إكمال الكمال - ابن ماكولا ج 3



 
   


   















إكمال الكمال




ابن ماكولا ج 3



===========================================================================




[ 1 ]



الاكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الاسماء والكنى والانساب
تأليف: الامير الحافظ ابن ماكولا الجزء الثالث دار الكتاب الاسلامي
===========================================================================




[ 1 ]



بسم الله الرحمن الرحيم مشتبه النسبة من هذا الحرف باب الحساب والخشاب اما
الحساب بالحاء والسين المهملتين فهو محمد بن ابراهيم بن حمدويه البخاري
الحساب الفرائضى كذا اخبرت به عن محمد بن احمد بن محمد بن سليمان البخاري
الحافظ في تاريخ بخارا، وكذلك وجدته مضبوطا بخطه، روى عن موسى بن افلح وصالح
بن محمد وحامد بن سهل وغيرهم، توفى في ذى القعدة سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة.
وأما الخشاب بالخاء والشين المعجمتين فجماعة، منهم ابراهيم بن عثمان بن سعيد
بن المثنى الازرق الخشاب أبو إسحاق، مصرى، يروى عن يونس بن عبد الاعلى
والحسن بن سليمان وغيرهما، توفى في رمضان سنة ثلاث وثلاثمائة * وأحمد بن
عيسى اللخمى الخشاب، حدث عن عمرو بن ابى سلمة وغيره، توفى في تنيس سنة ثلاث
وسبعين ومائتين 2،


===========================================================================
(1) مثله في الانساب وغيره، ووقع في نص (ابراهيم بن سعيد بن عثمان) كذا. (2)
هكذا في الاصل وه‍ ومثله في الانساب والتهذيب وغيرهما، ووقع في نص (ثلاث
وتسعين وثلاثمائة) خطأ.
===========================================================================




[ 2 ]



كان مضطرب الحديث جدا قاله ابن يونس * وسعيد بن يحيى الخشاب اندلسي وشقي،
توفى بها سنة ثمان عشرة وثلاثمائة، حدث قاله ابن يونس * [ وابو محمد عبد
الله بن مزيد الخشاب، اصبهاني، يروى عن احمد بن يوسف الرقام وغيره، يروى عنه
أبو بكر احمد بن موسى بن مردويه الحافظ وأبو بكر محمد بن ابى على وجماعة من
الاصبهانيين 1 ]. 2


===========================================================================
(1) من نص لكن وقع فيها (.. وأبو بكر محمد بن على) وفى رسم (الخشاب) من
الانساب (وأبو بكر بن ابى على) وأبو بكر بن ابى على هو كما في رسم
(الذكوانى) من الانساب محمد بن احمد بن عبد الرحمن..، وبعد أن ذكر في
الانساب عبد الله بن مزيد هذا ذكر غيره ثم قال (وأبو محمد عبد الله بن محمد
بن عيسى بن مزيد الخشاب المدينى من اهل اصبهان. ثقة مأمون حدث... روى عنه
أبو بكر احمد بن موسى بن مردويه الحافظ وتوفى في شوال سنة 345) قال المعلمى
ارى هذا هو المتقدم نسب في الاكمال إلى جد ابيه مزيد فنقله أبو سعد من
الاكمال ثم وجده في غيره منسوبا على الاستقامة فظنه اخر والله اعلم (2) وفى
الانساب (سليم بن مسلم الخشاب من اهل مكة يروى عن ابن جريج..، وأبو سعيد
محمد بن على بن محمد الخشاب من اهل نيسابور.. وكان فيه لين وتوفى سنة نيف
وخمسين وأربعمائة. وأبو الفتح محمد بن محمد بن عبد الرحمن الخشاب الكاتب،
ووالده أبو الفضل كانا من الكتبة الفضلاء، وأبو الفتح له شعر رائق وخط فائق
سمع الحديث... لقيته بمرو غير مرة وكتبت عنه بأصبهان.. وتوفى.. سنة 541،..
وأما الخشاب لقب ابى حامد احمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز قيل له
الخشاب لا لبيعه الخشب بل لانه كان يسكن الخشابين بنيسابور.. توفى.. سنة
ثلاثين وثلاثمائة) وفى كتاب منصور ما يدل ان ابن نقطة ذكر في استدراكه هذا
الرسم (الخشاب) وذكر جماعة ولم اجده في نسختي من كتاب ابن نقطة، ثم قال
منصور (قلت وأبو القاسم على بن سالم الخشاب البغدادي = [ * ]
===========================================================================




[ 3 ]



باب الحنيفى والحنيفى أما الحنيفى بالفتح فجماعة ينسبون إلى التفقه على مذهب
أبى حنيفة النعان بن ثابت رحمه الله. واما الحنيفى بضم الحاء فهو عبد الرحمن
بن عبد العزيز بن عبد الله ابن عثمان بن حنيف 2 بن واهب بن العكيم بن ثعلبة
بن الحارث بن مجدعة ابن عمرو وهو بحزج بن حبش 3 بن عوف بن عمرو بن عوف، يكنى
ابا محمد، يقال له الحنيفى، كان ذاهب البصر كثير الحديث عالما بالسيرة، ومات
سنة اثنتين وستين ومائة. ذكره ابن سعد في طبقات اهل المدينة.


===========================================================================
= روى لنا بها عن أبى الفتح بن شاتيل وغيره، شيخ صالح، والمبارك ابن سعيد بن
محمد بن الحسن الاسدي البغدادي المعروف بابن الخشاب ذكره أبو القاسم ابن
بشكوال في الصلة وقال: حدث بالاندلس عن ابى عبد الله القضاعى وأبى بكر أحمد
بن ثابت الخطيب وأبى الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي في آخرين ثم رجع إلى
بغداد وتوفى بها بعد التسعين والاربعمائة) وعبد الله بن احمد بن احمد ابن
احمد (ثلاثا) ابن الخشاب أبو محمد البغدادي النحوي المفنن توفى سنه 567،
وممن اخذ عنه أبو سعد ابن السمعاني، وترجمته في تاريخ ابن خلكان وانباه
الرواة وغيرهما. (1) الباب الآتى ليس في الموجود من نص (2) في تاريخ البخاري
ج 3 ق 1 رقم 1018 (عبد الرحمن بن عبد العزيز الانصاري الامامي..) ومثله في
الجرح والتعديل ج 2 ق 2 رقم 1231 وزاد (من ولد ابى امامة بن سهل بن حنيف)
وسهل اخو عثمان المذكور في النسب هنا (3) كذا وفى ذكر سهل وعثمان من طبقات
خليفة ص 90 (حنش) وفيها ص 45 (خنساء) وفى اسد الغابة القولان وزاد ثالثا وهو
(خناس). [ * ]
===========================================================================




[ 4 ]



باب الحدانى 1 والحدأى والخدامى 2 اما الحدانى اوله حاء مضمومة بعدها دال
مهملة مشددة وبعد الالف نون ثم ياء 3 فأشعث بن عبد الله 4 الحدانى 5 وعقبة
بن صهبان الحدانى 6 * ومحمد بن عثمان الحدانى عن مالك بن دينار * ونوح بن
قيس الحدانى 7 *


===========================================================================
(1) و (الحدانى) كالاول ويقال بفتح اوله، و (الحدانى) بفتح اوله فقط، و
(الجدانى) بجيم مفتوحة، و (الجدانى) مثله لكن بتخفيف الدال، و (الجدانى) بضم
الجيم وتشديد الدال، و (الجدائى) بكسر الجيم وتخفيف الدال فيما يظهر وبدل
النون همزة قال (2) وقد تقدم (الجذامي) 2 / 271 وذكرت أنا هناك الجدامى
والخدامى والخذامي (3) هذه النسبة إلى حدان بن شمس بن عمرو بن غالب بن عثمان
بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن
الازد وقد تقدم ذكره في رسمه 2 / 62، وقد ينسب بها من نزل محلة بنى حدان
بالبصرة وإن لم يكن منهم، وقد تكون نسبة إلى ذى حدان كما يأتي. (4) في هذا
الموضع علامة وبهامشه زيادة عن ابن الفرضى، وصورة ذلك (ض: ابن جابر أبو عبد
الله الاعمى الحدانى، وربما قالوا فيه: اشعث بن جابر، وهو واحد) ويأتى لها
بقية (5) ويقال لاشعث هذا (الحملى) بضم الحاء المهملة وسكون الميم تقدم في
رسمه 2 / 254 (6) ويقال في عقبة (الراسبى) وهى نسبة إلى راسب بن مالك بن
ميدعان بن مالك بن نصر بن الازد. ويقال فيه أيضا (الهنائى) وهى نسبة إلى
هناءة بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران، وتقدم
(زهران) في نسب حدان. فالله اعلم (7) ويقال (الطاحى) وكذا اخوه خالد وأبوهما
قيس بن رباح و (الطاحى) نسبة إلى بنى طاحية من الازد وينسب كذلك من نزل معهم
في محلتهم في البصرة. [ * ]
===========================================================================




[ 5 ]



وعبد الله بن غالب الحدانى والقاسم بن الفضل الحدانى 1. 2


===========================================================================
(1) في كتاب ابن أبى حاتم ج 3 في 2 رقم 668 في ترجمة القاسم (لم يكن حدانيا
كان نازلا فيهم، هو أزدى من بنى الحارث بن مالك) وهو مالك بن فهم تقدم ذكره
قريبا، ولابيه الفضل بن معدان ترجمة في الكتب وقالوا فيه أيضا (الحدانى).
(2) وفى زيادة ابن الفرضى التى بهامش الاصل وتقدم اولها ما لفظه (وأبو رجاء
محمد بن يوسف الحدانى بصرى. ومعلى بن الفضل الحدانى. وأبو عمر عبد الرحمن
الحدانى. وأبو مري قطن بن عبد الله الحدانى. ونصر بن على الحدانى. ومحمد بن
داود الحدانى. وداود بن السائب الحدانى. وعبد الله بن نعمان الحدانى) وفى
الانساب (وأبو زكريا يحيى بن موسى خت الحدانى) ثم ذكر قول ابن حبيب (في
همدان ذو حدان..) ثم قال (وطلحة بن النضر الحدانى بصرى يروى عن ابن سيرين،
روى عنه ابن المبارك..) وهذا قد يشعر باحتمال ان يكون طلحة منسوبا إلى ذى
حدان، ولم اجد في ترجمته في الكتب ما يشعر بذلك والله اعلم. وفى القبس بعد
ذكر حدان الازد (ومنهم حميضة بن ابان الذى نعى النبي صلى الله عليه وسلم إلى
اهل عمان وعليهم عمرو بن العاص... فقال عمرو بن العاص: صدع القلوب مقالة
الحدانى * ونعى النبي حميضة بن ابان لما نعاه والحوادث جمة * يبس اللسان
وفاضت العينان). وأما (الحدانى) يقال كالاول ويقال بفتح اوله، فنسبة إلى ذى
حدان بن شراحيل ابن ربيعة بن جشم بن حاشد في همدان، تقدم ذكره 2 / 62 ومن
ولده زيد ابن عمرو بن الحارث بن ذى حدان جاهلي كان رحالا إلى الملوك ذكره في
الاكليل 10 / 91 وذكر له شعرا. وأما (الحدانى) بالفتح فقط فنسبة إلى حدان بن
قريع بن عوف بن كعب بن سعد ابن زيد مناة بن تميم، ينسب إليه اوس بن مغراء
تقدم شرح ذلك 2 / 62. وأما (الجدانى) بجيم مفتوحة والباقى كالذى قبله فنسبة
إلى جدان بن جديلة بن = [ * ]
===========================================================================




[ 6 ]



وأما الحدإى بفتح الحاء والدال المهملتين وتخفيف الدال وبعدها


===========================================================================
= ربيعة بن نزار، تقدم ذكره، من ذريته رقاش الناقمية وهى بنت الناقم واسمه
عامر بن جدان، ذكرت في رسم (الناقمى) من اللباب وأنها ام ثعلبة وسعد ابني
مالك بن ثعلبة بن دودان بن اسد بن خزيمة. وفى القبس (قال ابن الكلبى تزوج
غنم بن حبيب بضم الحاء وتشديد الياء بن كعب بن يشكر بن بكر بن وائل رقاش
الناقمية بنت عامر وهو ناقم بن جدان، وهى عجوز، فقيل له ما تريد منها ؟ فقال
لعلى اتغبر منها غلاما، [ فولدت له غلاما ] فسمى غبر) وهو أبو قبيلة يأتي
ذكره في رسم (الغبرى). وفى هذا الرسم (الجدانى) من القبس بعد ذكر (جدان)
(قال الرشاطى ولده عامر وهو ناقم بن جدان، ينسب إليه الناقمى) ثم قال (وقال
المالينى الجدانى منسوب إلى كرح جدان (شكل بفتح فتشديد) بالعراق، وذكر ابا
عبد الله محمد بن احمد الجدانى وروى له [ بسنده ] عن ابى هريرة رضى الله عنه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلبوا الخير عند حسان الوجوه) ووقع في
التبصير (قال أبو سعد المالينى الجدانى يعنى بتخفيف الدال ينسب إلى كرخ جدان
بالعراق) وقوله (بتخفيف الدال) غريب، وفى معجم البلدان (بضم الجيم وسمعت من
يفتحها والضم اشهر والدال مشددة) وذكر من ينسب إليه بلفظ (الكرخي) فإذا نسب
إليه (الجدانى) فبالضم أو الفتح والله أعلم. واما (الجدانى) بالفتح
والتخفيف، و (الجدانى) بالضم والتشديد ففيما تقدم قريبا. وأما (الجدائى)
بالكسر وبالتخفيف فيما يظهر وبهمزة بدل النون ففى التبصير عقب ما تقدم عنه
عن المالينى ما لفظه (وبكسر الجيم وبعد الالف همزة بدل النون محمد بن على بن
ابى بكر بن على الجدائى، نسبة إلى جداية (في النسخة: جد ابيه) من ارض الحبشة
من فضلاء اليمنيين وكان ماهرا في العربية والقراءات مات سنة ثلاث وعشرين
وستمائة). [ * ]
===========================================================================




[ 7 ]



همزه ثم ياء، فهو أبو ثور الحدإى كوفى، يقال ان ؟ ؟ بن ابى مليكة. وحدأ بطن
من مراد. واما الخدامى اوله خاء معجمة وبعدها دال مهملة، فهو إبراهيم ابن
محمد بن ابراهيم أبو إسحاق النيسابوري الفقيه من سكة خدام يعرف بالخدامى، من
اعيان فقهاء اهل الرأى * وأبو بشر الخدامى اخوه، سمع بالعراق والشام وخراسان
الكثير عن احمد بن نصر اللباد وأبى بكر ابن ياسين وأبى يحيى البزاز وموسى بن
هارون وعمر بن سنان المنبجى وغيرهم، روى عنه أبو أحمد محمد بن احمد بن شعيب
بن هارون الشعيبى. 1 2 باب الحورى 3 والجورى والجوزي 4 والجوربى والخورى
والخوزى ام الحورى بفتح الحاء المهملة وبالراء المكسورة، فهو صالح الحورى،
حدث عن ابى المهاجر سالم بن عبد الله الرقى الكلابي، مثلا ضربه، روى عنه
عمرو بن عثمان الكلابي، ذكره محمد بن سعيد 5 في تاريخ الرقة، وهو منسوب إلى
حورة قرية بين الرقة وبالس. 6


===========================================================================
(1) راجع ما تقدم 2 / 273 271 متنا وتعليقا (2) الباب الآتى ليس في الموجود
من نص (3) والحوزي (4) والجوزي والجودى (5) هو أبو على القشيرى الحرانى نزيل
الرقة له ترجمة في تذكرة الحفاظ رقم 825، ووقع في نص (سعد) خطأ (6) وفى
استدراك ابن نقطة بهذا الضبط (سليم الحورى، وهو سليم بن عيسى بن عبد الله
الحورى الزاهد صاحب ابى الحسن القزويني الحربى (ظ: والحربي) حكى عنه وكان من
الصالحين، قال أبو نصر هبة الله بن على بن المجلى حدثنى سليم بن عيسى بن عبد
الله الحورى، وكان صاحب كرامات، ولم ار مثله =
===========================================================================




[ 8 ]



في معناه (وفى معجم البلدان في رسم (حورى) القرية الآتية ان سليما منها).
وأبو علي الحسن بن مسلم بن الحسن بن أبى الجود الفارسى ثم الحورى، اصله من
حورى (مقصور)، قرية من قرى دجيل، ثم انتقل منها إلى قرية يقال لها الفارسية
من نهر عيسى، قال لى العدل أبو المعالى محمد بن احمد بن شافع الجيلى انه كان
يكتب في الاجازة: وكتب الحسن بن مسلم الفارسى ثم الحورى (كذا وهو عكس
الترتيب)، حدث عن ابى البدر ابراهيم بن منصور الكرخي وتوفى يوم الاحد حادى
عشر محرم سنة اربع وتسعين وخمسمائة ودفن من الغد، وكان شيخا زاهدا متعبدا.
وابن اخيه عبد الكريم بن ابى عبد الله سمع الكثير) وفى التوضيح بعد ذكر
الحسن بن مسلم هذا (وابنا اخويه عبد الكريم بن ابى عبد الله المبارك بن مسلم
وخطاب بن ابى بكر بن مسلم سمعا من يحيى بن بوش وطبقته، وقيل ان خطابا هو ابن
ابى بكر بن خطاب بن مسلم، وكذلك ذكره أبو العلاء الفرضى). قال ابن نقطة ([ و
] أما (الحوزى) بفتح الحاء المهملة وسكون الواو وكسر الزاى فهو أبو الكرم
خميس بن على بن احمد بن على بن الحسن بن ابرايهم بن سلامويه الحوزى والحوز
هذه قرية بشرقي واسط حدث عن ابى القاسم عبد العزيز بن على الانماطى وأبى
منصور محمد بن محمد النديم العكبرى وأبى القاسم على بن احمد بن البسرى
وغيرهم من البغداديين، وعن ابى تمام محمد بن عبد الكريم ابن محمد بن ابى
زنبقة (د: ربيعة، خطأ) وأبى الفضل هبة الله بن محمد بن محمد بن مخلد وأبى
الحسن على بن محمد بن الجلابى وأبى سعد (د: وأبى سعيد) احمد بن محمد بن
الخطاب في جماعة من اهل واسط، وكان له معرفة بالحديث والادب. سأله الحافظ
أبو طاهر السلفي عن شيوخ واسط ومن قدمها وكتب جوابه في جزء سمعناه
بالاسكندرية، مولده في شعبان سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة، وتوفى في شعبان
ايضا من سنة عشر وخمسمائة بواسط. وأبو طاهر بركة بن حسان بن عيسى الحوزى
الواسطي، ويقال: بركة بن الحسن، سمع من ابى محمد الحسن بن احمد الغندجانى
وأبى البركات احمد بن عثمان بن نفيس وأبى منصور = [ * ]
===========================================================================




[ 9 ]



وأما الجورى اوله جيم مضمومة وبقيته مثل الذى قبله 1، فهو أحمد


===========================================================================
= زيد بن طاهر بن سيار في آخرين، وكان معروفا بالزهد وقراءة القرآن، وكان
رفيقا لخميس الحوزى، وحدث، سمع منه أبو العباس هبة الله بن نصر الله ابن
مخلد. وأبو الحسن على [ بن محمد ] (سقط من ظ، وهو ثابت في د والمشتبه وغيره)
بن على الحوزى المعروف بكاتب الوقف، واسطى حدث عن ابى الحسين (ظ: عن ابى
الحسن) على بن عبد الله الاعجمي الطرسوسى، حدث عنه أبو عبد الله محمد بن على
بن الجلابى الواسطي. وأبو جعفر عبد الله بن بركة بن حسان الحوزى، حدث عن
احمد بن عبيد الله بن الحسين الآمدي سمع منه أبو عبد الله محمد بن سعيد ابن
الدبيثى، وقال لى: توفى في جمادى الآخرة من سنة تسع وسبعين وخمسمائة وكان
شيخا حسنا صحيح السماع. وعبد الواحد بن احمد بن ابى العز الحوزى الحمامى
الواسطي، يقال له: أبو العريان، حدث عن ابى السعادات بن نغوبا، سمع منه أبو
عبد الله محمد بن احمد بن الحسن الواسطي في محرم سنة سبع وتسعين وخمسمائة
وسماعه صحيح. وأما الحوزى مثله منسوب إلى موضع بالكوفة يقال له الحوز ايضا
منه أبو على [ الحسن بن على ] (سقط من ظ، وهو ثابت في د والمشتبه وغيره،
ويأتى مصداقه) بن زيد بن الهيثم الحوزى، حدث عن محمد بن الحسين النخاس حدث
عنه ابى النرسى محمد بن على بن ميمون. وابنه أبو محمد يحيى بن الحسن بن على
بن زيد الحوزى، حدث عن محمد بن عبد الله بن هشام التيملى، حدث عنه ابى ايضا
في معجم شيوخه نقلتهما من خطه. وأبو محمد عبد الحق بن محمود بن ابى طاهر بن
الفراش اليعقوبي (في النسختين: اليعقوبي، وانظر ما يأتي) والحوز محلة بأعلى
بعقوبا (د: يعقوبا خطأ) سمع من ابى الفتح عبيد الله بن عبد الله بن شاتيل،
سمعت منه، وكان فقيها صالحا فاضلا (د: فاضلا صالحا)). (1) جور بضم فسكون
مدينة بفارس، ومحلة بنيسابور وقد نسب إلى كل منهما، وفى القبس عن الرشاطى
ذكر الجورى وأنه نسبة إلى محلة بنيسابور يقال = [ * ]
===========================================================================




[ 10 ]



ابن الفرج الجشمى المقرى الجورى، حدث عن زكريا بن يحيى بن عمارة الانصاري
وحفص بن ابى داود الغاضرى، حدث عنه أبو حنيفة محمد بن حنيفة الواسطي * ومحمد
بن يزداد الجورى، شيخ لابي بكر بن عبدان 1 * ومحمد بن الخطاب الجورى، حدث عن
عباد بن الوليد الغبرى، حدث عنه أبو شاكر عثمان بن محمد بن حجاج البزاز
المعروف بالشافعي * وأبو عبد الله محمد بن اشكاب بن خالد، يعرف بابن الجورى،
نيسابورى، سمع الحسين ابن الوليد القرشى ويحيى بن يحيى وبشر بن القاسم
وغيرهم، روى عنه أبو عمرو المستملى وأحمد بن عمر بن يزيد وغيرهما * ومحمد بن
الحسن بن احمد الجورى، حدث عن سهل بن عبد الله الزاهد، روى عنه طاهر بن عبد
الله نزيل همذان * وعمر بن احمد بن محمد الجورى، حدث عن ابى حامد احمد محمد
بن الحسن الشرقي، روى عنه أبو عبد الرحمن اسماعيل بن احمد ابن عبد الله
النيسابوري 2. 3


===========================================================================
= لها (جورى) بزيادة الف مقصورة وذكر رجلا سيأتي. (1) في الانساب في تلخيص
عبارة الاكمال ذكر محمد بن يزداد هذا وفيه بعد ذلك (محمد ابن يزداذ بن اد
(؟) أبو عبد الله الجورى الماوردى، ورد شيراز سنة ثمان وثلاثمائة، وحدت عن
بشر بن آدم وعبدة الصفار، روى عنه أبو بكر محمد بن احمد بن السرى وأبو عبد
الله محمد بن على بن مهران وهبة الله بن الحسن القاضى، مات سنة 311 هكذا
ذكره أبو عبد الله الشيرازي في تاريخ فارس) وأراهما واحدا، وأبو بكر ابن
عبدان هو أحمد بن عبدان الشيرازي ولد سنة 293 وطال عمره توفى سنة 388 ترجمته
في تذكرة الحفاظ رقم 924 يأتي في كلام ابن نقطة ذكر ابى منصور عمر بن احمد
بن محمد والظاهر انه هذا كما يأتي (3) وفى استدارك ابن نقطة =
===========================================================================




[ 11 ]



بهذا الضبط (جعفر بن محمد بن يوسف بن جعفر أبو القاسم العبدويى النيسابوري
الجورى الشافعي ابن اخت الحافظ ابى حازم العبدويى (كذا يقول ابن نقطة في
النسبة إلى العلم المحتوم بويه، راجع التعليق على الاكمال 1 / 532) قال عبد
الغافر ابن اسماعيل: هو شيخ ثقة نبيل كثير السماع سمع من ابى الحسن محمد بن
[ محمد بن ] (من د) احمد بن اسحاق الحربى وأبى عمرو بن حمدان وبشر (ظ: حمدان
بن بشر. خطأ) بن احمد الاسفرايينى، وأكثر ما سمع من الغرباء، توفى قبل
العشرين وأربعمائة. ومحمد بن عبد العزيز بن محمد بن عبد الله بن عباسة أبو
بكر النيسابوري الجورى، شيخ مستور، حدث عن ابى عمرو إسماعيل بن نجيد السلمى
وأبى محمد الحسن بن رشيق العسكري المصرى، وأبى محمد بن زياد وغيرهم ذكره عبد
الغافر ايضا. وأبو منصور عمر بن احمد بن محمد بن موسى الجورى حدث عن ابى
الحسن عبد الرحمن بن ابراهيم بن محمد بن يحيى الزاهد وأبى العباس محمد بن
احمد السليطى، حدث عنه أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوى وأبو القاسم زاهر
بن طاهر الشحامى وأخوه أبو بكر وجيه [ بن طاهر الشحامى ] وإسماعيل بن ابى
صالح المؤذن وقال: حدثنا الشيخ الحافظ توفى في جمادى الآخرة في سنة تسع
وستين وأربعمائة (أليس هذا هو عمر بن احمد بن محمد الجورى الذى ذكره الامير
فانه نيسابورى والطبقة واحدة ؟ ولخص أبو سعد في الانساب كلام الاكمال وفيه
عمر المذكور ثم ذكر ابا منصور هذا ورفع نسبه وذكر له عدة اشياخ آخرين وذكر
رواية الشحاميين عنه وفى المشتبه ذكر الاسمين وكذا في التبصير وكذا في
التوضيح وأشار إلى القضية، وجعلهما ياقوت في معجم البلدان واحدا فيما يظهر
وهو الظاهر). وعلى بن رامين أبو الحسن الجورى حدث عن ابى الحسين محمد بن
المظفر الحافظ حدث عنه محمد بن عبد العزيز القصار في طبقات اهل شيراز، وأثنى
عليه. ومنصور بن الحسن الجورى أبو نصر، عنده محمد بن صالح القهستانى ذكره
القصار ايضا. وأبو الحسن على بن الحسين الجورى الفقيه، حدث عن ابى خليفة بن
الحباب الجمحى، روى عنه أبو بكر محمد بن ابراهيم الشيرازي = [ * ]
===========================================================================




[ 12 ]



= نقلته من خط عبد الله بن احمد السمرقندى). وفى الانساب في المنسوبين إلى
جور فارس (وابو الحسن احمد بن محمد بن سليمان الجورى اصله من جور ونشأ وولد
بالبصرة وسكن بخارا، حدث عن.. (بياض)، روى عنه أبو عبد الله محمد بن ابى بكر
الحافظ وأبو محمد عبد الواحد بن عبد الرحمن الزبيري وغيرهما، مات [ سنة ]
نيف وتسعين وثلاثمائة) ثم ذكر جور نيسابور وقال (منهم محمد ابن يزيد الجورى
النيسابوري حدث عنه أبو سعد (في النسخة: أبو سعيد) احمد ابن محمد المالينى
الصوفى وغيره (سيأتي في الاكمال في رسم الجوزى بالفتح والزاى). وأبو منصور
عمر بن احمد.. (قد تقدم ما فيه). وأبو بكر محمد بن [ ابراهيم بن ] عمران بن
موسى الجورى الاديب النحوي من جور فارس كان اديبا فاضلا سمع ابا بكر محمد بن
الحسن بن دريد الازدي وأبا الفضل حماد بن مدرك ومحمد بن راشد وجعفر بن
درستويه الفارسيين وغيرهم، روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وذكره في
التاريخ وقال... وكان من الادباء المتقدمين علامة في معرفة الانساب وعلوم
القرآن نزل نيسابور مدة وكثر الانتفاع به، وقد كان الشيخ أبو العباس
الميكالى سمع الموطأ بفارس في كتابه عن شيخ لهم عن ابى مصعب فحمل السماع
إليه ومات في رجب سنة 359. وأخوه أبو الحسن على بن ابراهيم بن عمران الجورى
الكاتب ذكره أبو عبد الله محمد بن عبد العزيز الشيرازي الحافظ في تاريخ فارس
وقال: متصرف يخاف الناس من شره، سماعه مع اخيه صحيح، عنده عبد الرحمن بن
محمود وأحمد بن عفو الله وطبقتهما، حدث بشيراز وسمعنا منه سنة 393....، وأبو
سليمان داود بن سليمان الزاهد النساج الجورى حدث بشيراز عن ابى بكر بن سعدان
مات في سنة ستين وثلاثمائة. [ و ] من القدماء أبو سمرة احمد بن [ جنادة بن ]
سلم (في النسخة: سالم) بن خالد بن جابر بن سمرة القاضى الجورى [ اخو أبى ]
السائب سلم [ في النسخة: سالم ] بن جنادة، ولى القضاء بجور سنة 216 يروى عن
(زاد في النسخة أنس وأراها مدرجة خطأ) قيس بن الربيع وشريك = [ * ]
===========================================================================




[ 13 ]



وأما الجوزى 1 مثل الذى قبله سواء الا انه بالزاى، فهو ابراهيم


===========================================================================
= ابن عبد الله القاضى، روى عنه يحيى بن يونس وجعفر بن محمد بن رمضان.. [ في
] جماعة كثيرة من اهل شيراز). وفى مجعم البلدان (وجور ايضا محلة بنيسابور،
ينسب إليها أبو طاهر احمد بن محمد بن الحسين الطاهري الجورى، كان من العباد
المجتهدين، سمع بنيسابور ابا عبد الله البوشنجى وأقرانه وكان أقام بجرجان
الكثير وأكثر بها عن عمران بن موسى والفضل بن عبد الله، روى عنه محمد بن عبد
الله الحافظ وغيره ومات سنة 353. والحسن بن على بن الحسين الجورى النيسابوري
سمع ابا زكريا العنبري وغيره من العلماء وتردد إلى الصالحين، مات يوم الخميس
السادس من شوال سنة 394. وأبو سعيد احمد بن محمد بن جبرائيل الجورى
النيسابوري ذكره أبو موسى الحافظ،....، ومحمد بن احمد بن الوليد بن ابراهيم
بن عبد الرحمن الاصبهاني الجورى أبو صالح نزل نيسابور وسكن محلة جور فنسب
إليها روى عنه أبو سعد احمد بن محمد بن ابراهيم الفقيه، ولد سنة 341 قاله
يحيى بن منده). وفى المشتبه (وأبو القاسم عبد الله بن محمد [ بن احمد ] بن
اسد الجورى كتب عنه أبو الحسن الملطى. وأبو العز ابراهيم بن محمد الجورى،
شيخ لابن طاهر المقدسي. وأبو سعيد احمد بن محمد بن ابراهيم الجورى عن ابن
شنبوذ، وعنه عمر بن مسرور) وفى التوضيح (ومنها (أي جور فارس) ايضا أبو الحسن
على بن الحسين الجورى احد ائمة اصحاب الشافعي، روى عن ابى بكر النيسابوري،
وله شرح مختصر المزني في عشر مجلدات) وفى القبس (وبنيسابور محلة يقال لها
جورى، منها أبو يحيى سهل بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن دينار روى له
المالينى...). (1) شكل في الاصل بفتح الجيم وبه صرح في الانساب واللباب
والقبس ومعجم البلدان والمشتبه والتوضيح والتبصير فهو الصواب وإن كانت
العبارة الآتية تقتضي انه بالضم. [ * ]
===========================================================================




[ 14 ]



ابن موسى الجوزى 1 أبو إسحاق التوزى، حدث عن محمد بن عبد الله بن عمار
الموصلي، وبشر بن الوليد وعبد الاعلى بن حماد وابنى ابى شيبة وإسحاق بن ابى
اسرائيل وخلق سواهم، روى عنه أبو على بن الصواف وعبد الباقي بن قانع وابن
ماسى وغيرهم * وأبو الحسين احمد بن محمد بن جعفر الجوزى 2. يعرف بابن مشكان،
يروى عن الحارث بن ابى اسامة وتمتام وابن ابى الدنيا وغيرهم * ومحمد بن يزيد
بن محمد المعدل الجوزى 3 النيسابوري، حدث عن احمد بن محمد بن بشار بن ابى
العجوز، بغدادي، حدث عنه أبو سعد المالينى * ومحمد 4 بن على بن الخطاب
الجوزى، كان بتكريت. 5


===========================================================================
(1) في الانساب انه منسوب إلى الجوز وبيعه (2) ظاهر الانساب انه منسوب إلى
الجوز وبيعه ايضا، وفى رسم (الجوز) من معجم البلدان ذكر جبال الجوز وأنها
جبال السراة المقاربة للطائف ثم قال (قال السكرى الجوز جبال ناحيتهم ويقال
الجوز الحجاز كله، ويقال للحجازي جوزي.. وينسب إلى هذه النسبة الفقيه أبو
الحسين...) ذكر هذا الرجل (3) تقدم في التعليق على الرسم (الجورى) بضم الجيم
وبعد الواو راء غير منقوطة ان ابا سعد ذكر هذا الرجل في ذاك الرسم وتبعه
ياقوت، وذكره الذهبي هنا فقال صاحب التوضيح (ونسبه بعضهم بضم الجيم وراء)
وهو الاشبه بكونه نيسابوريا (4) ازاء هذا الاسم بهامش الاصل ما صورته (ص:
أبو بكر) (5) وفى استدراك ابن نقطة (وأما الجوزى بفتح الجيم وسكون الواو
وكسر الزاى فهو أبو الفرج عبد الرحمن بن على بن محمد بن على بن عبد الله بن
الجوزى الواعظ، سمع مسند احمد بن حنبل من ابى القاسم بن الحصين والتارخ
للخطيب سوى جزء واحد من ابى منصور القزاز، وسمع من ابى الحسن على بن عبد
الواحد = [ * ]
===========================================================================




[ 15 ]



الدينورى وأبى بكر محمد بن الحسين الحاجى وأبى بكر محمد بن عبد الباقي
البزاز وأبى القاسم اسماعيل بن احمد ابن السمرقندى وجماعة، وصنف الكثير وكان
اوحد وقته في الوعظ، وكان حافظا ثقة توفى في ثانى عشر شهر رمضان من سنة سبع
وتسعين وخمسمائة، وابنه أبو القاسم على بن عبد الرحمن بن الجوزى سمع من ابى
زرعة طاهر بن محمد المقدسي ومحمد بن عبد الباقي بن البطى وأحمد بن المقرب في
آخرين، اسمعه والده وسماعه صحيح. وأخوه أبو محمد بن يوسف سمع من ابيه وأبى
القاسم يحيى بن اسعد بن بوش وأبى الفتح محمد بن احمد بن بختيار المندائى سمع
منه بواسط في جماعة آخرين، وهو فقيه واعظ حسن الوعظ خلف اباه رضى الله عنه.
و [ عمهما ] عبد الرزاق بن على بن محمد بن على بن الجوزى، حدث عن ابى الحسن
الدينورى بالاجازة، سمع منه عمر القرشى. وابنه أبو الحسن على بن عبد الرزاق
ابن الجوزى سمع من ابى الفضل الارموى وعمر بن عبد الله الحربى المقرى، توفى
في رابع عشرين ربيع الاول من سنة ثمان وستمائة (في المشتبه ان ابا الفرج
وأهل بيته ينسبون إلى فرضة الجوز، وفى التوضيح انه موضع ببغداد) ومحمد بن
احمد بن على بن يخيت أبو بكر الجوزى، حدث بالموصل عن الحسن بن عرفة، حدث عنه
ابن عدى في معجم شيوخه، نقلته من خط ابى عامر العبدرى، وقد ذكره الامير في
باب بخيت على الوهم وقد تقدم ذكر ذلك. وأبو اليسر احمد بن ابراهيم الجوزى
الموصلي المعدل حدث ببغداد عن ابى جعفر احمد بن اسحاق البلدى المعروف بالخام
حدث عنه أبو الحسن محمد بن احمد بن رزقويه. وأبو عبد الله محمد بن عبد
العزيز بن المبارك الجوزى الحمصى من حمص الاندلس، روى عنه أبو طاهر السلفي
حكاية نقلته من خطه) وفى التوضيح (والحسين بن الفضل أبو نصر الجوزى الهروي
الحافظ حدث عن احمد بن سعيد بن سعد البغدادي وغيره، ذكره أبو النضر عبد
الرحمن بن عبد الجبار الفامى في تاريخ هراة..، وجوزة قرية من قرى الاكراد في
جبل الهكارية منها أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله الجوزى سمع منه
بجوزة هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي) كذا ذكر هنا = [ * ]
===========================================================================




[ 16 ]



وأما الجوربى بفتح الجيم، وفتح الراء التى تليها وبعدها باء معجمة بواحدة ثم
ياء فهو محمد بن صالح بن خلف الجواربى البغدادي، يروى عن محمد بن عمرو بن
العباس الباهلى والحسين بن على بن الاسود العجلى وعمرو بن على وغيرهم، حدث
عنه ابن المظفر والدارقطني وغيرهما. وكان المعافى بن زكريا إذا حدث عنه
يقول: الجوربى، يقصد صحة النسبة. 1


===========================================================================
= ثم اعاده في (الجوزى) بالضم كما سيأتي على ان اسم القرية (جوزة) بالضم وهو
المعروف. قال ابن نقطة (أما (الجوزى) بضم الجيم وسكون الواو وكسر الزاى فهو
الحافظ قوام السنة أبو القاسم اسماعيل بن محمد بن الفضل بن على بن احمد بن
طاهر الطلحى الاصبهاني شيخ الحفاظ..) حكى عن الانساب فليراجع، وفيه اعني
الانساب بعد اسماعيل هذا ما لفظه (فأما أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد
الله البحيرى الجوزى، من جوزة وهى قرية من قرى الهكارية جبال فوق الموصل سمع
ابا بكر الياس بن اسحاق (في اللباب ومعجم البلدان: اسحاق بن الياس) الجيلى،
روى عنه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي الحافظ وذكر أنه سمع
منه بجوزة). قال ابن نقطة (وأما (الجودى) بضم الجيم وكسر الدال المهملة فهو
أبوالجودى الحارث بن عمير البصري حدث عن بلج المهرى وسعيد بن المهاجر روى
عنه شعبة بن الحجاج. وليلى ابنة الجودى التى تزوجها عبد الرحمن بن ابى بكر
الصديق رضى الله عنه..) وفى التبصير (وأبو الجودي راجز مشهور..، وأبو
البركات محمد بن عامر الاجدابى ثم الجودى نسب لخدمة بدر الدين جودى القيمرى
اجاز له الكاشغرى وطبقته وهو جد العلامة مغلطاى لامه). (1) وفى الانساب (أبو
بكر تميم بن على ابى الجوربى الارغيانى، يعمل الجوارب من الادم بنيسابور،
شيخ صالح سديد السيرة من اهل القرآن، سمع ابا القاسم = [ * ]
===========================================================================




[ 17 ]



وأما الخورى بخاء معجمة مضمومة وراء فهو إبراهيم بن محمد بن بحر أبو إسحاق
الخورى، بصرى، حدث عن محمد بن خالد بن خداش، حدث عنه أبو القاسم الآبندونى.
1 وأما الخوزى مثل الذى قبله سواء الا انه بالزاى فهو إبراهيم ابن يزيد
الخوزى المكى أبو إسماعيل، حدث عن عمرو بن دينار وغيره، روى عنه الثوري
ومؤمل بن اسماعيل * وسليمان الخوزى، روى عن ابى هاشم الرماني عن خالد
الحذاء، روى عنه عبيد الله بن موسى * وأبو أيوب الموريانى الوزير.. 2 ويعرف
بالخوزى قال محمد بن الجراح سمى بذلك بشجه 3، وقال غيره لانه كان ينزل شعب
الخوز بمكة 4. ذكرناه في


===========================================================================
= اسماعيل بن الحسين السنجبستى، كتبت عنه شيئا وقصدت مكانه برأس المربعة،
وتوفى سنة نيف وثلاثين وخمسمائة). (1) وفى الانساب (أبو عبد الله محمد بن
عبد الله بن عبد الحكم الخورى وكان ختن بحير بن محمد بن حفص وكان به صمم،
يروى عن ابى الحسن على بن خشرم المروزى روى عنه أبو عبد الله محمد بن جعفر
الوراق وذكر أنه توفى في شعبان أو قبل ذلك سنة خمس وثلاثمائة) وذكر أنه من
خور وأنها احدى قرى بلخ. وفى المشتبه (ومن خور سفلق أبو سعيد محمد بن احمد
الخورى الاسترابادي شيخ ابى نعيم ابن عدى) قال المعلمى ذكره أبو سعد في
(الخور سفلقى) وفى تاريخ جرجان رقم 1149 (الجور سفلقى) (2) بياض في الاصل،
واسم ابى ايوب سليمان بن ابى سليمان: مخلد، راجع اخباره في كتاب الوزراء -
الكتاب للجهشيارى ص 97 124 (3) كذا في الاصل، ووقع في ه‍ (بشيخه) وفى
الانساب واللباب (لشجه) وبنى على ذلك صاحب التوضيح فعارضه بذكر قصة لابي
ايوب تدل على سخائه، (4) لا ادرى لم هذا التكلف ؟ وهذا الرجل موريانى منسوب
إلى قرية موريان = [ * ]
===========================================================================




[ 18 ]



كتاب الوزراء 1.


===========================================================================
= وهى من قرى خوزستان باتفاقهم فهو حتما خوزى الدار إن لم يكن خوزى النسب
ايضا. (1) بهامش الاصل ما صورته (ض: وأبو صالح الخوزى عن ابى هريرة، روى عنه
أبو المليح الفارسى. وعبد الله بن محرر الخوزى روى عنه عبد الرزاق، انكروا
عليه حديثه ان النبي صلى الله عليه وسلم عق عن نفسه) وفى استدارك ابن نقطة
(أبو طاهر احمد بن محمد بن عمر بن عبد الله النقاش الخوزى من سكة الخوز
بأصبهان، حدث عن ابى (زاد في ظ: الشيخ. سهوا) عبد الله بن منده (ضبب في ظ
على كلمة منده وكتب بالهامش: محمد بن حيان وهو مبنى على السهو السابق)
الحافظ حدث عنه الحسين بن عبد الملك الخلال الاديب. وأبو بكر احمد بن محمد
بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن الاسود الاصبهاني، حدث عن ابى الشيخ
عبد الله بن محمد بن حيان ابى محمد الحافظ، قال أبو موسى الحافظ: كان يسكن
سكة الخوز، مات سنة ثمان وثلاثين وأربعائة، ثم قال أبو موسى: اخبرنا أبو
العباس احمد بن ابى الفتح عبد الله بن محمد الخرقى الشيخ الصالح قال انا أبو
بكر. وأبو علي الحسن بن احمد بن الحسن الفقاعى المعروف بالخوزى، حدث عن ابى
القاسم الحسن بن رجاء بن على بن مهيار، سمع منه المهذب ابن زينة. وجعفر بن
محمد الخوزى حدث عن سويد بن نصر صاحب ابن المبارك حدث عنه أبو عبيد احمد بن
بن هود بن محمد بن عامر شيخ لشكر الهروي نقلته من خط مؤتمن الساجى. وأبو
العباس احمد بن على بن سعيد الخوزى الصوفى، حدث بواسط عن ابى على الفارقى
وأبى بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد النصرى، ذكره لى أبو العباس احمد بن
محمود الحاكم، وقال: توفى بواسط في جمادى الاولى من سنة سبع وتسعين
وخمسمائة، (هكذا في النسختين، ووقع في المشتبه (مات سنة 579) وتبعه التبصير
وكذا التوضيح قال: مات سنة تسع وسبعين = [ * ]
===========================================================================




[ 19 ]



= وخمسمائة) وقد حدث ابنه أبو محمد. وفضل الله بن محمد بن ابى الشريف
الخوزى، حدث عن ابى منصور شهردار بن شيرويه الديلمى الهمذانى قاله لى أبو
العباس ايضا، وقال: حدثنا من لفظه وحفظه، وقال لى أبو عبد الله محمد بن سعيد
ابن الدبيثى: هو ضعيف جدا. وأبو منصور عبيدالله بن سويد بن الحسن الخوزى حدث
عن ابى سعد (د: سعيد. ويأتى في رسم خشيش: سعد، باتفاق النسختين) محمد بن عبد
الكريم بن خشيش، حدثنا عنه شيخنا الحافظ أبو محمد عبد العزيز بن محمود بن
الاخضر. وعمر بن مكى الخوزى الفقيه الشافعي) في التوضيح (أبو حفص عمر بن مكى
الخوزى الفقيه الشافعي قدم بغداد وحصل معرفة المذهب والاصول ثم حج وأقام
بمكة إلى ان مات بها في صفر سنة سبع وعشرين وستمائة وقد جاوز الستين). وفى
الانساب في المنسوبين إلى خوزستان (عمرو بن سعيد الخوزى، حدث عن عباد بن
صهيب) ثم قال (وأما أبو طالب محمد بن على بن دعبل الخوزى قدم اصبهان وسكن
سكة الخوز يقال لها كوى خوزيان، لنزول الخوز بها فنسبت السكة إليهم حدث عن
سويد بن سعيد الحدثانى، روى عنه عمر بن عبد الله بن احمد الاصبهاني) ذكره
التوضيح وقال (خرج له ابن مردويه في تاريخه فقال حدثنا عمر بن عبد الله بن
احمد حدثنا أبو طالب محمد بن على بن دعبل في سكة الخوز حدثنا سويد بن سعيد
فذكر حديثا) وفى معجم البلدان (والخوزيون محلة بأصبهان نزلها قوم من الخوز
فنسبت إليهم فيقال لها: در خوزيان، نسب إليها أبو العباس احمد بن الحسن
(مثله في التبصير، ووقع في التوضيح: الحسين) بن احمد الخوزى يعرف بابن نحوكه
(؟) سمع ابا نعيم الحافظ، وقيل انه آخر من حدث عنه، للسمعاني (في النسخة:
السمعاني) منه اجازة، ومات في سنة 517 أو 518 (مثله في التوضيح وقال في
التبصير: مات سنة 516). وأحمد بن محمد بن ابى القاسم بن فليزه (المعروف:
بليزة، ويقال تليزه) أبو نصر الامين الخوزى الاصبهاني سكن سكة الخوزيين بها،
سمع ابا عمرو بن منده وأبا العلاء سليمان بن عبد الرحيم الحسناباذى، = [ * ]
===========================================================================




[ 20 ]



باب الحدثانى 1 والجديانى 2 اما الاول بالحاء المهملة 3 والثاء المعجمة
بثلاث فهو إسرائيل بن عباد التجيبى صاحب اخبار الملاحم، يعرف بالحدثانى 4،
روى عن ابى الطفيل، روى عنه ابن لهيعة قاله ابن يونس * وسويد بن سعيد
الحدثانى 5، عن مالك وابن عيينة وغيرهما * وسعيد بن عبد الله أبو عثمان
الحدثانى 5، يروى عن سويد بن سعيد، روى عنه أبو بكر الشافعي وغيره. 6


===========================================================================
= مات يوم الاربعاء ثالث عشر شوال سنة 531 ذكره في التحبير). (1)
(والحدبانى) (2) هكذا في الاصل بالنون قبل ياء النسبة ووقع في نص (الجدياءى)
بهمزة بدل النون ويأتى انه نسبة إلى جديا شكلت في الاصل بفتح الجيم والدال،
وفى الانساب (بفتح الجيم والدال... وفى آخرها النون) تعقبه اللباب قال
(الصواب... بكسر الجيم وتسكين الدال) وفى معجم البلدان (جديا بفتحتين وياء
وألف مقصورة من قرى دمشق وهم يسمونها الآن جديا بكسر اوله وتسكين ثانيه)
وقال ابن نقطة (بكسر الجيم وسكون الدال... وبعد الالف نون) وفى التوضيح ان
ابن الجوزى ذكرها بكسر فسكون وبهمزة بدل النون (3) وكذا بفتح الدال المهملة
نصوا عليه (4) نسبة إلى الحدثان بفتحتين وهو اسم لحوادث الدهر ونوبه وبها
تتعلق الملاحم (5) نسبة إلى الحديثة يأتي ذكرها. (6) وفى استدراك ابن نقطة
(منسوب إلى الحديثة وهى قلعة في وسط الفرات قريبة من هيت.. منهم أبو جعفر
النفيس بن هبة الله بن وهبان الحديثى، ويقال الحدثانى، حدث عن ابى عبد الله
محمد بن احمد بن احمد السلال وأبى الفضل محمد بن عمر الارموى في آخرين وكان
سماعه صحيحا، توفى ليلة الجمعة ثالث صفر سنة تسع وتسعين وخمسمائة. وابنه أبو
نصر عبد الرحيم بن النفيس بن هبة الله بن وهبان الحدثانى سمع ببغداد من ابى
السعادات نصر الله بن ابى منصور القزاز ومن عبد الله = [ * ]
===========================================================================




[ 21 ]



ابن محمد بن على بن عبد السلام ومن بعدهما في خلق كثير ورحل إلى الشام ومصر
والحجاز وأصبهان وخراسان وأقام بمرو. وأسعد بن هبة الله بن وهبان سمع من عبد
الاول السجزى صحيح البخاري وحدث وسماعه صحيح، توفى في رمضان سنة ثلاث عشرة
وستمائة) وفى رسم (الحديثة) من معجم البلدان (وهى في عدة مواضع ينسب إلى كل
واحدة منها: حديثى، وحدثانى) وبدأ بحديثة الموصل قال (وينسب إلى هذه الحديثة
جماعة منهم أبو الحسن على بن عبد الرحمن بن محمد بن بابويه السمنجانى الفقيه
نزل اصبهان ومات بها، قال أبو الفضل المقدسي سمعت ابا المظفر الابيوردى يقول
سمعته يقول نحن من حديثة الموصل، وكان إذا روى عنه نسبه: الحديثى). ثم ذكر
حديثة الفرات وذكر بعض من تقدم وقال (وعبد الله بن محمد بن الحسين أبو محمد
بن ابى طاهر الحديثى سمع ابا عبد الله احمد بن عبد الله بن الحسين ابن
اسماعيل المحاملى وأبا القاسم بن بشران، روى عنه أبو القاسم السمرقندى وعبد
الوهاب الانماطى ومات في سنة 487. وهلال بن ابراهيم بن نجاد بن على ابن شريف
أبو البدر النميري الخزرجي الشاعر..، ومنها ايضا روح بن احمد ابن محمد بن
احمد بن صالح الحديثى اصلا البغدادي مولدا أبو طالب قاضى القضاة ببغداد،
وكان يشهد اولا عند قاضى القضاة ابى القاسم على بن الحسين الزينبي سنة 524
في شهر رمضان ثم رتب نائبا في الحكم..... واستناب ولده ابا المعالى عبد
الملك... قال عمر بن على القزويني سألت روح بن الحديثى عن مولده فقال سنة
502 ومات في خامس عشر محرم سنة 570...). ثم ذكر الحديثة من قرى غوطة دمشق
وأنه سكنها (احمد بن محمد بن جعفر أبو العباس الاكار (فيه في رسم نهر بين:
الاكاف) النهربينى اخو أبى عبد الله المقرى من سواد بغداد، سمع ابا الحسين
بن الطيورى وسكن بهذه القرية من غوطة دمشق، سمع منه بها الحافظ أبو القاسم
وذكره وقال مات في سنة 527. ومحمد بن عنبسة الحديثى حدث عن خالد بن سعيد
العرضى) وذكر أبو سعد في الانساب مالك بن اوس بن الحدثان النصرى التابعي
المشهور وقال (نسب إلى = [ * ]
===========================================================================




[ 22 ]



وأما الجديانى 1 بالجيم والياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو عمر بن صالح بن
عثمان بن عامر المرى أبو حفص الجديانى 1. من قرية يقال لها جديا، سمع [ منه
2 ] عبد الوهاب بن الحسن الكلابي بقريته، يروى عن ابى يعلى حمزة بن خراش
الهاشمي. 3 4 باب الحمصى والحمصي 5 اما الحمصى نسبة إلى حمص 6 فجماعة.


===========================================================================
= حده) قال المعلمى لا اراه عرف بهذه النسبة. وأما (الحدبانى) بضم المهملة
وسكون الدال المهملة وبعدها موحده فأورده في الانساب اخذا فيما يظهر مما
تقدم في رسم (حدبان) 2 / 401 فراجعه، وكان له ان يذكر (الخذيانى) بالمعجمتين
ويليهما تحتية وقد تقدم رسم (خذيان) 2 / 402 فراجعه. (1) نص (الجدياءى) وقد
تقدم النظر فيه (2) سقط من نص (3) في استدراك ابن نقطة (قال لى محمد بن عبد
الواحد أبو عبد الله المقدسي الحافظ: منها (يعنى جديا) جماعة قد سمعوا من
الحافظ ابى القاسم على بن الحسن بن عساكر، منهم حميد وسلطان ابنا حسان بن
سبيع، وطالب بن ابى محمد بن ابى شجاع، وابنه أبو محمد، وحسان بن احمد، ونصر
بن ابى على بن ابراهيم، وحسان بن عبد الخالق بن حسان، وإسماعيل بن يوسف بن
على، وناهض بن مزاحم بن قسام الجديانيون). (4) الباب الآتى ليس في الموجود
من نص (5) والحمصي (6) يعنى حمص الشام، وبالاندلس بلدة سميت (حمص) ايضا وهى
المعروفة باشبلبية قال في اللباب (الا ان هذه النسبة لا تطلق الا على حمص
الشام) لكن في المشتبه (من حمص الاندلس محمد بن احمد بن خلف الكتامى الحمصى
الفقيه، علق عنه السلفي وهو من اسنانه) وفى التوضيح في ذكر محمد هذا (اخذ عن
ابى القاسم محمد بن اسماعيل بن = [ * ]
===========================================================================




[ 23 ]



وأما الحمصى بتشديد الميم فهو إبراهيم بن الحجاج بن منير الحمصى، كان يقلى
الحمص 1، ويعرف بالقلاء، سمع من ابيه وغيره، وكان ثقة مرضيا ذكره ابن يونس *
وعبد الله بن منير الحمصى مصرى، ذكره ابن يونس وقال: كان يسكن دار الحمص
التى في المربعة فنسب إليها، وهو مولى بعض موالى ابى عشم (؟) مولى مسلمة بن
مخلد الانصاري، كان هو وأخوه حجاج موثقين عند القضاة، وقد حدثا جميعا،
ويقال: مولى الاصبحيين. 2


===========================================================================
= عبد الملك الزنجانى بحمص الاندلس) قال في التوضيح (وفى مشايخ السلفي ايضا
أبو عبد الله محمد بن عبد العزيز بن المبارك الجوزى الحمصى قدم الاسكندرية
من حمص الاندلس حاجا فحدث عن ابى القاسم محمد بن اسماعيل الزنجانى المذكور
آنفا) قال المعلمى المعروف في النسبة (الاشبيلى) وإنما يقال (الحمصى) على
جهة الاستغراب ويبين مع ذلك انه من حمص الاندلس فإذا اطلق (الحمصى) ولم يبين
انه من حمص الاندلس فهو من حمص الشام والله اعلم. (1) سيأتي ذكر عمه ونسبته
بهذه النسبة والتعليل بأنه كان يسكن دار الحمص، وفى المشتبه (ابراهيم بن
حجاج بن منير المصرى الحمصى لسكناه دار الحمص بمصر) وتبعه التبصير، وفى
التوضيح (ذكر الامير انه كان يقلى الحمص ويعرف بالقلاء. وأبوه حجاج يعرف
بالقلاء فيما ذكره ابن يونس وقال ويقال له الحمصى، ويقال انما سمى الحمصى
لسكناه دار الحمص التى في المربعة. وقال روى عن النضر بن عبد الجبار وعن عبد
الملك بن مسلمة حديثا منكرا توفى بعد سنة سبعين ومائتين) وفى لسان الميزان ج
2 رقم 802 (حجاج بن منير القلاء قال أبو سعيد بن يونس: روى عن عبد الملك بن
مسلمة حدثنا منكرا) قال المعلمى ربما كان قلى الحمص قديما فيهم فسميت دارهم
دار الحمص. وفى الانساب عن ابن يونس (توفى حجاج بعد سنة سبعين ومائتين) (2)
في الانساب (وأبو الحسن على بن محمد الحرانى = [ * ]
===========================================================================




[ 24 ]



= الصواف الحمصى، وإنما قيل له: الحمصى لانه يعرف بابن حمصة وكان من ثقات
المصريين يروى عن ابى (في النسخة: عنه أبو) القاسم حمزة بن محمد بن على بن
محمد ابن العباس الكتاني الحافظ روى عنه أبو منصور وعبد المحسن بن محمد بن
على التاجر الشيحى وأبو محمد عبد العزيز بن محمد بن محمد النخشبى [ و ] أبو
عبد الله احمد بن محمد بن ابراهيم الرازي نزيل الاسكندرية، قال عبد العزيز
النخشبى: ابن حمصة سمع حمزة ابن محمد بن على الكتاني سنة 57، سمعته يقول
سمعت منه المجالس السبعة التى املاها الا انها ضاعت وبقى معى مجلس واحد،
سمعناه وكانت وفاته في حدود سنة اربعين وأربعمائة) ذكر في المشتبه ابن حمصة
هذا في رسم (حمصة) وفيه ذكره الامير في الاكمال، وقال الذهبي (راوي مجلس
البطاقة) وفى التوضيح (توفى سنة احدى وأربعين وأربعمائة وله ثمان وتسعون
سنة) ولعلعه لم يعرف بهذه النسبة (الحمصى) وإنما استنبطها أبو سعد، وأراد
بقوله: قيل له، قلنا له والله اعلم، وسمى المجلس مجلس البطاقة لاشتماله على
حديث البطاقة: (يؤتى برجل يوم القيامة فتخرج له تسعة وتسعون سجلا فيها
خطاياه * وتخرج له بطاقة فيها شهادة ان لا اله الا الله..). وفى المشتبه (و
[ أما الحمصى ] بضمتين [ فهو ] السديد محمود بن على الرازي الحمصى المتكلم
من شيوخ الفخر الرازي) وفى التوضيح (هذه الترجمة الحقت في نسخة المؤلف بغير
خطه وصحح على آخرها، وقد ذكرها المصنف فيما بعد لكنه ضرب عليها فيما وجدته
بخطه) وظاهر قوله (بضمتين) واقتصاره على ذلك ان الميم مخففة، وكذلك اقتصر
التوضيح والتبصير على ذلك وشكلت الكلملة في نسختيهما بالضم بلا تشديد، وشددت
الميم في المشتبه المطبوع، وذكر شارح القاموس (ح م ص) انها مشددة وزاد انه
قد قيل بالضاد المعجمة وان الصواب بالصاد المهملة والله اعلم. [ * ]
===========================================================================




[ 25 ]



1 باب الحورانى والخوزانى 2 والجودانى 3 اما الحورانى بفتح الحاء المهملة
وبالراء فهو إبراهيم بن ايوب الشامي الحورانى، كان من الصالحين، روى عن
الوليد بن مسلم ومضاء بن عيسى وغيرهما، روى عنه سعد بن محمد البيروتى واحمد
بن على الابار واحمد بن سليمان بن زبان وغيرهم * وأبو الطيب محمد بن حميد بن
سليمان الحورانى، حدث عن ابى بدر الغبرى واحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة
والرمادى، روى عنه تمام الرازي. 4 وأما الخوزانى اوله خاء معجمة مضمومة وبعد
الواو زاى وبقيته مثل الذى قبله فهو شاعر متأخر، روى أبو رجاء الشيرازي عنه
شيئا من شعره، واسمه احمد بن محمد. 5


===========================================================================
(1) الباب الآتى ليس في الموجود من نص (2) والجورانى، والجورابي. (3)
والجوذابى (4) وفى التوضيح عقب ذكر ابى الطيب هذا (له جزء سمعناه وابو محمد
عامر بن دغش بن حصن بن دغش الانصاري الحورانى من اهل السويداء من حوران، رحل
إلى بغداد وسمع من طراد الزينبي وطبقته، وتفقه بالنظامية على ابى حامد
الغزالي، روى عنه أبو القاسم ابن عساكر، توفى ببغداد سنة احدى وثلاثين
وخمسمائة (5) في رسم (خوزان) من معجم البلدان ما لفظه (وفى التحبير: محمد بن
على بن محمد المعلم أبو سحمة الصوفى الخوزانى من اهل مرو، وكان شيخا فقيرا
صالحا، سمع ابا الفتح عبد الرزاق بن حسان المنيعى، وسمع منه أبو سعد بالدزق
وكانت ولادته في حدود سنة 470 ومات في سنة 2 أو 533). وفى التوضيح بعد ذكر
الجورابى الآتى (و [ أما الجورانى ] بنون بدل الموحدة [ فهو ] أبو بكر احمد
بن محمد بن على بن محمد الجورانى النساج، حدث = [ * ]
===========================================================================




[ 26 ]



وأما الجودانى اوله جيم مضمومة وبعد الواو دال مهملة فهو أبو مالك عبد الله
بن جودان 1 الجودانى البصري، حدث عن جرير بن حازم، روى عنه محمد بن غالب
تمتام. 2


===========================================================================
= عنه أبو موسى المدينى في معجمه) وفى معجم البلدان (جوران.. قرية على باب
همدان ينسب إليها ابراهيم بن يوسف بن ابراهيم أبو إسحاق الجورانى خطيبها روى
عن طاهر الامام كتاب العبادات للعسكري، قال شيرويه رأيته وما سمعت منه وكان
شيخا سديدا). وفى التوضيح (و [ أما الجورابى ] بجيم مضمومة وبعد الواو راء
وبعد الالف موحدة [ فهو ] على بن الحسين بن على بن الجورابى المقرئ امام
مسجد الزنجانى ببغداد سمع من ابن الحصين وحدث، توفى بعد الثمانين وخمسمائة
وكان إذا ام يطول فربما قرأ البقرة في ركعة). (1) فوق الاسم في الاصل ما
صورته (بن اسماعيل) وفى الانساب ذكر ابن اسماعيل على انه آخر، ذكر اولا عبد
الله بن جودان ثم قال (وجودان قبيلة من الجهاضم نزلت البصرة منها أبو مالك
عبد الله بن اسماعيل بن عثمان البصري الجهضمى الجودانى من اهل البصرة روى عن
(في النسخة: عنه) جرير بن حازم وشعبة وحماد بن سلمة وعبد العزيز بن مسلم
وأبى عوانة الوضاح وعمرو بن مرزوق وعباد بن عباد ومحمد بن ابى عيينة (في
النسخة: عتبة) وأبيه (في النسخة: وابنه) هكذا ذكره عبد الرحمن بن ابى حاتم
الرازي في كتاب الجرح والتعديل،..) اقول الترجمة فيه ج 2 ق 2 رقم 16 ومنه
صححت ما مضى، وأوضح صاحب اللباب ان هذا هو الذى ذكره الامير وإنما نسب إلى
جده الاعلى ابى القبيلة. (2) وأما (الجوذابى) فذكر في الانساب وقال (بضم
الجيم وسكون الواو وفتح الذيل المعجمة وفى آخرها الباء الموحدة بعد الالف،
هذا لقب ابى الحسين محمد بن سليمان البصري الجوذابى يعرف بجوذاب من اهل
البصرة نزل بغداد = [ * ]
===========================================================================




[ 27 ]



1 باب الحمال والجمال اما الحمال بالحاء المهملة فهو هارون بن عبد الله بن
هارون الحمال 2 * وابنه أبو عمران موسى بن هارون، امام في علم الحديث، سمعت
ابا عبد الله محمد بن على الصوري الحافظ يقول سمعت عبدالغنى بن سعيد الحافظ
يقول: احسن الناس كلاما على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة: على
بن المدينى في وقته، وموسى بن هارون في وقته، وعلى بن عمر وقته. 3 وأما
الجمال بالجيم فهو نافع أبو هرمز الجمال، روى عن انس بن


===========================================================================
= وحدث بها عن ابيه وأبى الغنائم محمد بن القاسم ومحمد بن يزيد المبرد وأبى
العباس ثعلب والحارث بن ابى اسامة، وكان اديبا شاعرا، روى عنه أبو الحسن على
بن عمر الدارقطني وأحمد بن عبيدالله الكلوذانى والحسن بن الحسين النوبختى)
قال المعلمى ترجمة هذا الرجل في تاريخ بغداد ج 5 رقم 2809 ومنه اصلحت بعض
الالفاظ، وفيه ان لقبه جوذاب. فأما النسبة فأراها من استنباط ابى سعد. (1)
الباب الآتى ليس في الموجود من نص وقد تقدم (باب حمال وجمال وجمال، 2 / 544
(2) بهامش الاصل ما صورته (ص: أبو موسى) (3) بهامش الاصل ما صورته (ض: وزيد
الحمال كوفى عن محمد بن الفضل، روى عنه عصام بن حماد) وفى استدارك ابن نقطة
(بنان بن محمد بن حمدان أبو الحسن الحمال الزاهد بغدادي، وقال عبد الغنى بن
سعيد وغيره انه واسطى سكن مصر وروى عن الحسن ابن عرفة وحميد بن الربيع، قال
الدارقطني: مات بعد الثلاثمائة وكان فاضلا. وابو القاسم مكى بن على بن بنان
بن محمد بن حمدان [ بن سعيد ] (ليس في د) الحمال، حدث عن ابى الحسن على بن
الحسين الاذنى، حدث عنه سعد بن على الزنجانى نزيل مكة ونسبه كذلك. وأبو
الحسن على بن الحمال القطيعى، ذكر ابن مخلد في كتاب الوفيات له انه توفى سنة
ست وثلاثمائة. وابو العباس احمد بن = [ * ]
===========================================================================




[ 28 ]



مالك وعطاء ابن ابى رباح، روى عنه شيبان بن فروخ وخلف بن تميم وغيرهما *
وأحمد بن سعيد الجمال 1 * وأخوه محمد بن سعيد الجمال 2 * وعبد الله ابن محمد
بن سعيد الجمال 3 * ومحمد بن مهران الجمال، رازى، حدث عنه البخاري وأبو داود
وموسى بن هارون ومسلم بن الحجاج * وأحمد بن جعفر بن نصر الجمال، رازى ايضا،
روى عنه منصور الباوردى وأبو بكر يوسف ابن القاسم الميانجى * والحسن بن عباس
بن ابى مهران الجمال المقرى الرازي، حدث عن سهل بن عثمان ومحمد بن حميد
الرازي واحمد بن عبد الرحمن


===========================================================================
= محمد الحمال، يعرف بابن الدبس حدث عن محمد بن احمد بن ابى دارة الضبى، حدث
عنه محمد بن على بن ميمون النرسى الملقب بأبى في معجم شيوخه. ورافع بن نصر
أبو الحسن الحمال البغدادي الفقيه، ذكر محمد بن طاهر المقدسي انه كان يحمل
ويقيم بأبى يعلى بن الفراء وأبى اسحاق الشيرازي وتفقه معهما وسكن مكة وكان
يفتى بها، وقال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر: سمع من ابى عمر بن مهدى وحكى
عن ابى حامد الاسفرايينى وأبى بكر الباقلانى، توفى سنة سبع وأربعين
وأربعمائة) وفى الانساب عن ابن طاهر (سمعت ابا محمد هياج بن عبيد الخطمى
يقول: كان لرافع الحمال في الزهد قدم، وسمعته يقول: انما تفقه أبو إسحاق
الشيرازي وأبو يعلى الفراء بمعاونة رافع لهما لانه كان يحمل وينفق عليهما)
وفى الانساب (مشكان الحمال يروى عن ابى ذر الغفاري روى عنه زياد بن جيل (في
النسخة: حمبل)) وقال منصور (وأبو الشمس قمير بن هلال بن بطاح القطيعى الحمال
البغدادي روى لنا بها عن شهدة وتجنى الوهبانية وغيرهما، وكان يحمل الدقيق).
(1) تاريخ بغداد ج 4 رقم 1448 توفى سنة 278 (2) اخو الذى قبله وهو الاكبر
تاريخ بغداد ج 5 رقم 1819 توفى سنة ؟ (3) ابن الذى قبله تاريخ بغداد ج 10
رقم 5247 توفى سنة 323. [ * ]
===========================================================================




[ 29 ]



الدشتكى وغيرهم، حدث عنه أبو عمرو بن السماك وأبو سهل بن زياد وغيرهما *
ويحيى بن زكريا شيبان الجمال، كوفى، روى عن عبد الله بن جبلة، روى عنه ابن
عقدة والحسين بن محمد بن الفرزدق وغيرهما * وأبو عقيل الجمال يحيى بن حبيب
بن اسماعيل بن عبد الله بن حبيب بن ابى ثابت * وأبو جعفر محمد بن محمد بن
احمد بن عبد الله 1 بن حمزة بن جميل الجمال البغدادي، توفى في شوال سنة ست
وأربعين وثلاثمائة. 2


===========================================================================
(1) في المشتبه (محمد بن محمد بن عبد الله بن احمد) وفى التوضيح ان الصواب
بدون (بن احمد) فهو محمد بن محمد بن عبد الله بن حمزة بن جميل وحكى عن
الحاكم وأبى القاسم بن منده قال (وهو غير ابى جعفر محمد بن محمد بن احمد بن
عبد الله المقرى روى عن موسى بن هارون، ذكره أبو القاسم بن منده). قال
المعلمى ترجمته في تاريخ بغداد ج 3 رقم 1271 (محمد بن محمد بن عبد الله بن
حمزة بن جميل) وفيها عن الادريسي: (محمد بن محمد بن عبد الله بن جميل) وفى
التوضيح (وروى عنه ايضا الحاكم أبو عبد الله وقال هو محدث خراسان، وقال:
وكان صاحب جمال فلقب بالجمال) (2) بهامش الاصل ما لفظه (ض: عريف بن درهم
الجمال أبو هريرة روى عنه وكيع ويحيى بن سعيد. ونفيع الجمال أبو الدلهمس،
بصرى، عن سعيد ابن المسيب، روى عنه قرة بن خالد. وابنه سلمة بن نفيع الجمال
سمع عطاء. وأبو وسيم عبيد الجمال، روى عنه أبو نعيم. وأبو إسحاق ابراهيم بن
اسماعيل المدينى الجمال، عن هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج، حدث عنه
أبو احمد الزبيري وأبو نعيم. وأبو جعفر مخلد بن مالك الجمال نيسابورى عن
معاذ بن معاذ، روى عنه محمد بن يحيى (في التوضيح: هو غير مخلد بن مالك بن
شيبان الحرانى السلمسينى...). واحمد بن جعفر بن سالم الجمال نيسابورى عن
داود بن المحبر. ومحمد بن خلف الجمال يروى عنه مطين. وابراهيم بن دنوقا
الجمال عن ابراهيم بن مهدى، حدث = [ * ]
===========================================================================




[ 30 ]



= عنه ابن الاعرابي وقاسم بن اصبغ. وأسيد بن زيد الجمال كوفى، عن قيس بن
الربيع، نسبه ابن معين إلى الكذب) وفى الانساب (قزعة الجمال يروى عن انس بن
مالك وصحبه إلى مكة، روى عنه عمرو بن دينار،...، أبو العباس احمد بن جعفر بن
نصر الجمال الرازي، حدث عنه أبو محمد.. الخوارى وأبو محمد عبد الملك بن على
الشامي،...، وأبو الحسن محمد بن محمد الرازي الجمال الاصم، حدث ببخارى عن
ابى بكر الاسماعيلي وأبى احمد الغطريفى الجرجانيين وأبى الفضل ابن خميرويه
الهروي،...، وأبو العباس احمد بن محمد بن جعفر الزاهد الجمال الشعرانى من
اهل اصبهان كان من العباد الراغبين في الحج، قيل انه كان يصلى عند كل ميل
ركعتين، روى عن ابى مسعود الرازي ويحيى بن عبدك وأبى حاتم الرازي، روى عنه
محمد بن عبد الله بن احمد التميمي. وأبو محمد عطاء الجمال، روى عن على، روى
عنه الحسن بن صالح بن حى، منكر الحديث على قلته...،...،) زاد في نسخة (وأبو
جعفر محمد بن سهل بن محمد بن احمد بن سعيد الجمال من اهل بغداد، حدث عن ابى
حنيفة محمد بن حنيفة الواسطي ومحمد بن معاذ الهروي، روى عنه أبو الحسين محمد
بن المظفر الحافظ) قال (وأبو العباس احمد بن محمد بن عبد الله بن مصعب
الجمال، من اهل اصبهان، احد من كان يذكر بالعلم ويوصف بالفضل، حدث عن ابى
مسعود احمد بن الفرات الرازي ومحمد ابن عصام بن يزيد وسليمان بن شعيب
النيسابوري، روى عنه أبو الشيخ الاصبهاني وأبو طالب احمد بن نصر الحافظ
البغدادي وغيرهما وقال أبو نعيم الحافظ الاصبهاني: أبو العباس الجمال احد
العلماء الفقهاء توفى سنة احدى وثلاثمائة في طريق الحج) وقال منصور (أبو
نزار عبد الواحد بن نزار الجمال البابصرى حدث عن ابى الحسن على بن محمد
البزاز وأبى حفص عمر بن عبد الله الحربى وهو آخر من حدث بالاجازة عن المبارك
بن احمد بن بركة الكندى، كتب إلى بالاجازة، وتوفى في غرة شهر شعبان سنة اربع
وثلاثين وستمائة ببغداد) = [ * ]
===========================================================================




[ 31 ]



باب الحروري 1 والحزورى والخرورى 2 اما الحروري بحاء مهملة وراء مكررة
فعمران بن حطان الحروري، وجماعة من الخوارج ينسبون إلى طائفة منهم يقال لهم
الحرورية * وأحمد ابن خالد الرازي يعرف بالحروري 3، لست ادرى إلى أي شئ نسب
؟ يروى عن محمد بن حميد الرازي وموسى بن نصر الرازي ومحمد بن يحيى


===========================================================================
= وفى المشتبه والتبصير (ومحمد بن يحيى الجمال عن ابن عيينة) وفى التوضيح
(لا اعرفه) قال (وأبو يعقوب الجمال عن هاشم بن القاسم وعنه عبد المؤمن بن
احمد الجرجاني...، وأبو عبد الله الجمال صاحب ذاك الجزء) في التوضيح وهو أبو
عبد الله الحسين بن ابراهيم بن محمد بن ابراهيم بن الحسن بن نهشل التاجر
الجمال الاصبهاني حدث عن ابى محمد عبد الله بن جعفر بن احمد بن فارس وغيره،
وعنه غانم البرجى وغيره، توفى سنة احدى وعشرين وأربعمائة) قال (ومسعود
الجمال شيخ [ يوسف ] ابن خليل) في التوضيح (هو أبو الحسن مسعود بن ابى
منصور.. مولده سنة ست وخمسمائة وتوفى سنة خمس وتسعين وخمسمائة في شوال) قال
(والشيخ الصالح ايوب الجمال شيخ يقصد بالزيارة كنت أرى ابى يسلم عليه) وفى
التوضيح (وأبو البدر سعيد بن المبارك بن الجمال الحمامى البغدادي عن المبارك
بن المبارك بن المعطوش. وابنه أبو القاسم موهوب بن سعيد بن الجمال عن ابن
المعطوش ايضا وأبى عبد الله محمد بن ابى بكر ابن محمد بن عبد الله الجلالى
وغيرهما). (1) شكل في الاصل بضم الراء الاولى وهو المعروف نص عليه ابن
السمعاني وابن نقطة وغيرهما، ووقع في معجم البلدان (حروراء بفتحتين) كذا.
(2) والجزورى، والجردوى (3) زعم صاحب القاموس انه بوزن (عملسى) كذا قال
واستغربه شارحه. [ * ]
===========================================================================




[ 32 ]



ومحمد بن يزيد النيسابوريين، روى عنه الحسين بن على التميمي وعلى بن القاسم
بن العباس بن الفضل بن شاذان القاضى الرازي [ وغيرهما 1 ]. 2 وأما الحزورى
بعد الحاء زاى مفتوحة وواو مشددة فهو أبو جعفر محمد بن ابراهيم بن يحيى بن
الحكم بن الحزور الثقفى الحزورى، يروى عن لوين ويعقوب الدورقى، روى عنه احمد
بن محمد بن المرزبان الابهري وغيره. 3 وأما الخرورى اوله خاء معجمة مفتوحة
وبعدها راء مضمومة مكررة والواو بينهما مخففة فهو أبو طاهر محمد بن الحسين
الخوارزمي الخرورى، شاعر قدم بغداد. أنشدنا عنه أبو الحسين عاصم بن الحسن
العاصمى الشاعر بيتين من شعره. 4


===========================================================================
(1) من نص (2) وفى استدراك ابن نقطة (نجدة الحروري كتب إلى عبد الله ابن
عباس يسأله عن مسائل فأجابه عنها) وفى التوضيح انه نجدة بن عامر الحنفي
الحروري. قال (وفى طبقته نجدة الحنفي عن ابن عباس ايضا وهو نجدة بن نفيع
الحنفي، مجهول، روى عنه قاضى مرو عبد المؤمن بن خالد). (3) وأبوه (ابراهيم
بن يحيى بن الحكم بن الحزور الابهري الحزورى حدث عن ابى داود الطيالسي وبكر
بن بكار، روى عنه محمد بن ابراهيم ذكره ابن مردويه في تاريخ اصبهان) هكذا في
استدراك ابن نقطة، وفى الانساب (وأبو بكر محمد بن ابراهيم بن ابى الحزور
الوراق الحزورى من اهل بغداد حدث عن بشر ابن موسى وأبى زيد احمد [ بن محمد ]
بن طريف الكوفى روى عنه ابراهيم بن مخلد بن جعفر وتوفى في شهر ربيع الاول
سنة [ 2 ] 34) قال المعلمى ترجمته في تاريخ بغداد ج 1 رقم 400 وليس فيها ذكر
هذه النسبة فتذكر. (4) وأما الجزورى بفتح الجيم وضم الزاى مخففة وسكون الواو
وبعدها راء فذكره في الانساب وذكر ان الجزور لقب قيلة المصطلقية ام اسد بن
هاشم بن عبد مناف = [ * ]
===========================================================================




[ 33 ]



باب الحرامى والحزامى 1 اما الحرامى بالراء 2 فهو جابر بن عبد الله بن عمرو
بن حرام الحرامى 3 أبو عبد الله، له ولابيه صحبة، وجابر من المكثرين في
الحديث * وعيسى ابن المغيرة الحرامى 4، كوفى، سمع الشعبى، روى عنه الثوري *
وموسى بن ابراهيم الحرامى 3 * ومحمد بن حفص الحرامى 5 الكوفى، روى عن دحيم
ابن محمد الصيداوي، حدث عنه محمد بن عثمان بن ابى شيبة * واحمد بن موسى
الحمار الحرامى 6 الكوفى، روى عن ابى نعيم وقبيصة وغيرهما، روى عنه محمد بن
محمد بن الباغندى واحمد بن عمرو بن جابر الرملي وغيرهما *


===========================================================================
= ام فاطمة بنت اسد امرأة ابى طالب قال (يقال لكل من انتسب إليها جزورى) قال
المعلمى لا ارى احدا عرف بهذه النسبة. وفى استدراك ابن نقطة (وأما (الجردوى)
بفتح الجيم وسكون الراء وبعد الدال المهملة المفتوحة واو فهو أبو شجاع سعيد
بن صافى بن عبد الله الجردوى، منسوب إلى مولاه ابن جردة، حدث عن ابى الحسن
على بن محمد بن العلاف، سمع منه القاضى عمر بن على القرشى، نقلته من خطه،
وحدثنا عنه شيخنا الحافظ ابن الاخضر فقال: الجردى، بكسر الدال وإسقاط
الواو). (1) والحزامى (2) الحرامى نسبة إلى حرام، وحرام متعدد، الاول في
الانصار، والثانى في تميم ولهم خطة بالكوفة يقال لها بنو حرام قد ينسب إليها
من نزلها وإن لم يكن منهم، والثالث في فزارة ولهم خطة بالبصرة على نحو ما مر
ينسب إليها الحريري صاحب المقامات والرابع، في جذام حرام بن جذام ويأتى
مزيد. (3) انصاري فهو من الاول (4) تميمي فهو من الثاني وهو غير عيسى بن
المغيرة الحزامى الآتى في مستدرك الرسم الآتى (5) تميمي أو ممن نزل خطتهم
فهو من الثاني. (6) تقدم في رسم (الحمار) انه اسدي فكأنه ممن نزل سكة بنى
حرام بالكوفة فهو من الثاني. [ * ]
===========================================================================




[ 34 ]



وعبد الله بن محمد بن حفص الحرامى 1، روى عن الحسن بن على الحلواني ويوسف بن
موسى الرازي، حدث عنه أبو بكر الطلحى، لعله ولد محمد ابن حفص الذى تقدم
ذكره. 2 وأما الحزامى بالزاى فهو عثمان بن الضحاك بن عثمان بن عبد الله ابن
خالد بن حزام الحزامى * وابنه الضحاك بن عثمان الحزامى 3 * ومغيرة ابن عبد
الرحمن الحزامى * والمنذر بن عبد الله بن عبد الله 4 بن المغيرة بن


===========================================================================
(1) تميمي أو ممن نزل خطتهم فهو من الثاني (2) بهامش الاصل ما صورته (ص:
عامر بن عثمان الحرامى عن جابر بن عبد الله (لعله انصاري كشيخه). ومرة بن
معبد الحرامى شامى من كورة جبرين، يروى عن الزهري يروى عنه الوليد بن النضر
المسعودي (لعله من الرابع جدامى). وأبو عتيق الحرامى، مدينى (لعله انصاري))
وفى اللباب ما حاصله ان من حرام بن جذام قيس بن زيد الجذامي له صحبة، وإن في
خزاعة حرام بن حبشية منهم اكثم بن ابى الجون له صحبة، وفى عذرة حرام بن ضنة،
منهم زمل بن عمرو له صحبة، ومنهم جميل صاحب بثينة، وفى بلى حرام ابن جعل
منهم معن بن عدى بن الجد بن العجلان له صحبة. قال المعلمى وفى غفار حرام بن
غفار منهم أبو ذر رضى الله عنه وغيره راجع جمهرة ابن حزم ص 175 176، وراجع
ما تقدم في رسم (حرام) (3) في المشتبه (وابنه محمد بن الضحاك) قال في
التوضيح (روى عن ابيه وعنه يعقوب بن محمد المدنى) ثم قال (وابنه الآخر عثمان
بن الضحاك بن عثمان الحزامى روى ايضا عن ابيه وأبى حازم الاعرج وعنه عبد
الله بن نافع الصائغ) قال المعلمى ارى قوله (وابنه الآخر) وهما انما عثمان
هذا والد الضحاك فهو عم محمد لا اخوه وهو الذى ذكره الامير والله اعلم (4)
كذا في النسخ وضبب في الاصل على كلمة عبد الله الاولى والمعروف انه المنذر
ابن عبد الله بن المنذر بن المغيرة الخ كما في جمهرة ابن حزم ص 112 وتاريخ
بغداد في ترجمتي المنذر وابنه ابراهيم وغير ذلك. [ * ]
===========================================================================




[ 35 ]



عبد الله بن خالد بن حزام بن خويلد بن اسد بن عبد العزى بن قصى الحزامى، روى
عن هشام بن عروه، روى عنه أبو زيد الانصاري قاضى المدينة وابن عفير * وابنه
ابراهيم بن المنذر الحزامى * وعبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة أبو بكر
الحزامى المدينى، سمع محمد بن اسماعيل بن ابى فديك ويونس بن يحيى وعثمان بن
خالد العثماني، روى عنه البخاري وأبو زرعة الرازي. 1


===========================================================================
(1) في تاريخ البخاري ج 3 ق 2 رقم 2759 (عيسى بن المغيرة حجازى سمع ابن ابى
ذئب، سمع منه ابراهيم بن منذر، هو [ عيسى بن المغيرة ] بن الضحاك بن عبد
الله بن خالد بن حزام بن خويلد القرشى) ثم ذكر بعده (عيسى بن المغيرة أبو
شهاب الحرامى التميمي عن الشعبى، روى عنه الثوري يعد في الكوفيين) وذكرهما
ابن ابى حاتم ج 3 ق 1 رقم 1593 و 1592. وقال في الحجازى (الحزامى) وفى
الكوفى (الحرامى) وقد ذكر الامير في الرسم السابق (عيسى بن المغيرة الحرامى
كوفى سمع الشعبى روى عنه الثوري) وذكره أبو سعد في رسم (الحرامى) من الانساب
ثم قال في رسم (الحزامى)، أبو سهل (كذا) عيسى بن المغيرة الحزامى التميمي من
اهل الكوفة يروى عن شعبى (كذا) روى عنه سفيان الثوري) وفى رسم (الحرامى) من
التوضيح ذكر الكوفى ثم قال (اما عيسى ابن المغيرة الحزامى عن ابن ابى ذئب..
فنسبته بالزاى..) وفى تعليقات مؤلف التوضيح على نسخة المشتبه التى طبع عنها
في مصر ما صورته كما في المطبوع ص 224 (واختلف في عيسى بن المغيرة ابى شهاب
الحرامى التميمي عن الشعبى يعد في الكوفيين، وجدته بالزاى بخط ابى الغنائم
بن النرسى وبالراء بخط ابن ناصر الحافط) كذا. وفى المشتبه (و [ أما الحزامى
] بالتثقيل [ فهو ] شيخنا القدوة عماد الدين الحزامى الواسطي) قال في
التوضيح (هو أبو العباس احمد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن مسعود ابن عمر
الواسطي صاحب مختصر السيرة الشريفة وله شرح منازل السائرين = [ * ]
===========================================================================




[ 36 ]



1 باب الحلبي 2 والخلبى اما الحلبي منسوب إلى حلب فجماعة. 3 وأما الخلبى
بخاء معجمة وتشديد اللام 4 فهو الحسن بن قحطبة الخلبى،


===========================================================================
= لم يكمل) ثم ذكر وفاته سنة 711 بدمشق. وله ترجمة في طبقات ابن رجب رقم 472
وذكر أنه كان اولا صوفيا على الطريقة الاحمدية ثم اخذ بالشاذلية ثم لقى شيخ
الاسلام ابن تيمية فدله على مطالعة السيرة فأقبل عليها وعلى مطالعة كتب
السنة وأخذ بها. (1) الباب الآتى ليس في الموجود من نص (2) والحلبي. (3) وفى
المشتبه (و [ أما الحلبي ] بالسكون [ فهو ] أبو الفرج عبد المنعم بن محمد
ابن عرندة البغدادي الحلبي والحلبة محلة كبيرة سمع احمد بن صرما والشيخ على
بن ادريس، وعنه الفرضى) وفى التوضيح ان الصواب (عرندا) ونقل عبارة الفرضى
وهى (شيخنا أبو الفرج عبد المنعم بن محمد بن ابى جعفر بن عرندا الحلبي سمع
على ابى العباس احمد بن ابى الفتح بن ابى الحسن بن صرما وأبى محمد على بن
ابى بكر بن ادريس اليعقوبي وغيرهما سمعنا عليه في جماعة من رفقائنا) ثم قال
في التوضيح (وهذه المحلة شرقي بغداد متصلة بسورها وهى كبيرة ذات اسواق ودور
واسعة، وممن نسب إليها ايضا الحافظ أبو بكر عبد الرزاق بن الشيخ عبد القادر
الجيلى البغدادي الحلبي حدث عن ابى الوقت وسعيد بن البناء وخلق وعنه أبو
المواهب ابن صصرى ومات قبله بسبع عشرة سنة، وروى عنه ايضا ابن الدبيثى وابن
النجار والنجيب عبد اللطيف وآخرون، توفى في شوال سنة ثلاث وستمائة ببغداد عن
خمس وسبعين سنة، وكان خشن العيش صابرا على الفقر عزيز النفس لم يكن فيما
قاله أبو شامة في اولاد الشيخ مثله) (4) في التوضيح (بمعجمة مضمومة والتثقيل
في اللام المفتوحة). [ * ]
===========================================================================




[ 37 ]



حدث عن ابى داود الوراق عن محمد بن السائب الكلبى، روى عنه محمد 1 ابن محمد
بن الحارث الهمداني الكوفى. باب الحصينى والحضيني والجصينى 2 والخصيبي اما
الحصينى بصاد مهملة وقبل آخره نون فهو على بن محمد الحصينى الحرانى المحدث
قال عبد الغنى: هو أبو محدث وجد محدث، كتبنا عن ابنه صالح بن على، وحدث ابن
ابنه جعفر بن صالح عن عبيد الله بن الحسين الصابونى. 3


===========================================================================
(1) صحح عليه في الاصل، وكتب بهامشه (ص: على) وهو في الانساب عن هذا الكتاب
(على) وكذا في التوضيح وغيره (2) والحصينى (3) في استدراك ابن نقطة (أبو
القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن الحصين الحصينى هكذا نسبه ابن
ناصر في اماليه روى عن ابى على ابن المذهب وعن ابى طالب محمد بن محمد بن
غيلان وأبى محمد الحسن بن على الجوهرى وأبى الطيب طاهر بن عبد الله الطبري
وأبى القاسم على بن المحسن التنوخى في آخرين سمع منه وحدث عنه الحفاظ [ ظ:
الحافظ ] أبو الفضل محمد بن ناصر السلامى وأبو العلاء الحسن بن احمد العطار
الهمذانى وأبو موسى محمد بن ابى بكر الاصبهاني وأبو القاسم على بن الحسن بن
عساكر الدمشقي، وكان ثقة صحيح السماع، مولده في ربيع الاول من سنة اثنتين
وثلاثين وأربعمائة، وتوفى يوم الاربعاء رابع عشر شوال من سنة خمس وعشرين
وخمسمائة، وقد سمعنا من جماعة من اصحابه) قال منصور (وابو منصور عبد الواحد
بن ابراهيم بن ابى الفضل بن نصر بن عبد الواحد بن حصين الحصينى البغدادي
الاديب البارع روى لنا ببغداد عن ابى الفضل عبد الله ابن احمد بن الطوسى
الموصلي وأنشدنا جملا من شعره انشدنا الامام البارع أبو منصور عبد الواحد بن
ابراهيم بن ابى الفضل الصحينى لنفسه ببغداد: = [ * ]
===========================================================================




[ 38 ]



وأما الحضينى مثل الذى قبله الا انه بضاد معجمة فهو أبو الطيب عبد الغفار بن
عبيد الله بن السرى الحضينى، واسطى، من اهل المعرفة بالنحو واللغة والشعر،
روى عن ابى الحريش احمد بن عيسى وعبد الله بن محمد ابن سوار واحمد بن بن
حماد بن سفيان الكوفى 1 وعمر بن اسماعيل بن ابى غيلان وابن جرير الطبري وعبد
الله بن محمد بن فرج الواسطي وغيرهم، روى عنه الصحنائى 2 وأبو العلاء
الواسطي وغيرهما.


===========================================================================
= انت ما دمت غنيا موسرا * لك كل الناس خل وحبيب ذا يواخيك وهذا وده * لك
مبذول وذا منك قريب فان احتجت إليهم مرة * قلبت عنك وجوه وقلوب وتوفى أبو
منصور رحمه الله في جمادى الآخرة سنة [... ] وثلاثين (كذا وليس في النسخة
بياض) وستمائة في المحول من بلاد بغداد. وأبو عبد الله محمد ابن على بن سعيد
النحوي الحصينى الضرير من قرية يقال لها حصين من بلاد بغداد، روى لنا ببغداد
عن ابى محمد عبد العزيز بن الاخضر وأبى احمد بن سكينة وتوفى رحمه الله في
ليلة العاشر من شوال سنة تسع وثلاثين وستمائة ببغداد، وكان يدرس النحو
بالمدرسة المستنصرية). وفى التوضيح (والحصين ايضا بليدة على نهر الخابور
منها شيخ السلفي أبو الوليد هاشم بن شعبان بن محمود الحصينى سمع منه [ بها ]
حكاية عن ابى سهل خلف بن ثابت الحصينى عن عمرو بن جناح الحصينى فذكرها) هي
في معجم البلدان (الحصين) وفيها (اشتيهنا ليلة سمكا فقال الشيخ أبو بكر بن
القعقاع: قم يا عمرو... قال هاشم كان الشيخ أبو بكر من اهل الولاية... وقبره
الآن بظاهر الحصين...، قال [ السلفي ]: هاشم هذا ضرير وهو خطيب بلدته). (1)
نص (الكوفيين) (2) بهامش الاصل ما لفظه (منسوب إلى الصحناء وهو السمك
المالح). [ * ]
===========================================================================




[ 39 ]



واما الجصينى اوله جيم مفتوحة 1 وصاد مهملة مكسورة [ مشددة 2 ] فهو احمد بن
بكر بن سيف أبو بكر الجصينى، ثقة يميل إلى 3 اهل النظر، روى عن ابى وهب عن
زفر بن الهذيل عن ابى حنيفة كتاب الآثار وحدث عن عبدان بن عثمان وعلى بن
الحسن بن شقيق وعبد العزيز بن ابى رزمة. وروى تفسير مقاتل بن حيان عن ابى
وهب محمد بن مزاحم عن بكير بن معروف، 4 روى عنه على بن محمد بن مقاتل
المدينى والبسطامى * وأبو بكر محمد بن على بن محمد الجصينى الصوفى، كان
بنهاوند، روى عن على ابن ابراهيم الكرجى، حدث عنه أبو سعد العجلى. 5


===========================================================================
(1) وبالفتح ضبطها ابن السمعاني مع قوله انها محلة بمرو بلدة اندرست وصارت
مقبرة وفى التوضيح وغيره انا ابا نعيم الاصبهاني قيده بكسر الجيم (2) من نص.
(3) نص (يميل ميل) وكذا في الانساب عن هذا الكتاب (4) بقية هذا الباب ليست
في الموجود من نص (5) وفى معجم البلدان ما لفظه (وأبو حفص عمر ابن اسماعيل
بن عمر الجصينى قاضى ارمية قال السلفي: وجصين من قراها، وما اراه الا وهما
وأنه مروزى لانه قال: روى عن ابى عبد الرحمن السلمى [ و ] عن جماعة أقدم منه
من شيوخ خراسان، وكان فقيها على مذهب الشافعي، روى عنه أبو النجيب عبد
الغفار بن عبد الواحد الارموى). وأما (الحصيبى) فرسمه في الانساب وقال (بضم
الحاء وفتح الصاد المهملتين وسكون الياء آخر الحروف وفى آخرها الباء
الموحدة، هذه النسبة إلى الحصيب، وهو اسم لوالد بريدة بن الحصيب الاسلمي، من
ولده أبو بريدة محمد بن الحصيب). يأتي في رسم (الحصيب) من الاكمال 2 / 503
(ومحمد بن الحصيب ابن اوس بن عبد الله بن بريدة بن الحصيب الاسلمي يكنى ابا
بريدة.. روى عن الفضل بن موسى السينانى وغيره..، وابنه أبو على بريدة بن
محمد بن = [ * ]
===========================================================================




[ 40 ]



وأما الخصيبى اوله خاء معجمة وبعدها صاد مبهمة ثم ياء معجمة باثنتين من
تحتها ثم باء معجمة بواحدة فهو عبد الواحد بن محمد أبو الحسين الخصيبى، يروى
عن ميمون بن هارون الكاتب، روى عنه المرزبانى * وعبد الله بن محمد بن الخصيب
الخصيبى قاضى مصر، حدث عنه عبدالغنى بن سعيد * وأبو العباس الخصيبى الوزير،
هو احمد بن عبيدالله بن احمد بن الخصيب ذكرناه في كتاب الوزراء. 1 باب
الحبرى والحبرى والحيرى والحترى 2 والجيزى والجنزى والخبري 3 والحيوى 4 اما
الحبرى بكسر الحاء المهلمة وفتح الباء المعجمة بواحدة وبالراء، فهو سيف بن
اسلم الحبرى، حدث عن الاعمش، روى عنه محمد بن حميد


===========================================================================
= الحصيب.. عن ابيه روى عنه على بن الحسن بن عبدة) وذكره الذهبي وحكاه في
التوضيح في رسم (الحصيب) ولم ينبه على شئ وقال في رسم (البريدى) محمد بن
الحصيب بن حمزة بن سليمان بن بريدة البريدى ذكر أنه روى عن اوس بن عبد الله
بن بريدة، وكذا ذكره في رسم (الحصيبى) فكأنهما اثنان. (1) وفى استدراك ابن
نقطة (الخصيب بن عبد الله بن محمد بن الحسين الخصيبى، سمع بدمشق من محمد بن
العباس بن... (بياض) سمع منه وحدث عنه أبو نصر السجزى عبيدالله بن سعيد
الوائلي وأبو علي الاهوازي) وفى المشتبه: (وعبد الواحد بن احمد بن على بن
محمد بن ابى الخصيب الخصيبى، يروى عنه القاضى أبو بكر محمد بن عبيد الله
الجابري) قال في التوضيح (قلت وأبو عبد الله بن منده). (2) والجبرى والجبرى
والجبرتى (3) والخبزي، والخيرى، والخيرى. (4) والحيوى، أو الحيوى، أو
الحيويى، والحنوى، والحبوبي والخيوى أو الخيويى. [ * ]
===========================================================================




[ 41 ]



الرازي * والحسين بن الحكم بن مسلم الحبرى 1 الكوفى، يروى عن اسماعيل ابن
ابان وأبى حفص الاعشى وحسن بن حسين العرنى وغيرهم، روى عنه احمد بن اسحاق بن
بهلول القاضى وابن مبشر وغيرهما. 2 وأما الحبرى مثل الذى قبله سواء الا ان
باءه ساكنة فهو أبو الحسن محمد بن على بن عبد الله بن يعقوب بن اسماعيل [...
2 ] ابن عتبة بن فرقد السلمى الوراق، كان يسكن باب الشام ويبيع الحبر، روى
عن محمد بن جعفر القتات والصوفى الكبير ومحمد بن محمد بن سليمان، مقل، حدثنى
عنه ابن سبنك والازجى. 4


===========================================================================
(1) في التوضيح عن ابن الجوزى (وبعض الحفاظ يكسن الباء) (2) وفى استدراك ابن
نقطة بهذا الضبط (أبو بكر محمد بن عثمان البصري الحبرى، قال أبو عبد الله
الحميدى ومن خطه نقلته مضبوطا مجودا: مات في صفر من سنة خمس وثلاثين
وأربعمائة وقد حدث) وذكره أبو سعد في هذا الرسم من الانساب وله ترجمة في
تاريخ بغداد (3) بياض في نص وكذا في الانساب ذكره عن الاكمال ثم اعاده وفى
موضع البياض (بن ابراهيم بن الحسن بن يزيد) وأحال على تاريخ بغداد والترجمة
في التاريخ ج 3 رقم 1076، وتشكك أبو سعد في حال الباء أساكنة ام لا وحكى عن
الخطيب عن الازجى ان هذا الرجل كان يبيع الحبر والحبر الذى يباع باؤه ساكنة
وقد نص عليه الامير فلا موضع للشك (4) في الانساب (وأبو عبد الله محمد بن
محمد بن احمد بن السلال الوراقة شيخ من اهل الكرخ كان يبيع الحبر عند باب
النوبى ببغداد وكنت اكتب عنه وأقول: انا [ أبو ] عبد الله الحبرى روى لنا عن
ابن المهتدى بالله... وقد ذكرته في ترجمة الحبار) وفى كتاب منصور (محمد بن
محمود بن ابى حامد النجاد أبو عبد الله البغدادي الحبرى كان يعمل الحبر، روى
لنا عن ابى شاكر البالانى وسماعه صحيح، سألته عن مولده = [ * ]
===========================================================================




[ 42 ]



وأما الحيرى مثل الذى قبله الا ان عوض بائه ياء معجمة باثنتين من تحتها
فجماعة ينسبون إلى محلة بنيسابور تعرف بالحيرة، منهم أبو عمرو احمد بن محمد
الحيرى، يروى عن احمد بن سعيد الدارمي، حدث عنه اسماعيل بن نجيد وغيره *
وإبراهيم بن محمد بن مرشد النيسابوري أبو إسحاق المعدل الحيرى، سمع ابا عبد
الله البوسنجى وإبراهيم بن على الذهلى ويوسف القاضى، روى عنه أبو محمد
الشيباني وأبو سعيد بن ابى بكر بن ابى عثمان، توفى سنة احدى وثلاثين
وثلاثمائة * [ واحمد بن سليمان بن نوح أبو سعيد الحيرى من الصالحين
بنيسابور، سمع ابا عبد الله البوسنجى وجعفر بن محمد بن سوار، توفى سنة ست
وتسعين وثلاثمائة، روى عنه الحاكم النيسابوري، ومحمد بن الحسن الحيرى، سمع
حفص بن عبد الرحمن


===========================================================================
= فقال: في سنة اثنتين وستين وخمسمائة) وفى تكملة ابن الصابونى رقم 77
(الشيخ الصالح أبو الحسين يحيى بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك المجلد
الحبرى سمع من الشيخ عبد الغنى بن ابى الطيب وحدث وسئل عن مولده فقال: بعد
الخمسين وخمسمائة بقليل. وهو حفيد الشيخ ابى بكر محمد بن عبد الملك النحوي،
وتوفى في اوائل شعبان سنة احدى وعشرين وستمائة بمصر ودفن بسفح المقطم وكان
عفيفا كثير الصمت، ذكره الحافظ أبو محمد المنذرى في وفياته) وفى المشتبه
(النجم محمد بن عبد الكريم المصرى الحبرى معروف بعمل الحبر العال حدث عن
مرتضى ابن العفيف سمع منه أبو محمد البرزالى) وفى التبصير (والمحتسب في
عصرنا شرف الدين محمد بن على الحبرى العامي المشئوم الطلعة، كان وكيله على
ابواب القضاة ثم ضبط عليه شئ كفر بسببه فحبس ثم حقن دمه وصار يبيع السكر ثم
ولى الحسبة فأساء السيرة وبئس الرجل هو وصار يدعى انه يتمذهب لمالك عجله
الله إليه). [ * ]
===========================================================================




[ 43 ]



وعبدان بن عثمان ويحيى بن يحيى، روى عنه أبو إسحاق البزاز * - 1 ] وأبو عمرو
محمد بن احمد بن حمدان الحيرى، يروى عن ابى يعلى الموصلي والحسن بن سفيان
وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار وحامد بن شعيب * وإسماعيل بن احمد المفسر
الضرير الحيرى، يروى عن ابى عمرو بن حمدان وطبقته، ورد بغداد وحدث بها *
وأبو عثمان سعيد بن اسماعيل الحيرى، شيخ الصوفية بنيسابور صاحب ابى حفص
النيسابوري * والقاضى أبو بكر الحيرى النيسابوري احمد بن الحسن، مكثر عن
الاصم. 2


===========================================================================
(1) من نص (2) وفى استدراك ابن نقطة (فجماعة ينسبون إلى الحيرة محلة
بنيسابور ذكرهم الحاكم في تاريخه، منهم سعد بن عبد الرحمن، قال الحاكم أبو
عبد الله يقال له سعد الحيرى من محلة الحيرة سمع ابا معاوية الضرير ويعلى بن
عبيد وعلى بن عاصم، روى عنه أبو سعيد الحسن بن عبد الصمد القهندزى وابو علي
محمد بن عمرو الحرشى. وأبو الطيب محمد بن احمد بن الحيرى حدث عن سهل بن
مهران الدقاق البغدادي قال نا هوذة بن خليفة، حدث عنه الحاكم في تاريخه.
وإبراهيم بن عبدوس الحيرى، حدث عن سهل بن مهران ايضا، حدث عنه الحاكم. وعلى
بن عيسى ابن ابراهيم الحيرى، حدث عن الحسين بن محمد بن زياد وعبد الله بن
صالح بن يونس، حدث عنه الحاكم في تاريخه. وأبو بكر محمد بن احمد بن يحيى
الحيرى حدث عن ابى بكر محمد بن النضر بن سلمة بن الجارود، حدث عنه الحاكم في
تاريخ نيسابور) ثم قال (وأبو بكر محمد بن ابى يعلى الحيرى، بغدادي من اهل
الجانب الغربي، لا اعلم إلى أي موضع ينسب ؟ سمع ابا بكر احمد بن على بن
الاشقر الدلال وحدث عنه) ذكره في التوضيح وقال (الحيرى الحريمى الطاهري..
والظاهر أنه إلى حيرة الكوفة فقد نسبه أبو الفضل بن شافع فقال: ابن الحارى،
والنسبة إلى حيرة الكوفة يقال فيها حيرى وحارى) وفى الانساب (وأبو إسحاق
إبراهيم بن = [ * ]
===========================================================================




[ 44 ]



= محمد بن ابراهيم بن محمد [ بن ] حاتم الزاهد العابد الحيرى المعروف بأبى
اسحاقك الزاهد ذكره الحاكم أبو عبد الله في تاريخه وقال: قلما رأيت من
الزهاد مثله عاش نيفا وتسعين سنة على الورع والزهد يخفى شخصه من الناس فإذا
دخل وقت الظهر صلى في الجامع في موضع لا يعرف ثم يتعبد سرا إلى العصر... سمع
بنيسابور... وفى سنة 342 ودفن في مقبرة الحيرة وشهدت جنازته. وأبو طالب على
(مثله في اللباب، ووقع في المشتبه والتوضيح: محمد) بن عبد الرحمن بن ابى
الوفاء الحيرى المعروف بحر باران امام فاضل زاهد من بيت العلم، [ تفقه ] على
ابى المعالى الجوينى وكان يسكن صومعة الحيرة، حدث عن ابى الحسن احمد بن عبد
الرحيم الاسماعيلي..، سمعت منه كتاب السنن لابي داود وغيرها من الاجزاء
المشهورة في صومعته بالحيرة، ومات سنة 548 والله يرحمه) وفى المشتبه بعد ذكر
احمد بن محمد اول من ذكره الامير، وأحمد بن الحسن آخرهم ما لفظه (وجدهم محمد
بن احمد ابن حفص الحيرى سمع يحيى بن يحيى،..، وأبو الفضل عبد الله بن محمد
الحيرى، من كبار الشافعية، مات سنة 477. وأبو سعد على بن عبد الله بن ابى
صادق الحيرى، عن ابن باكويه، روى عنه أبو البركات ابن الفراوى،...، وأبو سعد
محمد بن على ابن احمد الحيرى الخفاف عن ابى عمرو بن مطر وعنه أبو الحسن
الواحدى وابو عثمان سعيد بن محمد الحيرى عن ابن مطر ايضا وعنه الواحدى وأبو
عمرو محمد ابن أحمد بن حمدان... (ذكره الامير)، ووالده الحافظ أبو جعفر [
الحيرى ]. وأبو الحسن ظريف بن محمد بن عبد العزيز الحيرى شيخ شهدة. وابنه
أبو الحسن احمد بن بن ظريف [ الحيرى ] سمع ابن مسرور وعنه عبد الله ابن
الفراوى) وظاهر كلامهم ان هؤلاء جميعا سوى محمد بن ابى يعلى من حيرة
نيسابور، وفى معجم البلدان ذكر ابى بكر احمد بن الحسن الحيرى ثم قال (قال
أبو موسى محمد ابن عمر الحافظ الاصبهاني: اما أبو بكر الحيرى فقد ذكر سبطه
أبو البركات مسعود ابن عبد الرحيم بن ابى بكر الحيرى ان اجداده كانوا من
حيرة الكوفة وجاءوا إلى نيسابور فاستوطنوها، قال فعلى هذا يحتمل ان يكونوا
توطنوا محلة بنيسابور = [ * ]
===========================================================================




[ 45 ]



وأما الحترى بضم الحاء المهملة وبالتاء المعجمة باثنتين من فوقها فهو أبو
عبد الله الحترى، روى عنه محمد بن عبد الملك الوزير. 1 وأما الجيزى أوله جيم
مكسورة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وزاى فجماعة ينسبون إلى جيزة مصر،
منهم أبو يوسف يعقوب بن اسحاق


===========================================================================
فنسبت المحلة إليهم) فأما المنسوب إلى حيرة الكوفة حتما فهو كعب بن عدى
الحيرى مذكور في الصحابة ذكره أبو سعد وغيره وبسط صاحب التوضيح قصته. وعسى
ان تجد في رسم (الحرشى) زياد في المنسوبين إلى حيرة نيسابور. (1) وفى
المشتبه (و [ أما الجبرى ] بجيم [ مفتوحة ] وموحدة [ ساكنة فهو ] من كان على
مذهب الجبر وهو طريق متكلمي الشافعية) قال المعلمى في ذلك نزاع ليس هذا
موضعه. وأما (الجبرى) فرسمه في الانساب وقال (بفتح الجيم والباء الموحدة
المشددة وفى آخرها الراء، هذه النسبة إلى جبر وهو لقب والد روح بن عصام بن
يزيد الاصبهاني الجبرى المعروف ابوه وتجبر خادم سفيان الثوري روى عن ابيه
روى عنه محمد بن يحيى بن منده الاصبهاني) قال المعلمى قد تقدم ذكر جبر في
رسمه 2 / 18 وذكر هناك ابنه محمد وحفيده اسماعيل بن محمد. وأما (الجبرتى)
نسبة إلى جبرت قال في التوضيح (بفتح الجيم والموحدة معا وسكون الراء تليها
مثناة فوق) ففى المشتبه (الفقيه يحيى بن على الزيلعى الجبرتى سمع من ابن
عماد الحرانى وهو ممن اجاز للبرزالى. وصاحبنا الجبرتى شاب حفظ التنبيه وولى
تدريسا بالمدينة النبوية في سنة ثلاث وعشرين ايام جمعت هذا الكتاب، ثم تحول
إلى دمشق ولعب، ثم تاب عام اربعة وأربعين وسبعمائة) هكذا في المشتبه
والتوضيح (تاب) ووقع في التبصير (مات) قال في التبصير (ومحمد بن على بن مكى
الجبرتى سمع منه الحافظ قطب الدين. وغير واحد لكنهم من المتأخرين وقد لا
يلبس). [ * ]
===========================================================================




[ 46 ]



الجيزى، يروى عن مؤمل بن اسماعيل وغيره، يروى عنه أبو يعلى الموصلي وغيره
ومن اهل مصر على بن محمد بن حيون الانصنائى * والربيع بن سليمان بن داود
الجيزى 1، حدث عن هاني بن المتوكل وغيره من المصريين وعن اسماعيل بن ابى
اويس وغيره من المدنيين * وابنه محمد بن الربيع أبو عبيدالله، كان مقدما في
شهود مصر، وشهد عند ابى عبيد على بن الحسين بن حرب وغيره، روى عن ابيه
والربيع بن سليمان المرادى ويونس بن عبد الاعلى وبحر بن نصر وغيرهم * وأحمد
بن عبد الله بن سالم أبو الطاهر الجيزى مولى الحسن بن ثوبان الهمداني، مصرى،
كان مقبولا عند القضاة، توفى بالجيزة سنة ثلاث وستين ومائتين قاله ابن يونس،
روى عن خالد بن نزار عن مالك، روى عنه أحمد بن محمد ابن حكيم مولى الصدف *
وجعفر بن أحمد بن ايوب بن بلال مولى الاصبحيين الجيزى مختار الجيزة، يكنى
ابا الفضل، توفى في ذى القعدة


===========================================================================
(1) سيأتي مثل هذا الاسم والنسب وعرض لى احتمالان: الاول ان يكون قوله
(والربيع) معطوفا والمعنى ان الربيع ممن روى عن يعقوب ويكون قوله (حدث عن
هانئ الخ) من وصف يعقوب. والثانى ان يكون الربيع بن سليمان ابن داود هذا غير
الربيع بن سليمان بن داود الاعرج الآتى والحامل على عروض هذين الاحتمالين ان
الامير سيذكر الربيع بن سليمان بن داود الاعرج فيما بعد وإنى لم اجد في
ترجمته في التهذيب ذكر هانئ وابن أبى اويس في شيوخه وأن له شيوخا اشهر وأقدم
فلم يخص هنا بهذين ؟ لكن يدفع الاحتمالين قوله عقب هذا (وابنه محمد الخ) فان
محمدا هذا هو ابن الربيع بن سليمان بن داود الاعرج فالله اعلم وراجع رسم
(الجيزى) في الانساب. [ * ]
===========================================================================




[ 47 ]



سنة سبع وعشرين وثلاثمائة، حدث قاله ابن يونس * وخلف بن راشد المهرى الجيزى،
حدث عن رشدين بن سعد وابن لهيعة والمفضل بن فضالة، حدث عنه رجاء بن زكريا بن
كامل، قال العداس: توفى سنة ثمان ومائتين قاله ابن يونس * [ وخلف بن مسافر
الجيزى، كان مختار الجيزة وقاضيها، كتب عنه، توفى سنة ثلاث وتسعين ومائتين *
1 ] والربيع ابن سليمان بن داود الاعرج الجيزى 2 يقال مولى الازد، أبو محمد،
يروى عن اسد بن موسى وعبد الله بن عبد الحكم وغيرهما، وكان ثقة، مات في ذى
الحجة سنة ست وخمسين ومائتين * والربيع بن محمد بن الربيع ابن سليمان الجيزى
أبو محمد، قال ابن يونس: قال لى انه سمع من عبد الله ابن سعيد بن عفير وعبد
الله بن محمد بن ابى مريم، كتب عنه قوم من اصحاب الحديث، مات في ربيع الاول
سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة * وسعيد بن الجهم بن نافع الجيزى مولى الحارث
بن ذاخر الاصبحي ثم السحولى أبو عثمان، فقيه من اصحاب مالك، كان احد أوصياء
محمد بن ادريس الشافعي، وكان مقبول القول، ولا نعلمه اسند الا حديثا واحدا،
روى عنه سعيد بن كثير بن عفير والربيع بن سليمان الجيزى، توفى في شعبان سنة
تسع ومائتين قال ذلك ابن يونس * وسعيد بن عطاء بن سعيد الجيزى البلوى أبو
عثمان، يروى عن ابن لهيعة والمفضل بن فضالة، روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح،
مات نحو سنة عشرين ومائتين ذكره ابن يونس * وعبد الوارث بن الفضل الجيزى
الهمذانى 3، روى عن يحيى


===========================================================================
(1) ليس في نص (2) راجع ما تقدم اول الرسم (الربيع بن سليمان بن داود الخ)
مع التعليق (3) أو الهمداني، يأتي الكلام فيه. [ * ]
===========================================================================




[ 48 ]



ابن ايوب ونافع بن يزيد، روى عنه داود بن صدقة، سكن جيزة فسطاط مصر، قال ابن
يونس رأيت شهادته بخطه تاريخها بالعجمية سنة اربع ومائتين. وقوله (سكن جيزة
فسطاط مصر) يدل على انه ناقله، وقوله (تاريخ شهادته بالعجمية) يقتضى ان يكون
همذانيا في الاشبه، وليس في نسخة ابن الثلاج ضبط، وفى كتاب الصوري بالدال
المهلمة * وعبد المتعال ابن عمران بن يزيد بن انيس بن عمران اليافعي الجيزى
أبو يزيد، مات بعد سنة ستين ومائتين بيسير، يروى عن عمرو بن ابى سلمة، حدث
عنه جبلة بن محمد بن كريز 1 قاله ابن يونس * وعثمان بن محمد بن عثمان بن جبر
الهمداني مولاهم ثم لبطن منهم يقال لهم هوزن، أبو محمد الجيزى، ولى قضاءها،
وكان رجلا صالحا، حكى عنه احمد بن يحيى بن وزير * وأبو جعفر 2 أحمد بن بلال
الجيزى قاضيها، عن النسائي وغيره * وأبو عبد الله أحمد بن عمر الجيزى
الزجاج، حدثنى عنه ببغداد ابن العتيقي، وبمصر القضاعى وابن فرج * وغير هؤلاء
جماعة. 3


===========================================================================
(1) هكذا في نص وهكذا يأتي ذكره في رسم (كريز) ووقع هنا في الاصل وه‍ (مكرم)
(2) زاد في نص (بن) كذا (3) في الانساب (وصاحبنا أبو الوحش ثعلب بن الجيزى،
شاب صالح، كتبت عنه بمسجد الخيف في الحجة الاولى. وفيهم كثرة. وأبو شعيب
ازهر بن عبد الله بن سالم الجيزى مولى الحسن بن ثوبان الهمداني توفى يوم
الخميس لعشر بقين من شهر ربيع الآخر سنة عشرين ومائتين) وفى استدراك ابن
نقطة (أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عمرو الجيزى الازدي حدث بمصر عن احمد بن
مسعود الزنبرى، حدث عنه عبد العزيز بن بندار الشيرازي بمكة بانتقاء الحافظ
ابى نصر السجزى. ونعمان = [ * ]
===========================================================================




[ 49 ]



وأما الجنزى بجيم مفتوحة وبعدها نون ساكنة ثم زاى فقال الدارقطني: ابراهيم
بن محمد الجنزى، كهل، كان يكتب معنا الحديث ويتفقه على مذهب الشافعي وكان
سديدا، وخرج إلى بلده منذ سنين وبلغني وفاته. 1


===========================================================================
= ابن موسى الجيزى [ روى عن ذى النون المصرى، حدث عنه العتيقي. ومنصور ابن
على الجيزى ] حدث عن ابى طاهر أحمد بن محمد السلفي، ذكره غير واحد من اهل
مصر) وسقط ما بين الحاجزين من ظ. وفى التبصير ذكر منصور هذا وقال (عرف بابن
الصيرفى) وزاد (ورحمة بن خضر بن مختار الجيزى الفقيه، كتب عنه المنذرى في
معجمه. وعبد المحسن بن مرتفع بن حسن الخثعمي الجيزى، محدث معروف، حدثونا عن
اصحابه. وشيخنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن على الزختاوى ثم الجيزى، حدثنا
عن ست الوزراء وابن الشحنة). (1) في الانساب انها نسبة إلى جنزة من بلاد
اذربيجان، قال (وأبو حفص عمر ابن عثمان بن شعيب الجنزى اديب فاضل متدين حسن
السيرة قرأ الادب على الاديب ابى المظفر الابيوردى ببغداد وهمذان وسمع السنن
لابي عبد الرحمن النسائي عن ابى محمد عبد الرحمن بن حمد بن الحسن الدونى،
لقيته بسرخس منصرفي من العراق وكتبت عنه من شعره مقطعات، وتوفى بمرو سنة
خمسين (في النسخة: خمس) وخمسمائة) ثم قال (وأما يزيد بن عمر بن جنزة
المدائني الجنزى نسب إلى جده، من اهل بغداد، حدث عن الربيع بن بدر وعمر بن
على المقدمى، حدث عنه عباس [ بن محمد الدوري وعيسى بن عبد الله الطيالسي
وهيذام بن قتيبة المروزى ]) والعبارة المحجوزة من تاريخ بغداد ج 14 رقم
7663، ولم يذكر النسبة. وفى استدراك ابن نقطة (أبو حفص عمر بن عثمان بن
الحسين بن شعيب الجنزى من اهل جنزة سمع من عبد الرحمن بن حمد الدونى كتاب
السنن للنسائي قاله السمعاني وقال: كان عالما فاضلا بلغني انه مات بمرو في
سنة خمسين وخمسمائة في رابع عشر ربيع الآخر سمع منه عبد الرحيم بن عبد
الكريم ابن السمعاني السنن = [ * ]
===========================================================================




[ 50 ]



وأما الخبرى اوله خاء معجمة وبعدها باء معجمة بواحدة ثم راء


===========================================================================
= (وهو الذى تقدم عن الانساب) وأبو عبد الله أحمد بن محمد بن احمد الجنزى
اصبهاني، حدث بشئ من حديث الجرجاني رأيته بأصبهان ولم اسمع منه، ورأيت سماعه
في جميع سنن النسائي رواية الدونى من ابى القاسم هبة الله من حنة الاصبهاني
سماعه من الدونى. وابنه عبد الوهاب بن احمد الجنزى، شاب صالح فاضل، سمع
الكثير وقرأ بنفسه على اصحاب ابى على الحداد ومن في طبقتهم وبعدهم، وكان ثقة
دينا، افادنا بأصبهان وسمع منه بعض الطلبة، وتوفى قبل ابيه رحمه الله) وفى
معجم البلدان في رسم (جنزة) ما لفظه (ويقول بعضهم في النسبة إليها جنزوى
ونسب هكذا أبو الفضل اسماعيل بن على بن ابراهيم الجنزوى المعدل الدمشقي قدم
بغداد في صباه وسمع بها ابا البركات هبة الله بن محمد بن على البخاري وأبا
نصر احمد بن محمد بن عبدالقاهر الطوسى وغيرهما وتوفى سنة 588) قال المعلمى
عقد ابن نقطة (باب الخيرونى والجيروني والجنزوى) يأتي في الذيل ان شاء الله
وذكر في (الجنزوى) هذا الرجل وعبارة ياقوت مختصر منه. ثم قال ياقوت (وأحمد
ابن ابراهيم بن محمد بن أحمد بن ابراهيم بن موسى بن عبد الله الجنزى أبو
مسعود من اهل اصبهان شيخ صالح من اولاد المحدثين احضره والده مجلس ابى عمرو
بن مندويه فسمع منه ومن ابى القاسم اسماعيل بن مسعدة الاسماعيلي، قال أبو
سعد: كتبت عنه) وفى المشتبه (الفقيه مسدد بن محمد الجنزى شيخ السلفي يروى عن
على بن عيسى الباقلانى،...، وأمين الملك الحسين بن محمد بن الحسين الجنزى
رحل وسمع عبد الوهاب بن منده والنعالي ومات قديما) وفى التوضيح (وأبو حفص
عمر بن ابراهيم بن عمر الجنزى سمع من زاهر بن طاهر الشحامى) وفى التبصير
(وأبو سعيد محمد بن يحيى بن منصور الجنزى الاصل النيسابوري الشافعي تلميذ
الغزالي سمع نصر الله الخشنامى وعنه ابن السمعاني وابن عساكر، مات سنة 549.
وأخوه الموفق بن يحيى حدث ايضا روى عنه ابن السمعاني وابنه عبد الوهاب). [ *
]
===========================================================================




[ 51 ]



نسبة إلى خبر، قرية من اعمال شيراز 1 فهو الفضل بن حماد الخبرى صاحب المسند
الكبير، حدث عن سعيد بن ابى مريم وسعيد بن عفير وغيرهما، حدث عنه أبو بكر بن
سعدان الشيرازي وابن ابى داود وغيرهما * وأبو العباس الفضل بن يحيى بن
ابراهيم الخبرى ابن بنت الفضل بن حماد، يروى عن ابى بكر أحمد بن سعدان
الشيرازي عن جده الفضل بن حماد المسند، سمع منه المالينى وغيره. 2


===========================================================================
(1) بهامش الاصل ما صورته (د: قال أبو على الغساني قال طاهر قال لى أبو
الفتح نصر بن الحسن التنكتى المقيم بسمرقند: خبر ابى مسلم.. قرية بين فسا
وشيراز جزت وعليها فكانت ذات اليمين في مسيرنا إلى سمرقند) (2) بهامش الاصل
(والشيخ أبو حكيم عبد الله الخبرى الفرضى) وفى استدراك ابن نقطة (أبو حكيم
عبد الله بن ابراهيم الخبرى الفقيه الشافعي الفرضى، حدث عن ابى محمد الحسن
بن على الجوهرى، حدث عنه الحافظ أبو الفضل محمد بن ناصر، وهو جده لامه، توفى
في يوم الثلثاء الثاني والعشرين من ذى الحجة من سنة ست وتسعين وأربعمائة.
وابنته ام الفضل رابعة ابنة ابى حكيم، حدثت عن ابى محمد الجوهرى وأبى الحسين
محمد بن محمد بن على الشروطى وعلى بن الحسن بن الفضل الكاتب، حدث عنها ابنها
محمد بن ناصر، توفيت في ذى القعدة من سنة اثنتى عشرة وخمسمائة. وأختها فاطمة
بنت ابى حكيم الخبرى، حدثت عن ابى جعفر محمد بن أحمد بن المسلمة وأبى منصور
على بن الحسن بن الفضل الكاتب، حدثنا عنها أبو أحمد عبد الوهاب ابن على بن
على، توفيت في اوائل رجب من سنة اربع وثلاثين وخمسمائة. وأبو عبد الله محمد
بن ابراهيم الصوفى الفارسى الخبرى سمع بالاسكندرية من ابى طاهر السلفي وهو
من المكثرين عنه، وسكن مصر وبنى زاوية بالقرافة عند معبد ذى النون المصرى
رضى الله عنه وكان في لسانه بذاء، قرأت عليه = [ * ]
===========================================================================




[ 52 ]



يوما حكاية عن يحيى بن معين فسبه ونال منه فأنكرت عليه بلطف، وذكر لى ان ما
انتقاه أبو طاهر السلفي على ابى الحسين ابن الطيورى سمعه جميعه على السلفي
فلما نظرت في الاصل وجدت اجزاء ليست بمسموعة له فذكرت له ذلك فقال ان عبد
العزيز بن عيسى كان يسقط اسمى، فظننت انه كما قال، حتى رأيت في سماعه في بعض
الاجزاء بخط ابن عيسى بفوات يسير وقد اعلم له ما سمع من ذلك الجزء فعلمت انه
لو كان يقصد تركه لم يكتبه بتحرير ما سمع والله اعلم) وفى المشتبه (وأبو
الفضل محمد بن الحسين بن احمد الخبرى عن منصور بن مت الكاغذى سمع منه
الحميدى وأحمد بن على الشداد) وفى التوضيح عقب ذكر الفخر الفارسى الصوفى
المتقدم ما لفظه (وابنه الشهاب أبو المظفر يوسف بن محمد الخبرى، حدث عن
ابيه، وعنه القاضى أبو محمد مسعود بن احمد الحارثى الحافظ وآخرون. وعنبر بن
عبد الله الخبرى مولاهم عتيق الفخر الفارسى المذكور حدث عن مولاه وسمع منه
المحدث أبو القاسم عبيد بن محمد الاسعردى بمصر سنة اربع وخسمين وستمائة) وفى
الانساب (وأما أبو محمد الحسن بن الحسين بن على الشيرازي قيل له الخبرى وعرف
به ولم يكن خبريا وإنما اشتهر به لصحبته ابا العباس الفضل ابن يحيى بن
ابراهيم الخبرى). وفى المشتبه (و [ أما الخبرى ] بالتحريك [ فهو ] صاحبنا
محمد بن حسن النقيب الخبرى، سمع منى) قال في التوضيح (وأكثر عن الحافظ ابى
الحاج المزى وسمع من اصحاب احمد بن عبد الدائم وغيره، وهو أبو عبد الله محمد
بن حسن بن محمد بن أحمد بن اسرائيل الخبرى المحدث المفيد). وأما (الخبزى)
فرسمه في الانساب وقال (بضم الخاء [ المعجمة ] وسكون الباء الموحدة وفى
آخرها الزاى، هذه النسبة إلى بيع الخبز وخبزه وفيهم كثرة، ويقال له: الخباز،
ايضا وأما احمد...) ذكر أحمد بن عبد الرحيم بن ابى خبزة، ومحمد بن الحسن بن
يزيد بن عبيد بن ابى خبزة، وقال في كل منهما (الخبزى) وقد تقدم ذكرهما في
رسم (خبزة) 2 / 33 ولم تذكر هناك النسبة. = [ * ]
===========================================================================




[ 53 ]



وأما الحيوى بحاء مهملة مفتوحة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها 1 وواو
فهو زامل بن مصاد القينى ثم الحيوى شاعر فارس 2. 3


===========================================================================
وأما (الخيرى) بكسر الخاء المعجمة وسكون التحتية بعدها راء فرسمه أبو سعد
وذكر محمد بن عبد الرحمن بن خيرة الطبري وقال (الخيرى) وقد تقدم في رسم
(خيرة) 2 / 32 بدون ذكر النسبة. قال منصور (وأما. [ الخيرى ] بفتح الخاء
المعجمة وتشديد المثناة تحت فهو شيخنا أبو محمد ابراهيم بن محمود بن مصلح بن
الخير المقرئ الخيرى، روى لنا ببغداد عن شهدة الكاتبة وأبى الحسين بن يوسف
في خلق كثير، وكان ثقة. وولده أبو محمد اسماعيل، روى لنا ايضا عن ابى أحمد
بن سكينة وأبى محمد بن الاخضر وتوفى في اواخر سنة تسع وثلاثين وستمائة
ببغداد..). (1) شكلت في الاصل بالسكون (2) ذكره الآمدي في المؤتلف رقم 401.
(3) اما الحيوى بعد الحاء المهملة تحتية مشددة إما مفتوحة وإما مضمومة وواو
مسكورة بعدها ياء النسبة وإما (الحيويى) بعد التحيتة المشددة المضمومة واو
ساكنة وتحتية خفيفة مكسورة تليها ياء النسبة فهى نسبة إلى حيويه ذكرها أبو
سعد في الانساب بالصيغة الاخيرة وذكر ابا الحسين محمد بن عبد الله بن زكريا
ابن حيويه وأبا عمر محمد بن العباس بن زكريا بن حيويه. وقال في كل منهما
(الحيويى) وقد تقدم ذكرهما في رسم (حيويه) 2 / 362 361 بدون هذه النسبة:
وأما (الحنوى) ففى استدراك ابن نقطة (باب الحنوى والحبوبي) اما الاول بفتح
الحاء المهملة والنون المخففة وكسر الواو فهو أبو صالح عبد الصمد بن عبد
الرحمن بن أحمد بن العباس بن عبد السلام الحنوى، حدث عن ابى الغنائم محمد
ابن على بن ابى عثمان وأبى طاهر أحمد بن الحسن الباقلانى الكرجى وكان من
فقهاء اصحاب الشافعي رضى الله عنه حدثنا عنه جماعة من اشياخنا منهم عبد
الوهاب بن على بن على المعروف ابوه بابن سكينة، توفى ليلة السبت خامس رجب
سنة اربعين وخمسمائة). = [ * ]
===========================================================================




[ 54 ]



قال (وأما (الحبوبى) بضم الحاء المهملة والباء المعجمة بواحدة وسكون الواو
(في د: اليا) وبعد الواو (في ظ: الالف) باء اخرى مكسورة ثم ياء فهو أبو
المجد معالى بن هبة الله بن الحبوبى الثعلبي الدمشقي حدث عن [ سهل بن ] (سقط
من د) بشر الاسفرايينى حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر في معجم شيوخه.
وأبو يعلى حمزة بن على بن هبة الله بن الحسين الثعلبي المعروف بابن الحبوبى
حدث عن ابى القاسم على بن محمد بن ابى العلاء وأبى الفتح نصر بن ابراهيم
المقدسي وسهل ابن بشر الاسفرايينى، قال الحافظ أبو القاسم في تاريخه: كان
شيخا لا بأس به، سمعه عمه أبو المجد معالى بن هبة الله، مات سنة خمس وخمسين
وخسمائة. وابنه أبو العباس أحمد بن ابى يعلى حمزة [ بن الحبوبى الثعلبي ]
(ليس في د) سمعت منه بدمشق وسماعه صحيح) وفى المشتبه بعد ذكر ابى يعلى هذا
(وأولاده، من آخرهم ابراهيم حدثنا عن ابن اللتى ومات بالقاهرة) وفى التوضيح
في موضع آخر بعد ذكر ابى يعلى ما لفظه (ونافلته على بن محمد بن أحمد بن حمزة
ابن الحبوبى سمع من ابن اللتى وغيره توفى سنة ست وثمانين وستمائة). وأما
(الخيوى أو الخيويى) ففى الانساب (الخيوى بكسر الخاء المعجمة والياء الساكنة
آخر الحروف وفى آخرها الواو هذه النسبه إلى خيو وهو اسم لجد ابى القاسم يونس
بن طاهر بن محمد بن يونس بن خيو النضرى الخيوى من اهل بلخ..) وذكره ايضا في
رسم (النضرى) وتقدم في التعليق على الاكمال 1 / 396، وضبطت هذه النسبة في
اللباب كما يأتي (الخيويى بكسر الخاء وضم الياء آخر الحروف وسكون الواو وفى
آخرها ياء اخرى، هذه النسبة إلى خيو وهو جد ابى القاسم يونس بن طاهر..)
وذكره في التوضيح عقب (الحبوبى) فقال (وبخاء معجمة مكسورة وبمثناتين تحت بدل
الموحدتين أبو القاسم يونس بن طاهر...) وبمعنى هذا ضبط في الجواهر المضية
رقم 737 مع تصحيف في النسخة وضبط الاسم في التاج (خيو بكسر فضم) فالظاهر انه
كذلك ضبط في بعض نسخ الانساب والله اعلم. [ * ]
===========================================================================




[ 55 ]



باب الحرانى 1 والحرابى 2 والخرابى اما الحرانى بالنون فكثير، 3 [ أبو صالح
الحرانى عبد الغفار بن داود ابن مهران بن زياد بن رداد بن ربيعة بن سليم بن
عمير البكري ثم الحنفي، مولده بأفريقية سنة اربعين ومائة، خرج به ابوه وهو
طفل سنة احدى وأربعين إلى البصرة فنشأ بها وكتب الحديث والفقه ورجع إلى مصر
مع ابيه سنة احدى وستين ومائة، وخرج إلى المغرب وكتب بها عن عبد الله بن فرج
وغيره وكتب بمصر عن ليث وابن لهيعة، وكان ثقة ثبتا حسن الحديث فقيها على
مذهب ابى حنيفة، ولم يكن حرانيا وإنما كان مولد اخوته بها، توفى في شعبان
سنة اربع وعشرين ومائتين * وعثمان بن ابى صالح الحرانى أبو سعيد، كتب عن على
بن معبد بن شداد وإسحاق بن ابراهيم الحنينى وعن ابيه، مات بمصر سنة سبع
وستين ومائتين * عبد السلام بن ابى صالح عبد الغفار الحرانى، هو أكبر ولده
الذين كانوا بمصر، يكنى ابا هاشم، سمع ابا معاوية الضرير وسفيان ابن عيينة
وابن وهب، ومات قبل ابيه سنة ثلاث وعشرين ومائتين * عبد الصمد بن داود بن
مهران، اخو ابى صالح، ولد بافريقية هو وأخوه عبد الخالق بن داود، وكتب
الحديث عن زهير بن معاوية وطبقة نحوه،


===========================================================================
(1) والحراني (2) والحرابى، والحزابى، والحرالى، والجرابى، والجرانى. (3)
العبارة الآتية بين حاجزين ثبتت في الاصل فقط، وأمامها بالهامش ما لفظه (كان
هذا الفصل في وريقة ملحقة بالاصل إلى قوله. وأما الحرابى) ويأتى نحوها في
رسم (رداد). [ * ]
===========================================================================




[ 56 ]



توفى سنة احدى وعشرين ومائتين قاله ابن يونس * عبد الرحمن بن ابى صالح عبد
الغفار بن داود أبو القاسم، ولد بمصر وخرج إلى بغداد فأقام بها إلى ان مات
بها في سنة اثنتين وخمسين ومائتين، كتب عن سفيان بن عيينة وأبى معاوية وابن
وهب وغيرهم، وكان يمتنع من الحديث، وقد حفظ عنه اخوه ميمون احاديث في
المذاكرة، وكان عبد الرحمن يحفظ قاله ابن يونس * وعبد الرحمن بن القاسم بن
عبد الرحمن بن ابى صالح الحرانى أبو مسلم، سمع بحر بن نصر ومحمد بن عبد الله
بن عبد الحكم وإبراهيم ابن مرزوق وغيرهم، وكان قد عنى بالحديث ثم امتنع منه
قاله ابن يونس، مات سنة سبع وعشرين وثلاثمائة * وابن عمهم عبد الملك بن محمد
بن القاسم ابن عبد الملك بن داود بن مهران بن زياد بن رداد الجرانى أبو
القاسم، كتب عن روح بن الفرج وطبقته، وكان فقيها على مذهب الشافعي فهما
بالحديث، وكان صالحا، كتب عنه الحديث، مات سنة اثنتى عشرة وثلاثمائة روى عنه
ابن يونس 1 ]. 2


===========================================================================
(1) هنا تتنهى الزيادة، وفى تعليقات مؤلف التوضيح على المشتبه كما في مطبوعة
مصر 158 (ومنهم شيخ الاسلام علم الزهاد نادرة العصر تقى الدين أبو العباس
احمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن ابى القاسم بن محمد بن
تيمية الحرانى الحنبلى، وكان من بيت علم، مولده سنة 661 وتوفى رحمه الله
بدمشق سنة 728، من الكبار، لم يجئ بعد الصحابة مثله لانه اجتمع فيه اشياء لم
تجتمع في غيره بعد الصحابة رضى الله عنهم) ولعل في التوضيح ابسط من هذا لكن
سقط من نسختي ورقة في هذا الموضع. (2) قال ابن نقطة بعد ذكر الرسم السابق
(وأما الحرانى مثله سواء الا انه بضم = [ * ]
===========================================================================




[ 57 ]



وأما الحرابى بكسر الحاء المهملة 1 وبعد الالف باء معجمة بواحدة فهو أبو بكر
أحمد بن محمد الحرابى، بغدادي، حدث عنه أحمد بن عبيد الله وغيره * وعطاء بن
محمد الحرابى، كان لا يسند [ عمن 2 ] قال قال على رضى الله عنه حكاية من
قوله، روى محمد بن العباس اليزيدى عن الخليل بن اسد عن الوليد بن صالح عنه
كذلك وجدته مضبوطا بخط ابى الحسن ابن الفرات. 3


===========================================================================
الحاء المهملة فهو أبو الشكر حمد بن ابى الفتح بن ابى بكر الحرانى
الاصبهاني، وحران سكة، قال ابن السمعاني في معجم شيوخه: هو شيخ صالح مستور
سمع ابا العباس احمد بن محمد بن الحسين الخياط وأبا القاسم عبد الرحمن بن
ابى عبد الله ابن منده وأبا المظفر محمود بن جعفر بن محمد الكوسج وغيرهم،
كتبت عنه بأصبهان، وتوفى بها في رجب سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة. وأبو المطهر
(هكذا في ظ والانساب واللباب ومعجم البلدان، ووقع في د: أبو المظفر) عبد
المنعم ابن ابى احمد نصر بن يعقوب بن احمد بن على المقرئ الحرانى الاصبهاني
من سكة حران، قال السمعاني: كان شيخا من المعمرين ومن اهل الخير، سمع جده
لامه ابا طاهر بن محمود الثقفى، سمعت منه، ولد سنة احدى وخمسين واربعمائة،
ووفاته في رجب سنة خمس وثلاثين وخمسمائة). (1) والراء مخففة كما في الانساب
وغيره وبذلك شكلت في الاصل (2) من نص. (3) وفى المشتبه (و [ أما الحرابى ]
بالفتح وموحدة (في التبصير زيادة: وتخفيف الراء. وفى القبس: الحرابى بفتح
الحاء والراء) [ فهو ] شجاع بن سختكين الحرابى عن ابى الدر ياقوت الرومي،
كتب عنه أبو الحسن القطيعى). وأما (الحزابى) بضم الحاء المهملة وزاى مخففة
وبعد الالف موحدة فذكر في حواشى المشتبه طبع مصر ص 158 نقلا عن حواشى صاحب
التوضيح وقال = [ * ]
===========================================================================




[ 58 ]



= نسبة إلى حزابة.. المختار بن مزاحم بن المختار بن شقيق بن مالك بن حزابة
الحزابى من بنى سامة بن لؤى) وإنما اخذ هذا مما تقدم في رسم (حزابة) 2 / 458
لكن الذى هناك كما في الاصل (المختار بن مزاحم بن المختار بن سفين) أي:
سفيان. فشقيق تصحيف، ولم يذكر هناك هذه النسبة (الحزابى). قال منصور عقب
(الحرانى) ما لفظه (وأما.. [ الحر الى ] باللام وتخفيف الراء فهو أبو...
الحر الى النحوي له تصانيف في النحو والتصوف، قدم الاسكندرية وحدث بها،
وتوفى بجدة سنة اربعين وستمائة) كذا في النسخة بعد كلمة (أبو) بياض يسير:
والمشهور بهذه النسبة واللام مشددة أبو الحسن على بن احمد بن الحسن بن أحمد
بن ابراهيم التجيبى الحر الى وحرالة من اعمال مرسية بالاندلس رحل إلى المشرق
ثم قفل ثم رجع إلى المشرق وكان مفننا الف في التفسير وغيره وعنده تفلسف
وتصوف ونجوم وتخليط، قال الذهبي في الميزان (مات بحماة قبل الاربعين
وستمائة) وقال ابن حجر في لسان الميزان ج 4 رقم 536 (ارخ وفاته في تاريخ
الاسلام سنة سبع وثلاثين وستمائة، وأرخه ابن الابار في شعبان سنة ثمان
وثلاثين [ وستمائة ]) وقد لا يبعد أن يكون هو الذى اراده منصور وتحرفت حماة
فصارت جدة. وذكره صاحب القاموس (ح ر ل) وأخطأ في اسمه فبينه شارحه. قال ابن
نقطة (وأما (الجرابى بكسر الجيم وفتح الراء وبعد الالف باء مكسورة معجمة
بواحدة فقال لى أبو عبد الله محمد بن النجار: أبو بكر عبد الله بن محمد بن
أحمد بن ابراهيم الرويدشتى الجرابى الاصبهاني، حدث عن ابى رشيد عبد الله بن
عمر المعدل سمعت منه) وفى الانساب (الجرابى... هذه النسبة إلى الجراب وهو
لقب لبعض اجداد (؟) المنتسب إليه وهو [ أبو ] القاسم اسماعيل بن يعقوب بن
ابراهيم بن احمد بن عيسى البزاز المعروف بابن الجراب...) قال المعلمى تقدم
في رسم (جراب) من الاكمال 2 / 441 ذكر يعقوب والد اسماعيل هذا وأن لقبه
(جراب) وذكر ابنه اسماعيل هذا، وترجمته = [ * ]
===========================================================================




[ 59 ]



وأما الخرابى اوله خاء معجمة مفتوحة وبقيته مثل الذى قبله فهو أبو بكر محمد
بن الفرج المقرى البغدادي، كان يسكن خراب المعتصم فلقب الخرابى، حدث عن محمد
بن الفرج الرقيقى 1 ومحمد بن اسحاق المسيبى، حدث عنه ابن مجاهد وأبو الحسين
2 ابن المنادى. 3 باب الحنائى 4 والجبائي والجبأى 5 والجنابى 6 والحيانى
والحبابى 7 والجيانى اما الحنائى نسبة إلى بيع الحناء فهو يحيى بن محمد بن
البخترى الحنائى، يروى عنه هدبة وعبيدالله بن معاذ * هارون بن مسلم صاحب
الحناء ويقال: الحنائى، يروى عن ابان بن يزيد العطار، حدث عنه عبد السلام
ابن عمر الجنى * وأبو الحسن محمد بن عبيدالله بن محمد البغدادي الحنائى 8،
سمع الصفار والرزاز وغيرهما 9 * وإبراهيم بن على الحنائى، حدث عن


===========================================================================
في تاريخ بغداد ج 6 رقم 3345 وفيها (المعروف بابن الجراب) ولم تذكر النسبة
فيهما فتذكر. وأما (الجرانى) كالذى قبله الا ان بدل الموحدة نون فرسمه في
الانساب وذكر انها نسبة إلى جران العود الشاعر المشهور ثم قال (والمنتسب
إليه..) وبيض وكذا في اللباب والقبس. (1) مثله في تاريخ بغداد ج 3 رقم 1199
وهكذا يأتي ضبطه في رسمه ووقع في الاصل هنا (الدقيقي) خطأ (2) في الاصل (أبو
الحسن) كذا (3) الباب الآتى ليس في الموجود من نص (4) والحناني والحناني (5)
والجبأى، والجبابى، والجباني، والجباني (6) والجنابى، والجناتى، والجنانى،
والجنانى. (7) والحباني، والحباني، والحباني (8) ترجمته في تاريخ بغداد ج 2
رقم 838، ووقع هناك (الجبائى) خطأ (9) في تاريخ بغداد (سمع اسماعيل بن محمد
الصفار = [ * ]
===========================================================================




[ 60 ]



ابى مسلم الكجى، سمع منه عبدالغنى وأبو القاسم الحسين بن محمد بن ابراهيم بن
الحسين الحنائى الدمشقي المعدل، سمع عبد الوهاب بن الحسن الكلابي وأبا بكر
بن ابى الحديد وغيرهما من الدمشقيين، كتبت عنه وكان ثقة 1. 2


===========================================================================
= ومحمد بن عمرو الرزاز وأبا عمرو بن السماك...) وفى الانساب (... روى عنه
أبو بكر الخطيب وأبو عبد الله بن طلحة النعالى) وفى المشتبه (... وأبو الحسن
محمد بن عبيدالله بن محمد الحنائى عن ابن السماك وعنه ابن طلحة النعالى) وهو
هذا كما لا يخفى لكن صاحب التبصير بعد ان حكاه هكذا قال (قلت وأبو الحسن
محمد بن عبيد الله بن محمد الحنائى سمع اسماعيل الصفار وغيره) ظن ان الذى في
المشتبه غير الذى في الاكمال وهذا وهم ظاهر. (1) وابنه محمد بن الحسين يأتي
في عبارة ابن نقطة وأخوه على بن محمد بن ابراهيم ذكر في المشتبه فقال في
التوضيح (قلت وجدته سماعه لكتاب اختلاف العلماء تأليف ابى عبد الله محمد بن
نصر المروزى عن عبد الوهاب بن الحسن الكلابي بخط الحسن ابن على بن ابراهيم
الاهوازي وقراءته في ذى الحجة سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة بدمشق، ووجدت بخط
ابى محمد عبد الرحمن بن عثمان بن ابى نصر اجازة منه لعلى وإبراهيم ابني محمد
بن ابراهيم الحنائى) قال المعلمى فهذا اعني ابراهيم بن محمد ابن ابراهيم اخ
ثالث للحسين وعلى، وله ترجمة في تاريخ دمشق انظر تهذيبه 2 / 252 وذكر وفاته
سنة عشرين وأربعمائة وقد ذكروا بهامش الاصل كما يأتي. (2) بهامش الاصل ما
صورته (ض: ومحمد بن أحمد بن زيد الحنائى عن احمد ابن الخليل البصري روى عنه
الدارقطني) قال المعلمى ترجمة محمد هذا في تاريخ بغداد ج 1 رقم 174 (محمد بن
أحمد بن زيد أبو بكر الحنائى حدث عن محمد بن احمد ابن نصر الترمذي وعمر بن
محمد بن حفص الشطوى وأحمد بن الخليل البصري روى عنه أبو الحسن الدارقطني).
وفى هامش آخر ما صورته (ع: أبو بكر عبد الله بن محمد بن هلال البغدادي = [ *
]
===========================================================================




[ 61 ]



الاديب سكن دمشق ومات بها سنة احدى وأربعمائة روى عن يعقوب الجصاص وابن [ في
النسخة: وأبى ] البخترى (وهو أبو جعفر محمد بن عمرو بن البخترى الرزاز)
وغيرهما روى عنه على بن محمد بن ابراهيم الحنائى الدمشقي ورشأ ابن نظيف
وغيرهما. وإبراهيم بن محمد الحنائى اخو على والحسين) قال المعلمى ولابن هلال
ترجمة في تاريخ بغداد ج 10 رقم 5283 (عبد الله بن محمد بن عبد الله ابن هلال
أبو بكر الضبى ويعرف بالحنائى، نزل دمشق وحدث بها عن... ويعقوب بن عبد
الرحمن الدعاء... ومحمد بن عمرو [ بن البخترى ] الرزاز...) ثم روى من طريقه
قال (حدثنا أبو يوسف يعقوب بن عبد الرحمن الدعاء الجصاص ثنا أبو حذافة..) ثم
ارخ وفاة ابن هلال (سنة احدى وأربعمائة) وذكره السمعاني في رسم (الحنائى) من
الانساب ولخص هذه الترجمة، وذكره ابن نقطة في استدراكه قال (أبو بكر عبد
الله بن محمد بن عبد الله ابن هلال الحنائى الدمشقي حدث عن ابى يوسف يعقوب
بن أحمد بن عبد الرحمن الجصاص الدعاء حدث عنه أبو القاسم الحسين بن محمد بن
ابراهيم الحنائى نقلته من خط عبد الله بن احمد السمرقندى الحافظ) وذكره
الذهبي في المشتبه بلفظ (وعبد الله بن محمد القاضى في حدود الاربعمائة،
معروف) قال صاحب التوضيح (قلت هو أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الله بن
هلال الحنائى البغدادي ثم الدمشقي حدث عن يعقوب الجصاص وطبقته حدث عنه
الاخوة الثلاثة أبو القاسم.. وعلى وإبراهيم بنو محمد بن ابراهيم بن الحسين
الحنائى) اما صاحب التبصير فذكره اولا كما في المشتبه ثم ذكر من زيادته
(وأبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الجصاص الدعاء الحنائى) كذا قال
وهذا الاسم الذى ذكره لا وجود له بل هو مركب من اسم ابن هلال واسم شيخه
فقابل عبارته بعبارة ابن نقطة المتقدمة والله المستعان. هذا وفى استدارك ابن
نقطة بعد ما مر عنه ما لفظه: (وأبو طاهر محمد بن الحسين بن محمد بن ابراهيم
الحنائى الدمشقي حدث عن ابى على احمد وأبى الحسن محمد ابني عبد الرحمن بن
عثمان بن القاسم بن ابى نصر وأبى على الحسن بن على = [ * ]
===========================================================================




[ 62 ]



ابن شواش وأبى عبد الله محمد بن على بن سلوان، حدث عنه أبو طاهر احمد ابن
محمد السلفي وأبو القاسم على بن الحسن بن عساكر الحافظان في آخرين (وتقدم
ذكر ابيه وعميه) وأحمد بن الحسن (هكذا هنا في النسخة، ووقع فيها في رسم
بابويه: الحسين، كما نقلته في التعليق على هذا الكتاب 1 / 165. وترجمته في
تاريخ بغداد ج 4 رقم 1731 فيمن اسمه احمد واسم ابيه الحسن: أحمد بن الحسن
ابن على بن بابويه الحنائى حدث عن يوسف بن موسى..، وهكذا في عدة مراجع فهو
الصواب) بن على بن بابويه (في النسخة هنا: مابويه) الحنائى، حدث عن يوسف بن
موسى القطان، حدث عنه أبو حفص عمر بن شاهين في معجمه. (وابن هذا الرجل
ترجمته فيما يظهر في تاريخ بغداد ج 1 رقم 139: محمد بن أحمد بن الحسن بن
بابويه أبو العباس الحنائى حدث عن ابى بكر بن ابى الدنيا بكتاب الرهبان،
رواه عنه على بن محمد بن ابراهيم بن علويه الجوهرى، وبنحو هذا ذكر في
الانساب في رسم الحنائى). وأبو عمر عبد الباقي بن ابراهيم بن محمد الحنائى
الواسطي حدث عن القاضى ابى على الحسن بن ابراهيم الفارقى سمع منه محمد بن
سعيد بن الدبيثى وقال: توفى مستهل جمادى الاولى من سنة اربع وثمانين
وخمسمائة بواسط) وفى الانساب (وأبو موسى مقرون بن زياد بن بشر الحنائى من
اهل المصيصة يروى عن الحارث بن عمير عن حميد روى عنه محمد بن القاسم الدقاق
بالمصيصة. وأبو الحسن جابر بن ياسين بن [ الحسن بن محمد بن احمد بن ] (هكذا
في تاريخ بغداد ج 7 رقم 3734) محمويه الحنائى من اهل بغداد شيخ ثقة كان يبيع
الحناء (ليس في تاريخ بغداد الحنائى ولا بيع الحناء) وكان عطارا سمع ابا
طاهر المخلص سمع منه أبو بكر الخطيب وجدى وجماعة سواهما... توفى سنة...،
وأبو العباس محمد بن سفيان (في النسخة: شعيب، والتصحيح من تاريخ بغداد ج 5
رقم 2863) بن عنويه الحنائى ويعرف بحبشون (الاسم مشتبه في النسخة) من اهل
بغداد (في النسخة: البغداد) حدث عن ابى يحيى محمد بن عبد الرحيم البزاز وعلى
بن شعيب السمسار والحسن = [ * ]
===========================================================================




[ 63 ]



وأما الجيائى بالجيم المضمومة وبعدها ياء معجمة بواحدة مشددة 1


===========================================================================
= ابن عرفة وأبى [ يحيى ] محمد بن سعيد العطار ومحمد بن عمرو بن حنان (في
النسخة: حبان) الحمصى وأبى عتبة احمد بن الفرج الحجازى روى عنه عبد الله بن
ابراهيم الزبيبى (في التاريخ: عبد الله بن الزينبي) وعبيد الله (في النسخة:
وعبد الله) ابن العباس الشطوى وعلى بن محمد بن لؤلؤ (في النسخة: لوى لو)
الوراق) وفى تاريخ بغداد ج 1 رقم 182 (محمد بن أحمد بن سرى الحنائى حدث عن
احمد ابن بديل اليامى، روى عنه القاضى أبو الحسن الجراحى). وفى المشتبه (عبد
الله بن محمد الحنائى القاضى في حدود الاربعمائة معروف) فقال صاحب التوضيح
(قلت هو أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الله بن هلال..) يعنى اول مذكور في
عبارة ابن نقطة السابقة، وذكره في التبصير كما في المشتبه ثم قال في زيادته
(وأبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الجصاص الدعاء الحنائى) كذا وهذا
مركب من اسم ابن هلال المذكور واسم شيخه في عبارة ابن نقطة فراجعها فقد
تقدمت ولا بأس باعادتها (أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الله بن هلال
الحنائى الدمشقي حدث عن ابى يوسف يعقوب بن أحمد بن عبد الرحمن الجصاص
الدعاء) فأسقط صاحب التبصير ما بعد محمد والد أبى بكر هذا إلى احمد والد
شيخه وركب من الباقي اسما جديدا وزاد فيه الحنائى، وهذا وهم واضح وقد ذكر في
الانساب وقال (توفى سنة احدى وأربعمائة). وأما (الحنائى) فرسمه في الانساب
وقال (بفتح الحاء المهملة والنون المخففة بعدها الالف وفى آخرها النون هذه
النسبة إلى حنان وهو اسم لجد ابى محمد بن عمرو بن حنان الحمصى هو
الحنائى...) وقد تقدم ذكره في رسم (حنان). وفى المشتبه (و [ أما الحنانى ]
بحاء ونون مثقلة [ فهو ] محمد بن ابراهيم بن سهل الحنانى، روى عن مسدد، قيده
الزمخشري) وفى التبصير أنه (بكسر المهملة) والله اعلم. (1) زاد في التوضيح
(وبعد الالف همزة تليها ياء النسب) وفى معجم البلدان = [ * ]
===========================================================================




[ 64 ]



= (جبى بالضم ثم التشديد والقصر) ثم ذكر ان فيها ابا على وابنه ثم قال (وجبى
في الاصل اعجمي كان القياس ان ينسب إليها جبوى فنسبوا إليها جبائى على غير
قياس مثل نسبتهم إلى الممدود وليس في كلام العجم ممدود) قال (وجبى ايضا قرية
من اعمال النهروان ينسب إليها أبو محمد دعوان.. (يأتي ما فيه) وجبى ايضا
قرية قرب هيت قال أبو عبد الله الدبيثى: منها أبو عبد الله محمد بن ابى العز
بن جميل، ولد بقرية تعرف بجبى من نواحى هيت وقدم بغداد صبيا واستوطنها وقرأ
بها القرآن المجيد والفرائض والادب والحساب وسمع الحديث من جماعة منهم أبو
الفرج بن كليب وطبقته، وقال الشعر وأجاده، وخدم في عدة خدم ديوانية، ثم تولى
صدرية المخزن المعمور بعد عزل ابى الفتوح بن عضد الدين ابن رئيس الرؤساء في
عاشر ذى القعدة سنة 605 مضافا إلى اعمال اخر، ثم عزل في الثالث والعشرين من
شهر ربيع الاول سنة 611 وتوفى في النصف من شعبان سنة 616). وفى الانساب
(شيخنا أبو محمد دعوان بن على بن حماد الجبائى المقرئ الضرير شيخ صالح من
اهل القرآن والحديث لقيته بباب الازج وقرأت عليه الحديث عن ابى الخطاب نصر
بن احمد بن البطر وأبى عبد الله الحسين ابن احمد بن طلحة النعالى وغيرهما،
وسألته عن نسبته فقال: نسبتى إلى قرية من اعمال نهروان يقال لها: جبة (يأتي
ما فيه) وأخوه أبو [... ] سالم بن على ابن حماد الجبائى سمعت منه الحديث
ببغداد) وفى استدراك ابن نقطة (وأما الجباى (كذا في النسخة وكتبها في عنوان
الباب كذلك مع همزة تحت الالف) بضم الجيم وفتح الباء المعجمة بواحدة
وتشديدها وبعد الالف ياء مشددة فهو أبو محمد دعوان بن على بن حماد بن صدقة
الجباى المقرئ، منسوب إلى الجبة قرية من سواد بغداد حدث عن الحسين بن احمد
بن طلحة النعالى وأبى بكر احمد بن على بن الحسين الطريثيثى وأبى عبد الله
الحسن بن على بن أحمد بن البسرى، ثقة صحيح السماع والقراءات، حدثنا عنه
جماعة من اشياخنا. توفى يوم الاحد سادس عشرين ذى القعدة من سنة اثنتين
وأربعين وخمسمائة. وأخوه سالم بن على بن حماد أبو البركات = [ * ]
===========================================================================




[ 65 ]



فهو أبو على الجبائى المتكلم * وابنه أبو هاشم. وأما الجبأى بفتح الجيم
وتخفيف الباء المفتوحة المعجمة بواحدة وبعدها همزة مكسورة منسوب إلى جبأ جبل
باليمن فهو شعيب الجبأى، حدث عن سلمة بن وهرام. 1


===========================================================================
= الجباى حدث عن ابى عبد الله الحسين بن على بن البسرى، شيخ صالح. وأخوهما
أبو القاسم الحسين بن على بن حماد الجباى حدث عن ابى القاسم على بن احمد بن
بيان، سمع منه القاضى أبو المحاسن القرشى. وأبو محمد عبد الله بن ابى الحسن
بن ابى الفرج الجباى الشامي، قال لى محمد بن عبد الواحد المقدسي انه من قرية
من اعمال طرابلس الشام يقال لها الجبة، سمع ببغداد من ابوى الفضل محمد بن
ناصر ومحمد بن عمر الارموى وغيرهما، وبأصبهان من ابى الخير محمد بن احمد
الباغبان ومسعود الثقفى في آخرين وأقام بها حدث، وكان ثقة ضالحا، قدمنا إلى
اصبهان في أواخر محرم سنة ست وستمائة فذكر لنا انه توفى قبل قدومنا بأشهر،
وكانت وفاته في ثالث جمادى الآخرة من سنة خمس وستمائة) وفى التوضيح (قلت
ابوه أبو الحسن بن ابى الفرج كان من علماء النصارى هلك وابنه عبد الله صغير
فأصابه سباء فأسلم وعمره احدى عشرة سنة وحفظ القرآن وهو في الرق ثم اعتق
وطلب العلم والحديث.. وصحب الشيخ عبد القادر الجيلى وانتفع به وحدث عنه
الفخر بن البخاري اجازة) وذكر في رسم (جبة) من معجم البلدان ونسبه (الجبائى)
ثم قال (كذا كان ينسب نفسه وهو خطأ والصواب: الجبى) قال المعلمى اما دعوان
وأخواه فمن هذا الرسم والظاهر ان اسم القرية (جبى) كما قال ياقوت وقد تقول
لها العامة (جبة) والله اعلم. (1) انظر الرسم الآتى في التعليق، وفى التبصير
(ومحمد بن ابى القاسم بن عبد الله الجبأى السكسكى كان فاضلا شرح المقامات،
استفدته من تاريخ اليمن للجندي). وفى التوضيح (و [ أما الجباى ] بالتشديد [
فهو ] أبو الفضل محمد بن عادى = [ * ]
===========================================================================




[ 66 ]



الجبأى منسوب إلى جبأ قرية من اعمال قيسارية سمع منه الحافظ الضياء محمد ابن
عبد الواحد حكايات رواها عن محمود بن حميد الحطاب الجبأى ايضا وعن غيره) قال
المعلمى ذكر الحافظ في التبصير هذا في الرسم السابق وعبارته بعد ما مر عنه
(ومحمد بن عباد (كذا) الجبأى روى عن محمود بن حميد الجبأى وهما منسوبان إلى
جبأ قرية من اعمال قيسارية، افاد ذلك ابن نقطة عن الضياء) وعبارة ابن نقطة
(وأما الجبأى بفتح الجيم والباء المعجمة بواحدة وهمزة مكسورة قبل الياء
المشددة فهو أبو فضل محمد بن عادى الجبأى، قال لى محمد بن عبد الواحد
المقدسي الثقة الامين: هو منسوب إلى جبأ قرية من اعمال قيسارية، روى لى
حكايات عن محمود بن حميد الحطاب الجبأى) وظاهر عبارة ابن نقطة التخفيف، فان
كان صاحب التوضيح انما اخذ من كتاب ابن نقطة فقد وهم كأنه لمح قوله (قبل
الياء المشددة) فتوهم، وان كان أخذ من غيره كما يقتضيه زيادته (وعن غيره)
فقوله رجح والله اعلم. وفى الانساب ([ وأما ] الجبابى بكسر الجيم والالف بين
الباءين المنقوطتين بواحدة محققين مفتوحة ومكسورة فهو أبو عمر احمد بن خالد
الجبابى... يعرف بابن الجباب اندلسي..) تقدم ذكره في الاكمال 2 / 138 في رسم
(الجباب) ومعه آخرون. وفى المشتبه (المقرى احمد بن عبد الله الجبى والجبابى
شيخ الاهوازي). وفى التبصير (و [ أما الجبانى ] بموحدة خفيفة قبلها جيم نسبة
إلى قرية جبان من خوارزم دخلها أبو العلاء الفرضى وذكر منها رجلا) وقد اشير
إليه في المشتبه والتوضيح. وفى الانساب (و [ أما ] الجبانى بفتح الجيم
وتشديد الباء المعجمة بواحدة، هذه النسبة إلى جبان، قال أبو كامل البصري:
هذه النسبة إلى مدينة جبان يعنى بالمغرب وظني انه وهم والمدينة التى بالمغرب
يقال لها جيان وسنذكرها في الجيم مع الياء. والجبان الصحراء ولعل هذا الرجل
يسكن الصحراء ويتجنب صحبة = [ * ]
===========================================================================




[ 67 ]



وأما الجنانى بعد الجيم المفتوحة نون مشددة وبعد الالف باء معجمة بواحدة
نسبة إلى جنابة بلد بالبحرين 1 فهو محمد بن على بن عمران الجنابي 2، يروى عن
يحيى بن يونس، روى عنه أبو سعيد بن عبدويه * وسليمان بن محمد الجنابي، حدث
عن أحمد بن محمد بن ابى عمران الدورقى، روى عن محمد بن جعفر المطيرى * وأبو
جعفر موسى بن عمران الجنابي، يروى عن احمد بن عبدة، روى عنه دعلج بن احمد
ومحمد بن على بن جعفر الجنابي، حدث عن احمد بن عمرو بن عمرو بن مردويه
المجاشعى، روى عنه


===========================================================================
= الخلق، والمشهور بها محمد بن سعد وقيل مخلد بن سعد الجبانى، يقال له
الرياحي لانه يسكن قلعة الرياح قلعة بالمغرب..) قال المعلمى تنبيه أبو سعد
لبعض وهم البصيرى وأقره على بعضه، وقد قال أبو سعد في رسم (الرباحى) بالراء
المفتوحة والموجدة (هذه النسبة إلى قلعة ببلاد المغرب من الاندلس يقال لها
قلعة رباح) ثم ذكر فيهم (ومحمد بن سعد الرباحى ويقال له الجيانى ايضا ينسب
إلى مدينة جيان صاحب حديث ولغة وشعر). (1) اعترض بأمور، الاول قال أبو سعد
في الانساب (هكذا قال ابن ماكولا بفتح الجيم، والذى نعرفه بضمها) الثاني في
التوضيح عن مغلطاى (ما اعرف الا الجنابي بالتخفيف نسبة إلى جنابي موضع قريب
من البحرين) الثالث قرر ياقوت في معجم البلدان انها (جنابة) بالفتح
والتشديد، ولكنه حقق انها من سواحل فارس وليست بالبحرين، وفى التوضيح (يحتمل
ان الغلط وقع لاشتهار القرمطى الجنابي انه كان بالاحساء من البحرين، فظن ان
جنابة من البحرين) وانظر ما يأتي عن ابن نقطة. (2) في المشتبه انه بالتخفيف،
ووهموه في ذلك كما يأتي. [ * ]
===========================================================================




[ 68 ]



محمد بن الحسين المعروف بقطيط. 1


===========================================================================
(1) بهامش الاصل ما صورته: (ض: وأبو عبد الله محمد بن احمد الجنابي، بصرى،
عن بشر بن احمد بن اسماعيل بن ماهان، حدث عنه صاحبنا عيسى بن سعيد) وفى هامش
اخر ما صورته (ع: أبو سعيد الجنابي القرمطى احد امراء القرامطة مذكور في
التواريخ وأنه قصد مكة.. قلع الحجر الاسود المكرم ونقله إلى الاحساء وقتل
الحاج ورمى بالقتلى في زمزم) وفى هذا شئ راجع معجم البلدان والتواريخ. وفى
استدراك ابن نقطة (وأما الجنابي بفتح الجيم وتشديد النون وفتحها وبعد الالف
باء مكسورة بواحدة وجنابة قرية بينها وبين البصرة ايام وهى على ساحل البحر،
فهو أبو الحسن على بن عبد الواحد بن عمر الجنابي البصري حدث عن القاضى ابى
عمر الهاشمي ببعض كتاب السنن لابي داود أو جميعه حدث عنه أبو العز محمد بن
الحسن بن بندار القلانسى المقرى الواسطي ببعض الكتاب نحو النصف أو أكثر (في
المشتبه: (روى السنن عن ابى عمر الهاشمي وعنه أبو العز القلانسى) وتيقظ
الحافظ في التبصير فترك لفظ السنن وفصل صاحب التوضيح) وجعفر بن خذا دار
الجنابي المقرى، حدث عن ابى الحسن على بن محمد بن محمد بن المعين البصري
وأبى اسحاق ابراهيم بن عطية امام جامع البصرة، ذكر لى عبد السلام بن جعفر
القيسي البصري انه سمع منه وأنه كا حيا في سنة ثلاث وستمائة. وابنه عبد
الرحمن بن جعفر حدث عن ابى الحسن على بن عبد الملك الواعظ، رأيت بالبصرة
جزءا قد سمع عليه بعد الستمائة ايضا). وفى المشتبه (و [ أما الجنابي ]
بالتخفيف [ فهو ] محمد بن على بن عمران الجنابي، روى عنه أبو سعيد بن عبدويه
شيخ للحافظ عبدالغنى الازدي) اعترضه التوضيح والتبصير بأن هذا بالتشديد كما
ذكره الامير. وفى الانساب (و [ أما ] الجناتى بفتح الجيم والنون المشددة
بعدهما الالف وفى آخرها التاء ثالث الحروف هذه النسبة إلى جنات لجد ابى حفص
عمر بن خلف بن = [ * ]
===========================================================================




[ 69 ]



وأما الحياني بحاء مهملة بعدها ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها وقبل آخره
نون فهو عبد الله بن محمد بن جعفر أبو العباس الحياني البوسنجى، يروى عن
محمد بن اسحاق بن خزيمة، روى عنه أبو عثمان سعيد بن العباس ابن محمد الهروي
والبرقاني وشاب كان يكتب معنا الحديث بصور، وكان من اهل الخير، يعرف
بالحيانى، واسمه الحسن بن عبد المحسن


===========================================================================
= نصر بن محمد بن الفضل بن جنات بن بشرويه الغزالي المقرئ الجناتى
البخاري... سمع ابا سعيد الرازي وأبا نصر الكلاباذى..) وقد ذكره ابن نقطة في
رسم (جنات) كما تقدم في التعليق 2 / 138. وفى استدراك ابن نقطة (وأما
الجنانى بكسر الجيم وفتح النون المخففة وبعد الالف نون اخرى مسكورة ثم ياء
فهو أبو عبد الله محمد بن احمد السمسار المعروف بالجناني سمع من ابى القاسم
ابن الحصين وأبى غالب احمد بن الحسن بن البناء وأبى العز احمد بن عبيدالله
بن كادش العكبرى وغيرهم، توفى في خامس عشرين شهر رمضان من سنة احدى وتسعين
وخمسمائة) وفى التوضيح في ذكر السمسار هذا (الحظيرى البزار البغدادي الازجى،
كان مشهور بالصلاح والزهد فلذلك قيل له الجنانى... وعنه أبو بكر احمد بن
محمد بن طلحة الشاهد توفى في شوال على ما قاله ابن النجار وقيل في رمضان..
وله تسع وسبعون سنة) وفى المشتبه (ونوح بن محمد الجنانى عن يعقوب الدورقى
وعنه ابراهيم بن محمد بن على ابن نصير) وفى التبصير عقب هذا (وعتيق بن محمد
المقرى الغمارجى ذكره ابن الزبير وأنه مات بعد الستين والستمائة) كذا ويظهر
أن مقصوده ان عتيقا هذا يقال له (الجنانى) فانه لا يمكن ان يكون راويا عن
نوح فان نوحا قديم توفى شيخه سنة 252. قال في المشتبه (و [ أما الجنانى ]
بالتثقيل نسبة إلى قرية بيت جن [ من اعمال دمشق ] تحت جبل الثلج ومنها
صاحبنا ناصر الدين الجنانى وكيل الحاكم وغيره). [ * ]
===========================================================================




[ 70 ]



ابن الحسن الحياني، وكنيته أبو محمد. 1 وأما الحبابى بفتح الحاء المهملة
والباء المخففة المعجمة بواحدة وبعد الالف باء ايضا فهو أبو بكر احمد بن
ابراهيم بن حباب الحبابى الخوارزمي، تقدم ذكره. 2


===========================================================================
(1) وفى الانساب (أبو محمد عبد الله بن [ محمد بن ] جعفر بن حيان الاصبهاني
الحافظ الحياني المعروف بأبى الشيخ...،..، وأبو محمد اسعد بن عبد الله بن
حيان النيسابوري الحياني، كان سديد السيرة مكثرا حدث عن ابى صالح احمد بن
عبد الملك المؤذن الحافظ وأفاد مشايخنا عن جماعة بنيسابور، روى لنا عنه أبو
طاهر السنجى بمرو. وابنه أبو سعد عبد الله بن اسعد الحياني شيخ صالح ثقة سمع
ابا بكر احمد بن على بن خلف وأبا عمر وعثمان بن محمد المحمى وأبا الفضل محمد
بن عبيدالله الصرام وأبا المظفر موسى بن عمران الانصاري وطبقتهم، كتب عنه
الكثير بنيسابور في الرحلة التى خرج منها إلى العراق وتوفى) وفى المشتبه بعد
ذكر ابى الشيخ (وحفيده أبو الفتح محمد بن عبد الرزاق الحياني عن جده. وأبو
نعيم عبيد الله بن هارون الحياني القزويني يروى عنه أبو الفتح صاعد بن بندار
الجرجاني) ويأتى في (الجيانى) ذكر ابى حيان محمد بن يوسف بن على بن يوسف بن
حيان الاندلسي الجيانى. وفى المشتبه انه يقال له ايضا (الحياني) بالمهملة
نسبة إلى جده. وفى التبصير بعد ذكر ابى الفتح حفيد ابى الشيخ ما لفظه (قلت
وأبوه عبد الرزاق، حدث). (2) ذكر في الانساب ابا القاسم ابن حبابة المتقدم
في الاكمال 2 / 372 وقال (وجاز ان يقال له: الحبابى) وذكر ابنه ابا الحسن
وقد تقدم 2 / 372 عن ابن نقطة. ثم قال (وحفيده أبو منصور احمد بن محمد بن
عبيدالله..) وهو في تاريخ بغداد ج 5 رقم 2414 قال الخطيب (حدث عن جده.. كتبت
عنه وكان سماعه صحيحا.. مات قرب آخر سنة تسع وثلاثين وأربعمائة) = [ * ]
===========================================================================




[ 71 ]



وأما الجيانى اوله جيم مفتوحة ثم ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها وبعد
الالف نون نسبة إلى بلد بالاندلس يقال له جيان، فهو عبد الله بن محمد بن
الفرج الجيانى * وأخواه أبو عمر احمد * وسعيد أبو عثمان


===========================================================================
= لم اذكره في رسمى (حباب) و (حبابة) وذكر في الانساب بنى حبابة قوما من
العرب فراجعه. وفى اللباب ([ وأما ] الحبانى بفتح الحاء المهملة والباء
الموحدة المشددة وفى آخرها النون بعد الالف هذه النسبة إلى حبان وهو اسم
والد واسع بن حبان ابن منقذ وهو حبانى من التابعين..) وقد تقدم في رسمه،
وسقطت هذه النسبة من نسخ الانساب التى لدينا. وفى استدراك ابن نقطة (وأما
الحبانى بكسر الحاء المهملة وتشديد الباء المعجمة بواحدة وبعد الالف نون فهو
أبو حاتم محمد بن أحمد بن محمد الحبانى الحداد، حدث عن محمد بن أحمد بن
الفضل الطرسوسى، حدث عنه الحافظ أبو نصر السجزى في كتاب تنبيه الخلف ونسبه
كذلك) ورسم أبو سعد في الانساب هذا الرسم وذكر ابا حاتم محمد بن حبان البستى
الحافظ، وعبد الكريم بن ابراهيم بن حبان، وإسماعيل بن حبان بن واقد الواسطي،
وأبا جعفر احمد بن سنان بن اسد بن حبان الواسطي. يعنى ان كلا منهم ينسب إلى
جده فيقال (الحبانى) ولا ادرى أعرفوا بذلك أو بعضهم ام لا ؟ فان ابا سعد
كثيرا ما يستنبط. قال (وأما محمد بن جعفر ابن أحمد بن عبد الجبار الحبانى،
قال أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي: هو منسوب إلى سكة حبان، اظنه
نيسابورى). وفى الانساب ([ وأما ] الحبانى بضم الحاء المهملة والباء
المفتوحة المشددة آخر الحروف (كذا) وفى آخرها النون بعد الالف هذه النسبة
إلى حبان ومحمد بن حبان بن بكر بن عمرو البصري هو حبانى نسبة إلى ابيه..)
وقد تقدم هذا الرجل في رسم (حبان) بالضم 2 / 307، وقول الانساب (آخر الحروف)
غفلة عجيبة. [ * ]
===========================================================================




[ 72 ]



من شعراء الاندلس ومحمد بن مسرور الجيانى اندلسي شاعر، ذكره احمد بن محمد بن
فرح في كتاب الحدائق وأحمد بن محمد الجيانى، اندلسي يعرف بتيس الجن، شاعر
خليع مشهور قاله الحميدى * وطوق بن عمرو بن شبيب الجيانى، اندلسي رجل وطلب
وحدث، مات هناك سنة خمس وثمانين ومائتين قاله ابن يونس: وهو تغلبى * وأغلب
بن شعيب الجيانى، شاعر مقدم، سكن قرطبة، وكان من شعراء عبد الرحمن الناصر
ومن بعده ذكره أبو محمد بن حزم. 1


===========================================================================
(1) بهامش الاصل ما صورته (ض: يحيى بن محمد بن يوسف أبو زكريا يعرف بابن
الجيانى، حدث عن ابى عبد الله البلخى). وفى الانساب (صاحبنا أبو الحجاج يوسف
بن محمد بن فارو (أو: فازو) الجيانى، سمع الكثير معنا بخراسان، بنيسابور
وهراة ومرو وبلخ، وولى الامامة في الصلوات بمسجد راعوم نيابة عن شيخنا عمر
بن ابى الحسن البسطامى، وسكن بلخ إلى ان توفى بها في سنة تسع وأربعين
وخمسمائة.. وكانت ولادته بمدينة جيان في سنة تسع وتعسين وأربعمائة. وأبو بكر
محمد بن على بن ياسر الجيانى يعرف بابن ابى اليقظان.. سمع معنا بمرو من زاهر
بن طاهر الشحامى وكان سمع بالشام وبغداد.. وكانت ولادته سنة نيف وتسعين
وأربعمائة بجيان) وفى استدراك ابن نقطة ذكر ابن ياسر هذا وقال حدث عن جماعة
منهم أبو القاسم سهل ابن ابراهيم المسجدى النيسابوري وأبو (في النسخة: وأبى)
يعقوب يوسف بن ايوب الهمذانى حدثنا عنه أبو محمد عبد الرحمن بن عبد الله بن
علوان الحلبي وأخوه أبو العباس احمد، قال الحسن بن هبة الله بن صصرى (شكل في
النسخة بفتح الصاد الاولى وسكون الثانية وفتح الراء) توفى بحلب في جمادى
الاولى في سنة ثلاث وستين وخمسمائة وقد بلغ السبعين) ثم قال (وأبو علي
الحسين (في النسخة: = [ * ]
===========================================================================




[ 73 ]



باب الحامدي 1 والخامرى اما الحامدي بحاء مهملة ودال مهملة فهو.. 2


===========================================================================
= الحسن) بن محمد بن احمد الجيانى الغساني، قال أبو الوليد الاندى: اصله من
جيان مدينة في وسط الاندلس نشأ بقرطبة وسمع من القاضى حكم بن محمد الجذامي
وأبى مروان عبد الملك بن زيادة الله وأبى عمر بن الحذاء القاضى في آخرين رحل
إلى ابى عمر بن عبد البر وسمع منه ببلنسية ومن ابى شاكر عبد الواحد بن محمد
بن موهوب والقاضى ابى الوليد الباجى وأبى العباس العذري، وكان من المتقنين
لصناعة الحديث، ولد سنة سبع وعشرين وأربعمائة وتوفى سنة ثمان وتسعين
واربعمائة بقرطبة، سمع الناس منه كثيرا وانتفعوا به) وفى رسم (جيان) من معجم
البلدان في ذكر ابى على هذا (يعرف بالجيانى وليس منها انما نزلها ابوه في
الفتنة وأصلهم من الزهراء) ولابي على ترجمة في تذكرة الحفاظ رقم 1049. وفى
المشتبه (جيان مدينة بالاندلس منها اماما العربية العلامة البحر جمال الدين
محمد بن عبد الله بن عبد الله بن مالك الطائى الجيانى نزيل دمشق والاستاذ
الامام أبو حيان محمد بن يوسف) وفى تاريخ ابن الفرضى عدة من اهل جبان وهى
مدينة بالاندلس تتبعها كورة. وفى المشرق (جيان) ايضا وهى قرية بالرى ففى
كتاب ابن ابى حاتم ج 2 ق 1 رقم 2112 (طلحة بن الاعلم أبو الهيثم الحنفي كوفى
كان ينزل الرى في قرية جيان روى عن الشعبى روى عنه سفيان الثوري وجرير
ومروان بن معاوية. سمعت ابى يقول ذلك، وسألته عنه فقال: شيخ) وذكر في رسم
(الجيانى) من الانساب وغيره. (1) والجامدي. (2) بياض، وفى الانساب (أبو
الحسن نصر بن أحمد بن أحمد بن محمد بن جعفر بن = [ * ]
===========================================================================




[ 74 ]



= محمد بن حامد الحامدي النسفى ابن اخت ابى الهيثم محمد بن جعفر بن اسماعيل
الفقيه النسفى، ارتحل إلى مرو وتفقه بها وكتب الحديث عنه اهلها وسمع بها ابا
الفضل محمد بن الحسين الحدادى، وبسرخس ابا على زاهر بن احمد الامام، وكان
شابا فقيها ورعا زاهدا دينا فاضلا، مات بمرو في شهر ربيع الاول سنة ست
وتسعين وثلاثمائة) وفى استدراك ابن نقطة (أحمد بن الحسن الحامدي الدامغاني،
سمع ابا الحسين (ظ: ابا الحسن) محمد بن عبد الله بن الحسن (ظ: الحسين، بلا
نقط) البصري الفرضى المعروف بابن اللبان وغيره، وبيته مشهور بالدامغان (د:
بدامغان)، ذكره السلفي. ومحمد بن الحسين بن عبد الرحمن الحامدي، حدث عن ابيه
عن حارث بن اسد اظنه المحاسبى بحكاية، حدث عنه على بن الفرج الصقلى. وأبو
بكر محمد بن على بن محمد بن حامد الحامدي الجوينى، متأخر، يروى عن القاضى
ابى الفضل محمد بن احمد بن ابى جعفر الطبسى وغيره، روى عنه على ابن محمد بن
جعفر الكاتب بمكة وسمع منه بجوين وذكره بالفقه والفضل، ذكره أبو طاهر
السلفي. ومحمد بن أحمد بن عبد الله الحامدي أبو صالح النيسابوري، حدث عن
محمد بن يعقوب الاصم ومحمد بن يزيد بن محمد الجوزى قال شيرويه (ظ: شرويه) في
طبقات همذان: روى عنه أبو بكر بن روزبه (د: روبه) ومحمد بن عيسى. وأبو بكر
محمد بن احمد الافرانى الحامدي، وأفران احدى قرى نخشب، (يقال: آفران بالمد
وضم الفاء وأفران بلا مد وبسكون الفاء، راجع الانساب طبعتنا رقم 19 في
المتن، ورقم 116 في التعليق 3 / 79 و 322) حدث عنه محمد بن احمد ابن افريغون
الافرانى النسفى (ظ: السلفي)). ثم قال ابن نقطة: (وأما الجامدى بفتح الجيم
والباقى مثله، فهو سعيد بن ابى سعد ابن عبد العزيز بن ابى سعد الجامدى ثم
القيلوى سمع من ابى الفتح عبد الملك بن ابى القاسم الكروخى ومحمد بن ناصر،
وحدث، وكان شيخا صالحا، وأبوه يتبرك بقبره مشهور بالزهد، توفى في شهر رمضان
من سنة ثلاث وستمائة اعني سعيدا وسماعه صحيح يسير. وأبو يعلى محمد بن على بن
الحسين الجامدى الواسطي المعروف = [ * ]
===========================================================================




[ 75 ]



وأما الخامرى بخاء معجمة وراء فهو زين بن شعيب بن كريب المعافرى ثم الخامرى،
من الاخمور وهم بطن من المعافر، يأتي ذكره في حرف الراء 1. قال الامير كذا
قال ابن يونس: الخامرى. ويجب ان يكون بمقتضى القياس الاخمورى 2. 3 باب
الحكمى 4 والخلمى اما الحكمى بالحاء المهملة والكاف فهو عبد الجد بن ربيعة
بن حجر


===========================================================================
= بابن القارى، حدث عن ابى عبد الله محمد بن على بن الجلابى بالاجازة، توفى
بواسط في جمادى الاولى من سنة ثمان عشرة وستمائة وكان ثقة). (1) في باب ربن
وزين. (2) انما هذا لو كانت النسبة إلى لفظ الاخمور، والظاهر انها إلى لفظ
(خامر) كان اسم جدهم (خامر) فقيل لهم (الاخمور) كما يأتي في رسم (خاضد)
(خاضد ابن الحارث بطن من يحصب يقال لهم الاخضود) وهذا شائع في اليمن قديما
وحديثا يقال لبنى حاطب الاحطوب، ولبنى سالم الاسلوم، ولبنى حجل الاحجول،
ولبنى حنش الاحنوش، ولبنى عصمان الاعصوم، ولبنى نحب الانحوب. هذه الامثلة من
الجزء العاشر من الاكليل ومثلها كثير، وهذا اللفظ (افعول) كأنه في الاصل اسم
جمع وقد يشتهر فيصير علما على القبيلة فينسب إليه والله اعلم. (3) الباب
الآتى ليس في الموجود من نص. (4) اصل هذه النسبة إلى الحكم بن سعد العشيرة
جد جاهلي لقبيل ضخم من اليمن، وقد تكون نسبة إلى غيره وسأحاول بيان ذلك. [ *
]
===========================================================================




[ 76 ]



ابن الحكم الحكمى 1، له صحبة ورواية، روى عنه عبيدالله 2 بن حليل 3 الحكمى *
وعبيد الله بن حليل الحكمى، روى عن الجد بن ربيعة، روى عنه خطاب بن نصير
الحكمى، وروى عن خطاب سليمان بن الخطاب الحكمى، وروى عن سليمان 4 خلف بن
المنهال المصطلقى، ورواه عن خلف سعيد بن كثير بن عفير، ما حدث بالحديث غير
سعيد بن عفير قاله ابن يونس * وأبو نواس الحسن بن هانئ الحكمى، كان يعرف
بذاك، مشهور. 5


===========================================================================
(1) في الانساب انه منسوب إلى جده الحكم المذكور. جعله من غير المنسوبين إلى
الحكم بن سعد العشيرة والصواب انه منهم وأن الحكم المذكور في نسبه هو الحكم
بن سعد العشيرة ولكن سقط قبله عدة آباء ففى القبس وغيره عن الهمداني انه عبد
الجد بن ربيعة بن حجر بن عوف بن المتبيض بن حبيب مصغرا ابن غنم بن حرب زنة
عمر بن سفيان وهو مظة بن سلهم بن حكم بن سعد [ العشيرة ] بن مذحج. ويقع
كثيرا في كلامهم حذف بعض الآباء ونسبة الرجل إلى جده الاعلى. (2) هكذا في
الاصول هنا وهكذا مر في رسم (نصير) 1 / 326 وهكذا يأتي في رسم (حليل)، ووقع
في عدة مراجع (عبد الله). (3) يأتي ضبطه في رسمه، ووقع في الاصابة (حليك)
قال (بمهملة ثم لام ثم كاف مصغرا) كذا وقد ضبطه الحافظ نفسه في التبصير على
الصواب (حليل) بلامين. (4) في النسخ (خطاب) خطأ وراجع الاصابة وفيها خطأ
آخر. (5) الظاهر ان ابن حليل والخطاب وسليمان كلهم منسوبون إلى الحكم بن سعد
العشيرة، فأما أبو نواس فمنسوب إليه ولاء، قال ابن خلكان (كان جده مولى
الجراح بن عبد الله الحكمى والى خراسان ونسبته إليه) والجراح من الحكم بن =
[ * ]
===========================================================================




[ 77 ]



= سعد العشيرة كما يأتي. وفى استدراك ابن نقطة (أبو موسى الحكمى يعد في
الصحابة روى عنه عمرو بن ابى سفيان. ومالك بن ابى مريم الحكمى يعد في اهل
الشام سمع عبد الرحمن بن غنم قاله البخاري قلت (ظ: قال المصنف) روى عنه حاتم
بن حريث) والظاهر أن نسبة هذين إلى الحكم بن سعد العشيرة، ثم ذكر ابن نقطة
ابا معاذ وسأذكره بعد، ثم قال (والجراح بن عبد الله الحكمى أبو عقبة شامى
الاصل والى خراسان ولاه يزيد بن المهلب روى عنه ابن سيرين قوله قاله
البخاري، وقال الحاكم في تاريخ نيسابور انه سمع انس بن مالك وروى عنه يحيى
بن عطية وصفوان بن عمرو) في القبس (قال ابن الكلبى: الجراح بن عبد الله بن
جلعد بن افلح بن الحارث بن درة (؟) بن حرب بضم الحاء زنة عمر ابن سفيان وهو
مظة بن سلهم بن الحكم [ بن سعد العشيرة ]) قال ابن نقطة (وأبو (ظ: وأبى)
خليد الحكمى عتبة بن حماد القارى حدث عن منيب بن مدرك الازدي روى عنه سليمان
بن عبد الرحمن الدمشقي ذكره البخاري) والظاهر ان هذا ايضا منسوب إلى الحكم
بن سعد العشيرة. وقال ابن نقطة قبل الجراح (وأبو معاذ الحكمى الانصاري سعد
بن عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم ابن ابى الحكم بن رافع بن سنان،
حدث عن صدقة بن سابق وعبد الرحمن بن ابى الزناد، حدث عنه يعقوب بن شيبة بن
الصلت ونسبه كذلك، وقال في موضع [ آخر ] (من ظ) حدثنا سعد بن عبد الحميد بن
جعفر الانصاري شيخ ثقة صالح) في الانساب انه منسوب إلى جده الحكم. قال ابن
نقطة اخيرا (وأحمد بن عبد الصمد بن على بن عيسى بن رافع أبو أيوب الحكمى
الانصاري حدث عن اسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت وعصمة بن محمد ومعن
(ظ: وعن) بن عيسى القزاز، حدث عنه عبد الله بن احمد بن حنبل وعبد الله ابن
محمد البغوي ويعقوب بن اسحاق بن ابى اسراءيل في آخرين) وذكر في الانساب
ايضا، وله ترجمة في تاريخ بغداد ج 4 رقم 2016 (أحمد بن عبد الصمد = [ * ]
===========================================================================




[ 78 ]



وأما الخلمى بخاء معجمة مضمومة ولام، فجماعة، منهم عبد الملك ابن خالد
الخلمى، روى عن سلم بن حذيم عن ابن عمر، روى عنه معتمر ابن سليمان. 1


===========================================================================
= ابن على بن عيسى بن على بن الحكم بن رافع بن سنان) فنسبته (الحكمى) هي إلى
الحكم المذكور. وبهامش نسخة (د) من الاستدراك ما صورته (قلت وأسامة بن حيان
الحكمى روى عن الزهري، قال أبو حاتم: يدل حديثه على الصدق، لا اعلم روى عنه
غير سليمان بن شرحبيل. وعبد العزيز بن الوليد الحكمى روى عن النبي صلى الله
عليه وسلم (بياض) روى عنه معتمر السدوسى) قال المعلمى اما اسامة ففى كتاب
ابن ابى حاتم ج 1 ق 1 رقم 1035 وأما الآخر فلم اجده. وفى الانساب ممن نسب
إلى جده (أبو على ناصر بن اسماعيل ابن عباس بن محمد بن أحمد بن الحكم الحكمى
القاضى بنوقان طوس روى عن ابى حفص عمر بن احمد بن مسرور سمع منه أبو الفضل
محمد بن طاهر المقدسي) وذكر ان النسبة قد تكون إلى قبيلة اخرى هي الحكم بن
بهراء وذكر منها سليمان ابن عبد الحميد بن رافع الحكمى البهرانى سمع يحيى بن
صالح الوحاظى روى عنه جماعة. وفى اللباب (فاته النسبة إلى الحكم بن عتيبة
وعرف بها محمد بن عبد الله ابن ابراهيم بن وهب الحكمى أبو عبد الله قرأ على
نافع القارى القرآن جميعه) قال المعلمى مات نافع سنة 169 وقيل قبلها حتى قيل
سنة 150 والحكم ولد سنة 50 للهجرة، وقد ذكر ابن الجزرى في غاية النهاية
محمدا هذا رقم 3144 وقال (من اولاد الحكم بن عتيبة) ثم قال (لا اعرفه الا من
الكامل) قال المعلمى الكامل لابي القاسم الهذلى له فيه اغاليط كثيرة في
اسانيد القراءات كما قال الذهبي ولا ادرى بأى اسناد وقع له ذكر هذا الرجل ؟
(1) في الانساب (هذه النسبة إلى بلد بنواحي بلخ على عشرة فراسخ منها يقال
لها خلم وهى من بلاد العرب (يعنى من البلاد التى نزلها العرب هناك = [ * ]
===========================================================================




[ 79 ]



= واستوطنوها) نزلها الازد وبكر وتميم وقيس وبها فتى العرب كعب بن احمد الذى
يقول فيه الشاعر: إذا ذكرت يوما خراسان بالندى * يقال لهم قولوا نعم منكم
كعب) ثم ذكر عبد الملك وقال (لا ادرى كيف وقع بالعراق أو نسب إلى موضع آخر ؟
والمنتسب إلى هذه البلدة فهو أبو بكر محمد بن محمد... الخلمى الحاج الملقب
بشيخ الاسلام، ويعرف بدهقان خلم فقيه فاضل مفت مناظر حسن السيرة، كتب
بأصبهان وبغداد عن جماعة من مشايخنا وعمن لم ندركهم مثل ابى غالب احمد بن
الحسن البناء البغدادي وغيره، حضرت مجلس املائه غداة يوم الجمعة بجامع بلخ
وكتبت عنه، توفى سنة 547... و... سعيد بن سعيد [... ] الخلمى البلخى... يروى
عن سليمان بن طرخان التيمى ومقاتل ابن سليمان حدث عنه ابراهيم بن رجاء بن
نوح والعباس بن رجاء وغيرهما... قال احمد بن سيار في فتوح خراسان: سعيد...
الخلمى له مجالسة ومعرفة بأيام الناس ورأيت أحمد بن الحسن الترمذي يحدث
عنه..، وأبو الحسن على بن الحسين بن الفرج الخلمى المعروف بعلويه من اهل
بلخ، يروى عن... وسفيان بن عيينة والفضيل بن عياض وعيسى بن يونس وأبى يوسف
وإبراهيم بن ابى يحيى وعمر بن هارون الثقفى روى عنه أبو الحسن محمد بن عبيد
الباهلى ومحمود بن عنبر بن نعيم) في النسخة سقط وتحريف وتقديم وتأخير ارجأت
بيانه إلى تحقيق ذاك الموضع في الانساب نفسه ان شاء الله. وفى استدراك ابن
نقطة (طاهر بن غالب الخلمى حدث عن فارس بن عمرو ابى سهل، روى عنه أبو على
الحسين بن الحسن بن الحسين الخلمى، وروى عن ابى على ابراهيم بن احمد
المستملى نقلته من خط يحيى بن منده الحافظ. وأبو عمرو عثمان بن أحمد بن محمد
الخليلى الخلمى خطيب خلم، ذكره السمعاني في معجم شيوخه وقال: امام فاضل سمع
الحديث من الخليل بن احمد السجزى وأبى بكر محمد بن عبد الملك الخطيب
وغيرهما. وأبو الفتح احمد (هكذا في د = [ * ]
===========================================================================




[ 80 ]



باب الحليمى والحكيمي اما الحليمى باللام فهو أبو عمر محمد بن احمد الحليمى،
من ولد حليمة ظئر النبي صلى الله عليه وسلم، كان بالانبار، روى عن آدم بن
ابى اياس اربعة احاديث منكرة، روى عنه أبو عبد الله أحمد بن محمد بن ابراهيم
ابن موسى الانباري، الحمل فيها على الحليمى * وأبو عبد الله الحسين بن الحسن
بن محمد الحليمى الفقيه الشافعي الجرجاني، ولد بها في سنة ثمان وثلاثين
وثلاثمائة، وحمل إلى بخارا، وكتب بها الحديث وتفقه


===========================================================================
= والمشتبه ووقع في ظ: محمد، وعليه علامة) بن محمد بن احمد الخلمى، حدث عن
ابى الحسن على بن محمد بن خذام الخذامى، حدثنا عنه أبو هاشم عبد المطلب بن
الفضل الهاشمي الحلبي الفقيه) وفى معجم البلدان ذكر عثمان المذكور ووقع فيه
(عثمان بن محمد بن احمد) والصواب ما تقدم، وفى المشتبه (عثمان بن احمد) ولم
يذكر جده، وزاد ياقوت في ذكر عثمان (امام فاضل فقيه مفت مناظر ولى الخطابة
ببلخ وصار شيخ الاسلام بها، تفقه على الامام ابى بكر محمد بن أحمد بن على
القزاز وسمع منه الحديث ومن... وأبى بكر محمد بن عبد الملك الماسكانى الخطيب
وأبى المظفر منصور بن أحمد بن محمد البسطامى، أجاز لابي سعد في ذى القعدة
سنة 529) وفى التوضيح بعد ذكر ابى على الذى روى عنه ابراهيم ابن احمد
المستملى ما لفظه (وفى شيوخ المستملى المذكور أبو الحسن محمد بن الحسن ابن
محمد بن عبد الكريم الخلمى، حدث عن محمد بن عبدوس بن كامل) ثم قال (وأبو
حمية محمد بن أحمد بن جعفر الحنظلي الخلمى الحافظ عن زاهر بن احمد وذكره أبو
حفص عمر بن محمد النسفى في كتابه القند في ذكر علماء سمرقند) قال المعلمى
ذكره ابن نقطة في رسم (حمية) وتقدم في التعليق 515 2. (1) الباب الآتى ليس
في الموجود من نص. [ * ]
===========================================================================




[ 81 ]



وصار اماما معظما، وتوفى في جمادى الاولى سنة ثلاث وأربعمائة. 1


===========================================================================
(1) وفى الانساب (وأبو فتوح الحسن بن محمد بن احمد الحليمى من اهل نيسابور،
كان في ديوان الاستيفاء مدة للسلطان ثم اعرض عنه، وداره مجمع لاهل القرآن
والخير، سمع ابا على الخشنامى، وسمعت منه احاديث، وكان يعرف بأبى الفتوح
حليمة ولعله اسم والدته أو جدته، توفى سنة 547 بنيسابور) وذكره بنحو هذا في
اللباب، وذكر في التوضيح باختلاف قال (أبو الفتوح الحسن بن محمد ابن عمر
(كذا) الحليمى المستوفى المعروف بحليمة من اهل نيسابور، حدث عن على بن احمد
المدينى وعنه أبو المظفر عبد الرحيم ابن السمعاني وغيره، توفى ببلده في
جمادى الاولى سنة خمس (كذا) وأربعين وخمسمائة) قال في الانساب (وأما النسبة
إلى حليم فأبو محمد الحسن بن محمد بن حليم بن ابراهيم بن ميمون الصائغ وإنما
قيل له الحليمى لنسبته إلى جده) قال المعلمى، تقدم ذكر هذا في رسم (حليم) 2
/ 492 وهو والد الذى ذكره الامير هنا اخيرا، وفى اللباب (فاته ذكر بنى
الحليمى من اهل نسف وهم بيت علم، منهم أبو على زاهر بن احمد بن الحسين
النسفى الحليمى، سمع ابا محمد عبد الله بن نصر المعدل. وفاته ذكر ابى المظفر
محمد ابن اسعد...) قال المعلمى: تقدم ذكر محمد بن اسعد عن ابن نقطة في
التعليق 2 / 493 ومعه عبد الحليم بن محمد بن ابى (وقع هناك: عبد، خطأ)
القاسم الحليمى، ويأتيان عن التوضيح. في التوضيح (وأبو محمد عبد الحليم بن
محمد بن ابى القاسم بن على بن ابى الفوارس البراقى، يعرف بالحليمى، حدث عن
ابى عبد الله محمد بن عبد الواحد الاصبهاني وغيره، وعنه أبو المظفر ابن
السمعاني ايضا، توفى بهراة في شهر ربيع الاول سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة...،
وأبو المظفر محمد بن اسعد بن محمد بن نصر بن حليم الحليمى البغدادي، روى عن
ابى على محمد بن سعيد بن نبهان، وعنه ابن السمعاني والحسين (المعروف: الحسن)
بن صصرى وغيرها، ذكره المصنف (الذهبي) في الميزان فقال: كذبه ابن ناصر ومشاه
غيره انتهى. سأل ابن السمعاني عنه ابا الفضل بن ناصر فقال: كذاب، ما سمع
شيئا ببغداد = [ * ]
===========================================================================




[ 82 ]



وأما الحكيمي بالكاف فهو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن ابراهيم بن قريش
الحكيمي الكاتب البغدادي، حدث عن زكريا بن يحيى بن اسد المروزى ومحمد بن عبد
النور وجماعة، روى عنه الدارقطني وابن حيويه والمرزباني وغيرهم. 1


===========================================================================
= ولا رأيناه مع اصحاب الحديث ولا في مجالس الشيوخ، وهو قاص يتسوق بهذا عند
العوام انتهى. وقال أبو الفتح عمر بن الحاجب في معجمه: يكنى ابا المظفر
ويلقب بالمهذب، الشيعي الغاسل للروافض. شيخ فصيح العبارة حسن الايراد كثير
المحفوظ حلو الكلام الا انه كان ثقيلا على الفؤاد كثير الكلام فيما لا
يعنيه. وقال: وكان يحفظ اشعارا مختلفة اكثرها في مثالب الصحابة رضوان الله
عليهم). (1) في الانساب (وأبو عمرو أحمد بن محمد بن ابراهيم بن حكيم المدينى
الحكيمي مولى بنى هاشم يعرف بابن ممك من اهل مدينة اصبهان، كانت له رحلة إلى
الشام والعراق والرى اكثر فيها الحديث والكتابة عن الشيوخ، وكان ثقة مأمونا
حافظا حسن المعرفة، كتب مع اخيه اسحاق، سمع ابا عيسى موسى بن.. بعسقلان وأبا
حاتم محمد بن ادريس الرازي وأبا عبد الله بن محمد بن مسلم بن واره وأبا امية
محمد بن ابراهيم الطرسوسى وأبا على أحمد بن محمد بن ابى الحناجر الاطرابلسى،
روى عنه القاضى أبو أحمد محمد بن ابراهيم العسال وأبو إسحاق ابراهيم ابن
محمد بن حمزة الحافظ وأبو بكر احمد (في النسخة: محمد) بن ابراهيم الاسماعيلي
وأبو بكر احمد بن موسى بن مردويه الحافظ وأبو عبد الله محمد بن اسحاق بن
منده الحافظ وغيرهم، توفى في جمادى الآخرة سنة 333. وأبو الحسن أحمد بن محمد
ابن حكيم القاضى الحكيمي من اهل شيراز، ولى القضاء بها، له رحلة إلى العراق،
يروى عن محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي مطين ومحمد بن مسلمة الواسطي
ومحمد بن غالب تمتام وعبد الرحمن بن خلف الضبى وهشام بن على السيرافى، = [ *
]
===========================================================================




[ 83 ]



باب الحجرى 1 والحجرى والحجرى اما الحجرى بفتح الحاء وسكون الجيم فجماعة
منهم حسان بن اسعد الحجرى احد العتقاء من اصحاب رسول الله صلى الله عليه
وسلم، شهد فتح مصر، وهو معروف في اهل مصر، لا يعلم له رواية قاله ابن يونس *
وعباس بن جليد الحجرى * وأبو قرة محمد بن حميد بن هشام الرعينى الحجرى * ومن
ولده أبو القاسم هشام بن ابى خليفة محمد بن قرة بن ابى قرة محمد بن حميد،
حدث عن الطحاوي وغيره، سمع منه عبد الغنى وجماعة 2 * ومن حجر رعين اسماعيل
بن سفيان 3 الرعينى ثم الحجرى الاعمى، وفد


===========================================================================
= واستقضى بشيراز بعد وفاة عبد الله بن الفضل، وكان صدوقا، روى عنه أبو
الحسين محمد بن أحمد بن جميع الغساني بصيدا، وذكر أنه سمع منه بشيراز، ومات
ليلة الثلاثاء سلخ شوال سنة 334، ودفن بمقبرة باب اصطخر). (1) والحجرى،
والحجرى. (2) في المشتبه ترتيب هذه العائلة بزيادة قال (هشام بن حميد بن
خليفة بن زرعة ابن قرة الرعينى الحجرى روى عنه ابنه حميد ومات قبل الليث بن
سعد بمصر. وحفيده أبو قرة محمد بن حميد بن هشام الرعينى عن عبد الله بن يوسف
وكاتب الليث وعنه ابنه قرة مات سنة 366. وابنه أبو الحارث قرة روى عنه ولده
محمد ومات سنة تسعين ومائتين. وابنه أبو خليفة محمد بن قرة بن محمد الرعينى
سمع مقدام بن داود وأباه ومات سنة 322. وابنه أبو القاسم هشام بن محمد بن
قرة بن محمد الرعينى سمع الطحاوي والعسال ومات سنة ست وسبعين [ وثلاثمائة ]
روى عنه يحيى بن الطحان وطائفة). (3) هكذا في ه‍ ونص والانساب وهذا الاسم
يكتب في المخطوطات هكذا (سفين)، ووقع في الاصل (سعين) وشكل بضم السين وفتح
العين. [ * ]
===========================================================================




[ 84 ]



على الوليد وسليمان ابني عبد الملك بن مروان وعمر بن عبد العزيز رضى الله
عنه، حدث عنه ضمام بن اسماعيل وعبد الرحمن بن شريح قاله ابن يونس * وعقيل بن
باقل الحجرى مصرى، عن تبيع، روى عنه اسامة بن اساف * ودخين الحجرى كاتب عقبة
بن عامر، حدث عن عقبة، روى عنه بكر ابن سوادة وغيره * وقيس بن ابى يزيد
الحجرى العارض كان على عرض الجيوش * وسعيد بن ابى سعيد الحجرى حجر رعين 1،
روى عنه ايوب ابن بجيد وعبد الله بن هبيرة السبأى، وله عقب بمصر قاله ابن
يونس هؤلاء من حجر رعين * وعبد الرحمن بن سلمان الرعينى الحجرى، روى عن عقيل
بن خالد غرائب تفرد بها، وكان ثقة، روى عنه ابن وهب وهو قريب من سنة قاله
ابن يونس وعمر بن صالح الرعينى ثم الحجرى أبو حفص، يروى عن موسى بن على
وعمرو بن الحارث، روى عنه ابن وهب * وأيمن بن مرفوع بن ضبع بن موهشل بن عقيب
الرعينى ثم الحجرى من الاكهول، ذكره في الاخبار، قال ابن يونس: وما علمت له
مسندا * وبهلول بن راشد الافريقى مولى حجر بن رعين أبو عمرو، يروى عن يونس
بن يزيد وعبد الرحمن بن زياد بن انعم، حدث عنه عبد الرحمن بن زياد الرصاصي
وعبد الله بن مسلمة بن قعنب وغيرهما من اهل افريقية، توفى سنة ثلاث وثمانين
ومائة. 2


===========================================================================
(1) تقدم 2 / 188 في رسم (مجيد) ان سعيدا هذا (من حجر حمير) وهو هو، رعين من
حمير. (2) وفى الانساب (حجر حمير منها مختار الحجرى يروى عن عبد الرحمن = [
* ]
===========================================================================




[ 85 ]



وأما حجر الازد فجماعة، منهم أبو عثمان سعيد بن بشر بن مروان ابن عبد العزيز
بن مروان الازدي ثم الحجرى ثم العامري، يروى عن مهدى بن جعفر وقطرب، روى عنه
أبو جعفر الطحاوي * وابنه على ابن سعيد، سمع ابا يعقوب المنجنيقى وغيره، روى
عنه ابنه أبو بشر * وابنه أبو بشر سعد بن على، سمع ابا بشر محمد بن احمد
الدولابى، وله مصنفات في الفرائض * وابنه الامام أبو محمد عبدالغنى بن سعيد،
حافظ المصريين، وفريد وقته، وله المصنفات المعروفة المتداولة * وأبو بكر
محمد بن على بن سعيد، عم عبدالغنى بن سعيد، سمع العباس بن محمد البصري،
والنسائي، سمع منه أحمد بن محمد بن ابى التمام أبو الحسن وعلى ابن محمد بن
ابراهيم الطحان وغيرهما * وأبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة ابن سلمة بن عبد
الملك بن سلمة بن سليم الفقيه الطحاوي الازدي الحجزى، ولد سنة تسع وثلاثين
ومائتين، ومات مستهل ذى القعدة سنة احدى


===========================================================================
= ابن شماسة روى عنه صالح بن ابى عريب الحضرمي، معاوية بن نهيك الحجرى يروى
عن عقبة بن عامر روى عنه نعيم الرعينى فهما (في النخسة: فيهما) من حجر حمير)
ثم قال بعد كلام (وأبو زرعة وهب الله بن راشد المؤذن الحجرى المصرى (في
النسخة: البصري) من حجر رعين يروى عن يونس (في النسخة: ثور) بن يزيد الايلى
وحيوة بن شريح وغيرهما روى عنه أبو الرداد عبد الله بن عبد السلام والربيع
بن سليمان وغيرهما) قال المعلمى: وهب الله تقدم 2 / 387 في رسم (حجر). وتقدم
عن المشتبه زيادة في آل قرة. وفى التوضيح (وأبو محمد عبد الله بن محمد بن
على ابن عبيدالله الحجرى حجر ذى رعين الامام المحدث الصالح، حدث عن يونس بن
محمد بن مغيب وغيره، وتوفى في آخر المحرم سنة احدى وتسعين وخمسمائة بسبتة).
[ * ]
===========================================================================




[ 86 ]



وعشرين وثلاثمائة * وسعيد الحجرى، يروى عن زكريا بن الجهم، روى عنه خالد بن
الاسود الحجرى قاله ابن يونس * وخالد بن الاسود الحجرى أبو سعيد 1، يحدث عن
شيبة بن نصاح، حدث عنه حيوة بن شريح قاله ابن يونس * وسليمان بن يزيد الازدي
ثم الحجرى، يعرف بالشريف. قديم، دخل مع معاوية بن ابى سفيان الكوفة، روى عنه
الحارث بن يزيد الحضرمي قاله ابن يونس * وعامر الحجرى ويقال أبو عامر، وهو
الصواب، [ روى عن ابى ريحانة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه
الهيثم بن شفى قاله ابن يونس * و 2 ] عبد الله بن جابر الحجرى وقيل المعافرى
[ أبو عامر 2 ]، يحدث عن ابى ريحانة، روى عنه الهيثم بن شفى وعبد الملك بن
عبد الله الخولانى قاله ابن يونس، [ وهو الذى تقدم 3 ] * وعبد الله بن نمران
الحجرى مصرى، روى عن ابى الزبير المكى، روى عنه عبد الرحمن بن شريح * وعبد
الرحمن الحجرى، يروى عن ابى الدرداء، روى عنه حيى بن عبد الله المعافرى *
وعمار بن عثمان الحجرى الاسكندرانى، روى عنه خالد بن حميد قاله ابن يونس *
واسامة بن صخر بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن


===========================================================================
(1) هكذا في تاريخ البخاري ج 2 ق 1 رقم 477 وكتاب ابن ابى حاتم ج 1 ق 2 رقم
1438، وهكذا يظهر من الاصل، ووقع في ه‍ (سعيه) ويحتمله الاصل، وفى نص
(شيبه). (2) ما بين الحاجزين في المواضع الثلاثة ليس في نص وفيها بدله في
الموضع الاول (واسمه) وهو اختصار كاف. [ * ]
===========================================================================




[ 87 ]



عيسى بن حبيب الحجرى، اندلسي سرقسطى، توفى بالاندلس سنة ست وسبعين ومائتين،
رحل في طلب العلم وحدث قاله ابن يونس، قال الامير: لست ادرى من أي حجر هو ؟
* وبكر بن ادريس بن الحجاج ابن هارون الحجرى أبو القاسم، يروى عن ابى عبد
الرحمن المقرى وآدم ابن ابى اياس وغيرهما، وكان فقيها قاله ابن يونس، توفى
في شوال سنة سبع وستين ومائتين. 1


===========================================================================
(1) انظر الرسم الآتى في التعليق. واما (الحجرى) بفتح الحاء والجيم فرسمه
أبو سعد في الانساب وقال (.. النسبة إلى الحجر الذى معناه الحجارة، والمشهور
بها جماعة من اهل فوشنج (في النسخة: قوشح) وأبو سعد محمد بن على الحجرى
المقرى... كان حسن الصوت فاضلا سمع ببغداد ابا الخير المبارك بن الحسين
الغسال (في النسخة: العمال) المقرى وقرأ عليه القرآن، سمعت عنه (؟) امالي
ابى محمد الخلال (في النسخة: الجلال) بروايته عن الغسال (في النسخة: برواية
عن الغسال) وتوفى بمرو بعد سنة ثلاثين وخمسمائة. وأبو المكارم المبارك بن
احمد...) تقدم 2 / 390 في التعليق. وفى التوضيح (اما الحجرى بفتحتين فهو أبو
سعد نصر بن على بن عبد الرحمن بن الحسين بن على الحجرى من اهل سويقة فوشنج،
حدث عن ابى القاسم أحمد بن محمد العاصمى وغيره، توفى بفوشنج آخر يوم من ذى
القعدة سنة اربع وأربعين وخمسمائة ذكره أبو سعد ابن السمعاني وأبو بكر محمد
بن أحمد بن نمارة الحجرى من ولد اوس بن حجر الشاعر حدث عنه أبو عمر احمد بن
هارون بن عات الحافظ) قال المعلمى: ذكر هذا في غاية النهاية رقم 2769 (محمد
بن أحمد بن عمران بن نمارة أبو بكر الاندلسي البلنسى الحجرى بضم الحاء وسكون
الجيم من ولد اوس بن حجرة التميمي الشاعر الجاهلي، علامة مقرئ نحوى فقيه،
ولد في حدود الثمانين وأربعمائة ورحل به ابوه لما تغلب العدو = [ * ]
===========================================================================




[ 88 ]



= على بلنسية سنة سبع وثمانين وأربعمائة.. ومات سنة ثلاث وستين وخمسمائة)
والصواب في ضبط النسبة ما في التوضيح، وأبو الشاعر حجر بفتح اوله وثانيه
حتما قال في التوضيح (وأحمد بن محمد بن عبد الرحمن الحجرى البلنسى أبو
العباس ابن نمارة، اراه والد الذى قبله (فيه نظر، نعم هو من اهل بيته) روى
عن ابى على الصدفى وأبى الوليد هشام بن احمد الوقشى، وكان فقيها حافظا
للفقه، في اوائل المائة السادسة) وفى غاية النهاية 1 / 267 في انساب حرف
الحاء ما لفظه (الحجرى احمد بن (بياض) وعبد الله بن محمد بن عبيدالله.
الحجرى بالسكون محمد بن احمد ابن عمران) والثالث تقدم ضبطه له بضم فسكون
وأنه خطأ، فأما الاول والثانى فلم يتضح الضبط، والاول عنده رقم 714 احمد
الحجرى شيخ قرأ على ابى عبد الله ابن سفيان، قرأ عليه أبو عبد الله بن
بليمة) والثانى رقم 1890 (عبد الله بن محمد ابن عبيد الله أبو محمد الحجرى
الخطيب مقرى قرأ على شريح بن محمد.. قرأ عليه محمد بن على محمد بن يحيى
الغافقي) وفى المشتبه (وبفتحتين محمد بن يحيى الحجرى الكندى الكوفى عن عبد
الله بن الاجلح وعنه عتيق بن احمد الجرجاني وإبراهيم ابن درستويه الشيرازي)
وتبعه التبصير، وتعقبه التوضيح بقوله (قلت هذا انما هو الحجرى بضم اوله
وسكون ثانيه، ولا اعلم في كندة من اسمه حجر بفتحتين، وبالضم والسكون ذكره
ابن الفرضى من زيادته على ابن ماكولا في ترجمة الحجرى بالضم والسكون
(وسيأتى) وذلك فيما وجدته بخط المحدث يحيى بن عبد الرحيم بن المفرج بن على
بن المفرج..). وفى المشتبه (و [ أما ] الحجرى [ فهو ] وهب بن راشد الحجرى
مصرى) قال في التوضيح (قلت بكسر المهملة وسكون الجيم.. كذا وجدته بخط المصنف
وإنما هو وهب بن عبد الله (كذا) بن راشد أبو زرعة مؤذن الفسطاط حدث عن حيوة
بن شريح وعنه محمد وعبد الرحمن وسعد بنو عبد الحكم... وأما وهب بن راشد فذاك
الرقى ويقال بصرى حدث عن ثابت البنانى...) وفى التبصير بعد الحجرى بفتح
فسكون (وبكسر اوله وهب الله بن راشد الحجرى = [ * ]
===========================================================================




[ 89 ]



وأما الحجرى بضم الحاء وسكون الجيم فهو يحيى بن المنذر الحجرى 1 * وابنه
أحمد بن يحيى * ومحمد بن احمد [ بن جابر 2 ] الحجرى، يروى عنه عبد الغنى بن
سعيد * 3


===========================================================================
= مصرى معروف) قال المعلمى: اما الرقى فهو وهب بن راشد وليس بحجرى، وأما
المصرى أبو زرعة المؤذن فهو وهب الله بن راشد كما في كتاب ابن ابى حاتم
وغيره وهو (الحجرى) بفتح فسكون كما تقدم في التعليق على رسمه عن الانساب
وقلنا ان الامير قد ذكره كذلك 2 / 387 فزعم انه بالكسر وهم محض. (1) عن شريك
وعنه ابنه احمد وعن احمد أبو سعيد بن الاعرابي هكذا في المشتبه. (2) من نص
وهو ثابت في مشتبه النسبة لعبد الغنى ص 25. (3) بهامش الاصل ما صورته (ض:
ومحمد بن يحيى الحجرى كوفى عن عبد الله بن الاجلح يروى عنه ابراهيم بن
درستويه بن المرزبان. (ومر في التعليق ذكر هذا الرجل وزعم المشتبه انه
بفتحتين ورد التوضيح ذلك والنقل عن ابن الفرضى. وابن الفرضى هو المشار إليه
في هامش الاصل بحرف ض). وأبو بكر محمد بن سعيد ابن ابراهيم بن القاسم الحجرى
مصرى يروى عن سلامة بن محمد العسقلاني اخبرنا عنه اصبغ بن عبد الله وأحسب
خلف بن قاسم حدث عنه) وفى الانساب (احمد ابن على الهذلى الحجرى الشاعر، قرأت
بخط هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي انشدني احمد بن على الهذلى لنفسه
بالحجر باليمن...) وفى اللباب (فاته الحجرى نسبة إلى حجر بن عدى بن ربيعة بن
معاوية الاكرمين بطن من كندة منهم شريح بن المكدد بن مرة بن سلمة بن مرة بن
حجر وسمى المكدد لقوله: سلونى فكدوني فانى لباذل * لكم ما حوت كفاى في العسر
واليسر واستخلفه الاشعث بن قيس على اذربيجان، وكان جوادا. وفاته النسبة إلى
حجر ابن وهب بن ربيعة بن معاوية الاكرمين... ينسب إليه كثير، منهم عمرو = [
* ]
===========================================================================




[ 90 ]



وأما الحجرى مثل الذى قبله سواه إلا ان جيمه مفتوحة 1، فهو أبو القاسم
المظفر بن عبد الله بن بكر بن مقاتل الحجزى، يروى عن ابن المعتز بالله شيئا
من شعره، سمع منه أبو العلاء الواسطي بواسط. 2


===========================================================================
= ابن ابى قرة سلمة بن معاوية بن وهب بن حجر بن وهب بن ربيعة ولى قضاء
الكوفة ايام الحجاج. قال الكلبى: ولى قضاء الكوفة اربعة من كندة: جبر بن
القشعم الارقمى، وشريح بن الحارث الرائشى، وعمرو بن ابى قرة الحجرى، والحسين
بن الحسن الحجرى ايضا ايام خالد القسرى. وفاته النسبة إلى حجر القرد بن
الحارث الولادة بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع، منهم
مخوس ومشرح وجمد وأبضعة..). (1) في الانساب (هذه النسبة فيما اظن إلى الحجر
وهى جمع حجرة وهى الدار الصغيرة) وحكاه اللباب وسكت فيه وانظر ما يأتي. (2)
في التبصير (قلت ويحيى بن عبدالعليم بن ابى بكر الحجرى من قرية بالجند اخذ
عن ابن ابى مسرة. ومحمد بن على بن احمد الحجرى الاصبحي درس بالمنصورية بتعز
ومات سنة تسع وعشرين وسبعمائة) ونقله شارح القاموس وزاد ان اسم القرية
(الحجرية) والمعروف الآن بالحجرية ناحية واسعة منها ذبحان وغيره وينسب إليها
القضاء كله يقال (قضاء الحجرية) وأهلها لا يعقدون القاف بل كأنهم يرققونها
قليلا حتى تكاد تقرب من الغين وينطقون بالجيم قريبا من القاف المعقودة نحو
لهجة المصريين فيقال لاحدهم على سبيل المزاح (النجمة بدت والفجر بدا) ينطق
بها على لهجة فيكون كأنها (النقمة بدت والفقر بدا) في لهجة من يعقد القاف،
ولعل هذا التشابه بين لهجتهم ولهجة المصريين مع ما يحكيه المؤرخون ان قوما
من جزيرة العرب غزوا مصر قديما يقال لهم (الرعاة) لعل هذا منشأ ما اشتهر بين
كثير من العامة ان فرعون كان من اهل الحجرية راعيا اسمه عون فشرد من هناك
فقيل فر عون فسمى فرعون وصار إلى مصر فآل امره إلى ما عرف. = [ * ]
===========================================================================




[ 91 ]



باب الحجازى والحجاري [ والججارى 1 ] اما الحجازى بالزاى فجماعة كثيرة، منهم
عقبة الحجازى، حدث عن سعيد بن المسيب، روى عنه الهيثم بن جماز البكاء *
وعيسى بن سليمان الحجازى، حدث عن عبد الله بن جعفر السعدى المدينى وعبد
العزيز بن عبد الصمد العمى، روى عنه الفضل بن محمد العطار الانطاكي * وأحمد
بن الفرج أبو عتبة الحمصى يعرف بالحجازي، روى عن بقية بن الوليد وضمرة ابن
ربيعة وسليم بن عثمان الفوزى وغيرهم، روى عنه ابن صاعد والمحاملى والاصم
وجماعة غيرهم، [ ولد سنة تسع وثلاثين ومائتين، ومات مستهل ذى القعدة سنة
احدى وعشرين وثلاثمائة 2 ] * وأبو بكر محمد بن أحمد بن الوليد الحجازى، في
اهل مصر، يروى عن عمارة بن وثيمة، روى عنه الحسين بن جعفر بن محمد العنزي. 3
وأما الحجارى بالراء فهو محمد بن أحمد بن اسحاق الحجارى، يروى


===========================================================================
= قال يمان المصرى: حسبكم ان فرعون منكم، فقال: انما هو منكم جاء الينا،
فقال اليماني: كان لدينا راعيا ولم نرضه فطردناه فجاء اليكم فاتخذتموه ربكم
الاعلى. (1) من نص والله اعلم. (2) ليس في نص. (3) بهامش الاصل ما صورته (ض:
وأشعث بن سليم الحجازى، يروى عنه شعبة. ومحمد بن الحجازى الجعفي، ذكره
الواقدي) وفى الانساب (ومن التابعين مسلم ابن مرة بن عمرو بن عبد الله
الجمحى القرشى الحجازى، يروى عن ابن عمر، روى عنه يحيى بن سعيد الانصاري
والثوري ومالك بن انس وابن عيينة. ونافع بن عاصم = [ * ]
===========================================================================




[ 92 ]



= ابن عروة بن مسعود الثقفى، يعرف بالحجازي، من التابعين ايضا، يروى عن ابن
عمر روى عنه يعلى بن عطاء...، وإبراهيم بن عبد الله بن قارظ القرشى
الحجازى...، وأيوب بن خالد بن صفوان الحجازى الانصاري...، وعيسى بن سليمان
الحجازى، حدث عن عبد الله بن جعفر السعدى.. روى عنه الفضل بن محمد العطار
الانطاكي....، وأبو بكر محمد بن أحمد بن الوليد الحجازى، حدث بمصر عن عمارة
بن وثيمة، روى عنه الحسين بن جعفر العنزي الرازي. أبو المنيع قرواش بن
المقلد الحجازى امير العرب... لشعره ملاحة البداوة ورشاقة الحضارة) وقال
منصور (أبو الربيع سليمان بن عبد الله بن الحسن التميمي الريحاني الحجازى،
سمع بمكة من عمه ثم سكن مصر سمع بها وبالاسكندرية من اصحاب ابى طاهر السلفي
وغيرهم في خلق لا يحصون، وحصل كتبا كثيرة، سمعت منه بالقاهرة عن عمه، وله
شعر، كتب إلى أبو الربيع سليمان بن عبد الله الحجازى لنفسه: طال الثواء بأرض
لا إخال بها * مولى يجير من الاعسار والعدم الا حثالة قوم لا خلاق لهم *
شادوا من اللؤم ما عفوا من الكرم وتوفى رحمه الله بالقاهرة. وأبو القاسم عبد
الرحمن بن ابى حزم الحجازى النقاش، سمعت منه بمكة عن جماعة من البغداديين
كأبى الفتح ابن شاتيل وأبى الفرج الجوزى وعبد المغيث الحربى، وجماعة من دمشق
كأبى عبد الله محمد بن على بن صدقة الحرانى وأبى سعد عبد الله بن ابى عصرون
في خلق كثير، وعن جماعة من شيوخ مكة، وكان شيخا صالحا من اهل الحديث رحل في
طلبه وكتب كثيرا وعمر، اجتمعت به بمكة سنة اثنتين وأخبرني ان له سبعين وقفة
بعرفة، نفعنا الله به، انشدنا أبو القاسم عبد الرحمن بن ابى حزم الحجازى
بمكة قال انشدنا أبو الصبر ايوب بن عبد الله الفهرى السبتى قدم علينا قال
انشدنا الامام أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن السهيلي لنفسه: ان بنى الدنيا
بهم غفلة * قد ضيعوا للحرص آناءها تفنيهم قتلا ولم يشعروا * ولا رأوا بالعقل
إفناءها كأنها في فعلها هرة * تأكل بعد العطف ابناءها). [ * ]
===========================================================================




[ 93 ]



عن اسماعيل بن محمد المزني الكوفى، روى عنه الدارقطني، نسب إلى بيع الحجارة
* وآخرون ينسبون إلى وادى الحجارة بلد بالاندلس في ثغورها [ يقال له وادى
الحجارة 1 ] منهم 2 سعيد بن مسعدة [ الحجارى من اهل وادى الحجارة من الاندلس
3 ] حدث بها مات 4 سنة ثمان وثمانين ومائتين قاله ابن يونس و [ ابنه 3 ]
احمد بن سعيد بن مسعدة الحجارى، محدث، مات بالاندلس في ذى الحجة سنة سبع
وعشرين وثلاثمائة * وحفص بن عمر الحجارى، اندلسي محدث، مات بها سنة ثمان
وثمانين ومائتين * ومحمد بن ابراهيم بن حيون الحجارى، اندلسي، رحل وسمع
جماعة، منهم القاضى أبو عبد الرحمن احمد بن حماد بن سفيان الكوفى، لقيه
بالمصيصة سنة اربع وتسعين ومائتين، روى عنه خالد بن سعد 5 الاندلسي * ومحمد
بن عزرة 6 حجارى اندلسي من وادى الحجارة، سمع محمد بن وضاح وغيره، ومات بها
سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة 7 قاله ابن يونس * وإسماعيل ابن احمد الحجارى،
اندلسي من اهل العلم والحديث ذكر ابن سبعون 8


===========================================================================
(1) ليس في نص. (2) في الاصل (منها). (3) من نص. (4) نص (محدث كان بها). (5)
نص (سعيد) خطأ. (6) نص (عروة) خطأ. (7) مثله في الجذوة رقم 118 وغيرها، ووقع
في نص (وأربعمائة) خطأ. (8) نص (سمعون) خطأ، يأتي ضبطه في رسمه (أبو محمد
عبد الله بن سبعون = [ * ]
===========================================================================




[ 94 ]



انه لقيه بالقيروان. 1 [ وأما الججارى بجيمين فهو في باب السبأى وباب
الخلاوى 2 ].


===========================================================================
= الفيروانى). وترجمة اسماعيل في الحذوة رقم 296 وفيها (اخبرني أبو محمد
القيسي انه قدم عليهم القيروان) وأبو محمد القيسي هو عبد الله بن سبعون، وفى
الجذوة رقم 916 (أبو محمد الحجارى يعرف بابن الاوريوالى فقيه مشهور عالم
زاهد يتفقه بالحديث ويتكلم على معانيه وله اشعار كثيرة في الزهد وغيره...
ويغلب على ظنى ان اسمه اسماعيل بن احمد الحجارى..) وفى التوضيح حكاية نحو
هذا وزاد بعد قوله (الاوريوالى) ما لفظه (منسوب إلى اوريوال وهو ما بين
مرسية ودانية) ثم قال (ليس كما ذكر انما أبو محمد المذكور ويقال فيه ابن
الريوالى ايضا اسمه القاسم بن الفتح بن يوسف ابن الريوالى الحجارى). (1)
بهامش الاصل ما صورته (ض: ووهب بن مسرة الحجارى. وشيخنا أبو بكر عباس بن
اصبغ الحجارى ولم يكن من اهل وادى الحجارة، هو من اهل جيان وكان ابوه يختلف
إلى وادى الحجارة فنسب إليها..) وفى تاريخه اعني ابن الفرضى عدة يمكن
الاهتداء إليهم بمساعدة الفهرس إذ في فهرس الامكنة (وادى الحجارة من اهل
وادى الحجارة). وقال منصور (أبو محمد عبد الوليد (؟) ابن سعد بن بكر
الانصاري الحجارى المالكى، قدم مصر وسكنها وروى عن ابى محمد بن ابى زيد
الفقيه وأبى على بن محمد بن خلف الفاسى وغيرهم، روى عنه أبو عبد الله محمد
بن احمد الرازي وغيره، وتوفى ببيت المقدس. وأبو القاسم اسماعيل ابن محمد بن
بقى الحجارى. ومحمد بن يونس الحجارى أبو عبد الله روى عن ابى عمرو الطلمنكى
ذكرهما أبو القاسم بن بشكوال في كتاب الصلة). (2) من نص والاشارة إلى ابى
شعيب الججارى روى عنه عبد الصمد بن على بن محمد (الشيائى) وعبد العزيز بن
احمد (الحلاوى) وهو على ما في الانساب (أبو شعيب صالح بن محمد بن شعيب) وفى
المشتبه (أبو شعيب صالح بن محمد بن صالح بن شعيب) يروى عن ابى القاسم على بن
يعقوب بن ابراهيم بن ابى العقب الدمشقي وعمر = [ * ]
===========================================================================




[ 95 ]



1 باب الحنينى والحبيبي 2 والخشى 3 اما الحنينى بضم الحاء وبعدها نون مفتوحة
وياء ساكنة ثم نون، فهو أبو يعقوب اسحاق بن ابراهيم الحنينى * وأبو جعفر
محمد بن الحسين 3 ابن ابى الحنين الحنينى الكوفى الخزاز، يروى عن ابى نعيم
وأبى غسان وغيرهما * وأبو محمد يحيى بن الشبل بن العباس بن سليمان 4 بن عبد
الله بن يحيى بن الشبل بن ابراهيم بن عبد الله بن حنين مولى العباس، يعرف
بالحنينى، روى عن أحمد بن محمد بن عبد الخالق الوراق وعن ابى الفضل العباس
بن أحمد بن ابى شحمة الختلى، روى عنه أبو بكر محمد بن عمر بن بكير المقرى. 5
واما الحبيبى بفتح الحاء المهملة وعوض النون المكررة باء معجمة


===========================================================================
= ابن على العتكى وعنه القاضى الرئيس أبو طاهر الاسماعيلي ومحمد بن على بن
مج وغيرهما مات سنة اربعمائة، وهو منسوب إلى قرية ببخارا اسمها (چچار)
بالحرف الذى بين الجيم والشين، تعرب (ججار) بجيمين، ويقال (سجار) وأول الاسم
مكسور وقد يفتح كما في معجم البلدان. (1) ليس هذا الباب في الموجود من نص.
(2) والحبيبي، والحبيبي، والحبينى، والجشى. (3) في النسخ هنا (الحسن) وبهامش
الاصل (ط: حسين) وتقدم على الصواب 2 / 28 وهو مشهور. (4) هكذا في ه‍ وتاريخ
بغداد ج 14 رقم 7546 والانساب، والاسم في الاصل كأنه (سلمان). (5) في
الانساب (وأبو يحيى فليح بن سليمان بن ابى المغيرة بن حنين الحنينى...)
وفليح من رجال التهذيب وهو مشهور. [ * ]
===========================================================================




[ 96 ]



بواحدة مكررة، فهو أبو أحمد على بن محمد بن عبد الله بن محمد بن حبيب ابن
حماد، حدث عن عبد العزيز بن حاتم ومحمد بن الفضل البخاري وغيرهما، حدث عنه
غنجار البخاري 1 ومحمد بن سليمان بن أحمد بن حبيب بن الوليد ابن عمر بن حبيب
بن عبد الملك بن عمر بن الوليد بن عبد الملك بن مروان الحبيبى، اندلسي، يروى
عن اهل بلده، مات بها سنة ثمان أو تسع وعشرين وثلاثمائة قاله ابن يونس 2. 3


===========================================================================
(1) بهامش الاصل (ط: وابن عمه عبد الرحمن بن محمد الحبيبى المروزى) وقال
الامير في المستمر (قال الدارقطني: عبد الرحمن بن محمد الحبيبى المروزى وعلى
بن محمد الحبيبى ابن عمه، وهذان وهمان، اما الاول فهو عبد الرحمن بن عبد
الله بن محمد بن حبيب بن حماد أبو بكر المروزى نزل بخارا وحدث عن ابى حمزة
محمد بن ابراهيم ابن يوسف المروزى، حدث عنه عبد الله بن أحمد بن حمويه. وأما
على بن محمد فليس بابن عم عبد الرحمن وإنما هو ابن اخيه...). (2) بهامش
الاصل (ض: يكنى ابا القاسم يروى عن بقى بن مخلد وابن وضاح اخبرونا عنه. أبو
سلامة الحبيبى يروى عنه عبيد بن على من حديث الثوري عن منصور، ولم يعرف يحيى
بن معين هذا النسب) ويأتى ذكر ابى سلامة في (الحبيبى) مصغرا. (3) تقدم في
التعليق ذكر عبد الرحمن بن عبد الله الحبيبى. وأبى سلامة الحبيبى. وفى
التوضيح (وأحمد بن عبد الله الحبيبى القرطبى المروانى توفى سنة ثلاث وثلاثين
وثلاثمائة. وأبو أحمد الحسن بن محمد بن حبيب بن ابى حبيب الحبيبى، توفى في
ربيع الاول سنة ثمانين وثلاثمائة. وأبو وائل على بن احمد بن ابراهيم
الحبيبى، حدث عنه ابى النرسى وقال سمعت ابا وائل الحبيبى يحكى ان ابا بكر
الباغندى دخل في الصلاة فقال: ثنا على ابن المدينى. وأبو القاسم هبة الله بن
= [ * ]
===========================================================================




[ 97 ]



= محمد بن الحسين بن أحمد بن ابى غالب الحبيبى من درب حبيب الذى من نهر معلى
في بغداد حدث عن ابى الحسن على بن محمد العلاف). وأما (الحبيبى والحبيبي
نسبة إلى حبيب وحبيب مصغرين بتخفيف التحتية في الاول وتشديدها في الثاني
فذكر الاول في الانساب وذكر منه عبد الله بن سعد بن ابى سرح، راجع ما تقدم
في رسم (حبيب) 2 / 296 295، وذكره صاحب التوضيح وزاد (وأبو سلامة الحبيبى
كذا بالضم في تاريخ ابن معين فقال عباس الدوري سمعت يحيى يقول [.... ] حدثنا
سفيان عن منصور عن عبيد بن على ابى سلامة فقال رجل عند يحيى: هذا عن ابى
سلامة الحبيبى، فقال يحيى: لا اعرف الحبيبى. وفى الكنى لابن منده بفتح اوله
وكسر ثانيه فقال: أبو سلامة الحبيبى من ولد حبيب بن مسلمة حدث عن ابيه). ثم
ذكر الثاني اعني المشدد (حبيب) بالتثقيل مصغرا في ثقيف.. راجع ما تقدم 2 /
298. وفى الانساب: (و [ أما ] الحبينى بضم الحاء المهملة وكسر الباء الموحدة
المشددة وسكون الياء آخر الحروف وفى آخرها النون [ فان ] هذه النسبة إلى سكة
معروفة بمرو يقال لها سكة حبين على لسان العوام، وهى سكة حبان بن جبلة
فجعلها الناس حبين، وأبو منصور عبد الله بن الحسن بن ابى سهل الحبينى من اهل
مرو حدث عن ابى احمد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن اسحاق الشير نخشرى وغيره
سمع منه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي الحافظ وذكر عنه حديثا
واحدا في معجمه) وفى التوضيح: ([ وأما الجشى فهو ] من ينسب إلى جش بجيم
مضمومة ثم شين معجمة مشددة، قرية قريبة من مدينة صفد من الشام... منها
الجمال يوسف بن احمد بن يوسف الجشى المقرى اخذ القراءات عن شيخنا ابى العباس
احمد بن البانياسي. وأخوه أبو عبد الله محمد بن احمد الجشى الكاتب المجود،
كتب بخطه الفائق كثيرا وله = [ * ]
===========================================================================




[ 98 ]



وأما الخشى اوله خاء معجمة مضمومة وبعدها شين مشددة، فهو محمد بن اسد بن
احمد الخشى، يروى عن الوليد بن مسلم وغيره، روى عنه الليث بن عبدة والحسن بن
سليمان المصرى قبيطة وغيرهما. 1 باب الحرستى والخرشنى اما الحرستى بسين
مهملة وتاء معجمة باثنتين من فوقها نسبة إلى قرية من سواد دمشق تعرف بحرستا،
فهو أبو مالك حماد بن مالك بن بسطام الاشجعى الحرستى، حدث عن عبد الرحمن بن
يزيد بن جابر وإسماعيل بن عبد الرحمن العنسى 2، روى عنه يعقوب بن سفيان وأبو
زرعة الدمشقي ومحمد بن عمر الدولابى. 3


===========================================================================
= يد طولى في اصول الكتابة وأنواع الاقلام وقد انفرد في هذا العصر بطريقة
ابن الوحيد). (1) وابنه بديل بن محمد بن اسد الخشى تقدم 1 / 220. (2) هو
إسماعيل بن عبد الرحمن بن عبيد بن نفيع العنسى الحرستى، يروى عبد الرحمن عن
مصعب بن سعد بن ابى وقاص، وعنه ابنه اسماعيل، وعن اسماعيل حماد ابن خالد كما
يؤخذ من الانساب وبعضه يأتي في رسم (العنسى). (3) في استدارك ابن نقطة (أبو
الحسن على بن أحمد بن جعفر الحرستى حدث عن ابى عبد الله الحسن بن أحمد بن
عبد الواحد بن ابى الحديد، حدثنا عنه جماعة بدمشق، منهم عبد الله بن عمر
القاضى والحسن بن على بن حمزة بن صالح السلمى، وقال الحسن بن هبة الله بن
صصرى في معجمه: توفى سنة اثنتين وستين وخمسمائة برحستا وقد جاوز التسعين.
والقاضى أبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن ابى الفضل الحرستى، وهو أسند شيخ
لقينا من اهل دمشق، حدثنا عن جماعة من شيوخ = [ * ]
===========================================================================




[ 99 ]



وأما الخرشنى بخاء معجمة مفتوحة وشين معجمة ونون، فهو عبيدالله بن عبد
الرحمن الخرشنى، روى عن مصعب بن ماهان، روى عنه محمد بن الحسن بن الهيثم
الهمذانى. 1 باب الحرمى 2 والحزمى 3 والجرمي 4 والجذمى 5 اما الحرمى بفتح
الحاء المهملة فهو الحرمى بن ابى العلاء تقدم ذكره، يقال فيه حرمى، ويقال:
الحرمى 6 * وأبو القاسم


===========================================================================
= الحافظ ابى القاسم ابن عساكر منهم أبو الحسن على بن احمد بن قبيس (د: قيس)
وعبد الكريم بن حمزة وعلى بن المسلم بن محمد السلمى وطاهر بن سهل بن بشر
الاسفرايينى وغيرهم، وكان صحيح السماع حسن الانصات، مجلسه مجلس وقار وسكينة،
توفى في ذى الحجة من سنة اربع عشرة وستمائة، رحلت من اجله إلى دمشق في المرة
الثانية). (1) في الاستدراك (عبد الله بن بسيل أبو القاسم الخرشنى حدث عن
عبد الله بن محمد البزاز فوران (بضم الفاء وبعد الواو راء غير منقوطة ووقع
في تاريخ بغداد ج 10 رقم 5190: فوزان. خطأ. وفيه ج 9 رقم 5035: بن فوزان.
خطأ إلى خطأ) حدث عنه عمر بن نوح البجلى، ذكره الخطيب في تاريخه). (2)
والحرمى. (3) والحزمى. (4) والجرمي. (5) والخدمى. (6) تقدم 2 / 539 (وحرمى
بن ابى العلاء المكى هو أحمد بن محمد بن اسحاق بن ابى خميصة، يروى عن الزبير
بن ابى بكر ويحيى بن المغيرة وغيرهما من الحجازيين) وفى العقد الثمين (توفى
سنة سبع عشرة وثلاثمائة) فحرمي لقب له وقد نص = [ * ]
===========================================================================




[ 100 ]



سعد 1 بن الحسن الحرمى الجرجاني، فقيه كان من اصحاب ابى سعد الاسماعيلي،
وحدث عن ابى بكر الاسماعيلي، توفى وهو ابن ثمان واربعين سنة في شهر رمضان
سنة تسع وتسعين 2 وثلاثمائة * وأخوه أبو منصور سعيد بن الحسن الحرمى
الجرجاني، روى عن ابى احمد الغطريفى وأبى يعقوب السهمى، توفى في ذى القعدة
سنة خمس وعشرين وأربعمائة * وأبو الحسن 3 أحمد بن محمد الحرمى، سمع منه
الخطيب ابياتا رواها عن جعفر بن محمد


===========================================================================
= على ذلك الحافظ ابن حجر في النزهة ولفظه (أحمد بن ابى العلاء محمد الكاتب
عن البغوي وآخر من روى عن الزبير بن بكار) وعد معه ممن يلقب بجرمى ابراهيم
ابن يونس بن محمد المؤدب (وهو من رجال التهذيب) ومحمد بن حريث بن ابى
الورقاء (سيأتي) وأحمد بن محمد بن يوسف البلخى الباهلى (وسيأتى) ثم قال
(والخامس (وبيض)). وسيأتى ابراهيم بن يوسف فهو الخامس. وفى الانساب (وأبو
عبد الله أحمد بن محمد الكاتب المعروف بحرمى، روى عن على بن سعيد النسائي،
روى عنه أبو جعفر محمد بن ابراهيم الفقيه) وهذا فيما ارى هو حرمى بن ابى
العلاء المذكور فان كان غيره فهو سادس. وفى التبصير (والحرمى بن ابى العلاء
اسم بلفظ النسب معروف ويقال له حرمى، وحرمى بن حفص، وحرمى بن عمارة، وحرمى
بن على البيكندى عن قتيبة) وهذه الثلاثة التى ذكرها اسماء لا القاب ولا
انساب فضمه ابن ابى العلاء معها مع اعراضه عن بقية الالقاب التى ذكرها هو في
النزهة يشعر بأنه غفل هنا فظن لفظ (حرمى) لابن ابى العلاء اسما لا لقبا. (1)
هكذا في تاريخ جرجان رقم 345 والانساب والمشتبه وغيرها، ووقع في الاصول
(سعيد) وإنما سعيد أخوه يأتي. (2) في الاصل (وسبعين) خطأ. (3) كذا في الاصل
وه‍ والانساب، ووقع في نص والتوضيح والتبصير (أبو الحسين). [ * ]
===========================================================================




[ 101 ]



المغربي ابى عبد الله 1 * وحرمى بن على 2 البيكندى أبو محمد، سكن بلخ، روى
عن محمد بن سلام والحسن بن عمر 3 بن شقيق وقتيبة بن سعيد وإبراهيم بن المنذر
وجبارة بن مغلس وحسن 4 بن حرب البيكندى روى عنه أبو يعقوب يوسف بن يعقوب بن
شاذك السجستاني * [ وحرمى ابن حفص 5 ]. 6


===========================================================================
(1) كذا في ه‍ ونص والانساب، ووقع في الاصل (أبى عبيدالله). (2) هكذا في نص
والانساب والتبصير وهكذا يأتي في رسم (شاذك)، ووقع هنا في الاصل (بن عبد
الله) كذا. (3) نص (عمرو) خطا. (4) مثله في الانساب، ووقع في نص (حبس) كذا.
(5) من نص، وحرمى بن حفص من رجال التهذيب. (6) وفى الانساب (أبو طاهر الحرمى
هو شيخ كان يسكن فرغانة..) ثم قال (أبو سعد محمد بن الحسين الحرمى من اهل
مكة امام حافظ ورع عالم غزير الفضل رحل إلى الشام ومصر وأكثر من الحديث وصنف
وجمع وسكن هراة وكانت له رحلة إلى بلاد الهند ايضا ثنا عنه أبو القاسم
الرماني بالدامغان.... وجماعة سواهم ومات بعد سنة تسعين وأربعمائة) قال
المعلمى: لابي سعد هذا ترجمة في العقد الثمين للفاسى وفيها عن الانساب زيادة
عما في نسخته المطبوعة ثم قال (سمع أبو سعد الحرمى هذا بمكة من ابى نصر
السجزى وعبد العزيز بن بندار الشيرازي وببغداد من ابى بكر الخطيب وبمصر من
ابن الطبال وابن حمصة وغيرهما وتوفى في شعبان سنة احدى وتسعين وأربعمائة).
واقتصر صاحب التوضيح على قوله (وقال أبو طاهر السلفي سمعت المؤتمن بن احمد
الساجى الحافظ يقول سمعت ابا سعد الحرمى بهراة يقول: لا يصبر على الخل إلا
دوده يعنى لا يصبر على الحديث إلا اهله) ثم قال في الانساب (ومحمد بن = [ * ]
===========================================================================




[ 102 ]



وأما الحزمى بزاى ساكنة فجماعة من آل عمرو بن حزم، منهم أبو بكر بن محمد بن
عمرو بن حزم * ومحمد بن ابى بكر بن محمد * وأخوه عبد الله بن ابى بكر *
ومحمد بن عمارة بن عمرو بن حزم الحزمى * وأبو الطاهر الحزمى، روى عنه ابن
وهب 1 * وعبد الله بن عبد الرحمن الحزمى، يروى عن ابيه عن ابى ايوب، روى عنه
ابن ابى رافع. 2


===========================================================================
= حريث بن ابى الورقاء البخاري من الانصار المعروف بحرمى، روى عن ابى محمد
اسحاق بن حمزة بن فروخ، روى عنه أبو عمرو محمد بن احمد بن صابر والليث ابن
نصر النسفى وبشر بن احمد الاسفرايينى وغيرهم: وأبو الحسن أحمد بن محمد ابن
يوسف بن قدامة بن ميمون البلخى الباهلى المعروف بحرمى، يروى عن ابى نعيم
الملائى وعلى بن المدينى، حدث عنه أبو عبد الرحمن عبد الله بن عبيدالله بن
سريح وإسحاق بن عبد الرحمن القارى. وإبراهيم بن يوسف الملقب بالحرمى، يروى
عن ابى عوانة، حدث عنه ابنه محمد بن حرمى). وفى المشتبه وتبعه التبصير (أبو
الحسن على بن أحمد بن ابراهيم بن الشيخ الحرمى عن الحسن (في التوضيح: هو وهم
انما هو الحسين بالتصغير كذا ذكره أبو العلاء الفرضى) بن محمد بن عثمان
الفسوى وعنه أبو على الوخشى). وفى المشتبه (و [ أما الحرمى ] بضم اوله نسبة
إلى الحرم [ فهو ] صافى الحرمى مولى المعتضد. وبدر الحرمى). (1) بهامش الاصل
ما صورته (ض: وهو عبد الملك بن محمد بن ابى بكر [ بن محمد ابن عمرو ] بن
حزم). (2) بهامش الاصل ما صورته (ض: ورياح بن عمرو الحزمى أبو الحكم. وزكريا
بن عبد الله الحزمى أبو محمد. وعبد العزيز بن عبد الملك الحزمى، مدنى، روى
عنه ابن ابى ذئب). قال منصور (جماعة بالمغرب ينسبون إلى مذهب الامام ابى
الحسن (المعروف أبو محمد) بن حزم) وفى المشتبه (ومن كان على = [ * ]
===========================================================================




[ 103 ]



وأم الجرمى بالجيم والراء فجماعة 1. 2


===========================================================================
= رأى ابى محمد على بن أحمد بن سعيد بن حزم الاندلسي الحزمى الظاهرى صاحب
التصانيف). قال منصور (اما [ الحزمى ] بضم الحاء وسكون الزاى فهو أبو الحسن
المقرئ الحزمى، قرأ على ابى بكر بن مجاهد، قرأ عليه أبو الحسن أحمد بن محمد
القنطرى المجاور بمكة منسوب إلى حزم الجند هكذا نقلته من خط السلفي). (1)
منهم من الصحابة سوادة بن الربيع، وسلمة، وابنه عمرو، وشهاب بن المجنون،
والفلتان بن عاصم تقدموا 2 / 452 وهوذة بن عمرو، ذكر في القبس وجمهرة ابن
حزم ص 421. وأسماه بن ربان في الجمهرة. ومن التابعين كليب ابن شهاب بن
المجنون، وابنه عاصم، وأبو قلابة، وعمه أبو المهلب، وسريع مولى سوادة بن
الربيع، وأبو الجويرية حطان بن خفاف تقدم 2 / 569، وفى الجمهرة ص 222 بيهس
بن صهيب... [ ممن ] قاتل الازارقة) ومن رجال التهذيب اشعث بن عبد الرحمن،
والحارث بن نبهان، وسعيد بن محمد بن سعيد، والقاسم ابن يزيد وغيرهم. وفى
القبس (ولشهاب [ بن المجنون ] اخ شاعر اسمه عامر وهو القائل: أعرفت رسما من
سمية باللوى * درجت عليه الريح بعدك فاستوى فسمى: مدرج الريح) وأبو عمر صالح
بن اسحاق الجرمى النحوي مترجم في في تاريخ بغداد ج 9 رقم 4850 قيل هو مولى
جرم وقيل بل نزل فيهم فنسب إليهم وهو مولى بجيلة. (2) وأما (الجرمى) بكسر
الجيم فذكر في الانساب وقال (هذه النسبة إلى بلدة من بلاد بدخشان وراء
والوالج يقال لها جرم، منها صاحبنا الفقيه أبو عبد الله سعيد ابن حيدر
الجرمى سمع معنا من الامامين يوسف بن ايوب الهمذانى وعمر بن محمد ابن على
السرخسى رحمهما الله، توفى في المحرم سنة نيف وأربعين وخمسمائة). [ * ]
===========================================================================




[ 104 ]



وأما الجذمى بفتح الجيم وسكون الذال المعجمة 1 فهو أبو مسلم الجذمى، 2 روى
عن الجارود العبدى 3، روى عنه يزيد بن عبد الله بن الشخير * وطرفة الجذمى
احد بنى جذيمة بن رواحة بن قطيعة بن عبس، شاعر فارس. 4 5 باب الحوشبى 6
والجوشنى 7 اما الحوشبى بحاء مهملة وباء معجمة بواحدة، فهو طلاب بن حوشب بن
يزيد بن رويم الشيباني الحوشبى اخو العوام وخراش وثمامة وبريدة ويوسف
والحارث ومنير بنو حوشب، وهم واسطيون، روى طلاب عن جعفر بن محمد، روى عنه
قيس بن نصر الاسدي أبو عاصم *


===========================================================================
(1) بهامش الاصل (وبفتح الذال كذا قيده ابن الفرضى) وفى اللباب (الصحيح
فتحها) والفتح هو القياس، ولم يصرح الامير بالنقل عن العرب. (2) قال ابن
نقطة (قيل انه من جذيمة عبد القيس) وجزم به التوضيح، ومنها شيخه الجارود.
(3) هو جذمى ايضا كما علم مما مر. (4) وفى اللباب ان في اسد بن خزيمة جذيمة،
وذكر منها جاهليا، وأن في النخع جذيمة منها الاشتر، وأن في طئ جذيمة ذكر
منها شاعرا. قال ابن نقطة (وأما... [ الخدمى ] بفتح الخاء المعجمة والدال
المهملة فهو محمد بن النفيس بن بقا الفراش الخدمى، حدث عن شهدة، ذكر لى بعض
اصحابنا انه سمع منه). (5) هذا الباب ليس في الموجود من نص. (6) والجوسنى
(؟). (7) والخوستى. ويأتى (باب الخوشى والجويني) ونضم اليهما ما يناسبهما. [
* ]
===========================================================================




[ 105 ]



وشهاب بن خزاش بن حوشب أبو الصلت الحوشبى. روى عن قتادة وأبان بن ابى عياش
ويونس بن خباب، روى عنه عبد الجبار بن عاصم والحكم بن موسى وإدريس بن سليمان
بن ابى الرباب * وعبد الله بن خراش الحوشبى، لعله اخو شهاب، حدث عن عمه
العوام بن حوشب، حدث عنه زيد بن حريش الاهوازي * وأبو الحسين عبيد الله بن
محمد ابن أحمد بن محمد بن احوى بن العوام بن حوشب الحوشبى، روى عن ابى محمد
عبد الله بن اسحاق المدائني وابن ابى داود وغيرهما، حدث عنه البرقانى
والتنوخى وأبو الحسن بن زوج الحرة. 1 وأما الجوشى بالجيم والشين والنون، فهو
القاسم بن ربيعة الجوشنى، روى عن عبد الله بن عمرو، روى عنه خالد الحذاء *
وعيينة ابن عبد الرحمن بن جوشن الغطفانى الجوشنى البصري، يروى عن ابيه ونافع
مولى ابن عمر وعلى بن زيد بن جدعان، روى عنه وكيع والنضر بن


===========================================================================
(1) وفى التبصير بعد ذكر (الجوشنى) ما صورته (و [ أما الجوسنى ] نسبة إلى
مدينة جوسنة بالجيم والمهملة منها ابن عثمان الجوسنى حدث عنه (كتبت عن ثم
اصلحت عنه، أو العكس) محمد بن جابر) وقاعدته تقضى ان الجيم والسين مفتوحتان
وأن بعد السين نونا وهكذا هو في النسخة، والصواب في اسم البلدة (جوسية) بضم
الجيم وكسر السين وبعدها تحتية خفيفة ضبطت هكذا في معجم البلدان والتوضيح،
ولفظ المشتبه في النسخة المطبوعة والتى تضمنها التوضيح (و [ الجوسى ] نسبة
إلى مدينة جوسية منهال بن عثمان الجوشى حدث عنه محمد بن جابر) ذكر هذا بعد
(الجوشنى) فكأن هذا الموضع من المشتبه كان في نسخة الحافظ ابن حجر غير واضح
فحمله على القاعدة والله اعلم. [ * ]
===========================================================================




[ 106 ]



شميل وغيرهما. 1 باب الحربى 2 والجرتى 3 والجربى والجربى والحرثى 4 اما
الحربى بحاء مهملة وباء معجمة بواحدة فجماعة 5. 6


===========================================================================
(1) في الاستدراك (وعبد الوهاب بن ظافر بن رواج الاسكندرانى، ذكر انه يعمل
الجوشن ونسبه بعض اصحابنا: الجوشنى، سمع ابا طاهر السلفي، سمعت منه، وسماعه
صحيح، ويقال له: وهيب، كذا رأيته في اصل سماعه فسألته عن ذلك فقال: كانوا
يصغرون اسمى). وفى الانساب ([ وأما ] الخوستى بضم الخاء المعجمة وسكون الواو
والسين المهملة وفى آخرها التاء المنقوطة باثنتين من فوقها [ فان ] هذه
النسبة إلى خوست، ويقال لها: خست وهى بين اندرابة وطخارستان... منها أبو على
الحسن بن ابى على الحسين الخوستى الفراء الطخارستانى، سكن سمرقند، يروى عن
السيد ابى الحسن محمد بن محمد بن زيد الحسنى العلوى البغدادي، روى عنه أبو
حفص عمر بن محمد بن احمد النسفى، وتوفى ليلة الجمعة اول يوم من ذى الحجة سنة
18 [ 5 ]). (2) والحربي. (3) والجرتى. (4) والخربى، والخربى والخرنى. (5)
منهم المنسوبون إلى الحربية ببغداد وهم كثير جدا اشهرهم ابراهيم بن اسحاق
الحربى احد الاعلام، ومنهم من ينسب إلى جد اسمه (حرب)، وفى الانساب طائفة
منهم. (6) وأما (الحربى) بضم ففتح فتقدم 2 / 438 ذكر حرب بن مظة بن سلهم بن
حكم بن سعد العشيرة، وحرب بن قاسط بن بهراء، وتقدم في رسم الحكمى ذكر بعض من
ينسب إلى الاول وراجع جمهرة ابن حزم ص 384 ووقع هناك بدل (حرب) (حدقة) فلا
ادرى أتحريف ام اختلاف ام احدهما اسم والآخر لقب ؟ = [ * ]
===========================================================================




[ 107 ]



وأما الجرتى بجيم مضمومة وتاء معجمة باثنتين من فوقها، فهو يزيد ابن مسلم
الجرتى، من اهل اليمن من قرية يقال لها جرت 1 بصنعاء، يروى عن وهب بن منبه
وغيره، حدث عنه المسلم بن محمد. 2 وأما الجربى بضم الجيم وفتح الراء وبعدها
باء معجمة بواحدة، فهو عبد مناف بن ربع الجربى، منسوب إلى جريب بن سعد بن
هذيل، شاعر، ذكره السكرى في شعراء هذيل. 3 وأما الجربى بضم الجيم وسكون
الراء فهو... 4 وشيخنا أبو عبد الله امام دامغان وشيخها... 4. 5


===========================================================================
= وأما الثاني ففى التوضيح (منهم مسلمة بن هديلة بن زرعة احد فرسان مبارك
التركي له ذكر). (1) في معجم البلدان بعد ضبطها بالضم (كذا ضبطه الحازمى
وأبو سعد، وقال العمرانى سمعته من جار الله بفتح الجيم، وضبطه الامير بكسرها
(؟) وقد روى ايضا جرث بالثاء) وانظر ما يأتي. (2) وأما (الجرتى) بكسر الجيم
فتقدم ما نسبه ياقوت إلى الامير، وتقدم 2 / 439 (وأما جرت بكسر الجيم وسكون
الراء وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو إسماعيل بن ابراهيم ويعرف بابن
الجرت..) فيصح ان يقال له: الجرتى. (3) وفى التوضيح (وغاسل بن غزية الجربى
شاعر حجازى، وغزية امه، وهو من بنى جريب بن سعد المذكور) قال المعلمى: ومنهم
أبو كبير الشاعر الشهير. (4) بياض وانظر ما يأتي. (5) في الانساب (أبو عبد
الله محمد بن الحسين بن محمد الجربى من اهل الدامغان روى عن ابى عمر عبد
الواحد بن محمد بن مهدى الفارسى روى عنه جماعة من شيوخنا وسمع منه شيخنا أبو
القاسم الرماني...) وفى الاستدراك (أحمد بن عبيد = [ * ]
===========================================================================




[ 108 ]



وأما الحرثى بفتح الحاء المهملة وكسر الراء 1 وبالثاء المعجمة


===========================================================================
= ابن الاصبغ الجربى الحرانى حدث عن بشر بن موسى وأبى الآذان عمر بن ابراهيم
ابن ابى بكر الحافظ، حدث عنه أبو بكر محمد بن ابراهيم [ ابن ] المقرى
الاصبهاني الحافظ، اخبرنا هشام بن عبد الرحيم أبو مسلم ابن الاخوة بأصبهان،
قال انا سعيد ابن ابى الرجاء الصيرفى قال انا أبو طاهر احمد بن محمود وأبو
الفتح منصور بن الحسين قالا اخبرنا أبو بكر محمد بن ابراهيم ابن المقرى قال
نا احمد بن عبيد بن الاصبغ الجربى بها قال نا عمر بن ابراهيم أبو الآذان قال
نا سوار بن عبد الله نا ابى عن السرى بن يحيى عن زيد بن اسلم عن عبد الرحمن
بن ابى سعيد عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان احدكم
يصلى فلا يدع احدا يمر بين يديه فان ابى فليقاتله. وأبو جعفر محمد بن الحسين
بن بندار الجربى الدامغاني حدث عن ابى عمر عبد الواحد بن عبد الله بن مهدى
حدث عنه أبو القاسم عبد الكريم بن محمد ابن ابى منصور الرماني وأبو عبد الله
الحسين بن أحمد بن الحسن القيصري وأبو المجد عبد الواحد بن محمد بن احمد
الشعرى الدامغانيون) وفى المشتبه ذكر أحمد بن عبيد وأبى جعفر محمد بن الحسين
بن بندار وتبعه التبصير وزاد في التوضيح: (ومحمد بن هارون الجربى حدث عنه
عبد الله بن محمد البغوي. وأبو عبد الله الجربى امام دامغان شيخ للامير) قال
المعلمى: الظاهر أن الذى كناه ابن نقطة ابا جعفر هو الذى كناه صاحب الانساب
ابا عبد الله وبنى كما يظهر من آخر عبارته وتبعه صاحب اللباب على انه هو شيخ
ابن ماكولا، والذى يظهر أنه شيخ ابن ماكولا ثم اما ان تكون له كنيتان وإما
ان يكون هناك وهم. هذا وفى الانساب (هذه النسبة إلى الجرب وهو جمع جراب)
وتبعه اللباب، ومر في السند الذى ساقه ابن نقطة (نا أحمد بن عبيد بن الاصبغ
الجربى بها) وهذا يقضى ان النسبة إلى بلدة، لكن اظنه سقط بعد (الجربى) لفظه
(الحرانى) كما تقدم قبل ذلك فقوله (بها) يتعلق بالحرانى يريد بحران والله
اعلم. (1) كذا والقياس فتحها. [ * ]
===========================================================================




[ 109 ]



بثلاث، فهو لبيب بن عبد المؤمن بن لبيب الغافقي [ ثم الحرثى، والحرثة بطن من
غافق، يكنى ابا محمد، كانت له حلقة في الفرائض بمصر * ومنهم عيسى بن ابى
الزبير الغافقي 1 ] واسم ابى الزبير علثم بن الحارث، يكنى ابا الاشد، وكان
له ذكر وشرف وقد حكى عنه في الاخبار. 2


===========================================================================
(1) سقط من نص. (2) وفى القبس (وعثمان بن عتيق أبو سعيد [ الحرثى ] الغافقي
المصرى حدث عن عبد القدوس بن حبيب الكلاعى [ روى عنه ابن وهب ] وإسحاق بن
الفرات وعثمان بن صالح قال ابن يونس كان اول من رحل إلى العراق في طلب
العلم) وانظر ما يأتي في رسم الحرقى) وفى الانساب ([ وأما ] الخربى بفتح
الخاء وكسر الراء في آخرها الباء الموحدة، [ فان ] هذه النسبة إلى الخرب وهو
اسم لجد المنتسب، وهو عمرو بن سلمة بن الخرب الهمداني الخربى...) قال
المعلمى: عمرو معروف وقد تقدم في رسم الخرب 2 / 438، فأما النسبة فأراها من
استنباط ابى سعد وكان ينبغى في النسبة فتح الراء كما هو القياس ولكن ابا سعد
ذهل عن ذلك وتبعه اللباب والقبس والتوضيح. وفى التوضيح انه وجد هذا الاسم
(الخرب) بصورة (الحرث) بخط ابى النرسى في تاريخ البخاري في ترجمة عمرو ابن
سلمة وحافده عمر بن يحيى بن عمرو بن سلمة. قال المعلمى: هو تصحيف. وفى
الانساب ايضا ([ وأما ] الخربى بضم الخاء وسكون الراء وفى آخرها الباء
الموحدة، [ فان ] هذه النسبة إلى خربة وهو في نسب ايماء بن رحضة بن خربة
الغفاري الخربى له صحبة، ولابنه ايضا خفاف بن ايماء صحبة، وابن ابنه الحارث
بن خفاف ابن ايماء بن رحضة الخربى له رواية ايضا وروى عنه، نسبه الطبري في
تاريخه). وفى الاستدراك (وأما الخرنى بفتح الخاء وتشديد الراء وفتحها وكسر
النون فهو أبو إسحاق ابراهيم بن محمود بن طاهر الخرنى، ذكر لى أبو عبد الله
محمد بن سعيد ابن الدبيثى انه سمع منه بواسط اربعين السلفي سماعه منه، وقال
انه صوفي قدم = [ * ]
===========================================================================




[ 110 ]



1 باب الحمانى 2 والجمانى اما الحمانى بالحاء المهملة فجاعة 4. 5 والجمانى
بالجيم المضمومة، هو هذيل بن ابراهيم الجمانى، روى عن عثمان بن عبد الرحمن
الوقاصى، حدث عنه أبو يعلى الموصلي وأبو مسلم الكجى، قال عبد الغنى قال أبو
مسلم الكجى ثنا هذيل بن ابراهيم صاحب الجمة، رأيت ذلك في كتاب ابى طاهر
السدوسى. 6


===========================================================================
= عليهم سنة سبع وثمانين وخمسمائة وإنه سأله عن هذه النسبة فقال: هي قرية من
قرى همذان) وفى التوضيح (حكى عن ابى حفص عمر بن احمد الهمذانى انه ذكر
الخرنى هذا بتخفيف الراء). (1) هذا الباب ليس في الموجود من نص وكذا ما بعده
إلى آخر الكتاب إلا ما يأتي التنبيه عليه. (2) والحمايى. (3) والخمانى
والخمانى. (4) تقدم بعضهم 2 / 553 552 في رسم (حمان) (5) وفى الانساب ([
وأما ] الحمايى بفتح الحاء المهملة والميم وفى آخرها الياء [ فان ] هذه
النسبة إلى حماة وهى مدينة من مدن الشام.. والنسبة الصحيحة إليها حموى.. غير
أنى رأيت في معجم ابى بكر ابن المقرى قال ثنا أبو المغيث محمد ابن عبد الله
بن العباس الحمايى بحماة حمص، يروى عن المسيب بن واضح..). (6) في الانساب ([
وأما ] الخمانى بفتح الخاء المعجمة والميم المخففة بعدهما الالف وفى آخرها
النون [ فان ] هذه النسبة إلى خمانة وهو اسم لجد ابى على اسماعيل بن محمد بن
احمد...) راجع 2 / 533 في التعليق. وفيه ايضا ([ وأما ] الخمانى بضم الخاء
المنقوطة وتشديد الميم ونون في = [ * ]
===========================================================================




[ 111 ]



1 باب الحلواني 2 والحلوائى 3 اما الحلواني بعد الالف نون وأوله مضموم
فجماعة 4. 5 وأما الحلوائى بعد الالف همزة وياء، فهو أبو أحمد عبد العزيز
ابن احمد الحلوائى البخاري امام اهل الرأى بها في وقته، حدث عن الججارى
وغنجار وأبى سهل أحمد بن محمد بن مكى بن عجيب الانماطى البخاري وغيرهم،
وتوفى بكس، وحدث، وكان يلقب شمس الائمة. 6


===========================================================================
= آخرها قبلها الف ظنى ان هذا النسبة إلى قرية منها أبو إسحاق ابراهيم بن
عبد الله الخمانى الفقيه هكذا ذكره عبدالغنى بن سعيد). (1) هذا الباب ليس في
الموجود من نص. (2) والحلواني. (3) والجكوانى. (4) راجع الانساب. (5) وأما
الحلواني بفتح اللام فيقال لمن يقال له الحلوائى. (6) راجع الانساب، وفيه
(وأبو المعالي عبد الله بن أحمد بن حمد (في اللباب والتوضيح: محمد) الحلواني
من اهل مرو كان يكتب لنفسه: البزاز، فقيه عالم حافظ تفقه بنيسابور اولا على
الخوافى ثم بمرو على جدى الامام وصحب والدى إلى الحجاز وأكثر من الحديث سمع
بنيسابور شيوخا لم يدركهم والدى مثل ابى المظفر موسى بن عمران الانصاري وأبى
بكر أحمد بن على بن خلف الشيرازي وغيرهما اكثرت عنه... وتوفى سنة 539..
وولده أبو المحاسن عبد الرحيم ابن عبد الله الحلوائى صديقنا القديم سمع جده
(؟) بنيسابور عن الحاكم ابى القاسم اسماعيل بن الحسين.. وأبى بكر عبد الغافر
بن محمد الشيروى وسمع بمرو ابا منصور محمد بن محمد...). وفى التبصير (وشيخنا
عبد الله بن عمر بن على بن مبارك الحلاوى حدثنا الكثير = [ * ]
===========================================================================




[ 112 ]



1 باب الحطابى 2 والخطابى 3 اما الحطابى بالحاء المهملة، فهو أبو بكر محمد
بن عبد الله بن ابراهيم الاديب الحطابى، نيسابورى، حدث عن الحسن بن احمد
المخلدى وأبى القاسم الحسن بن محمد بن حبيب ومحمد بن أحمد بن عبدوس، حدثنى
عنه أبو الحسن هبة الله بن احمد البروى النيسابوري امام المسجد العتيق، وكان
من خيار عباد الله. 4


===========================================================================
= عن اصحاب النجيب، وكان جده مبارك مباركا صالحا يزار ويعتقد). وفى الانساب
([ وأما ] الجكوانى بضم الجيم و [ سكون ] الكاف والواو المفتوحة [ فان ] هذه
النسبة إلى جكوان وهى قرية بسجستان منها أبو محمد الحسن بن تاجر (في اللباب:
فاخر) الكراييسى سمع [ ابا ] سعيد محمد بن الحسن القاضى السجزى، روى لنا عنه
حنبل بن على بن الحسن السجزى بهراة سمع منه بسجستان بافادة والده ابى
الحسن). (1) هذا الباب ليس في الموجود من نص. (2) والحطاني. (3) والخطائى.
(4) بهامش الاصل ما صورته (ح: وأبو بكر محمد بن حميد بن احمد (في التوضيح:
محمد بن احمد بن احمد وصحح على الثانية، وكذا في اللباب وقد سقط ذكر هذا
الرجل من نسخة الانساب المطبوعة) بن عبد المحمود الحطابى المؤدب البلدى
لحافظ حدث عن ابى يعلى محمد بن زهير بن الفضل الابلى (المتوفى سنة 318 كما
في الميزان واللسان) وعبد الله بن زياد بن ابى سفيان وأبى على محمد بن
سليمان المالكى (في الميزان واللسان ان الدارقطني رحل إليه في حدود سنة 320)
وغيرهم، روى عنه مكى بن محمد بن المؤدب) وفى الاستدراك (أبو البركات اسعد =
[ * ]
===========================================================================




[ 113 ]



وأما الخطابى بالخاء المعجمة فهو إسحاق بن زيد 1 الخطابى، حدث عن محمد بن
يزيد بن سنان، حدث عنه أبو عروبة الحرانى * وفاروق بن عبد الكبير بن عمر 2
الخطابى أبو حفص، بصرى، حدث عن ابى الفضل


===========================================================================
= ابن أحمد بن محمد الحطابى الفقيه حدث عن عبد الاول السجزى وتوفى ببغداد في
جمادى الآخرة من سنة احدى وستمائة) وهذا يقال له (البلدى) ايضا كما في تكملة
الصابونى رقم 94 وفيها (تفقه ببغداد على القاضى ابى يعلى محمد بن محمد بن
الفراء الحنبلى ثم تفقه بعد ذلك على الفقيه ابى المحاسن يوسف بن بندار
الدمشقي الشافعي... ودخل دمشق وسمع بها من الحافظ ابى القاسم على بن الحسن
بن عساكر) وقد نبهت على ما يعلم منه ان طبقة الثاني متأخرة كثيرا عن الاول
ولكن صاحب التوضيح يقول في الثاني (وأراه عم الاول) كذا قال. وأما الحطانى
ففى تكملة الصابونى ص 129 (وذكر [ ابن نقطة ] في باب الخطابى والحطاني الاول
بفتح الخاء المعجمة بعدها طاء مفتوحة مشددة وباء موحدة، والثانى بالحاء
المهملة المكسورة والطاء المهملة المفتوحة المشددة ونون بعد الالف جماعة...
وفاته في هذه الترجمة الحطابى بالحاء المهلمة بعدها طاء مفتوحة مشددة وباء
موحدة، وهو الفقيه أبو البركات اسعد...) كذا قال وابن نقطة انما ذكر الخطابى
بالخاء المعجمة والحطابي بالحاء المهملة وبعد الالف باء موحدة ايضا وذكر في
الثاني اسعد نفسه الذى زعم الصابونى انه استدركه. (1) زاد ابن ابى حاتم ج 1
ق 1 رقم 759 (بن عبد الكبير بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب).
(2) زاد في الانساب والتقييد (بن عبد الرحمن بن عبد الله (زاد في التقييد
فقط: بن عمر) بن عبد الرحمن بن زيد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن عبد
الحميد بن زيد ابن الخطاب) كذا وسيأتى ذكر عبد الله بن عمر بن عبد الرحمن
الخ ولم يذكر المصعب في نسب قريش وابن حزم في الجمهرة وابن سعد في الطبقات
لزيد بن = [ * ]
===========================================================================




[ 114 ]



العباس بن الفضل بن بشر الاسفاطى وأبى عبد الرحمن عبد الله بن محمد بن ابى
قريش الثقفى وبكار بن عبد الله الزمانى وأبى مسلم الكجى وغيرهم، حدث عنه على
بن عمر بن بلال بن عبد الله الدقاق وخلق غيره من البصريين * وأبو سليمان حمد
بن محمد بن ابراهيم.. 1 بن الخطاب الخطابى صاحب التصانيف. 2


===========================================================================
= الخطاب ابنا إلا عبد الرحمن وفى الجمهرة ص 143 ذكر عبد الله بن عمر بن زيد
بن عبد الرحمن بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، وقال (محدث
روى عنه بقى بن مخلد. وابن عمه عبد الله بن عمر بن عبد الحميد بن عبد الرحمن
بن عبد الحميد ابن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، محدث ايضا). (1) في الاصل
هنا بياض. (2) في الانساب (وأبو الحارث على بن القاسم بن أحمد بن محمد [ بن
] الخطاب ابن محمد بن حسان بن بشير بن ابراهيم بن عبد الله بن دينار بن عتبة
بن غزوان الخطابى... انتسب إلى جده الخطاب، وهو من اهل مرو وحدث بها..، وأبو
الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن الخطاب بن عمر... البزاز الخطابى مولى عمر بن
الخطاب... سمع محمد بن عيسى بن قماش الواسطي وأحمد بن على البربهارى...
(انظره في تاريخ بغداد (ج 1 رقم 257). وأبو محمد عبد الله بن عمر ابن عبد
الرحمن بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب الخطابى... وقيل ان
كنية عبد الله بن عمر هذا: أبو عمر، كان ثقة صدوقا حدث عن عبد العزيز بن
محمد الدراوردى.. روى عنه أبو بكر الاكرم وموسى بن هارون وعبد الله بن محمد
البغوي ومات بالبصرة سنة 236 (هو في تاريخ بغداد ج 10 رقم 5136 وذكره ابن
نقطة في التقييد وزاد في الرواة عنه الحسن بن سفيان). وأبو الحسن اسباط بن
محمد ابى الخطاب الاسدي (كذا والصواب كما في تاريخ جرجان رقم 249: أبو محمد
الحسن بن اسباط بن محمد بن سختويه بن = [ * ]
===========================================================================




[ 115 ]



= يزيد بن حشمرد الخطابى) من اهل جرجان يروى عن عمران بن موسى بن مجاشع
السختيانى وأبى نعيم بن مخلد وأبى يعلى الموصلي، روى عنه أبو سعد (في تاريخ
جرجان: أبو نصر) الاسماعيلي. وجماعة من غلاة الشيعة يقال لهم الخطابية...)
وفى الاستدراك (عبد الجبار بن محمد الخطابى حدث عن عبيدالله ابن عمرو الرقى
وعبد الاعلى بن عبد الاعلى ويحيى بن سعيد القطان حدث عنه احمد ابن حنبل
الشيباني وأبو خيثمة زهير بن حرب وأحمد بن سليمان الرهاوى، وثقه أبو عروبة
الحرانى وأثنى عليه... والقاسم بن عباد الخطابى البصري حدث عن محمد بن عبد
العزيز بن ابى رزمة وإسحاق بن بهلول الانباري ومحمد بن حميد الرازي وسويد بن
سعيد الحدثانى حدث عنه سليمان بن احمد الطبراني. والقاسم بن احمد الخطابى
حدث عن هوذة بن خليفة حدث عنه أبو بكر الشافعي محمد بن عبد الله بن ابراهيم
البزاز. وعبد الكبير (في ظ: وعبد الكريم) بن عمر أبو سعيد الخطابى البصري
حدث عن ابراهيم بن عباد الكرماني وبشر بن على الكرماني ومحمد بن يزيد
الاسفاطى، حدث عنه الطبراني وأبو الشيخ الاصبهاني ومحمد بن عمر بن سلم (في
ظ: مسلم). وأبو القاسم عبد الوهاب بن ابى سهل بن محمد الخطابى، حدث عن ابى
سليمان حمد بن محمد الخطابى ومحمد بن عبد الله بن خميرويه، حدث عنه أبو نصر
عبد الله بن ابى طاهر بن ابى نصر (زاد في ظ: بن ابى طاهر بن ابى نصر)
الهروي). وفى تكملة الصابونى رقم 92 (الشيخ الفاضل أبو عبد الله أحمد بن على
بن مسعود بن عبد الله بن الحسن بن عطاف البغدادي الدار قزى الخطابى المقرى
الوراق المعروف بابن السقا قرأ القرآن الكريم بالروايات على جماعة وقرأ
الادب على ابى محمد ابن الخشاب وسمع الحديث من ابى الوقت السجزى وأبى القاسم
سعيد بن احمد بن البناء وأبى الفتح بن البطى وغيرهم وحدث، مولده في ليلة
العشرين من رجب سنة اربع وأربعين وخمسمائة، توفى في خامس رجب سنة ثلاث عشرة
وستمائة ببغداد ودفن بباب حرب والخطابى نسبته إلى قرية تعرف بالخطابية قريبة
من محلته كان خطيبا بها ذكر ذلك الحافظ = [ * ]
===========================================================================




[ 116 ]



= أبو محمد عبد العظيم في وفياته (رقم 93) وأبو محمد خليخان بن عبد الوهاب
ابن محمود بن مفرج بن خلف بن على العمرى الخطابى المقرى الضرير من ولد سالم
ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب سمع من ابى القاسم البوصيرى أبى عبد الله بن
حمد الارتاحى بمصر، وسمع بالاسكندرية من ابى عبد الله بن الحضرمي ووهيب
العجان، وحدث بمصر، وكان شافعي المذهب متقللا من الدنيا كريم النفس له معرفة
حسنة بتعبير الرؤيا، رأيته وسمعت منه، وتوفى سلخ ربيع الخر سنة ثمان وأربعين
وستمائة ودفن بسفح المقطم). وفى المشتبه (و [ أما ] الخطائى (في التوضيح:
بفتح الخاء المعجمة والطاء المهملة المخففة تليها الف ممدودة بعدها همزة
مكسورة) نسبة إلى بلد الخطا [ فهو ] كشتغدى الخطائى، وابنه، سمعا النجيب
الحرانى) وفى التوضيح (ابنه أبو العباس احمد حدثونا عنه) وفى التبصير (ابناه
احمد ومحمد، حدثونا عنهما عن النجيب وغيره). [ * ]
===========================================================================




[ 117 ]



حرف الخاء باب خاضد وحاضر اما خاضد اوله خاء معجمة وبعد الالف ضاد معجمة ثم
دال مهملة، فهو خاضد بن الحارث، بطن من يحصب، يقال لهم الاخضود، ولهم مسجد
بمصر، يعرفون بالاخضود، وفيهم يقول اسميفع بن الشاعر ابن يريم: وأعجلت عيسى
نحو يحصب اننى * إلى خاضد قصدي وحسبي بخاضد. وأما حاضر بحاء مهملة وآخره راء
فهو أبو حاضر، له صحبة، ذكره أبو بشر الدولابى في كتاب الاسماء والكنى الذى
اخبرني به ابن المظفر أن أحمد بن محمد بن اسماعيل اخبره به عنه قال ثنا
ابراهيم بن يعقوب ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا شعبة ثنا خالد الحذاء عن
ابى هنيدة عن ابى حاضر انه صلى على ميت ثم قال: الا اخبركم كيف كان النبي
صلى الله عليه وسلم يصلى على الجنازة ؟ يقول: انت خلقتنا ونحن عبادك، انت
ربنا وأنت معاذنا ثم يدعو. اظنه عندي في حديث شعبة جمع الدولابى. 1


===========================================================================
(1) وفى الانساب (الحاضرى.... أبو بشر محمد بن أحمد بن حاضر الطوسى. ذكره
الحاكم أبو عبد الله الحافظ في التاريخ وقال: أبو بشر الحاضرى... سمع
بخراسان ابا الحسن [ بن ] زهير، وبالعراق ابا محمد ابن صاعد وأقرانهما). [ *
]
===========================================================================




[ 118 ]



باب خبية 1 وحيية وحبتة وجنبة 2 وجنية اما خبية بخاء معجمة مفتوحة وبعدها
باء معجمة بواحدة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها وبهمز ويترك همزها 3، فهو
خبية بن كناز القيسي قيس ثعلبة، كان على الابلة فقال عمر رضى الله عنه: لا
حاجة لنا فيه، هو يخبأ وأبوه يكنز قاله المدائني * وخبية بن راشد بن خبية
ابن راشد مولى حبيب بن اوس الثقفى، ذكره سعيد بن عفير في الاخبار قاله ابن
يونس، وروى عن عميرة بن ابى ناجية خبرا روى عنه سعيد ابن عفير، وتوفى سنة
ثلاث وثمانين ومائة * وخبية وجواد ابنا اثير ابن جواد بن وديعة بن سلخب
الاكبر، من حضرموت * وخبية بنت عك بن عدنان، هي ام مضر وإياد ابني نزار بن
معد 4 بن عدنان * وخبية بنت رياح بن يربوع من غنى احدى المنجبات، ولدت لجعفر
ابن كلاب بن ربيعة خالدا وهو الاصبغ، وربيعة وهو الاحوص،


===========================================================================
(1) هكذا في الاصل وهو المناسب هنا، إما على ترك تصوير الهمزة بصورة الياء
وإما على قلبها ياء والادغام على القاعدة في (برية) ونحوها، وذلك انها لو
كتبت على الاصل (خبيئة) لكان حقه ان يذكر في باب حبيبة ونحوها وقد تقدم.
ويلحق بها (خبية) بضم ففتح، وباقيه كالاول، و (خبية) بضم فسكون فتحتية مخففة
و (حيية) بمهملة مفتوحة وتحتيتين الاولى مكسورة والثانية مشددة. (2) وجنبة.
(3) على القاعدة في نحو (برية). (4) في النسخ (ام مضر ونزار ابني معد) وهو
خطأ واضح. وفى نسب قريش للمصعب ص 6 (فولد نزار مضر وإيادا وأمهما خبية بنت
عك). [ * ]
===========================================================================




[ 119 ]



ومالكا وهو الاخرم 1 * وقال الزبير بن بكار: ومن ولد رواحة بن منقذ غزية بنت
دودان بن عمرو بن عامر بن رواحة، وهى ام شريك بن ابى العكر الازدي من
ميدعان، وأمها خبية بنت غزوان بن هلال بن عبد مناف بن الحارث بن منقذ بن
عمرو، وأم شريك التى وهبت نفسها النبي صلى الله عليه وسلم. الكنى والآباء
أبو خبية محمد بن خالد الضبى، روى عن انس بن مالك وعطاء ابن ابى رباح وأبى
اسحاق السبيعى وغيرهم، روى عنه فضيل بن مرزوق الثوري وجرير بن عبد الحميد،
وروى عنه ابراهيم الصائغ وكناه أبو خالد، وقال عبد الغنى بن سعيد: أبو خبية
بضم الخاء المعجمة من فوقها 2 أبو خبية سؤر الاسد من اهل الكوفة وهو محمد بن
خالد الضبى. هذا لفظه والله اعلم بالصواب * وشعيب بن ابى خبية مصرى
المعافرى، له حديث يرويه عن عقبة، روى عنه ربيعة بن علقمة 3 المعافرى


===========================================================================
(1) تقدم 1 / 38 37: والاخرم بن مالك. والصواب (والاخرم مالك). (2) ظاهره
انه بفتح الموحدة وباقيه كالاول وعلى هذا جرى في المشتبه والتبصير، والذى في
مؤتلف عبد الغنى ص 53 (بضم الخاء المعجمة بواحدة من فوقها وتسكين الباء
المعجمة بواحدة) وذكره صاحب التوضيح ونقل كلام عبدالغنى وذكر ان الامير حكاه
كذلك (؟) ثم قال (ووقع في كتاب الكنى لابن منده: أبو خبيبة (؟) محمد بن خالد
الكوفى، وذلك فيما وجدته في نسخة بالكنى بخط ابى سعد عبد الرحمن بن عمر بن
عبد الله بن أحمد بن ممجه وهى سماعه من ابن منده). (3) انقلب في المشتبه،
وقع فيه (وشعيب بن ابى خبية مصرى عن ربيعة بن علقمة) وتبعه التبصير، وفى
التوضيح التنبيه على الصواب. [ * ]
===========================================================================




[ 120 ]



ذكره ابن يونس وأبو الحسن على بن محمد بن خبية القرشى، روى عن يحيى بن الحسن
بن الفرات القزاز، روى عنه ابن عقدة والاصم. 1 أما حيية بضم الحاء المهملة
وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها المكررة، فهى حيية بنت مرة بن عمرو بن عبد
الله ام عمرو بن شعيب ابن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص قاله الزبير *
ومعمر بن ابى حيية، روى عن عبيد بن رفاعة، روى عنه يزيد بن ابى حبيب، ومن
قال فيه: ابن ابى حبيبة، فقد غلط. 2 *


===========================================================================
(1) وأما (خبية) بضم ففتح، و (خبية) بضم فسكون ففيما ذكر في كنية محمد ابن
خالد سؤر الاسد. وأما (حيية) بمهملة مفتوحة وتحتيتين الاولى مكسورة والثانية
مشددة فذكر في المشتبه وأنه (في النساء) أي في اسماء النساء ولم يسم هو ولا
التوضيح والتبصير واحدة منهن ويأتى (معمر بن ابى حيية) بضم ففتح وقد قيل
(حيية) بفتح فكسر كما يأتي. (2) في مؤتلف عبد الغنى ص 53 (وأما حيية بحاء
غير معجمة وياءين معجمتين من تحت بأربع فهو معمر بن ابى حيية). وفى تاريخ
البخاري ج 4 ق 1 رقم 1622 عن نسخة (حبيية) وفى الاخرى وهى اجودهما (حيية)
وفى كتاب ابن ابى حاتم ج 4 ق 1 رقم 1159 (حبيبة) وفى التقريب (حبيبة ويقال:
حيية بمثناتين تحتانيتين مصغرا). وفى المشتبه (حيية) ضمه إلى والدة عمرو بن
شعيب فقال التوضيح (وجدت كتبة والد معمر هذا بفتح الحاء المهملة بخط الحافظ
عبدالغنى المقدسي في كتاب حديث مختلفى الاسماء لابي النرسى) قال المعلمى:
الشكل قد يشتبه والنرسى يخالف كثيرا في مثل هذا. اما التبصير فبعد أن ذكره
(حيية) مصغرا قال (قلت قيل بالفتح لكن جزم ابن ماكولا بتغليط من فتحه) ثم
قال (وبالفتح حيية في النساء) فقد وهم فيما نسبه إلى ابن ماكولا، وإنما
الخلاف الذى اشار إليه = [ * ]
===========================================================================




[ 121 ]



وأما حبتة اوله حاء مهملة مفتوحة وبعدها باء ساكنة معجمة بواحدة ثم تاء
معجمة باثنتين من فوقها، فهى حبتة بنت الحباب بن جزى بن عمرو بن عامر بن عبد
رزاح كذلك ذكره ابن القداح في نسب الانصار وسعد بن حبتة الانصاري، اما حبتة
بنت مالك من بنى عمرو بن عوف، وأبوه بجير 1 بن معاوية، له صحبة، لم يشهد
احدا وشهد ما بعدها قاله الدارقطني: وقال ابن سعد: هو بجير بن معاوية ابن
قحافة بن نفيل وقال غير ابن سعد: بليل بن سدوس بن عبد مناف ابن ابى اسامة بن
سحمة بن سعد بن عبد الله بن قداد بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن
بجيلة * ومن ولده أبو يوسف القاضى يعقوب بن ابراهيم بن حبيب بن خنيس بن سعد
بن حبتة. 2


===========================================================================
= الامير هو الذى نص عليه الحافظ ابن حجر نفسه في التقريب. (1) وقال ابن
الكلبى انه سعد بن عوف بن بحير كما يأتي في رسم (سحمة) وتقدم ذلك 1 / 199،
وقال عقبة (كذلك قاله الدارقطني. وقال محمد بن سعد: هو سعد بن بجير) وفى رسم
(حبتة) من المستمر (قال الخطيب قال أبو الحسن [ الدارقطني ]: سعد بن حبتة
الانصاري وهى امه، وأبوه بحير..) ثم قال الخطيب (صحف أبو الحسن.. وإنما هو
بحير..) تعقبه الامير بأن هذا ليس وهما من الدارقطني وإنما ثم اختلاف. ثم
ذكر اوهاما للخطيب في سياق النسب وساق قطعة من جمهرة ابن الكلبى لعلى انشط
لذكرها في موضع آخر في رسمى (سحمة) و (قداد). (2) راجع 1 / 199 حيث ذكر خنيس
بن سعد بن حبتة، والنعمان بن سعد بن حبتة، وفى الاستدراك (عبد الرحمن بن سعد
بن حبتة عن الزهري). [ * ]
===========================================================================




[ 122 ]



وأما جنبة اوله جيم مفتوحة بعدها نون ثم باء معجمة بواحدة من تحتها فهو جنبة
بن طارق بن عمرو بن حوط بن سلمى بن هرمى بن رياح ابن يربوع بن حنظلة، وقال
سيف: كان مؤذنا لسجاح التى ادعت النبوة * وعبد الوهاب بن جنبة الغنوى حدث
عنه المبرد 1. 2 وأما جنية اوله جيم مكسورة بعدها نون مكسورة ايضا مشددة
وياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها، فهو أحمد بن عيسى بن محمد بن على ابن
الاشعث أبو الحسين المقرى، يعرف بابن جنية، روى عن الحسن ابن على الفسوى
وأبى شعيب الحرانى وموسى بن هارون وغيرهم. 3


===========================================================================
(1) ذكر في المشتبه بلفظ (وعبد الوهاب بن جنبة عن المبرد) وهذا مقلوب وتبعه
التوضيح والتبصير وزاد صاحب التوضيح فعثر عثرة اوجعتني، قال (قلت هذا خطأ
انما هو ابن ابى جنية بكسر الجيم والنون المشددة معا وفتح المثناة تحت
المشددة وكذلك قيده ابن نقطة وقال: أبو الفتح عبد الوهاب بن الحسن بن على
ابن ابى الجنية الفرضى الواسطي حدث عن خميس الحوزى وغيره سمع منه أبو عبد
الله الدبيثى وغيره وذكره لى) ويكفى في بيان الوهم ان بين وفاة المبرد ومولد
الدبيثى مائتين ونيفا وسبعين سنة وإنما شيخ الدبيثى آخر سيأتي في رسم
(جنية). (2) في التوضيح (و [ أما جنبة ] بضم الجيم والباقى سواء [ فهو ] أبو
عبد الله محمد ابن محمد بن ابى القاسم عبد الرحمن المؤدب القطان يعرف بشيخ
جنبة، اجاز له أبو مسعود عبد الجليل بن محمد كوتاه وحدث). (3) وفى الاستدراك
(أبو الفتح عبد الوهاب بن الحسن بن على بن ابى الجنية الفرضى الواسطي، حدث
عن خميس الحوزى وغيره، وسمع منه أبو عبد الله بن الدبيثى وذكره لى) وتقدم ما
وقع فيه صاحب التوضيح. [ * ]
===========================================================================




[ 123 ]



باب خت وحب ومت اما خت بخاء معجمة وتاء معجمة باثنتين من فوقها فهو يحيى بن
موسى يعرف بابن خت 1 البلخى، يروى عن عبد الله بن نمير وأبى اسامة وعبد
الرزاق وغيرهم، ثقة، روى عنه موسى بن هارون والنسائي والفريابي وغيرهم * 2
وأما حب 3 بحاء مهملة وباء مشددة معجمة بواحدة، فهو أحمد ابن اسد 4 بن
المتوكل بن حمران أبو الحسن المتوكلى البلخى، لقبه حب،


===========================================================================
(1) في زيادات المستغفرى (يحيى بن موسى بن خت) وكذا في رسم (الختى) من
الانساب، وفى القبس عن ابن الفرات (يحيى بن موسى المعروف بابن خت) ونحوه في
القاموس، وفى كتاب ابن ابى حاتم ج 4 ق 2 رقم 781 (يحيى بن موسى البلخى
المعروف بخت) وقد يحمل هذا على ما يوافق الاول بأن تقرأ (المعروف) بالكسر
نعت لموسى، وقد صرح أبو على الجيانى ان هذا اللقب لموسى، وجرى جماعة على انه
لقب ليحيى نفسه، والاول اثبت. (2) في التوضيح (وخت ايضا لقب أحمد بن الحسن
بن عبد ربه ابى الحسن السمرقندى حدث عن عبد الله بن معاوية الجمحى وعنه بكر
بن محمد بن جميع. وقيل فيه: حب بالمهملة والموحدة، وذكره الحافظ في النزهة
في المهملة والموحدة، ثم قال (ذكره أبو القاسم بن منده وقال: يقال له ايضا
خت) ثم نبه عليه في (خت). (3) شكل في الاصل بفتح اوله، وفى التوضيح ان
الذهبي قيده بالفتح قال (وكذا هو عند ابى الحسن الدارقطني لكن وهمه الخطيب
في ذلك وذكر أنه بكسر اوله لا غير). (4) في التوضيح (ذكره أبو بكر. الشيرازي
في الالقاب: ابن اسيد، بزيادة مثناة تحت بين السين والدال المهملتين، وكذلك
ذكره أبو القاسم ابن منده في المستخرج فقال: أحمد بن اسيد البلخى عن يوسف بن
الجهم، حدث عنه أبو يحيى محمد بن محمد البلخى). = [ * ]
===========================================================================




[ 124 ]



يروى عن محمد بن عبد الله بن سالم بن اعين ابى بكر بن عياش، روى على بن
الفضل بن طاهر البلخى عن محمد بن رميح بن بزيع عن حب. 1 وأما مت اوله ميم
وآخره تاء معجمة باثنتين فهو ابن مت الاشتيخنى 2 * ومحمد بن سعيد بن مت أبو
بكر السراج، روى عن ابراهيم ابن محمد بن الحسين وأحمد بن الليث وأسباط بن
اليسع وأبى عبد الله بن ابى حفص، روى عنه أبو على محمد بن محمد بن محمود
وخلف، توفى في ربيع الآخر سنة ست وثلاثمائة. 3 باب خبذع وخنذع 4 وجندع وحندج
اما خبذع بكسر الخاء والذال المعجمتين 6 وبينهما باء معجمة


===========================================================================
= وفى التبصير كما في المشتبه اسد، لكن في النزهة (اسيد). (1) وأحمد بن
الحسن بن عبد ربه السمرقندى تقدم ما فيه في الرسم السابق، وبالكسر اتفاقا
الحب أو حب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصف به زيد ابن حارثة وابنه اسامة
رضى الله عنهما. (2) هو أبو بكر محمد بن أحمد بن مت، انظره في الانساب
طبعتنا 1 / 260. (3) وأبو منصور نصر بن أحمد بن سعيد بن مت، تقدم 1 / 595.
وأبو إسحاق محمد بن عبد الله بن جبريل بن مت، وأبو محمد عبد الرحمن بن ابى
الحسين على بن الحسن بن احمد بن مت، ذكرا في الانساب (المتى). وفى النزهة
(مت لقب جماعة، منهم محمد بن يوسف السرخسى سمع ابا بكر بن عياش. وعبد الله
بن محمد ابن سودة البلخى. ومحمد بن الابرد بن خالد...). (4) ه‍ (خندع). (5)
وجيدع. (6) تقدم 2 / 192 في (الخبذعى) انه بفتحهما وأراه الراجح كما تقدم
هناك. [ * ]
===========================================================================




[ 125 ]



بواحدة، فهو خبذغ بن مالك بن ذى بارق، قبيل من همدان، منهم القاسم بن الوليد
الخبذغى * وابنه الوليد. وأما خنذع 1 بخاء معجمة وذال معجمة فقال لنا
النسابة العمرى عن ابن اخى اللبن النسابة: في طيئ بنو خنذع 2. وأما جندع
اوله جيم مضمومة بعدها نون ودال مهملة مفتوحة، فهو جندع الانصاري، يروى عن
النبي صلى الله عليه وسلم * وجندع بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، ومن
ولده امية الشاعر بن حرثان ابن الاسكر بن سربال الموت وهو عبد الله بن زهرة
بن زبينة بن جندع * وأخوه ابى لاعق الدم * وابنا امية كلاب وأبى اللذان
هاجرا فقال ابوهما امية: إذا بكت حمامة بطن وج * على بيضاتها ذعوا 3 كلابا.


===========================================================================
(1) ه‍ (خندع). (2) ه‍ (ودال مهملة) وفى الانساب (الخندعى) ضبطه بضم الخاء
والذال المعجمتين كما تقدم 2 / 193 وفى اللباب والقبس (بضم الخاء وسكون
النون وضم الذال المعجمة) وفى المشتبه (خبذع بطن من همدان، وبالضم ونون خنذع
بطن من طيئ) فقال التوضيح (الضم في الخاء المعجمة مع فتح الذال) كذا قال وفى
التبصير في النسبة (وبالضم وسكون النون وإهمال الدال الخندعى بطن من طيئ
ذكره ابن السمعاني) وفى الاسماء (جندع بالضم وسكون النون وفتح الدال صحابي
وبالخاء المعجمة والموحدة خبدع بطن من طيئ) كذا مع ان هذا فيما كتب الحافظ
خطه بالقراءة عليه والمعارضة على اصله. (3) في النسخ (تدعوا) خطأ. وقبل
البيت: تركت اباك مرعشة يداه * وأمك ما تسيغ لها شرابا انظر ترجمة امية في
الاصابة. [ * ]
===========================================================================




[ 126 ]



وقال ابن الكلبى: وولد عوف بن جندع حشيشا 1 وهلالا وعديا والارجل وعامرا،
وولد زبينه بن جندع حماسا وحميسا وزهرة * ومنهم نصر بن سيار صاحب خراسان،
يأتي نسبه في حرف السين * ومنهم عبيد بن عمير بن قتادة بن سعد بن عامر بن
جندع الليثى وحديثه مشهور. 2 وأما حندج اوله حاء مهملة مضمومة وآخره جيم فهو
نشبة بن حندج، روى عنه تمام بن محمد الرازي. باب خثعم وجعثم اما خثعم بالخاء
المعجمة بعدها ثاء معجمة بثلاث وبعدها عين مهملة، فكثير. وأما جعثم بالجيم
وبعدها عين مهملة ثم ثاء معجمة بثلاث، 3 فهو عمر بن جعثم، حمصي، حدث عنه
بقية بن الوليد. باب خثيم 4 وحنتم اما خثيم اوله خاء مضمومة بعدها ثاء معجمة
بثلاث ثم ياء معجمة


===========================================================================
(1) هكذا في الاصل مع فتح المهملة، ويأتى انه قد قيل بضمها وقيل (جشيش)
بالجيم. (2) في التوضيح: (و [ أما جيدع ] بجيم مفتوحة ثم مثناة تحت ساكنة ثم
دال مهملة مفتوحة ثم عين مهملة [ فهو ] عمير بن جيدع العجلى، وجيدع امه) وهو
في معجم المرزبانى ص 243. (3) ضبطه في التبصير بضم اوله وثالثه وسكون ثانيه.
(4) وخيثم (؟). [ * ]
===========================================================================




[ 127 ]



باثنتين من تحتها، فكثير. وأما حنتم اوله حاء مهملة مفتوحة بعدها نون ساكنة
ثم تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو حنتم بن جحشة العجلى أبو بكر، كوفى، حكى
عنه احمد بن مرار من ولد فرات بن حيان * وسعيد بن حنتم من تابعي اهل مصر،
يروى عن ابى هريرة ذكره أبو عمر محمد بن يوسف الكندى وحنتم بن عدى في نسب.
نهار بن توسعة، يأتي ذكره * والمحلق بن حنتم 2 ابن شداد بن ربيعة بن عبد
الله بن ابى بكر بن كلاب، كان سيدا في الجاهلية، وهو الذى مدحه الاعشى. باب
خدرة وخدرة وجدرة 3 وجذرة وجذرة وحدرة 4 اما خدرة بخاء معجمة مكسورة ودال
مهملة، فقال ابن حبيب: في ربيعة بن نزار خدرة 5 وهو عمرو بن ذهل بن شيبان بن
ثعلبة.


===========================================================================
(1) في التبصير (و [ أما خيثم ] كحروف الاول لكن بفتح اوله وتقديم الياء
الساكنة على المثلثة المفتوحة [ فهو ] خيثم بن سعد بن صريم له اخبار في
الجاهلية وهو المعيدى الذى قيل فيه: ان تسمع بالمعيدى خير من ان تراه قاله
ابن الكلبى في الجامع) وذكر في الاشتقاق ص 548 والله اعلم وراجع شرح القاموس
(ع دد). (2) راجع ما تقدم 2 / 91 مع التعليق. (3) وجدرة (4) وحدرد، وخدود.
(5) بهامش الاصل ما صورته (وكذا قال الدارقطني ايضا: خدرة بالخاء = [ * ]
===========================================================================




[ 128 ]



وأما خدرة بضم الخاء فهو خدرة وامه الابجر بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن
حارثة، قبيل من الانصار، منهم أبو سعيد الخدرى * وفى بلى خدرة بن كاهل بن
رشد 1 بن افرك بن هرم بن هنى بن بلى قاله ابن حبيب * قال الخطيب: حبيب بن
خدرة بالضم، عن رجل من ولد حريش انه كان مع ابيه حين رجم النبي صلى الله
عليه وسلم ماعزا، 2 وروى سفيان بن عيينة ابياتا لحبيب بن خدرة الحروري، لعله


===========================================================================
= المعجمة والدال المهملة. ووقع هذا في كتاب ابن حبيب: جذرة بالجيم والذال
المعجمة) قال المعلمى: كذا هو في كتاب ابن حبيب المطبوع ص 43 (في ربيعة بن
نزار جذرة بالذال المعجمة بعد الجيم وهو عمرو بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة)
وكذا هو في الايناس ذكره في حرف الجيم (في ربيعة جذرة وهو عمرو بن شيبان ابن
ثعلبة) وفى التوضيح (انما ذكره ابن حبيب بالجيم المكسورة والذال المعجمة
وقال في حرف الجيم من كتابه: جذرة بالجيم والذال منقوطة وهو عمرو بن ذهل بن
شيبان بن ثعلبة بن عكابة. وأقره عليه القاضى أبو الوليد الكنانى في تهذيبه
كتاب ابن حبيب لكنه حكى عن ابن قتيبة ان عمرو بن ذهل بن شيبان امه جذرة سبية
من اليمن) قال المعلمى: كتاب ابن حبيب غير مرتب على الحروف ولا مضبوط
بالحروف، والضبط بالحروف في النسخة التى طبع عنها محدث كما نص عليه فيها
وحكيته في مقدمة الاكمال، والترتيب في الايناس من صاحب الايناس وكذلك في
تهذيب الكنانى الذى ينقل عنه التوضيح، ولا ادرى اعتمد هنا عليه ام كان عنده
نسخة من كتاب ابن حبيب مرتبة على الحروف، فان كانت فالترتيب من بعض من بعد
ابن حبيب. (1) هكذا في كتاب ابن حبيب وغيره ويأتى له ذكر في رسم (عصر) ورسم
(هنى) ووقع في النسخ هنا (راشد). (2) زاد في التوضيح نقلا عن الاكمال (روى
عنه أبو بكر بن عياش). [ * ]
===========================================================================




[ 129 ]



ذاك، 1 والله اعلم ذكر ذلك ثعلب عن عبد الله بن شبيب عن ابراهيم ابن المنذر
عن سفيان. وأما جدرة بالجيم والدال المهملة والراء المفتوحات، فأم قصى بن
كلاب فاطمة بنت عوف بن سعد بن سيل، من الجدرة، وهم حلفاء بنى الديل ابن بكر
بن عبد مناة بن كنانة، وإنما سموا الجدرة لانهم بنوا الحجر وهو من البيت *
وقال ابن دريد: اول من كتب بخطنا هذا عامر بن جدرة ومرامر بن مروة الطائيان.
2 وأما جذرة بكسر الجيم وسكون الذال المعجمة، فقال ابن حبيب في القين جذره
بن لخوة بن جشم بن مالك بن كعب بن القين. وأما جذرة بضم الجيم وبقيته مثل
الذى قبله. فهو جذرة بن سبرة العتقى، له صحبة، شهد فتح مصر ذكر ذلك ابن
يونس. وأما حدرة بحاء مهملة مفتوحة، فهى حدرة مولاة عيدة عن


===========================================================================
(1) زاد في التوضيح نقلا عن الاكمال (فذكره بكسر الخاء). (2) في المشتبه
(وبجيم ومهملة مفتوحتين..) فذكره. وقال عقبه: (و [ أما جدرة ] بالضم والسكون
[ فهو ] جدرة بن سيرة العتقى) وفى التوضيح (كذا وجدته مهمل الدال وسياق
كلامه يدل على الاهمال، وإنما ذاله معجمة وبها ذكره ابن يونس في تاريخه...
وذكره بالمعجمة الدارقطني وابن ماكولا (كما يأتي) وعبد الغنى بن سعيد لكنه
فتح اوله فوهمه ابن ماكولا في التهذيب... وقال المصنف (الذهبي) في التجريد:
جدرة بالضم ولكن قيده ابن ماكولا) جدرة بدال مهملة انتهى. وابن ماكولا انما
ذكره بالمعجمة) اما التبصير فجرى على الاهمال. [ * ]
===========================================================================




[ 130 ]



زيد العبدى، روى عنها المختار بن قيس قاله البخاري 1 * وعاصم بن حدرة، له
حديث واحد، رواه سعيد بن بشير عن قتادة * وقال الشرقي بن القطامى: اول من
كتب بخطنا هذا سلمة بن حدرة. 2 3 باب خذام 4 وجذام وحذام امام خذام بخاء
مكسورة وذال معجمة، فهو خذام بن خالد 5 الانصاري، له صحبة * ولابنته خنساء
بنت خذام * وحكيم بن خذام أبو سمين، بصرى، يروى عن ثابت البنانى والاعمش
وأبى جناب الكلبى و عبد الملك بن عمير وغيرهم، روى عنه معلى بن اسد العمى
وسلم بن ابن ابراهيم الوراق وبكر بن محمد القرشى وأبو الاشعث، كان يرمى
بالقدر، وفى بعض حديثه نكرة * ويحيى بن خذام بن منصور، بصرى


===========================================================================
(1) بهامش الاصل (لم يقع هذا عندنا في تاريخ البخاري). (2) في الاستدراك
(باب حدرد وخدود، اما حدرد بفتح الحاء المهملة وسكون الدال المهملة المكررة
بينهما راء مفتوحة فهو أبوحدرد الاسلمي...، وابنه عبد الله...، وابنه
القعقاع..، وامرأته بقيرة...، وطلحة بن ابى حدرد...، وعبد الرحمن بن ابى
حدرد...) وكلهم في تاريخ البخاري، ثم قال ابن نقطة (وأما الثاني (خدود) بضم
الخاء المعجمة والدال المهملة وسكون الواو بعدها دال اخرى فهو على بن محمد
بن خدود ذكره محمد بن مشق في شيوخه). (3) هذا الباب في الموجود من نص وقع
فيها في حرف الجيم (باب جذام وحذام وخذام). (4) وخدام وجد ام. (5) في
التوضيح (خذام بن وديعة، وقيل خذام بن خالد أبو وديعة). [ * ]
===========================================================================




[ 131 ]



ايضا، يحدث عن محمد بن عبد الله ابى سلمة الانصاري عن مالك بن دينار ومحمد
بن واسع [ وغيرهما 1 ] * وابن خذام شاعر ذكره امرؤ القيس في شعره * ومرداس
بن خذام الاسدي، شاعر اسلامي، نزل الكوفة، وكان خبيث الشعر. 2 وأما جذام
بجيم مضمومة وذال معجمة فهو 3 جذام بن الصدف 4 ابن سهل 5 بن عمرو بن دعمى بن
زيد بن حضرموت، ويقال انه الصدف بن اسلم بن زيد بن مالك بن زيد بن حضرموت
الاكبر، 6


===========================================================================
(1) من نص. (2) وأما (خدام) كالذى قبله غير انه بالدال المهملة فخدام جد اهل
بيت في اهل سرخس، راجع ما تقدم 2 / 274 273 في التعليق. وأما (جدام) بجيم
مضمومة ودال مهملة فهو جدام بن الصدف في قول الهمداني وسيأتى. (3) نص
(فالقبيلة التى ينسب إليها وهو). (4) التحقيق ان القبيلة المشهورة بجذام
وتقرن دائما بلخم فيقال (لخم وجذام) ومنها زنباع وابنه روح وعامة من يقال
لهم (الجذامي) هي جذام واسمه عمرو بن عدى بن الحارث بن مرة بن ادد بن زيد بن
يشجب عريب بن زيد ابن كهلان في سبأ، انظرهم في جمهرة ابن حزم ص 395 وثم آخر
قال الهمداني هو جدام بالدال المهملة وغيره يقول: هو بالمعجمة ايضا فقيل انه
اسم للصدف وقيل بل هو جذام بن الصدف، وقيل بل جذام بن مالك بن الصدف، راجع
ما تقدم 1 / 374 و 2 / 271 وألانساب طبعتنا 1 / 116 رقم 27 في التعليق. (5)
نص (شهال) وقد قيل ذلك. (6) ويقال غير ذلك ما مر بعض في التعليق 1 / 558
وزعم الهمداني ان الصدف = [ * ]
===========================================================================




[ 132 ]



وإليه 1 ينسب روح بن زنباع الجذامي وغيره، ولزنباع الجدامى صحبة، [ وابنه
روح بن زنباع وغيرهما 2 ]. 3 وأما حذام بحاء مهملة مفتوحة، فاسم امرأة يضرب
بها المثل في الصدق، وهى حذام بنت جسر بنت تيم بن يقدم بن عنزة، هي ام عجل
ابن لجيم بن صعب بن على بن بكر بن وائل، وفيها يقول زوجها لجيم ابن صعب: إذا
قالت حذام فصدقوها * فان القول ما قالت حذام باب خريم وخزيم وحريم وحريم 4
اما خريم اوله خاء معجملة مضمومة ثم راء مفتوحة، فهو خريم ابن فاتك الاسدي،
تقدم نسبه 5، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه
ايمن بن خريم ويسير بن عميلة وحبيب بن النعمان * وخريم بن اوس الطائى، عن
النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابن ابنه حميد بن منهب * وخريم بن اوفى
بن ايمن السعدى، حدث


===========================================================================
= هو مالك بن مرتع اخو كنده واسم كنده ثور بن مرتع لكنه فارق اهله وسكن
حضرموت فقال ابوه: صدف عنها مالك، فسمى الصدف، وانظر ما سيأتي في رسم
(الصدف) و (الصدفى). (1) الصحيح انه إلى جذام وهو عمرو بن عدى بن الحارث كما
مر. (2) ليس في نص. (3) راجع ما تقدم 2 / 271. (4) وجزثم. (5) راجع 1 / 38.
[ * ]
===========================================================================




[ 133 ]



عن عبد الله بن قيس عاصم، روى عنه على بن ابى على اليمامى، وخريم الناعم 1.
الكنى والآباء أبو خريم عقبة بن ابى الصهباء * وعبد الله بن خريم غافقى، روى
عن معاذ بن جبل، ذكره أبو عمر الكندى * وأيمن بن خريم بن فاتك سمع اباه
وعمه، روى عنه الشعبى وعبد الله بن عمير. وله شعر وكعب بن خريم أبو حارثة
المرى 2 الدمشقي حدث عن سليمان بن سالم - وهو سليمان بن ابى داود، وابنه
محمد يلقب البومة وعن عبد الله بن مصعب بن ثابت الزبيري، حدث عنه ابنه احمد
وعبد الرحمن بن ابراهيم دحيم * وعبد الله بن خريم الغافقي، مصرى، يروى عن
معاذ بن جبل، وليس في الحديث انه سمع معاذا، روى عنه موسى بن ايوب وغيره في
كتاب الرايات قاله ابن يونس وأسامة بن خريم، يروى عن مرة البهزى، حدث عنه
عبد الله بن شقيق * وموسى بن عامر بن عمارة بن خريم الناعم 3 * ومحمد بن
خريم بن محمد بن عبد الملك بن مروان أبو بكر العقيلى الدمشقي، روى عن هشام
بن عمار وابن ابى سكينة الحلبي وغيرهما،


===========================================================================
(1) يأتي بعد اسطر ذكر حفيد له. (2) ه‍ (المزني) ولعل الصواب (المزى) نسبه
إلى المزة احدى قرى دمشق فقد ذكره ابن ابى حاتم في كتابه ج 3 ق 2 رقم 920
(كعب بن خريم أبو حارثة الدمشقي الثقفى). (3) ضرب في الاصل على كلمة
(الناعم) وكتب قبالتها (ط: الناعم). [ * ]
===========================================================================




[ 134 ]



آخر من حدث عنه عبد الوهاب بن الحسن الكلابي * وأحمد بن كعب ابن خريم، حدث
عن ابيه، روى عنه الحسن بن حبيب وعامر بن خريم بن محمد بن مروان أبو القاسم
الدمشقي، روى عن يزيد بن عبد الحميد النصرى وأحمد بن ابراهيم بن هشام بن
ملاس، روى عنه ابن المظفر الحافظ. وأما خزيم مثل الذى قبله سواء إلا انه
بالزاى فهو محمد بن خزيم الشاشى، حدث عن محمد بن على اللخمى عن ابى قرة موسى
بن طارق، روى عنه محمد بن محمد بن سليمان الباغندى * وإبراهيم بن خزيم
الشاشى، يروى عن عبد بن حميد المسند والتفسير وغير ذلك، يروى عنه محمد ابن
عبد الله البروجردي وغيره. وأما حريم مثل حركات الذى قبله وأوله حاء مهملة
مضمومة بعدها راء مفتوحة فقال ابن الكلبى في نسب حضرموت: وولد الصدف وهو ابن
سهل بن عمرو بن دعمى بن زيد بن حضرموت، ويقال انه الصدف بن اسلم بن زيد بن
مالك بن زيد بن حضرموت الاكبر، قال: فولد حريما وهو الاحروم، وجذاما وهم
الاجذوم، فمن ولد حريم ابن الصدف عبد الله بن نجى 1 بن سلمة بن حشم بن اسد
بن خليبة بن شاجى بن موهب بن اسد بن جعشم بن حريم بن الصدف، روى عن على رضى
الله عنه وعمار والحسين بن على * إخوته مسلم والحسين وعمران والاسقع وهو
عقبة ونعيم وعلى وحمزة، قتلوا بصفين، وكثير وإبراهيم، درجا * ومنهم جعشم
الخير بن خليبة بن شاجى بن موهب


===========================================================================
(1) في النسخ (يحيى) خطأ. [ * ]
===========================================================================




[ 135 ]



ابن اسد بن جعشم بن حريم بن الصدف، بايع جعشم الخير تحت الشجرة وكساه النبي
صلى الله عليه وسلم قميصه ونعليه وأعطاه من شعره، فتزوج آمنة بنت طليق بن
سفيان بن امية بن عبد شمس، قتله الشريد بن مالك 1 * وفى كتاب ابن يونس: حريم
بن الصدف بفتح الحاء بخط الصوري وغيره، ذكر من ولده جبلة بن سعيد بن قتادة
بن جبلة بن الحارث بن كرز بن نمير بن اسد بن نسيو بن جعشم بن حريم بن الصدف
* وجبلة ابن محمد بن كريز بن سعيد بن قتادة بن جبلة بن الجارث بن كرز بن
نمير ابن اسد ابن نسيو بن جعشم بن حريم بن الصدف * وقال ابن يونس جعشم ابن
خليبة 2 بن موهب بن جعشم بن حريم بن الصدف ممن بايع رسول الله صلى الله عليه
وسلم تحت الشجرة، وشهد فتح مصر، وفتح الحاء في حريم وأما حريم مثل الذى قبله
إلا انه بفتح الحاء وكسر الراء فهو حريم ومر ان ابنا جعفى بن سعد العشيرة
الا رقمان، كذلك قال ابن حبيب،


===========================================================================
(1) بهامش الاصل ما لفظه (في الردة بعد قتل عكاشة بن محصن قاله أبو عمر في
الصحابة) وزعم صاحب اسد الغابة ان لفظ الاكمال (فتزوج آمنة... عبد شمس قبل
الشريد..) وجعل ذلك شاهدا لما قاله ابن يونس ان جعشما شهد فتح مصر. لان فتح
مصر كان بعد قضية الردة وتبعه على ذلك ابن حجر في الاصابة وأنا استبعد هذا
لكن في رسم (الحريمى) من الانساب (قبل) وهو ينقل عن الاكمال فالله اعلم ولم
اجد آمنة هذه في اسماء الصحابة. (2) شكل في الاصل بفتح الخاء هنا بخلاف ما
تقدم لكن في التوضيح (ساق ابن يونس نسبه في تاريخه لكنه ضم الخاء من خليبة
وفتح اللام، وكذلك ذكره الامير). [ * ]
===========================================================================




[ 136 ]



وقال غيره: جعفى بن الشاجى بن سعد العشيرة * ومحمد بن حمران بن ابى حمران
واسمه الحارث بن معاوية بن الحارث بن مالك بن عوف ابن سعد بن عوف بن حريم بن
جعفى * وخولى بن ابى خولى من ولد عوف ابن حريم ايضا ومالك بن حريم الهمداني
جد مسروق بن الاجدع، شاعر ذكره الاصمعي * ومالك بن صخر بن حريم 1 بن كعب بن
خرد ابن جابر بن كعب بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة، كان رئيسا * وأخوه معبد
ابن صخر صاحب اللواء بعكاظ يوم الفجار قاله ابن الكلبى. 2 باب خرقاء وحرقا
اما خرقاء بالخاء المعجمة فهو اسم امرأة دخلت على عائشة رضى الله عنها فقالت
يا امه ! فقالت: لست بأم نسائكم 3. روى أبو قتيبة سلم بن قتيبة عن مطر
الاعنق عنها * وخرقاء التى يشبب بها ذو الرمة. وأما حرقا بحاء مهملة فقال
ابن الكلبى في نسب قضاعة: ومن بنى عبدة بن بهراء بن عمرو بن الحاف: حرقا بن
عياش قائد بلى بن عمرو ابن الحاف.


===========================================================================
(1) تقدم 2 / 442 ووقع هناك تبعا للنسخ (خريم). (2) في التوضيح (و [ أما
جرثم ] بجيم مضمومة وسكون الراء تليها مثلثة مضمومة [ فهى ] جرثم بنت ثعلبة
بن ذؤيب من بنى ضبة يأتي ذكرها ان شاء الله تعالى). (3) بهامش الاصل ([ زاد
] ط: انما انا ام الرجال). (4) في التوضيح (وجرير بن حرقا بن طارق من بنى
سعد بن عجل، شاعر ذكره ابن الكلبى ايضا) تقدم 2 / 582. [ * ]
===========================================================================




[ 137 ]



باب خريق وخربق وخرنق 1 اما خريق بضم الخاء المعجمة وفتح الراء والياء
المعجمة باثنتين من تحتها، فهو الزبير 2 بن خريق، قليل الحديث، يعد في
الجزريين، روى جعفر بن برقان عن عزرة بن دينار عنه عن ابى امامة، وروى محمد
بن سلمة عنه عن عطاء عن جابر. 3 وأما خريق بفتح المعجمة وسكون الراء وفتح
الباء المعجمة بواحدة، فهو سلامة بن روح صاحب عقيل، أبو خربق 4.


===========================================================================
(1) وخرنق وحريق وحريق. ويأتى في الذيل باب الحريف والحريف والخريف والخريف.
(2) سماه بعضهم الربيع، والاول المعروف كما في التوضيح، وراجع كتاب خطأ
البخاري في التاريخ رقم 438. (3) وقيل في سلامة بن روح الآتى في الرسم بعده:
أبو حريق بضم ففتح فتحتية ساكنة: (4) في ترجمة سلامة من تهذيب التهذيب (ذكر
ابن يونس ان النسائي قالها بضم الخاء وفتح الراء ثم ياء مثناة من تحت ساكنة
قال والاول اثبت) وفى التوضيح (كناه البخاري ابا خريق بضم اوله وفتح الراء
ثم مثناة تحت ساكنة تليها القاف وكذلك كناه مسلم في كتابه الكنى، وكناه ابن
منده في الكنى ابا خرنيق بزيادة نون مكسورة قبل القاف) ثم ذكر ان الذهبي حكى
عن البخاري (أبو خربق) قال (وليس كما حكاه). قال المعلمى: الذى في تاريخ
البخاري المطبوع (أبو خربق) كما قاله الامير وعادة محقق التاريخ التنبيه على
ما يقع في الاصول أو بعضها من خلاف أو اختلاف ولم ينبه هنا على شئ. [ * ]
===========================================================================




[ 138 ]



وأما خرنق بكسر الخاء المعجمة وسكون الراء وكسر النون، فهو الخرنق الشاعر
واسمه سعيد بن ثابت بن سويد بن النعمان الانصاري، شهد سويد بن النعمان احدا
والمشاهد بعدها ذكر ذلك ابن القداح. 1


===========================================================================
(1) بهامش الاصل ما لفظه (والخرنق اخت طرفة الشاعرة وهى القائلة: لا يبعدن
قومي الذين هم * سم العداة وآفة الجزر). وذكرها التوضيح وقال (اخت طرفة
الشاعر لامه... قاله ابن ماكولا (؟) ونسبها أبو عبيدة فقال: خرنق بنت هزان
بن سعد بن ضبيعة رهط الاعشى حكاه الجوهرى، وعلى هذا النسب اخت طرفة لابيه
(؟) فهو من العبد بن سفيان بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة،
والاعشى هو ميمون بن قيس بن شراحيل بن جندل بن عوف بن ثعلبة بن سعد بن ضبيعة
بن قيس نسبهما ابن الكلبى) وفى السمط عن كتاب اشعار النساء انها اخت طرفة أو
عمته. وفى التوضيح (و [ أما خرنق ] بفتح النون مشددة مع فتح اوله وثانيه
ايضا [ فهو ] خالد بن خرنق ذكره أبو نعيم في تاريخ اصبهان فقال: روى عنه أبو
عبد الله الهذلى قال رايت على بن ابى طالب رضى الله عنه منصرفه من صفين قد
ادلى رجله في الفرات ابيص الرأس عظيم البطن قيده ابن نقطة كما تقدم وذكر أنه
نقله من خط ابى بكر الخطيب). قال (و [ أما حريق ] بحاء مهملة مفتوحة وكسر
الراء تليها مثناة تحت ساكنة [ فهو ] أبو الحسن على بن حريق المخزومى
البلنسى شاعر اندلسي ذكره بن نقطة) قال المعلمى: لم اجد هذا ولا الذى قبله
في نسختي من الاستدراك وقد ذكرا في التبصير ونسب الثاني إلى ابن نقطة. وأما
(حريق) بضم المهملة وفتح الراء فهو حريق بن النعان بن المنذر اخو الحرقة
التى ذكرت في بابها وقال قائلهم: اقسم بالله نسلم الحلقه * ولا حريقا وأخته
الحرقة) = [ * ]
===========================================================================




[ 139 ]



باب خراشة وخراشة وجراشة اما خراشة بكسر الخاء فهو محمد بن خراشة شامى، يروى
عن عروة ابن محمد السعدى عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه
الاوزاعي، واختلف عليه، فقال الوليد بن مسلم ما قدمناه، وقال أبو المغيرة:
عن محمد بن عروة السعدى عن النبي صلى الله عليه وسلم وأسقط ذكر ابيه، وقول
الوليد اشبه بالصواب. وأما خراشة بضم الخاء فهو خراشة بن عمرو العبسى، شاعر
جاهلي، ذكره المرزبانى وأبو خراشة خفاف بن ندبة السلمى احد اغربة العرب، وهو
خفاف بن عمير بن الحارث بن الشريد واسمه عمرو بن رياح بن يقظة بن عصية بن
خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم بن منصور، وأمه ندبة بنت ابان بن
الشيطان بن قنان بن سلمة بن وهب بن عبد الله ابن ربيعة بن الحارث بن كعب،
ادرك الاسلام فأسلم، وثبت على اسلامه في الردة، وهو أحد فرسان قيس وشعرائها.
وأما جراشة اوله جيم مضمومة فهو أسد بن عبد الملك بن محمد بن مروان بن محمد
بن عبد الرحمن، الخطيب أبو محمد الرقى، يعرف بابن جراشة، روى عن ابى يعقوب
اسحاق بن عيسى الزهري عن ابى مصعب، سمع منه أبو القاسم بن الثلاج وتميم بن
جراشة الثقفى، قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وقد ثقيف.


===========================================================================
= وضبطه صاحب القاموس (كربير). [ * ]
===========================================================================




[ 140 ]



باب خزيمة وحزيمة وجرثمة وجذيمة 1 اما خزيمة بخاء معجمة وزاى فكثير. وأما
حزيمة اوله حاء مهملة مفتوحة بعدها زاى مكسورة، فهو حزيمة ابن شجرة العقفانى
2 عن عثمان بن سويد عن سويد بن مثعبة الرياحي، قال: قدم خالد بن الوليد
البطاح حديث مالك بن نويرة، روى عنه سيف بن عمر * وحزيمة بن نهد بن زيد بن
ليث [ بن سود 3 ] بن اسلم ابن الحاف بن قضاعة قاله ابن حبيب، وقال: في امر
حزيمة وقعت الحرب 4 في بنى معد * وفى بجيلة حزيمة بن حرب بن على بن مالك بن
سعد بن نذير بن قسر بن عبقر * 5 وفى قيس عيلان حزيمة بن رزام بن مازن بن
ثعلبة بن سعد بن ذبيان. 6


===========================================================================
(1) وحذيمة. (2) هكذا في الاصل وذكره صاحب الانساب في رسمه (العقفانى)
وضبطه، ووقع في ه‍ (الغطفانى) وكذا نقلته عنها في التعليق على تاريخ البخاري
ج 2 ق 1 رقم 709 حيث ذكر البخاري في باب خزيمة اوله خاء معجمة (خزيمة بن
شجرة عن عطاء قوله روى عنه الثوري) وقلت: لعله آخر. (3) من كتاب ابن حبيب
وغيره وثبت فيما تقدم 1 / 479 وسقط فيما تقدم 2 / 408. (4) زاد في الايناس
(والفرقة) ولم تقع هذه العبارة في كتاب ابن حبيب المطبوع. (5) في كتاب ابن
حبيب زيادة (وفيها حزيمة بن سعد بن نذير) وذكرت في التوضيح ووقع الايناس سقط
فيما يظهر ففيه (وفى بجيلة حزيمة بن سعد بن نذير بن قيس (كذا)). (6) في كتاب
ابن حبيب بعد هذا (وفى ربيعة بن نزار حزيمة بن طارق بن شراحيل = [ * ]
===========================================================================




[ 141 ]



الآباء سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة بن ابى حزيمة بن ثعلبة بن طريف ابن
الخرزج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج، أبو ثابت، احد السبعين الذين بايعوا رسول
الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة، وأحد النقباء الاثنى عشر، لم يشهد
بدرا، وهو الذى يقال ان الجن قتلته * 1 والزبير ابن حزيمة الحنفي وقال
البخاري: الخثعمي 2، روى عن ابيه، روى عنه


===========================================================================
= ابن خراش بن عتبان بن سعد بن زهير) ولم تذكر في الايناس وذكرت في التوضيح.
وحزيمة والد الزبير يأتي بيان حاله قريبا ان شاء الله. (1) وقريبه عمير بن
الحصين بن الحارث بن ابى حزيمة، في التوضيح (شهد احدا وما بعدها وكان من
عمال عمر بن الخطاب ومات في خلافته رضى الله عنهما). (2) عند البخاري
ترجمتان ج 2 ق 1 رقم 1382 و 1383 الاولى (الزبير بن خزيمة الخثعمي رأيت
رؤيا..) وذكر أنه روى عنه الوليد بن عبد الرحمن. الثانية (الزبير بن خزيمة
عن ابيه عن عبد الله..) وذكر أنه روى عنه محمد بن قيس وهذا الثاني هو عنده
بالخاء المعجمة حتما لانه ذكر اباه في باب خزيمة من التاريخ ج 2 ق 1 رقم 708
(خزيمة عن عبد الله روى الزبير بن خزيمة عن ابيه). اما ابن ابى حاتم فذكر
حزيمة عن عبد الله في الافراد من باب الحاء المهملة وفيه على ذلك في كتاب
خطأ البخاري في التاريخ رقم 131 وجعل للزبير ترجمة واحدة (الزبير بن حزيمة
الخثعمي روى عن ابيه روى عنه محمد بن قيس والوليد بن عبد الرحمن) وشرحت في
التعليق على تاريخ البخاري ما وقع في الثقات وفيها ايضا (الخثعمي) وفى
التوضيح (ليس كما ذكره ابن ماكولا عن البخاري فانه ذكر في تاريخه الخثعمي
قبل الحنفي...) وليس في التاريخ كلمة (الحنفي) وظاهر عبارة التوضيح ان
البخاري سمى الاب في الترجمتين (حزيمة) بالمهملة وقد عرفت الصواب. [ * ]
===========================================================================




[ 142 ]



محمد بن قيس الاسدي 1 والوليد بن عبد الرحمن بن عمرو بن مسافع * وهبيرة بن
حزيمة، عن الربيع بن خثيم، روى عنه تسير بن ذعلوق وأبو عبد الملك بشر بن عبد
الملك بن بشر بن سربال بن حزيمة بن حيان ابن عبد الحارث بن حجية بن بطنة بن
سامة بن عوف من بنى سامة بن لؤى. وأما جرثمة اوله جيم مضمومة وبعد الراء ثاء
معجمة بثلاث، فهو شديد بن قيس بن هانئ بن جرثمة اليزنى، عن قيس بن الحارث
المرادى، روى عنه يزيد بن ابى حبيب قاله ابن يونس. وأما جذيمة بالجيم والذال
المعجمة فهو جذيمة الابرش * وعبد الرحمن ابن ميسرة مولى الملامس بن جذيمة بن
سليع الحضرمي ثم من الاشبا أبو ميسرة، كان فقيها مقبولا عند القضاة، ويقال
انه اول من اقرأ بحرف نافع قبل الخمسين ومائة، يروى عن ابى هانئ الخولانى،
روى عنه ابن وهب وغيره، مات سنة ثمان وثمانين ومائة. 2 باب خزج 3 وجرج 4
وحرج اما خزج بخاء معجمة مفتوحة وزاى ساكنة وجيم، فقال ابن حبيب


===========================================================================
(1) وقع في المشتبه (الزبير بن حزيمة عن محمد بن قيس الاسدي) وهو مقلوب كما
نبه عليه التوضيح، فأما التبصير فجرى على الوهم. (2) وأما (حذيمة) بالحاء
المهملة ففى مادة (ح ذم) من صحاح الجوهرى (وحذيمة بن يربوع بن غيظ بن مرة)
وحكاه في التوضيح وقال (لم اره لغيره) قال المعلمى: تبعه اللسان والقاموس
وضبطه (كسفينة) وفى شرحه (وجد بخط ابى زكريا ما نصه: الحاء تصحيف والصواب
جذيمة بالجيم). (3) وخرج (؟). (4) وجرج. [ * ]
===========================================================================




[ 143 ]



عن ابن الكلبى في نسب قضاعة: الخزج بن عامر بن بكر بن عامر الاكبر ابن عوف،
واسمه زيد، 1 وإنما سمى الخزج لعظم لحمه، ومن ولده دحية 2 ابن خليفة بن فروة
بن فضالة بن زيد بن امرئ القيس بن الخزج 3 صحب النبي صلى الله عليه وسلم،
وكان رسوله إلى قيصر، ووجدته في كتاب ابن سعيد: دحية بفتح الدال. 4 وأما جرج
بجيم مضمومة 5 بعدها راء ساكنة فهو أبو عبد الله


===========================================================================
(1) ويقال (زيد مناة). (2) شكلت الدال في الاصل بفتحة وبكسرة ايضا تنبيها
على انه يقال كذا ويقال كذا وسيأتى دحية في رسمه. (3) في التوضيح انه وقع في
معارف ابن قتيبة (الخزرج) قال (فاستشكله بعضهم ثم جوز أن يكون حليفا للخزرج،
وهذا الاحتمال ليس بشئ لبطلان اصله). (4) وأما (خرج) بكسر المعجمة وسكون
الراء وثالثه جيم ففى المشتبه بعد ذكر (جرج) بكسر الجيم وسكون الراء ما لفظه
(وبخاء خرج بن عامر في نسب قضاعة) وقد كان قدم قبل ذلك بورقتين (وبخاء معجمة
مفتوحة وزاى ساكنة وجيم دحية بن خليفة.. بن الخزج..) فأما التوضيح فقال في
الموضع الثاني ان الحاء مفتوحة ثم قال (اطلق المصنف ما فيه فلم يقيده...
وثانيه زاى ساكنة ثم جيم كما قيده المصنف قبل) وحاصل هذا ان صاحب التوضيح
يرى ان الذى في نسب قضاعة هو الذى في نسب دحية، وهذا حق، وسواء أكان الذهبي
يستحضر ذلك ام لا ؟ فأما التبصير ففيه (الجرج بكسر اوله ...، وبخاء معجمة
وزاى وجيم دحية... بن الخزخج الكلبى الصحابي. وبمهملة ثم راء الحرج شاعر...،
وبخاء معجمة خرج بن عامر في نسب قضاعة. قلت فرقه الذهبي في موضعين فجمعته)
وهذا وهم واضح يشتمل على اوهام. (5) في المشتبه في موضع (الجرج محمد بن
ابراهيم بن الجرج..) وهو عنده = [ * ]
===========================================================================




[ 144 ]



محمد بن سعيد بن جرج، احد الفقهاء المشاهير الكبار بالاندلس، كان بها حدود
الاربعمائة، وخرج في الفتنة مع السلاطين ولبس الحرير. 1 وأما حرج بكسر الحاء
المهملة وسكون الراء، فهو حرج رجل من بنى عمرو بن الحارث من هذيل ذكره حذيفة
بن انس في شعره فقال يخاطب البريق بن عياض بن خويلد اللحيانى: ألم تقتلوا
الحرجين إذ أعورا لكم يمران في الايدى اللحاء المضفرا وقال السكرى قال
الاصمعي: الحرجان رجلان كان احدهما يقال له حرج.


===========================================================================
= بكسر الجيم الاولى وكذلك ضبطه التوضيح ثم قال في موضع آخر (جرج محمد بن
سعيد بن جرج) قال في التوضيح (بجيمين الاولى مكسورة فيما وجدته بخط المصنف
والصواب ضمها..) اما التبصير ففيه (الجرج بكسر اوله... محمد بن ابراهيم بن
الجرج... ومحمد بن سعيد بن جرج من فقهاء الاندلس) فنص على كسر الجيم وهو وهم
واضح. (1) في التوضيح (في وفيات ابى الخطاب ابن دحية في ذكر من توفى سنة تسع
وثلاثين وأربعمائة: عبد الرحمن بن سعيد بن جرج أبو المطرف قرطبي من البيرة.
فذكر جده بالضم على الصواب) وفيه في موضع آخر (وأحمد بن عتيق بن الحسن ابن
زياد بن جرج التلفتنى (كذا أو نحوه الكلمة مشتبهة) أبو جعفر الذهبي روى عن
ابى القاسم بن حسن وغيره واجاز له أبو الطاهر بن عوف، توفى سنة احدى
وستمائة). وأما (جرج) بكسر الجيم ففى المشتبه (محمد بن ابراهيم بن الجرج،
حدثنا عنه المعين بن ابى العباس بالثغر) وضبطه في التوضيح بقوله (بجيمين
الاولى مكسورة وبينهما راء ساكنة) ولم يعترضه وتقدم ما قيل في محمد بن سعيد
بن جرج. [ * ]
===========================================================================




[ 145 ]



باب خسك وخشك 1 وحسل اما خسك بالسين المهملة فهو عبد الملك بن خسك، عن حجر
المدرى، حدثه باليمن قال أبو صالح سمعت ابا الحارث يقوله. اما خشك بالشين
المعجمة، فهو داود بن خشك في تفسير الكلبى 3 *


===========================================================================
(1) وحسك (؟). (2) أي وأوله خاء معجمة، واستغنى عن التصريح بذلك لانه اول
الباب والباب في حرف الخاء المعجمة فلا يكون اوله إلا بها وقد ذكر ابن نقطة
والد عبد الملك هذا في حرف الخاء المعجمة وصرح مع ذلك فقال (اما خسك بضم
الخاء المعجمة وسكون السين المهملة وآخره كاف فهو خسك الصنعانى روى عن ابى
هريره روى عنه ابنه عبد الملك، حديثه في كتاب الضعفاء للعقيلي في ترجمة
ابنه) ووقع في المشتبه انه بمهملتين (حسك) كما يأتي ووهمه التوضيح والتبصير،
وزاد صاحب التوضيح قوله (قيده بمعجمتين الحافظ أبو الغنائم النرسى فيما
وجدته بخطه في تاريخ البخاري في قوله: عبد الملك بن خشك عن حجر المدرى...،
وما قيده أبو الغنائم هو الاظهر والله اعلم) قال المعلمى: ترجمة عبد الملك
في التاريخ فيمن اول اسم ابيه خاء معجمة، ووقع في الاصل المطبوع عنه (خسل)
كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم (عبد الملك بن خشك) وكذا في نسخة الظاهرية من
كتاب الضعفاء للعقيلي وهى نسخة قد تداولها بعض الحفاظ وكلمة (خشك) بالفارسية
تعنى الجاف أو اليابس فلعل هذا الرجل من ابناء الفرس في اليمن سمى بهذا أو
لقب، ومن المحتمل ان يعرب باهمال السين والله اعلم. (3) ه‍ (في تفسير ابن
الكلبى) وكذا وقع في التوضيح والتبصير. وفى التوضيح (أبو اليمان داود بن
سليمان الخشك سمع ابا ابراهيم عبد الله بن ابى اوفى وعنه مروان الفزارى وحفص
بن غياث وأبو معاوية، وقاله الامير... انتهى.) قال يحيى بن معين حدثنا أبو
معاوية عن داود الخشك قال سافرت = [ * ]
===========================================================================




[ 146 ]



وإسحاق بن عبد الله بن خشك 1، روى عنه الشرقي. 2 وأما حسل بحاء وسين مهملتين
وآخره لام فكثير. باب الخشخاش والحسحاس اما الخشخاش بخاء وشين معجمتين فهو
الخشخاش بن جناب بن الحارث بن خلف بن الحارث بن مجفر 3 بن كعب بن العنبر بن
عمرو بن تميم العنبري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه
الحصين بن الحر 4 والخشخاش بن جناب بن الخشخاش العنبري البصري، من ولد حصين
بن ابى الحر روى عنه الاصمعي. الكنى والآباء أبو الخشخاش الثعلى شاعر مدح
مصعب بن عمر بن مصعب بن


===========================================================================
= مع انس بن مالك إلى مكة فكان يقرأ في الفجر بالعاديات وأشباهها). (1) في
التوضيح (هو ابن عبد الله بن محمد بن رزين السلمى). (2) في التوضيح (وجعفر
بن أحمد بن عيسى الرازي أبو الفضل خشك، شيخ لابن ابى حاتم) وفى النزهة
(الخشك ثلاثة: داود بن سليمان عن ابن ابى اوفى. وعطاء البصري عن ابن سيرين.
وإسحاق بن عبد الله النيسابوري) وقد تقدم داود وإسحاق، فأما عطاء ففى تاريخ
البخاري ج 4 ق 2 رقم 3026 (عطاء الخشك..) وكذا في كتاب ابن ابى حاتم ج 3 ق 1
رقم 1882. وفى المشتبه (و [ أما حسك ] بمهملتين [ فهو ] عبد الملك بن حسك عن
حجر المدرى) وهو وهم كما مضى. (3) ويقال غير هذا راجع ما تقدم 1 / 28 26.
(4) كذا والمعروف (حصين بن ابى الحر) كما تقدم 2 / 94 ويأتى ما يوافقه
قريبا. [ * ]
===========================================================================




[ 147 ]



الزبير ذكره الزبير * ومالك بن الخشخاش بن جناب، وفد مع ابيه على النبي صلى
الله عليه وسلم * وجناب بن الخشخاش والد الخشخاش بن جناب، روى عن ابى كلدة
ومحمد بن عبيدالله العرزمى، روى عنه أبو الوليد وعبد الله ابن معاوية الجمحى
ومحمد بن الحسن بن يونس البكارى، ولى قضاء المذار وميسان ثلاثين سنة * وعبد
الرحمن بن الخشخاش 1 العذري، ولى قضاء دمشق لعمر بن عبد العزيز * ومحمد بن
سعيد بن عبد الله بن عبد الرحمن ابن مسلم بن خشخاش بن ابى وعلة السبأى،
اندلسي قرطبي، كان فقيها، وكان المفتى في ايامه، مات قديما قاله ابن يونس،
ولعله محمد بن سعيد المعروف بابن الملون الذى كان في ايام الامير عبد الله
بن محمد والله اعلم. مختلف فيه أبو عبادة بن الخشخاش بن عمرو بن زمزمة، له
صحبة، شهد بدرا، وقتل يوم احد قاله ابن اسحاق وأبو معشر، وقال الواقدي: هو
عبادة ابن الحسحاس بالحاء والسين المهملتين، وهو ابن عم المجذر بن ذياد


===========================================================================
(1) له ترجمة في تاريخ البخاري ج 3 ق 1 رقم 908 وكتاب ابن ابى حاتم ج 2 ق 2
رقم 1090 كلاهما فيمن اسمه عبد الرحمن وأول اسم ابيه على الخاء المعجمة ووقع
في اخبار القضاة لوكيع 3 / 23 (عبد الرحمن بن الحسحاس) اسند ذكره عن سعيد بن
عبد العزيز ثم عن الوليد بن مسلم، وكذا وقع في قضاة دمشق لابن طولون ص 7
لكنه صحح في جدول التصويب (الخشخاش) وأرخ وفاته سنة 120 وانظر في الرسم
الآتى عبد الرحيم بن الحسحاس. [ * ]
===========================================================================




[ 148 ]



اخوه لامه، قتل يوم احد * وعبيد بن الخشخاش، يروى عن ابى ذر، روى حديثه
المسعودي عن ابى عمر الدمشقي عنه، وقيل فيه بالحاء والسين المهملتين. وأما
الحساس بحاء وسين مهملتين، فهو الحسحاس بن بكر بن عوف بن عمرو بن عدى بن
عمرو بن مازن بن الازد، له صحبة 1 ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم (من
لقى الله بخمس عوفي من النار 2:


===========================================================================
(1) هذا وهم قطيع انما قال المستغفرى في زياداته (الحسجاس هو أبو الفيض بن
الحسحاس بن بكر بن عوف بن عمرو بن عدى بن عمرو بن مازن بن الاسد. والحسحاس
من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم: من لقى
الله بخمس.. ذكره ابن ابى حاتم) لم يقل المستغفرى ان الصحابي هو والد ابى
الفيض. والذى في كتاب ابن ابى حاتم ج 1 ق 2 رقم 1391 (الحسحاس من اصحاب
النبي صلى الله عليه وسلم..) لم ينسبه، والحسحاس بن بكر بن عوف جاهلي قديم،
ففى رسم (الحسحاسى) من الانساب (الحسحاس بطن من الازد وهو الحسحاس بن بكر بن
عوف بن عمرو بن عدى بن عمرو بن مازن بن الازد، ذكره أحمد بن الحباب الحميرى)
وفى جمهرة بن حزم ص 353 في نسب بنى مازن الازد (ومنهم يحيى وسليمان ابنا قيس
بن حارثة بن عمرو بن عبد مناة ابن ابى الفيض واسمه الحسحاس بن بكر بن عوف بن
عمرو بن عدى بن عمرو ابن مازن) قتل يحيى يوم المرج ثم قرأت في التوضيح (اما
الحسحاس بن بكر ابن عوف.. فبطن من الازد في الجاهلية وولده أبو الفيض بن
الحسحاس ذكر ابن الكلبى من نسله قوما من اشراف الشام ومن ولده يحيى بن قيس
بن حارثة بن حارثة (كذا) بن عمرو بن عبد مناة بن ابى الفيض بن الحسحاس بن
بكر بن عوف قتل مع الضحاك بن قيس يوم مرج راهط وكان شريفا). (2) في كتاب ابن
ابى حاتم زيادة (وأدخل الجنة). [ * ]
===========================================================================




[ 149 ]



سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله اكبر 1) ذكره ابن ابى حاتم
وأبو الفيض بن الحسحاس 2 بن بكر الذى تقدم ذكره * وعامر بن امية ابن زيد بن
الحسحاس، من بنى النجار، شهد بدرا، وقتل يوم احد * وكريمة بنت الحسحاس
المدنية، روت عن ابى هريرة، روى عنها اسماعيل بن عبيدالله بن ابى المهاجر *
وسحيم عبد بنى الحسحاس بن هند من بنى سواد ابن الحارث بن سعد بن مالك بن
ثعلبة بن دودان بن اسد ابن خزيمة الشاعر، وقيل الحسحاس هو ابن نفاثة بن سعد
بن عمرو بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن اسد * وعبد الرحيم بن الحسحاس القاضى
قاله الحضرمي، وقال: حدثنا الحسن بن رشيق ثنا العباس البصري قال حدثنى محمد
بن ميمون العسال ثنا الوليد بن مسلم ثنا انس بن ابى انيس العدوى انه سمع عبد
الرحيم بن الحسحاس القاضى يقول حضرت فضالة ابن عبيد وأتى برجل ومعه سرقة
الخبر، كذلك قال الحضرمي 3،


===========================================================================
(1) في كتاب ابن ابى حاتم زيادة (وولد يحتسب) وفى زيادات المستغفرى (وولد
محتسب) ولكنها في غير موضعها. (2) قد علمت انه جاهلي ايضا وعلمت القول بأن
ابا الفيض كنية الحسحاس نفسه. (3) في اخبار القضاة لوكيع 3 / 201 (حدثنى
محمد بن اسحاق الصغانى قال ثنا هشام ابن عمار قال ثنا صدقة بن خالد قال ثنا
بشر بن انس (كذا) العذري قال حدثنى عبد الرحيم بن الحسحاس العذري القاضى قال
كنت عند فضالة بن عبيد الانصاري فأتاه رجل بسارق يحمل سرقته، فقال له فضالة:
لعلك وجدتها، لعلك التقطتها، فقال الرجل: ان (كذا) لله وإنا إليه راجعون،
انه ليلقنه، قال: أي والله اصلحك الله لوجدتها، فخلى فضالة سبيله) وفى ترجمة
عبد الرحمن بن = [ * ]
===========================================================================




[ 150 ]



وأخشى ان يكون هذا هو عبد الرحمن بن الخشخاش العذري قاضى دمشق، وقد صحف فيه،
ووقع عبد الرحيم مكان عبد الرحمن والله اعلم. باب خشيس وجشيش وحشيش وحشيش
وحسنس وجشنس اما خشيش بضم الخاء المعجمة وبشين معجمة مكررة مصغر فهو خشيش بن
فرقد، يروى عن الحسن البصري عن ابن عباس، روى عنه عمار بن محمد ابن اخت
سفيان الثوري * وخشيش أبو محرز بصرى، حدث عن ابى عمران الجونى، روى عنه سعيد
بن عامر الضبعى * وخشيش أبو إبراهيم البصري، حدث عن شعبة، روى عنه ابنه
ابراهيم بن خشيش * وخشيش بن زيد أبو شهاب العجلى صاحب ابى اسحاق الفزارى،
حدث عنه أبو عبد الله محمد بن خلف بن صالح التيمى بأبيات * وخشيش بن اصرم
أبو عاصم، يروى عن عبد الرزاق وأبى داود وغيرهما، وأحمد بن يحيى ابن سوادة،
لقبه خشيش، روى عن عمرو بن جرير البجلى، روى عنه العباس بن على النسائي وأبو
عبيد محمد بن أحمد بن المؤمل الصيرفى. الآباء محمد بن خشيش بن حماد اليمامى،
يروى عن عبد الحميد بن عقبة، روى


===========================================================================
= الخشخاش انه روى عنه انس بن انيس العذري وقال بعضهم: انس بن ابى انيس،
وترجمة انس هذا عند ابن ابى حاتم ج 1 ق 1 رقم 1051 (انس بن انيس العذري،
دمشقي، روى عن عبد الرحمن بن خشخاش، روى عنه صدقة بن خالد ومحمد بن شعيب
والوليد بن مسلم غير أن الوليد قال: ابن ابى انيس). [ * ]
===========================================================================




[ 151 ]



عنه محمد بن مسكين بن نميلة اليمامى * واسماعيل بن يزيد بن خشيش الرقى، حدث
عن جعفر بن برقان، روى عنه أبو يوسف محمد بن احمد الصيدلانى * ومحمد بن عبد
الرحمن بن خشيش الرواسى الكوفى روى عن المفضل بن صالح النخاس وغيره، روى عنه
على بن العباس المقانعى وأبو مليل محمد ابن عبد العزيز بن محمد الكلابي
وهشيم بن خلف وعبد الله بن محمد بن خشيش، اظنه مصريا، روى عن حفص بن عمر عن
شعبة، روى عنه محمد بن المسيب وذكر أنه سمع منه بمكة * ويحيى بن محمد بن
خشيش الافريقى، روى عن محمد بن أحمد بن الحسن بمصر وداود بن يحيى، روى عنه
احمد ابن كعب الواسطي ومحمد بن موسى بن النعمان * وإبراهيم بن خشيش البصري
حدث عن ابيه عن شعبة، روى ابن المظفر عن محمد بن احمد البلخى عن أحمد بن
محمد بن سهل عنه * وأحمد بن عليل بن خشيش المطيرى، حدث عن الاشج ومحمد بن
عبد الله المخرمى، روى عنه احمد بن على ابن عمر المشطاحى * وعبد الله بن
جعفر بن أحمد بن خشيش أبو العباس الصيرفى، يروى عن ابى الاشعث ويعقوب
الدورقى ويوسف بن موسى القطان وغيرهم * والحسين بن عبد الله بن محمد بن خشيش
أبو على المصرى، حدث عن يونس بن ابراهيم العدنى وصالح بن ايوب ابن بنت يحيى
بن ايوب المصرى وإبراهيم بن مرزوق البصري، حدث عنه ابن المظفر الحافظ، اظنه
ولد الذى روى عن حفص بن عمر.


===========================================================================
(1) وفى استدراك ابن نقطة (أبو الفضل العباس بن الحسن بن خشيش، حدث عن حاجب
بن سليمان وعلى بن زيد، حدث عنه أبو بكر بن المقرى الاصبهاني = [ * ]
===========================================================================




[ 152 ]



وأما جشيش مثل الذى قبله سواء إلا ان اوله جيم فهو جشيش ابن الديلمى، كان في
زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم باليمن. وأعان على قتل الاسود العنسى ذكر
ذلك سيف بن عمر وجشيش بن عبد الله ابن مر بن سلمان بن معمر، شاعر وهو الوازع
1 ذكره ابن حبيب في القاب الشعراء * وفى تميم جشيش بن مالك بن حنظلة، منهم
حصين بن تميم كان على شرط 2 ابن زياد بالعراق * وفى كنانة بن خزيمة جشيش بن
عوف بن جندع بن ليث بن بكر * وفى مذحج جشيش بن مر بن صدا


===========================================================================
= وذكر أنه سمع منه بحلب. وأبو الحسين محمد بن على بن خشيش الكوفى، حدث عن
ابى بكر عبد الله [ بن يحيى ] (ليس في د) بن معاوية الطلحى وأبى الحسن على
بن الحسين بن يعقوب الهمذانى، حدث عنه الحسن بن حمزة الزيدلى شيخ لابي طاهر
السلفي، نقلته من أحمد بن طارق بن سنان، وكان ضابطا. وأبو سعد محمد بن عبد
الكريم بن محمد بن محمد بن خشيش، حدث عن ابى على الحسن بن شاذان وأبى الحسن
محمد بن محمد بن مخلد، ثقة، حدث عنه أبو الفضل محمد بن ناصر السلامى وأبو
طاهر أحمد بن محمد السلفي وأبو محمد عبد القادر بن ابى صالح الجيلى وأبو
المجد محمد بن بنيمان بن على بن الحسين الاصبهاني وأبو السعادات نصر الله
ويقال المبارك ابن عبد الرحمن بن محمد القزار وعبيد الله بن عبد الله بن
شاتيل الدباس، قال ابن شافع أبو الفضل أحمد بن صالح في تاريخه: مولده في صفر
سنة اربع عشرة، وتوفى يوم السبت عاشر ذى القعدة من سنة اثنتين وخمسمائة.
وأبو العباس احمد بن يوسف بن محمد بن خشيش، حدث عن يحيى بن عبد الرحمن بن
حبيش الفارقى في صفر من سنة ثمان وتسعين وخمسمائة). (1) مثله في التوضيح
والتبصير ووقع في ه‍ (الزراع). (2) ه‍ (شرطة). [ * ]
===========================================================================




[ 153 ]



قال ذلك ابن حبيب. وأما حشيش مثل الذى قبله سواء إلا انه بحاء مهملة، ففى
تميم حشيش بن نمران بن سيف بن حمير قاله النسابة: حميري، بالياء 1 ابن رباح
بن يربوع بن حنظلة وفيها ايضا حشيش بن حرقوص بن مازن ابن مالك بن عمرو بن
تميم، منهم قطرى بن الفجاءة واسم الفجاءة جعونة 2 ويقال ان قطريا من ولد
كابية بن حرقوص اخى حشيش * وفى بجيلة حشيش بن هلال بن الحارث بن رزاح، ومن
ولده أبو حازم البجلى، واسمه عبد عوف ويقال: عوف بن الحارث 3 بن عوف بن حشيش
4، له صحبة ورواية وابنه قيس بن ابى حازم، روى عن جماعة من الصحابة * وفى
كنانة بن خزيمة حشيش بن عدى بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة
قاله ابن حبيب، وقال: ليس في العرب خشيش بالخاء. وأما حشيش مثل الذى قبله
سواء إلا ان اوله مفتوح وثانيه مكسور فهو حشيش الموصلي، كان من الزهاد في
طبقة فتح الموصلي وسالم الحداد


===========================================================================
(1) وكذا بالياء (حميري) في كتاب ابن حبيب والايناس. (2) بهامش الاصل ما
صورته (ط: وقطري يكنى ابا نعامة). (3) ويقال (عبد الحارث) وهو أكثر، مر كذلك
1 / 43 و 2 / 279 ويأتى قريبا، وهكذا هو في طبقات خليفة ص 61 و 71 و 79.
وطبقات ابن سعد 6 / 36 و 67 وغيرها. (4) يأتي انه قد قيل بفتح اوله، وتقدم 2
/ 279 (خشيش) بمعجمة مضمومة كذا طبع تقليدا للنسخ والظاهر انه تصحيف والصواب
بالمهملة. [ * ]
===========================================================================




[ 154 ]



الموصلي. 1 مختلف فيه وقال شباب: مالك بن الحويرث بن حشيش 2 بن عوف بن جندع،
قال وأخبرني بعض بنى ليث انه مالك بن الحويرث بن اشيم بن زبالة بن حشيش 3 بن
عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث بن بكر، أبو سليمان. وذكر ابن
البرقى في نسب مالك بن الحويرث مثل ما ذكره خليفة عن بعض بنى ليث إلا انه
خشيش بخاء معجمة 4، وقد تقدم ذكرنا عن ابن حبيب ان في كنانة جشيش بن عوف بن
جندع بن ليث بن بكر، وهو هذا والله اعلم بالصواب * وقال شباب: وعوف أبو حازم
بن عبد الحارث بن عوف بن حشيش 5 بن هلال بن الحارث بن رزاح بن كلفة 6


===========================================================================
(1) والمولى معين الدين هبة الله بن مسعود بن عبيدالله بن حشيش ناظر الجيوش
الاسلامية بمصر، قال في المشتبه (علقت عنه بطرابلس) وفى التوضيح (توفى
بالقاهرة.. سنة تسع وعشرين وسبعمائة عن ثلاث وستين سنة). (2) هو في طبقات
شباب ص 7 وعلى الحاء فتحة هنا. (3) فتحت الحاء في الاصل. وليس في نسختي من
طبقات شباب فتحة هنا بل على الموضع الاول كما مر. (4) ومثله في طبقات شباب
في موضع آخر وهو ص 92 قال هناك (ومالك ابن الحويرث بن اشيم بن زبالة بن خشيش
بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد ابن ليث يكنى ابا سليمان) هذا كل ما
يتعلق بمالك في ذاك الموضع. (5) ذكر في طبقات شباب في ثلاثة مواضع كما مر
وليس في شئ منها شكل على الحاء. (6) مثله في ترجمة عوف ابى حازم بن اسد
الغابة وأراه من هنا اخذ، لانه قال = [ * ]
===========================================================================




[ 155 ]



ابن عمرو بن لؤى بن دهر 1 بن معاوية بن اسلم بن احمس بن الغوث بن انمار بن
اراش بن عمرو بن الغوث. وهو أبو قيس بن أبى حازم.


===========================================================================
= (.. بن دهر) كما يأتي وقال ان (حشيش) بفتح الحاء، وفى طبقات خليفة (كلف)
في المواضع الثلاثة، ليس بعد الفاء هاء تأنيث، وفى طبقات ابن سعد (كلب) وقد
قال ابن حبيب في كتابه (في بجيلة كلب بن عمرو بن لؤى بن رهم بن معاوية بن
اسلم بن احمس) ومثله في الايناس وغيره، وتقدم 1 / 43 (خويلد بن هلال بن عامر
بن عائذ بن كلب بن عمرو بن لؤى بن رهم...، ربيعة بن خويلد بن سلمة بن هلال
بن عائذ بن كلب...، وجبريل بن يحيى ابن قرة بن عبيد الله بن عتبة بن سلمة بن
خويلد بن عامر بن عائذ بن كلب) فالاشبه ان جد ابى حازم هو (كلب) هذا وعلى
ذلك جرى صاحب اللباب قال في رسم (الكلبى) (فاته النسبة إلى كلب بن عمرو بن
لؤى بن رهم (يأتي ما فيه) بن معاوية ابن اسلم بن احمس بن الغوث بن انمار بطن
من بجيلة منهم قيس وحازم ابنا ابى حازم واسمه عوف بن عبد الحارث بن عوف بن
حشيش بن هلال بن الحارث بن رزاح بن كلب..). (1) كذا في النسخ هنا، ومثله في
اسد الغابة ومن هنا اراه اخذ كما مر وفى مطبوعة اللباب (دهم) والذى في
مخطوطة جيدة منه (رهم) وفى الموضع الاول والثالث من طبقات خليفة (رهم) وفى
الاوسط (دهم) وفى طبقات ابن سعد (رهم) وفى كتاب ابن حبيب والايناس في نسب
(كلب) (رهم) وتقدم 1 / 43 42 (نقز بن عمرو بن لؤى بن رهم) (كلب بن عمرو بن
لؤى بن رهم) ولهم (دهن) بن معاوية، قال ابن حبيب (في بجيلة دهن بن معاوية بن
اسلم بن احمس ابن الغوث بن انمار) ومثله في الايناس. ويأتى ذكره في رسمه
(دهن) وفى رسم (الدهنى) والذى يترجح ان جد ابى حازم (رهم) بالراء والهاء
والميم، وأنه اخو (دهن) بالدال والهاء والنون، فأما (دهم) و (دهر) فتحريف
والله اعلم. [ * ]
===========================================================================




[ 156 ]



وأما حسنس بضم الحاء المهملة بعدها سين مهملة ساكنة ثم نون مضمومة ثم سين
مهملة، فهو أبو القاسم على بن محمد بن موسى بن سعيد ابن مهدى المقرى المعروف
بابن صغدان الانباري، لقبه حسنس، روى عن محمد بن عيسى بن حيان وعباس الدوري
ويحيى بن ابى طالب وغيرهم، روى عنه أبو المفضل الشيباني وأبو الحسين بن جميع
ومحمد بن عبد الله ابن ابان الهيتى. وأما جشنس 1 اوله جيم مكسورة بعدها شين
معجمة ساكنة وبعدها نون ثم سين مهملة فهو أبو بكر محمد بن أحمد بن جشنس،
يروى عن ابن صاعد وغيره، حديثه عند الاصبهانيين، وفى نسب الفرس جشنس جماعة. 2


===========================================================================
(1) وافقه ابن نقطة وغيره، وفى التوضيح (وجدتها بخط ابى عامر العبدرى
مضمومة، وضمها غيره ايضا والنون مكسورة بلا خلاف اعلمه). (2) وفى استدراك
ابن نقطة (محمد بن نصير بن عبد الله بن ابان بن جشنس أبو عبد الله المدينى
الاصبهاني، روى عن اسماعيل بن عمرو البجلى والشاذكونى، توفى في شهر ربيع
الآخر من سنة خمس وثلاثمائة، قاله ابن مردويه. وابنه أبو الحسن احمد ابن
محمد بن نصير، حدث [ عن ابيه وأحمد بن عصام وأسيد بن عاصم وأحمد بن مهدى،
حدث ] (سقط ما بين الحاجزين من ظ) عنه ابن مردويه في تاريخه وقال: توفى سنة
أربع وأربعين وثلاثمائة. وأبو جعفر أحمد بن محمد بن المرزبان ابن آذر جشنس
(المدة على الالف في د فقط) الابهري حدث عن ابى جعفر محمد ابن ابراهيم
الحزورى بجزء لوين حدث عنه أبو القاسم عبد الرحمن بن ابى عبد الله ابن منده
والمطهر بن عبد الواحد البزانى وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن ابن
ماجه وأبو بكر محمد بن عمر الطهراني) وفى التوضيح على جيم اذر جشنس = [ * ]
===========================================================================




[ 157 ]



باب خشاف وخشاف اما الاول بضم الخاء وتشديد الشين فهو خشاف غير منسوب، حدث
عن امه، روى عنه محمد بن كناسة * وطلق بن خشاف من بكر بن وائل، ادرك عثمان
بن عفان وعائشة، روى عنه سوادة بن مسلم قاله البخاري. وقال عبد الله بن ابى
سعد الوراق ثنا خالد بن خداش ثنا حزم قال سمعت مسلما يحدث عن طلق بن خشاف. 1
وأما خشاف بفتح الخاء المعجمة ايضا فهى فاطمة بنت خشاف السلمية، روت عن عبد
الرحمن بن الربيع الظفرى وكانت له صحبة 2،


===========================================================================
= فتحة وقال (وضم بعضهم الجيم من جد الابهري هذا، وكذلك هو جد عال لابي
القاسم بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن ابراهيم بن عبد الوهاب بن
بهمن ابن كوشيل بن حسنويه بن آذر جشنس المدينى الاصل، حدث عن ابى بكر بن
ريذة، وعنه أبو موسى المدينى في معجمه، توفى فجأة يوم الخميس وقد صلى ركعتين
من صلاة العصر اماما فسقط في التشهد ميتا في السابع والعشرين من ذى القعدة
سنة اربع عشرة وخمسمائة) وفى تكملة الصابونى رقم 83 (أبو بكر محمد بن احمد
ابن جشنس المعدل، سمع ابا سعيد الحسن بن على بن زكريا البصري وعبد الله بن
محمد ابن عبد الكريم وغيرهما، روى عنه أبو طاهر الحسين بن على بن سلمة
الهمداني وعائشة بنت الحسن بن ابراهيم الوركانى الواعظة وغيرهما..) وذكر في
المشتبه بلفظ (أبو بكر محمد بن أحمد بن جشنس الاصبهاني عن ابن صاعد) قال في
التوضيح (حدث عنه أبو طاهر الحسين بن على بن سلمة الهمذانى وغيره، مات في
شهر رمضان سنة اربع وثمانين وثلاثمائة. (1) وقع في المشتبه (وطلق بن خشاف
روى عنه بكر بن سوادة) فتعقبه التوضيح، اما التبصير فجرى على الوهم. (2)
راجع ترجمته في الاصابة [ * ]
===========================================================================




[ 158 ]



ذكرها الواقدي في الردة، روى عنها حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف المدينى *
وزمل بن عمرو بن العتر بن خشاف بن خديج بن واثلة بن حارثة ابن هند بن حرام
بن ضنة العذري، وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكتب له كتابا وعقد له
لواء فشهد بلوائه ذلك صفين مع معاوية قال ذلك ابن الكلبى. باب الخصيب
والحصيب والخضيب اما الخصيب بخاء مفتوحة معجمة وصاد مهملة فكثير. وأما
الحضيب بضم الحاء المهملة وفتح الصاد المهملة فهو بريدة ابن الحصيب بن عبد
الله بن الحارث بن الاعرج بن سعد بن رياح 1 بن


===========================================================================
(1) كذا في الاصل بتحتية بعد الراء. ويأتى النص عليه في رسمه (رياح) وكذا
وقع في ص 180 من طبقات شباب، ووقع هنا في ه‍ (رزاح) بزاى بعد الراء ومثله في
طبقات شباب ص 57 وص 98 وطبقات ابن سعد 4 / 241 و 7 / 9 و 365 وجمهرة ابن حزم
ص 229 وكتب الصحابة وغيرها وذكر المؤلف في رسم (رياح) جرهد الاسلمي وأنه من
ولد رياح، وعامة المراجع تقول من ولد رزاح وذكر المؤلف في رسم (رزاح) بزاى
بعد الراء (حمزة بن عمرو ابن عويمر بن الحارث بن سعد بن رزاح بن عدى بن سهم
بن مازن بن الحارث ابن سلامان بن اسلم) ولا يخفى تقارب النسب على ان في
ترجمة من اسد الغابة (... الحارث الاعرج بن سعد بن رزاح) وفى ترجمة بريدة من
اسد الغابة التنبيه على ما وقع في الاكمال ثم حمله على ان العلماء اختلفوا
فنقل الامير في موضع ما قاله بعضهم وفى آخر ما قاله الآخرون هذا معنى كلامه
فيما يظهر، والصواب فيما ارى (رزاح) والله اعلم. [ * ]
===========================================================================




[ 159 ]



عدى بن سهم 1 بن الحارث بن سلامان بن اسلم بن افصى بن حارثة بن عمرو مزيقياء
بن عامر ماء السماء بن حارثة بن الغطريف الاسلمي صاحب رسول الله صلى الله
عليه وسلم، روى عنه ابن عباس وابناه عبد الله وسليمان وغيرهم، سكن مرو مات
بها * ومحمد بن الحصيب بن اوس بن عبد الله ابن بريدة بن الحصيب الاسلمي،
يكنى ابا بريدة من اهل مرو، يروى عن الفضل بن موسى السينانى وغيره، روى عنه
منصور بن الشاه الفندينى وأحمد بن سيار وغيرهما وابنه أبو على بريدة بن محمد
بن الحصيب المروزى، حدث عن ابيه، روى عنه على بن الحسن بن عبدة. 2 وأما
الخضيب بخاء معجمة مفتوحة وضاد معجمة مكسورة فجماعة، منهم أبو العباس جعفر
بن محمد بن بشار بن ابى العجوز الضرير بغدادي، حدث عن عبد الله بن هاشم
الطوسى ومحمود بن خداش وعمر بن محمد ابن التل والحسين بن عبد الرحمن
الاحتياطى، روى عنه أبو بكر محمد بن جعفر بن أحمد بن المعدل المعروف بابن
زوج الحرة وابن شاهين * وأبو عبد الله محمد بن مخلد الدوري الخضيب * وخلق
غيرهما. باب خصية وحصنة 3 اما خصية بخاء معجمة 4 وياء معجمة باثنتين من
تحتها، فهو أبو نعيم


===========================================================================
(1) في جميع المراجع زيادة (بن مازن) هنا وكذلك ذكرها المؤلف في نسب حمزة بن
عمرو. (2) راجع ما تقدم في التعليق رسم (الحصيبى). (3) وحصبة، وحصبة. (4)
شكل في الاصل بكسر الخاء وسكون الصاد المهملة، وبذلك ضبطه ابن نقطة وغيره. [
* ]
===========================================================================




[ 160 ]



محمد بن عبد الواحد بن عبد العزيز بن احمد الواسطي المعدل، يعرف بابن خصية،
حدث عن على بن عبد الرحيم بن غيلان الخزاز الواسطي ابى العلاء عن القاضى
المحاملى وغيره، كان ثقة سمعت منه. 1 وأما حصنة بحاء مهملة ونون فهى حصنة
بنت عثمان بن عبد الرحمن ابن اسعد السبأى ام عبد الاعلى بن سعيد الجيشانى،
تقدم ذكره في حرف الجيم ذكرها ابن يونس. 2 باب خصاف وخصاف اما خصاف بكسر
الخاء وفتح الصاد المهملة وتخفيفها، فهو عبد الملك


===========================================================================
(1) وفى الاستدراك (أبو طالب أحمد بن على بن عبد العزيز بن خصية البزاز، حدث
عن ابى عبد الله [ محمد ] بن على السقطى، حدث عنه أبو الحسن محمد بن على ابن
الجلابى في تاريخه بواسط. وأبو نصر محمد بن على بن خصية البزاز، سمع ابا
محمد الحسن بن أحمد بن موسى الغندجانى، سمع منه أبو الحسن على بن المبارك بن
نغويا وأبو العباس هبة الله بن نصر الله بن مخلد الازدي في آخرين من اهل
واسط. والحسين بن محمد الواسطي أبو عبد الله يعرف بابن خصية، قال ابن شافع
في تاريخه: توفى يوم الثلثاء ثانى جمادى الاولى من سنة ثمانى عشرة [
وخمسمائة ]. سمع الحديث من ابن خيرون وغيرهما، ويعرف ايضا بابن فضائل). (2)
في الاستدراك (اما.. [ حصبة ] بفتح الحاء وسكون الصاد المهملة بعدها باء
مفتوحة معجمة بواحدة فهو أبو حصبة أو ابن حصبة عن رجل عن النبي صلى الله
عليه وسلم، روى عنه عروة عبد الله الجعفي، حديثه في مسند أحمد بن حنبل). وفى
التبصير (و [ أما حصبة ] بفتح الصاد [ فهو ] حصبة بن ازنم بن عبيد بن ثعلبة
بن يربوع، من ولده جماعة تميميون). [ * ]
===========================================================================




[ 161 ]



ابن خصاف ابن اخى خصيف بن عبد الملك روى عن هبار بن عقيل ابن هبيرة الحرانى
الخضرمى وغيره. وأما خصاف بفتح الخاء وتشديد الصاد فهو الخصاف صاحب الشروط
على مذهب ابى حنيفة واسمه أبو بكر أحمد بن عمرو، وله كتاب احكام الوقوف وأدب
القاضى والرضاع والنفقات * وأبو محمد جعفر ابن احمد الخصاف روى عنه نجم بن
بدير قراءة الكسائي. باب خضر وخضر 1 اما خضر بفتح الخاء وكسر الضاد 2
فجماعة. وأما خضر بضم الخاء وسكون الضاد المعجمتين فبنو مالك بن طريف بن خلف
بن محارب بن خصفة بن قيس بن عيلان، يقال لهم الخضر 3، منهم عامر الرامى اخو
الخضر، له صحبة ورواية، روى حديثه محمد بن اسحاق عن ابى منظور عنه وشيبة
الخضرمى، يروى عن عروة بن الزبير، روى عنه اسحاق بن عبد الله بن ابى طلحة،
وصخر بن الجعد الخضرى


===========================================================================
(1) وخضر وخص. (2) ويقال بكسر فسكون، وهى لغة فيما كان على وزنه وتجوز لغة
ثالثة وهى فتح فسكون، والعامة تقول (خضر) بكسرتين، وإنما تجوز فيما كان على
وزنه إذا كان حلقى الغين مثل (فخذ). (3) بهامش الاصل حاشية تتعلق بسبب
تسميتهم بذلك ولم تضح وقد لخص ذلك في التوضيح بأن اباهم (كان آدم فسمى ولده
الخضر) والعرب تطلق على الشديد الادمة اخضر وينشد قول اللهبى. وأنا الاخضر
من يعرفني * اخضر الجلدة من بيت العرب. [ * ]
===========================================================================




[ 162 ]



شاعر والرماح بن ابرد وهو ابن ميادة الشاعر 1. 2 باب خطاف وخطاف اما بفتح
الخاء فهو غالب بن خطاف القطان، وكنية خطاف أبو غيلان قاله أحمد بن حنبل
وغيره، وقال يحيى بن معين وعلى بن المدينى بضم الخاء. وأما خطاف بضم الخاء
فهو الحكم بن عبد الله بن خطاف * وغيره.


===========================================================================
(1) ويأتى ذكره فيهم في رسم (الخضرى) وبهامش الاصل هنا وهناك حاشية حاصلها
ان ابن ميادة ليس من الخضر وإنما كان يهاجى شاعرا منهم هو الحكم الخضرى وأنه
سيأتي في رسم (الرماح) ذكر نسب ابن ميادة على الصواب، لخصتها هنا لخفائها
انما تلوح منها بعض الكلمات. (2) وأما (خضر) بضم ففتح ففى القاموس (وخضر
كصرد أبو العباس عبيد الله (في التاج: وفى بعض النسخ عبد الله مكبرا) بن
جعفر الخضرى) وهذا يعطى ان (خضر) لقب لهذا الرجل أو اسم لبعض اجداده، وترجمة
عبد الله هذا في تاريخ جرجان رقم 434، وفيها هذه النسبة (الخضرى) وليس فيها
ما يشير إلى منشئها، وقد ذكره الامير في رسم (الخضرى) كما يأتي، وفى المشتبه
انما نسبه إلى البقل، والبقول يقال لها الخضر ويقال لبائعها الخضرى وهذا
اشبه. وأما (الخص) بضم المعجمة وتشديد المهملة كما ضبطه منصور فذكره ابن
نقطة مع الخضر كما يؤخذ من كتاب منصور والتبصير ولم اجده في نسختي من
الاستدراك، قال منصور (قلت وأبو بكر عبد الله بن عمر بن ابى بكر بن الخص
البغدادي حدثنا بها عن ابى الفرج بن كليب الحرانى وأبى القاسم رشد وأبى حفص
عمر بن طبرزذ وآخرين وسماعه صحيح) ولم يذكر في التبصير احدا بل اكتفى بقوله
(قد لا يلبس). [ * ]
===========================================================================




[ 163 ]



باب الخطاب والحطاب والخطار اما الخطاب اوله خاء معجمة وآخره باء فجماعة.
وأما الحطاب مثله إلا انه بحاء مهملة، فهو الحطاب بن الحارث بن معمر بن حبيب
بن وهب بن حذافة بن جمح، بن مهاجرة الحبشة هو وأخوه حاطب بن الحارث * وحطاب
بن حنش بن مرثد [ بن حنش بن مرثد 1 ] الجهنى أبو القليب كان احد الفرسان،
وكان يسكن الاسكندرية ذكره سعيد بن عفير قاله ابن يونس * وعبد الحميد بن
الحطاب بن عبد الحميد ابن محمد بن الحطاب بن الحارث، كان على شرط 2 عمر بن
عبد العزيز بالمدينة، وأمه السيدة بنت الحطاب بن محمد بن حطاب ذكر ذلك
الزبير * ويوسف بن الحطاب، يروى عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن
جابر، روى عنه شبابة * ويحيى بن الحطاب جليس ليحيى بن معين * وأبو بكر محمد
بن الحسين بن محمد بن عبد الخالق الحطاب، روى عنه خلف ابن قاسم بن سهل
الاندلسي. 3


===========================================================================
(1) من الاصل والله اعلم ويأتى في رسم مرثد (حنش بن مرثد الجهنى شهد فتح مصر
وكان بالاسكندرية ذكره ابن يونس). (2) ه‍ (شرطة). (3) وفى الانساب (زيد بن
(في النسخة: عن والتصحيح من اللباب والقبس وغيرهما) عبد الحميد الحطاب (مثله
في اجود مخطوطتي اللباب، وفى الاخرى والمطبوعة والقبس: بن الحطاب) قال أبو
حاتم بن حبان: هو رجل من الحطابيين، يروى عن اهل المدينة وعمر بن عبد العزيز
يروى عنه الاوزاعي) قال المعلمى: لعله ولد عبد الحميد الذى ذكره الامير. وفى
رجال التهذيب زيد بن عبد الحميد = [ * ]
===========================================================================




[ 164 ]



= ابن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب بالمعجمة وذكر المزى في ترجمته عبارة ابن
حبان المذكورة، وقع فيها (من الخطابيين) وأقره ابن حجر إلا انه سقطت منه هذه
الكلمة. ثم ذكر في الانساب (1) أبو بكر محمد بن الحسين بن محمد بن عبد
الخالق الحطاب. (2) أبو على الحسن (زاد في النسخة: بن ابراهيم) بن علان ابن
ابراهيم بن مروان بن يحيى الحطاب. (3) الخضر بن محمد بن المرزبان ابن
الحطاب. (4) محمد بن عبد الله الحطاب. (5) نصر بن احمد الحطاب. قال المعلمى:
اما الاول فقد ذكره الامير وهو في الجذوة ص 196 في شيوخ خلف وقال (الحطاب
بالحاء المهملة) وأما الباقون ففى تاريخ بغداد على الترتيب ج 7 رقم 3940، ج
8 رقم 4435، ج 5 رم 2962، ج 13 رقم 7273، ثم قال (وأبو أيوب سليمان بن عبيد
الله (في النسخة: عبد الله) الرقى الحطاب..) ترجمته في تهذيب التهذيب ج 4
رقم 357. وفى الاستدراك أبو القاسم عبد السيد بن عتاب بن محمد ابن جعفر
الحطاب المقرى، قرأ القرآن المجيد بالروايات على ابى بكر محمد بن عمر ابن
موسى بن زلال وأبى الحسن أحمد بن رضوان الصيدلانى وأبى الحسن على ابن أحمد
بن محمد بن داود الرزاز والقاضى ابى العلاء محمد بن على [ بن ] (سقط من ظ)
يعقوب الواسطي وأبى الحسن على بن أحمد بن عمر الحمامى وأبى طاهر محمد ابن
ياسين وغيرهم، قرأ عليه أبو الكرم المبارك بن الحسن بن احمد الشهرزورى، وروى
عنه [... ] (في ظ) ومحمد بن عبد الله الحطاب عن علان (اسمه على) ابن عبد
الله القراطيسى، حدث عنه عمر بن شاهين في معجمه (هو المتقدم عن الانساب رقم
4) وعبد الله بن ميمون الحطاب الرقى حدث عن ابى المليح الحسن (ظ: الحسين) بن
عمر الرقى، حدث عنه أحمد بن حنبل في كتاب الزهد ونسبه كذلك. وأبو عبد الله
محمد بن أحمد بن الحطاب الرازي المصرى، حدث عن ابى الحسن على ابن عمر بن
محمد الحرانى المعروف بابن حمصة وأحمد بن على بن محمد بن سلمة الفهمى وأبى
محمد الحسن بن الحسين بن عتيق الجهازى، حدث عنه الحافظ أبو طاهر السلفي وأبو
القاسم عبد الرحمن بن مكى بن حمزة بن موقا الاسكندارنى وإسماعيل بن = [ * ]
===========================================================================




[ 165 ]



وأما الخطار اوله خاء معجمة وآخره راء، فهو أبو الخطار الكلبى وهو الحسام بن
ضرار بن سلامان بن جشم بن جعول بن ربيعة بن حصن


===========================================================================
= صالح بن ياسين وأبو القاسم هبة الله بن على بن سعود (ضبطه في رسمه، وفى ظ
هنا: مسعود) البوصيرى وأبو محمد عبد الله وأبو طاهر اسماعيل ابنا عبد الرحمن
ابن [ ابى ] (سقط من ظ) اليابس (ضبطه في رسمه، وفى د هنا: الياس) وغيرهم.
وأبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عمر بن قيداس الحطاب حدث عن ابى على ابن
شاذان وأبى محمد الحسن بن محمد الخلال وأبى بكر بن محمد بن عبد الله بن على
ابن ابى زيد الانماطى، نقلته من خط ابى عامر العبدرى، وقال غيره توفى في
محرم من سنة ثمان وتسعين وأربعمائة، والحسن بن عبد الرحمن بن ابى عبدة
الحطاب، حدث عن ابى اسحاق ابراهيم بن على الحنائى، حدث عنه ابراهيم بن سعيد
الحبال الحافظ المصرى. وسالم بن ابى بكر الحطاب الشيخ الصالح، حدث عن ابى
السعادات بن ابى منصور القزاز، قال لى ولده انه توفى في صفر من سنة اربع
عشرة وستمائة. وابنه أبو القاسم على بن سالم بن ابى بكر الحطاب [ ايضا ]
(ليس في د) حدث عن ابن القزاز شيخ ابيه، وسماعه صحيح) وفى المشتبه ذكر ابى
عبد الله الرازي المصرى الذى تقدم عن ابن نقطة وقال (صاحب المشيخة
والسداسيات) قال في التوضيح (روى عن ابى الحسن بن حمصة الحرانى وآخرين منهم
ابوه أبو العباس أحمد بن الحطاب الرازي توفى أبو العباس بمصر سنة احدى
وتسعين وأربعمائة. وتوفى ابنه أبو عبد الله سنة خمس وعشرين وخمسمائة. وابنه
يحيى بن محمد بن أحمد بن الحطاب روى عن ابى صادق مرشد بن يحيى المدينى وغيره
وعنه أحمد بن طارق الكركي) وفى التبصير (ومحمد بن ابى بكر بن ابى الحسن
الزوقوى ابن الحطاب اليمنى ولد سنة ستمائة وتضلع من العلوم ثم تغير عقله في
الكهولة، وكان يقرأ عليه مع ذلك وينظم الشعر ويفيد ومات سنة خمس وستين
وستمائة بزبيد). [ * ]
===========================================================================




[ 166 ]



ابن ضمضم بن عدى بن جناب 1، شاعر فارس ذكره الآمدي، وكان امير الاندلس.
وليها بعد قتل اميرها عبد الملك بن قطن في ايام هشام بن عبد الملك، وكان من
اشراف قبيلته هناك. 2 باب خطمة وحطمة وحطمة اما خطمة بفتح الخاء وسكون
الطاء، ففى الانصار خطمة 3 بن جشم ابن مالك بن الاوس بن حارثة، ينسب إليه
جماعة من الصحابة، منهم عبد الله بن يزيد الخطمى، له صحبة ورواية عن النبي
صلى الله عليه وسلم، وروى عن البراء بن عازب وغيره، وفى طيئ خطمة وخطيمة
ابنا سعد ابن ثعلبة بن نصر بن سعد بن نبهان. وأما حطمة بضم الحاء المهملة
وفتح الطاء المهملة، فهو حطمة بن محارب بن وديعة بن لكيز بن عبد القيس،
وإليهم تنسب الدروع الحطمية، [ وقال الدارقطني حطمة، وجعل الباب حطمة، أو قد
اخطأ، لان


===========================================================================
(1) هو بهذا السياق في عدة مراجع منها الجذوة ص 188 ثم قال بعد (وذكره ابن
الكلبى في جمهرة النسب فقال: حسام بن ضرار الكلبى من ربيعة بن حصن ابن ضمضم
بن طفيل بن عمرو بن ثعلبة بن الحارث بن حصن بن ضمضم بن عدى ابن جناب..) كذا
وأحسبه سقط من نسخته من الجمهرة شئ، وأن قوله (بن طفيل..) نسب رجل آخر. (2)
وقال منصور (أبو حفص عمر بن عثمان بن خطار بن بشير بن عمرو بن يزيد القرطبى،
اخذ عن ابى الحسن على بن عبد وأبى عبد الله محمد بن عمرو بن عيشون ذكره ابن
بشكوال في كتاب الصلة وقال: توفى سنة اربعمائة). (3) في التوضيح (واسمه عبد
الله). [ * ]
===========================================================================




[ 167 ]



النسبة تبطلها 1 ]. وأما حطمة بفتح الحاء والطاء المهملتين، ففى جذام حطمة
بن عوف بن السلم بن مالك بن سود بن نديل بن جشم بن جذام، قال الدارقطني
ورأيت في نسخة اخرى: ابن تذيل والله اعلم. 2 باب خطيم وخطيم وحطيم اما
الخطيم بفتح الخاء المعجمة وكسر الطاء المهملة، فهو الخطيم ابن نويرة
المحرزى، شاعر ذكره ابن الانباري في كتاب الزاهر * والخطيم عباد بن عبد
العزى بن محصن بن عقيدة بن وهب بن الحارث بن جشم


===========================================================================
(1) من الاصل وشكل فيه (حطمة) الاولى بفتح فسكون وشكل الاسم في الايناس
وهامش كتاب ابن حبيب (حطمة) بضم ففتح، ووقع في متن كتاب ابن حبيب (وفى عبد
القيس حطمة بحاء وطاء مهملتين مفتوحتين بن محارب) وقد قدمت ان مثل هذا الضبط
بالعبارة في كتاب ابن حبيب مدرج ولكنه مما يوثق به ان لم يخالفه غيره. وقد
اكده في النسخة بقوله بعده (وفى جذام حطمة مثله بن عوف) وكلمة (مثله) هي من
الضبط المدرج فيما ارى. وفى التوضيح بعد ذكر خطمة بالمعجمة (وبحاء مهملة
حطمة بن عوف بن جذام، وبضم المهملة وفتح الطاء حطمة بن محارب.. وإليه ينسب
الدروع الحطمية فيما قاله ابن الكلبى وقاله ابن حبيب بفتح اوله وسكون ثانيه
وقال ابن دريد الحطم رجل من عبد القيس ينسب إليه الدروع الحطمية وصوب أبو
الوليد الكنانى في تهذيبه كتاب ابن حبيب قول ابن الكلبى). (2) بهامش الاصل
ما صورته (د: بالدال المهملة وقع عندنا في كتاب ابن حبيب) قال المعلمى:
وهكذا هو في كتاب ابن حبيب المطبوع في هذا الرسم وفى رسم (تديل) نفسه، وهكذا
في رسم (تديل) من الايناس، وفى الموضع الآخر مشتبه. [ * ]
===========================================================================




[ 168 ]



ابن لؤى بن غالب، لقب به لانه ضرب على انفه يوم الجمل قاله ابن الكلبى.
الآباء قيس بن الخطيم الشاعر، يكنى ابا يزيد 1 * ونجم بن الخطيم العجلى أبو
على، يروى عن ابى جعفر محمد بن على، روى عنه حصين بن مخارق. وأما خطيم مثل
الذى قبله إلا انه بضم الخاء فهو أبو الوفاء خطيم ابن على بن خطيم
النيسابوري، حدث بأستراباذ عن على بن الحسين الرازي عن عبيد الله بن سفيان
عن ابن عوف عن نافع، حدث عنه أبو أحمد بن عدى. وأما حطيم بضم الحاء وفتح
الطاء المهملتين، فهو شيخ كان يجالس انس بن مالك ذكره في حديث رواه ليث بن
ابى سليم عن عبد الرحمن الاصم عن انس. باب خفيف وخفيف اما خفيف بفتح الخاء
وكسر الفاء التى تليها فجماعة 2.


===========================================================================
(1) في التبصير (وأختاه لبنى وليلى، لهما صحبة. وابنه يزيد بن قيس، له صحبة،
قتل يوم الجسر). (2) في التوضيح (محمد بن خفيف بن اسفكشاذ الضبى الشيرازي
أبو عبد الله الزاهد صحب رويما وأبا العباس بن عطاء وغيرهما وأخذ عن ابن
سريج ولقى الحلاج وله رحلة ومصنفات توفى سنة احدى وسبعين وثلاثمائة وله خمس
وتسعون سنة وقيل جاوز المائة بأربع وستين. وعثمان بن عمر بن خفيف أبو عمرو
الدراج المقرى حدث عن ابى بكر بن ابى داود وغيره وعنه أبو الحسن بن رزقويه =
[ * ]
===========================================================================




[ 169 ]



وأما خفيف بضم الخاء وفتح الفاء التى تليها، فهو الخفيف بن مسعود ابن حارثة
بن معقل وابنه اقيسر كان فارسا في الجاهلية وهما من بنى كعب بن عليم بن جناب
من قضاعة ذكر ذلك ابن حبيب عن ابن الكلبى. باب خلاس وخلاس وجلاس وحلاس 1 اما
خلاس بكسر الخاء المعجمة وتخفيف اللام، فهو خلاس بن عمرو الهجرى، بصرى، روى
عن على بن ابى طالب 2 وعمار وعائشة وأبى هريرة وأبى رافع الصائغ، روى عنه
قتادة وعوف الاعرابي وداود بن ابى هند * وخلاس بن يحيى التميمي، حدث عن ثابت
البنانى، وروى داود بن المحبر عن العباس بن رزين السلمى عنه. وأما خلاس بفتح
الخاء المعجمة وتشديد اللام، فهو أبو خلاس ابن مالك بن امرئ القيس بن عميت
بن كعب بن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة
بن ثور بن كلب بن وبرة، كان شاعرا رئيسا ومن ولده زبار بن على بن عبد الواسع
بن الوزام 3


===========================================================================
= وآخرون وكان ثقة وعبده البرقانى من الابدال توفى في شهر رمضان سنة احدى
وستين وثلاثمائة). (1) وحلاس. (2) في التوضيح (وقيل لم يسمع من على رضى الله
عنه). (3) كذا هنا في النسخ ويأتى مثله في الاصل في رسم (زبار) ووقع هناك في
جا وه‍ (الوز لقب) كذا ويأتى في الاصل وجا وه‍ في رسم (زر) (الوازم) بتقدم
الالف على الزاى، وهكذا هو في كتب الصحابة، وذكروا انه قيل في اسمه (ودان).
[ * ]
===========================================================================




[ 170 ]



ابن زر بن غادية بن يزيد بن ابى خلاس، كان يستخرج بنى امية ايام عبد الله بن
على * وابنه خالد وكان من صحابة ابى جعفر * وسماك بن سعد بن ثعلبة بن خلاس
بن زيد بن مالك الاغر بن ثعلبة بن كعب الانصاري، شهد بدرا وأحدا، وتوفى وليس
له عقب * وأخوه بشير ابن سعد بن ثعلبة بن خلاس أبو النعمان، شهد العقبة
وبدرا وأحدا والمشاهد، وقتل يوم عين التمر مع خالد بن الوليد في خلافة ابى
بكر رضى الله عنه وابنه النعمان بن بشير، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله
عليه وسلم * وعبد الله بن عمير بن حارثة بن ثعلبة بن خلاس بن امية بن جدارة
الانصاري، شهد بدرا ذكره أبو معشر وابن اسحاق وموسى بن عقبة والواقدى 1.
وأما الجلاس اوله جيم مضمومة ثم لام مخففة، فهو الجلاس بن سويد بن الصامت من
بنى حبيب بن عمرو بن عوف من المنافقين، يقال انه تاب وحسنت توبته * والجلاس
بن عمرو الكندى، يقال له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، حدث عنه
هلال بن قطبة رواه شيخنا عبد العزيز عن ابى المفضل عن ابى دلف 2 هاشم بن
مالك الخزاعى عند محمد بن مطلب بن عبد الله بن مالك الخزاعى عن على بن قرين
عن


===========================================================================
(1) في التوضيح (ومن بنى خلاس المذكور ثابت بن الحارث بن ثابت بن حارثة بن
ثعلبة بن الخلاس بن امية، كنيته أبو معبد، رأى عمر وحدث عن عثمان رضى الله
عنهما، وعنه بكر بن سوادة وغيره). (2) بهامش الاصل (ط: خلف). [ * ]
===========================================================================




[ 171 ]



يحيى بن سعيد بن الحسن العبدى عن زيد بن هلال الكندى عن ابيه هلال بن قطبة
قال سمعت جلاس بن عمرو قال وفدت في نفر من قومي من كندة على رسول الله صلى
الله عليه وسلم * والجلاس بن عمرو، يروى عن ابى عمر، روى أبو جناب الكلبى عن
ابيه عنه 1. وقال البخاري 2: هو الجلاس بن محمد * وجلاس بن عامر. عن عبد
الله بن سعد بن ابى سرح، روى عنه قيس بن ابى يزيد الحجرى * وجلاس بن عبد
الله بن حارثة ابن معاوية بن الصموت بن عبد الله بن كلاب، لقبه المقصص، قتله
بنو سليم فقال مربع بن وعوعة: أبنى سليم لا هوادة بيننا * ودم المقصص في بنى
سمال والجلاس بنت خالد بن محمد بن زهير 4 بن ابى امية بن المغيرة ام ابى
الكرام عبد الله بن محمد الجعفري ذكره يحيى بن الحسن العلوى في نسب
الطالبيين. الكنى والآباء أبو الجلاس عقبة بن سيار وقيل يسار، يروى عن عثمان
بن


===========================================================================
ذكر الامير في المستمر ان البخاري قال في ترجمة الجلاس (روى عنه أبو جناب)
وتبعه الدارقطني، ووهمهما في ذلك. (2) في المستمر مثله عن عبد الغنى، ووهمه
وذكر أن البخاري قال (وقال المحاربي) وهكذا هو في تاريخ البخاري ج 1 ق 2 رقم
2368 (وقال المحاربي عن ابى جناب عن جلاس بن محمد). (3) ه‍ (المقضض). (4)
يأتي في الرسم الآتى (ام الحلاس بنت خالد بن محمد بن عبد الله بن زهير)
وانتظر. [ * ]
===========================================================================




[ 172 ]



شماس، روى عنه شعبة فلم يضبط اسمه فقال: حدثنى الجلاس: وروى عنه عبد الوارث
فضبطه وأم الجلاس روت عن ابيها رجاء بن الجلاس، ورجاء بن الجلاس، له صحبة،
روت عنه ابنته ام الجلاس * وأم الجلاس بنت يحيى بن يعلى بن عبد الرحمن بن
امية 1 بن ابى عبيدة بن سعد التميمي وثابت بن الحارث بن ثابت بن حارثة بن
ثعلبة بن الجلاس بن امية بن جدارة الانصاري أبو معبد، رأى عمر بن الخطاب
وروى عن عثمان بن عفان رضى الله عنهما، حدث عنه الحارث بن يزيد الحضرمي وبكر
بن سوادة * ومسافر بن الجلاس مولى عمرو بن حريث، روى عن عمرو بن حريث روى
عنه أبو شيبة ابراهيم بن عمثان العبسى * وفاطمة بنت محمد ابن الجلاس
العقيلى، حدثت عن ام يزيد بنت وعلة بن يزيد عن ابيها انه سمع النبي صلى الله
عليه وسلم، روى عنها عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة والبرج بن مسهر بن الجلاس
احد بنى جديلة ثم احد بنى طريف بن عمرو ابن ثمامة بن مالك بن جدعاء بن ذهل
بن رومان بن جندب بن خارجة ابن سعد بن فطرة وهو جديلة شاعر ذكره الآمدي.
وأما حلاس بحاء مهملة، فهى ام الحلاس بنت خالد بن محمد بن عبد الله بن زهير
بن ابى امية 2 وجدته كذلك مضبوطا بخط شبل بن تكين، دفعه إلى الشريف النسابة
العمرى * وأم الحلاس بنت يعلى بن امية 2 بن


===========================================================================
(1) يأتي في الرسم الآتى (ام الحلاس بنت يعلى بن امية) ونبه في التوضيح على
هذا والذى قبله ثم قال (وناقشه ابن نقطة فقال وكان ينبغى له ان وجد هذه
الاسماء مختلفة الضبط ان يذكر ذلك في المختلف فيه كما جرت به العادة في
كتابه) تأمل وليس في نسختي من الاستدراك ما يتعلق بهذا الباب. (2) راجع ما
مر في التعليق قريبا. [ * ]
===========================================================================




[ 173 ]



ابى عبيدة بن سعد بن زيد بن صخير بن سويد بن اياس بن الحارث بن البكاء ابن
زيد بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم كذلك وجدته مقيدا بخط شبل
* وأبو الحلاس بن طلحة بن ابى طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار، قتل
كافرا ذكره النسابة. 1 باب خليل وجليل وحليل 2 اما الخليل بفتح الخاء
المعجمة وكسر اللام، فهو إبراهيم الخليل صلوات الله عليه * وخليل بن زرارة
أبو يونس، روى عن مطرف عن الشعبى، روى عنه يحيى بن الضريس وحكام * والخليل
بن احمد البصري الفراهيدي ويقال الفرهودى، الامام في علوم العربية، وهو أول
من هذب النحو وبسط الكلام فيه واستنبط علم العروض والقوافي، روى عنه أبو بشر
سيبويه وأبو الحسن الاخفش وحماد بن زيد وعلى بن نصر وعون بن عمارة والنضر بن
شميل والليث بن مظفر، وكان يكنى ابا عبد الرحمن، وله شعر ليس يقارب طبقته في
العلوم * وخليل بن مرة، عن ازهر بن عبد الله وقتادة ويحيى بن ابى كثير، روى
عنه الليث بن سعد * والخليل بن احمد البصري آخر، سمع المستنير بن اخضر بن
معاوية بن قرة، روى عنه محمد بن ابى سمينة وإبراهيم بن عرعرة وعبد الله بن
محمد المسندى *


===========================================================================
(1) وفى كتاب منصور (و [ أما حلاس ] بكسرها (يعنى الحاء المهملة) فصاحبنا
أبو الحسن على بن عبد الوهاب بن عمر بن الحلاس الاسكندرانى سمع معنا بالثغر
من اصحاب ابى طاهر أحمد بن محمد السلفي واشتغل في طرق من الفقه). (2) وجلنك.
[ * ]
===========================================================================




[ 174 ]



وخليل بن مهند بن على البصري ذكره البخاري، وخليل بن عمر بن ابراهيم العبدى
البصري أبو محمد، سمع اباه * وخليل بن جويرية العنبري، سمع ابا حمزة القصاب،
سمع منه موسى بن اسماعيل قاله البخاري * وخليل ابن لطيف، يروى عن ابى هارون
العبدى وعمرو بن دينار وغيرهما روى عنه أبو جنادة حصين بن مخارق * وخليل بن
كريز كوفى، روى عن مالك بن انس ومبارك بن سعيد وغيرهما وخليل بن يزيد، يروى
عن الزبير بن عيسى والد الحميدى، روى عنه عيسى بن دلويه والخليل بن خالد بن
عبد الرحمن مولى باهلة، روى عن ابيه حديث اسلام جده، روى أبو محمد احمد بن
خالد بن الخليل بن خالد بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابيه عن جده خالد بن عبد
الرحمن قال: كان ابى مجوسيا فلما عبر قتيبة ابن مسلم نهر جيحون وذكر اسلامه
* وأبو محمد الخليل بن اسحاق الصائغ بخارى، حدث عن عيسى بن موسى غنجار، روى
عنه ابنه محمد * وأبو محمد الخليل بن نعيم بن معبد بن يزيد بن هرمز العتكى،
روى عن عيسى ابن موسى، حدث ابن ابنه أبو حفص عمرو بن محمد بن الخليل بن نعيم
عن كتاب جده، وقال: رأيت جدى ولم اسمع منه شيئا * وأبو أحمد الخليل بن خراش
البخاري روى عن مبذول بن معاوية * والقاضى أبو سعيد الخليل بن أحمد بن محمد
بن الخليل السجزى، حدث عن ابن صاعد ومحمد ابن حمدان بن خالد وغيرهما، جليل
مكثر * والخليل بن عبد الله أبو يعلى القزويني، حافظ جليل، كان يحدث كثيرا
من حفظه، سمع اصحاب البغوي وغيره، كتب الي بالاجازة وأبو أحمد الخليل بن
أحمد بن الخليل
===========================================================================




[ 175 ]



الهمذانى، من ساكنى جرجان، روى عن ابيه احمد بن الخليل عن يزيد بن هارون،
وهو جد عبد الله بن عدى أبو أمه * وأبو القاسم الخليل ابن محمد بن عبد
الرحمن بن الخليل بن على الجرجاني، روى عن ابيه وعن محمد بن حمدان الجرجاني،
توفى في البادية منصرفا من الحج سنة خمس 1 وأربعمائة، وقريته على سبع فراسخ
من جرجان * والخليل بن محمد بن على أبو ذر الاستراباذى، حدث عن ابى بكر
الاسماعيلي * وخليل بن ميمون الكندى أبو عبد الرحمن ذكره ابن يونس وخليل بن
جماعة بضم الجيم كان القاضى البكري يقبله، حدث عن رشدين بن سعد وابن وهب،
روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح ذكره ابن يونس * وخليل ابن جعفر بن الحسين بن
على بن الخليل بن الفرج أبو النجاء، توفى سنة ثمان عشرة وثلاثمائة ذكره ابن
يونس * وخليل بن ابراهيم اندلسي، يروى عن عبيدالله بن يحيى بن يحيى، كان
عابدا ذكره الخشى في كتابه، مات هناك سنة ثلاثين وثلاثمائة ذكره ابن يونس.
الكنى والآباء أبو الخليل عبد الله بن الخليل الهمداني، سمع عليا، روى عنه
الشعبى وأبو إسحاق الهمداني * وأبو الخليل صالح بن ابى مريم، عن عبد الله بن


===========================================================================
(1) في النسخ (خمسين) وكذا في رسم (الدسسكرى) من اللباب والقبس، والذى في
ذاك الرسم من الانساب (خمس) وهو الصواب لان في مصدرهم الاول تاريخ جرجان في
ترجمة هذا الرجل وهى رقم 316 (خمس) ومؤلفه حمزة السهمى توفى سنة 427. [ * ]
===========================================================================




[ 176 ]



الحارث ومجاهد روى عنه قتادة وأيوب السختيانى * وأبو الخليل عبد السلام ابن
الخليل، من اهل مرو، ادرك انس بن مالك، روى عنه زيد بن الحباب. مختلف فيه 1
أبو الخليل عبد السلام بن غالب ويقال ابن عجلان، يعرف بصاحب الطعام، سمع
عبيدة الهجيمى، روى عنه سهل بن بكار وبدل بن محبر وأبو سلمة قاله مسلم، وقال
غيره: هو بالجيم. وأصبغ بن الخليل اندلسي، يروى عن الغاز بن قيس ويحيى بن
مضر ويحيى بن يحيى بن كثير، اندلسي، توفى بها سنة ثلاث وسبعين ومائتين قاله
ابن يونس * وأحمد بن الحسين بن نصر بن خليل، مروزى، سمع أحمد بن سيار وعباسا
الدوري، مات سنة سبع وتسعين ومائتين * وأبو محمد أحمد بن خالد بن الخليل
الزاهد، أظنه بخاريا، روى عن شفيع بن اسحاق المحتسب، روى عنه خلف الخيام *
ومحمد بن الخليل بن اسحاق الصائغ، بخارى، حدث عن ابيه، روى عنه خلف بن محمد
بن سهيل شيخ خلف الخيام * وأبو محمد القاسم بن محمد بن القاسم ابن الخليل
المروروذى، روى عن ابى ابراهيم اسحاق بن عبد الله الجويبارى وهو عم ابى عبد
الله أحمد بن محمد بن الربيع البزاز، وقد روى هذا


===========================================================================
(1) يعنى من الكنى، وهو رجل واحد، فأما ما بعده فهو من الآباء غير داخل في
الاختلاف، ويقع مثل هذا في مواضع ولو كان في مثل يقتصر أولا في العنوان على
قوله (الكنى) فيذكرها ويذكر ما اختلف فيه منها ثم يقول (الآباء) ويسوقهم
لكان اسلم. [ * ]
===========================================================================




[ 177 ]



الجويبارى عن ابن اخيه احمد هذا، حدث عن القاسم غنجار 1 * وأبو حفص عمر بن
محمد بن الخليل بن نعيم بن معبد بن يزيد بن هرمز العتكى الناقد، روى عن نصر
بن الحسين وسعيد بن ايوب وأحمد بن زهير وأبى عبد الله بن ابى حفص، روى عنه
أبو حفص أحمد بن القاسم بن محمد ابن عمير وأبو عصمة أحمد بن محمد بن عثمان
بن سعيد الجواليقى وعبد الرحمن ابن محمد بن ابراهيم، توفى لعشر خلون من
جمادى الآخرة سنة احدى عشرة وثلاثمائة * وأبو محمد أحمد بن خالد بن الخليل
بن خالد بن عبد الرحمن الباهلى مولاهم، روى عن احمد بن زهير وأبى عبد الله
بن ابى حفص ومحمد بن بكر البغدادي وأحمد بن محمد ابن اخى ابى ابراهيم حدث
عنه خلف الخيام، توفى يوم الجمعة للنصف من رجب سنة اربع وعشرين وثلاثمائة *
وعبد الله بن محمد بن عمرو بن الخليل بن خلاد ابن يزيد التميمي أبو عمرو،
مصرى بصرى الاصل، يروى عن عيسى بن حماد زغبة وأبى الربيع ابن اخى رشدين
والحارث بن مسكين، وكان صدوقا، توفى في المحرم سنة اثنتين وثلاثمائة قاله
ابن يونس وأبو صالح جبريل بن يعقوب بن الحارث بن الخليل، روى عن على بن
اسحاق الحنظلي وأحمد بن نصر العتكي وعبد الله بن عبد الرحمن، روى عنه ابن
عمه عبد الله بن محمد بن الحارث بن الخليل * ومحمد بن يعقوب بن الحارث أبو
عبد الله، روى عن سفيان بن عبد الحكيم 2 وإسحاق بن عبد الله


===========================================================================
(1) (غنجار) فاعل (حدث). (2) هكذا في الاصل هنا وهكذا جاء في عدة مواضع ووقع
في ه‍ هنا (عبد الحكم) = [ * ]
===========================================================================




[ 178 ]



الجويبارى، حدث عنه محمد بن يوسف بن ردام ومحمد بن الحسين بن على، توفى في
ذى القعدة سنة اربع وتسعين ومائتين وأبو الفضل عبيد الله بن محمد بن يعقوب
بن الحارث بن الخليل البخاري اخو عبد الله ابن محمد، روى عن سهل بن المتوكل
وعلى بن الحسين بن عاصم ومحمد ابن يزيد الكلاباذى وأبى محمد الهروي وسهل بن
بشر الكندى وصالح ابن محمد، توفى في شهر رمضان سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة *
وأخوه أبو محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب، وكان اكبر من اخيه عبيدالله، روى
عن أحمد بن الضوء وأبى صفوان السلمى وعبيدالله بن واصل ومحمد بن عيسى
الطرسوسى ومهدى بن اشكيب وأبى محمد الهروي وحمدان بن ذى النون وعبد الصمد بن
الفضيل وأحبد بن الحسين الياميانى مات لخمس مضين من شوال سنة اربعين
وثلاثمائة، وولد غرة شهر ربيع الآخر سنة ثمان وخمسين ومائتين * وأبو الحسن
على بن الحسن بن الخليل ابن شاذويه بن زمانة القهندزى، بخارى، روى عن ابى
زكريا يحيى بن اسماعيل ابن الحسن بن عثمان وإسراءيل بن السميدع وسهل بن
المتوكل وأبى سهيل سهل بن بشر ومحمد بن ابراهيم البوسنجى وحامد بن سهل وأبى
زيد عمران ابن فرينام وأبى محمد الهروي وقيس بن انيف، توفى في جمادى الاولى
سنة ست وأربعين وثلاثمائة * وحاتم بن الخليل بن سنان بن عبد الرحمن ابن
ازداذ القرشى سمرقندي، سمع اباه، روى عنه محمد بن أحمد بن انس القرشى وغيره
وبدر بن الخليل الاسدي الكوفى، روى عنه عيسى بن


===========================================================================
= وكذا وقع في بعض المواضع. [ * ]
===========================================================================




[ 179 ]



يونس وأبو أسامة وسيف بن عمر * وأبو سعد أحمد بن محمد بن عبد الله ابن حفص
بن الخليل المالينى. كان جوالا مكثرا قال لى أبو إسحاق الحبال كأن الاسناد
كان يمسك له في البلاد حتى يدركه، جاء إلى مصر فأدرك ابن رشيق، وعاش وعاد
إلى مصر وحدث بها كثيرا. وأما الجليل بالجيم، فهو أبو الجليل صاحب الطعام،
وقيل أبو عبد الجليل، عبد السلام بن غالب. قاله مسلم بالخاء وقد تقدم ذكره *
وأحمد بن محمد بن الجليل بن خالد بن حريث 1 بن خالد بن المنذر بن الجارود
العبدى البزاز البخاري أبو الخير، يروى عن عبد الله بن احمد ابن شبويه
المروزى ومحمد بن اسماعيل البخاري وشداد بن سعيد الشرعي وعجيف بن آدم
الطواويسى ومحمد بن الضوء الشيباني وغيرهم، روى عنه أبو نصر أحمد بن محمد
النيازكى البخاري الكرمبنى وأبو بكر محمد بن خالد بن الحسن المطوعى. 2


===========================================================================
(1) ذكر في المشتبه بلفظ (وأحمد بن محمد بن الجليل العبقسى روى عن البخاري
كتاب الادب) فوقع في التبصير بعد حكاية ذلك (قلت هو محمد بن أحمد بن الجليل
ابن خالد بن حريث.. ذكره الامير فنسبه إلى جده وأسقط اباه فذكرته لئلا يظن
انه آخر) كذا. وكأنه وقع في نسخته من الاكمال (أحمد بن الجليل) فأراد ان
يبين انه أحمد بن محمد بن الجليل فانقلب. (2) في المشتبه ذكر ابى الجليل ثم
أحمد بن محمد بن الجليل ووسط بينهما قوله (وبالجيم ايضا عائشة بنت جليلة عن
عائشة ام المؤمنين) فكان هذا منار اشتباه فوقع في التبصير (وعائشة بنت
جليل...) وفى القاموس (و [ جليل ] اسم) فقال شارحه واعتماده في مثل هذا على
التبصير (جماعة منهم والد عائشة..) = [ * ]
===========================================================================




[ 180 ]



وأما حليل بحاء مهملة مضمومة وتليها اللام المفتوحة، فهو حليل ابن حبشية بن
سلول بن كعب بن عمرو الخزاعى * ومن ولده كرز بن علقمة بن هلال بن جريبة بن
عبد نهم بن حليل، له صحبة ورواية، روى عنه عروة بن الزبير * وعبيد الله بن
حليل الحكمى مصرى يروى عن عبد الجد بن ربيعة بن حجر الحكمى صحابي، روى عنه
الخطاب بن نصير الحكمى قاله ابن يونس * وحبى بنت حليل بن حبشية بن سلول ولدت
لقصى بن كلاب عبد الدار وعبد مناف وعبد العزى وعبدا * وأبو عبسان المحترش بن
حليل بن حبشية * وخلق كثير من ولده يزيد ابن حليل النخعي، قال فيه ابن معين:
ثقة، روى عنه ذر. 1 باب خالد وخلد وجلد اما خالد فانه بالالف ولكنها تركت في
الخط فكثير.


===========================================================================
= وفى التوضيح (جليلة) على الصواب وقال (هي بنت جليلة بزيادة هاء التأنيث
الحقها المصنف بخطه وصحح عليها وهى عجلية وكذلك ذكرها الدارقطني في كتابه)
وتأتى في الاكمال في رسم (خوط) وفى التبصير (و عبد العزيز بن عبد الرحمن بن
مهذب يعرف بابن ابى جليل اللغوى كان على رأس الاربعمائة بمصر، صنف كتاب
السبب لحصر كلام العرب في ستين سفرا، ضبطه محمد بن الزكي المنذرى ونقلته من
خطه). (1) في التوضيح (وعلى بن الحليل الكرخي شاعر مات سنة ستين ومائتين)
وفيه (و [ أما جلنك ] بجيم ثم لام مفتوحتين ثم نون ساكنة ثم كاف [ فهو ] أبو
العباس احمد بن ابى بكر الحلبي ابوجلنك كتب عنه من شعره أبو محمد القاسم ابن
البرزالى بدمشق في سنة تسع وسبعين وستمائة). [ * ]
===========================================================================




[ 181 ]



وأما خلد بضم الخاء المعجمة وسكون اللام فهو خلد الحمصى اسمه عبد الرحمن. 1
وأما جلد بالجيم المفتوحة وسكون اللام، فأكثر ما يكتب بالالف واللام، منهم
الجلد بن ايوب بصرى، يحدث عن معاوية بن قرة وعمرو ابن شعيب، روى عنه الثوري
وهشام بن حسان وسعيد بن ابى عروبة وحماد بن زيد وغيرهم. وجلد بن مالك بن ادد
بن زيد، قال ابن الحباب: سعد العشيرة. ويحابر وهو مراد وعنس وجلد بنو مالك
ابن ادد ابن زيد. وكذلك قاله ابن حبيب) والجلد بن عبد الحميد بن عبد الملك
ابن ابى واقد الليثى، عن ابيه، روى عنه هارون بن يحيى المدينى * والجلد ابن
جرير السكوني، سمع حماد بن ابى سليمان وعبد الله بن شبرمة وأبا حنيفة، روى
عنه محبوب بن محرز. الكنى والآباء أبو الجلد جيلان بن فروة، بصرى، حدث عنه
أبو عمران الجونى *


===========================================================================
(1) في التوضيح (ذكره أبو بكر أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي في تاريخ حمص
فقال: والخلد عبد الرحمن بن الضحاك النصرى، حدثنى عبد الرحمن بن خلف حدثنى
ابى عن جدى عبد الرحمن بن الضحاك قال خرجت مع ابى على جنازة، قال فأخذ اذنى
فغمزها، وقال انما غمزت شحمة اذنك لتذكر انك شهدت جنازة عبد الله بن بسر
صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، قال عبد الرحمن: ومات جدى الخلد سنة ثلاث
وسبعين يعنى ومائة وولدت انا في سنة خمس وسبعين. قال لى عبد الرحمن سألت ابى
(لعله سقط من هنا ما معناه: لقب جدى الخلد ؟ فقال: كان له) اسنان صغار وكان
يلعب مع الصبيان فقال بعضهم: هذه اسنان الجرذ، وقال بعضهم: هذه اسنان الخلد.
انتهى). [ * ]
===========================================================================




[ 182 ]



وظفر بن مالك بن جلد بن العلاء، يروى عن أحمد بن حماد زغبة * ومن ولد جلد بن
مالك بن ادد بن زيد خلق كثير من حملة العلم والشعراء المذكورين. باب خلدة
وجلدة اما خلدة بخاء معجمة مفتوحة، فخلدة بنت طلق اليمامى، حدثت عن ابيها،
حدث عنها ابن اخيها سراج بن عقبة، وخلدة بنت العرباض ابن كلاب، روت عن عمها
هياج بن محارب عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنها ابنها المؤمل بن
الجارود. الكنى والآباء أبو خلدة حنظلة، روى عن عمر وعلى وعمار وابن مسعود
رضى الله * عنهم وأبو خلدة السعدى التميمي البصري خالد بن دينار الخياط، عن
انس بن مالك وأبى العالية الرياحي والحسن وابن سيرين وأبو خلدة يزيد بن
المشاط المؤذن العابد، روى عن سفيان بن عيينة قوله * وذكوان ابن عبد قيس بن
خلدة، شهد العقبة الاولى، وهو أنصارى من بنى زريق * وابن خلدة الزرقى، يروى
عن ابى هريرة في المفلس، يقال اسمه عمر ابن حفص بن خلدة، كان قاضيا
بالمدينة، روى عنه أبو المعتمر بن عمرو بن نافع. وأما جلدة بكسر الجيم فهو
أبو جلدة مقاس العائذى شاعر محسن، واسمه مسهر بن النعمان بن عمرو بن ربيعة
بن تيم بن الحارث بن مالك
===========================================================================




[ 183 ]



ابن عبيد بن خزيمة بن لؤى بن غالب، وهو من عائذة قريش وهى امهم وأبو جلدة
اليشكرى احد بنى عدى بن جشم بن حبيب بن كعب ابن يشكر، شاعر خبيث اللسان *
وقال المستغفرى: أبو جلدة الشاعر من بنى عجل. فان كان ضبط ما قاله فهو آخر
وإلا فهو الذى قبله والله اعلم. باب خليف وحليف اما خليف بخاء معجمة فهو
خليف بن عقبة، يروى عن ابن سيرين، روى عنه حماد بن زيد وابنه يحيى بن خليف *
وعمرو بن خليف أبو صالح، حدث عن داود بن الجراح وآدم بن ابى اياس، روى عنه
محمد بن الحسن بن قتيبة، ويحيى بن خليف بن عقبة روى عن ابيه.


===========================================================================
(1) تقدم 1 / 56 (اسيد بن خليف بن عبد الله بن الحارث بن نمير) وفى
الاستدراك (أبو السعادات ظافر بن معاوية بن خليف الحربى حدث عن ابى سعد محمد
بن عبد الكريم بن خشيش وأبى العباس أحمد بن الحسين بن قريش، توفى في ثانى
جمادى الآخرة من سنة سبع وخمسين وخمسمائة، نقلته من معجم القرشى وقال محمد
بن مشق توفى يوم السبت سابع جمادى. وأبو بكر بن عيسى بن محمد بن على ابن
خليف المعروف بالجلخ حدث عن ابى المظفر هبة الله بن أحمد بن الشبلى، سمعت
منه بالحربية وسماعه صحيح، توفى في ليلة الجمعة مستهل رمضان من سنة تسع
وستمائة) وقال منصور (ومنهم خليف بن سليمان القرشى الحنفي كان مدرسا جلب،
روى عن عبد الله محمد بن صدقة الحرانى وغيره وأجاز لنا بها. وأبو المعالي
(زاد في النسخة: بن والله اعلم) صدقة بن عبد الوهاب بن خليف الاسكندرانى روى
لنا بها عن ابى الفداء اسماعيل بن عبد الله الموصلي وسماعه صحيح. وابن اخيه
أبو عبد الله محمد بن على بن عبد الوهاب بن خليف، حدث عن الحافظ = [ * ]
===========================================================================




[ 184 ]



وأما حليف بحاء مهملة فقال ابن حبيب: كل شئ في العرب خليف بالخاء إلا في
خثعم بن انمار حليف بن مازن بن جشم بن حارثة بن سعد ابن عامر بن تيم الله بن
مبشر قاله بالحاء غير معجمة. باب الخلال والخلال والجلال والحلال اما الخلال
بالخاء المعجمة وتشديد اللام الاولى فكثير. وأما الخلال مثل الذى قبله إلا
ان خاءه مكسورة ولامه الاولى مخففة فان ابا بكر الصديق كان له كساء يخله
عليه فقال له طارق بن شهاب: يا ذا الخلال. وأما الجلال فقال المستغفرى:
والجلال بالجيم أبو الجلال الزبير بن عمر بن عفان، روى عن يوسف بن عبدة
الدبوسي قال رأيت ظليم بن


===========================================================================
= السلفي، وسماعه صحيح. وأبو الحسن على بن محمد بن على بن خليف الحربى، روى
لنا بها عن ابى القاسم يحيى بن بوش، وسماعه صحيح) وفى تكملة الصابونى رقم 84
(أبو البركات محمد بن على بن عبد الوهاب بن خليف بن عبد القوى بن أحمد بن
عيسى الجذامي السعدى الاسكندرى (هو الذى ذكره منصور بقوله: وابن اخيه)..
رأيته بالاسكندرية وقرأت عليه وسألته عن مولده فذكر لى انه في الثالث من صفر
سنة خمس وستين وخمسمائة بثغر الاسكندرية وتوفى بها ليلة الاثنين التاسع
والعشرين من جمادى الآخرة من سنة ثمان وثلاثين وستمائة شهيدا سقط عليه بعض
جدار فقتله...) ثم ذكر رقم 85 (وأبو عبد الله محمد ابن عياش بن حامد بن
محمود بن خليف الساحلي الحنبلى، سمع من ابى الحسين احمد ابن حمزة بن على بن
الحوازينى، وروى عنه، وكان رجلا صالحا، رأيته وسمعت منه بسفح جبل قاسيون
بافادة الحافظ ابى عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي). (1) والحلال. [ * ]
===========================================================================




[ 185 ]



حطيط في المنام، روى عنه أبو عبيد احمد بن عروه في العاشر من الاجزاء من
تاريخ ابى عبد الله. قلت انا والمستغفري اعرف بأهل بلاده وأبو الجلال بخارى
كرميني ويروى ايضا عن العباس بن شبيب وجعله الخطيب بالحاء المهملة 1 * وأم
الجلال بنت عبد الله بن كليب بن حزن بن معاوية بن خفاجة بن عمرو ابن عقيل،
وهى جلالة قاله شبل، يعنى ام الجلال هي ام ام عبد العزيز بنت عكرمة بن خالد
المخزومى قاله شبل. 2 وأما الحلال مثل الذى قبله إلا انه بحاء 3 مهملة، فهو
الحلال بن ثور بن ابى الحلال العتكى، روى عن عبد المجيد بن وهب، روى عنه
عبيدالله ابن ثور بن ابى الحلال قاله يحيى بن معين. وذكر حنبل عن أحمد بن
حنبل عن عبيدالله بن ثور بن عون بن ابى الحلال والله اعلم. الكنى والآباء
أبو الحلال العتكى ربيعة بن زرارة روى عن عثمان بن عفان رضى الله عنه * وبسر
بن حلال العدوى قال جالست الحسن عشرين


===========================================================================
(1) في المشتبه ذكر الرجلين ملخصا وأقره التوضيح اما التبصير فتعقبه بقوله
(قلت هو والذى قبله واحد وذلك واضح في كتاب الامير) كذا قال. وعبارة الامير
امامك انما تدل على انهما اثنان. (2) في التبصير (جلال الدولة وجلال الدين
قد يحذف فيقال فيه: الجلال، جماعة) ثم قال (قيس بن عاصم النميري جاهلي يلقب
بالجلال وفيه يقول الشاعر: وإنى لداعيك الجلال..) كذا قال ويأتى ما فيه آخر
الرسم الآتى. (3) ه‍ (إلا ان اوله حاء). [ * ]
===========================================================================




[ 186 ]



سنة، روى عنه عيسى بن عبد المروزى * وأحمد بن حلال، يحدث عن اهل مصر. 1


===========================================================================
(1) في التوضيح (قال الامام احمد في كتاب العلل حدثنا عبيدالله بن ثور بن
عون بن ابى الحلال حدثنى الحلال بن ثور يعنى اخاه عن عبد المجيد بن وهب عن
ابى الحلال ربيعة بن زرارة انتهى. وروى عبيد الله ايضا عن مهلب بن بكر بن
حازم ابن اخى جرير بن حازم عن الفضل بن المؤتمن العتكى عن ابى الحلال قال
ادركت اهل بيتى وهم يعبدون الحجارة. وقال الامام احمد في العلل حدثنا عبيد
الله بن ثور حدثتني امى عن العيناء بنت ابى الحلال قال قال عبيد الله
وحدثتنا دنية بنت ابى الحلال قال (كذا) بعث المهلب بن ابى صفرة إلى ابى
الحلال بجارية حتى ينظر هل بقى من الشيخ بقية ؟ فاقتضها وهو يومئذ ابن عشر
ومائة، فقالت دنية بنته فخرجت وأنا بنت عشر سنين خلف جنازته مرسلة شعرى على
رحل). وقال بعد ذكر ابى الحلال (وابنه زرارة بن ابى الحلال أبو ربيعة عن
جابر بن زيد وعنه هشيم وحلال بن ابى الحلال عن ابيه عن ابى العوام سادن بيت
المقدس وعنه عبد الله بن رجاء). وفى النزهة (الحلال لفظ ضد الحرام هو قيس بن
عاصم النميري قال فيه الشاعر: وإنى لداعيك الحلال وعاصما * اباك وعند الله
علم المغيب) قال المعلمى: تقدم انه ذكره في التبصير في رسم (الجلال) بالجيم
وذاك وهم محض والذى في البيت (الحلال) كضد الحرام والبيت للراعي وله ابيات
اخرى يهجو الحلال بن عاصم هذا راجع المعاني الكبير لابن قتيبة بتعليقه ص 457
456 و 523 وفى نسب قريش للمصعب ص 116 ذكر (الحلال بنت بخيت بن عبد الرحمن بن
الاسود بن ابى البخترى). وفى المشتبه (و [ أما الحلال ] بالتثقيل [ فهو ]
الامين الحلال منسوب إلى حل الزيج، رأيته شيخا منجما). [ * ]
===========================================================================




[ 187 ]



باب خليفة وخليقة 1 اما خليفة بالفاء فجماعة. وأما خليقة بالقاف فهى خليقة
زوجة حجاج بن مقلاص، حدثت عن امها امة الحميد بنت سعيد بن ابى ايوب، روى
عنها زوجها حجاج بن مقلاص 2.


===========================================================================
(1) وحليقة. (2) ذكرها أبو القاسم يحيى بن على الحضرمي في كتابة المؤتلف
والمختلف ثم روى من حديث حجاج بن مقلاص: حدثنى عبد العزيز بن عمران بن مقلاص
وأخته فاطمة بنت عمر بن ايوب بن مقلاص وخليفة وهى امة الخالق زوجتى قالوا
حدثتنا امنا امة الحميد بنت سعيد بن ابى ايوب قالت سمعت ابى اخبرنا ايوب قال
صليت خلف عبد الله بن عمر وهو في قميص واحد بلا سراويل ولا ازار محلول
الازرار). قال (و [ أما حليقة ] بحاء مهملة مضمومة وفتح اللام تصغير حلقة [
فهو ] الطبيب أبو الوحش بن الفارس بن الخير بن داود بن ابى الميذمى يعرف
بأبى حيلقة، كانت امه حاملا به فوصف لابيه ان يهيئ حلقة فضة تصدق بها فإذا
ولد له ولد تثقب اذنه وتوضع فيها الحلقة وكان لم يعش له ولد ذكر فولد له ولد
ففعل ما وصف له فعاش الولد فعاهدت والدته اباه ان لا يقلع الحلقة من اذنه
فتركت فلقب ابا حليقة وكان اوحد زمانه في الطب والعلوم الحكمية وعاش إلى ان
خدم الظاهر بيبرس بالديار المصرية ولم يسلم لكن اسلم ولده المهذب أبو سعيد
محمد بن ابى حليقة في ايام الظاهر وبهذا سمى محمدا ولد بالقاهرة سنة عشرين
وستمائة وله اخوان أبو الخير وأبو نصر وهو الاصغر وكان كل منهم طبيبا متميزا
وبظاهر القاهرة مدرسة ابن ابى حليقة بحارة حلب من الشارع). [ * ]
===========================================================================




[ 188 ]



باب خلف 1 وحلف اما خلف فكثير. 2 وأما حلف بفتح الحاء المهملة وسكون اللام
فهو حلف بن أفتل، وهو خثعم بن انمار قاله ابن حبيب. 3 باب خليج وجليح اما
خليج اوله خاء معجمة وآخره جيم، فهو أبو الخليج عائذ بن شريح الحضرمي، حدث
عن انس بن مالك، روى عنه بكر بن بكار والفضل بن موسى ويوسف بن اسباط وغيرهم.
وأما جليح اوله جيم وآخره حاء مهملة، فهو جليح بن الحسن بن الصقر الغنوى،
روى عنه محمد بن رجاء أبو الهيثم الغنوى حكاية ذكرها الكوكبى. باب خلج وخلج
وخلج 4 اما خلج بتشديد اللام، فهو عبد الملك بن خلج من اهل صنعاء روى عن وهب
بن منبه، وفيه لين.


===========================================================================
(1) وخلف. (2) في التبصير (و [ أما خلف ] بضمتين [ فهو ] يحيى بن خلف
الحميرى المعروف بابن الخلوف). (3) في جمهرة ابن حزم ص 367 في ذكر حلف هذا
انه بضم الحاء ويقال بفتحها وكسر اللام كذا. (4) وحلج وجلخ. [ * ]
===========================================================================




[ 189 ]



وأما خلج مثل الذى قبله إلا انه بكسر الخاء وتخفيف اللام وسكونها، فهو عبد
الله بن الحارث بن عمرو بن وهب بن الحارث بن سعد الجعفي وقيل: الخلج بفتح
الخاء وكسر اللام بخط ابن الكوفى، كتبته عن ابى القاسم عبد الله بن محمد بن
محمد بن عمر عن ابى حبيب في القاب الشعراء سمى الخلج ببيت قاله: كأن تخالج
الاشطان فيه * شآبيب تجود من الغوادى. وأما خلج بضم الخاء فهو قيس بن الحارث
بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر، ولد
قيس بن الحارث وهو الخلج عديا وعلقمة، فولد عدى بن الخلج صبحا وسيار 1، فولد
صبح بن عدى عامر وربيع 2، فولد ربيع بن صبح هذيل وأوس، فولد هذيل بن ربيع
دبية وهرمة 3 ونجبة. وكل بطن من هؤلاء يجئ في بابه


===========================================================================
(1) كذا وفى نسب قريش للمصعب ص 446 (وسنانا) والمهم هو الاختلاف في اللفظ،
فأما الاعراب فمثل هذا من اهمال نصب مفعول (ولد) فيها كثير، وبعض المحققين
يقول في مثل ذلك (ولد) بضم الدال وفيه نظر. (2) يأتي ما فيه. (3) يأتي ما
يوافقه في رسم (دبية) (دبية بن هذيل بن ربيع بن صبح بن عدى بن الخلج واسمه
قيس) وفى رسم (هرمة) (.. هرمة بن هذيل بن ربيع بن صبح (في نسخة هناك: ربيعة
بن صبيح خطأ) بن عدى بن قيس) فالامير يجعل عامرا اخا ربيع، ويقول (ربيع بن
صبح) وخالفه غيره ففى تاريخ بغداد ج 6 رقم 3160 عن الدارقطني (.. هرمة بن
هذيل بن ربيع بن عامر بن صبح بن عدى بن قيس) وفى جمهرة ابن حزم ص 167 (...
هرمة بن الهذيل ابن الربيع بن عامر بن صبح بن عدى بن قيس) وفى نسب قريش
للمصعب = [ * ]
===========================================================================




[ 190 ]



ان شاء الله تعالى. 1 باب خماعة وجماعة وجماعة اما خماعة بضم الخاء المعجمة،
قال ابن حبيب: القرية في النمر بن قاسط وهى خماعة بنت جشم بن ربيعة 2 بن زيد
مناة وجدته مضبوطا


===========================================================================
= (فولد عدى بن قيس صبحا وسنانا، فولد صبح عامرا، فلود عامر ربيعا، فولد
ربيع الهذيل وأوسا، فولد الهذيل ذئبة (كذا) وهرمة) ووقع في الاغانى طبعة
الدار 4 / 367 من طريق الزبير عن عمه المصعب ومن طريق العباس بن هشام بن
الكلبى عن ابيه: (.. هرمة بن الهذيل بن ربيع بن عامر بن صبيح (كذا) بن كنانة
(كذا) بن عدى بن قيس) والصواب (صبح) وقوله (بن كنانة) مدرج من فعل النساخ،
فهذه النصوص متفقة على ان عامرا والد ربيع لا اخوه. (1) وأما (حلج) بحاء
مهملة مضمومة ولام مفتوحة مخففة وثالثه جيم فهو حلج بن حرام بن ضنة بن عبد
بن كبير بن عذرة بن سعد بن زيد بن ليث بن سود ابن اسلم بن الحاف بن قضاعة،
تقدم ذكره في رسم (اسلم) 1 / 76 وشكل في الاصل كما وصفت وتحت اوله حاء صغيرة
وهى علامة تحقيق اهمالها. وفى الاستدراك (اما. [ جلخ ] بفتح الجيم وسكون
اللام وآخره خاء معجمة فهو أبو بكر بن عيسى بن محمد بن على الحربى المعروف
بالجلخ، حدث عن ابى المظفر هبة الله بن أحمد بن الشبلى القصار سمعت منه،
وسماعه صحيح، [ تو ] في في مستهل رمضان من سنة تسع وستمائة) وذكره في رسم
(خليف) كما تقدم عنه قريبا. (2) مثله في رسم (القرية) من كتاب ابن حبيب
والايناس وكذا في جمهرة ابن حزم ص 284 وهو ربيعة بن زيد مناة بن عامر
الضحيان بن سعد بن الخزرج ابن تيم الله بن النمر بن قاسط) ووقع في رسم
(القرية) من الاصل خلاف ذلك كما يأتي. [ * ]
===========================================================================




[ 191 ]



هكذا بخط الدارقطني. وأما جماعة اوله جيم مفتوحة، فهو شيخ كتبنا عنه بالقدس
يعرف بابن جماعة، وهو أبو على الحسن بن... 1. 2 وأما جماعة بضم الجيم، فهو
جماعة بن الحسن، روى عنه سعيد ابن عفير في خبر مقتل وردان مولى عمرو بن
العاص وما اعرفه إلا بهذا قاله ابن يونس * وجماعة بن جلى بن احمس بن ضبيعة
بن ربيعة بن نزار، منهم المسيب بن على بن مالك بن عمرو بن جماعة بن عمرو بن
زيد بن ثعلبة بن عدى بن مالك بن جشم بن هلال بن جماعة بن جلى بن احمس، شاعر
مشهور. 3 باب خمر وخمر وحمر اما خمر بفتح الخاء والميم، فهو خمر بن دومان بن
بكيل بن جشم ابن خيوان بن نوف بن همدان وهم رهط محمد بن العلاء البكيلى. 4
وأما خمر بسكون الميم، فهو خمر بن مالك وقيل خمير، يروى عن ابن مسعود، روى
عنه أبو إسحاق السبيعى.


===========================================================================
(1) بياض. (2) وفى الاستدراك (جماعة بن عمر الزهري ذكره السلفي وروى عنه
وفاة شيخ تقدم ذكره في مشتبه النسبة من حرف الالف) وهو في المتأخرين كثير.
(3) وفى الاستدراك (خليل بن جماعة، يروى عن رشدين بن سعد وابن وهب، روى عنه
يحيى بن عثمان بن صالح قاله ابن يونس، وذكره الامير في باب خليل). (4) وخمز
بن عمرو بطن من كندة. راجع ما تقدم في التعليق 2 / 198 197. [ * ]
===========================================================================




[ 192 ]



وأما حمر بحاء مهملة مضمومة وفتح الميم، فهو حمر بن عدى 1 ابن مالك بن زيد
بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن
بن عريب بن زهير بن ايمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ، كذلك وجدته مقيدا في
كتاب ابن سعيد بخطه، ومنه نقلت، وكلما قلت في نسب حمير فمن هذا نقلت إلا ما
بينته. باب خماشة وخباشة 2 وحباسة وحباشة 3 اما خماشة بضم الخاء والميم، فهو
حبيب بن خماشة، يختلف في صحبته، هو جد ابى جعفر الخطمى واسمه عمير بن يزيد
بن حبيب بن خماشة، ومن قال فيه: حماشة بحاء مهملة فقط غلط. وأما خباشة بباء
معجمة عوض الميم، فهو شريك بن خباشة، ويقال بسين مهملة 4، روى عنه ابراهيم
بن ابى عبلة * وزر بن حبيش بن خباشة وقال ابن الكلبى: خباشة 5 بن اوس بن
هلال الاسدي، روى عن عمرو على وابن مسعود وأبى بن كعب رضى الله عنهم، روى عنه


===========================================================================
(1) ذكر صاحب التبصير الرسمين ثم قال (وبفتحها (يعنى الميم) وضم اوله خمر بن
عدى الخ) في النسخة (خمر) بخاء معجمة وهو مقتضى قاعدته. وهو وهم. (2)
وخباسة. (3) وحباشة. (4) أي خباسة ولذا استدركته رسما، وانتظر. (5) كذا
والمعنى عليه ان ابن الكلبى رفع النسب بعد (خباشة) على الوجه الآتى، وقد
يحتمل ان يكون ابن الكلبى قال (حباشة) بالحاء المهملة، وانتظر. [ * ]
===========================================================================




[ 193 ]



عاصم بن ابى النجود وغيره. 1 وأما حباسة بحاء مهملة 2 وسين مهملة، فهو حباسة
قائد من قواد المغاربة، وصل يطلب مصر في جيش عظيم فأخرج المقتدر إليه مؤنسا
المظفر فوصل مصر وقد هزمه ابن طولون 3 وقد شاهدت كتابا بمصر من ولده. 4 وأما
حباشة بحاء مهملة مضمومة وشين معجمة، فهو حارثة بن كلثوم بن حباشة التجيبى،
شهد فتح مصر، وهو أخو قيسبة بن كلثوم


===========================================================================
(1) في المشتبه والتبصير معنى ما هنا إلا انهما لم يتعرضا لقول ابن الكلبى،
اما التوضيح فذكر كلاما طويلا ملخصه ان الذهبي كان اولا ذكر زرا وشريكا في
(حباشة) بالحاء المهملة وذكر جد زر ووالد شريك كذلك وجوده ثم عاد فغير وقدم
وأخر وقرر أن جد زر ووالد شريك كلا منهما (خباشة) بالخاء المعجمة. قال صاحب
التوضيح (ولا ادرى كيف وقع للمصنف هذا ؟) وقال في جد زر (انما هو حباشة
بالحاء المهملة ومن اشتقاقه سمى ولده حبيش على عادة غالب العرب) وقال في
شريك (والد شريك هذا انما هو حباشة بالمهملة اوله.. ويقال فيه بسين. مهملة
مع فتح المهملة اوله) كذا قال وكأنه لم يراجع الاكمال. وفى طبقات خليفة ص 72
في نسب زر بن حبيش (بن خباشة (باعجام اوله) بن اوس ابن هلال بن سعد بن حبال
بن نصر بن غاضرة بن مالك بن ثعلبة بن اسد بن خزيمة) وفى ترجمة زر من التقريب
(حباشة بضم المهملة) والله اعلم. (2) مفتوحة كما في التوضيح والتبصير. (3)
بهامش الاصل ما لفظه (لم يكن من بنى طولون في ذلك الوقت احد يقود جيشا لعله
اراد تكين الخاصة) لان تكين كان هو أمير مصر إذ ذاك وقد غفل المشتبه
والتوضيح والتبصير عن هذا فذكروا ابن طولون. (4) وقال منصور (أبو منصور بن
حباسة من تجار الاسكندرية وأعيانها انشأ بها مدرسة للعلم ومن احفاده جماعة
من الطلبة ورواة الحديث) وانتظر. [ * ]
===========================================================================




[ 194 ]



السومى، وقيسبة الاكبر. قاله ابن يونس 1. 2 باب خندف وجندب اما خندف بالخاء
المعجمة المكسورة وآخره فاء، فهو خندف ابن سفيان، قال دخلت ديرا فيه رهبان
وذكر خبرا. روى عنه أحمد بن ابى الحوارى. 3


===========================================================================
(1) في التوضيح (قيسبة بن كلثوم بن حباشة بن هدم بن عامر بن خولى بن وائل
ابن سوم السومى الكندى شهد فتح مصر أيضا وهو صحابي له وفادة اكبر من اخيه
حارثة وكان شريفا مطاعا في قومه). (2) وأما (حباشة) كالذى قبله لكن بفتح
اوله فهو حباشة بن حصن اليحصبى من اهل القيروان سمع بها من ابراهيم بن زياد
وإبراهيم بن عبد الله القلانسى ثم دخل المشرق حاجا فسمع من ابى زيد المروزى
وكان من اهل العلم والعبادة، ذكره ابوالواليد بن الفرضى في تاريخه، ذكره
منصور وأصل عبارته (باب حباشة وحباسة وكلاهما بحاء مهملة وموحدة، اما الاول
بشين معجمة فهو حباشة بن خصن..، أما حباسة أبو منصور بن حباسة..) كما تقدم
وفى التبصير بعد ذكر حباسة القائد المغربي الذى ذكره الامير (هذا.. بفتح
الحاء المهملة وإهمال السين جزما ومثله أبو منصور بن حباسة...، ومثله لكن
بشين معجمة حباشة بن حصن..) والحاصل انه ليس في كتاب منصور تصريح بحركة
الحاء في الاسمين وإنما اخذت ذلك من التبصير. هذا وترجمة حباشة هذا في تاريخ
ابن الفرضى ج 1 رقم 395 في حرف الحاء المهملة ووقع في المطبوع (حباشة (شكل
بضم اوله) بن حسن) كذا وهى ترجمة حسنة وقد لقيه ابن الفرضى وحكى عنه وذكر
وفاته بقرطبة سنة اربع وسبعين وثلاثمائة. (3) وخندف لقب ليلى بنت حلوان بن
عمران بن الحاف بن قضاعة امرأة الياس = [ * ]
===========================================================================




[ 195 ]



وجندب بالجيم وآخره باء معجمة بواحدة جماعة. باب خناعة وخزاعة اما خناعة
بالنون فبطن من هذيل منهم عطاء بن دينار مولى هذيل ثم لبطن منهم يقال لهم
خناعة، أبو طلحة، مصرى، روى عنه عمرو بن الحارث وسعيد بن ابى ايوب وابن
لهيعة وحيوه بن شريح وابن جابر 1، وقد روى الاوزاعي عن عطاء بن دينار إلا ان
يكون لاهل الشام عطاء ابن دينار آخر، ثم وقفنا بعد ذلك على ان لاهل الشام
عطاء بن دينار آخر مولى لقريش، وهو يكنى ابا طلحة ايضا، وهو الذى روى عنه
الاوزاعي وابن جابر، وهو منكر الحديث، وعطاء بن دينار المصرى مستقيم الحديث
معروف بمصر قال ذلك ابن يونس. وأما خزاعة بالزاى فهو كعب بن عمرو بن لحى بن
قمعة بن خندف قاله ابن اسحاق، وفيه اختلاف تركت ذكره. باب خولى 2 وحولي اما
خولى بخاء معجمة مفتوحة، [ فهو ] خولى عن النبي صلى الله عليه وسلم،


===========================================================================
= ابن مضر أم اولاده يطلق لقبها على ذريتها قال عباس بن عبد المطلب رضى الله
عنه يمدح النبي صلى الله عليه وسلم: ثم اصطفى بيتك المهيمن من * خندف علياء
زانها النطق. وفى الاستدراك (أبو الازهر بن ابى القاسم بن ابى الفضل بن
خندف، حدث عن القاضى ابى بكر محمد بن عبد الباقي النصرى، سمع منه محمد بن
مشق البيع ورأيت بخطه: ابى الازهر خندف). (1) يأتي ان شيخ ابن جابر آخر فابن
جابر لم يرو عن هذا. (2) وخولى. [ * ]
===========================================================================




[ 196 ]



روى سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عنه وخولى بن معدى كرب السلفي، شهد
فتح مصر هو وأخوه خلى، تقدم ذكره مع خلى اخيه * وخولى بن حديد بن عوف بن ذهل
بن عوف بن المجزم، من اجداد ابى فراس النسابة، يأتي ذكره في حرف السين وقد
تقدم في حرف الجيم * وأوس بن خولى 1 * وقيس بن خولى وهو عم والد قيس بن
الحجاج ابن خلى، وخولى وخلى اخوان * وأبو الخولى الازرق بن عذور. 2 وأما
حولي بحاء مهملة مفتوحة، فهو عبد الله بن حولي، ويقال هو ابن حوالة صاحب
رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب خوط وحوط اما خوط بضم الخاء المعجمة، فهو
خوط بن فضالة، اتهم بقتل رجل فأتى به الوليد بن رفاعة روى خبره الليث بن
سعد. الكنى والآباء ابن خوط مالك بن ربيعة، يقال له ذو الحظائر ذكره ابن
دريد * ومحمد بن خوط من اهل المدينة، يروى عن ابى حازم وصفوان بن سليم، روى
عنه محمد بن عمر الواقدي وخالد بن مخلد * وأبو راشد الحبرانى


===========================================================================
(1) ضبطه في التبصير بفتح الواو وقال (ضبطه العسكري في كتاب التصحيف) وله
استدركت (خولى) رسما. (2) وفى الاستقاق ص 380 خولى بن شهلة الشاعر، وتقدم في
التعليق على رسم حباشة (خولى) في نسب قيسبة وأخيه، وهو كثير. [ * ]
===========================================================================




[ 197 ]



اخضر بن خوط ذكره 1 ابن سميع * وأيوب بن خوط أبو أمية الحبطى، بصرى ضعيف،
يروى عن الحسن وقتادة وهشام بن عروة وغيرهم، روى عنه اسد بن موسى والقاسم بن
يحيى الضرير وشيبان بن فروخ وغيرهم * وبكر بن خوط اليشكرى عن سهلة بنت شراجة
2 عن عائشة بنت جليلة العجلية عن عائشة ام المؤمنين، روى عنه نصر بن على، 3
وذكره عبد الغنى بالحاء المهملة. 4 وأما حوط بحاء مهملة مفتوحة، فهو حوط بن
عبد العزى، روى


===========================================================================
(1) بهامش الاصل ان الدارقطني زاد (في تاريخه محمود بن ابراهيم) يعنى قال
(ذكره في تاريخه محمود بن ابراهيم بن سميع) وقال الامير من المستمر (قال أبو
الحسن [ الدارقطني ] أبو راشد الحبرانى اسمه اخضر بن خوط ذكر ذلك محمد بن
ابراهيم بن سميع في تاريخه. وهذا وهم وهو محمود بن ابراهيم، وليس بمحمد، وله
طبقات لا تاريخ، وقد ذكره في تاريخه). (2) كذا والذى في مؤتلف عبدالغنى
والتوضيح وترجمة بكر من تاريخ البخاري وكتاب ابن ابى حاتم (شراحة) والله
اعلم. (3) بهامش الاصل (د: وكذلك قاله الدارقطني) يعنى انه قال: بكر بن خوط
بالخاء المعجمة كما في التوضيح عن الدارقطني. وهكذا هو في تاريخ البخاري
وكتاب ابن ابى حاتم، الترجمة عندهما فيمن اسمه بكر وأول اسمه ابيه خاء
معجمة. (4) وفى استدراك ابن نقطة (خوط الانصاري، قال أبو عبد الله بن منده
في معرفة الصحابة: ذكره أبو مسعود يعنى ابن الفرات، وخالفه غيره (راجع
الاصابة رقم 2384). وخوط بن مالك أبو معاذ السمرقندى، يروى عن محمد ابن يوسف
الفريابى، روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح المصرى، ذكره الادريسي في تاريخ
سمرقند) وانظر ما يأتي. [ * ]
===========================================================================




[ 198 ]



عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عبد الله بن بريدة 1 * وحوط بن حبيب
بن عمرو، قد تقدم ذكره * وحوط بن يزيد صحابي من الانصار، له ذكر في حديث
يرويه حمزة بن ابى اسيد عن الحارث بن زياد قال اتيت النبي صلى الله عليه
وسلم يوم الخندق فقلت: ألا تبايع هذا ؟ قال: ومن هذا ؟ قلت: ابن عمى حوط بن
يزيد * وحوط الخزاعى، روى عن زيد بن ارقم: ليلة القدر ليلة تسع عشرة، روى
عنه المسعودي * وحوط ابن رافع العبدى 2، عن ابن مسعود، روى عنه عبد الملك بن
ميسرة وحوط بن الحارث بن حسان الذهلى، قتل هو وأبوه يوم الجمل، وكان ابوه
الحارث بن حسان صحابيا * وحوط بن عبد الله بن نافع وقيل رافع عبدى، يحدث عن
تميم بن سلمة وأبى الشعثاء، نسبه مسعر والاعمش والصلت * وحوط بن يزيد، سمع
تميم بن سلمة عن سليمان بن صرد عن على رضى الله عنه قاله البخاري، روى عنه
عيسى بن عمر، وقال الخطيب: حوط بن عبد الله هو ابن يزيد... 3 * وحوط عن
ابراهيم عن عمر مرسل: " اللقيط عبد " روى عنه الشيباني الكوفى * وقال الزهري
عن سعيد عن عمر: " هو حر " وهذا اصح قال ذلك البخاري.


===========================================================================
(1) في الاستدراك (اخرجه الطبراني في معجمه وأبو نعيم في معرفة الصحابة في
باب خوط - بالخاء المعجمة وقالا: ويقال حوط، نقلته من خط ابى نعيم بضم الحاء
المهملة ايضا). (2) راجع الموضح بتعليقه 1 / 108 101. (3) هنا بياض في
الاصل، وبهامشه حاشية لا تقرأ وراجع الموضح 1 / 108 101. [ * ]
===========================================================================




[ 199 ]



الكنى والآباء 1 أبو حوط حجية بن المضرب السعدى، شاعر جاهلي فارس، كان حليفا
في بنى ابى ربيعة بن ذهل بن شيبان * ومدرك بن حوط، سمع ابن مسعود، روى عنه
الحسن البصري * وبشر بن ابى حوط * ومالك بن الريب بن حوط من بنى مالك بن
عمرو بن تميم، كان شاعرا فاتكا فارسا، صحب سعيد بن عثمان بن عفان إلى خراسان
ومات بها. 2


===========================================================================
(1) من هنا إلى آخر الباب سقط اولا من الاصل ثم الحق بهامشه والكتابة خفية.
(2) في الاستدراك (وابو حوط الله الحافظ بفتح الحاء المهملة من اهل المغرب
وإسمه عبد الله بن (ظ: وابن. خطأ) سليمان بن داود بن أبو محمد الحافظ من اهل
أندة (ترك في ظ بياضا يسع خمس كلمات) حدث عن ابى القاسم ابن بشكوال وغيره،
وكان موصوفا بالدين والفضل والصلاح. وذكر في ان له اخا يقال له أبو الربيع)
وبهامش د ما صورته (ليس لابي محمد بن حوط الله رحمه الله اخ يقال له أبو
الربيع وإنما اسمه داود بن سليمان بن داود، يكنى ابا سليمان، قاضى مالقة،
تركته حيا بها في سنة اربع عشرة وستمائة وتوفى بعدى بمالقة سمع مع اخيه
بأندة من ابى محمد بن [ يعيش وأبى القاسم بن ] بشكوال وأبى القاسم السهيلي
وأبى عبد الله بن الفخار وأبى محمد بن عبيد الله وأبى محمد بن بونه وجماعة
فيهم كثرة رحمهم الله قاله عيسى بن سليمان المالقى) وفى برنامج شيوخ الرعينى
رقم 18 و 19 ذكر ابني حوط الله وشيوخهما وبهامشه عن تكملة ابن الابار ان ابا
محمد عبد الله (مولده بأندة عمل مرسية في رجب سنة 549 ه‍ وتوفى بغرناطة في
ربيع الاول سنة 612 وهو يقصد مرسية واليا قضاءها ثم نقل إلى مالقة) وأن ابا
سليمان داود (مولده بأندة سنة 552 ه‍ ووفاته بمالقة وهو على قضائها في
السادس من ربيع الآخر سنة 621 ه‍). وراجع تذكرة الحافظ رقم 1123، وكاتب
الحاشية على كتاب ابن نقطة عيسى = [ * ]
===========================================================================




[ 200 ]



باب خوصا وجوصا اما خوصا بخاء مفتوحة معجمة، فهو القاسم بن ابى الخوصاء
الحمصى ذكره محمود بن ابراهيم بن سميع. وأما جوصا بالجيم فهو أحمد بن عمير
بن يوسف بن موسى بن جوصا، يروى عن ابى تقى هشام بن عبد الملك ومحمد بن وزير
الدمشقي وغيرهما من البغداديين والشاميين والكوفيين. باب خوار 1 وجوان 2
وجواز 3 اما خوار بضم الخاء المعجمة وتخفيف الواو وآخره راء، فهو خوار بن
الصدف، قبيل من حمير 4 وعمر بن عطاء بن ابى الخوار، يروى عن نافع بن جبير
والسائب بن يزيد، روى عنه ابن جريج * وحماد بن


===========================================================================
= ابن سليمان المالقى حافظ ترجمته في تذكرة الحافظ رقم 1154 وفيها ثناء
الاثمة على عيسى هذا قال الحافظ الضياء (حبر عالم متيقظ ما في طلبة زمانه
مثله) قال الذهبي (مات في ربيع الاول سنة اثنتين وثلاثين وستمائة عن احدى
وخمسين سنة) ووفاه ابن نقطة في صفر سنة 629 فهل يدل هذا على ان نسخة (د)
كتبت في حياة المؤلف أو عقب وفاته بقليل ؟ ان هذا لا يتم إلا إذا ثبت ان
النسخة نفسها بخط هذا الحافظ عيسى بن سليمان لان خط المتن وخط تلك الحاشية
واحد وأنا احسبها بخطه ولكن الشواهد التى حضرتني لا اراها تكفى للجزم. (1)
وحوار. (2) وخوان. (3) وحواز. (4) بهامش الاصل (ط: حضرموت) راجع رسم جذام. [
* ]
===========================================================================




[ 201 ]



خوار الضبى الكوفى، وقيل انه تميمي، يروى عن عبد الله بن بريدة، روى عنه
حماد بن عبد الرحمن الكلبى * وأخته تغلب بنت الخوار، روت عن خالتها خليدة
بنت قعنب الضبية، روى عنها ابن اخيها حميد بن حماد السعدى * وحميد بن حماد
بن خوار، يروى عن مسعر وحمزة الزيات وعمته تغلب بت الخوار، ويقال فيه: ابن
ابى الخوار، حدث عنه محمد بن معمر * وأخوه حماد بن حماد بن خوار، يروى عن
فضيل ابن مرزوق ويوسف بن صهيب وغيرهما، روى عنه أحمد بن موسى الحمار. 1 وأما
جوان بضم الجيم وتخفيف الواو وآخره نون، فهو جوان الليثى، قال حدثنى ابى عن
ابيه انه باع دارا فلقيه محمد بن عمران بن حصين فقال: لو لا ان ابى حدثنى ان
النبي صلى الله عليه وسلم قال: من باع دارا فلم يجعل ثمنها في مثلها لم
يبارك له فيها، ذكره احمد بن عمار ابن عصمة عن بكر بن محمد بن حمدان عن ابى
قلابة عن جوان الليثى * وجوان بن عمر بن عبد الله بن ابى ربيعة. الآباء يوسف
بن جوان من اهل فلسطين، يروى عن امامة الباهلى، روى عنه محمد بن زياد ذكره
ابن ابى حاتم * ورحمة بن مصعب بن


===========================================================================
(1) في الاستدراك (اما حوار بكسر الحاء المهملة وآخره راء فهو أبو الحسن على
بن الحسن بن على بن حوار، كوفى حدث عن زيد بن جعفر بن حاجب، حدث عنه أبو
الغنائم محمد بن على بن ميمون المعروف بأبى الكوفى). [ * ]
===========================================================================




[ 202 ]



زاذان بن جوان أبو مغفر الواسطي، حدث عن ابن ابى ليلى وعزرة ابن ثابت
وغيرهما، روى عنه القاسم بن عيسى الطائى * وهارون بن سهل بن جوان، روى عن
يعقوب بن محمد الزهري، حدث عنه الحسن ابن محمد بن شعبة * ويعقوب بن سفيان بن
جوان الكبير الفسوى، حدث عنه اسحاق بن ابراهيم بن يونس والخلق بعد * ومحمد
بن جوان بن شعبة، روى عنه ابراهيم بن حماد فقال كما ذكرنا، وروى عنه القاضى
المحاملى وغيره فقالوا: محمد بن شعبة بن جوان، وله مسند وخلف بن الحسن ابن
جوان الواسطي، يروى عن محمد بن حسان البرجوانى 1 وغيره، روى عنه أبو محمد بن
صاعد ومن بعده * وعلى بن محمد بن جوان أبو الحسن الشعرانى خطيب بخارى، روى
عن ابى القاسم أحمد بن حم ابن عصمة البلخى، كتب عنه ابن المعتز 2 المستغفرى
2. وأما الجواز اوله جيم مفتوحة وواو مشددة وآخره زاى، فهو محمد بن منصور
الجواز المكى 4، يروى عن سفيان بن عيينة وأبى سعيد


===========================================================================
(1) كذا ولم اجد هذه النسبة ولا محمد بن حسان هذا ولخلف بن الحسن ترجمة في
تاريخ بغداد لكن لم يذكر فيها شيخه هذا، وخلف واسطى فالاشبه ان يكون شيخه
هذا واسطيا وبشرقي واسط قرية يقال لها برجونية ينسب إليها (البرجونى) راجع
التعليق على الانساب طبعتنا رقم 229 في التعليق. (2) بهامش الاصل (هو جعفر
بن محمد بن المعتز). (3) في التوضيح (و [ أما خوان ] بخاء معجمة مضمومة [
فهو ] صالح بن محمد ابن ابى نصر محمود بن أحمد بن ابى نصر بن ابى على
المعروف بقل هو الله خوان، حدث عن ابى على الحداد، توفى سنة احدى وتسعين
وخمسمائة). (4) بهامش الاصل (ط: شيخ ثقة). [ * ]
===========================================================================




[ 203 ]



مولى بنى هاشم روى عنه النسائي وأبو يحيى الساجى وابن صاعد وغيرهم. 1 باب
خيرون وجبرون وحبرون اما خيرون اوله خاء معجمة مفتوحة بعدها ياء معجمة
باثنتين من


===========================================================================
(1) وفى الاستدراك (أبو الفضل أحمد بن محمد بن جعفر بن يونس الجواز
الاصبهاني الاعرج، حدث عن ابى مسلم عبد الله بن أحمد بن الحسين القرشى وابن
المقرى وابن شاهين وأبى حفص الكتاني والدارقطني وعلى بن عمر الحربى السكرى
وأبى القاسم بن حبابة، روى عنه محمد بن ابى بكر بن مردويه وسعيد بن محمد
البقال، مات في ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة. وأبو العباس أحمد
بن محمد بن أحمد بن القاسم بن سهلويه الطهراني أبو العباس الجواز ابن اخت
أحمد بن محمد الجواز، قال يحيى بن منده: وجميع مسموعاته معه، سمع من ابى عبد
الله بن منده وأبى اسحاق بن خرشيد قوله، مات في رمضان سنة تسع وستين
وأربعمائة، روى عنه يحيى بن منده وأبو علي الحداد. وأخوه عمر بن محمد بن
أحمد بن القاسم بن سهلويه أبو حفص الجواز الطهراني، قال يحيى ابن منده: مات
في جمادى الاولى من سنة ثلاث وستين أو تسع وستين وأربعمائة، سمعت [ منه ]
بطهران كتاب الاخلاص لابن ابى الدنيا عن ابى محمد ابن يوه) وفى الانساب
واللباب واللفظ له (أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن اسحاق الجواز الطوسى،
سمع اسحاق بن راهويه ويحيى بن اكتم، وهو من الثقات، روى عنه أبو النضر
الفقيه ومحمد بن صالح بن هانئ). قال ابن نقطة (وأما الحواز بالحاء المهملة
وتشديد الواو وآخره زاى فهو... (بياض)) وفى القاموس (حواز ككتان رجل) (2)
وجبرون. [ * ]
===========================================================================




[ 204 ]



تحتها، فهو أحمد بن خيرون بن كامل، مصرى جالس محمد بن عبد الله ابن عبد
الحكم، روى عنه محمد بن محمد بن أحمد بن خروف ومحمد بن عمير وأبو طالب
الحافظ وغيرهم * ومحمد بن محمد بن خيرون، قروى 1 * ومحمد ابن خيرون أبو
جعفر، اندلسي، رحل ودخل العراق وسمع بها من صاحب لعلى بن المدينى ويحيى بن
معين، قال لى محمد بن نصر 2: ورجع إلى القيروان واستوطنها وحدث بها، وسكن
بموضع منها يعرف بالزيادية وبنى هناك مسجدا ينسب إليه قاله ابن سبعون، وأخشى
ان يكون الذى قبله والله اعلم 2 * وأبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون
الباقلانى،


===========================================================================
(1) يأتي ما فيه. (2) إما ان يكون الصواب (.. معين، يقال له محمد بن نصر)
وإما (.. معين، قال لى محمد بن ابى نصر) وبيان ذلك ان الحميدى مؤلف الجذوة
يقال له محمد بن ابى نصر وقد حكى عنه الامير اشياء، وفى الجذوة رقم 46 (محمد
بن خيرون أبو جعفر اندلسي رحل ووصل إلى العراق وسمع بها من صاحب لعلى بن
المدينى ويحيى بن معين سمى (وفى الحاشية عن البغية ص 64: يسمى) محمد بن نصر
ورجع إلى القيروان...) بمعنى عبارة الاكمال، وفى التوضيح (قلت أبو جعفر
اندلسي له رحلة سمع فيها بالعراق من محمد بن نصر صاحب لابن المدينى ويحيى بن
معين). (3) في تاريخ ابن الفرضى رقم 1395 ترجمة تشتمل على ثلاث قطع الاولى
(محمد بن محمد بن خيرون القروى يكنى ابا جعفر، قال لنا أبو محمد الباجى قال
لنا محمد ابن قاسم: محمد بن محمد بن خيرون أبو جعفر كتبت عنه بالقيروان وقد
دخل الاندلس وكتبت عنه بقرطبة ايضا). إلى هنا يتعلق بأبى جعفر محمد بن محمد
بن خيرون القروى ويشبه ان يكون هو أبا جعفر محمد بن خيرون الذى في الجذوة
فيكونان واحدا كما ظنه الامير. القطعة الثانية = [ * ]
===========================================================================




[ 205 ]



= (وأخبرنا عبد الله بن محمد التاجر قال قال لنا حسين الابزارى بالقيروان:
محمد بن محمد ابن خيرون المقرئ من اهل الاندلس كان رجلا صالحا فاضلا كريم
الاخلاق اماما في القرآن مشهورا بذلك قدم بقراءة نافع على اهل افريقية وكان
الغالب على قراءتهم حرف حمزة ولم يكن يقرأ بحرف نافع إلا خواص حتى قدم ابن
خيرون فاجتمع إليه الناس ورحل إليه اهل (لعل الصواب: إلى) القيروان من
الآفاق، قرأ بمصر على (الف) محمد الانطاكي، و (ب) ابى بكر أحمد بن يوسف
المقرئ، و (ج) عبيد بن رجاء و (د) ابى الحسن اسماعيل بن ابى يعقوب الازرق
المزني وكان رفيقا لورش عن ورش) هذه القطعة ورد معناه في غاية النهاية رقم
3314 ترجمة (محمد بن عمر بن خيرون أبو عبد الله المعافرى الاندلسي ثم القروى
شيخ القراء بالقيروان، اخذ القراءة عرضا عن (ب) ابى بكر بن سيف، و (د)
اسماعيل النحاس، و (الف) محمد بن سعيد الانماطى، و (ج) عبيد بن محمد، قال
الدانى: امام في قراءة نافع من رواية ورش عنه ثقة مأمون قدم القيروان
واستوطنها..) والاشياخ المسمون هنا هم الذين سماهم ابن الفرضى فالذي رمزت له
في الموضعين بحرف (الف) هو محمد بن سعيد أبو عبد الله المصرى الانماطى
ترجمته في الغاية رقم 3036 وفيها رواية ابن خيرون عنه، وحرف (ب) هو أبو بكر
عبد الله بن مالك بن عبد الله بن يوسف بن سيف ترجمته في الغاية رقم 1855
وفيها رواية ابن خيرون عنه، وحرف (ج) هو عبيد بن محمد بن موسى المصرى لقب
محمد (رجال) وقيل بل هو لقب ابيه فهو محمد بن رجال، وترجمته في الغاية رقم
2066 ووقع فيها (يعرف برجال ويقال أبو الرجال) وقد بينت الصواب. وحرف (د) هو
أبو الحسن اسماعيل بن عبد الله بن عمرو ابن سعيد بن عبد الله النجيبى النحاس
ترجمته في الغاية رقم 770 وفيها انه قرأ على الازرق صاحب ورش وقرأ عليه
جماعة منهم ابن خيرون، والازرق صاحب ورش هو أبو يعقوب يوسف بن عمرو بن يسار
أو سيار الازرق ترجمته في الغاية رقم 3934 وفيها صحبته لورش وأخذ اسماعيل بن
عبد الله النحاس عنه. = [ * ]
===========================================================================




[ 206 ]



كتب الحديث وسمع الكثير وقبلت شهادته 1.


===========================================================================
= فالصواب في عبارة التاريخ (ابى الحسن اسماعيل عن ابى يعقوب..) والدانى
الذى ينقل عنه صاحب الغاية هو عثمان بن سعيد الدانى الامام المشهور بمعرفة
القراءة والقراء وهو كابن الفرضى اندلسي وهو أصغر من ابن الفرضى بعشرين سنة
ولعنايته بالقراء وتتبعه لاسانيدهم وأخبارهم ينبغى ان يرجح قوله على قول ابن
الفرضى، ثم هنا احتمالان الاول ان يقال انما الخلاف في اسم الاب وهو رجل
واحد، الثاني ان يقال هما رجلان، الاول محمد بن محمد بن خيرون حتما وبه
تتعلق القطعة الاولى من الترجمة عند ابن الفرضى، الثاني محمد بن عمر بن
خيرون المترجم في الغاية وبه تتعلق القطعة الثانية من الترجمة عند ابن
الفرضى، ولما كان يكثر أن يذكر كل منهما بلفظ (محمد بن خيرون) كما يعلم من
تتبع التراجم اشتبها على ابن الفرضى أو شيخه سمع (محمد بن خيرون المقرئ..)
فظنه محمد بن محمد ابن خيرون المعروف عنده فعبر بذلك. القطعة الثالثة اكلها
إلى القارئ يراجعها ويتدبر فقد لغبت. هذا وفى ترجمة محمد بن عمر أن له ولدين
رويا عنه احدهما أبو الحسن محمد بن محمد بن عمر بن خيرون له ترجمة في الغاية
رقم 3427 والآخر على بن محمد بن عمر بن خيرون. (1) بهامش الاصل (وأخوه أبو
القاسم عبد الملك..) سيأتي في كلام ابن نقطة. قال ابن نقطة (خيرون بن عبد
الملك بن الحسن بن خيرون، حدث عن ابى اسحاق ابراهيم بن عمر البرمكى وأبى
محمد الحسن بن على الجوهرى والحسن بن على بن المذهب وأبى احمد عبد الوهاب بن
محمد الغندجانى، حدث عنه أبو المعتمر الانصاري وأبو طاهر السلفي، توفى أبو
المعالى خيرون في محرم سنة سبع (أو تسع الكلمة مشتبهة، وفى التوضيح: سبع)
وخمسمائة وهو أخو أبى منصور ابن خيرون. وأبوه أبو القاسم عبد الملك بن الحسن
بن ابراهيم بن خيرون الدباس اخو الحافظ ابى الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون،
حدث عن ابى القاسم عبد الملك ابن محمد بن بشران وأبى بكر أحمد بن محمد
البرقانى الحافظ، توفى في حادى عشرين = [ * ]
===========================================================================




[ 207 ]



وأما جبرون بالجيم وبعدها باء معجمة بواحدة، فهو جبرون بن واقد الافريقى 1،
عن ابن عيينة ومخلد بن الحسين، روى عنه على بن


===========================================================================
= ذى الحجة من سنة ثمانين وأربعمائة، ثقة صالح. وابنه أبو منصور محمد بن عبد
الملك بن الحسن بن ابراهيم بن خيرون المقرى، حدث عن ابى جعفر محمد بن احمد
ابن المسلمة وأبى بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب وأبى الغنائم عبد الصمد بن
على بن المأمون وغيرهم، وله اجازة صحيحة من ابى محمد الجوهرى وغيره، حدثنا
عنه جماعة من اشياخنا منهم الحافظ أبو محمد ابن الاخضر وعبد الوهاب بن على [
بن على ] (من د) بن سكينة وسليمان بن محمد الموصلي ومحمد بن أحمد بن
المندائى بواسط، مولده في رجب سنة اربع وخمسين وأربعمائة، وتوفى في رجب ايضا
من سنة تسع وثلاثين وخمسمائة، وكان ثقة. وابن اخيه أبو السعود المبارك بن
خيرون بن عبد الملك بن الحسن، حدث عن عم ابيه ابى الفضل (ظ: ابنه أبو الفضل)
أحمد بن الحسن بن خيرون الحافظ وإسماعيل بن مسعدة الاسماعيلي وأحمد بن عثمان
بن نفيس الواسطي وحمد بن احمد الحداد الاصبهاني، حدثنا عنه شيخنا أبو أحمد
ابن سكينة، توفى في ثالث عشر محرم سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة، وكان ثقة
صالحا وأبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن خيرون القضاعى الاندى، تقدم
ذكره، قال أبو الوليد الاندى: هو جارنا من اهل اندة، سمع من ابى عمر بن عبد
البر وغيره) قال منصور (وأبو محمد عبد الله ابن سعيد بن خيرون بن محارب
القرطبى المعروف بابن المحشر، له رواية، ذكره أبو القاسم بن بشكوال في كتابه
الصلة وقال: توفى سنة ثلاث وأربعمائة. ويوسف بن عبد الله بن خيرون أبو عمر
أخذ عن ابى القاسم احمد بن ابان وغيره، وكان عالما ذكره في الصلة) قال
المعلمى: هذا الاخير في التوضيح بلفظ (أبو عمر يوسف بن عبد الله بن خيرون
القضاعى الاندى ابن القفال حدث بالموطأ عن ابى عمر بن عبد البر). (1) في
الاستدراك ان ابن عساكر ذكره في تاريخه بلفظ: جبرون بن عبد الجبار = [ * ]
===========================================================================




[ 208 ]



داود القنطرى * وجبرون بن عيسى بن يزيد البلوى، افريقي يكنى ابا محمد، حدث
عن يحيى بن سليمان الجفرى 1، وسحنون بن سعيد وغيرهما، توفى، في صفر سنة اربع
وتسعين ومائتين، حدث عنه أبو الحسن المصرى وغيره وجبرون بن سعيد بن جبر بن
سعيد الحضرمي أبو عبد الرحمن، كان قاضى الاسكندرية وبرقة، واسمه جبر ولقبه
جبرون، يروى عن محمد بن خلاد الاسكندرانى، روى عنه محمد بن على الابلى شيخ
ابن السقاء. 2 وأما حبرون مثل الذى قبله سواء إلا انه بحاء مهملة، فهو أبو
عمر احمد بن حبرون، اندلسي، انشد عنه أبو محمد على بن أحمد بن حزم الوزير
ابياتا. 3 باب خيران وجبران وحبران وحبران وحيدان اما خيران اوله خاء معجمة
وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها،


===========================================================================
= ابن واقد، وقال (كان ابوه عبد الجبار من عياد اهل دمشق) وزاد في الرواة عن
جبرون (سعيد بن سهل العكاوى) قال ابن نقطة (وهذا (يعنى قول ابن عساكر) ابين
وأصح). (1) كذا في الاصول وقد ضبطه الامير وغيره بالحاء المهملة كما تقدم 2
/ 244 لكن تقدم ثم في التعليق عن التوضيح ما يفيد أنه بالجيم فراجعه. (2)
وفى الاستدراك (وأبو القاسم عبد الوارث بن سفيان بن جبرون قرطبي من شيوخ ابى
عمر بن عبد البر ذكره أبو الوليد الاندى). (3) وأما (جيرون) بالجيم والتحتية
فقيل انه ملك قديم وبه سميت محلة في دمشق جيرون، اشار إليه في المشتبه وراجع
رسم (جيرون) في معجم البلدان. [ * ]
===========================================================================




[ 209 ]



فهو خيران بن العلاء الدمشقي الكلبى، سمع الاوزاعي وزهير بن محمد، سمع منه
عبد العزيز الاويسى، وأحمد بن عيسى * وخيران بن احمد بن محمد ابن على بن
خيران أبو القاسم المزارع، سمع المخلص، سمعت منه وخيران بن نوف بن حمدان، من
ولده الجماء الغفير من حملة العلم والشعراء والامراء. قاله الدارقطني
بالراء، والاكثر والاشهر أنه خيوان بالواو. الآباء عبد الله بن خيران
الجهضمى، روى عن شعبة ومبارك بن فضالة وجرير بن حازم، روى عنه احمد بن حرب
المعدل وعيسى بن عبد الله الطيالسي وتمتام * والحسن بن خيران أبو على
الخوارزمي، حدث عن محمد بن ابان الواسطي، وعنه أحمد بن محبوب الفقيه
البغدادي * وأبو علي الحسين بن صالح بن خيران الفقيه الشافعي، اريد على تولى
القضاء فلم يفعل تورعا * ومحمد بن خيران بن عبد الحميد أبو الحسن الابلى،
روى عن ابراهيم بن فهد البصري، حدث عنه شيخنا بشرى وغيره * ومزيد وعبد الله
ابنا خيران بن جابر من بنى العنبر، كانا ممن ادعى قتل محمد بن الاشعث مع
المختار فذبحهما القاسم بن محمد بن الاشعث وصلبهما في جبانة كندة * وأبو
يوسف يعقوب بن ابراهيم بن ابى خيران، بخارى، روى عن الحسن بن عثمان الفامى
وعبيد الله بن موسى وخاقان وأحمد بن حفص والحارث بن مسلم عن زياد بن ميمون،
روى عنه سيف بن حفص وعبد الله بن محمد بن عمر الاديب، واسم ابى خيران سلمة
مولى نصر بن
===========================================================================




[ 210 ]



سيار الليثى * وابنه أبو يحيى يوسف بن يعقوب بن ابراهيم بن ابى خيران روى عن
عبد الكريم السكرى وعلى بن خشرم وسعد بن معاذ وغيرهم، روى عنه أحمد بن سعد
بن نصر، توفى في ربيع الاول من سنة ثلاثمائة. وأما جبران اوله جيم مضمومة
بعدها باء معجمة بواحدة، فهو جبران ابن ابراهيم، صنعاني، يحدث عن ابى قرة
موسى بن طارق * وإبراهيم بن جبران، شاعر يمدح اهل البيت 1. وأما حبران مثل
الذى قبله سواء إلا انه بحاء مهملة، فهو حبران أبو عمرو بن قيس بن معاوية بن
جشم بن عبد شمس، قبيل من اليمن، منهم أبو راشد الحبرانى وغيره * وزيد بن
حبران. وأما حبران مثل الذى قبله سواء إلا ان اوله مكسور، فهو أبو حبران
الحمانى. قال المدائني: كان موصوفا بالجمال. وأما حيدان بالحاء والدال
المهملتين، فهو حيدان بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن ارفخشذ بن سام
على الاختلاف في ابى قحطان. 2


===========================================================================
(1) اقتصر المشتبه من هذه المادة على قوله (جبران شاعر شيعي) وهذا مركب من
اللذين ذكرهما الامير، ومع ذلك جرى على ما في المشتبه التوضيح والتبصير
والقاموس وشرحه. (2) تقدم 1 / 382 (مهرة بن حيدان بن عمران بن الحاف بن
قضاعة) وكذا وقع في الاشتقاق ص 552. وفى حاشيته عن جمهرة ابن الكلبى (مهرة
بن حيدان ابن عمرو بن الحاف بن قضاعة) وهكذا هو في جمهرة ابن حزم ص 412 وذكر
هناك لحيدان ابناء آخرين. [ * ]
===========================================================================




[ 211 ]



باب خيثمة وحنتمة اما خيثمة فكثير. وأما حنتمة اوله حاء مهملة بعدها نون ثم
تاء معجمة باثنتين من فوقها، فهى حنتمة بنت هاشم ذى الرمحين بن المغيرة بن
عبد الله بن عمر ابن محزوم بن يقظة ام عمر بن الخطاب، ومن قال فيه حنتمة بنت
هشام ابن المغيرة فقد وهم، وقال عبدالغنى: حنتمة بنت سعيد بن المغيرة
المخزومية، وهذا ايضا وهم * وحنتمة بنت عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن
المغيرة، هي اخت ابى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام الفقيه وإخوته عمر
وعثمان وعكرمة وخالد ومحمد، وهى التى ولدت لعبد الله بن الزبير عامرا وموسى
وبنات ذكر ذلك الزبير. 1 باب خيشنة وحبشية 2 وخشينة 3 اما خيشنة بفتح الخاء
المعجمة وبعدها ياء معجمة وبعد الشين المعجمة نون، فهو أبو قرصافة جندرة بن
خيشنة بن مرة بن وائلة، وقيل: خيشنة ابن بقير 4 بن مرة بن عرنة بن وائلة بن
الفاكه الليثى، له صحبة ورواية عن


===========================================================================
(1) في التوضيح (وحنتمة بنت مسعود، روى عنها مسلم بن ابراهيم). (2) وحبشية.
(3) تقدم 2 / 104 (باب جشيبة وخشينة) وتقدم ايضا 2 / 471 (باب حسينة وخشينة
وجشيبة [ وجشيبة ]). (4) كذا في النسخ هنا ويأتى في رسم (عرفة) (نفير) وقد
تقدم 1 / 340 (باب بقير ونقير ونفير..) ويأتى في حرف النون (باب نفير
ونقير..) ولم يذكر جد ابى قرصافة في واحد منهما. [ * ]
===========================================================================




[ 212 ]



النبي صلى الله عليه وسلم، روت عنه ابنته عزة وعزة بنت عياض بن ابى قرصافة
وزياد بن سيار وغيرهما (؟) وأحمد بن سعد بن خيشنة، روى عن عبيد الله بن
القاسم عن الثوري احاديث غرائب، رواها عنه يحيى بن عثمان بن صالح. وأما
حبشية اوله حاء مهملة مضمومة بعدها باء ساكنة معجمة بواحدة وبعد الشين
المعجمة المكسورة ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها، فهو حبشية بن سلول بن
كعب بن عمرو بن ربيعة وهو لحى ابن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرى ء
القيس بن ثعلبة بن مازن ابن الازد، ينسب إليه جماعة من الصحابة، منهم عمران
بن حصين بن عبيد بن خلف بن عبد نهم بن سالم بن غاضرة بن سلول بن حبشية *
وذؤيب بن حلحلة بن عمرو بن كليب بن اصرم بن عبد الله بن قمير بن حبشية هو
أبو قبيصة بن ذؤيب * وكرز بن علقمة بن هلال بن خزيمة بن عبد نهم ابن حليل بن
حبشية * وسليمان بن صرد بن الجون بن ابى الجون بن منقذ ابن ربيعة بن اصرم بن
حرام بن حبشية * وقال ابن حبيب: حبشية بن سلول بالفتح 1، قال وأما حبشية بضم
الحاء ففى مزينة حبشية بن كعب ابن عبد بن ثور بن هذمة بن لاطم بن عثمان بن
عمرو بن اد 2. 3


===========================================================================
(1) في كتاب ابن حبيب المطبوع (في خزاعة حبشية بفتح الحاء والباء) وفى
الايناس (في خزاعة حبشية مفتوح الحاء مسكن الباء مكسور الشين مخفف الياء،
وقد قال قوم حبشية مشددا، والاول هو الصحيح والحبشية عبد ابى بكر بن دريد
النملة الكبيرة). (2) في النسخ هنا (ادد) خطأ. (3) في التاج (وحبشية اسم
امرأة كان يزيد بن الطثرية يتحدث إليها) يحقق هذا. [ * ]
===========================================================================




[ 213 ]



وأما خشينة فقال ابن قديد عن ابى قرة في كتاب الرايات: ثم راية خشينة. قال
الامير: هو خشينة بن المجزم الاصغر من بنى سلمة بن لؤى ذكره شبل 1. مشتبه
النسبة من هذا الحرف باب الخواص والحراض الخواص بالخاء والواو والصاد
المهملة ابراهيم الخواص * ويحيى ابن يزيد الخواص، حدث عن الفرج بن فضالة،
روى عنه عبد الواحد ابن شعيب شيخ لعلى بن سراج وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة
الحوطى * وعباس بن سعيد الخواص من موالى عك، أبو الفضل، يروى عن ابن وهب،
مات سنة تسع وخمسين ومائتين قاله ابن يونس، روى عنه اليسع بن أحمد بن اليسع
بن الشريد السلمى. 2 وأما الحراض بالحاء المهملة وبالراء وبالضاد المعجمة،
فهو أ بو الفضل أحمد بن محمد بن اسحاق الكلاباذى قاضى بخارا يعرف بالحراض،
روى عن على بن موسى القمى والحسين بن احمد الزعفراني وأبى سهل محمد بن عبد
الله وعمرو بن محمد بن بجير وغيرهم، توفى في رجب سنة خمسين وثلاثمائة. باب
الخوارى والحوارى 3 اما الخوارى بخاء معجمة مضمومة، فهو أبى يحيى زكريا بن
مسعود


===========================================================================
(1) كذا وراجع ما تقدم 2 / 105 و 472 مع التعليق. (2) وفى الانساب سلم بن
ميمون الخواص، وعيسى بن ميمون الخواص، وهما في لسان الميزان. وعباد بن عباد
الرملي الارسوفى الخواص، وهو في تهذيب التهذيب. (3) والحوارى، والجواربى. [
* ]
===========================================================================




[ 214 ]



الاشقر الخوارى، حدث بجرجان عن على بن حرب الموصلي، حدث عنه أبو الحسين محمد
بن عمران بن موسى * وعبد الله بن محمد بن عبد الله ابن محمد بن عبد الله بن
زر أبو محمد الخوارى 1 من خوار الرى، حدث عن أحمد بن جعفر بن نصر الجمال
ومحمد بن صالح الصيمري وإبراهيم بن محمد بن عبد الله السمنانى صاحب عيسى بن
حماد وغيرهم، روى عنه أبو بكر أحمد بن على بن يزداذ القارى وأبو بكر أحمد بن
على اليزدى وغيرهما. 2


===========================================================================
(1) يأتي ذكره في رسم (زر)، وذكر في الانساب مرتين وفى النسخة تخليط. (2)
وفى الانساب من المنسوبين إلى خوار الرى ابراهيم بن المختار التميمي
الخوارى. وهو من رجال التهذيب. وطاهر بن داود الخوارى من جملة شيوخ الصوفية.
قال (وأبو محمد آدم بن محمد بن آدم الخوارى، هو من خوار الرى، حدث عن على بن
الحسن بن بيان المقرى ببغداد، روى عنه أبو أحمد عبد الله ابن عدى الحافظ)
قال المعلمى: في تاريخ بغداد ج 7 رقم 3493 ترجمة لابي محمد آدم بن محمد بن
آدم النيسابوري، فتأمل. وفى الانساب (أبو على الحسن بن محمد بن جرير
الخوارى، يروى عن احمد بن صالح السواق المكى، روى عنه يوسف بن اسحاق بن
الحجاج) لم يصرح انه من خوار الرى أو غيرها. وفى الانساب (وقرية بيهق (من
اعمال نيسابور) يقال لها خوار مثل ما تقدم خرج منها جماعة من العلماء منهم
أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن احمد الخوارى، كان اماما فاضلا مفتيا
متواضعا ساكتا، سمع ابا بكر أحمد بن الحسين البيهقى الامام وأبا الحسن على
ابن أحمد بن محمد الواحدى وأبا القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيرى وغيرهم،
كتبت عنه الكثير بنيسابور وقرأت عليه الكتب، وتوفى في سنة ثلاث أو أربع
وثلاثين وخمسمائة. وأخوة الحاكم أبو على عبد الحميد بن محمد الخوارى رأيته
بخسرو جرد قصبة بيهق، كان من اهل العلم والفضل، روى لنا عن الامام = [ * ]
===========================================================================




[ 215 ]



= ابى بكر البيهقى وأبى القاسم القشيرى وغيرهما، توفى في الحدود التى [ توفى
] فيها اخوه ببيهق). ثم ذكر عمر بن عطاء بن ابى الخوار، وحميد بن حماد بن
خوار وأخاه حماد بن حماد وغيرهم ممن تقدم في رسم (خوار) على ان كلا منهم
ينسب إلى جده والله اعلم. وفى الاستدراك (محمد بن يوسف الخوارى، حدث عنه أبو
جعفر محمد بن عمرو العقيلى في كتاب الضعفاء وقال حدثنى محمد بن يوسف الخوارى
خوار الرى حدثنا عمرو بن زياد بن عبد الرحمن بن ثوبان يعنى الثوبانى قال نا
ابن المبارك. وآدم بن موسى الخوارى، حدث عن سعيد بن عنبسة ومحمد بن اسماعيل
البخاري الامام، حدث عنه أبو أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف والعقيلي ايضا،
وعلى بن الحسن الصفار الخوارى، حدث عن ذى النون بن ابراهيم المصرى، حدث عنه
الحسن بن محمد بن نصر الرازي ببلخ، يأتي ذكره في تاريخ ابن مردويه في ترجمة
أحمد بن محمد السمسمى. وجعفر بن الحسن الخوارى، قال الحافظ أبو بكر البرقانى
في سؤالاته لابي الحسن الدارقطني قلت له: جعفر بن ابى الحسن الخوارى يحدث
ابن غنام عنه ؟ قال: متروك نقلته من خط ابراهيم بن الشعار. وأبو محمد عبد
الجبار بن محمد بن احمد الخوارى الخراساني وليس هو من خوار الرى سمع... ومن
ابى الحسن على بن احمد الواحدى وأخيه ابى القاسم عبد الرحمن ابن احمد حدثنا
عنه منصور بن عبد المنعم بن الفراوى بنيسابور، توفى يوم الخميس التاسع عشر
من شعبان سنة ست وثلاثين وخمسمائة (فالذي تقدم عن الانساب تقدير مبنى على
الظن). وأخوه أبو على عبد الحميد... حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر
المدشقى. وعبد الرشيد بن عبد الجبار بن محمد الخوارى، حدث بدمشق عن ابيه ابى
محمد عبد الجبار، قال ابن صصرى الحسن بن هبة الله: توفى أبو البركات عبد
الرشيد الفقيه بحلب سنة اربع وستين وأربعمائة (كذا في الاصلين ظ ود،
والصواب: وخمسمائة. وقد تقدمت وفاة والده عبد الجبار، وأما ابن صصرى فتوفى
سنة 586) وقد قارب السبعين). [ * ]
===========================================================================




[ 216 ]



وأما الحوارى بحاء مهملة مفتوحة 1 فهو الحوارى بن زياد، روى عن ابن عمر وأنس
بن مالك، روى عنه عبد الملك بن عمير وايوب بن موسى والحوارى بن الحوارى أبو
عيسى النخعي، حكى ان الاوزاعي دخل على ابى جعفر المنصور، روى عنه يحيى بن
ايوب العابد. الكنى والآباء أبو الحوارى مولى زياد بن ابى سفيان، حدث عن انس
بن مالك روى عنه المنهال بن بحر 2 * وخالد بن الحوارى، يقال له صحبة، وهو من
الحبشة، روى عنه اسحاق بن الحارث من اهل دمشق * وزيد بن الحوارى العمى، يروى
عن انس والحسن ومعاوية بن قرة وغيرهم، روى عنه الاعمش والسبيعى ومحمد بن
الفضل بن عطية وسلام الطويل وغيرهم * والهيثم بن الحوارى، حدث عن زيد العمى،
روى عنه عبد الوهاب بن عطاء * وأحمد بن الحوارى 3 واسمه عبد الله بن ميمون


===========================================================================
(1) يعنى وفتح الواو بلا تشديد وكسر الراء وتشديد التحتية كما صرحوا به،
ويأتى ما قيل في أحمد بن ابى الحوارى مما يخالف هذا. (2) بهامش الاصل هنا
حاشية ادرجت في متن ه‍ على عادتها وصورتها (د: وقال ابن ابى حاتم: بزيع مولى
عبد الله بن شقيق أبو الحوارى عن انس، روى عنه المنهال بن بحر، وقال ابن
الفرضى: أبو الحوارى بزيع بن عبيد الله مولى عبد الله ابن شقيق، عن انس بن
مالك، حدث عنه المنهال بن بحر. اتفق ابن الفرضى وابن ابى حاتم في انه مولى
عبد الله بن شقيق لا مولى زياد بن ابى سفيان فالله اعلم). قال المعلمى: في
كنى الدولابى 1 / 161 (حدث المنهال بن بحر قال حدثنا بزيع أبو الحوارى ابن
عبيد الله مولى ابن شقيق عن انس). (3) في التوضيح (في راء ابى الحوارى هذا
الفتح والكسر مع تخفيف الواو = [ * ]
===========================================================================




[ 217 ]



ابن عياش بن الحارث الثعلبي الغطفانى الزاهد، يروى عن ابى سليمان الدارانى
وحفص بن غياث ووكيع وغيرهم، روى عنه زياد بن ايوب وغيره من الاكابر، وروى
عنه من المتأخرين اسحاق بن ابراهيم بن ابى حسان الانماطى وغيره * وابنه أبو
محمد عبد الله بن أحمد بن ابى الحوارى، حدث عن ابى مسعود بن ابى جميل عن ابى
سليمان الدارانى، حدث عنه أبو أحمد ابن عدى. 1


===========================================================================
= فيهما وتشديد آخره مع كسر الراء وحكى الحسن بن محمد البكري ضم الحاء وفتح
الراء وهو غريب. (1) بهامش الاصل ما صورته (ض: أبو الحوارى عبد القدوس بن
الحوارى، بصرى، عن هشام، حدث عنه محمد بن المثنى أبو موسى. ومحمد بن الحسن
بن تسنيم ابن الحوارى عن محمد بن بكر البرسانى) وفى الاستدراك (كلاب بن
الحوارى ابن دحيم المعرى، حدث عن عبد الله بن أحمد بن فريج القضاعى، سمع منه
الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي نقلته من خطه) وذكره في رسم (كلاب).
وفى كتاب ابن ابى حاتم ج 1 ق 1 رقم 188 (أحمد بن يحيى بن الحوارى (وفى
نسخة:.. بن ابى الحوارى) البغدادي نزيل سامرا، روى عن محمد بن الحسين
البرجلانى، سمعت منه مع ابى وهو صدوق) وذكره أبو سعد في رسم (الجواربى) من
الانساب بهذا اللفظ إلا انه قال (احمد بن يحيى الجواربى) ومع ذلك لم يصرح
بعزوه إلى ابن ابى حاتم. وفى شرح القاموس (الحوارى بن حطان بن المعلى
التنوخى أبو قبيلة بمعرة النعمان من رجال الدهر، ومن ولده أبو بشر الحوارى
ابن محمد بن على بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن الحوارى التنوخى عميد
المعرة ذكره ابن العديم في تاريخ حلب) وفى اعلام الزركلي (الحوارى بن مالك
من اثمة الازد الاباضية في عمان توفى سنة 832). = [ * ]
===========================================================================




[ 218 ]



= وفى المشتبه (و [ أما الحوارى ] بالتثقيل [ مع ضم اوله ] [ فهو ] أبو
القاسم [ بن يوسف بن ابى القاسم بن عبد السلام الاموى ] الحوارى الزاهد، له
مريدون [ له زاوية ببلده حوارى، توفى بها في سنة ثلاث وستين وستمائة. وابنه
عبد الله ابن ابى القاسم الحوارى، قام مقام ابيه في الزهادة والصلاح، توفى
سنة ثلاثين وسبمعائة في ذى القعدة ]. وخطيبها موسى بن ياسين اعني حوارى سمع
معى) الزيادات من التوضيح وزاد (وعبد الرحمن بن رزين بن غدير بن نصر بن عبيد
بن على بن ابى الجيش الغساني الحوارى محدث رحال، سمع بدمشق من احمد ابن
سلامة الحرانى وبالعراق من محمد بن مقبل بن المنى وطائفة وكتب وطبق وافاد،
قتل بأيدى التتار سنة ست وخمسين وستمائة) قال المعلمى: عبارة المشتبه
والتوضيح والتبصير تعطى ان (حوارى) بضم فتشديد وبعد الالف راء مفتوحة فألف
مقصورة بلد نسب إليها هؤلاء، والظاهر أنها بالشام ولم اجد هذه القرية في
معجم البلدان وإنما ذكر (حوارين بالضم وتشديد الواو ويختلف في الراء فمنهم
من يكسرها ومنهم من يفتحها وياء ساكنة ونون.. من قرى حلب معروفة وحوارين حصن
من ناحية حمص). قال ابن نقطة (وأما الجواربى بفتح الجيم والواو وبعد الراء
باء معجمة بواحدة، فهو على بن احمد الجواربى، حدث عن يزيد بن هارون والمعلى
بن عبد الرحمن، حدث عن الحسين بن اسماعيل المحاملى وأبو الحسن على بن عبد
الله بن مبشر. وابن اخيه أحمد بن محمد بن احمد الجواربى، حدث عن عمه، حدث
عنه الطبراني. ومحمد بن خلف الجواربى، حدث عن معاوية بن هشام، حدث عنه
القاضى أبو عبد الله الحسين بن اسماعيل المحاملى (انظر ما يأتي). ومحمد بن
صالح بن خلف الجورابى، يروى عن محمد بن عمرو بن العباس الباهلى وعمرو بن على
بن بحر الفلاس والحسين بن على بن الاسود العجلى، حدث عنه الدارقطني وأبو
الحسين ابن المظفر الحافظ). قال المعلمى: تقدم ذكر محمد بن صالح بن خلف هذا
في الاكمال في رسم (الجوربى) وذكر أنه (الجواربى) ولكن (كان المعافى بن
زكريا إذا = [ * ]
===========================================================================




[ 219 ]



باب الختلى 1 والخيلى والجبلي والجبلي 2 والجيلى والحبلى والحبلى 3 والجملى
4 اما الختلى بضم الخاء المعجمة وبالتاء المعجمة باثنتين من فوقها 5،


===========================================================================
= حدث عنه يقول: الجوزبى، يقصد صحة النسبة) يعنى من جهة العربية فان العرب
إذا ارادوا النسبة إلى لفظ الجمع نسبوا إلى الواحد. وذكر هذا والذى قبله
(محمد بن خلف) في التوضيح والتبصير ولم يذكر محمد بن خلف في تاريخ بغداد
وذكر فيه محمد بن صالح بن خلف ج 5 رقم 2887. وفيه ج 12 رقم 6804 (الفضل بن
خلف بن داود بن سعيد بن عبد الله الجواربى، حدث عن عاصم بن على الواسطي
وموسى بن ابراهيم المروزى، روى عنه ابن اخيه محمد بن صالح الجواربى) فأخشى
ان يكون محمد بن خلف هو محمد بن صالح بن خلف نفسه، وفى الانساب ذكر الفضل ثم
قال (وأبو زكريا يحيى بن عطاء الجواربى الواسطي، سكن اصبهان، املى سنة ثمان
وتسعين ومائتين..) ثم قال (وأحمد بن يحيى الجواربى..) وقد تقدم عن كتاب ابن
ابى حاتم (أحمد بن يحيى بن الحوارى...) وهو هو كما مر. (1) والختلى. (2)
والجبلي. (3) والحبلى. (4) قد تقدم 2 / 251 (باب الجملى..) واستوفينا الكلام
عليه وعلى ما معه وما يستدرك على ذلك ولله الحمد. (5) وهى مشددة كما صرح به
في الانساب واللباب وغيرهما، وظاهر عبارتهما انها مضمومة مع تشديدها، وظاهر
عبارة ابن نقطة انها مضمومة ولم يذكر التشديد، وفى رسم (ختل) من معجم
البلدان (بضم اوله وتشديد ثانيه وفتحه) ومعناه في القاموس لكن في شرحه (ضبطه
نصر بضم التاء المشددة) وفى = [ * ]
===========================================================================




[ 220 ]



فهو عباد بن موسى الختلى * وابنه اسحاق بن عباد * ومحمد بن على بن الحسن ابن
طوق الختلى، يروى عن عبد الله بن صالح العجلى ومنجاب بن الحارث وغيرهما *
وموسى بن على أبو عيسى الختلى، حدث عن رجاء بن سعيد وداود بن رشيد وعبد الله
بن عمر بن ابان وأبى يعلى 1 المنقرى صاحب الاصمعي، حدث عنه أبو بكر بن
الانباري وأبو بكر بن مقسم وأبو علي ابن الصواف والحسن بن احمد بن صالح
السبيعى وغيرهم وأبو الفضل العباس بن احمد بن ابى شحمة الختلى، روى عن ابى
همام الوليد بن شجاع، حدث عنه يحيى بن الشبل بن العباس الحنينى * وأبو بكر
أحمد بن عبد الله ابن زيد الختلى، يحدث عن ابني ابى شيبة وأحمد بن عبدة
وغيرهم، روى عنه ابن مخلد * وأبو عبد الله عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله
بن زيد الختلى، كان يذاكر ويصنف ويتعاطى الحفظ، وحدث عن ابى العباس البرتى
وأبى اسماعيل الترمذي وأبى جعفر محمد بن غالب وغيرهم * وعلى ابن أحمد بن
محمد بن حامد بن آدم بن الازرق الختلى، روى عنه عبد الغنى بن سعيد * وأبو
القاسم عمر بن جعفر بن أحمد بن سلم الختلى، يروى عن الحارث بن ابى اسامة
وإسماعيل القاضى وإبراهيم الحربى، وكان


===========================================================================
= المشتبه (بخاء مضمومة ومثناة ثقيلة) زيد في نسخة (مضمومة ايضا) وأظنه من
كلام غيره، ففى التوضيح (قلت المثناة فوق مضمومة ايضا) وفى التبصير (بخاء
معجمة مضمومة ومثناة ثقيلة مفتوحة) ويظهر ان الضم اثبت ولا يبعد جواز
الوجهين. (1) اسمه زكريا بن يحيى، ووقع في ه‍ (وأبى على) خطأ وانظر ما يأتي
في الكلام على زيادات ابن الفرضى في التعليق على آخر هذا الرسم. [ * ]
===========================================================================




[ 221 ]



من الصالحين * وأخوه أبو بكر أحمد بن جعفر بن أحمد بن سلم الختلى، يروى عن
أحمد بن على الابار وأبى مسلم الكجى وأبى خليفة القاضى وغيرهم 1 * وأبو
الحسن على بن عمر بن محمد بن [... 2 ] الختلى الصيرفى 3، يروى عن قاسم
المطرز وهيثم بن خلف وأحمد بن الحسن، ومات وعنده عن عدة من المشايخ لم يبق
من سمع من واحد منهم. 4


===========================================================================
(1) في الانساب (وأخوهما محمد بن جعفر بن محمد بن سلم بن راشد الختلى اخو
عمر وأحمد هكذا ذكره أبو بكر الخطيب، سمع جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ ومحمد
ابن غالب التمتام وطبقتهما، وأحسبه لم يحدث لكن روى اخوه احمد عن وجوده في
كتابه). (2) بياض في الاصل وموضعه في تاريخ بغداد ج 12 رقم 6405 (الحسن بن
شاذان بن ابراهيم بن اسحاق بن على بن اسحاق الحميرى). (3) بهامش الاصل
(المعروف بالحربي) وفى تاريخ بغداد (اصله ناقلة من حضرموت إلى ختل ويعرف
بالسكري وبالصيرفي وبالكيال وبالحربي). (4) بهامش الاصل ما صورته (ض:
وإبراهيم بن عبد الرحمن الختلى خراساني من اهل خوارزم، يروى عن عاصم الاحول
وهشام بن حسان، روى عنه محمد بن سلام البيكندى. وأحمد بن جناح الختلى عن
يعقوب القمى. وأبو عيسى الختلى، عن ابى عيسى الساجى صاحب الاصمعي، روى عنه
محمد بن على القيسي (قال المعلمى: أبو عيسى الختلى هذا هو موسى بن على الذى
ذكره الامير أول الرسم، وقول ابن الفرضى (عن ابن عيسى الساجى) صوابه عن ابى
يعلى الساجى وهو أبو يعلى المنقرى نفسه، وترجمة موسى في تاريخ بغداد ج 13
وفيها في شيوخه: زكريا ابن يحيى بن خلاد المنقرى. وترجمة زكريا فيه ج 8 رقم
4574: زكريا بن يحيى ابن خلاد أبو يعلى الساجى البصري. وفيها روايته عن
الاصمعي). وأبو حاتم الختلى، عن عباس الدوري، روى عنه أبو بكر الذهبي نزيل
مكة. وإسحاق بن ابراهيم بن = [ * ]
===========================================================================




[ 222 ]



= محمد بن حازم الختلى، يروى عنه أبو محمد بن صاعد. وإسحاق بن عباد الختلى
(قد ذكره الامير وهو ثانى مذكور عنده في هذا الرسم). وإسحاق بن خالد الختلى،
يروى عنه أبو زرعة الدمشقي. وإبراهيم [ بن عبد الله ] بن الجنيد الختلى صاحب
التصنيف في الزهد). وفى الانساب (وأبو أحمد محمد بن جعفر بن سهل الختلى، حدث
عن عبد الله بن أحمد بن عيسى المقرى المعروف بالفسطاطى، روى عنه زكريا ابن
يحيى والد المعافى، وذكر أنه سمع منه بالنهروان في سنة 291). وفى الاستدراك
(مجاهد بن موسى أبو على الختلى، حدث عن شبابة بنسوار واسماعيل ابن علية وابى
النضر هاشم بن القاسم ويونس بن محمد المؤدب وغيرهم، حدث عنه مسلم والترمذي
وأبو داود والنسائي ومحمد بن يزيد بن ماجه القزويني وأبو يعلى الموصلي ونسبه
كذلك في مسند بلال في آخرين، توفى في ربيع الاول من سنة اربع وأربعين
ومائتين. وأبو الربيع سليمان بن داود بن رشيد الختلى البغدادي الاحول، حدث
عن محمد بن حرب الابرش وبقية بن الوليد، حدث عنه مسلم في صحيحه وعبد الله بن
أحمد بن حنبل وأبو يعلى الموصلي، توفى سنة احدى وثلاثين ومائتين (في
التوضيح: وليس ابوه داود بن رشيد الخوارزمي شيخ مسلم وغيره). وفى طبقته أبو
الربيع سليمان بن داود (لم يسم جده) الزهراني البصري، حدث عن مالك بن انس
وحماد بن زيد وسفيان بن عيينة وغيرهم، حدث عنه البخاري ومسلم في جماعة، توفى
في شهر رمضان من سنة اربع وثلاثين ومائتين ذكرناه في هذا الموضع (مع انه ليس
بختلى) لموضع الشبهة (بالذى قبله) لان غير واحد من المتقدمين قد ظنهما واحدا
وغلط في ذلك (وفى التبصير ما يقضى منه العجب ! قال: قلت وأبو الربيع سليمان
بن داود الزهراني الختلى شيخ مسلم، مشهور قال ابن نقطة: ظن غير واحد أن أبا
الربيع الختلى غير أبى الربيع الزهراني، وهو غلط وهو هو، كذا قال في التبصير
وهو كما ترى ولكل من الرجلين ترجمة على حدة في كتابيه التهذيب والتقريب
وغيرهما وكذا في تاريخ بغداد وغيره). وإسحاق بن إبراهيم بن سنين الختلى، = [
* ]
===========================================================================




[ 223 ]



وأما الخيلى اوله خاء مفتوحة معجمة وبعدها ياء ساكنة معجمة


===========================================================================
= حدث عن على بن الجعد وأحمد بن ابراهيم الدورقى وكامل بن طلحة في آخرين،
حدث عنه محمد بن مخلد وأبو عمر وعثمان بن السماك، وله تصانيف. وأبو جعفر
محمد (زاد في المشتبه وغيره: بن ابراهيم) بن ابى الحكم البزاز الختلى (زاد
في المشتبه: عن الكجى وعنه محمد بن طلحة (النعالى) ذكر ابن مخلد في وفيات
(ظ: وفاات) شيوخه انه توفى في شوال سنة ست وستين ومائتين. ومحمد بن القاسم
بن عبد الله الختلى الرقى، حدث عن ايوب بن معمر الانصاري، حديثه في تاريخ
ابن مردويه. وأبو علي الحسن بن عبد الله بن الختلى امام جامع دمشق، حدث عن
ابى سعيد فضل الله بن احمد، خرج عنه أبو محمد عبد الله بن احمد [ بن ] (من
د) السمرقندى في مشيخته نقلته من خطه وضبطه). وفى المشتبه بزيادة من التوضيح
(ومحمد بن خالد الختلى [ روى عن كثير بن هشام الكلابي ]. وحسن بن محمد بن
الجنيد الختلى شيخ لاحمد [ بن الفضل بن العباس ] بن خزيمة). وفى المشتبه (و
[ أما الختلى ] بمعجمة ومثناة [ فوق ] ساكنة [ فهو ] أبو مالك نصران بن نصر
الختلى، روى الفقه الاكبر لابي حنيفة عن على بن الحسن الغزال، وعنه أبو عبد
الله الحسين [ بن ابى الحسن، الملقب بالفضل ] الكاشغرى) ذكره ابن حجر في
التبصير ثم قال (قلت وفى انساب السمعاني: نصر بن محمد الفقيه الختلى الحنفي
شرح القدورى فما ادرى هو ذا أو آخر ؟) قال المعلمى: ليس ذا في انساب
السمعاني وإنما استدركه اللباب قال (فاته الختلى بفتح الخاء وسكون التاء وفى
آخرها لام نسبة إلى ختلان الصقع.. ينسب إليه نصر بن محمد.. كان من قرية يقال
لها قراسو من قرى ختلان كذلك ذكره بعض الفقهاء الحنفية). نعم في رسم (ختلان)
من معجم البلدان (وينسب إليها السمعاني نصر بن محمد الختلى...) فالله اعلم.
[ * ]
===========================================================================




[ 224 ]



باثنتين من تحتها، فهو قائد من قواد السلطان يعرف بالخيلى واسمه غريب. 1
وأما الجبلى بفتح الجيم والباء المخففة المعجمة بواحدة، فهو أبو القاسم
سليمان بن على الجبلى الفقيه المقيم، كان بمكة من جبلة الحجاز، حدث عن ابن
عبد المؤمن وغيره * ومحمد بن اسحاق الجبلى، حدث عن أحمد بن سليمان الارمني،
يأتي ذكره * وأبو علي الحسن بن على بن محمد الجبلى، بصرى، حدث عن ابى خليفة
الفضل بن الحباب ومحمد بن محمد ابن عزرة الجوهرى وبكر بن أحمد بن مقبل
وجماعة غيرهم، روى عنه على بن محمد بن حبيب الماوردى * وعلى بن عبد الله
الجبلى عن محمد بن على الوجيهى قال كان أبو العباس بن عطاء روى عنه أبو حازم
العبدوى هو على بن عبد الله بن جهضم الهمذانى، نسبه إلى الجبل لان همذان من
الجبل * ومحمد بن الحسن الجبلى، اندلسي جزيرى نحوى شاعر كثير القول، سمعه
أبو عبد الله الحميدى وقال لى: تركته حيا قبل سنة خمسين وأربعمائة. 2


===========================================================================
(1) في رسم الخيلى من الانساب (المشهور بها سلمان بن ربيعة التميمي
الباهلى... وهو الذى يقال له سلمان الخيل، كان يلى الخيول في خلافة عمر
بالكوفة) والله اعلم. (2) بهامش الاصل ما صورته (ض: ابراهيم بن عبد الرحمن
الجبلى خراساني روى عن عاصم الاحول...) الباقي لم يمكني قراءته وإبراهيم
المذكور له ترجمة في لسان الميزان ج 1 رقم 204. وفى الانساب (بهراة جماعة
ينتسبون إلى جبل هراة منهم أبو سعد محمد بن ربيع الجبلى الهروي، يروى عن ابى
عمر المليحى عن ابى حامد النعيمي صحيح البخاري وجامع ابى عيسى الترمذي عن
جماعة، روى لنا عنه أبو عبد الله الازدي الحافظ، ومات في حدود سنة عشرين
وخمسمائة. = [ * ]
===========================================================================




[ 225 ]



= وعبد الواسع بن عبد الجامع الجبلى الشاعر المفلق، روى لنا عن ابى عبد الله
محمد ابن على بن العميرى بهراة، وسمعت شيئا من شعره بمرو). ثم ذكر ابراهيم
بن الشاذ بن محمد بن اسحاق الجبلى نسبة إلى جبل الفضة وترجمته في تاريخ
بغداد ج 6 رقم 3138 وذكر في معجم البلدان. ثم ذكر النسبة إلى جبلة الشام
فذكر منهم (أبو طالب على بن أحمد بن غسال بن شرحبيل بن غسال بن الصلت الجبلى
منها، يروى عن أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطى الجبلى، روى عنه أبو
الحسين محمد بن أحمد بن جميع الغساني وذكر أنه سمع منه بجبلة وأبو عمران
موسى بن محمد ابن مسلم الجبلى، يروى عن أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطى،
روى عنه أبو الحسين بن جميع وذكر أنه سمع منه بجبلة) وذكر أن الطبراني روى
عن جماعة من اهل جبلة. ثم قال (ومحمد بن احمد الجبلى اندلسي، يحدث عن بقى بن
مخلد وأبى عبد الله محمد بن وضاح بن بزيع، مات سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة. ثم
ذكر المنسوبين إلى جد اسمه (جبلة) فذكر عبد الله بن عبد العزيز بن عثمان بن
جبلة بن ابى رواد. وعبيدالله بن جرير بن جبلة وترجمته في تاريخ بغداد ج 10
رقم 5468. وابنه احمد بن جرير عن ابيه وعنه الطبراني. وأبا عبد الله أحمد بن
محمد بن سعيد ابن جبلة بغدادي عن ابن عيينة والشافعي الامام وغيرهما، وهو في
تاريخ بغداد ج 5 رقم 2361. وفى اللباب (فاته النسبة إلى جبلة بن عدى بن
ربيعة بن معاوية الاكرمين بن الحارث بطن من كندة منهم هانئ بن حجر بن معاوية
بن جبلة، وفد من ولده الوليد بن عدى بن هانئ، شاعر اسلامي. ومنهم حجر بن عدى
ابن جبلة له صحبة وشهد حروب على رضى الله عنه) وفى الاستدراك من المنسوبين
إلى جبلة الشام (عبد الواحد بن شعيب الجبلى، حدث عن سلامة بن عبد العزيز
وخالد بن الحباب، حدث عنه الفضل بن الربيع اللاذقى وأحمد بن محمد بن مؤمل
وذكرا انهما سمعا منه بجبلة. ويزيد بن قبيس الجبلى، حدث عن الوليد بن مسلم،
حدث عنه أبو داود في سننه فقال: حدثنا يزيد بن قبيس من اهل جبلة ساحل حمص)
وقال منصور (شيخنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد = [ * ]
===========================================================================




[ 226 ]



وأما الجبلى مثل الذى قبله إلا ان باءه مضمومة مشددة، فهو أبو مسعود الجبلى،
روى عن مالك بن مغول، روى عنه بشر بن عبيد الدارسى * وعبد الرحمن بن مسهر
اخو على بن مسهر، كان على قضاء جبل، يروى عن هشام بن عروة ومجالد بن سعيد
وغيرهما * وموسى ابن اسماعيل الجبلى أبو عمران رفيق يحيى بن معين، يحدث عن
عمر 1 ابن ابى خثعم اليمامى، ويحدث عن حفص بن سلم عن عمرو 2 بن


===========================================================================
= المقدسي الجبلى من جبل قاسيون بدمشق...) وهو الحافظ الضياء مشهور. وفى
تكملة الصابونى رقم 86 (أبو العباس أحمد بن مسلم بن ابى الفتح عبد الله بن
ابى غانم الجبلى نزيل حلب... سمع بحلب من ابى الفرج يحيى بن محمود الثقفى...
سمعت منه.. وسألته عن مولده فقال: في سنة سبع وستين وخمسمائة.. وتوفى
بحلب... سنة تسع وأربعين وستمائة.. ودفن.. بجبل حلب) وفى المشتبه باضافة من
التوضيح (ابراهيم بن محمد الجبلى [ من جبلة الشام ] المصيصى شيخ للعشارى سمع
البغوي،.. وأبو جعفر محمد بن محمد بن على الجبلى الطوسى [ من اهل جبل خرو من
قرى طوس ] عن ابى بكر بن خلف وعنه السمعاني وأبو زيد أحمد بن عبد الرحيم
الجبلى الحوطى [ من اهل جبلة الشام روى عن على بن عياش الحمصى ] شيخ
للطبراني. وعمرو بن النعمان الجبلى من ولد جبلة روى عن موسى بن دهقان (هو في
التهذيب). وعبد الوهاب بن نجدة الجبلى. وابنه احمد [ هما من اهل جبلة الشام
]). (1) في النسخ (عمران) وضبب عليه في الاصل وكتب قبالته (عمر) وهو الصواب،
هو عمر بن عبد الله بن ابى خثعم ينسب إلى جده وهو يمامى. (2) كذا في النسخ
وكذا في الانساب وإنما نقله عن هذا الكتاب، ولم اجد عمرو بن ابى شداد، انما
المعروف عون بن ابى شداد، وفى كتاب ابن ابى حاتم ج 1 ق 2 رقم 748 (حفص بن
سلم أبو مقاتل، روى عن عون بن ابى شداد، = [ * ]
===========================================================================




[ 227 ]



ابى شداد 1 عن الحسن وصية لقمان، وهى جزء * والحكم بن سليمان الجبلى، عن سيف
بن محمد، روى عنه ابن ابى غرزة * وأبو بكر أحمد بن حمدان قاضى جبل، كان شيخا
صالحا، يروى عن سعدان بن نصر والدقيقى وابن المنادى وغيرهم * وأبو بكر محمد
بن عبد الله بن ابراهيم الشافعي، كان يقول انه جبلى، روى عن محمد بن الجهم
السمرى وأبى قلابة وموسى بن سهل الوشاء والبرتى وإسماعيل القاضى * وأبو
الخطاب الشاعر الجبلى، سمع عبد الوهاب ابن الحسن الكلابي ومحمد بن المعلى
الازدي البصري، ومدح فخر الملك ومن بعده، وكان من المجيدين، وله معرفة
باللغة والنحو، ومدح ابى وعمى قاضى القضاة ابا عبد الله رحمهما الله 2. 3


===========================================================================
= روى عنه موسى بن اسماعيل الجبلى) وفى العلل التى بآخر جامع الترمذي
(اخبرني موسى بن حزام قال سمعت صالح بن عبد الله يقول كنا عند ابى مقاتل
السمرقندى فجعل يروى عن عون بن ابى شداد الاحاديث الطوال الذى كان يروى في
وصية لقمان...) فالصواب هنا (عون). (1) بالهامش (راشد) وهو خطأ. (2) انظر
الانساب. (3) في الانساب (وأبو القاسم اسحاق بن ابراهيم المعروف بابن الجبلى
كان يذكر بالفهم ويوسف بالحفظ ولم يحدث إلا بشئ يسير، سمع منصور بن ابى
مزاحم، روى عنه أبو سهل أحمد بن محمد بن زياد القطان، كانت ولادته في سنة
اثنتى عشرة ومائتين ومات في شهر ربيع الآخر سنة احدى وثمانين ومائتين، وصلى
عليه ابراهيم الحربى) وفى التوضيح (وأبو العباس أحمد بن على بن أحمد بن
سلامة ابن المعبى الانصاري الجبلى الواعظ من اهل جبل، روى عن ابى العز
المبارك ابن محمد بن الحسين الواعط وأبى القاسم محمد بن عبد الله الواسطي
وغيرهما). = [ * ]
===========================================================================




[ 228 ]



وأما الجيلى بكسر الجيم وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها، فهو كوشيار ابن
لياليروز أبو على الجيلى، حدث عن عمر بن أحمد بن خرجة النهاوندي وغيره *
وجعفر بن باى أبو مسلم الجيلى * وابنه أبو منصور باى، تقدم ذكرهما. 1


===========================================================================
= وفى المشتبه (و [ أما الجبلى ] بكسر وسكون [ فهى ] نسبة إلى جبلة باليمن
منها صاحبي على بن منصور الجبلى) قال في التبصير (وجماعة من فقهاء اليمنيين
ادركنا بعضهم) وانظر رسم (جبلة) من معجم البلدان. (1) وفى الاستدراك (صالح
بن شافع الجيلى الفقيه، حدث عن ابى منصور محمد ابن أحمد بن على الخياط
المقرى وأبى الحسين المبارك بن عبد الجبار بن الطيورى في آخرين، حدثنا عنه
أبو الفرج محمد بن على بن حمزة بن القبيطى، توفى في سادس عشر رجب من سنة
ثلاث وأربعين وخمسمائة ودفن بدكة احمد بن حنبل. وابنه الامام أبو الفضل أحمد
بن صالح بن شافع الجيلى الحافظ، سمع ابا غالب احمد ابن الحسن بن البناء وأبا
القاسم الحريري ومن ابيه صالح وأبى بكر محمد بن عبد الباقي النصرى وإبراهيم
بن منصور الكرخي في خلق كثير، وكان موصوفا بحسن القراءة للحديث وكان صالحا
ثقة مأمونا، توفى في ثالث شعبان من سنة خمس وستين وخمسمائة ودفن في دكة
الامام أحمد بن حنبل رضى الله عنه. وابنه أبو المعالى محمد بن أحمد بن صالح
بن شافع الجيلى، سمع من شهدة بنت احمد (ظ: بنت ابن) الابرى وأبى الحسن عبد
الحق بن عبد الخالق بن يوسف وأبى محمد (زاد في النسختين: بن، وضبب عليها وهى
خطأ) صالح بن المبارك بن الرخلة وأبى شاكر يحيى بن أحمد بن يوسف صاحب ابن
بالان في خلق كثير، وهو ثقة مأمون مكثر حسن السمت. والامام العارف أبو محمد
عبد القادر بن ابى صالح ابن جنكى دوست الجيلى له كرامات مشهورة وأخبار مدونة
مسطورة، حدث عن ابى بكر أحمد بن المظفر بن سوسن التمار وأبى سعد (د: سعيد)
محمد بن = [ * ]
===========================================================================




[ 229 ]



وأما الحبلى بضم الحاء المهملة والباء المعجمة بواحدة، فهو أبو عبد الرحمن
الحبلى المعافرى عبد الله بن يزيد، روى عن ابى ايوب الانصاري وعبد الله ابن
عمرو وعقبة بن عامر وأبى عبد الله الصنابحى وغيرهم، روى عنه


===========================================================================
= عبد الكريم بن خشيش في آخرين، حدثنا عنه جماعة من اصحابه، توفى ليلة السبت
تاسع ربيع الآخر من سنة احدى وستين وخمسمائة. وأولاده عبد الوهاب وعبد
الرزاق وعبد العزيز وموسى ويحيى ومحمد، وقد حدثوا جميعهم وكان عبد الرزاق
حافظا ثقة مأمونا، توفى ليلة السبت سادس شوال سنة ثلاث [ وستمائة ] (من ظ:
وموضعها في د بياض). وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد القادر الجيلى، حدث عن
نصر بن نصر العكبرى وسعيد بن أحمد بن البناء، توفى في سادس عشرين محرم سنة
اربع عشرة. وأبو صالح نصر بن عبد الرزاق ابن عبد القادر الجيلى، سمع من شهدة
بنت احمد وأبى الحسين بن يوسف في جماعة ممن بعدهما، وهو فقيه فاضل وسماعه
صحيح. وأبو الحسن هبة الله بن ابى المحاسن ابن ابى بكر الجيلى الكرتمى، حدث
عن ابى العباس أحمد بن على بن محمد الانصاري، سمع منه أبو المحاسن القرشى
وقال: توفى في ثانى عشر جمادى الآخرة من سنة ثلاث وستين وخمسمائة. وداور شاه
بن بندار الجيلى، حدث عن عبد الاول السجزى، توفى في رجب من سنة ثمانى عشرة
وستمائة. وعبد الرحمن بن نعمان الجيلى الحنبلى، حدث عن ابى محمد محمد بن
أحمد بن المادح، سمعت منه احاديث) هؤلاء كلهم منسوبون إلى بلاد الجيل ويقال
جيلان وهى بلاد واسعة وراء طبرستان وثم قرية من اعمال بغداد يقال لها كيل
(وكأنها گيل) يقال في النسبة إليها (الجيلى) ايضا منها أبو العز ثابت بن
منصور بن المبارك الجيلى المقرى. ذكر في التوضيح ومعجم البلدان واللباب وله
ترجمة في ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب ج 1 رقم 85 وقال (الكيلى) وأرخ وفاته
سنة ثمان وقيل تسع وعشرين وخمسمائة. [ * ]
===========================================================================




[ 230 ]



عقبة بن مسلم وعبد الرحمن بن زياد بن انعم وغيرهما، توفى بافريقية سنة مائة
* وموسى الحبلى * وعمرو بن اسعد المعافرى الحبلى، يروى عن ابى عبد الرحمن
الحبلى، روى عنه عبد الرحمن بن شريح قاله ابن يونس. واما الحبلى مثل الذى
قبله لكن باءه ساكنة ولامه مفتوحة، فهو سالم بن غنم بن عوف بن الخزرج بن
حارثة، قال ابن الكلبى: انما سمى الحبلى لعظم بطنه.


===========================================================================
(1) في الاستدراك (وأما الحبلى بفتح الحاء المهملة وسكون الباء المعجمة
بواحدة، فهو حاتم بن سنان بن بشر الحبلى، وحدث بخط عبد الوهاب بن عتيق ابن
وردان المصرى: حدثنا حاتم بن سنان بن بشر الحبلى نا أحمد بن سعد (كذا في
النسختين، وفى التوضيح والتبصير وغيرهما: معد) بن عيسى الاقليشى، سئل ربيعة
بن حاتم بمصر وأنا اسمع عن نسبة ابيه فقال: إلى حبلة قرية بالقرب من عسقلان،
كان لنا بها دار فاستوهبها رجل من ابى فوهبها له) وابناه ربيعة وعبد الله
ابنا حاتم، ففى التوضيح (ربيعة بن حاتم بن سنان بن بشر بن ابراهيم ابن صبيح
الحربى الرملي الحبلى، سمع من قاسم بن ابراهيم المقدسي وغيره، توفى سنة تسع
وثلاثين وستمائة) وفى التبصير (عبد الله بن حاتم [ بن سنان الحبلى ] سمع منه
المنذرى وذكره في معجمه وقال: مات سنة 639) وابن الاول ففى المشتبه (محمد بن
ربيعة بن حاتم بن سنان الحبلى المصرى سمع منه أبو الحجاج المزى السيرة) ذكره
التوضيح ثم قال (وأبوه ربيعة..) كما مر، وذكره التبصير وقال (وعمه عبد
الله...) كما مر فتأمل، وفى التوضيح بعد ذكر البلدة (ومنها ايضا الشيخ أبو
محمد عبد المحسن بن ابى عبد الله بن على بن عيسى الفشيشى الشامي الحبلى، سمع
من السلفي وغيره، مات سنة ثلاث وثلاثين وستمائة. وأبو علي الحسن بن محمد بن
حسن الحبلى، روى عن على بن الحسين الفراء وعنه الحاجى محمد بن حسن بن
ابراهيم الكيزانى وغيره بمصر. وابنه مكى بن الحسن الحبلى، = [ * ]
===========================================================================




[ 231 ]



وأما الجملى فهو سلمة بن عبد الله بن بن ابى فاطمة الجملى مولى مراد أبو
محمد، واسم ابى فاطمة عبد الرحمن، روى عن ابى خزيمة ابراهيم بن يزيد القاضى،
روى عنه ابنه محمد بن سلمة، توفى سنة ثلاث ومائتين. 1 باب الخرجانى
والجرجاني 2 والخرخاني اما الخرجانى اوله خاء معجمة مفتوحة، فهو منسوب إلى
محلة بأصبهان، منها غير واحد من المحدثين، منهم عبد الله بن اسحاق بن يوسف
أبو محمد الخرجانى، يحدث عن ابيه حفص بن عمر العدنى، روى عنه أبو عبد الله
محمد بن أحمد بن ابراهيم الاصبهاني * وأبو العباس زياد بن محمد ابن زياد بن
الهيثم الخرجانى، روى عن الحسن بن محمد الداركى ومحمد بن حمزة بن عمارة
وجماعة، توفى بعد سنة سبعين وثلاثمائة 3 * وعلى بن أحمد بن محمد بن الحسن 4
الخرجانى يروى عن إبراهيم بن أحمد بن فراس


===========================================================================
= سمع مع ابيه، وحدث ايضا). (1) تقدم 2 / 251 باب الجملى وما معه فراجعه.
(2) والجرجائى. (3) في تاريخ جرجان ص 464 (توفى بأصبهان فيما اظن سنة ثمان
وسبعين وثلاثمائة). (4) في الانساب (الحسين) وفى رسم (خرجان) من معجم
البلدان (أبو الحسن على بن أحمد بن محمد بن الحسين الخرجانى محدث ابن محدث،
حدث عن القاضى أحمد بن محمود خرزاد، وله رحلة، روى عنه أبو الحسن أحمد بن
محمد بن المعلم الصوفى) لعله الذى ذكره الامير، وفى المشتبه (أبو الحسن على
بن احمد الخرجانى عن الهجيمى وأبى اسحاق بن حمزة وعنه ابن اشتة وجماعة مات
سنة 420) قال التوضيح (على هذا يعرف بابن ابى حامد اجاز للخطيب ابى بكر ما
يصح عنده = [ * ]
===========================================================================




[ 232 ]



المكى وأبى احمد 1 محمد بن محمد بن مكى الجرجاني. 2


===========================================================================
= من حديثه) لعله الذى في المشتبه. وفى تكملة الصابونى ص 125 ان ابن نقطة
ذكر في هذا الرسم رجلا واحدا وفاته كما فات ابن ماكولا قبله (أبو الحسن على
بن ابى حامد الخرجانى..) فذكره وهذا هو الذى في المشتبه، وقال محقق التكملة
ان الظاهر انه هو الذى في معجم البلدان. قال المعلمى: فان كان هو الذى في
الاكمال بطلت دعوى الصابونى. هذا وقط سقط من نسختي من الاستدراك هذا الباب.
(1) مثله في الانساب وأراه نقل عن هذا الكتاب ولمحمد بن محمد بن مكى
الجرجاني ترجمة في تاريخ جرجان رقم 865 وكنيته هناك (أبو محمد). (2) في
الانساب (وشيخنا أبو بكر محمد بن ابى نصر شجاع بن ابراهيم اللفتوانى كان
يسكن محلة خرجان فيقال الخرجانى، سمع ابا منصور بن شكرويه القاضى وسليمان بن
ابراهيم الحافظ وأبا الحسن أحمد بن عبد الرحمن الذكوانى وجماعة سواهم، كتبت
عنه الكثير وكان حافظا ورعا كثير الخير والعبادة وكانت ولادته... وستين
وأربعمائة، وتوفى في سنة... وثلاثين وخمسمائة بأصبهان. وأبو حامد أحمد بن
محمد بن الحسين بن كوسيد الخرجانى المعافرى من اهل اصبهان له رحلة وفيه لين،
حدث عن عبد الله بن احمد بن موسى الجواليقى عبدان وعبد الرحمن بن ابى حاتم
الرازي ومحمد (كذا) بن يحيى بن زهير التسترى وغيرهم، روى عنه أبو بكر بن
مردويه الحافظ. وأبو عبد الله أحمد بن الحسين ابن محمود الخرجانى المذكر،
يروى عن ابن اخى ابى زرعة الحافظ وأبى الاسود وغيرهما. وأبو سعيد جبير بن
هارون بن عبد الله الخرجانى المعدل، قال أبو بكر ابن مردويه الحافظ: هو من
محلة خرجان، روى عن على بن محمد الطنافسى ومحمد ابن حميد، روى عنه عبد الله
بن محمد الاصبهاني، ومات سنة خمس وثلاثمائة. وضرار ابن أحمد بن ضرار
الخرجانى، يروى عن أحمد بن يونس الضبى، روى عنه أبو القاسم سليمان بن احمد
الطبراني، وفى مسجد جامع اصبهان موضع يعرف بضراراباد، = [ * ]
===========================================================================




[ 233 ]



وأما الجرجاني اوله جيم مضمومة منسوب إلى جرجان فكثير. 1 وأما الخرخانى
بخائين معجمتين بينهما راء وخرخان من قرى قومس منها أبو جعفر محمد بن
ابراهيم بن الحسن الفرائضى الخرخانى، تفقه على مذهب الشافعي، وروى بخرخان عن
ابن ابى غيلان والبغوى، روى عنه أبو نصر الاسماعيلي قاله السهمى. باب
الخازمى 2 والحازمى والخارفى اما الخازمى فهو أحمد بن محمد بن يحيى الجعفي
الخازمى الكوفى، حدث عن ابيه وعن عمه عبيد بن يحيى، روى عنه ابن عقدة * وجعفر


===========================================================================
= وهو بناها. وأبو محمد طاهر بن ابراهيم بن يزيد الوراق الضبى الخرجانى، روى
عن ابى حاتم محمد بن ادريس الرازي، روى عنه محمد بن ابراهيم، وتوفى في سنة
291) وليس عندي في الاستدراك هذا الباب لكن ذكر ابن الصابونى ص 125 ان ابن
نقطة ذكر في هذا الرسم رجلا واحدا واستدرك هو رقم 89 (أبو الحسن على بن ابى
حامد الخرجانى.. روى عن ابى اسحاق ابراهيم بن محمد بن حمزة الحافظ، روى عنه
أبو العباس أحمد بن عبد الغفار بن أحمد بن على بن اشتة الكاتب الاصبهاني)
وقد تقدم ما فيه وتقدم ما في معجم البلدان، وفى المعجم ايضا (ومحمد بن عمر
ابن محمد بن عبد الرحمن الخرجانى المقرى أبو نصر يعرف بابن تانه..) تقدم 1 /
178 في التعليق عن ابن نقطة ولعل هذا هو الذى ذكره ابن نقطة في رسم
(الخرجانى) ان كان في كتابه. (1) وفى التبصير (و [ أما الجرجاني ] بكسر
الجيم وبعد الراء جيم [ اخرى ] وبعد الانف همزة [ فهو ] عبد المولى بن مظفر
الجرجائى، نسب إلى جرجا من صعيد مصر، اديب كتب عنه محمد ابن الحافظ
المنذرى). (2) والجارمى، والحارمى. [ * ]
===========================================================================




[ 234 ]



ابن محمد بن الحسين الخازمى الجعفي، من شيوخ ابن عقدة ايضا، توفى في صفر من
سنة سبع وسبعين ومائتين. 1


===========================================================================
(1) وفى الانساب (أبو جعفر محمد بن جعفر بن محمد بن خازم الفقيه الشافعي
الخازمى من اهل جرجان.. (انظره في تاريخ جرجان رقم 804). وأبو المظفر منصور
بن محمد بن ابى سوار ازهر بن أحمد بن عبد الله بن خازم الخازمى السلمى
الحرفى وكان معلمي الذى علمني القرآن وكان من خير الرجال رفيقا حسن السيرة
جميل الامر، كان ينصحني ويحملني على الخير ويأمرني به، سمع الشريف ابا نصر
أحمد بن على الواسطي الهبارى وأبا القاسم اسماعيل بن محمد الدهرانى (كذا)
الدندانقانى (في النسخة: الديدانقانى) وغيرهما، سمعت منه كثيرا من الحكايات
واللطائف ولم آخذ عنه ثبتا بمسموعاته، وكانت وفاته في شعبان سنة 521.. وأما
الخازمية فهم فرقة من الخوارج...). وفى الاستذكار (أبو بكر محمد بن عمر بن
ابى بكر الانصاري الخازمى الهروي، قال شيخنا عبد القادر بن عبد الله الرهاوى
الحافظ: سمع بهراة من ابى نصر السامى (د: الشامي) وأبى الفتح يعنى نصر بن
احمد الحنفي، وكان عالما بالنحو واللغة والفقه زاهدا متورعا لازما لبيته،
ولما رجعت من خراسان واجتمعت بشيخنا الحافظ ابى العلاء يعنى الحسن بن احمد
العطار سألني عنه وقال: من المقدم بهراة ؟ قلت: اولاد شيخ الاسلام، فقال:
إذا كان لهم مشكل إلى من يرجعون ؟ قلت: إلى الخازمى، فقال: كيف ذا ؟ (يعنى
كيف يؤخرون من إليه رجوعهم في المشكلات) فقلت: العوام، فقال: العوام حمير
هم، واستعظم جهلهم، وكان شيخا متفقدا لسد الخلات. قال المصنف: وقدم بغداد
وحدث بها عن ابى عبد الله الفراوى، سمع منه أبو الفضل بن شافع في آخرين،
بلغنا ان حفيده ابا الفتح عمر بن محمد بن ابى بكر ذكر أن جده توفى في سنة
اربع وستين وخمسمائة بهراة). وفى المشتبه (أبو أحمد اسماعيل بن عبد الله بن
عمر الخازمى = [ * ]
===========================================================================




[ 235 ]



وأما الحازمى اوله حاء مهملة، فهو أبو نصر أحمد بن محمد بن ابراهيم بن حازم
الخازمى البخاري، قدم بغداد حاجا، وحدث بها عن اسحاق بن أحمد بن خلف الازدي
وغيره، سمع منه شيخنا أبو القاسم التنوخى، ويحدث ايضا عن ابى نصر أحمد بن
سهل بن بشر الكندى، حدث عنه غنجار 1. 2 وأما الخارفى اوله خاء معجمة مفتوحة
وبعد الالف راء ثم فاء، وخارف بطن من همدان، وهم بالكوفة، منهم عبد الله بن
مرة الخارفى الهمداني الكوفى، يروى عن ابن عمر ومسروق، يروى عنه منصور
والاعمش * وفراس بن يحيى أبو يحيى الخارفى، عن الشعبى، روى عنه


===========================================================================
= القهندزى الهروي عن سعيد بن العباس القرشى وعنه محمد بن عطاء الصائغ).
وأما (الجارمى) بالجيم والراء ففى الانساب وغيره انها نسبة إلى بنى جارم
تقدم ذكرهم 2 / 292 في التعليق ولم يسموا احدا منهم. وفى المشتبه (و [ أما
الحارمى ] بمهملتين [ فهو ] الامير شهاب الدين محمود بن تكش الحارمى صاحب
حماة خال السلطان صلاح الدين. مات سنة 574). (1) ترجمته في تاريخ بغداد ج 4
رقم 2270 وفيها انه قال في صفر سنة 373: (لى في هذا الوقت اربع وثمانون سنة،
ولدت ببخارا) وعن غنجار أنه توفى سنة 376، وفى الانساب ان الحاكم ذكره في
التاريخ فقال (كان احد مشايخ بخارا ونديم الوزير ابى على البلعمى وصاحب سر [
ه ] سألناه ببخارا ان يحدث فلم يفعل ثم قدم علينا بنيسابور حاجا في شهر
رمضان 372 فحدث وكتبوا بانتخابه عليه من الاصول، وتوفى في الطريق وذلك في
سنة 373) وغنجار اعرف به. (2) وفى الاستدراك ([ الامام ] (من د) الحافظ أبو
بكر محمد بن موسى بن عثمان ابن حازم الحازمى تقدم ذكره في باب حازم) راجع 2
/ 283 في التعليق. [ * ]
===========================================================================




[ 236 ]



شعبة وأبو عوانة، وشيبان وزكريا بن ابى زائدة * وعبد الله بن نمير الهمذانى
الخارفى، احد الائمة في الحديث * وابنه محمد بن عبد الله بن نمير، احد
الاثبات، يروى عن ابيه، روى عنه البخاري ومسلم. 1 باب الخوافى 2 والجوانى 3
اما الخوافى 4 فهو على بن القاسم بن على النيسابوري أبو الحسن الخوافى،
الاديب الشاعر، سمع الذهلى وأقرانه، له ديوان شعر، روى عنه أبو الطيب محمد
بن احمد الذهلى وأبو بكر محمد بن جعفر المزكى. 5


===========================================================================
(1) في الانساب (والعلاء بن كراز (في النسخة: لذ ولد) الخارفى، يروى عن ابن
عمر، روى عنه أبو إسحاق السبيعى. (يأتي ما فيه)... وأبو زهير الحارث ابن عبد
الله الهمداني الخارفى الاعور... (من رجال التهذيب). والعلاء ابن عرار (في
النسخة: عواز) الخارفى من التابعين، روى عن ابن عمر، روى عنه أبو إسحاق
الهمداني، قال يحيى بن معين: هو ثقة) وهو الذى مر باسم عرار بن كراز كما
يأتي في رسمى (عرار، وكراز) وكما في التهذيب. (2) والخزافى. (3) والجوانى
والحوائى. (4) نسبة إلى خواف بفتح الخاء المعجمة وتخفيف الواو ناحية من
اعمال نيسابور. (5) في الانساب (وأبو المظفر [ أحمد بن محمد بن المظفر ]
الخوافى امام مبرز فاضل له يد في النظر والاصول تفقه على ابى المعالى
الجوينى وتخرج عليه جماعة من الائمة مثل عمر السلطان ومحمد بن يحيى وتوفى
بطوس. وابناه أبو القاسم عبد الله ابن احمد الخوافى، سمع ابا القاسم عبد
الرحمن بن احمد الواحدى، كتبت عنه بنيسابور في النوبة الرابعة (ذكر ابن نقطة
انه حدث عن ابى بكر محمد بن اسماعيل بن بنون التفليسى وأنه حدث عنه عبد
الرحيم بن ابى سعد السمعاني) وأخوه أبو المعالى = [ * ]
===========================================================================




[ 237 ]



وأما الجوانى بالجيم والنون فهو العلوى الجوانى واسمه... 1. 2


===========================================================================
= مسعود بن احمد الخوافى امام فاضل مناظر ثابت ساكن، سمع ابا على نصر الله
بن احمد الخشنامى وأبا ابراهيم سعد بن مسعود العتيق وغيرهما، كتبت عنه
بنيسابور ومرو.. وأبو منصور عبد الله بن سعيد بن مهدى الخوافى الكاتب من اهل
خواف، سكن بغداد، وكان اديبا فاضلا حاسبا شاعرا ذا مروءة، دخل بغداد مع
العميد (في النخسة: العمر) الكندرى واستوطنها إلى ان توفى، حدث عن ابى يحيى
خالد بن الحسين الابهري الاديب بشئ يسير، وكان اكثر رواياته الكتب الادبية،
وكان قد جمع كتبا وجموعا من كل جنس، روى عنه أبو غالب شجاع بن فارس الذهلى،
وتوفى في حدود سنة ستين وأربعمائة). وفى الاستدراك (أبو القاسم الحسن بن
محمد بن الحسن الخوافى، حدث عن ابى محمد الحسن بن على بن المؤمل وأبى محمد
عبد الله بن يوسف بن بامويه الاصبهاني، حدث عنه الحافظ أبو الفضل محمد بن
طاهر المقدسي وقال: قدم علينا من خواف يعنى إلى نيسابور، وإسماعيل بن ابى
صالح المؤذن). قال ابن نقطة (وأما الخزافى بفتح الخاء المعجمة وتشديد الزاى
والباقى مثله، فهو على بن اميرك بن محمد الخزافى مروزى، ذكر لى اخى الحافظ
أبو محمد عبد العزيز ابن هلاله الطبيرى الاندلسي انه قدم إلى نيسابور بعد ما
خرجت من نيسابور وأنه كذاب دجال بحر من بحار الكذب صفيق الوجه لا يبالى ما
قاله مما لم يكن، وأنه زور طبقة سماع بالمائتين لابي عثمان الصابونى على ابى
عبد الله الفراوى وجعل اسم زينب بنت عبد الرحمن الشعرى في تلك الطبقة ثم
قرأها عليها، ولم يكن لتلك الطبقة اصل البتة، وذكر لى من كذبه غير ذلك، نسأل
الله السلامة والعافية في الدنيا والآخرة). (1) بياض وذكره وغيره ابن نقطة
في الاستدراك قال (اما الجوانى بفتح الجيم والواو المشددة وبعد الالف نون،
فهو على بن ابراهيم العلوى الجوانى، حدث عن على بن الحسين بن عبيد، حدث عنه
جعفر بن محمد الجعفري. وأبو محمد صالح = [ * ]
===========================================================================




[ 238 ]



= ابن سعد الله بن محمد الجوانى، سمع من ابى نعيم بن زبزب الواسطي وأبى
القاسم ابن الحسين بن تركان وغيرهما، وصحب خميس الحوزى، حدث عنه أبو الغنائم
هبة الله بن محمد بن المبارك ابن الجوانى، وقال توفى في سنة اثنتين وخمسين
وخمسمائة وأخوه أبو منصور المبارك بن سعد الله بن الجوانى، سمع من ابى الفضل
محمد بن محمد بن السوادى وأبى نعيم بن زبزب، وببغداد من ابى الحسن بن
العلاف، وحدث بواسط، سمع منه ابن اخيه على بن صالح بن الجوانى والمبارك بن
سرور أبو الحسين الواعظ، توفى في محرم سنة اربع وخمسين وخمسمائة ذكرهما أبو
عبد الله بن الدبيثى. وأبو القاسم على بن صالح بن سعد الله بن محمد بن
الجوانى، سمع مع ابيه من ابى الفضل بن تركان وأبى الحسن بن عبد السلام
الكاتب ومن عمه ابى منصور ابن الجاني وأبى عبد الله محمد بن على بن الجلابى
وغيرهم، قال لى أبو عبد الله محمد بن سعيد بن الدبيثى: سمعت منه، وكان حسن
الخط صحيح السماع، توفى في جمادى الاولى من سنة تسعين وخمسمائة، وابن عمه
أبو عبد الله جعفر بن المبارك بن سعد الله بن الجوانى، سمع من ابى السعادات
المبارك بن الحسين ابن نغوبا، قال لى محمد بن سعيد: سمعت منه، وتوفى في شهر
رمضان سنة تسعين ايضا. وأبو الغنائم هبة الله بن محمد بن المبارك ابن
الجوانى، حدث عن عم ابيه ابى محمد صالح بن سعد الله بن الجوانى، سمع منه ابن
الدبيثى، وقال: توفى في جمادى الاولى من سنة تسع عشرة) وفى تكملة الصابونى
رقم 69 (الشريف النقيب العالم النسابة أبو على محمد بن الشريف ابى البركات
اسعد بن على بن معمر ابن عمر بن على الحسينى الجوانى، مولده ليلة الاربعاء
سلخ جمادى الاولى سنة خمس وعشرين وخمسمائة، وتوفى سنة ثمان وثمانين
وخمسمائة...) راجعه بتعليقاته. (2) قال منصور (وأما. [ الجوانى ] بضم الجيم
وتخفيف الواو، فهو أبو عبد الله محمد بن الحسين [ بن احمد بن محمد بن عبد
الله ] الجوانى قدم الاسكندرية وروى لنا بها عن ابى الفتوح نصر بن ابى الفرج
الحصرى البغدادي سمع منه بمكة، وكان فاضلا له ادب ينسب إلى جوان من ارض
الحبشة) والزيادة = [ * ]
===========================================================================




[ 239 ]



باب الخبشى والخيشى 1 والحبشى 2 والحنشى اما الخبشى بفتح الخاء المعجمة
والباء المفتوحة المعجمة بواحدة، فهو عبد الله بن شهر المعافرى ثم الخبشى،
روى عن ابى ايوب قوله، روى عنه أبو قبيل * وخالد بن نعيم الخبشى المعافرى،
حدث عنه أبو قبيل، له اخبار قاله ابن يونس. وأما الخيشى بخاء معجمة مفتوحة
وياء ساكنة معجمة باثنتين من


===========================================================================
= في نسبه من التوضيح ونص على ضم الجيم وقال (سمع سنن ابى داود من ابن
الحصرى وعنه أبو القاسم محمد بن يوسف البرزالى وغيره) وذكره التبصير ومقتضى
قاعدته انه بفتح الجيم فانه قال (الجوانى بالضم والنون خلف بن الحصين (كذا)
بن جوان...، وبفتح اوله والتثقيل جماعة. وبتخفيف الواو محمد ابن الحسين
الجوانى قال منصور..) وهذا وهم تبعه عليه وزاد الطين بلة شارح القاموس، قال
(وكسحاب محمد بن الحسين بن جوان الجوانى، قال منصور..) وفى نسخة التبصير خطأ
آخر وكذا في شرح القاموس خطأ آخر. وفى الانساب ذكر هذا الرسم (الجوانى) وذكر
خلف بن الحسن بن جوان، ومحمد بن شعبة بن جوان، وقال في كل منهما (الجوانى)
على انها نسبة إلى الجد وقد تقدما وغيرهما في رسم (جوان) فأما النسبة فيهما
فكأنها من استنباط ابى سعد. قال ابن نقطة (وأما الحوائى بفتح الحاء المهملة
وبعد الالف ياء مشددة (كذا وفى التوضيح: بحاء مهملة مفتوحة وتشديد الواو
وبعد الالف همزة مكسورة) فهو أبو الحسن على بن عبد الله بن الحوائى روى عنه
الحافظ أبو طاهر السلفي حكاية في تعاليقه نقلته من خطه بالاسكندرية). (1)
والخيسى. (2) والحتشى. [ * ]
===========================================================================




[ 240 ]



تحتها، فهو أحمد بن محمد بن دلان الخيشى، بغدادي، يروى عن ابى همام الوليد
بن شجاع وغيره، روى عنه حمزة بن محمد وغيره * وابو بكر احمد ابن جعفر بن
احمد الخيشى، يروى عن ابى علاثة محمد بن عمرو بن خالد وعبيد بن رجال 1 ويحيى
بن ايوب العلاف وأبى عبد الرحمن النسائي وغيرهم، وكان من الصالحين الثقات،
وربما قيل فيه الخياش وأبو الحسن محمد بن محمد بن عيسى الخيشى النحوي
البصري، شيخنا وأستاذنا، سمعته يقول: اجتاز بنا المتنبي وكنا نتعصب للسرى
الرفاء، فلم نسمع منه. سمع ابا عبد الله بن الاعرابي، وتفسير الزجاج من
الفارسى، والموازنة بين الطائيين منه، وكتاب الكامل منه عن الاخفش عن
المبرد، وسمع النمري والازدى وخلقا كثيرا، وكتب إلى اجازة بخطه وذكر فيه شرح
ما سمعه، ذهب بعضها وبقى بعض، وكان اماما في حل التراجم، ولم ار شيخا من اهل
الادب يجرى مجراه 2. 3


===========================================================================
(1) ويقال (عبيد رجال) اسم ابيه محمد اتفاقا ورجال لقب له وقيل لابيه. (2)
في التوضيح (اما أبو عبد الله محمد بن محمد بن عيسى الخياش فمحدث مات سنة ست
وأربعين وثلاثمائة، وتقدم ذكره) راجع ما تقدم 2 / 350. (3) في المشتبه (و [
أما الخيسى ] مثله (أي مثل الخيشى الذى مر) بسين مهملة [ فهو ] محمد بن ايوب
بن الخيسى الذهبي حدثنا عن ابن عبد الدائم) وتبعه التبصير، اما التوضيح (قلت
في قول المصنف: ومثله، ما يشعر أن اوله مفتوح، وإنما هو بالكسر نسبة إلى
الخيس كورة من الجوف الغربي من ارض مصر) قال المعلمى: الاشعار فقط مناسب
لحال المشتبه لان مؤلفه لم يدقق ولم يلتزم صريحا بل. قال في خطبته (فأتقن يا
اخى نسختك واعتمد على الشكل والنقط ولابد وإلا = [ * ]
===========================================================================




[ 241 ]



وأما الحبشى بفتح الحاء المهملة والباء المعجمة بواحدة، فهو بلال ابن رباح
الحبشى مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وله عنه رواية * وأيمن بن ام
ايمن الحبشى، له ولامه صحبة * وذو مخبر الحبشى، ابن اخى النجاشي، روى عن
النبي صلى الله عليه وسلم احاديث * وأسلم الحبشى مولى عمر بن الخطاب، روى عن
نافع مولى ابن عمر * ورباح الحبشى، روى عن عثمان، روى عنه الحسن بن سعد *
وأبو سلام الحبشى ممطور الاسود، ينسب إلى حبش بطن من حمير 1، يروى عن ثوبان
وعبد الرحمن بن عائش الحضرمي وعبد الرحمن بن شبل وأبى امامة وغيرهم، روى عنه
عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وابن ابنة زيد بن سلام ابن ابى سلام * وأبو صالح
الحبشى، مؤذن كان بالكوفة، اخذ الاذان عن مؤذن عثمان بن عفان، روى عنه يحيى
بن رياح الجرمى. 2


===========================================================================
= لم تصنع شيئا) فأما التبصير فبالنظر إلى وعده والتزامة ووقوفه موقف المهذب
فقوله (ومثله لكن سينه مهملة محمد بن ايوب بن الخيسى) واضح في انه عنده بفتح
الخاء، ومع هذا لا ارى هنا وهما فان في معجم البلدان (خيس بفتح اوله ويكسر..
من كورالجوف الغربي بمصر) ثم قال التوضيح (هو محمد بن ايوب بن ابى الزهر
ناهض بن معالى الانصاري الخيسى، مولده فيما وجدته بخطه تقريبا في سنة ثمان
وخمسين وستمائة بدمشق، حدثونا عنه). (1) بهامش الاصل ما لفظه (قال ض: قبيل
من اليمن). (2) بهامش الاصل ما صورته (ض: وسهل.. (كلمة أو كلمتان لم تتضح)
ابن هاشم بن بلال الحبشى، حى من حمير، قال أبو مسهر... وكان واسطيا وقد سمع
هيشم وشعبة من ابيه... وأبو حفص الحبشى شامى واسمه خنبش... عن عبادة بن
الصامت..) وفى التوضيح ذكر هذين ولفظه (وسهل = [ * ]
===========================================================================




[ 242 ]



وأما الحنشى مثل الذى قبله سواء إلا ان بعد الحاء نونا، فهو معشر بن منصور
بن عطية أبو الحسن الحنشى، من بنى ربيعة بن مالك، شاعر، روى عنه الرياشى
شعرا له * وابن عمه أبو عيسى الخنشى 1 * وعطاء بن عبس أبو عبس الحنشى، شاعر،
قال الصولى عن محمد بن الرياشى قال كان ابى يستفصحه ويستنشده شعره.


===========================================================================
= ابن هاشم بن بلال الحبشى من حمير واسطى روى عن شعبة والاوزاعي وعنه دحيم.
وأبوه هاشم بن بلال، روى عن سابق بن ناحية، وعنه شعبة وهشيم. وأبو حفص
الحبشى شامى اسمه خنبش عن عبادة بن الصامت وعنه على بن ابى حملة. ذكره أبو
زرعة الدمشقي) وسهل بن هاشم من رجال التهذيب وفيه أنه من ذرية ابى سلام. وفى
المشتبه (ومرجان الحبشى، سمع ابن البطر وعنه ابن عساكر. وبلال المغيثى
الحبشى، حدثنا عن ابن رواج). وفى المشتبه (و [ اما الحتشى ] بمثناة [ فوق ]
مكسورة [ فهى ] نسبة إلى حتش موضع بسمرقند منه احمد بن محمد بن عبد الجليل
الحتشى، عن على بن عثمان الخراط وعنه السمعاني) يعنى أبا سعد، قال في
التوضيح (وابنه أبو المظفر عبد الرحيم، سمع منه كتاب تنبيه الغافلين لابي
الليث نصر بن محمد بن ابراهيم السمرقندى برواية الحتشى المذكور عن ابى
ابراهيم اسحاق بن محمد بن ابراهيم السمرقندى برواية الحتشى المذكور عن ابى
ابراهيم اسحاق بن محمد بن ابراهيم الخطيب النوحى عن ابى بكر محمد بن ابراهيم
المقرى الترمذي عن الفقيه ابى الليث المؤلف. وجد ابى نصر الحتشى المذكور هو
عبد الجليل بن اسماعيل بن على بن عمر بن عبد الكريم من اهل سمرقند) وفى
التوضيح ايضا في ذكر (حتش) (هو سكة حائط ايشى من سكك سمرقند خفف فقيل: حتش).
(1) لم يذكر في المشتبه والتبصير، وفى التوضيح ما معناه: اخشى ان لا يكون هو
الذى بعده صحفت كنيته. [ * ]
===========================================================================




[ 243 ]



باب الخريمى والخزيمي اما الخريمى بضم الخاء وبالراء فهو محمد بن سعيد بن
عمرو بن خريم أبو يحيى الخريمى الدمشقي، يروى عن هشام بن عمار، وعبد الرحمن
بن ابراهيم دحيم، روى عنه أحمد بن عبد الوهاب بن محمد الصابونى والحسن ابن
منير الدمشقيان * ومحمد بن أحمد بن ابى جحوش أبو جحوش الخريمى الدمشقي، كان
خطيب الجامع بها، حدث عن أحمد بن انس بن مالك ومحمد بن يزيد بن عبد الصمد
الدمشقيين وأبى بكر بن خزيمة والسراج وغيرهم، روى عنه تمام الرازي وعبد
الوهاب بن الميداني وأبو يعقوب الخريمى الشاعر، اسمه اسحاق بن حسان بن قوهى،
من شعراء الدولة العباسية المجيدين. 2 وأما الخزيمى مثل الذى قبله إلا انه
بالزاى، فهو أبو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة الخزيمى النيسابوري، وكان اهل
بلده يسمونه امام الائمة، حدث عن اسحاق بن راهويه وعلى بن حجر وعلى بن خشرم
وإسحاق بن موسى الانصاري وخلق كثير، حدث عنه أبو العباس بن حمدان وأبو أحمد


===========================================================================
(1) والحريمي، والحريمي، والحزيمى، والجرثمى، والجويمى. (2) وفى المشتبه
(موسى بن عامر الخريمى الدمشقي راوية الوليد بن مسلم، يروى عنه ابن جوصا)
قال في التوضيح (قلت وأبو داود وغيرهما كنيته أبو عامر، توفى في ذى الحجة
سنة خمس وخمسين ومائتين. وأبوه أبو الهيذام عامر بن عمارة ابن خريم المرى
امير عرب الشام كان رأس القيسية وفارسهم لما هاجت العصبية والاهواء بينهم
وبين اليمانية في سنة خمس وسبعين ومائة وقتل بين الفريقين بشر كثير، توفى
أبو الهيذام سنة ثلاث وثمانين ومائة). [ * ]
===========================================================================




[ 244 ]



ابن عدى والخلق وعلى بن محمد الخزيمى، سمع سريا السقطى، روى عنه العباس بن
يوسف الشكلى. 1


===========================================================================
(1) وفى الانساب (وحفيد ابى بكر بن حزيمة، هو أبو طاهر محمد بن الفضل بن
محمد بن اسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر السلمى الخزيمى من اهل
نيسابور، من اولاد الائمة، سمع جده وأبا العباس محمد بن اسحاق السراج وأبا
العباس الماسرجسى وجماعة سواهم، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وأبو
عثمان سعيد ابن محمد البجيرى، وأبو عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن الصابونى
وأبو سعد محمد ابن عبد الرحمن بن محمد الكنجرودى وأبو بكر أحمد بن منصور بن
خلف المغربي (؟) وغيرهم، وذكره الحاكم أبو عبد الله في التاريخ فقال... كانت
إليه التزكية سنة 345... فعقدت له المجلس للتحديث في شهر رمضان سنة 368
ودخلت بيت كتب جده وأخرجت له مائتين وخمسين جزءا من سماعه (لعله: سماعاته)
الصحيحة وحملت إلى منزلي وخرجت له الفوائد في عشرة اجزاء وقلت دع الاصول
صيانة لها وحدث بالفوائد فلما كان بعد سنين حمل تلك الاصول وفرقها على الناس
فذهبت ومد يده إلى كتب غيره فقرأ منها، ثم ان ابا طاهر مرض وتغير بزوال
العقل في ذى الحجة سنة 384 فانى قصدته بعد ذلك غير مرة فوجدته لا يعقل وكل
من اخذ عنه بعد ذلك فلقلة مبالاته بالدين، وتوفى في جمادى الاولى سنة
387.... وأبو بكر محمد بن على بن محمد بن على بن خزيمة العطار الخزيمى، كان
شيخا دينا فقيها صالحا من المشاهير وكانت إليه التزكية. سمع جده محمد بن على
الخزيمى وأبا عامر الحسن بن محمد النسوي وغيرهما. حدث ببلده وبنيسابور وكتب
إلى بالاجازة بجميع مسموعاته وروى لى عنه أبو منصور عبد الخالق بن زاهر
الشحامى بنيسابور، وأبو الفتح سعد بن محمد بن على الخزيمى وأبو عبد الرحمن
محمد بن عبد الخالق التميمي وأبو عمرو عثمان بن الفرج الطاهري [ توفى ] بنسا
في رجب سنة عشر وخمسمائة). وفى الاستدراك (أبو عبد الرحمن محمد بن على بن
خزيمة الخزيمى العطار حدث عن ابى القاسم عبد الله بن محمد بن ابراهيم = [ * ]
===========================================================================




[ 245 ]



= الصندوقى. والحاكم أبو بكر محمد بن على الخزيمى، روى عن جده لامه ابى عبد
الرحمن محمد بن على بن خزيمة، حدث عنه محمد بن عبد الخالق الميهنى، وابنه
أبو الفتح سعد بن محمد بن على بن محمد الخزيمى من اهل نسا، حدث عن جده ابى
عبد الرحمن الخزيمى ايضا، سمع منه أبو سعد السمعاني وقال: توفى بنسا سنة
ثمان وستين وخمسمائة. وأبو الفتح محمد بن محمد بن على الفراوى الخزيمى
الواعظ، حدث عن ابى القاسم القشيرى وغيره ببغداد، قال ابن السمعاني: روى عنه
أبو الفتح محمد بن على بن عبد السلام، توفى بالرى سنة اربع عشرة وخمسمائة).
قال المعلمى: قول ابى سعد (وأبو بكر محمد بن على بن محمد بن خزيمة.. سمع جده
محمد بن على الخزيمى) ظاهره ان محمد بن على بن خزيمة الذى كناه ابن نقطة عبد
الرحمن هو جد ابى بكر هذا أبو أبيه وجرى على ذلك ظاهرا المشتبه والتبصير،
وعبارة ابن نقطة مخالفة لذلك فانه اقتصر في ابى بكر على قوله (محمد بن على)
لم يرفع نسبه ثم قال (عن جده لامه ابى عبد الرحمن) وان كان قوله الاول (سعد
بن محمد بن على ابن محمد.. عن جده ابى عبد الرحمن) كالمخالف لقوله الاول لان
سعدا هذا هو ابن ابى بكر المذكور وقد نحا صاحب التوضيح اولا منحى ابن نقطه
ثم قال (وقد اضطرب في ذلك أبو العلاء الفرضى) ثم قال (وقد وجدت بخط بعضهم
اخبرنا الحاكم الزكي العالم أبو بكر محمد بن على بن محمد الخزيمى النسوي بها
بقراءتي عليه في منزله وهو يسمع قال اخبرنا والد جدى أبو عبد الرحمن محمد بن
على ابن خزيمة..) فعلى هذا كأن ابا بكر هو محمد بن على بن محمد بن محمد بن
على، ويكون أبو الفتح سعد روى عن جد جده والله اعلم. وفى تكملة الصابونى رقم
95 (والشيخ الصالح أبو محمد عبد الله بن اقبال بن سيف الخزيمى المؤذن
الحنفي، سمع من ابى طاهر الخنوعى وأبى المفضل محمد بن الحسين ابن الخصيب،
وروى لنا عنهما، وكان مؤذنا بجامع النيرب مدة إلى حين وفاته وفيه مروءة وكرم
نفس، توفى في العشرين من صفر سنة سبع وثلاثين وستمائة). وفى المشتبه (وأبو
عبد الله الحسن بن اسماعيل الانصاري الخزيمى من ولد = [ * ]
===========================================================================




[ 246 ]



= خزيمة بن ثابت الخوارزمي الششدانقى سمع من طائفة وقتل في اخذ خوارزم في
الوقعة بظاهر خوارزم في صفر سنة 18) قال في التوضيح (قلت: وستمائة، وله ثلاث
وستون سنة، سمع من الرشيد ابى بكر احمد بن ابراهيم بن محمد الشبذى (ذكر في
المشتبه طبع مصر ص 374 وأنه توفى سنة 591) وغيره وعنه ابن شيخه المذكور
الرشيد أبو الفضائل محمد بن أحمد بن ابراهيم الشبذى) ووقع في التبصير (قتل
في اخذ خوارزم في الوقعة بظاهرها في صفر سنة ثمانى عشرة وخسمائة) وهو خطأ
كما يعلم من وفاة شيخه فالصواب ما في التوضيح. وأما (الحريمى) بفتح المهملة
وكسر الراء فذكر في الانساب وأنه قد يكون نسبة إلى جد ونسبة إلى موضع ولم
يذكر من الاول من يتحقق فيه هذه النسبة وفى النسخة تخليط وسقط فيها يظهر وفى
اللباب (الحكم بن نمير بن راشد بن مالك بن ثعلبة بن منبه بن مالك بن كعب بن
سعد بن عوف بن حريم [ بن جعفى ابن سعد العشيرة ] الجعفي الحريمى شهد
القادسية) وذكر أن الموضع هو الحريم الطاهري ببغداد والمنسوبون إليه كثير،
وفى المشتبه وغيره ان ببغداد ايضا حريم دار الخلافة وهو نحو ثلث بغداد، فمن
يقال له (الحريمى) من البغداديين كثير جدا وذكر في المشتبه من المنسوب إلى
الحريم الطاهري (ابن اللتى) فقال صاحب التوضيح (اراد المصنف والله اعلم بابن
اللتى مسند عصره ابا المنجا عبد الله بن عمر بن على بن زيد بن اللتى الحريمى
البغدادي. روى عن ابى الوقت وسعيد بن البناء وطائفة وحدث ببغداد ودمشق وحلب
والكرك، وروى عنه خلق آخرهم أبو العباس احمد بن ابى طالب الحجار، توفى ابن
اللتى سنة خمس وثلاثين وستمائة في اواخر عشر التسعين) ثم اسند عنه خبرا ثم
قال (ووالد ابى المنجا المذكور عمر بن على الحريمى سمع من ابى الوقت وسعيد
بن البناء وهذه الطبقة. وأخوه أبو بكر محمد بن على سمع من ابن البناء ايضا
وطبقته. وابنه عبد الرحمن بن محمد بن على الحريمى سمع ايضا من ابن البناء
وطائفة، وتوفى سنة احدى وستمائة). = [ * ]
===========================================================================




[ 247 ]



باب الخليفى والجليقى اما الخليفى بخاء معجمة وياء معجمة باثنتين من تحتها
وفاء، فهو صمل ابن عوف المعافرى ثم الخليفى أبو عبادة، شهد فتح مصر، ذكروه في


===========================================================================
= وأما (الحريمى) بضم ففتح فرسمه أبو سعد في الانساب وذكر حريم بن الصدف
وذكر من ذريته نجى بن سلمة وبنيه وجعشم الخير وقد تقدموا في رسم (حريم).
وأما (الخزيمى) بفتح المهملة وكسر الزاى فرسمه أبو سعد ايضا ولخص ما مر في
رسم (حزيمة). وأما (الجرثمى) بجيم مضمومة وراء ساكنة ومثلثة مضمومة فرسمه
أبو سعد وذكره (شديد بن قيس بن هانئ بن جرثمة اليزنى الجرثمى..) تقدم في
الاكمال في رسم (جرثمة) ولم يقل (الجرثمى). وأما (الجويمى) نسبة إلى جويم
وهى كما في معجم البلدان بالضم ثم الفتح وياء ساكنة وميم مدينة بفارس يقال
لها جويم ابى احمد) فذكره ابن نقطة وقال (أبو سعد محمد بن عبد الجبار المقرى
المعروف بالجويمى قرأ [ القرآن بالروايات على ابى طاهر بن سوار ] (هذه
الزيادة من معجم البلدان وأراها سقطت من نسختي الاستدراك معا) قرأ عليه
محاسن بن محمد بن عبد كان (في معجم البلدان: عبدان) المعروف بابن الضجة (في
المعجم: ضجة) المقرئ. وأبو عبد الله محمد بن ابراهيم الجويمى، حدث عن ابى
الحسن بن جهضم، حدث (في المعجم: روى) عنه أبو الحسن على بن مفرج الصقلى).
وفى المجعم قبل هذين (أبو أحمد حجر ابن احمد الجويمى، كان من اهل الفضل
والافضال، مدحه أبو بكر محمد بن الحسن ابن دريد، مات في سنة 324) وبعدهما:
(وأبو بكر عبد العزيز بن عمر بن على الجويمى، روى عن بشر بن معروف بن بشر
الاصبهاني، روى عنه أبو الحسن على بن شر الليثى السجزى سمع منه
بالنوبندجان). [ * ]
===========================================================================




[ 248 ]



كتبهم، وهو والد عبادة بن صمل، ما علمت له رواية، وفد على معاوية ذكره ابن
يونس. وأما الجليقى بالجيم وتشديد اللام والقاف [ فهى ] نسبة إلى بلد من
بلاد الروم المتاخمة للاندلس يقال له جليقية، وهو عبد الرحمن بن مروان
الجليقى، من الخارجين بالاندلس في ايام بنى امية بالجوف منها الف في اخباره
تاريخ هنالك قاله أبو عبد الله الحميدى عن ابى محمد بن حزم. 1 باب الخصى
والخصى 2 والجصى [ وخصى 3 ] اما الخصى بفتح الخاء وكسر الصاد فهو سندر الخصى
* ومرثد الخصى، مكى، عن عمر بن عبد العزيز وكان يتولاه، روى عنه تليد الخصى
* وتليد الخصى مولى زبان بن عبد العزيز بن مروان، عن مرثد الخصى مولى عمر بن
عبد العزيز، روى عنه عمرو بن الحارث وليث بن سعد * وخفيف الخصى أبو كامل،
مصرى، روى عنه سعيد بن كثير ابن عفير قاله ابن يونس وخير الخصى [ و ] سالم
الخصى الاسود، يكنى ابا سلام، مولى عبد الرحمن بن عيسى بن وردان، كان مقبولا
عند القضاة وقد حكى عنه قاله ابن يونس * [ و ] سلام الخصى مولى سعيد بن عروة
ابن يزيد بن السحوح التجيبى ثم من بنى عامر منهم، كان مقبولا عند


===========================================================================
(1) هذا الباب ثابت في الموجود من نسخة (نص) لانه وقع فيها في الحاء المهملة
بتقديم (حصى). (2) والخصى. (3) من نص. [ * ]
===========================================================================




[ 249 ]



القضاة لهيعة بن عيسى والبكرى وغيرهما قاله ابن يونس * 1 [ وسليم الخصبى
الاسود مولى ابراهيم بن تميم مولى بكر بن مضر، كان مقبولا عند القضاة،
والحارث بن مسكين كان يرفع به. 2 وأما الخصى بالخاء المعجمة المضمومة
وبالصاد المهملة المفتوحة فهو... 3. 4


===========================================================================
(1) من هنا إلى آخر الباب من نص فقط. (2) بهامش الاصل ما صورته (د: سريع بن
عبد الله الواسطي الحمال بالحاء المهملة الكوفى الخصى، روى عنه أبو عبد
الرحمن النسوي في كتاب الحدود) وفى الانساب (هذا الاسم لجماعة من الخدام
الخصيان وقد سمعت عن جماعة كثيرة منهم بخراسان والعراق والحجاز...) ذكر
جماعة. وفى الاستدراك (جوهر بن عبد الله ابوالدر التاجى الخصى، حدث بنيسابور
عن ابى المظفر موسى ابن عمران بن محمد الصوفى، حدث عنه أبو القاسم بن عساكر.
وبزغش بن عبد الله أبو منصور الخصى، حدث ببغداد عن ابى بكر الشيروى، تقدم
ذكره) وقد لقب به من ليس بخصى ففى اللباب (سعد الخصى احد عمال مروان بن محمد
الحمار ولاه الكوفة بعد الضحاك بن قيس الشيباني وإنما قيل له الخصى لانه لم
يكن له لحية وهو رجل من الازد قاله خليفة بن خياط. وفى الاستدراك (محمد بن
بكر قال [ عبد الله بن ] (سقط من ظ) عبد الرحمن الدارمي: حدثنا محمد بن بكر
وكان يقال له الخصى [ قال حدثنا صدقة بن ابى عمران ] (سقط من د)). (3) بياض.
(4) وفى الاستدراك (اما. (الخصى) بضم الخاء وكسر الصاد المهملة المشددة
منسوب إلى خصة قرية فوق حربى من اعمال دجيل منها الشيخ الصالح محمد بن على
بن محمد بن المهند السقاء الحريمى، حدث عن ابى القاسم بن الحصين، ذكر لى = [
* ]
===========================================================================




[ 250 ]



وأما حصى بحاء مهملة مضمومة وصاد مهملة مفتوحة، فهى حية بنت ثعلبة بن قرط بن
قرواش بن زافر بن كودن بن عوف بن حصى ابن اود بن معن بن مالك بن اعصر أم
الاحنف بن قيس - ذكرها الخطيب في باب حية 1 ]. باب الخصاص والجصاص اما
الخصاص بالخاء المعجمة، فهو هارون الخصاص، يروى عن مصعب بن سعد، روى عنه
القاسم بن الفضل الحدانى. 2 وأما الجصاص بالجيم فهو زياد بن ابى زياد
الجصاص، يروى عن


===========================================================================
- ولده انه ولد بخصة ثم انتقل منها فسكن الحريم. وابنه أبو الحسن على بن
محمد بن على المقرى، حدث عن ابى بكر أحمد بن على بن الاشقر الدلال وأبى محمد
المبارك ابن احمد بن بركة الكندى وأبى القاسم سعيد بن أحمد بن البناء في
آخرين، ذكر لى انه لما كبر مضى إلى خصة وصار خطيبها ولما عجز اقام ابنه
مكانه وسكن حربى، وكان سماعه صحيحا، توفى في اوائل شهر رمضان من سنة ثمانى
عشرة وستمائة بحربى، سمعت منه رحمه الله) وسمى في معجم البلدان هذه القرية
(خصى) قال (بضم اوله وتشديد ثانيه مقصور) ثم قال (ينسب إليها الشيخ محمد بن
على ابن محمد بن المهند السقاء الحريمى الخصى..) لخص عبارة ابن نقطة. (1) من
نص وبعض الاسماء لا احقها. (2) وفى الاستدراك (قاسم الخصاص، حدث عن نصر بن
على الجهضمى، حدث عنه أبو بكر أحمد بن موسى بن مجاهد المقرئ [..... ] (ساق
في ظ بسنده حكاية). وأبو عبد الله بن عمر بن عبد الله الخصاص الواسطي، حدث
عن احمد بن سالم البرجونى وغيره من المتأخرين، سمع منه بعض الطلبة بواسط من
سنة تسع عشرة). [ * ]
===========================================================================




[ 251 ]



انس بن مالك والحسن وابن سيرين وأبى عثمان النهدي وغيرهم، روى عنه يزيد بن
هارون والمسيب بن شريك ومحمد بن خالد الوهبى وغيرهم وعبد الله بن أحمد بن
سعيد الجصاص أبو القاسم، يروى عن جميل بن الحسن وبندار وأبى موسى وغيرهم *
وابن الجصاص الجوهرى أبو عبد الله صاحب المعتضد بالله، يحكى عنه حكايات
عجيبة، اسمه الحسين بن...... 1. 2


===========================================================================
(1) بياض، وسماه ابن الجوزى في المنتظم 6 / 211 الحسين بن عبد الله وذكر بعض
حاله، وذكر أنه ذكر له عدة حكايات في كتاب المغفلين. (2) بهامش الاصل ما
صورته (غ: يعقوب بن عبد الرحمن الجصاص يعرف بالدعاء، روى عنه أبو بكر عبد
الله بن عمرو بن هلال الحنائى) راجع رسم (الحنائى). وفى الانساب (وطاهر بن
الجصاص شيخ الصوفية في عصره بهمذان وحكى عنه انه قال: ما تركت العمل حتى
رأيت الجص على الحائط يلمع كالفضة فاحترزت من الشهرة وتركت العمل. وأبو عبد
الله بن ابى الحسن بن ابى القاسم الجصاص العراقى من اهل نيسابور من اهل
السواد، سمع ابا جعفر محمد بن محمد بن احمد الشامانى، سمعت منه ولم يسمع منه
احد قبلى ولا بعدى، مات سنة نيف وثلاثين وخمسمائة. وأبو [... ] المبارك [...
] الجصاص من اهل بغداد شيخ يسكن رباط الزوزنى صالح، سمع ثابت بن بندار
البقال وغيره، سمعت منه شيئا يسيرا. وأبو الفرج محمد بن عمر بن يونس بن
الجصاص، من اهل بغداد، سمع ابا على ابن الصواف وأحمد بن يوسف بن خلاد وأحمد
بن جعفر بن سلم، قال أبو بكر الخطيب كتبنا عنه وكان دينا ثقة، ولد في الرابع
من ذى الحجة سنة تسع وأربعين وثلاثمائة، ومات في المحرم سنة سبع وعشرين
وأربعمائة). وفى الاستدراك (الحسن بن حابس الجصاص، حدث عن عامر بن يساف، = [
* ]
===========================================================================




[ 252 ]



باب الخضرى والخضرى والحصري والخضرى اما الخضرى بضم الخاء فهو عامر الرامى
الخضرى * وشيبة الخضرى، روى عنه اسحاق بن عبد الله بن ابى طلحة * وصخر بن
الجعد الخضرى * وابن ميادة الخضرى * وغير هؤلاء. وأما الخضرى بكسر الخاء وهو
مثل الذى قبله، فهو أبو عبد الله محمد بن احمد الخضرى فقيه اهل مرو، حدث عن
القاضى المحاملى وغيره. 2


===========================================================================
= حدث عنه عمران بن عبد الرحيم والحسين بن معاذ بن حرب، ذكره ابن مردويه في
تاريخه. وأحمد بن مسعود بن سعد أبو الرضا الجصاص الشيخ الصالح، وحدث عن ابى
الحسن على بن محمد بن العلاف وغيره، حدث عنه ابنه عبد العزيز في جماعة، توفى
يوم الاربعاء ثانى ذى القعدة من سنة تسع وخمسين وخمسمائة. وابنه أبو محمد
عبد العزيز بن أحمد بن الجصاص، سمع من ابيه وأبى سعد أحمد بن محمد [ بن ]
(من ظ) البغدادي وأبى الفضل محمد بن ناصر الحافظ في آخرين، وهو شيخ ثقة صالح
صحيح السماع، وقرأ القرآن بكتاب المصباح على ابى الكرم بن الشهرزورى، وهو
آخر من اقرأ به ببغداد، توفى في لية الخميس ثالث شوال من سنة ست عشرة. وابنه
عمر، حدث عن تجنى الوهبانية، سمعت منه احاديث، وكلهم ثقات). (1) بهامش الاصل
ما لفظه (ابن ميادة ليس بخضرى وإنما هو مرى نسبه على الصواب مذكور في باب
الرماح وإنما كان يهاجى الحكم الخضرى). (2) وفى الانساب (أبو إسحاق أبو
ابراهيم بن محمد بن خلف بن الخضر بن موسى بن حباش العبدل الكرابيسى الخضرى
من ثقات اهل بخارا وعلمائها، املى وحدث عن ابى سعيد الهيثم بن كليب الشاشى
والحاكم الشهيد ابى الفضل محمد بن احمد السلمى وأبى محمد عبد الله بن محمد
بن يعقوب الحارثى وأبى عبد الله الازهرى، روى عنه = [ * ]
===========================================================================




[ 253 ]



وأما الحصرى بالحاء المضمومة والصاد المهملتين، فهو سعيد بن محمد ابن ثواب
الحصرى وعلى بن ابراهيم أبو الحسن الحصرى البغدادي الصوفى. 1


===========================================================================
= أبو كامل البصيرى والسيد أبو بكر محمد بن على بن حيدرة الجعفري وغيرهما،
مات في حدود سنة اربعمائة) وفى الاستدراك (عبد الملك بن مواهب (ظ: مواب) ابن
مسلم بن الربيع بن محمد بن الحسن الوراق المعروف بالخضرى، حدث عن القاضى ابى
بكر النضرى، وكان يقول انه لقى الخضر عليه السلام، توفى ليلة الثلاثاء تاسع
ربيع الآخر من سنة ستمائة. وسماعه صحيح، وكان شيخا صالحا) قال منصور (وأبو
الفتح هبة الله بن قادار [ بن هبة الله ] الخضرى الاشترى (هكذا ضبطه منصور
نفسه في رسم الاشترى، ووقع فيه في رسم الخضرى: الاشقري، وكذا وقع في
التبصير) كان امام الفقهاء الشافعية بالمدرسة المستنصرية [ ببغداد ]، كان
صالحا، سمع معنا الحديث ببغداد، وكتبت عنه فوائد ببغداد). (1) وفى الانساب
(وأحمد بن هشام بن حميد الحصرى، سمع محمد بن يونس الكديمى، روى عنه أبو...
الشيرازي الحافظ. وأما أبو الحسن على بن ابراهيم الصوفى الحصرى بغدادي
والرباط الذى على باب جامع المنصور إليه ينسب وهو إلى الآن يعرف برباط
الزوزنى وكان من اصحابه...) ذكر قصة تلقيبة بالحصرى ثم قال (وأبو القاسم عبد
الله بن عثمان بن زيدان الحصرى، سمع احمد بن سندى الحداد وأبا احمد محمد بن
أحمد بن المطلب الهاشمي وأبا بكر أحمد بن جعفر بن مالك القطيعى، روى عنه أبو
الحسن على بن عبد الغالب [ الضر ] اب، وكان من بغداد وكان صدوقا، توفى نحو
سنة عشر وأربعمائة) وفى الاستدراك (أبو محمد عبد الجبار ابى الفضل بن الفرج
بن حمزة القفصى الحصرى المقرى، سمع ابا الفضل ابن ناصر وأبا بكر بن الزاغونى
وأبا الكرم بن الشهرزورى في آخرين، وكان سماعه صحيحا [ وسيأتى ذكره في حرف
القاف ان شاء الله ] (ليس في د). = [ * ]
===========================================================================




[ 254 ]



= وأبو الفتوح نصر بن ابى الفرج بن على المقرى المعروف بابن الحصرى، خرج عن
بغداد في سنة ثمان وتسعين وخمسمائة إلى مكة فاقام بها وسمع ابا الوقت السجرى
وهبة الله بن أحمد بن الشبلى وأبا زرعة طاهر بن محمد المقدسي وأبا محمد محمد
بن المادح ومحمد بن عبد الباقي بن احمد وأبا طالب محمد بن محمد بن ابى زيد
نقيب البصرة في خلق كثير، وكان حافظا ثقة، ثم انتقل في سنة ثمان عشرة أو
نحوها إلى اليمن وقيل لى انه سكن المهجم، وبلغنا انه توفى بها في ربيع الآخر
من سنة تسع (ظ: سبع) عشرة وستمائة) قال منصور (وولده أبو عبد الله محمد بن
نصر بن ابى الفرج البغدادي شيخ صالح، روى لنا ببغداد عن ابى الفتح بن شاتيل،
سمع منه جعفر (كذا). وأبو بكر أحمد بن عبد السيد بن عبد الله الحصرى يعرف
بالمجاور، كتب عنه شيخنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن الدبيثى في مشيخته
وقال سمع القاضى ابا على الفارقى وأبا عبد الله بن المغازلى، وتوفى ليلة
الجمعة سابع عشرين جمادى الاولى سنة تسعين وخمسمائة. وأبو الفتوح ناصر بن
منصور ابن ناهض اللخمى الحصرى اللغوى، كان بمصر، روى لنا عنه أبو الحسن بن
التروجى النحو شيئا من شعره سمع منه بمصر) كذا قال (ناصر بن منصور ابن ناهض)
وفى تكملة الصابونى رقم 96 (الشيخ الاديب أبو الفتوح ناصر بن ناهض بن أحمد
بن محمد بن نصر بن جهم بن ثابت بن عمرو الحصرى اللخمى من اهل مصر شاعر مشهور
وأديب مذكور كتبت عنه قطعا من شعره..) ذكر أنه ولد سنة 558 ومات سنة 652.
وممن يقال له (الحصرى) خلف الحصرى رجل كان يشبه المؤيد هشام بن الحكم الاموى
الخليفة بالاندلس فقتل هشام فادعى الامراء انه حى وجاؤا بخلف فزعموا انه
هشام وحكموا باسمه إلى ان مات سنة 451. ومؤلف زهر الآداب ابراهيم ابن على بن
تميم الحصرى المتوفى سنة 453. وابن خالته على بن عبد الغنى الفهرى شيخ
القراء ذكر في المشتبه وهو شاعر من شعره: يا ليل الصب متى غده * أقيام
الساعة موعده القصيدة، توفى سنة 488 [ * ]
===========================================================================




[ 255 ]



وأما الخضرى بخاء معجمة مضمومة وضاد معجمة مفتوحة، فهو عبد الله بن جعفر
الخضرى، يروى عن محمد بن اسحاق الصغانى 1، روى عنه أبو العباس أحمد بن محمد
بن على الطبري ذكره حمزة في تاريخ جرجان 2 *


===========================================================================
(1) يأتي ما فيه. (2) هذا مأخوذ من ترجمة الطبري المذكور في تاريخ جرجان
للسهمي وهى فيه رقم 54 ذكر السهمى عن عمه اسهم قال (حدثنا أبو العباس أحمد
بن محمد بن على الطبري حدثنا عبد الله بن جعفر الخضرى حدثنا جدى محمد بن
اسحاق عن عبد الله بن يزيد المقرئ...) وللخضرى هذا ترجمة في تاريخ جرجان
نفسه رقم 434 (أبو العباس عبد الله بن جعفر بن محمد بن اسحاق بن حبيب الخضرى
الآملي حدث بجرجان..) ثم ذكر رواية ابن عدى عنه وهذا يعطى انه ليس بجرجانى
وإنما هو آملى من آمل طبرستان الا انه لما ورد بغداد وحدث بها ترجمه السهمى
بمقتضى شرحه ولذلك لم يذكر ترجمة لجده محمد بن اسحاق إذ ليس بجرجانى ولا
وردها وحدث بها وإنما هو من آمل طبرستان، وبهذا بان ان قول الامير (الصغانى)
وهم، كأنه سقط من نسخته بتاريخ جرجان كلمة (جدى) فظن ان محمد بن اسحاق هو
الصغانى. وذكر عبد الله بن جعفر هذا في المشتبه بلفظ (أبو العباس عبد الله
بن جعفر الخضرى الفقيه الشافعي عن محمد ابن اسحاق الجرجاني وعنه ابن عدى)
يظهر أن الذهبي لم يأخذ هذا من الاكمال فحسب بل راجع تاريخ جرجان في
الموضعين وأخذ من الموضع الثاني الكنية ورواية ابن عدى عن الخضرى ومن الاول
رواية الخضرى عن جده محمد بن اسحاق ووصف محمد بن اسحاق بقوله (الجرجاني)
لانه لما وجد حفيده مترجما في تاريج جرجان ظنه وجده من اهل جرجان ولو قال
(عن جده محمد بن اسحاق) ولم يصفه بجرجانى ولا غيره لاصاب المحز ولو قال بدل
(الجرجاني): الآملي، أو: الطبري، لبلغ الغاية. بقى قوله في وصف الخضرى هذا
(الفقيه الشافعي) من اين = [ * ]
===========================================================================




[ 256 ]



وأبو العباس الخضرى قال حضرت مجلس ابى بكر بن ابى داود 1، سمع منه القاضى
أبو الطيب، لا اعرف اسمه.


===========================================================================
= اخذها ؟ لعل وراء ذلك سرا عسى ان ينكشف فيما يأتي. اما التبصير فنقل ما في
المشتبه ثم قال (وأبو العباس الخضرى قال حضرت...) ذكر ما يأتي. وأما التوضيح
فتعقب عبارة المشتبه بقوله (في هذه الترجمة نظر فأنها ثنتان جعلهما المصنف
واحدة، وأبو العباس الخضرى غير عبد الله بن جعفر المذكور فهو ابن جعفر بن
محمد بن اسحاق بن حبيب الآملي، ووجدت نسبته ساكنة الضاد في المستخرج لابي
القاسم بن منده وحركها ابن ماكولا وبنى (؟) ابى العباس الخضرى) يعنى الآتى
وذكر عبارة الاكمال. قال المعلمى: جزمه بأن الذهبي جعل الاثنتين واحدا ان
كان لقوله (أبو العباس) فلم يصنع شيئا، لان عبد الله بن جعفر كنيته ايضا أبو
العباس كما تقدم، وإن كان لعدم ذكره الآتى لهذا لا يكفى لان الذهبي كثيرا ما
يترك بعض المذكورين في الاكمال، وانتظر. قال (وقول المصنف: الجرجاني، غلط،
انما هو الصاغانى) قال المعلمى: قد علمت ان الصواب حقا (الآملي) أو
(الطبري). (1) مثله في التبصير، وذكر صاحب التوضيح انه وجده هكذا في نسختين
من الاكمال، وأن ابن الجوزى ذكره هكذا ايضا، ثم قال في التوضيح: انما هو أبو
بكر بن داود الظاهرى، فقال الخطيب أبو بكر في تاريخه (في ترجمة ابى بكر محمد
بن داود ج 5 رقم 2750) (حدثنى القاضى أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري قال
حدثنى أبو العباس الخضرى شيخ كان بطبرستان وكان ممن يحضر مجلس محمد بن داود
الاصبهاني...، قال الخطيب قال لى القاضى أبو الطيب كان الخضرى هذا شافعي
المذهب إلا انه كان يعجب بابن داود ويقرظه ويصف فضله) قال المعلمى: هذه حجة
قاطعة بأن الصواب (مجلس ابى بكر بن داود) ويستنتج مما مر أن عبد الله بن
جعفر المذكور هذا الذى حكى عنه القاضى = [ * ]
===========================================================================




[ 257 ]



باب الخنيسى والخنبشى 1 اما الخنيسى بنون بعد الخاء المعجمة ثم ياء معجمة
باثنتين من تحتها وبالسين المهملة، فهو محمد بن يحيى الخنيسى، روى عن وكيع
بن الجراح وخلاد بن خالد المنقرى، روى عن ابن ابى داود وإبراهيم بن حماد
القاضى. وأما الخنبشى بفتح الخاء المعجمة وسكون النون وبعدها باء معجمة
بواحدة مفتوحة وشين معجمة، فهو أبو القاسم عبد الصمد 2 بن أحمد بن خنبش بن
القاسم بن عبد الملك بن سليمان بن عبد الملك بن حفص الخنبشى الحمصى، روى عن
خيثمة بن سليمان وأحمد بن بهزاذ وأبى بكر الربعي صاحب البحترى، كتب عنه عبد
الغنى بن سعيد ومن بعده، وآخر من حدث عنه ابن وشاح. 3


===========================================================================
= أبو الطيب كل منهما أبو العباس، وخضرى، ومن اهل طبرستان، ومن طبقة واحدة
وهى طبقة الآخذين عن ابن داود المتوفى سنة 297 فعبد الله بن جعفر توفى سنة
32 وهى طبقة الآخذين عن ابن داود، وشيخ ابى الطيب قد علم من القصة انه من
الآخذين عن ابن داود، فان كان الذهبي ذهب إلى هذا وأخذ قوله (الفقيه
الشافعي) من كلام القاضى ابى الطيب فقد اجاد، وإن كان صاحب التوضيح ادرك هذا
كله ولم يمنعه من الاعتراض فلم ينصف والله اعلم. (1) والحبيسي، وفى الانساب
(الخنبسى) و (الخنبسى) اخذهما مما ذكر في الاكمال في رسم (خنبس، وخنبس) ولم
يتحقق النسبة. (2) في المشتبه في موضع (عبد الله) وتعقب. (3) وفى المشتبه في
حرف الحاء المهملة [ اما ] الحبيشى [ بضم اوله وفتح = [ * ]
===========================================================================




[ 258 ]



باب الخضرمى والحضرمى 1 اما الخضرمى بكسر الخاء وسكون الضاد المعجمة 2، فهو
خصيف ابن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن * وأخوه خصاف بن عبد الرحمن *


===========================================================================
= الموحدة وسكون المثناة تحت وكسر الشين المعجمة فهو ] الامام يحيى بن ابى
منصور ابن الصيرفى عن ابن طبرزذ والرهاوى، اجاز لنا) قال في التوضيح (هو أبو
زكريا يحيى بن ابى منصور بن ابى الفتح بن رافع بن على بن ابراهيم بن الحبيشى
الحرانى ابن الصيرفى نزيل دمشق، وحدث ايضا عن ابن الاخضر وابن ملاعب وطائفة،
وعنه جماعة منهم اسماعيل بن الخباز، تغير قبل موته بسنتين وأكثر فحجب إلى ان
توفى في صفر سنة ثمان وسبعين وستمائة بدمشق.. مولده بحران سنة ثلاث وثمانين
وخمسمائة. وأبو القاسم على بن محمد بن يحيى السلمى الحبيشى السميساطى يأتي
ذكره ان شاء الله تعالى في حرف السين المهملة) وفى اليمن جماعة من فقهاء
الشافعية يقال لهم بنو الحبيشى منهم أبو محمد عبد الرحمن ابن عمر بن محمد بن
عبد الله بن سلمة الحبيشى المتوفى سنة 780 انظره وبعض اهله في طبقات الخواص
ص 66 65. (1) والحصرمى. (2) اشار في الاصل على هذا الموضع وكتب بالهامش ما
صورته (ض: غير واحد من اهل حران اصلهم من قرية من قرى اليمامة يقال لها
خضرمة، من بنى حنيفة يقال لهم الخضارمة، وخضرم من خندف ذكره الحسن بن علان
(؟) الحرانى في تاريخه، منهم يمان بن عدى الخضرمى روى عنه ابوالاخيل خالد بن
عمرو. ومحمد بن مروان الحرانى الخضرمى، من رهط عبد الكريم يقال له: الصوفى
(؟) يروى عنه جعفر بن أحمد بن مروان الرازي. ومحمد بن يحيى بن الطفيل
الخضرمى، روى عن وكيع، روى عنه الحسين بن عبد الله (؟) الوراق). [ * ]
===========================================================================




[ 259 ]



وأبو سعيد عبد الكريم بن مالك الجزرى وعباس بن الحسن الخضرمى 1، يروى عن
الزهري، حدث عنه ابن جريج ولمحمد بن سلمة الحرانى * وهبار ابن عقيل الخضرمى
2 جزرى، كل هؤلاء خضرميون. 3 وأما الحضرمي بحاء مهملة فكثير. باب الخيوطى
والحنوطى اما الخيوطى بضم الخاء المعجمة 4 وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها


===========================================================================
(1) ذكره في الاستدراك وقال (اخبرنا عمر بن محمد بن طبرزذ قال انا على بن
طراد انا الاسماعيلي أبو القاسم اسماعيل بن مسعدة قال نا حمزة بن يوسف
السهمى قال سمعت محمد بن ابراهيم العاصمى يعنى ابا بكر بن المقرى الاصبهاني
يقول سألت ابا عروبة عن العباس بن الحسن الخضرمى فقال: كان لا شئ، وفى رجله
خيط. نقلته مضبوطا من خط ابى عامر العبدرى رحمه الله). (2) ذكره الدارقطني
بالمهملة المفتوحة وذكره عبد الغنى كما هنا وقال الامير (هو الاصوب) كذا في
التوضيح عن المستمر وليس في نسختي منه وانظر ما يأتي في رسم (هبار). (3)
تقدمت زيادة ابن الفرضى. وأما (الحصرمي) فرسمه أبو سعد في الانساب وقال
(بكسر الحاء وسكون الصاد وكسر الراء المهملات هذه النسبة إلى الحصرم وهو
والد غورك من الحصرم السغدى الحصرمي ويقال له: السعدى، يروى عن جعفر بن محمد
الصادق عن ابيه عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم في زكاة الخيل: لكل فرس
درهم. وكان أبو مسعود البجلى يقل غورك السعدى من بنى سعد، ومن نسبه إلى سغد
سمرقند فقد غلط. روى عنه القاضى أبو يوسف). (4) وبالضم ضبطت في الانساب
واللباب ولم تضبط في المشتبه ولا التبصير فأوهم انها مفتوحة لذكر هذا بعد
(الحنوطى) وزعم التوضيح انها مكسورة. [ * ]
===========================================================================




[ 260 ]



المضمومة ايضا، فهو أبو العباس أحمد بن على بن مسلم الابار يعرف بالخيوطى،
روى عن على بن عثمان اللاحقى ومسدد وعبيد الله بن محمد العيشى، روى عنه
اسماعيل الخطبى ودعلج بن احمد وأحمد بن سليمان النجاد وغيرهم * وأبو حامد
أحمد بن عيسى بن العباس الخيوطى، بغدادي، سمع عمر بن محمد بن الحسن الكوفى
والحسن بن عرفة وأبا اسماعيل الترمذي، روى عنه محمد بن عبيد الله بن الشخير
وعلى بن عمر الحربى إلا ان ابن الشخير سمى اباه موسى * وأبو الحسن على بن
الفضل بن العباس الفقيه البغدادي، يعرف بالخيوطى، حدث بأصبهان عن البغوي،
روى عنه أبو نعيم الاصبهاني * والقاضى أبو جعفر أحمد بن محمد بن على بن جعفر
الخيوطى، روى عن على بن محمد بن سعيد الموصلي، روى عنه النعيمي * وأبو الفرج
أحمد بن على الخيوطى القاضى، روى عن يوسف بن سهل البادرائى حكاية روى عنه
أبو العلاء الواسطي، وأنا اخشى ان يكون الذى قبله. وأما الحنوطى اوله حاء
مهملة مفتوحة بعدها نون مضمومة، فهو أحمد بن محمد بن الحسين أبو بكر الحنوطى
المصرى، حدث عن الربيع ابن سليمان الجيزى، حدث عنه أبو عبد الله الحسين بن
جعفر بن محمد بن حمدان الجرجاني شيخ التنوخى. باب الخشنى 1 والخشبى 2
والحسنى اما الخشنى اوله خاء معجمة مضمومة بعدها شين معجمة مفتوحة


===========================================================================
(1) والخشني. (2) والخشبى (؟). [ * ]
===========================================================================




[ 261 ]



ثم نون، فهو أبو ثعلبة الخشنى، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم،
يختلف في اسمه ونسبه، روى عنه أبو إدريس الخولانى وأبو اسماء الرحبى *
ومسلمة بن على الخشنى * والحسن بن يحيى الخشنى، يحدث عن هشام بن عروة
والاوزاعي ومالك بن انس، حديثه عند الشاميين * وبشر بن حيان الخشنى، عن
واثلة بن الاسقع * ومحمد بن الخليل الخشنى، يروى عن ايوب بن حسان الجرشى
وغيره * ومحمد بن عبد السلام بن ثعلبة بن الحسن بن كليب أو كلب أبو عبد الله
الخشنى الاندلسي القرطبى، روى عن محمد بن يحيى بن ابى عمر العدنى ومحمد بن
بشار وسلمة بن شبيب ومحمد بن المغيرة ومحمد بن وهب المسعرى صاحبي ابى عبيد
وإسماعيل بن يحيى المزني، روى عنه من اهل الاندلس اسلم بن عبد العزيز بن
هاشم القاضى وأحمد بن خلف ومحمد بن قاسم بن محمد وأبو محمد قاسم بن اصبغ
البيانى وابنه محمد بن محمد بن عبد السلام الخشنى، مات سنة ست وثمانين
ومائتين * ومحمد بن الحارث الخشنى، اندلسي قرطبي فقيه محدث، روى عن محمد بن
وضاح وطبقته، وجمع كتابا في اخبار القضاة والمحدثين بالاندلس، كان حيا في
حدود سنة ثلاثين وثلاثمائة * ومحمد بن محمد ابن عبد السلام الخشنى، تقدم
نسبه، يكنى ابا الحسن، يروى عن ابيه، مات في سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة،
روى عنه محمد بن محمد بن ابى دليم الاندلسي * وحفص 1 بن صالح الخشنى، مصرى،
حدث عنه


===========================================================================
(1) وقع في النسخ (جعفر) وفى التوضيح والتبصير وهما ينقلان عن هذا الكتاب:
(حفص) وهكذا هو في تاريخ البخاري وكتاب ابن ابى حاتم = [ * ]
===========================================================================




[ 262 ]



حيوة بن شريح وسعيد بن ابى ايوب ويحيى بن ايوب قاله ابن يونس. 1 وأما الخشبى
اوله خاء معجمة مفتوحة وبعد الشين المعجمة باء معجمة بواحدة، فصنف من
الرافضة يقال لهم الخشبية يقال للواحد منهم خشبي 2. 3


===========================================================================
= وثقات ابن حبان ذكروه في باب حفص. (1) في الانساب (وبشير بن طلحة الخشنى
شامى يروى عن خالد بن دريك وعطاء الخراساني... روى عنه بقية...) وله ترجمة
في كتاب ابن ابى حاتم ج 1 ق 1 رقم 1455. وفى الاستدراك (أبو بكر محمد بن
مسعود الخشنى الجيانى، قال لى أبو عبد الله [ محمد بن عبد الله ] (من ظ)
المرسى النحوي ببغداد انه يعرف بابن ابى ركب، وقال: له كتاب شرح سيبويه.
وابنه أبو ذر مصعب بن ابى بكر محمد بن مسعود الخشنى الامام النحوي المقرئ،
من شيوخ ابى العباس أحمد بن محمد بن مفرج النباتي الاشبيلى قال: حدثنى عن
الامام ابى محمد عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله الازدي الاشبيلى نزيل
بجاية بكتاب الاحكام وغير ذلك من مسموعاته. وأما (الخشنى) بفتح فكسر، فرسمه
أبو سعد في الانساب وضبطه هكذا، وجعلها نسبة لمحمد بن أحمد بن الخشن
البغدادي المتقدم في الاكمال 2 / 103 في رسم (الخشن) وأرى النسبة من استنباط
ابى سعد، وكان ينبغى فتح الشين كما هي قاعدة النسبة. (2) في المشتبه (قاتلوا
مرة بالخشب فعرفوا بذلك) قال المعلمى: في التاج (خ ش ب) (قرأت في كتاب
الانساب للبلاذرى ما نصه: قال المختار لآل جعدة بن هبيرة وأم جعدة ام هانئ
بنت ابى طالب -: ائتونى بكرسى على بن ابى طالب، فقالوا: لا والله ما له
عندنا كرسى، قال: لا تكونوا حمقى ائتونى به، فظن القوم عند ذلك انهم لا
يأتونه بكرسى فيقولون هذا كرسى على، إلا قبله منهم، فجاؤه = [ * ]
===========================================================================




[ 263 ]



= بكرسى فقالوا: هذا هو، فخرجت شبام وشاكر ورؤس اصحاب المختار وقد عصبوه
بخرق الحرير والديباح... وكان اصحاب المختار يعكفون عليه ويقولون هو بمنزلة
تابوت موسى... فقال الشاعر: ابلغ شباما وأبا وهانئ * انى بكرسيهم كافر وقال
اعشى همدان: شهدت عليكم انكم خشبية * وأنى بكم يا شرطة الكفر عارف وأقسم ما
كرسيكم بسكينة * وإن ظل قد لفت عليه اللفائف وأن ليس كالتابوت فينا وإن سعت
* شبام حواليه ونهد وخارف وإن شاكر طافت به وتمسحت * بأعواده أو أدبرت لا
يساعف وإنى امرؤ احببت آل محمد * وآثرت وحيا ضمنته الصحائف) قال المعلمى:
انها لقاصمة، ولعل في هذا الوصف مبالغة وقد كان قوم من المتشيعين يعينون
المختار على قتال قتلة الحسين عليه السلام وهم مع ذلك كارهون لضلالات
المختار وفى قصة الشعبى مع ابراهيم بن الاشتر ما يبين ذلك ومع هذا فقد اطلق
هذا الاسم (الخشبى) على كل من كان مع المختار. وكذلك روى ان ابن عمر كان
يصلى خلف الخشبية، وحاشى ابن عمر أن يصلى خلف من يرى في ذاك الكرسي ما حكته
القصة. ثم اطلق هذا اللفظ (الخشبى) على كل متشيع حتى روى ان منصور بن
المعتمر احد الاجلة الرفعاء قال (ان كان من يحب عليا يقال له: خشبي، فأشهدوا
انى سأحبه). (3) في التوضيح (وأما أبو على عبد الله بن محمود بن احمد البرزى
فيعرف بالخشبى، وقيده بعض الفقهاء بنون، وإنما هو الخشبى بموحدة، وليس من
اولئك..) تقدم في التعليق 2 / 429. ووقع في مشتبه النسبة لعبد الغنى المطبوع
ص 27 ما لفظه (وأما الخشبى بالخاء والشين والباء المعجمات وليس فيهن نون
والشين مشددة [ فهو ] محمد بن راشد الخشبى، عن الوليد بن مسلم، روى عنه
الليث بن عبدة وقبيطة) كذا وقع = [ * ]
===========================================================================




[ 264 ]



وأما الحسنى بفتح الحاء والسين المهملتين وقبل آخره نون، فجماعة كثيرة
ينسبون إلى الحسن بن على بن ابى طالب عليهما السلام وجعفر بن ربيعة الحسنى،
منسوب إلى جده شرحبيل بن حسنة وحسنة امه وجميل بن شرحبيل الحسنى مولى آل
شرحبيل بن حسنة قاله ابن يونس. 1


===========================================================================
= ولا ادرى كيف وقع فان هذا الرجل هو محمد بن اسد الخشى بضم الخاء المعجمة
وكسر الشين المعجمة المشددة تليها ياء النسبة وقد تقدم في الاكمال في (باب
الحنينى والحبيبي والخشى) وهكذا ذكره من بعده ولم يحكوا خلافا فيما وقفت
عليه إلا انه يقال له (الخوشى) كما يأتي في الباب بعد هذا. (1) وتقدم 2 /
470 469 آخرون من بنى حسنة ومواليهم وموالى مواليهم، وفى الانساب (أبو يزيد
نافع بن يزيد الحسنى مولى بنى كلاب، يقال له: الحسنى، لان ديوانه كان مع بنى
شرحبيل بن حسنة..) وفى الانساب ايضا (وأما جعفر ابن عيسى بن عبد الله بن
الحسن ابى الحسن البصري الحسنى، اشتهر بهذه النسبة لانه من اولاد الحسن
البصري امام التابعين، وجعفر هذا ولى القضاء بالجانب الشرقي من بغداد..)
انظر تاريخ بغداد ج 7 رقم 3607. وفى الانساب ايضا (الحسن بن مكرم الحسنى من
اهل بغداد وولد بها غير أن اصله من بيضاء اصطخر من قرية يقال لها حسنة..)
انظر تاريخ بغداد ج 7 رقم 4007. وفى التوضيح (والحسنى ايضا نسبة إلى الحسن
بطن من بنى عامر بن صعصعة من هوازن وهو (يعنى الحسن) لقب خالد بن ربيعة بن
عمرو فارس الضحياء ابن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصغة، لقب الحسن لجماله،
من ولده العداء بن خالد بن هوذة بن خالد بن ربيعة الحسنى هكذا نسبه بعضهم
(؟): الحسنى، وفد العداء على النبي صلى الله عليه وسلم بعد حنين.. وأبوه
خالد وعمه حرملة ابنا هوذة لهما وفادة، وحرملة يعد في المؤلفة قلوبهم. [ * ]
===========================================================================




[ 265 ]



باب الخوشى 1 والجويني اما الخوشى اوله خاء معجمة بعدها واو، فهو محمد بن
اسد أبو عبد الله النيسابوري الخوشى، وخوش من قرى اسفرايين، 2 سمع ابن عيينة
وابن المبارك وعمر بن هارون البلخى والفضيل بن عياض والوليد بن مسلم وبقية
وابن علية وغيرهم، روى عنه على بن الحسن الهلالي ومحمد بن عبد الوهاب العبدى
ومحمد بن اسحاق الطالقاني وجماعة من الائمة. 3


===========================================================================
(1) والجوسى والحوشى والجويثى. (2) وفى الاستدراك (بدل بن محمد الخوشى
الاسفرايينى، حدث عن ابيه محمد بن اسد (الذى ذكره الامير) وإسحاق بن راهويه
وأبى يزيد بشر بن عبد الملك البصري، روى عنه أبو عوانة يعقوب بن اسحاق
الاسفرايينى ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور) قال المعلمى: تقدم ذكره في
الاكمال 1 / 220 (بديل بن محمد بن اسد الخشى الحافظ، كان اسمه بدلا فصغر)
والخشى والخوشى واحد يقال للبلدة (خش) بضم فتشديد و (خوش) بضم فواو ساكنة
فشين معجمة خفيفة وينسب إليها على الوجهين محمد بن اسد وابنه وقد تقدم رسم
(الخشى) في موضعه وأشير إليه في التعليق السابق. (3) في المشتبه (و [ أما
الجوسى ] نسبة إلى مدينة جوسية (في التوضيح: بجيم مضمومة وبعد الواو الساكنة
سين مهملة مكسورة ثم مثناة تحت مفتوحة ثم هاء) فهو منهال بن عثمان الجوسى
حدث عنه محمد بن جابر) كذا في المشتبه المطبوع والتوضيح ولم يزد التوضيح
شيئا كأنه لم يعرف هذا الجوسى، ووقع في التبصير (ونسبة إلى مدينة جوسنة
بالجيم والمهملة منها ابن عثمان الجوسنى حدث عنه (أو: عن كتبت إلى احد
الوجهين ثم جعلت بحيث تمكن قراءتها على كليهما) محمد بن جابر) وقوله (جوسنة)
و (الجوسنى) خطأ كما تقدم في = [ * ]
===========================================================================




[ 266 ]



= التعليق على باب الحوشبى وما معه، ومحمد بن جابر معروف، فأما هذا الجوسى
وعلاقته بمحمد بن جابر فلا ادرى، وفى مادة (ج وس) من القاموس ذكر جوسية ثم
قال (منها ابن عثمان الجوسى المحدث) قال الشارح (حدث عنه محمد ابن جابر) وفى
معجم البلدان (جوسية بالضم ثم السكون وكسر السين المهملة وياء خفيفة قرية من
قرى حمص... ينسب إليها عثمان بن سعيد بن منهال الجوسى الحمصى، حدث عن محمد
بن جابر اليمامى، روى عنه ابن احمد. ومنهال ابن محمد بن منهال الجوسى الحمصى
حدث عن ابيه قال ذلك ابن منده). قال منصور (وأما.. [ الحوشى ] بفتح الحاء
المهملة وبعد الواو شين معجمة، فهو أبو عبد الله محمد بن عمر بن محمد بن
الحوش الحوشى السعردى تقدم ذكره) قال المعلمى: تقدم له ذكره في الاسماء من
حرف الجيم (باب جيوش وحوش) ووقع هناك في النسخة (أبو عبد الله محمد بن عمر
بن محمد أبو الحوش..) وكذا نقلته عنه في التعليق على هذا الكتاب 2 / 165
وتحرفت في المطبوع (السعردى) فطبعت (المسعودي) فيصلح هناك هكذا (بن الحوش
السعرى). وأما (الجويثى) فرسمه أبو سعد في الانساب وقال (بفتح الجيم وكسر
الواو المشددة والياء الساكنة آخر الحروف وبعدها في آخرها الثاء المثلثة،
هذه النسبة إلى الجويث وهى بلدة بنواحي البصرة منها أبو القاسم نصر بن بشر
ابن على العراقى الجويثى، ولى قضاء الجويث وكان فقيها فاضلا شافعي المذهب
محققا مجودا مناظرا مبرزا، سمع ابا القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران
الواعظ الليثى. روى عنه أبو البركات هبة الله بن المبارك السقطى، ومات
بالبصرة في ذى الحجة سنة 477) وبقريب من هذا ذكر في الاستدراك وغيره، وقال
منصور (شيخنا أبو الحسن على بن محمود بن الصابونى المحمودى الجويثى، روى لنا
بمصر عن الحافظ ابى طاهر أحمد بن محمد بن احمد السلفي وغيره وسماعه صحيح،
قال ولدت بالجويث سنة ست وخمسين وخمسمائة) وعلى بن محمود هذا هو والد مؤلف
التكملة وقد ذكره ابنه في التكملة رقم 68 في رسم (الجويثى). هذا = [ * ]
===========================================================================




[ 267 ]



وأما الجوينى اوله جيم وآخره نون، فهو موسى بن العباس بن محمد أبو عمران
الجوينى، سمع محمد بن يحيى، وعمار بن رجاء وعبد الله ابن هاشم وعلى بن سعيد
وأبا الازهر وأحمد بن يوسف والخلق بعد، وصنف على كتاب مسلم، سمع منه الحسن
بن سفيان وأبو بكر بن اسحاق والاسماعيلي ومن بعدهم. 1


===========================================================================
= وذكر مولده كما مر قال (وكان يتردد إلى مصر إلى ان قدمها آخر قدمة
واستوطنها إلى ان توفى بها في يوم الاحد الثالث عشر من شوال من سنة اربعين
وستمائة) وابنه صاحب التكملة يقال له (الجويثى) ايضا كما في المشتبه. (1)
وفى الانساب (أبو سعيد محمد بن صالح الجوينى سمع ابا الربيع الزهراني وعبد
الله بن محمد بن مسلم وغيرهما، والامام أبو محمد عبد الله بن يوسف بن عبد
الله ابن يوسف الجوينى... (والد امام الحرمين مشهور) وقرأ الادب على ابيه
يوسف الاديب بجوين..، وأخوه أبو الحسن على بن يوسف الجوينى المعروف بشيخ
الحجاز صوفي لطيف ظريف فاضل مشتغل بالعلم والحديث...، وابنه (يعنى ابن ابى
محمد) الامام أبو المعالى عبد الملك بن يوسف الجوينى المعروف بامام
الحرمين... (مشهور جدا)... وكان قليل الرواية للحديث معرضا عنه...، والامام
أبو عبد الله محمد بن حمويه الجوينى..، وأخوه أبو سعد عبد الصمد (تقدما في
التعليق 2 / 368)...، وابنه أبو الحسن على بن محمد ابن حمويه الجوينى.. سمع
ابا الفتيان عمر بن ابى الحسن الرواسى الحافظ كتبت عنه حديثين أو ثلاثة
منصرفي من العراق ومات سنة 539...، وأبو المظفر عبد الكريم بن عبد الوهاب بن
اسماعيل بن أحمد بن على بن محمد الجوينى... سمع بنيسابور أبا على نصر الله
بن احمد الخشنامى وأبا الحسن على بن احمد المدينى وأبا العباس الفضل بن عبد
الواحد التاجر وغيرهم) هؤلاء كلهم من جوين القريبة من نيسابور. قال (وبسرخس
قرية يقال لها جوين ايضا والمشهور بالانتساب إليها = [ * ]
===========================================================================




[ 268 ]



باب الخشابى 1 والحسانى 2 اما الخشابى بخاء مضمومة وشين معجمة 3 وباء معجمة
بواحدة،


===========================================================================
= أبو المعالى محمد بن الحسن بن عبد الله بن الحسن الجوينى، كان فقيها
زاهدا.. سمع ابا الفتيان عمر بن عبد الكريم الرواسى كتبت عنه احاديث بسرخس،
وتوفى في شهر ربيع الاول سنة خمسين وخمسمائة) وراجع الانساب. وفى الاستدراك
ممن ليس في الانساب (أبو عبد الله محمد بن حفص الجوينى الشعرانى، حدث عن على
بن خشرم وإسحاق بن شاهين وزياد بن ايوب دلويه، حدث عنه زاهر بن احمد السرخسى
وقال حدثنا الشيخ الصالح،.... وأبو عبد الله محمد بن على بن أحمد بن ابراهيم
الجوينى، سمع من (في النسخة: ابن) ابى الحسن على ابن محمد بن خذام، سمع منه
أبو سعد السمعاني وأثنى عليه وابنه عبد الرحيم). وقال منصور (أبو محمد عبد
الله يسمى عبد السلام بن عمر...) قد تقدم عنه في التعليق 2 / 369 ومعه آخرون
فراجعه. وفى معجم البلدان (وجوين ايضا من قرى سرخس منها أبو المعالى محمد بن
الحسن ابن عبد الله بن الحسن الجوينى السرخسى، امام فاضل ورع تفقه على ابى
بكر محمد بن احمد وأبى الحسن على بن عبد الله الشرمقانى وسمع منهما الحديث
ومن منبه بن محمد ابن أحمد بن ابى وهب وغيرهم ذكره [ الحازمى ] في الفيصل
ولم يذكره أبو سعد) قال المعلمى: بلى هو في الانساب في آخر الرسم كما تقدم
لكن في هذا زيادة. (1) والخشابى، والخشانى، والخشانى، والخشانى (؟)
والخنبانى. (2) والحشانى والحسابى والجبنيانى. (3) وهى مخففة كما جرى عليه
الاصل جعل فوقها فتحة فقط في الموضعين ووقع في الانساب انها مشددة، وخطأه
ياقوت في معجم البلدان (خشاب) وفى النسخة خطأ وأطلق الذهبي في المشتبه فشدد
التوضيح وخفف التبصير ولكنه جعله (الخشانى) بالنون كما يأتي. [ * ]
===========================================================================




[ 269 ]



فهو حجاج بن حمزة الخشابى الرازي، حدث عن محمد بن اسماعيل بن ابى فديك، روى
عنه صالح بن محمد الاسدي جزرة الحافظ. 1


===========================================================================
(1) وفى الاستدراك (وأما [ الخشابى ] بفتح الخاء المعجمة وتشديد الشين
المعجمة وفتحها وبعد الالف باء معجمة بواحدة فهو أبو محمد عبد الله بن أحمد
بن احمد الخشابى النحوي هكذا وجدته بخط الحافظ [ ابى الفضل ] محمد بن ناصر
بن محمد السلامى، سمع من جماعة يطول ذكرهم، منهم أبو القاسم على بن الحسين
الربعي ويحيى بن منده وأبو القاسم بن الحصين في خلق كثير، وحدث، وكان ثقة
امينا شيخ وقته، حدثنا عنه الحافظ أبو محمد بن الاخضر وكان يقول: حدثنا حجة
الاسلام أبو محمد بن الخشاب. قال لى على بن الوارث: توفى في شهر رمضان من
سنة سبع وستين وخمسمائة). وأما (الخشانى) كالذى قبله إلا انه بالنون بدل
الموحدة فرسمه أبو سعد في الانساب وذكر أنها نسبة إلى خشان بن لاى بن عصم بن
فزارة. ولم يذكر هو ولا غيره من ينسب إليه. وأما (الخشانى) مثله لكن بكسر
أوله فرسمه أبو سعد ايضا وقال (هذه النسبة إلى خشان وهو بطن من مذحج وهو
خشان بن عمرو بن صدا منهم عبد العزى بن بدر بن يزيد بن معاوية بن خشان بن
اسعد بن وديعة بن مبذول بن عدى بن غنم ابن الربعة هو خشاني، وفد على النبي
صلى الله عليه وسلم فغير اسمه وسماه عبد العزيز قاله ابن الكلبى في نسب
قضاعة) قال المعلمى: هذا وهم تبعوه عليه وكيف يكون هذا الرجل من خشان بن
عمرو بن صدا من مذحج والذى في نسبه خشان بن اسعد بن وديعة من قضاعة ؟
والصواب انهما خشانان احدهما خشان بن عمرو بن صدا من مذحج، والثانى وإليه
ينسب عبد العزيز هذا خشان بن اسعد الخ من قضاعة، راجع الاكمال 2 / 473. وفى
التبصير (و [ أما الخشانى ] بخاء معجمة مضمومة وشين خفيفة ونون = [ * ]
===========================================================================




[ 270 ]



وأما الحساني بحاء مهملة وسين مهملة فهو أبو الخطاب زياد بن يحيى الحساني
البصري، سمع محمد بن ابن عدى ومالك بن سعير وبشر ابن المفضل وغيرهم، روى عنه
البخاري ومطين ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندى وخلق كثير آخرهم أبو روق
أحمد بن محمد بن بكر الهزانى * ومحمد بن اسماعيل بن البخترى أبو عبد الله
الواسطي الحساني، روى عن وكيع وأبى معاوية الضرير وغيرهما، روى عنه محمد بن
محمد بن سليمان الباغندى وابن صاعد والقاضى المحاملى وابن مخلد وعمرو بن
عمرو بن عثمان أبو القاسم الحساني، روى عن أحمد بن محمد بن عمر اليمامى، روى
عنه محمد بن المظفر ومحمد بن على أبو عبد الله الحساني الخوارزمي، حدث عن
عبد الله بن ابى القاضى، روى عنه البرقانى وغيره.


===========================================================================
= [ فهو ] حجاج بن حمزة الخشانى الرازي عن ابن ابى فديك وعنه صالح جزرة) قال
المعلمى: هذا وهم وحجاج هذا هو الذى ذكره الامير وضبطه (بخاء مضمومة وشين
معجمة وباء معجمة بواحدة) ومر الكلام في شينه أمخففة ام مشددة ؟ وفى التوضيح
([ وأما ] الخنبانى بضم المعجمة ثم نون ساكنة ثم موحدة مفتوحة تليها الالف
نسبة إلى خنبان من قرى بخارا [ فهو ] أبو القاسم واصل ابن حمزة الخنبانى
البخاري الصوفى روى عنه اسماعيل بن ابى صالح احمد بن عبد الملك المؤذن) وقال
(ربما يلتبس به) يعنى بالجبنيانى الآتى. (1) وفى الاستدراك (أبو جعفر محمد
بن يحيى بن زكريا بن خالد الحساني واسطى من قرية حسان، حدث عن ابى حفص
الفلاس، روى عنه أبو بكر البابسيرى. وخمار تكين بن عبد الله الحساني. سمع من
ابى محمد الحسن بن على الجوهرى، سمع منه الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر
المقدسي، وكان امير الحاج. وله آثار حميدة). = [ * ]
===========================================================================




[ 271 ]



باب الخفافى 1 والخفاجي والجعابى اما الخفافى بالفاء المكررة، فهو أبو
العباس أحمد بن ابى عمران


===========================================================================
= وأما (الحشاني) مثله إلا ان اوله مكسور وثانيه شين معجمة مشددة فرسمه في
الانساب وقال (هذه النسبة إلى حشان وهو بطن من تميم..) راجع رسم (حشان) فيما
تقدم. وأما (الحسابى) بكسر الحاء المهملة وفتح السين المهملة مخففة وبعد
الالف موحدة فذكره الذهبي في المشتبه وذكر رجلا هو (أبو منصور محمود بن
اسماعيل الصيرفى الحسابى، عن ابن فاذشاه وغيره). وفى التوضيح (و [ أما
الجبنيانى ] نسبة إلى جبنيانة بكسر الجيم ثم موحدة ساكنة ثم نون مكسورة
تليها مثناة تحت ثم الف ثم نون مفتوحة ثم هاء من بلاد المغرب منها الشيخ
العارف أبو إسحاق ابراهيم بن أحمد بن على بن سالم الجبنيانى الزاهد احد
العباد المشهورين اخذ عن ابى عبد الله حمود بن سهلون الفقيه صاحب ابى عبد
الله بن عبدوس وآخرين وله اجازة من عيسى بن مسكين، كان أبو محمد عبد الله بن
ابى زيد يقول: لو فاخرتنا بنو إسرائيل بعبادها لفاخرناهم بالجبنيانى. انتهى.
حج سنة اربع عشرة وثلاثمائة وتوفى سنة تسع وستين وثلاثمائة وله تسعون سنة،
جمع له أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد اللبيدى ترجمة ومناقب في مصنف، وكان
له سبعة اولاد: أبو بكر، وأبو الطاهر احمد، وأبو عبد الله محمد، وأبو علي
[... ]، وأبو زيد عبد الرحمن، وابو محمد عبد الله، وأبو الحسن على وكل منهم
يؤثر عنه خبر رحمهم الله. وجد والدهم على بن سالم البكري بكر بن وائل كان من
اصحاب سحنون وهو ابنه من الرضاعة ارضعته ام محمد بن سحنون مع محمد وكان
سحنون ولاه قضاء سفاقس وكان عادلا ذا ثروة ومنازل كثيرة) راجع الديباج ص 86.
(1) والخفافي. [ * ]
===========================================================================




[ 272 ]



الخفافى الاستراباذى، حدث عن نصر بن الفتح السمرقندى قاله حمزة بن يوسف. 1
وأما الخفاجى فكثير. وأما الجعابى فهو أبو بكر محمد بن عمر بن على الحافظ.
باب الخياط 2 والخباط والخراط والحناط اما الخياط بعد الخاء المعجمة ياء
مشددة معجمة باثنتين من تحتها، فهو أبو سليمان الخياط الحجازى، حدث عن ابى
هريرة، روى عنه يزيد ابن عياض بن جعدبة * وعلى بن محمد بن موسى الخياط،
مصرى، أبو الحسن، يعرف بابن العسراء 3، يأتي ذكره في حرف العين وعمرو بن
الخياط، روى عنه عبد الله بن شبيب * ونافع أبو غالب الخياط، روى عن انس ابن
مالك * وسالم الخياط، روى عن الحسن وابن سيرين * وعمران الخياط، روى عن زيد
بن وهب وإبراهيم النخعي، روى عنه عبد الله بن عون * وأبو عبد الله مرزوق
الخياط، روى عن شهر بن حوشب وحميد ابن مهران، وكان مرزوق من العابدين *
وواقد بن عبد الله الخياط * وحميد بن ابى حميد مهران الخياط * وحماد بن خالد
الخياط، يروى عن مالك بن انس وعبد الله بن عمر العمرى وغيرهما، حدث عنه أحمد
بن حنبل


===========================================================================
(1) وأما (الخفافى) بالضم وتخفيف الفاء الاولى فرسمه في القبس وقال (في قيس
عيلان خفاف بن امرئ القيس بن يهثة بن سليم منهم الضحاك بن سفيان الصحابي).
(2) وخياط، وخباط. (3) وقع في الاصل (العسيراتى) خطأ. [ * ]
===========================================================================




[ 273 ]



ومحمد بن حيان البغوي وغيرهما، وكان اميا * ومحمد بن ميمون الخياط الملكى،
يروى عن سفيان بن عيينة وأبى سعيد مولى بنى هاشم وغيرهما، حدث عنه أبو يحيى
الساجى وابن صاعد * وأحمد بن موسى بن ابى عمران الخياط المعدل، روى عن سورة
بن الحكم ومحمد بن عباد بن معاذ العنبري وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبى
وغيرهم، روى عنه ابن مخلد وغيره * ومحمد بن اسحاق بن سعيد الخياط الواسطي،
يروى عن ابى منصور الحارث ابن منصور وغيره، روى عنه القاضى المحاملى وأبو
بكر بن ابى حامد * ومحمد بن أحمد بن ابراهيم الخياط أبو بكر الهروي، يعرف
بالطلب، سمع السامى والحسين بن ادريس وأبا زكار أحمد بن معاذ وغيرهم، روى
عنه محمد بن حامد * والحسين بن بشار بن موسى أبو على الخياط البغدادي، حدث
عن ابى بلال الاشعري ونصر بن حريش، روى عنه عبد الصمد ابن على الطستى وأبو
بكر الشافعي * والحسين 1 بن محمد بن مهران أبو على الخياط الرجل الصالح، سمع
على بن حجر وإسحاق بن منصور وغيرهما من المشايخ * وأبو سعيد جابر بن عيسى
المروزى الخياط البخاري، حدث عن عيسى بن موسى وإسماعيل بن محمد بن اسماعيل
الخياط الجرجاني، روى عن أحمد بن ملاعب، روى عنه عبد الرحمن بن الحسين
الجوانكانى * وأبو سعيد اسماعيل بن سعيد بن عبد الواسع الجرجاني الخياط، روى
عن ابى اسحاق عمران بن موسى السختيانى وعبد الرحمن بن عبد المؤمن ومحمد ابن
علويه وابن عبد الكريم الوزان وغيرهم، وكان شيخا صالحا، توفى


===========================================================================
(1) مثله في الانساب، ووقع في الاصل (الحسن). [ * ]
===========================================================================




[ 274 ]



في جمادى الاولى سنة ست وستين وثلاثمائة * وأبو عبد الله محمد بن سعيد ابن
محمود بن موسى الخياط الفوجاباذى 1، حدث عن اسحاق بن حمزة ويحيى بن محمد
اللؤلؤي وسعيد بن حفص، حدث عنه أحمد بن محمد بن عمر المقرى ومحمد بن خالد بن
الحسن 2 وأبو الفضل محمد بن نعيم بن على، توفى لاربع عشرة خلت من المحرم سنة
احدى وعشرين وثلاثمائة وأبو عبد الله محمد بن موسى الخياط البخاري، حدث عن
سهل بن المتوكل وأبى سهيل سهل بن بشر * وشيخنا أبو القاسم عبد العزيز بن على
بن احمد ابن الفضل القرميسينى الخياط، نزل ابوه بغداد، وسمع ابنه الحديث بعد
كبره، وكتب بيده عن المفيد ومن بعده إلى آخر وقت، وكان من خيار عباد الله
تعالى ثقة وزهدا وتواضعا وتحريا، كتبت عنه الكثير رضى الله عنه. 3


===========================================================================
(1) راجع رسم (الخياط) من الانساب. (2) ه‍ (الحسين). (3) عقد ابن نقطة في
الاستدراك بابا آخر في الاسماء (باب خياط وخباط) ومن عادة الامير أنه قد
يذكر في الاسماء ما يوافقها من الانساب وبالعكس وإن كان الاسم بدون ال وقد
ذكر في الرسم الآتى (الخباط) (سمية بنت خباط) وهى التى ذكرها ابن نقطة في
رسم (خباط) فلذلك اوردت هنا ما ذكره ابن نقطة في رسم (خياط) بالتحتية قال
(خليفة بن خياط الاكبر أبو هبيرة البصري، حدث عن عمرو بن شعيب بن محمد بن
عبد الله بن عمرو بن العاص، حدث عنه وكيع بن الجراح ومسلم بن ابراهيم
الازدي. وأبو عمرو خليفة بن خياط بن خليفة ابن خياط، المعروف بشباب، صاحب
كتاب الطبقات. حدث عن يزيد بن زريع وأبى داود الطيالسي ودرست بن حمزة
وغيرهم، حدث عنه البخاري = [ * ]
===========================================================================




[ 275 ]



وأما الخباط بباء معجمة بواحدة، فهو مسلم الخباط من اهل المدينة، يروى عن
ابن عمر، روى عنه ابن ابى ذئب وكان يبيع الخبط والحنطة وكان خياطا فقد اجتمع
فيه الثلاثة * وعيسى بن [ ابى عيسى 1 ] ميسرة الكوفى، انتقل إلى المدينة،
وكان خياطا، ثم صار حناطا ثم تركه، وصار يبيع الخبط فاجتمع فيه الثلاثة،
يروى عن الشعبى ونافع مولى ابن عمر وأبى الزناد وغيرهم، روى عنه عمر بن شبيب
المسلى وعبيدالله ابن موسى وغيرهما، وهو مشهور بالحناط 2 * وسمية بنت خباط
امة لابي حذيفة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ذكرها الطبري 3. 4


===========================================================================
= في صحيحه وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو يعلى الموصلي والحسن بن سفيان
النسوي في آخرين، مات سنة اربعين ومائتين) ولم يذكر ابن نقطة في رسم
(الخياط) احدا بل تركه لكثرته على طريقتهم فقال الصابونى ص 116 (اغفل ذكر
صاحبه وبلديه ابى منصور محمد بن على بن عبد الصمد بن الهنى..) كذا شكل الهنى
بضم ففتح. وقد ذكره ابن نقطة في النسبة من حرف الهاء وضبطه (الهنى) بفتح
فكسر. (1) من الاصل وهو صحيح. (2) بهامش الاصل (ط: بالحاء والنون) وأدرجت في
متن ه‍. (3) في الاستدراك (قلت هي ام عمار بن ياسر رضى الله عنهما وهى اول
شهيدة في الاسلام، ذكرها أبو نعيم في الصحابة وقال: سمية بنت خياط (كذا)
مولاة ابى حذيفة بن المغيرة من المعذبات في الله عزوجل، وضبطها بالياء
المعجمة باثنتين من تحتها نقلته من خطه). (4) وأبو بكر محمد بن محمد بن جعفر
الدقاق الفقيه الشافعي الاصولي القائل بمفهوم اللقب لقبه (خباط) كما في
التبصير والنزهة. [ * ]
===========================================================================




[ 276 ]



وأما الخراط بالراء فهو أبو يوسف يعقوب بن معبد بن صالح بن عبد الله الخراط،
ولد ببمجكث ونشأ بالبصرة، وروى عن ابى نعيم ومكى ابن ابراهيم ومسدد وابن اخى
جويرية وحجاج بن منهال ومطرف بن عبد الله وعبيد الله بن موسى ومحمد بن الصلت
وقبيصة وأبى الوليد وأبى غسان، وكان ثقة، روى عنه أبو عبد الله محمد بن
حمدان وأبو حفص أحمد بن حاتم بن حماد، توفى سنة احدى وستين ومائتين. 1 وأما
الحناط اوله حاء مهملة بعدها نون مشددة، فهو أبو ثمامة الحناط، روى عن كعب
بن عجرة * وفطر بن خليفة الحناط أبو بكر * وأبو بكر بن عياش الحناط كذا يقول
فيه أبو داود الطيالسي * وأبو شهاب الحناط عبد ربه بن نافع والحسن 2 بن سهل
الحناط، روى


===========================================================================
(1) وفى الانساب (أبو صخر حميد بن زياد الخراط.. (من رجال التهذيب)،..، وأبو
علي الحسن بن علان الخراط من اهل بغداد، املى في الكرخ حديثا منكرا من حفظه
عن محمد بن عبد الملك الدقيقي، ولا يدرى الحمل فيه عليه أو الراوى عنه أبو
القاسم بن الثلاج. ومن المتأخرين الامام أبو الحسن على بن عثمان الخراط من
اهل سمرقند، كان اماما فاضلا ورعا يأكل من كديده وكسبه وكان يعمل الخشبة
التى تصلح للحلاجين التى يقال لها مشته (؟)، وكان لا يعمل احد من الخراطين
هذه المشته (في النسخة: النسبة) إلا هذا الامام، وكان إذا طلب من الخراطين
ان يعملوها امتنعوا وقالوا: الامام يعملها كرامة له، سمع الحديث من ابى
الحسن على بن أحمد بن الربيع السنكباثى وغيره، وأملى وحضر الائمة مجالس
املائه، وكتبت عن قريب من عشرين نفسا من اصحابه بسمرقند، وكانت وفاته في
سنة... (بياض) وخمسمائة بسمرقند). (2) ه‍ (والحسين) خطأ. [ * ]
===========================================================================




[ 277 ]



عن مطين وغيره * وسعيد بن محمد الحناط ومحمد بن مغفور 1 الحناط، كوفى *
ومحمد بن سليمان الرعينى البصير 2 أبو عبد الله النحوي، يعرف بابن الحناط،
حسن المكان من الادب والشعر والبلاغة، وكان يبارى ابن شهيد، وله معه اخبار
مشهورة، ومناقضات معروفة، كان حيا قبل سنة ثلاثين وأربعمائة * ومحمد بن أحمد
بن محمد الحناط قرأت على ابى على بن المذهب في اسناد: حدثكم محمد بن احمد
الخياط، فقال: الحناط، وهذا هو ابن رزقويه، ولم اسمع من خياط شيئا 3. 4


===========================================================================
(1) هكذا في الاصل ومخطوط مشتبه النسبة لعبد الغنى، وفى ه‍ ومطبوعة مشتبه
النسبة (يعفور) وفى الانساب والتبصير (يعقوب) والله اعلم. (2) ه‍ (البصري)
خطأ. (3) كذا وظاهر هذا ان محمد بن أحمد بن محمد بن رزق يقال له الحناط
بالمهملة والنون، وترجمته في تاريخ بغداد ج 1 رقم 351، وليس فيها حناط ولا
خياط وإنما فيها (البزاز) والله اعلم. (4) وفى الانساب ([ أبو ] على الحسن
بن عبد الرحمن بن الحسن الشافعي المكى الحناط كان يبيع الحنطة بمكة وكان ثقة
عالى السند، يروى عن ابى الحسين أحمد بن ابراهيم ابن فراس وأبى القاسم عبد
الله بن احمد الصيدلانى وغيرهما، سمع منه جدى الامام أبو المظفر السمعاني،
وروى لى عنه أبو العباس المكى الهاشمي بأصبهان وأبو المظفر ابن القشيرى
بنيسابور وتوفى بعد تسعين (كذا) وأربعمائة بمكة، سمعت محمد بن احمد الميهنى
بمرو يقول سمعت جدك ابا المظفر السمعاني يقول: كان شيخي أبو على الشافعي
بمكة يبيع الحنطة) قال المعلمى: نسبه الفاسى في العقد الثمين هكذا (الحسن
ابن عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أحمد بن ابراهيم بن عبد الله بن العباس
بن جعفر ابن الخليفة ابى جعفر المنصور العباسي أبو على المكى الشافعي الحناط
بالنون.. = [ * ]
===========================================================================




[ 278 ]



= وكان اسند من بقى بالحجاز، توفى في ذى القعدة سنة اربع وسبعين (كذا)
وأربعمائة، وثقه ابن السمعاني في الانساب وسأل شيخه اسماعيل بن محمد الحافظ
عنه فقال: عدل ثقة كبير) وفى الانساب ايضا (اسماعيل بن ابان الغنوى الحناط
من اهل الكوفة يروى عن هشام بن عروة وإسماعيل بن ابى خالد والثوري، وكان يضع
الحديث على الثقات وهو صاحب حديث: السابع من ولد العباس يلبس الخضرة، وكان
أحمد بن حنبل شديد الحمل عليه،.....، ومحمد بن عبد الله ابن المبارك الحناط
النيسابروى والد أبى الطيب سمع اسحاق بن ابراهيم ومحمد بن رافع وعبد الله بن
مسلم دمشقي وأيوب بن الحسن، حدث عنه ابنه أبو الطيب محمد. (وفى المشتبه:
وأبو الطيب محمد بن محمد بن عبد الله النيسابوري عن محمد بن اشرس)...، وأبو
محمد بن (؟) محمد الحناط شيخ مستور من اهل مرو وكان يأوى إلى مدرستنا ويقعد
اكثر النهار فيها، وجدت سماعه من الاديب كامكار بن عبد الرزاق المحتاجى
وقرأت عليه اوراقا يسيرة وما قرأ عليه احد الحديث قبلى ولا بعدى، وتوفى بعد
سنة نيف وثلاثين وخمسمائة. وأبو أحمد حامد بن محمد بن عبد الله الحناط من
اهل نيسابور، سمع ابا العباس الحسن بن سفيان النسوي والحسين ابن محمد بن
زياد القبانى وغيرهما، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ، وقال: حدث حامد
بن محمد بن عبد الله عن القبانى المصنفات وتوفى سنة 361 (الرقم الاوسط
مشتبه). أبو الحسين عبد الملك بن أحمد بن نصر بن سعيد بن عيسى بن عبد الرحمن
الحناط ويقال الدقاق من اهل بغداد، سمع يعقوب بن ابراهيم الدورقى ومحمد ابن
الوليد اليسرى وحميد بن الربيع ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه وزهير بن محمد
بن قمير وسلم بن جنادة ومحمود بن خداش ويونس بن عبد الاعلى والربيع ابن
سليمان وغيرهم، روى عنه اسماعيل الخطبى وأبو القاسم بن النحاس وأبو حفص بن
شاهين ويوسف بن عمر القواس، وكان ثقة، مات في رجب سنة 318). وفى الاستدراك
(أبو بكر محمد بن على بن ابراهيم الحناط الصيرفى، حدث عن ابى الشيخ، روى عنه
جماعة ذكره يحيى بن منده، نقلته من خطه. = [ * ]
===========================================================================




[ 279 ]



باب الخرقى والحرقى والحرفي والخرفى 1 اما الخرقى بكسر الخاء المعجمة وفتح
الراء فجماعة. 2


===========================================================================
= ومحمد بن العباس بن الفضل الحناط، حدث بالموصل عن محمد بن أحمد بن ابى
المثنى، حدث عنه أبو الحسن محمد بن عمر بن عيسى البلدى، نقلته من خط محمد بن
مرزوق الزعفراني مضبوطا في غير موضع. وخالد بن دينار أبو خلدة السعدى
التميمي الحناط، سمع ابا العالية والحسن، سمع منه وكيع وأبو نعيم قال
البخاري. والحسين بن بشار الحناط، حدث عن ابى بلال الاشعري، حدث عنه محمد بن
عيسى الزيات شيخ ابن شاهين في معجمه حديثه، وأبو عبد الله أحمد بن محمد
الحناط الكوفى، حدث عن الخضر بن ابان الهاشمي، روى عنه أبو بكر بن مردويه في
تاريخه. ومحمد بن حامد أبو عبد الله الحناط الرازي، حدث عن ابى حاتم الرازي،
حدث عنه أبو بكر بن المقرى. [ ومحمد بن الحسين بن على الصوفى الحناط، حدث عن
موسى بن نصر، حدث عنه أبو بكر بن المقرى ] (سقط من ظ) ايضا وكناه بأبى
العباس. وخلف بن عمر بن خلف بن محمد أبو بكر الحناط المدينى الهمذاني، حدث
عن عبد الرحمن بن حمدان الجلاب وأحمد بن الفضل بن شبانة ابى الصقر الكاتب
وأبى محمد جعفر بن محمد الخلدى وعلى بن محمد بن عامر النهاوندي في آخرين،
قال شيرويه في تاريخ همذان: روى عنه أبو منصور بن المحتسب والخليل بن عبد
الله بن الخليل القزويني الحافظ في جماعة، وقال: كان حافظا يحسن هذا الشأن.
وإبراهيم بن قتيبة الحناط، حدث عن عبد المجيد بن ابى رواد، روى عنه على بن
العباس بن الوليد البجلى نقلته من خط ابى النرسى). (1) والخرقى، والخرفى،
والخزفى، والجرفى. (2) في الانساب منهم أبو القاسم عمر بن ابى على الحسين بن
عبد الله بن احمد الفقيه الحنبلى صاحب المختصر المشهور بمختصر الخرقى. وأبوه
أبو على الخرقى. وأبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد الخرقى، راجع تاريخ
بغداد ج 11 = [ * ]
===========================================================================




[ 280 ]



= رقم 5973 وج 8 رقم 4133 وج 10 رقم 5634. وفى الانساب ايضا (أبو طاهر عمر
بن محمد بن على بن عمر... الدلال الخرقى من اهل اصبهان، سمع ابا بكر محمد بن
ابراهيم بن المقرى روى عنه نسخة جويرية بن اسماء ونسخة ورقاء، روى لنا عنه
الاديب أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك الخلال ولم يحدثنا عنه سواه، ومات
سنة 453 وكان امينا. وأبو العباس أحمد بن محمد بن احمد.. الخرقى من اهل
اصبهان، حدث عن ابى على الحسن بن عمر بن يونس الحافظ الاصبهاني، سمعت منه
بأصبهان وقرأت عليه الاربعين جميعها لابي عبد الرحمن السلمى بروايته عن ابن
يونس عنه) ولم اجد هذا الباب في الاستدراك ولكن منصورا وابن الصابونى ذكرا
انه فيه وأنه ذكر هذا الرسم، فأما منصور فقال (فذكر جماعة) وأما الصابونى
فقال (ذكر.. رجلا واحدا) ثم قال منصور (قلت وأبو الفتح محمد بن عبد الله بن
الحسين الخرقى، حدث عن ابى بكر ابن ريذة، حدث عنه الحافظ السلفي في شيوخه
وأبو العباس أحمد بن محمد الخرقى الاصبهاني وأبو الحسن على بن محمد بن على
بن ابى طاهر الخرقى، حدثا عن ابن ريذه ايضا حدث عنهما أبو طاهر السلفي ايضا.
وأبو محمد عبد الرحمن بن حمزة السلفي ايضا، (كذا) روى لنا عنه أبو الفضل بن
اسماعيل الحنفي وغيره) وقال ابن الصابونى رقم 87 (الشيخ الفقيه الامين أبو
محمد عبد الرحمن بن على بن المسلم ابن الحسين بن احمد اللخمى الشافعي
الدمشقي المعروف بابن الخرقى المعدل مولده في يوم الخميس النصف من شعبان سنة
تسع وتسعين وأربعمائة وتوفى ليلة الثلاثاء ثالث عشر ذى القعدة سنة سبع
وثمانين وخمسمائة بدمشق...) في التعليق على التكملة ان الذهبي لم يذكره في
المشتبه، مع انه فيه بلفظ (عبد الرحمن ابن على الخرقى الدمشقي روى نسخة ابى
مسهر بقوله) وهو هو كما في التوضيح وله ترجمة في طبقات السبكى 4 / 247. ثم
قال الصابونى رقم 88 (وولده أبو الحسن على بن عبد الرحمن... توفى في العشر
الوسط من ذى القعدة سنة خمس وتسعين وخمسمائة) وفى المشتبه (ويحيى بن الفضل
الخرقى شيخ = [ * ]
===========================================================================




[ 281 ]



وأما الحرقى بضم الحاء المهملة 1، فهو عبد الرحمن بن يعقوب الحرقى 2 * وابنه
العلاء بن عبد الرحمن الحرقى 3 * وأبو هند الحرقى قال رأيت ابا عبيدة بن عبد
الله بن مسعود، روى عنه أبو قتادة عبد الله بن واقد الحرانى. 4


===========================================================================
لابن خزيمة... وأبو القاسم ابراهيم بن عمر الخرقى عن الفريابى وعنه أبو
القاسم التنوخى... ومسند اصبهان أبو الفتح عبد الله بن ابى العباس أحمد بن
ابى الفتح القاسمي الخرقى الاصبهاني، مات سنة 579. وأبوه مات سنة أربعين
وخمسمائة) هكذا في التوضيح في عبارة المشتبه، ووقع في المشتبه المطبوع
بأوربا (سنة 504) وفى المطبوع بمصر (سنة 54) وفى التوضيح (وأبو بكر محمد بن
ابى نصر بن أحمد بن الخرقى القاشانى محدث رحال رافق ابا موسى المدينى وحدث
عن ابى على الحسن بن احمد الحداد وطبقته. توفى بعد الثمانين وخمسمائة) وانظر
ما يأتي في رسم (زببيا) ورسم (الذهبي). (1) وفتح الراء كما تقدم 2 / 409.
(2) بهامش الاصل (ض: مولى الحرقة، والحرقة من جهينة) وأدرجت في متن ه‍. (3)
بهامش الاصل (ض: وابنه أبو الفضل شبل بن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن
ابيه روى عنه ابن ابى فديك) وأدرجت في متن ه‍ وفى التوضيح (وجده يعقوب
الجهنى تابعي ايضا روى عن عمر وحذيفة وعنه ابنه عبد الرحمن). (4) وفى
الانساب (وقال أبو سعيد عبد الرحمن بن يونس الصدفى في تاريخ مصر: أبو سعيد
عثمان بن عتيق الحرقى مولى الحرقة والحرقة بطن من غافق، كان اول من رحل من
مصر إلى العراق في طلب العلم والحديث، يقال مات قبل ان يبلغ، روى عنه ابن
وهب وعثمان بن صالح وإسحاق بن الفرات، وقد رآه أبو الطاهر احمد بن عمرو،
توفى سنة ثمانين ومائة، وقيل 184) وذكره اللباب = [ * ]
===========================================================================




[ 282 ]



وأما الحرفى بسكون الراء وكسر الفاء فهو موسى بن سهل بن كثير أبو عمران
الوشاء الحرفى البغدادي، حدث عن اسماعيل بن علية ويزيد بن هارون وحجاج بن
محمد وعلى بن عاصم وشجاع بن الوليد وغيرهم، روى عنه أبو الحسين عمر بن الحسن
بن الاشنانى وابن السماك والشافعي * وأبو سعيد الحسين بن جعفر بن محمد بن
الوضاح الحرفى حدث عن ابى شعيب الحرانى والقتات وجعفر الفريابى وغيرهم،
حدثنا عنه جماعة من مشايخنا * وعبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله بن محمد
بن الحسين أبو القاسم الحرفى الحربى السمسار، سمع النجاد وحمزة بن محمد
الدهقان ومحمد بن الحسن النقاش والشافعي وحبيبا القزاز. 1 وأما الخرقى بفتح
الخاء المعجمة والراء وبالقاف فمنسوب إلى


===========================================================================
= والتبصير وصاحب التوضيح في حواشى له على المشتبه وذكره القبس ثم تعقبه بأن
الرشاطى ذكره في الحرثى وقد تقدم في رسم (الحرثى) وذكر الامير هناك ان هذه
النسبة إلى حرثة وهى بطن من غافق. قال في القبس (والرشاطى اثبت) قال المعلمى
الصواب والله اعلم (الحرثى) ثم قال في الانساب (وأبو الشعثاء جابر بن زيد
اليحمدى الازدي قال أبو حاتم بن حبان اصله من الحرقة ناحية بعمان وكان ينزل
البصرة في الازد في موضع يقال له درب الحرق (في اللباب: درب الحرقى)..)
وذكره اللباب والقبس والتبصير، وذكره ياقوت في معجم البلدان (الحرقة) وقد
تقدم 2 / 194 في التعليق الكلام في نسبة جابر. ابن زيد وأن الراجح فيها
(الجوفى) وأرى ما عداه تصحيف. (1) في المشتبه بعد ذكر عبد الرحمن هذا ما
لفظه (وأبوه وجده) وتقدم 2 / 408 من يسمى (حرفة) من القبائل، والنسبة إلى كل
منها بهذا الرسم (حرفي) ذكر ذلك في الانساب ولم يسم احدا ممن ينتسب إليها. [
* ]
===========================================================================




[ 283 ]



خرق قرية تقارب مرو كبيرة فيها جامع حسن، وهو أبو قابوس محمد ابن موسى
الخرقى، روى عن المقرى وغيره، لا بأس به * ومردانه واسمه عبد الرحمن بن بشير
1 الخرقى روى عن حدير 2 وغيره، وكان فاضلا، روى عنه أحمد بن سيار من اهل خرق
ايضا * ومحمد بن عبيد الله أبو مذعور الخرقى المروزى، حدث عن اسحاق بن منصور
وعلى بن حجر وعلى بن خشرم وغيرهم. 3


===========================================================================
(1) هكذا في الاصل وتقدم ضبطه كذلك في باب بشير 1 / 293 ووقع هنا في ه‍
(بشر). (2) تقدم مثله في باب بشير 1 / 293 وعلقت عليه هناك (ه‍ (جرير) ومثله
في الانساب والظاهر انه جرير بن عبد الحميد الرازي) والله اعلم. (3) وفى
الانساب (وإسحاق بن الليث الحربى (؟) الخرقى من قرية خرق، حدث عنه ابنه.
والحسن بن رشد الخرقى من القدماء يروى عن عبد الملك بن جريج، روى عنه جماعة.
ذكره أبو زرعة المسيحي (؟). وأبو محمد عبد الله بن محمد بن قطن الخرفى، كان
عالما بالعربية ومسائل مالك من قرية خرق هكذا ذكره أبو زرعة المسيحي (؟).
وجماعة كثيرة من اهل هذه القرية سمعت منهم، منهم أبو بكر محمد بن احمد [ بن
الحسين ] (زادها التوضيح) بن ابى بشر الخرقى فقيه فاضل متكلم يعرف الاصول،
اقام بنيسابور مدة، سمع ابا بكر أحمد بن على بن خلف الشيرازي وأبا الحسن على
بن أحمد بن محمد المدينى، سمعت منه بقرية خرق، وتوفى سنة نيف وثلاثين
وخمسمائة. وأبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن ثابت [ بن احمد ]
(زادها التوضيح) الخرقى قاضى خرق، من اولاد العلماء، سمع أباه وجدى ابا
المظفر السمعاني، كتبت عنه بقريته وتوفى في حدود سنة أربعين وخمسمائة)
وتقدم، وبعض اهله في التعليق على الاكمال 1 / 415 وتم زيادة تصلح هنا. وفى
معجم البلدان (وزهير بن محمد أبو المنذر التميمي العنبري الخراساني المروزى
= [ * ]
===========================================================================




[ 284 ]



= الخرقى ويقال انه هروى ويقال نيسابورى..) وزهير من رجال التهذيب. وفى
التبصير (قال أبو سعد المالينى سمعت ابا عبد الله أحمد بن محمد بن خازم بن
محمد بن حمدان بن محمد بن خازم بن عبد الله بن خازم الخرقى بخرق يقول سمعت
ابى ابا قطن محمد بن خازم [..... ] بن عبد الله بن خازم الخرقى، وأحمد بن
محمد الخرقى كلاهما عن جده محمد بن حمدان الخرقى عن ابيه عن جده محمد بن
خازم انه سمع محمد بن قطن الخرقى وكان وصى عبد الله بن خازم قال كان لعبد
الله بن خازم عمامة سوداء فكان يلبسها في الاعياد ويقول كسانيها رسول الله
صلى الله عليه وسلم). وفى التبصير (و [ أما الخرقى ] بتشديد الراء.. نسبة
إلى خرق محلة ببيلقان [ فهو ] الشمس (يعنى شمس الدين) زكى بن الحسن بن عمران
البيلقانى الخرقى تلمذ للامام فخر الدين وعاش بعده مدة طويلة، وحدث عن
المؤيد الطوسى، ودخل اليمن فقطنها ومات سنة ست وسبعين وستمائة، سمع منه أبو
الحسن على ابن جابر الهاشى شيخ شويخنا وضبطه). وفى المشتبه (و [ أما الخرفى
] بضم اوله ثم فتح وفاء [ فهى ] نسبة إلى خرفة قرية بين سنجار ونصيبين منها
أبو العباس أحمد بن المبارك بن نوفل النصيبى الخرفى المقرئ وله تصانيف) قال
في التوضيح (منها كتاب احكام القرآن، وتذكرة الالوف في معاني الحروف، وإيضاح
العلل الخوافى في معرفة العروض والقوافي وخرج لنفسه اربعين حديثا من
الصحيحين ومسند احمد وشرح معانيها، وله نظم ونثر، وكان فقيها شافعيا. وهو
أول من درس بالمدرسة البشيرية بسنجار سمع صحيح البخاري من محمد بن محمد بن
سرايا البلدى عن ابى الوقت، وصحيح مسلم من مودود بن كى ارسلان الموصلي عن
ابى الفرج يحيى بن مسعود الثقفى عن ابى عبد الله الفراوى، توفى سنة اربع
وستين وستمائة، روى عنه بالاجازة أبو بكر المقصاتى شيخ المصنف) قال المعلمى
نقلت هذا بطوله لتقصير ابن السبكى في طبقاته 5 / 13 انما قال (له مصنفات
كثيرة منها شرح الدريدية وشرح اللمحة وكتاب خطب وكتاب في العروض). = [ * ]
===========================================================================




[ 285 ]



باب الخريبى 1 والحريثي 2 اما الخريبى بضم الخاء المعجمة وبعد الراء ياء
معجمة باثنتين من تحتها ثم باء معجمة بواحدة، فهو عبد الله بن داود الخريبى
الكوفى أبو عبد الرحمن، نزل خريبة البصرة فنسب إليها، وحدث عن اسماعيل بن
ابى خالد وهشام بن عروة وغيرهما، روى عنه مسدد بن مسرهد ومحمد


===========================================================================
= وفى الانساب ([ وأما ] الخزفى بفتح الخاء المعجمة والزاى وآخرها الفاء [
فان ] هذه النسبة إلى بيع الاواني الخزفية واشتهر بهذه النسبة الامام أبو
بكر محمد بن على الراشدي الخزفى من اهل سرخس... كان فقيها فاضلا دينا خيرا
مرجوعا إليه في الفتاوى وكان عالما بالنحو والادب... سمع ابا الفتيان عمر بن
عبد الكريم ابن سعدويه الرواسى الحافظ، حج سنة 34 وتصاحبنا في الطريق...
وكانت وفاته في شهر رمضان سنة 547 في العشر الاواخر. وأما أبو الحسن محمد بن
الفضل بن على بن العباس بن الوليد بن بهزاذان الحربى الخزفى كان ينزل ساباط
الخزف..) انظر تاريخ بغداد ج 3 رقم 1194. وفى التوضيح (وأبو شجاع محمد بن
محمد بن عبد الصمد بن عبد الرحمن الخزفى حدث ببخارا عن ابى الحسن على ابن
محمد بن الحسين الخذامى) وذكره التبصير وزاد (سمع منه محمد بن ابى الفتح
النهاوندي ذكره ابن نقطة) وقد قدمت ان هذا الباب ساقط من نسختي الاستدراك
اللتين عندي. وفى الانساب ([ وأما ] الجرفى بضم الجيم وسكون الراء وفى آخرها
الفاء [ فان ] هذه النسبة إلى الجرف وهى قرية باليمن منها أحمد بن ابراهيم
الجرفى، سمع منه أبو القاسم الشيرازي...) راجع الانساب. (1) والخريبي. (2)
والحزيبى، والجريبى، والجزيني. [ * ]
===========================================================================




[ 286 ]



ابن المثنى ومن بعدهما، وكان عسرا في التحديث. 1 وأما الحريثى بضم الحاء
المهملة وبعد الراء ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم ثاء معجمة بثلاث، فهو أبو
عون جعفر بن عون الحريثى الكوفى، من ولد جعفر بن عمرو بن حريث، روى عن هشام
بن عروة والاعمش وأبى حنيفة وخلق كثير، حدث عنه على بن المدينى وإسحاق بن
راهويه ومحمد بن بشار وإسحاق بن منصور الكوسج وغيرهم. 2


===========================================================================
(1) في التوضيح (و [ أما الخريبى ] بفتح اوله وكسر ثانيه [ فهو ] الحسين ابن
الليث بن مدرك البستى أبو على الخريبى ذكره أبو القاسم بن منده في المستخرج
فيمن توفى سنة سبع وسبعين وثلاثمائة). (2) وفى الانساب (أبو الليث طاهر ابن
الفقيه ابى على الحريثى المحتسب نسب إلى جده حريث هكذا ذكره أبو كامل
البصيرى) وفى الانساب ([ وأما ] الحزيبى بضم الحاء المهملة وفتح الزاى
والياء الساكنة آخر الحروف وفى آخرها الباء الموحدة...) ذكر ما قدمته عنه في
التعليق على الاكمال 2 / 431. وفى التوضيح (و [ أما الجريبى ] بجيم مضمومة
وفتح الراء [ فهى ] نسبة إلى جريبة بن عبد نهم بن حليل بن حبشية بن سلول،
منهم كرز بن علقمة بن هلال بن جريبة الجريبى الخزاعى صحابي تأخر موته روى
عنه عروة بن الزبير) قال المعلمى تقدم في الاكمال ذكر كرز في رسم (حليل) ولم
يذكره في باب جريبة وما معه. قال التوضيح (و [ أما الجزينى ] بجيم وزاى
مشددة مكسورتين ثم مثناة تحت ساكنة ثم نون مكسورة [ فهى ] نسبة إلى جزين بلد
من ساحل دمشق اهلها مشهورون بالرفض، ومنها أبو القاسم بن الحسين النجيب بن
العود الحلى الجزينى احد علماء الرافضة، هلك يجزين سنة تسع وسبعين وستمائة.
وكذلك عالمهم ابن منكى (؟) البغدادي ثم الجزينى المقتول صبرا بدمشق..). [ * ]
===========================================================================




[ 287 ]



باب الخمامى الحمامى والحمامى وحمامي 1 اما الخمامى بضم الخاء المعجمة
وتخفيف الميم وفتحها، فهو خويل بن محمد الازدي الخمامى، بصرى، كان احد
العباد، روى عنه الهيثم بن عبيد الصيد * والفرزوق بن جواس الخمامى من اهل
مرو، حدث عنه عيسى بن عبيد. وأما الحمامى بفتح الحاء المهملة والميم مخففة
فهو أبو النجم بدر الحمامى، وهو بدر الكبير مولى المعتضد، كان اميرا على
فارس، وحدث عن عبيد الله بن رماحس العسقلاني، روى عنه ابنه أبو بكر * وابنه
أبو بكر محمد بن بدر، حدث عن بكر بن سهل الدمياطي، روى عنه أبو نعيم
الاصبهاني وشيخنا بشرى بن عبد الله وأبو بكر محمد بن الحسن ابن دريد بن
عتاهية بن حنتم بن الحسن بن حمامى بن جرو بن واسع ولحمامى قصة معروفة *
وصديقنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن احمد، يعرف بالحمامى 2، سمع
ابا على بن شاذان وخلقا كثيرا بعده، وهو من اهل الخير والعفاف والصلاح، وأظن
والده حدث عن ابن شاذان * 3 والاشتر الحمامى من بنى حمامة من ازد عمان. 4


===========================================================================
(1) وحمامي. (2) ويقال له ايضا: ابن الطيورى. (3) وأخوه (أبو سعد أحمد بن
عبد الجبار بن أحمد بن القاسم بن الحمامى ويقال ابن الطيورى، حدث عن ابى
طالب محمد بن غيلان وأبى محمد الحسن بن على الجوهرى وأبى اسحاق ابراهيم بن
عمر البرمكى وغيرهم، توفى ليلة السبت ثامن رجب من سنة سبع عشرة وخمسمائة)
هكذا في الاستدراك. (4) وفى الانساب (أبو الكرم يحيى بن الحسين بن المبارك
الحمامى من اهل بغداد، = [ * ]
===========================================================================




[ 288 ]



= كان يلعب بالحمام، سمع الشريف ابا نصر محمد بن محمد بن على الزينبي، كتبت
عنه احاديث يسيرة وتوفى..) وذكر ابراهيم بن سعيد والد ابى طالب ابن حمامة
الذى تقدم في الاكمال 2 / 533 وقال فيه (الحمامى) كذا وذكر قول ابى طالب
المذكور (اهل المعرفة بالنسب يقولون نجاد بن موسى بالنون...) قال أبو سعد
(وذكر أبو بكر أحمد بن محمد بن ابراهيم السعدى في كتاب ولد سعد بن ابى وقاص
بجادا بالباء) وفى الاستدراك (وأبو القاسم هبة الله بن الحسن بن المظفر
الحمامى المعروف بابن السبط، سمع من جده وأبى العز أحمد بن عبيد الله بن
كادش وأبى القاسم بن الحصين وإسماعيل بن ابى صالح المؤذن وغيرهم وسماعه
صحيح، توفى سامحه الله يوم السبت العشرين من محرم سنة ثمان وتسعين (هكذا في
لسان الميزان والتوضيح، وذكر في وفيات سنة 598 من مرآة سبط ابن الجوزى
والشذرات وغيرهما، ووقع في ظ: وأربعين. وفى د: وسبعين) وخمسمائة. وأبو البدر
سعيد بن المبارك الحمامى وهو الحمامى ايضا بالتشديد وابنه موهوب. تقدم
ذكرهما. (سيأتي). ومحمد بن أحمد بن محمد بن العربسة (بالتصغير وسكنت التحتية
في د وشددت في ظ والتوضيح) الحمامى سمع عبد الاول ابن البطى، وسماعه صحيح،
وجده محمد لقب بالعربسة (د: لقبه العريسة) توفى أبو عبد الله في سادس عشرين
(د: سادس وعشرين) شعبان من سنة عشرين وستمائة. ودادو بن على بن محمد بن عبد
الله بن رئيس الرؤساء أبو أحمد الحمامى، سمع من شهدة ومن بعدها الكثير،
وسماعه صحيح، توفى في تاسع عشر شعبان من سنة ست عشرة وستمائة) قال منصور
(وأبو عبد الله محمد بن على ابن خطلخ البابصرى الحمامى روى لنا عن ابى
الحسين عبد الحق بن يوسف وتجنى الوهبانية، وتوفى ببغداد في ربيع الآخر سنة
اربعين وستمائة كتب إلى به صاحبنا أبو الحسن على بن المشرف الدمشقي) وفى
التوضيح (وبركة بن منصور ابن ملاعب الحمامى، روى عنه المبارك بن أحمد بن عبد
العزيز الازجى، كان بركة هذا يلعب بالحمام إلى ان مات، ذكره ابن السمعاني.
والشريف أبو الهيجاء على = [ * ]
===========================================================================




[ 289 ]



وأما الحمامى مثل الذى قبله سواء إلا ان ميمه الاولى مشددة فهو أبو الحسن
على بن أحمد بن عمر بن حفص بن عبد الله المقرى الحمامى، ثقة، حدث عن ابن
السماك والنجاد وابن كامل وغيرهم * وأبو علي الحسن بن محمد بن اسماعيل بن
اشناس البزاز، يعرف بابن الحمامى، حدث عن ابن لؤلؤ الوراق وطبقته. 1


===========================================================================
= ابن أحمد بن ابى نصر الهاشمي الحمامى من سكان نهر عيسى يعرف بابن خليفان،
سمع صحيح البخاري من ابى الوقت ثم خلط وروى عن شيوخ مجهولين، وكان فيما قاله
ابن النجار سيئى الطريقة يلعب بالحمام، وحدث باليسير، توفى في عشرة رجب سنة
سبع وستمائة وله احدى وثمانون سنة اجاز لابن النجار.. وفى التبصير (وأحمد بن
ابى الحسن الدينورى الحمامى من شيوخ الدمياطي). (1) وفى الاستدراك (أبو
القاسم على بن يوسف بن ابى الكرم الحمامى المعروف بابن صبوخا، سمع ابا الوقت
السجزى ويحيى بن ثابت وسماعه صحيح، توفى سادس عشرين رجب من سنة احدى وعشرين
وستمائة. وعمر بن كرم بن ابى الحسن بن عمر الحمامى الشيخ الصالح، سمع من نصر
بن نصر العكبرى وعبد الوهاب بن محمد الصابونى وعبد الاول، وكان سماعه صحيحا.
وأحمد بن محمود بن ابراهيم بن الفرج بن (زاد في ظ: ابى) ابراهيم بن الحمامى.
وأخوه أبو عبد الله محمد بن محمود بن الحمامى الهمذانيان، حدثا عن ابى الوقت
السجزى اما احمد فسماعه صحيح، وأما محمد فسمعت اسحاق بن المؤيد الهمذانى ثم
المصرى يتلكم فيه ويقول: لا يصح سماعه، قتل تقى الدين أبو عبد الله محمد بن
الحمامى [ شهيدا ] (موضعها في ظ بياض) بهمذان لما دخلت إليها الترك في سادس
عشرين جمادى الآخرة سنة ثمان عشرة وستمائة. وإسماعيل بن الحسن بن على بن عمر
الحمامى همذانى ايضا، سمع من ابى المحاسن نصر بن مظفر البرمكى نسخة عبد
العزيز بن ابى حازم (ظ: جابر) وغير ذلك ولم اسمع منه شيئا. وأبو البدر سعيد
بن المبارك = [ * ]
===========================================================================




[ 290 ]



وأما حمامى فهو حمامى بن سالم بن عامر بن عمرو بن مازن بن عمرو


===========================================================================
= ابن احمد بن صدقة الجمال الحمامى وهو الحمامى ايضا بالتخفيف سمع محمد ابن
ناصر وعبد الاول، توفى في ربيع الاول سنة تسع وتسعين وخمسمائة. وابنه أبو
القاسم موهوب بن سعيد سمع من ابى السعادات بن عبد الرحمن القزاز وأبى الفرج
بن كليب ويحيى بن بوش وأبى الفرج بن الجوزى في خلق كثير، وكان يخالط اصحاب
الحديث ويشترى الاجزاء وكان لا دين له، ولم يكن يكذب في الحديث، وكان سماعه
صحيحا، توفى في رابع عشر جمادى الاولى في سنة ثمان عشرة وستمائة. وأبو الحسن
على بن يحيى (ظ: على ويحيى) بن بركة الخمامى الحافظ، سمع ابا الفضل محمد بن
عمر الارموى ومحمد بن ناصر، وروى بالاجازة عن ابى بكر محمد بن عبد الباقي
الانصاري القاضى وكان سماعه صحيحا، وإجازته ايضا، توفى في ثامن عشرين (د:
ثامن عشر شهر) رمضان من سنة تسع وستمائة) وأبو الحسن على بن ابى بكر بن ابى
السعادات بن الهنيد الحمامى، روى عن (ظ: عنه) عبد الملك بن على الهمذانى،
توفى في ربيع الآخر من سنة اربع عشرة وستمائة. والانجب بن ابى السعادات بن
محمد الحمامى، سمع من ابى الفتح بن البطى وأبى زرعة المقدسي، وكان سماعه
صحيحا) قال منصور (وأبو عبد الله محمد بن ابى البركات بن هبة الله الحمامى
روى لنا عن ابى الفتح عبيد الله بن شاتيل وأبى عبد الله محمد بن المبارك
الآمدي الاسدي المعروف بابن الحلاوى، وسماعه صحيح. وأبو إسحاق ابراهيم بن
ابى بكر بن اسماعيل الزعبى المعروف بابن الحمامى البغدادي، روى لنا بها عن
ابى الفتح بن شاتيل ايضا. وكذلك اخوه أبو عبد الله محمد بن ابى بكر بن
الحمامى. وأخته فاطمة بنت الحمامى رويا (في النسخة: روتا) لنا عن ابن شاتيل
ايضا. وأبو بكر محمد بن مظفر بن الامير [ الحمامى ] (؟) الحربى، روى لنا بها
عن ابى القاسم يحيى بن ابى غالب بن احمد الجدينى (؟) وسماعه صحيح). [ * ]
===========================================================================




[ 291 ]



ابن المجزم، ذكره في نسب بنى سامة بن لؤى. 1 باب الخبائرى والجنائزي
والجنابذى اما الخبائرى بخاء معجمة بعدها باء معجمة بواحدة وقبل آخره راء،
فهو يونس بن ياسر الخبائرى، مصرى ايضا، روى عنه سعيد بن كثير بن عفير في
الاخبار، توفى سنة اربع ومائتين، وكان ثقة قاله ابن يونس * وأخوه اياد بن
ياسر بن اياد الخبائرى والخبائر بطن من الكلاع، وهو خبائر بن سواد بن عمرو
بن الكلاع بن شرحبيل 2، روى عنه سعيد بن كثير ابن عفير، توفى لخمس بقين من
شهر رمضان سنة عشر ومائتين قاله


===========================================================================
(1) ذكره في التبصير وزاد (وحمامي بن فحور (بلا نقط) وحمامي بن ربيعة ذكرهم
ابن ماكولا) فكأنه كان في نسخته من الاكمال، وذكر شارح القاموس الثلاثي وقال
(حمامى فخور بن وهب بن عمرو بن الفاتك بن حمامة السامى من بنى سامة بن لؤى)
وقد ذكر هذا في الانساب (حمامى بن فخور (بلا نقط) ابن وهب بن عمرو بن الفاتك
بن حمام بن عاداة بن عوف بن بكر بن بكر بن عوف من بنى سامة بن لؤى). وفى
اللباب (حمامى بن فخور بن وهب بن عمرو بن الفاتك بن حمام السامى من بنى سامة
بن لؤى). وفى القبس (حمامى بن فجور..) وعلى كل حال بالصواب في رسم جد حمامى
هذا (الفاتك بن خمام) بخاء معجمة مضمومة راجع ما تقدم 2 / 531 وتدبر ما
هناك. وأما حمامى بفتح اوله فقد ذكره الامير قبل، اثناء الكلام على
(الحمامى) قال (وأبو بكر محمد بن الحسن بن دريد...). (2) في التوضيح عن ابن
الكلبى انه الخبائر بن (سوادة بن عمرو بن سعد بن عوف بن عدى) وعن الرشاطى
مثله وزاد (بن مالك بن زيد بن شدد بن زرعة بن سبأ الاصغر). [ * ]
===========================================================================




[ 292 ]



ابن يونس * وزريق الخبائرى أبو القاسم الحمصى، حدث عن اسماعيل ابن عياش
وغيره، وهو مذكور في حرف الراء. 1 وأما الجنائزي بالجيم والنون والزاى، فهو
أبو على الجنائزي شيخ لاحمد بن سعيد بن معدان المروزى، يحدث عن ابى عبد الله
محمد بن ابراهيم ابن سعيد بن عبد الله بن موسى بن سعيد بن عبد الرحمن
البوسنجى، لم يقع لى اسمه. 2


===========================================================================
(1) بهامش الاصل (د: وسليم بن عامر أبو يحيى الخبائرى ويقال: الكلاعى،
الشامي، سمع ابا امامة، سمع منه معاوية بن صالح ويزيد بن خمير قال البخاري
وابن ابى حاتم ومسلم وابن الجارود) وفى الانساب (وأبو أيوب سليمان بن سلمة
الخبائرى الحمصى ابن اخت عبد الله بن عبد الجبار الخبائرى من اهل حمص، روى
عن اسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد ومحمد بن حرب، روى عنه محمد ابن حسين
وعلى بن الحسين بن الجنيد، قال ابن ابى حاتم سمع منه ابى ولم يحدث عنه
وسألته عنه فقال: متروك الحديث لا يشتغل به، فذكرت ذلك لابن (في النسخة:
لابي) الجنيد فقال: صدق لا احدث عنه [ بعد هذا ]) وفى الاستدراك (سليم ابن
عامر الخبائرى، حدث عن المقداد بن الاسود وعوف بن مالك. وسليمان بن سلمة
الخبائرى حدث عن بقية بن الوليد وسليمان بن ناشرة، حدث عنه أبو عروبة الحسين
بن ابى معشر الحرانى والحسن بن على المعمرى. وعبد الله ابن عبد الجبار
الخبائرى حدث عن الحكم بن الوليد ومحمد بن حرب الابرش وإسماعيل بن عياش، حدث
عنه عثمان بن خالد بن عمرو السلفي الحمصى وابن اخيه سليمان بن سلمة الخبائرى
وجعفر بن محمد الفريابى وغيرهم) (وساق في ظ خبرا من طريقه). (2) وفى
الاستدراك (سعد بن أحمد بن عبد العزيز القساملى المعروف بالجنائرى، حكى لى
عن محمد بن قائد الاواني وكرم [ بن ] (من د) بختيار ساكن [ * ]
===========================================================================




[ 293 ]



وأما الجنابذى بالجيم والنون وبعد الالف باء معجمة بواحدة 1 وذال معجمة، فهو
إسحاق بن محمد بن عبد الله أبو يعقوب الجنابذى، نيسابورى، سمع محمد بن يحيى
وأبا الازهر ونعيم بن رزين واقرانهم، روى عنه الحسين بن على وغيره، توفى سنة
ست عشرة وثلاثمائة * وابو علي الحسن بن محمد بن الحسن بن ابراهيم الجنابذى
القاضى، ولى قضاء نيسابور إلى ان توفى، وكان من الدهاة، رحل وسمع الكثير،
وروى عن على بن الحسن الهلالي ومحمد بن عبد الوهاب وأبى حاتم الرازي وأبى
قلابة الرقاشى وأبى بكر بن ابى العوام والوشاء وأحمد بن محمد البرتى وحامد
بن سهل وأبى الاحوص القاضى وابن ابى خيثمة وأقرانهم، حدث عنه أبو على الحافظ
ومن دونه، توفى سنة خمس عشرة وثلاثمائة * وأخوه أبو طاهر الحسين بن محمد بن
الحسن بن ابراهيم


===========================================================================
= محلة ابى حنيفة ومسعود بن نادر الصفار، وكان يسكن مسجدا عند قبر معروف
يقال له مسجد الجنائز (د: الجنائزي) فعرف به) وفى المشتبه (الجنائزي من يقرأ
امام الموتى منهم محمد بن محمد المامونى [ الجنائزي ] صاحب السلفي، حدثنا
عنه ولده محمد الجنائزي والابرقوهى) وزاد في موضع آخر (أبو المحاسن بن
الخرقى حدثنا عن كريمة، كان يقرأ امام الجنائز) وفى التوضيح (وأبو الحسن على
بن ابراهيم ابن على بن خضير الصهيوني ثم الدمشقي المقرى الجنائزي، حدث عن
ابى الفضل احمد بن هبة الله بن عساكر، توفى بدمشق سنة اربع وستين وسبعمائة).
(1) الجيم مضمومة والموحدة مفتوحة صرح به في نسخة صحيحة من الانساب ومثله في
اللباب وغيره، ووقع في معجم البلدان انه بكسر الموحدة، ووقع في التبصير
(وبعد الالف موحدة مضمومة). [ * ]
===========================================================================




[ 294 ]



الجنابذى، سمع ابا عبد الله البوسنجى وإبراهيم الحربى وموسى بن هارون
وأقرانهم، روى عنه أبو عمرو المقرى وأبو الطيب المذكر. 1 باب الخفاف والجعاب
اما الخفاف بخاء معجمة وفاءين فجماعة، منهم ابراهيم بن عبد الله الخفاف مولى
تجيب، مصرى، يكنى ابا اسحاق، يحدث عن عمران بن عبد الله بن بكير مولى عمرة
عن مهاجر مولى ام سلمة، حدث عنه يحيى بن عبد الله بن بكير، توفى في جمادى
الاولى سنة خمسين 2 ومائتين * وأحمد بن محمد بن عمر وأبو عمرو الخفاف
النيسابوري، حدث عن ابى زرعة وغيره، حدث عنه عبد الله بن عدى * وأبو القاسم
ابراهيم


===========================================================================
(1) وفى الانساب أبو الحسن (في نسخة: أبو الحسين) محمد بن الحسين بن شيرويه
الجنابذى سمع ابا طاهر المخلص روى عنه ابنه أبو بكر. وهو عبد الغفار بن محمد
بن الحسين الجنابذى، سمع ابا بكر الحيرى وأبا سعد (في نسخة: وأبا سعيد)
الصيرفى وجماعة كثيرة، احضرني والدى مجلسه وقرأ لى عليه الكثير، وكان ثقة
صدوقا، مات بعد أن جاوز التسعين في سنة عشر وخمسمائة بنيسابور، وفى المشتبه
باضافة من التوضيح (والحافظ تقى الدين عبد العزيز [ بن محمود ] بن الاخضر
الجنابذى ثم البغدادي. وولده أبو القاسم على [ ينعت بالجمال ] سمع من ابيه
وأبى العباس أحمد بن صرما وعمر بن طبرزذ وآخرين) وفى التوضيح (الحسين بن
محمد بن أحمد بن يونس بن جندل بن مشكان الجنابذى الرازي ثم الجرجاني، حدث عن
ابى جعفر محمد بن صالح وغيره، ذكره حمزة السهمى في تاريخ جرجان (رقم 287)
(2) كذا وفى الانساب (خمس) وهو الظاهر فان يحيى بن عبد الله بن بكير توفى
سنة 231. [ * ]
===========================================================================




[ 295 ]



ابن محمد بن ابراهيم المؤذن المقرئ الخفاف، جرجاني، توفى في شوال سنة احدى
وأربعمائة، حدث عن الاسماعيلي وابن عدى، ذكره حمزة ابن يوسف * وإسحاق بن
ابراهيم أبو يعقوب الخفاف، نسبوه في موالى تجيب، يروى عن ابن وهب وإدريس بن
يحيى، مات في ذى القعدة سنة ست وخمسين ومائتين. 1


===========================================================================
(1) وفى الانساب (أبو مخلد عطاء بن ابى مسلم الخفاف من اهل حلب، يروى عن
الاعمش والثوري، روى عنه العراقيون وأهل الشام، كان شيخا صالحا دفن كتبه ثم
جعل يحدث يأتي بالشئ على التوهم فيخطئ فكثرت المناكير في اخباره وبطل
الاحتجاج به الا فيما وافق الثقات) ثم ذكر اسماء ثم قال (وأبو... عبد الوهاب
بن محمد بن الحسين الخفاف المقرى، شيخ من اهل القرآن سديد السيرة، يروى عن
ابى الخطاب بن البطر وأبى عبد الله بن طلحة ومن دونهما، كتبت عنه ببغداد.
وكان له دكان يدرب الدواب يعمل الخفاف ويقرأ عليه القرآن. وأبو الحسين أحمد
بن محمد بن أحمد بن عمر الزاهد الخفاف، كان شيخا صالحا كثير العبادة، سمع
ابا العباس محمد بن اسحاق السراج، سمع منه جماعة كثيرة مثل الحاكم ابى عبد
الله الحافظ وأبى عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن الصابونى وأبى عثمان سعيد بن
محمد البحيرى وأبى القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيرى في جماعة آخرهم أبو
القاسم الفضل بن عبد الله بن المحب، وذكره الحاكم أبو عبد الله في التاريخ
فقال: أبو الحسين بن ابى نصر الخفاف مجاب الدعوة، وسماعاته صحيحة بخط ابيه
من ابى العباس وأقرانه، وبقى واحد عصره في علو الاسناد، توفى وهو ابن ثلاث
وتسعين سنة يوم الخميس الثاني عشر من شهر ربيع الاول سنة 395 وصليت عليه انا
في السوق اسفل المربعة وأبو بكر محمد بن عبد الله بن بندار (في النسخة:
بندر) الخفاف الكرجى، سكن بغداد وحدث بها عن احمد ابن يوسف بن خلاد النصيبى،
روى عنه ابنه عبد الله الخفاف، وكانت وفاته سنة = [ * ]
===========================================================================




[ 296 ]



وأما الجعاب بجيم وعين مهملة وآخره باء فهو أحمد بن حماد الجعاب، مروزى ثقة،
الا انه كان يروى المناكير، حدث عن على بن الحسين ومعاذ بن خالد بن حبيب
وأسلم بن ابراهيم السعدى وسورة بن شداد، روى عنه محمد بن حرب بن مقاتل ومحمد
بن عبدة باب الخدرى 1 والجذري اما الخدرى بخاء معجمة ودال مهملة فهو أبو
سعيد الخدرى، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم. 2 وأما الجذري
بالجيم والذال المعجمة فهو عمير الجذري من بنى سالم بن عبيد بن سعد بن عوف
بن كعب بن جلان بن غنم بن على


===========================================================================
ثمان وأربعمائة. ومن القدماء أبو نصر عبد الوهاب بن عطاء الخفاف... (من رجال
التهذيب). وأبو عمرو أحمد بن نصر بن ابراهيم الحافظ المعروف بالخفاف... (في
تذكرة الحفاظ رقم 676). وأبو يحيى زكريا بن داود بن بكير بن عبد الله
الخفاف... (تذكرة الحفاظ رقم 697)). (1) والخدرى، والجدري. (2) وفى المشتبه
(و [ أما الخدرى ] بفتحتين [ فهو ] أبو جعفر محمد بن حسن الخدرى عن عبد
الرحمن بن حاتم) وهكذا في التوضيح وكتب على قوله (بن حاتم) (صح) وفى الميزان
واللسان ترجمة لعبد الرحمن بن حاتم المرادى القفطى لعله هو. ووقع في التبصير
عن المشتبه (وبفتحتين أبو جعفر أحمد بن محمد بن حسن الخدرى عن عبد الرحمن بن
ابى حاتم) كذا. وفى التبصير عقب ما مر (قلت و [ أما الجدرى ] بجيم [ فهو ]
سنان بن ابى سنان الديلى ثم الجدرى كذا نسبه ابن اسحاق، وهو تابعي منسوب إلى
الجدرة حى من الازد حلفاء بنى الديل). [ * ]
===========================================================================




[ 297 ]



ابن اعصر بن سعد بن قيس عيلان في جمهرة النسب. باب الخرائطي والمرابطي اما
الخرائطي اوله خاء معجمة وبعد الالف ياء باثنتين من تحتها، فهو أبو بكر محمد
بن جعفر بن... 1 الخرائطي السامري، صنف الكثير وحدث، وكان من الاعيان
الثقات. 2 وأما المرابطى بالميم وبعد الالف باء معجمة بواحدة، فهو أبو عبد
الله محمد بن حفص بن عبد الرحمن المرابطى، كان بمصر، حدث عن محمد بن تميم
الفريابى عن عبد الملك بن ابراهيم الجدى، عن الثوري، حدث عنه أبو عمرو سعيد
بن محمد بن نصير. 3 باب الخوجانى 4 والجوخائى 5 والجوغانى اما الخوجانى بضم
الخاء المعجمة وبالجيم فهى خوجان قصبة استوى


===========================================================================
(1) بياض وفى تاريخ بغداد ج 2 رقم 551 (محمد بن جعفر بن محمد بن سهل ابن
شاكر). (2) وله اخ اسمه احمد ذكره أبو سعد، وترجمته في تاريخ بغداد ج 4 رقم
1679 ولم ينسبه هذه النسبة بل قال (.. السامري اخو أبى بكر الخرائطي). (3)
وفى الانساب (أبو إسحاق ابراهيم بن ابى بكر المرابطى البخاري... يروى عن مكى
بن ابراهيم وشداد بن حكيم، روى عنه أبو عبد الرحمن عبد الله بن عبيد الله
البخاري...). (4) والخوجانى، والخوجانى (؟)، والخوخانى (؟). (5) في الاصل
هنا وفيما يأتي (الجوخانى) ويأتى ما فيه. ويستدرك الجوخانى، والجوجانى (؟).
[ * ]
===========================================================================




[ 298 ]



احدى رساتيق نيسابور، منها أبو عمرو... 1 الفراتي الخوجانى روى عن السراج
والهيثم بن كليب والاصم وغيرهم * 2 والقاضى أبو العلاء صاعد بن محمد [
الخوجانى ] صاحب التدريس وشيخ اصحاب الرأى بنيسابور، كان امامهم وحدث. 3


===========================================================================
(1) بياض وفى الانساب وغيره موضعه (أحمد بن أبى) هكذا شكل في بعض المراجع.
(2) وحفيداه الاميران سعيد وأحمد ابنا محمد بن أحمد بن ابى الفراتي يأتي
ذكرهما. (3) وفى الانساب (وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن الحسين العلوى،
علوى مسن صالح من اهل خوجان، صحب ابا على الفارمدى وسمع منه بطوس ومن ابى
بكر. محمد بن عبد الجبار الاسفريينى بنيسابور، كتبت عنه بخوجان وتوفى في سنة
545 (في التوضيح عن ابى سعد في ذكر هذا العلوى: كان قد قارب المائة سنة أو
بلغها وكان صالحا كثير العبادة على كبر السن) والامير أبو... (سقط عجز
الكنية) سعيد بن محمد بن احمد (زاد في معجم البلدان: بن ابى) الفراتي
الخوجانى كان من بيت العلوم والرياسة وفاضل مليح الشعر بهى المنظر، سمع ابا
عبد الله بن عمرو البحيرى وأبا بكر أحمد بن على بن خلف الشيرازي، كتبت عنه
بينسابور وأنشدني قطاعا من شعره، وتوفى سنة نيف وستين وخمسمائة بخوجان.
وأخوه أبو الفضل احمد بن محمد بن احمد الفراتي الخوجانى ولى القضاء بها، سمع
ابا بكر أحمد بن خلف وعبيد الله البحيرى وكانت له اجازة عن ابى الحسن على بن
احمد الواحدى، كتبت عنه بداره. بخوجان، وتوفى في آخر رمضان سنة 544 بخوجان
وصل نعيه عقب كتابتي عنه بنسا) وفى معجم البلدان ان ابا سعد ذكر ابا الفضل
هذا في التحبير وقال (ولد سنة 465) وفى التوضيح (أبو منصور أحمد بن نصر بن
احمد الخوجانى المذكر شيخ للسلفى انتخب عليه من فوائده جزءا حدث به جعفر
الهمذانى عن السلفي سماعا). = [ * ]
===========================================================================




[ 299 ]



= وفى اللباب ([ وأما ] الخوجانى فتح الخاء والواو وبعدها جيم مشددة وبعد
الالف نون، [ فان ] هذه النسبة إلى خوجان، وهى قرية من قرى مرو، ويقال لها
خجان، منها أبو الحارث اسد بن محمد بن عيسى الخوجانى سمع ابن المقرى وكان
فاضلا عابدا) سقط هذا الرسم من مطبوعة أو ربا من الانساب وهو ثابت في غيرها
من النسخ (ك وس وع) وجرى. وفى معجم البلدان ذكر هذه القرية لكن ظاهره ان
الخاء مضمومة وذكر منها (محمد بن على بن منصور بن عبد الله بن احمد ابن ابى
العباس بن اسماعيل أبو الفضل السنجى ثم الخوجانى اخو المقرى عقيق (؟)
الاكبر، كان يسكن قرية خوجان من قرى مرو، شيخ صدوق ثقة، سمع الحديث ونسخ
بخطه وطلب بنفسه الحديث، وله رحلة إلى نيسابور، سمع بمرو أبا المظفر
السمعاني وأبا القاسم اسماعيل بن محمد الزاهرى وأبا عبد الله محمد بن جعفر
الكتبى، وبنيسابور أبا بكر أحمد بن سهل بن محمد السراج وأبا الحسن على بن
احمد المدينى وغيرهما، قرأ عليه أبو سعد وكانت ولادته ليلة نصف شعبان سنة
469 بمرو ومات سنة 538). وفى التبصير بعد الجوخانى (و [ أما الخوجانى ] بخاء
معجمة وجيم وواو ثقيلة مفتوحات نسبة إلى خوجان قصبة استوى.. منها أبو عمرو
الفراتي.. ومنها أبو العلاء صاعد... قال المعلمى قد تقدم ان الاكثر في هذا
(الخوجانى) بضم فسكون فتخفيف وهو الذى ذكره الامير وقيل فيه غير ذلك. مما
فيه تشديد الجيم فأما تشديد الواو فلم اره الا في التبصير أو فيما يأتي عن
المشتبه وأراه وهما. وفى التوضيح (و [ أما الخوخانى ] بخاءين معجمتين بينهما
واو ساكنة [ فهى ] نسبة إلى خوخان بلد بقرب الطيب بين واسط والاهواز منها
أبو شجاع عبد الله ابن على بن ابراهيم بن موسى الخوخانى من اعيان الاهوازيين
سمع من ابى الغنائم الحسن بن حماد فأكثر عنه) كذا قال ومع ذلك استدرك هذا
الرجل في رسم (الجوخانى) بالجيم قال هناك (وأبو شجاع عبد الله بن على بن
ابراهيم بن موسى = [ * ]
===========================================================================




[ 300 ]



وأما الخوخائى 1 بضم الجيم وفتح الخاء وبعد الالف ياء منسوب إلى جوخا 2، فهو
أبو بكر محمد بن عبيد الله 3 بن ابراهيم الجوخائى، سمع


===========================================================================
= الجوخانى، اكثر عن ابى الغنائم الحسن بن على بن حماد المقرى وعنه أبو طاهر
السلفي) وليس في معجم البلدان (خوخان) بخاءين وإنما فيه في الجيم (جوخان
آخره نون بليدة قرب الطيب من نواحى الاهواز، ينسب إليها أبو بكر...
الجوخانى.. وأبو شجاع عبد الله بن على بن ابراهيم بن موسى الجوخانى سمع منه
أبو طاهر السلفي وذكره في معجم السفر، قال سألته عن مولده فقال: سنة 433 في
المحرم، روى عن ابى الغنائم الحسن بن على بن حماد المقرى. قال وسماعه منه
كثير) وأبو بكر المذكور اولا هو الذى ذكره الاكثر في رسم (الجوخانى) وذكره
الامير في الرسم الآتى في المتن كما يأتي. (1) في الاصل (الجوخانى) ويأتى ما
فيه. (2) هذا صريح بأن هذا الرسم عند المؤلف هو (الجوخائى) بعد الالف وقبل
ياء النسبة همزة مكسورة وهى التى يعبر عنها المؤلف وغيره بالياء لان صورتها
ياء راجع عبارته في رسم (الخرائطي) المار قريبا، وفى التوضيح نقل هذا عن
المؤلف وجرى عليه المشتبه والتبصير، فما وقع في الاصل من كتابة النسبة في
المواضع الثلاثة (الجوخانى) بالنون خطأ، نعم غير المؤلف من المتقدمين يقول
في نسبة ابى بكر الذى ذكره الامير هنا (الجوخانى) بالنون ويقولون انها نسبة
إلى (جوخان) بعد الالف نون، والاكثر أن الجوخان هو بلغة اهل البصرة مربد
التمر ذكره حمزة في تاريخ جرجان ص 463 وأبو سعد في رسم (الجوخانى) من
الانساب وتبعه اللباب والقبس، وفى معجم البلدان ان (جوخان) بلدة بالاهواز
وإليها النسبة كما مر. (3) بهامش الاصل ما صورته (ض: عبد الله) ومثله في
معجم البلدان واللباب والقبس واختلفت نسخ الانساب والذى في اصحها (عبيد
الله) وهكذا هو في المشتبه والتوضيح والتبصير. [ * ]
===========================================================================




[ 301 ]



أحمد بن الحسن بن عبد الجبار وإسماعيل بن منصور الشيعي وأبا بكر بن دريد
وأبا بكر بن الانباري، حدث عنه أبو الحسن على بن عمر بن بلال ابن عبدان
البصري الدقاق. 1


===========================================================================
(1) بهامش الاصل ما صورته (ض: يزيد بن زيد الجوخانى عن عتبة بن عبد السلمى)
وأدرجت في متن ه‍ على عادتها. وهذا الرجل في المشتبه ووافق على انه
(الجوخانى) بنون بعد الالف، ولكنه قال انه نسبة إلى جوخى. وتبعه التبصير،
وسمى المشتبه شيخه (عتبة بن خالد السلمى) وحكاه في التوضيح ثم قال (كذا قاله
ابن الجوزى في المحتسب) ووقع في التبصير (عن عبيد بن خالد السلمى) والصواب
ما ذكره ابن الفرضى ففى مسند احمد 4 / 185 في مسند عتبة ابن عبد السلمى ما
لفظه (ثنا حيوة بن شريح ثنا بقية ثنا محمد بن زياد أو حدثنى من سمعه قال
حدثنى يزيد بن زيد الجرجاني (كذا) قال رحت إلى المسجد فلقينى عتبة بن عبد
المازنى فقال لى: اين تريد ؟ فقلت إلى المسجد، فقال أبشر فانى سمعت رسول
الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من عبد يخرج من بيته إلى غدو أو رواح إلى
المسجد الا كانت خطاه خطوة كفارة وخطوة درجة) وذكر يزيد هذا في التعجيل رقم
1182 (يزيد بن زيد الجوزجانى عن عتبة بن عبد المازنى) وطاهر صنيع الامام
احمد ان عتبة بن عبد المازنى هو عتبة بن عبد السلمى، وعلى ذلك جرى الحسينى
وابن حجر فلم يذكرا في زوائد رجال المسند عتبة بن عبد المازنى، بناء على ان
عتبة بن عبد السلمى وهو من رجال التهذيب. والسلمى نسبة إلى قبيلة سليم بن
منصور وسليم اخ يقال له مازن بن منصور والعرب قد تتسمح في النسبة كان تقول
فيمن كان من ذرية مازن بن منصور: (السلمى) والله اعلم. وأما (الجوخانى) فقد
عرفت مما تقدم في التعليقات جميع ما عندي فيه. وفى المشتبه في حرف الجيم
(الجوخانى) (و [ أما الجوجانى ] بجيمين وواو ثقيلة [ فهى ] نسبة إلى جوجان
من اعمال نيسابور منها أبو عمرو الفراتي الجوجانى = [ * ]
===========================================================================




[ 302 ]



وأما الجوغانى اوله جيم مضمومة وبعد الواو غين معجمة، فهو أبو جعفر أحمد بن
الحسن بن على الجوغانى حدث عن نوح بن حبيب، روى عنه أحمد بن الحسن بن سليمان
الجرجاني. باب الخلاوى والحلاوى اما الخلاوى بخاء معجمة فهو سعد بن مالك بن
عبد الله بن سيف التجيبى ثم الخلاوى النحاس، والخلاوة بطن من بنى سعد بن
تجيب، وهو خلاوة بن جد بن حنين من ولد سعد بن تجيب، يكنى ابا عمر قاله ابن
يونس [ وقال ]: كتبت عنه حكاية من حفظه، توفى في شهر رمضان سنة سبع
وثلاثمائة، ولابيه مالك بن عبد الله اخ يقال له خلاوة ابن عبد الله كتب مع
يونس بن عبد الاعلى، رأيت سماعه في كتاب جدى من ابن وهب قال ذلك ابن يونس.


===========================================================================
= يروى عن الهيثم بن كليب ومنها القاضى أبو العلاء صاعد بن محمد الحنفي
الجوجانى) وتبعه التبصير الا أنه جعل بدل الجيم الاولى خاء وقد تقدم. وقال
صاحب التوضيح (انما التى ينسب إليها أبو عمرو الفراتي وصاعد القاضى خوجان
بخاء معجمة مضمومة ثم واو ساكنة ثم جيم مفتوحة وبعد الالف نون وهى قصبة
استوى.. حتى ان المصنف (الذهبي) ذكرها على الصواب في حرف الخاء..) والحاصل
ان هذا تصحيف وتحريف والصواب (الخوجانى) وهو الرسم الذى ابتداء به الامير
هذا الباب وقد ذكره الذهبي نفسه على الصواب في حرف الخاء المعجمة. (1) وتقدم
في رسم (حلاوة) (زياد بن حناطة بن سيف التجيبى ثم من بنى خلاوة..) وفى
الانساب (قيس بن الاشعث بن شهاب بن عمرو بن خلاوة = [ * ]
===========================================================================




[ 303 ]



وأما الحلاوى بحاء مهملة فهو أبو أحمد عبد العزيز بن احمد الحلاوى امام اهل
الرأى في وقته 1 ببخارا وأخرج إلى كركس في آخر عمره فمات بها، واعيد إلى
بخارا ودفن، حدث عن الججارى وأبى سهل احمد ابن محمد بن مكى بن عجيف الانماطى
وغيرهم سمع منه جماعة. 2 باب الخندقى والخندفى الاول بفتح الخاء وبالقاف،
أبو محمد أحمد بن سعيد بن عمران المعروف بابن سعيدك الذارع الخندقى
الجرجاني، روى عن ابى نعيم الاستراباذى وجماعة، ذكره حمزة * وأبو إسحاق
ابراهيم بن احمد السمان


===========================================================================
= التجيبى الخلاوى كان مرابطا بالاسكندرية وولى الشرط بالفسطاط وتوفى في
جمادى الآخرة سنة 1240). (1) ويقال له (الحلواني). و (الحلوائى) تقدم في
بابه. (2) في الانساب (اما الحلاوى فهو إلى بيع الحلاوة وإلى بطن يقال لها
الحلاوة فأما المنسوب إلى بيع الحلاوة فهو أبو الفضل محمد بن الفضل الحلاوى
الحافظ من اهل اصبهان كان يعرف الحديث ويفيد، سمع ابا بكر أحمد بن موسى بن
مردويه الحافظ وجماعة من اصحاب الطبراني، روى عنه أبو سهل محمد بن ابراهيم
بن سعدويه المعدل وتوفى في سنة نيف وسبعين وأربعمائة. وأبو المحاسن أحمد بن
عبيدالله الحلاوى من اهل اصبهان سمع ابا عمرو عبد الوهاب بن ابى عبد الله بن
منده الحافظ كتبت عنه شيئا يسيرا بأصبهان. وأما المنتسب إلى الحلاوة وهو بطن
من بنى سعد بن تجيب فمنهم أبو عمرو سعد بن مالك..) تعقبه صاحب اللباب بان
الصواب في هذا الخلاوى بالخاء المعجمة كما ذكره هو نفسه في رسم (الخلاوى)
وقد ذكره الامير كما تقدم. [ * ]
===========================================================================




[ 304 ]



الخندقى، الجرجاني، توفى سلخ شوال سنة خمس عشرة وأربعمائة، روى عن
الاسماعيلي، ذكره حمزة. 1 وأما الخندفى بالفاء 2 فجماعة. 3


===========================================================================
(1) بهامش الاصل ما صورته (ض: حسين بن ميمون الخندقى كوفى روى عنه عبد
الرحمن بن سليمان (في النسخة: سليم). صالح بن محمد أبو الفضل الخندقى،
خراساني، كان مسكنه بطرسوس من ناحية الخندق فعرف به، روى عن يحيى ابن آدم،
روى عنه ابن وضاح). وفى الانساب (وأبو تميم كامل بن ابراهيم ابن الخندقى من
اهل جرجان، شيخ ثقة، يروى عن اصحاب ابى بكر الاسماعيلي وأبى احمد بن عدى
منهم أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمى الحافظ، روى لنا عنه أبو حفص عمر بن
محمد الفرعولى بمرو وأبو القاسم عبد الكريم بن محمد بن منصور الرماني
بالدامغان، وتوفى بعد سنة سبعين وأربعمائة. ومن القدماء الحسين بن ميمون
الخندقى الازدي، هو من خندق جرجان أو غيره...) هو الذى ذكره ابن الفرضى وهو
من رجال التهذيب، وفى المشتبه وتبعه التوضيح والتبصير أنه (الخندقى) بالفاء
كما يأتي وفى معجم البلدان (والخندق قرية كبيرة في ظاهر القاهرة... ينسب
إليها أبو عمران موسى بن عبد الرحمن الخندقى ثم الرميسى لسكناه ببركة رميس
من الفسطاط روى عن ابى عبد الله محمد ابن ابراهيم المقرى المعروف بالكيزانى،
روى عنه جماعة، وأقرأ القرآن مدة، سمع الامام الزكي ابا محمد عبد العظيم بن
عبد القوى بن عبد الله المنذرى عن اصحابه) وفى التوضيح (وخندق سابور في برية
الكوفة، قيل نسب إليه احمد بن ابى العباس الوليد التمار الخندقى حدث عن يزيد
بن هارون وغيره وعنه أبو حاتم الرازي). (2) بهامش الاصل (ض: وكسر الخاء
وخندف في تميم). (3) لم يذكر أبو سعد في الانساب احدا، وفى المشتبه (وبفاء
حسين بن ميمون الخندفى من طبقة الاعمش، روى له أبو داود. ومحمد بن عبد الغنى
بن عبد الكريم = [ * ]
===========================================================================




[ 305 ]



= الخندفى الثوري لا اعرفه) قال المعلمى اما حسين بن ميمون فقد تقدم عن ابن
الفرضى وابن السمعاني انه الخندقى بفتح اوله وبالقاف وهذا اثبت، وأما الثاني
فلا ادرى، وفى التوضيح والتبصير حكاية ما في المشتبه ولم ينبها على خلاف
وكذلك ذكر صاحب القبس حسين بن ميمون، وكأنه اخذه من الذهبي أو من شيخه، ابى
العلاء الفرضى وترجمة حسين بن ميمون في تاريخ البخاري ج 1 ق 2 رقم 2860 وفيه
في اصح الاصلين (الخندقى) بالقاف وفى الآخر (الجندقى) بالقاف ايضا لكن أوله
بجيم بدل الخاء وبهامشه (الحندقى) وفى كتاب ابن ابى حاتم ج 1 ق 2 رقم 293
وفيه (الخندقى) بالقاف وهو مطبوع عن أصلين والله الموفق. [ * ]
===========================================================================




[ 306 ]



حرف الدال باب دالان ورالان ووالان اما دالان اوله دال مهملة فهو دالان بن
سابقة بن ناشح 1 بن دافع من همدان ذكره ابن حبيب وابن الحباب في نسب همدان *
وبنو دالان قبيل من نازلة الكوفة، منهم أبو خالد الدالانى يزيد بن عبد
الرحمن بن ابى سلامة، يروى عن المنهال بن عمرو الحكم بن عتيبة، روى عنه عبد
السلام بن حرب وشجاع بن الوليد وغيرهما. وأما رالان اوله راء، ففى بنى مازن
بن مالك بن عمرو بن تميم رالان بن مازن، ذكره ابن حبيب ابن رالان 2 السنيسى
شاعر ذكره أبو تمام. وأما والان اوله واو فهو والان بن قرفة العدوى، يروى عن
حذيفة بن اليمان، روى عنه أبو عبيدة البراء بن نوفل محمود بن والان ابن موسى
بن حبيب العدنى أبو حامد، كان اديبا ثقة كثير الحديث، توفى سنة اربع وتسعين
ومائتين سنة الفقهاء وهو ابن اثنتين أو ثلاث وتسعين سنة، روى عن على بن حجر
وقتيبة بن سعيد وسعيد بن هبيرة وسويد بن نصر وغيرهم.


===========================================================================
(1) آخره حاء مهملة كما صرح به في التوضيح وغيره. (2) مثله في الحماسة في
الحماسية 198 وذكره قبل ذلك في الحماسية 59 وسماه جابر بن رالان، ووقع في
نسخة ه‍ (ورالان) بدون (ابن). [ * ]
===========================================================================




[ 307 ]



باب دباب وذباب 1 اما دباب بدال مهملة وتشديد الباء الاولى المعجمة بواحدة،
فهو دباب بن محمد أبو العباس، يروى عن ابى حازم 2، روى عنه ابراهيم الهروي
وغيره * ودباب بن الحارث بن كعب وهو حمصانة بن اسعد بن جذيمة بن سعد بن عجل،
قتلته عبد القيس قاله ابن الكلبى * ودباب بن عبد الله بن عامر ابن الحارث بن
حارثة بن سعد بن يتم بن مرة * وغيره. الآباء الحويرث بن دباب بن عبد الله بن
عامر التيمى وأخو دباب بن عبد الله لامه طليق بن ابى طالب ذكر ذلك ابن
الكلبى * ومرة بن دباب من تابعي اهل البصرة يكنى ابا المعذل، روى عنه المعلى
بن زياد القردوسى * وأبو عبد الله الحسين بن أحمد بن الدباب النصيبى من
ساكنى حلب، يروى عن القاضى المحاملى ومحمد بن حمدويه 3 وابن مخلد وغيرهم 4 *
وشهاب بن دباب بن الحارث بن كعب، تقدم نسبه، كان شريفا * والقاسم بن عبد
الغفار بن عبد الرحمن بن العجلان بن نعيم وهو الشندخ ابن شهاب، كان شريفا *
وسلمان بن حبيب بن شهاب بن دباب، شاعر ذكره ابن الكلبى. 5


===========================================================================
(1) وذباب. (2) زاد عبد الغنى (سلمة بن دينار). (3) زاد عبد الغنى
(المروزى). (4) زاد عبد الغنى (كتب عنه على بن صالح البلخى). (5) وفى
الاستدراك (أبو الفضل محمد بن محمد بن عثمان الدباس المعروف بابن = [ * ]
===========================================================================




[ 308 ]



وأما ذباب بذال معجمة مضمومة بعدها باء مخففة معجمة بواحدة، فهو ذباب بن مرة
1 يروى عن على رضى الله عنه روى عنه الحكم بن ابان الفارسى. الآباء سعد بن
ابى ذباب له صحبة، يروى حديثه منير بن عبد الله بن ابيه عنه * واياس بن عبد
الله بن ابى ذباب، له رواية عن النبي صلى الله


===========================================================================
= الدباب، حدث عن ابى القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين، قال محمد بن مشق:
توفى يوم الخميس رابع عشرين شعبان من سنة خمس وسبعين وخمسمائة، وقال لى محمد
بن أحمد بن شافع: كان شيخا صالحا كثير الصدقة. وأبو الحسن على بن ابى الفرج
محمد بن ابى المعالى ابن الدباب، حدث عن ابى محمد محمد [ بن احمد ] (من د)
بن عبد الكريم بن المادح بجزء من حديث ابن مسعود جمع ابن صاعد، سمعته منه،
وسماعه صحيح، توفى في سادس عشرين ذى القعدة من سنة تسع عشرة وستمائة، ودفن
بمقبرة جامع المنصور من الغد يوم الاثنين) وفى المشتبه بعد ذكر ابى الحسن
هذا: (وحفيده جمال الدين أبو الفضل محمد بن محمد بن على بن الدباب الواعظ
شيخ الفرضى سمع من ابى جعفر بن مكرم والكبار، وكان جدهم يمشى بسكون فلقب:
الدباب) وفى زيادات المستغفرى (دباب بن مرة..) ذكر الآتى اول الرسم الآتى
فقال السمرقندى (قرأها [ المستغفرى ] علينا دباب بن مرة، مفتوحة مشددة،
وأخرجه أبو حاتم البستى: ذباب بن مرة في باب الذال المعجمة، وابن ابى حاتم
عن أبيه بالتخفيف، وهو الصواب). (1) راجع آخر التعليقة السابقة، وفى التوضيح
(اخشى ان يكون مرة بن دباب المذكور قبل، انقلب اسمه وصحف) كذا قال. [ * ]
===========================================================================




[ 309 ]



عليه وسلم، روى حديثه الزهري 1 * وعطاء مولى ابن ابى ذباب 2، روى عنه سعيد
المقبرى والحارث بن عبد الرحمن 3 بن ابى ذباب، يروى عن سليمان بن يسار وسالم
بن عبد الله وغيرهما، روى عنه عاصم بن عبد العزيز وانس بن عياض، وقال عبد
الغنى بن سعيد: هو من ولد سعد بن ابى ذباب 4. 5


===========================================================================
(1) وقع في المشتبه (وعنه الزهري) وتبعه التبصير، وهو وهم اوضحه التوضيح قال
(انما روى الزهري عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عنه (يعنى اياسا) عن النبي
صلى الله عليه وسلم: لا تضربوا اماء الله. رواه البخاري في التاريخ...). (2)
وقع في المشتبه (عطاء بن ابى ذباب) وتبعه التبصير، وهو وهم نبه عليه
التوضيح. (3) زاد عبدالغنى (بن سعد) وتأتى الاشارة إلى ذلك. (4) جزم به
الذهبي ومرت الاشارة إلى عبارة عبدالغنى وساق صاحب التوضيح الروايات وفيها
رواية ضعيفة توافق قول عبدالغنى وقد روى الحارث هذا عن عمه ولعل عمه هو
الحارث بن سعد بن ابى ذباب الآتى فيقوى قول عبد الغنى. (5) وفى الاستدراك
(عبد الملك بن مروان بن الحارث بن ابى ذباب، سمع سالما سبلان، سمع منه جعيد،
قال عبد الرحمن بن ابى حاتم في كتابه. والحارث بن سعد ابن ابى ذباب، قال
البخاري في تاريخه: الحارث بن سعد بن ابى ذباب الدوسى الحجازى، بعثه عمر
مصدقا وسمع ابا هريرة، روى عنه يزيد بن هرمز) وبهامش ما لفظه (قلت فاته أبو
ذباب السعدى [ من سعد العشيرة ] له صحبة..) وابنه عبد الله بن ابى ذباب روى
عنه حديثه) راجع كنى الاصابة رقم 382، وفيها رقم 383 (أبو ذباب آخر ذكره
الفاكهى من طريق محمد بن يعقوب بن عتبة عن ابيه عن الحارث بن ابى ذباب عن
ابيه [ ان ] العباس...) قال المعلمى = [ * ]
===========================================================================




[ 310 ]



باب دبير ودبير ودنين اما دبير بفتح الدال المهملة وكسر الباء التى تليها
وهى معجمة بواحدة وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها، فهو محمد بن سليمان
1 بن دبير القطان البصري، يروى، عن عبد الرحمن بن يونس السراج وأبى بكر ابن
خلاد وغيرهما، كان ضعيفا في الحديث. وأما دبير مثل الذى قبله إلا انه بضم
الدال وفتح الباء فهو كعب ابن عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن
اسد بن خزيمة قال ابن الحباب: يعرف بدبير. وأما دبين على وزن ما قبله ولكنه
بنونين فهى ماوية بنت ظالم ابن دنين من تغلب، وهى ام عبد الله ومجاشع وسدوس
بنى دارم ابن مالك بن حنظلة. باب دبية 2 وربيه 3 اما دبية بالدال المهملة
فهو دبية بن هذيل بن ربيع بن صبح بن


===========================================================================
= ان صح هذا فأراه الحارث بن سعد بن ابى ذباب نسب إلى جده. وفى المشتبه (و [
أما ذباب ] بالتثقيل (قال في التوضيح: مع فتح اوله) [ فهو ] ذباب بن معاوية
العكلى، شاعر. (1) زاد في التوضيح وغيره (بن محمد بن عبد الله). (2) ودبيه
ودينة وذئبة. (3) شكل في الاصل بفتح فكسر فلعله بتشديد ثالثه وبعده تاء
التأنيث فان النسخ لا تعنى بنقط تاء التأنيث. [ * ]
===========================================================================




[ 311 ]



عدى بن الخلج 1 واسمه قيس بن الحارث بن فهر وهو قريش بن مالك ابن النضر بن
كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر وولد دبية ابن هذيل سويدا فولد
سويد بن دبية زفر * ومالك وهارون بن محمد بن زهير بن عبد الله بن دبية بن
زيد بن عمرو بن مودوع بن مالك بن هلال ابن علقمة بن الخلج * 2 [ ودبية بن
عدى بن زيد بن عامر بن لوذان بن خطمة ابن مالك ابن الاوس الانصاري قتل بصفين
مع على رضى الله عنه * ودبية بن حرفي من بنى مرة بن عبس بن رفاعة بن الحارث
بن بهثة بن سليم، كان سادن العزى ببطن نخلة يوم بعث إليها رسول الله صلى
الله عليه وسلم خالد بن الوليد. الآباء الفاروق بن الضحاك بن دبية بن عدى بن
زيد الانصاري، كان له قدر بالمدينة وجاه عند السلطان، ذكر ذلك مصعب عن ابن
القداح * ومحمد وسليمان ابنا 3 عقبة بن دبية بن جابر من بنى سليم بن منصور
من حلفاء ابى طالب ذكرهما المدائني فيمن قتل يوم الحرة 4 ] 5.


===========================================================================
(1) راجع ما تقدم في رسم (خلج). (2) من هنا إلى اخر الرسم ثبت هنا في الاصل
فقط، وسيأتى عن نسخة ه‍ في حرف الذال باب ذئبة ودبية الخ وقد آثرت اثباته في
الموضعين تبعا للاصول. (3) وقع في الاصل (ومحمد بن سليمان ابا) خطأ ويأتى
على الصواب عن نسخة ه‍ في (باب ذئبة الخ) وكذا في التبصير. (4) من الاصل
وبهامشه ما صورته (ط: دبية بنت النعمان) روى عنها ابان بن سمعة، وبعض الرواة
يقول فيها: زينب، والصواب دبية. (5) وأما دبية بضم فسكون فيأتى مع ذئبة في
حرف الذال، وبهامش الاصل = [ * ]
===========================================================================




[ 312 ]



وأما ربيه فو ربيه بن عمرو التجيبى من بنى عضاه بن سعد شهد فتح مصر قاله ابن
يونس. باب دثار وديان اما دثار بكسر الدال المهملة وبعدها ثاء معجمة بثلاث
وآخره راء فهو دثار القطان الضبى، يروى عن مسلم البطين، روى عنه الثوري *
ودثار بن محارب بن دثار يروى عن ابيه. الآباء يزيد بن دثار بن عبيد بن
الابرص، روى عن على رضى الله عنه، روى عنه سماك بن حرب * ومحارب بن دثار.
وأما ديان بفتح الدال المهملة ايضا وبعدها ياء مشددة مفتوحة وآخره نون، فهو
الديان بن عباد ويقال ابن عبد الله المذحجي، يروى عن عمر بن موسى * الديان
واسمه يزيد بن قطن بن زياد بن الحارث ابن مالك بن ربيعة بن كعب [ بن الحارث
بن كعب 1 ] بن عمر بن علة ابن جلد بن مالك بن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن
زيد بن كهلان من ولده عبد الحجر بن عبد المدان واسمه عمرو بن الديان وفد عبد
الحجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم، وكانت ابنته عائشة عند عبيد الله
بن العباس وقتل اباها وولديها بسر بن ابى ارطاة، ومن ولد


===========================================================================
= (وأما دينة اوله دال مكسورة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها فهو
ابن دينة شيخ كان ببغداد). (1) سقط من ه‍. [ * ]
===========================================================================




[ 313 ]



الديان الربيع بن زياد الحارثى * وإبراهيم بن أحمد بن محمد بن الحارث بن
ديان أبو القاسم الكلابي، مصرى يروى عن 1 ابن ابى خيرة السدوسى والحارث بن
مسكين، كان زاهدا ثقة من اهل الانقباض. باب دجن ودجى اما دجن بالنون، فهو
وليد بن اسماعيل، شاعر من ولد الحسين بن الدجن الجيانى، اندلسي مشهور قديم
الموت. وأما دجى آخره ياء فهو دجى مولى الطائع خادم اسود سمع الكثير من ابن
مالك وخلق كثير وحدث. باب دجين ودخين ودحين وذخير اما دجين بالجيم فهو
الدجين بن ثابت أبو الغصن، يروى عن اسلم مولى عمر رضى الله عنه وعن هشام بن
عروة، روى عنه ابن مهدى ومسلم ابن ابراهيم وحجاج بن نصير. وأما دخين بخاء
معجمة، فهو دخين بن عامر الحجرى يكنى ابا ليلى كان كاتبا لعقبة بن عامر،
يروى عن عقبة بن عامر 2، روى عنه يزيد ابن ابى منصور وبكر بن سوادة وكعب بن
علقمة وغيرهم، يقال قتلته الروم سنة مائة.


===========================================================================
(1) زاد عبد الغنى (محمد بن هشام). (2) قال الذهبي في المشتبه (وعنه ابنه
عامر) وتبعه التوضيح وأراه وهما فلم يذكره المتقدمون حتى المزى في ترجمة
دخين من تهذيب الكمال، وفى التبصير (وعنه ابنه عامر بن ذخين) كذا. [ * ]
===========================================================================




[ 314 ]



وأما دحين بحاء مهملة فهو الازرق بن عذور 1 بن دحين بن زبيب ابن ثعلبة
العنبري، يحدث عن ابيه عن جده، يكنى ابا الخولى، روى عنه عمرو بن على وهشام
بن على والكديمي. وأما ذخير اوله ذال معجمة وآخره راء، فهو ذخير بن غسان ابن
جذام بن الصدف ذكره ابن الكلبى، وجميع الباب على وزن فعيل مصغر. باب دحية
ودحنة وزحنة اما دحية بالدال المهملة والحاء المهملة والياء المعجمة باثنتين
من تحتها، فهو دحية بن خليفة بن فروة بن فضالة بن زيد بن امرئ القيس ابن
الخزج بن عامر بن بكر بن عامر الاكبر بن عوف، واسم الخزج زيد سمى بذاك لعظم
بطنه، ولدحية صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عبد الله بن
شداد بن الهاد وغيره، يقال ان جبريل عليه السلام كان ينزل بصورته * ودحية بن
المصعب بن الاصبغ بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم، كان قد ثار بصعيد مصر
بناحية اهناس ودخل الواح وغزا مصر وقتل بمصر سنة تسع وستين ومائة، وله اخبار
قال ذلك ابن يونس * والحسن بن ابراهيم بن الحكم بن ابراهيم بن اسماعيل بن
شيبة المصرى مولى دحية بن المعصب أبو على، ولد في سنة خمسين ومائتين، ومات
في رمضان سنة ست وعشرين وثلاث مائة *


===========================================================================
(1) شكل في الاصل بفتحات مع تشديد الواو وهو المعروف في هذه الكلمة في ا ؟
وشكل في التوضيح بفتح فسكون وأراه وهما. [ * ]
===========================================================================




[ 315 ]



والحكم بن ابراهيم بن اسماعيل بن شيبة مولى دحية بن المعصب أبو شيبة، مصرى
يحدث عنه يحيى بن عثمان بن صالح، توفى سنة خمس وعشرين ومائتين قاله ابن
يونس. الكنى والآباء أبو دحية عبد الله بن راشد الاسكندرانى مرادى، روى عنه
ابن وهب قاله ابن يونس * وأبو دحية اصبغ بن خالد القرشى، يروى عن ليث بن سعد
وابن لهيعة، روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح وغيره * وأبو دحية المعلى بن
دحية يروى عن نافع بن ابى نعيم حروفا في القرآن وأبو دحية القيسي واسمه
حوشب، روى عن جعفر بن نهار قال سألت عطاء بن ابى رباح عن الرجل يدعى إلى
الشهادة، روى عنه ابراهيم بن سليمان الزيات * واصبغ بن دحية الصدفى ثم لبطن
يقال لهم الاشمو 1 روى عن رشدين بن سعد وابن وهب، روى عنه ابنه جرول بن اصبغ
حديثا منكرا كأنه مقلوب * وابنه جرول بن اصبغ بن دحية، روى عن ابيه، يروى
عنه على بن الحسن بن خلف بن قديد. وأما دحنة بفتح الدال وبالنون فهو دحنة بن
سويد بن الحارث بن حصين 2 بن ضمضم، كان فارسا، ومن ولده الاحمر بن شجاع بن
دحنة الشاعر.


===========================================================================
(1) كذا وفى الاصل عقب الواو بياض يسع حرفا واحدا، فلعل الصواب (الاشمور).
(2) كذا وفى مؤتلف الآمدي رقم 69 والتوضيح (حصن) وهو المعروف راجع رسم
(الخطار) جمهرة ابن حزم ص 426. [ * ]
===========================================================================




[ 316 ]



وأما زحنة اوله زاى مضمومة وبعد الحاء نون، فهو زحنة بن عبد الله الذى قتل
الضحاك بن قيس الفهرى يوم المرج قاله الدارقطني، وقال ابن سعد في الطبقات عن
المدائني: هو زحمة بالميم، والنفس إلى قوله في هذا اسكن، والله اعلم
بالصواب. باب دخيل ودخيل 1 اما دخيل بضم الدال المهملة وفتح الخاء المعجمة،
فهو دخيل بن ابى الخليل صالح بن ابى مريم قال الغلابى عن ابن معين بالضم،
وقال عباس الدوري عنه بالفتح، وقال يحيى في موضع آخر: حدث يزيد ابن هارون عن
همام عن مطر عن دخيل قال يحيى: وإنما هو دخيل. 2 وأما دخيل بفتح الدال
المهملة وكسر الخاء المعجمة فهو [ يوسف


===========================================================================
(1) ورحيل. (2) ضبطه ابن نقطة في استدراكه بالفتح وقال (ذكره البخاري في
تاريخه مع دخيل (بالفتح) بن اياس (وسيأتى) في باب واحد، وبنى الامير الباب
على الضم وهو خطأ لانه تصحيف صحفه يزيد بن هارون فيما ذكره الدارقطني في
كتاب التصحيف الذى اخبرنا به اسماعيل بن سعد الله بن حمدى قال انا محمد بن
ناصر الحافظ قراءة عليه قال انا ثابت بن بندار قال انا أبو بكر البرقانى قال
انا الدارقطني قال: حديث صحف فيه يزيد بن هارون، اخبرنا الحسن بن ابراهيم بن
عبد المجيد قال نا عباس بن محمد قال سمعت يحيى يعنى ابن معين يقول قال يزيد
بن هارون: عن دخيل قال يحيى فقلت: عن دخيل، فقال يزيد: انا لله وقعنا ! قال
الدارقطني: هو دخيل بن ابى الخليل. [ * ]
===========================================================================




[ 317 ]



ابن احمد 1 ] بن الدخيل. 2 باب الدحداح والدخداخ اما الدحداح بحاء مهملة فهو
أبوالدحداح الانصاري له صحبة * وامرأته ام الدحداح * وأبو الدحداح أحمد بن
محمد بن اسماعيل بن محمد ابن يحيى بن يزيد التميمي الدمشقي، روى عن ابى عامر
موسى بن عامر المرى ومحمود بن خالد ومحمد بن هاشم ومحمد بن اسماعيل بن علية
وغيرهم، روى عنه الطبراني ومن بعده، وآخر من حدث عنه أبو بكر بن ابى الحديد
السلمى. وأما الدخداخ بخاء معجمة مكررة فهو دخداخ أبو الجلاح 3، أخ


===========================================================================
(1) من ه‍ وغيرها، وموضعه في الاصل بياض. (2) وفى الاستدراك (دخيل بن اياس
بن نوح بن مجاعة بن مرارة الحنفي، عن هلال بن سراج، روى عنه عنبسة بن عبد
الواحد قاله البخاري في تاريخه). وفيه (وأما الرحيل بضم الراء وفتح الحاء
المهملة فهو الرحيل الجعفي، هاجر هو وسويد بن غفلة إلى النبي صلى الله عليه
وسلم فقدما وهو لم يدفن صلى الله عليه وسلم نقلته من خط ابى نعيم الحافظ.
والرحيل بن معاوية اخو حديج وزهير. والحارث بن مسلم بن الرحيل الجعفي، روى
عن سويد بن غفلة والرحيل، روى عنه عبد الله بن محمد النفيلى. وزهير بن
معاوية بن حديج بن الرحيل الجعفي الكوفى من ولد خريم (د: خزيم) بن حديج، حدث
عن الاعمش وأبى اسحاق عمرو بن عبد الله الاودى (كذا في النسختين والصواب:
الهمداني، السبيعى) روى عنه أبو داود وابو نعيم). (3) هكذا في الاصول بالحاء
المهملة وهو قضية اطلاق الاكمال والمشتبه في باب الجلاح والحلاج 2 / 173 لكن
في التوضيح هناك (وجيم مضمومة وآخره = [ * ]
===========================================================================




[ 318 ]



بشار بن برد، له اخبار وحكايات * وخداش بن الدخداخ بن الفنجلاخ، وقيل فيه:
الفنشلاخ، يروى عن مالك بن انس وابن لهيعة وغيرهما، روى عنه محمد بن غالب
تمتام وأحمد بن داود المكى وغيرهما. باب دراج 1 ودراج اما دراج اوله دال
مهملة وبعدها راء مشددة وآخره جيم، فهو دراج بن سمعان أبو السمح مولى عبد
الله بن عمرو بن العاص، قال ابن بكير: هو ابن عبد الرحمن، رأى عبد الله بن
عمرو بن العاص، يروى عن عبد الله بن الحارث بن جزء وجماعة من التابعين، روى
عنه عمرو بن الحارث وابن لهيعة * ودراج بن ناجية أبو خرشة مصرى، يروى عن
أحمد بن صالح، احاديثه مستقيمة، روى عنه أبو غالب بن حمدى شيخ ابن يونس،
وقال: حدثنى عنه غيره، وما اعرفه من جهة غيره * وحرام 2 ابن دراج يروى عن
عمر وعلى رضى الله عنهما روى عنه الزهري * وربيعة ابن دراج * وأبو عصمة نوح
بن دراج قاضى بغداد مشهور، كان من بخارا * وأحمد بن محمد بن دراج الكاتب أبو
عمر، يعرف بالقسطلى،


===========================================================================
= خاء معجمة أبو الجلاخ دخداخ بن برد اخو بشار بن برد) ونبه على ذلك هنا،
وفى التبصير هناك (وبوزن الاول (يعنى الجلاح) لكن آخره معجمة الجلاخ العامري
قتل مالك بن المنتفق فقتل به بمصر ذكره ابن الكلبى) وفى النفس شئ من ذا وذاك
والله اعلم. وقد فاتني التنبيه على هذا في باب الجلاح والحلاج 2 / 173 فنبه
عليه في نسختك. (1) ورواج. (2) ويقال حزام ويقال ربيعة كما تقدم 2 / 413. [
* ]
===========================================================================




[ 319 ]



منسوب إلى موضع بالاندلس يعرف بقسطلة * دراج كان كاتبا من كتاب الاندلس ايام
المنصور ابى عامر معدود في جملة المتقدمين من الشعراء ولم يكن بالاندلس اشعر
منه، عاش إلى قريب من سنة عشرين وأربعمائة. 1 وأما دراج بضم الدال فهو على
بن محمد المعروف بابى دراج 2، روى عن ابى بكر محمد بن موسى الخطيب الجرجاني،
وكذلك ذكره لنا


===========================================================================
(1) قال منصور (باب دراج ورواج وكلاهما آخره جيم. اما الاول بدال مهملة وراء
مشددة فهو دراج أبو إسحاق (كذا) المصرى عن عبد الله بن الحارث بن جزء وأبى
الهيثم سليمان بن عمرو وغيرهما) قال المعلمى انما هذا دراج أبو السمح الذى
بدأ به الامير، قال منصور (وحامد بن محمد بن حامد بن دراج القيسي القرطبى
بها (كذا) روى بها عن ابى عبد الله محمد بن النعمان وغيره وتوفى في شعبان
سنة ست وأربعمائة. ودراج الصقلى القرطبى روى عن ابى جعفر بن عون الله، وكان
من اهل النسك ذكرهما ابن بشكوال في كتاب الصلة) وفى الاستدراك (وأما رواج
بفتح الراء والواو وبعد الالف جيم فهو عبد الوهاب بن ظافر بن على المعروف
بابن رواج أبو محمد الاسكندرانى. وأخوه أبو عبد الله محمد، سمعت منهما
بالاسكندرية عن ابى طاهر السلفي وسماعهما صحيح). وقال منصور (وأما الثاني
براء مفتوحة وواو فهو شيخنا أبو محمد عبد الوهاب ابن رواج القرشى روى لنا
الكثير عن ابى طاهر السلفي وأبى الطاهر ابن عوف وأبى عبد الله محمد بن
الحضرمي في خلق كثير وكان ثقة صالحا وأخوه أبو محمد عبد الله بن رواج عن ابى
طاهر السلفي، وتوفى قبل اخيه) قال المعلمى هما اللذان ذكرهما ابن نقطة. (2)
مثله في تاريخ جرجان رقم 738، ووقع في المشتبه (بابن) وتبعه التبصير وهو وهم
نبه عليه التوضيح. [ * ]
===========================================================================




[ 320 ]



الاسماعيلي عن حمزة السهمى بالضم. باب درة وذرة وذرة اما درة بتشديد الراء
فهى درة بنت ابى لهب، روت عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنها على رضى
الله عنه * ودرة بنت ابى سلمة ابن عبد الاسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن
مخزوم من ام سلمة ام المؤمنين رضى الله عنها، لها ذكر في حديث عائشة رضى
الله عنها * 1 ودرة بنت الحويرث بن اسد بن عبد العزى بن قصى ام العاص بن
وابصة ابن خالد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، ومن ولد العاص بن وابصة العطاف
ابن خالد بن عبد الله بن عثمان بن العاص. 2


===========================================================================
(1) ودرة وقيل عزة قال أبو عمر: هو الاشهر، وقيل حمنة كما في الاصابة بنت
ابى شعبان صخر بن حرب لها صحبة، نبه عليها في التوضيح ولم يذكر الخلاف. (2)
وفى الاستدراك (درة بنت على بن الباحمشى، حدثت عن خديجة بنت محمد ابن عبد
الله الشاهجانية، سمع منها أبو نصر الاصبهاني وغيره. ودرة بنت عثمان ابن ابى
منصور الحلاوى المعروف بابن قيامة، سمعت من ابى القاسم هبة الله بن احمد بن
عمر الحريري، سمعت منها (ظ: منه) جزء الطيفا، وسماعها صحيح، توفيت في يوم
السبت ثالث عشرين شوال من سنة اربع وستمائة. ودرة بنت صالح بن كامل بن ابى
غالب الخفاف، حدثت بالاجازة عن الارموى وأبى القاسم بن الحاسب، توفيت في رجب
من سنة سبع وستمائة ذكرها ابن الدبيثى في تاريخه) وفى التوضيح (ودرة العراق
لقب ابى عبد الرحمن محمد ابن عبد الله بن نمير الخارفى الكوفى الحافظ
المشهور شيخ البخاري ومسلم وأبى داود وابن ماجه، ذكره بهذا اللقب أبو القاسم
بن منده في المستخرج). [ * ]
===========================================================================




[ 321 ]



الكنى أبو درة البلوى، صحابي شهد فتح مصر قاله ابن يونس * وسعد أبو درة، كان
حاجب معاوية بن ابى سفيان، ثم حجب عبد الملك بن مروان وأم درة حدثت عن ابن
عمر، روى عنها الجعد بن عبد الرحمن ابن اوس * وأحمد بن محمد بن اسماعيل بن
ابى درة أبو بكر الحربى السقاء البغدادي، سمع عبد الله بن اسحاق البغوي
وأحمد بن محمد بن الصباح الكبشى وأبا بكر الشافعي وأحمد بن ابراهيم القديسى
وعلى بن احمد المعروف ببادويه القزويني، سمع منه الخطيب. وأما ذرة بذال
معجمة مفتوحة وراء مشددة فهو أبو ذرة الحارث ابن معاذ بن زرارة الظفرى، شهد
احدا ذكره الطبري. 1 مختلف فيه أبو ذرة الهذلى ثم الصاهلى ثم الملاصى، شاعر
ذكره السكرى، وقال فيه الاصمعي: أبو درة بدال مهملة * وأم ذرة مولاة عائشة
رضى الله عنها روت عن مولاتها وعن ام سلمة رضى الله عنهما، روى عنها محمد بن
المنكدر وأبو اليمان كثير بن جريج * ويوسف بن ابى ذرة، يروى عن جعفر بن عمرو
بن امية الضمرى، حدث عن انس بن عياض والحارث ابن ابى الزبير النوفلي. 2


===========================================================================
(1) في التوضيح (وأبوه معاذ بن زرارة صحابي ايضا بدرى احدى. وفى الصحابة
ايضا عبد الله بن ذرة المزني، له وفادة، يكنى ابا بردة. (2) وفى الاستدراك
(قال أبو عبد الله بن منده في تاريخ النساء: ذرة المدنية = [ * ]
===========================================================================




[ 322 ]



وأما ذرة بذال معجمة مضمومة وراء مخففة مفتوحة، فروى لاحق ابن الحسين
المقدسي وكان غير ثقة عن محمد بن عبد الله بن ابى ذرة القاضى ابى بكر عن
محمد بن طلحة بن مسلم الطائفي عن اسماعيل بن محمد بن جحادة عن ابيه عن انس
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان العبد ليموت والداه أو أحدهما
وإنه لعاق فلا يزال يدعو لهما ويستغفر لها حتى يكتب عند الله تبارك وتعالى
بارا * وهذا محال. باب درستويه ودوستويه اما درستويه بعد الدال 1 راء
مفتوحة، فهو جعفر بن درستويه بن المرزبان الفارسى، حدث عن على بن المدينى
ومجاهد بن موسى وعثمان ابن ابى شيبة وغيرهم، روى عنه الحسن بن محمد بن عثمان
الفسوى * وإبراهيم بن درستويه أبو إسحاق الشيرازي، حدث عن لوين ومحمد بن
يحيى الحجرى الكوفى ومحمد بن يحيى بن ابى عمر العدنى وغيرهم، روى


===========================================================================
= حدثت عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنها زيد بن اسلم. وذرة
بنت معاذ حدثت عن ام هانئ بنت ابى طالب، روى عنها أبو الاسود محمد بن عبد
الرحمن. ثم اعاد ذكرها في الكنى فقال: ام ذرة بنت معاذ. وذرة مولاة عبد الله
بن عباس، حدثت عن عبد الله بن عباس، روى حديثها سفيان بن سعيد الثوري. وذرة
مولاة مورق العجلى، حدثت عن مورق، روى عنها قريش ابن حيان. وذرة جده حنتمة،
روى يزيد بن بيان عن حنتمة امرأة من بنى خفاجة (ظ: خفافة) عن جدتها ذرة. ام
ذرة مولاة مطرف، روى مسلم بن ابراهيم عن حنتمة بنت مسعود عنها). (1)
المفتوحة، نص عليه ابن نقطة وغيره. [ * ]
===========================================================================




[ 323 ]



عنه أبو بكر بن ابى دارم والطبراني وابن الصواف والاسماعيلي * وأبو محمد عبد
الله بن جعفر بن درستويه بن المرزبان النحوي صاحب المبرد حدث عن عباس الدوري
ويعقوب بن سفيان الفسوى وابن ابى خيثمة وأحمد ابن الحباب الحميرى وابن قتيبة
وغيرهم، آخر من حدث عنه أبو على بن شاذان * والحسن بن محمد بن القاسم بن
درستويه أبو على الدمشقي، حدث عن تبوك بن احمد السلمى ومحمد بن جعفر
الخرائطي، روى عنه أبو على المقرى الاهوازي. 1 وأما دوستويه بضم الدال
وبعدها واو ساكنة، فهو محمد بن محمد ابن دوستويه أبو زرعة التسترى، حدث عن
الحسن بن احمد الشروطى، روى عنه أبو الحسن النعيمي الحافظ. 2 باب درست ودوست
اما درست بضم الدال والراء فهو درست بن زياد القشيرى البصري، روى عن يزيد
الرقاشى وأبان بن طارق، روى عنه مسدد بن مسرهد ومحمد بن سعد الخزاعى والصلت
بن مسعود الجحدرى وإبراهيم بن محمد


===========================================================================
(1) وفى الاستدراك (الهيثم بن سلمة بن درستويه الفسوى أبو سعيد ابن اخى (ظ:
بن ابى) جعفر بن درستويه، حدث عن محمد بن اسماعيل الواسطي، روى عنه أحمد بن
جعفر الصوفى ذكره القصار في طبقات اهل شيراز). (2) وفى الاستدراك (أبو طاهر
محمد بن دوستويه بن محمد العصارى (د: الغضارى) الهمذانى الواعظ الصوفى، حسن
السيرة، قال السمعاني: لقيته بهمذان ولم يتفق السماع منه، كتب إلى بالاجازة،
توفى في المحرم سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة قاله السمعاني). [ * ]
===========================================================================




[ 324 ]



ابن عرعرة السامى وغيرهم. 1 وأما دوست بعد الدال واو ساكنة فهو على بن دوست
بن احمد ابن شبابة أبو الحسن البغدادي، بلخى الاصل، يروى عن حميد بن الربيع
والحسن بن عرفة، روى عنه محمد بن المظفر * ومحمد بن يوسف بن دوست أبو بكر
العلاف، بغدادي، حدث عن البغوي وغيره، حدثنى عنه عمر بن الواثق وغيره *
وابنه أبو عبد الله احمد، كان يذاكر ويملى من حفظه، وحدث عن الحسين بن يحيى
بن عياش والحكيمي وعمر بن الحسن الآشنانى والصفار وغيرهم * وأخوه أبو عمرو
عثمان بن محمد، روى عن احمد


===========================================================================
(1) وفى الاستدراك (درست بن نصر، قال ابن مخلد: كان من خيار المسلمين، توفى
يوم الثلثاء من شهر رمضان سنة احدى وثلاثن ومائتين. (انظر ما يأتي عن
التوضيح) ودرست بن حمزة البصري، حدث عن مطر الوراق، حدث عنه شباب العصفرى
واسمه خليفة بن خياط بن خليفة بن خياط، وذكره العقيلى في الضعفاء. ودرست بن
حكيم، حدث عن ابان بن ابى عياش عن انس، حدث عنه عبد العزيز بن الخطاب
الكوفى. ودرست بن سهل أبو سهل التسترى، حدث عن سهل بن عثمان العسكري، حدث
عنه عبد الملك بن الحسن الازهرى، وقال: كان حافظا. ويحيى بن درست بن زياد
أبو زكريا التسترى ثم البصري، حدث عن ابى اسماعيل ابراهيم بن عبد الملك
القناد وعلى بن نافع، حدث عنه أبو عيسى الترمذي ومحمد بن يزيد بن ماجه وأحمد
بن شعيب النسائي وقال: هو ثقة. وابنه زكريا بن يحيى بن درست أبو يحيى
التسترى، حدث عن هشام ابن عمار الدمشقي، حدث عنه محمد بن عبد الله الاصبهاني
الصفار بنيسابور ذكره ابن عساكر في تاريخه. وإبراهيم بن جعفر بن درست
التسترى، حدث عن محمد ابن على بن شعيب البغدادي والحسن بن على بن بحر بن
برى، روى عنه أبو بكر = [ * ]
===========================================================================




[ 325 ]



= ابن المقرى في معجم شيوخه) وذكر الذهبي في المشتبه (درست بن نصر) اول
مذكور في الاستدراك فقال صاحب التوضيح (اخشى ان يكون بالواو بدل الراء وهو
المذكور بعد) يعنى الذى ذكره المشتبه بلفظ (وبواو ساكنة القاسم بن نصر
العابد يلقب بدوست مات بعد المائتين) وفى التوضيح عقبه (قلت اخشى ان يكون هو
الذى ذكره المصنف قبل بالراء وإنما هو بالواو الساكنة تليها السين المهملة
الساكنة ايضا، روى عنه أبو سهل أحمد بن محمد [ بن عبد الله ] بن زياد
القطان، توفى كما تقدم في سنة احدى وثلاثين ومائتين) قال المعلمى: أبو سهل
هذا له ترجمة في تاريخ بغداد ج 5 رقم 2404 وفيها انه توفى سنة خمسين
وثلاثمائة عن احدى وتسعين سنة فتكون ولادته سنة ستين ومائتين فلابد ان تكون
وفاة شيخه بعد ستين ومائتين بعدة سنين فكيف يكون هو المتوفى سنة احدى
وثلاثين ومائتين ؟ دع هذا فسيأتي عن ابن نقطة ذكر القاسم بن نصر بما يعلم
منه تأخر طبقته حتما بل قال (ذكره الخطيب في تاريخه) وهو في تاريخ بغداد ج
12 رقم 6898 وفيها انه توفى سنة احدى وثمانين ومائتين) ولكني مع هذا ارى
انهما واحد توفى سنة احدى وثمانين ومائتين فتصحفت كلمة (ثمانين) في الحكاية
عن ابن مخلد فصارت (ثلاثين) والذى يدل على ذلك ان عبارة تاريخ بغداد في وفاة
القاسم (توفى القاسم بن نصر دوست يوم الاربعاء في شهر رمضان سنة احدى
وثمانين ومائتين) وتقدم في العابد (توفى يوم الثلثاء من شهر رمضان سنة احدى
وثلاثن ومائتين) والاختلاف في اليوم امره هين إذ قد يتوفى آخر يوم الثلثاء
ثم يصلى عليه يوم الاربعاء فيظن من حضر الصلاة عليه يوم الاربعاء انه توفى
ذاك اليوم، وقد لا يكتب المؤرخ الوفاة الا بعد ايام فيخطئ بيوم واحد فأما
الشهر فهو الشهر، وكلمة (احدى) هي هي، وكلمة (ومائتين) هي هي، فلا يبقى الا
كملة (ثلاثين) و (ثمانمين) ووقوع التحريف في مثل ذلك غير قليل، وتمام الحجة
ان حكاية وفاة العابد لفظها كما مر (قال ابن مخلد كان من خيار المسلمين توفى
يوم الثلثاء من شهر رمضان سنة احدى وثلاثين ومائتين) وهذه العبارة = [ * ]
===========================================================================




[ 326 ]



ابن سليمان النجاد وعبد الله بن اسحاق البغوي وغيرهما * وابنه 1... 2 باب
درم ودوم اما درم بفتح الدال وبكسر الراء، فهو درم بن كعب وهو حمصانة بن
الاسعد بن جذيمة بن سعد بن عجل بن لجيم كذلك هو بخط ابن عبدة. وأما دوم بواو
ساكنة فهو دوم بن حمير بن سبأ كذلك هو في كتاب ابن سعيد.


===========================================================================
= يعطى ظاهرها ان ابن مخلد ادرك هذا الرجل وعرفه وحضر وفاته ومولد ابن مخلد
نحو سنة 234 ووفاته سنة 331 والله اعلم. (1) بياض وانظر ما يأتي. (2) وفى
الاستدراك (أبو محمد القاسم بن نصر بن سالم العابد المعروف بدوست، حدث عن
سريج بن النعمان وعبيد بن هاشم وعمرو بن عون الواسطي، روى عنه عبد الصمد بن
على الطستى وأبو سهل أحمد بن محمد [ بن عبد الله ] بن زياد القطان وذكره
الخطيب في تاريخه. وأبو محمد عبد الكريم بن ابى عمرو عثمان بن محمد بن يوسف
بن محمد بن دوست العلاف المالكى، حدث عن ابيه وعمه ابى عبد الله أحمد بن
محمد بن دوست وأبى الحسن بن الصلت المجبر وغيرهم، قال ابن شافع في تاريخه:
حدث عنهم بشئ يسير، وتوفى يوم الاثنين ثانى عشرين شعبان من سنة ست وستين
وأربعمائة. وأخوه عبيد الله بن عثمان بن محمد بن يوسف بن دوست، حدث عن
الحسين بن الحسن الغضائري، حدث عنه اسماعيل بن أحمد بن السمرقندى. ومحمد بن
عمرو بن محمد بن يوسف بن دوست، حدث عن عبد الرحمن بن عبيدالله الحرفى، حدث
عنه الحافظ أبو على أحمد بن محمد البردانى. وأمة الرحمن بنت عمر بن محمد بن
يوسف بن محمد بن دوست، حدثت عن عمها ابى عمرو عثمان بن محمد بن = [ * ]
===========================================================================




[ 327 ]



باب الدفاع والرقاع 1 اما الدفاع بدال مهملة وفاء، فأم نهار بنت الدفاع،
حدثت عن


===========================================================================
= يوسف بن دوست. وأمة القاهر بنت ابى يعلى محمد بن عثمان بن محمد بن يوسف
ابن دوست، حدثت عن جدها عثمان ايضا، سمع منهما ابن السمرقندى. وأبو عمر محمد
بن على بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن دوست، نيسابورى من بيت الحديث، حدث
عن ابى بكر بن خلف الشيرازي وموسى بن عمران الصوفى وعبد الباقي ابن يوسف
المراغى، سمع منه عبد الرحيم بن ابى سعد السمعاني، وقال ابوه: كان الناس
يسيؤن الثناء عليه، وهو صحيح السماع). وأبو محمد عبد القادر بن ابى صالح ابن
جنكى دوست الجيلى شيخ العراق، سمع ابا سعد بن خشيش وأبا بكر أحمد بن المظفر
بن سوسن وغيرهما، تقدم ذكره، توفى في ربيع الآخر من سنة احدى وستين
وخمسمائة. وشيخ الشيوخ أبو البركات اسماعيل بن ابى سعد أحمد بن محمد ابن
دوست دادا النيسابوري الصوفى حدث عن ابى القاسم عبد العزيز بن على السكرى
وأبى نصر محمد بن محمد الزينبي وأبى القاسم على بن أحمد بن البشرى في آخرين،
ثقة، توفى في جمادى الاولى سنة احدى وأربعين وخمسمائة، حدثنا عنه ابن ابنته
عبد الوهاب بن على بن على المعروف ابوه بابن سكينة في جماعة. وابنه عبد
الرحيم بن اسماعيل شيخ الشيوخ، حدث عن ابى القاسم بن الحصين، وزاهر الشحامى
وغيرهما، وأنفذ إلى الشام رسولا فتوفى بالرحبة في رجب من سنة ثمانين
وخمسمائة ودفن بها. وأخوه أبو منصور عبد الكريم، حدث عن ابى عبد الله محمد
بن حمويه الجوينى وغيره، سمع منهما عمر بن على القرشى. وأبو الحسن عبد
اللطيف بن ابى البركات [ اسماعيل بن ابى سعد أحمد بن محمد بن دوست دادا ]،
حدث عن جماعة منهم اسماعيل بن أحمد بن السمرقندى وأبو (ظ: وأبى) الفتح عبد
الملك بن ابى القاسم الكروخى الهروي، وتوفى بدمشق في رابع عشر ذى الحجة من
سنة ست وتسعين وخمسمائة. وكلهم ثقة صحيح السماع من بيت التصوف. (1) ويأتى في
حرف الراء (باب الرفاع والرقاع). [ * ]
===========================================================================




[ 328 ]



امينة عن عائشة رضى الله عنها، روى عنها يونس بن محمد ومسلم بن ابراهيم
وغيرهما. 1 وأما الرقاع اوله راء مكسورة وقاف مفتوحة فهو رقاع بن اللجلاج
احد بنى شراحيل بن سلمة بن مرة بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان، شاعر ذكره
الآمدي * وعدى بن الرقاع العاملي شاعر مشهور، تقدم نسبه 2. 3 باب دقرة وذفرة
اما دقرة بكسر الدال المهملة وسكون القاف، فهى دقرة ام عبد الرحمن بن اذينة
روت عن عائشة رضى الله عنها، روى عنها ابن سيرين. وأما ذفرة بفتح الذال
المعجمة والفاء والراء، فهو خليد بن ذفرة روى عنه يوسف بن عمر باب دكين
ودلير إما دكين بضم الدال وبالكاف فجماعة. 4


===========================================================================
(1) وفى الاستدراك (دفاع بن ذغفل حدث عن النعمان بن عبد الله بن جابر بن عبد
الله الانصاري وعبد الحيمد بن صيفي، روى عنه محمد بن ابى بكر المقدسي) وفى
التوضيح (طريف بن الدفاع الحنفي عن اسحاق بن عبد الله بن ابى طلحة وعنه عمر
بن يونس). (2) بل يأتي في رسم (دواد). (3) وعلى بن سليمان بن بشير الاخميمى
يعرف بابن ابى الرقاع يأتي في حرف الراء ويأتى هناك (الرفاع). (4) في
الاستدراك (دكين بن سعيد المزني وقيل: الخثعمي له صحبة، روى عنه قيس بن ابى
حازم. وقال الامير: دكيم الراجز بالميم وقال أبو الفضل = [ * ]
===========================================================================




[ 329 ]



وأما دلير بكسر الدال وتشديد اللام وكسرها وآخره راء فهو شيخ سمعنا منه
بهمذان يقال له... 1. 2 باب دكيم ودليم دكيم بالكاف دكيم 3 الراجز. وأما
دليم باللام، فهو محمد بن ابى دليم، اندلسي، روى عن محمد ابن وضاح وطبقته *
وابنه محمد بن محمد بن ابى دليم، يروى عن احمد ابن خالد بن يزيد ومحمد بن
محمد بن عبد السلام الخشنى وعبد الله بن


===========================================================================
= ابن ناصر انه دكين بالنون وإن قول الامير انه بالميم سهو منه. الفضل ابن
دكين أبو نعيم ودكين لقب، وهو الفضل بن عمرو بن حماد بن زهير ابن درهم، حدث
عن زهير بن معاوية الجعفي والاعمش وسفيان الثوري وهشام ابن ابى عبد الله
الدستوائى وهمام بن يحيى في آخرين، روى عنه احمد بن حنبل في مسنده والبخاري
في صحيحه، مات يوم الشك من سنة تسع عشرة ومائتين). (1) بياض في الاصل ووقع
في ه‍ (دلير) وانظر ما يأتي. (2) في الاستدراك (أبو بكر محمد بن على بن دلير
الهمذانى، حدث عن ابى الحسن على بن محمد بن ابراهيم بن علويه الجوهرى وعبيد
الله بن محمد بن حبابة وابى القاسم الصيدلانى، قال شيرويه: حدثنا عنه ابنه
وهو صدوق، مات سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة. وابنه أبو القاسم مكى بن محمد بن
على بن دلير، حدث عن ابيه وأبى محمد عبد الله بن احمد بن بيهس المقرى وأبى
منصور محمد بن احمد القومسانى وأبى محمد الحسن بن محمد الخلال وأبى القاسم
التنوخى وأبى على المذهب وغيرهم، حدث عنه أبو بكر هبة الله بن الفرج ابن اخت
الطويل الهمذانى، قال شيرويه الاكبر صاحب الطبقات: سمعت منه وكان صدوقا).
(3) تقدم ان الصواب (دكين) بالنون. [ * ]
===========================================================================




[ 330 ]



يونس المرادى، روى عنه أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف المعروف بابن
الفرضى * والقاضى أبو عمر أحمد بن اسماعيل بن دليم اندلسي جزيرى، روى عن
محمد بن أحمد بن الخلاص البجانى وطبقته سمع منه أبو عبد الله الحميدى وغيره،
وقال لنا: توفى بعد سنة ثلاثين وأربعمائة * وابن اخيه الفقيه أبو عمرو عثمان
بن... 1 بن اسماعيل بن دليم، سمع منه الحميدى ايضا. باب دليل ودليل اما دليل
بفتح الدال، فهو عبد الملك بن دليل 2 بن عبد الملك،


===========================================================================
(1) بياض وقال الحميدى في الجذوة رقم 700 (عثمان بن دليم أبو عمرو نسبته إلى
جده لانى نسيت من بينهما، ادركناه وقرأنا عليه وأظن ان اسم ابيه محمد وهو
ابن اخى القاضى ابى عمر أحمد بن اسماعيل بن دليم..). (2) يأتي فيمن هو بالضم
(عبد الملك بن دليل الحلبي) وقد حكى ذلك ابن نقطة ثم قال (هذا الباب يشتمل
على وهمين: احدهما كونه جعله بفتح الدال، والثانى أنه ذكره في الفصل الثاني،
فجعله اثنين، وعبد الملك بن دليل الحلبي هو الذى روى عن ابيه عن السدى وهو
بالضم الدال وفتح اللام، ذكره يعقوب بن سفيان في مشيخته [ اخبرنا عبد العزيز
بن محمود بن الاخضر الحافظ قال انا محمد بن عبد الباقي ابن البطى قال انا
احمد بن الحسن بن خيرون قال انا أبو على الحسن بن أحمد بن شاذان الدورقى انا
أبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه قال نا يعقوب بن سفيان الفسوى قال نا
أبو عبد الرحمن عبد الملك بن دليل امام مسجد حلب قال حدثنى ابى دليل بن عبد
الملك الفزارى عن اسماعيل السدى.. ] (من ظ فقط) نقلته من خط ابى بكر الخطيب
من مشيخة يعقوب بضم الدال وفتح اللام في الموضعين) وذكر في المشتبه والتبصير
بالفتح بدون تنبيه على ما قاله ابن نقطة ونبه عليه التوضيح. [ * ]
===========================================================================




[ 331 ]



روى عن ابيه عن السدى * والقاضى أبو الحسن 1 محمد 2 بن حمود بن عمر، يعرف
بابن الدليل، قاضى بلبيس: كان يجتمع معى كثيرا بمصر والريف ويذاكرنى الحديث،
وكان شديد الشغف به مكثرا منه وسمعت منه ببلبيس بعض جزء عن ابن النحاس ولم
يتحصل لى. 3 وأما دليل بضم الدال، فهو دليل بن خالد بن نجيح، مصرى، هو أخو
عبد الرحمن بن نجيح، روى عن عبد الله بن محمد بن المغيرة عن ابيه، روى عنه
ابراهيم بن عبد السلام بن شاكر الضرير * والحسن بن دليل، يروى عن المعلى بن
مهدى * وعبد الملك بن دليل الحلبي مشهور ومحمد بن دليل بن بشر بن سابق أبو
بكر الاسكندرانى، روى عنه عبد الله ابن خبيق، روى عنه أبو الحسن محمد بن
أحمد بن حماد بن سفيان الحافظ الكوفى وابن رشيق. 4


===========================================================================
(1) في المشتبه والتوضيح والتبصير (أبو الحسين). (2) وقع في المشتبه (احمد)
وتبعه التبصير، وفى التوضيح التنبيه على انه في الاكمال (محمد). (3) في
الاستدراك (وأبو بكر محمد بن على بن الدليل (ظ: الدلال)، قال شجاع الذهلى
ومن خطه نقلت: توفى في شعبان من سنة اربع وثمانين وخمسمائة ودفن في مقبرة
باب حرب). (4) وفى الاستدراك (حماد بن دليل أبو زيد قاضى المدائن، حدث عن
سفيان الثوري وشعبة وعمر بن نافع والحسن بن عمارة وأبى حنيفة النعمان بن
ثابت، روى عنه على بن المدينى وسليمان بن محمد المباركى وأبو رجاء مسلم بن
صالح، وقال يحيى بن معين: ليس به بأس ثقة، وقال مهنا سألت احمد يعنى ابن
حنبل عن = [ * ]
===========================================================================




[ 332 ]



باب دن ودر وذر اما دن بفتح الدال وتشديد النون، فهو راشد بن معبد يقال له:
راشد بن دن، رأى انس بن مالك، روى عنه يزيد بن هارون. وأما در بضم الدال
المهملة ايضا وبالراء المشددة، فهو أبو القاسم


===========================================================================
= حماد بن دليل، فقال قاضى المدائن لم يكن صاحب حديث كان صاحب رأى، قلت:
سمعت منه شيئا ؟ قال: حديثين. ودليل بن ابراهيم بن دليل أبو محمد البراد،
حدث عن محمد بن سليمان لوين وأبى عبد الله محمد بن عيسى المقرى، حدث عنه
الطبراني وأبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الحافظ المعروف بأبى
الشيخ الاصبهاني، ذكره ابن مردويه في تاريخه نقلته من خط ابى نعيم الحافظ
وضبطه. وأبو الحسين أحمد بن عبد الله بن أحمد بن دليل، حدث عن أحمد بن عبد
الله بن يونس ومحمد بن عبد الله بن الحسن الاصبهاني وإبراهيم بن فهد وغيرهم،
حدث عنه أبو بكر بن المقرى في معجمه. وأبو الحسن على بن الحسن بن دليل
الاصبهاني، حدث عن عمرو بن على، حدث عنه على بن محمد بن عبد العزيز ذكره ابن
مردويه. وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن دليل، حدث عن ابى
عمرو بن حكيم، حدث عنه أبو الحسين محمد بن أحمد بن الحسين المقرى شيخ لسعيد
الصيرفى الاصبهاني). وفى تكملة الصابونى رقم 68 (الشيخ أبو المفضل عبد
المجيد بن الحسين بن يوسف بن الحسن بن أحمد بن دليل الكندى الخطى
الاسكندرانى سمع بها من الامام ابى بكر محمد بن الوليد الفهرى الطرطوشى،
وحدث عنه، مولده في الرابع عشر من رمضان سنة ثلاث وتسعين وأربعائة، وتوفى
ليلة التاسع من شوال سنة خمس وثمانين وخمسمائة بالاسكندرية ودفن من الغد،
روى لنا عنه غير واحد من شيوخنا، والخطى بفتح الخاء المعجمة وكسر الطاء
المهملة وتشديدها نسبة إلى بطن من كندة). [ * ]
===========================================================================




[ 333 ]



المؤمل بن أحمد بن ابراهيم بن در الصفار، حدث عن ابى المفضل الشيباني
والكتاني. 1 وأما ذر بذال معجمة مفتوحة فذر بن عبد الله أبو عمر الهمداني
المرهبى، كوفى، سمع عبد الله بن شداد ويسيعا الحضرمي، حدث عنه ابنه عمر
ومنصور بن المعتمر والاعمش. الكنى والآباء أبو ذر جندب بن جنادة صاحب رسول
الله صلى الله عليه وسلم، يختلف في اسمه * وأبو ذر أحمد بن محمد بن محمد بن
سليمان الباغندى، حدث عن على بن حرب وعبيد الله بن جرير بن جبلة وغيرهما،
حدث عنه الدارقطني وابن شاهين والكتاني وغيرهم، وكان ثقة * وأبو ذر القاسم
ابن داود الكاتب البغدادي، حدث عن ابى [ بكر بن ابى 2 ] الدنيا، روى عنه ابن
حيويه والمرزباني * وأبو ذر جندب بن أحمد بن عبد الرحمن ابن عبد المؤمن بن
خالد بن يزيد بن عبد الله بن المهلب [ بن عيينة بن المهلب 2 ] بن ابى صفرة
المهلبى، جرجاني، روى عن ابى يعقوب


===========================================================================
(1) وفى الاستدراك (.. فجماعة ممن يكنى بأبى الدر منهم ابوالدر ياقوت بن عبد
الله مولى ابن البخاري، حدث ببغداد ودمشق عن ابى محمد عبد الله بن محمد
الصريفينى، حدثنا عنه أبو المعالى محمد بن وهب بن سلمان بن الزنف الدمشقي
ببغداد. وأبو الدر ياقوت عتيق ابن صصرى الدمشقي سمعنا منه عن ابى الحسن على
بن أحمد بن جعفر الحرستانى وسمع ببغداد من ابى السعادات بن زريق القزاز
وغيره) (2) سقط من ه‍. [ * ]
===========================================================================




[ 334 ]



النجيرمى 1 ومحمد بن الحسين بن ماهيار ودعلج والطلحى، وكان فقيه النفس
متدينا، توفى في رجب سنة ست وثمانين وثلاثمائة ذكره حمزة * وأبو ذر عبد بن
احمد الهروي، كتب الكثير وسمع وسافر الشام والعراق وخوزستان وغيرها، وأقام
بمكة إلى ان مات، وكان من الاعيان وسمع ابن خميرويه وجامع البخاري وحدث *
وعمر بن ذر بن عبد الله أبو ذر الهمداني الكوفى، سمع اباه ومجاهدا وعطاء،
سمع منه أبو نعيم ووكيع، مات سنة ست وخمسين ومائة. 2


===========================================================================
(1) كذا والذى في تاريخ جرجان رقم 242 (البحري) وترجمه ابى يعقوب البحري فيه
رقم 191 وهو مشهور مات سنة 337. (2) وفى الاستدراك (أبو ذر هارون بن سليمان
المصرى، حدث عن يوسف بن عدى الكوفى، حدث عنه الطبراني. وأبو ذر محمد بن عبد
الرحمن، سمع ابا ثوابة فضالة بن المفضل، روى عنه محمد بن يحيى الذهلى، كناه
مسلم. وأبو ذر محمد بن محمد ابن يوسف البخاري، حدث عن محمد بن اسماعيل
البخاري وغيره. وأبو ذر حازم بن محمد، كناه مسلم. وأبو ذر الشامي مولى حبيب
بن مسلمة الفهرى، ذكره أبو أحمد الحافظ فيمن لا يعرف اسمه. وأبو ذر الشامي،
عن ابى اسحاق السبيعى، روى عنه يحيى بن زكريا بن ابى زائدة. وأبو ذر أحمد بن
عبد الله بن مالك الترمذي، حدث عن أحمد بن الازهر البلخى، حدث عنه (زاد في
د: أبو) يعقوب بن اسحاق الحافظ. وأبو ذر محمد بن ابراهيم بن على الصالحانى،
حدث عن ابى محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الحافظ المعروف بأبى
الشيخ، حدث عنه أبو بكر محمد بن عمر بن عزيزة، قال يحيى بن منده: مات سنة
اربعين وأربعمائة قبل (ط: قال) ابن ريذه بشهر. وأبو ذر محمد بن عثيم، حدث عن
محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى، قال محمد بن عمرو بن موسى العقيلى في كتاب
الضعفاء: = [ * ]
===========================================================================




[ 335 ]



باب دواد وذواد وزواد وذؤاب اما دواد بضم الدال المهملة وفتح الواو المخففة،
فهو دواد بن


===========================================================================
= حدثنا محمد بن زنجويه الاصبهاني نا أبو حذيفة نا محمد بن عثيم أبو ذر.
وأبو ذر جندب بن أحمد بن عبد الرحمن بن عبد المؤمن المهلبى، حدث عن ابيه،
حدث عنه حمزة بن يوسف السهمى. وأبو ذر سليمان بن على بن القاسم الخياط، حدث
عن ابى سعيد محمد بن على النقاش الحنبلى، حدث عنه أحمد بن حمد بن ابى القاسم
الصفار الاصبهاني. وأبو ذر محمد بن عمر بن أحمد بن شبيب بن حسنويه الدزقى،
سمع اباه وأبا الحسن على بن عثمان الخراط، سمع منه السمعاني، وقال: هو شيخ
من اهل الصلاح والخير. وأبو بكر محمد بن على بن ابى ذر الصالحانى الاصبهاني،
حدث عن ابى طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم الكاتب، حدثنا عنه جماعة
بأصبهان منهم أبو مسلم بن الاخوة وزاهر بن احمد الثقفى ومحمود بن احمد
المصرى وإدريس ابن محمد العطار، توفى يوم الاحد ثالث جمادى الآخرة من سنة
ثلاثين وخمسمائة. وأبو سعيد عبد الجبار بن محمد بن على بن ابى ذر الصالحانى،
حدث عن القاسم بن الفضل الثقفى، حدث عنه أبو نزار ربيعة بن الحسن اليمنى.
وأبو العباس أحمد بن الحسين بن ابى ذر الصالحانى، حدث عن ابى الحسين أحمد بن
محمد بن فاذشاه، حدث عنه أبو موسى الاصبهاني الحافظ. وأبو مكتوم عيسى بن ابى
ذر عبد بن احمد الهروي، حدث بمكة عن ابيه وغيره، حدث عنه الشريف أبو العباس
أحمد بن محمد المكى. وأبو ذر سهيل بن محمد بن عبد الله بن محمود الطائى، حدث
عن ابى الوقت السجزى ببوسنج سمع منه منتخب عبد بن حميد، وسماعه صحيح، سمع
منه محمد بن عبد الواحد المقدسي وابرإهيم بن همام الاشبيلى. وأحمد بن ابى ذر
محمد بن الحسين الحافظ التسترى قال يحيى بن منده: قدم اصبهان وسمع من جدى
ومن محمد بن عبد العزيز الخيبرى، كثير السماع، حسن المعرفة، حريص على كتبة
الحديث) (1) وداود وداور، فأما رواد فيأتى في حرف الراء. [ * ]
===========================================================================




[ 336 ]



ابى دواد شاعر. الكنى والآباء ابودواد الايادي الشاعر، واسمه جويرية بن
الحجاج من حى من اياد يقال لهم بنو يقدم * وأبو دواد الرواسى واسمه يزيد بن
معاوية بن عمرو بن قيس بن عبيد بن رواص بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة،
شاعر فارس * وأبو دواد بن الرقاع وهو عدى بن زيد بن مالك بن عدى ابن الرقاع
بن عصر بن عدة 1 بن شعل بن معاوية بن الحارث وهو عاملة ابن عدى بن الحارث بن
مرة بن ادد، شاعر مشهور مجيد من شعراء الدولة الاموية * وعلى بن دواد أبو
المتوكل الناجى، يحدث عن الخدرى وابن عباس، حدث عنه قتادة والمثنى بن سعيد
وسوار بن عبد الله القاضى الكبير وغيرهم * وأحمد بن دواد قاضى المعتصم
والواثق، واسم ابى دواد فرج، كان موصوفا بجودة الرأى والكرم، وهو الذى امتحن
العلماء بالقول في القرآن * وابنه أبو الوليد محمد بن احمد بن ابى دواد *
ومحمد بن على بن ابى دواد الايادي، بصرى، حدث عن ابى يحيى الساجى وغيره. 2


===========================================================================
(1) بهامش الاصل (وقيل مرة). (2) وفى الاستدراك (حريز بن أحمد بن ابى دواد
أبو مالك الايادي، حدث عن العباس بن المأمون، حدث عنه مسعر (ظ: مسعو) [ بن
على بن مسعر ] (سقط من ظ) ببرذعة ذكره الامير في باب حريز) تقدم 2 / 86. ومن
ذرية أحمد بن ابى دواد كما في التبصير (مكرم بن مسعود بن حماد بن عبد الغفار
بن سعادة بن = [ * ]
===========================================================================




[ 337 ]



وأما ذواد اوله ذال مفتوحة معجمة وبعدها واو مشددة، فهو ذواد بن علبة
الحارثى، كوفى، يروى عن مطرف بن طريف وليث بن ابى سليم وغيرهما، كينته أبو
المنذر * وذواد بن المبارك، حدث عن احمد ابن ابى الحوارى، روى عنه العباس بن
يوسف الشكلى * وذواد بن محفوظ البصري القريعى، روى عن اخيه زواد بن محفوظ عن
الحرمازى، حدث عنه ابن الجندي * وذواد بن الرقراق بن الحارث بن [ الحارث بن
1 ] زيد بن عمران بن يربوع بن سحيم بن قطبة بن عوف بن بثة بن عبد الله ابن
غطفان شاعر. 2 الآباء مزاحم 3 بن ذواد بن علبة، روى عنه أبو كريب وغيره *
وأخوه اسماعيل ابن ذواد بن علبة الحارثى، حدث عن ابيه، حدث عنه أبو كريب
ايضا. 4


===========================================================================
= مقبل بن عبد الحميد بن احمد بن ابى الوليد محمد بن أحمد بن ابى دواد
الايادي الابهري متأخر). (1) من الاصل وصحح عليه. (2) وفى الاستدراك (ذواد
بن عبد الله بن الحسين بن على السعيدانى أبو العباس البصري حدث عن ابى الحسن
على بن أحمد بن محمد بن على الحافظ، قال يحيى بن منده في تاريخه: قدم اصبهان
مع ابيه ابى محمد وسمع بافادة ابيه من جماعة بالبصرة، كتب عنه كهول بلدنا في
سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة). (3) سماه في المشتبه (احمر) وتبعه التبصير
وهو وهم نبه عليه التوضيح، قال (قوله احمر تصحيف انما هو مزاحم لا اعلم فيه
خلافا). (4) وفى المشتبه (واقبال الدولة أبو الدواد امير كبير متأخر). [ * ]
===========================================================================




[ 338 ]



وأما زواد مثل الذى قبله لكن اوله زاى، فهو زواد بن محفوظ القريعى، روى عن
الحرمازى حدث عنه اخوه دواد، تقدم في هذا الباب. 1 وأما ذؤاب اوله ذال معجمة
مضمومة بعدها همزة مفتوحة وآخره باء، فهو ذؤاب بن ربيعة بن عبيد بن أسعد 2
بن جذيمة بن مالك بن نصر ابن قعين الاسدي قاتل عتيبة بن الحارث بن شهاب. باب
دومان 3 ورومان وردمان اما دومان بدال مهملة فهو دومان بن بكيل بن جشم بن
خيوان بن


===========================================================================
(1) وانظر ما يأتي في حرف الراء في (باب رواد..) وفى الاستدراك (باب دادد
وداور، اما الاول بالدال المكررة فجماعة. وأما الثاني بفتح الواو وآخره راء
فهو عمران القطان، قال البخاري في تاريخه: عمران بن داور أبو العوام القطان
البصري، سمع منه أبو عصام وأبو داود، سمع الحسن وابن سيرين وقتادة، اراه
العمى. وداور شاه بن بندار الجبلى، سمع صحيح البخاري من عبد الاول، وكان
معيدا بالنظامية ببغداد، وحدث سمع منه بعض اصحابنا، وكان يكتب لما اقام
ببغداد في الفتوى: وكتب داود، فسأله بعض اصحابنا وقال له اسمك في طبقة
السماع داور شاه فقال: نعم وكتب في الاجازة: اجزت لهم وكتب داور شاه، ورأيت
خطة كذلك توفى في ليلة حادى عشرين رجب من سنة ثمان عشرة ودفن من الغد). (2)
هكذا يأتي في رسم (ربيعة) وهكذا في عدة مراجع ووقع هنا في النسخ (سعد) كذا.
(3) شكل في الاصل هنا وفى الموضعين الآتيين بفتح الدال وكذا رأيته في عدة
مراجع لكن في الانساب في رسم (الدومانى) انه بضم الدال وتبعه اللباب = [ * ]
===========================================================================




[ 339 ]



نوف بن همدان. وأما رومان فهو رومان الاقطع المعافرى، مصرى، يروى عن عبد
الله بن عمرو، روى عنه يزيد بن قودر * ورومان بن سودان التجيبى ثم الا
يدعاني، ويقال سودان بن رومان، قيل انه قاتل عثمان بن عفان، شهد فتح مصر
قاله ابن يونس. الكنى والآباء ابن رومان عبد الملك بن يحيى بن هلال
الاسكندرانى أبو عبد الله مولى المعافر، والد عبد الله بن ابى رومان، يروى
عن ابى شريح ومالك ابن انس، روى عنه عبد الله بن عبد الحكم وابنه عبد الرحمن
بن عبد الله ابن عبد الحكم * وأم رومان زوجة ابى بكر الصديق وأم ابنته عائشة
رضى الله عنهم، روت عن النبي صلى الله عليه وسلم * وعبد الله بن ابى رومان
عبد الملك بن يحيى بن هلال الاسكندرانى المعافرى مولاهم ثم لبنى شريح، أبو
محمد من اصحاب ابن وهب، روى عن ابيه ابى رومان وعن عمه موسى ابن يحيى بن
هلال، ضعيف روى مناكير قاله ابن يونس، روى عنه السكن بن محمد بن السكن
التجيبى. وأما ردمان فهو إسماعيل بن المنتظر بن إسماعيل بن زياد بن ثمامة
مولى ردمان بن رعين ثم لخارجة بن عوال الردمانى، توفى في جمادى الآخرة


===========================================================================
= والقبس وتقدم 1 / 40 ذكر دومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيئ
وعلقت عليه انه كذا وقع في النسخ وعلى الدال في الاصل ضمة لكن في الاشتقاق
وغيره (رومان) اوله راء. [ * ]
===========================================================================




[ 340 ]



سنة احدى ومائتين، وكان خارجة بن عوال ممن دخل مع عمرو بن العاص في فتح
البلد، وثمامة مولاه، وكان المنتظر من قواد البلد، ذكره في الاخبار ولم ار
له حديثا قاله ابن يونس. باب دهير ودهير اما دهير بضم الدال وفتح الهاء فهو
دهير الاقطع عن ابن سيرين انه كان إذا ذكر عنده الموت مات كل عضو منه. وأما
دهير بفتح الدال وكسر الهاء فهو المقداد بن عمرو بن ثعلبة ابن مالك بن ربيعة
بن ثمامة بن مطرود بن عمرو بن سعد بن دهير بن لؤى ابن ثعلبه بن مالك بن
الشريد بن ابى أهون 1 بن قاس بن دريم بن القين بن اهوذ بن بهراء، وهو
المعروف بالمقداد بن الاسود لان الاسود بن عبد يغوث تبناه فنسب إليه ذكر ذلك
ابن الكلبى والطبري، وقال بعضهم انه زهير. باب دهبل ودهقل وذهيل 2 اما دهبل
بالباء المعجمة بواحدة، فهو أبودهبل الجمحى وهو وهب ابن زمعة بن اسيد بن
احيحة بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح، احد الشعراء المجيدين * وشريك بن عبد
الله بن ابى شريك الحارث بن اوس


===========================================================================
(1) كذا في النسخ وفى بعض المراجع (اهود) وهكذا هو في الاشتقاق 549 قال (..
اهود بن بهراء، واشتقاق اهود من السكون ولين الجانب وأحسب اشتقاق يهود من
هذا... ومنهم المقداد..) وفى بعض المراجع (اهون). (2) ورهيل. [ * ]
===========================================================================




[ 341 ]



ابن الحارث بن الاذهل بن كعب 1 بن دهبل 2 بن عمرو بن سعد بن مالك بن النخع
قاضى الكوفة، ولد بخراسان مقتل قتيبة بن مسلم، ومات سنة سبع وسبعين ومائة. 3
وأما دهقل مثل الذى قبله لكنه بالقاف، فهو دهقل بن سنى بن النعمان بن ذى الم
بن الصدف، من ولده قبيصة وهميل ابنا الدمون بن عبيد بن مالك بن دهقل، بايعا
النبي صلى الله عليه وسلم وأنزلهما الطائف، فهم في ثقيف، ويقال انه الدمون
بن عمرو وهو عبد ملك بن معاوية ابن عياض بن اسد بن مالك بن ضهابة بن مالك بن
ماجد بن جذام بن الصدف، والله اعلم، ذكر ذلك كله السكرى عن ابن حبيب عن ابن
الكلبى.


===========================================================================
(1) قوله (بن كعب) ساقط من طبقات خليفة ص 89 وطبقات ابن سعد 6 / 378 وجمهرة
ابن حزم ص 390 وغيرها. (2) في الكتب المتقدمة (وهبيل) وهو قول ابن الكلبى
كما في التوضيح وراجع رسم (الوهبيلى) من الانساب. (3) وفى الاستدراك (أبو
الحسن دهبل بن على بن منصور بن ابراهيم بن عبد الله المعروف بابن كارة، حدث
عن ابى عبد الله الحسين بن على بن البسرى وأبى على محمد بن سعيد بن نبهان
وأبى القاسم على بن أحمد بن محمد بن بيان، توفى يوم الثلثاء ثانى محرم من
سنة تسع وستين وخمسمائة، وهو ثقة صالح. وابنه أبو محمد عبد الله ابن دهبل بن
على، سمع القاضى ابا بكر محمد بن عبد الباقي النصرى وأبا غالب احمد بن الحسن
بن البناء، صحيح السماع، سمع منه اقراننا، توفى يوم الجمعة عاشر شهر رمضان
من سنة تسع وتسعين وخمسمائة، وكلاهما ثقة). [ * ]
===========================================================================




[ 342 ]



وأما ذهيل بذال معجمة مضمومة وياء معجمة باثنتين من تحتها وهاؤه مفتوحة، فهو
ذهيل بن عوف بن شماخ الطهوى، يروى عن ابى هريرة، روى عنه سليط بن عبد الله
الطهوى وذهين بن عطية. 1 باب دهن ودهى 2 اما دهن بضم الدال وبالنون، فهو دهن
بن عذرة بن منبه بن زكرة 3 ابن لكيز بن افصى بن عبد القيس * ودهن بن معاوية
بن اسلم بن احمس ابن الغوث بن انمار، منهم عمار بن ابى معاوية الدهنى، وابنه
معاوية ابن عمار، وولده. وأما دهى بفتح الدال وكسر الهاء وآخره ياء ساكنة،
ففى مذحج دهى بن كعب بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب بن عمرو بن علة ابن
جلد بن مالك بن ادد قاله ابن حبيب 4.


===========================================================================
(1) في الاستدراك (وأما رهيل بضم الراء وفتح الهاء وسكون الياء المعجمة من
تحتها باثنتين فهو محمد بن جعفر بن رهيل البغدادي، حدث بمصر عن ابى بكر محمد
بن زبان بن حبيب المصرى، حدث عنه أبو محمد عبد الله بن عبيد الله بن محمد بن
الحسن المحاملى وعبد العزيز بن الحسن بن اسماعيل الغساني، حديثه في اول
مشيخة ابى غالب الماوردى). (2) ودهر. (3) في الاستدراك عن ابن ناصر قال (كذا
ذكره الدارقطني بالزاى، وهو تصحيف والصواب نكرة بالنون ابن دريد في الاشتقاق
وغيره) ثم قال ابن نقطة (ذكره الامير في باب بكرة ونكرة على الصواب. وذكره
في حرف الدال على الوهم). (4) لكنه شكل في كتاب ابن حبيب والايناس بفتح
فسكون. وفى النسبة = [ * ]
===========================================================================




[ 343 ]



باب دهنة 1 ودهية اما دهنة بكسر الدال فاسماعيل بن عبد الله بن حكيم بن ابى
سعد مولى دهنة، ودهنة بطن من الازد، كان مقبولا عند المفضل بن فضالة وغيره،
وكان عظيم القدر في ايامه، حكى عنه أحمد بن يحيى بن وزير في الاخبار. وأما
دهية بضم الدال وفتح الهاء وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو... 2
سمعت منه بغزة الشام 3 وسمع منى وكان وراقا. باب دلال ودلال اما دلال بتشديد
اللام الاولى فهو ابن دلال البصيدائى، حدث بكتب الحديث * ومن الصناعة الدلال
كثير، منهم أبو صالح خلف


===========================================================================
= إلى هذا الاسم من التوضيح (وهى بدال مهملة مفتوحة والهاء ساكنة.. كذا ذكره
ابن حبيب وغيره وقيده الامير بفتح أوله وكسر الهاء..). (1) زاد في الاصل
(ودهنة) وشكلت بضم الدال ولم يذكر فيما يأتي ولا وجدته في غيره. (2) بياض.
وفى التبصير موضعه (شيخ). (3) في التبصير عن هذا الكتاب (سمعت منه بالمعرة)
كذا. (4) وفى الانساب (أبو الحسن (في النسخة: أبو الحسين) عبيد الله بن
الحسين بن دلال بن دلهم الفقيه الكرخي من كرج جدان سكن بغداد، ودلال اسم جده
كان فقيها درس فقه ابى حنيفة رحمه الله مدة وحدث... مات في شعبان سنة اربعين
(في النسخة: ستين) وثلاثمائة) والترجمة في تاريخ بغداد ج 10 رقم 5507. وفى
الاستدراك (أبو منصور محمد بن محمد بن الفضل بن دلال الشيباني، قال (ظ:
وقال) ابن شافع في تاريخه: توفى يوم الخميس رابع شعبان بن سنة احدى وأربعين
وخمسمائة، وقال السمعاني: سمع الكثير ونسخ، وله معرفة). [ * ]
===========================================================================




[ 344 ]



ابن يحيى العبدى المعروف بالدلال، كان على قضاء الرى ايام المعتصم، سمع مالك
بن انس وحماد بن زيد وابن عيينة وإبراهيم بن ابى يحيى وشعيب بن صفوان ومخلد
بن عمر البخاري وأبا خزيمة السدوسى وعيسى غنجار، روى عنه عبد العزيز بن حاتم
بن داود وحفص بن داود الربعي وسبل بن خاقان ومحمد بن عبد الوهاب بن على بن
أحمد بن ايوب بن مطر أبو عبد الله بن ابى العلاء الدلال البغدادي، حدث عن
ابى على بن الصواف وابن مالك القطيعى، قال لى بعض الحفاظ: لم يكن سماعه من
ابن الصواف صحيحا * وأبو محمد عبد العزيز بن الحسن بن خلف القارى جرجاني
دلال الكتب، كان يقرأ كل يوم ختمة، روى عن ابى نعيم عبد الملك بن محمد بن
عدى وعلى بن محمد بن حاتم وغيرهما، حدث عنه حمزة السهمى. 1


===========================================================================
(1) وفى الانساب (أبو الحسن احمد بن عبد الله بن رزيق بن حميد الدلال..)
يأتي في رسم (رزيق) قال (وأبو أحمد محمد بن سليمان بن فارس الدلال من اهل
نيسابور، كانت له ثروة ظاهرة وتجارة واسعة فذهبت فاشتغل بالدلالة بعد ان كان
اقام ببغداد على التجارة سنين، وقد كان ينفق على اهل العلم الاموال الكثيرة،
سمع بخراسان محمد بن رافع ومحمد بن على بن الحسن بن شقيق والحسن ابن عيسى
البسطامى وكان التمس من محمد بن اسماعيل البخاري نزول داره فنزل عنده مدة
وقرأ عليه كتاب التاريخ من اوله إلى باب فضيل، وسمع بالعراق ابا سعيد الاشج
وعمر بن شبة وغيرهم، روى عنه أبو بكر بن على الحافظ فمن بعده من شيوخنا (هذه
عبارة الحاكم لخصها السمعاني ولم يصرح) ومات سنة 312 بنيسابور، وسئل أبو عبد
الله محمد بن يعقوب الاخرم الحافظ عن محمد بن = [ * ]
===========================================================================




[ 345 ]



= سليمان بن فارس فقال: ما انكرنا عليه الا لسانه فانه كان فحاشا) وفى
الاستدراك (أبو منصور أحمد بن على بن عبد الواحد الدلال سمع الجوهرى وأبا
بكر الخطيب في آخرين. وابو الفضل محمد بن أحمد بن على بن عبد الواحد الدلال،
قال ابن شافع في تاريخه: يعرف بابن الاشقر من ساكنى الحريم الطاهري، توفى
يوم السبت عاشر رجب من سنة تسع وعشرين وخمسمائة، سمع ابا الحسين بن المهتدى
وأبا جعفر بن المسلمة وأبا الغنائم بن المأمون وغيرهم، ومولده في سنة خمسين
وأربعمائة، وهو أحد شيوخي سمعت منه بافادة والدى. وأبو بكر أحمد بن على ابن
عبد الواحد الدلال المعروف بابن الاشقر، حدث عن ابى محمد الصريفينى وأبى
الحسين بن المهتدى بالله وعاصم بن الحسن وغيرهم، وكان ثقة، قال ابن شافع في
تاريخه: توفى يوم الاربعاء ثامن صفر من سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة، وكان
سماعه صحيحا. وأبو يعلى محمد بن عبد العزيز الدلال المعروف بابن الطاهر (ظ:
الظاهرى) ويعرف بابن المناتيفى (ظ: المناتقى) توفى يوم الثلثاء النصف من
رمضان سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة، قاله ابن شافع، وقال: سمع ابا الحسن ابن
رزقويه وابن بشران، وحدث عنهما، وكان سماعه صحيحا. وسعيد بن ابى الرجاء
الصيرفى الدلال أبو الفرج الاصبهاني، سمع احمد بن محمد بن النعمان وإبراهيم
بن منصور سبط بحرويه وأحمد بن محمود الثقفى وجماعة، ثقة صحيح السماع، حدث
عنه الحفاظ أبو موسى وابن عساكر الدمشقي وأبو العلاء الهمذانى وأبو سعد
السمعاني، توفى في صفر من سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة حدثنا عنه جماعة
بأصبهان. وعبد الملك بن محاسن الدلال، يعرف بابن البلاع، تقدم ذكره في حرف
الباء. والانجب بن ابى الحسن بن ابى العز الدلال، سمع عبد الاول السجزى،
وحدث وسماعه صحيح) قال منصور (وأبو الفتح عبد الملك بن قسلم (؟) الدلال
الحريمى روى لنا ببغداد عن ابى المعالى يحيى بن ثابت ابن بندار البغدادي
وسماعه صحيح. وأبو عبد الله ابى منصور (كذا) الحريمى حدث عن ابى الفرج بن
كليب الحرانى، اجازني وسماعه صحيح). [ * ]
===========================================================================




[ 346 ]



وأما الدلال خفيف، [ فهو ] دلال بن عدى بن مالك بن زيد ابن سهل بن عمرو بن
قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس، وقد تكرر هذا النسب إلى حمير في عدة مواضع
* والدلال المغنى مشهور، له اخبار وحكايات. 1 باب الديل والدئل 2 والدول اما
الديل بكسر الدال وسكون الياء، فقال ابن حبيب: في تغلب الديل بن زيد بن عمرو
بن غنم بن تغلب، وفى عبد القيس الديل بن عمرو ابن وديعة بن ليكز بن افصى بن
عبد القيس والديل بن امية بن حذاقة ابن زهر 3 بن اياد بن نزار والديل بن
هداد بن زيد مناة بن الحجر في


===========================================================================
(1) وفى الاستدراك (دلال بنت أبى الفضل محمد بن عبد العزيز بن المهدى، حدثت
عن ابيها، قال ابن شافع في تاريخه: توفيت في محرم هذه السنة يعنى سنة ثمان
وخمسمائة. وأما الدلال امة الرحمن بنت ابى القاسم عبد الواحد بن الحسين
المعروف بابن الجنيد، حدثت عن ابى القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران، روى
عنها اسماعيل السمرقندى ومحمد بن عبد الباقي ابن البطى، توفيت في سنة سبع
وثمانين وأربعمائة) قال منصور (أبو عبد الله محمد بن ابى الحسن نسيح (كذا)
أبو عبد الله البذيشمى (كذا) الحرمى المعروف بابن ام الدلال، روى لنا عن عبد
الله بن أحمد بن ابى المجد الاسكاف الحربى، وتوفى في خامس ذى الحجة سنة
اربعين وستمائة بالحديثة، كتب إلى به أبو الحسن على بن المشرف الدمشقي اثابه
الله بعد قفولى من العراق). (2) والديك. (3) هكذا في كتاب ابن حبيب وغيره
وهو مشهور وقد تقدم رسم (حذاقة) و (الحذاقى) ووقع هنا في النسخ (حذافة بن
زهرة) خطأ. [ * ]
===========================================================================




[ 347 ]



الازد * والديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة رهط ابى الاسود وهو
ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل بن يعمر بن حلس بن نفاثة بن عدى بن الديل،
ويقال بل اسمه عثمان بن عمرو بن سفيان، وقال محمد بن سلام والعدوى وغيرهما:
أبو الاسود الدئلى بضم الدال وكسر الهمزة، وقال المبرد الدؤلى بضم الدال
وفتح الهمزة، من الدئل بضم الدال وكسر الهمزة، والدئل دابة. وامتنعوا ان
يقولوا أبو الاسود الدئلى لئلا يوالوا بين الكسرات، فقالوا: الدؤلى كما
قالوا في النمر: نمري. وأما الدئل بضم الدال وكسر الهمزة فهو الدئل بن محلم
بن غالب ابن ييشع بن الهون بن خزيمة بن مدركة. 2 وأما الدول بضم الدال وسكون
الواو [ فهو ] الدول بن حنيفة ابن لجيم بن صعب بن على بن بكر وائل * وقال
ابن النطاح عن ابى اليقظان: وأما الدول بن بكر فعددهم كثير، فمن بنى الدؤل
بنو نفاثة


===========================================================================
(1) زاد ابن حبيب (وفى قيس الديل بن حمار بن تاج بن ابى مالك بن عكرمة ابن
خصفة بن قيس. (2) وفى الاستذكار (باب الديك والديل اما الاول آخره كاف فهو
أبو بكر أحمد بن ابى العز المعروف بابن الديك، قال محمد بن المبارك بن مشق
البيع: توفى ليلة الجمعة سابع عشر رمضان سنة سبع وستين وخمسمائة ودفن بمقبرة
باب حرب. وابنه أبو الفتح المبارك بن ابى بكر أحمد بن ابى العز، يقال له ابن
الديك، ويقال ابن غلام الديك ايضا، حدث عن ابى القاسم بن الحصين وأبى السعود
أحمد بن على بن محمد بن المجلى، قال تميم بن أحمد بن البندنيجى: توفى في
العشر الاوسط من محرم سنة تسع وثمانين وخمسمائة بباب البصرة). [ * ]
===========================================================================




[ 348 ]



منهم فروة بن نفاثة، وقد ملك بعض الشام في الجاهلية. قال: وزعم يونس ان
الدول امرأة من بنى كنانة وهم رهط ابى الاسود * واما بنو عدى ابن الدال فلهم
عدد كثير بالحجاز، ومن بنى عدى عمرو بن جندل ابن سفيان، وقتل عمرو في بعض
المشاهد التى قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم، فولد عمرو ظالما وهو أبو
الأسود وأمه الطويلة من بنى عبد الدار بن قصى * وقال ابن حبيب: في عنزة
الدول بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة * وفى الازد الدول بن سعد
مناة [ بن غامد * وفى ضبة الدول بن ثعلبة بن سعد بن ضبة * وفى الرباب الدول
بن جل بن عدى ابن عبد مناة بن اد بن طابخة 1 ]. باب دينار وونيار وذبيان 2.
اما دينار فكثير. وأما ونيار اوله واو بعدها نون ثم ياء فهو محمد بن ونيار،
وكنية ونيار أبو على، بخارى، حدث عن المسيب ابن اسحاق والحسن بن عثمان وبحير
بن النضر وأبى قدامة السرخسى، توفى سنة ثمان وثمانين ومائتين. وأما ذبيان
بكسر الدال وضمها، قال ابن الاعرابي: الكسر افصح، فهو ذبيان بن حكيم الاودى،
اخو عثمان وعلى ابني حكيم، كوفيون، يروى ذبيان عن ابى مريم عبد الغفار بن
القاسم والحكم بن مسكين وغيرهما * وذبيان بن خليفة بن كعب * وذبيان بن بغيض
بن ريث بن غطفان قبيلة


===========================================================================
(1) من الاصل ومعناه في كتاب ابن حبيب. (2) وذبيان ودنبان. [ * ]
===========================================================================




[ 349 ]



منهم النابغة الذبيانى وغيره * وفى الازد ذبيان بن ثعلبة بن الدول بن سعد
مناة بن غامد * وفى بجيلة ذبيان بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن
انمار * وفى ربيعة ذبيان بن كنانة بن يشكر * وفى همدان ذبيان بن مالك ابن
معاوية بن صعب بن دومان وفيها ايضا ذبيان بن عليان بن ارحب ابن دعام بن مالك
* وفى بلى ذبيان بن هميم بن ذهل بن هنى بن بلى قال ذلك ابن حبيب * وذبيان بن
سعد بن عذرة، من ولده عصام بن شهر ابن الحارث بن ذبيان، وكان من فرسان العرب
وفصحائهم، وحزمائهم وفيه يقول الشاعر: " نفس عصام سودت عصاما ". ذكز ذلك ابن
الكلبى، الفتح والضم فيه جائز وقال ابن الاعرابي: رأيت الفصحاء يختارون
الكسر * وأبو ذبيان خليفة بن كعب، يروى عن ابن الزبير، روى عنه شعبة وعثمان
بن غياث. 1


===========================================================================
(1) وفى الاستدراك (باب ذبيان وذنبان...، اما ذبيان بضم الذال وسكون الباء
المعجمة بواحدة وآخره نون فهو وفاء بن ذبيان بن ابى الحسن الثعلبي، حدث عن
ابى اسحاق ابراهيم بن سعد الحبال وعلى بن الحسن الخلعي، سمع منه الحافظ أبو
طاهر احمد بن محمد السلفي نقلته من خطه) قال منصور (وذبيان سماتكين بن حجاب
البغدادي، روى بالاسكندرية عن ابى الحسن على بن المشرف الانماطى، روى لنا
عنه أبو محمد عبد الوهاب بن ظافر بن رواج بالثغر). في الاستدراك وأما الثاني
[ دنبان ] بضم الدال المهملة بعدها نون ساكنة وباء مفتوحة معجمة بواحدة
وآخره نون، فهو أحمد بن على بن ثابت بن أحمد بن الدنبان، حدث عن القاضى ابى
الفضل محمد بن عمر بن يوسف الارموى، توفى يوم الجمعة العشرين من شوال سنة
احدى وستمائة [ وسماعه صحيح ] (ليس في د)).
===========================================================================




[ 350 ]



مشتبه النسبة من هذا الحرف باب الدقيقي 1 والرقيقى اما الدقيقي اوله دال
مهملة فهو صدقة بن موسى أبو المغيرة السلمى الدقيقي البصري، سمع ثابتا
البنانى ومالك بن دينار وأبا عمران الجونى، روى عنه أبو نعيم الاحول
والتبوذكي ومسلم بن ابراهيم * ومحمد بن سعيد الدقيقي، روى عن شريك القاضي،
روى عنه أبو حاتم الرازي ومحمد ابن عبد الملك بن مروان أبو جعفر الدقيقي
الواسطي، سمع يزيد بن هارون وأبا عاصم النبيل وأبا على الحنفي ووهب بن جرير
وخلقا كثيرا، حدث عنه البغوي وابن صاعد ومن بعدهما. 2


===========================================================================
(1) والدقيقى والدبيقى. (2) وفى الانساب (أبو بكر اسماعيل بن عبد الحميد
العطار العجلى الدقيقي المعروف بصاحب الدقيق من اهل البصرة، يروى عن محمد بن
سليم وعبد الله بن محمد الهذلى وأبى الاشعث أحمد بن المقدام العجلى وخالد
الواسطي وحماد بن سلمة وعبد الواحد بن زياد وغيرهم، روى عنه أبو زرعة وأبو
حاتم الرازيان، قال ابن ابى حاتم سألت ابى عنه فقال: صدوق). وفى الاستدراك
(محمد بن أحمد بن اسحاق الدقيقي التسترى، حدث عن الحسن بن على ابن عفان، حدث
عنه الطبراني في معجمه، وعبد الله بن يزيد بن ابان الدقيقي، حدث عن محمد بن
عبد الرحمن بن غزوان، حدث عنه الطبراني ايضا (في رسم (الرقيقى) من الاكمال:
أبو محمد عبد الله بن يزيد بن محمد الرقيقى. يأتي النظر فيه). والحسين بن
اسحاق الدقيقي، حدث عن ابراهيم بن المستمر العروقى، حدث عنه أبو جعفر محمد
بن عمرو العقيلى. وجعفر بن محمد الدقيقي، حدث عنه عبد الله بن عدى الجرجاني
في معجمه. وعثمان بن احمد الدقيقي حدث عن عبد الرحمن بن محمد = [ * ]
===========================================================================




[ 351 ]



= ابن منصور الدقيقي، حدث عنه الحافظ أبو الحسن على بن عمر الدارقطني ويوسف
بن عبد الملك بن مروان الدقيقي، حدث عن زكريا بن عدى). وفى المشتبه (و [ أما
الدقيقي ] بالتصغير [ فهو ] المقرى أبو محمد الدقيقي، فاضل عراقى قدم علينا
فتلا بالروايات على الجمال البدوى وسمع ابن مشرف) قال التوضيح (أبو محمد هذا
هو عبد الله بن ابراهيم بن عبد اللطيف الدقيقي مولدا الواسطي منزلا، قرأ على
العماد أحمد بن محمد بن المحروف ببغداد وعلى النجم احمد ابن غزال بن مظفر
بواسط القصب وغيرهما، وقرأ صحيح البخاري على الشهاب محمد بن مشرف وسمع صحيح
مسلم على العفيف محمد بن عبد المحسن بن الدواليبى وسمع غير ذلك من الكتب
والاجزاء، وأخذ عن ابن العطار جملة من مصنفات شيخ الاسلام ابى زكريا
النواوى، وحدث). وفى الاستدراك (وأما الدبيقى بعد الدال المهملة المفتوحة
باء مكسورة معجمة بواحدة والباقى مثله فهو أبو العباس احمد [ بن يحيى ] (من
د) بن بركة الدبيقى والدبيقية (د: والدبيقة) قرية من قرى نهر عيسى، سمع من
القاضى ابى بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد النصرى كتاب رواية الآباء عن
الابناء للخطيب، وكتاب رفع اليدين في الصلاة للبخاري وجزءا من حديث الكتاني
ووفاة ابى بكر الصديق رضى الله عنه هذا جميع ما وجد له عنه، وسمع من عبد
الوهاب الانماطى جميع حديث على بن الجعد وغير ذلك، وسمع من ابى منصور القزاز
مشيخته وكتاب الخائفين وغير ذلك، وسمع من ابى بكر بن الاشقر الدلال وأبى
محمد الكندى، وسمع من سعد الخير الانصاري كتاب دلائل النبوة لابي نعيم
بسماعه من ابى [ سعد ] (من د) المطرز عنه، وسمع من ابى السعادات هبة الله بن
الشجرى من مغازى الاموى، وكان سماعه كثيرا لولا انه افسد نفسه وحك اسم غيره
من اجزاء من سنن سعيد بن منصور وأثبت اسم نفسه بخطه، وكان سماعه في بعضها من
الانماطى صحيحا، وحدث عن القاضى ابى بكر بجزءين لم يسمعهما منه، ولو اقتصر
على سماعه الصحيح لكان فيه كفاية. دفن يوم السبت عاشر ربيع الآخر من سنة
اثنتى عشره وستمائة بالشيونيزية وكانت وفاته من الليل). [ * ]
===========================================================================




[ 352 ]



وأما الرقيقى اوله راء، فهو محمد بن الفرج الرقيقى، روى عن الاصمعي انه سأل
ابا عمرو بن العلاء عن اسمه فقال: زبان، حدث به أبو بكر ابن مجاهد عن محمد
بن الفرج الحرانى عنه * وابو حمد عبد الله بن يزيد ابن محمد الرقيقى
البغدادي 1، حدث عن محمد بن المثنى ومحمد بن قراد، روى عنه عبد العزيز بن
جعفر الخرقى وابن المظفر الحافظ. 2 باالدبيلى 3 والديبلى 4 اما الدبيلى بفتح
الدال بعدها باء معجمة بواحدة مكسورة وياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها،
فهو عبد الرحيم بن يحيى الدبيلى، يروى عن الصباح بن محارب * وجدار بن بكر
الدبيلى، تقدم ذكره * وشعيب


===========================================================================
(1) في تاريخ بغداد ج 10 رقم 5340 (عبد الله بن يزيد بن محمد بن عبد الله بن
يزيد أبو محمد الدمشقي سمع محمد بن عبد الرحمن بن غزوان الخزاعى وأبا موسى
محمد بن المثنى...) وهو صاحبنا هذا، وتقدم في رسم (الدقيقي) عن ابن نقطة
(عبد الله ابن يزيد بن ابان الدقيقي حدث عن محمد بن عبد الرحمن بن غزوان،
حدث عنه الطبراني) وفى المعجم الصغير للطبراني ص 133 (ثنا عبد الله بن يزيد
بن ابان الدقيقي البغدادي ثنا محمد بن عبد الرحمن بن غزوان) فهو الذى ذكره
ابن نقطة ولم اجد في العبادلة في تاريخ بغداد من يحتمل ان يكون اباه الا هذا
الذى ذكره الامير هنا وذكر في تاريخ بغداد كما سبق فالله اعلم. (2) وفى
الانساب (محمد بن محبب الرقيقى يقال له: صاحب الرقيق..) (يأتي في رسم محبب)
ثم ذكر حنانا الاسدي وقال (الرقيقى صاحب الرقيق..) وقد تقدم حنان في رسمه 2
/ 317 وفى نسخة الانساب تخليط. (3) والدبيلى (؟). (4) والدنبلى. [ * ]
===========================================================================




[ 353 ]



ابن محمد بن ابى قطران، وهو شعيب بن محمد بن أحمد 1 بن بزيع الدبيلى، روى عن
سهل بن سقير 2 الخلاطى، حدث عنه أبو بكر المفيد. 3 وأما الديبلى بتقديم
الياء المعجمة باثنتين من تحتها على الباء المضمومة


===========================================================================
(1) زاد في تاريخ اصبهان ص 344 والانساب ومعجم البلدان والتوضيح (بن شعيب).
(2) هكذا في تاريخ اصبهان وهكذا يأتي ضبطه في رسم (سقير) ووقع هنا في الاصل
(سعيد) وفى ه‍ وبعض المراجع (سفيان). (3) وفى الانساب (أبو عبد الله محمد بن
عبد الله الدبيلى، كان من مجودى القراء، حدث عن ابراهيم ابن أحمد بن مروان
الواسطي [ وأحمد بن عقبة الاصبهاني ] (من الاستدراك) وغيرهما روى عنه أبو
بكر محمد بن ابراهيم بن على ابن المقرى، وكان يقول: انا أبو عبد الله
الدبيلى مقرئ اهل الشام بالرملة) ونحوه في الاستدراك. وفى المشتبه (أحمد بن
محمد بن هارون الرازي الدبيلى المقرى الحربى مات سنة 370) ولفظ التبصير (قال
الخطيب: مات سنة سبعين وثلاثمائة) وترجمة هذا الرجل في تاريخ بغداد ج 5 رقم
2523 وفيها (سنة سبعين وثلاثمائة) ووقع في التوضيح (مات سنة ثمانين
وثلاثمائة) كذا وفى التوضيح عقبه (وأبو العباس أحمد بن محمد الدبيلى نزيل
مصر الفقيه الشافعي توفى في رمضان سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة، وكان زاهدا
صالحا صاحب كرامات، وأما أبو الحسن على بن احمد صاحب كتاب ادب القضاء فقيل
فيه: الزبيلى بزاى مفتوحة ثم موحدة مكسورة ثم مثناة تحت ساكنة، والاظهر انه
تصحيف من الدبيلى بدال مهملة بدل الزاى والله اعلم. وفى المشتبه (و [ أما
الدبيلى ] بضم الدال ثم موحدة [ فهو ] عبد الرحيم بن يحيى الدبيلى، عن
الصباح بن محارب. وغير واحد ذكرهم ابن الجوزى) في التوضيح ان ابن الجوزى ذكر
مع عبد الرحيم جدار بن بكر وأبا موسى شعيب بن محمد وأن الصواب فيهم جميعا
(الدبيلى) بفتح الدال تليها موحدة مكسورة فتحيتة ساكنة كما ذكرهم الامير. [
* ]
===========================================================================




[ 354 ]



المعجمة بواحدة، فهو محمد بن ابراهيم الديبلى، يروى عن عن ابى عبيد الله 1
المخزومى وحسين بن حسن المروزى وعبد الحميد بن صبيح وابنه ابراهيم ابن محمد
الديبلى، يروى عن موسى بن هارون ومحمد بن على الصائغ الصغير. 2


===========================================================================
(1) مثله في مشتبه النسبة لعبد الغنى وغيره وهو أبو عبيد الله سعيد بن عبد
الرحمن كما في الانساب وغيره ووقع في الاصل (ابى عبد الله). (2) وفى الانساب
(وأبو القاسم شعيب بن محمد بن أحمد بن شعيب بن بزيع بن سوار الديبلى المعروف
بابن ابى قطران (في النسخة: قطعان) الديبلى، قدم مصر وحدث بها، قال أبو سعيد
بن يونس: كتبت عنه) قال المعلمى كذا ذكر أبو سعد هذا الرجل في هذا الرسم وقد
ذكره هو في رسم (الدبيلى بتقديم الموحدة مكسورة على التحتية وثم ذكر في
الاكمال كما تقدم قال (وخلف بن محمد الموازينى الديبلى نزل بغداد وحدث بها
عن على بن موسى الديبلى (زاد ابن نقطة: وذكر أنه سمع منه بالديبل عن داود بن
صغير) روى عنه أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران بن الجندي. وأبو العباس محمد
بن محمد بن عبد الله الوراق الديبلى الزاهد، وكان صالحا عالما، سمع ابا
خليفة الفضل بن الحباب الجمحى وجعفر بن محمد بن الحسن الفريابى وعبدان بن
احمد بن موسى العسكري ومحمد بن عثمان بن ابى سوية البصري وأقرانهم، سمع منه
الحاكم أبو عبد الله الحافظ، وتوفى في شهر رمضان سنة 345، صلى عليه أبو عمرو
بن نجيد. وأبو العباس أحمد بن عبد الله بن سعيد الديبلى من الغرباء الرحالة
المتقدمين في طلب العلم، ومن الزهاد الفقراء العباد، سكن نيسابور ايام ابى
بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة وهو (كذا) خانكاه الحسن بن يعقوب الحدادى، تزوج
في المدينة الداخلة وولد له فكان البيت في الخانكاه برسمه ويأوى إلى اهله في
المدينة بعد ان صلى الصلوات في المسجد الجامع، وكان يلبس الصوف وربما مشى
حافيا، سمع بالبصرة ابا خليفة القاضى، وببغداد جعفر بن محمد = [ * ]
===========================================================================




[ 355 ]



باب الدبرى والديرى 1 والوبري 2 اما الدبرى بباء مفتوحة معجمة بواحدة فهو
إسحاق بن ابراهيم بن عباد أبو يعقوب الصنعانى الدبرى، حدث عن عبد الرزاق بن
همام، روى


===========================================================================
= الفريابى، وبمكة المفضل (في النسخة: الفضل) بن محمد الجندي ومحمد بن
ابراهيم الديبلى، وبمصر على بن عبد الرحمن ومحمد بن زبان، وبدمشق ابا الحسن
احمد بن عمير بن جوصا، وببيروت ابا عبد الرحمن مكحولا، وبحران ابا عروبة
الحسين ابن ابى معشر، وبتستر أحمد بن زهير التسترى، وبعسكر مكرم عبدان بن
احمد الحافظ، وبنيسابور ابا بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة وأقرانهم، سمع منه
الحاكم أبو عبد الله الحافظ وقال: توفى بنيسابور في رجب سنة 343 ودفن في
مقبرة الحيرة). وفى الاستدراك (وأما الدنبلى بضم الدال المهملة وسكون النون
وضم الباء المعجمة بواحدة، فهو أبو الحسن على بن ابى بكر بن سليمان الدنبلى
الموصلي، قدم بغداد حاجا، وحدث بها عن الحافظ ابى طاهر أحمد بن محمد السلفي،
وذكر لى ان مولده بالموصل في ربيع الاول من سنة ثمان وأربعين وخمسمائة.
وأخوه أبو بكر سليمان بن ابى بكر الدنبلى حكى لنا حكايات) وفى المشتبه (دنبل
قبيلة من الاكراد بنواحي الموصل منهم أبو العباس أحمد بن نصر الدنبلى الفقيه
الشافعي، حج سنة 595، وناب في القضاء ببغداد، مات بعد سنة 600) قال التوضيح
(قلت توفى في شهر ربيع الاول سنة احدى وستمائة وله احدى وخمسون سنة) وفى
التوضيح (وأبو الحسن رضوان بن ابراهيم بن محلان الدنبلى الكردى علق عنه
السلفي فوائد، وقال: وكانت له معرفة وأنس بمذهب مالك، مات في صفر سنة ثلاث
وأربعين وخمسمائة). (1) والدبزنى. (2) والوبري والويرى. [ * ]
===========================================================================




[ 356 ]



عنه محمد بن اسماعيل الفارسى وأبو بكر بن المنذر الفقيه وأبو عبد الله محمد
بن بشر الهروي وغيرهم. وأما الديرى بياء معجمة باثنتين من تحتها ساكنة فهو
مجاشع الديرى، يروى حكايات عن حبيب ابى محمد العابد وغيره، روى عنه العباس
بن الفضل الازرق وعمار بن عثمان الحلبي * وعبد الكريم بن الهيثم بن زياد ابن
عمران أبو يحيى من اهل دير العاقول، حدث عن ابى اليمان وأبى نعيم الاحول
والحميدي وأبى الوليد الطيالسي ومسدد وغيرهم، وكان بعضهم يروى عنه يقول:
الدير عاقولي، وقال بعضهم: الديرى، 2 حدث عنه موسى بن هارون الحافظ وأبو
القاسم البغوي وابن صاعد والمحاملى والصفار والرزاز وغيرهم، والقاضى 3. 4


===========================================================================
(1) ووالد اسحاق المذكور ذكر في الاستدراك وقال (أبو إسحاق ابراهيم بن عباد
الدبرى، حدث عن عبد الرزاق بن همام، حدث عنه أبو خزيمة عبد الوهاب بن يحيى
الصنعانى شيخ لابي بكر بن المقرى. اخبرنا أبو مسلم هشام بن عبد الرحيم ابن
الاخوة العدل بأصبهان، قال انا أبو الفرج سعيد بن ابى الرجاء الصيرفى، قال
انا أبو طاهر أحمد بن محمود ومنصور بن الحسين قالا اخبرنا أبو بكر محمد بن
ابراهيم بن على بن المقرى قال نا أبو خزيمة عبد الوهاب بن يحيى الصنعانى
وكان احد ثقات المسلمين، قال نا ابراهيم بن عباد الدبرى أبو إسحاق وأبو
إسحاق لم يرو عنه ابنه، قال نا عبد الرزاق عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن
ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كانا ينزلان (كذا)
الابطح). (2) ويقال ايضا (العاقولي) كما في الانساب وغيره. (3) كذا والذى في
تاريخ بغداد وغيره ذكر القاضى المحاملى في الرواة عن عبد الكريم. (4) وفى
رسم (الدير عاقولي) من الانساب (بلبل بن هارون الدير عاقولي = [ * ]
===========================================================================




[ 357 ]



= الصوفى نزيل نيسابور، ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ في تاريخ نيسابور
فقال: اقام عندنا في الجامع سنين لم يأو إلا إلى الجامع، كان يذكر سماعه من
ابى يعلى الموصلي وأقرانه، كتبت عنه سنة 41 [ 3 ] وأظنه مات بقرب ذلك، وكان
[ له ] ولد بنيسابور رأيته يطلب الحديث وكان يلازم ابا القاسم الصوفى) وفى
تاريخ بغداد ج 7 رقم 3575 (بلبل بن هارون الدير عاقولي حدث عن نجيح بن
ابراهيم الكوفى ومحمد بن عبدك القزاز، روى عنه أبو محمد السقاء الواسطي) وفى
رسم (العاقولي) من الانساب (أبو البركات طلحة بن أحمد بن طلحة بن أحمد بن
الحسن بن سليمان بن بادى بن الحارث بن قيس بن الاشعث بن قيس الكندى العاقولي
ولد بدير العاقول ودخل بغداد واشتغل بالتفقه على القاضى ابى يعلى بن الفراء
ودرس عليه، وكان صالحا خيرا، سمع منه الحديث ومن ابى محمد الحسن بن على
الجوهرى وأبى الحسن محمد بن أحمد بن حسنون النرسى ومن بعدهم، روى لى عنه أبو
الحسين الامير بدمشق وأبو المعمر الانصاري ببغداد وأبو جعفر الساوى بأصبهان
وغيرهم، ولد سنة 442 وتوفى قبيل سنة عشرين وبعد سنة عشر وخمسمائة، وابو
الحسن الطيب بن أحمد بن الطيب بن عبد الله الشاهد الدير عاقولي، يعرف بابن
الأحول كان ثقة امينا من اهل الستر والصلاح، حدث عن ابى القاسم عبد العزيز
بن على الازجى، روى عنه أبو القاسم هبة الله ابن عبد الوارث الشيرازي وأبو
البركات هبة الله بن المبارك السقطى وغيرهما) وفى الاستدراك (أبو محمد يوسف
بن الحسن بن ابى البقاء الدير عاقولي، حدث عن يحيى بن أحمد بن البناء وأبى
القاسم بن الحصين وأبى بكر محمد بن عبد الباقي النصرى وأبى منصور القزاز
وغيرهم مولده في سنة عشر وخمسمائة في صفر وتوفى في ثالث صفر ايضا من سنة سبع
وثمانين وخمسمائة، وسماعه صحيح. وشيخنا أبو العباس أحمد بن الحسن بن ابى
البقاء الدير عاقولي، حدث عن ابى منصور القزاز وأبى الحسن بن صرما وأبى بكر
أحمد بن على بن عبد الواحد الدلال، (ظ: الدال) و [ أبى ] (سقط من د) منصور
بن خيرون وأبى الحسن = [ * ]
===========================================================================




[ 358 ]



على بن هبة الله بن عبد السلام وآخرين، وسماعه صحيح، توفى في ثمان ذى الحجة
من سنة ثمان وستمائة، وقد قرأ القرآن بالروايات على جماعة منهم ابن
الشهرزورى ويوسف بن مظفر بن شجاع، اصله من دير العاقول، سمع ابا الفتح ابن
البطى وأما زرعة طاهر بن محمد المقدسي في آخرين وهو شيخ صالح) دير العاقول
الذى نسب إليه هؤلاء بنواحي بغداد، ذكره في معجم البلدان ثم قال (و دير
العاقول موضع [ آخر ] بالمغرب، منه أبو الحسن على بن ابراهيم بن خلف الدير
عاقولي المغربي، روى الحديث بمكة، حدثنى بذلك المحب أبو عبد الله محمد بن
محمود النجار قال وجدته بخط الحافظ محمد بن عبد الواحد الدقاق الاصبهاني،
وقد كتبت على الحاشية، بخطه: سئل الشيخ عن دير العاقول هذا فقال: موضع
بالمغرب) وقال منصور (أبو عبد الله محمد بن على البصري الديرى كتب عنه
عبدالغنى ابن المشرف الخالصي البغدادي في تواليفه وقال: هو من الدير موضع
فوق البصرة بعشرة فراسخ). وفى الانساب ([ وأما ] الدبزنى بضم الدال المهملة
وسكون الباء الموحدة وفتح الزاى وفى آخرها النون [ فان ] هذه النسبة إلى
دبزن (في النسخة: دبزان) والصحيح دبزند وهى قرية من قرى مرو عند كسان على
خمسة فراسخ من البلد منها أبو عثمان قريش بن محمد بن قريش الدبزنى المروزى،
وكان شيخا ثقة صدوقا اديبا فاضلا، حدث بكتاب المغازى عن عمار بن الحسن، وأخذ
الادب عن ابى داود سليمان بن محمد السنجى، وقال أبو العباس المعدانى: رأيت
ابا جعفر محمد بن مجاهد الكسانى يفتخر بالرواية عنه، قال وسمعت العباس بن
عبد الرحيم يقول كان قريش يجمع المشكلات لى فإذا التقى معى سألني عنها. قال
أبو زرعة المسيحي (كذا): أبو عثمان قريش بن محمد بن قريش من قرية دبزند كان
اديبا نحويا مات سنة 298) كذا في النسخة وفى اللباب ومجمع البلدان (سنة 248)
وفى التبصير ذكر (الدبزنى) هذا مع (الديرى) ونحوه وقال (مات سنة 248). [ * ]
===========================================================================




[ 359 ]



وأما الوبرى اوله واو فهو أبو عبد الله محمد بن الفضل المقرى الوبرى الزاهد،
سمع ابن عيينة والفضيل بن عياض ومروان بن معاوية وسليمان بن عمرو النخعي،
روى عنه محمد بن نعيم وأحمد بن ابراهيم بن عبد الله ومحمد بن سليمان بن خالد
العبدى وغيرهم * 1 وأحمد بن محمد بن عبيدة بن زياد بن عبد الخالق أبو بكر
الوبرى المستملى، نيسابورى، من المكثرين الرحالة، سمع محمد بن رافع وعلى بن
خشرم وعمر بن شبة وابن المقرى، روى عنه أبو حامد بن الشرقي وابو عبد الله بن
يعقوب * وعبد الله بن احمد النيسابوري أبو محمد الوبرى، سمع يحيى بن عبدك
القزويني، حدث عنه أبو على الحافظ. 2


===========================================================================
(1) قدم في نسخة ه‍ في هذا الموضع عبد الله بن احمد النيسابوري الآتى ومن
هنا شرع الاختلاف بينها وبين الاصل في الترتيب بين الاشخاص وبين الابواب
ايضا، ولما قابلتها بنسخة (جا) التى ستبتدئ من اول حرف الزاى وجدتهما تتفقان
في الترتيب وتخالفان الاصل في ذلك كثيرا وقد التزمنا ترتيب الاصل وإن خالف
المناسبة في مواضع ويصعب التنبيه على اختلاف الترتيب الا حيث يكون له اهمية
فأما الاختلاف في غير ذلك فننبه عليه. (2) وفى المشتبه باضافة من التوضيح
وغيره (أبو منصور حمد بن محمد الاصبهاني [ الوبرى ] عن ابراهيم [ بن محمد ]
بن طلحة البصري، مات سنة 486. و [ أبو طاهر ] المشرف بن المؤيد [ بن عمر
ليلة ] الهمذانى الوبرى عن احمد ابن سعيد البيع. ومحمد بن المؤيد بن على [
بن اسماعيل بن ابى طالب ] الهمذانى الوبرى [ استوطن مصر وروى ] عن ابن
الوقت، [ توفى سنة احدى وستمائة ]. وابنه رفيع الدين اسحاق قاضى ابرقوه عن
عفيفة حدثنا عنه ابنه أبو المعالى احمد). قال (و [ أما ] الوبرى بالسكون ما
علمت) قال في التبصير (ترجم له الرشاطى = [ * ]
===========================================================================




[ 360 ]



1 باب الدباس والرياش اما الدباس بالدال المهملة والباء المعجمة بواحدة من
تحتها والسين المهملة فجماعة ينسبون إلى عمل الدبس. وأما الرياش بالراء
والياء المعجمة باثنتين من تحتها والشين المعجمة فهو أبو الطيب بن محمد
الرياش المصرى، روى عن محمد بن ابراهيم


===========================================================================
= وقال: منسوب إلى وبر بن الاضبط، قال وأنشد سيبويه: كلابية وبرية حبرتية *
نأتك وخانت بالمواعيد والذمم) قال المعلمى قد تقدم 2 / 24 ان من ولد وبر بن
الاضبط منظور بن رواحة بن عطاء بن حنثر قيل أو حبتر بن وهب بن وبر بن
الاضبط. وراجع التعليق هناك. وفى المشتبه مع اضافة من التوضيح (و [ أما
الويرى ] بالكسر وياء [ مثناة تحت ساكنة وآخره ساكن ايضا فهو أبو الفتح ]
ناصر [ بن محمد بن ابى الفتح ] الويرى ويقال الويرج [ القطان مسند اصبهان ]
شيخ ليوسف بن خليل [ سمع من الحسين بن عبد الملك الخلال وآخرين توفى سنة
ثلاث وتسعين وخمسمائة ]) وأحمد بن محمد بن ابى عمرو الويرى عن الحافظ ابى
موسى المدينى) قال المعلمى قول التوضيح (وآخره ساكن ايضا) وهم ففى معجم
البلدان (وير بكسر اوله وسكون ثانيه وراء قرية بأصبهان ينسب إليها أحمد بن
محمد بن ابى عمرو بن ابى بكر الويرى. قال الحافظ ابن النجار: سمعت منه في
داره بقرية وير عن ابى موسى الحافظ محمد بن عمرو) إذ فالياء آخر الويرى ياء
النسبة. (1) هذا الباب باب الدباس والرياش ليس في الاصل، وسيأتى في حرف
الراء باب يشمل هذين الرسمين وغيرهما ونعلق عليه هناك ان شاء الله ولعل هذا
الباب هنا من زيادة الحميدى. [ * ]
===========================================================================




[ 361 ]



ابن مسلم بن امية الطرسوسى وعن ابراهيم بن مرزوق ومحمد بن عبد الله ابن عبد
الحكم والربيع بن سليمان 1 الجيزى وعبد الملك بن شعيب بن الليث وبحر بن نصر،
روى عنه أبو محمد عبد الرحمن بن عمر [...... 2 ] ابن محمد القارى الانماطى
المعروف بابن الدهان الرياش الحميرى، سمعنا منه بمصر سنة اربع وخمسين
وأربعمائة، وروى عن ابى جعفر أحمد بن الحسن ابن محمد البردعى وهو آخر من حدث
عنه قاله الحميدى. باب الدويرى والدويرى 3 اما الدويرى بضم الدال وفتح
الواو، فهو حسنون بن الهيثم أبو على المقرئ الدويرى البغدادي، كان يسكن
موضعا يقال له: الدويرة، فنسب إليه، روى عن محمد بن كثير الفهرى، حدث عنه
أبو بحر بن كوثر. 4 وأما الدويرى بفتح الدال وكسر الواو فهو محمد بن عبد
الله بن يوسف أبو عبد الله الدويرى النيسابوري، حدث عن قتيبة بن سعيد ومحمد


===========================================================================
(1) هكذا يأتي في حرف الراء وهو المعروف ووقع هنا (الحكم) كذا. (2) سقط من
هنا شئ فسيأتي في حرف الراء (روى عنه أبو محمد بن النحاس المصرى) ويأتى في
رسم النحاس (أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد ابن اسحاق بن
ابراهيم بن يعقوب النحاس المصرى البزاز) فقد سقط من هنا بعض هذا وسقط بعده
اول رسم ابن الدهان. (3) وسنذكر ان شاء الله في الذيل (الدويدى والذويدى)
وهما في الانساب (4) وفى الانساب (أبو محمد حماد بن محمد بن عبد الله بن
مجيب [ بن ] حرمى بن ايوب الفزارى الازرق الدويرى من اهل الكوفة سكن بغداد
في الموضع المعروف بالدويرة...) ترجمته في تاريخ بغداد ج 8 رقم 4256. [ * ]
===========================================================================




[ 362 ]



ابن رافع، روى عنه أبو عمرو بن حمدان النيسابوري، توفى سنة سبع وثلاثمائة.
باب الدرقى 1 والزرقى [ والذرقى 2 والدورقى 3 ] 4 اما الدرقى بفتح الدال
المهملة، فهو محمد بن يزيد الدرقى أبو عبد الله من ساكنى طرسوس حدث عن بشر
بن معاذ القعدى ونصر بن على الجهضمى وسلمة بن شبيب وغيرهم، روى عنه اسماعيل
بن محمد الحلبي. 5


===========================================================================
(1) والدزقى. (2) والرزقى. (3) ليسا في الاصل. (4) والدروقي. (5) وفى
الاستدراك (وأما الدزقى بكسر الدال المهملة وفتح الزاى والباقى مثله فهو أبو
جعفر محمد بن على بن محمد بن ابى الحسن الدزقى من اهل الدزق السفلى، قال
السمعاني في معجم شيوخه: هي قرية عند بنج ديه، وكان شيخا صالحا تفقه بمرو
على السيد ابى القاسم على بن ابى يعلى الدبوسي الحسنى وسمع منه، توفى بالدزق
في الحادى عشر بن جمادى الآخرة سنة احدى وأربعين وخمسمائة. وقال: أبو ديار
(ظ: ابن ديار وفى التوضيح: ايزديار) بن ابراهيم بن الحسين ابن الاخوين
الدزقى من اهل الدزق العليا، سكن مرو الرود وكان شيخا مستورا، سمع من القاضى
ابى بكر الدزقى، توفى سنة احدى وأربعين وخمسمائة. ومحمد بن على بن اسماعيل
بن منصور بن يحيى الدزقى الكرابيسى، من اهل سمرقند قال السمعاني: والدزق
التى جده منها بليدة بين سمرقند ورامين، كان فقيها صالحا نزه النفس، مولده
في صفر سنة تسع وثمانين وأربعمائة، سمع ابا الحسن على بن عثمان الخراط
وإسحاق بن محمد النوحى (ظ: البومى)) ووقع في نسخة الانساب انها (بفتح الدال
والزاء) والذى في اللباب (بكسر الدال المهملة وفتح الزاى) = [ * ]
===========================================================================




[ 363 ]



وأما الزرقى بالزاى المضمومة فجماعة من الصحابة وغيرهم من بنى زريق بن عبد
بن حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج منهم 1 رفاعة بن رافع بن مالك بن
العجلان الزرقى أبو معاذ، وزياد بن لبيد بن ثعلبة بن سنان أبو عبد الله شهدا
جميعا بدرا * ورافع بن مالك الزرقى أبو مالك، كان عقبيا نقيبا ولم يشهد بدرا
* وابناه رفاعة وخلاد ابنا رافع شهدا بدرا * وأبو عياش الزرقى واسمه عبيد بن
معاوية بن الصامت، سماه الواقدي، وهو أبوالنعان بن ابى عياش، وقال ابن اسحاق
هو زيد ابن الصامت * وغير هؤلاء من الصحابة والتابعين. وأما الزرقى 2 فهو
أبو أحمد محمد بن أحمد بن يعقوب الزرقى، مروزى،


===========================================================================
= وفى المشتبه (بدال مكسورة وزاى ساكنة) والصحيح ما في الاستدراك واللباب،
وأصل الكلمة (دزه) كما في معجم البلدان وهى كلمة اعجمية آخرها هاء ساكنة،
وهذه الهاء تعرب تارة قافا وتارة كافا وتارة جيما كما شرحته في المقدمة ص
60، وفى الانساب انها اسم لعدة مواضع سماها وقال (منها دزق حفص بمرو،..
والدزق قرية كبيرة في طريق الشاش فوق سمرقند يقال لها دزق وساباط خرج منها
جماعة كثيرة منهم أبو بكر أحمد بن محمد بن خلف الدزقى المعروف بابن ابى
شعيب. ومن دزق حفص على بن حشرم المابرسامى وغيره. وعبد المجيد الدزقى من دزق
حفص هكذا ذكره أبو زرعة المسيحي (كذا)). وفى معجم البلدان (ودزق العليا من
قرى مرو الروذ، وإلى هذه ينسب أبو المعالى الحسن بن محمد بن ابى جعفر البلخى
الدزقى القاضى بها ذكره أبو سعد في التحبير ومات سنة 548. (1) في الاصل هنا
(أبو عياش الزرقى وغيره) وليس في بقية الباب. (2) تقدم ان هذا مما ليس في
الاصل، والرسم في الانساب والاستدراك = [ * ]
===========================================================================




[ 364 ]



حدث عن ابى حامد أحمد بن على 1 الكشميهنى عن على بن عجرد 2، يروى 3 عن عبد
الله بن محمود السعدى المروزى، وعاش إلى بعد سنة ثمانين وثلاثمائة، حدث عنه
أبو الحسن محمد بن احمد المروزى المعروف بالشرابى سمع منه سنة اثنتين
وثمانين وثلاثمائة. 4 وأما الدورقى فهو أبو عقيل بشر بن عقبة الدورقى
البصري، سمع الحسن ومحمد بن سيرين وقتادة بن دعامة، روى عنه مسلم بن ابراهيم
الفراهيدي * وعيسى بن زياد الدورقى، روى عنه محمد بن صالح الاشج،


===========================================================================
= مضبوطا بفتح الزاى وسكون الراء وذكرا الرجل الآتى. (1) لم تذكر هذه
الرواية في الانساب ولا الاستدراك لكن في رسم (الكشميهنى) من الانساب (وأبو
حامد احمد بن على الكشميهنى كان فقيها فاضلا عارفا باللغة يروى عن على بن
حجر (في النسخة: على بن حجرة حجر) وغيره) ووقع في معجم البلدان (زرق) (أحمد
بن عيسى) وكذا في المشتبه والتوضيح والتبصير والله اعلم. (2) كذا، والظاهر
(على بن حجر) راجع ما مر عن الانساب. (3) يعنى الزرقى المذكور كما يعلم من
الانساب والاستدراك ومعجم البلدان وغيرهما. (4) وفى الانساب (ومن القدماء
أبو يعقوب اسحاق بن يوسف المثنى (كذا) الزرقى، كان شديدا على اهل البدع،
وكان من اهل العلم والفضل. وأبو بكر أحمد بن يعقوب بن داود بن عمار الزرقى،
كان شديدا على اهل البدع، يروى عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل. ومن القدماء
حبيب الزرقى يروى عن حامد بن آدم، ذكره أبو زرعة المسيحي (كذا) في كتابه).
وفى المشتبه (و [ أما الرزقى ] براء مكسورة (في التوضيح: وزاى ساكنة) [ فهو
] صاحبنا الشيخ على الرزقى صوفي نحوى). [ * ]
===========================================================================




[ 365 ]



حدث عن محمد بن الفضل بن عطية ويعقوب بن ابراهيم بن كثير أبو يوسف العبدى
الدورقى، صنف المسند، وحدث عن ابراهيم بن سعد الزهري وعبد العزيز الدراوردى
وسفيان بن عيينة وعيسى بن يونس ويحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدى،
وإسماعيل بن علية ووكيع وغيرهم، روى عنه محمد بن اسحاق الصغانى ومحمد بن
اسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وأبو داود
السجستاني وابنه أبو بكر وأبو القاسم البغوي ويحيى بن صاعد والقاضى المحاملى
وخلق سواهم يتسع ذكرهم * وأحمد بن ابراهيم بن كثير الدورقى اخو يعقوب وكان
الاصغر، حدث عن اسماعيل بن علية ومبشر بن اسماعيل وحجاج ابن محمد الاعور
وأمثالهم، روى عنه ابنه عبد الله وأبو يعلى الموصلي وعبد الله بن محمد
البغوي في آخرين * وابنه عبد الله بن أحمد بن ابراهيم أبو العباس، حدث عن
سليمان بن حرب وأبى الوليد الطيالسي وأبى عمر الحوضى ومحمد بن كثير العبدى
وأبى سلمة التبوذكى وعمرو بن مرزوق وعاصم بن على، نقل عنه محمد بن العباس بن
نجيح وأبو بكر محمد بن جعفر الادمى القارئ وعبد الله بن اسحاق بن ابراهيم
البصري وغيرهم، وروايات هؤلاء الدورقيين كثيرة وأحاديثهم مشهورة. 1


===========================================================================
(1) وفى الانساب (ميسرة بن عبد ربه الفارسى الدورقى، قال أبو حاتم بن حبان:
من اهل دورق...، وأبو عقيل الدورقى التاجر من دورق بلاد الخوز. وأبو الفضل
الدورقى سمع سهل بن عمار وغيره. وهو أخو أبى على الدورقى وكان أبو على اكبر
منه. ومحمد بن احمد بن شيرويه التاجر الدورقى أبو مسلم، = [ * ]
===========================================================================




[ 366 ]



= روى عنه أبو بكر بن مردويه. (وأعاده فيما بعد فقال: كتب الحديث الكثير ولم
يحدث إلا باليسير، حدث عن أحمد بن محمد بن يعقوب) وذكره ابن نقطة وقال (حدث
عن أحمد بن محمد بن يعقوب الدورقى عن عباس بن عبد الله الباكسائى)..، وأما
المنسوب إلى دورق بلدة من بلاد فارس أبو بكر أحمد ابن ابراهيم بن الحسين بن
محمد بن شاذان بن حرب بن مهران البزاز الدورقى اصله من دورق وهو والد ابى
على [ بن ] شاذان المحدث، سمع ابا القاسم البغوي وأبا بكر بن ابى داود
والحسن بن محمد بن عفير وأحمد بن سليمان الطوسى وأبا بكر ابن دريد ونفطويه
وغيرهم، وكان يجهز البز إلى مصر فسمع من شيوخهم وكتب عن الشاميين الذين
ادركهم، روى عنه أبو الحسن الدارقطني وابناه أبو على الحسن وعبد الله، وأبو
بكر البرقانى وأبو القاسم الازهرى، وكان ثقة ثبتا صحيح السماع كثير الحديث
صاحب اصول حسان، مات في شوال سنة 383. وابنه أبو على الحسن بن ابى بكر
الدورقى البزاز من اهل بغداد وكان صدوقا صحيح الكتاب وكان يفهم الكلام على
مذهب الاشعري وكان مستهترا بشرب النبيذ إلى ان تركه بأخرة، سمع ابا عمرو بن
السماك وأبا بكر النجاد وأحمد ابن سليمان العباداني وغيرهم، روى عنه أبو بكر
الخطيب وأبو الفضل بن خيرون وسليمان بن ابراهيم ومحمد بن محمد بن زيد
الحسينى وجماعة كثيرة، وكانت ولادته في شهر ربيع الاول سنة 339 ومات في
المحرم سنة 426) وفى الاستدراك (باب الدورقى والدورقى، اما الاول بفتح الدال
وسكون الواو وفتح الراء فهو عبد الرحمن بن خلاد أبو على القاضى الدورقى، حدث
عن اسحاق بن ابراهيم الشهيدى ومحمد بن عباد بن آدم وعمرو بن مخلد الليثى،
حدث عنه الطبراني. والحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الدورقى، حدث عن محمد بن
عثمان بن ابى شيبة، روى عنه أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ
الاصبهاني. وأبو محمد عبد الله ابن محمد الدورقى، حدث عن ابى العباس محمد بن
اسحاق وأبى على المروزى، حدث عنه الحاكم أبو عبد الله في تاريخ نيسابور.
وأبو بكر محمد بن حسان الدورقى = [ * ]
===========================================================================




[ 367 ]



= حدث عن شعيب بن ايوب الصريفينى صريفين واسط، حدث عنه عمر بن عبد الله بن
شوذب الواسطي. وحماد بن محمد الدورقى، ذكره محمد بن عبد الله الحضرمي مطين
فيمن توفى سنة ثلاثين ومائتين. وإبراهيم بن أحمد بن صالح الدورقى، روى عنه
سليمان بن محمد الجنابي. وسعيد بن نصير الدورقى أبو عثمان الشعيرى الواسطي،
حدث عن سفيان بن عيينة، روى عنه أبو القاسم البغوي. وأحمد بن محمد بن انس
الدورقى السامى، حدث عن ابى عامر العقدى وحجاج بن منهال، حدث عنه محمد بن
هارون بن مياح (د: سباح) الحضرمي، وقال سمعت منه بدورق،...، وإبراهيم بن
محمد الدورقى، حدث عن هشيم وإسماعيل ابن علية، حدث عنه أبو خليفة الجمحى
وغيره،...). قال (وأما الدورقى بتقديم الراء على الواو الساكنة، فهو زكريا
بن يحيى بن عبد الله بن خيرة (شكل في ظ بكسر ففتح وكذا في التوضيح) الدروقى
المقرئ، قال أبو طاهر السلفي ومن خطه نقلت: قدم علينا الاسكندرية سنة تسع
وعشرين وخمسمائة وسألته عن مولده فقال: سنة اربع وستين وأربعمائة بدروقة،
وقرأت القرآن على ابى الحسين يحيى بن ابراهيم البيار القرطبى بمرسية، وعلى
ابى الحسن سعيد بن محمد بن قوطة الحجارى، وعلى ابى زيد الوراق، وسمعت الحديث
على ابى محمد عبد الله بن محمد بن اسماعيل القاضى. قال السلفي: ومن جملة
شيوخه أبو عمر الطلمنكى، (اعترضه التوضيح بأن ابا عمر أحمد بن محمد بن عبد
الله الطلمنكى الحافظ توفى سنة تسع وعشرين وأربعمائة قبل ميلاد الدروقى هذا
بنحو خمس وثلاثين سنة) وكان يتلو القرآن التلاوة الحسنة) وذكر في معجم
البلدان (دروقة) بلفظ (أبو زكريا يحيى بن عبد الله بن خيرة.. كذا، وزاد
(ومات بقفط من الصعيد سنة 530) قال منصور (وعبد العزيز بن محمد بن معاوية
الانصاري الحافظ الدروقى أبو محمد الاطروش روى عن ابى بكر محمد بن مفوز وأبى
على الحسين بن محمد الصدفى وأبى عبد الله الخولانى وغيرهم، وتوفى في ربيع
الآخر سنة اربع وعشرين وخمسمائة ذكره أبو القاسم بن بشكوال في = [ * ]
===========================================================================




[ 368 ]



1 باب الداعونى 2 والداجونى والزاغونى 3 اما الداعونى بالعين المهملة، فهو
أبو محمد عبد الله بن محمد بن ابراهيم ابن يزيد الداعونى، حدث عن ابى عبد
الرحمن محمد بن أحمد بن سليمان ابن زرارة المطلبى السبحى وإبراهيم بن هلال
الرازي وأحمد بن يوسف ابن عيسى الهرى وعبدان بن محمد المروزى ومحمد بن
ابراهيم البوسنجى ويحيى بن ساسويه ومحمد بن حمدويه السنجى ويحيى بن احمد بن
شجاع المروزى، توفى بمرو بعد سنة ثلاثين وثلاثمائة، روى عنه خلف ابن محمد. 4
وأما الداجونى بالجيم، فصاحب القراءة أبو بكر محمد بن عمرو بن سليمان
الداجونى. 5


===========================================================================
= تاريخ الاندلس) وفى المشتبه (أبو الاصبغ عبد العزيز بن محمد الدروقى اخذ
عن ابى على بن سكوة). (1) هذا الباب (باب الداعونى الخ) ثبت في الاصل فقط.
(2) سيأتي انه (بالعين المهملة) وكذا قال ابن نقطة وغيره لكن في الاسباب انه
بالغين المعجمة وذكر الرجل الآتى وهو من مرو وقال (هذه النسبة اختص بها اهل
مرو، وهم يقولون لمن يبيع المكاعب والمداسات: الداغونى، وإلى الساعة يسمونه:
الداغونى). (3) والزاغولى. (4) وفى الاستدراك (أبو بكر محمد بن طلحة بن أحمد
بن ابراهيم بن احمد الداعونى حدث عن جده ابراهيم بن احمد الداعونى قال: انا
الهيثم بن كليب الشاشى، حدث عنه أبو مسلم عمر بن على الليثى البخاري ببغداد
نقلته من خط السلفي بمصر). (5) هذا هو الداجونى الكبير وهو من كبار القراء،
وفيهم الداجونى الصغير = [ * ]
===========================================================================




[ 369 ]



1 (ع 1: وأما الزاغونى فهو أبو الحسن على بن عبيد الله بن نصر الزاغونى، كان
فقيها على مذهب احمد فاضلا، سمع الكثير وسمع معنا وناظر في المسائل ناظر في
عدة منها). 2


===========================================================================
= ذكر في غاية النهاية رقم 1519 (العباس بن محمد أبو الفضل الرملي النجاد
الداجونى الصغير ضابط مشهور حاذق روى القراءة عرضا عن ابى بكر الداجونى
الكبير وهو خاله..). (1) العبارة الآتية وقعت في الاصل بين قوسين وأولها
العلامة التى تراها، وكأنها من زيادة ابن ناصر. (2) في الاستدراك (اما
الزاغونى بفتح الزاى وضم الغين المعجمة وكسر النون فهو أبو محمد عبيد الله
بن نصر بن عبيد الله بن ابى السرى المعروف بابن الزاغونى، سمع من ابى
الغنائم عبد الصمد بن المأمون، حدث عنه أبو الفضل عبد الرحيم بن أحمد بن
محمد بن محمد بن ابراهيم ابن الاخوة الحافظ البغدادي نزيل اصبهان وذاكر ابن
كامل الخفاف. وابنه أبو الحسن على بن عبيد الله بن نصر بن الزاغونى الفقيه
حدث عن ابى الحسين أحمد بن محمد بن النقور وأبى الغنائم عبد الصمد بن على بن
المأمون في آخرين، حدث عنه أبو الفرج عبد الرحمن بن على بن الجوزى، وحدثنا
عنه عمر بن محمد بن طبرزذ، توفى يوم الاحد سابع عشر محرم سنة سبع وعشرين
وخمسمائة ودفن من الغد بباب حرب. اخوه أبو بكر محمد بن عبيد الله ابن نصر بن
الزاغونى، سمع ابا القاسم على بن أحمد بن البسرى وأبا نصر محمد بن محمد
الزينبي وأخاه طرادا وأبا الغنائم محمد بن على بن ابى عثمان في آخرين، ثقة
صحيح السماع، حدثنا عنه الحافظ أبو محمد بن الاخضر في جماعة، توفى في ثالث
عشرين ربيع الخر من سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة). قال (وأما الزاغولى مثله
إلا ان بعد الواو لاما فهو أبو عبد الله محمد بن الحسين [ بن محمد بن الحسين
] (ليس في ظ) بن على بن ابراهيم بن عبد الله بن يعقوب = [ * ]
===========================================================================




[ 370 ]



باب الدومى 1 والرومى اما الدومى بالدال، فهو الدومى بن قيس من بنى ذهل بن
الخزرج ابن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة، وفد على رسول الله
صلى الله عليه وسلم فعقد له لواء على من تابعه من كلب، ذكر ذلك في جمهرة نسب
قضاعة وعبد الله بن عبد الرحمن بن ايمن الدومى قاله عبيد بن عقيل سمع منه
ابراهيم بن نافع سمع عبد الله، ويقال: المخزومى والمكى قاله البخاري كذلك هو
في كتابي 2 مقيد 3. 4 وأما الرومي بالراء، فهو صهيب بن سنان الرومي، له صحبة
ورواية، وجماعة غيره يعرفون بالرومي.


===========================================================================
= الارزى الحافظ الزاغولى، ذكره السمعاني في شيوخه، وقال: من زاغول قرية
ببنج ده، كان ثقة صدوقا ثبتا متقنا، سمع بمرو من والدى ومن ابى الفتح الموفق
بن عبد الكريم الهروي وغيرهما، توفى في ثانى عشر جمادى الآخرة من سنة تسع
وخمسين وخمسمائة). (1) شكل في الاصل بضم أوله هنا وفيما يأتي. (2) في الاصل
(كتاب). (3) بهامش الاصل ما صورته (د: الرومي بالراء وقع عندنا في باب عبد
الله وفى باب عبد الرحمن) وهكذا هو بالراء في التاريخ المطبوع وفى كتاب ابن
ابى حاتم. (4) وفى الاستدراك (اما الدومى بالدال المهملة المضمومة فهو أبو
الفتح مفلح ابن أحمد بن محمد بن على بن عثمان بن القاسم الدومى الوراق، سمع
ابا محمد عبد الله ابن محمد الصريفينى وأبا الحسين أحمد بن محمد بن النقور
ومن أبى بكر أحمد بن على ابن ثابت الخطيب وأبى القاسم على بن أحمد بن البسرى
البندار وغيرهم، وهو = [ * ]
===========================================================================




[ 371 ]



= صحيح السماع حدثنا عنه عمر بن محمد بن طبرزذ، وغيره من شيوخنا قد سمع منه،
قال ابن شافع: توفى سنة ست وثلاثين ولم يذكر الشهر، وقال غيره، في محرم سنة
سبع وثلاثين وخمسمائة. وابنه منجح بن مفلح بن احمد الدومى، سمع ابا طاهر
أحمد بن الحسن بن احمد الباقلانى والحسين بن طلحة النعالى والمبارك بن عبد
الجبار الصيرفى وغيرهم، حدثنا عنه شيخنا الحافظ أبو محمد عبد العزيز بن
الاخضر، وكناه بأبى مصلح، وقال غيره: كنيته أبو سعد، وهو أكثر. ومصلح بن منج
بن مفلح الدومى، سمع من جده أبى الفتح وأبى الحسين محمد بن محمد بن الفراء،
وحدث). [ * ]
===========================================================================




[ 372 ]



حرف الذال المعجمة باب ذاكر 1 وزاجر 2 وذاخر أما ذاكر بالكاف فهو أبو عثمان
سعيد بن ذاكر بن سعيد 3 البزاز البخاري الاسدي، روى عن سعيد بن جناح وسعيد
بن أيوب وأحمد ابن حرب، روى عنه عبد الله 4 بن محمد بن الحارث البخاري
وإسحاق بن أحمد بن معروف وأبو نصر أحمد بن ابى سهيل 5 ومحمد بن أحمد بن سعيد
قاضى بخارا، توفى سنة اربع وثمانين ومائتين. 6


===========================================================================
(1) وزاكى. (2) وداجن. (3) هكذا في ه‍ والاصل مشتبه بين سعد وسعيد. (4) في
ه‍ (احمد). (5) في ه‍ (ابى سهل). (6) وفى الاستدراك (ذاكر بن شيبة
العسقلاني، حدث عن رواد بن الجراح، حدث عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد بن
ايوب الطبراني. وأبو القاسم ذاكر بن كامل بن ابى على ابن القراء وأبى سعد
أحمد بن عبد الجبار بن الطيورى وغيرهم، وحدث بالاجازة عن ابى بكر الشيروئى،
(بهامش ظ ما لفظه حاشية: وأبى الفضل محمد بن طاهر المقدسي بكتاب العمل
بالاجازة على الاجازة) وكان ثقة صالحا، حدثنا عنه شيخنا الحافظ أبو محمد بن
الاخضر وأثنى عليه وأطراه، توفى يوم السبت ودفن من الغد سابع رجب من سنة
إحدى وتسعين وخمسمائة. وذاكره (كذا هنا وتقدم 1 / 411 في التعليق في رسم
البرنى: ذاكر الله. وهكذا في المشتبه وغيره) بن ابراهيم بن محمد الحربى
المعروف بابن البرنى، حدث عن ابى الحسين (وقع فيما تقدم 1 / 411: ابى الحسن.
خطأ) محمد بن محمد بن الفراء، = [ * ]
===========================================================================




[ 373 ]



وأما زاجر بالزاى والجيم فهو زاجر بن الصلت الطاحى 1، بصرى، حدث عن زياد بن
سفيان، روى عنه عبد الله بن محمد المسندى. 2 وأما ذاخر فهو ذاخر بن عامر
المعافرى ثم الناشرى، شهد فتح مصر،


===========================================================================
= تقدم ذكره) وفى تكلمة الصابونى رقم (104) الشيخ الصالح ذاكر الله بن ابى
بكر بن ابى الحسن بن هبة الله بن على بن عبد الوهاب بن الشعيرى الدمشقي سمع
من الحافظ ابى القاسم على بن الحسن بن عساكر وروى عنه، رأيته وسمعت منه وهو
من بيت مشهور) ورقم (105) (وأبو الفضل ذاكر بن عبد الوهاب ابن عبد الكريم بن
متوج بن بركات الانصاري السقبانى نسبة إلى قرية من غوطة دمشق تسمى سقبا، سمع
ايضا من الحافظ ابى القاسم بن عساكر وروى عنه، لقيتة وسمعت منه، لم اتحقق
مولده، وتوفى في يوم الخميس الرابع عشر من جمادى الاولى سنة ست وثلاثين
وستمائة بقريته ودفن بها) ورقم (106) (وأبو الفضل ذاكر بن اسحاق بن محمد بن
المؤيد بن على بن اسماعيل بن ابى طالب الهمذانى ثم الابرقوهى، ويسمى محمدا
ايضا، مولده في سنة ست وستمائة تقريبا.. سمع بأصبهان الخطيب ابا القاسم عبد
اللطيف بن محمد... وببغداد جماعة من اصحاب ابى الفضل الارموى وأبى الوقت
الهروي وأصحاب الحافظ ابى الفضل بن ناصر.. سمعت منه وسمع معى على جماعة من
الشيوخ بمصر وتوفى رحمه الله في ربيع الاول سنة احدى وخمسين وستمائة ودفن
بسفح المقطم..) وفى الاستدراك (وأما زاكى اوله زاى وآخره ياء فهو زاكى ابن
حمد الحرانى) ذكره السمعاني في تاريخه. (1) هكذا في ه‍ وتاريخ البخاري وذكر
في رسم (الطاحى) من الانساب، ووقع في الاصل (الطائى) كذا (2) وفى الاستدراك
(زاجر عن الهيثم عن عبد الله قال: الماعون الماء، سمع منه يحيى بن عبد الله
بن قزعة ذكره البخاري مع زاجر بن الصلت في باب واحد. [ * ]
===========================================================================




[ 374 ]



يروى عن عمرو بن العاص، روى عنه ابنه يحير بن ذاخر [ قاله ابن يونس 1 ] *
وذاخر بن بهشم بن أورد 2 الاصبحي ثم السحولى، شهد فتح مصر، وفى الاخبار انه
اتى عبد العزيز بن مروان بابنه الحارث بن ذاخر، وقد ولى الحارث بن ذاخر شرطة
مصر لايوب بن شرحبيل الاصبحي في خلافة عمر بن عبد العزيز قاله ابن يونس.
الآباء وبحير بن ذاخر [ بن عامر المعافرى ثم الناشرى 1 ]، يحدث عن عمرو بن
العاص وعبد الله بن عمر ومسلمة بن مخلد وعقبة بن عامر، حدث عنه [ ابنه على
بن بحير و 3 ] الاسود بن مالك الحميرى وابن لهيعة، وكان سيافا لمسلمة بن
مخلد * [ والحارث بن ذاخر بن بهشم الاصبحي، قد ذكروه في كتبهم قاله ابن يونس
1 ] وابنه 4 على بن بحير بن ذاخر، روى عنه ابراهيم بن نشيط * والحسين 5 بن
زيد بن ذاخر الحميرى المعافرى، قال ابن يونس: بلغني أن له رواية عن [ ابى 6
] عبادة صمل بن عوف المعافرى، وما رأيتها وكان صمل ممن شهد فتح مصر


===========================================================================
(1) من الاصل. (2) في ه‍ (بهشم بن الاود). (3) ليس في الاصل (4) الضمير
لبحير بن ذاخر كما لا يخفى، ووقع في الاصل (وابن ابنه). (5) في ه‍ (وبحير)
كذا. (6) سقط من ه‍. [ * ]
===========================================================================




[ 375 ]



مع عمرو بن العاص. 1 2 باب الذارع والزارع 3 اما الذارع بالذال المعجمة فهو
إسماعيل بن صديق الذارع أبو الصباح، روى عنه ابراهيم بن عرعرة * وأحمد بن
نصر الذارع النهرواني، روى عن هاشم بن القاسم ابى الحسن العصفرى، ويقال كان
غير ثقة * 4... 5


===========================================================================
(1) في الاستدراك (وأما داجن بفتح الدال المهملة وكسر الجيم وآخره نون، فهو
داجن بن احمد بن داجن أبو طالب السدوسى، حدث عن ابى محمد الحسن بن رشيق
العسكري من عسكر مصر، حدث عنه أبو صادق مرشد بن يحيى المدينى). (2) هذا
الباب (باب الذراع والزارع) ليس في الاصل. (3) والداريج. (4) وفى الاستدراك
(مثنى بن سعيد الذارع أبو سعيد القسام، رأى انس بن مالك وأبا مجلز، ذكره
البخاري في تاريخه. وقطن بن نسير أبو عباد الغبرى الذارع، حدث عن جعفر بن
سليمان وبشر بن منصور، حدث عنه مسلم بن الحجاج وأبو داود السجستاني وعبد
الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي. وإبراهيم ابن ابى سويد الذارع. [ ووافد
بن موسى الذارع ] (سقط من د. وحديث الطبراني عن وافد عن روح في المعجم
الصغير ص 231)، حدث عن روح بن عبد الواحد، حدث عنه الطبراني. وسعيد بن محمد
الذارع البصري، حدث عن عمرو بن على بن بحر بن كنيز الفلاس، حدث عنه الطبراني
ايضا. وزكريا بن يحيى بن عمارة الذارع، حدث عن عبد العزيز بن صهيب، حدث عنه
أبو غسان مالك بن الخليل. وحسين بن محمد الذارع أبو على البصري، حدث عن عبد
المؤمن ابن عباد المقرى وغيره، روى عنه ابن ابى الدنيا والبغوى. وشعيب بن
محمد بن على الذارع، حدث عن ابى كريب وبشر بن الوليد وسفيان بن وكيع وغيرهم،
حدث عنه أبو بكر محمد بن ابراهيم بن المقرى الاصبهاني وغيره. ومحمد بن عثمان
بن = [ * ]
===========================================================================




[ 376 ]



= ابى سويد الذارع، حدث عن عثمان بن الهيثم وسعيد بن سلام العطار، حدث عنه
أبو الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر الاصبهاني وأبو القاسم الطبراني وأبو
أحمد عبد الله بن عدى الجرجاني. وأحمد بن محمد بن صالح بن كعب الذارع
الواسطي، حدث عن ابراهيم بن جابر وغيره، روى عنه أبو الشيخ فقال: حدثنا احمد
بن صالح الذارع يعرف بابن كعب نسبه إلى جده وحدث عنه أبو بكر بن المقرئ.
والهيثم بن عمر بن حفص الذارع. مدنى.) وفى التوضيح (ومحمد بن أحمد بن حبيب
الذارع، عن ابى عاصم النبيل وغيره، وعنه عبد الصمد الطستى، ضعفه الدارقطني،
مات سنة ثمانين ومائتين. ويحيى بن عبد الله بن محمد بن الوليد العنبري أبو
زكريا الذارع، فقيه حاسب شروطي، توفى سنة احدى عشرة وثلاثمائة قاله أبو نعيم
في تاريخ اصبهان. (5) بياض وفى الاستدراك (وأما الزارع بالزاى وبعد الالف
راء فهو زارع ابن عامر العبدى يعد في الصحابة. سكن البصرة، حديثه عند ابنه
الوازع بن الزارع، وروى عن الوازع ابنته ام ابان، وحدث عنها مطر بن عبد
الرحمن الاعنق، قال ابن ابى حاتم في كتابه: وازع بن زارع العنبري البصري،
روى عن أبيه الزارع، روت عنه ابنته ام ابان بنت الوازع سمعت ابى يقول ذلك)
زاد في ظ (اخبرنا زاهر بن احمد الثقفى بأصبهان قال انا الحسين بن عبد الملك
الخلال قال انا ابراهيم ابن منصور الكرانى قال انا أبو بكر ابن المقرى قال
حدث يونس بن حبيب قال نا أبو داود نا مطر الاعنق حدثتني ام ابان بنت الوازع
بن الزارع ان جدها الزارع انطلق في وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع
اشج عبد القيس، قالت قال جدى: فلما قدمنا المدينة قيل: هذا رسول الله ! فما
ملكنا انفسنا ان وثبنا عن رواحلنا فجعلنا نقبل يديه ورجليه). قال في
الاستدراك (وأما الداريج بفتح الدال المهملة (مثله في التوضيح ووقع في ظ:
الذاريج بفتح الذال المعجمة) وبعد الالف راء مكسورة وياء ساكنة معجمة من
تحتها باثنتين وآخره جيم فهو أبو السعود عبد الواحد بن محمد بن = [ * ]
===========================================================================




[ 377 ]



باب ذبحان وريحان أما ذبحان بذال معجمة مضمومة بعدها باء معجمة بواحدة [
ساكنة 1 ] فهو عتبة 2 بن عمرو بن صالح بن ذبحان الرعينى ثم الذبحانى، رجل من
اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم شهد فتح مصر قاله ابن يونس. وأما ريحان
بالراء والياء معجمة باثنتين من تحتها [ ساكنة 2 ]


===========================================================================
= عبد الواحد بن الداريج، حدث عن القاضى ابى بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد
البزاز، توفى في خامس ذى الحجة من سنة ثلاث وستمائة. وأبو الثناء محمود بن
المبارك ابن الحسن (مثله في التوضيح ووقع في ظ: الحسين) بن الداريج حدث عن
القاضى ابى بكر وغيره، توفى في يوم السبت سابع عشرين صفر من سنة ست وتسعين
وخمسمائة. وعبيد الله بن على بن نغوبا أبو المعالى الواسطي الداريج،
والداريج هو الذى يحفظ السفن إذا ملئت بالحنطة وغيرها وبعث بها من بلد إلى
بلد حدث عن هبة الله بن أحمد بن الشبلى وعن ابيه، وسماعه صحيح) اهملت دال
(الداريج) في ظ ايضا عدا الموضع الاول فالظاهر ان كلمة (المعجمة) وقعت فيها
سهوا، وهكذا وقع الاهمال في نسخة التبصير مع ان عبارته تقتضي الاعجام فانه
بدا بالذارع ثم ذراع ثم الزارع ثم قال (والداريج كالاول الا أن بعد الراء
ياء وجيم...) وهذا بمقضتى القاعدة التى صرح بالتزامها يعطى انه (الذاريج)
بالمعجمة فقد وهم على كل حال. (1) ليس في الاصل. (2) في ه‍ (عنبسة) ويأتى في
رسم (الذبحانى) (عبيد) باتفاق النسخ، وذكر في اسد الغابة في باب (عبيد) وفى
باب (عتبة) وقال في الموضع الاول (قاله أبو سعيد بن يونس، اخرجه ابن منده)
وفى الثاني (قاله ابن ماكولا عن ابن يونس) وفى رسم (الذبحانى) من الانساب
(عتبة) وزاد في الاصل هنا بعد عتبة (بن ذبحان) وهو شاذ. [ * ]
===========================================================================




[ 378 ]



فهو ريحان [ بن يزيد العامري، سمع عبد الله بن عمرو، روى عنه سعد ابن
ابراهيم قاله البخاري * وريحان 1 ] بن سعيد [ بن المثنى أبو عصمة الناجى
السامى البصري القرشى إمام مسجد عباد بن منصور، روى عن عباد بن منصور، روى
عنه محمد بن الصباح وإبراهيم بن محمد بن عرعرة وأبو خيثمة وأبو بكر بن ابى
شيبة وإبراهيم بن سعيد الجوهرى ومحمد ابن مهران الرازي 1 ]. باب ذريح وذريح
ودريج [ ودرع 2 ] 3 اما ذريح بفتح الذال المعجمة وكسر الراء فهو ذريح بن عبد
الله البجلى، شاعر خبيث، وهو أحد بنى مازن بن سعد بن مالك [ بن سعد ابن مالك
2 ] بن جرم بن علقمة بن عبقر بن انمار * وذريح مغنة من جواري المستعين،
ليحيى بن على بن يحيى بن المنجم فيها: سأعنى بما غنت ذريح فانه * غناء به
تأسوا الكلوم وتجرح * 4 والعباس بن ذريح، يروى عن الشعبى ومسلم بن نذير
ومحمد بن سعد ابن ابى وقاص وغيرهم، روى عنه شريك بن عبد الله وقيس بن الربيع
* وأخوه فضيل بن ذريح ومحمد بن [ صالح بن 5 ] ذريح قاضى عكبرا،


===========================================================================
(1) من الاصل. (2) ليس في الاصل. (3) ودرع (؟) ودرع وذرع (؟) وزرع ودرع. (4)
بهامش الاصل هنا ما لفظه (ذريح بن الحارث الخولانى...) العبارة الآتية في
رسم (درع) بالدال لفظ (درع) بلفظ (ذريح). (5) من الاصل وهو صحيح. [ * ]
===========================================================================




[ 379 ]



روى عن هناد بن السرى وجبارة بن المغلس وأبى كريب وغيرهم * وعمرو بن قميئة
بن ذريح بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة الشاعر، دخل مع امرئ القيس
بلد الروم فمات بها فسمى عمرا الضائع وقيس بن ذريح الكانى اخو بنى ليث بن
بكر بن كنانة، شاعر مشتهر بالعشق. وأما ذريح مثل الذى قبله الا ان ذاله
المعجمة مضمومة [ وراءه مفتوحة - ] [ فهو ذريح الحميرى، يروى عن عقبة بن
عامر، روى عنه ابنه عامر بن ذريح، والحديث معلول قاله ابن يونس * وابنه عامر
بن ذريح الحميرى. حدث 2 ] عن عقبة بن عامر، وقيل عن ابيه عن عقبة بن عامر،
روى عنه بكر بن سوادة. وأما دريج اوله دال مهملة وآخره جيم، فهو أبو عبد
الملك شعيب ابن أحمد بن عبد الحميد بن صالح بن دريج بن يحيى بن عبد الله بن
صالح بن الفتح مولى الزبير بن العوام قال جعفر بن محمد بن المعتز قال لى أبو
مذكر أحمد بن عبد العزيز قال لنا أبو مسلم عبد الرحمن بن مهران الحافظ
البغدادي ذلك. [ وأما درع فيشبه دريج إذا لم يحقق ففيه جماعة منهم 3 ]


===========================================================================
(1) ليس في الاصل. (2) في نسخه ه‍ بدل هذه العبارة المحجوزة ما لفظه (فقال
عبد الغنى: هو ذريح الحميرى يروى عن عقبة بن عامر، وهذا وهم، وإنما يروى
ذريح عن عقبة لا عن ابيه ذكره ابن يونس فقال: ذريح الحميرى يروى. (3) هذه
العبارة المحجوزة ليست في الاصل وكذلك بقية الباب الآتية ليست = [ * ]
===========================================================================




[ 380 ]



درع 1 بن الحارث الخولانى أبو طلحة شهد فتح مصر، يروى عن ابى ذر روى عنه
يزيد بن ابى حبيب، وقيل: يزيد بن ابى حبيب عن عبد الله ابن ابى طلحة عن ابى
ذر، وهو عندي اشبه بالصواب قال ذلك ابن يونس * ودرع 2 بن يسكن اليافعي شهد
فتح مصر وكان مع عثمان يوم الدار * ودرع 3 بن عبد الله الخولانى غزا مع مالك
بن عبد الله الخثعمي، روى عنه أبو عيسى محمد بن عبد الرحمن، يقال هو من اهل
فلسطين، وهو عندي من اهل مصر، قاله ابن يونس. 4


===========================================================================
= فيه الا انها ثبتت بهامشه قبالة الرسم الاول ووقع فيها لفظ (ذريح) بدل لفظ
(درع) كما يأتي. (1) مثله في التوضيح وغيره والعبارة بهامش الاصل كما مر
وفيها (ذريح) خطأ. (2) يأتي مثله في رسم (يسكن) وفى العبارة بهامش الاصل هنا
(ذريح) خطأ. (3) في العبارة بهامش الاصل (ذريح) كما مر. (4) وفى الاستدراك
(درع الخولانى عن ابى مسلم الجيلى وأبى عبد الله الصنابحى روى عنه عيسى بن
سنان (ظ: سيار) وغيره، يعد في الشاميين (راجع تاريخ البخاري بتعليقه ج 2 ق 1
رقم 887). ودرع بن عبد الله أبو الخير الزهيري، حدث عن ابى القاسم على بن
عبد الله المقرى، روى عنه على بن عبد الله الحنائى ذكره ابن عساكر في
تاريخه. ودرع بن حيدرة العسقلاني التاجر، سمع ابا طاهر السلفي، سمعت منه
بدمشق. وأبو زكريا يحيى بن القاسم بن المفرج بن درع بن الخضر التكريتي
الفقيه الشافعي، سمع من جماعة، منهم سلامة بن الصدر وأبو (ظ: الصدر اوانى)
النجيب السهروردى (ظ: الشهرزورى) وصار مدرس النظامية، يرجع إلى فضل ودين،
توفى في ثامن شهر رمضان من سنة ست عشرة = [ * ]
===========================================================================




[ 381 ]



= وستمائة. وأخوه يوسف سمع من ابى زرعة المقدسي، وحدث عنه، وتوفى قبل اخيه،
وسماعه صحيح). وفى المشتبه (درع عدة وقد يتصحف) قال في التوضيح (قلت هو بدال
مهملة مكسورة ثم راء ساكنة ثم عين مهملة). وفى التبصير ([ وأما ] درع بالفتح
وسكون الراء [ فهو الراوى ] عن الصنابحى وغيره وآخرون) قال المعلمى قوله
(بالفتح) وهم فيما ارى فقد ضبطه التوضيح بالكسر كما مر وهكذا شكل في نسخ
الاكمال والاستدراك وغيرها. قال (و [ أما درع بسكر الدال وفتح الراء [ فهو ]
عيسى بن درع التجيبى الاندلسي ضبطه المنذرى في معجمه) وفى التوضيح (و [ أما
] ذرع بمعجمة مفتوحة [ فهو ] فيما ذكره أبو موسى المدينى وغيره وذكره المصنف
(الذهبي) في التجريد بالمعجمة ايضا وهو ذرع الخولانى أبو طلحة ذكره الطبراني
وأشار إلى الخلف في صحبته، وروى له من طريق حماد بن سلمة عن ابى سنان عيسى
عن ابى طلحة الخولانى واسمه ذرع... وقال أبو أحمد الحاكم: أبو طلحة الخولانى
ممن لا يعرف اسمه وهو تابعي يروى عن عمر بن سعد والضحاك بن عررب. انتهى.
وذكره أبو سعيد بن يونس في تاريخه في حرف الدال المهملة فقال: درع بن الحارث
الخولانى يكنى ابا طلحة شهد فتح مصر، يروى عن ابى ذر..). وفى الاستدراك
(وأما زرع اوله زاى مفتوحة والباقى مثله فهو أبو زرع وأم زرع). قال (وأما
ورع بفتح الواو والراء فهى ورع بنت أحمد بن عبد الله الخلال، حدثت عن ابيها
قال اخبرنا جدى الحافظ أبو محمد الحسن بن محمد الخلال، روى عنها شيخنا أبو
الفتوح نصر بن الحصرى المقرى بمكة، وقال الشريف الزيدى انها توفيت سنة سبعين
وخمسمائة). [ * ]
===========================================================================




[ 382 ]



باب ذرى وذرى ودرى اما ذرى بضم الذال المعجمة 1 وتشديد الياء فهو الحلحال بن
ذرى الضبى رأى ابن مسعود وأبا ذر، روى عنه ابنه كليب بن الحلحال ذكره سيف.
وأما [ ذرى 2 ] بفتح الذال المعجمة وكسر الراء وتخفيف [ الياء فهو 2 ] أنعم
بن ذرى بن يحمد الشعبانى، شهد فتح مصر، روى عنه ابنه زياد بن انعم * وابنه
زياد بن انعم [ بن ذرى بن يحمد الشعبانى 2 ]، يروى عن ابى ايوب الانصاري،
حدث عنه ابنه عبد الرحمن ابن زياد وجدته بخط الصوري في ذكر ابيه انعم: يحمد
بفتح الياء، وفى ذكر ابنه زياد بضم الياء، والاشبه بالصواب يحمد بضم الياء،
وبقية نسبه: يحمد بن معديكرب ابن اسلم بن منبه بن السمادة بن حيويل ابن عمرو
بن اشوط بن سعد بن ذى شعبين بن يعفر بن ضبع 4 بن شعبان ابن عمرو بن قيس بن
معاوية الشعبانى * ومن ولده عبد الرحمن بن زياد بن انعم، [ بن ذرى بن يحمد
الشعبانى - 3 ] قاضى افريقية أبو خالد، يروى عن ابى عبد الرحمن الحبلى وبكر
بن سوادة وغيرهما، روى عنه الثوري وابن لهيعة وابن وهب والمقرى وغيرهم، مات
بإفريقية سنة ست وخمسين


===========================================================================
(1) وفتح الراء كما في التوضيح والتبصير. (2) من الاصل. (3) ليس في الاصل.
(4) في ه‍ (ضبيع). [ * ]
===========================================================================




[ 383 ]



ومائة قاله ابن يونس * وأبو الذرى خالد 1 بن عبد الرحمن بن زياد ابن انعم
المعافرى، حدث عن عبد الله بن يوسف التنيسى، لقيه في الحج قاله ابن يونس *
وعلى بن ذرى الحضرمي، يروى عن زيد بن ارقم، روى عنه الشعبى، واختلف على
الشعبى فيه، فرواه محمد بن سالم وورقاء بن عمر اليشكرى عن جابر الجعفي عن
الشعبى عن على بن ذرى عن زيد، وخالفهما قيس بن الربيع فرواه عن جابر عن
الشعبى عن عبد الله بن الخليل [ الحضرمي عن زيد بن ارقم، وكذلك رواه اجلح بن
عبد الله الكندى عن الشعبى عن عبد الله بن الخليل 2 ] ورواه أبو إسحاق
الشيباني عن الشعبى، واختلف عليه، فرواه أبو إسحاق الفزارى عن الشيباني عن
الشعبى عن ابى الخليل عبد الله بن الخليل عن زيد، ورواه خالد بن عبد الله
الواسطي عن الشيباني عن الشعبى عن رجل من حضرموت غير مسمى عن زيد بن ارقم،
ورواه صالح بن صالح بن حى عن الشعبى عن عبد خير بن يزيد عن زيد، ورواه شعبة
عن سلمة بن كهيل عن الشعبى عن الخليل أو ابن الخليل عن على موقوفا، ورواه
داود بن يزيد الاودى عن الشعبى عن ابى جحيفة عن على مرفوعا. وأما درى بدال
مهملة مضمومة وراء مكسورة مشددة، وياء مشددة، فهو أبو الفضل درى الخادم
الصقلبى [ مولى الفضل 2 ] بن جعفر ابن حنزابة [ الوزير ويكنى ابا البدر 2 ]،
سمع سليمان بن داود


===========================================================================
(1) مثله في المشتبه وغيره ووقع في الاصل (سلمة). (2) من الاصل. [ * ]
===========================================================================




[ 384 ]



البزاز المصرى وغيره، سمع منه الدارقطني وعبد الغنى * وسعيد بن درى الاندلسي
أبو عثمان، قال عبدالغنى بن سعيد: كان يكتب معنا الحديث ثقة. 1 باب ذراع
وزراع 2 اما ذراع بكسر الذال وبالراء، فهو أبو إسحاق ابراهيم بن محمد بن
اسحاق بن عبد الله بن حدير بن ذراع الاسدي البابشى، روى عن احمد ابن اسحاق
السرمارى ونصر بن الحسين ومحمد بن المهلب بن كثير الازدي، روى عنه خلف، توفى
سنة ثلاث وثلاث مائة. 3 [ وأما زراع اوله زاى مضمومة وبقيته مثل الذى قبله
4، فهو


===========================================================================
(1) في التوضيح (ومن النساء درى بنت محمد بن أحمد بن على الصوفية، حدثت عن
ابى بكر أحمد بن الحسن الحيرى وعنها محمد بن عبد الواحد الدقاق في معجمه).
(2) ووداع. (3) وفى الاستدراك (سهيل بن ذراع، حدث عن ابى يزيد أو معن بن
يزيد عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره البخاري في تاريخه، وقال الحاكم أبو
أحمد في كتاب الكنى: أبو ذراع، سهيل بن ذراع عن عثمان بن عفان رضى الله عنه
ومعن بن يزيد، روى عنه عاصم بن كليب كناه مسلم. ويسار بن ذراع، كوفى وهو أخو
بشار بن ذراع [ روى عن حمران عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر، روى عنه اخوه
بشار بن ذراع ] (سقط من ظ). وأخوه بشار روى عن بكر ابن خنيس وغيره، ذكرهما
الامير في باب يسار. وداود بن سليمان بن داود ابن سليمان بن داود بن الحسن
بن ذراع بن واقد وقيل: ابن حريز بن شبيب أبو عمرو الوكيل، قال يحيى بن منده:
هكذا رأيت بخط عبد الله بن قاذويه، حدث عن ابن المقرئ، مات في جمادى الاولى
من سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة، كتب عنه اللباد وغيره). (4) ظاهره تخفيف
الراء وجرى على ذلك صاحب القاموس فضبطه بوزن = [ * ]
===========================================================================




[ 385 ]



أبو الهيثم محمد بن مكى 1 بن زراع 2 الكشميهنى احد شيوخ ابى ذر الذين روى
عنهم الجامع الصحيح للبخاري، روى عن محمد بن يوسف بن مطر ابن صالح بن بشر
الفربرى وغيره 3 ]. 4


===========================================================================
= (غراب) وأقره شارحه، وفى القبس في رسم (الكشميهنى) انه مضبوط بالضم عند
الرشاطى، وأن النووي حكاه كذلك عن خط بعض الفضلاء، وأنه (الذى يجرى على
السنة المحدثين) قال (وفى اصل السمعاني كأنه بضبط ابن خلكان رحمه الله بفتح
الزاى في موضعين) قال المعلمى ذكر ابن خلكان في تاريخه انه لم ير كتاب
الانساب للسمعاني سوى مرة واحدة. ذكر ذلك في ترجمة صاحب اللباب، نعم في
استدراك ابى نقطة ذكر هذا الرسم وهذا الرجل الكشميهنى وشكلت الزاى في
النسختين بالفتح، والمعتمد الضم، فأما الراء فقد علمت ان ظاهر عبارة الاكمال
تخفيفها ونص عليه صاحب القاموس وأقره شارحه كما مر وذلك يدل انه الجارى على
الالسنة في تلك العصور لكن ابن نقطة نص على التشديد، وعبارته: (وأما زراع
اوله زاى بعدها راء مشددة مفتوحة فهو أبو القاسم محمد بن المكى بن محمد بن
المكى بن زراع (ظ: زارع) الكشميهنى..). (1) زاد ابن نقطة في الاستدراك
والتقييد (بن محمد بن المكى). (2) زاد في التقييد (بن هارون بن زراع). (3)
من الاصل. (4) وفى الاستدراك (وأبو زراع يحيى بن عبد الغفار الكسى، حدث
بسمرقند عن مكى بن ابراهيم البلخى، حدث عنه أبو حامد أحمد بن قريش بن محمويه
الكردى بهراة، حديثه في المائة لشيخ الاسلام). قال (وأما وداع بفتح الواو
والدال المهملة المخففة فهى ام حكيم بنت وداع الخزاعية، لها صحبة ورواية،
حدثت عنها صفية بنت جرير. ومرجا بن وداع الراسبى، حدث عن غالب القطان
والمغيرة بن حبيب، حدث عنه صدقة بن بكر في اليقين لابن ابى الدنيا. [ * ]
===========================================================================




[ 386 ]



باب ذويد ودويد ودريد اما ذويد اوله ذال مضمومة فهو عبد الله بن المغفل بن
عبد نهم بن عفيف بن اسحم 1 وقال ابني الكلبى سحيم بن ربيعة بن عدى بن ثعلبة
بن ذويد بن سعد بن عدى بن عثمان بن عمرو بن اد بن طلحة بن الياس بن مضر *
وفروة بن مسيك بن الحارث بن [ سلمة بن الحارث بن 2 ] ذويد ابن مالك بن منبه
بن غطيف المرادى، له صحبة ورواية * و عبد الله بن ذويد دمشقي، حدث عن سليمان
بن موسى، روى عنه الوليد بن مسلم. وأما دويد اوله دال مهملة، فهو دويد مولى
سعيد بن عبد الله 2 قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم روى عنه يحيى بن
سعيد الانصاري * ودويد شيخ يروى عن اسماعيل بن ثوبان عن جابر بن زيد عن ابن
عباس: العين حق، روى عنه الثوري * ودويد بن مجاشع، يروى عن مالك بن دينار
وغيره، روى عنه عبيدالله العيشى وغيره * ودويد بن طارق، حدث عن عمرو بن
شعيب، روى عنه على بن عاصم * ودويد بن سليمان حدث عن سلم بن بشير بن جحل
وعثمان بن عطاء روى عنه حسين بن محمد المروذى * ودويد بن نافع، مصرى، مولى
سعيد بن عبد الملك بن مروان، يكنى ابا عيسى، روى عنه جماعة من اهل مصر


===========================================================================
(1) هكذا في الاصل وهكذا يظهر من طبقات خليفة ص 21 و 93 ووقع في ه‍ وعدة
مراجع (اسحم). (2) من الاصل وهو صحيح. (3) هكذا في ه‍ وهكذا يظهر من الاصل،
وفى التوضيح (عبد الملك) وانظر ما يأتي في دويد بن نافع. [ * ]
===========================================================================




[ 387 ]



قاله ابن يونس، ودويد الفلسطيني، حدث عن مالك بن كثير التجيبى عن ابن حجيرة
قاله البخاري * ودويد بن نافع، يروى عن الزهري وضبارة بن عبد الله بن
السليك، روى عنه بقية بن الوليد * ودويد لم ينسب، يروى عن ابى اسحاق عن زرعة
عن عائشة: الدنيا دار من لا دار له، وله احاديث في الزهد * ودويد بن زيد بن
نهد 1 بن زيد بن حوتكة بن اسلم بن الحاف بن قضاعة، شاعر ذكره ابن سلام في
كتاب الشعراء. الكنى والآباء أبو دويد روى بقية بن الوليد عن عمر بن خثعم عن
ابى دويد عن عاصم بن حميد انه سمع عمر بن الخطاب رضى الله عنه ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال: من اراد بحجة الجنة فعليه بالجماعة الحديث * وبشر
بن دويد، كوفى، حدث عن عطية العوفى، روى عنه أبو إبراهيم محمد بن القاسم
الاسدي * وأبو أحمد زكريا بن دويد بن محمد بن الاشعث بن قيس الكندى، حدث [
عن الثوري، حدث 2 ] عنه أحمد بن اسحاق الدميري وأبو الحسن على بن محمد بن
حاتم القومسى وغيرهما * وأبو بكر محمد بن سهل بن عسكر بن عمار بن دويد
التميمي 3 بخارى سكن بغداد، وحدث عن عبد الرزاق وعمرو بن الربيع بن طارق
وسعيد بن ابى مريم وعبد الملك بن مسلمة، توفى سنة احدى وخمسين ومائتين، روى
عنه مسلم بن الحجاج


===========================================================================
(1) هكذا في ه‍ ومثله في طبقات ابن سلام وغيرها، ووقع في الاصل (فهد). (2)
من الاصل. (3) هكذا في ه‍ ومثله في تاريخ بغداد والتهذيب وغيرهما ووقع في
الاصل (التيمى). [ * ]
===========================================================================




[ 388 ]



وإبراهيم بن يوسف المصرى الانماطى وأبو يعلى الموصلي وغيرهم. وأما دريد مثل
الذى قبله الا ان عوض الواو راء، فهو دريد ابن الصمة بن الحارث بن معاوية بن
جداعة بن غزية بن جشم بن معاوية ابن بكر بن هوزان، فارس شاعر احضره مالك بن
عوف النصرى يوم حنين معه فقتل كافرا ودريد بن حرملة بن الاشعر بن اياس بن
صرمة ابن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان، اخو هاشم بن
حرملة، وهما شاعران ذكره الآمدي * وأبو بكر محمد بن الحسن بن دريد [ بن
عتاهية بن جشم بن الحسن بن حمامى بن جرو بن واسع، وحمامي اول من اسلم من
آبائه 1 ] روى عن ابى حاتم السجستاني وابن اخى الاصمعي والسكن بن سعيد وعمه
والاشناندانى وغيرهم. باب ذهبن ورهين [ وزهير 2 ] اما ذهبن بفتح الذال
المعجمة وسكون الهاء وفتح الباء المعجمة بواحدة، فهو ذهبن بن قرضم كذا ذكر
الدارقطني قرضم بالقاف، وهو بالفاء، وقال: ابن قثاث بفتح القاف وهو بكسرها
بن العجيل ابن قثاث بن قمومى بن يقلل بن العيذى، الوافذ على النبي صلى الله
عليه وسلم، وكان يكرم لبعد مسافته ذكر ذلك ابن الكلبى. وأما رهين اوله راء
مفتوحة ثم هاء مكسورة بعدها ياء ساكنة


===========================================================================
(1) ليس في الاصل. (2) من الاصل. [ * ]
===========================================================================




[ 389 ]



معجمة باثنتين من تحتها، فهو الحارث بن علقمة بن كلدة بن عبد مناف ابن عبد
الدار بن قصى، كان يلقب الرهين، ومن ولده محمد بن المرتفع ابن النضير بن
الحارث بن علقمة، يروى عن عبد الله بن الزبير، حدث عنه ابن عيينة. وقال عبد
الغنى بن سعيد: النضر بن الرهين، مكى، يروى عن ابن 1 الزبير. 2 [ وأما زهير
اوله زاى وآخره راء فكثير 3 ]. باب ذو النون وذو النور اما ذو النون آخره
نون، فهو ذو النون يونس بن متى النبي صلى الله عليه وسلم وذو النون بن
ابراهيم أبو الفيض الاخميمى مولى لقريش، وكان ابوه نوبيا، وذو النون هذا احد
الزهاد والوعاظ المذكورين، قاله الدارقطني: روى عن مالك بن انس أحاديث في
اسنادها نظر، توفى سنة خمس وأربعين ومائتين * وذو النون شيخ مصرى متأخر
بمصر، سمع منه اصحابنا ولم اسمع منه * وذو النون بن محمد بن عامر بن عبد
الله بن سهل الصائغ أبو عباد، حدث عن ابى احمد العسكري ببعض كتاب الحكم
والامثال، روى عنه أبو سعيد الحسن بن على بن احمد السقطى، وكان هذا الكتاب
عند السقطى عن ابى احمد العسكري، وكان بعضه غير سماع له فسمعه من


===========================================================================
(1) كذا في ه‍ والتوضيح ويأتى نحوه عن الاستدراك ومثله في مؤتلف عبد الغنى
المطبوع وفى الاصل (ابى) ومثله عن مخطوطة مؤتلف عبد الغنى. (2) وفى
الاستدراك (عبد الله بن الرهين سمع ابن الزبير قوله قاله ابن عيينة: سألني
سفيان بن سعيد عنه قاله البخاري في تاريخه. وقال غيره: اراه النضر ابن
الرهين). (3) من الاصل. [ * ]
===========================================================================




[ 390 ]



ذى النون عن العسكري، كذلك رأيته في اصل خذاداذ بن عاصم عن السقطى وقرأت
عليه * وذو النون اندلسي محدث، روى عنه ابنه سعيد ابن ذى النون، مات
بالاندلس قاله ابن يونس. 2 وأما ذو النور آخره راء فهو عبد الرحمن بن ربيعة
الباهلى ذو النور، استعمله عمر رضى الله عنه على الباب والابواب وقتال
الترك، فقتل ببلنجر في امارة عثمان رضى الله عنه، وقال سيف: ان عمر رضى الله
عنه جعله على قضاء الناس وجعل إليه الاقباض لما وجه سعدا على القادسية، وهو
أخو سلمان بن ربيعة قاضى الكوفة، ويقال ان بدن ذى النون يستسقى به الاتراك *
والطفيل بن عمرو بن طريف بن العاص بن ثعلبة بن سليم بن فهم ذو النور ذكر ابن
الكلبى انه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: اللهم نور له، فسطع نور
بين عينيه، فقال اخاف ان يقولوا: مثلة، فتحولت إلى طرف سوطه، فكان يضئ في
الليلة المظلمة فسمى ذا النور * 3 وسراقة بن عمرو يقال له ذو النور، قال سيف
بن عمر: وجه عمر رضى الله عنه سراقة بن عمرو إلى الباب، وكان يدعى ذا النور،
وجعل على مقدمته عبد الرحمن بن ربيعة وهو يدعى ذا النور [ ايضا 4 ] ومات
سراقة واستخلف عبد الرحمن بن ربيعة فأقره عمر رضى الله عنه على عمله.


===========================================================================
(1) مثله في تاريخ ابن الفرضى وجذوة الحميدى ووقع في الاصل (سعد). (2) وفى
الاستدراك (شيخنا أبو بكر ذو النون بن محمد بن الفضل الاصبهاني حدثنا عن ابى
الخير محمد بن احمد الباغبان). (3) وابنه عمرو بن الطفيل يقال له عمرو بن ذى
النور معدود في الصحابة ذكره في الاستدراك. (4) من الاصل. [ * ]
===========================================================================




[ 391 ]



باب ذؤالة وذؤابة أما ذؤالة باللام فهو ذؤالة بن عبد الملك المعافرى من
الموالى، توفى في شهر ربيع الاول سنة ثمان عشرة ومائتين قاله ابن يونس وأبو
ذؤالة الصباح بن ابان بن يحيى بن حبيب بن الهجرس مولى حضرموت، يروى عن سهيل
بن على شيخ من حضرموت وعن ابى خزيمة 2 بن يزيد الثاني 3 القاضى، مات سنة
اربع ومائتين، روى يحيى بن عثمان بن صالح عن زيد بن بشر عنه ذكره ابن يونس *
[ وذؤالة بن شبوة بن ثوبان بن عبس العكى، من ولده بشير بن جابر بن عراب بن
عوف بن ذؤالة، شهد فتح مصر، وقد ذكرناه في حرف الشين 4 ]. وأما ذؤابة بالباء
5 فهو رباح بن ذؤابة بن رباح بن عقبة بن عبد الله ابن عمرو من بنى الفردم [
يكنى ابا الدهمج، يروى عن سالم بن غيلان حدث عنه سعيد بن عفير، وهو معروف من
اهل مصر 6 ]. باب ذئبة ودبية [ ودبية وربية 7 ] اما ذئبة بذال معجمة مكسورة
وياء معجمة باثنتين من تحتها ساكنة


===========================================================================
(1) في ه‍ (بذال معجمة مضمومة وواو مهموزة مفتوحة). (2) في الاصل (أبو خريم)
خطأ راجع ما تقدم 1 / 573. (3) في الاصل هنا (الشاتى) وفى ه‍ (الشاشى)
وكلاهما خطأ راجع 1 / 573. (4) من الاصل وراجع ما تقدم 1 / 281. (5) في ه‍
(مثل الذى قبله إلا أن بدل اللام باء معجمة بواحدة). (6) ليس في الاصل
وبدلها فيه (وبقية نسبه في حرف الراء). (7) ليس في الاصل، وقد تقدم في باب
الدال (باب دبية وربية). [ * ]
===========================================================================




[ 392 ]



وباء معجمة بواحدة مفتوحة، فهو أبو ذئبة شاعر وهو أخو بنى [ ابى 1 ] ربيعة
بن ذهل بن شيبان * وربيعة بن الذئبة شاعر فارس والذئبة امه وهو ربيعة بن
عبدياليل بن سالم بن مالك بن حطيط بن جشم بن قسى وهو ثقيف. وأما دبية بضم
الدال المهملة وبعدها باء ساكنة معجمة بواحدة وياء مفتوحة خفيفة معجمة
باثنتين من تحتها، فهو أبو دبية بن عامر اخا بنى سعد بن قيس بن ثعلبة، شاعر
ذكر ذلك الآمدي. 2 [ وأما دبية مثل الذى قبله إلا أن باءه مفتوحة وياءه
مشددة فهو دبية بن عدى بن زيد بن عامر بن لوذان بن خطمة بن مالك بن الأوس
الانصاري قتل مع على رضى الله عنه بصفين * ودبية بن حرمى من بنى مرة بن عبس
بن رفاعة بن الحارث بن بهثة بن سليم، كان سادن العزى ببطن نخلة يوم بعث
إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد. الآباء الفاروق بن
الضحاك بن دبية بن عدى بن زيد، كان له قدر بالمدينة وجاه عند السلطان، ذكر
ذلك مصعب عن ابن القداح * ومحمد وسليمان ابنا عقبة بن دبية بن جابر من بنى
سليم بن منصور من حلفاء ابى طالب ذكرهما المدائني فيمن قتل يوم الحرة. وأما
ربية.. 3 ].


===========================================================================
(1) من الاصل ومثله في مؤتلف الآمدي رقم 367. (2) من هنا إلى آخر الباب ليس
في الاصل هنا وقد تقدم في حرف الدال. (3) في ه‍. [ * ]
===========================================================================




[ 393 ]



باب ذئب وديث 1 اما ذئب أوله ذال معجمة مكسورة وآخره باء معجمة بواحدة فهو
ذئب بن فهر اخو غالب بن فهر قاله [ ابن 2 ] الكلبى * وذئب ابن وثاق بن ذهل
بن عوف بن المجزم من بنى سامة بن لؤى * وذئب ابن عمرو بن حارثة بن عدى بن
عمرو بن مازن رهط سطيح الذئبى قاله ابن الحباب * والذئب بن وبرة اخو كلب بن
وبرة بن تغلب بن حلوان [ ابن عمران - 3 ] بن إلحاف بن قضاعة، فدخل الذئب في
بنى العبيد بن عامر ابن كليب. الكنى والآباء أبو ذئب هشام بن شعبة بن عبد
الله بن ابى قيس بن عبدود بن نصر ابن مالك بن حسل بن عامر بن لؤى هو جد ابن
ابى ذئب المحدث * وعبد الرحمن ابن شماسة بن ذئب بن احور بن عرابى بن كتب بن
دينى 4 بن الذئب بن مهرى 5 ابن حيدان بن عمرو بن إلحاف بن قضاعة المهرى أبو
عمرو، يروى عن ابى ذر الغفاري وقيل عن ابى نضرة عن ابى ذر، وروى عن عمرو ابن
العاص وابنه عبد الله وزيد بن ثابت وأبى بصرة الغفاري وعقبة بن عامر


===========================================================================
(1) والذئب والذنب. (2) من ه‍. (3) سقط من الاصل. (4) في ه‍ (ذيبى) (5) كذا
والمعروف (مهرة). [ * ]
===========================================================================




[ 394 ]



وغرفة بن الحارث الكندى وعوف بن مالك وغيرهم من الصحابة، آخر من حدث عنه
بمصر حرملة بن عمران، توفى في آخر خلافة يزيد ابن عبد الملك ذكر ذلك ابن
يونس وجدته مقيدا كذلك بخط الصوري، وبخط ابن الثلاج: عبد الرحمن بن شماسة بن
ذؤيب بن احور بن عرابى [ بن 1 ] الكتب بن ردينى 2 والبقية مثله * والحارث بن
عبد الرحمن ابن ابى ذئب روى عنه ابن ابى ذئب فقال عن خاله الحارث قال
الدارقطني: لا نعلم روى عنه غيره * ومحمد بن عبد الرحمن بن ابى ذئب هشام بن
شعبة وقد تقدم نسبه، يروى عن الزهري ونافع وسعيد المقبرى وغيرهم، روى عنه
شعبة والثوري * 3 وأخوه المغيرة بن عبد الرحمن بن ابى ذئب. وأما ديث بدال
مهملة مكسورة وآخره ثاء معجمة بثلاث، فهو ديث بن عدنان اخو معد بن عدنان
وابنه عك بن الديث بن عدنان، وام مضر بن نزار سودة بنت عك بن الديث بن
عدنان. 4


===========================================================================
(1) ليس في الاصل. (2) في ه‍ (ذويبى). (3) وابنه ذكر في الاستدراك قال
(ابراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن ابى ذئب روى عن [ ابيه روى عنه ] (سقط من
ظ) ابنه أبو يعقوب اسحاق، ذكره ابن مردويه في كتاب اولاد المحدثين). (4) في
الاستدراك (باب الذئب والذنب اما الاول.. فهو الحسن بن على بن زكريا بن صالح
البصري يقال له: الذئب، اخبرنا عمر بن محمد بن معمر قراءة عليه، قال انا على
بن طراد الزينبي قال انا اسماعيل بن مسعدة الاسماعيلي قال انا حمزة بن يوسف
السهمى قال سألت الدارقطني عن الحسن بن على بن صالح ابى سعيد = [ * ]
===========================================================================




[ 395 ]



باب ذييم وزنيم اما ذييم بباءين فهو شييم بن ذييم أبو مريم البكري، روى عن
عمر ابن الخطاب، روى عنه سماك بن حرب وربما قيل فيه ذييم. وأما زنيم بضم
الزاى وبعدها نون فهو سارية بن زنيم بن عمرو ابن عبد الله بن جابر بن محمية
بن عبد بن عدى بن الديل، كان اشد الناس حضرا، وهو الذى قال له عمر: يا سارية
الجبل. وكان حليفا 1 في الجاهلية * وأنس بن ابى اناس بن زنيم الشاعر، تقدم
ذكره في باب الهمزة.


===========================================================================
= البصري، قال: ذاك متروك، قلت: كان يسمى الذئب ؟ قال: نعم. وأبو الذئب، قال
الخطيب: ابراهيم بن ابى يحيى هو أبو الذئب..، (انظر الموضح 1 / 370)...) قال
(وأما الثاني بالنون بعد الذال المعجمة فأخبرنا أبو محمد عبد العزيز بن
محمود ابن الاخضر قال انا اسماعيل بن أحمد بن السمرقندى الحافظ (بهامش ظ:
سقط منه رجل وهو ثنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن النقور صحح) قال انا أبو
طاهر محمد بن عبد الرحمن الملخص قال نا محمد بن هارون يعنى ابن عبد الله
الحضرمي قال حدثنى جعفر بن محمد الصنعانى قال حدثتني امى ام يزيد أن امية
ذات الذنب وكان لها ذنب مخلوق في عجزها فنخسها مروان المرتعش فقرطت فخاصمتة
إلى نمير ابن اوس فقضى لها عليه بأربيعن درهما وعبا. وأبو الحسن العثماني
المعروف بالشريف الذنب، قال أبو طاهر السلفي: توفى في صفر من ستة ست وثلاثين
وخمسمائة بالثغر وقد علقت عنه حكاية غريبة). (1) كذا وفى الاصابة (خليعا)
وفسره وهو الصواب. [ * ]
===========================================================================




[ 396 ]



مشتبه النسبة من هذا الحرف باب الذهبي والدهني والدهني 1 اما الذهبي بفتح
الذال و [ الهاء وكسر الباء 2 ] المعجمة بواحدة، فهو عثمان بن محمد الذهبي
أبو الحسين، حدث بمصر وغيرها 3 * وأبو بكر أحمد بن محمد بن الحسن الذهبي
البلخى، روى عن على بن خشرم * والحسن ابن محمد الذهبي البلخى، روى عن يحيى
بن الفضل البخاري، روى أبو عمر عبد الواحد بن احمد التيمى عن ابيه عنه *
ويعقوب بن اسحاق بن ابراهيم ابن اسماعيل الذهبي، يروى عن عباس بن محمد
الدوري، حدث عنه أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد القرشى المعيطى بالبصرة *
وعبد الرحمن ابن الحسن بن منصور بن شهريار الذهبي البغدادي، حدث عن ابراهيم
ابن هانئ النيسابوري، حدث عنه أبو الفضل الزهري * وأبو طاهر محمد ابن عبد
الرحمن المخلص الذهبي، حدث عن البغوي وابن صاعد وغيرهما، ثقة مأمون. 4


===========================================================================
(1) والدهيى والذهني (؟) والوهبى. (2) من الاصل. (3) قال في الانساب (حدث
بمصر ودمشق عن الحارث بن ابى اسامة) ثم اعاده وقال (عثمان بن محمد بن على بن
أحمد بن جعفر بن دينار بن عبد الله الذهبي المعروف بابن علان حدث بالشام
وبمصر عن عبد الله بن روح المدائني ومحمد بن عيسى بن ابى قماش الواسطي وأبى
العباس محمد بن يونس الكديمى وإبراهيم بن اسحاق الحربى ومطين الكوفى وغيرهم
روى عنه أحمد بن محمد بن عمرو الحيرى وعبد الوهاب بن الحسن الكلابي الدمشقي
وتوفى سنة 334 بحلب وقيل بدمشق). (4) بهامش الاصل ما صورته (ض: وأحمد بن عبد
الله الذهبي عن اسحاق بن = [ * ]
===========================================================================




[ 397 ]



= عباد، يروى عنه أحمد بن محمد بن ابى موسى الانطاكي. وأبو بكر محمد بن على
بن خالد المروانى الذهبي، سكن مكة، يروى عن الدولابى والعقيلي، اخبرنا عنه
أبو الحسن الهمداني. وأبو يعلى يعقوب بن اسحاق الذهبي، بصرى عن ابى موسى
محمد بن المثنى، حدث عنه محمد بن احمد الجنابي البصري) وفى الاستدراك (أبو
العباس أحمد بن محمد بن النعمان الذهبي الاصبهاني حدث عن ابى بكر محمد بن
ابراهيم بن المقرى الحافظ، حدث عنه أبو الفرج سعيد بن ابى الرجاء الصيرفى
وقال: حدثنا الشيخ الثقة النبيل، وقد حدث ايضا ابن النعان عن جماعة منهم
عبيد الله بن يعقوب بن اسحاق بن جميل وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن جشنس
العدل والحافظ أبو عبد الله محمد بن اسحاق بن منده وأبو بكر محمد بن أحمد بن
الفضل بن شهزيار وأبو بكر محمد ابن الحسين بن الشيخ وغيرهم اخبرنا أبو مسلم
عبد الرحيم ابن الاخوة بأصبهان قال انا سعيد بن ابى الرجاء الصيرفى قال انا
الشيخ الثقة النبيل أبو العباس احمد ابن محمد بن أحمد بن موسى بن النعمان بن
المنذر بن موسى وكان جميل الطريقة حسن الاعتقاد قراءة عليه وأنا اسمع في سنة
تسع وأربعين وأربعمائة. وأبو طاهر عبد الواحد بن محمد بن احمد بن الهيثم
الصباغ الذهبي الاصبهاني حدث عن ابى نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ
الاصبهاني، قال الحافظ أبو موسى في معجمه: أبو طاهر عبد الواحد بن محمد بن
أحمد بن الهيثم الصباغ الذهبي المعروف بالدشتج مات في يوم الاثنين ثانى عشر
ربيع الاول من سنة ثمانى عشرة وخمسمائة وكان آخر من روى عن ابى نعيم. (اخرج
في ظ حدثنا من طريقه). وأبو منصور أحمد بن محمد بن احمد المالكى الذهبي إمام
جامع الرصافة ببغداد، ذكر الحميدى رحمه الله ومن خطه نقلت انه توفى في شعبان
من سنة خمس وثلاثين وأربعمائة. وأبو طالب المبارك بن ثابت بن على الذهبي
البغدادي، حدث عن ابى الفضل حمد بن احمد الحداد الاصبهاني، كتب عنه أبو سعد
السمعاني. وأبو القاسم أحمد بن المبارك بن عبد الباقي الذهبي المعروف بابن
قفرجل، حدث عن ابى الغنائم محمد بن على بن ابى عثمان وابى طاهر احمد بن
الحسن الباقلانى = [ * ]
===========================================================================




[ 398 ]



= وعاصم بن الحسن الاديب في آخرين، توفى ليلة السبت العشرين من صفر من سنة
ست وخمسين وخمسمائة وكان سماعه صحيحا، حدثنا عنه جماعة من أشياخنا) قال
منصور (وأبو محمد كرم بن محمد بن كرم الذهبي حدث عن ابى الحسين عبد الحق بن
يوسف البغدادي اليوسفي، اجاز لى ببغداد، ومولده سنة اربع وخمسين وخمسمائة.
وأحمد بن ابى شجاع بن احمد الدمشقي المعروف بابن الذهبي، له شعر ذكره أبو
البركات ابن الشعار الموصلي في شعراء الزمان) وفى المشتبه (محمد بن عمر
الذهبي عن على بن عبد الله الواعظ وعنه أبو القاسم بن شغبة البصري. ووالد
المخلص أبو القاسم عبد الرحمن الذهبي الاطروش ويعرف بابن الفامى روى عنه أبو
نعيم،...، والامام أبو الوليد سليمان بن خلف الباجى صاحب التصانيف. وأبو عبد
الله محمد بن عمر بن ابراهيم بن الذهبي الظفرى عن هبة الله ابن هلال الدقاق
مات سنة 627. ومسعود بن محمد بن مسعود الذهبي، سمع ابا سعد الصفار
وغيره،...، والامام جمال الدين أحمد بن عبد الله بن شعيب الذهبي المحدث، روى
عن القاسم ابن عساكر، ويوسف بن يعقوب الاربلي الذهبي عن ابن ظبرزذ. وولده
محمد عريف الذهبيين، حدثنا عن ابن الزبيدى وخرجت له مشيخة. ومحمد بن على بن
شمام الصالحي الذهبي صاحب والدى حدث عن ابن البن. ومحمد بن عبدالغنى بن
الحرستانى الذهبي حدثنا عن ابن اللتى. وأخوه القاضى احمد، حدثنا عن ابن خطيب
القرافة. وعلى بن منكلى الذهبي الصالحي، حدثنا عن ابراهيم بن خليل. والبرهان
ابراهيم بن عبد الكريم القرشى الذهبي، حدثنا عن الزين خالد وغيره) وقال قبل
ذلك (المؤلف محمد. وأبوه احمد روى لى عن ابن ابى اليسر اجازة) ومؤلف المشتبه
هو كما في التوضيح (الامام أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز بن
عبد الله التركماني الفارقى الاصل الدمشقي ابن الذهبي الشافعي العلامة
الحافظ... حدثنا عنه جماعة منهم ابنه المحدث المسند الكبير أبو هريرة عبد
الرحمن، وحافده أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن ابن محمد بن الذهبي وسبطه
عبد القادر بن القمر، وقد ذكره تلميذه شيخنا = [ * ]
===========================================================================




[ 399 ]



وأما الدهنى بضم الدال المهلمة وكسر النون 1 فهو عمار بن ابى معاوية وابنه
معاوية بن عمار، يروى عن أبيه وأبى الزبير المكى وجعفر بن محمد وولده. 2
وأما الدهنى مثل ما قبله سواء إلا ان داله مكسورة، فهو حكيم ابن ابى سعد
الدهنى مولى دهنة، مصرى، ذكره ابن يونس وقال: كان عريفا عليهم، وكان فصيحا
عالما، وقال: كان من ولد حكيم غير واحد له محل ومنزلة وقبول قول كذلك وجدته
مقيدا في ثلاثة مواضع مكسور الدال وكذلك وجدته في نسخة ابن الثلاج بخطه من
تاريخ مصر وخالد بن زياد بن خالد الغافقي الدهنى من بطن منهم يقال لهم


===========================================================================
= أبو بكر ابن المحب الحافظ في كتب التذكرة في الضعفاء فما انصف لانهم
اتفقوا على ثقته وعدالته وحفظه وإمامته). (1) بهامش الاصل (ض: ودهن قبيلة من
بجيلة، تقدم في رسم (دهن). (2) بهامش الاصل ما صورته (ض: ويحيى الدهنى عن
ابى المهاجر، روى عنه... (اسم مشتبه لعله: خالد) بن سلام. وعلى بن الحسين بن
ابى بردة الدهنى عن سفيان بن عيينة روى عنه محمد بن.. قطن) وفى الاستدراك
(حفص بن بغيل الدهنى حدث عن زهير بن معاوية وزائدة، روى عنه أبو كريب وأحمد
ابن بديل الايامى (ثم انفردت ظ باسناد حديث من طريقه). وأبو الفضل احمد ابن
معاوية بن حكيم بن معاوية بن عمار الدهنى، قال أبو العباس أحمد بن محمد بن
سعيد بن عقدة في وفيات (ظ: وفاات) شيوخة: توفى ليلة الثلاثاء لاربع بقين من
ربيع الاول سنة اثنتين وسبعين ومائتين، وقال لى احمد بن معاوية: ولدت سنة
اربع وعشرين) وفى التوضيح (وفى عبد القيس دهن بن عذرة...) تقدم في رسمه)
منهم المثقب الشاعر واسمه عائذ بن محصن العبدى ثم الدهنى). [ * ]
===========================================================================




[ 400 ]



دهنة، يكنى ابا رباح، له ذكر في اخبار أحمد بن يحيى بن وزير قاله ابن يونس
وعبد الله بن محمد بن حكيم بن ابى سعد الدهنى مولى دهنة، مصرى، كان مقبولا
عند القضاة ابن لهيعة وغيره قيل كان عريفا هو وأبوه وجده حكيم، حدث يحيى بن
عثمان بن صالح عنه قاله ابن نونس 1


===========================================================================
(1) وفى الانساب (وأبو عبيد عفيف بن حبان (كذا وفى اللباب والتوضيح: عفيف بن
عبيد بن عفيف) الغافقي الدهنى، يروى عن فضالة بن المفضل بن فضالة وغيره،
توفى سنة 181 في شوال قال أبو سعيد بن يونس: كذا قرأت على بلاطة قبره). وأما
الدهيى بفتح الدال المهملة وسكون الهاء وكسر التحتية تليها ياء النسبة فهى
النسبة الصحيحة إلى دهى بن كعب بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب ابن عمرو
بن علة بن جلد بن مذحج واسمه مالك بن ادد، تقدم ذكر (دهى) في رسمه، فذكر
الامير انه بفتح فكسر فياء ساكنة، يعنى خفيفة ونسب ذلك إلى ابن حبيب، والذى
في كتاب ابن حبيب وتهذيبه الايناس ونسبه التوضيح إلى ابن حبيب وغيره انه
(دهى) بفتح فسكون فياء خفيفة كما تقدم فهو بوزن ظبى، فالنسبة إذا (دهيى)
يوزن ظبيى، فأما على قول الامير فالنسبة (دهوى) فعلى كلا الحالين لا يصح ما
في الانساب (الدهى بفتح الدال المهملة بعدها (كذا في النسخة وفى اللباب
وغيره عن الانساب: وكسر) الهاء، هذه النسبة إلى بطن من مذحج يقال لها (كذا
في النسخة، وفى اللباب: له) دهى بن كعب بن ربيعة بن كعب ابن الحارث بن كعب
بن عمرو بن علة (في النخسة: عذرة) بن جلد (في النسخة خالد) بن مالك بن ادد
(في النسخة: ازد) ذكر ذلك كله محمد بن حبيب) وفى اللباب (منهم شريك بن
الاعور واسم الاعور الحارث بن عبد يغوث بن خلف ابن سلمة بن دهى المذحجي
الدهى (كذا) كان من شيعة على رضى الله عنه، توفى بالكوفة ايام ابن زياد) وفى
التبصير حكاية هذا عن الانساب نفسه واراه = [ * ]
===========================================================================




[ 401 ]



= وهما، وإنما تبع صاحب اللباب وغيره الانساب على ضبط هذه النسبة بفتح فكسر
فياء النسبة على ظن انها منقولة عن القدماء. والذى أراه انها غير منقولة ولا
مستند لها ولا نظير وإنما استنبطها أبو سعد كما فعل في عدة مواضع من
الانساب، تبع ابن ماكولا في ان الاسم بفتح فكسر فراء انه اسم منقوص والنسبة
إلى المنقوص تكون بحذف آخره وسها عن اختصاص هذا بما زاد على الثلاثة كالقاضي
والمفتى ونحوهما. وفى المشتبه (و [ اما الذهنى ] بذال مضمومة [ فنسبة إلى ]
ذهن بن كعب بطن من مذحج) ذكر هذا عقب (الدهنى) وتعقبه التوضيح والتبصير بأن
الصواب (دهى) وهو الذى قدمنا الخلاف في حركاته مع الاتفاق على انه بدال
مهملة فهاء فتحتية غير مشددة. وفى الاستدراك (وأما الوهبى بفتح الواو وسكون
الهاء وكسر الباء العجمة بواحدة فهو محمد بن خالد الوهبى، حدث عن يونس بن
يزيد الايلى، قال البخاري: محمد بن خالد أخو أحمد بن خالد الوهبى الحمصى
الكندى، عن محمد بن عمرو روى عنه يحيى بن صالح. قلت قال (ظ: المصنف) وقد حدث
عنه عبد الوهاب بن الضحاك الفرضى ايضا. وأحمد بن خالد الوهبى، حدث عن
اسرائيل بن يونس ومحمد بن اسحاق بن يسار وشيبان بن عبد الرحمن النحوي، حدث
عنه عمران بن بكار البراد وموسى بن عيسى بن المنذر الحمصيان وأبو زرعة عبد
الرحمن بن عمرو النصرى وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطى. وخالد بن أحمد
بن خالد الوهبى، حدث عن ابيه، روى عنه أحمد بن محمد بن عمرو الفقيه) وفى
الانساب ذكر أحمد بن عبد الرحمن بن هب الوهبى المصرى ابن اخى ابن وهب وهو من
رجال التهذيب. [ * ]
===========================================================================




[ 402 ]



باب الذئبى 1 والونبى [ والونى 2 ] اما الذئبى فهو سطيح الكاهن الذئبى [ من
آل ذئب بن حجن 3 ] 4. وأما الونبى اوله واو ثم نون مكسورة ثم باء معجمة
بواحدة مكسورة فهو عبد السلام بن محمد بن بكر المرادى ثم الونبى [ وونب بطن
من مراد 5 ] ابو دحية، روى عن ليث بن سعد ومفضل بن فضالة ومالك بن انس، توفى
سنة تسع ومائتين قاله ابن يونس، روى عنه


===========================================================================
(1) والدينى والدينى. (2) ليس في الاصل ويأتي في آخر حرف الواو (باب الونى
والونبى والذئبى). (3) ليس في الاصل هنا، ويأتى مثله في حرف الواو وزاد هناك
(الكاهن) وتقدم نحوه 2 / 392 لكن تقدم قريبا في رسم (ذئب) نسب ذئب هذا وليس
فيه (حجن) فالله اعلم. (4) وفى التوضيح (و [ اما الدينى ] نسبة إلى الدينة
بكسر المهملة وسكون المثناة وفتح النون ثم هاء يعقوب بن ابى الفرج بن
الدينى، وابنه عبد الوهاب سمعا من عبد العزيز بن الاخضر وغيره. وابنه الآخر
محمد بن يعقوب سمع من محمد ابن هبة الله بن كامل ذكر هم ابن نقطة (وليس في
نسختي من الاستدراك) والمشهور في نسبتهم: بنو الدينة والله اعلم). قال (و [
اما الدينى ] بفتح اوله وتشديد المثناة تحت مكسورة فيما قيده ابن نقطة (وليس
في نسختي من الاستدراك) [ فهو ] أبو الفضل المنصور بن ابى الحسن ابن ابى عبد
الله اسماعيل المخزومى الطبري المعروف بالدينى، حدث عن زاهر الشحامى بمسند
ابى يعلى الموصلي، وروى صحيح مسلم عن الفراوى فكذبوه لانه لم يسمع منه شيئا،
توفى بدمشق سنة خمس وتسعين وخمسمائة). (5) من الاصل. [ * ]
===========================================================================




[ 403 ]



ابنه سهل * [ وسهل 1 ] بن عبد السلام بن محمد بن بكر المرادى ثم الونبى،
يروى عن ابيه عن ليث بن سعد والمفضل بن فضالة ومالك بن انس، توفى بعد سنة
ستين ومائتين قاله ابن يونس * [ وعمار بن صفوان المرادى ثم الونبى من
انفسهم، مصرى، يكنى ابا سالم، شاعر وله ابن يقال له سالم ايضا، توفى عمار
سنة سبع ومائتين قاله ابن يونس 1 ] [ وثابت ابن طريف المرادى الونبى، شهد
فتح مصر، يحدث عن الزبير بن العوام وأبى ذر، حدث عنه ابو سالم الجيشانى
ورزين بن عبد الله المذحجي 2 ]. 3 [ وأما الونى بواو بعدها نون، فهو أبو عبد
الله الحسين بن محمد الونى كان متقدما في علم الفرائض، وله فيه تصانيف جيدة،
وكانت له [ يد ] في علوم اخر، وكان حسن الذكاء سمعت ابا بكر الخطيب يقول
حضرنا بعض المحدثين سماه وأنسيته انا قال وكان معنا أبو عبد الله الونى
فأملى [ الشيخ ] احاديث ونهضنا وقد حفظ الونى منها بضعة عشر حديثا. وقد كان
سمع الحديث من اصحاب الصفار والرزاز وغيرهما وحدث، سمع منه أبو حكيم الخبرى
وغيره 4 ]. باب الذهلى 5 والدهكى اما الذهلى بالذال المعجمة واللام فجماعة. 6


===========================================================================
(1) من الاصل. (2) ليس في الاصل هنا وذكر وحده في حرف الواو. (3) الرسم
الآتى (الونى) ليس في الاصل هنا، وهو فيه في حرف الواو. (4) ليس في الاصل
هنا كما مر. (5) والدهلى. (6) في التوضيح (و [ أما الدهلى ] بكسر الدال
المهملة وسكون الهاء ثم لام = [ * ]
===========================================================================




[ 404 ]



وأما الدهكى بفتح الدال المهملة، وكسر الكاف فهو على بن حميد الدهكى، روى عن
شعبة، روى عنه ابو بدر الغبرى وهارون بن حميد الدهكى. 1


===========================================================================
= مكسورة [ فهو ] الحافظ نجم الدين أبو محمد سعيد بن عبد الله الدهلى
البغدادي الحريري مولاهم، توفى سنة سبع وأربعين وسبعمائة، وكان محدثا متقنا
مؤرخا، سمع منه بعض تواليفه محمد بن على الالفى ومحمد بن يحيى بن سعد ومحمد
بن راضى الفقيه الشافعي وآخرون. وذكره الحافظ في التبصير قال (سعيد بن عبد
الله الدهلى البغدادي نزيل دمشق، سمع الكثير وجمع وأفاد واستدرك على الذهبي
وغيره من الشيوخ اشياء لقيه جماعة من مشايخنا، ورأيت له وقعة بغداد قد حرى
بها (كذا وفى التاج: حررها) وهو منسوب إلى دهله (كذا وفى التاج منسوب إلى
دهلى البلد المشهور) من بلاد الهند اصله منها، مات في الخامس والعشرين من ذى
القعدة سنة تسع وأربعين وسبعمائة) وانظر الدرر الكامنة ج 2 رقم 1814 وفى
التاج آخرون منسوبون إلى دهلى بلفظ (الدهلوى). (1) وفى الانساب (السندي بن
عبدويه الدهكى من اهل الرى يروى عن ابن ابى اويس وأهل المدينة والعراق، يروى
عنه محمد بن حماد الطهراني) وفى معجم البلدان (على بن ابراهيم الدهكى). * *
* * تم بحمد الله تعالى وحسن توفيقه طبع الجزء الثالث من كتاب الاكمال لابن
ماكولا يوم الجمعة التاسع عشر من شهر رجب المرجب سنة 1383 ه‍ = 6 ديسمبر سنة
1963 م ويليه الجزء الرابع ان شاء الله تعالى، اوله (حرف الراء)
===========================================================================




[ 405 ]



1 وقع في التعليق ص 12 سطر 21 بين حاجزين [ جنادة بن ] وفى السطر الذى يليه
[ أخو أبى ] وربما يكون الاول خطأ ويكون الصواب بدل الثاني [ عم أبى ] فراجع
الانساب مطبوعتنا. 2 في المتن ص 59 سطر 7 (اما الحنائى نسبة إلى بيع الحناء)
والذى في نسخة الاصل (أما الحنائى بيع الحنا). 3 وفيه ص 167 سطر 8 (الحارث
بن جشم بن لؤى) والمعروف أنه الحارث بن لؤى، وإنما جشم لقب له اعني الحارث
راجع نسب قريش للمصعب ص 442 وجمهرة ابن حزم ص 165. 4 وفيه ص 179 سطر 9 (شداد
بن سعيد الشرعبى) كذا وقع في النسخ، والصواب (شداد بن سعيد الشرغى) يأتي في
رسم (الشرغى) وقد ذكرته في جدول التصويب. 5 وفى التعليق ص 185 السطر 3 2
(كذا قال.. اثنان) وأشرت في جدول التصويب إلى الضرب على هذه العبارة إذ تبين
لى صحة ما في التبصير. 6 في المتن ص 191 سطر 7 في نسب المسيب بن علس بن مالك
بن عمرو ابن جماعة. كذا وقع في النسخ (جماعة) والمعروف (قمامة) كما في شرح
المفضليات والخزانة. 7 وفيه ص 212 سطر 11 (قمير) وهو المعروف كما في طبقات
خليفة وأسد الغابة وجمهرة ابن حزم وغيرها ووقع في نسخة الاصل (قميم). 8 وفيه
ص 312 سطر 3 (باب دثار وديان) ويستدرك (ذبان) في التبصير
===========================================================================




[ 406 ]



(الدبان واضح وبضم (كذا والمعروف بكسر) المعجمة والباء الموحدة أبو الذبان
لقب عبد الملك بن مروان). 9 وفيه ص 359 السطر الاول (المقرئ) والذى في نسخة
الاصل في جدول التصويب إلى الضرب على هذه العبارة إذ تبين لى صحة ما في
التبصير. 6 في المتن ص 191 سطر 7 في نسب المسيب بن علس بن مالك بن عمرو ابن
جماعة. كذا وقع في النسخ (جماعة) والمعروف (قمامة) كما في شرح المفضليات
والخزانة. 7 وفيه ص 212 سطر 11 (قمير) وهو المعروف كما في طبقات خليفة وأسد
الغابة وجمهرة ابن حزم وغيرها ووقع في نسخة الاصل (قميم). 8 وفيه ص 312 سطر
3 (باب دثار وديان) ويستدرك (ذبان) في التبصير
===========================================================================




[ 406 ]



(الدبان واضح وبضم (كذا والمعروف بكسر) المعجمة والباء الموحدة أبو الذبان
لقب عبد الملك بن مروان). 9 وفيه ص 359 السطر الاول (المقرئ) والذى في نسخة
الاصل (المصرى) وفيه نظر. 10 وفيه ص 363 سطر 2 (زريق بن عبد بن حارثة) وكذا
يأتي في رسم (زريق) ويأتى في رسم (الزرقى) من حرف الزاى (زريق بن عبد حارثة)
وهو المعروف كما سنوضحه هناك ان شاء الله. 11 وفيه ص 368 سطر 4 (الرازي)
والذى في نسخة الاصل (المروزى) والله أعلم. 12 وفيه ص 383 سطر 17 (مولى
الفضل بن جعفر بن حنزابة الوزير) والذى في مؤتلف عبدالغنى ص 54 (مولى الوزير
أبى الفضل جعفر بن الفضل) والوزير هو أبو الفضل جعفر بن الفضل بن جعفر بن
الفرات، عرف بابن حنزابة


مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية