إكمال الكمال - ابن ماكولا ج 4



 
   


   















إكمال الكمال




ابن ماكولا ج 4



===========================================================================




[ 1 ]



الاكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الاسماء والكنى والالقاب
تأليف: الامير الحافظ ابن ماكولا المتوفى سنة 475 ه‍ - 1082 م الجزء الرابع
اعتنى بتصحيحه والتعليق عليه الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمى اليماني أمين
مكتبة الحرم المكي الطبعة الثانية بمطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية
بحيدر آباد الدكن الهند دار الكتاب الاسلامي
===========================================================================




[ 1 ]



بسم الله الرحمن الرحيم حرف الراء باب رافع ودافع أما رافع أوله راء فكثير.
/ وأما دافع أوله دال مهملة فهو دالان 1 بن سابقة بن ناشح بن دافع من همدان
- ذكره ابن الحباب في نسب همدان - قاله الدار قطني. باب رباب ورباب ورباب
ورئاب [ وزناب - 2 ] ورباب وزيات أما رباب بفتح الراء والباء المخففة
المعجمة بواحدة وهى مكررة، فهو رباب سمع ابن عباس، روى عنه تميم بن حدير
قوله - قاله البخاري * ورباب غير منسوب، حدث عن مكحول الشامي، حدث عنه أيوب
ابن موسى * ورباب هي بنت صليع بن عامر الضبية وهى أم الرائح،


===========================================================================
(1) تقدم مثله في رسمه (دالان) وهو مشهور، ووقع هنا في الاصل (دافع) خطأ.
(2) من الاصل.
===========================================================================




[ 2 ]



تروى عن عمها سلمان بن ربيعة، روت عنها حفصة بنت سيرين * والرباب جدة عثمان
بن حكيم حدثت عن سهل 1 بن حنيف، روى عنها عثمان بن حكيم * ورباب بنت النعمان
بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الاشهل، هي أم البراء بن معرور * ورباب بنت
امرئ القيس الكلبية زوجة الحسين ابن على رضى الله عنهما وأم سكينة ابنته.
الكنى والآباء أبو الرباب القشيرى، اسمه مطرف بن مالك، روى عن أبى الدرداء،
روى عنه محمد بن سيرين وغيره * وأبو الرباب عن معقل بن يسار - قاله عبدالغنى
لعله الذى قبله * وأبو الرباب، روى عنه أبو سعيد مولى المهرى * [ والحويرث
بن الرباب، حدث عن عمر بن الخطاب، روى عنه محمد بن إبراهيم التيمى - 2 ] *
إدريس بن سليمان بن أبى الرباب، شامى، يروى عن شهاب بن خراش وضمرة بن ربيعة
ومصعب بن ماهان وغيرهم، روى عنه ابن جوصا والشاميون. 3


===========================================================================
(1) مثله في التهذيب ووقع في ه‍ (عثمان). (2) سقط من ه‍. (3) في التوضيح
(ومن المتأخرين أحمد بن محمد بن عيسى بن صدقة المالكى ابن الرباب ذكره ابن
الجوزى) قال المعلمى سيأتي في الاكمال في رسم (الرباب) بالتثقيل (أحمد بن
موسى بن عيسى بن صدقة... بن الرباب) والظاهر أنه هو وربما يكون قريبه وعلى
كلا الحالين فهو بالتثقيل، ثم تبين أنه هو ففى المشتبه ذكر أحمد بن موسى في
رسم (الرباب) مثقلا فقال صاحب التوضيح (ونسبه محمد بن محمد بن أبى دليم فيما
حكاه القاضى عياض في كتابه ترتيب المدارك: أحمد بن محمد بن موسى،..) ثم ذكر
أنه وجده بخط بعضهم الزباب - بزاى وأنه خطأ.
===========================================================================




[ 3 ]



وأما الرباب مثل الذى قبله سواء إلا أن أوله مكسور، فهو تيم الرباب - قال
أبو عبيدة: تيم الرباب ثور وعدى وعكل ومزينة بنو عبد مناة بن أد، وضبة بن
أد، وإنما سموا الرباب لانهم تريبوا أي تحالفوا على بنى سعد بن زيد مناة.
وقال ابن الكلبى: إنما سمى الرباب من بنى عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس
[ بن مضر ] وهم تيم وعدى وعوف والاشيب وثور أطحل وضبة بن أد، أنهم غمسوا /
أيديهم في رب فتحالفوا على بنى تميم. وأما رباب بفتح الراء وتشديد الباء
الاولى المعجمة بواحدة فهو أحمد بن موسى بن عيسى بن صدقة مولى الصدف الفقيه
أبو بكر بن الرباب، مصرى حدث بكتب فقهيات، توفى سنة ست وثلاثمائة - ذكره ابن
يونس * والحسن بن عبد الله بن يعقوب بن محمد بن المبارك أبو على الصيرفى
البغدادي يعرف بابن الرباب، روى عن أحمد بن محمد بن ثابت الصيرفى مسائل عبد
الله بن سلام، وهى في جزء. وأما رئاب بكسر الراء وبعدها ياء معجمة باثنتين
من تحتها، فهو رئاب بن حنيف بن رئاب بن الحارث بن أمية بن زيد بن سالم بن
عوف ابن عمرو بن عوف، شهد بدرا واستشهد يوم [ بئر معونة - 1 ] [ في رواية
ابن القداح - 2 ] * ورئاب بن حذيفة بن مهشم بن سعيد بن سهم، خاصم إلى عمر
رضى الله عنه. روى حديثه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده *


===========================================================================
(1) من الاصل. وموضعه في ه‍ بياض. (2) من ه‍.
===========================================================================




[ 4 ]



ورئاب بن المهاجر الفهمى، روى عنه ابن وهب - قاله ابن يونس * ورئاب بن
عبيدالله بن روبة، روى عن أبى رجاء، روى عنه موسى ابن إسماعيل، يعد في
البصريين - قاله البخاري * ورئاب بن زيد من بنى شن بن أفصى بن دعمى بن جديلة
بن أسد، ذكره ابن دريد في ذكر الانبياء من العرب * ورئاب بن واثلة 1 بن
دهمان بن نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن، ابنته أم عوف وزنين ابني كعب بن
عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة - كذلك وجدته بخط ابن عبدة. الكنى والآباء
أبو رئاب عقبة بن قبيصة بن عقبة السوائى، يروى عن أبيه، روى عنه محمد بن عبد
الله الحضرمي وقاسم المطرز وغيرهما * وأبو رئاب أنيس ابن سوار الجرمى، سمع
أباه عن مالك بن الحويرث، روى عنه عبد الله ابن سوار وحميد بن مسعدة * وجابر
بن عبد الله بن رئاب بن النعمان بن سنان ابن عبيد، له صحبة ورواية، وهو أول
من أسلم من الانصار قبل العقبة الاولى بعام * وزينب أم المؤمنين وأخواها عبد
الله وعبيدالله وأختهم حمنة بنو جحش بن رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير
بن غنم بن داودان بن أسد بن خزيمة بن / مدركة بن إلياس بن مضر * وحنيف بن
رئاب ابن الحارث بن أمية الانصاري، تقدم نسبه، شهد أحدا وما بعدها، واستشهد
يوم مؤتة * وابن ابنه عصمة بن رئاب بن حنيف، له أيضا صحبة، شهد


===========================================================================
(1) في ه‍ (واثلة).
===========================================================================




[ 5 ]



الحديبية [ وما بعدها - 1 ] واستشهد يوم اليمامة * وعثمان بن سويد بن سندر
بن رئاب بن جرى 2 بن عوف الجذامي - وإلى جرى بن عوف هذا ينسب الجرويون -
يروى عن مسروح بن سندر روى عنه سماك بن نعيم بن فوقة الجذامي الرملي ابن
ابنته - قاله ابن يونس * وقرة بن إياس ابن رئاب المزني والد معاوية بن قرة،
له صحبة ورواية [ عن النبي صلى الله عليه وسلم - 1 ] روى عنه ابنه معاوية بن
قرة * وأسماء بن رئاب الجرمى - جرم بن ربان - خاصم بنى عقيل إلى النبي صلى
الله عليه وسلم [ في العتيق - ماء من أرض بنى عامر - فقضى بها النبي صلى
الله عليه وسلم - 1 ] لبنى جرم * وحامية بن رئاب عن سلمان الفارسى. روى عنه
صلت الدهان - ذكره عبد بن حميد في تفسير سورة المائدة، وهارون بن رئاب.
الاسدي، بصرى، يروى عن أنس بن مالك وكنانة بن نعيم ومجاهد، روى عنه أيوب
السختيانى والاوزاعي وشعبة والثوري وغيرهم * وعلى ابن رئاب من الشيعة، أحسبه
كوفيا. روى عن أبى حمزة الثمالى، روى عنه الحسن بن محبوب * وموسى بن رئاب
الزيات، كوفى، روى عن عبد الله بن نمير، روى عبنه محمد بن عبيد بن عتبة
الكندى * واليمان بن


===========================================================================
(1) من الاصل. (2) شكل في الاصل بضم ففتح وهو قضية ما تقدم 2 / 75 (باب جرى
وجزى الخ) فلم يذكر (جرى) بفتح فكسر ولا أعلمه استدرك عليه إلا أن في
الانساب ذكر (الجروى) بفتح الجيم والراء وأنها نسبة إلى جرى بن عوف بطن من
جذام وقضية ذلك أنه (جرى) بفتحب فكسر، وراجع الانصاب بتعليقه.
===========================================================================




[ 6 ]



رئاب خراساني له تفسير ومعانى القرآن * وعبد الله ويزيد ابنا رئاب
الاسلميان. شهدا فتح مصر، ولهما خطة في الراية مع أسلم - قال ذلك ابن يونس.
[ وأما زناب أوله زاى مضمومة وبعدها نون مفتوحة، فهى زينب بنت أم سلمة سماها
النبي صلى الله عليه وسلم زناب - 1 ]. وأما زباب أوله زاى مفتوحة وبعدها باء
مشددة معجمة بواحدة، فهو زباب بن رميلة أخو الاشهب بن رميلة، شاعر، وهى
أمهما وهو الاشهب بن ثور بن أبى حارثة قاله المدائني * وقال الزبير: الحارث
ابن عبد المطلب بن هاشم، أمه صفية بنت جندب بن حجير بن / زباب ابن حبيب بن
سواءة بن عامر بن صعصعة * وأبو الحسن على بن إبراهيم ابن محمد بن عمران
الزباب، روى عن عمر بن أحمد بن علك المروزى، حدث عنه أبو زرعة روح بن محمد
القاضى الرازي. وأما زيات أوله زاى مفتوحة بعدها ياء مشددة معجمة باثنتين من
تحتها وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها، فهو ياسين بن معاذ الزيات أبو خلف،
يروى عن الزهري وأبى إسحاق السبيعى وغيرهما * وابنه خلف ابن ياسين، يروى عن
أبيه وشعبة وغيرهما * وحمزة بن حبيب الزيات المقرى الكوفى أبو عمارة، روى عن
الاعمش ومنصور والشيبانى وغيرهم * وإبراهيم بن سليمان الزيات بلخى، روى عن
الثوري ومالك وغيرهما * وسفيان الزيات، يروى عن الربيع بن أنس * وموسى بن
رئاب الزيات


===========================================================================
(1) من الاصل.
===========================================================================




[ 7 ]



الكوفى، ذكرناه في هذا الباب * ومحمد بن عبد الله بن سفيان الزيات أبو جعفر
يعرف بزرقان، حدث عن عبد الله بن صالح بن مسلم العجلى ومسدد، روى عنه أبو
سهل بن زياد * وعبد الملك بن أحمد بن عبد الرحمن بن أبى حمزة أبو العباس
الزيات، يروى عن الحسن بن عرفة وحفص بن عمرو الربانى وقاسم بن عباد وغيرهم *
وأو حفص عمر بن محمد بن على الناقد الصيرفى، يعرف بابن الزيات، كان ثقة
مكثرا، سمع الفريابى وابن ناجية وقاسما المطرز والصوفيين وغيرهم * ومحمد بن
عبد الملك الزيات وزير المعتصم والواثق والمتوكل، شاعر فاضل حسن الترسل -
ذكرناه في كتاب الوزراء * وعلى بن يعقوب الزيات، مصرى، قال ابن يونس: كذاب
يضع الحديث. باب رباح ورياح أما رباح بفتح الراء والباء المعجمة بواحدة، فهو
رباح مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم [ له ذكر في حديث رواه أبو صالح عن
أم سلمة أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم - 1 ] وهو يقول لغلام لنا: إذا
سجدت يا رباح فترب وجهك. رواه يحيى بن أبى بكير عن إسرائيل عن أبى حمزة / عن
أبى صالح * ورباح بن المغترف بن جحوان بن عمرو ابن شيبان، من محارب بن فهر،
أبو حسان، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر، وله بمصر
حديث [ رواه عنه ولده - 2 ]


===========================================================================
(1) من الاصل. (2) تأخرت في الاصل بعد قوله (في نسبه نظر).
===========================================================================




[ 8 ]



قال ابن يونس: في نسبه نظر. وقال ابن جرير: هو رباح بن عمرو بن المغترف،
أسلم يوم الفتح، وله صحبة * ورباح بن فصير اللخمى من أزدة ثم من بنى القشيب
1 من أهل بركوت من شرقية مصر. أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، وأسلم زمن أبى
بكر، ولا رواية له:، قد روى مطهر بن الهيثم عن موسى بن على عن أبيه عن جده
عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا منكرا لا يصح * ورباح يروى عبن عثمان رضى
الله عنه، روى عنه الحسن بن سعد * ورباح بن عبد الرحمن بن أبى سفيان بن
حويطب، روى عن جدته وهى بنت سعيد بن زيد، روى عنه أبوثقال المرى، ورباح مولى
أم عثمان بنت سفيان بن عبد العزيز بن مروان، يروى عن عقبة ابن مسلم، متروك
الحديث، يقال اسمه مقدم يكنى أبا رباح، قال ابن يونس: وهو عندي أصح، روى عنه
حيوة بن شريح * ورباح بن يزيد اللخمى من أهل إفريقية، كان عابدا زاهدا. روى
عنه حيوة بن شريح * ورباح [ بن يزيد - 2 ] من أهل المغرب يضرب المثل
بعبادته، وهو أخو قحذم بن يزيد اللخمى العابد بالاسكندرية * ورباح بن أبى
معروف المكى. يروى عن عطاء بن أبى رباح وأبى الزبير وغيرهما، روى عنه وكيع
وأبو نعيم وأبو داود الطيالسي وغيرهم * ورباح بن حيان، روى عنه مالك بن أنس
* ورباح لقب عيسى بن حفص بن عاصم، وهو عم عبيدالله


===========================================================================
(1) وقع في الاصل (القشب) وراجع التعليق على الانساب طبعتنا 2 / 176 (2) ليس
في الاصل. (3) في ه‍ (حديث).
===========================================================================




[ 9 ]



وعبد الله ابني 1 عمر بن حفص، يروى عن أبيه عن ابن عمر * ورباح ابن صالح بن
عبيدالله بن أبى رافع، روى عن أبيه عن جده أبى رافع - قاله البخاري عن ابن
أبى أويس عن عبد الملك بن إبراهيم * ورباح يروى عن أبى عبيدالله عن مجاهد،
روى عنه الثوري * ورباح بن عبيدالله بن عمر بن حفص، يروى عن سهيل بن أبى
صالح وعن أبيه، روى عنه هشام بن يوسف وعبد الرزاق [ الصنعانيان - 2 ] *
ورباح بن زيد الصنعانى، يروى عن معمر وعمر بن حبيب المكى وأبى الجراح روى
عنه / ابراهيم بن خالد 3 الصنعانى وابن المبارك * ورباح بن بشير 4 بن محرز
عن يزيد بن أبى سعيد - قاله ابن أبى فديك، قال البخاري: قال لى بشر ابن
مرحوم حدثنا ابن أبى الفديك عن رباح بن بشر - أو بشير - بن محرز الشك منى *
ورباح بن خالد كوفى، يروى عنه الحمانى * ورباح الكوفى عن ابن المبارك، سمع
منه إبراهيم بن موسى - قاله البخاري * ورباح بن ذؤابة بن رباح بن عقبة بن
عبد الله بن عمرو من بنى الفروم، يكنى أبا الدهمج، يروى عن سلام بن غيلان،
حدث عنه سعيد بن عفير وهو معروف من أهل مصر * ورباح بن رباح بن عمر بن عمرو
بن رباح بن المغترف، روى عنه ابن عفير قوله * ورباح بن خالد، حدث عن عبد
السلام بن حرب، روى عنه سريج بن يونس * ورباح غير منسوب


===========================================================================
(1) في ه‍ (عم عبد الله بن). (2) ليس في الاصل. (3) مثله في التهذيب وغيره
ووقع في ه‍ (خلف) خطأ. (4) مثله في تاريخ البخاري، ووقع في ه‍ (بشر).
===========================================================================




[ 10 ]



روى عنه ابن أبى الحوارى عن عبد الله بن سليمان 1 عن موسى بن أبى الصباح 2
في قول الله عزوجل (إن الله لذو فضل على الناس) * ورباح ابن طيبان بن عبد
الرحمن الاصفر مولى الازد، يكنى أبا نافع، يروى عن موسى بن عبد الرحمن بن
القاسم وسلمة بن شبيب، توفى في رمضان سنة ثلاثمائة 3، وكان فاضلا، وكان أسود
اللون، كتب عنه ابن يونس [ وقال: توفى في شهر رمضان سنة ثلاثمائة - 4 ] *
ورباح بن نافع الفارسى، يروى عن عبد الله بن الضحاك بن شراحيل الغافقي، روى
عنه ابنه موسى بن رباح - قاله ابن يونس 5 * ورباح بن على بن موسى بن رباح
أبو يوسف القاضى البصري، حدث أبى 6 إسحاق الهجيمى ومحمد ابن محمد [ محمد بن
- 7 ] بكر الهزانى وأحمد بن الحسين المعروف بشغبة وغيرهم، روى عنه الصيمري
والتنوخى.


===========================================================================
(1) مثله في تفسير ابن كثير 4 / 312 عن تفسير ابن أبى حاتم، والاسم في الاصل
مشتبه بين سلمان وسليمان. (2) في تفسير ابن كثير (موسى بن الصباح) وفى كتاب
ابن أبى حاتم ج 4 ق 1 رقم 666 (موسى بن أبى كثير... واسم أبى كثير الصباح
وكنية موسى أبو الصباح..) لعله هذا. (3) ضبب في الاصل على هذه الجملة لانها
مذكورة فيه فيما بعد كما يأتي. (4) من الاصل. (5) في ه‍ (قال ابن يونس:
وأحسبه من بنى ساويل). (6) مثله في تاريخ بغداد ج 8 رقم 4535، ووقع في ه‍
(ابن) خطأ. (7) من الاصل ومثله في تاريخ بغداد.
===========================================================================




[ 11 ]



مختلف فيه رباح بن ربيع أخو حنظلة الكاتب. له صحبة. روى عنه المرقع ابن
صيفي، وقيل فيه رياح بالياء المعجمة باثنتين [ من تحتها - 1 ] * ورباح بن
الوليد بن يزيد الذمارى، حدث عن إبراهيم بن أبى عبلة، روى عنه مروان بن محمد
الطاطرى، روى عنه يحيى بن حسان التنيسى أحاديث فسماه الوليد بن رباح 2 -
وقال أبو داود السجستاني إن قول يحيى وهم والصواب قول مروان. / الكنى
والآباء أبو رباح عبد الله بن رباح القرشى الكوفى. يروى عن أبى عمرو
الشيباني ورياح بن الحارث. روى عنه مسعر والثوري * وأبو رباح إسماعيل بن
فليح بن رباح الغافقي من عمرو وعمرو بطن من غافق، حدث عنه يحيى بن عثمان بن
صالح. وحدث عن صالح بن بهلول الافريقى عن مالك بن أنس في كتاب ابن يونس *
بلال بن رباح الحبشى المؤذن مولى أبى بكر الصديق رضى الله عنهما، روى عن
النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضى الله
عنهما وجماعة من الصحابة والتابعين * وأخوه خالد بن رباح، له صحبة ولا رواية
له *


===========================================================================
(1) ليس في الاصل. (2) مثله في التهذيب وسنن أبى داود كتاب الادب باب اللعن،
ووقع في الاصل (رياح) والامير كثيرا ما يذكر تحت عنوان (مختلف فيه) من وقع
فيه اختلاف في غير الضبط.
===========================================================================




[ 12 ]



وعبد الله بن رباح الانصاري، يحدث عن ابن عمر وأبى قتادة وأبى هريرة وغيرهم،
روى عنه ثابت البنانى وأبو عمران الجونى * ومجاهد بن رباح حدث عن عبد الله
بن عمر، حدث عنه عون بن عبد الله * وعطاء بن أبى رباح أسلم المكى مولى آل
خثيم وآل خثيم موالى بنى فهر، روى عن ابن عمر وابن عباس وأبى هريرة وعائشة
رضى الله عنهم وكان فقيه أهل مكة، روى عنه عمرو بن دينار والزهرى وابن جريج
وغيرهم * وعلى بن رباح اللخمى من تابعي أهل مصر، روى عن ابن عباس وزيد ابن
ثابت وأبى رافع وعمرو بن العاص وابنه وعقبة بن عامر وفضالة ابن عبيد ومسلمة
بن مخلد، روى عنه ابنه موسى ويزيد بن أبى حبيب * ويزيد بن رباح أبو فراس
لقبه مشفر، مصرى من موالى عمرو بن العاص، روى عن عمرو بن العاص وابنه عبد
الله بن عمرو، حدث عنه على بن رباح وبسر بن سعيد وبكر بن سوادة * وخالد بن
عبد الله بن رباح السلمى، سمع معاوية بن أبى سفيان، روى عنه [ ابن - 1 ]
شهاب * والوليد بن رباح، حجازى، يروى عن أبى هريرة أحاديث كثيرة، رواها عنه
كثير بن زيد المدنى * وخالد بن رباح الحجازى، حدث عن المطلب ابن عبد الله بن
حنطب، روى عنه أبو بكر بن عبد الله بن أبى سبرة المدينى * وخالد بن رباح
البصري الهذلى، روى عن أبى السوار / والحسن وعكرمة، روى عنه وكيع ويزيد بن
هارون وغيرهما * وزيد بن رباح روى عنه مالك بن أنس * [ وموسى بن على بن رباح
اللخمى أبو عبد الرحمن


===========================================================================
(1) سقط من ه‍.
===========================================================================




[ 13 ]



المصرى - 1 ] * وعبد الرحمن بن رباح اللخمى أبو عبد الرحمن المصرى * وعبد
الحميد بن أبى رباح الموصلي، حدث عن ثور بن يزيد والنعمان بن أبى بكر الاودى
وغيرهما، روى عنه عمر بن أيوب الموصلي * ويحيى ابن رباح بن أبى صالح الجرمى.
قال أحمد بن حنبل: لم يرو عنه غير أبى عبيدة الحداد 2 * وبكار بن رباح
المكى، حدث عن ابن جريج، روى عنه الزبير * وأصبغ بن رباح بن منقذ المدلجى،
مصرى، حدث عنه 3 أحمد بن يحيى بن وزير، توفى سنة خمس وعشرين ومائتين - قاله
ابن يونس * ومحمد بن رباح، حدث عن الربيع بن بدر وعبد المجيد بن عبد العزيز
بن أبى رواد، حدث عنه إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الختلى ومحمد بن
إبراهيم بن زياد الرازي * وأبو محمد يوسف بن رباح بن على البصري، تقدم نسبه،
روى عن محمد بن العوام السيرافى صاحب أبى خليفة، وسمع بمصر من الاذنى
والمهندس وغيرهما، وكان أحد شهود عمى وكان يغشانا كثيرا ويبيت عندنا،
وجالسته ولم أسمع منه شيئا * وأحمد بن محمد بن عبد العزيز بن رباح مولى عبد
العزيز بن مروان، يكنى أبا جعفر، توفى يوم الخميس آخر يوم من شوال سنة ست
وتسعين ومائتين، وصلينا عليه غداة يوم الجمعة أول يوم من ذى القعدة في مصلى
خولان، حدث عن يوسف بن عدى وابن بكير وغيرهما - قاله


===========================================================================
(1) ليس في الاصل وقد مر في ذكر والده، ووقع في ه‍ (البصري) خطأ. (2) في ه‍
(الجراح) خطأ. (3) في ه‍ (عن) خطأ.
===========================================================================




[ 14 ]



ابن يونس * الزبير بن عبد الله بن عبيدالله بن رباح بن المغترف الفهرى، مصرى
حدث عنه ابنه إسحاق * وابنه إسحاق بن الزبير، حدث عن أبيه، حدث عنه ابنه
الزبير بن إسحاق وأحمد بن محمد بن عبد العزيز بن رباح وهو الذى صلى عليه ابن
يونس غداة الجمعة * وعبد الباقي بن أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن رباح أبو
عبد الله كتب عنه ابن يونس، وقال إنه مات في المحرم سنة تسع عشرة وثلاثمائة
* وعبد الرحمن بن ميمون بن ثابت بن رباح / المعافرى، يروى عن أبى إبراهيم
المعافرى، روى عنه ابن لهيعة. وأما رياح بكسر الراء وفتح الياء المعجمة
باثنتين من تحتها فهو رياح بن الحارث، حج مع عمر بن الخطاب حجتين، وسمع على
بن أبى طالب وسعيد بن زيد رضى الله عنهم، روى عنه صدقة بن المثنى والحسن بن
الحكم النخعي وحرملة بن قيس وغيرهم * ورياح والد جرير حكى أنهم أصابوا قبرا
بالمدائن فوجدوا فيه رجلا عليه ثياب منسوجة بالذهب فأتوا به عمار بن ياسر
رضى الله عنه، روى عنه ابنه جرير، وروى عن جرير سماك بن حرب * ورياح بن
عبيدة، يروى عن قزعة وعمر ابن عبد العزيز وأسيد بن عبد الرحمن بن زيد بن
الخطاب، روى عنه داود ابن أبى هند وحاتم بن أبى صغيرة ه * ورياح بن عثمان بن
حيان المرى، حدث عنه مالك بن أنس * ورياح بن عمرو القيسي البصري أبوالمهاصر
1، يروى عن أيوب السختيانى وواصل بن السائب، روى عنه مسلم بن


===========================================================================
(1) يأتي ضبطه في رسمه ووقع هنا في ه‍ (المهاجر) خطأ.
===========================================================================




[ 15 ]



إبراهيم وأحمد بن يونس * ورياح بن يربوع بن حنظلة قبيلة، منها جماعة من
العلماء والشعراء، ومنها عتاب بن هرمى كانت له ردافة 1 الملوك، ومنها الجنبة
بن طارق بن عمرو بن حوط بن سلمى بن هرمى بن رياح مؤذن سجاح أخو عوين. الكنى
والآباء أبو رياح زياد بن رياح عن أنس بن مالك والحسن البصري، روى عنه حكام
بن سلم * وأبو رياح منصور بن عبد الحميد بن راشد مولى عمار بن ياسر، مروزى،
يروى عن عبد العزيز بن مسلم وشعبة ومالك وهشيم، روى عنه على بن إبراهيم
البتانى والفريانانى وغيرهما، كناه كذلك حامد بن آدم، وقيل كنيته أبو رجاء *
وعمر بن الخطاب ابن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح
بن عدى ابن كعب * وابنه عبد الله بن عمر * وابنه عمه سعيد بن زيد بن عمرو بن
نفيل * وجماعة كثيرة من ولد رياح بن عبد الله بن قرط * وبريدة بن الحصيب بن
عبد الله بن الحارث بن الاعرج بن سعد بن رياح 2 بن / عدى


===========================================================================
(1) في الاصل (رفادة) خطأ راجع جمهرة ابن حزم ص 215. (2) الصواب إن شاء الله
أن اسم هذا الجد (رزاح) وسيأتى في رسم (رزاح) ذكر حمزة بن عمرو بن عويمر بن
الحارث بن الاعرج بن سعد بن رزاح بن عدى ابن سهم بن مازن بن الحارث بن
سلامان بن أسلم وراجع ما تقدم في رسم (الحصيب) وهكذا هو في غالب المراجع في
نسب بريدة (رزاح) وهو في طبقات خليفة ص 57 وص 98 (رزاح) وفى ص 180 (رياح).
===========================================================================




[ 16 ]



ابن سهم بن الحارث بن سلامان بن أسلم، له صحبة ورواية، تقدم ذكره * وجرهد بن
خويلد 1 بن رياح 2 بن عدى بن سهم * وابنه عبد الرحمن بن جرهد * وحسن بن موسى
بن رياح، روى عنه عبد الله بن شبيب * وهوذة بن عمرو بن يزيد بن عمرو بن
رياح، وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم، هو من بنى جرم بن ربان 3 بن حلوان
- قاله ابن حبيب * والاسقع بن شريح بن صريم بن عمرو بن رياح، وفد إلى النبي
صلى الله عليه وسلم * ومسلم بن رياح الثقفى، له صحبة ورواية عن النبي صلى
الله عليه وسلم. حدث عنه عون بن أبى جحيفة * ومسلم بن رياح مولى على ابن أبى
طالب [ حدث عبن الحسين بن على رضى الله عنهما - 4 ] روى عنه الحسن 5 بن زيد
بن الحسن بن على 6 [ وإسماعيل بن رياح - 7 ] * وزياد بن رياح القيسي، كناه
جرير بن حازم أبا قيس، يروى عن أبى هريرة، روى عنه الحسن البصري وغيلان بن
جرير. وقال الفريابى


===========================================================================
(1) زاد أبو عمر (بن بجرة بن عبد ياليل بن زرعة). (2) الصواب إن شاء الله
(رزاح) وهو الاول جد بريدة، ووقع في طبقات ابن سعد وطبقات خليفة وغيرهما
(جرهد بن رزاح) كذا نسبوه إلى هذا الجد الاعلى. (3) في ه‍ (رياح) خطأ. (4)
من الاصل. (5) في ه‍ (الحسين) وأراه خطأ. (6) زاد في ه‍ (بن الحسين) وأراه
خطأ. (7) من الاصل وياتى مثله باتفاق النسخ فالله أعلم.
===========================================================================




[ 17 ]



عن الثوري عن يونس بن عبيد عن غيلان بن جرير: عن زياد بن مطر القيسي، وغيره
يرويه عن غيلان عن زياد بن رياح * وإسماعيل بن رياح، حدث عن ابى سعيد الخدرى
أو عن رجل عن أبى سعيد، وقيل عن أبيه عن أبى سعيد، روى عنه أبو هاشم
الواسطي، وقيل هو إسماعيل بن رياح بن عبيدة * وعبيدة بن رياح الغساني، حدث
عن منيب بن عبد الله روى عنه ابنه الحارث * وعمران بن مسلم بن رياح الثقفى
الكوفى، يروى عن عبد الله بن معقل وعلى بن عمارة، وليس يروى عن سويد بن
غفلة، روى عنه الثوري ومسعر وشريك بن عبد الله * وعبد الله بن رياح اليماني،
حدث عن عكرمة بن عمار، حدث عنه سعد بن عبد الحميد بن جعفر الانصاري * وعمران
بن رياح، حدث عن أبى مسلم الاغر، روى عنه عبد الله بن الوليد، وقال
عبدالغنى: ويقال عمران ابن مسلم الكوفى. قال الامير 1: وأنا أخشى أن يكون هو
عمران بن مسلم بن رياح الكوفى الذى يروى عن عبد الله بن / معقل نسب إلى جده
* وعبيد بن رياح الايلى حدث عن خلاد بن يحيى روى عنه ابن أبى حاتم الرازي *
وعمر بن رياح بصرى، يروى عن عبد الله بن طاوس وهشام بن عروة وبهز بن حكيم،
يقال هو عمر بن أبى عمر، روى عنه سعيد بن أبى الربيع السمان وأحمد بن عبدة 2
وغيرهما * وعبد الله بن رياح العجلاني، سمع ابا الخليد الفزارى الشاعر قوله،
روى عنه مصعب


===========================================================================
(1) في ه‍ (قلت). (2) هو الضبى كما في التهذيب وغيره ووقع في ه‍ (عبيد) خطأ.
===========================================================================




[ 18 ]



ابن عبد الله الزبيري * والخيار بن رياح بن عبيدة وأخوه موسى بن رياح،
بصريان، يروى موسى عن أخيه الخيار * وأحمد بن رياح صاحب ابن أبى داود 1، كان
قاضى البصرة * وعمرو بن رياح بن يقظة بن عصية بن خفاف السلمى، شاعر، سمى
الشريد ببيت قاله * وكناز بن صريم بن عمرو بن رياح شاعر جاهلي كان يهاجى
عمرو بن معد يكرب - قاله ابن الكلبى * وأم رياح بنت الحارث بن أبى كتيفة بن
عامر بن عوف [ بن عامر بن عوف - 2 ] بن عامر بن عقيل، هي جدة سعيد وأم خالد
ولدى خالد بن عكرمة بن خالد بن العاص المخزومى لامها - قاله شبل. باب ربيع
وربيع وربيع أما ربيع بفتح الراء وكسر الباء فكثير. وأما ربيع بضم الراء
وفتح الباء المعجمة بواحدة، فهو ربيع بن عمرو، سمع أبا لبيد التيمى قوله،
روى عنه يحيى بن يمان * وربيع بن الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة
بن تميم - ذكره ابن الحباب * وربيع بن عمرو التيمى تيم الرباب من ولده محجن
بن سلامة بن دجاجة ابن عبد قيس بن امرئ القيس بن علباء بن ربيع. مختلف فيه [
والربيع بن ضبع بن وهب بن بغيض بن مالك بن سعد بن عدى ابن فزارة - ذكره أبو
حاتم في كتاب المعمرين - قاله الدار قطني بضم


===========================================================================
(1) في ه‍ (داود) خطأ. (2) ليس في الاصل.
===========================================================================




[ 19 ]



الراء، وذكره أبو حاتم وابن الكلبى بالفتح - 1 ] * والربيع بن قزيع [ بالزاى
- 2 ] أبو الجارود الغطفانى، كوفى سمع ابن بعمر، روى عنه شعبة والثوري، كناه
ابن أبى أويس - قاله البخاري - كذا ذكره أبو / الحسن 3، وهو بالفتح على ما
ذكره غيره، وكانه الاولى بالصحة 4 * وربيع 5 شاعر - قال الدار قطني: هو
القائل: إذا جاء الشتاء فادفئوني * فان الشيخ يهدمه الشتاء وربيع بن اصرم بن
خارجة بن صفوان بن سنان بن جناب بن الحارث ابن جهمة بن عدى بن جندب بن
العنبر بن عمرو بن تميم، شاعر ذكره الآمدي ولعله الذى ذكره الدار قطني ولم
ينسبه. وأما الربيع بضم الراء وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهى
الربيع بنت النضر عمة أنس بن مالك، وهى أم حارثة بن سراقة، استشهد بين يدى
رسول الله صلى الله عليه وسلم * والربيع بنت معوذ بن عفراء الانصارية، روت
عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنها عبد الله بن


===========================================================================
(1) هذه العبارة المحجوزة وهى ذكر الربيع بن ضبع قدمت في الاصل هنا، وأخرت
في غيره عقب قوله فيما يأتي (الاولى بالصحة). (2) ليس في الاصل وهو صحيح.
(3) يعنى بالضم قال في المستمر (وهذا وهم). (4) يعنى الفتح وفى المستمر (وهو
الصحيح). (5) هذا عند الامير في هذا الكتاب رجل آخر غير الربيع بن ضبع كما
يقتضيه هذا السياق وهو سياق الاصل ويوضحه قوله في الربيع بن اصرم الآتى
(لعله الذى ذكره الدار قطني فلم ينسبه) والمعروف أن هذا هو الربيع بن ضبع
نفسه = =
===========================================================================




[ 20 ]



محمد بن عقيل والنعمان بن سالم وأبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر. 1
الآباء عبد العزيز بن ربيع أبو العوام الباهلى، بصرى، يروى عن عطاء بن


===========================================================================
= = كما ذكره الامير نفسه في المستمر ونقله عن الخطيب ولفظه (قال الخطيب قال
أبو الحسن [ الدار قطني ]: وأما الربيع بالتخفيف فهو الربيع بن..... وبيض
نسبه، وبعده: وهو القائل: ألا أبلغ نبى بنى ربيع * فأشرار البنين لكم فداء
قال [ الخطيب ] قلت وهذا الرجل هو الربيع بن ضبع بن وهب بن بغيض بن مالك بن
سعد بن عدى بن فزارة، وكان أحد المعمرين ذكره أبو حاتم سهل بن محمد بن عثمان
السجستاني إلا أنه سماه ربيعا بفتح الراء وكسر الباء، وكذلك سماه هشام بن
محمد الكلبى، وسماه غيرهما ربيعا كما ذكره أبو الحسن. وروى [ الخطيب ] خبرا
عن أبى حاتم وقطعتين شعرا. [ قال الامير ] قلت أنا ولست أرى للدار قطني في
هذا وهما لانه يبيض بقية النسب، ولو كان الخطيب ذكره في بيان ما قصرا في
شرحه لكان مصيبا والله تعالى الموفق * قال المعلمى ثم وقع الامير نفسه في
الاكمال في الوهم وهو عده هذا غير ربيع بن ضبع كما مر. وعبارة المشتبه
(وربيع بن ضبع الفزارى أحد المعمرين واختلف فيه أيضا. وربيع القائل: إذا جاء
الشتا فادفئوني) وظاهر هذا موافقة الاكمال وكذلك ظاهر التوضيح، أما التبصير
فقال (وكذا اختلف في ربيع بن ضبع الفزارى أحد المعمرين وهو القائل: إذا جاء
الشتاء فادفئوني * فان الشيخ يهدمه الشتاء) فوفق للصواب. (1) وفى الصحابيات
أيضا الربيع بنت حارثة بن سنان، استدركها التوضيح، وفى الاصابة (ذكرها
الواقدي) وفى الاصابة أيضا (الربيع بنت الطفيل بن النعمان بن خنساء بن سنان،
ذكرها ابن سعد في المبايعات).
===========================================================================




[ 21 ]



أبى رباح وأبى الزبير، حدث عنه النضر بن شميل ويحيى بن كثير بن درهم
والمنهال بن بحر القشيرى * ومحمد بن على بن الربيع المطهر السلمى، روى عنه
سفيان بن عيينة قاله عبدالغنى. باب ربن 1 وزين أما ربن أوله راء ثم باء
معجمة بواحدة مفتوحة 2، فهو على بن ربن الطبري صاحب كتاب الامثال وغيره. 3
وأما زين أوله زاى ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو زين بن شعيب بن كريب
المعافرى ثم الخامرى من الاخمور وهم بطن من المعافر،


===========================================================================
(1) وربن ورتن. (2) في التوضيح (شددها المصنف (الذهبي في المشتبه) فيما
وجدته بخطه، وهى كذلك. وقد خففها غيره) وقال قبل ذلك في على بن ربن هذا (كان
نصرانيا كاتبا) وفى التبصير (وأبوه ربن الطبري ذكر أنه كان يهود يا مستمرا
في الطب، قال والربن المتقدم في شريعة اليهود، قلت فعلى هذا هو بتشديد
الموحدة) وفى عيون الانباء 1 / 309 (أبو الحسن على بن سهل بن ربن الطبري -
وقال ابن النديم البغدادي الكاتب: على بن ربل باللام - وقال عنه إنه كان
يكتب للمازبار ابن قارن فلما أسلم على يد المعتصم قربه وظهر فضله بالحضرة
وأدخله المتوكل في جملة ندمائه) وهو في فهرست ابن النديم المطبوع ص 412 (على
بن زيل باللام..) كذا. (3) وفى التبصير (و [ أما ربن ] بسكون الموحدة [ فهو
] محمد بن ربن الصوفى، قرأته بخط مغلطاى، وقال حدثنا شيخنا أبو محمد النصرى)
وفى المشتبه (و [ أما رتن ] براء ومثناة [ فوق مفتوحتين فهو ] رتن الهندي
الذى ادعى في المائة السابعة أنه أدرك الصحبة فمقته الناس وكذبوه).
===========================================================================




[ 22 ]



يكنى أبا عبد الملك، ويقال أبا عبد الله، المصرى، روى عن مالك بن أنس وقاسم
العمرى واسامة بن زيد الليثى وعبد الاعلى بن عبد الواحد ابى يزيد، روى عنه
ابن وهب وسعيد بن عيسى بن تليد ويحيى بن عبد الله ابن بكير ومرة البرلسى -
وهو آخر من حدث عنه، توفى بالاسكندرية سنة أربع وثمانين ومائة قاله ابن يونس
* وواصل بن عبدالشكور بن زين الشهيد، روى عن وهيب ويحيى بن سليم الطائفي
وعمر بن هارون الثقفى، روى عنه ابنه عبيدالله * وابنه عبيدالله بن واصل بن
عبدالشكور / بن زين الشهيد سمع محمد بن سلام البيكندى وعبدان بن عثمان
المروزى ويحيى بن يحيى وإبراهيم بن موسى الفراء وسعيد بن منصور المكى وسهل
ابن بكار البصري وأبا الوليد الطيالسي وهلال بن فياض وعبد السلام ابن المطهر
والزهرانى ومسددا والمسندي، روى عنه محمد بن إسماعيل البخاري وصالح جزرة *
ومحمد بن حنيف بن جعفر بن زين البمجكثى البخاري، روى عن يعقوب بن معبد، حدث
عنه أبو نصر أحمد بن أحمد بن زنك. باب ربيعة وربيعة وزنبقة أما ربيعة بفتح
الراء فكثير. وأما ربيعة بضم الراء وفتح الباء المعجمة بواحدة وتشديد الياء
المعجمة باثنتين من تحتها، فهو ربيعة بن حصن بن مدلج بن حصن بن كعب، كان
اسمه ربيعة 1 فصغر اسمه فقال:


===========================================================================
(1) في الاصل (ربعة) ومثله في التوضيح ويدفعه قضية التصغير الآتية، والمصغر
لا يصغر فالله أعلم.
===========================================================================




[ 23 ]



ولكني ربيعة بن حصن فقد علم الفوارس ما مثالي * وربيعة بن عبيد بن اسعد بن
جذيمة بن مالك بن نصر بن قعين الاسدي الشاعر * وابنه ذؤاب قاتل عتيبة بن
الحارث بن شهاب. الآباء عبد الله بن ربيعة بن فرقد السلمى، قال على بن
المدينى: له صحبة، وقال غيره: لاصحبة له، روى عن ابن مسعود وعبيد بن خالد
السلمى، روى عنه عمرو بن ميمون الاودى وعبد الرحمن بن أبى ليلى ومالك بن
الحارث وعلى بن الاقمر ومنصور بن المعتمر [ وعطاء بن السائب - 1 ] وغيرهم *
وابن ابن أخيه أبو عتاب منصور بن المعتمر بن عتاب بن ربيعة بن فرقد، روى عن
عبد الله بن ربيعة وإبراهيم النخعي وابى وائل، روى عنه الاعمش وشعبة والثوري
وإسرائيل وغيرهم * وذؤاب بن ربيعة قاتل عتيبة بن الحارث * رأيت على ظهر نسب
خزاعة وبارق من كتب شبل الذى ناولنيه النسابة: قدم إلى مصر في سنة 342 في
ربيع الآخر منها * رافع بن مقلد بن جعفر بن عمرو بن المهنا 2 بن يزيد بن عبد
الله بن يزيد ابن قيس بن حوثه 3 بن ربيعة بن حزن بن عبادة / بن عقيل بن كعب.
وأما زنبقة أرله زاى مفتوحة بعدها نون ساكنة وباء مفتوحة معجمة بواحدة وقاف
مفتوحة، فهو جعفر بن حميد يلقب زنبقة - قاله


===========================================================================
(1) ليس في الاصل. (2) في الاصل (المهبا) والله أعلم. (3) في ه‍ (جوية)
والله أعلم.
===========================================================================




[ 24 ]



على بن سعيد الرازي * ومحمد بن ماهان بن زنبقة، روى عنه أحمد بن الحسن [ بن
هارون الصباحي وابن الرواس البغدادي - 1 ]. باب رجل 2 وزحل 3 أما رجل بالراء
المكسورة والجيم، فهو عروة بن اذينة وهو يحيى ابن ابى سعيد - هو مالك بن
الحارث بن عمرو بن عبد الله بن رجل بن يعمر ابن عوف بن كعب بن عامر بن ليث
بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، شاعر مشهور * وخالد بن عثم بن رجل بن ذبيان بن
كعب بن جشم بن سعد ابن زيد مناة بن تميم، كان سيد بن بنى سعد في زمانه، قال
ابن الكلبى صحف شبة بن إياس بن شبة بن عقال في رجل، فقال زحل 4، وإنما هو
رجل - ذكر ذلك في جمهرة بنى تميم. 5 وأما زحل أوله زاى مضمومة وحاء مهملة
فهو منجم معروف بالحذق عندهم، يقال له أبو القاسم غلام زحل 5.


===========================================================================
(1) من الاصل. (2) وزجل. (3) وزحل - أو زحك. (4) مثله في التبصير كما يأتي
بما فيه، وفى ه‍ (رجل) وهو أقرب وكان شبة قاله بفتح فضم، فذاك تصحيفه. (5)
عبارة التبصير في هذا الفصل كله كما يأتي (رجل واحد الرجال واضح، وزعم ابن
حزم أنه علم على صحابي، وقد بينت ذلك في كتابي في الصحابة). قال (و [ أما
زجل ] بكسر الزاى وسكون الجنم [ فهو ] زجل بن يعمر بن عوف بن كعب بن عام
(كذا) بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة من أجداد = =
===========================================================================




[ 25 ]



باب رجب ورحب أما رجب فهو رجب بن منيع بن حسان بن علوان بن ثمال بن مهدى 1
ابن سلمان بن حزن أمير خفاجة في وقتنا بعد محمود * والحارث بن رجب الضبى،
روى عن أبى شيبة إبراهيم بن عثمان قاضى واسط روى عنه محمد ابن يحيى الخنيسى
2 * وعلى بن الحسن بن على بن رجب، حدث عن حامد بن ابى حامد عن الدشتكى نسخة
لعمرو بن أبى قيس. روى عنه أبو طالب الحافظ 3.


===========================================================================
= = عروة بن أذينة الشاعر المشهور. وزجل بن ذبيان بن كعب بن جشم بن سعد ابن
زيد مناة بن تميم جد خالد بن غنم (كذا) الذى كان سيد بنى سعد في زمانه، قال
ابن الكلبى: صحفه شبة فقال زحل (هنا سقط) بن أبى عامر السلمية والدة عبد
الله بن عجرة السلمى، وضبطه المفجع بكاف في آخره - كذا قرأت بخط مغلطاى) قال
المعلمى أما ابن يعمر وابن ذبيان فالصواب في كل منهما (رجل) بكسر الراء كما
فط الاكمال وأما قوله (بن أبى عامر) فهو بقية عبارة ساقطة وانظر ما يأتي.
وأما زحل - لاادرى ما ضبطه - أو زحك، ففى شرح القاموس (ز ح ل) (وعتبة بنت
زحل بن أبى عامر السلمية والدة عبد الله بن عجرة السلمى - وضبطه المفجع بكاف
في آخره - كذا بخط مغلطاى) وأصل العبارة للتبصير إلا أن في نسخة التبصير
سقطا كما مر. (1) في الاصل (مهتدى) كذا. (2) تقدم في رسمه ووقع هنا في ه‍
(الحنينى) خطأ. (3) وفى الاستدراك (رجب بن مذكور بن أرنب الاكاف أبو الحرم
حدث عن أبى القاسم بن الحصين وأبى غالب بن البناء والقاضى أبى بكر وغيرهم، =
=
===========================================================================




[ 26 ]



وأما رحب بحاء مهملة ساكنة فهو رحب بن العلاء بن عاصم بن العلاء بن مغيث بن
الحارث الخولانى أبو الحارث، مصرى، روى عنه ابنه الحارث، توفى سنة تسع عشرة
ومائتين، وهو من ولد رازح 1 بن مالك بن خولان، ويقال لهم بنو الجديدة *
وابنه الحارث بن رحب بن العلاء أبو عمرو، يروى عن أبيه رحب، توفى في ذى
الحجة / من سنة إحدى وستين ومائتين * وأخوه رازح بن رحب أبو بكر، حدث عن
يحيى ابن بكير، توفى في صفر سنة خمس وستين ومائتين * 2 وابناه على أبو
الحسن، حدث عن محمد بن رمح وحرملة بن يحيى وغيرهما، روى عنه ابنه أحمد *
وأخوه أبو الليث عاصم بن رازح، روى عن عيسى ابن حماد وسلمة بن شبيب
وعبيدالله بن سعيد بن كثير، روى عنه أبو عمر


===========================================================================
. = = وكان مكثرا صحيح السماع، سمع منه القاضى أبو المحاسن القرشين الدمشقي،
قال محمد بن مشق توفى في شهر رمضان من سنة تسع وثمانين وخمسمائة) وقد تقدم 2
/ 452 في التعليق. قال منصور (ورجب بن أبى بكر بن على بن دحام الاواني أبو
الحرام الحربى اللبان، روى لنا بالحربية شيئا من مسند الامام أحمد ابن حنبل
عن أبى محمد عبد الله بن أبى المجد الاسكاف، وسماعه صحيح، (تقدم ايضا 2 /
452). وأبو الفوارس سليمان بن رجب بن هاجر الضرير المقرئ، حدث عن شهدة
الكاتبة، سمع منه شيخنا الحافظ أبو عبد الله بن الدبيثى (في النسخة:
الريثنى)، وسماعه صحيح). (1) تقدم مثله 1 / 60 وهكذا في الاستدراك كما يأتي
والتوضيح، ووقع هنا في الاصل (رزاح) خطأ. (2) قدم في الاصل هنا سعيد بن عمرو
الآتى آخبر الباب، وثم أولى به.
===========================================================================




[ 27 ]



محمد بن يوسف بن يعقوب الكندى، وكان على وعاصم شاهدين بمصر * 1 وأحمد بن على
بن رازح أبو بكر يروى عن أبيه وعمه عاصم وأبى يزيد القراطيسى، توفى في جمادى
الاولى سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة، روى عنه ابن يونس * وسعيد بن عمرو بن
الحارث بن رحب الخولانى أبو سمرة، مات في ربيع الآخر سنة تسع وعشرين
وثلاثمائة قاله ابن يونس. 2 باب رجلة وزجلة 3 اما رجلة بكسر الراء وسكون
الجيم، فهى رجلة بنت أبى صعب


===========================================================================
(1) في التوضيح (وأخوهما أبو محمد مغيث بن رازح بن رحب الخولانى حدث عنه،
أخوه أبو الليث عاصم، مات في المحرم سنة إحدى وستين ومائتين). (2) وفى
الاستدراك (أبورحب العلاء بن عاصم الخولانى ثم الجدادى إمام جامع مصر، روى
عن حرملة بن يحيى ويونس بن عبد الاعلى، مات في سنة إحدى ومائتين - ذكره
الامير في باب الجدادى، وقال ابن ناصر: ذكره الصوري في زياداته في مشستبه
النسبة فقال: أبو رجب - بالجيم المعجمة المفتوحة - والله أعلم) قال المعلمى
تقدم في رسم (الجدادى) 2 / 268، ووقع هناك في المطبوع (رحب) خطأ وهو والد
رحب المصدر به هذا الرسم، وما نقله ابن ناصر ثابت في حاشية نسخة كتابي
عبدالغنى المخطوطة التى ذكرتها في المقدمة وزاد فيها في ذكر العلاء هذا
(توفى ليلة الخميس لثلاث خلون من المحرم سنة إحدى ومائتين) وثم في سياق من
يقال له (الجدادى) (الحاكم أبو الفضل محمد بن الحسين الجدادى المروزى يروى
عن عبد الله بن محمود) كذا وقع وأبو الفضل هذا هو (الحدادى) بالحاء المهملة
كما ذكره الامير 2 / 269 وغيره، وكأنه وقع في نقل عبارة الصوري تقديم
وتأخير. (3) ورخلة ورخيلة.
===========================================================================




[ 28 ]



أم هيصم بن أبى صعب 1 بن عمرو بن قيس من بنى سامة بن لؤى 2. وأما زجلة أوله
زاى مضمومة، فهى زجلة امرأة من أهل الشام، مولاة معاوية بن أبى سفيان 3، روت
عن أم الدرداء وعبد الله بن أبى زكريا وسالم بن عبد الله بن عمر 4 وعمر بن
عبد العزيز، حدث عنها صدقة بن خالد القرشى وكليب بن عيسى بن أبى حجير 5
الثقفى، قال البخاري في باب الواحد: زجلة قال حججت مع عبد الله بن ابى
زكريا، وأهدى لعمر بن عبد العزيز مرى النينان وهو أمير المدينة، قاله يحيى
بن حسان ثنا صدقة بن خالد ثنا خالد [ قال ثنا زجلة. فذكرها البخاري وظن - 6
] أنها رجل 7 * وزجلة بنت منظور بن زبان بن سيار الفزارى زوجة عبد الله بن
الزبير. 8


===========================================================================
(1) كذا ومثله في التوضيح نقلا عن كتاب الدار قطني، فلعل فيه اسقاطا من كلا
النسبين أو يكون أبو صعب الاول غير أبى صعب الثاني. (2) وقع في التبصير
(رجلة بن أبى صعب من ولد سامة بن لؤى ذكره الامير) كذا. (3) في الاستدراك أن
أبا عبد الله بن منده ذكرها وقال (مولاة أم البنين). (4) زاد ابن منده
(ونافع مولى ابن عمر). (5) في ه‍ (مخشى) كذا. (6) من الاصل، وموضعها في ه‍
(فظن البخاري). (7) راجع تاريخ البخاري بتعليقه ج 2 ق 1 رقم 1508. (8) وفى
الاستدراك (أما رخلة بكسر الراء وسكون الخاء المعجمة فهو أبو محمد صالح بن
المبارك بن محمد بن عبد الواحد المعروف بابن الرخلة حدث عن أبى عبد الله = =
===========================================================================




[ 29 ]



باب الرحال والرجال والرجال أما الرحال بفتح الراء وتشدد الحاء المهملة، فهو
الرحال بن المنذر، يروى عن أبيه عن جده عن كريز بن سامة 1 / وكان قد وقد إلى
النبي صلى الله عليه وسلم عن النابغة الجعدى، روى عنه يحيى بن راشد *
والرحال بن سالم، عن عطاء، مرسل، روى عنه فضيل بن غزوان - قال البخاري 2 *
والرحال القريعى، روى عنه عتاب بن عبد العزيز - قاله البخاري * والرحال بن
عزرة بن المختار بن لقيط بن معاوية بن خفاجة ابن عمرو بن عقيل، شاعر *
والرحال - واسمه عمرو بن النعمان بن البراء ابن عبد الله بن سعد بن مرة بن
همام الشيباني 3، شاعر، وقيل إنه هاجر


===========================================================================
= = الحسين بن أحمد بن طلحة، حدث عنه جماعة من شيوخنا، توفى رابع عشر صفر من
سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة، قال القاضى أبو المحاسن القرشى: هو آخر من حدث
عن ابن طلحة ببغداد من الرجال). وفى التبصير (رحيلة جماعة نسوة من نساء يهود
كذا قرأت بخط مغلطاى). قال (و [ أما رخيلة ] بالخاء المعجمة [ فهو ] رخيلة
بن ثعلبة بدرى. ومسعود ابن رخيلة بن عابد الاشجعى، كان قائد أشجع في الاحزاب
ثم أسلم). (1) ويقال (سلمة) والاسم في الاصل مشتبه يحتمل كلا منهما، ويقال
أيضا أسامة نبه عليه التوضيح. (2) يأتي في الرسم الاخير (أبو الرجال سالم بن
عطاء..) والصواب: والرجال ابن سالم عن عطاء وهو صاحبنا هذا راجع التعليق على
تاريخ البخاري ج 2 ق 1 رقم 1143. (3) في مؤتلف الآمدي رقم 386 (عمرو بن
النعمان بن السراد (كذا) بن = =
===========================================================================




[ 30 ]



في خيل أبى عبيد 1 بن مسعود الثقفى وقتل فيها * والرحال - واسمه عروة بن
عتبة بن جعفر بن كلاب، قتله البراض في قصة لطيمة كسرى * والرحال الفهمى،
شاعر إسلامى أموى، له شعر يخاطب بن عمرو بن سعيد بن العاص. 2 الكنى والآباء
أبو الرحال خالد بن محمد الانصاري، يروى عن أنس بن مالك


===========================================================================
= = عبد الله بن مرة الشيباني) وفى الاصابة ج 3 رقم 6516 (عمرو بن النعمان
بن البراء بن أسعد بن عبد الله بن سعد من بنى ذهل بن شيبان). (1) في ه‍
(عبيدة) خطأ. (2) وفى الاستدراك (أبو اليمان كثير بن اليمان الرحال، سمع من
أم ذرة (ظ: در) يروى عنه أبو هاشم عمار وعبد العزيز بن محمد - قاله البخاري
في تاريخه) قال المعلمى والقاسم الرحال عن أنس وعنه حماد بن سلمة وابن
عيينة. ذكره البخاري في التاريخ ج 4 ق 1 رقم 731 وذكره ابن أبى حاتم وسمى
أباه يزيد وكذا ابن حبان في الثقات وذكر أن كنيته أبو مالك، وذكر في لسان
الميزان ج 4 رقم 1455 وقال (لم يذكره ابن ماكولا في الاكمال ولا استدركه
عليه ابن نقطة ولا من بعده) وذكر البخاري عقبه (القاسم بن عثمان البصري أبو
العلاء عن أنس روى عنه إسحاق بن يوسف) وذكره ابن أبى حاتم وكذا العقيلى في
الضعفاء وقال (لا يتابع على حديثه حدث عنه إسحاق الازرق أحاديث لايتبع منها
على شئ...) فذكره الذهبي في الميزان وقال (قال البخاري: له أحاديث لا يتابع
عليها) فذكره ابن حجر في لسان الميزان ج 4 رقم 1434 وزاد (ويقال له: الرحال
- بالحاء المهملة) وأرى هذا وهما، إنما الرحال القاسم بن يزيد أبو مالك الذى
ذكره بعد كما مر. نعم استفدنا التصريح باهمال الحاء.
===========================================================================




[ 31 ]



وغيره، أراه بصريا، يروى عنه يزيد بن بيان وغيره * وأبو الرحال عقبة بن عبيد
الطائى الكوفى، هو أخو سعيد بن عبيد، سمع منه عيسى ابن يونس، يقال إنه سمع
أنس بن مالك * وعمرو بن الرحال الحنفي، كوفى، روى عن العلاء بن المسيب، روى
عنه خلف بن تميم * وشرقي ابن ابى الرحال أصبهاني، حدث عن النعمان بن عبد
السلام التيمى، روى عنه إبراهيم بن محمد السمسار. 1 وأما الرجال مثل الذى
قبله سواء إلا 2 أنه بالجيم، فهو الرجال بن


===========================================================================
(1) وفى الاستدراك (وأبو الحسن على بن محمد بن رحال الشافعي حدثنا عن أبى
طاهر السلفي، سمعت منه بالقاهرة من مصر) ذكره الصابونى رقم 114 فقال (شيخنا
أبو الحسن على بن محمد بن يحيى بن الحسين بن على بن رحال الاسكندرانى. قال
(وفاته ذكر أخيه الاكبر (رقم 115) الفقيه أبى المفضل عبد المجيد بن محمد بن
يحيى بن رحال، فقيه فاضل، سمع بالاسكندرية من الحافظ أبى طاهر السلفي، وبمصر
من أبى الحسن على بن هبة الله بن عبد الصمد الكاملى، ورحل إلى الشام فسمع من
الحافظ أبى القاسم بن عساكر وغيره... وتوفى في النصف من شعبان سنة تسع
وسبعين وخمسمائة) وقال رقم 116 (وعبد القوى بن عبد الله بن رحال بن عبد الله
بن أبى لقاسم بن أبى الريان القرشى المصرى، سمع بمكة من أبى محمد بن الطباخ،
وبمصر من جدى أبى الفتح محمود رحمهما الله وغيرهما) وقال رقم (117) ووالده
أبو محمد عبد الله سمع بمكة من الحافظ أبى محمد المبارك بن على بن الحسين بن
الطباخ... وحدث عنه بمصر وسمع منه شيخنا أبو الميمون ابو وردان وغيره..)
وقال رقم 118 (وأبو كناز عجلان بن رحال بن إدريس القيسي كتب عنه الحافظ أبو
طاهر السلفي في معجم السفر...). (2) في ه‍ (غير).
===========================================================================




[ 32 ]



عنوة الحنفي، اسمه نهار، قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في وفد بنى
حنيفة، وتعلم القرآن، فلما ادعى مسيلمة النبوة شسهد له الرجال أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم أشركه في الامر معه، فاتتن به الناس، وقتله زيد بن
الخطاب رضى الله عنه يوم اليمامة، وقال عبدالغنى بن سعيد هو الرحال بالحاء
المهملة، وغلطه فيه الصوري. وقد قال هذا القول قبله الامامان في معرفه السير
محمد بن عمر الواقدي وعلى بن محمد المدائني - حكاه عنهما ابن سعد في
الطبقات، والاكثر بالجيم 1 * والرجال ابن هند الاسدي أحد / بنى نصر بن قعين.
شاعر. وأما الرجال / بكسر الراء وتخفيف الجيم. فهو أبو الرجال محمد ابن عبد
الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النعمان الانصاري، أمه عمرة بنت عبد الرحمن
بن سعد بن زرارة، حدث عن أنس بن مالك [ وأمه عمرة - 2 ]) وأبو الرجال سالم
بن عطاء 3، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الابدال من الموالى، روى
عنه الفضيل بن غزوان - قاله أبو أحمد بن عدى الحافظ. الآباء حارثة بن أبى
الرجال محمد بن عبد الرحمن، حدث عن جدته عمرة *


===========================================================================
(1) عبارة المستمر (وليس هذا القول بشئ. والصحيح أنه بالجيم). (2) من الاصل.
(3) ذكره المستغفرى في الزيادات وذكره الذهبي في المشتبه وتبعه التبصير، وفى
التوضيح التنبيه على أن هذا خطأ وإنما هو الرحال - بالحاء المهملة - بن سالم
عن عطاء، تقدم في موضعه.
===========================================================================




[ 33 ]



وأخوه عبد الرحمن يروى عن أبيه وعمارة بن غزية * 1 وعبيد بن محمد ابن موسى
البزاز المؤذن 2، يعرف بعبيد بن رجال، يروى عن يحيى بن بكير وأحمد بن صالح
وغيرهما، روى عنه أبو طالب الحافظ والمصري وغيرهما * وابو جعفر محمد بن
إبراهيم بن أبى الرجال الصلحى * وابنه أبو عبد الله أحمد بن محمد بن إبراهيم
بن أبى الرجال، يروى عن أبى أمية وأبى فروة وغيرهما * وأحمد بن محمد بن
إبراهيم يعرف بأبى عبد الله بن أبى الرجال الجرجاني، روى عن محمد بن إبراهيم
الطرسوسى، حدث عنه أبو إسحاق المؤدب - قاله حمزة بن يوسف، وأنا أظنه الصلحى،
لا أدرى كيف وقع هذا ؟ 3


===========================================================================
(1) في التبصير (وأخوهما مالك بن أبى الرجال ذكره ابن سعد). (2) بهامش الاصل
ما صورته (ط: الصدفى) وفى المستمر حكاية ذلك عن الدار قطني ثم قال (وهذا
وهم، وليس بصدفى، وقال ابن يونس: عبيد بن محمد بن موسى البزاز المؤذن يكنى
أبا القاسم يعرف بعبيد بن رجال، مولى لقريش، يقال مولى زيد الصائغ، وزيد
الصائغ مولى سلمة التركي، وسلمة مولى صالح بن على بن عبد الله (في النسخة:
عبيدالله) بن عباس ذكر ذلك يحيى ابن عثمان بن صالح [ ذ ] كره لنا عن يحيى [
على ] بن الحسن بن قديد، وكان أبوه محمد بن عيسى المعروف برجال مؤذنا أيضا
في المسجد الجامع وكان يقال إنه من أحسن الناس أذانا، روى عبيد بن محمد عن
زيد بن بشر ونحوه، توفى يوم الاربعاء لعشر خلون من شوال سنة أربع وثمانين
ومائتين). (3) في الاستذكار (أبو أمية [ الذى ذكر أنه شيخ الصلحى ] هو محمد
بن إبراهيم الطرسوسى الذى ذكره ثانيا [ بأنه شيخ الجرجاني ] وابن أبى الرجال
= =
===========================================================================




[ 34 ]



= = [ الجرجاني ] هو الصلحى ولا وجه للتفريق ههنا، وقد ذكره حمزة السهمى في
سؤالاته فيما أخبرنا عمر بن محمد بن معمر قال أنا على بن طراد الزينبي قال
أنا إسماعيل بن مسعدة الاسماعيلي قال أنا حمزة بن يوسف السهمى قال: وسألت
الدار قطني عن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبى الرجال الصلحى فقال: ما علمنا
إلا خيرا) قال المعلمى لان تدل هذه الحكاية على التغاير أقرب من أن تدل على
الاتحاد، ذكر حمزة في تاريخ جرجان (كتاب معرفة علماء جرجان) رقم 119 (أحمد
بن محمد بن إبراهيم يعرف بأبى عبد الله بن أبى الرجال الجرجاني، روى عن محمد
بن إبراهيم الطرسوسى روى عنه أبو إسحاق المؤدب) فذكره له في علماء جرجان
وقوله في نسبته (الجرجاني) يدفع أن يكون هو عنده الصلحى والصلح بالعراق
وجرجان ببلاد العجم، قد يقال لعل حمزة لما رأى رواية أبى إسحاق المؤدب وهو
جرجاني - عن ابن أبى الرجال ظنه جرجانيا، ويدفع هذا أن أبا إسحاق المؤدب
ترجمته في تاريخ جرجان رقم 151 وفيها (رحل إلى العراق والشام ومصر وفارس
وخراسان وخوارزم) ومع علم حمزة بهذه الرحلة لابي إسحاق كيف يعتقد بمجرد
روايته عن شيخ كون الشيخ جرجانيا، هذا مع أن حمزة قد عرف الصلحى وذكره في
تاريخ جرجان ص 253 - 254 أثناء سند (أحمد بن محمد بن أبى الرجال الصلحى)
ودلت الحكاية التى ذكرها ابن نقطة على ما هو أوضح من هذا قد عرفه حمزة معرفة
حملته على أن يسأل الدار قطني عن منزلته، فان قيل لعله جرجاني انتقل إلى
الصلح أو صلحي انتقل إلى جرجان، قلت يدفع هذا أن حمزة لم ينبه عليه، وأوضح
منه أنه لو كان عنده واحدا لذكر في الترجمة التى عقدها في تاريخ حرجان سؤاله
للدار قطني، ومع هذا فالتغاير بعبد لاتحاد الاسم والكنية واسم الاب والجد
والشهرة بابن أبى الرجال فالله أعلم ونعم ما قال الامير: لاأدرى كيف وقع هذا
؟. (*)
===========================================================================




[ 35 ]



باب رحى وزخى ورخى أما رحى بضم الراء وفتح الحاء المهملة، فهو أبو رحى أحمد
بن خنبش 1. الحمصى تقدم ذكره في حرف الحاء * 2 وأما زخى أوله زاى مضمومة
بعدها خاء معجمة، فقال المستغفرى: أحد الغلمة الاربعة من بنى العنبر وهم
رديح وسمرة وزخى وزبيب الذين اختارتهم عائشة من بنى العنبر بأمر رسول الله
صلى الله عليه وسلم، حديثهم في كتاب معرفة الصحابة. وأما رخى [ بضم الراء
وبالخاء المعجمة المكسورة - 2 ] فهو هارون ابن عبد الصمد بن عبدوس بن حسان
النيسابوري أبو موسى الرخى، كان من الصالحين، سمع يحيى بن يحيى وعلى بن
المدينى والحنظلى والقواريري وأبا مصعب ومحمد بن أبى السرى وهشام بن عمار،
روى عنه أبو حامد ابن / الشرقي وأبو بكر بن على وأبو عبد الله بن الاخرم
الخياط وأبو الطيب


===========================================================================
(1) هكذا تقدم في رسمه 2 / 342 ووقع هنا في ه‍ (جيش) وفى الاصل (خنيس) وكذا
وقع في المشتبه وتبعه التبصير ونبه التوضيح على الصواب. (2) في التوضيح
(وعبيد بن رحى الجهضمى سكن البصرة، مختلف في صحبته واسم أبيه وحديثه فقال
ابن منده وأبو نعيم: عبيد بن رحى بالراء المضمومة و [ الحاء ] المهملة
المفتوحة كما تقدم وزاد أبو نعيم فقال: وقيل دحى - أي بالدال المهملة، وبهذا
جزم ابن عبد البر...). (3) من الاصل، وبالكسر والتشديد ضبطها ابن السمعاني
في الانساب وذكر أنها نسبة إلى الرخ، وجرى المشتبه على أنها مفتوحة مخففة
وتبعه التبصير وذكر التوضيح صنيع الانساب ثم قال (والمعروف ما ذكره المصنف
تابعا للامير) والاصل معتمد في مثل هذا.
===========================================================================




[ 36 ]



محمد بن عبد الله الشعيرى. باب رحمة وزحمة ورخمة أما رحمة بفتح الراء وسكون
الحاء المهملة، فهو رحمة بن مصعب ابن زاذان أبو مغفرة الباهلى الواسطي، حدث
عن سوار بن مصعب ومجالد ابن سعيد وقرة بن خالد وعزرة بن ثابت، روى عنه
القاسم بن عيسى الطائى الواسطي وغيره، توفى سنة ثمانين ومائة * وسعيد بن
رحمة بن نعيم أبو عثمان المصيصى. حدث عن ابن المبارك وأبى إسحاق الفزارى،
حدث عنه محمد بن سفيان بن موسى الصفار المصيصى ومحمد بن المسيب الارغيانى
وأحمد بن عمير بن جوصا * والحصين بن رحمة الويمى، حدث عن محمد بن شجاع
الثلجى، حدث عنه أبو محمد الحسن بن أبى عبد الله السمنانى شيخ القاضى ابى
جعفر السمنانى. وأما زحمة أوله زاى مضمومة فهو زحمة بن عبد الله الكلبى قاتل
الضحاك بن قيس الفهرى. وأما رخمة أوله راء بعدها خاء معجمة مفتوحتين فهو
رخمة الذى علق الحجز الاسود بالسابعة من جامع الكوفة حين جاء بن القرامطة من
مكة 1 أو الذى ناوله لمن علقه، وله خبر ظريف أخبرني به أبو غالب بن بشران
بلفظه مذاكرة وكتبت عنه.


===========================================================================
(1) في التوضيح (هذه القصة إنما كانت لما رد القرامطة الحجر من الاحساء حين
توسط في رده أبو على عمر بن يحيى العلوى بين القرامطة والخليفة المطيع
لله... وذلك في سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة.. والقصة مشهورة).
===========================================================================




[ 37 ]



باب رحمان ودحمان [ أما رحمان بالراء فهو - 1 ] مسيلمة [ بن ثمامة الكذاب
أبو تمامة - 1 ] كان يدعى رحمان اليمامة. وأما دحمان فهو دحمان بن المعافى
افريقي أبو عبد الرحمن، سمع يونس بن عبد الاعلى وغيره، وحدث، كان 2 بالمغرب
سنة اثنتين وثلاثمائة - قاله ابن يونس * والزبير بن دحمان مغن مشهور *
وأخوه. باب رخيم ورحيم 3 ورخيم ودحيم أما رخيم بفتح الراء وكسر الخاء فهو
خالد بن رخيم بصرى، يحدث عن / عطاء وسعيد بن جبير، روى عنه موسى بن إسماعيل
وقال بعضهم: رخيم - بضم الراء. 4 وأما رحيم بضم الراء وفتح الحاء المهملة
فهو رحيم بن الحسين 5


===========================================================================
(1) من الاصل. (2) في ه‍ (ومات) وهو أقرب. (3) ورحيم. (4) وفى الاستدراك
(عبد الله بن سلم صاحب الطيالسة المسمعى، قال ابن أبى حاتم: هو ابن سلم بن
خالد بن رخيم الباهلى روى عن ابن عون وعن جده عن سعيد بن جبير، روى عنه أبو
داود الطيالسي ونعيم بن حماد ونصر بن على وأدركه على بن الحسين بن الجنيد
وكتب عنه، سألت ابن الجنيد عنه فقال: صدوق). (5) بهامش ه‍ عن نسخة (الحسن)
وكذا وقع في المشتبه وتبعه التبصير، وفى التوضيح (هو وهم إنما هو الحسين
بالتصغير ذكره كذلك الدار قطني في كتابه والامثر في إكماله وغيرهما).
===========================================================================




[ 38 ]



الدهقان الكوفى، يروى عن عبيد بن سعيد الاموى، روى عنه إسحاق بن إبراهيم بن
جوال * ورحيم بن مالك أبو سعيد المعبر الخزرجي، قال عبدالغنى سمعته يقول
سمعت من أبى زرعة الدمشقي، وكان شيخا كبيرا، وقال الحضرمي قال لنا يوم سمعنا
منه في سنة سبع وستين وثلاثمائة: لى مائة سنة وسبع سنين. وعاش بعد ذلك شيئا
يسيرا 1 * ورحيم بن أبى معشر الرواسى، كوفى، حدث عن أبيه وعن سليمان بن
إبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلى، روى عنه عبد الله بن غنام النخعي وأبو
زيد بن طريف البجلى * وعبد الرحيم بن عباد المعولى البصري يعرف برحيم، حدث
عن عبدالقاهر بن شعيب بن الحبحاب وغيره، روى عنه الحسن بن عليل العنزي وابن
ناجية. الآباء صالح بن خليفة بن سالم الحضرمي من بنى رحيم، أبو خليفة، مصرى،


===========================================================================
(1) في التوضيح (وذكره أبو القاسم ابن منده في كتابه المستخرج فقال (ورحيم
ابن سعيد بن مالك أبو سعيد الخزرجي عن حاجب بن أركين. وذكر ابن منده أن
وفاته في سنة ست وستين وثلاثمائة. وفى ذلك نظر لما تقدم عن الحضرمي وقال
الحضرمي المذكور وهو أبو القاسم يحيى بن على بن محمد بن إبراهيم في كتابه
المؤتلف والمختلف: أنشدنا أبو سعيد رحيم بن مالك المفسر الخزرجي قال أنشدني
أبو الحسين الحافظ لنفسه: ألام على التفرق كل حين * ولى فيما ألام عليه عذر
وكل مصيبة يصبر عليها * قرين السوء ليس عليه صبر
===========================================================================




[ 39 ]



ذكر أحمد بن يحيى بن وزير - قاله ابن يونس. 1 وأما رخيم [ مثل الذى قبله
سواء إلا أنه بخاء معجمة - 2 ] فهو أبو رخيم موسى بن الحسن بن رخيم، حدث ابن
رشيق عن عبد الله بن محمد بن رزيق بن جامع عنه عن أبى الاصفر عن عبد الرحمن
بن أبى نعيم قال سمعت أبى يقول سمعت سفيان يقول: لو كان زائدة من البهائم
كان من بغال الثقل. قال شيخنا أبو عبد الله الصوري أنه وجده بخط الدار قطني
مضبوطا كما ذكرنا - كذا ذكره الخطيب، وقيل هو محمد بن الحسن بن رخيم، أخبرني
إبراهيم بن سعيد بكتابه ثنا يحيى بن على الحضرمي ثنا إبراهيم ابن [ محمد بن
- 2 ] إبراهيم النسائي ثنا محمد بن موسى بن النعمان ثنا محمد بن الحسن بن
رخيم المصرى 3 أبو رخيم أخبرني والدى ثنا إبراهيم بن بشار ثنا


===========================================================================
(1) وفى التوضيح (وقال الحضرمي أيضا: رحيم بالضم عمر بن محمد بن رحيم إمام
جامع تنيس حدثنا عنه ابن مسرور - انتهى. (سيأتي في الاكمال في رخيم
بالمعجمة).. والحافظ أبو عبد الله محمد بن على بن عبد الله بن محمد بن رحيم
الصوري سمع ابن جميع وطائفة بالشام وعبد الغني بن سعيد بمصر وخلقا وعنه أبو
بكر الخطيب وآخرون...، وقال أبو القاسم ابن منده عن الصوري: يعرف بابن رحيم
- انتهى. وأبو عيسى نبت بن عبيد بن محمد بن عبد الله بن يوسف ابن رحيم
التميمي ثم النهدي (كذا) اليمنى التاجر سمع منه بمكة أبو موسى المدينى وذكره
في معجم شيوخه). وفى التبصير (و [ أما رحيم ] بفتح الراء [ فهو ] الملك
الرحيم في بنى بويه. وصاحب الموصل وغيرهما). (2) من الاصل. (3) في الاصل
(المقرى).
===========================================================================




[ 40 ]



ابن عيينة قال قال لنا عمرو بن دينار تحفظوا هذا من قول لبيد بن ربيعة:
وتحدث روعات لدى كل فرحة * ونسرع نسيانا وما جاءنا أمن وأنا ولا كفران لله
ربنا * لكالبدن ما تدري متى يومها البدن * 1 / وعمر بن محمد بن رخيم إمام
جامع تنيس، حدث عنه ابن مسرور البلخى 2. وأما دحيم مثل الذى قبله إلا أن
أوله دال مهملة فهو عبد الرحمن ابن إبراهيم بن سليمان بن برد بن نجيح
التجيبى، يلقب دحيما، كان يحفظ الحديث، مات سنة اثنتين واربعين ومائتين -
قاله ابن يونس * وعبد الرحمن ابن إبراهيم الدمشقي يعرف بدحيم - مشهور. 3 باب
رخش ورخس أما رخش بشين معجمة فهو إسماعيل بن رخش، روى عنه محمد بن أحمد بن
خروف. وأما رخس بسين مهملة فهو عتبة بن سعيد بن رخس، شامى.


===========================================================================
(1) في المشتبه (أبو على الحسن بن رخيم روى عن هارون بن أبى الهيذام سمع منه
عبد الكريم بن أبى جدار المصرى) وهو كما في التوضيح الذى ذكر الامير روايته
عن إبراهيم بن بشار. (2) ذكر في التوضيح في (رحيم) بالحاء المهملة كما مر.
(3) في الاستدراك (محمد بن سعيد دحيم الكوفى حدث عن محمد بن عمر الهياجى،
حدث عنه أبو القاسم سليمان بن احمد الطبراني. والحسن بن القاسم بن دحيم ابن
اليتيم، دمشقي حدث عن عمر بن مضر، حدث عنه أبو بكر ابن المقرى).
===========================================================================




[ 41 ]



باب الرداد والزراد أما الرداد بالراء والدال المهملة المكررة، فهو أبو
الرداد عبد الله ابن عبد السلام بن عبد الله بن الرداد المؤذن المصرى صاحب
مقياس مصر، روى عن أبى زرعة المؤذن وهب الله بن راشد وغيره، روى عنه ابن
صاعد والنيسابوري وجماعة من المصريين * وأبو صالح الحرانى عبد الغفار بن
داود بن مهران بن زياد بن رداد بن ربيعة بن سليم بن عمير البكري [ ثم الحنفي
- 1 ] * وابنه داود بن أبى صالح [ الحرانى - 2 ]، حدث عن محمد بن يوسف
الفريابى وأيوب بن سويد الرملي وبشر بن بكر وإسماعيل بن أبى أويس وأبيه أبى
صالح، روى عنه أبو عمرو عبد الله ابن عمرو بن الخليل التميمي، توفى في ربيع
الاول سنة أربع وخمسين. ومائتين * وابنه أحمد بن داود بن عبد الغفار أبى
صالح الحرانى أبو الحسن، حدث عن أبى مصعب أحمد بن أبى بكر وأحمد بن صالح
وحرملة بن يحيى ومحمد بن رمح وغيرهم، توفى سنة ست وثلاثمائة، حدث عن أبى
مصعب بحديث منكر، قال ابن يونس سألته عنه فأخرجه إلى فرأيته في أصل كتابه
كما حدث به * 3 [ وأخوهما أبو القاسم عبد الرحمن بن أبى صالح الحرانى، ولد
بمصر وخرج إلى بغداد فأقام بها إلى أن مات بها


===========================================================================
(1) من الاصل. (2) ليس في الاصل. (3) من هنا إلى آخر هذا الرسم ليس في الاصل
هنا وقد تقدم عنه نحوه في رسم (الحرانى).
===========================================================================




[ 42 ]



في سنة اثنتين وخمسين ومائتين، كتب عن سفيان بن عيينة وأبى معاوية وابن وهب
وغيرهم، وكان يمتنع من التحديث، وقد حفظ عنه أخو ميمون أحاديث في المذاكرة،
وكان عبد الرحمن يحفظ - قاله ابن يونس * وابن ابنه عبد الرحمن بن القاسم بن
عبد الرحمن بن أبى صالح الحرانى أبو مسلم، سمع بحر بن نصر ومحمد بن عبد الله
بن عبد الحكم وإبراهيم بن مرزوق وغيرهم، وكان قد عنى بالحديث ثم امتنع منه -
قاله ابن يونس، مات سنة سبع وعشرين وثلاثمائة * وأخوهم عثمان بن أبى صالح
الحرانى أبو سعيد، كتب عن على بن معبد بن شداد وإسحاق بن إبراهيم الحنينى
وعن أبيه، مات سنة سبع وستين ومائتين * وعبد الصمد بن داود بن مهران أخو أبى
صالح، ولد بافريقية هو وأخوه عبد الخالف بن داود وكتب الحديث عن زهير بن
معاوية وطبقة نحوه، توفى سنة إحدى وعشرين ومائتين - قاله ابن يونس * وعبد
الملك بن محمد بن القاسم بن عبد الملك ابن داود بن مهران بن زياد بن رداد
الحرانى أبو القاسم، كتب عن روح ابن الفرج وطبقته، وكان فقيها على مذهب
الشافعي فهما بالحديث وكان صالحا، كتب عنه الحديث، مات سنة اثنتى عشرة
وثلاثمائة، روى عنه ابن يونس - 1 ]. 2


===========================================================================
(1) ليس في الاصل هنا كما مر. (2) وفى الاستدراك (أبو الرداد الليثى عن عبد
الرحمن بن عوف، روى عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن، ويقال رداد، وقال الحاكم
أبو أحمد: أبو الرداد الليثى من بنى الليث كان يسكن المدينة، له صحبة من
النبي صلى الله عليه وسلم، كناه = =
===========================================================================




[ 43 ]



وأما الزراد أوليه زاى ثم راء، فهو أبو محمد أحمد بن إبراهيم الزراد السلمى،
روى عن ابن عيينة ووكيع ويحيى بن سليم والنضر بن شميل وعيسى الغنجار، روى
عنه أبو إبراهيم عبد الله بن خنجة - ولقبه جموك - وشداد ابن سعيد الشرعبى /
أبو حكيم. 1


===========================================================================
= = الواقدي. قلت (ظ: قال المصنف) وقد ذكره أبو عبد الله بن منده في معرفة
الصحابة أيضا. وأبو الرداد عمرو بن بشر الحارثى القيسي البصري، سمع برد بن
سنان أبا العلاء، روى عنه إسحاق بن إبراهيم الصواف البصري، ذكره الحاكم أبو
أحمد وغيره في الكنى. ومحمد بن عبد الرحمن بن الرداد بن شريح بن عبد الله [
ابن شريح ] (من ظ) بن مالك القرشى المدينى، حدث عن يحيى بن سعيد الانصاري
وعبد الله بن دينار وسهيل بن أبى صالح، قال ابن أبى حاتم: روى عنه عبد الله
بن نافع الصائغ ومعاوية بن هشام ويعقوب بن حميد وإسماعيل بن أبى أويس - سمعت
أبى يقول ذلك، وسألت أبى عنه فقال: ليس بقوى، ذاهب الحديث. وسئل أبو زرعة عن
محمد بن عبد الرحمن بن الرداد، فقال: مدنى لين. ومحمد بن هلال بن رداد
الكنانى الشامي، سمع أباه، قال ابن أبى حاتم: سمعت أبى يقول ذلك ويقول هن
مجهول) قال منصور (وأبو عبد الله محمد بن طرخان بن أبى الحسن ابن عبد الله
بن رداد المقدسي الدمشقي، روى لنا بها عن أبى الفرج محمود بن يحيى الاصبهاني
الثقفى وغيره، وسماعه صحيح ومولده في سنة إحدى وستين وخمسمائة) وفى التبصير
(محمد بن الخضر بن رداد الدمشقي عن على بن خشرم). (1) وفى الانساب (أبو
الطيب محمد بن جعفر بن إسحاق الزراد من أهل منبج، كان فاضلا صالحا يروى عن
أبى شعيب صالح بن زياد السوسى وعثمان بن يحيى القرقسانى وعباس بن محمد
الدوري، روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد البزارى وأبو بكر محمد بن عبد
الله بن صالح الابهري وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرى. [ الاصبهاني
وقال: حدثنا الشيخ الصالح بمنبج ] (من الاستدراك) وأبو زيد = =
===========================================================================




[ 44 ]



= = عبد الملك بن ميسرة الزراد الهلالي، هو من التابعين، يروى عن ابن عمر
وجابر، روى عنه شعبة ومسعر، مات في إمارة خالد بن عبد الله القسرى على
العراق،... وأبو عبد الله محمد بن على بن الزراد البصري نزيل نيسابور سمع
الحديث بالعراقين وخراسان، كان حافظا للاخبار والاشعار، سمع منه الحاكم أبو
عبد الله الحافظ. وأبو عبد الرحمن عبد الاعلى بن سليمان الزراد العبدى من
أهل بغداد سمع هشام بن حسان وهشاما الدستوائى وغالبا القطان وصالحا المرى،
روى عنه أبو قدامة عبيدالله بن سعيد السرخسى وأحمد بن يحيى بن مالك السوسى
وأحمد ابن منصور الرمادي وعلى بن حرب الطائى ويعقوب بن شيبة السدوسى ومحمد
ابن سعد العوفى. ومن المتأخرين قال أبو كامل البصيرى في كتاب المضاهاة: وأما
بويه فهو شيخنا أبو الحسن على بن بويه الزراد في سوق السراجين - يعنى ببخارا
- صاحب حديث كتبنا عنه، وابنه محمد بن على كتب الحديث بالشام، توفى شيخنا
على بن الحسن الرازي الزراد ببخارا في سنة 418) وفى الاستدراك (وعبد الملك
بن سليمان أبو عبد الرحمن الزراد ببغدادى، حدث عن غالب وعباد ابن الخطاب،
حدث عنه أحمد بن حنبل. وأحمد بن إبراهيم بن حبيب الزراد عن الربيع بن سليمان
خدث عنه الحافظ أبو الحسن الدار قطني،... وأبو إسحاق إبراهيم بن على بن محمد
بن مواهب المعروف بابن الزراد، حدث عن أبى النرسى وغيره، حدث عنه أبو سعد
ابن السمعاني في تاريخه وقال كان شابا صالحا وتوفى بأخرة. وأبو عبد الله
محمد بن شهريار بن محمد بن شهريار الديلمى الزراد الاصبهاني، حدث بجر باذقان
عن عبد الاول السجزى، وقد سمع باصبهان من أبى المطهر القاسم بن الفضل بن عبد
الواحد الصيدلانى والحسن بن العباس الرستمى، سمعت منه، وهو شيخ صالح صحيح
السماع، وكان سماعنا منه في محرم سنة ست وستمائة بجرباذقان) قال منصور (وأبو
محمد عبد الله بن إبراهيم بن على بن محمد بن الزراد، الصوفى البغدادي، حدث
ببغداد بمشيخة أبى عبد الله محمد بن أحمد الرازي المعروف بابن الخطاب سماعه
لها بمصر من إسماعيل بن صالح عنه، وتوفى ببغداد = =
===========================================================================




[ 45 ]



باب رديح ووذيح أما رديح أوله راء مضمومة فهو رديح أحد الغلمة الذين
اختارتهم عائشة رضى الله عنها من بنى العنبر * ورديح بن الحارث بن ربيعة بن
غنم ابن ربيعة بن عائذ بن ثعلبة بن الحارث بن تيم الله بن ثعلبة، شاعر. وأما
وذيح أوله واو [ مضمومة - 1 ] بعدها ذال معجمة فهو 2 بشر بن وذيح بن الحارث
بن ربيعة بن غنم، وقد تقدم نسبه، [ ولقبه حثاث لقب بن لقوله: ومشهد أبطال
شهدت كأنما * أحثهم بالمشرفى المهند وقد يلقب حتاتا وينشد الشعر: أحتم - 3 ]
وقال غيره رديح كما ذكرناه أولا - [ والله أعلم بالصواب - 4 ]. باب ردام
ورزام أما ردام بدال مهملة، فهو أبو عبد الله محمد بن يوسف بن ردام ابن حنش،
بخارى، يروى عن أبى سهل محمد بن عبد الله بن سهل وأبى سعيد


===========================================================================
= = سنة خمس وثلاثين وستمائة. وأبو محمد عبد الوهاب بن رواج القرشى الزراد
الاسكندرانى سمع الكثير من الحافظ السلفي وغيره، روى له عنهم، وكان ثقة
صالحا - هكذا نسب نفسه وكتبناه عنه كذلك). (1) ليس في الاصل. (2) زاد في
الاصل (حتات وهو). (3) ليس في الاصل وراجع ما تقدم 2 / 147. (4) من الاصل.
===========================================================================




[ 46 ]



حاتم بن محمد بن حازم وأبى حفص أحمد بن يونس بن الجنيد، روى عنه غنجار صاحب
التاريخ. وأما رزام بالزاى فهو محمد بن رزام أبو أحمد المروزى الفقيه
الاديب، سمع عبد الله بن حماد الآملي وسعيد بن مسعود ومحمد بن معاذ، انتخب
عليه أبو بكر بن على الحافظ، روى عنه هو وأبو سعيد بن أبى عثمان. باب رزاح
ورزاح أما رزاح بكسر الراء وفتح الزاى وآخره حاء مهملة، فهو رزاح بن ربيعة
بن حرام بن ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة، وهو أخو قصى وزهرة لامهما * وحمزة
بن عمرو بن عويمر بن الحارث [ بن الاعرج 1 - ] ابن سعد بن رزاح بن عدى بن
سهم بن مازن بن الحارث بن سلامان بن أسلم بن اقصى بن حارثة أبو صالح، قدم
مصر لغزو إفريقية سنة سبع وعشرين، ويوفى سنة إحدى وستين - قاله ابن يونس. 2
وأما رزاح بفتح الراء فهو عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى ابن رياح بن
عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدى بن كعب * وسعيد ابن زيد * وجماعة كثيرة من
ولد رزاح بن عدى بن كعب.


===========================================================================
(1) ليس في الاصل والصواب ثبوته وهو ثابت في أسد الغابة وراجع ما تقدم في
رسم (الحصيب) ورسم (رياح). (2) وبريدة بن الحصيب بن عبد الله بن الحارث بن
الاعرج بن سعد الخ وبنوه وجرهد بن خويلد، وابنه راجع ما تقدم في رسم (رياح).
===========================================================================




[ 47 ]



باب رزيق وزريق 1 / أما رزيق بتقديم الراء فهو رزيق مولى عمر عن ابن عمر،
روى عنه أبو زيد * ورزيق بن كريم السلمى عن ابن عمر وعاصم عن أبى ذر، حدث
عنه سعيد الجريرى ويونس بن عبيد * ورزيق غير منسوب، روى عن أنس بن مالك روى
عنه ليث بن أبى سليم * ورزيق بن سوار، روى عن الحسن بن على رضى الله عنهما
ومروان بن الحكم * روى عنه مسافر الجصاص 2 * ورزيق بن حيان الفزارى، اسمه
سعيد بن حيان، يكنى أبا المقدام 3، يروى عن مسلم بن قرظة، روى عنه يحيى بن
حمزة وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وغيرهما * ورزيق بن حكيم الايلى، مولى
فزارة. يكنى أبا الحكيم، كان عبدا صالحا، روى عن سعيد بن المسيب والقاسم بن
محمد وعمر بن عبد العزيز، روى عنه ابنه حكيم ويونس الايلى ومالك بن أنس
وغيرهم * ورزيق يروى عن كريب مولى ابن عباس، حدث عنه شعبة * ورزيق بن أبى
سلمى


===========================================================================
(1) ورويق، وزبريق. (2) قدم هنا في النسخة (ه‍) (ورزيق بن عبد الله عن أنس
بن مالك حدث عنه سلمة بن على وهما في عداد المجهولين) فأخرناه تبعا للاصل
وسيأتى وإنما نبهت على ذلك هنا لانه وقع في نسخة الذهبي كما في النسخة ه‍
فذكر في المشتبه رزيق بن سوار وعقبه بقوله (ورزيق بن عبد الله عن أنس فهذان
مجهولان) ومعنى ذلك أن رزيق بن سوار ورزيق بن عبد الله عن أنس مجهولان
فتعقبه التوضيح بأن ابن سوار غير مجهول وأن الامير إنما أراد (وهما) رزيق بن
عبد الله والراوي عنه وهو سلمة بن على. وسيأتى بقية كلامه. (3) في التوضيح
أن هذا ورزيق بن حيان الايلى الآتى بعد عدة أسماء واحد كما يأتي.
===========================================================================




[ 48 ]



[ بضم السين - 1 ]، روى عن أبى المهزم عن أبى هريرة، روى عنه عبد الصمد بن
عبد الوارث * ورزيق الالهانى أبو عبد الله 2، روى عن عمرو ابن الاسود العنسى
والمغيرة بن حكيم، روى عنه إسماعيل بن عياش وأرطاة ابن المنذر * ورزيق أبو
جعفر مولى معاوية، رأى معاوية بن عبد الله بن جعفر، سمع منه معن بن عيسى،
حجازى - قاله البخاري * ورزيق الثقفى، مصرى، حدث عن عبد الرحمن بن شماسة،
حدث عنه ابن لهيعة ذكره ابن يونس * ورزيق بن عبيد مولى عبد العزيز بن مروان،
روى عن حيوة ابن شريح * ورزيق بن حيان الايلى 3، روى عنه يحيى بن سعيد
الانصاري، توفى سنة خمس ومائة * ورزيق بن عبد الله عن أنس بن مالك، حدث عنه
سلمة 4 بن على، وهما في عداد المجهولين 5 * ورزيق بن سعيد بن


===========================================================================
(1) ليس في الاصل. (2) يرى صاحب التوضيح أن هذا هو رزيق بن عبد الله الراوى
عن أنس وسيأتى بما فيه. (3) يرى صاحب التوضيح أن هذا ورزيق بن حيان الفزارى
المتقدم قبل عدة أسماء واحد قال (هو رزيق بن حيان الدمشقي الايلى أبو
المقدام مولى بنى فزارة كان عاملا لعمر بن عبد العزيز ولغيره قبله على عشور
أيلة فقيل له الايلى لذلك.... ورزيق لقبه.. وقال أبو زرعة الدمشقي وآخرون [
رزيق ] بتقديم الزاى على الراء، وذكره براء وزاى كما تقدم البخاري والجمهور،
وقال أبو عبيد القاسم بن سلام: أهل العراق يقولون: رزيق، وأولئك أعلم به -
يعنى أهل مصر وهم يقولونه: زريق - بتقديم الزاى، وكذلك أهل الشام. (4) تقدم
مثله 2 / 464 وهكذا في التوضيح عن هذا الكتاب، ووقع هنا في الاصل (سلم) كذا.
(5) في التوضيح (عندي والله أعلم أن الراوى عن أنس هو رزيق أبو عبد الله = =
===========================================================================




[ 49 ]



عبد الرحمن المدينى، حدث عن أبى حازم سلمة بن دينار، حدث عنه موسى ابن يعقوب
الزمعى * ورزيق بن هشام، حدث عن زياد بن ابى عياش عن يحيى بن جعدة، روى عنه
عبد الواحد بن زيادة * 1 ورزيق بن مرزوق الكوفى، = =


===========================================================================
الالهانى الحمصى الراوى عنه مسلمة بن على الخشنى وإسماعيل بن عياش وأرطاة
ابن المنذر وغيرهم وأن الامير صحف عليه مسلمة (في النسخة: مسلم) بن على بحذف
الميم فوجده سلمة بن على فجهله ولم يجوده والله أعلم) قال المعلمى أما أن
زريق بن عبد الله المذكور هو زريق أبو عبد الله الالهانى فهذا قد يحتمل،
وأما أن سلمة بن على هو مسلمة بن على الخشنى فكلا فقد تقدم 2 / 464 سياق
السند وفيه (.. الربيع بن نافع ثنا سلمة بن على أبو الخطاب كان يسكن
اللاذقية عن رزيق ابن عبد الله..) ومسلمة بن على الخشنى كنيته أبو سعيد وكان
يسكن البلاط وهى من قرى دمشق ثم قدم مصر فسكنها واللاذقية في ساحل الشام
بعيدة عن البلاط على أن الخبر يرويه أبو المفضل الشيباني وهو هالك كذبوه
ونسبوه إلى القلب والوضع، عن الوليد بن غرور السنجارى عن محمد بن عامر
الانطاكي مجهولان كما ذكره الامير فيما تقدم. (1) ساق الذهبي في المشتبه
الاسماء على هذا الترتيب.. وزاد بين ابن هشام وابن مرزوق اسمين قال (ورزيق
بن عمر شيخ لابي الربيع الزهراني. ورزيق الاعمى عن أبى هريرة، واه) فربما
كان في بعض نسخ الاكمال. فأما رزيق بن عمر ففى كتاب ابن أبى حاتم ج 1 ق 2
رقم 2293 وقال (روى عن هارون النحوي) وأما الاعمى ففى الميزان وقال (قال
الازدي متروك) وفى المتأخرين رزيق آخر ذكره الصابونى رقم 123 قال (الفقيه
أبو الفتح رزيق بن عمر بن إبراهيم بن معالى السعدى المقدسي الحنبلى المقرى،
شيخ صالح كان يلقن الناس القرآن المجيد بجامع دمشق وينوب في الصلوات بحلقة
الحنابلة منه، سمع الحديث من الشيح الامين أبى المحاسن محمد بن كامل بن أبى
التنوخى وغيره وحدث، = =
===========================================================================




[ 50 ]



روى / عن عمرو بن عبد الله الانصاري [ والحكم بن ظهير - 1 ]، روى عنه عبيد
بن كثير التمار * ورزيق بن نجيح السلمى أبو جابر، روى عنه أبو عامر العقدى *
ورزيق أبو وهنة 2 يروى عن أبى جعفر محمد بن على رضى الله عنهما * ورزيق بن
الورد 3 قال محمد بن أبى عمر: رأيت رزيق بن الورد - ذكره العقيلى * ورزيق بن
يسار أبو بكار مولى الزبيريين، حدث عن طيبة مولاة فاطمة بنت عمر، روى عنه
إبراهيم بن حمزة الزبيدى. الآباء أبو رزيق عن على بن عبد الله بن عباس، روى
عنه معن بن عيسى القزاز * وشعيب بن رزيق الطائفي، عن الحكم بن حزن الكلفى،
روى عنه شهاب بن خراش * وحكيم بن رزيق * وعبيدالله بن رزيق الاحمر


===========================================================================
= = لقيته وسمعت منه). (1) ليس في الاصل. (2) في التوضيح (بالواو المفتوحة
والهاء الساكنة ثم نون مفتوحة ثم هاء لكنى وجدته كنيته بالموحدة في تاريخ
عباس الدوري عن يحيى بن معين والكنى لابن منده، وقال عباس سمعت يحيى يقول
حدث معن بن عيسى عن رجل يقال له أبو وهبة واسمه رزيق. وقال أيضا ثنا يحيى
ثنا معن بن عيسى القزاز حدثنى أبو وهبة رزيق قال رأيت أبا جعفر محمد بن على
يكبر - يعنى أيام التشريق خلف النوافل) قال المعلمى أول كلامه يدل أن
المعروف أبو وهنة بالنون، وهكذا هو في الاصل، ووقع في ه‍ (أبو هند). (3)
يأتي في الرسم الآتى (زريق بن الورد) فانظره وفى النزهة فيمن لقبه (رزيق)
(عبد الرزاق بن الورد أخو عبد الجبار بن الورد).
===========================================================================




[ 51 ]



وهو ابن أبى جرو، ويقال ابن [ ابى ] جروة، قليقل الحديث، يروى عن الحسن
البصري، روى عنه سعيد بن ابى عروبة * وهيثم بن رزيق المالكى، بصرى * وسفيان
1 بن رزيق أبو شيبة، شامى، يروى عن عطاء الخراساني، حدث عنه آدم بن أبى إياس
* وابن رزيق أن رجلا قال لسعيد بن المسيب، روى عنه المقرى - لعله الذى قبله
* وعمار بن رزيق 2، حدث عن الاعمش، روى عنه ابن عيينة والاحوص بن جواب
وغيرهما * والحسين بن مصعب بن رزيق بن أسعد، وكان أسعد مولى لسعد بن أبى
وقاص، ويزعم أن اسمه كان آزادمرد بن فرخان بن هرمزدان، وذكر قوم أن رزيقا
كان نوبيا مزينا، ذكر ذلك ابن أبى معدان في تاريخ مرو، وهو والد طاهر بن
الحسين الامير، روى أبو بشر أحمد بن محمد ابن عمرو عن أبيه وعمه عن أبيهما
عن جده عن الحسين بن مصعب بن رزيق عن قحطبة بن شبيب بن خالد بن معدان بن
سنبس الطائى من قرية شير نخشير عن أبيه عن خالد بن معدان عن أم الدرداء عن
أبى الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما شئ في الميزان أثقل
من خلق حسن. وهذا حديث منكذ لا يصح بهذا الا إسناد، وأبو بشر ليس بثقة *
والحسين بن طاهر بن الحسين بن مصعب / أخو عبد الله ومحمد وطلحة، كتب الحديث
الكثير، وروى عن عبد الصمد بن حسان المروروذى، ومات لليلتين بقيتا من صفر
سنة ثمان وأربعين ومائتين، روى عنه


===========================================================================
(1) مثله في المشتبه وغيره وضبب عليه في الاصل. (2) وفى الرواة عمار بن زريق
يأتي في الرسم الآتى.
===========================================================================




[ 52 ]



مولاه مسرور الخادم - قاله ابن أبى معدان * وسليمان بن أيوب بن رزيق ابن
معبد بن شيطا، روى عن ابن عيينة ومرحوم بن عبد العزيز العطار وغيرهما *
وأخوه شعيب بن ايوب الصريفينى، ولى القضاء، وحدث عن أبى أسامة ويحيى بن آدم
وغيرهما * ويزيد بن عبد الله بن رزيق، دمشقي، حدث عن الوليد بن مسلم، روى
عنه أبو بكر بن أبى داود * والجعد بن رزيق المكى، روى عن أبى البخترى وهب بن
وهب والقاسم بن عبد الله ابن عمر العمرى، حدث عنه إسحاق بن وهب العلاف
والحسين 1 بن منصور الطيل * والحسين بن رزيق، مروزى، شيخ لا باس به يروى عن
القعنبى وأشكاله، حدثنا عنه عبد الله بن محمود - قاله ابن أبى معدان *
وسليمان بن عبد الجبار بن رزيق 2 الخياط حدث عن [ يحيى - 3 ] بن بسطام
الاصفر 4 وعبيدالله بن عبد المجيد وسليمان بن حرب، روى عنه تمتام 5 ومحمد بن
هارون بن المجدر * وسعيد بن القاسم بن سلمة بن رزيق ابن رزين الحميرى أبو
عثمان المصرى، حدث عن يحيى بن [ عبد الله بن - 6 ]


===========================================================================
(1) من رجال التهذيب ووقع في ه‍ (الحسن). (2) في التوضيح (وجدت جد سليمان
هذا بخط الحافظ أبى القاسم ابن عساكر في معجم النبل بتقديم الزاى على الراء)
قال المعلمى لعله سبق قلم أو سهو. (3) موضعه في الاصل بياض. (4) مثله في
ترجمة يحيى من كتاب ابن أبى حاتم، ووقع في ه‍ (الاشقر) وفى الضعفاء للعقيلي
(المصفر). (5) هو محمد بن غالب بن حرب الضبى سماه المزى في ترجمة سليمان من
التهذيب، ووقع في ه‍ (تمام) خطأ. (6) ليس في الاصل، وهو صحيح.
===========================================================================




[ 53 ]



بكير وسعيد بن أبى مريم، وهو قديم الموت، توفى قريبا من سنة ستين ومائتين -
قاله ابن يونس * وعلى بن رزيق المقرى، مصرى يروى عن ابن لهيعة، روى عنه
حرملة بن يحيى - قاله ابن يونس * والحسين بن الفرج ابن رزيق أبو صالح، مروزى
ثقة صاحب حديث، صنف الابواب، وكتب عن على بن الحسن بن شقيق، وكتب بالكوفة،
مات في جمادى الاولى سنة اثنتين وستين ومائتين، روى عنه عبد الله بن محمود
وعلى ابن [ محمد بن - 1 ] مقاتل وأبو بكر بن بسطام * ومحمد بن رزيق 2 بن
جامع بن سليمان بن يسار أبو عبد الله، مدينى سكن مصر، سمع الموطأ من أبى
مصعب، وحدث به، وحدث أيضا عن سعيد بن منصور وسفيان ابن بشر وهيثم بن حبيب بن
غزوان / وغيرهم، حدث عنه المصرى وابن رشيق وغيره من المصريين * والحسين بن
محمد بن مصعب بن رزيق السنجى أبو على كتب الحديث الكثير ورحل، كان يقال ما
بخراسان أكثر حديثا منه، وكان لا يحدث أهل الرأى إلا بعد الجهد، كتب بمرو عن
على بن خشرم والفريانانى وابن قهزاذ، وحدث عن يحيى بن حكيم المقوم 3
بالمسند، وكف بصره، ومات سنة خمس عشرة وثلاثمائة * وعبد الله بن محمد بن
رزيق بن جامع بن سليمان بن يسار أبو بكر المصرى، حدث عن محمد بن سليمان بن
أبى فاطمة وأبى مسهر أحمد بن مروان بن


===========================================================================
(1) من الاصل. (2) وفى الرواة محمد بن زريق يأتي في الرسم الآتى. (3) هذا هو
المعروف، ووقع في الاصل (المقومى).
===========================================================================




[ 54 ]



محمد، روى عنه أبو سعيد بن يونس والحسن 1 بن رشيق ومحمد بن المظفر الحافظ *
وأبو الحسن أحمد بن عبد الله بن رزيق البغدادي الدلال في البز، سمع القاضى
المحاملى وابن مخلد وطبقتهما، وسمع ببغداد من أحمد ابن عمرو بن جابر وغيره،
وأقام بمصر إلى أن مات، حدثوني عنه بمصر. مختلف فيه عبد الله بن رزيق
الالهانى الشامي، روى عن عمرو بن الاسود العنسى، حدث عنه أرطاة بن المنذر -
هكذا رواه أبو اليمان الحكم بن نافع، وهو وهم وهو رزيق أبو عبد الله - قاله
أبو مسهر وأبو حاتم والبخاري، وقد تقدم ذكرنا له [ على الصواب كما ذكره
الدار قطني وعبد الغني - 2 ] وهذا وهم من أبى اليمان [ والصواب ما تقدم - 3
]. وأما زريق بتقديم الزاى على الراء فهو زريق خصى يزيد بن معاوية، رأى
الحسن البصري، روى عنه عباد بن عباد المهلبى * وزريق بن أبان أبو عمرو
الحلبي، يحدث عن محمد بن سلمة الحرانى، روى عنه يعقوب ابن سفيان * وزريق
الخبائرى 4 أبو القاسم الحمصى، يحدث عن إسماعيل بن


===========================================================================
(1) في ه‍ (الحسين) خطأ. (2) ليس في الاصل. (3) من الاصل. (4) في التوضيح
(وقع في كتاب الالقاب لابي بكر الشيرازي أن لقبه زبريق كلقب إبراهيم بن
العلاء) ولم يذكر في النزهة كذلك لكنه ذكر فيها أولا فيمن لقبه (رزيق)
بتقديم الراء ثم فيمن لقبه (زريق) بتقديم الزاى.
===========================================================================




[ 55 ]



عياش والحكم بن عبد الله بن خطاف، واسمه عبد الله بن عبد الجبار، حدث عنه
محمد بن عبد الرحمن بن يونس السراج وأبو الاحوص القاضى وجعفر الفريابى
وغيرهم * وزريق بن محمد الكوفى، حدث عن حماد بن زيد بحديث منكر، روى عنه
أحمد بن عبد الرحيم بن عبد الرزاق الجرجاني، وهو معدود في الضعفاء * وزريق
بن الورد الرقى 1، حدث / عن إبراهيم ابن هراسة الكوفى، روى عنه الحسن 2 بن
سعيد بن شهريار * وزريق بن عبد الله بن نصر بن أحمد المخرمى الدلال، يروى عن
أحمد بن ملاعب وأبى الاحوص القاضى وأحمد بن الفرج الجشمى، سمع منه الدار
قطني والمرزباني وغيرهما * وزريق في نسب الانصار، وهو زريق بن عبد ابن حارثة
3 بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج، وكل شئ في نسب الانصار فهو بتقديم الزاى
على الراء * وزريق 4 بن عبد


===========================================================================
(1) في التوضيح (أخشى أن يكون ابن الورد هذا هو الذى رآه العدثى) يعنى الذى
تقدم في الرسم السابق قبيل (الآباء). (2) في ه‍ (الحسين). (3) كذا وقع في
النسخ هنا وفيما تقدم في رسم (الزرقى) والمعروف أنه (زريق ابن عبد حارثة)
كما في السيرة وطبقات خليفة وكتاب ابن حبيب والايناس وجمهرة ابن حزم
والانساب وغيرها. (4) في كتاب ابن حبيب (في طئ زريق - بتقديم الزاى..، وفى
الانصار زريق.. وكل شئ في نسب الانصار فهو زريق بالزاى مقدمة على الراء)
والضبط بالالفاظ مدرج في كتاب ابن حبيب كما بينته في المقدمة غير أنه جرى
بالاعتماد لكن في صحته هنا نظر لانه على ظاهره لم يذكر فيه رزيق بتقديم
الراء = =
===========================================================================




[ 56 ]



جذيمة 1 بن زهير بن ثعلبة بن سلامان، في طئ - قاله ابن حبيب * وزريق ابن
معاوية بن بكر بن هوزان. 2 مختلف فيه زريق بن عبيد روى عنه المقرى، ولا يصح،
وإنما هو رفيق بن عبيد - قال يحيى بن معين كذا قال الناس كلهم * وزريق بن
السخت


===========================================================================
= = كما هو موضوع كتابه وفى نسخة الايناس في آخر باب الراء (في طئ رزيق..
وقيل زريق بتقديم الزاى. وفى الانصار رزيق.. وقيل زريق أيضا) وفى التوضيح
(الذى في طيئ قاله الدار قطني وغيرهم بتقديم الزاى.. وذكره ابن حبيب بتقديم
الراء ووافقه عليه أبو الوليد الكنانى) قال المعلمى نقل الدار قطني والامير
عن كتاب ابن حبيب أولى بالصحة وقد وافقها النسخة المطبوعة وهى عن مخطوطة
حرية بالاعتماد فأما أنه على ذلك لم يذكر ابن حبيب من هو (رزيق) بتقديم
الراء فلعله تركه لكثرته ولانه لم يشتهر به قبيلة وقد يقع في كتابه ما هو
أبعد من ذلك كذكر (راسب) ولم يشر إلى ما يتصحف به. (1) ياتي مثله في رسم
(رضا) ومثله في التوضيح ومختلف الآمدي في نسب الجرتفش رقم 188 على تصحيف في
لفظ جذيمة، وقع فيه (جزيمة) ووقع في كتاب ابن حبيب (عبد بن جذيمة) وكذا في
الايناس مع تصحيف، وقع فيه (عبد بن خزيمة). (2) فيمن لقبه (زريق) من النزهة
(سعيد بن حسين. ومحمد بن إسحاق بن اسد الخزاز. ومحمد بن موسى بن يونس. وعبد
الله بن زيد المستملى. وداود ابن عبد الله الواسطي. ومحمد بن عبد الحميد
الفرغانى. وعبد الله بن بدر الانماطى. وفى المتأخرين احمد بن سليمان بن حمزة
بن أبى عمر المقدسي).
===========================================================================




[ 57 ]



البصري، حدث عن إسحاق بن يوسف الازرق وبشير 1 بن زاذان وغيرهما، روى عنه
أحمد بن عمرو البزاز وأبو عمرو النيسابوري يوسف بن يعقوب والحسين بن محمد بن
محمد بن عفير الانصاري وغيرهم، وقيل فيه بتقديم الراء على الزاى، والاول
اصح، والبزاز أحفظ. الآباء عبد الله بن زريق مولى بنى أمية شامى، روى عن
الزهري، روى عنه الوليد بن مسلم * 2 وعمر بن زريق، موصلي، يروى عن زمعة بن
صالح وعمر بن محمد بن صهبان وعمر بن كثير بن افلح، روى عنه محمد ابن عبد
الله بن عمار * والحسن بن زريق أبو على الطهوى الكوفى، سمع سفيان بن عيينة
وأبا بكر بن عياش، روى عنه يعقوب بن سفيان وموسى ابن إسحاق الانصاري وعبد
الله بن زيدان البجلى * وإسحاق بن زريق الرسعنى، روى عن إبراهيم بن خالد
الصنعانى عن الثوري الجامع الكبير * ويحيى بن زريق بن إبراهيم أبو زكريا
إمام مسجد واسط، له حكايات في تاريخ بحشل * ومحمد بن زريق 3 بن إسماعيل بن
زريق أبو منصور المقرى البلدى، سكن دمشق، وحدث بها عن أبى يعلى الموصلي
ومحمد بن إبراهيم


===========================================================================
(1) تقدم في رسمه 1 / 287 ووقع هنا في ه‍ (بشر) وفى الاصل (يسير). (2) في
المشتبه بين هذين (وعمار بن زريق شيخ لايعرف، روى عنه القاسم ابن الفضل
الحدانى. أما عمار بن رزيق - بتقديم الراء فمشهور،) تقدم في الرسم السابق.
(3) هو غير محمد بن رزيق بن جامع المتقدم في الرسم السابق ويأتى فيما بعد
(محمد ابن زريق الموصلي) وهو آخر.
===========================================================================




[ 58 ]



ابن المنذر النيسابوري * وعبد الملك بن الحسن بن محمد بن زريق بن عبيدالله
بن أبى رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم / يعرف بزنان 1، أندلسى يروى
عن ابن وهب وابن القاسم، كان زاهدا، توفى سنة اثنتين وثلاثين ومائتين - قاله
ابن يونس * وعبيدالله بن محمد بن عبد الملك ابن الحسن بن محمد بن زريق بن
عبيدالله بن ابى رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أندلسى، يروى عن
ابن وضاح، مات بالاندلس سنة سبع وتسعين ومائتين - قاله ابن يونس * وأحمد بن
الحسن بن زريق أبو محمد الحرانى، حدث عن إسماعيل بن عبد الله بن زرارة
الرقى، روى عنه أبو الميمون بن راشد الدمشقي * ومحمد بن زريق الموصلي أبو
الزاهد 2 حدث عن حميد الطوى المعروف بالمجدع عن أنس بن مالك، وليس [ حميد
الطويل هذا ] بحميد بن تيرويه، هذا آخر عداده في المجهولين، روى عنه ابن
أخيه يوسف بن المبارك بن زريق القلاس * وسعيد بن محمد بن زريق، يروى عن
إسماعيل بن يحيى مناكير، هي من جهة إسماعيل ابن يحيى * وعلى بن زريق بن
إسماعيل أبو الحسن الادمى، سمع أبا يزيد


===========================================================================
(1) كذا في الاصل، وشكل بضم الزاى وفتح النون - بلا تشديد، ووقع في ه‍
(زبان) والذى في تاريخ ابن الفرضى والجذوة والنزهة (زونان) بزيادة واو. (2)
في ه‍ (أبو الزاهر) خطأ ويأتى في رسم (الزاهد) (أبو الزاهد الموصلي) والظاهر
أنه هذا وقضية ذلك أنها كنيته لكن وقع في المشتبه والتوضيح (أبو بيان
الزاهد) والله أعلم. وتقدم آخر يقال له (محمد بن زريق) وفى الرسم السابق
(محمد بن زريق بن جامع).
===========================================================================




[ 59 ]



ويحيى العلاف، قال عبدالغنى امتنع من التحديث مدة طويلة، وإنما حدث لطائفة
معدودة، ولم أدون عنه حديثا كما أريد * والحسن بن عبد الرحمن بن زريق
الحمصى، حدث عن الحسن بن سعيد القرشى ومحمد ابن سنان الشيزرى 1 حدث عنه عبد
الله بن القاسم الصواف الموصلي ومحمد ابن إبراهيم بن محمد بن يزيد الطرسوسى
* ومحمد بن أحمد بن الحسين يعرف بابن زريق، حدث عن يوسف بن يعقوب التنوخى،
حدث عنه محمد بن عمر بن بكير [ النجار - 2 ]. 3


===========================================================================
(1) في ه‍ (الشيرازي) كذا. (2) من الاصل. (3) وفى الاستدراك (أبو غالب محمد
بن عبد الواحد بن زريق القزاز، حدث عن إبراهيم بن عمر البرمبكى وغيره، حدث
عنه ابنه أبو منصور القزاز والحافظ محمد ابن ناصر. وابنه أبو منصور عبد
الرحمن بن محمد بن عبد الواحد بن الحسن بن منازل القزاز المعروف بابن زريق،
سمع من أبى بكر الخطيب وأبى الحسين بن النقور وأبى الغنائم محمد بن محمد بن
الدجاجى، وسماعه صحيح، توفى في شوال من سنة خمس وثلاثين وخمسمائة. وابنه أبو
السعادات نصرالله ويسمى أيضا المبارك - ابن عبد الرحمن بن زريق القزاز حدث
عن أبى القاسم على بن الحسين الربعي وابى سعد بن محمد بن عبد الكريم بن
خشيش، وكان صحيح السماع، مولده في جمادى الآخرة من سنة إحدى وتسعين [
واربعمائة، وتوفى ليلة الاحد تاسع عشرين ربيع الآخر من سنة ثلاث وثمانين ]
(سقط من د) وخمسمائة. وآخرون يأتي ذكرهم في باب منازل إن شاء الله عزوجل)
وفى تكملة الصابونى رقم 121 (شيخنا أبو على عبد الرحمن بن عبد المؤمن بن عبد
الله بن أبى طالب السلمى الموازينى الطرائفي العطار يعرف بابن زريق سمع من
الحافظ أبى القاسم ابن عساكر = =
===========================================================================




[ 60 ]



مختلف فيه مسلم بن زريق المخزومى، حدث عن عمرو بن دينار، روى عنه يحيى بن
سليم الطائفي، روى عبد الله بن زيدان عن جعفر بن محمد البزورى 1 عن يحيى بن
سليم، واختلف عليه فيه - فقال عبد الله بن زيدان عنه بتقديم الراء، ورواه
أبو بكر الشافعي عن أحمد بن الحسين أبى الحسن عن جعفر ابن محمد بن عبد
الرحمن البزورى 1 فقال بتقديم الزاى والله أعلم. 2


===========================================================================
= = وأبى المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظ بن صصرى وأبى طاهر بركات بن
إبراهيم الخشوعى وروى عنهم، رأيته وسمعت منه) وفيها رقم 122 (وأبو العباس
أحمد بن عمر بن أبى الرضا بن على بن أحمد بن الحسن بن على بن زريق الشحامى
الموصلي التاجر، سمع بها من أبى الحسن على بن أحمد بن على بن هبل البغدادي
الحكيم، وحدث عنه بالموصل ودمشق وغيرهما رايته بدمشق وقرأت عليه). (1) في ه‍
(النيروزي) كذا. (2) وفى الاستدراك (أما رويق بضم الراء وفتح الواو فهو أبو
محمد عبد الرحمن ابن خلف الضبى، بصرى يعرف بأبى رويق، حدث عن صالح بن حاتم
بن وردان وحجاج (ترك في ظ بياضا) حدث عنه أبو عوانة يعقوب بن إسحاق
الاسفرايينى وأبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن بن أبى شيخ الناقد. قال أحمد بن
جعفر بن محمد ابن عبيدالله بن المنادى: وجاءنا الخبر بموت أبى رويق عبد
الرحمن بن خلف الضبى وكنيته أبو محمد، توفى لايام مضت من شعبان بالبصرة سنة
تسع وسبعين ومائتين) وقع في ظ (سنة تسع وتسعين ومائتين) وهو خطأ ولابي رويق
ترجمة في تاريخ بغداد ج 10 رقم 5391 وفيها في ذكر شيوخه (حجاج بن نصير
الفساطيطى، وفى وفاته (وسبعين) وفى كتاب منصور (أبو رويق روى عن = =
===========================================================================




[ 61 ]



باب رزق وروق وورق وزوف أما رزق فهو رزق الله بن عبد الرحيم الكلاعى من
أنفسهم، إسكندرانى، كنيته أبو عبد الرحيم، يروى عن أبى شريح عبد الرحمن بن
شريح، روى عنه زكريا بن يحيى الوقار ورزق الله بن عبد الوهاب التميمي -
ذكرنا نسبه، أبو محمد، ذو لسن وعارضة وقدم قديمة في الوعظ هو وأهل بيته،
وشيخ الحنابلة في هذا الوقت، سمع بعض أصحاب المحاملى وغيرهم * ورزق الله بن
محمد بن محمد، يعرف بابن الاخضر الانباري، حدث عن ابن مهدى سمعت منه * وأحمد
بن رزق بن أبى الجراح الحرسى، حدث عنه يونس ابن عبد الاعلى، توفى في ذى
الحجة سنة ست وأربعين ومائتين - قاله ابن يونس * وداود بن رزق بن داود بن
ناجية بن عمير المهرى أبو ناجية، روى عنه ابنه محمد بن داود، توفى في شوال
سنة مائتين، وهو إسكندرانى، وعقبه بالاسكندرية - قاله ابن يونس * رزق الثقفى
مولى ثقيف، مصرى، يروى عن عبد الرحمن بن شماسة، روى عنه عبد الله بن لهيعة *
رزق الله بن


===========================================================================
= = عمرو بن مرزوق وغيره، حدث عنه ابن الاعرابي بمكة - نقلته من خط الحافظ
السلفي) قال المعلمى أراه الاول. وأما زبريق - قال في التقريب (بكسر الزاى
وسكون الموحدة) فهو إبراهيم ابن العلاء بن الضحاك بن المهاجر بن عبد الرحمن
الزبيدى الحمصى يعرف بابن زبريق. وابنه إسحاق بن إبراهيم بن العلاء يعرف
أيضا بابن زبريق. وكلاهما من رجال التهذيب وفى النزهة (زبريق هو العلاء بن
الضحاك الشامي. وحفيده إسحاق بن إبراهيم بن العلاء ويقال إن أباه يلقب به
وقال العقيلى: هو لقب العلاء فقط) وتقدم عن التوضيح أن أبا بكر الشيرازي ذكر
في الالقاب أن عبد الله بن عبد الجبار الخبائرى يلقب أيضا بهذا اللقب، وليس
هذا في النزهة.
===========================================================================




[ 62 ]



يوسف بن رزق الله بن عبد الرحيم الكلاعى أبو عبد الرحمن، إسكندرانى، يروى عن
يحيى بن بكير، توفى في شوال سنة ست وسبعين ومائتين * [ وأبو معاذ عبد الرحمن
بن محمد 1 بن على بن محمد بن رزق السجستاني 2 قدم بغداد وحدث عن أبى حاتم
محمد بن حبان البستى 3 - ] وعبد الله بن محمد بن رزق القزاز أبو القاسم،
يروى عن الحارث بن اسد ويونس بن عبد الاعلى، كتب عنه ابن يونس، توفى سنة
أربع وثلاثمائة * ومحمد بن رزق القرطبى، شاعر أندلسى - قاله لنا الحميدى. 4


===========================================================================
(1) زاد في تاريخ بغداد ج 10 رقم 5452 (بن محمد). (2) هكذا في تاريخ بغداد
مكررا وهو الصواب ووقع في النسخة ه‍ (السختيانى). (3) ليس في الاصل. (4) وفى
الاستدراك (رزق بن رزق بن منذر بن حريث أبو سعيد، حدث عن النهاس عن الحسن بن
أبى الحسن، حدث عنه أحمد بن حنبل في كتاب الزهد. ورزق بن محمد بن أحمد أبو
القاسم الدباس، حدث عن أبى نصر محمد بن محمد الزينبي، سمع منه محمد بن محمد
بن عطاف وخرج عنه في معجم شيوخه. وشقير بن أبى رز، كوفى يروى عن قثم بن كعب
الجعفري، حدث عنه إبراهيم بن أحمد بن حبرويه الكوفى. وأبو الحسن محمد بن
أحمد بن رزقويه، حدث عن جماعة، منهم أبو على محمد بن أحمد بن الصواف
وإسماعيل بن على الخطبى وأبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان ابن مالك القطيعى،
حدث عنه الخطيب في تصانيفه فقال: حدثنا محمد بن أحمد بن رزق. وأبو حازم أحمد
بن محمد بن رزق بن الصلب الدلال، تقدم ذكره) قال منصور (وأبو محمد عبد
الرزاق بن رزق بن خلف الرسعنى الفقيه الحنبلى الحافظ، روى لنا ببغداد عن أبى
اليمن زيد بن الحسن الكندى وعبد العزيز بن منيب البغدادي، وله تصانيف في
التفسير وغيره) وفى تكملة الصابونى رقم 119 (أبو الطيب = =
===========================================================================




[ 63 ]



وأما زوق بفتح الراء وبالواو فهو الحسن 1 بن عبد الله بن روق، من أهل مرو -
ذكره ابن أبى معدان بهذا القدر ولم يزد * ومحمد بن الحسن ابن عبد الله بن
روق الراسبى الروقى، روى عن على بن الحسن بن شقى. ويحيى بن آدم ويعلى [ بن
عبيد - 2 ]، مات أول المحرم سنة ثمان وستين [ ومائتين - 2 ]، روى عنه
البسطامى وعلى بن محمد بن مقاتل، وهو مروزى * [ وابو روق الهمداني - 3 ]. 4


===========================================================================
= = رزق الله بن يحيى بن رزق الله الباجبارى الدتيسرى، شيخ صالح ذو رحلة،
دخل بغداد وسمع بها من جماعة، ورحل إلى نيسابور فسمع بها من شيوخنا أبو
الحسن المؤيد وزينب الشعرية وغيرهما... وتوفى ليلة الثلثاء السادس عشر من
ربيع الآخر سنة خمس عشرة وستمائة بهراة...) وفيها رقم 120 (والفقيه الفاضل
أبو محمد عبد الرزاق بن رزق الله...) الذى ذكره منصور. (1) في ه‍ (الحسين).
(2) من الاصل. (3) من الاصل وبهامشه (اسمه عطية بن الحارث) وسيأتى. (4) وفى
الاستدراك (أبوروق عطية بن الحارث الهمداني الكوفى، حدث عن عامر بن شراحيل
أبى عمرو الشعبى وأبى الغريف عبيدالله بن خليفة الهمداني، روى عنه سفيان بن
سعيد الثوري وحماد بن أسامة. وأبو روق أحمد بن محمد ابن بكر الهزانى البصري
حدث عن محمد بن النعمان مولى باهلة وزياد بن يحيى الحساني والعباس بن الفرج
الرياشى، دث عنه أبو الحسن على بن عمر الدار قطني الحافظ وأبو الحسن أحمد بن
محمد بن عمران بن الجندي وعلى بن القاسم بن الحسن الشاهد البصري) قال منصور
(وأبو حفص عمر بن عثمان بن خطار (وفى النسخة: خطاب) بن بشير بن عمر بن يزيد
بن روق القرطبى من أهل الفقه والحديث ذكره ابن بشكوال في الصلة، تقدم ذكره [
في خطار ]).
===========================================================================




[ 64 ]



وأما ورق بتقديم الواو على الراء، فهو أبو بكر محمد بن عبد الله بن حمدويه
ابن الحكم بن ورق بن خذينك الشماخى، روى عن سفيان بن عبد الحكيم وأحمد بن
الليث وسعيد بن منصور ومحمد بن عيسى الطرسوسى وأبى حاتم الرازي ويحيى بن أبى
طالب، روى عنه خلف بن محمد وأبو نصر محمد بن سعيد بن أحمد بن سعيد التاجر،
توفى سنة تسع عشرة وثلاثمائة. وأما زوف أوله زاى ثم فاء، فهو زوف الجيشانى
يروى عن الاكدر ابن حمام روى عنه ابنه عدى بن / زوف * و [ ابن ابنه - 1 ]
زوف [ بن عدى ابن زوف - 2 ] الجيشانى، يروى عن أبيه عن جده، ذكره سعيد بن
عفير في الاخبار - قاله ابن يونس 3. باب رزيق وزرين أما رزين بفتح الراء
وكسر الزاى فجماعة. وأما زرين بفتح الزاى في أوله وتشديد الراء، فهو أحمد بن
محمد الرملي، يلقب رزين، يروى عن يحيى بن عيسى عن الاعمش فضيلة لعمار ابن
ياسر، روى عنه الفضل بن سخيت، واختلف عليه، فقيل ما ذكرناه، وقال


===========================================================================
. (1) ليس في الاصل وهو صحيح. (2) من الاصل. (3) زاد في ه‍ (وروى عنه) وفى
التوضيح (الذى وجدته في تاريخ أبى سعيد ابن يونسبخط الحافظ أبي القاسم ابن
عساكر: زرعة بن عمرو بن زوف الجيشانى ذكره سعيد بن عفير عن أبيه عن جده سمع
الاليدر (كذا) بن حمام يقول لابرهة ابن الصباح: إن ابن الزرقاء لمنافق خبيث
- ذكره جابر بن عبد الله رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم).
===========================================================================




[ 65 ]



تمتام عن الفضل بن سخيت السندي الاسود عن أحمد بن الحسن بن زرين 1. 2 باب
رستم ورسيم ووسيم 3 أما رستم بضم الراء والتاء المعجمة باثنتين من فوقها
فجماعة. وأما رسيم بفتح الراء وكسر السين وسكون الياء المعجمة باثنتين


===========================================================================
(1) كذا ووقع في التوضيح عن الاكمال (أحمد بن الحسين بن زريق) والذى في
المستمر (أحمد بن الحسن الملقب زرين) وفى نسخته سقط فلا يغفل عنه من عسى أن
يراجعه، روى الفضل بن سخيت عن أحمد هذا الملقب زرين عن يحيى بن عيسى عن
الاعمش عن زيد بن وهب عن عثمان رضى الله عنه مرفوعا: تقتل عمارا الفئة
الباغية. فقال الامير في المستمر (قال أبو الحسن [ الدار قطني ] وأما زرين
فهو أحمد بن محمد الرملي يلقب زرين، يروى عن الفضل بن سخيت عن يحيى بن عيسى
عن الاعمش فضيلة لعلى عليه السلام) ثم وهمه الامير في قوله (يروى عن الفضل
بن سخيت) وفى قوله (فضيلة لعلى) وإنما هي لعمار قال المعلمى أما الاول فلعل
الخلل من النسخة وإنما قال الدار قطني (يروى عنه الفضل) وأما الثاني فالحديث
فضيلة لعلى لدلالته على أن مقاتليه هم الفئة الباغية فيكون هو ومن معه هم
الفئة المحققة والاحتجاج بالحديث على هذا أشهر وأظهر من الاحتجاج به على
مجرد كونه فضيلة لعمار. (2) في المشتبه (وعبدان بن زرين الدوينى شيخ ابن أبى
لقمة) وفى التوضيح (محمد بن أحمد بن القاسم بن الخليل بن الضحاك بن عبد الله
بن زرين بن قيميذين أبو جعفر مولى عثمان بن عفان ويعرف بالكديمى
وبالطيالسى.. قاله أبو بكر الخطيب في تاريخه) قال المعلمى هو في تاريخ بغداد
ج 1 رقم 239 ووقع فيه (رزين). (3) وديسم.
===========================================================================




[ 66 ]



من تحتها، فهو رسيم له صحبة 1 ورواية، يروى عنه ابنه حديثا رواه يحيى ابن
غسان التميمي عن ابن الرسيم عن أبيه، وقال الدار قطني: رواه عنه عطاء ابن
السائب، ولم يقع إلى حديث عطاء، وارجو أن لا يكون وهما، وقد ذكر أنه وهم
فيه. وأما وسيم مثل الذى قبله إلا أن أوله واو، فهو وسيم بن غالب الموصلي،
حدث عن الركين بن عبد الله، روى عنه سفيان الثوري. 2 الآباء خلف بن يحيى بن
وسيم بن جعفر مولى قريش، كانت القضاة تقبله، توفى في شهر رمضان سنة ثمان
وستين ومائتين - قاله ابن يونس. 3


===========================================================================
(1) ضبطه في الاستدراك بضم ففتح فسكون وذكر أنه وجده كذلك بخط أبى نعيم -
يعنى في كتابه في الضحابة وبخط موتمن الساجى في معجم الصحابة للبغوي. (2)
وفى الاستدراك (الوسيم بن جميل قال البخاري في تاريخه: وسيم بن جميل ابن
طريف بن عبد الله أبو محمد مولى ثقيف، مولى الحجاج بن يوسف، بلخى، قال قتيبة
(د: شيبة. خطأ): مات سنة ست وثمانين ومائة، وهو عم قتيبة. قلت (ظ: قال
المصنف) حدث عن عبد الجبار بن موسى البصري، حدث عنه قتيبة بن سعيد. ووسيم عن
طاوس عن ابن عباس في يمين اللغو - قاله محمد بن سلام عن خالد بن عبد الله عن
(ظ: بن. خطأ) عطاء بن السائب) قال منصور (ووسيم بن محمد بن وسيم بن ناصر
الاموى الاندلسي روى عن أبى إسحاق إبراهيم ابن أحمد بن فتح - ذكره أبو عبد
الله الخولانى في شيوخه) وفى التبصير (وسيم ابن غالب الموصلي شيخ للثوري.
(3) تقدم 1 / 104 (الغصن بن الوسيم) وفى الاستدراك (داود بن وسيم عن أبى
الحسن كثير بن عبيد روى عنه أبو ذر محمد بن أحمد بن شداد الترمذي وأحمد = =
===========================================================================




[ 67 ]



باب رسن ورسن 1 أما رسن بالفتحات فهو الحارث بن أبى رسن. 2 وأما رسن بسكون
السين، فقال ابن حبيب: في طيئ رسن بن عمرو بن عمرو بن الصامت * وفى الازد
رسن بن عامر بن عمرو بن كعب ابن الغطريف. 3


===========================================================================
= = ابن محمد بن أحمد بن على بن الحويص. وعبيد بن وسيم روى عن أبى شداد حدث
عنه يحيى الحماتى، حديثه في ترجمة الحسن بن على من معجم الطبراني. وأبو
عوسجة قتادة بن وسيم الطائى البصري، روى عن عبيد بن آدم بن أبى إياس
العسقلاني حدث عنه أبو على محمد بن عبد الله بن سعيد بن الحسين العسكري شيخ
لابن مردويه) وتقدم ما عند منصور. وقال منصور (وأما. [ ديسم ] بدال مهملة
مفتوحة ومثناة تحت ساكنة وسين مفتوحة فهو عيسى بن ديسم الغافقي ذكره أبو عبد
الله الخولانى في شيوخه وقال: كان صاحبنا في السماع يكنى أبا عثمان وكتب عن
جماعة بقرطبة. وسليمان بن خلف بن سليمان بن عمر بن عبد الله بن ديسم أبو
أيوب القرطبى، روى عن أبى بكر محمد بن معاوية القرشى وابى عيسى الليثى وأحمد
بن مطرف وغيرهم، وكان خيرا فاضلا - ذكره ابن بشكوال في الصلة). (1) وريس،
وريش، وويس. (2) وفى الاستدراك (رسن بن يحيى بن رسن النيلى سمع أبا الفتح
محمد بن عبد الباقي ابن أحمد بن البطى، سمع منه بعض الطلبة). (3) وفى تكملة
الصابونى وتمام الضبط من التوضيح ([ وأما ] ريس بالراء المهملة [ المفتوحة ]
وبعدها ياء منقوطة باثنتين من تحتها مشددة [ مسكورة ] وسين مهملة.. [ فهو ]
(رقم 130) الحافظ أبو محمد عبد الله بن محمد بن خلف ابن رافع بن ريس بن عبد
الله المكى الاصل الشارعى المولد والدار المعروف = =
===========================================================================




[ 68 ]






===========================================================================
= = بابن بصيلة مولده في السابع عشر من ذى الحجة سنة اثنتين وخمسين
وخمسمائة. قرأ القرآن على الشيخ الصالح أبى محمد رسلان بن عبد الله وعلى
ولده أبى عبد الله محمد وسمع منهما ومن جدى وأبى محمد بن برى وأبى الحسن على
بن هبة الله الكاملى وأبى المفاخر سعيد بن الحسين المامونى وأبى عبد الله
محمد بن على الرحبى وأبى عمرو عثمان بن فرج العبدرى وأبى الطاهر إسماعيل بن
قاسم الزيات والحافظ أبى محمد القاسم ابن الحافظ ابى القاسم ابن عساكر
وجماعة كثيرة من أهل البلد والقادمين عليه، ورحل إلى الاسكندرية فسمع بها من
الحافظ أبى طاهر السلفي والفقيه أبى الطاهر بن عوف وغيرهما، وكتب كثيرا وخرج
لنفطه ولغيره وجمع مجاميع مفيدة وشرع في تاريخ مصر وعجز عن إكماله لضائقته،
وكان حافظا عالما محصلا عارفا بالتواريخ، ومسكة التى ينسب إليها قرية
بالساحل قريبة من عسقلان - وحدث، وتوفى في الثالث والعشرين من جمادى الاولى
سنة ثمان وتسعين وخمسمائة. (رقم 131) ووالده أبو القاسم خلف بن رافع بن ريس
المسكى الاصل المصرى المولد والدار والوفاة، سمع من الفقيه أبى محمد رسلان
بن عبد الله بن شعبان الشارعى، توفى في يوم السبت سادس عشر صفر سنة ست
وثمانين وخمسمائة بالشارع ظاهر القاهرة ودفن بسارية بسفح المقطم. (رقم 132)
وأبو عمران موسى بن يوسف بن ريس بن سكران (في التبصير: سنان) العطار
الشارعى، مولده في سنة سبع وسبعين وخمسمائة تقديرا وتوفى بالشارع ظاهر
القاهرة في ليلة السابع عشر من جمادى الاولى سنة ست وثلاثين وستمائة، ودفن
من الغد بسفح المقطم، سمع من أبى إبراهيم القاسم بن إبراهيم المقدسي وحدث
وأجاز لى جميع ما تجوز له روايته باستدعاء الحافظ أبى محمد عبد العظيم
المنذرى رحمه الله وجزاه خبرا) وفى التبصير (ومحمد بن أبى الفضل بن ريس
البصري، حدث ببغداد عن أبى جعفر الصيدلانى بالاجازة). وفى الاستدراك (وأما
ريش بكسر الراء وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين = =
===========================================================================




[ 69 ]



باب رستان وريسان أما رستان بسين مهملة وتاء معجمة باثنتين من فوقها، فهو
أبو الحسن على بن محمد بن الحسين بن عبدوس بن إسماعيل بن رستان بن أيا 1 بن
سيبخت، شيخ للحضرمي. [ وأما ريسان بعد الراء ياء ساكنة / معجمة باثنتين من
تحتها وسين مهملة أيضا فهو ريسان بن اليثوب بن سعدان والد بحير، وقد تقدم
نسبه عند ذكر ابنه بحير في حرف الباء - 2 ]. باب رشيد ورشيد أما رشيد بفتح
الراء وكسر الشين المعجمة، فهو أمير المؤمنين


===========================================================================
= = وآخره شين معجمة فهو أبو عبد الله محمد بن عقيل بن عبد المنعم بن هاشم
بن ريش، وأخوه أبو على الحسين بن عقيل بن ريش، حدثا عن أبى محمد عبد الرحمن
بن عثمان ابن أبى نصر، سمع منهما عبد الله بن أحمد بن السمرقندى وأخرج عنهما
حديثين في مشيخته، وزاد في نسب أبى على محمدا بين عقيل وعبد المنعم والله
أعلم بالصواب. وأبو العباس أحمد بن الحسين بن الخضر بن ريش الدمشقي، حدث
بنسخة أبى مسهر عن أبى طاهر الخضر بن هبة الله بن طاوس، سمع منه غير واحد)
وفى التبصير (عمرو بن جابر الفهمى، لقبه ريش فيما ذكر المرزبانى). وفى
الاستدراك (وأما ويس بعد الواو ياء ساكنة معجمة من تحتها باثنتين وسين مهملة
فهو أبو بكر محمد بن على بن أحمد بن محمد بن ويس الكرانى، سمع من ابى عبد
الله محمد بن إسحاق بن منده الحافظ وابى جعفر الابهري، قال يحيى: مات سنة
ثمان وخمسين وأربعمائة، وهو قليل السماع). (1) تقدم في رسمه 1 / 9 ووقع هنا
في ه‍ (اياس) خطأ. (2) من الاصل.
===========================================================================




[ 70 ]



الرشيد بن المهدى بن المنصور * وأبو رشيد محمد بن أحمد بن محمد الادمى
المقرى النيسابوري، حدث عن أبى سهل الصعلوكى محمد بن سليمان وأحمد ابن محمد
بن جعفر البحيرى 1. سمع منه الخطيب * ومحمد بن رشيد مولى زينب بنت سليمان بن
على الهاشمي، حدث عن مولاته زينب، روى عنه أبو غسان مولى جعفر بن سليمان *
وأبو محمد صهيب بن عاصم بن إبراهيم بن رشيد بن لبيب بن عصمة بن قيس بن جندل
القيسي الكرمينى، روى عن ابن عيينة والفضيل بن عياض وعبد الله بن نمير ووكيع
وأبى أسامة وزيد بن الحباب، روى عنه أبو عمرو عامر بن المنتجع وأبو كثير سيف
ابن حفص والطيب بن محمد بن إبراهيم الاشتيخنى، مات في سنة اثنتين وأربعين
ومائتين * وابنه أبو عاصم أحمد بن صهيب العطار الكرمينى، روى عن أبيه وحاشد
بن مالك وأحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامى وعلى بن حجر، روى عنه أبو حفص
عمر بن حفص بن أحلم بن مينا وغيره * وأخوه أبو إسحاق إبراهيم بن صهيب، روى
عن أبيه وحاشد ابن مالك * وأبو الفرج عبد السلام بن عبد الوهاب بن محمد بن
إسحاق بن إبراهيم بن سعيد بن نليد بن عنبسة بن عمرو بن عثمان بن رشيد مولى
جعفر ابن أبى طالب، حدث عن 2 الطبراني. 3


===========================================================================
(1) تقدم في رسمه 1 / 465 ووقع هنا في الاصل (النجيرمى) كذا. (2) مثله في
التبصير مفسرا ووقع في الاصل (عنه). (3) وفى الاستدراك (رشيد بن شاذى بن عبد
الله الاصبهاني، حدث ببغداد عن أبى على الحسن بن أحمد الحداد، خرج عنه أبو
بكر المبارك بن كامل في مشيخته. = =
===========================================================================




[ 71 ]



وأما رشيد بالضم فجماعة. 1


===========================================================================
= = ورشيد بن عبد الله مولى صندل المقتفوى، حدث عن أبى الفتح محمد بن عبد
الباقي بن البطى، ذكره أحمد أحمد بن طلحة المقرى في جملة شيوخه. وأبو الحسن
على ابن رشيد بن أحمد بن محمد بن خسينا الحربوى وكيل الناصر لدين الله أمير
المؤمنين، سمع أبا الوقت السجزى ونصر بن نصر العكبرى وغيرهما، وحدث، وكان
ثقة صالحا دينا محمود الامر في ولايته، توفى في ثامن عشر شوال من سنة خمس
وستمائة ودفن من الغد بباب حرب. وأبو الحسن على بن أبى محمد [ أحمد ] (من ظ)
بن أحمد بن رشيد البزاز، سمع أبا محمد عبد الواحد بن الحسين البارزى ويحيى
بن ثابت، سمعت منه، وسماعه صحيح. وابو الرشيد أحمد بن محمد الابهري الخفيفى،
حدث ببغداد عن زاهر بن طاهر الشحامى، حدث عنه شيخنا سليمان الموصلي. وأبو
رشيد محمد بن أبى بكر محمد بن أبى القاسم بن الغزال الاصبهاني، سمع ببلده من
جماعة من أصحاب أبى على الحداد وممن هو أقدم سماعا منهم، وببغداد من اصحاب
ابن الحصين، وبخراسان من أصحاب الفراوى وزاهر، وحدث وأملى، وكان ثقة، ولم
يقدر لي لقاؤه) قال منصور (ورشيد بن إسماعيل بن الحسين ابن حامد بن جبارة
أبو الفهم الموصلي المعروف بابن القائد، له شعر حسن ذكره ابن الشعار في كتاب
قلائد الجمان. وسعيد بن محمد بن رشيد الحربوى (في النسخة هنا: الحريري -
خطأ)، روى لنا عن ابى الفتح بن شاتيل، وسماعه صحيح. وصاحبنا أبو عبد الله
محمد بن أحمد بن رشيد الحربوى، سمع معنا ببغداد من اصحاب أبى الوقت وغيرهم.
وأما من يلقب بالرشيد فكثير) وفى المشتبه عبد اللطيف ابن رشيد التكرينى
التاجر حدث عن النجيب الحرانى. وشيخنا رشيد الرقى وآخرون متأخرون). (1) في
التبصير أن في المتأخرين ممن هو بالضم (أبو عبد الله محمد بن رشيد الحافظ
المغربي...، ومثله محمد بن ابى بكر بن رشيد الحربى الواعظ صاحب القصائد
الوترية).
===========================================================================




[ 72 ]



باب رشية ورسته 1 أما رشية بضم الراء وفتح الشين المعجمة 2 وتشديد الياء
المعجمة باثنتين من تحتها، فبطن من خولان نزلوا بمصر ومسجدهم يعرف بمسجد
الرشية بها - قاله أبو عمر الكندى. 3 وأما رسته بضم الراء وسكون السين
المهملة وفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها فهو أبو الحسن / عبد الرحمن بن
عمر رسته 4، يروى عن ابن مهدى وغيره. 5


===========================================================================
(1) ورشته، وريشه، ورئيسة. (2) تبعه التبصير، أما التوضيح فقال (و ؟ قد
الحضرمي (المصرى صاحب المؤتلف) رشيد بفتح الراء وشين معجمة مكسورة... وقال:
فهم بطن من العرب من خولان ومسجدهم يعرف بمسجد الرشية في خولان) أراه وجد
الكلمة في نسخته من كتاب الحضرمي مشكولا بالحركات التى عبر عنها هو
بالالفاظ، وليس الضبط بالالفاظ من الحضرمي. وضبط الامير أثبت والله أعلم.
(3) في التبصير (ورشية أم روح أم الحطيئة الشاعر ذكرها البلاذرى في
الانساب). (4) رستة لقب لعبد الرحمن كما هو معروف مشهور وما حكاه التوضيح عن
الحضرمي أنه قال (عبد الرحمن بن عمر بن رسته) لااعتداد به، وذكر التوضيح نص
الشيرازي وابى القاسم ابن منده أنه لقب لعبد الرحمن إلا أن ابن منده قال
(روستا) بزيادة واو ساكنة بين الراء والسين الساكنة، قال المعلمى ذاك والله
أعلم أصله في الفارسية قبل التعريب بل الظاهر أن اصله في الفارسية (روستا)
بسكون الواو والسين وآخره ألف ومعناه الدهقان أو نحوه. وابن منده أصبهاني
وهذا الاسم كثير في الاصبهانيين. (5) في الاستدراك باب رستة، ورشتة، وريشة،
ورئيسة. أما رستة... = =
===========================================================================




[ 73 ]






===========================================================================
فجماعة، منهم أبو سعيد [ الحسن ] (من د) بن عبد الرحمن بن عمر رستة، روى عن
أبى داود الطيالسي وعثمان بن الهيثم المؤذن والقعنبى عبد الله بن مسلمة
والحسين ابن حفص، قال ابن مردويه في تاريخه: توفى سنة ثلاث وستين ومائتين:
روى عنه عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس وأبو صالح محمد بن يعقوب. وأحمد
ابن رستة بن عمر الاصبهاني ابن بنت محمد بن المغيرة حدث عن جده محمد بن
المغيرة. ومحمد بن عبد الله بن رستة بن الحسن بن يزيد (في تاريخ أصبهان لابي
نعيم 2 / 225... بن الحسن بن عمر بن زيد) الضبى (ظ: الطبى. خطأ) المدينى
مدينة أصبهان، حدث عن هدبة وشيبان وأبى كامل والزهرانى سليمان بن داود
البصري وزنيج ومحمد بن مهران الرازيين، قال ابن مردويه: توفى سنة إحدى
وثلاثمائة، حدث عنه أبو أحمد العسال وأبو الشيخ والطبراني وأبو عبد الله
محمد بن أحمد بن بطة. وأزهر بن رستة بن عبد الله أبو محمد المكتب الاصبهاني،
حدث عن سليمان بن داود أبى أيوب، روى عنه أحمد بن كوفى الاصبهاني، قال ابن
مردويه: توفى سنة ست وثمانين ومائتين. وابو محمد عبد الله بن عمر أخو رستة
حدث عن عبد الرحمن بن مهدى ويحيى بن سعيد ومعاذ بن معاذ وغيرهم، قال ابن
مردويه في تاريخ: له مصنفات وأحاديث يتفرد بها، حدث عنه أبو عبد الله محمد
بن إسحاق بن الوليد الاصبهاني. ومحمد بن رستة بن الحسن، حدث عن الاصمعي
والانصاري روى عنه أبو على أحمد بن محمد بن إبراهيم، ذكره ابن مردويه في
تاريخه. وأحمد بن محمد بن عمر (زاد في ظ: بن عمر) بن رستة المعدل المقرى،
حدث عن أبى محمد عبد العزيز بن محمد بن عبد الله المدينى، حدث عنه أبو بكر
أحمد بن الفضل الباطرقانى المقرى. وعبيدالله بن عمر بن يزيد القصار أخو
رستة، يكنى أبا عمرو، روى عن جرير وابى مطيع البلخى، توفى سنة ثمان وثلاثين
ومائتين - ذكره ابن مردويه في تاريخه. وأبو إسحاق إبراهيم ابن أبان بن رستة
المدينى، قال ابن مردويه: هو أحد الثقات، حدث عن أحمد ابن يحيى بن خالد بن
حبان الرقى ومحمد بن على بن زيد الصائغ وأبى مسلم الكشى = =
===========================================================================




[ 74 ]






===========================================================================
= = توفى سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة. وحدث عنه. ويونس بن أحمد بن رستة
المغازلى، قال ابن مردويه: يكنى أبا الحسن، مات سنة إحدى عشرة وثلاثمائة،
حدث عن عبد الله بن محمد بن زكريا وأحمد بن محمد العطار الايلى، روى عنه أبو
الشيخ واثنى عليه ووثقه. وأحمد بن محمد بن على بن رستة أبو حامد الصوفى، حدث
عن محمد بن إبراهيم بن عامر المدينى ومحمد بن سفيان بن معاوية العبدى
الاصبهاني، حدث عنه ابن مردويه وابو نعيم. وعلى بن أحمد بن محمد بن عمر بن
أحمد بن علكويه ابن رستة التاجر، حدث عن أبى الشيخ وعبد الله بن محمد القباب
- قاله يحيى بن منده (وجده رستة بن بطان التميمي يروى عن المقرى. تاريخ أبى
نعيم 1 / 316). ومحمد بن على رستة أبو الحسن أخو أبى الفتح، حدث عن
الطبراني، كتب عنه جماعة - قاله يحيى بن منده. ونصر مولى أحمد بن رستة، يكنى
أبا منصور، ثقة، حدث عن أحمد بن عصام (ظ: عاصم. خطأ) وأحمد بن يحيى المكتب،
توفى سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة. وبندار بن نصر الصحاف مولى أحمد بن رستة،
حدث عن عبد الله بن محمد بن العباس، ذكره ابن مردويه في تاريخه) وفى تاريخ
أبى نعيم 2 / 231 (نصر بن دينار بن رستة والد أحمد بن نصر بن دينار، حدث عن
إبراهيم بن عبد الله الخيبرى عن وكيع، حدث عنه أبو سعيد الزعفراني) وترجمة
أحمد بن نصر بن دينار فيه 1 / 161 وقال (يروى عن ابن أبى داود وابن صاعد
توفى بعد الستين) ثم حدث عنه عن ابن صاعد. قال في الاستدراك (وأما رشتة بفتح
الراء وسكون الشين المعجمة وفتح التاء المعجمة من فوقها باثنتين فقال يحيى
بن منده - ومن خطه نقلت - محمد بن على بن محمد أبو بكر بن المؤذن المعروف
بجشم رشتة مات في جمادى الآخرة سنة خمسين وأربعمائة، حدث عن جماعة، منهم
محمد بن أحمد بن عبد الرحمن وأبو عبد الله الجرجاني). قال (وأما ريشة بكسر
الراء وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين والشين المعجمة فهو أبو القاسم
عبد الرحمن بن يمن بن عطية التاهرتى يلقب ريشة، روى عنه = =
===========================================================================




[ 75 ]



باب رضى ورضى ورضى أما رضى بكسر الراء، فهو أبو الحسن على بن موسى بن جعفر
بن محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب، لقبه الرضا، جعله المأمون ولى
عهده، له نسخة يرويها 1 عن آبائه، وكان من أعيان أهل بيته علما وفضلا * وأبو
الرضى نفيس الخصى الرسوسى، حدث عن محمد بن مصعب القرقسانى، روى عنه يوسف بن
موسى المروروذى شيخ أبى بكر الشافعي * وخلف بن رضا شاعر أديب أندلسى كان في
أيام بنى أبى عامر. وأما رضا بضم الراء فهو رضا بن زاهر بن عامر بن عوبثان
بن مراد، وهو بطن وإخوته زوف والربض والحارث - قاله ابن يونس، وفى غير نسخة
الصوري: أزهر، عوض زاهر * ورضا بن شقرة بن الحارث بن تميم ابن مر بن أد -
كذلك وجدته مقيدا بخط ابن عبدة النسابة * و [ أبو عبد الملك - 2 ] عبد الله
بن كليب بن كيسان بن صحيب المرادى وأخواه عبد الجبار وإسحاق، يقال موالى رضا
من مراد بالضم، لقى عبد الله ربيعة بن أبى عبد الرحمن وأخذ


===========================================================================
= = السلفي حكاية - نقلته من خط عبد العظيم المنذرى المصرى). قال (وأما
رئيسة بعد الراء ياء مكررة وسبن مهملة (لفظه التبصير: بفتح الراء بعدها همزة
ثم ياء ثم مهملة) فهى رئيسة بنت الحافظ أبى محمد عبدالغنى بن سعيد ابن على
بن سعيد، أم سليم حدثت عن أبى بكر عتيق بن موسى بن هارون الازدي، حدث عنها
أبو القاسم سعد بن على الزنجانى الحافظ). (1) لو قال (تروى عنه) كان أولى.
(2) ليس في الاصل.
===========================================================================




[ 76 ]



الفقه عنه، وروى عن يزيد بن أبى حبيب وسليمان بن يسار، وكان أميا قليل
الرواية، مولده سنة مائة ومات سنة ثلاث وتسعين ومائة قاله ابن يونس، وعبد
رضا الخولانى أبو مكنف، وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد من
خولان، وكتب له إلى معاذ، وذكر له خبرا - كذا قال: عبدرضا * وعمرو بن ثور بن
عمران مولى مراد ثم لبطن منهم يقال لهم رضا، كذا كان يقول عمرو بن ثور، كان
مقبولا عند القضاة هو وابناه أحمد ومحمد، مات سنة سبعين ومائتين - قاله ابن
يونس * وزيد الخيل بن مهلهل بن يزيد بن منهب بن عبدرضا بن المختلس بن ثوب بن
كنانة، وهو من بنى نبهان بن عمرو بن الغوث بن طيئى، شاعر فارس، أسلم وله
صحبة * وقال ابن الكلبى في نسب قضاعة: ومن ولد عامر بن النعمان بن عامر /
الاكبر عبد العزى وكعب وعامر بنو امرئ القيس ابن عامر أمهم ليلى بنته عريج
بن عبد رضا بن جبيل بن عامر بن عمرو ابن عوف بن كنانة * والجرنفش بن عبدة بن
امرئ القيس بن زيد بن عبد رضا ابن جذيمة بن حبيب بن شمر بن عبد جذيمة 1 بن
زهير بن ثعلبة بن سلامان ابن ثعل بن عمرو 2 بن الغوث وطيئ، شاعر ذكره الآمدي
* والاخيل الطائى أبو المقدام بن عبيد بن الاعسم 3 بن قيس بن حصن بن عبد
الله بن


===========================================================================
(1) راجع ما تقدم في التعليق على رسم (زريق). (2) في الاصل (عمران) خطأ. (3)
هو (القاسم) خطأ، وفى مؤتلف الآمدي 112 (الاعشم) كذا وذكر قبله رقم 110 و
111: أبوالاخيل العجلى، وأبو الاخيل الخزاعى يستدرك الثلاثة في رسم (الاخيل)
تقدم 1 / 44.
===========================================================================




[ 77 ]



عبد رضا بن عمرو بن غراب 1 بن جذيمة بنمعن بن أد بن معن بن عتود، شاعر مشهور
- ذكره ابن الكلبى في أنساب طيئ. وأما رضى بفتح الراء وكسر الضاد وتشديد
الياء فهو رضى بن أبى عقيل يروى عن أبى جعفر محمد بن على رضى الله عنهما،
روى عنه أهل الكوفة * والرضى أبو الحسن أحمد بن أبى أحمد الحسين بن موسى بن
[ محمد بن موسى بن - 2 ] إبراهيم بن موسى بن جعفر، ولى نقابة الطالبيين
ببغداد قبل أخيه الاكبر أبى القاسم المرتضى، وكان فاضلا متكلما شاعرا مليح
الشعر * وغنية بنت رضى، تروى عن عائشة أم المؤمنين رضى الله عنها حدث عنها
حوشب بن عقيل. باب رعل وزعل وزعل وزعل أما رعل براء مكسورة وعين ساكنة فهو
بنو رعل بن مالك بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم بن منصور، وهم الذين
قنت النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عليهم. منهم عباس بن عامر بن حى 3 بن رعل
وابنه أنس بن عباس، [ راس - 4 ] قتله خثعم * وأخته فاختة بنت عباس ابن عامر
بن عباس 5 هي أم مطعم بن عدى.


===========================================================================
(1) هكذا بنقط أوله في التوضيح ومؤتلف الآمدي، وهو في الاصل مشتبه، على أوله
علامة إما نقطة وإما ضمة. (2) من الاصل وهو صحيح. (3) في نسب قريش للمصعب ص
198 (حيى) وفى جمهرة ابن حزم ص 250 (جبير). (4) ليس في الاصل. (5) كذا وفى
نسب قريش (حيى) كما مر وعلى ما تقدم (حى).
===========================================================================




[ 78 ]



وأما زعل أوله زاى مفتوحة بعدها عين مكسورة مهملة، فهو الزعل ابن صيري بن
يزيد بن كعب بن شراحيل بن عبد العزى، كان شريفا، هو من ولد المدنية الحبشية
1 من رهط زيد بن حارثة * والزعل بن عمرو بن حيان بن جابر من بنى سامة بن لوى
- ذكره أبو فراس * وقال أيضا والزعل بن النعمان بن الاشرف بن عمرو بن حيان *
وقال أيضا / والزعل ابن صعب بن نعمان بن الاشرف بن عمرو بن حيان. وأما الزعل
بكسر الزاى وسكون العين فهو الزعل بن كعب بن حجية بن عمرو بن جشيبة بن
المجزم من بنى سامة بن لوى * وأبو الزعل يزيد المرادى، روى عن ابن عباس، روى
عنه الحارث بن حصيرة * والريان بن الزعل. وأما زعل بفتح الزاى وسكون العين
المهملة فهو سفيان بن الزعل - ذكره عمر بن محمد بن بجير عن محمد بن يحيى
القطعي عن سليمان بن داود عن بشر بن هارون عن سفيان بن الزعل قال كانوا
يقرؤنها (الذى ينشركم) فنظروا في مصحف عثمان (يسيركم) بالسين - قال فأول من
كتبها بسين الحجاج بن يوسف. باب رعيب ورعبل وزعبل 2 وزغيل ودعبل أما رعيل
بضم الراء وفتح العين المهملة وسكون الياء المعجمة


===========================================================================
(1) كذا. (2) وزعبل.
===========================================================================




[ 79 ]



باثنتين من تحتها فهو الرعيل بن أبد بن الصدف - من حضر موت. وأما رعبل بفتح
الراء وسكون العين المهملة وفتح الباء المعجمة بواحدة، فهو الرعبل بن عصام
بن حصن بن حارثة بن عليص 1 بن ضمضم ابن عدى، كان لصا شاعرا * وعمرو بن رعبل
المازنى، شاعر إسلامى أنشد له أحمد بن يزيد المهلبى شعرا. وهو الذى هاجى أبا
عيينة وناقضه عن قصيدته التى هجا فيها نزارا. ووجدته بخط الارزنى 2: زعبل -
بالزاى. وأما زعبل مثل الذى قبله سواء إلا أنه بالزاى، فهو زعبل قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: نزاوروا وتهادوا. رواه مسلم بن إبراهيم عن
الحارث بن عبيد أبى قدامة عنه * وزعبل بن الوليد بن عبد الله بن أذينة بن
كراز بن كعب - من بنى سامة بن لؤى - ذكره أبو فراس السامى في نسبهم. 3


===========================================================================
(1) مثله في التوضيح، ووقع بهامش الاصل ما صورته (ط: من بنى عليم. كذا هنا).
(2) تقدم في رسمه 1 / 125 ووقع هنا في ه‍ (الارزقى) خطأ. (3) وفى الاستدراك
(أما زعبل بفتح الزاى وسكون العين المهملة وفتح الباء المعجمة بواحدة وآخره
لام فهى أما الخير فاطمة بنت أبى الحسن على بن المظفر ابن الحسن بن زعبل بن
عجلان البغدادي، من أهل نيسابور، قال أبو سعد السمعاني: سمعت من عبد الغافر
بن محمد بن أبى الحسين الفارسى الصحيح لمسلم وغريب الخطابى، وكانت شيخة
صالحة عالمة من أهل القرآن تعلم القرآن للجواري، ولادتها سنة خمس وثلاثين
وأربعمائة، وتوفيت في محرم سنة اثنتين - وقيل ثلاث - وثلاثين وخمسمائة
بنيسابور) أخرج في ظ حديثا من طريقها. وذكرها = =
===========================================================================




[ 80 ]



وأما زغيل أوله زاى مضمومة ثم غين معجمة مفتوحة وياء ساكنة معجمة باثنتين من
تحتها، فهو محمد بن الحسن بن زغيل التمار البصري، حدث عن عبد الواحد بن غياث
وأبى الربيع الزهراني وغيرهما، روى عنه جماعة منهم أبو حفص بن شاهين. 1 وأما
دعبل اوله دال مهملة / ثم عين ساكنة مهملة وباء معجمة بواحدة مكسورة فهو
دعبل بن على الخزاعى الشاعر المشهور، روى عن مالك بن أنس وغيره، روى عنه
أخوه على بن على، وله كتاب في الشعراء، تقدم نسبه في حرف الباء 2. 3


===========================================================================
= = السمعاني في رسم (الزعبلى) من الانساب وضبطه بكسر الزاى وكسر الموحدة
وقال منصور في الزيادة على (زعبل بالزاى والباء الموحدة المفتوحتين) (وأبو
عبد الله محمد بن سعيد بن زعبل القرطبى، كان مفتيا بها - ذكره ابن بشكوال..
وقال توفى سلخ رجب سنة اربع وخمسين وأربعمائة) وفى التوضيح (وأبو صادق مرشد
بن يحيى بن القاسم بن على بن محمد بن خالد بن زعبل المدينى، سمع الكثير وحدث
بصحيح البخاري عن كريمة، توفى بمصر سنة سبع عشرة وخمسمائة) وأما (زعبل) بكسر
أوله وثالثه فقاله السمعاني في جد أم الخير كما مر. (1) في التوضيح (حدث أبو
حفص بن شاهين في جزء ما قرب سنده عن محمد ابن صالح بن زغيل غير ما مرة، منها
عنه عن طالوت بن عباد، ومنها عنه عن طالوت أيضا وعن عبد الواحد بن غياث،
يقول في كل ذلك: محمد بن صالح ابن زغيل). (2) 1 / 377 وتقدم هناك (واسمه
محمد وكنيته أبو جعفر، ودعبل لقب) وفى التوضيح (اسمه عبد الرحمن.. سماه أبو
القاسم ابن منده في المستخرج) وقال ابن خلكان (اسمه الحسن وقيل عبد الرحمن
وقيل محمد). (3) وفى الاستدراك (محمد بن على بن دعبل الخوزى الاصبهاني أبو
طالب، حدث = =
===========================================================================




[ 81 ]



باب رعية وزغبة وزعنة أما رعية بكسر الراء وسكون العين المهملة وفتح الياء
المخففة المعجمة باثنتين من تحتها، فهو رعية السحيمى، روى عن النبي صلى الله
عليه وسلم، روى عنه أبو إسحاق، وقال ابن جرير: رعية بضم الراء 1 - قاله حجاج
عن أبى إسحاق. وأما زغبة بزاى مضمومة وغين ساكنة معجمة وباء معجمة بواحدة
فهو عيسى بن حماد زغبة بن مسلم بن عبد الله، مولى بنى سعد من تجيب، أبو
موسى، مصرى، يروى عن ليث بن سعد وابن وهب وغيرهما، روى عنه مسلم بن الحجاج
ومن بعده، وآخر من حدث عنه أحمد بن عيسى الوشاء * وأخوه أحمد بن حماد زغبة،
يروى عن سعيد بن أبى مريم وغيره، وهما مصريان 2، وحديثهما بها وبغيرها *
وعبد الله بن عيسى ابن حماد زغبة بن مسلم، يكنى أبا محمد، روى عن يحيى بن
عبد الله بن بكير وعبد الرحمن بن يعقوب وغيرهما، مات سنة ست وتسعين ومائتين
وله أربع وثمانون سنة - قاله ابن يونس * [ وابن ابنه مسلم بن محمد بن


===========================================================================
= = عن سويد بن سعيد، ذكره ابن مردويه في تاريخه وقاله: حدثنا عمر بن عبد
الله ابن أحمد قال نا أبو طالب محمد بن على بن دعبل في سكة الخوز قال نا
سويد ابن سعيد). (1) يقال إنه على هذا القول بفتح العين وتشديد التحية، وجرى
عليه المشتبه والتبصير وفى التوضيح أنه قاله ابن الجوزى في التلقيح. (2) في
الاصل (كلهم مصريون) كذا.
===========================================================================




[ 82 ]



عبد الله بن عيسى، روى عنه ابن يونس - 1 ] وعلى بن موسى بن عيسى ابن حماد
زغبة أبو عبد الله، روى عن جده وأبيه، مات بعد الثلاثمائة بيسير - قاله ابن
يونس * وأبو بكر أحمد بن عيسى بن خلف بن زغبة الوراق البغدادي، روى عن أبى
الليث الفرائضى وأبى القاسم البغوي و [ ابن - 2 ] أبى داود - قال عبدالغنى:
لم يكن له اصول يعول عليها * وعياض 3 بن زغبة الجسرى، وكعب بن زغبة، هما
ابنا عم، ذكرهما سيف، وقال في مكان آخر: ابن زغبا. وأما زعنة بزاى مفتوحة
وعين ساكنة بعدها نون 4 فقال الطبري فيمن شهدا أحدا مع النبي صلى الله عليه
وسلم: أبوزعنة الشاعر عامر بن كعب بن عمرو بن خديج [ بن عامر بن جشم بن /
الحارث بن الخزرج - 5 ]. باب رفيق وزقيق أما رفيق بضم الراء وبعدها فاء
مفتوحة، فهو رفيق بن عبيد - قال ابن معين قال المقرى: زريق 6 بن عبيد، وإنما
هو رفيق بن عبيد، كذا


===========================================================================
(1) ملحق بهامش الاصل وذكر في التوضيح. (2) سقط من الاصل. (3) مثله في
التوضيح ووقع في ه‍ (عاصم). (4) بهامش الاصل حاشية اتضح منها (زعبة بالباء
بخط..) ووقع في الاصول في رسم (خديج) (زعبة) وفى التوضيح (وجدته بخط الحافظ
عبدالغنى المقدسي في كتاب الدار قطني بالموحدة بدل النون، ووجدته بالموحدة
أيضا وبالغين المعجمة في التلقيح لابن الجوزى، والمشهور الاول. (5) من
الاصل. (6) هكذا في الاصول وهو الصواب، تقدم بيانه في رسم (زريق) بتقديم = =
===========================================================================




[ 83 ]



قال الناس كلهم * أبو رفيق 1، روى عن وهب بن منبه، روى عنه مرداس ابن مافنه
أبو عبيد. وأما زقيق أوله زاى مضمومة وقاف مكررة 2، فهو يزيد بن محمد ابن
زقيق الايلى، يروى عن الحكم بن عبد الله، روى عنه هارون بن سعيد ابن الهيثم.
باب رفيعة ورقيقة 3 أما رفيعة بالفاء والعين المهملة، فهى رفيعة بنت وزير 4
عن ابن شهاب - قال ذلك الحضرمي * ورقيقة بقافين مشهورة 6. 7


===========================================================================
الزاى، ووقع هنا في المشتبه والتبصير (رزيق) ونقله التوضيح عن كتاب الدار
قطني بتقديم الزاى ثم قال (وقول المصنف (الذهبي) فيه رزيق فيما وجدته بخط
الحافظ عبدالغنى في كتاب الدار قطني والله أعلم) كذا وكان في العبارة سقطا.
(1) لم يذكره المشتبه بل خلطه بالذى قبله قال (رقيق بن عبيد عن وهب بن منبه
وعنه مرداس بن مافنه، وقول أبى عبد الرحمن المقرى فيه: رزيق. خطأ) وتبعه
التبصير وهو وهم واضح. (2) في المشتبه بعد ذكر (رفيق) بالراء والفاء ما لفظه
(وبقافين يزيد بن محمد بن زقيق..) وتبعه التبصير ووقع في نسخته (رقيق) وهو
قضية قاعدته التى نص عليها في مقدمته ونقلتها في المقدمة، أما التوضيح فصرح
بأن أوله زاى مضمومة. (3) وزقيقة، ودقيقة. (4) في التبصير (وزر) وجعل هذه مع
الآتية عن الاستدراك واحدة كما يأتي. (5) في الاستدراك (وأما رفيعة بضم
الراء وفتح الفاء.. فهى رفيعة بنت وزر، حدثت عن أم الاغر (ظ والتبصير: أم
الازعر) روت عنها كريمة = =
===========================================================================




[ 84 ]






===========================================================================
= = بنت عاطف ذكرها ابن منده في تاريخ النساء) ووحدها التبصير مع التى ذكرها
الامير قال (رفيعة بنت وزر عن ابن شهاب وأم الازغر، وعنها كريمة بنت عاطف)
وفى الاستدراك في رسم (كريمة) كريمة بنت عاطف البلوية حدثت عن عمتها رفيعة،
روى عنه يحيى بن عثمان السهمى وجعفر بن إياس المصرى). (6) في الاستدراك (أما
الاولى بضم الراء فهى اميمة بنت رقيقة بنت أبى صيفي ابن هاشم بن عبد مناف،
روت عنها ابنتها حكيمة وهى بفتح الكاف وضم الحاء المهملة) ووقع في التبصير
(ابنتها حكيمة بفتح الحاء) مع أنه ذكر حكيمة في رسمها بضم ففتح. وراجع
الاصابة من اسمها رقيقة، ومن اسمها أميمة. (7) وفى تكملة الصابونى ([ وأما ]
زقيقة بالزاى المنقوطة المضمومة وبعدها قاف مفتوحة وياء معجمة باثنتين من
تحتها بعدها قاف ثانية وهاء.. وهو (رقم 135) الاديب الفاضل أبو الثناء محمد
بن عمر بن إبراهيم بن شجاع الشيباني الحنوى الطبيب النحوي يعرف بابن زقيقة
له مصنفات في الطب وشعر حسن...) انظر عيون الانباء 2 / 219 وراجع التعليق
على التكملة، وفى المشتبه بعد ذكر محمود هذا (وأخوه شيخ معمر كتب عنه الحافظ
علم الدين [ البرزالى ]) واسم هذا الاخ إبراهيم ذكر في رسم (الحانى) من
التوضيح، وذكر هناك ابنا لمحمود وهو (على بن محمود بن عمر أبو الحسن الحانى
الكاتب روى عن أبيه شيئا من شعره وعن أبى الحسن السخاوى وابن الصلاح وكريمة
وغيرهم وعنه أبو محمد ابن البرزالى الحافظ توفى في شعبان سنة إحدى وسبعمائة
بدمشق وكان مولده بالحانى في شعبان سنة اثنتى عشرة وستمائة). وفى الاستدراك
(وأما دقيقة بفتح الدال المهملة وكسر القاف الاولى - والباقى مثله - فهو
إسماعيل بن ابى القاسم بن ابى نصر المعروف بابن الدقيقة، سمع أبا البد [ ر ]
(من د والتوضيح) الكرخي وأبا القاسم بن يوسف وتوفى قبل أخيه. وأخوه عبد
الرحمن بن أبى القاسم الحربى الضرير المعروف بابن دقيقة، حدث عن عبد الله بن
أحمد بن يوسف أبى القاسم النجار الحربى بكتاب =
===========================================================================




[ 85 ]



باب رفى ورقى ورقى أما رفى بضم الراء وفتح الفاء، فهو في نسب حضر موت حنى
ابن رفى بن جعشم، تقدم في باب حيى وما معه * وأما رقى نسبة إلى الرقة
فجماعة. وأما رقى بضم الراء وفتح القاف، فهو عبد الله بن شفى بن رقى ابن زيد
بن ذى العابل بن رحيب بن ينحض بن ترابذ 1 بن العبل بن عمرو ابن مالك بن زيد
بن رعين الرعينى ثم العبلى، وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجع إلى
اليمن، وكان معاذ بن جبل عقد له أول لواء باليمن ووفده إلى ذى هقرين، هو
والحارث بن تعبيع ومبرح بن شهاب وعامر بن الحارث، وقاتل أهل الردة فقتل أخوه
جوادة بن شفى، وشهد عبد الله فتح مصر، وقد ذكره هانئ بن المنذر، وهو معروف
في أهل مصر - قاله ابن يونس * وعمر بن حبيب المؤذن مولى شرحبيل ابن يزيد بن
رقى الرعينى [ ثم - 2 ] من العبل، مصرى، كان مقبولا عند القضاة مات في سنة [
ست و - 3 ] ستين ومائة - وقد ذكر يحيى


===========================================================================
المغازى عن محمد بن إسحاق بن يسار، سمعتها منه وكان شيخا عاميا قليل المعرفة
كثير الذكر والصلاة، وسماعه صحيح، توفى في حادى عشر ذى الحجة من ستة سبع
وستمائة ودفن من الغد بباب حرب). (1) كذا هنا وسياتى هذا الاسم في رسم
(العبل) باختلاف النقط فانتظره هناك. (2) من الاصل. (3) سقط من الاصل.
===========================================================================




[ 86 ]



ابن عثمان بن صالح عن أبيه عن حديثا مرسلا - قاله ابن يونس. باب الرفاع
والرقاع 1 أما الرفاع براء مشددة، فهو محمد بن عبد الله بن الرفاع، أندلسى
رحل وسمع وحدث، مات في [ سنة ] إحدى وثمانين ومائتين - ذكره ابن يونس. /
وأما الرقاع بكسر الراء وبالقاف، فهو عدى بن الرقاع الشاعر * وعلى بن سليمان
بن بشير الاخميمى أبو الحسن، نسبوه في موالى مراد يعرف بابن أبى الرقاع، رحل
وكتب عن عبد الرزاق وغيره، آخر من حدث عنه بمصر أحمد بن حماد زغبة، مات في
رجب سنة ثلاث وعشرين ومائتين - قاله ابن يونس. باب رقيع ورفيع 2 أما رقيع
بالقاف، فهو رقيع الوالبى، شاعر إسلامى في زمن معاوية، قال ابن حبيب: هو
عمارة بن عبيد، وقال الآمدي: هو رقيع ابن أقرم الاسدي - كذا وجدته في غير
موضع، وهو في كتاب بنى أسد: رقيع 3 الوالبى واسمه عمار بن عبيد بن حبيب أخو
بنى أسامة بن


===========================================================================
(1) تقدم في حرف الدال (باب الدفاع والرقاع) وفيه زيادة. (2) ودفيع. وبهامش
الاصل بخط جديد (رفيع براء مهملة وغين معجمة أبو العالية الرياحي) والمعروف
في اسم أبى العالية رفيع بالمهملة. (3) كذا وفى مؤتلف الآمدي رقم 380 (رفيع
بالقاف بن أقرم الاسدي - كذا وجدته في غير موضع، وهو في كتاب بنى أسد: رفيع
بالفاء...).
===========================================================================




[ 87 ]



والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد، شاعر إسلامى 1، وقال الزبير:
رقيع الاسدي، ولم ينسبه، وذكر له شعرا. 2 وأما رفيع بالفاء فجماعة. 3 باب
رقبة ورقية أما رقبة بفتح الراء والقاف والباء المعجمة بواحدة فهو رقبة بن
مصقلة، يروى عن أبى إسحاق السبيعى وعبد الملك بن عمير وجعفر بن أبى وحشية
وقيس بن مسلم وعلى بن الاقمر وغيرهم، روى عنه سليمان التيمى وابن عيينة
وجرير بن عبد الحميد وأبو عوانة ومحمد بن فضيل وغيرهم * ورقبة مولى جعدة بن
هبيرة، روى عن أبى هريرة، روى عنه جرير بن شرحبيل * ومليح بن رقبة أبو الحسن
الاواني 4 حدث عن عثمان ابن أبى شيبة، روى عنه مخلد بن جعفر. 5


===========================================================================
(1) آخر عبارة الآمدي. (2) في الاشتقاق ص 375 (الرقيعى ماء منسوب إلى رجل من
بنى تميم اسمه رقيع، قال الراجز (يا ابن رقيع هل لها من مغبق)) وفى التبصير
(وربيعة بن رقيع التميمي أحد من نادى من وراء الحجرات - ذكره ابن الكلبى
وضبطه الرضى الشاطبي عن خط ابن جنى. وابنه خالد بن ربيعة له ذكر بالبصرة).
(3) وفى الاستدراك (أما.. [ دفيع ] أوله دال مهملة فهو سلمة بن دفيع ابو سهل
المرى قال ابن أبى حاتم...) انظر كتاب ابن أبى حاتم ج 2 ق 1 رقم 703. (4)
ذكره ابن نقطة في رسم (الاواني)، وفى التبصير عن أبى سعد المالينى أنه
(الايوانى) قال (وقول أبى سعد أصوب) راجع الانساب بتعليقى 1 / 411. (5) في
التهذيب (رقبة بن مصقلة بن عبد الله) وفى جمهرة ابن حزم ص 280 = =
===========================================================================




[ 88 ]



وأما رقية بضم الراء وفتح القاف والياء المشددة المعجمة باثنتين من تحتها،
فهى رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها عثمان ابن عفان وتوفيت
عنده رضى الله عنهما * ورقية بنت كعب الاسلمية، قيل: لها صحبة، روى سفيان بن
حمزة عن أشياخه عنها * ورقية بنت عمرو بن سعيد، حدثت عن عبد الله بن عمر،
روى عنها عبيدالله بن عمر السعيدى * ورقية بنت عبد شمس بن عبد مناف، هي أم
أمية بن أبى الصلت الشاعر * ورقية بنت ركبة بن بلبلة من فهم بن عمرو بن قيس
بن عيلان أم كلب وسعد / ابني عوف بن كعب بن عامر بن ليث ابن بكر بن عبد مناة
* ورقية بنت الحارث بن عبيد بن عمر مخزوم، وهى أم أروى بنت أبى العيص بن
أمية بن عبد شمس. الكنى والآباء أبو رقية تميم بن أوس الدارى، له صحبة
ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، يروى عنه ابن عباس وغيره، قدم مصر، روى
عنه


===========================================================================
= = (مصقلة بن كرب بن رقبة بن خوتقة بن عبد الله بن صبرة بن الحدرجان بن
عساس ابن ليث [ بن ذهل بن عجل بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن افصى بن عبد
القيس ]، كان سيدا، وابناه كرب بن مصقلة ورقبة بن مصقلة خطيبان، وعمه عبد
الله ابن رقبة قتل يوم الجمل مع على رضى الله عنه والراية بيده) وفيها ص 197
(رقبة بن الحر بن الحنيف (يأتي ما فيه) بن جعونة بن سحمة بن المنذر بن
الحارث ابن جهمة بن عدى بن جندب [ بن العنبر بن عمرو بن تميم ] من فرسان
خراسان) وقوله (الحنيف بن جعونة) أراه (الحتيف بن زيد بن جعونة) وفى اسمه
اشتباه وبعض المراجع جعل اسم أبيه (يزيد) راجع الاكمال بتعليقى 2 / 560 -
561.
===========================================================================




[ 89 ]



من أهل مصر على بن رباح وموسى بن نصير * وأبو رقية عمرو بن قيس اللخمى ثم
الراشدي، مصرى * وثعلبة بن أبى رقية اللخمى، شهد فتح مصر، وقد ذكره سعيد بن
كثير بن عفير في أشراف لخم بمصر - قاله ابن يونس * وهشام بن أبى رقية، مصرى،
يروى عن عقبة بن عامر ومسلمة ابن مخلد وابن عباس وأبى الدرداء وعمرو بن
العاص وابنه، روى عنه عمرو بن الحارث - ذكره الكندى * وليث بن ابى رقية كاتب
عمر بن عبد العزيز، حدث عنه مجاهد * وأحمد بن محمد بن العلاء بن أبى رقية
اللخمى، من راشدة، يكنى أبا الذكر، كان مقبولا - قاله ابن يونس. باب ركين
وزكير أما ركين بضم الراء وبالنون، فهو ركين بن الربيع بن عميلة الفزارى،
كوفى، يروى عن أبيه وعكرمة، روى عنه الثوري [ وشعبة وغيرهما، وقال جرير عن
ركين: رأيت ابن عمر بعرفات يقول لابن الزبير حين سقطت الشمس: أفض * وركين بن
عبد الاعلى القيسي، روى عنه الثوري - 1 ] أيضا. 2


===========================================================================
(1) سقط من ه‍. (2) وفى الاستدراك (أبو بكر أحمد بن عبد الله بن عراك بن
الركين بن العلاء الدهسقانى، حدث عن أبى نصر أحمد بن عبد الباقي بن الحسن
الربعي، خرج عنه عبد الله بن أحمد بن السمرقندى في مشيخته - نقلته من خطيه.
والربيع بن الركين بن الربيع بن عميلة، كوفى حدث عن عدى بن ثابت، حدث عنه
شعبة. وابنه على بن الربيع بن الركين، حدث عن يونس بن أرقم، روى عنه إبراهيم
ابن عبس التنوخى - نقلتهما من كتاب أولاد المحدثين لابي بكر بن مردويه).
===========================================================================




[ 90 ]



وأما زكير أوله زاى وآخره راء، فهو زكير بن يحيى بن عبد الله الحمراوي
المصرى، حدث عن خالد بن نجيح، روى عنه ابنه أحمد - ذكر هذا الخطيب، وروى عن
أبى القاسم على بن محمد بن عيسى البزاز عن أبى الحسن على بن محمد بن احمد
المصرى ثنا أحمد بن زكير الحمراوي ثنا أبى زكير بن يحيى بن عبد الله حدثنى
خالد بن نجيح عن ابن لهيعة ورشدين عن عبد الرحمن بن زياد قال لما حبل لرسول
الله صلى الله عليه وسلم بابراهيم عليه السلام أتى جبريل فقال: السلام عليك
يا أبا إبراهيم ! إن الله تعالى وهب لك غلاما من أم ولدك مارية، وأمرك أن /
تسميه إبراهيم، فبارك الله لك في إبراهيم وجعله قرة عين لك في الدنيا
والآخرة، وأشبهم به، وقال الخطيب ذكر أبو الحسن وأبو محمد جميعا أحمد ولد
زكير هذا ولم يقولا إنه روى عن أبيه وكان ذكرهما له أولى - هذا آخر كلام
الخطيب. قال الامير ولم يذكره ابن يونس صاحب تاريخ مصر، وأرجو أن لا يكون
وهما فان ابن يونس لم يعرفه ولا الدار قطني ولا أبو محمد [ والله أعلم،
وأخشى أن يكون أحمد بن زكير المؤدب الازدي أبا جعفر المذكور بعد هذا - 1 ] *
زكير بن قيس مولى بنى أمية، يروى عن زبان ابن عبد العزيز بن مروان بن الحكم
- قاله ابن يونس * وزكير بن عبد الله ابن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان
بن عمرو الانصاري، ذكره سعيد ابن عفير في أخبار المغرب، يكنى أبا عبد الله،
وله عقب ببرقة - قاله ابن يونس * وزكير بن يحيى الاسيوطى، كان يتفقه على
مذهب مالك
===========================================================================




[ 91 ]



ابن أنس، روى عن يحيى بن بكير وعبد الله بن عبد الحكم وغيرهما، توفى بأسيوط
بعد سنة سبعين ومائتين - قاله ابن يونس. الكنى والآباء أبو زكير يحيى بن
محمد بن قيس المدينى، روى عن ربيعة وهشام ابن عروة وزيد بن أسلم وغيرهم *
وأبو السمح عبد الله بن السمح بن أسامة ابن زكير مولى بنى عامر بن عدى بن
تجيب، كان فقيها قديم المولد، روى عن عقيل بن خالد وغيره، روى عنه يحيى بن
بكير * ومحمد بن أبى زكير يحيى بن إسماعيل مولى آل خالد بن يزيد بن أسيد
الصدفى أبو عبد الله، مصرى، كان فقيها من أصحاب ابن وهب، حدث عنه المصريون،
هو أبو مزاحم المحتسب - قاله الكندى * وأحمد بن زكير الحمراوي، مصرى، حدثنا
عنه أبو طالب الحافظ - كذلك ذكره الدار قطني، وذكر الخطيب أنه أحمد بن زكير
بن يحيى بن عبد الله، وأنه يروى عن أبيه وابن زبالة وعبد الله بن عبد الحكم
الكبير، وذكره ابن يونس فقال أحمد بن زكير المؤدب الازدي أبو جعفر جد الامام
قاسم التبان، توفى في صفر سنة ثلاث وتسعين ومائتين، حدث ولم يزد على هذا
شيئا. وقال عبدالغنى: أحمد بن زكير الحمراوي / عن ابن زبالة وعبد الله بن
عبد الحكم الكبير * وعبد الله بن زكير بن قيس بن ابى عزة مولى عبد العزيز بن
مروان - قاله ابن يونس، ولم يزد * وأبو الحسن أحمد بن أبى يحيى زكير مولى آل
عبد الله بن توبة بن نمر الحضرمي، يعرف بيزيد بن أبى حبيب، روى عن عافية بن
أيوب وحرملة بن يحيى ونحوهما، توفى سنة ثمان وتسعين
===========================================================================




[ 92 ]



ومائتين * وأحمد بن يحيى بن زكير أبو العباس، مصرى أيضا، يروى عن عبد الرحمن
بن خالد بن نجيح وغيره، حدث عنه ابن رشيق وجماعة من المصريين وأبو الحسين بن
المظفر، قال الدار قطني: لم يكن مرضيا في الحديث * والحسن والحسين ابنا على
بن شعبان بن زكير * وعلى بن أحمد ابن زكير روى عن أحمد بن يحيى بن حيان
الرقى وأحمد بن زغبة. باب رمح وربح اما رمح [ بالميم - 1 ] فهو أبو بكر محمد
بن رمح بن المهاجر بن محرز ابن سالم أبو عبد الله مولى تجيب، مصرى، سمع
الليث بن سعد وابن لهيعة والمفضل بن فضالة المصرى، حدث عنه مسلم بن الحجاج
وأبو داود السجستاني والحسن بن سفيان ومحمد بن زبان الحضرمي، وكان ثقة
مأمونا * وأخوه الحكم بن رمح بن المهاجر، كانت القضاة تقبله - توفى في شهر
ربيع الاول سنة عشرين ومائتين، وما وقع إلى حديثه - قال ذلك ابن يونس * وعبد
الله بن محمد بن رمح بن المهاجر أبو سعيد، يروى عن ابن وهب توفى في سنة
خمسين ومائتين * والحسين بن عبد الله بن محمد ابن رمح، روى عن جده وغيره،
يكنى أبا سهل - قاله ابن يونس. وأما ربح [ بالباء المعجمة بواحدة - 1 ] فهو
أبو بكر محمد بن ربح ابن سليمان البزاز البغدادي، سمع يزيد بن هارون ويعقوب
الحضرمي وسليمان بن داود الهاشمي وأبا نعيم الفضل، روى عنه عبد الصمد بن على
الطستى وأبو سهل بن زياد ودعلج والشافعي [ وكان ثقة - 1 ].
===========================================================================




[ 93 ]



باب رميل وزميل 1 ورفيل 2 وربيل أما رميل بضم الراء فهو رميل بن دينار، شاعر
إسلامى - ذكره خالد بن كلثوم. / وأما زميل بضم الزاى فهو زميل مولى عروة بن
الزبير، روى عن عائشة رضى الله عنها 3 رويى عنه يزيد بن عبد الله بن الهاد *
وزميل بن المثنى الحرانى، يروى عن مخلد بن يزيد، روى عنه الوليد بن عبد
الملك ابن مسرج * وزميل بن أم دينار شاعر من بنى فزارة، وهو زميل بن زبير،
وهو قاتل سالم بن دارة * وزميل بن حذافة بن مالك بن حناط العكلى، شاعر فارس.
الكنى والآباء أبو زميل الحنفي سماك بن الوليد، سمع ابن عباس وابن عمر، روى
عنه مسعر وشعبة وعكرمة بن عمار * والضحاك بن زميل الاملوكى أملوك ردمان،
وردمان بطن من رعين [ وهو ردمان بن وائل بن رعين - 4 ]،


===========================================================================
(1) ودميك. (2) وزقبل. (3) في الاستدراك بعد حكاية ما هنا (هذا سهو منه لانه
من لايعرف له سماع من عروة كيف يكون قد سمع من عائشة) بنى هذا على ما ذكره
قبل يقوله (قال العقيلى في كتاب الضعفاء: حدثنى آدم بن موسى قال سمعت
البخاري يقول زميل بن عباس عن عروة روى عنه يزيد بن الهاد، قال البخاري ولا
يعرف لزميل سماع من عروة ولا ليزيد سماع من زميل ولا تقوم به الحجة). (4) من
الاصل.
===========================================================================




[ 94 ]



روى عنه عياش بن عباس القتبانى، وهو يروى عن عبد الله بن عباس * وأبو نصر
محمد بن منصور بن زميل، شيرازى الاصل، ولد باصبهان وتأدب وسمع الحديث الكثير
من أبى على مسكويه وطبقته ومن بعدهم، وصل بغداد وقد ترك هذا كله وتشاغل بعمل
السلطان، وله شعر مليح وترسل. 1 وأما رفيل أوله راء مضمومة بعدها فاء مفتوحة
فهو جد بنى المسلمة، وهو الرفيل من الفرس، أسلم أيام عمر رضى الله عنه، ومن
ولد جماعة من المحدثين وغيرهم * وشيخنا أبو جعفر هو محمد بن أحمد بن [ محمد


===========================================================================
(1) وفى الاستدراك (ومخلد بن الحسن بن ابى زميل أبو أحمد الحرانى، حدث عن
عبيدالله بن عمرو الرقى، روى عنه عبد الله بن أحمد بن دنبل وعبد الله بن
العباس الطيالسي وأبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي في سننه وقال: لا باس
به). وفيه (وأما دميك أوله دال مهملة مضمومة وآخره كاف فهو محمد بن هشام ابن
أبى الدميك، حدث عن على بن المدينى وأحمد بن جناب المصيص والحسن ابن حماد
الحضرمي، حدث عن الطبراني. ومحمد بن طاهر بن خالد بن أبى الدميك، حدث عن
عبيدالله العيشى وإبراهيم بن زياد سبلان، حدث عنه الطبراني وأبو أحمد عبد
الله بن عدى الجرجاني وأبو أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف الجرجاني) وفى
تكملة الصابونى رقم 136 (منصور بن المسلم بن على بن محمد بن أحمد بن ابى
الخرجين التميمي السعدى المعروف بالدميك الحلبي النحوي المؤدب المكنى بابى
نصر، أديب فاضل، ذكره الامير مؤيد الدولة أبو المظفر أسامة بن مرشد بن
منقذ..، وذكره الحافظ أبو القاسم ابن عساكر في تاريخه وأنه توفى في سنة عشر
وخمسمائة أو نحوها..).
===========================================================================




[ 95 ]



ابن عمر بن الحسن بن عبيد بن - 1 ] [ عمرو بن خالد بن الرفيل، واسلم الرفيل
على يد عمر بن الخطاب رضى الله عنه. وهو آخر من حدث عن أبى الفضل الزهري
وعثمان بن محمد الادمى وعيسى بن على الوزير وأبى طاهر المخلص، كتبت عنه،
توفى في جمادى الاولى من سنة خمس وستين وأربعمائة - 2 ]. 3 وأما ربيل بكسر
الراء والباء المعجمة بواحدة وتشديدها، فهو ربيل بن عمرو الاسدي، وهو أخو
حمال، لهما آثار في حرب القادسية - ذكرهما سيف بن عمر. باب رمان وزمان 4 أما
رمان بفتح الراء فقال ابن حبيب: في مذحج رمان بن كعب ابن أود بن صعب بن سعد
العشيرة * وفى السكون رمان بن معاوية بن


===========================================================================
(1) من تاريخ بغداد 5 / 67 وبقية العبارة الآتية ساقطة من الاصل. (2) سقط من
الاصل. (3) قال منصور (أبو طالب القاسم بن الفرج بن محمد بن عبد الله بن هبة
الله بن الوزير أبى (في النسخة: بن) الفتوح المظفر بن رئيس الرؤساء أبى
القاسم على ابن الحسن بن أحمد بن عمر بن عبيدالله بن خالد بن الرفيل بن كسرى
البغدادي، روى لنا بالاجازة عن شهدة الكاتبة. وجماعة من أولاد رئيس الرؤساء
ببغداد من أولاد الرفيل بن كسرى أنوشروان). قال ([ و ] أما. [ زقبل ] بزاى
مضمومة وقاف ساكنة وموحدة مفتوحة فهو أبو الحسن على بن محمد بن إسماعيل بن
أبى بكر بن زقبل البغدادي، روى لنا بها بالاجازة عن أبى الحسين عبد الحق بن
يوسف الازجى وغيره). (4) وزمان.
===========================================================================




[ 96 ]



ثعلبة بن عقبة بن السكون. 1 وأما زمان بزاى مكسورة، فقال ابن حبيب: في الازد
زمان بن تيم الله بن حقال 2 بن أنمار * وفيهم أيضا زمان بن مالك بن جديلة *
وفى قضاعة زمان بن / حزيمة بن نهد * وفى هوازن زمان بن عدى بن جشم بن معاوية
ابن بكر * وفى ربيعة زمان بن مالك بن صعب بن على بن بكر بن وائل. 3 باب
رميلة وزميلة أما رميلة بالراء فهو الاشهب بن رميلة 4، وهى أمه، وأبوه ثور


===========================================================================
(1) في كتاب ابن حبيب والايناس الاقتصار على هذين، وذكرهما التوضيح وزاد
(وفى حمير رمان بن غانم بن زيد بن شرحبيل). (2) مثله في كتاب ابن حبيب
واللباب وفى حاشية مخطوطته ما لفظه (حقال) بفتح الحاء، وضبطه القاموس (ح ق
ل) كسحاب ووقع في الاصل (حفال) مع فتح أوله وثانيه، وفى الايناس (حفال) بفتح
الحاء المهملة مجودة وتشديد الفاء. (3) في التبصير في حرف الزاى (و [ أما
زمان ] بالضم [ فهو ] المفرج بن زمان التغلبي، شاعر) وذكره شارح القاموس (ز
م ن) وغلط قبله، قال (زمان كشداد بطنان في مذحج والسكون، وبالضم المفرج..)
والبطنان في مذحج والسكون كل منها رمان بالراء كما مر وكما ذكره هو نفسه في
(ر م م) بالراء. (4) شكل في الاصل بضم ففتح فسكون، كتصغير رملة وهو المعروف،
ووقع بحاشية التوضيح على أنه لحق فيما يظهر ما لفظه (قلت إنما هو زميلة بزاى
مضمومة وتشديد الميم المفتوحة، وهو أمه فهو الاشهب بن ثور بن أبى حارثة ابن
عبد المنذر بن جندل بن نهشل بن دارم النهشلي الذى كان يهاجى الفرزدق، روى
عنه ابنه ثور من شعره، روى عن ابنه أبو عبيدة معمر بن المثنى).
===========================================================================




[ 97 ]



ابن أبى حارثة، شاعر مشهور * وأخوه زباب بن رميلة. 1 وأما زميلة بزاى
مضمومة، فهو سعد بن مسعود التجيبى، من الصدف عديد لبنى زميلة من تجيب، يكنى
أبا مسعود، كان عمر بن عبد العزيز أرسله يفقه أهل إفريقية، وكان رجلا صالحا،
أسند حديثا واحدا، روى عنه الحارث بن يزيد وعقبة بن مسلم ويزيد بن أبى حبيب
وكعب بن علقمة وغيرهم، توفى في خلافة هشام بن عبد الملك * وحرملة ابن يحيى
بن عبد الله بن حرملة بن عمران بن قراد أبو حفص مولى بنى زميلة من تجيب، كان
فقيها، روى عن ابن وهب والشافعي، وكان مولده سنة ست وستين ومائة - ذكره أبو
عمر الكندى. باب رمانة وزمانة أما رمانة بالراء فهو إسحاق بن عبد الله بن
الوليد بن يزيد بن رمانة مولى بنى فهر، مصرى، توفى في شوال سنة سبع عشرة
ومائتين - قاله ابن يونس * وعبد العزيز بن يزيد بن رمانة مولى بنى فهر، يروى
عن مكحول، روى عنه قدامة بن موسى - قاله ابن يونس * وعبد الله بن وهب ابن
مسلم مولى يزيد بن رمانة [ القرشى - 2 ] مولى أبى عبد الرحمن يزيد ابن أنيس
الفهرى، أبو محمد، واختلف في ولائه، وقيل إن ابن رمانة مولى لامرأة من
الانصار من بنى بياضة، ولد سنة خمس وعشرين


===========================================================================
(1) والخنوت وإخوته يقال لكل منهم: ابن رميلة، راجع مؤتلف الآمدي رقم 172،
وتقدم في الاكمال 2 / 159 ووقع هناك في المطبوع (دميلة) خطأ. (2) ليس في
الاصل.
===========================================================================




[ 98 ]



ومائة، ومات سنة سبع وتسعين ومائة * وعبد العزيز بن عبد الرحمن ابن وهب بن
مسلم، ابن أخى عبد الله، أبو السرى، روى عن أسد بن موسى ونحوه، مات سنة ثمان
وستين ومائتين، وهو أخو أحمد بن عبد الرحمن * عباس بن إسحاق بن عبد الله بن
الوليد بن يزيد بن رمانة مولى أبى عبد الرحمن الفهرى، قد حدث - قاله ابن
يونس * وعمرو بن وهب [ بن مسلم أخو عبد الله بن وهب - 1 ] قيل / إن له
حديثا، وما أعرف له حديثا، توفى في المحرم سنة تسع وتسعين ومائة قاله ابن
يونس. وأما زمانة بالزاى المفتوحة فهو وثير بن المنذر بن خبك بن زمانة
الاقرانى 2 النسفى، روى عن أبى أحمد طاهر بن مزاحم ومامون بن الحسن 3 * وأبو
الحسن على بن الحسن بن الخليل بن شاذويه بن زمانة القهندزى البخاري المؤذن،
تقدم ذكره في حرف الخاء * وأبو نصر أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن أسد بن
كامل بن خالد [ بن زمانة الاقشوانى، من محدثي بخارا، عاش إلى بعد سنة عشر
وأربعمائة - 1 ]. باب الرماس ورياش والرياش والدباس 4 أما الرماس بالميم
والسين المهملة فهو الحسين بن الرماس،


===========================================================================
(1) من الاصل. (2) هذه النسبة تقال تقال بالمد وضم الفاء كما في الانساب
طبعتنا رقم 15، وتقال بالقصر وسكون الفاء استدركها الباب وذكرت في التعليق
على الانساب رقم 116، وراجع ما تقدم 2 / 51 و 568 567 مع العليق. (3) راجع
ما تقدم 2 / 568 مع التعليق. (4) تقدم في مشتبه النسبة من حرف الدال (باب
الدباس والرياش).
===========================================================================




[ 99 ]



ذكر أحمد بن سيار في كتاب الفتوح أنه من أهل مرو وأن أبا تميلة روى عنه.
وأما رياش [ بياء معجمة باثنتين من تحتها وبشين معجمة - 1 ] فهو رياش الطائى
عن على رضى الله عنه قوله، روى عنه الشعبى * ورياش الحمانى عن عمر وعمرو بن
العاص روى عنه نوح بن جابر - ذكرهما البخاري. الكنى والآباء أبو رياش اللغوى
2. وأما الرياش [ بياء معجمة باثنتين من تحتها وبشين معجمة - 3 ] فهو أبو
الطيب الحسن بن محمد الرياش المصرى حدث عن عبد الملك ابن شعيب بن الليث بن
سعد - واستنكرت هذا فثبتني فيه الحبال وغيره - ويروى عن أبى أمية محمد بن
إبراهيم [ وإبراهيم - 3 ] بن مرزوق وبكار ابن قتيبة وعبد الرحمن بن الجارود
والربيع بن سليمان الجيزى وعمر بن بكار البراد ويزيد بن سنان ويونس بن عبد
الاعلى وأحمد بن محمد الحاطبى وغيرهم، روى عنه أبو محمد بن النحاس المصرى. 4
وأما الدباس أوله دال مهملة و [ بعدها - 1 ] باء معجمة بواحدة


===========================================================================
(1) ليس في الاصل. (2) اسمه أحمد بن أبى هاشم إبراهيم الشيباني توفى سنة 339
له ترجمة في معجم الادباء 2 / 123 وبغية الوعاة ص 178. (3) من الاصل. (4)
راجع ما تقدم في حرف الدال (باب الدباس والرياش).
===========================================================================




[ 100 ]



وآخره سين مهملة، فجماعة، منهم أبو على الحسن بن يوسف الذباس المصرى، متأخر،
روى عن عبد الله بن شبيب المعروف بابن البيروتى عن ابن أبى الدنيا، روى عنه
محمد بن على بن حبيب المتوثى البصري. / باب الرماح والرماح والرماح أما
الرماح بكسر الراء وفتح الميم المخففة، فقال ابن حبيب: في كنانة عبيد الرماح
1، وهم من بنى معد بن عدنان، وهم رهط إبراهيم ابن عربي الكنانى * وفى أياد
بن نزار بلال الرماح 2 بن محرز صاحب دير الجماجم الذى قتل الفرس. وأما
الرماح بضم الراء وتخفيف الميم فقال المستغفرى: عمر بن الرماح بضم الراء.
ولم يقل عمن روى ؟ وأخشى أن لا يكون ضبط، وأنه أراد عمر بن ميمون الرواح
وسيأتى ذكره * وأبو نعجة صالح بن شرحبيل بن أبى رماح، تقدم ذكره في حرف
الباء. وأما الرماح بفتح الراء وتشديد الميم فجماعة، منهم الرماح بن أبرد
ابن تربان 3 بن سراقة بن حرملة بن سلمى بن ظالم بن جذيمة بن يربوع بن غيظ بن
مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان، شاعر يعرف بابن ميادة * وقال


===========================================================================
(1) شكل في كتاب ابن حبيب المطبوع بفتح الراء وتشديد الميم. (2) زاد في كتاب
ابن حبيب (ويقال: الرماح) بفتح فتشديد. (3) كذا في الاصل وفى بعض المراجع
(ثريان) وفى بعضها (شريان) وأراه تصحيفا وفى أخرى (توبان) ووقع في ه‍ (زياد)
وهو خطأ.
===========================================================================




[ 101 ]



ابن حبيب [ إن - 1 ] في كلب بنى عدسة، وهى أم مالك الرماح والمشظ - وهو عوف
- ابني عامر المذمم بن عوف بن بكر بن عوف [ بن عذرة بن - 2 ] زيد الللات بن
رفيدة، كان طويل الرجلين فسمى الرماح * والرماح الكوفى مقين، لابي النضر
فيه: خذ برأس البعير واستخر الله إلى بيت قينة الرماح الكنى والآباء أبو
الرماح الكلابي، حدث عن عبد الرحمن بن رافع بن خديج، روى عنه موسى بن
إسماعيل * وعوسجة بن الرماح، حدث عن عبد الله بن أبى الهذيل روى عنه عاصم
الاحول * وعمر بن ميمون بن الرماح قاضى بلخ، روى عن أبى سهل كثير بن زياد
روى عنه محمد بن أبى نوح قراد * وخالد ابن ميمون أخو عمر [ بن ميمون - 1 ]
بن الرماح البلخى، روى عن أبى حسان خليد بن حسان والزهرى وداود بن أبى هند
ومطر بن طهمان الوراق - كذا وجدته مضبوطا كذاك بخط غنجار [ حدثت به عنه - 3
]. باب رؤبة 4 وزوية أما رؤبة بالراء فجماعة.


===========================================================================
(1) ليس في الاصل. (2) من الاصل. (3) ليس في الاصل ووقع في ه‍ (حدث به عنه)
كذا. (4) وروية وفى التوضيح (و [ أما روية ] بفتح الواو ثم مثناة تحت مشددة
مفتوحة والهاء ساكنة [ فهو ] أبو جعفر أحمد بن أحمد المقدسي المالكى لقبه
روية متأخر سمع بقراءته من أبى عبد الله محمد بن إبراهيم البنانى (؟) عن
الفخر بن البخاري).
===========================================================================




[ 102 ]



وأما زوية بزاى [ مفتوحة - 1 ] وياء معجمة باثنتين من تحتها [ مشددة - 1 ]
فروى عبد الله بن أحمد بن حنبل / عن عبيدالله بن عمر القواريرى عن ابن مهدى
عن جامع بن مطر عن أبى زوية قال رايت على أبى سعيد الخدرى عمامة سوداء -
قاله عبد الله سألت يحيى بن معين عن أبى زوية فقال: خطأ، حدثناه غير واحد عن
جامع عن أبى روبة، صحف عبيدالله، لا يدرى من أبو زوية. باب رويبة وذؤيبة أما
رويبة بضم الراء وفتح الواو فهو عمارة بن رويبة الثقفى، له صحبة ورواية عن
النبي صلى الله عليه وسلم، يعد في الكوفيين، سمع منه حصين، روى عنه ابنه أبو
بكر بن عمارة بن رويبة. وأما ذؤيبة بالذال 2 معجمة، فهو الكميت بن زيد بن
الخنس بن مجالد بن ربيعة بن قيس بن الحارث بن عاعرم بن ذؤيبة بن عمرو بن
مالك ابن سعد بن ثعلبة بن دودان الشاعر المشهور. باب الرواغ والرواع والزراع
3 أما الرواغ بفتح الراء وتشديد الواو وبالغين المعجمة، فهو الرواغ ابن عبد
الملك بن قيس بن سمى التجيبى - قاله ابن يونس ولم يزد * وسليمان ابن الرواغ
الخشنى، روى عنه سعيد بن كثير بن عفير - قاله ابن يونس *


===========================================================================
(1) ليس في الاصل. (2) في ه‍ (أوله ذال). (3) وتقدم في حرف الذال (باب ذراع
وزراع).
===========================================================================




[ 103 ]



وأحمد بن الروغ بن برد بن نجيح أبو الحسن المصرى الا يدعاني، يروى عن عمرو
بن خالد الحرانى ويحيى بن بكير وغيرهما، ثقة. وأما الرواع بضم الراء وتخفيف
الواو وبالعين المهملة فهى الرواع بنت بدر بن عبد الله بن الحارث بن نمير،
أم زرعة وعلس ومعبد وحارثة بنى عمرو بن خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب.
الكنى والآباء ابو الرواع عباد بن زاهر، حدث عن عثمان بن عفان، حدث عنه سماك
بن حرب * وأبو الرواع عبد الله بن الروا، روى عنه السبيعى * وابن الرواع،
وهى أمه 1، وأخوه كعب بن الرواع، شاعران أبوهما سلم ابن عامر المالكى من بنى
حيى 2 بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن اسد [ بن خزيمة، من قدماء شعراء بنى أسد
- 3 ] * وجابر بن حسل بن الرواع بن يزيد بن مالك بن خفاجة بن عمرو بن عقيل /
بن كعب بن ربيعة ابن عامر بن صعصعة في أمالى الاخفش عن ثعلب. وأما الزراع
أوله زاى مفتوحة بعدها راء مشددة، فهو أبو سعيد جعفر بن محمد بن محمد بن
زراع بن عثمان المعلم الطبسى، روى عن ابى عصمة سهل بن المتوكل وحمدان بن
غارم وأبى الفضل حامد بن


===========================================================================
(1) واسمه مرة كما في مؤتلف الآمدي رقم 395 وغيره. (2) وقع في الاصل (حنى)
كذا. (3) من الاصل.
===========================================================================




[ 104 ]



عبد السلام وأبى معشر حمدويه بن الخطاب ومحمد بن إبراهيم البوسنجى وأبى مسلم
الجى وأبى شعيب الحرانى وصالح بن محمد ونصر بن أحمد وسهل بن شاذويه وغيرهم،
توفى في رجب سنة أربع وأربعين وثلاثمائة. باب الرواق والرزاق اما الرواق
بالواو فهو جابر بن عبد الله بن جابر بن الحسن بن أيمن ابن الرواق بن مالك
بن يزيد بن خفاجة بن عقيل أبو سعد اليمامى 1 العقيلى البخاري، زعم جابر بن
عبد الله أنه ولد في خلافة هشام بن عبد الملك حين مضى منها ستة أشهر، زعم
أنه تابعي رأى من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم - سمع الحسن البصري، روى
عنه حفص بن أبى حفص الكشى وعلى بن الحسين بن عاصم. وأما الثاني بالزاى فعبد
الرزاق جماعة. باب رواد وزواد ورقاد أما رواد بالراء فهو رواد بن أبى بكرة
الثقفى، عن أبيه، يروى عنه محمد بن سيرين * ورواد بن الجراح أبو عصام
العسقلاني يروى عن الاوزاعي والثوري ومالك، روى عنه ابنه عصام وعباس بن عبد
الله الترقفى وغيرهما * ورواد بن جراح بن صفوة بن صالح، أخو كرمون، عن حفص
بن عمر الاردبيلى الحافظ، وزعم أبو بكر محمد بن الحسين الخفاف
===========================================================================




[ 105 ]



والد أبى طاهر وأخو عمر شيخينا أنه سمع منهما. الكنى والآباء أبو رواد يمن
بن بدر مولى المغيرة بن المهلب بن أبى صفرة الازدي [ والد عبد العزيز بن أبى
رواد المكى، يروى عن ابن شهاب، روى عنه ابناه الحكم وعبد العزيز - 1 ] روى
عنه ابنه عبد العزيز قال: مربى ابن عمر * وأولاده عبد العزيز بن أبى رواد
روى عن نافع والقاسم بن محمد والضحاك بن مزاحم، روى عنه شعبة وسفيان الثوري
وغيرهما، وكان موصوفا بالخير إلى أن أدرك / ابنه عبد المجيد ودعا إلى
الارجاء فمال أبوه إلى بعض ما نسب إليه * وإخوته جبلة بن أبى رواد * والحكم
بن أبى رواد، روى عن أبيه، روى عنه ابن أخيه عثمان بن جبلة بن أبى رواد *
وأخوهم عثمان بن أبى رواد، قدم مرو مع ابنه يحيى بن عثمان، كتب عن داود بن
أبى هند، روى عن الزهري وغيره، روى عنه ابن أخيه عثمان ابن جبلة * وأخوهم
عباد بن أبى رواد، روى عن حماد بن سلمة حديثا رواه أبو بشر * وعثمان بن جبلة
بن أبى رواد، كان ينزل مرو، أثنى عليه ابن المبارك، روى عن ابن سيرين وابن
عون وهشام الدستوائى وعميه عبد العزيز والحكم ابني أبى رواد، مات سنة خمس [
وستين - 2 ] ومائة وله خمس وسبعون سنة، روى عنه محمد بن عمرو المروزى *
وعبيدالله ابن جبلة بن أبى رواد، روى عن سوار بن عبد الله القاضى، روى عنه


===========================================================================
(1) من الاصل. (2) سقط من الاصل.
===========================================================================




[ 106 ]



عبد العزيز بن أبى رمزة * وعباد بن جبلة بن أبى رواد، روى عنه ابنه عمرو بن
عباد * وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبى رواد، جاور بمكة وسمع أباه ومعمرا
وابن جريج، ولم ينقم عليه إلا قوله: الايمان قول، حدث عنه عون بن يزيد وحاجب
بن سليمان المنبجى وغيرهما * وأخوه عبد الله بن عبد العزيز بن أبى رواد عن
عائذ بن الطوسى عن إسماعيل بن أبى خالد حديثا، حدث عنه عبد الله بن محمد
الانصاري شيخ لابي القاسم الحسين بن أحمد بن حفص الحلواني قاضى حلوان [
كنيته أبو إسماعيل يقال إنه جرجاني وروى عنه ايضا على بن مشكان الساوى - 1 ]
* وعبدان - وهو عبد الله بن عثمان بن جبلة بن أبى رواد أبو عبد الرحمن، سمع
شعبة وحماد ابن زيد وغيرهما، كان مولده سنة خمس واربعين ومائة، ومات يوم
الاثنين لاربع بقين من شعبان سنة أحدى وعشرين ومائتين، لم يخلف عقبال، قيل
كان أعور، روى عنه الخلق * وعبيدالله بن جرير بن جبلة بن أبى رواد * وعمرو
بن حكام من آل جبلة بن أبى رواد، كان من أروى الناس عن شعبة، كذلك ذكره ابن
أبى معدان * وعبدان بن محمد بن المنذر بن خلف بن جبلة بن ابى رواد أبو عبد
الرحمن، مرزوى، حدث عن أبيه عن جده وعمه 2 عبيدالله / بن جرير بن جبلة * 3
وعلى بن الحسن بن موسى


===========================================================================
(1) ليس في الاصل. (2) في الاصل (عن عمه) كذا. (3) وفى الاستدراك (محمد بن
عباد بن جبلة بن ابى رواد، حدث عن أبى عاصم النبيل ومحمد بن أبى عدى ومحمد
بن جعفر غندر وأبى أحمد الزبيري = =
===========================================================================




[ 107 ]



ابن رواد السكرى 1 من أهل عسكر مكرم، حدث عن محمد بن إسماعيل ابن كثير
العسكري 2، روى عنه [ عبد الصمد بن على الطستى - 3 ] والحسين ابن رواد
الجرجاني، روى عن النجم بن بشير - قاله حمزة السهمى. 4 وأما زواد بزاى
مفتوحة، فهو زواد بن محفوظ القريعى البصري، حدث عن الحرمازى، حدث عنه أخوه
ذواد * وزواد بن علوان الحديثى، حدث عن ابن الصواف، ذكر محمد بن الحسين
الخفاف أنه سمع منه. وأما رقاد براء مضمومة بعدها قاف، فهو رقاد بن إبراهيم
[ أبو إبراهيم - 3 ] الذهلى المروزى الفازى من قرية فاز، حدث عن أبى عصمة
نوح بن ابى مريم وأبى حمزة السكرى، حدث عنه محمد بن على بن حمزة المروزى
ومحمد بن يحيى القصرى * والرقاد بنت مالك بن عوف بن المجزم


===========================================================================
= = وغيرهم، حدث عنه مسلم بن الحجاج في صحيحه وابو داود السجستاني وعبد الله
ابن أحمد بن حنبل وغيرهم. وخلف بن عبد العزيز بن عثمان بن جبلة بن أبى رواد،
حدث عن أبيه، حدث عنه الحسن بن على بن نصر السوطى - شيخ للطبراني). (1) كذا
في النسخ. (2) في ه‍ (السكرى). (3) من الاصل. (4) وتقدم 1 / 409 (أبو النضر
محمد بن على بن الحسين بن رواد بن تافه السمرقندى...، وابنه أبو عبد الرحمن
أحمد بن أبى النضر...) وفى الاستدراك في باب آخر (وأما الرواد بفتح الراء
وتشديد اواو وآخره دال مهملة فهو على بن أحمد بن الرواد البغدادي، حدث عن
محمد بن حمويه (بهامش ظ: صوابه حيويه) النيسابوري وإسحاق بن محمد بن مروان،
حدث عنه ابن مردويه في كتاب أولاد المحدثين في غير موضع فقال: حدثنا على بن
أحمد بن الرواد).
===========================================================================




[ 108 ]



من بنى سامة بن لؤى أم حديد وذهل وباقل وحبش بنى عوف بن ذهل ابن عوف بن
المجزم - قاله شبل. الكنى والآباء أبو الرقاد شويس بن حياش، روى عن عتبة بن
غزوان خطبته، روى عنه أبو نعامة العدوى وعبد العزيز العطار والد مرحوم
وغيرهما، وكان قد أدرك عمر رضى الله عنه، وحكى عنه * وعثمان بن رقاد
العقيلى، روى عن الخليل بن مرة، روى عنه حفص بن عمر الباهلى وابو حاتم [
الرازي - 2 ]. 3 باب رؤاس ورواس ودواس أما رؤاس [ بضم الراء وتخفيف الواو -
4 ] فالقبيلة المنسوب


===========================================================================
(1) في ه‍ (عمر بن حفص). (2) ليس في الاصل. (3) وفى الاستدراك (رقاد بن
ربيعة العقيلى يعد في الصحابة، حديثه عند يعلى ابن الاشدق، قال أبو عبد الله
بن منده: رقاد بن ربيعة أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وأعطاه صدقة ماشيته.
وزائدة بن ابى الرقاد، قال البخاري: زائدة ابن أبى الرقاد [ عن زياد ] (سقط
من ظ) النميري وثابت، منكر الحديث، سمع منه محمد بن أبى بكر، كنيته أبو معاذ
(د: أبو سعاد. خطأ) الباهلى. ومحمد ابن الحسن بن رقاد أبو عبد الله، قال عبد
الرحمن الادريسي: عداده في أهل سمرقند يحكى عن عبد الله بن عبد الرحمن
السمرقندى، روى عنه محمد بن إسحاق الكرابيسى). (4) من الاصل، وموضعها في ه‍
(بالتخفيف).
===========================================================================




[ 109 ]



إليها - رواس بن كلاب بن ربيعة، منهم جماعة. وأما رواس [ بفتح الراء و - 1 ]
تشديد الواو، والاصل فيه رأس بيع الرؤس، فهو أبو حاتم عبد الرحمن بن على بن
يحيى بن محمد النشوي 2، [ حدث عن عبيد بن محمد بن عبيد المشرقي - 1 ] حدثنا
عنه خذاداذ بن عاصم. [ قال الحميدى وقال لى القاضى أبو طاهر إبراهيم بن أبى
بكر أحمد بن محمد السلماسى أنه سمع من هذا الشيخ أبى حاتم عبد الرحمن ابن
على بنشوا، وسمعته يقول في نسبه أنه رواس / بضم الراء وتخفيف الواو، وأنه
أنكر تشديد الواو - 3 ]. وأما دواس أوله دال مهملة فهو دواس بن موسى مولى
بنى غطيف، مصرى، قال ابن يونس: بلغني أنه قد حدث، توفى سنة إحدث وستين
ومائتين * وابن دواس الكتامى، مصرى، يقال هو قتل الحاكم [ صاحب مصر - 1 ].
باب ريان وربان وزبان وزبان أما ريان بالراء وتشديد الياء المعجمة باثنتين
من تحتها فهو ريان ابن صبرة بن هوذة [ بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن عبد
العزى بن سحيم


===========================================================================
(1) من الاصل. (2) بهامش الاصل (نشا تتصل بأذربيجان وأرمينية) ويقال لها
نشوا كما يأتي. (3) من الاصل، وهى من زيادات الحميدى التى زادها في نسخته من
الاكمال وأدرجت في بعض النسخ مع البيان. (4) وزيان وديان وذبان.
===========================================================================




[ 110 ]



ابن مرة بن الدول بن حنيفة، هو الذى استخرج عبد الله بن وهب بن موضعه وهو
قتيل - قاله ابن الكلبى - 1 ]، روى عن على رضى الله عنه، روى عنه عيسى بن
حطان * وريان بن الجعد الفلسطيني، روى عن أبى قرصافة، روى عنه غنجار وعياش
بن يزيد * وريان الراسبى، عن حكيم بن عقال، روى عنه الجريرى * [ وريان بن
مسلم الشامي، حكى عن عمر بن عبد العزيز، روى عنه ضمرة بن ربيعة - 2 ] وريان
بن عبد الله، روى عن أبى محمد أحمد ابن محمد بن الحجاج المرعشي عن عمر بن
سنان عن أحمد بن أبى الحوارى، سمع منه شيخنا أبو عبد الله الصوري * وريان بن
أكرم بن لعسان بن غافق ابن الشاهد بن عك - ذكره ابن حبيب * [ والريان بن
صبرة بن هوذة بن عمرو بن شمر بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن عبد العزى بن
سحيم بن مرة ابن الدول بن حنيفة هو الذى استخرج عبد الله بن وهب من موضعه
وهو قتيل - قاله ابن الكلبى - 3 ]. الكنى والآباء أبو الريان عطاء بن دينار،
يروى عن سعيد بن جبير، روى عنه ابن لهيعة * وأبو الريان طعيمة بن عدى بن
نوفل بن عبد مناف عم جبير


===========================================================================
(1) ليست هذه العبارة في الاصل هنا وبدلها فيه (الحنفي) وفيه آخر الاسماء من
هذا الرسم (والريان بن صبرة بن هوذة...) ذكر هذه العبارة، ولم يذكر ما بعدها
فكأنه بنى على أنهما اثنان. (2) من الاصل. (3) من الاصل وراجع ما تقدم أول
هذا الرسم.
===========================================================================




[ 111 ]



ابن مطعم، قتل يوم بدر، كناه ابن إسحاق في رواية إبراهيم بن سعد * وأبو
الريان مسلمة بن محمد بن الريان، من أهل الرملة، يروى عن القاسم ابن غصن
وغيره، يروى عنه ابنه أبو عقيل محمد بن مسلمة بن الريان وابن قتيبة
العسقلاني * وأبو الريان حمد بن محمد الوزير، ذكرناه في كتاب الوزراء * أبو
الأخضر مخلد بن حوثرة بن موسى بن الاسود بن المنذر بن قيس ابن المنذر بن زيد
بن / عبد بن ريان بن كابر بن كعب بن عوف بن عباد بن لؤى بن الحارث بن سامة
بن لؤى * وحبيب بن الريان الاسدي الرقى، رأى [ ابن - 1 ] عمر، روى عنه جعفر
بن برقان * وعطاء بن ريان المصرى، حضر الوليد بن عتبة صلى على أبى هريرة،
حدث عنه يزيد بن أبى حبيب * ومعاوية بن الريان مولى عبد العزيز بن مروان،
صلى خلف عمر بن عبد العزيز، روى عن أبى فراس، روى عنه عمرو بن الحارث وابن
لهيعة قاله ابن يونس * ومغيرة بن ريان، عن الزهري، حدث عنه ابن إسحاق *
ومستمر بن الريان * ومحمد بن عبد الرحمن بن الريان [ المدينى، حدث عن زيد بن
أسلم، روى عنه الواقدي * وعمرو بن الريان - 1 ]، روى عن مصعب بن سعد، روى
عنه سيف بن عمر * ومحمد بن بكار ابن الريان أبو عبد الله، يروى عن أبى معشر
وقيس بن الربيع وفليح ابن سليمان وغيرهم * ومحمد بن مسلمة بن محمد بن الريان
أبو عقيل، يروى عن أبيه * ومعاوية بن الهيثم بن الريان الخراساني، حدث عن
داود بن سليمان الخراساني عن ابن المبارك، روى عنه على بن محمد


===========================================================================
(1) من الاصل.
===========================================================================




[ 112 ]



[ بن على - 1 ] الثقفى شيخ للطبراني * وحجاج بن ريان الدمشقي، حدث عن الوليد
بن مسلم، روى عنه الحسن بن حبيب الدمشقي حديثا واحدا لم يسمع منه غيره سنة
اربع وستين ومائتين - قال: وفيها مات * وابو الحسن أحمد بن القاسم بن كثير
بن صدقة بن الريان اللكى، مصرى، يروى عن الدبرى وعبد الله بن محمد بن سعيد
بن أبى مريم وروح بن الفرج والحارث بن أبى أسامة وخلق كثير، روى عنه أبو
نعيم الاصبهاني وعلى ابن يحيى بن جعفر الامام الاصبهاني، وفيه ضعف * وعمر بن
يوسف بن ريان روى عن محمد بن يوسف النحاس قال قال ابن المبارك الصوري: لقيت
امرأة فذكر خبرا - روى عنه إبراهيم بن محمد بن عبد الله. 2


===========================================================================
(1) ليس في الاصل. (2) وفى الاستدراك (عمر بن أبى بكر بن عمر بن أبى الريان،
من أهل دار القز، حدث عن عبد الاول بن عيسى السجزى وأبى الفتح [ محمد بن عبد
الباقي بن أحمد ] (من د) بن البطى [ وغيرهما ] (من د) وسماعه صحيح، توفى
ليلة الخميس العشرين من ذى الحجة سنة إحدى وعشرين وستمائة. وعباس بن أحمد بن
عباس بن أبى الريان، شيخ رأيته براس عين، ذكر أحمد بن محمد بن عمر الكتبى
المؤدب البغدادي بحلب أنه وجد سماعه في أجزاء من سنن أبى داود من (ظ: بن.
خطأ) أبى الحسين محمد بن محمد بن الفراء وأخرج إلى أحاديث من تلك الاجزاء قد
كتبها وسمعها منه على أبى الحسين عن هناد النسفى [ عن أبى عمر الهاشمي ] (من
د)، والمشهور رواية أبى الحسين بن الفراء عن أبى بكر الخطيب عن القاضى أبو
عمر، فجئت إلى الشيخ برأس عين فرأيته شيخا عاميا كثير الهذيان، فسألته أن
أسمع تلك الاحاديث منه، فقال: قد حلفت بالطلاق أن لا اسمع، فعرفت أنه يكذب،
فتشفعت إليه ببعض جيرانه، فأذن لى في الساعة فقرأتها عليه، = =
===========================================================================




[ 113 ]



وأما ربان مثل الذى قبله [ سواء - 1 ] إلا أنه بباء معجمة بواحدة فهو ربان،
قال ابن الكلبى: الخاف بن قضاعة هو ربان - قاله الزبير * وربان هو علاف
وإليه ينسب الرحال العلافية 2 وقال الدار قطني: ربان هو الحاف بن قضاعة وهو
والد جرم بن ربان وهو جد جرم بن / عمران [ ابن ربان - 1 ] بن الحاف بن قضاعة
[ وهذا وهم. وقيل عن ابن الكلبى أيضا: جرم بن ربان بن عمران بن الحاف بن
قضاعة - 1 ] - قاله محمد بن عمران الاودى عنه، وابنته ناجية بنت جرم هي أم
بنى سامة بن لؤى ابن غالب بن فهر، وقيل هي أم غالب بن سامة، وبها يعرفون
يقال: بنو ناجية * ومن ولد جرم بن ربان جماعة كثيرة من الصحابة والتابعين
والعلماء والشعراء والامراء والفرسان، قد ذكرنا جماعة منهم وحررنا انسابهم
إلى جرم بن ربان * وربان بن حاضر بن عامر - قاله الدار قطني. 3 واما زبان
أوله زاى بعدها باء مشددة معجمة بواحدة، فهو يحيى بن الجزار، لقبه زبان 4،
روى عن على وابن مسعود وابن عباس رضى الله عنهم *


===========================================================================
= = وظاهر [ هذا ] (من د) الحال أن هذا الشيخ لا تصح روايته بهذا الاسناد إن
كان هو المسمى، وما أبعد ذلك لفساد الاسناد). (1) من الاصل. (2) بهامش الاصل
(ط: لانه أول من نحت رحلا فركبه وكانت العرب قبله تركب الاقتاب). (3) سيأتي
في الرسم الآتى (زبان بن حاضر بن عامر..) والظاهر أنه هذا اختلف فيه. (4)
بهامش الاصل (ط: وهو يحيى بن زبان) قال المعلمى حكى الامير في المستمر = =
===========================================================================




[ 114 ]



وزبان بن فائد مصرى، يروى عن سهل بن معاذ بن أنس الجهنى، وعداده في
المصريين، يكنى أبا جوين، كان على المظالم بمصر في أيام عبد الملك ابن مروان
بن موسى بن نصير، روى عنه ليث بن سعد ويحيى بن أيوب وسعيد بن أبى أيوب
ورشدين وغيرهم * وزبان بن عبد العزيز بن مروان أبو إبراهيم، عن أخيه عمر بن
عبد العزيز، روى عنه أسامة بن زيد وليث ابن سعد 1 * وزبان بن نزار عن 2 خالد
بن يزيد الجمحى، مرسل، يروى عن نافع - قاله البخاري، روى عنه خالد بن حميد
ورشدين بن سعد 3 * وزبان ابن إسماعيل المعافرى مصرى، يعرف بالطبيب 4، يروى
عنه ليث بن سعد * وزبان بن الاصبغ بن حسان مولى بنى هاشم، روى عن يحيى بن
عبد الله ابن بكير، روى عنه أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقى * وزبان بن
سلمان عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسل، روى عنه ابن جريج * وزبان


===========================================================================
= = هذا القول عن الدار قطني ثم قال (وهذا وهم) ثم أسند عن الدوري عن ابن
معين: يحيى بن الجزار هو يحيى بن زبان) وصحح أن زبان لقب يحيى نفسه وأسند
ذلك عن الامام أحمد وأسند عن ابن سيرين: ثنا زبان يحيى بن الجزار. (1) بهامش
الاصل (روى أبو خالد المرادى أن زبان بن عبد العزيز أرسل إلى يزيد بن أبى
حبيب أن ائتنى، فأرسل إليه يزيد: بل أنت فأتني، فان مجيئك إلى زين لك ومجيئي
إليك شين عليك). (2) في الاصل (بن) خطأ. (3) ليس في تاريخ البخاري المطبوع
رواية هذا الرجل عن نافع ولا رواية رشدين عنه. (4) في ه‍ (بالطيب).
===========================================================================




[ 115 ]



ابن قرظة السدوسى، يروى خبر استسقاء عبد الملك عن الفاكه بن سمعان الضبى عن
ابيه * وزبان بن حبيب بن زبان بن حبيب المصرى، مولى الاشبا من حضرموت، يروى
عن مالك بن أنس والمفضل بن فضالة، روى عنه ابنه محمد بن زبان، يكنى أبا
جوين، توفى سنة أربع وستين ومائتين * / وزبان بن محمد البهنسى أبو جوين،
يروى عن سفيان بن عيينة وابن وهب، وكان رجلا صالحا - قاله ابن يونس * وزبان
بن الاحوص بن جعفر ابن كلاب بن ربيعة، أمه وأم أخويه شهاب ويزيد عيساء، بها
يعرفون * وزبان بن سيار بن عمرو بن جابر بن عقيل بن هلال بن سمى بن مازن بن
فزارة، شاعر [ فارس - 1 ] رئيس * وزبان بن حلوان بن عمران بن الحاف ابن
قضاعة * وفى كلب زبان بن الاصبغ بن عمرو بن ثعلبة 2 * وفى بنى ذهل بن ثعلبة
بن عكابة: الزبان بن الحارث - ذكره ابن حبيب * وزبان ابن عمرو بن قيس من بنى
سامة بن لؤى * وزبان بن حاضر بن عامر 3 ابن عمرو بن المجزم بن بكر بن عمرو
بن عوف السامى * وزبان الطليقى بصرى كان يدعى الشاطرة، مات معتمر بن سليمان
يوم قتل زبان الطليقى


===========================================================================
(1) ليس في الاصل. (2) في كتاب ابن حبيب والايناس (بن الحارث) زاد في
الايناس (وهو الحرشاء) ثم ساقا النسب كما مر في رسم (الحرشاء) 2 / 433 وهذا
شاهد لما صححته هناك. (3) تقدم آخر الرسم السابق (ربان بن حاضر بن عامر قاله
الدار قطني) ويأتى في أواخر هذا الرسم (.. بن حجة بن زبان بن حاضر بن عامر
بن مازن).
===========================================================================




[ 116 ]



بالبصرة، فكان الناس يقولون: مات اليوم أعبد الناس وقتل أشطر الناس، وكان
ذلك سنة سبع وثمانين ومائة. مختلف فيه زبان بن خالد مولى بنى أمية، وقد قيل
فيه: زيان، وزبان عندي أصح، روى عنه ابن لهيعة - هذا قول ابن يونس، وقال
الدار قطني: ريان الصحيح، وابن يونس أعرف بأهل بلده، وهو يروى عن 1 لهيعة [
بن عقبة - 2 ] عن عمرو بن ربيعة أبى 3 الشعثاء عن سلامة بن قصير، وله حديث
يختلف فيه * وأبو عمرو بن العلاء اختلف في اسمه، فيقال: زبان ويقال: جزء.
الكنى والآباء ابو زبان أصبغ بن عبد العزيز بن مروان [ بن الحكم روى عن عبد
الله بن عتبة بن مسعود، روى عنه عون بن عبد الله وأبو خيرة عباد ابن عبد
الله المعافرى، توفى قبل أبيه سنة ست وثمانين - قاله ابن يونس - 4 ] * وأبو
زبان أصبغ بن عمرو الازدي المقرى، مصرى، توفى في شهر ربيع الاول من سنة خمس
وأربعين ومائتين - قاله ابن يونس * وأبو الزبان بشر بن قيس بن جبار 5، مدحه
ابن الرقاع * وأبو الزبان


===========================================================================
(1) زاد في ه‍ (ابن) خطأ. (2) من الاصل. (3) في ه‍ (ابن) خطأ ففى المستمر
(وعمرو بن ربيعة كنيته أبو الشعثاء). (4) ليس في الاصل. (5) في ه‍ (جابر).
===========================================================================




[ 117 ]



الزبانى 1 حدث عن أبى حازم روى عنه عبد الجبار بن عبد الرحمن بن جبير
المصبحى * وأبو الزبان الطيب بن زبان بن مهنا الكنانى الفلسطيني من قرية
سناجية قرية أبى قرصافة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، حدث عن زياد بن
سيار الكنانى حدث عنه محمد بن [ عوف الحمصى وأبو زرعة / وأبو حاتم الرازيان
و - 2 ] يعقوب بن سفيان * وليلى بنت زبان بن الاصبغ الكلبى أم عبد العزيز بن
مروان بن الحكم * ومنظور ابن زبان بن سيار بن عمرو الفزارى، تقدم نسبه، هو
الذى تزوج امرأة أبيه فأنفذ النبي صلى الله عليه وسلم إليه خال البراء
ليقتله، وتزوج ابنته عبد الله بن الزبير فولدت له هاشما، وابنته خولة أم
حسين بن حسن بن على بن أبى طالب رضى الله عنهم * وإبراهيم بن زبان بن عبد
العزيز بن مروان بن الحكم، روى عنه عبد الله بن موسى 3 السفطى أن عمر بن عبد
العزيز قال: ما طار ذباب إلا بقدر، قتل مع مروان بن محمد ببوصير * وإبراهيم
بن زبان أبو إسحاق، أندلسى من أصحاب سحنون بن سعيد، مات سنة ثلاث وسبعين
ومائتين - ذكره الشيخ أبو إسحاق [ الشيرازي - 4 ] في طبقات الفقهاء، ولست
أعرفه، ولعله أراد إبراهيم بن محمد بن باز لانه ينسب كثيرا إلى جده فيقال:
إبراهيم بن باز، وقد وقع فيه تصحيف 5


===========================================================================
(1) يأتي في رسمه ووقع في الاصل هنا (الربانى) خطأ. (2) سقط من ه‍. (3) في
ه‍ (محمد) خطأ. (4) ليس في الاصل. (5) جزم بهذا الحميدى في الجذوة رقم 277
ثم قال (على أنى قد رأيته في بعض = =
===========================================================================




[ 118 ]



وهو في هذه السنة توفى، وهو مشهور من أصحاب سحنون - والله أعلم بالصواب.
وحبيب بن زبان بن فروة، عن الوليد بن عبادة بن الصامت، روى عنه أبو إبراهيم
محمد بن القاسم الاسدي، رواه عن محمد بن القاسم الاسدي أحمد بن حازم بن أبى
غرزة فقال: عن ابن عبادة بن الصامت، ولم يسمه، ورواه عباس الدوري عنه فقال:
عن الوليد بن عبادة بن الصامت، وقال الدار قطني: روى عن عبادة بن الوليد بن
1 عبادة بن الصامت * وعبد الرحمن ابن أبى البخترى الطائى، يروى عن أبى بكر
بن عياش والمحاربي وعبد الصمد ابن عبد الوارث وغيرهم، واسم أبى البخترى
زبان، حدث عنه أبو محمد ابن صاعد * والحارث بن مسكين بن محمد بن يوسف مولى
محمد بن زبان ابن عبد العزيز بن مروان أبو عمرو قاضى مصر لجعفر المتوكل، ولد
سنة اربع وخمسين ومائة، وتوفى في ربيع الاول سنة خمسين ومائتين، وكان فقيها
على مذهب مالك، وحمل إلى بغداد للفتنة فحبس بها إلى أن ولى المتوكل فاطلقه،
وكان ثقة، حدث عن سفيان بن عيينة وغيره * وأحمد بن الحارث بن مسكين بن محمد
بن يوسف، يقال مولى محمد بن زبان بن / عبد العزيز بن مروان يكنى أبا بكر،
يقال موالى إسلام لاموالي عتاقة، حدث عن أبيه وأبى الطاهر أحمد بن عمرو بن
السرح وغيرهما، وكان أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي ينكر عليه حديثه عن
أبيه، توفى


===========================================================================
= = النسخ من تاريخ ابن يونس هكذا فالله أعلم) فالتحريف إذا من فوق. (1) في
ه‍ (عن).
===========================================================================




[ 119 ]



مستهل شهر رمضان سنة إحدى عشرة وثلاثمائة، ومولده في سنة تسع وثلاثين
ومائتين * وحجاج بن زبان بن حجاج بن مقبل أبو محمد، مصرى، مولى أبى العريان
السلمى، روى عن هزان بن سعيد، روى عنه أبو طاهر السرخسى * وأحمد بن زبان
المرادى ثم السلهمى 1 أبو بكر، هو ابن أخى الحجاج بن زبان، يروى عن المفضل
بن فضالة، حدث عنه أحمد بن يحيى بن وزير، توفى سنة عشرين ومائتين - قاله ابن
يونس * وأحمد بن داود بن سليمان بن جوين بن زبان مولى حضرموت، يكنى أبا بكر،
يعرف بابن القربى، حدث عن الربيع بن سليمان وغيره، تقدم ذكره في حرف الجيم *
وإدريس بن يحيى مولى محمد بن زبان بن عبد العزيز بن مروان، يكنى أبا عمرو،
يعرف بالخولانى لسكناه بخولان، حدث عن حيوة بن شريح ورجاء بن أبى عطاء وبكر
بن مضر، توفى في المحرم سنة إحدى عشرة ومائتين * و [ أبو العريان - 2 ] بكر
ابن يحيى بن زبان، كوفى، يروى عن مندل بن على ومسعر بن كدام وشعبة وغيرهم *
وحميد بن قيس الاعرج المكى مولى آل منظور [ بن زبان - 3 ] بن سيار، حدث عنه
مالك بن أنس * ويحيى بن زبان، حدث عن عبد الله بن راشد الدمشقي، روى عنه
حسان بن إبراهيم الكرماني * وإسماعيل بن زبان، روى عنه على بن حرب * والحسن
بن على بن زبان


===========================================================================
(1) في ه‍ (السلمى) خطأ. (2) ليس في الاصل. (3) من الاصل.
===========================================================================




[ 120 ]



البصري مولى بنى هاشم، حدث عن سفيان بن عبدة الحميرى وعبيد بن يحيى الهجرى
روى عنه محمد بن عباد العكلى * وأبو بكر محمد بن زبان ابن حبيب، تقدم نسبه،
روى عن أبيه ومحمد بن رمح التجيبى، روى عنه المصريون وغيرهم * وأبو بكر أحمد
بن سليمان بن إسحاق بن زبان بن يحيى الكندى من ولد عبد الرحمن بن الاشعث،
دمشقي، ذكر أن مولده سنة خمس وعشرين ومائتين، ومات في أول جمادى الآخرة سنة
سبع وثلاثين وثلاثمائة / روى عن هشام بن عمار وإبراهيم بن أيوب الحورانى
وأحمد بن أبى الحوارى وغيرهم، آخر من حدث عنه أبو محمد بن أبى نصر * 1
والحارث ابن وعلة بن المجالد بن يثربى بن الزبان بن الحارث بن مالك بن شيبان
بن ذهل ابن ثعلبة، شاعر مشهور * وعبد الله بن مسعود بن مصعب بن المستورد بن
حجة بن زبان بن حاضر بن عامر بن مازن 2 وعروة بن عبد الحميد بن عروة بن حجة
بن زبان * وولده خالد وعصبة 3 وفراس ومسبح ونبيل وعزيزة بنو عروة بن عبد
الحميد بن عروة بن حجة * وجلجل بن عروة ابن حجة بن زبان * وكان المستورد بن
حجة بن زبان قتل عروة بن حجة، ومصعب بن المستورد قتل جلجل بن عروة * وعبد
الاعلى بن أبى بكر بن يزيد ابن حجة بن زبان، كان بخراسان قائدا مع يزيد بن
مزيد الشيباني * ومطروح 4


===========================================================================
(1) بهامش الاصل ما صورته (ط: محمد بن زبان بن سليمان الدمشقي، حدث عن هشام
بن عمار وغيره). (2) تقدم ما يشبه هذا ونبهت عليه فراجعه. (3) في ه‍ (عصمة).
(4) في ه‍ (مطرح).
===========================================================================




[ 121 ]



ابن عروة بن عبد الرحمن بن عروة بن حجة بن زبان * وبشر بن السميدع [ ابن - 1
] هلال بن محصن بن جليلة بن عوف بن جابر بن حاضر * نقلته من خط شبل، وفيه
أشياء يحتاج أن ينقل كل شئ منها إلى بابه. وأما زبان بكسر الزاى وتخفيف
الباء المعجمة بواحدة، فذكر ابن حبيب أن في غنى بن يعصر زبان بن كعب بن جلان
بن غنم بن غنى * وفى القين بن جسر زبان بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مالك بن
كنانة ابن القين * وفى الازد زبان بن مرة بن قيس بن ثوبان بن شهميل 2 بن
الازد 3. 4


===========================================================================
(1) ليس في الاصل. (2) في ه‍ (سهيل) خطأ وفى كتاب ابن حبيب بعده (بن
العتيك). (3) في كتاب ابن حبيب (الاسد) ومثله في الايناس وزاد (بن عمران بن
عمرو مزيقيا..) وكلاهما يقال الازد، والاسد - بسكون السين وهو من ذرية الازد
الاكبر. (4) وفى المشتبه (و [ أما ] زيان بياء آخر الحروف [ فهو ] قاضى
عجلون ناصر الدين منصور بن نجم بن زيان القرتاوى الشافعي، حدث، وهو باق)
وتبعه التبصير ذكراه عقب زبان بالكسر وموحدة خفيفة، وقضية ذلك أن هذا مثله
فيما لم ينص على مخالفته فيه لكنه شكل في المشتبه والتوضيح بفتح فتشديد، وفى
التوضيح (هو أبو صالح منصور بن نجم بن زيان بن حسان... حدث في سنة خمس
وثلاثين وسبعمائة عن عبد العزيز بن عبد الرحيم بن محمد بن الحسن بن هبة الله
بن عساكر عن ابن طبرزذ، سمع منه والداه صالح وجعفر وأبو محمد عبد الله ابن
أحمد بن المحب المقدسي وغيرهم. وابنه صالح سمع أيضا من أبى الحجاج المرى
وأبى محمد القاسم ابن البرزالى). = =
===========================================================================




[ 122 ]



باب ريث وريب وربث [ وربث - 1 ] أما ريث بفتح الراء وآخره ثاء معجمة بثلاث،
فهو ريث بن غطفان. وأما ريب مثل الذى قبله إلا أن آخره باء معجمة بواحدة،
فهو ريب بن ربيعة [ بن عوف - 2 ] بن هلال بن شمخ بن فزارة - ذكره ابن حبيب *
ومالك بن الريب بن حوط، أحد الشعراء الصوص الفتاك، صحب سعيد بن عثمان إلى
خراسان، ومات بها. وأما ربث بكسر الراء وبعدها باء ساكنة معجمة بواحدة وآخره
ثاء معجمة بثلاث، فقال ابن حبيب: في قضاعة ربث - مكسور الراء - بن قاسط بن /
بهراء بن عمرو بن الحاف بن قضاعة. وقال الدار قطني رأيت في أصل أبى بكر أحمد
بن أبى سهل: حدثنا أبو سعيد السكرى أخبرنا محمد بن حبيب عن هشام بن الكلبى
في نسب قضاعة قال: وولد قاسط بن بهراء ربث - وهو بضم الراء وفتح الباء -
والله أعلم، هذا هو الصحيح،


===========================================================================
= = وفى الاستدراك (وأما الديان فهو عبد الحجر بن عبدالمدن بن الديان، وفد
على النبي صلى الله عليه وسلم) قال المعلمى وغيره من بنى الديان كثير،
والديان لاقب واسمه يزيد بن قطن بن زياد بن الحارث بن مالك بن كعب بن الحارث
بن كعب. راجع جمهرة ابن حزم ص 391. وفى التبصير (و [ أما ] الذبان بضم
المعجمة والباء الموحدة [ فهو ] أبو الذبان لقب عبد الملك بن مروان) قال
المعلمى المعروف كسر الذال لاضمها، نعم قد قيل في لقب عبد الملك (أبو
الذباب). (1) من الاصل. (2) من الاصل ووقع في كتاب ابن حبيب المطبوع (بن
غوث) كذا.
===========================================================================




[ 123 ]



وجدته في أصل ابن سعيد في نسب حمير: وولد قاسط بن بهراء حرب وربث وعكب،
مقيدا مصححا، وهو معتمد 1. باب ريراء وزبراء أما ريراء بفتح الراء المكررة
فقال ابن الكلبى في نسب قضاعة: وبرة ابن تغلب بن حلوان بن عمران [ بن الحاف
- 4 ] بن قضاعة أمه الريراء بنت شن بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن
ربيعة بن نزار. وأما زبراء أوله زاى مفتوحة بعدها باء معجمة بواحدة فهى
زبراء امرأة روى عنها عروة بن الزبير. باب الرئيس والربيس والربتس أما
الرئيس بهمزة مكسورة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو رئيس بن سعيد
بن كثير بن عفير المصرى أبو جعفر أخو عبيدالله وأسد، يروى عن أبيه كتب
الحديث وكان الغالب عليه الشعر، توفى في شعبان سنة ثلاثين ومائتين. وأما
ربيس بضم الراء وفتح الباء المعجمة بواحدة وبعدها ياء معجمة باثنتين من
تحتها فهو أبو الربيس 3 التغلبي 4، شاعر واسمه عباد


===========================================================================
(1) وعبارة كتاب ابن حبيب المطبوع (في قضاعة ربث - بكسر الراء - وقيل ربث -
بضم الراء). (2) سقط من الاصل. (3) بهامش الاصل (ط: ابن [ الربيس ]) وكذا
حكاه التوضيح عن الدار قطني، ووقع في نسب قريش للمصعب ص 113 (ابن الرئيس)
كذا، وفى = =
===========================================================================




[ 124 ]



ابن طهفة. وأما ربتس بفتح الراء وسكون الباء المعجمة وفتح التاء التى تليها
المعجمة باثنتين من فوقها فهو الربتس بن عامر بن حصن بن خرشة بن حية الطائى،
وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم - ذكره الطبري.


===========================================================================
= = مراجع كثيرة جدا ما في الاصول (أبوالربيس) منها الحماسة والمبهج والبيان
والتبيين وذيل اللآلى لابي عبيد البكري والخزانة وغيرها. (4) كذا وقع في
النسخ وبعض المراجع، وفى أكثرها (الثعلبي) منها شرح الحماسة للتبريزي 3 /
127 وقال (من ثعلبة بن سعد بن ذبيان) وقال البكري في ذيل اللآلى ص 75 (البيت
لابي الربيس عباد بن طهفة الثعلبي المازنى، وقيل: عباد بن عباس بن عوف بن
عبد الله بن أسد بن ناشب بن سبد بن رزام بن مازن ابن ثعلبة بن سعد بن ذبيان)
وفى الخزانة 2 / 534 (لم يذكر صاحب الجمهرة طهفة في نسبه، وإنما قال:
أبوالربيس الشاعر هو عباد بن عباس...) كما قال البكري. (1) وفى رسم (النضرى)
من التوضيح (محمد بن ربيس النضرى) تقدم في التعليق 1 / 393 فراجعه.
===========================================================================




[ 125 ]



مشتبه النسبة من هذا الحرف باب الرماني والزماني أما الرماني براء مضمومة،
فهو أبو هاشم يحيى بن دينار الرماني، واسطى، رأى أنس بن مالك، وروى عن زاذان
ابى عمر وأبى مجلز / وسعيد ابن جبير وأبى صالح السمان وغيرهم، روى عنه
الثوري وشعبة وخلف ابن خليفة وغيرهم * ومحمد بن إسماعيل الرماني، نيسابورى،
سمع ابن المبارك وخارجة، روى عنه زكريا بن داود الخفاف ومكى بن عبدان * وأبو
بكر محمد بن إبراهيم الرماني، روى عن يوسف بن يعقوب القاضى، كتب عنه
عبدالغنى بن سعيد بمصر وغيره * وأبو الحسن على بن عيسى الرماني النحوي
المتكلم، يروى عن ابن دريد وابن السراج وغيرهما، روى عنه جماعة من شيوخنا. 1


===========================================================================
(1) بهامش الاصل حاشيتان غير واضحتين سأثبت ما ظهر لى منهما وبعض الالفاظ
يحتمل عيرما أثبته. الاولى: (ض: صدقة الرماني أبو محمد بصرى، يقال: القسملى،
عن عاصم بن بهدلة، روى عنه موسى بن إسماعيل. جعفر الرماني عن إسماعيل. حدث
عنه جعفر بن محمد ؟ حشر...، وحسين (أو: حسن) بن على الرماني عن على بن...
روى عنه أحمد بن...، والحسن بن زياد الرماني الطرسوسى روى عنه محمد بن وشاح)
والثانية (. أبو بكر محمد بن على الرماني البغدادي. توفى سنة... وثلاثمائة
بدمشق، حدث عن محمد بن سليمان المروزى وغيره، روى عنه تمام بن محمد
الرازي...، وابن ابنه أبو الحسن على بن أحمد بن محمد... روى عن خيثمة. وابنه
أبو عبد الله بن على روى كتاب إصلاح المنطق... بن محمد بن طلاب) وفى الانساب
(وشيخنا أبو القاسم = =
===========================================================================




[ 126 ]






===========================================================================
= = عبد الكريم بن محمد بن أبى منصور الرماني من أهل الدامغان، كان من أهل
الفضل والافضال، عمر العمر الطويل، وكان كتب بنيسابور عن أبى القاسم بن زاهر
النوقانى، وأبى بكر بن خلف الشيرازي، وبجرجان عن أبى تميم كامل بن إبراهيم
الخندقى وأبى الفرج المظفر بن حمزة التميمي وجماعة سواهم، كتبت عنه
بالدامغان في توجهي إلى اصبهان وكانت ولادته في شهر ربيع الاول سنة 453 ومات
بالدامغان غرة ذى القعدة سند 545 والله يرحمه. وعمرو بن تميم الرماني من
الاتباع قال أبو حاتم بن حبان: هو مولى رمانة يروى عن أبيه عن أبى هريرة
وروى عنه كثير بن زير. ورزين (في النسخة: زيد) بن حبيب الرماني الجهنى بياع
الرمان، كوفى...) رزين هذا من رجال التهذيب. وفى الاستدراك ذكر صدقة الذى
تقدم ذكره عن ابن الفرضى وله ترجمة في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبى حاتم
ولسان الميزان وقع فيها كلها (الزمانى) ثم قال في الاستدراك والحسين بن
منصور الرماني المصيصى حدث عن أبى جعفر النفيلى والمعافى بن سليمان، حدث عنه
أبو القاسم الطبراني في معجم شيوخه. وأبو القاسم عبد الكريم ابن محمد بن أبى
منصور (المتقدم عن الانساب) الرماني الدامغاني، حدث عن أبى جعفر محمد بن
الحسين بن بندار الحربى الدامغاني، سمع منه الحافظ أبو القاسم ابن عساكر
وأبو الخطاب العليمى، وقال السمعاني في معجم شيوخه لما ذكره: كان عالما حسن
السيرة سمع من أبى جعفر الحربى والوزير نظام الملك أبى عن الحسن وبجرجان
إسماعيل بن مسعدة، وبنيسابور أبا بكر بن خلف وأبا المعالى عبد الملك ابن عبد
الله الجوينى، وبهراة أبا محمد إسماعيل بن الفضيل [ الفضيلى ] (من ظ) في
آخرين، توفى بالدامغان غرة ذى القعدة من سنة خمس وأربعين وخمسمائة. وأبو
الحسن طلحة بن عبد السلام الرماني سبط يوسف المهروانى، حدث عن القاضى أبى
يعلى محمد بن الفراء، حدثنا عنه أبو اليمن زيد بن الحسن الكندى بدمشق،
وسماعه منه بقراءة أبى محمد بن الخشاب في سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة في ربيع
الآخر).
===========================================================================




[ 127 ]



وأما الزمانى بكسر الزاى، فهو عبد الله بن معبد الزمانى، روى عن أبى قتادة 1
* ومحمد بن يحيى بن فياض الزمانى، روى عن أبيه يحيى بن الفياض ويحيى بن سعيد
القطان وعبد الاعلى بن عبد الاعلى وعبد الوهاب الثقى، روى عنه ابن ناجية ومن
بعده 2. باب الرجانى 3 والرحائى 4 والرخانى أما الرجانى بالجيم وبعد الالف
نون، فهو سعيد الجرجاني، روى أن


===========================================================================
(1) يأتي ما فيه وفى التوضيح في ذكر طلحة (هو طلحة بن أبى غالب بن عبد
السلام أبو محمد ؟ الرماني...). (2) بهامش الاصل ما صورته (ض: هميان بن
تمامة الزمانى عن راشد أبى محمد الحمانى. وبكار بن عبد الله بن الفياض
الرماني، بصرى، عن أبى الربيع الزهراني، روى عنه ابن الاعرابي. وعلى بن محمد
بن المبارك الزمانى، يروى عن زيد بن المبارك تفسير ابن جريج، روى عنه محمد
بن عبد الله الخزاز المكى. وعلى بن يحيى الزمانى كوفى، روى عنه الفزارى -
منسوبون إلى زمان بن مالك بن صعب [ بن على ] بن بكر بن وائل) وفى الاستدراك
(أبو محمد إسماعيل بن عباد الزمانى، حدث عن سعيد بن أبى عروبة، حدث عنه
زكريا بن يحيى الخزاز. والفند الزمانى شاعر ذكره الامير في باب الفاء واسمه
شهل بالشين المعجمة، من بنى شيبان بن زمان،. وأما عبد الله بن معبد الزمانى
الذى ذكره الامير وقال: روى عن أبى قتادة، فقال البخاري في تاريخه: روى عنه
حجاج بن أرطاة وغيلان بن جرير وقتادة، لايعرف سماعه من أبى قتادة). (3)
والرجائي. (4) في الاصل (الرخائى) ويأتى ما فيه.
===========================================================================




[ 128 ]



عليا رضى الله عنه اشترى قميصين، روى عنه زيد أبو أسامة و [ عنه - 1 ]
الخريبى * وأحمد بن الحسن 2 الرجانى، عن عفان بن مسلم، روى عنه على ابن
الحسين بن جعفر القطان البصري * وعبد الله بن محمد بن شعيب الرجانى، روى عن
يحيى بن حكيم المقوم، روى عنه الطبراني * وأحمد بن محمد بن شعيب [ الرجانى -
1 ] يروى عن محمد بن أبى عبد الرحمن المقرى، روى عنه الطبراني أيضا، لعله
أخو الذى قبله - والله أعلم * وأحمد بن أيوب الرجانى، روى عن يحيى بن حبيب
بن عربي، روى عنه أبو الحسين بن المظفر. 3


===========================================================================
(1) سقط من الاصل). (2) مثله في المشتبه وغيره، ووقع في ه‍ (الحسين). (3)
وأما (الرجائى) ففى الانساب وقال (بفتح الراء والجيم وفى آخرها الياء
المنقوطة باثنتين من تحتها، هذه النسبة إلى رجاء وهو جد لبعض أجداد المنتسب
إليه، منهم أبو بكر محمد بن أحمد بن رجاء الرجائى من أهل نيسابور سمع أبا
العباس محمد بن يعقوب الاصم روى عنه إسماعيل الحجاجى وغيره. وأما القاضى أبو
الفضل الرجائى السرخسى، قال أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي الحافظ: أبو
الفضل الرجائى منسوب إلى قرية من رستاق سرخس، سمع معنا الحديث وكتب. قلت
وسألت جماعة من أهل سرخس [ عن ] هذه القرية فما عرفوها، ولعل هذه النسبة إلى
موضع يقال له: مسجد أبى رجاء) قال المعلمى كأن المقدسي سأل هذا السرخسى عن
نسبته (الرجائى) إلى جد أم موضع ؟ فقال: إلى موضع. فظن المقدسي أن اسم
الموضع (رجاء) فقال ما قال، وقد تبعه ياقوت فقال في معجم البلدان (والرجاء
أيضا قرية من قرى سرخس ينسب إليها عبد الرشيد بن ناصر الرجائى واعظ نزل
أصبهان قاله أبو موسى الاصبهاني الحافظ) قال المعلميث: لو نقل عبارة أبى
موسى بنصها لاتضح الامر، فقد ذكر غيره أن عبد الرشيد هذا هو = =
===========================================================================




[ 129 ]



وأما الرحائى 1 بفتح الراء والحاء المهملة 2 وبعد الالف ياء معجمة


===========================================================================
= ابن ناصر بن على بن أحمد بن رجاء، فلعله إنما نسب إلى جده، ففى تكملة
الصابونى رقم 109 في الاستدراك على رسم (رجا) (أبو الفضل محمد بن عبد الرشيد
بن ناصر بن على بن أحمد بن رجا الرجائى من أهل أصبهان، قدم بغداد حاجا في
سنة ثلاث وستين وخمسمائة، وحدث بها عن أبى الفضل جعفر بن عبد الواحد الثقفى
قبل خروجه إلى مكة فسمع منه الحافظ أبو المحاسن عمر بن على القرشى الدمشقي
وغيره، وسأله القرشى عن مولده فقال: في صفر سنة سبع عشرة وخمسمائة. وقال
غيره توجه محمد بن عبد الرشيد صحبة الحاج وخرج من بغداد في أوائل ذى القعدة
من سنة ثلاث وستين وخمسمائة فبلغ الحلة فتوفى بها في الشهر المذكور ودفن
هناك. ذكر ذلك الحافظ أبو عبد الله بن الدبيثى في تاريخه. و (رقم 110) ولده
أبو محمد عبد الرشيد بن محمد بن عبد الرشيد الرجائى مولده بأصبهان في ذى
القعدة سنة خمسين وخمسمائة وسمع ببغداد أبا المظفر بن الشبلى وأبا القاسم
هبة الله بن الحسن بن هلال الدقاق وأبا طالب بن خضير وأبا الفتح ابن البطى
وأبا العباس بن ناقة وغيرهم، كتب إلى بالاجازة من بغداد في صفر سنة سبع عشرة
وستمائة. و (رقم 111) أبو هاشم بن فتيان بن سموءل بن سلامة بن أح مد ابن سرى
[ الرجائى ] (كذا بين حاجزين وفيه نظر) البردانى شيخ صالح من أهل قرية بيت
شى من إقليم وادى بردى من أعمال دمشق سمع أبا الحسين أحمد ابن حمزة بن
الموازينى وحدث عنه، وسمعت منه بقريته وبجامع دمشق وسألته عن مولده فذكره ما
يدل على أنه في سنة إحدى - أو اثنتين - وستين وخمسمائة). (1) سقط من الاصل.
(2) مثله أو معناه في الانساب واللباب ومعجم البلدان والمشتبه وغيرها ووقع
في الاصل (.. الرخائى بفتح الراء والخاء المعجمة بواحدة) وقوله (بواحدة) يدل
أنه وقع تخليط في العبارة من الناسخ.
===========================================================================




[ 130 ]



باثنتين من تحتها فهو محمد بن أحمد بن إبراهيم الرحائى 1 السجستاني، روى عن
أبى بشر أحمد بن محمد المروزى وهارون بن الحسن 2 والحسن بن نفيس بن زهير
السجزى، روى عنه القاضى الرشيدى. 3 وأما الرخانى بخاء معجمة وبعد الالف نون
وياء 4 فذكره أحمد


===========================================================================
(1) في الاصل (الرخائى) ومر ما فيه وذكر في الانساب هذا الرجل في رسم
(الرحائى) بالحاء المهملة وقال (لعله نسب إلى الرحا التى تدار) وفى معجم
البلدان وغير أن (رحا) موضع بسجستان إليه نسب هذا الرجل. (2) مثله في
الانساب وغيره ووقع في ه‍ (الحسين). (3) وفى الانساب (وأبو الرضا أحمد بن
العباس بن محمد بن على بن إسماعيل بن أبى طاهر الهاشمي الرحائى عرف بابن
الرحا فنسب إليه، شريف مستور صالح، سمع أبا نصر محمد بن محمد بن على
الزينبي، وهو من اهل باب البصرة من بغداد قرأت عليه كتاب البعث والنشور لابي
بكر عبد الله بن ابى داود السجستاني، وكانت ولادته في شهر ربيع الآخر سنة
472 وتوفى سنة...) وذكر هذا الشريف في الاستدراك في رسم (الرحا) (بفتح الراء
والحاء المهملة) ولم يذكر النسبة. وفى التكملة رقم 113 (ولده على بن أحمد بن
العباس المكنى بأبى الحارث [ بن الرحا ] الخطيب سمع من أبى الوقت عبد الاول
بن عيسى السجزى وغيره وتولى الخطابة بجامع المهدى وتوفى سنة ثلاث - أو أربع
- وتسعين وخمسمائة. ذكر ذلك الحافظ أبو عبد الله بن الدبيثى في كتابه وقال:
ما أعلم أنه حدث بشئ). (4) في الانساب (الرخانى بفتح الراء والخاء المعجمة
وفى آخرها النون هذه النسبة إلى رخان وهى قرية من قرى مرو على ستة فراسخ
منها والمشهور بهذه النسبة أبو عبد الله أحمد بن محمد بن الخطاب...) ووقع في
معجم البلدان (رخان بضم أوله وتشديد ثانيه) وفى التوضيح حكاية ذلك عن ابن
الجوزى.
===========================================================================




[ 131 ]



ابن سعيد بن ابى معدان صاحب تاريخ المراوزة في تاريخه، نقلته من نسخة عليها
خطه وتصحيحه: أحمد بن محمد بن الخطاب الرخانى / من سكة سلمة، كتب الحديث
الكثير من عبدان بن محمد وأشباهه. 1 باب الرأى 2 والرانى والزابى 3 أما
الرأى بالراء وبعدها ألف وبعد الالف ياء، فهو ربيعة بن أبى عبد الرحمن [
الرأى - 4 ] فقيه أهل المدينة أبو عثمان، روى عن انس بن مالك والقاسم بن عبد
الرحمن وغيرهما، روى عنه مالك بن أنس والثوري وعمرو بن الحارث وعمارة بن
غزية وغيرهم * وعبيدة


===========================================================================
(1) في الانساب (وأبو علي الحسين (في المشتبه والتوضيح والتبصير: الحسن) ابن
[ القاسم ] (من المشتبه وغيره، وموضعها في نسخة الانساب بياض) الرخانى فقيه
فاضل من أهل هذه القرية يروى عن أبى بكر أحمد بن محمد بن عبدوس النسوي روى
لنا عنه سعد بن محمد البغوي (في المشتبه: أنه روى عن الرخانى هذا: أبو جعفر
محمد بن أبى على الهمداني) وكانت وفاته سنة نيف وسبعين وأربعمائة). (2) بعد
الراء المفتوحة همزة ساكنة كما صرح به في المشتبه ومثل هذه الهمزة تصور في
الخط ألفا وقد تخفف فتنطق ألفا مثلها في كاس وراس وهو في الاصل مصدر قولك
رأى يرى رأيا أطلق على الرجل كما يقال رجل عدل وكرم وانظر ما يأتي. (3)
والدانى. (4) من الاصل وفى ألفية العراقى: كذا ابن همام بصنعاء إذ عمى *
والرأى فيما زعموا والتوأمى أراد بقوله (والرأى) ربيعة.
===========================================================================




[ 132 ]



الرأى أظنه الحذاء، روى عنه المحاربي حدث عن أبى جعفر عن أنس. 1 وأما الرانى
بزيادة نون قبل الياء، فهو الوليد بن كثير أبو سعيد الرانى 2، يحدث عن ربيعة
الرأى والضحاك بن عثمان وعبيدالله بن عمر ومالك بن أنس وعبد الرحمن بن أبى
الزناد، روى عنه سليمان بن أبى شيخ والاشج ويوسف بن عدى وغيرهم 3 * وسعيد بن
وليد الرانى 4 حدث عن ابن المبارك، روى عنه أبو كريب. 5 وأما الزابى أوله
زاى وبعد الالف باء معجمة بواحدة، فهو موسى 6 الزابى، كوفى، له رواية
وأحاديث في القراءات في كتاب حفص عن


===========================================================================
(1) بهامش الاصل ما صورته (ص: وهلال الرأى وهو هلال بن يحى بصرى) وفى
المشتبه (وهلال الرأى من أعيان الحنفية، قديم). (2) بهامش الاصل ما صورته
(ض: لقبه شرشير). (3) ذكر الوليد هذا بهذه النسبة في الاكمال كما ترى
والانساب فما تفرع عنهما وذكر قبل ذلك في كتاب عبدالغنى، ووقع في ترجمته من
التهذيب (الراذانى) وكذا في كتاب ابن أبى حاتم وكذا ذكر في رسم (الراذانى)
من الانساب وذكر أن (راذان) موضع بالمدينة نسب إليه الوليد هذا وهو مدنى
الاصل سكن الكوفة. وليس في الاكمال رسم (الراذانى) وهو في الاستدراك ولم
يذكر فيه الوليد وذكر في المشتبه والتوضيح فهل يصح في نسبة الوليد هذا كلتا
النسبتين (الرانى) و (الراذانى) ؟ (4) في التوضيح أنه ابن الوليد بن كثير
المذكور قبله. (5) وفى المشتبه (أبو الفضل أحمد بن الحسن الرانى الواعظ،
دمشقي نزل مصر، وحدث عن أبى الحسن بن صخر الازدي). (6) بهامش الاصل (ط [
موسى ] بن حكيم).
===========================================================================




[ 133 ]



عاصم * وجعفر بن عبد الله بن الصباح الزابى، حدث عن مالك بن خالد الاسدي،
روى عنه أبو عون محمد [ بن عمرو - 1 ] بن عون الواسطي. 2 باب الرباحى
والرياحى 3 أما الرباحى بفتح الراء والباء المعجمة بواحدة نسبة إلى مدينة
يقال


===========================================================================
(1) ليس في الاصل. (2) في الانساب أن هذين منسوبان فيما يظن إلى الزاب ناحية
بواسط، وقال (والزاب [ أيضا ] ناحية في عدوة الاندلس مما يلى المغرب منها
محمد بن الحسين التميمي الحمانى الطبنى الزابى، شاعر مكثر أديب متقن كان في
أيام الحكم بن عبد الرحمن المستنصر من بنى أمية ومن بيت أدب ورياسة وشعر.
وابن ابنه محمد بن يحيى بن محمد بن الحسين الطبنى من أهل بيت أدب وشعر وكان
شاعرا رئيسا، كان قريبا من سنة أربعمائة. وأخوه أبو بكر إبراهيم بن يحيى بن
محمد الطبنى (في النسخة: الكنشى) شاعر وزير أندلسى أيضا). وفى الاستدراك
(عبد المحسن بن أحمد بن عبد الوهاب البزاز المعروف بالزابى، حدث عن يحيى بن
عبد الرحمن بن حبيش الفارقى وعبد الملك بن على بن يوسف وابى سعد أحمد بن
محمد الاصبهاني الحافظ، توفى في رابع عشر رجب من سنة سبع وتسعين وخمسمائة،
حدثنى بعض أصحابنا أن شابا من الغرباء وجد اسمه في جزء فأخذ الجزء وجعل يطوف
ويقول: أين يكون هذا الشيخ الزانى - بالنون - ؟ فجعل الناس يضحكون ويقولون:
هو الزابى - بالباء) قال (وأم ا الدانى بفتح الدال المهملة وبعد الالف نون -
ودانية من بلاد الاندلس - منها جماعة من العلماء والادباء منهم أبو عمرو
عثمان بن سعيد بن عثمان الدانى صاحب كتاب التيسير روى عنه أبو الذواد مولى
إقبال الدولة بن مجاهد) وهو مشهور جدا. (3) والرتاجى.
===========================================================================




[ 134 ]



لها قلعة رباح بالاندلس، منهم محمد بن سعد، صاحب حديث ولغة وشعر، يعرف
بالرباحى وبالجيانى، ينسب إلى المدينة جيان * ومنهم قاسم ابن الشارب الرباحى
المحدث الفقيه * ومحمد بن أبى سهولة الفقيه المحدث * وأحمد بن محمد بن عافية
أبو القاسم الرباحى، محدث، قال عبدالغنى بن سعيد: سمع منا * ومحمد بن يحيى
الرباحى، نحوى مشهور بالاندلس * ومسعود بن خلصة الكلبى الرباحى 1. وأما
الرياحي بكسر الراء وبالياء فجماعة. 2 باب الرعينى والزغيثى 3 أما الرعينى
بالراء المضمومة وقبل آخره نون، فجماعة ينسبون إلى ذى رعين من اليمن. / وأما
الزغيثى بضم الزاى وفتح الغين المعجمة وقبل آخره ثاء معجمة


===========================================================================
(1) بهامش الاصل ما صورته (ض: ومحمد بن عبد السلام الرباحى النحوي أندلسى
يروى عن أبى سعيد بن الاعرابي وأبى جعفر بن النحاس، وقد حدث) وفى التوضيح
(أبو الحسن ربان بن أبى القاسم بن عمر بن أبى رباح الرباحى، مولده بقرطبة،
وأصله من قلعة رباح، سمع أبا بكر بن عطية وأبا بحر وابن عتاب، وكان من أعيان
أهل الاندلس، وله معرفة بعدة علوم منها علم الطب). (2) في التبصير (و [ أما
الرتاجى ] بمثناة من فوق وجيم [ ففيما ] قال ابن أبى عاصم: حدثنا عبد الله
بن عبد الوهاب الحجبى ثم الرتاجى. نسبة إلى رتاج الكعبة يعنى غلقها). (3)
والزغيبي والزعيمى.
===========================================================================




[ 135 ]



بثلاث، فهو عمر بن عثمان بن الحارث الزغيثى 1، حمصي، يروى عن عطية ابن بقية
وغيره، روى عنه الحسين بن أحمد بن عتاب. 2


===========================================================================
(1) ذكره في المشتبه ثم قال (وأظن ابن الجوزى وهم في هذا فاجعله (وفى نسخة
فانه جعله، وفى التبصير: كأنه جعله) بالراء وفى التوضيح بعد قوله (فاجعله
بالراء) ما لفظه (كأن المصنف رحمه الله نقله من المحتسب لابن الجوزى ولفظه:
وأما الزغيثى بالزاى المضمومة والغين المعجمة ومكان النون ثاء معجمة
بثلاث... انتهى وظن المصنف ليس بشئ فقد ذكره الدار قطني في كتابه بالزاى
والمعجمة والمثلثة وتابعه الامير وغيره ومنهم أبو سعد السمعاني ونسبه فقال:
أبو حفص عمر بن عثمان بن الحارث بن مرة الزغيثى، حمصي يروى عن [ عطية بن
بقية و ] أبى سعيد [ عبد الله بن سعيد ] الاشج وإبراهيم بن سعيد الجوهرى [
وغيرهم ] (في التوضيح: وغيرهما) روى عنه [ الحسين بن أحمد ابن عتاب و ] أبو
بكر [ محمد بن إبراهيم ] بن المقرى [ ذكر أنه سمع منه بأنطاكية ]) الاضافات
من الانساب، حذفها التوضيح اختصارا. واختصر التبصير على قوله (ذكره ابن
السمعاني في حرف الزاى واقره ابن الاثير وهو من شيوخ ابن المقرئ) ولم ينبه
على أنه في كتاب الدار قطني والاكمال. (2) في الاستدراك (باب الرعينى
والزغيبي والزعيمى. أما الرعينى بضم الراء وفتح العين المهملة فجماعة) قال:
(وأما الزغيبى بضم الزاى وفتح الغين المعجمة وسكون الياء وبعدها باء معجمة
بواحدة فهو أبو عبد الله محمد بن عبد العزيز الكلابي الفقيه صاحب أحكام
القضاء ذكره أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبيدالله الاشيرى (ظ: أشيرى) في
جملة شيوخه - نقلته من خطه وضبطه مجودا)) قال: (وأما الزعيمى بفتح الزاى
وكسر العين المهملة وسكون الياء وكسر الميم فهو أبو الفضل النفيس بن أبى
البركات بن حفنى الزعيمى - منسوب إلى خدمة = =
===========================================================================




[ 136 ]



باب الرفاعي والرقاعى أما الرفاعي بالفاء، فهو عقبة الرفاعي، عن أبى الزبير
1، روى عنه ابنه محمد * وعقبة بن عبد الله الرفاعي، عن سالم وابن سيرين، روى
عنه ابن المبارك 2 * وسليمان بن سليمان الرفاعي، عن سوار أبى حمزة، روى عنه


===========================================================================
= = زعيم الدين بن (د: أبى. وكذا كانت في ظ ثم أصلحت) جعفر، سمع معه بالكوفة
من أبى الحسن محمد بن محمد بن غبرة الحارثى، وببغداد من أبى الفتح محمد ابن
عبد الباقي ابن البطى وغيره، وكان شيخا صالحا، توفى في ليلة الجمعة رابع عشر
صفر من سنة ثمان عشرة وستمائة ودفن من الغد). (1) كذا في النسخ، وكذا عن
مخطوطة كتاب عبدالغنى وفى مطبوعته (عن ابن الزبير) وهكذا في ترجمة عقبة هذا
من تاريخ البخاري ج 3 ق 2 رقم 2910 وكتاب ابن أبى حاتم ج 3 ق 1 رقم 1778.
وفى لسان الميزان ج 4 رقم 465 (عقبة الرفاعي يروى عن عبد الله بن الزبير...
قال ابن حبان في الثقات: إن لم يكن ابن أبى عتاب فلا أدرى من هو ؟ قلت هو
هو) ولعقبة بن أبى عتاب ترجمة أخرى في التاريخ وكتاب ابن أبى حاتم وقالا:
روى عن أبى هريرة، روى عنه ابنه محمد. وفى المحمدين عندهما ترجمتان لمحمد بن
عقبة الرفاعي ولمحمد ابن عقبة بن أبى عتاب، في الاولى في التاريخ (قال عبد
الصمد حدثنا محمد بن عقبة الرفاعي سمع أباه سمع ابن الزبير يقرأ (سراط)) وفى
أول الترجمة (محمد بن عقبة اليشكرى الرفاعي سمع الحسن.. سمع منه ابن المبارك
وأبو الوليد) وفى الثانية (محمد بن عقبة بن أبى عتاب المدينى عن أبيه عن أبى
هريرة... قال لى إسماعيل عن أخيه عن سليمان عن محمد) فهذا مدنى، ومحمد بن
عقبة الرفاعي بصرى فيما يظهر، فقول ابن حجر (هو هو) فيه نظر. والمهم هنا أن
الصواب (عن ابن الزبير) وطبقة عقبة هذا أعلى من طبقة الآتى. (2) في تاريخ
البخاري وكتاب ابن أبى حاتم ترجمة أخرى (عقبة بن عطية = =
===========================================================================




[ 137 ]



محمد بن عقبة السدوسى * وعلى بن قتيبة الرفاعي، حدث عن مالك بن أنس روى عنه
الكديمى * وأبو هشام محمد بن يزيد الرفاعي. 1 وأما الرقاعى بالقاف، فهو عبد
الملك 2 بن مهران الرقاعى، روى عن سهل بن اسلم العدوى، حدث عنه سليمان بن
عبد الرحمن الدمشقي * ويزيد بن إبراهيم الرقاعى الاصبهاني، حدث عن أحمد بن
يونس بن


===========================================================================
= = الرفاعي عن قتادة روى عنه زيد [ بن الحباب ] العكلى). (1) بهامش الاصل
(ض: وعلى بن على الرفاعي. وأحمد بن سفيان الرفاعي عن موسى بن أعين. ومعلى
الرفاعي روى عنه محمد بنق طن) وفى الانساب (أبو سهل سابق الرفاعي مولى بنى
رفاعة يروى عن الحسن روى عنه يحيى بن اليمان. وابو إسماعيل على بن على بن
نجاد بن رفاعة الرفاعي من أهل البصرة يروى عن الحسن...، ومن الاتباع (بل من
التابعين) عقبة الرفاعي يروى عن أبى الزبير (كذا والصواب: عن ابن الزبير كما
تقدم)..، وأبو أحمد (مثله في تاريخ بغداد ج 12 رقم 6958، ووقع في الاستدراك:
أبو محمد) كثير بن أحمد بن أبى هشام محمد بن يزيد بن رفاعة الرفاعي من أهل
الكوفة حدث عن أبى سعيد عبد الله بن سعيد الاشج الكندى، روى عنه أبو أحمد
عبد الله بن عدى الحافظ في مشيخته..) وفى الاستدراك (وإبراهيم بن سعيد أبو
إسحاق الرفاعي المقرى الواسطي الضرير، صحب أبا سعيد السيرافى، وحدث عن عبد
الغفار بن عبيدالله الجصينى، وكان شيخ الناس بواسط في القراءات والادب، حدث
عنه أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل بن بشران الواسطي، توفى سنة اثنتى عشرة
وأربعمائة). وفى التوضيح (الشيخ أبو العباس أحمد بن الشيخ أبى الحسن على بن
أحمد بن يحيى بن حازم بن على بن رفاعة المغربي ابن الرفاعي.. وإليه تنتمي
الطائفة المعروفة [ الرفاعية ] توفى يوم الخميس في جمادى الاولى سنة ثمان
وسبعين وخمسمائة). (2) مثله في الانساب والمشتبه وغيرهما ووقع في الاصل (عبد
الله).
===========================================================================




[ 138 ]



المسيب الضبى، روى عنه الطبراني * وعلى بن سليمان الرقاعى، ويعرف بابن أبى
الرقاع من أهل اخميم، يروى أباطيل عن عبد الرزاق بن همام * وعمرو بن محمد [
بن إبراهيم أبو حفص - 1 ] الرقاعى الاصبهاني، روى عن محمد بن إبراهيم
الجيرانى عن بكر بن بكار، روى عنه الطبراني * وأبو القاسم عبد الله بن محمد
بن عبد الله بن [ محمد بن - 2 ] أحمد الرقاعى، أصبهاني، قدم علينا بغداد،
وكان قد سمع من أبى بكر بن مردويه ونحوه. 3 باب الرشيدى والرشيدي أما
الرشيدى بفتح الراء فهو سعيد بن سابق الرشيدى من أهل مصر - ورشيد قرية تقارب
الاسكندرية على ساحل البحر -، روى عن عبد الله


===========================================================================
(1) من أخبار أصبهان لابي نعيم 2 / 34. (2) من الاصل ومثله في تاريخ بغداد ج
10 رقم 5289 والانساب. (3) وفى الانساب (وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد الرقاعى
أخو أبى حفص الرقاعى (وهو عمرو بن محمد الذى في الاكمال) من أهل أصبهان،
يروى عن محمد بن سليمان الباغندى وابن أبى عاصم، روى عنه أبو بكر أحمد بن
مردويه الحافظ. وأبو محمد جعفر بن محمد بن جعفر الرقاعى من أهل أصبهان، يروى
عن أبى عبد الله المحاملى وأبى العباس بن عقدة الكوفى الحافظ وغيرهما، روى
عنه أبو بكر بن مردويه، وتوفى سنة 379) وفى الاستدراك (وأبو عمر محمد بن
أحمد بن عمر الضرير الرقاعى، أصبهاني، حدث عن الطبراني وأبى الشيخ عبد الله
بن محمد بن جعفر بن حيان الحافظ، قال يحيى بن منده - ومن خطه نقلت - مات في
شوال من سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة، وكان إمام الجامع، وهو زاهد ورع، كتب
عنه أبو على اللباد وسعيد البقال ومن في وقتهما. وأبو إسحاق إبراهيم بن
محمد.. (تقدم عن الانساب) نقلته من خط يحيى بن منده بالقاف).
===========================================================================




[ 139 ]



ابن لهيعة، روى عنه أبو إسماعيل الترمذي ومحمد بن زيدان بن سويد الكوفى ساكن
مصر * ومحمد بن عيسى بن جابر بن يحيى بن مالك أبو عبد الله مولى قريش كان
قاضى رشيد، روى عن هانئ بن المتوكل وأبى عبد الرحمن المقرى وإسحاق بن
إبراهيم بن 1 الليث، روى عنه محمد بن المسيب الارغيانى * 2 وإبراهيم بن
سليمان 3 الرشيدى، 4 روى عن على بن معبد بن شداد، روى عنه محمد بن يوسف
الهروي / الحافظ المعروف بغندر من ساكنى دمشق * وأحمد بن محمد أبو الحسن
الرشيدى، 5 حدث عن على بن حرب الطائى وإسحاق بن سيار النصيبى وغيرهما، روى
عنه على بن الحسين بن بندار الاذنى وعبد الله بن محمد بن اليسع الانطاكي *
وعلى بن محمد الرشيدى، 5 روى عن أحمد بن الحسن بن أبان عن الحكم بن أسلم 6
عن عبد الله بن سلمة الافطس، روى عنه أبو على أحمد بن [ محمد بن - 7 ] جعفر
الصول


===========================================================================
(1) في الاصل (عن). (2) سيأتي ذكر حفيد محمد بن عيسى هذا (إبراهيم بن عبد
الله بن محمد بن عيسى..) وفى رسم (رشيد) من معجم البلدان (يحيى بن جابر بن
مالك الرشيدى الفارى من الفارة قاضى رشيد ايضا) لا أدرى أهو جد محمد بن عيسى
هذا وانقلب الاسم أم هو محمد بن عيسى نفسه وسقط اسمه واسم أبيه وانقلب الاسم
أيضا أم غير ذلك ؟ (3) زاد في معجم البلدان (بن داود). (4) زاد في معجم
البلدان (ويعرف بالبرلسى والبرلس بلد مقابل لرشيد) وراجع الانساب طبعتنا رقم
460. (5) لم أجده والظاهر أنه من أهل رشيد. (6) في ه‍ (سلمة) وأراه خطأ. (7)
من الاصل.
===========================================================================




[ 140 ]



بالاهواز * وعبد الوارث بن إبراهيم بن فراس الرشيدى، يقال: المرادى، قاضى
رشيد، يروى عن هانئ بن المتوكل ونحوه، توفى برشيد سنة أربع وسبعين ومائتين -
قاله ابن يونس * وإبراهيم بن عبد الله بن محمد بن عيسى بن جابر بن يحيى بن
مالك أبو إسحاق الرشيدى، مولى القارة حلفاء بنى زهرة، يروى عن مطروح بن شاكر
وغيره، وهو من أهل رشيد، توفى سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة، ذكر بفضل وصلاح -
قاله ابن يونس * 1 والقاضى أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الله بن أحمد 2
الهاشمي [ الرشيدى - 3 ]


===========================================================================
(1) وفى معجم البلدان (محمد بن الفرج بن يعقوب أبو بكر الرشيدى يعرف بابن
الاطروشى سمع أبا محمد بن ابى نصر بدمشق وأبا حفص عمر بن أحمد بن عثمان
البزاز وابا على الحسن بن شهاب العكبرى بعكبرا، وكتب كثيرا وحدث بالمعرة
وكفر تاب سنة 417، روى عنه القاضيان أبو سعد عبدالغالب وأبو حمزة عبدالقاهر
ابنا عبد الله بن المحسن بن أبى حصين التنوخيان المعريان وابنه محمد بن سعيد
(كذا)). وفى التوضيح (أبو الفضل أحمد بن إبراهيم الرشيدى روى عنه حفيده أبو
إسحاق إبراهيم بن ابى الفضل شعيب، كان أبو الفضل أحمد هذا من أصحاب أبى بكر
الطرطوسى سكن ثغر رشيد قرية على ساحل الاسكندرية هؤلاء منسوبون إلى ثغر
رشيد، وفى رسم (تاجونس) من معجم البلدان رجل أصله من رشيد ذكرته في رسم
(التاجونسى) من التعليق على الانساب. (2) مثله في تاريخ بغداد ج 5 رقم 2409
ووقع في الانساب واللباب والتوضيح (محمد) وزادوا (بن هارون) وزاد الاولاد
(بن محمد بن هارون) أخرى. وزادت مطبوعة الثاني (بن محمد بن هارون) ثالثة
وليست في مخطوطته ولا القيس. (3) من الاصل.
===========================================================================




[ 141 ]



من ولد هارون الرشيد، نيسابورى ورد 1. 2 وأما الرشيدى بضم الراء وفتح الشين،
فهو إبراهيم بن سعيد الرشيدى،


===========================================================================
(1) يعنى ورد بغداد، راجع الانساب وتاريخ بغداد. (2) وفى الانساب (أبو
العباس محمد بن محمد بن الحسن بن العباس بن محمد بن على ابن هارون الرشيدى
من أولاد هارون الرشيد، يروى عن أبى عروبة الحسين ابن أبى معشر الحرانى
وطبقته، روى عنه أبو سعد عبد الرحمن بن محمد الادريسي الحافظ...، ومحمد بن
موسى بن يعقوب بن المأمون عبد الله بن هارون الرشيد الرشيدى، ولد بمكة في
شهر ربيع الاول سنة 268، قدم مصر قديما وكف بصره قبل وفاته سنة 323، حدث
بمصر عن على بن عبد العزيز بالموطأ على القعنبى عن مالك، وعن الحسن بن أحمد
بن حبيب الكرماني وطبقة نحوها وعن جماعة من أهل مصر أيضا منهم أحمد بن شعيب
النسائي، توفى بمصر في ذى الحجة سنة 342 وكان ثقة مأمونا) وجاءت هذه النسبة
إلى الرشيد لقب لرجل آخر ففى الانساب ما حاصله أن محمود بن أحمد بن القاسم
النيسابوري كان محظوظا في الاموال فكان الناس يقولون إنه رشيد فلقب بالرشيد
فنسب إلى ذلك ابنه أبو عبد الله محمد وابنه. أما أبو عبد الله فذكره أبو سعد
قال (أبو عبد الله محمد بن محمود بن أحمد بن القاسم الرشيدى من أهل نيسابور
أحد التجار المثرين ممن له الخير الكثير، سمع بنيسابور...) وببغداد أبا طالب
محمد بن محمد بن غيلان وغيرهم، سمع منه والدى رحمه الله، روى لى عنه أبو
طاهر السنجى بمرو...، وكانت ولادته سنة 411، وتوفى في شوال سنة 478.، وأما
ابنه أبو المعالى محمود (كذا في النسخة، وفى مطبوعة اللباب والقبس: مجدود.
وفى المخطوطة: محدود. ومثله في التوضيح مع إثبات حاء صغيرة تحت الحاء تحقيقا
لاهمالها) ابن محمد بن محمود الرشيدى شيخ فاضل عار بالادب، وكان قد نظر في
كتب الاوائل ووقع في ضلالتهم ووقف كتبه في الجامع المنيعى، واحترق جميع كتبه
في =
===========================================================================




[ 142 ]



حدث عن أبى عوانة، روى عنه محمد بن وهب الواسطي. 1 باب الربذى 2 والزيدي
والزندى والزندنى أما الربذى بفتح الراء والباء المعجمة بواحدة وكسر الذال
المعجمة فجماعة، منهم موسى بن عبيدة الربذى أبو عبد العزيز * وأخواه محمد
وعبد الله * وبكار بن عبد الله بن عبيدة الربذى. 3


===========================================================================
= = الخزانة التى في الجامع في فتنة الغز، وسمع أحمد بن على بن خلف الشيرازي
وغيره، سمعت منه الاربعين لابي عبد الرحمن السلمى بروايته عنه...). (1)
والرشيدية فرقة من الخوارج كما في الانساب فراجعه إن شئت. (2) والرندى،
والرندى، والزبدى (؟) والزبدى، والزبدى (؟) وفى الانساب الزبرى والزبرى،
وهما استنبطان مما يأتي في باب زبر وزبر. (3) بهامش الاصل عبارة موهمة ستأتي
في التعليق على (الزيدى) وفى الانساب (مهاجر بن حبيب الربذى يروى عن أسد بن
كرز وأرطاة بن المنذر. وأبو المختار ايمن بن عبد الله الربذى من ساكنى
الربذة أدرك أبا ذر الغفاري، روى عنه عقبة ابن وهب. وأبو [ مسلم ] سلمة بن
عمرو بن الاكوع الربذى.. له صحبة، سكن الربذة، وعداده في أهل المدينة، روى
عنه إياس بن سلمة ابنه ومولاه يزيد بن ابى عبيد ويزيد بن خصيف) وفى التوضيح
(عبيدالله بن موسى بن عبيدة الربذى، حدث عن أبيه وابن أبى ذئب وغيرهما).
وأما (الرندى) براء مفتوحة ونون ساكنة ودال مهملة ففى المشتبه (الرند مكان
مشهور، وإليه ينسب أبو حفص عمر بن إبراهيم بن شبيب الرندى، حدث عن إسحاق بن
إبراهيم بن الخليل، وعنه أبو عمر بن عبد الوهاب السلمى). وفى القبس ([ وأما
] الرندى - براء مضمومة ونون ساكنة ودال مهملة رندة بلد بالاندلس...) وذكر
رجلا ذكره المشتبه وسيأتى وفى كتاب = =
===========================================================================




[ 143 ]






===========================================================================
منصور (يبقى بن خلف بن سليمان الاندلسي [ الرندى ] روى الحديث عن أبى طاهر
السلفي) وفى رسم (رندة) من معجم البلدان (قال السلفي: أبو الحسن يبقى (في
النسخة: سقى) بن خلف بن سليمان الاسدي الرندى، كان يتردد إلى بعد رجوعه من
الحجاز سنة 530.. وكان ظاهر الخير، سمع بالاندلس ورجع إلى بلده. وابو علي
عمر بن محمد الرندى الاديب، حدث عن محمد بن إبراهيم الفخارى وأبى زيد
السهيلي، وكان شيخا فاضلا من أهل مالقة) وفى المشتبه (خطيبها عبيدالله بن
عاصم الرندى مهات سنة 649 (في التوضيح (وله سبع وثمانون سنة) وصاحبنا أحمد
بن أبى العافية الرندى، حدث عن التاج الغرافى. وآخرون فضلاء) في التوضيح
(منهم الحافظ أبو موسى عيسى بن سليمان بن عبد الله الاندلسي المالقى الرندى،
سمع من إبراهيم بن على الخولانى وطبقته، وبدمشق في رحلته من ابى محمد ابن
البن وآخرين، وبمكة من يونس القصار، وألف كتابا في الصحابة ومعجما لشيوخه،
توفى في سنة اثنتين وثلاثين وستمائة). وأما (الزبدى) بزاى مفتوحة وموحدة
فقال منصور (باب الزبدى والزبدى والرندى، أما الاول بفتح الزاى والثانى
بضمها وكلاهما بموحدة فذكرهما) يعنى ابن نقطة، وقد وهم إنما الاول في كتاب
ابن نقطة (الزيدى) ثانيه ياء مثناة من تحت. وفى الاستدراك (وأما الزبدى بضم
الزاى وسكون الباء المعجمة بواحدة فهو الانجب بن أبى منصور - شيخ كان يبيع
الزبد، روى عن أبى الحسين عبد الحق ابن عبد الخالق بن يوسف، سمع منه وسماعه
صحيح) وفى المشتبه (الشمس [ أبو الحسن ] على بن سليمان [ بن محمد بن على ]
ابن الزبدى البغدادي، شاب [ كان في آبائه من يجلب الزبد إلى دار الخلافة
فعرف بالزبدى، وبقيت هذه النسبة في أولاده ] سمع من عبد الصمد بن أبى الجيش
ومات قديما سنة ست وستين وستمائة [ ببغداد ]) الاضافات من التوضيح. وفى
التبصير (وأمين الدين محمد ابن على بن يوسف الزبدى روى عنه قطب الدين
الحلبي). = =
===========================================================================




[ 144 ]



وأما الزيدى ممن ينسب إلى زيد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب رضى الله
عنهم فجماعة كثيرة، وممن ينسب إلى مقالته * 1 وزيد بن عبد الله الزيدى
المدينى من ولد زيد بن ثابت، روى عن إسحاق بن عبد الله


===========================================================================
= = وفى التوضيح (وأما الزيذى بزاى بعدها يا (كذا) وذال معجمة فهو محمد ابن
يوسف من أهل مدينة باليمن يروى عن أبى قرة موسى بن طارق - قاله في المحتسب)
قال المعلمى إنما هو (الزبيدى) بزاى مفتوحة فموحدة مكسورة فمثناة تحت ساكنة
فدال مهملة وهو أبو حمة مشهور يأتي في الاكمال في رسم (الزبيدى) والعجب من
التوضيح كيف مشى عليه الوهم. (1) بهامش الاصل ما صورته (ض: والحسين بن على
العلوى يعرف بالزيدي مقرئ يروى عن محمد بن على بن خلف روى عنه الحسن بن رشيق
وأبو بكر بن إسماعيل) وفى الانساب جماعة تراهم فيه، وفى الاستدراك (... وأبو
الحسن على بن أحمد بن محمد بن عمر الشريف الزيدى الامام، طلب الحديث بنفسه،
وسمع من جماعة، منهم محمد بن عبيدالله بن الزاغونى ومحمد بن أحمد بن التريكى
وأبى (كذا) المظفر هبة الله بن أحمد بن الشبلى، وحدث، وكان صاحب كرامات
ظاهرة وسنة، توفى رحمه الله في شوال من سنة خمس وسبعين وخمسمائة ودفن
بمسجده. وأخوه أبو البركات عمر بن أحمد الزيدى، حدث عن أبى بكر بن الزاغونى
وابى محمد محمد بنالمادح وأبى العباس أحمد بن محمد الشريف العباسي، وسماعه
صحيح، توفى في العشرين من جمادى الاولى سنة عشر وستمائة. وأبو منصور نصرالله
بن محمد بن مدلل (ظ: مالك) الكوفى سمع بالكوفة من أبى الحسن محمد ابن محمد
بن غبرة الحارثى وأحمد بن على بن ناقة في جماعة، وببغداد من أبى الفتح محمد
بن عبد الباقي بن البطى، وكان زيديا، سمعت منه بالكوفة، وسماعه صحيح، وهو
شيخ حسن قليل الكلام فيما لا يعنيه، وبلغنا أنه توفى في أواخر شعبان من سنة
تسع عشرة وستمائة بالكوفة).
===========================================================================




[ 145 ]



ابن خارجة، روى عنه عبد العزيز بن عبد الله الاويسى * وسليمان بن الفضل
الزيدى أبو الفضل، روى عن عبد الله بن المبارك * وأبو أحمد المروزى الزيدى
الحافظ، وهو حامد بن محمد 1. 2


===========================================================================
(1) في الانساب (إنما قيل له: الزيدى، لانه كانت له عناية بجميع حديث زيد
ابن أبى أنيسة وطلبه فنسب إليه كان فقيها حافظا، سمع أبا رجاء محمد بن
حمدويه السنجى، روى عنه محمد بن إسماعيل الوراق وأبو الحسن الدار قطني
وغيرهما ومات ببغداد..). (2) بهامش الاصل حاشية يظن أنها على الرسم الاولى
(الربذى) والصواب أنها على هذا وهذه صورتها (عمار بن عمار الربذى كوفى روى
عن العلاء بن عبد الكريم. وأبو معقل محمد بن إبراهيم بن إسحاق الزيدى يروى
عن المعتمر بن سليمان روى عنه أبو خليفة الفضل بن الحباب البصري) قال
المعلمى لم أعرف الثاني فأما الاول فالصواب فيه ما في كتاب ابن أبى حاتم ج 3
ق 1 رقم 2185 (عمار بن عمران الزيدى من زيد الله [ بن سعد العشيرة بن مالك
بن أدد بطن من مذحج ] روى عن سعيد بن جبير روى عنه العلاء بن عبد الكريم)
وذكر في الانساب واللباب، والاضافة منه. وفى الباب أن هذه النسبة قد تأتى
(إلى زيد بن عمرو بن ثمامة بن مالك بن جدعاء، بطن من طيئ منهم صهيب بن عبد
رضا بن حويص بن زيد الشاعر الطائى الزيدى) وإلى (زيد بن الغوث بن انمار، بطن
من بجيلة منهم أبان بن الوليد بن مالك بن أبى خشينة وهو عبد الله ابن الحارث
بن عامر بن العماري بن سعد بن اسعد بن ذهل بن عوف بن عامر بن قداد بن ثعلبة
بن معاوية بن زيد البجلى الزيدى كان شريفا ومدحه الكميت وولى العراق) وفى
تاريخ بغداد ج 3 رقم 1572 (محمد بن يحيى بن محمد أبو بكر الشوكى حدث عن محمد
بن إسماعيل الوراق وأبى حفص بن شاهين، كتبت عنه وكان من أهل القرآن عارفا
بالفرائض وقسمة المواريث، ومسكنه في قرية = =
===========================================================================




[ 146 ]



وأما الزندى بفتح الزاى وسكون النون، فهو محمد بن أحمد بن حمدان بن غارم أبو
بكر / البخاري 1 الزندى 2، يأتي ذكره. وأما الزندنى بزيادة نون بعد الدال،
فهو أبو جعفر محمد بن سعيد ابن حاتم بن عطية بن عبد الرحمن بن شعيب البخاري
الزندنى من قرية تسمى زندنة، حدث عن سعيد بن مسعود وعبيدالله بن واصل وأبى
صفوان إسحاق بن أحمد البخاريين، وعن عبد الصمد بن الفضل وحمدان ابن ذى النون
وأحيد بن الحسين البلخيين، حدث عنه محمد بن حم بن ناقب البخاري، وقال: توفى
في شهر رمضان سنة عشرين وثلاثمائة * وأبو حامد أحمد بن موسى بن حاتم بن عطية
بن عبد الرحمن بن شعيب البزاز الزندنى، روى عن سهل بن المتوكل وحمدان بن
غارم وعلى بن الحسين وخلف بن عامر ومحمد بن إبراهيم البوسنجى وصالح بن
محمد.. 3. 4


===========================================================================
= = تعريف بالزيدية من سواد بادوريا وهناك سمعت منه...) وذكره أبو سعد في
الانساب وقال (الزيدى) نسبة إلى هذه القرية. (1) يأتي مثله في رسم (غارم)
ووقع في الاصل هنا (البلخى). (2) في الانساب ما حاصله أن أبا كامل البصري
البخاري ذكر هذا الرجل في المنسوبين إلى زندنة وعليه فالصواب فيه (الزندنى)
ويكون من الرسم الآتى ورجح أبو سعد ذلك بأن البصري بخارى فهو أعرف بأهل بلده
وإن كان دون الامير في المعرفة بمراحل. (3) بياض. (4) في الانساب بعد ذكر
القرية (زندنة) (منها غارم الزندنى والد حمدان بن غارم (جد المتقدم في الرسم
السابق) وله بها عقب فهم من أهل العلم. وأبو إسحاق = =
===========================================================================




[ 147 ]



باب الرقاشى والرياشى أما الرقاشى بالقاف فجماعة من الرواة والشعراء. وأما
الرياشى فهو محمد بن الفرج الرياشى 1. باب الربعي 2 والزيقى 3 أما الربعي
بالراء والباء المعجمة بواحدة والعين المهملة فجماعة 4. 5


===========================================================================
= = إبراهيم بن... (بياض) الزندى الكراسي (كذا) حدث عن هارون هو الاستراباذى
وأبى الحارث الخطابى. وأبو صادق أحمد بن الحسين بن... (بياض) الزندنى خطيب
تلك القرية أملى ببخارا عن جماعة، حدثنى عنه (في النسخة: عن) جماعة من
مشيخنا بسارية وبخارا وكانت وفاته بعد سنة تسعين وأربعمائة أظنه في سنة
ثلاث). (1) لم أعرفه والمشهور أبو الفضل العباس بن الفرج الرياشى النحوي
اللغوى ذكر في الانساب وغيره. (2) والربعى والربعى والربعى والريغى والريفى.
(3) والربضى. (4) هذا الرسم بفتح أوله وثانيه نسبة إلى ربيعة وأشهر الربائع
ربيعة بن نزار ولا يكاد ينسب إليها استغناء بالنسبة إلى فروعها الكثيرة
كالبكري والذهلى والشيبانى وكالتغلبي وغير ذلك، وفى اللباب (ربيعة الجوع وهو
ربيعة بن مالك بن زيد مناة [ بن تميم ] منهم حماد بن سلمة الربعي مولاهم
إمام مشهور) وذكر أيضا ربيعة كلب: (ربيعة بن حصن بن ضمضم بن عدى بن جناب بن
هبل ابن عبد الله بن كنانة بطن من كلب بن وبرة منهم أبو الخطار حسام بن
ضرار...) تقدم في رسم (الخطار) وذكر غير ذلك ذلك وانظر معجم قبائل العرب.
(5) في الاستدراك (أما الربعي بفتح الراء والباء فجماعة، وأما الربعي بسكون
= =
===========================================================================




[ 148 ]



الباء المعجمة بواحدة فرأيت بخط مؤتمن بن أحمد الساجى: أوس بن عبد الله
الربعي أبو الجوزاء بصرى، هو من ربعة الازد وليس من ربيعة. نقلته من خط
مؤتمن مضبوطا) وفى التوضيح (ويقال فيه الربعي بالتحريك أيضا لان ربعة الازد
اسمه ربيعة بن الغطريف الاصغر - واسمه الحارث - بن عبد الله بن الغطريف
الاكبر... فالمحدثون يحركون الموحدة في النسبة نظرا إلى ربيعة، والنسابون
يسكنونها نسبة إلى ربعة. ومن هذه النسبة أيضا سليمان بن على أبو عكاشة
الربعي البصري روى عن أبى الجوزاء المذكور قبله وعنه حماد بن زيد، وسكن
الموحدة من نسبه، وقال: وربعة قوم بالبصزة هم إلى اليمن). وفى التوضيح (و [
أما الربعي ] بكسر الراء وسكون الموحدة [ فهو ] المقرئ أبو عبد الله محمد بن
سلامة بن أبى الحسن بن نيبوت بن الربعي الماكسينى الخابوري حدث عن الفخر على
بن البخاري). قال (و [ أما الربعي ] بضم أوله وفتح ثانيه [ فهو ] محمد بن
عرادة بن حنظلة التميمي الربعي من بنى ربيع بن الحارث، شاعر. وأبوه عرادة
راوية الفرزدق). وفى الاستدراك (وأما الريغى - بكسر الراء وسكون الياء
المعجمة من تحتها باثنتين وكسر الغين المعجمة فهو قاضى الاسكندرية، قال لى
أبو القاسم عبد الرحمن ابن السيورى: هو أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن عبد
الله الريغى. قال المصنف سمع الحديث وحدث، وكنت بالاسكندرية في سنة أربع
عشرة وستمائة ولم يقدر لى أن ألقاه) قال في التوضيح (سمع أبا طاهر بن عوف
وعمر دهرا، مات سنة خمس وأربعين وستمائة. قلت والفخر أحمد بن محمد بن عبد
الرحمن بن عبد الله ابن الريغى الاسكندرى، حدث عن أبى القاسم عبد الرحمن بن
مخلوف وغيره، ولى قضاء بلده مدة يسيرة وتوفى في شهر بيع الآخر سنة سبع وستين
وسبعمائة) وفى التبصير بعد ذكر عبد الله بن إبراهيم (قلت وجماعة من أولاده
وأقاربه متأخرون). وفى التبصير ([ وأما ] الريفي [ براء مكسورة وتحتية ساكنة
وفاء فعرف به ] جماعة مصريون).
===========================================================================




[ 149 ]



وأما الزيقى بالزاى والياء المعمة باثنتين [ من تحتها - 1 ] وبالقاف فهو على
بن أبى على أبو الحسن الزيقى، سمع أحمد بن حفص ومحمد بن يزيد، حدث عنه أبو
محمد الشيباني، ذكر أنه توفى سنة سبع عشرة وثلاثمائة، روى عنه أبو بكر محمد
بن أحمد الزيقى. 2 (1) ليس في الاصل. (2) وفى الاستدراك (وأما الربضى بفتح
الراء والباء وكسر الضاد المعجمة فهو أبو بكر محمد بن على بن عمرو بن بشر بن
سفيان الربضى حدث عن محمد بن حمزة ابن عمارة حدث عنه أحمد بن الفضل
الباطرقانى، نقلته (ظ: نقله) من خط يحيى ابن منده وتاريخه) وفى الانساب (هذه
النسبة إلى قبيلة وموضعين أما المهاجر ابن غانم الربضى فهو منسوب إلى الربضى
وهو حى من مذحج، سمع أبا عبد الله الصنابحى، روى عنه محمد بن حسان. والحسن
بن عبد الرحمن بن شفطان (هكذا ياتي في رسم الشفطانى - ومثله في اللباب
والقبس، وفى نسخة الانساب هنا خطأ أعرضت عنه) الرقى البزاز الربظى - هكذا
رأيت بالظاء في معجم ابن المقرئ والصواب [ الربضى ] بالضاد لانه من ربض
الرقة والرافقة وهو الحائط الدائر حواليهما فيما أظنه - يروى عن أبى عمر
هلال بن العلاء الرقى، روى عنه ابو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرى. وأما أبو
شكر أحمد بن محمد بن على الربضى [ فهو ] منسوب إلى ربض اصبهان سمع
الاصبهانيين، روى عنه أبو مسعود سليمان بن إبراهيم الحافظ الاصبهاني. وأما
أبو بكر أحمد بن بكر بن يونس بن الخليل المؤدب الربضى مروزى الاصل [ فهو ]
منسوب إلى ربض مرو وهو حائط بها يروى عن على بن الجعد الجوهرى وغيره. وأبو
أيوب سليمان الربضى مروزى الاصل منسوب إلى ربض [ مرو ] حدث عن داود بن
المحبر، روى عنه إبراهيم بن الوليد الحشاش، وكان سليمان من الصالحين) وفى
القبس (الحكم ابن هشام بن عد الرحمن [ الربضى نسبة ] إلى الربض القبلى
بقرطبة، لما دخل =
===========================================================================




[ 150 ]



باب الرؤاسى والرواسي أما الرؤاسى فجماعة ينسبون إلى رؤاس بن كلاب بن ربيعة،
واسم رؤاس الحارث، منهم عمرو بن مالك بن قيس بن بجيد 1 بن رؤاس الوافد على
رسول الله صلى الله عليه وسلم * ومنهم الجراح بن مليح بن عدى بن الفرس بن
سفيان بن الحارث بن عمرو بن عبيد بن رؤاس، كان على بيت المال * وابنه وكيع
بن الجراح * وابنه سفيان بن وكيع * وزهير بن عباد الرؤاسى * وعمارة بن صدقة
أبو معشر الرؤاسى، كوفى، يروى عن شعبة * وحميد وجنيد ابنا عبد الرحمن بن عوف
بن خالد بن عفيف بن بجيد 1 بن رؤاس، وكانا شريفين بخراسان، وليس بالكوفة من
بنى بجيد 1 غير آل حميد [ وسائرهم بالشام * وإبراهيم بن حميد * وأخوه / عبد
الرحمن بن حميد - 2 ] وحميد بن عبد الرحمن بن حميد أبو عوف. 3


===========================================================================
= = الاندلس أراد بعض أهل وطنه خلعه سنة اثنتين ومائتين فغلبهم وقتل بعضهم
وصلبهم. ويوسف بن مطروح من الربض المتصل بقصر قرطبة، تفقه على أصحاب مالك
ذكره الحميدى) وفى معجم البلدان: (ربض زياد بشيراز ينسب إليه أحمد بن
إبراهيم بن أحمد بن عثمان بن المثنى أبو المثنى الباهلى الشيرازي [ الربضى ]
كان ينزل ربض شيراز فنسب إليه روى عنه سلمة بن شبيب وطبقته) ثم جاءني كتاب
الانساب المتفقة لابن طاهر فإذا فيه خمسة، الربض القبيلة، وربض مدينة
أصبهان، وربض مرو، وربض زياد بشيراز، وربض الرقة والرافقة. وفاته ما نقلته
عن القبس. (1) تصحف هذا الاسم في ه‍، راجع ما تقدم 1 / 187 مع التعليق. (2)
من الاصل. (3) وفى الانساب (ابن عم وكيع أبو عبد الله محمد بن ربيعة الكلابي
ويقال = =
===========================================================================




[ 151 ]



وأما الرواسى بفتح الراء وتشديد الواو فنسبة إلى الرأس غير صحيحة، اتفق
عليها أصحاب الحديث، يقال لمسعر بن كدام بن ظهير الهلالي: الرؤاسى - لكبر
رأسه. 1 باب الرزيقى والزريقي أما الرزيقى بفتح الراء وكسر الزاى فهو نسبة
إلى الرزيق نهر كان بمرو


===========================================================================
= = الرواسى...) وهو من رجال التهذيب وفى الاستدراك: (وأبو سفيان عبد الرحمن
بن مطرف الرواسى، حدث عن عتاب بن بشير وعيسى بن يونس ابن أبى إسحاق السبيعى،
روى عنه عثمان بن خرزاذ الانطاكي - ذكره أبو أحمد عن أبى عروبة الحرانى).
(1) وفى الانساب (أحمد بن إسماعيل بن عمرو الرواسى، بغدادي روى عنه موسى بن
إسماعيل وغيره، وقال أبو العباس بن عقدة سمعت أحمد بن يحيى يقول: ليس هو من
بنى رؤاس يعنى أنه كان كبير الراس. وأبو الفتيان عمر بن ابى الحسن عبد
الكريم بن سعدويه الدهستانى الرواسى من أهل دهستان أحد حفاظ عصره ممن رحل
وجمع وكتب بخراسان والعراق والحجاز والشام ومصر، وقيل له الرواسى - لان
والده كان يبيع الرؤس بدهستان...) ذكر قصة مليحة تحسن مراجعتها فان الذهبي
اختصرها جدا في ترجمة أبى الفتيان من تذكرة الحفاظ رقم 1051. وذكره ابن نقطة
في الاستدراك ثم قال (وابنه زاهر بن عمر سمع من أبيه وغيره سمع منه أبو طاهر
السلفي). وفى التوضيح (وممن لقب بالرواسي أيضا لكبر رأسه أبو جعفر محمد بن
أبى سارة الرواسى الكوفى النحوي، وهو أول من وضع من الكوفيين كتابا في
النحو، نقل عنه سيبوبه في كتابه ولم يسمعه، يقول: الكوفى - ويعنى به الرواسى
هذا والله أعلم).
===========================================================================




[ 152 ]



عليه محلة كبيرة وهو الآن خارجها وليست عليه عمارة، منها أحمد بن حنبل
وجماعة كثيرة * ومنها أحمد بن عيسى الحمال 1 المروزى الرزيقى، ثقة من أصحاب
ابن المبارك الكبار، حدث عن الفضل بن موسى ويحيى بن واضح والنضر بن محمد
وغيرهم 2. وأما الزريقى بتقديم الزاى وضمها وفتح الراء، فهو شاعر شامى 3،
يعرف بالزريقى مشهور بأبيات منها: وأما الزريقى بتقديم الزاى وضمها وفتح
الراء، فهو شاعر شامى 3، يعرف بالزريقى مشهور بأبيات منها: وكم تشفع لى أن
لا أفارقه وللضرورة حال لا تشفعه باب الرافقى 4 والرافعي والواقفي والواقعي
[ أما الرافقى بفتح الراء وآخره قاف فهو - 5 ] محمد بن خضر بن على الرافقى،
حدث عن أحمد بن ابى شعيب الحرانى وعمار بن مطر الرهاوى وعبد الرحمن بن مطرف
السروجى، حدث عنه عبد الصمد بن سعيد الحمصى


===========================================================================
(1) تحت الحاء في الاصل ومخطوطة اللباب والقبس حاء صغيرة تحقيقا لاهمالها
فيعتمد. (2) في الانساب (وأبو بكر عبد الرحمن بن محمد بن حبيب الرزيقى
المروزى، كان حافظا لاخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم عارفا بالرجال
مميزا ناقدا للحديث جهبذا فصيح اللسان جيد العبارة، ولد ببغداد ونشأ بها ثم
قدم وطن سلفه سكن أسفل الرزيق...). (3) هو أبو الحسن على بن زريق كذا سماه
بعضهم وذكر أنه بغدادي وفى قصيدته: استودع الله في بغداد لى قمرا بالكرخ من
فلك الازرار مطلعه (4) والزاقفى. (5) من الاصل.
===========================================================================




[ 153 ]



والعباس بن محمد بن نصر الرافقى وإسحاق بن إبراهيم الاذرعى * 1 ومحمود ابن
محمد بن الفضل بن الصباح المازنى أبو العباس صاحب تاريخ الجزيرة الرافقى،
حدث عن حبش بن موسى 2 * وأحمد بن عياش بن محمد الرافقى، من أهل الرافقة، حدث
عن حكيم بن سيف الرقى، حدث عنه أبو الفتح الموصلي وابن المظفر * ومحمد بن
خالد بن جبلة الرافقى، كان ينزل الرافقة، يقال إن البخاري حدث عنه في الجامع
عن عبد الله بن موسى ومحمد بن موسى بن أعين وغيره - قاله أبو أحمد بن عدى. 3


===========================================================================
(1) من هنا إلى آخر الباب ثبت في الاصل فقط، وكتب في هذا الموضع من ه‍ ما
لفظه (وبيض طويلا). (2) وأبى شعيب السوسى وهلال بن العلاء الرقى وعنه محمد
بن الحسين الآبرى ومحمد بن عبد الله بن أحمد السلمى - كما في المشتبه
وتوضيحه. (3) وفى الانساب (أبو بكر محمد بن جعفر بن أحمد القاضى الرافقى،
يعرف بابن الصابونى، من أهل الرقة، قدم بغداد وحدث بها عن أحمد بن إسحاق بن
إبراهيم ابن نبيط بن شريط الاشجعى وعن الحسن بن جرير الصوري وأحمد بن محمد
بن الصلت البغدادي نزيل مصر، روى عنه أبو الحسن على بن عمر الدار قطني) وفى
المشتبه (وحفص بن عمر بن الصباح الرافقى سنجة عن قبيصة وجماعة) قال المعلمى
(سنجة) اختصار لقبه وهو (سنجة ألف) أي زنة ألف وقد ذكر في الاكمال في رسم
(سنجة) وضبطه بفتح السين، وهو المعروف في اللغة في السنجة ويقال الصنجة وهو
الثقل الذى يعاير به الوزن، وشكلت في المشتبه بكسر السين وكذلك ضبطت في
التوضيح والتبصير. ويأتى ما فيه في موضعه إن شاء الله. قاله المشتبه (وأبو
الفضل العباس بن محمد بن نصر الرافقى عن هلال بن العلاء) قال المعلمى وعن
محمد بن خضر الرافقى كما مر في الاكمال، وعنه كما في التوضيح محمد = =
===========================================================================




[ 154 ]



وأما الرافعى آخره عين، فهو إبراهيم بن على الرافعى، مولى رسول الله صلى
الله عليه وسلم، مصيصى، يروى عنه جعفر بن محمد بن الحسن الفريابى وإبراهيم
بن المنذر الحزامى، روى عن كثير بن عبد الله المزني * وعبد الله ابن عمرو
الرافعى القيسي، / كان يرمى بالكذب - قاله العقيلى * محمد بن حفص الرافعى،
روى عن موسى بن عقبة، روى عنه أبو موسى الفروى. 1


===========================================================================
ابن الفضل بن نظيف الفراء. وفى التوضيح (ومنها أيضا جماعة منهم محمد بن غالب
الرافقى، روى عن مكحول محمد بن عبد الله البيروتى. وعيسى بن المعلى بن سلمة
أبو إبراهيم الرافقى النحوي العروضى، له ديوان شعر في مجلدين). وفى المشتبه
(و [ أما الزاقفى ] بزاى ثم قاف [ مكسورة تليها فاء مكسورة أيضا ] (من
التوضيح) نسبة إلى الزاقفية من قرى السواد [ فهو ] أبو عبد الله بن أبى
الفتح الزاقفى، سمع من النفيس بن حفنى بعد سنة ستمائة) قال في التوضيح (قلت
سماعه من النفيس بن ابى البركات بن حفنى جزء ابن عمشليق في ذى القعدة سنة
إحدى عشرة وستمائة) قال المشتبه (ومحمود بن على الزاقفى سمع من عجبية
الباقدراية) وفى التوضيح (وأحمد بن يوسف بن جعفر الزاقفى سمع من أبى الحسن
على بن محمد بن على بن ابى سعد الموصلي. وأخوه على بن يوسف الزاقفى سمع من
ابن أبى سعد أيضا. وأبو عبد الله محمد بن محمود بن الاعجمي الزاقفى قرأ
الفقه والادب على أبى البقاء العكبرى وسمع الحديث، وكان صالحا ذكره ابن نقطة
وذكر أن نسبته إلى زاقف قرية قريبة من النيل) وهذا الاخير ذكر في رسم (زاقف)
من معجم البلدان ونسبه إلى ابن نقطة ولم أجد هذا الرسم في الاستدراك. (1)
وفى الاستدراك (الحسن بن محمد بن الرافعى من ولد رافع بن خديج، حدث عن على
بن عبد العزيز الدهان، حدث عنه أبو الحسن على بن الحسن العطار. ومحمد بن
الفضل الرافعى الطوسى، ذكره عبد الغافر بن إسماعيل في تاريخ نيسابور وقال:
شيخ نبيل سمع سنن أبى داود من القاضى أبى عمر الهاشمي، توفى سنة خمس =
===========================================================================




[ 155 ]



وأما الواقف بواو وقاف مكسورة وآخره فاء، فهرمى بن عبد الله الواقفى، له
صحبة، عداده في أهل المدينة، وذكره ابن دريس وابن حبيب ونسباه فقالا: هرمى
بن عبد الله بن رفاعة بن نجدة الانصاري، وهو من البكائين، زاد ابن حبيب: وهو
من بنى ثعلبة بن عمرو بن عوف * وثمامة ابن قيس الواقفى المدنى الانصاري، روى
عنه ابن إسحاق. 1


===========================================================================
= = وأربعين وأربعمائة. وأبو الفضل محمد بن عبد الكريم بن الفضل الرافعى،
قزويني سمع من ملكداذ بن على القزويني وأبى الحسن على بن.. (بياض) الشافعي
وعمر ابن أحمد الصفار وعبد الخالق بن زاهر بن طاهر النيسابوريين وأبى صالح
عبد الصمد بن عبد الرحمن بن أحمد الحبوبى الشامي وحدث) قال المعلمى هذا والد
أبى القاسم عبد الكريم بن محمد الرافعى مؤلف تاريخ قزوين ومولفات شهيرة في
فقه الشافعية توفى أبو الفضل في شهر رمضان سنة ثمانين وخمسمائة كما في طبقات
الشافعي 79 / 4 - 80 وترجمة أبى القاسم فيها 119 / 5. (1) وفى الانساب ([
هلال بن أمية ] الانصاري الواقفى من أهل بدر وممن شهدها وهو أحد الثالثة
الذين تيب عليهم قال الله تعالى (وعلى الثالثة الذين خلفوا)...، وأبو سهل
محمد بن عمرو بن عبيدالله [ الواقفى ]..) هو من رجال التهذيب. وفى الاستدراك
(ثمامة بن قيس بن رفاعة الواقفى - وواقف بطن من الانصار - روى عن هرمى بن
عبد الله الواقفى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الجمعة، روى عنه محمد بن
إسحاق، مرسل - ذكره البخاري. وعباس بن الفضل الانصاري الواقفى يعد في
الضعفاء، قال ابن أبى حاتم عن أبيه قال أحمد بن حنبل: حديث العباس بن الفضل
عن يونس بن عبيد وخالد وداود وشعبة صحيح، وانكرت من حديثه عن سعيد عن قتادة
عن عكرمة عن ابن عباس: قال لى كعب: يلى من ولدك رجل) وفى التوضيح (وعائشة بن
نمير بن واقف الواقفى الذى تنسب = =
===========================================================================




[ 156 ]



وأما الواقعي مثل الذى قبله إلا أن آخره عين فهو عبد الله بن عمرو ابن حسان
الواقعي، بصرى كذاب، كان يضع الحديث، حدث عن شريك وعبد الرحمن بن أبى الزناد
وابى بكر بن ابى سبرة * وعبد الرحمن بن الحر الواقعي أبو الحر، روى عنه
الواقعدى 1. 2


===========================================================================
إليه البئر بئر بنى عائشة وهى قرب المدينة قاله ابن الكلبى، والواقفي أيضا
نسبة إلى الواقفية، طائفة يقفون في القرآن فلا يقولون بخلق ولا بقدم (قال
المعلمى المشهور في البئر (بئر عائشة) كما في معجم البلدان وقال بئر عائشة
بالمدينة منسوب إلى عائشة بن نمير بن واقف - رجل من الاوس وليس هو اسم امرأة
- عن أحمد بن يحيى بن جابر). (1) وفى الاستدراك (الحسن الواقعي غير منسوب،
قال ابن أبى حاتم: سمعت أبى يقول: كان يضع الحديث) قال المعلمى ووقع في نسخة
من كتاب ابن أبى حاتم (الواقفى) وكذا في لسان الميزان، وقال صاحب التوضيح
(أخشى أن يكون صاحب ضمرة بن ربيعة المذكور قبل لكن ذلك ثقة والله أعلم) قال
المعلمى صاحب ضمرة هو الحسن بن واقع، قال ابن أبى حاتم (روى عنه أحمد بن
هاشم الرملي وأبى وسمعت أبى يقول ذلك وسئل أبى عنه فقال: صدوق) فصاحب ضمرة
شيخ أبى حاتم روى عنه وقال: صدوق) فكيف يكون هو الآخر الذى قال فيه أبو حاتم
نفسه (كان يضع الحديث) على أن الحسن بن واقع لم يقل فيه أحد: الواقعي. (2)
هذا آخر النصف الاول من الاصل وهو أيضا آخر الجزء الثاني من نسخة (جا)
المقسومة إلى أربعة لان الموجود منها يبتدئ من باب الزاى الآتى، وفيها أنه
الجزء الثالث ومع هذا رأيت أن أضم باب الزاى إلى هذا الجزء المطبوع لمناسبة
الحجم والموضوع. وفى آخر هذه الصفحة من الاصل ما لفظه: = =
===========================================================================




[ 157 ]






===========================================================================
= = (آخر حرف الراء يتلوه في الذى يليه حرف الزاى إن شاء الله، كتبه لنفسه
عبد الكريم بن الحسن بن جعفر بن خليفة البعلبكي نفعه الله به وغفر له
ولوالديه ولمن قرأه ولمن سمعه ولجميع المسلمين. ووافق الفراغ منه في غرة
شعبان سنة إحدى وتسعين وخمسمائة. والحمد لله وصلواته على سيدنا محمد نبيه
وآله وصحبه وسلامه. وحسبنا الله ونعم الوكيل. وبالحاشية (عارضت على الاصل
المنقول منه فصح بحسب الجهد والطاقة ولله الحمد والمنة) وفى لوح النصف
الثاني صفحة (639) الثاني من الاكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف
من الاسماء والكنى والانساب. حرره الامير الاجل الحافظ أبو نصر على بن هبة
الله بن على بن جعفر المعروف بابن ماكولا البغدادي رحمه الله.
===========================================================================




[ 158 ]



حرف الزاى باب زاهر وزاهد وداهر أما زاهر أوله زاى وآخره راء، فهو زاهر بن
قيس بن زهير بن قيس البلوى، ذكره سعيد بن كثير بن عفير في الاخبار، يقال إن
لجده زهير صحبة، وكان زاهر ولى برقة في ايام هشام بن عبد الملك، وقبره ببرقة
* وزاهر بن حرب أخو أبى خيثمة زهير بن حرب * وأبو الازهر زاهر بن خالد بن
عمرو البخاري الوراق، صاحب العربية، روى عن محمد بن عبيدالله الانصاري ومحمد
بن يوسف الفريابى وسعيد بن أبى مريم وحبيب كاتب مالك وأبى اليمان، حدث عنه
عبد الله بن محمد بن الحسين القسام وسهل بن شاذويه ومحمد بن عيسى الغزال *
وزاهر بن أحمد [ بن... 2 ] أبو على السرخسى الفقيه الشافعي، حدث عن البغوي
وابى لبيد السرخسى وغيرهما. 3


===========================================================================
(1) راد في الاصل (بسم الله الرحمن الرحيم) لان الجزء الثاني في تجزية الاصل
يبتدئ من هنا (2) من جا، وفى طبقات الشافعية وغيرهما (بن محمد بن عيسى). (3)
وفى الاستدراك (زاهر بن الاسود أبو مجزأة الاسلمي من أصحاب الشجرة، سكن
الكوفة، حدث عنه ابنه مجزأة، حديثه في تحريم لحوم الحمر، وزاهر بن حرام
الاشجعى، ويقال ابن حزام، كان يسكن البادية، يعد في الصحابة أيضا. وزاهر ابن
عطارد النسوي، حدث عن أبى نعيم عبد الملك بن الحسن الاسفرايينى، حدث عنه
زاهر بن طاهر الشحامى (ظ: ابن الشحامى) النيسابوري وسمع من أبى سعد محمد بن
عبد الرحمن الكنجروذى وأبى يعلى الصابونى وأبى عثمان سعيد بن محمد البحيرى
وأبى القاسم القشيرى، حدث عنه الحفاظ (ظ: الحافظ) أبو القاسم ابن عساكر
الدمشقي وأبو سعد ابن السمعاني في جماعة من المتأخرين، أدركنا من = =
===========================================================================




[ 159 ]



الآباء مالك بن زاهر، أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه سعيد ابن أبى
شمر - قاله البخاري * والقاسم بن زاهر بن حرب ابن أخى زهير ابن حرب، روى عنه
ابن مخلد وحمزة بن محمد الدهقان وأبو الليث نصر بن زاهر بن عمير بن حمزة،
بخارى من قرية أنيستون، روى عن على بن أبى هريرة وأبى عبد الله بن أبى حفص
وأبى طاهر الذهلى، توفى في سنة أربع عشرة وثلاثمائة * وسويد بن زاهر بن سويد
اللخمى من بنى درة أبو حفيد، كان ممن شهد فتح مصر، وكان شاعرا - ذكره


===========================================================================
= = أصحابه جماعة فوق العشرة مولده في ذى الحجة من سنة ست وأربعين، وتوفى في
الرابع (ظ: أربع) عشر من شهر ربيع الآخر من سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة
بنيسابور. وأبو المجد زاهر بن أحمد بن حامد بن أحمد بن محمود الثقفى، سمع
بافادة أبيه أبى طاهر أبا الفضل جعفر الثقفى وأبا بكر بن أبى ذر الصالحانى
وسعيد بن أبى الرجاء الصيرفى والحسين بن عبد الملك الخلال الاديب وزاهر ابن
طاهر الشحامى في جماعة آخرين، وكان شيخا مكثرا صالحا صحيح السماع، وتوفى
بأصبهان في يوم الاحد ثانى عشرين ذى القعدة من سنة سبع وستمائة. (اتفق هنا
زاهر عن زاهر عن زاهر) وزاهر بن رستم بن أبى الرجاء الاصبهاني أبو شجاع إمام
مقام إبراهيم بمكة، سمع ببغداد من الارموى وأبى غالب محمد بن على ابن الداية
وأبى الفتح عبد الملك الكروخى وعبد الباقي بن النرسى وغيرهم، ثقة صحيح
السماع، توفى بمكة في ذى القعدة من سنة تسع وستمائة. وزاهر ابن أحمد بن
الحسين الحليمى أبو على، قال السمعاني هو من بيت العلم والحديث، سكن نواحى
المراغة، سمع من محمد بن عبد الله بن نصر المعدل وأبى بكر محمد بن أحمد [ بن
محمد ] (من ظ) بن أبى النضر البلدى).
===========================================================================




[ 160 ]



هانئ بن المنذر * وهو جد حفيد بن عبد الرحمن بن سويد بن زاهر الشاعر أيضا. 1
وأما زاهد مثل الذى قبله سواء إلا أن آخره دال مهملة، فهو أبو غالب زاهر بن
عبد الله بن الخصيب، شيخ كان بالصغد، يحدث عن رجاء بن مرجا الحافظ المروزى
وغيره، روى عنه أبو سعيد بن رميح وأبو سعيد عطاء بن أحمد بن إدريس الزبنجنى
وغيرهما * وأبو الزاهر الموصلي في حرف السين. 2 وأما داهر أوله دال مهملة
وآخره راء، فهو داهر بن الفرات أبو محمد البخاري، حدث عن عيسى غنجار وكعبان،
حدث عنه أسباط ابن اليسع الذهلى * وعلى بن داهر الوراق * وأبو معاذ سهرب داهر


===========================================================================
(1) وفى الاستدراك (مجزأة بن زاهر بن الاسود، روى عن أبيه، روى عنه إسرائيل.
أبو القاسم إسماعيل بن زاهر الطوسى، حدث عن أبى الحسين على بن محمد بن بشران
المعدل وجده أبى بكر محمد بن عبد الله المعقلى، حدث عنه أبو عبد الله محمد
بن الفضل الفراوى، وقال عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغفار الفارسى: هو
شيخ فاضل مدرس، سمع أبا الحسين بن بشران وأبا الحسين بن الفضل وأقرانهما
ببغداد، وسمع تاريخ يعقوب بن سفيان، فسمعناه منه، توفى حوالى سبعين
وأربعمائة. وأحمد بن زاهر أبو بكر الطوسى، قدم أصبهان وحدث بصحيح مسلم
باصبهان عن أبى بكر محمد بن إبراهيم الفارسى عن الجلودى، حدث عنه إسماعيل بن
محمد بن الفضل وابو الخير عبد الكريم بن على بن فورجه في آخرين. ومن أولاد
زاهر بن طاهر الشحامى وأحفاده جماعة من أهل نيسابور وقد حدثوا). (2) تقدم في
رسم (زريق).
===========================================================================




[ 161 ]



الراسبى البخاري، سكن مرو، حدث عن أبى عمر حفص بن داود اليشكرى 1. باب زافر
وزابر أما زافر فهو زافر بن سليمان الخراساني القهستانى أبو سليمان، يروى عن
شعبة والثوري ومالك وغيرهم، روى عنه محمد بن حميد الرازي والحسن بن عرفة
وعلى بن مسلم الطوسى وغيرهم. وأما زابر بباء مكسورة معجمة بواحدة، فهو حارثة
وحصن ابنا قطن بن زابر بن كعب بن حصن بن عليم 2 من قضاعة، وفدا على رسول
الله صلى الله عليه وسلم وكتب لهما كتابا - ذكره ابن الكلبى.


===========================================================================
(1) وفى الاستدراك (داهر بن نوح، حدث عن عبيس (د: عميس) بن ميمون وحماد بن
زيد وعليلة بن بدر، روى عنه سعيد بن عثمان الاهوازي وعبدان بن أحمد
الاهوازي. وداهر بن محمد بن عبدة الاصبهاني، قال ابن مردويه: سكن البصرة
وكان مؤذن جامعها، حدث عن محمد بن أحمد بن يعقوب المتوثى وابى الهيثم خالد
بن عبد الله بن خالد المروزى، حدث عنه ابن مردويه في تاريخه وابو نعيم أحمد
بن عبد الله الحافظ. وداهر بن يحيى الرازي، حدث عن الاعمش وعمرو بن جميع
ومحمد بن سوقة وجابر الجعفي والربيع بن سعد، حدث عنه ابنه عبد الله بن داهر.
وابنه عبد الله حدث عن أبيه وعبد الله بن عبد القدوس، حدث عنه أحمد بن الحسن
بن عبد الجبار الصوفى وأحمد بن محمد بن زياد القطان الرازي وغيرهما. وعلى بن
محمد بن على بن عبد الله بن داهر بن يحيى أبو الحسن الرازي، حدث عنه أبو
الحسن الدار قطني وأبو أحمد عبد الله بن عدى الجرجاني وأبو بكر ابن المقرى
وذكر أنه سمع منه بواسط. ويعرب بن خيران بن داهر أبو يشجب الهمذانى، حدث عن
إسماعيل بن إبراهيم الحاسب). (2) تقدم مثله 2 / 7 - 8 بزيادة (بن جناب بن
هبل) وفى الاستيعاب (حارثة -
===========================================================================




[ 162 ]



بابا زاذان وراذان أما زاذان أوله زاى فجماعة. وأما راذان أوله راء، فهو عبد
الله بن محمد بن جعفر بن محمد بن راذان القزاز المقرى أبو محمد، بغدادي،
يروى عن ابن أبى داود وأبى حامد الحضرمي وأحمد بن إسحاق بن البهلول، روى عنه
شيخنا أبو بشر بن أبى السرى والحسن بن غالب. باب زبر وزبر أما زبر بفتح
الزاى وسكون الباء، فهو أبو زبر عبد الله بن العلاء ابن زبر الدمشقي، يروى
عن مكحول والضحاك بن عرزب والزهرى وبسر بن عبيدالله وغيرهم * وابنه إبراهيم
بن عبد الله بن العلاء بن زبر، يروى عن أبيه، [ روى عنه أبو حاتم الرازي - 1
] * ومحمد بن يحيى بن يزيد بن زبر، يروى عن الهيثم بن جميل، روى عنه ابن
صاعد * والقاضى أبو محمد عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زبر، مشهور له جموع


===========================================================================
= = وحصن ابنا قطن بن زابر بن كعب بن حصن بن عليم الكلبى..) نحو ما هنا
بزيادة، وفيه في باب قطن (قطن بن حارثة العليمى الكلبى من بنى عليم بن جناب)
وفى الاصابة ما يشعر بأن قطن بن حارثة هذا هو الذى سمى قبل حارثة بن قطن،
اختلف فيه. وفى جمهرة ابن حزم ص 427 (حارثة وحصن ابنا قطن بن زائر (كذا) بن
حصن بن حارثة بن ضمضم بن عدى بن جناب، لقطن صحبة) كذا وقع فيها ولا أراه إلا
وهما. (1) من الاصل وموضعها في غيره بياض.
===========================================================================




[ 163 ]



وتراجم، لا يرتضونه * وابنه أبو سليمان محمد بن عبد الله، دمشقي ثقة حافظ
نبيل، روى عن البغوي وغيره. وأما زبر بضم الزاى وفتح الباء فهو / زبر بن وهب
بن وثاق بن وهب بن سعد بن شطن بن مالك بن لؤى بن الحارث بن سامة بن لؤى -
قاله أبو فراس. باب زبيب وزنيب وزينب 1 أما زبيب بضم الزاى وبعدها باء
مفتوحة معجمة بواحدة، فهو زبيب ابن ثعلبة العنبري، له صحبة ورواية عن النبي
صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه عبد الله * 2 وزبيب أحد الغلمة الذين
اختارتهم عائشة من بنى


===========================================================================
(1) والربيب. (2) وابنه عبد الله ذكره البخاري وقال (سمع أباه، روى عنه
شعيث). وابنه شعيث بن عبد الله ذكره البخاري وقال (وكان قد بلغ سبع عشرة
ومائة سنة سمع أباه عن جده الزبيب، كان ينزل بالطنب في طريق مكة، روى عنه
موسى بن إسماعيل) وذكره ابن نقطة وقال (رأيته في موضع آخر: شعيث ابن
عبيدالله). وابنه عمار بن شعيث قال حدثنى شعيث قال سمعت جدى الزبيب قال قام
إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم -) يعنى من أن شعيثا إنما يروى عن أبيه عن
جده. وابنه سعد ابن عمار بن شعيث يأتي في رسم (شعيث) وذكره ابن نقطة هنا
ووقع في ظ سعيد، وقال حدث عن أبيه عن جده حدث عنه محمد بن صالح بن الوليد
النرسى ابن عم عبد الاعلى بن حماد النرسى).
===========================================================================




[ 164 ]



العنبر بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولست أدرى هو الذى تقدم أم غيره.
1 وأما زنيب مثل الذى قبل سواء إلا أن بعد الزاى نونا مفتوحة، فهو عمرو بن
زنيب، بصرى، روى عن أنس بن مالك، روى عنه يحيى ابن أبى كثير وحجاج بن حجاج،
وقيل فيه: زبيب 2 بباء مكررة معجمة بواحدة. 3 وأما زينب بفتح الزاى وبعدها
ياء معجمة باثنتين [ من تحتها - 4 ] ثم نون، فمن النساء كثير، ومن الرجال
فهو أبو زينب 5 مولى حازم بن حرملة، روى عن حازم بن حرملة عن النبي صلى الله
عليه وسلم حديثا *


===========================================================================
(1) في التبصير (وزبيب الضبابى شاعر إسلامى - ذكره المرزبانى) وفى الاستدراك
(عبد الله بن زبيب الجندي، يختلف في صحبته، روى عنه كثير بن عطاء الجندي)
وساق في ظ الحديث من طريق (عبد الرزاق عن كثير بن عطاء الجندي) كذا وراجع
الاصابة رقم 6598 و 6599. (2) بنقط الزاى في الاصول والعبارة بينة في ذلك،
ووقع في التوضيح (وقيل إنه عمرو بن ربيب والله أعلم قاله الدار قطني - يعنى
أنه بالراء وموحدتين بينهما مثناة تحت ساكنة مع ضم أوله وفتح ثانيه) كذا
قال. (3) في التوضيح (وأبو زنيب بالزاى المضمومة ثم نون مفتوحة كالقول الاول
في الذى قبله مولى حازم بن حرملة روى عنه سعيد بن خالد فيما قاله ابن منده
في الكنى) كذا وانظر الرسم الآتى. (4) سقط من الاصل. (5) مر عن التوضيح عن
ابن منده أنه أبو زنيب بالضم وتقديم النون على التحتية.
===========================================================================




[ 165 ]



وأبو زينب الازدي هو الذى دخل على الوليد بن عقبة مع أبيه مورع فسلا خاتمه
من أصبعه وخرجا إلى عثمان رضى الله عنه فشهدا عليه بشرب الخمر * وحميد بن
ابى زينب المدينى، روى عن حسن بن حسن بن على ابن أبى طالب، روى عنه محمد بن
جعفر بن أبى كثير * وسليمان بن أبى زينب أبو الربيع المصرى، يروى عن يزيد بن
محمد القرشى، روى عنه حيوة بن شريح وسعيد بن [ أبى - 1 ] أيوب وليث بن سعد،
كان فاضلا عابدا * وحجاج بن أبى زينب أبو يوسف الواسطي الصيقل 2، يروى عن
أبى عثمان النهدي، روى عنه يزيد بن هارون * ومجاهد بن سعيد بن أبى زينب أبو
حرب الاصبحي، روى عن عبد الله بن مالك بن إبراهيم بن الاشتر النخعي، روى عنه
عمرو بن خالد الحرانى. 3 باب زبير وزبير وزنبر وزنير وزنين أما زبير بضم
الزاى وفتح الباء المعجمة بواحدة، فكثير. وأما زبير بفتح الزاى وكسر الباء،
فهو الزبير بن عبد الله بن


===========================================================================
(1) سقط من الاصل. (2) في جا (الصيقلى) كذا. (3) في الاستدراك (وهلال بن أبى
زينب عن شهر عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحور، سمع منه
ابن عون - قاله البخاري. وأبو جعفر محمد ابن الحسن بن هلال بن أبى زينب -
ولقب محمد محبوب - حدث عن سليمان بن ارقم وخالد الحذاء والخصيب بن جحدر
وغيرهم، حدث عنه أحمد بن حنبل ومحمد بن موسى الحرشى وخلف بن هشام البزاز
وصالح بن عبد الله الترمذي) وساق في ظ خبرا من طريقه قال (وأما الربيب بفتح
الراء وكسر الباء = =
===========================================================================




[ 166 ]



ابن الزبير الاسدي / شاعر ابن شاعر، مشهور، ذكرناه وآباءه في حرف الجيم من
الباء. 1 الآباء عبد الرحمن بن الزبير، يقال هو الزبير بن باطا من بنى
قريظة، أسلم


===========================================================================
الاولى بعدها ياء ساكنة معجمة من تحتها باثنتين فهو أبو عبد الله الحسين بن
إبراهيم العطار النصرى المعروف بابن الربيب، حدث عن أبى إسحاق إبراهيم بن
عمر البرمكى حدث عنه عبد الوهاب الانماطى). قال منصور (وأبو منصور عبد الله
ابن عبد السلام الازجى، حدث ببغداد عن أبى القاسم بن بيان الوزان روى لنا
عنه جماعة منهم الحافظ أبو الحجاج يوسف بن خليل الدمشقي بحلب وقال أخبرنا
ربيب الدولة أبو منصور. وأبو محمد عبد الله [ بن عبد المحسن بن عبد الله ]
بن عبدالاحد بن الربيب المؤدب، حدث بالاسكندرية عن الحافظ السلفي [ وأبى
محمد عبد الواحد بن عسكر المخزومى. حدث عنه الحافظ أبو محمد عبد العظيم
المنذرى ولى منه إجازة، مولده تقريبا سنة سبع - أو ثمان - وخمسين وخمسمائة ]
وكان من كبار الصالحين، وتوفى بها في سنة إحدى وعشرين وستمائة.) والزيادة
المحجوزة من تكملة الصابونى رقم 137. وقال الصابونى رقم 138 (والنسابة أبو
حفصل عمر بن أبى المعالى أسعد بن عمار بن سعد بن عمار بن على الموصلي
المعروف بابن الربيب.. حدث عن أبى طاهر أحمد بن الخطيب أبى الفضل عبد الله
بن أحمد الطوسى وسمع معنا من جماعة.. مولده في السادس من جمادى الآخرة سنة
سبع وثمانين وخمسمائة بالموصل وتوفى بالقاهرة ليلة الاثنين الثاني عشر من ذى
القعدة سنة ثمان وأربعين وستمائة.) وفى التعليق على التكملة أن ابن الفوطى
ذكر ابن هذا قال (قطب الدين أبو عمرو عثمان بن عمر بن أبى المعالى البغدادي
الاديب يعرف بابن الربيب...). (1) 1 / 190.
===========================================================================




[ 167 ]



عبد الرحمن، ويقال هو عبد الرحمن بن الزبير بن زيد بن أمية [ بن زيد - 1 ]
ابن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس، روى حديثه مالك بن أنس عن
المسور بن رفاعة القرظى عن الزبير بن عبد الله بن الزبير عن أبيه أن رفاعة
طلق امرأته تميمة بنت وهب على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا فنكحها
عبد الرحمن بن الزبير - الحديث * وعبد الله ابن الزبير الاسدي الشاعر تقدم
ذكره * وأخواه بشر بن الزبير شاعر * ومختار بن الزبير شاعر أيضا، وهم من
أولاد الاعشى الشاعر الاسدي. وأما زنبر بفتح الزاى وبعدها نون ساكنة وباء
مفتوحة، فهو رفاعة بن زنبر له صحبة 2 * ومبشر بن عبد المنذر بن زنبر [ يقال
هو أبو لبابة، ويقال بل هو أخوه، وقال ابن إسحاق: قتل يوم بدر، وهو مبشر بن
عبد المنذر بن زنبر - 1 ] بن أمية بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف *
وداود بن سعيد بن أبى زنبر، صحب مالك بن أنس، وروى عنه، وكان بعض أوصيائه *
وابنه سعيد بن داود بن سعيد،


===========================================================================
(1) سقط من ه‍. (2) في التوضيح أنه لم ير النص على صحبته إلا للامير أو من
تبعه ثم قال (وهذا عندي إن شاء الله تعالى أبو لبابة الانصاري، وكان الامير
رآه منسوبا إلى جده فنقله كذلك. وأبو لبابة اسمه رفاعة بن عبد المنذر بن
زنبر - كذلك نسبه أبو بكر ابن أبى خيثمة في تاريخه عن أحمد بن حنبل ويحيى بن
معين، واقتصر البخاري على ذكر أبيه دون ذكر جده فقال في جماعه وتاريخه:
رفاعة بن عبد المنذر أبو لبابة الانصاري. ولم يزد، وكذلك فعل مسلم وغيره
وقيل اسم أبى لبابة بشير...) ذكر أقوالا أخر. وأبو لبابة صحابي مشهور.
===========================================================================




[ 168 ]



يروى عن مالك والدراوردى وغيرهما، يتفرد بأحاديث لا يشاركه فيها أحد. وأما
زنير بضم الزاى وفتح النون التى تليها وسكون الياء، فهو زنير بن عمرو
الخثعمي، وهو الذى يقال له: النذى العريان، وله خبر. وأما زنين مثل الذى
قبله سواء سوى أن آخره من دون الباب كله نون، فهو زنين بن كعب بن عامر بن
ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن
نزار، بطن مع 1 بنى يعمر بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث - قاله ابن الكلبى *
ومحمود بن زنين - واسمه محمد بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج التجيبى أبو
سهل - ذكره ابن يونس. 2 باب زبد وزبد وزند وزيد وزنك / أما زبد بفتح الزاى
والباء المعجمة بواحدة فهى زبد أم ولد سعد ابن أبى وقاص رضى الله عنه، ويذكر
بنوها أنها ابنة الحارث بن يعمر


===========================================================================
(1) هكذا في ه‍ وجا، ووقع في الاصل (من) كذا. (2) وفى الاستدراك (فقال الشيخ
أبو محمد عبد الله بن أحمد بن الخشاب النحوي - ومنخطه نقلته -: أبو القاسم
عبيدالله بن على بن عبيدالله بن زنين الرقى - زنين الذى في نسبه بزاى مضمومة
ونون مفتوحة وبعدها ياء ساكنة ونون في آخره - وهو أحد شيوخ أبى زكريا
التبريزي، وكان أبو القاسم ثقة ثبتا ضابطا حسن الخط على سلامة فيه، وعنده
حديث، وقد أخذ عن جماعة من الرواة كعبد السلام البصري وطبقته وقد حدثنا عنه).
===========================================================================




[ 169 ]



ابن شراحيل بن عبد عوف بن مالك بن جناب بن قيس بن ثعلبة بن عكابة ابن صعب بن
على بن بكر بن وائل، اصيبت سبيا - ذكر ذلك محمد ابن سعد. وأما زبد مثل الذى
قبله إلا أن باءه ساكنة، فهو زبد بن سنان - قال يحيى بن معين: صحف فيه غندر
فقال في حديث الحكم في رجل تزوج امرأة وشرط لها - قال غندر: هي بنت زيد بن
سنان، وقال حجاج وغيره: زبد بن سنان، وهو الصواب. وأما زبد مثل الذى قبله
سواء إلا أن زايه مضمومة، فهو محمد ابن المبارك بن أبى الخير العامري، يعرف
بأبى الزبد. وأما زند أوله زاى مفتوحة بعدها نون ساكنة، فهو زند بن يرى ابن
أعراق الثرى) وزند بن الجون أبو دلامة الشاعر. وأما زيد بفتح الزاى وبالياء
فكثير. وأما زنك آخره كاف، فهو أبو نصر أحمد بن [ أحمد 1 بن محمد بن زنك
الباهلى، بخارى، حدث عن أبى بشر أحمد بن - 2 ] محمد بن عمرو ابن مصعب - ذكره
وروى عنه غنجار. باب زبيد وزييد ورفيد أما زبيد بضم الزاى وفتح الباء
المعجمة بواحدة وسكون الياء التى تليها، فهو زبيد بن عبدالخولانى من بنى [
يعلى شهد فتح مصر،


===========================================================================
(1) صحح في الاصل على (أحمد) الثانية وزاد بعدها (بن أحمد) ولم يصحح. (2)
سقط من جا.
===========================================================================




[ 170 ]



وكانت - 1 ] معه راية خولان بصفين مع معاوية بن أبى سفيان [ فلما قتل عمار -
1 ] بن ياسر انكفى إلى على بن أبى طالب - قال ذلك ابن يونس * وزبيد بن سلمة
بن الحارث بن [ المشكى - 1 ] الخولانى ثم الحضضى، شهد فتح مصر - ذكره سعيد
بن عفير والاحضوض قبيلة من خولان - قال ذلك ابن يونس * وزبيد بن الحارث
العتقى من حمير وإياه يتولى جنادة جد عبد الرحمن بن القاسم بن جنادة الفقيه
صاحب مالك ابن أنس - قاله ابن يونس * وزبيد بن الحارث اليامى أبو عبد
الرحمن، يروى عن شقيق بن سلمة ومرة بن شراحيل وإبراهيم النخعي وغيرهم، روى
عنه الاعمش ومنصور وعمرو بن قيس الملائى ومسعر وشعبة / والثوري وابناه عبد
الرحمن وعبد الله * وزبيد بن هرمز أخو يزيد بن هرمز) وزبيد بن عبد الرحمن بن
زبيد اليامى، يروى عن أبيه، حديثه عنه الكوفيين * وزبيد بن عمار أبو على
الطائى الكوفى، روى عن محل بن خليفة، روى عنه ابنه على بن زبيد. الكنى
والآباء أبو زبيد عبثر بن القاسم الكوفى، يروى عن الاعمش وأبى إسحاق
الشيباني والعلاء بن المسيب وسفيان الثوري وغيرهم * وأبو زبيد الطائى شاعر
مشهور * وبشر بن زبيد المعافرى، يحدث عن حذيفة بن اليمان، حدث عنه ربيعة بن
سيف المعافرى * و عبد الرحمن بن زبيد بن الحارث *


===========================================================================
(1) سقط من الاصل.
===========================================================================




[ 171 ]



وأخوه عبد الله بن زبيد * وعلى بن زبيد يروى عن أبيه. وأما زبيد بياء معجمة
باثنتين من تحتها مكررة، فهو زبيد بن الصلت أخو كثير بن الصلت، روى عن عمر
بن الخطاب رضى الله عنه، روى عنه عروة بن الزبير * 1 وابنه الصلت بن زبيد [
بن الصلت، مدينى، روى عنه مالك بن أنس * وعبد الله بن زييد - 2 ] مولى على
بن أبى طالب رضى الله عنه وكان أخا على بن الحسين بن على بن ابى طالب لامه
وهى غزالة، روى عن على بن الحسين، روى عنه أبو علقمة عبد الله بن محمد بن
عبد الله الفروى - ذكره ابن سعد * وفروة بن زييد بن طوسى 3 المدينى. وأما
رفيد [ براء مضمومة بعدها فاء - 2 ] فهو أبو أحمد عبد الواحد ابن رفيد بن
وهب النوخسى البخاري، سمع أبا جعفر الآملي - يعنى أحمد ابن عبدة - وأبا حفص
والمسيب بن إسحاق وأحمد بن الجنيد وحبان بن موسى وسويد بن نصر، روى عنه أبو
عصمة أحمد بن محمد اليشكرى وابنه أحمد وصالح بن حمدان بن خزيمة أبو شعيب،
توفى في جمادى الاولى من سنة سبع وستين ومائتين * وابنه أحمد بن عبد الواحد
بن رفيد أبو بكر، بخارى، روى عن أبى الليث نصر بن الحسين وأبى إبراهيم


===========================================================================
(1) وأبوهما ذكره ابن نقطة قال (أبو زبيد واسمه الصلت استعمله النبي صلى
الله عليه وسلم على الخرص، روى عنه ابنه زييد والد الصلت أخرجه أبو نعيم في
باب الصاد فقال: الصلت أبو زبيد. ثم أخرجه في الكنى فقال: أبو زييد فيمن
يعرف من الصحابة بكنيته وأخرج له حديثا واحدا في الترجمتين معا). (2) سقط من
ه‍. (3) في ه‍ وجا (طوسا).
===========================================================================




[ 172 ]



الجويبارى والوليد بن إسماعيل وسعيد بن [ أبى - 1 ] أيوب وأبى عصمة سعد بن
معاذ وعبد الكريم السكرى وعمران بن عبد الله الثوري، روى عنه أبو إسحاق
إبراهيم بن / محمد بن هارون بن حمدين، وابن حمدين شيخ غنجار، وروى عنه محمد
بن بكر بن خلف وأبو سليمان داود بن محمد ابن موسى توفى في آخر يوم من رمضان
سنة إحدى عشرة وثلاثمائة * و [ أبو هاشم صالح بن رفيد، بخارى، روى عن على بن
الحسن، حدث عنه ابنه محمد بن أبى هاشم * وابنه - 2 ] أبو عبد الله محمد بن
أبى هاشم [ واسم أبى هاشم - 3 ] صالح بن رفيد بن عبد السلام بن عبد الجبار
البخاري، حدث عن النضر بن شميل وعبد العزيز وأبى رزمة وعلى بن الحسن وعمار
بن عبد الجبار، حدث عنه إسحاق بن أحمد بن خلف وابن ابنه أبو عمرو عبد الرحمن
بن عبد الله بن محمد بن أبى هاشم، وتوفى سنة أربع وستين ومائتين * وأبو عمرو
عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد ابن أبى هاشم صالح بن رفيد، تقدم نسبه، روى
عنه جده محمد بن أبى هاشم وسعيد بن مسعود المروزى وأبى صفوان السلمى، روى
عنه أبو نصر محمد بن سعيد بن أحمد بن سعيد، ولد سنة ثلاث وخمسين ومائتين،
وتوفى في شعبان سنة خمس وعشرين وثلاثمائة.


===========================================================================
(1) ليست في الاصل ولا أثبتها. (2) ليس في الاصل. (3) ليس في ه‍.
===========================================================================




[ 173 ]



باب زبالة وزبالة أما زبالة بفتح الزاى، فهو محمد بن الحسن بن زبالة
المخزومى المدنى، روى عن مالك بن أنس وسليمان بن بلال وعبد العزيز بن محمد
الدراوردى وعبد الله بن محمد بن عجلان، روى عنه الزبير بن بكار وأبو يحيى بن
أبى مسرة وعمر بن شبة النميري وحسين بن منصور النيسابوري وغيرهم. 1 وأما
زبالة بضم الزاى، فهو مالك بن الحويرث بن أشيم بن زبالة بن خشيش بن عبد
ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث - ذكره ابن البرقى وخليفة بن خياط، إلا
أن خليفة قال حشيش بفتح الحاء المهملة. باب زبار وزيار أما زبار بباء مشددة
معجمة بواحدة، فهو زبار بن قسور الكلفى، روى ابن رشيق عن أبى على أحمد بن
محمد بن يحيى بن جرير الهمداني عن عبد الله بن محمد البلوى - وكان كذابا -
عن عمارة بن زيد من ساكنى تيماء عن إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق عن يحيى بن
عروة بن الزبير [ عن عروة ابن الزبير - 2 ] عن زبار قال رايت رسول الله صلى
الله عليه وسلم - وذكر حديثا - كذلك ذكره عبدالغنى بن سعيد ويحيى بن على
الحضرمي / وهما حافظا المصريين، وأعرف بأهل بلادهما، ورواه الدار قطني عن
ابن رشيق فقال زبان بالنون * وزبار بن على بن عبد الواسع بن الوزام 3 بن زر
بن


===========================================================================
(1) وعبد العزيز بن الحسن - أو ابن محمد - سأذكره في رسم (الزبالى) إن شاء
الله. (2) سقط من ه‍. (3) في ه‍ وجا (الوز لقب) كذا وراجع ما تقدم 3 / 169
وما يأتي في رسم (زر).
===========================================================================




[ 174 ]



غادية بن يزيد بن أبى خلاس، كان يستخرج بنى أمية أيام عبد الله بن على، وكان
ابنه خالد بن زبار في صحابة أبى جعفر * وزبار بن ذهل بن عوف ابن ذهل بن
المجزم، وله إخوة ثلاثة: وثاق وظالم وجابر، وله أولاد ثلاثة: زرعة وسلم
ونعمان، قاله أبو فراس عن ابن الكلبى في نسب سامة بن لؤى * وأبو لبيد لمازة
بن زبار، يروى عن على بن أبى طالب وعروة بن أبى الجعد البارقى، روى عنه
الزبير بن خريت ومحمد بن ذكوان، كان منحرفا عن على رضى الله عنه * ومحمد بن
زياد بن زبار الكلبى أبو عبد الله، بغدادي، يروى عن شرقي بن قطامي، حدث عنه
زهير بن محمد بن قمير وأبو بكر بن زنجويه وأحمد بن عبيد بن ناصح [ وتمتام -
1 ] وجماعة من الثقات، وربما نسب إلى جده فقيل محمد بن زبار. وأما زيار بكسر
الزاى وفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو... 2 باب زبدة وريذة أما
زبدة بضم الزاى وسكون الباء المعجمة بواحدة فهى زبدة 3 بنت الحارث أم على،
أخت بشر بن الحارث الزاهد، روت عن أخيها فعله، روى عنها علان القصائدى. 4


===========================================================================
(1) ليس في الاصل. (2) بياض. (3) في التبصير تخليط يأتي. (4) وابنته صفية
حدث عنها الحسن بن العباس الرستمى - ذكرها صاحب = =
===========================================================================




[ 175 ]



وأما ريذة بكسر الراء وسكون الياء وفتح الذال المعجمة، فهو محمد بن عبد الله
بن إبراهيم بن ريذة أبو بكر الاصبهاني آخر من بقى من أصحاب الطبراني، توفى
في شهر رمضان من سنة أربعين وأربعمائة. 1 باب زبيبة وزبينة أما زبيبة بفتح
الزاى وبعدها باء معجمة بواحدة مكسورة وقبل آخره مثلها. فهو عبد الرحمن بن
زبيبة روى عن ابن عمرو 2، روى عنه


===========================================================================
= = التوضيح. وفى الاستدراك (أبو على الحسن بن على بن محمد بن على القيرواني
الحضرمي المعروف بابان زبدة، حدث عن أبى الحسن على بن منير الخلال، حدث عنه
أبو الحسن على بن عبد الله بن أبى يعلى بن الرماح). (1) وفى الاستدراك (أبو
إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن أبى بكر محمد بن إبراهيم ابن ريذة، حدث عن أبى
بكر بن المقرى الاصبهاني، كتب عنه سعيد بن محمد البقال - ذكره يحيى بن منده
في تاريخه. و [ أخوه ] محمد بن عبد الله بن أبى بكر محمد بن إبراهيم بن
إسحاق بن زياد بن ريذة أبو بكر، حدث عن القباب، كتب عنه سعيد بن محمد البقال
وأبو علي اللباد - نقلته من خط يحيى بن منده، والذى قبله من تاريخه) وفى
التبصير تخليط في هذا الفضل ذكره في آخر حرف الراء قال (ريذة بالكسرة وياء
ساكنة وذال معجمة محمد بن عبد الله بن ريذة صاحب الطبراني مشهور، وآخرون.
وبالضم والموحدة أبو على الحسن بن محمد بن ربدة (وقاعدته تقتضي أنه: ربذة)
القيرواني عن على بن منير الخلال. وبالنون والراء قلعة من قلاع الاندلس (هي
رندة، وقاعدته تقتضي أنها: رنذة) وبالزاى المفتوحة زيدة (وقاعدته تقتضي
أنها: زيذة) بنت الحارث أم على أخت بشر ابن الحافى) كذا والله المستعان. (2)
في جا (ابن عمر).
===========================================================================




[ 176 ]



عبد العزيز بن أبى رواد. وأما زبينة مثل الذى قبله إلا أن قبل الهاء نونا
فهو زبينة بن صرمة ابن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان
* وزبينة ابن مالك بن / خفاف بن امرئ القيس بن بهثة أخو زعب وحبيب وجذيمة
وقيس * وزبينة بن رفاعة بن ثعلبة بن غنم اليشكرى - [ وجدته في جمهرة النسب:
زبينة - بضم الزاى، والله أعلم - قاله الامير - 1 ]. الآباء كلاب وأخوه أبى
ابنا أمية بن حرثان بن الاسكر بن سربال الموت - وهو عبد الله بن زهرة بن
زبينة بن جندع بن ليث بن بكر، وأبوهما أمية الشاعر [ ووجدته في جمهرة النسب:
زبينة - بضم الزاى والله أعلم - 2 ] * وأوس بن مالك بن زبينة بن مالك بن
سبيعة بن ربيعة بن سبيع، كان شريفا، وهو الذى قضى دين ابن الغريرة النهشلي
في زمن معاوية * وسبيعة بنت الاحب بن زبينة بن جذيمة بن عوف بن نصر بن
معاوية، هي التى تقول: أبنى لا تظلم بمكة لا الصغير ولا الكبير. وهى أم خالد
بن عبد مناف بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة * [ وزبينة أخت الزباء، وكانت ذات
رأى ودهاء، وهى أشارت على الزباء بما فعلته مع جذيمة الابرش، وهكذا وجدته
مضبوطا بخط ابن نباتة وذكر


===========================================================================
(1) مابين الحاجزين وقع هنا في الاصل فقط ويأتى نحوه بعد قليل عن النسختين
الاخريين. (2) ليس في الاصل هنا وتقدم عنه نحوها قريبا.
===========================================================================




[ 177 ]



أنه نقله من خط السكرى - 1 ] * و [ طارق بن - 2 ] المرقع وهو علقمة [ بن
عريج بن جذيمة بن مالك بن سعد بن عوف ذى الحلة، ويقال إن المرقع هو علقمة -
2 ] بن خالد بن جذيمة بن غنم بن زبينة بن سعد بن عوف ذى الحلة [ صاحب النار
بمكة - قاله ابن الكلبى - 2 ]، [ وقد ذكرنا الاختلاف فيه في حرف العين في
باب عريج - 1 ]. باب زبداء وربذاء ورمداء أما زبداء بزاى مفتوحة بعدها باء
معجمة بواحدة ودال مهملة، فهو محمد بن أحمد بن زبداء المذارى، حدث عن عمرو
بن عاصم، حدث عنه أحمد بن يحيى بن زهير، ويأتى ذكره في آخر هذا الحرف
مشروحا. وأما ربذاء أوله راء مفتوحة بعدها باء معجمة بواحدة وذال معجمة، فهى
الربذاء بنت جرير بن الخطفى والدة أبى الغرب عوف بن كسيب [ وأبو الغرب بغين
معجمة - قاله الدار قطني - 3 ] * وأبو الربذاء ياسر، قال ابن يونس: حرف اسمه
في الرواية فقيل: الرمداء - بالميم والدال المهملة، وحديثه يرويه ابن لهيعة
عن ابن هبيرة عن أبى سليمان مولى أم سلمة عنه، وقال الكندى في اسمه وكنيته [
وتصحيف كنيته - 1 ] مثل ما قال ابن يونس، / وزاد: وأصحاب الحديث يقولون:
الرمداء * ومن ولده شعيب بن حميد بن أبى الربذاء، وقال عبيدالله بن سعيد عن


===========================================================================
(1) من الاصل. (2) سقط من الاصل. (3) ليس في الاصل.
===========================================================================




[ 178 ]



أبيه: كان ياسر أبو 1 الربذاء عبدا لامرأة من بلى يقال لها الربذاء بنت عمرو
ابن عمارة بن عطية البلوى، زعم أن النبي صلى الله عليه وسلم مر به وهو يرعى
غنم مولاته وله فيها شاتان، فاستسقاه فحلب له شاتيه، ثم راح وقد حفلتا، فذكر
ذلك لمولاته، فقالت: أنت حر، فتكنى بأبى الربذاء، روى عنه أهل مصر حديثا
واحدا * وشعيب بن حميد بن أبى الربذاء البلوى من الموالى، كان على شرط مصر
في إمرة بشر بن صفوان سنة إحدى وتسعين - ذكر ذلك أحمد بن يحيى بن وزير، وقال
ابن عفير إن شعيب بن حميد بن أبى الربذاء خرج مع بشر بن صفوان إلى المغرب
سنة إحدى ومائة [ حين وليها - 2 ] - قاله ابن يونس. وأما الرمداء بالراء
والميم والدال المهملة، فهو أبو الرمداء البلوى، له صحبة، روى حديثا [ واحدا
- 3 ] روى عنه أبو سليمان مولى أم سلمة رضى الله عنها، هو الذى ذكرنا آنفا،
وأصحاب الحديث يقولونه بالميم. باب زحر ووجز أما زحر أوله زاى بعدها حاء
مهملة، فهو زحر، رجل من الانصار، حكى عنه ابنه عبد الرحمن بن زحر - قاله ابن
يونس * وزحر، سمع عمرو ابن العاص * وابنه عبد الرحمن بن زحر، يروى عن مجاهد
بن جبر، روى عنه عرابى بن معاوية * وعبيدالله بن زحر مولى بنى ضمرة من
كنانة، ولد


===========================================================================
(1) زيد في ه‍ وجا (أبى) كذا. (2) ليس في الاصل. (3) من الاصل.
===========================================================================




[ 179 ]



بافريقية، ودخل البصرة والكوفة، سمع من أبى إسحاق والاعمش وأبى هارون العبدى
وغيرهم، [ روى عنه يحيى بن سعيد الانصاري ورقبة ابن مصقلة وليث بن أبى سليم
والمفضل بن فضالة وغيرهم - 1 ] * وعلى ابن [ عبد الله بن - 1 ] أحمد بن زحر
التميمي أبو الحسن، يعرف بابان أبى عدى، مصرى، توفى سنة خمس عشرة وثلاثمائة
- قاله ابن يونس. 2 [ وأما وجز أوله واو وآخره زاى فهو أبو قيلة: وجز بن
غالب ابن عامر بن الحارث - وهو غبشان، ووجز هو أبو كبشة الذى كانت قريش تنسب
النبي صلى الله عليه وسلم إليه فيقولون: ابن ابى كبشة، وكان أبو كبشة أول من
عبدالشعرى وخالف دين قومه، فلما خالف رسول الله صلى الله عليه وسلم دين قريش
وجاء بالحنيفية سموه بجده أبى كبشة. باب زحمويه ورحمويه أما زحمويه بالزاى
فهو زكريا بن يحيى بن صبيح بن راشد الواسطي، لقبه زحمويه، روى عن هشيم بن
بشير وصالح بن عمر وسعيد بن عبد الرحمن الجشمى وشريك بن عبد الله النخعي،
روى عنه محمد بن غالب ويوسف بن يعقوب المقرى وعبد الله بن أحمد بن حنبل
والحسن بن سفيان وغيرهم. 3


===========================================================================
(1) سقط من ه‍. (2) سقط من الاصل من هنا إلى آخر الباب الآتى. (3) وابنه
(أحمد بن زحمويه زكريا بن يحيى الواسطي، حدث عن الحسين بن حفص الاصبهاني،
حدث عنه أسلم بن سهل الواسطي بحشل في تاريخ واسط) هكذا في الاستدراك.
===========================================================================




[ 180 ]



وأما رحمويه بالراء، فهو محمد بن رحمويه بن الاحنف أبو عبد الله البخاري
الطواويسى، حدث عن عبد الصمد بن الفضل البلخى وإسماعيل ابن بشر وأحيد بن
الحسين الباميانى ومحمد بن إبراهيم البوسنجى، روى عنه إبراهيم بن محمد
الملاحمى - 1 ]. 2 با ب زريك وزرنك 3 ودريك 4 أما زريك بضم الزاى وفتح الراء
وسكون الياء التى تليها فهو زريك بن أبى زريك / يعد في البصريين، حدث عن
الحسن وخالد الربعي، وهو زريك 5 بن عصفور، روى عنه شيبان بن فروخ وعفان بن
مسلم 6.


===========================================================================
(1) انتهى الساقط من الاصل. (2) وفى التوضيح (وعبد الرحمن بن الاشعث الكوفى،
ذكره الحسن بن محمد النيسابوري في عقلاء المجانين، وروى باسناده عن سيف بن
جابر قاضى واسط قال كان لنا جار يقال له عبد الرحمن بن الاشعث وكان جميلا
وسيما وكان من أمثل أهل زمانه، وكان يقدم أبا بكر وعمر رضى الله عنهما، وكان
أهله على غير ذلك، فغلبت عليه المرة (في النسخة: المراة) فأحرقته وطيرته،
وكان إذا خرج من بيته أولع به الصبيان يؤذنه ويقولون: يا رحمويه ! فلا
يجيبهم، فإذا قيل له: يا عبد الرحمن ! قال لبيكم ! أنا عبد الرحمن - وذكر
بقية الحكاية). (3) ورزيك. (4) ودويك. (5) ووقع في الاصل (زيد) وضبب عليه.
(6) وقع في المشتبه في هذا الفصل (زريك بن أبى زريك عن الحسن. وخالد ابن ريك
الربعي عن عفان) هكذا في المطبوعتين بدون تنبيه. وتبعه التبصير. وفيه صاحب
التوضيح على ما فيه وأنه رجل واحد هو زريك بن أبى زريك = =
===========================================================================




[ 181 ]



وأما زرنك بفتح الزاى والراء و [ سكون - 1 ] النون فهو أبو محمد عبد الرحمن
بن زرنك، وهو لقب، واسمه حفص بن بابشة 2، بخارى، حدث عن يعقو ب بن كاسب
والحزامى والمسندي، مات في ربيع الآخر سنة سبع وخمسين ومائتين * وابنه أبو
بكر محمد بن عبد الرحمن، حدث عن على بن خشرم ويحيى بن محمد اللؤلؤي ومحمد بن
المهلب، ورحل إلى الشام وكتب عن محمد بن عوف وإبراهيم البرلسى، روى عنه أبو
على محمد بن محمد بن محمود وأبو حاتم محمد بن عمر بن شاذويه وخلف، توفى في
ذى الحجة سنة خمس وثلاثمائة * وابنه أبو محمد الحسن بن محمد بن عبد الرحمن
بن زرنك بن بابشة 2، روى عن أبى معشر حمدويه بن الخطاب وسهل بن المتوكل
ومحمد بن نصر المروزى ومحمد بن إبراهيم البوسنجى وصالح بن محمد ونصر بن أحمد
البغدادي، توفى في شوال سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة. 3


===========================================================================
= = عصفور روى عن الحسن وخالد بن باب الربعي روى عنه شيبان بن فروخ وعفان بن
مسلم. ثم ذكر من طريق عفان: ثنا زريك بن أبى زريك سمعت الحسن الخ، ومن طريق
حجاج بن نصير حدثنا زريك بن عصفور حدثنا خالد الربعي. (1) ليس في الاصل. (2)
كذا في الاصول كلها وعند ابن السمعاني أنه تابشة أوله فوقية ونسب إليه
(التابشى) كما تراه في الانساب وتقدم كذلك في التعليق على هذا الكتاب 1 /
475 والله أعلم. (3) وفى المشتبه مع التوضيح (و [ أما رزيك ] بتقديم الراء [
مضمومة ] = =
===========================================================================




[ 182 ]



وأما دريك أوله دال [ مهملة - 1 ] مضمومة بعدها راء مفتوحة وياء ساكنة فهو
خالد بن دريك [ الشامي، عن ابن محيريز، روى عنه الاوزاعي وقتادة وابن عون
وأبو بشر - 2 ]. 3


===========================================================================
= = والتثقيل [ في الزاى المكسورة - فيما قيده يحيى بن عبد الرحيم بن سلمة
فيما وجدته بخطه وغيره ] [ فهو ] وزير مصر الملك الصالح طلائع بن رزيك) وفى
التبصير (وابنه العادل رزيك بن طلائع وآل بيتهم) وفى التوضيح (والجامع الذى
بالشارع خارج باب زويلة بالقاهرة ينسب إليه، ومن ذرية الصالح المذكور
الاخوان أبو عبد الله محمد وأبو الحسين على ابنا محمد بن رزيك المصريان كانا
مباشرين... وأبو المكارم محمد بن محمد بن عيسى بن فارس المسلم بن بدر ابن
رزيك المصرى سمع من الحسن.. كتابه الاربعين، مولده سنة أربع وثلاثين
وستمائة. (1) سقط من ه‍. (2) من الاصل، وفى الاستدراك (روى عن يعلى بن أمية
- وهو ابن منية - وعن ابن محيريز، روى عنه الاوزاعي وبشير بن طلحة الجذامي).
(3) قال (وأما.. [ دويك ] بعد الدال المهملة واو فهو عبد الله بن أحمد بن
عمر بن سالم بن باقا المعدل البغدادي المعروف بابان الدويك، سمع أبا الفتح
محمد بن عبد الباقي بن أحمد ويحيى بن ثابت وأبا زرعة وغيرهم، توفى في ربيع
الآخر من سنة أربع وستمائة، قال لى أبو الحسن الرصافي أنه سمع منه. وأخوه
عبد العزيز بن أحمد بن عمر بن باقا البزاز، حدث بمصر عن أبى زرعة طاهر بن
محمد بن طاهر، وقد سمع من أبى المعالى أحمد بن عبدالغنى بن حنيفة ويحيى بن
ثابت، سمع منه بالقاهرة أحاديث وهو من المعدلين بديار مصر، شيخ حسن صحيح
السماع. وعبد الرحمن بن أبى البركات بن الخبازة ويعرف بابن الدويك، سمع من
عبد الاول وأحمد بن المبارك بن قفرجل - تقدم ذكره).
===========================================================================




[ 183 ]



باب زر وزر أما زر بكسر الزاى فهو زر بن حبيش أبو مريم الاسدي، روى عن عمر
وعلى وابن مسعود وغيرهم من الصحابة رضى الله عنهم، روى عنه عاصم بن أبى
النجود وإبراهيم النخعي وأبو رزين والشعبى وغيرهم * وأبو بكر أحمد بن
إبراهيم بن أحمد بن كثير 1 بن زر 2 التاجر الرازي، حدث عن [ ابن - 3 ] أبى
حاتم، روى عنه أحمد بن العباس بن أحمد ابن الحسن العصار - شيخ رازى كتب
إلينا بحديث * وزر بن أربد بن قيس بن جرى بن خالد بن جعفر بن كلاب، شاعر،
وأبوه أربد أخو لبيد بن ربيعة * وزر بن محمد الثعلبي أحد بنى ثعلبة بن سعد
بن ذبيان بن بغيض، شاعر * وزر بن عبد الله بن كليب بن مرة بن فقيم بن جرم بن
دارم، شاعر - ذكرهم الآمدي. وأما زر بفتح الزاى فهو الوازم 4 / بن زر
الكلبى، أتى النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يرو عنه حديثا، وذكر حديثا
لعائشة بنت سعد فيه طول - ذكره يحيى بن يونس في المصابيح * وعبد الله بن
محمد بن عبد الله بن محمد


===========================================================================
(1) في جا (كبير) كذا. (2) في استدراك ابن نقطة (وأما زر أوله زاى مفتوحة
فهو زكريا بن يحيى بن كثير بن زر الاصبهاني أبويحيى سكن مكة، روى عن عبد
الله بن مر أخى رستة وأبى مسعود الرازي روى عنه ابن المقرى). (3) سقط من جا.
(4) هكذا في الاصول هنا وراجع ما تقدم في رسم (خلاس) 3 / 169 وفى
===========================================================================




[ 184 ]



ابن عبد الله بن زر بن كرمان، أبو محمد من أهل خوار الرى، حدث عن أحمد بن
جعفر بن نصر الجمال ومحمد بن صالح الصيمري وإبراهيم بن محمد ابن عبد الله
السمنانى صاحب زغبة، توفى يوم الخميس مستهل صفر سنة أربع وتسعين وثلاثمائة.
1 باب زرقان ورزقان أما زرقان بضم الزاى، فهو محمد بن عبد الله بن سفيان أبو
جعفر الزيات البغدادي يعرف بزرقان، روى عن عبد الله بن صالح بن مسلم العجلى
ومسدد، روى عنه أبو سهل بن زياد * وعمرو بن زرقان، يروى عن محمد بن السائب
الكلبى، حدث عنه الاصمعي * ومحمد بن العباس بن زرقان، يروى عن محمد بن عبد
الرحمن 2 الشروى خبرا، رواه عنه أبو على العنزي. 3 وأما رزقان بكسر الراء
وبعدها زاى ساكنة، فهو محمد بن أحمد ابن زرقان أبو بكر المصيصى، حدث عن على
بن عاصم وحجاج بن محمد، روى عنه الحسن بن حبيب وأبو الميمون عبد الرحمن بن
عبد الله بن عمر ابن راشد البجلى الدمشقيان.


===========================================================================
(1) وذكر ابن نقطة في هذا الرسم رجلا تقدم في الرسم السابق كما مر في
التعليق. (2) في الاصل (عبد الله) خطأ. (3) بهامش الاصل ما صورته (ط: محمد
بن شداد المسمعى أبو يعلى المتكلم يعرف بزرقان).
===========================================================================




[ 185 ]



باب زرير وزرير 1 أما زرير فهو سلم بن زرير أبو يونس، روى عن أبى رجاء
العطاردي وأبى غالب الباهلى وخالد الاحدب وغيرهم، روى عنه أبو على الحنفي
وأبو الوليد الطيالسي وغيرهما. وأما زرير بضم الزاى وفتح الراء، فهو عبد
الله بن زرير الغافقي، يروى عن على رضى الله عنه، روى عنه أبو أفلح الهمداني
ومرثد بن عبد الله اليزنى وعبد الله بن الحارث والحارث بن يزيد وغيرهم، مات
سنة ثمانين * وعبد الملك بن زرير قال حدثنى الثقة شهد عبد الله بن صفوان
وعبد الله بن الزبير يسألان أم سلمة حدث عنه القاسم بن الفضل. 2 باب زعب
وزغب أما زعب بكسر الزاى فهو يزيد بن الاخنس بن حبيب بن جرة بن زعب بن مالك
بن بنى بهثة / بن سليم بن منصور، روى هو وابنه معن عن النبي صلى الله عليه
وسلم - ذكره الطبري، وذكره الدار قطني بالغين المعجمة، وهو غلط ظاهر، وهو
زعب بعين مهملة مشهور وإلى اليوم منهم خلق بالحجاز 3 زعبيون، ولهم خفارة في
طريق مكة.


===========================================================================
(1) ورزيز. (2) وفى المشتبه (وبراء تم زاى مكررة [ مصغرا ] أبو البركات
المسلم بن بركات ابن الرزيز الشاهد الحرانى من مشيخة الدمياطي. ونسيبه
الخطيب شمس الدين محمد بن الرزيز - أكرمه الله). (3) في ه‍ وجا (بالحجازين).
===========================================================================




[ 186 ]



وأما زغب بضم الزاء وسكون الغين المعجمة، فهو ابن زغب الايادي له صحبة -
قاله أبو زرعة الدمشقي: اسمه عبد الله. باب الزغباء والزعراء أما الزغباء
بالزاى والغين المعجمة والباء المعجمة بواحدة، فهو عدى بن أبى الزغباء بن
سبيع بن ربيعة بن زهرة بن بديل الجهنى، له صحبة، شهد المشاهد مع النبي صلى
الله عليه وسلم - تقدم ذكره. وأما الزعراء بالعين المهملة وبعدها راء فهو
أبوالزعراء 1 [ صاحب عبد الله بن مسعود، واسمه عبد الله بن هانئ خال سلمة بن
كهيل * وأبو الزعراء ابن أخى أبى الاحوص عمرو بن عمرو - وقيل عمرو بن عامر -
يروى عن أبى الاحوص، روى عنه قيس بن الربيع * وابو الزعراء يحيى ابن الوليد
عن محل بن خليفة، روى عنه عبد الرحمن، وقال أحمد عن على: هو يحيى بن الوليد
الطائى - 2 ]. باب زغيب ورعين أما زغيب فهو كعب بن زغيب الجسرى - ذكره سيف
في فتح المدائن، وقال في موضع آخر: ابن زغباء، قال سيف: وهو ابنعم عياض بن
زغبة.


===========================================================================
(1) من هنا إلى آخر الرسم ثبت في الاصل فقط، نعم بهامش جا حاشية غير واضحة
إلا أنه يتبين منها أنها في معنى ذلك. (2) من الاصل كما مر.
===========================================================================




[ 187 ]



وأما رعين بالراء وبالعين المهملة وآخره نون فهو ذو رعين واسمه 1 [ يريم بن
زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس ابن وائل بن الغوث
بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع - 2 ]. باب الزفيان والرقبان أما
الزفيان أوله زاى ثم فاء ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو الزفيان
الشاعر، واسمه عطاء بن اسيد أحد بنى عوانة بن سعد بن زيد مناة بن تميم، يكنى
أبا المرقال * والزفيان راجز محسن - ذكرهما الآمدي 3. وأما الرقبان بالراء
والقاف / والباء المعجمة بواحدة، فهو الاشعر الرقبان الاسدي الشاعر، واسمه
عمرو بن حارثة 4 بن ناشب بن سلامة ابن سعد بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن
أسد. بابا زكار ورجاز أما زكار أوله زاى ثم كاف مشددة ثم راء، فهو أبو زكار
الاعمى المغنى المشهور. وأما رجاز أوله راء ثم جيم ثم زاى، فهو أبو عبد الله
محمد بن رجاز


===========================================================================
(1) من هنا إلى آخر الرسم ثبت في الاصل فقط. (2) من الاصل كما مر. (3) ليس
في كتاب الآمدي ما يدل دلالة بينة على أنهما اثنان، إنما ذكر الزفيان عطاء
بن أسيد وقال متصلا بذلك (والزفيان شاعر محسن) فيتحمل أنه أراد عطاء ابن
أسيد نفسه وهو المعروف. (4) تقدم مثله 1 / 87 وهو المعروف، ووقع في الاصل
هنا (جارية) كذا.
===========================================================================




[ 188 ]



ابن قريش الربنجنى، روى عن أبى حفص والمختار 1 بن سابق والحسن بن عثمان
القاضى، توفى سنة ثمانين 2 ومائتين. باب زنيج وزبنج وربيح 3 أما زنيج بضم
الزاى وفتح النون بعدهما [ ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها - 4 ] وآخره
جيم، فهو أبو غسان محمد بن عمرو الرازي، لقبه زنيج، روى عن جرير وحكام بن
سلم وغيرهما، روى عنه أبو زرعة الرازي ومسلم بن الحجاج والحسن بن سفيان
وغيرهم. وأما زبنج بفتح الزاى وبعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة ونون مشددة
وآخره جيم، فهو ابن زبنج راوية ابن هرمة، روى عنه أيوب ابن عمر. وأما ربيح
أوله راء مضمومة ثم باء مفتوحة معجمة بواحدة وياء ساكنة معجمة باثنتين من
تحتها وآخره حاء مهملة، فهو ربيح بن عبد الرحمن ابن أبى سعيد الخدرى، يروى
عن أبيه عن جده، روى عنه كثير بن زيد الاسلمي [ وعبد العزيز بن محمد
الدراوردى * وربيح بن مالك، حدث عن عبد الله بن بريدة الاسلمي - 5 ] روى عنه
أبوتميلة يحيى بن


===========================================================================
(1) هكذا في ه‍ وجا، ووقع في الاصل (عن أبى حفص المختار). (2) في ه‍ (ثمان)
كذا. (3) ورميح. (4) من الاصل. (4) سقط من ه‍.
===========================================================================




[ 189 ]



واضح * وقال الشرقي بن القطامى إن الصدف هو أسلم ومالك ذوجدن وربيح بنو زيد
بن الحضرمي، وإنما سموا الصدف لانهم صدفوا فصاروا أعرابا، وورث مالك وربيح
الارض * وربيح بن أبى راشد أخو ربيع وجامع، روى عن أخيه ربيع بن أبى راشد،
روى عنه جرير بن عبد الحميد - ذكره البخاري ولم ينسبه. ولم يقل بأنه أخو
ربيع. الآباء وعمرو بن ربيح عن عيسى عن مكحول الشامي قال قال رسول الله /
صلى الله عليه وسلم، روى عنه إسماعيل بن عيسى العطار * وإبراهيم بن محمد بن
ربيح الرقى. حدث عن أبى يوسف محمد بن أحمد بن الحجاج الصيدلانى، روى عنه أبو
على بن سعيد الحرانى. 1


===========================================================================
(1) وفى الاستدراك (محمد بن عبد الله أبو بكر بن أبى القاسم بن محمد بن صالح
بن محمد بن أحمد بن يحيى (في ظ: محمد بن يحيى بن أحمد) بن ربيح بن أبى ربيح
بن حماد بن أيوب بن أبى أيوب خالد بن زيد بن كليب الانصاري - أبو بكر
العطار، قال يحيى بن منده: شيخ له قدر، واسع الرواية مقبول القول، روى عن
أبى محمد عبد الله بن محمد بن حيان، توفى يوم الاحد الثامن عشر من شهر ربيع
الآخر من سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة). قال ([ وأما رميح ] بضم الراء وفتح
الميم فهو أبو سعيد أحمد بن محمد بن رميح النسو ؟ الحافظ، حدث عن مهيب بن
سليم، حدث عنه أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه وأبو عمرو محمد بن أحمد بن
البخترى. وأبو رميح محمد بن رميح الترمذي، حدث بمكة عن النضر بن سلمة ومحمد
بن موسى الحرشى، حدث عنه على بن مهرويه).
===========================================================================




[ 190 ]



باب زنبور 1 وزيتون 2 أما زنبور بضم الزاى وسكون النون وبعدها باء مضمومة
معجمة بواحدة، فهو زنبور، واسمه محمد بن يعلى السلمى، روى عن محمد بن عمرو
بن علقمة وعمر بن صبح وموسى بن مطير وغيرهم، روى عنه إسحاق بن بهلول ومحمد
بن إسحاق الصاغانى وإبراهيم بن أبى العنبس وغيرهم * وزنبور بن أبى الازهر
المكى - قال الدار قطني وعبد الغني: روى عن مالك بن أنس، ولم يقع لنا ذلك،
إنما روى محمد بن زنبور أن أباه سال مالكا وهو يسمع. 3 الآباء وابنه محمد بن
زنبور بن أبى الازهر المكى، روى عن مالك بن أنس وحماد بن زيد وفضيل بن عياض
وأبى بكر بن عياش ومحمد بن جابر وغيرهم * ومحمد بن عمر بن على بن خلف بن
زنبور أبو بكر الوراق، روى عن البغوي وابن أبى داود وغيرهما. 4


===========================================================================
(1) وزنبوذ. (2) وزينون. (3) وفى الاستدراك (زنبور بن المبارك أبو يعلى، قال
أبو سعد السمعاني: روى عن أبى على بن الشبل بيتين من شعره). (4) وفى
الاستدراك (وسعيد بن زنبور حدث عن فضيل بن عياض وإسماعيل ابن مجالد الهمداني
وعمرو بن يحيى السعيدى، حدث عنه إبراهيم بن أحمد الوكيعى ومحمد بن موسى بن
حماد وإدريس بن عبد الكريم المقرئ، قال أبو القاسم البغوي: = =
===========================================================================




[ 191 ]



أما زيتون أوله زاى مفتوحة بعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها ثم تاء
معجمة باثنتين من فوقها وآخره نون، فهو عبد ربه بن سليمان ابن زيتون، يروى
عن أم الدرداء [ روى عنه إسماعيل بن عياش * ] وصالح بن زيتون، يروى عن أم
الدرداء - 1 ]، روى عنه نويرة بن


===========================================================================
= = مات سنة ثلاثين ومائتين. ومحمد بن ميمون بن زنبور الابطحي حدث عن عبد
العزيز بن أبى حازم، روى عنه أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندى (انظر
ما يأتي). وأبو صالح راشد بن أحمد بن زنبور بن الحسن البجلى الكوفى الخياط،
حدث عن أبى عبد الله محمد بن على بن عبد الرحمن الكوفى إملاء وسمع منه محمد
بن محمد ابن عطاف وخرج عنه في معجم شيوخه. وأبو الحسن على بن يحيى بن على بن
محمد بن زيد بن زنبور البجلى الخزاز الكوفى - ذكره السمعاني في معجم شيوخه
وقال: شيخ صالح متميز، سمع طرادا الزينبي والحسين بن محمد الكوفى الدهقان،
سألته عن مولده فقال ولدت في المحرم سنة إحدى وستين وأربعمائة بالكوفة،
وتوفى بها بعد صفر من سنة أربع وثلاثين وخمسمائة، حدث عنه الحافظ أبو القاسم
بن عساكر في معجم شيوخه). قال المعلمى أما محمد بن ميمون بن زنبور الابطحي
ففى الموضع 2 / 370 أنه محمد بن زنبور بن أبى الازهر - وهذا قد ذكره الامير
والله أعلم. قال ابن نقطة (وأما زنبوذ بفتح الزاى وسكون النون وضم الباء
المعجمة بواحدة وسكون الواو وآخره ذال معجمة فرأيت بخط الحافظ أبى العلاء
الهمداني في كتاب التمهيد: أخبرنا أبو طاهر أحمد بن إسماعيل بن محمد بن عمر
بن سعيد بن عبد الرحمن بن تلمين الخطيب التسترى بتستر قال أنا أبو القاسم
زيد بن عبد العزيز بن أحمد بن زنبوذ الارجانى بها قال نا أبو الحسن على بن
جعفر السعيدى الرازي). (1) سقط من ه‍.
===========================================================================




[ 192 ]



الاسود الكلاعى * وعمر بن زيتون، قال: رأيتهم يكتبون عند أبى الدرداء في
الاكف، روى عنه سعيد بن عبد الجبار الزبيدى - في تاريخ بخارا. 1 باب زنبرة
وزنيرة أما زنبرة بزاى مفتوحة بعدها نون ساكنة وباء مفتوحة معجمة بواحدة،
فهو زنبرة بن زبيد بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن
هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر * وابنه خالد بن زنبرة هو الفرق * وزنبرة بنت
سلمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومى، تزوجت سهيل بن أبى بكر بن
عبد الرحمن بن الحارث بن / هشام فماتت قبل أن يجتمعا - ذكره شبل. وأما زنيرة
بكسر الزاى والنون وتشديدها وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها،
فمملوكة كانت تعذب في الله تعالى اسمها زنيرة اشتراها أبو بكر الصديق رضى
الله عنه فأعتقها. باب زوزان وزوران وزروان 2 ودودان أما زوزان بزايين
الاولى منهما مضمومة، فهو أبو بكر محمد بن


===========================================================================
(1) وفى الاستدراك (أبو محمد عبد الله بن على بن أحمد البوازيجى يعرف باب
الزيتون، حدث عن يحيى بن ثابت وأبى محمد عبد الله بن منصور بن هبة الله ابن
الموصلي وأبى الحسين عبدالحض بن عبد الخالق بن أحمد بن يوسف وغيرهم، سمعت
منه، كان شيخا صالحا صحيح السماع). وأما زينون بنون بدل الفوقية فمن حكماء
اليونانيين. (2) هكذا في الاصل، وفى غيره (زوران) ويأتى ما فيه.
===========================================================================




[ 193 ]



إبراهيم بن زوزان الانطاكي الحارثى، له رحلة في الحدث، [ وحديثه منتشر - 1
]، كتب بالعراق والشام ومصر. حدث عن أبى الوليد بن برد وبشر بن موسى ومحمد
بن إبراهيم بن كثير الصوري وأبى يزيد القراطيسى وأبى علاثة محمد بن عمرو بن
خالد المصرى وأحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقى وخلق كثير، روى عنه فرج بن
إبراهيم النصيبى 2 وأبو الحسين بن جميع. وأما زوران مثل الذى قبله سواء إلا
أن بعد الواو راء، فهو أبو يعقوب إسحاق بن زوران بن قهزاذ السيرافى الفقيه
الشافعي، يروى عن شيوخ العراق ومصر وغيرهم * وعبد الله 3 بن على بن زوران
أبو عمر الكازرونى، سكن بغداد، وسمع أبا أحمد الفرضى وابن الصلت. المجبر،
وحدث بشئ يسير. وأما زروان أوله زاى مفتوحة بعدها راء ساكنة وواو 4 مفتوحة


===========================================================================
(1) من الاصل. (2) هكذا في ه‍، ووقع في الاصل (اليحصبى). (3) هكذا في الاصول
وهكذا في تاريخ بغداد ذكره فيمن اسمه عبد الله مكبرا، وزعم صاحب التوضيح أن
الامير ذكره بالتصغير (عبيدالله). (4) هكذا في الاصل، ووقع في ه‍ وجا (وأما
زوران أوله زاى مفتوحة بعدها واو ساكنة وراء) وذكر الاسم فيهما (زوران) في
بقية هذا الرسم كما وقع لذلك فيهما في عنوان الباب كما مر وكذا وقع في
المشتبه فتعقبه التوضيح بأن الصواب بتقديم الراء على الواو قال (كذلك ذكره
أبو القاسم بن منده في المستخرج في قسم الالقاب منه وذكره أبو بكر الخطيب
وأبو نصر الامير وغيرهم) وفى = =
===========================================================================




[ 194 ]



فهو محمد بن عبد الرحمن أبو بكر البغدادي يعرف بزروان، حدث عن يحيى بن هاشم
السمسار، حدث عنه الشافعي * والوليد بن زروان، حدث عن أنس بن مالك، روى عنه
أبو المليح الحسن بن عمر الرقى. 1 وأما دودان بدالين مهملتين الاولى منهما
مضمومة فهو دودان بن اسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر، من ولده جماعة
من الصحابة


===========================================================================
= = المشتبه أخيرا (وبتأخير الواو زروان ما علمته) تعقبه التبصير بقوله (جزم
المزى في التهذيب بأن الوليد بن زروان هكذا، وحكى غيره في الاختلاف في
الوليد ابن زروان هل هو بالتقديم أو التأخير، وضبطه الامير في الاكمال
بزايين معجمتين الاولى مفتوحة) كذا قال. وترجمة أبى بكر هذا في تاريخ بغداد
ج 4 رقم 315 (محمد بن عبد الرحمن أبو بكر الخياط المقرى يعرف بزوران وقيل
روزان... روى عنه.. وعبد الصمد الطستى وأبو بكر الشافعي (أظن هنا سقطا):
حدثنا محمد بن عبد الرحمن روزان.. كذا قال الشافعي: روزان - قدم الراء على
الواو، ووافقه الطستى (في النسخة: الطبنى) على ذلك وأما القراء فيقولون:
زوران - بتقديم الواو على الراء) قال المعلمى ظ (روزان) محرفة فيما أرى
والصواب (زروان) كما هو مصداق تقديم الراء على الواو من (زوران) ولو كان
المراد (روزان) لقيل: بتقديم الراء على الواو والزاى - أو نحو ذلك. أما
الوليد ففى ترجمته من تاريخ البخاري وكتاب ابن أبى حاتم هكذا (الوليد بن
زروان) ذكرها فيمن أول اسم أبيه زاى ولم تختلف نسخهما المطبوع عنها في ذلك.
(1) بهامش الاصل ما صورته (على بن الحسن بن ميمون بن بكر بن قيصر الربعي
يعرف بابن أبى زروان الدمشقي الحافظ المقرئ، حدث عن عبد الوهاب بن حسن
الكلابي...) راجع تذكرة الحفاظ رقم 998 سماه على بن الحسن بن على بن ميمون.
===========================================================================




[ 195 ]



والتابعين والفقهاء والشعراء والفرسان والامراء وهم كثير * وأبو الفضل أحمد
بن الحسين يعرف بابن دودان، سمع الكثير وكتبه. باب زهوى وزهرى أما زهوى بعد
الهاء واو فهو دجاجة بن زهوى بن علقمة بن مرهوب ابن هاجر بن / كعب بن بجالة
بن ذهل بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة - شاعر فارس. وأما زهرى عوض الواو راء
فجماعة كثيرة. باب زيادة وزيادة 1 أما زيادة بكسر الزاى وتخفيف الياء فهو
زيادة بن جهور بن حسان العممى اللخمى، وعمم هو ابن 2 نمارة 3 بن لخم، كان
زيادة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر، ورجع إلى
فلسطين، وبها ولده، وروى حديثا مسندا - قاله ابن يونس * [ وزيادة بن - 4 ]
ثعلبة البلوى، ويقال زياد، يروى عن رجل من عك عن أبى موسى الغافقي، روى عنه
بكر بن سوادة حديثا في الفتن - قاله ابن يونس * وزيادة الله بن إبراهيم بن
ربيعة بن الحارث بن ربيعة بن خرشة بن الحارث أمير المغرب،... (1) وزبادة
وزبارة. (2) مثله في ترجمة زبادة من أسد الغابة وغيره وهكذا يأتي في رسم
(نمارة) وهكذا في جمهرة ابن حزم ص 396، ووقع هنا في الاصل (هو من). (3) في
النسخ هنا (عمارة) خطأ. (4) سقط من جا.
===========================================================================




[ 196 ]



وليس بابن أخى عبد الله بن الحارث، مات في شعبان سنة سبع ومائتين قاله ابن
يونس * 1 وزيادة بن عبد الله بن زيد بن مربع الانصاري من بنى حارثة، مدينى،
هو أخو علاقة، يروى [ عن سهل بن سعد، روى عنه كثير بن جعفر - ذكره البخاري *
وزيادة بن محمد، يروى - 2 ] عن محمد بن كعب القرظى عن فضالة [ بن عبيد، روى
عنه ليث بن سعد حديثه عند المصريين - 3 ] * [ وزيادة بن زيد ابن عم هدبة بن
خشرم، تقدم نسبهما، وله خبر طويل مع هدبة - 2 ]. 4


===========================================================================
(1) وفى بنى الاغلب أمراء إفريقية وهم من بنى مالك بن سعد بن زيد مناة بن
تميم فيهم زيادة الله بن إبراهيم بن الاغلب، وزيادة الله بن محمد بن زيادة
الله بن الاغلب، وزيادة الله بن عبد الله بن إبراهيم بن أحمد بن محمد بن
الاغلب بن إبراهيم بن الاغلب. راجع جمهرة ابن حزم ص 210 ومعجم الانساب
والاسرات للحاكم ص 105 وانظر مراجعه وفى سياق نسب الاغلب اختلاف وراجع
التعليق على الانساب السمعاني 1 / 319 رقم 115. (2) سقط من ه‍. (3) سقط من
جا. (4) وفى الاستدراك (زيادة بن مسلم بن مسعود بن الضحاك، حدث عن جده
مسعود، حدث عنه ابنه مطاع بن زيادة (أسند في ط حديثه من طريق الطبراني وانظر
ترجمة مسعود في الضحابة وفى الخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم سماه مطاعا)
وأبو زيادة عبيدالله بن زيادة البكري - ويقال عبد الله - يعد في الشاميين،
يروى عن بلال، روى عنه عبد القدوس بن الحجاج أبو المغيرة، حديثه في مسند
أحمد بن حنبل، وذكره أبو أحمد في كتاب الكنى. وأبو العباس محمد بن الحسن ابن
قتيبة بن زيادة بن الطفيل العسقلاني، حدث عن إبراهيم بن هشام بن يحيى [ بن
يحيى ] الغساني [ ويزيد بن موهب بن يزيد بن موهب ومحمد بن رمح = =
===========================================================================




[ 197 ]



وأما زيادة بفتح الزاى وتشديد الياء، فهو إبراهيم بن زيادة الليثى، روى عن
قاسم بن المعتمر الزهري، حدث عنه الزبير بن بكار. 1


===========================================================================
= = وحرملة بن يحيى ] وصفوان بن صالح المصريين، وعبد الوهاب بن الضحاك
العرضى والوليد بن عتبة وغيرهم، روى عنه أبو القاسم الطبراني وأبو أحمد عبد
الله بن عدى الجرجاني وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرى الاصبهاني. وابو
مروان عبد الملك بن زيادة الله الطبنى، حدث عن أبى الحسن على بن عمر الحرانى
المعروف بابن حمصة. وأبو الغنائم محمد بن أحمد بن عبيد بن زياد العطار
المعروف بابن صاحب الزيادة، قال ابن شافع في تاريخه: حدث عن أبى القاسم ابن
بشران وأبى الحسن الحمامى، توفى في رابع ذى الحجة من سنة ثمان وستين
وأربعمائة. وأبو عبيد نعمة بن زيادة بن خلف الغفاري، حدث بحكاية عن يوسف بن
عبد الله بن قائد السلمى، سمع منه أبو طاهر السلفي الحافظ) وفى تكملة
الصابونى رقم 148 (الفقيه أبو النماء زيادة بن عمران بن زيادة المقرى الضرير
المالكى رجل صالح فاضل قرأ القرآن الكريم بالقراءات.. وسمع الحديث من أبى
عبد الله محمد بن حمد الارتاحى وحدث.. وتوفى في مستهل شعبان سنة تسع وعشرين
وستمائة بالقاهرة). (1) في الاستدراك (وأما زبادة بفتح الزاى والباء المعجمة
بواحدة فهو أبو طالب يحيى بن سعيد بن عبد الله بن على المعروف بابن زبادة،
سمع أبى الحسن على بن هبة الله بن عبد السلام وأبا القاسم بن الصباغ، وحدث،
توفى ليلة الجمعة سابع عشرين ذى الحجة من سنة أربع وتسعين، ومولده في صفر من
سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة، سمع منه جماعة من أقراننا وسماعه صحيح يسير).
وقال منصور (وأما. [ زبارة ] بضم الزاى وموحدة وآخره راء فذكره (كذا) قلت
وخلف بن سعيد بن عبد الله بن عثمان بن زبارة بن عجلان الكلبى أبو القاسم
القرطبى، دخل المشرق ولقى أبا سعيد ابن الاعرابي بمكة - ذكره = =
===========================================================================




[ 198 ]



باب زيدل وزيدك 1 أما زيدل باللام فهو العلاء بن زيدل أبو محمد البصري، حدث
عن أنس بن مالك، روى عنه يزيد بن هارون وعثمان بن مطيع وعمر بن يحيى الابلى.
وأما زيدك بالكاف فذكر المدائني عن أبى سعيد القرشى عن زيدك خبرا في كتاب
القلاع ولم ينسبه. 2 باب زياد وزياد وزباد وزناد وذياد أما زياد بكسر الزاى
وتخفيف الياء فكثير. وأما / زياد بفتح الزاى وتشديد الياء، فهو زياد بن أبى
هند الدارى، حدث عن [ أبيه - 3 ] أبى هند، روى عنه ابنه فائد بن زياد *
وابنه ابنه زياد بن فائد بن زياد، يروى عن أبيه فائد نسخة، روى عنه


===========================================================================
ابن بشكوال في الصلة وقال: توفى في حدود الاربعمائة) وزبارة لقب محمد بن عبد
الله بن الحسن بن الحسن بن على بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب يأتي
ذكره في رسم (الزبارى). (1) وزيرك. (2) في الاستدراك (أما زيرك بكسر الزاى
وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين وفتح الراء وآخره كاف فهو أبو على
محمد بن أحمد بن زيرك التاجر، حدث عن الحسن بن محمد بن مكرم والمنتج بن
عمارة أبى شاكر، حدث عنه أبو الحسن محمد بن محمد بن هارون الزوزنى (د:
الدورقى) ومحمد بن محمد بن صالح التاجر شيخ لابي عثمان الصابونى). (3) ليس
في الاصل.
===========================================================================




[ 199 ]



ابنه سعيد بن زياد. مختلف فيه زياد بن طارق، وقيل بالكسر والتخفيف،
وبالتشديد أصح، روى عن زهير 1 أبى جرول، روى عنه عبيدالله بن رماحس. الآباء
فائد بن زياد بن أبى هند، عن أبيه، روى عنه ابنه زياد * وابن ابنه سعيد بن
زياد بن فائد، روى عن أبيه، [ روى عنه يحيى بن عبد الباقي الاذنى * وإبراهيم
بن زياد بن فائد، روى عن أبيه - 2 ] زياد، روى عنه ابن أخيه سلامة بن سعيد
بن زياد * وأبو عمرو سلامة بن سعيد بن زياد بن فائد، حدث عن أبيه وعمه
إبراهيم، حدث عنه المفيد. 3 وأما زباد بباء معجمة بواحدة مخففة، فهو زباد بن
كعب بن حجر ابن الاسود بن الكلاع، من ولده أحمد بن إبراهيم بن عجنس بن أسباط
الزبادى، وأخوه عبد الرحمن [ ومالك بن الخير الزبادى من تابعي أهل


===========================================================================
(1) زاد في الاصل (بن) خطأ. (2) سقط من جا. (3) قال منصور (و.. بفتح الزاى
وتشديد الياء أبو على الحسن بن على بن كثير ابن زياد العامري، شاعر ذكره أبو
البركات بن الشعار في قلائد الجمان في شعراء الزمان) وفى المشتبه (وابن زياد
خطيب بيت لهيا، حرانى صالح) في التوضيح (أراه الشيخ الصالح يحيى بن زياد
الحرانى، وله ولد يدعى أبا القاسم فقيه سمع من أبى نصر محمد بن عمر بن شاه
بن ابى بكر الهمذانى في سنة سبع وستين وستمائة).
===========================================================================




[ 200 ]



مصر - 1 ] وجماعة يأتي ذكرهم * ومحمد بن زباد المذارى، حدث عن عمرو بن عاصم
الكلابي، حدث عنه أحمد بن عمرو بن الخالق البزار ومحمد بن عبدة بن حرب
القاضى، وروى عنه أحمد بن يحيى بن زهير ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندى
وغيرهما فقالوا: محمد بن زبداء 2 وهو بذلك أشهر، [ قال الامير - 3 ] قال لى
بعض الحفاظ: هولاء نسبوه إلى جده لانه محمد بن أحمد بن زبداء 2 - والله
أعلم. وأما زناد بكسر الزاى وبالنون المخففة المفتوحة، فهو أبو الزناد عبد
الله بن ذكوان، يروى عن أنس بن مالك وعبد الرحمن الاعرج وأبى سلمة بن عبد
الرحمن وعروة 4، سمع منه الزهري وشعبة والثوري ومالك وغيرهم * وأبو الزناد
موج بن على، كوفى، صاحب زيد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب، روى عن
زيد بن على عن أبان ابن عثمان، وقيل عن زر بن حبيش، ولا يصح، روى عنه عبيد
ابن اصطفى. الآباء محبوب بن أبى الزناد المدينى قال قالت الانصار: إن كنا
لنعرف الرجل لغير أبيه ببغضه على بن أبى طالب رضى الله عنه، / روى عنه مالك
بن أنس،


===========================================================================
(1) ليس في الاصل. (2) تقدم في بابه، ووقع هنا في الاصل (ربذا) خطأ. (3) من
الاصل. (4) في الاصل (وغيره) خطأ.
===========================================================================




[ 201 ]



وليس هو بابن أبى الزناد عبد الله بن ذكوان، هذا آخر، وروى عنه الواقدي [ في
- 1 ] حكاية * وعبد الرحمن بن أبى الزناد عبد الله بن ذكوان، يروى عن أبيه
وهشام بن عروة وموسى بن عقبة وغيرهم * والقاسم بن أبى الزناد، [ روى عنه
موسى بن يعقوب الزمعى * وأبو القاسم بن أبى الزناد - 2 ] يروى عنه أحمد بن
حنبل وغيره * وحبيب بن أبى الزناد موج بن على، روى عن زياد بن علاقة روى عنه
عمرو بن سميع * وعلى ابن أحمد بن زكير هو على بن أحمد بن سعيد بن أبى الزناد
- قال عبدالغنى قاله لى على بن أحمد بن زكير. وأما ذياد أوله ذال مكسورة
بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وآخره دال مهملة، فهو ذياد بن عزيز بن
الحويرث بن مالك بن واقد بن وقدان، شاعر * وعمران بن ذياد الضبى * وابنه
محمد بن عمران بن ذياد، أخباري، حدث عنه ابن أبى سعد الوراق وغيره. 3


===========================================================================
(1) من الاصل. (2) سقط من جا. (3) بهامش الاصل حاشية غير واضحة تتعلق
بالمجذر وقد استدركه ابن نقطة قال (المجذر بن ذياد له صحبة، يقال اسمه عبد
الله بن ذياد، ذكره موسى بن عقبة عن ابن شهاب في تسمية من شهد بدرا من حلفاء
الانصار: المجذر بن ذياد بن عمرو استشهد يوم أحد).
===========================================================================




[ 202 ]



مشتبه النسبة من هذا الحرف باب الزينبي والزبيبى 1 والرسى أما الزينبي منسوب
إلى زينب، فهو على بن هارون الزينبي، يروى عن مسلم بن خالد الزنجي، روى عنه
يوسف بن سعيد * والوليد بن الزينبي أبو العباس، روى عن عبدة بن سليمان، روى
عنه أبو يعلى الموصلي * وأبو نصر اليسع بن زيد بن سهل الزينبي، روى عن سفيان
بن عيينة وهو آخر من حدث عنه، وعن هوذة بن خليفة، روى عنه عبد الله ابن محمد
بن موسى الكعبي النيسابوري وذكر أنه سمع بمكة * ومحمد بن موسى الزينبي *
وإبراهيم بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم الامام أبو
إسحاق الهاشمي الزينبي، روى عن أبى موسى الزمن، روى عنه أبو على بن حبش
المقرى * وأبو منصور محمد بن محمد بن على بن أبى تمام الحسن بن محمد بن عبد
الوهاب بن سليمان بن محمد [ بن سليمان - 2 ] بن عبد الله بن / محمد بن
إبراهيم بن محمد بن على بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب الزينبي، كان
يلقب كمال الدين، روى عن عيسى بن على الوزير * وأخوه أبو [ نصر محمد بن محمد
بن على بن أبى تمام، روى عن المخلص وابن زنبور * وأخوهما أبو - 2 ] الفوارس
طراد بن محمد بن على الزينبي نقيب النقباء بالحضرة، روى عن هلال الحفار
وغيره، لقبه الكامل. 3


===========================================================================
(1) والزبيبى والزبينى. (2) سقط من ه‍. (3) في الانساب (وأخوهم الرابعنور
الهدى أبو طالب الحسين بن محمد بن على = =
===========================================================================




[ 203 ]



وأما الزببيى بعد الزاى باء معجمة بواحدة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم
باء أخرى معجمة بواحدة، فهو أبو نعيم 1 الزببيى، روى عن محمد


===========================================================================
= = الزينبي يروى عن ابن المقتدر بالله..) وراجعه وفى الاستدراك بعد ذكر هذا
الاخ الرابع (حدث بصحيح البخاري عن كريمة بنت أحمد المروزية سمعه منها بمكة،
وسمع ببغداد من أبى طالب محمد بن محمد بن غيلان وأبى القاسم على بن المحسن
التنوخى في آخرين، حدث عنه جماعة منهم ابن أخيه الوزير أبو القاسم على بن
طراد الزينبي، وآخرهم عبد المنعم بن عبد الوهاب بن كليب الحرانى - حدث عنه
بالبخارى، وتوفى في حادى عشر صفر من سنة اثنتى عشرة وخمسمائة، وهو من الثقات
رضى الله عنه. وأبو القاسم على بن طراد بن محمد الزينبي، حدث عن أبيه أبى
الفوارس وعميه أبى نصر محمد وأبى طالب الحسين وأبى القاسم على ابن أحمد بن
البسرى البندار في آخرين، توفى في مستهل شهر رمضان من سنة خمس وثلاثين
وخمسمائة حدثنا عنه عبد الوهاب بن سكينة وعمر بن محمد بن طبرزذ، وكان من
الثقات. وأخوه أبو الحسن محمد بن طراد بن محمد بن على بن أبى تمام الزينبي،
حدث عن أبيه، توفى في شعبان من سنة إحدى وأربعين وخمسمائة، سمع منه بعض
شيوخنا. وأبو الحسن محمد بن على بن الحسين الزينبي، حدث عن القاضى ابى بكر
محمد بن عبد الباقي الانصاري، توفى في خامس عشرين محرم من سنة ثمان وتسعين
وخمسمائة) قال منصور (وأبو طالب عبد الله بن مظفر بن على بن طراد الزينبي،
البغدادي، روى لنا بها عن شهدة الكاتبة وأبى الفتح ابن البطى وأبى بكر بن
القور، وتوفى في رمضان سنة خمس وثلاثين وستمائة) وفى التوضيح (عمرو العلا
هاشم بن على بن أبى طالب عبد الله بن أبى الفتح المظفر ابن أبى القاسم على
بن طراد الزينبي، حدث عن جده أبى طالب الزينبي). (1) مثله في الانساب
والتوضيح وهكذا في المشتبه الطبعتين، ووقع في (جا) (أبو نعم) وكذا عن
تعليقات صاحب التوضيح على المشتبه والله أعلم.
===========================================================================




[ 204 ]



ابن شريك بن عبد الله النخعي عن أبيه، روى عنه سهل بن محمد السكرى *
وإبراهيم بن عبد الله الزبيبى العسكري، حدث عن محمد بن عبد الاعلى الصنعانى،
حدث عنه أبو حفص بن شاهين وغيره * وأبو الحسين 1 عبد الله ابن إبراهيم بن
جعفر بن بيان 2 البزاز، يعرف بالزبيبي، بغدادي، سمع الحسن بن علويه القطان
وأحمد بن أبى عوف البزورى والفريابي وغيرهم. 3


===========================================================================
(1) زيد في جا (بن) خطأ. (2) مثله في أكثر المراجع، ووقع في الاصل (بنان)
كذا وفى الانساب ما لفظه (وأبو الحسين عبد الله بن إبراهيم بن جعفر بن بيان
الزبيبى. وفى كتاب ابن ماكولا: ابن بيان، بالياء المنقوطة من تحتها
باثنتين). (3) في الانساب (وأبو الحسن على بن الربيبى... من أهل سمرقند، كتب
الكثير عن مشايخ خراسان وبخارا وبلده سمرقند وكتب في حدود سنة أربعمائة، قال
البصيرى في المضافات: وفتى من أهل سمرقند يكتب معنا الحديث يقال له على بن
عمر الزبيبى) وفى الاستدراك (أبوالمرجا الحسن (مثله في المشتبه والتوضيح
وغيرهما ووقع في د: الحسين) بن محمد بن الفضل الزبيبى أخو الحافظ [ قوام
السنة ] (من ظ) إسماعيل بن محمد بن الفضل الاصبهاني سمع أبا عمرو عبد الوهاب
بن أبى عبد الله بن منده سمع منه أبو سعد السمعاني وحدث عنه ونسبه: الزبيبى،
قال معمر: توفى في ربيع الاول من سنة تسع وأربعين وخمسمائة. وأبو بكر عبد
الله بن أبى طالب المقرى، الزبيبى الخلال، بغدادي، يسكن محلة تسمى الزبيبية،
حدث عن شهدة بنت الابرى وابى شاكر صاحب ابن بالان وقد سمع من سعيد بن صافى
الجمالى في خلق كثير، وسماعه صحيح، وهو شيخ صالح قد طلب الحديث بنفسه وله
مشيخة كثيرة [ سمعت منه ] (من ظ)). وأما الزببيى ففى الانساب (الززيى - بكسر
الزاى واجتماع الباءين المنقوطة [ كل منهما ] بواحدة، أولهما مكسورة
والثانية ساكنة وفى آخرها الياء المنقوطة = =
===========================================================================




[ 205 ]



وأما الرسى بالراء والسين المهملة فهو محمد بن إسماعيل الرسى العلوى مصرى، [
حمامه بكوم جعشم - 1 ]. 2 باب الزجاجي والزجاجى والدجاجى أما الزجاجي بفتح
الزاى وتشديد الجيم الاولى، فهو عبد الرحمن ابن إسحاق أبو القاسم الزجاجي
النحوي، بغدادي سكن دمشق، وحدث بها عن محمد بن العباس اليزيدى وعلى بن
سليمان الاخفش وإبراهيم بن السرى الزجاج ونفطويه وابن الانباري وابن دريد،
حدث عنه عبد الرحمن


===========================================================================
= = من تحتها [ باثنتين ] هذه النسبة لابي الفضل محمد بن على بن طالب بن
محمد اخرمى الحنبلى (في النسخة: الجيلى) الزببيى وهو يعرف بابن زببيا فنسب
إليه، كان شيخا صالحا، سمع أبا بكر محمد بن عبد الملك بن بشران القرشى وأبا
محمد الحسن بن على الجوهرى وغيرهم، وهو من أهل بغداد، روى لنا عنه أبو
الحسين هبة الله ابن الحسن الامين بدمشق، وأبو المعمر مبارك بن أحمد الازجى
ببغداد، وكانت ولادته في المحرم سنة 436 وتوفى في شوال 511). (1) ليس في
الاصل. (2) قال منصور (وأبو البركات هادى بن الحسين (في التبصير: الحسن) بن
محمد العلوى الرسى، حدث عن أبى بكر بن ريذة، روى عنه الحافظ السلفي في
شيوخه) وفى التبصير (وأبو عبد الله الحسن بن إبراهيم الرسى أشند له الثعالبي
أبياتا) والقاسم بن إبراهيم الرسى من أئمة أهل البيت توفى سنة 246 بالرس
موضع قريب من المدينة. وأما الزيينى بزاى مفتوحة فموحدة مكسورة فتحتية ساكنة
فنون فذكره أبو سعد في الانساب استنباطا مما تقدم في رسم (زيينة) فذكر كلابا
وأخاه وأوس بن مالك وقال في كل منهم (الزيينى والله أعلم.
===========================================================================




[ 206 ]



ابن عمر بن نصر وأحمد بن محمد بن سلامة وأبو محمد بن أبى نصر الدمشقيون
وغيرهم، وله مصنفات كثيرة في النحو، ونسب إلى أبى إسحاق الزجاج. وأما
الزجاجي بضم الزاى وتخفيف الجيم الاولى فهو إسماعيل بن محمد أبو القاسم
الزجاجي، روى عن يوسف بن موسى المروروذى، حدث عنه أحمد بن على بن إبراهيم
الآبندونى * ومحمد بن سعيد بن حمزة 1 الزجاجي السرخسى، يروى عن إسحاق بن
إبراهيم المروزى صاحب على بن حجر، روى عنه غير واحد * وأبو إسحاق / إبراهيم
بن محمد بن إبراهيم بن محمد المروزى يعرف بالزجاجي، قدم بغداد وحدث عن أبى
حامد أحمد بن محمد بن العباس السوشقانى وعلى بن محمد الحبيبى ومحمد بن أحمد
بن محمد ابن حاتم ومحمد بن عبد الله بن موسى صاحبي أبى الموجه الفزارى، حدث
عنه شيخنا أبو بكر بن بشران * وأبو بكر أحمد بن على بن عبد الله بن منصور
الفقيه الطبري الزجاجي، قدم بغداد وسمع بها الكثير من الكتاني والمخلص
وغيرهما وعمل سننا، وكان يسكن باب الطاق، سمعت منه وكان ثقة * وأبو القاسم
خلف بن أحمد [ بن الفضل - 2 ] الحوفى المصرى، سمع أبا الحسن بن يزيد الحلبي
وأحمد بن عمر بن خرشيد قوله ومن بعدهم، وكان ثقة مكثرا، يعرف بالزجاجي لانه
كان يسكن الزجايين 3 بمصر، رأيت تسميعا له من ابن يزيد الحلبي، وسمع خلف 4


===========================================================================
(1) في ه‍ (ضمرة) وفى نسخة الانساب (عمرة). (2) مما تقدم 2 / 194 وموضعه هنا
بياض في الاصل وجا. (3) في الاصل (الزجاجين). (4) زيد في جا (بن).
===========================================================================




[ 207 ]



الزجاجي. سمعت منه وسمع منى رحمه الله * وعبد الرحمن 1 بن أبى بكر أحمد بن
على بن عبد الله الزجاجي، سمع أبا أحمد الفرضى 2 وابن بكران ومن بعدهما،
سمعت منه. 3


===========================================================================
(1) في المشتبه وغيره أن كنيته أبو القاسم وأنه طبري ثم بغدادي وأنه (شيخ
لقاضي المرستان) وفى التوضيح (توفى ببغداد سنة إحدى وسبعين وأربعمائة). (2)
في التوضيح (هو عبيدالله بن محمد بن سلم). (3) وفى الاستدراك (أبو على
الحسين (انظر ما يأتي) بن محمد الطبري الزجاجي حدث عن عبد الرحمن بن أبى
حاتم وغيره روى عنه القاضى أبو العباس أحمد بن محمد بن محمد البصري - نقلته
من خط عبد الله بن السمرقندى مضبوطا مجودا). قال المعلمى في المشتبه
والتبصير (أبو على الحسن بن محمد بن العباس الزجاجي عن على بن محمد بن
مهرويه القزويني توفى قبل سنة 400) وكذا في التبصير وزاد (وكان من الفقهاء)
فذكر صاحب التوضيح أن تسميته الحسن خطأ قال (وإنما هو الحسين بالتصغير توفى
بعد سنة خمس وتسعين وثلاثمائة وكان فقيها شافعيا أخذ عن ابن القاص وعنه
القاضى أبو الطيب) والظاهر أن هذا هو الذى ذكره ابن نقطة وقد ذكره الشيخ أبو
إسحاق في طبقات الفقهاء ص 96 فلم يسمه إنما قال (أبو على الزجاجي الفقيه...)
وذكره ابن السبكى في الطبقات فيمن اسمه الحسن ذكره في موضعين 2 / 211 و 3 /
146 فالله أعلم. ثم قال في الاستدراك (وأبو الحسن على بن أحمد بن عبد الله
بن منصور الزجاجي الطبري الفقيه أخو أبى القاسم عبد الرحمن بن أحمد الزجاجي،
من رصافة بغداد، حدث عن أبى الحسين أحمد بن على القاضى التوزى وأبى طالب
محمد بن محمد بن غيلان وأبى منصور بن السواق، سمع منه أبو المعمر الانصاري،
وقال ابن كامل: توفى سنة إحدى عشرة وخمسمائة - لم يذكر الشهر -، وقال ابن
شافع في تاريخه إن الحافظ أبا الفضل محمد بن ناصر سمع منه، وذكر أنه توفى في
يوم الاحد حادى عشر = =
===========================================================================




[ 208 ]



وأما الدجاجى مثل الذى قبله سواء إلا أن أوله دال مهملة، فهو القاضى أبو
الغنائم محمد بن على بن على الدجاجى، سمع على بن عمر الحربى والمخلص وعيسى
بن على وابن سويد وطبقتهم، وكان ثقة في الحديث. 1


===========================================================================
= = ذى القعدة من سنة اثنتى عشرة وخمسمائة). وفى المشتبه أيضا (أبو القاسم
ابن أبى حرب صاحب الاربعين. حدث عنه عمر بن على النوقانى) ثم قال بعد أسماء
(والفضل بن أحمد بن محمد بن أبى حرب الجرجاني الزجاجي عن أبى عبد الرحمن
السلمى وغيره وعنه أحمد بن قفرجل وعدة) وتبعه التبصير أما التوضيح ففيه أن
الفضل أحمد المذكور هو أبو القاسم بن أبى حرب المذكور قبل وأن التفرقة وهم،
قال (وسبقه إلى الوهم شيخه أبو العلاء الفرضى) وذكر أن ابن أبى حرب هذا
(توفى سنة ثمان وثمانين وأربعمائة بنيسابور في شهر رمضان فيما ذكره ابن
السمعاني). (1) وفى الاستدراك (أبو الحسن سعد الله بن نصر بن سعيد المعروف
بابن الدجاجى (في المشتبه وغيره أن لقبه مهذب الدين) سمع من أبى منصور محمد
بن على المقرئ الخياط وأبى القاسم على بن أحمد بن بيان الرزاز، شيخ فاضل
صحيح السماع، حدثنا عنه جماعة من شيوخنا، توفى في شعبان من سنة أربع وستين
وخمسمائة، وكان ثقة. وابنه أبو نصر (مثله في التوضيح وغيره ووقع في ط: أبو
منصور) محمد بن سعد الله بن الدجاجى، حدث عن القاضى أبى جعفر محمد بن على
السمنانى وأبى بكر محمد بن عبد الباقي البزاز وأبى منصور القزاز وأبى الحسن
محمد بن محمد ابن غبرة الكوفى، ذكر أنه ولد في سنة أربع وعشرين وخمسمائة،
وتوفى في ربيع الاول من سنة إحدى وستمائة، وسماعه صحيح. (وابنه الآخر أبو
القاسم الحسن بن سعد الله سمع من أبيه أيضا كما في المشتبه والتوضيح
والتبصير إلا أنه وقع في نسخة التوضيح: الحسين. كذا). وأبو طالب عبد الحق بن
الحسن (في التوضيح: الحسين) بن سعد الله بن الدجاجى سمع من = =
===========================================================================




[ 209 ]






===========================================================================
= = جده أبى الحسن مسند أبى بكر الحميدى بسماعه من أبى منصور الخياط [ محمد
بن أحمد بن على بن عبد الرزاق روى المسند عن أبى طاهر عبد الغفار بن محمد
المؤدب سماعا من أبى على محمد بن أحمد الصواف عن أبى على بشر بن موسى عن
الحميدى ] (كذا في التوضيح) تقدم ذكرهم. وأبو عبد الله الحسين بن عبد الرحمن
بن الحسين الدجاجى الواسطي سمع نصر الله بن محمد بن مخلد ومحمد بن على بن
الجلابى، سمع منه القاضى أبو العباس أحمد بن محمود الواسطي وأبو عبد الله
محمد بن سعيد وقال لى: توفى في جمادى الاولى من سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة،
وسماعه صحيح. والانجب بن أحمد بن مكارم بن الدجاجى المعروف بابن السروانى
الحامى، حدث عن أبى الحسن محمد بن أحمد بن صرما، سمع منه محمد بن النفيس بن
الرزاز، توفى في جمادى الاولى من سنة إحدى وستمائة) قال منصور (وست العلماء
ابنه محمد بن سعد الله بن الدجاجى البغدادية روت لنا بها عن أبى الفرج عبد
المنعم ابن كليب الحرانى، وسماعها صحيح. وأبو بكر عبد الدائم بن عبد المحسن
بن الدجاجى المصرى حدث عن السلفي وأجاز لي) ويأتى عن التكملة (أبو محمد عبد
الدائم) وفى التكملة رقم 149 (الفقيه أبو محمد عبد المحسن بن إبراهيم بن عبد
الله ابن على الانصاري عرف بابن الدجاجى سمع من الحافظ أبى طاهر السلفي وأبى
الطاهر إسماعيل بن صالح بن ياسين المقرى و... وغيرهم وحدث عنهم، رأيته وسمعت
منه، مولده سنة تسع وأربعين وخمسمائة، وكان على سمت السلف الصالح... توفى في
يوم الاثنين الثاني عشر من شوال سنة ست وعشرين وستمائة...) وذكر رقم 150
(وولده أبو محمد (تقدم عن منصور: أبو بكر) عبد الدائم، سمع مع أبيه من ابن
محمد بن برى وأبى الطاهر إسماعيل بن قاسم الزيات و.. وغيرهم، وأجاز له
الحافظ أبو طاهر السلفي وحدث عنهم، رأيته وسمعت منه وسألته عن مولده فكتبه
لى بخطه: في شهر رمضان سنة أربع وسبعين وخمسمائة. وتوفى بالقاهرة في سحر يوم
الاثنين العشرين من شهر ربيع الاول سنة تسع وأربعين وستمائة.. وابنا عمه
وهما (رقم 151) = =
===========================================================================




[ 210 ]



باب الزبادى والزيادى 1 أما الزبادى بفتح الزاى والباء المعجمة بواحدة
فجماعة منهم حى 2 ابن عمرو الزبادى، روى عن ابن عمرو بن العاصى، روى عنه أبو
قبيل المعافرى * [ ومالك بن الخير الزبادى من تابعي أهل مصر، يروى عن أبى
قبيل المعافرى - 3 ] * وعبادة 4 بن حى الزبادى، روى عنه أبو قبيل قوله -
قاله ابن يونس * عباد الزبادى يروى عن شفى الاصبحي، روى عنه حى ابن عبد الله
- قاله ابن يونس * والزباد ولد كعب بن حجر بن الاسود بن الكلاع. وخثيم بن
سنبتى 5 يروى عن عقبة بن عامر الجهنى، ويعرف


===========================================================================
= = أبو إسحاق إبراهيم بن أبى الطاهر عبد المنعم بن إبراهيم، سمع أبا القاسم
البوصيرئ وأبا الطاهر بن ياسين و....، وحدث، سمعت منه، مولده يوم الخميس
عاشر رجب سنة ثلاث وثمانين - أو اثنتين [ وثمانين ] - وخمسمائة، وتوفى يوم
الاحد التاسع عشر من ربيع الاول سنة خمس وخمسين وستمائة بالشارع ظاهر
القاهرة. و (رقم 152) أبو على بن عبد الخالق بن إبراهيم بن عبد الله بن على،
سمع أبا الطاهر بن ياسين وروى عنه، رأيته وسمعت منه، وتوفى يوم السبت السابع
والعشرين من شعبان سنة اثنتين وأربعين وستمائة بالقاهرة). (1) في الاصل
زيادة (والرمادى) وضبب عليه. (2) تقدم في رسمه 2 / 96 ووقع هنا في الاصل
(حجر) خطأ). (3) سقط من ه‍ وجا. 04) مثله في التبصير على وهم أو سقط في
النسخة كما يأتي، ووقع في ه‍ (عمارة). (5) في ه‍ وجا هنا زيادة (الزبادى
ذكره ابن يونس بتقديم النون، وقيل بتقديم الباء على النون، وهو الصحيح عندي)
وذكر نحوها في الاصل آخر الرسم كما يأتي.
===========================================================================




[ 211 ]



برواية تبيع، روى عنه المقدام بن سلامة الحجرى / وقيس بن الحجاج السلفي وأبو
قبيل المعافرى وغيرهم * وحميد ابن أخى مالك بن الخير الزبادى روى عنه بقية
بن الوليد - قاله ابن يونس * وخالد بن عامر الزبادى، إفريقى، حدث عنه عياش
بن عباس، روى عن خالد بن يزيد بن معاوية قاله ابن يونس * [ وسليمان بن سلمان
الزبادى أبو الربيع، مات سنة ثلاث وتسعين ومائتين - قاله ابن يونس - 1 ] *
وخالد بن عبد الله الزبادى، يحدث عن أبى عثمان الاصبحي وغيره، حدث عنه عياش
بن عباس القتبانى وغيره * ويزيد بن خمير الزبادى، مصرى، يروى عن أبيه خمير
بن يزيد، روى عنه حيوة بن شريح * وخمير بن زياد بن يزيد ابن معدى كرب
الزبادى * وعوذ 2 بن يزيد الزبادى، حدث عنه زين ابن شعيب وعبد الله بن عياش
القتبانى ورشدين بن سعد * وعجنس بن أسباط الزبادى، أندلسى، روى عن يحيى [ بن
يحيى - 1 ] ذكرهما ابن يونس * و [ ابنه - 3 ] إبراهيم بن عجنس بن أسباط
الزبادى الكلاعى، وشقي من أهل الاندلس، يروى عن يونس بن عبد الاعلى وغيره،
توفى نحو سنة سبعين ومائتين، وكان فاضلا * وابنه أحمد بن [ إبراهيم [ ابن -
؟ ] عجنس الزبادى، أندلسى، يكنى أبا الفضل، توفى سنة اثنتين


===========================================================================
(1) سقط من ه‍. (2) في المشتبه (عود) بضم أوله وإهمال ثالثه - وتبعه
التبصير، وفى التوضيح أن الصواب بفتح أوله وإعجام آخره، وهكذا هو عندنا في
الاصول. (3) ليس في الاصل.
===========================================================================




[ 212 ]



وعشرين وثلاثمائة، وقد حدث * وأخوه عبد الرحمن بن إبراهيم الزبادى * [ وخثيم
بن سنبتى الزبادى، ذكره ابن يونس بتقديم النون، وقيل فيه بتقديم الباء على
النون، وهو اصح عندي - 1 ]. 2 وأما الزيادي بكسر الزاى وبالياء المعجمة
باثنتين من تحتها، فهو يحيى بن كثير الزيادي روى عن محمد بن مسلم الطائفي،
روى عنه يعقوب ابن إسحاق [ القلوسى - 3 ] * ومحمد بن زياد الزيادي بصرى 4 *
وإبراهيم ابن سفيان 5 الزيادي صاحب الاصمعي * وأبو حسان الزيادي القاضى الحسن


===========================================================================
(1) من الاصل وتقدم نحوه في ه‍ وجا كما مرت الاشارة إليه، فالصحيح عند
المؤلف (سبنتى) وراجع مشتبه النسبة لعبد الغنى ص 34. (2) وفى الاستدراك (أبو
الحسين يحيى بن على المصرى العطار الزبادى (في المشتبه إنما نسبه إلى الزباد
وهو ضرب من العطر) المعروف بابن النطاع سمع بمصر من هبة الله بن على
البوصيرى وفاطمة بنت سعد الخير وحماد بن هبة الله الحرانى وأبى الحسن على بن
حمزة بن على بن طلحة، ثقة ثبت) وفى المشتبه (خالد بن عباس الزبادى) تعقبه
التوضيح بأن الصواب: خالد بن عامر. أو خالد بن عبد الله، وقد ذكرهما المؤلف
أما التبصير فتبع المشتبه ثم استدرك خالد بن عامر وخالد ابن عبد الله. وفى
التبصير (وعبادة بن حى الزبادى عن شفى الاصبحي) وهذا وهم أو سقط في النسخة
كما مر قال (وسليمان بن سلمان الزبادى أبو الربيع مات سنة 293). (3) سقط من
ه‍ وبهامش الاصل (نسبة إلى القلوس وهى حبال..). (4) هو محمد بن زياد بن
عبيدالله بن الربيع بن زياد، من رجال التهذيب هو وأبوه، وجعف في المشتبه
والتبصير اثنين، وذلك وهم كما في التوضيح. (5) زاد في التوضيح وغيره (بن
سليمان بن أبى بكر بن عبد الرحمن بن زياد ابن أبيه).
===========================================================================




[ 213 ]



ابن عثمان، روى عن حماد بن زيد وشعيب بن صفوان ومعتمر بن سليمان وغيرهم، حدث
عنه يعقوب بن شبيه وأحمد بن يونس بن المسيب الضبى ومحمد بن محمد الباغندى
وغيرهم، / وكان من أهل المعرفة، وله تاريخ على السنين * وجعفر بن محمد بن
الليث الزيادي البصري، حدث عن محمد بن الفضل عارم وطبقته، حدث عنه الطبراني
وعبد الباقي بن قانع وغيرهما * ومحمد بن محمد بن محمش أبو طاهر الزيادي
النيسابوري، حدث عن أبى حامد بن بلال وغيره، حدثنا عنه ابن عليك وابن برزة. 1


===========================================================================
(1) بهامش الاصل ما صورته (ض: زياد بن عبيدالله بن الربيع الزيادي عن محمد
ابن سيرين، روى عنه داود بن المحبر. وبشر بن وجيه الزيادي عن قزعة بن سويد،
روى عنه البزاز. وأبو عون محمد بن عون الزيادي. وإبراهيم بن محمد يقال له
صاحب الزيادي.. عن هشام بن يوسف) وفى الانساب (وأبو القاسم أحمد بن محمد بن
عبد الله الزيادي الخليلى من أهل بلخ، روى عن أبى القاسم الخزاعى، روى لنا
عنه عمر بن أبى الحسن البسطامى... وتوفى سنة 491،... وأبو محمد الفضل بن
محمد الزيادي إمام بسرخس في عصره... يروى عن أبى منصور محمد بن عبد الملك
الظفرى وجماعة، كتبت عنه شيئا يسيرا بسرخس.. وتوفى في سنة 551 بسرخس. وأما
الزيادية ففرقة من الخوارج..) وفى الاستدراك (محمد بن معاوية الزيادي، حدث
عن محمد بن معاوية بن الفرات، حدث عنه أحمد بن على الجارودي الاصبهاني،
حديثه في ترجمة عفيف من المعجم....، وحكيم بن معاوية الزيادي، حدث عن زياد
بن عبيدالله الزيادي، حدث عنه العباس بن يزيد البحراني. وأبو عيسى عبد
الرحمن بن محمد بن زياد الزيادي، حدث عن أبى جعفر أحمد بن محمد بن المرزبان،
حدث عنه أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد البغدادي الاصبهاني الحافظ. وعبد
الرحمن بن الموفق بن زياد الزيادي، = =
===========================================================================




[ 214 ]



باب الزمعى والرمقى أما الزمعى بالزاى والعين فهو موسى بن يعقوب بن عبد الله
بن وهب


===========================================================================
= = هروى (ظ: هارون)، حدث عن عبد الله الانصاري الحافظ وأبى عطاء المليحى،
سمع منه السمعاني وابنه وقال: كان شيخا صالحا. وأبو الفضل زياد بن على بن
الموفق بن زياد الحنفي الزيادي، سمع بهراة أبا (ظ: لحا) عطاء عبد الاعلى بن
عبد الواحد المليحى، وبأصبهاني من أبى الفتح أحمد بن محمد بن أحمد بن الحداد
وأبى سعد محمد بن محمد المطرز، سمع منه السمعاني وابنه عبد الرحيم و [ قال ]
(من د): كان شيخا عفيفا كثير الخير) وفى التوضيح (وابو المغيرة زياد ابن
أسلم بن زياد بن أبى سفيان الزيادي، سمع إبراهيم بن جرير بن عبد الله
البجلى). وأما (الرمادي) براء مفتوحة فميم فذكر أبو سعد في الانساب إبراهيم
بن بشار الرمادي ولم يبين إلى أي شئ نسب وذكر هو وقبله ابن طاهر في الانساب
المتفقة ص 65 أحمد بن منصور الرمادي وأنه منسوب إلى رمادة اليمن، وإبراهيم
وأحمد من رجال التهذيب، وذكرا عبيدالله بن محمد رماحس القيسي وأنه من رمادة
فلسطين، قال أبو سعد (يروى عن أبى عمرو زياد بن طارق - وكان من المعمرين،
يعنى أبا عمرو أتى عليه مائة وعشرين سنة، روى عن ابن رماحس سليمان بن أحمد
بن أيوب الطبراني) وفى زيادات أبى موسى المدينى على الانساب المتفقة وطبعت
معها، ص 163 أن الطبراني ذكر أنه سمع من ابن رماحس (برمادة الرملة) قال أبو
موسى (هي هي) يعنى رمادة فلسطين، والرملة بفلسطين. ثم قال أبو موسى (الثالث
يوسف بن هارون أبو عمر الرمادي، قال الحميدى: أظن أحد آبائه وكان من رمادة
موضع بالمغرب -، شاعر) ويوسف هذا كما في الجذوة رقم 878 كندى النسب قرطبي
البلد، وذكر الحميدى نتفا من أخباره وأشعاره منها أنه مدح أبا على القالى
عند دخوله الاندلس بقصيدة مطلعها: من حاكم بينى وبين عذولي * الشجو شجوى
والعويل عويلى
===========================================================================




[ 215 ]



ابن زمعة القرشى الزمعى أبو محمد الاسدي، سمع عمه يزيد بن عبد الله وأبا
حازم وغيرهما، روى عنه [ معن بن عيسى القزاز وابن أبى فديك وغيرهما - 1 ].
وأما الرمقى بالراء والقاف، فهو شعيب بن شعيب بن إسحاق الرمقى، روى عن أبى
المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، روى حفص بن عمر الاردبيلى المعروف بزيلة عن
سعيد بن عمرو عنه - ثبتنى فيه أحمد بن يوسف الاردبيلى الكسائي ولم أر
بأردبيل أعرف منه بالحديث ولا بأران 2. باب الزوفى والروقى أما الزوفى
بالزاى والفاء فهو عبد الله بن مرة الزوفى وقيل ابن أبى مرة، شهد فتح مصر،
حدث عن خارجة بن حذافة، روى عنه عبد الله بن راشد الزوفى * وأبو الضحاك عبد
الله بن راشد الزوفى، روى عن عبد الله بن مرة، روى عنه يزيد بن أبى حبيب
وخالد بن يزيد *


===========================================================================
(1) من الاصل. (2) كذا في الاصل وجا، ووقع في ه‍ (بالحديث والآثار) وهذه
النسبة لشعيب المذكور ذكرها ابن السمعاني في الانساب وابن الامير في اللباب
والرشاطى في كتابه وذكر أن الرمق ما بين نهاوند وهمذان. وفى التبصير حكاية
ذلك وقال (صحفه حفص بن عمر المذكور، والعجب من الامير كيف راج عليه هذا ثم
راج على...، وشعيب بن شعيب بن إسحاق المذكور إنما هو دمشقي من شيوخ النسائي
وأبوه شعيب بن إسحاق الدمشقي من رجال الشيخين... والكمال لله فان الامر فيه
أشهر من أن يحتاج إلى إقامة دليل).
===========================================================================




[ 216 ]



ورشيد بن يزيد الزوفى، من بنى ذهل، كان فيمن وفد إلى على رضى الله عنه من
أهل مصر، قطع يده ولسانه عبد العزيز بن مروان * ورزين بن عبد الله المذحجي
الزوفى، يروى عن عبد الله بن أبى مرة الزوفى وعن ثابت بن طريف الزوفى، روى
عنه ابن لهيعة وحيوة بن شريح * عباس [ بن الوليد - 1 ] بن عبد الجليل
الزوفى، يروى عن أبيه، روى عنه سعيد بن عفير - قاله ابن يونس، توفى مستهل
ربيع الآخر سنة تسعين ومائة * وسهل بن عبد الرحمن الصيقل الزوفى، روى عنه
ضمام بن إسماعيل - قاله ابن يونس * وعبد الرحمن بن / رزين بن عبد الله
الزوفى، روى عنه يحيى بن أيوب وابن المبارك وابن وهب وغيرهم، توفى سنة خمس
وخمسين ومائة قاله ابن يونس * [ وأحمد بن شعيب ابن سعيد المرادى ثم الزوفى
يكنى أبا الطاهر، حدث عنه يحيى بن عثمان ابن صالح - 2 ] في الاخبار، توفى
سنة ثمانى عشرة ومائتين [ وهو مصرى - 3 ] * وتميم بن يونس [ الزوفى مولى
زوف، يكنى أبا الاخنس، يروى عن ابن لهيعة - زعم ذلك يحيى بن عثمان - 3 ] بن
صالح - قاله ابن يونس * أحمد بن عمرو بن شجرة بن عبد الجبار بن شجرة الزوفى،
مولى يكنى أبا الطاهر، حدث، ومات سنة ثلاث وستين ومائتين - قاله ابن يونس *
وأحمد بن عمرو الزوفى الوراق أبو الطاهر، روى عن عبدالقاهر بن رشدين


===========================================================================
(1) من الاصل وه‍. (2) سقط من ه‍، ووقع في الانساب في كنية هذا للرجل (أبو
الظفر). (3) سقط من ه‍.
===========================================================================




[ 217 ]



ابن سعد، روى عنه أحمد بن على بن صالح المعروف بقطوة * وأحمد بن سواد
المرادى ثم الزوفى، روى عن عبد الله بن لهيعة، روى عنه يحيى بن عثمان بن
صالح. 1 وأما الروقى بالراء والقاف، فهو محمد بن الحسن بن عبد الله بن روق
الراسبى الروقى، مروزى، حدث عن على بن الحسن بن شقيق ويحيى ابن آدم ويعلى بن
عبيد وغيرهم، مات أول 2 المحرم سنة ثمان وستين ومائتين، روى عنه البسطامى
وعلى بن محمد بن مقاتل. 3


===========================================================================
(1) وفى الانساب (إبراهيمم بن عمرو بن ثور بن عمران الزوفى مولى زوف يكنى
أبا إسحاق، سمع يحيى بن مالك وغيره، وتوفى في شعبان سنة ثلاث وثلاثمائة).
قال (وأما أبو القاسم بن (؟) الفرج بن مقسم الوراق المعروف بالزوفى يقال إنه
مولى خولان وإنما قيل له الزوفى لسكناه زوفا توفى سنة 267) ثم ذكر رجلا
وابنه قد تقدما مع ابن آخر في رسم (حبيس) 2 / 338. (2) مثله في الانساب عن
هذا الكتاب، ووقع في ه‍ (أوائل). (3) في التوضيح (ذكر أبو بكر بن نقطة رجلين
استدركهما على الامير أحدهما أبو الحسن عبيدالله بن طاهر الروقى. والثانى
أبو البركات سعيد بن أسعد بن محمد ابن عبيدالله بن طاهر بن الحسين الروقى،
وقال ابن نقطة في ترجمة أبى البركات هذا قال السمعاني هو من بيت العلم
والتقدم سمع أبا الفتح العياضي سمعت منه أحاديث - انتهى. ولفظ أبى المظفر
ابن السمعاني في ثبته في ترجمة الروقى هذا: هو من أهل طوس من بيت العلم
والتقدم سمع أبا الفتح العياضي سمعت منه أحاديث انتهى، ووجدت نسبته بخط
الحافظ الضياء محمد بن عبد الواحد فيما قرأه على أبى المظفر السمعاني:
الروقى - بفتح الراء والواو معا) قال المعلمى لم أجد هذا الرسم في النسختين
اللتين عندي من الاستدراك.
===========================================================================




[ 218 ]



باب الزبيدى والزبيدى أما الزبيدى بفتح الزاى وكسر الباء فهو أبو قرة موسى
بن طارق الزبيدى * وأبو حمة محمد بن يوسف الزبيدى، حدث عن أبى قرة، روى عنه
محمد بن موسى ومحمد بن سعيد وغيرهما * ومحمد 1 بن عيسى الزبيدى، حدث عن أبى
حمة، روى عنه الطبراني 2 * [ ومحمد بن سعيد 3 بن الحجاج الزبيدى، حدث عن أبى
حمة، روى عنه الطبراني - 4 ]. 5


===========================================================================
(1) مثله في الانساب ويأتى ما فيه. (2) في الانساب زيادة (في المعجم الصغير)
ويأتى ما فيه. (3) في الانساب (شعيب) ويأتى ما فيه. (4) سقط من جا، وفى
الاستدراك ذكر شيخي الطبراني هذين لكن سمى الاول موسى بن عيسى، وسمى الثاني
محمد بن شعيب وقال (قال الامير أبو نصر في كتابه: محمد بن عيسى...، ومحمد بن
سعيد بن الحجاج..، فجعل موسى محمدا وجعل شعيبا سعيد - بالسين والدال
المهملتين، وهو وهم منه في الموضعين إلا أن يكون نقله من كتاب من تقدمه إما
الخطيب أو غيره) وزاد في ظ فروى عن أسعد بن سعيد بن روح عن فاطمة الجوزدانية
عن ابن ريذة عن الطبراني خبرين في الاول (محمد بن شعيب بن الحجاج) وفى
الثاني (موسى بن عيسى) وهكذا هو في المعجم الصغير للطبراني ص 194 و 224.
والظاهر أن الخلاف من فوق، فقد قال ابن السمعاني في الاول (محمد بن عيسى)
وقال بعد ذلك (في المعجم الصغير) كما مر وهذا يدل أنه أخذ من كتاب آخر. وفى
التوضيح (قاله الامير: محمد بن سعيد.. فوهمه ابن نقطة وجعل الصواب شعيبا،
وما أراه كذلك فان الخطيب أبا بكر ذكره في كتابه المؤتنف كما قاله الامير
فقال: ومحمد ابن سعيد بن الحجاج الزبيدى حدث عن أبى حمة روى عنه الطبراني
أيضا، أخبرنا = =
===========================================================================




[ 219 ]



= = ابن شهريان أخبرنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن سعيد بن الحجاج الزبيدى
باليمن ثنا أبو حمة محمد بن يوسف حدثنا أبو قرة موسى بن طارق - فذكر حديثا)
فظهر أن الخلاف من فوق وموافقه ما في المعجم المطبوع لقول ابن نقطة لا لا
يقضى بأنه الصواب، لانه يروى من الطريق التى عند ابن نقطة وقد يكون الخطأ من
أحد رجالها والله أعلم. (5) في الانساب (وأبو عبد الله محمد بن يحيى الزبيدى
النحوي الواعظ، لقيته ببغداد وكتبت عنه شيئا من الشعر بجامع المنصور) وانظر
ما يأتي. وفى الاستدراك (محمد بن يحيى بن مهران القطعي البصري، حدث عن بشر
بن عمر الزهراني، قال محمد بن طاهر المقدسي إنه من زبيد اليمن والله
أعلم....، وأبو عبد الله محمد ابن يحيى بن على بن المسلم الزبيدى، سكن بغداد
وبها توفى، وله حكايات عجيبة في الامر بالمعروف والزاهد، قال ابن شافع في
تاريخه: توفى في الخامس والعشرين من شهر ربيع الاول من سنة خمس وخمسين
وخمسمائة، سمع من أبى إسحاق الدينورى عن القزويني أحاديث سمعناها منه. وقال:
كان صادقا في اقواله مخلصا في افعاله وأعماله بعيدا من الرئاء والنفاق
مستعملا للسنة وسيرة السلف في أكثر الاخلاق وكان من الاسلام بمكان. وأولاده
إسماعيل ومبارك - وهو عبد الله - وعمر. وشيخنا يحيى بن محمد بن يحيى الزبيدى
حدث عن عبد الوهاب الانماطى وغيره، سمع منه وكان يسكن بالحريم بالجانب
الغربي بدرب يعقوب وكان سماعه صحيحا وكان يعلم الصبيان الكتابة، توفى في
ثانى عشر صفر من سنة ست وستمائة، ومولده في محرم سنة سبع وعشرين وخمسمائة.
وأبو علي الحسن وأبو عبد الله الحسين ابنا مبارك بن محمد بن يحيى بن
الزبيدى، سمعا من عبد الاول السجزى وغيره وحدثا، وسماعهما صحيح. وعبد الرحمن
بن إسماعيل بن محمد بن يحيى ابن الزبيدى، الفرضى، سمع من أبى شاكر صاحب ابن
بالان وشهدة، وحدث، وكان سماعه صحيحا، توفى ليلة الجمعة سلخ شهر رمضان من
سنة عشرين وستمائة ودفن من الغد بظاهر [ باب ] (سقط من د) البصرة) قال
المعلمى = =
===========================================================================




[ 220 ]






===========================================================================
محمد بن يحيى بن المسلم الذى ذكره ابن نقطة هو النحوي الواعظ الذى ذكره
السمعاني وله ترجمة في معجم الادباء وبغية الوعاة وغيرهما وذكروا له مؤلفات
وذكر بعضهم أن مولده سنة 460. قال منصور (وأبو نصر عبد العزيز بن يحيى بن
المبارك بن الزبيدى البغدادي من أبناء القاضى بها، روى لنا بها عن أبى شجاع
أحمد بن أبى نصر يحيى بن موهوب بن السرنك (؟) وأبى المكارم أحمد ابن محمد بن
طاهر وسماعه صحيح) وفى التوضيح (أبو قرة الصغير إسحاق بن عبد الله الزبيدى
حدث عن أبى قرة الكبير المذكور قبل وعنه عبد الله بن محمد بن جعبان القاضى)
وفى التبصير (وأبو بكر بن المضرب الزبيدى من فقهاء الشافعية باليمن انتشر
عنه مذهب الشافعي باليمن على رأس الاربعمائة. والحسن بن محمد بن أبى عقامة
الزبيدى قاضى اليمن زمن الصليحى وكان من خواص جياش ثم قتله بعد الثمانين
وأربعمائة. وابن أخيه أبو الفتوح بن عبد الله بن أبى عقامة، قال عمارة كان
أوحد عصره في العلم وله كتاب التحقيق نقل منه صاحب البيان، مات على رأس
الخمسمائة. وابنه عثمان كان فاضلا مات سنة خمسين وخمسمائة. وكان هذا البيت
من أجل بيت بزبيد في القضا ورياسة العلم. وأبو الحسن محمد بن عبد الله ابن
أبى القاسم بن الادبار الزبيدى ذكر عمارة أنه تفقه عليه. وعبد الله بن عيسى
ابن أيمن الهرمى من جلة فقهاء زبيد كان يحفظ المهذب وسمع من العثماني.
والفقيه عمارة بن على اليمنى الزبيدى الشاعر، مشهور. وعلى بن الحسين بن أحمد
الزبيدى قاضيها زمن المعظم توران شاه بن أيوب، مات سنة تسع وسبعين وخمسمائة.
وعلى بن القاسم بن العليف الحكمى الزبيدى صاحب مشكلات المهذب يقال خرج من
تلامذته ستون مدرسا وعرض عليه القضاء فامتنع، ومات في رمضان سنة أربعين
وستمائة. وتلميذه محمد بن أبى بكر بن أبى الحسن الزوقرى تقدم ذكره في الخطاب
في الخاء المعجمة. وأبو الخير بن منصور بن أبى الخير الشماخى السعدى سمع من
ابن الجميزى، وكان حسن الضبط، مات سنة ثمانين وستمائة. وابنه أحمد ولد سنة
خمس وخمسين وستمائة واشتهر بعلم الحديث في عصره وسمع عليه الملك المولد داود
ومات سنة تسع وعشرين وسبعمائة).
===========================================================================




[ 221 ]



وأما الزبيدى [ بضم الزاى وفتح الباء فجماعة، منهم أبو ثور عمرو ابن معد
يكرب الزبيدى - 1 ] له صحبة ورواية * ومحمية بن جزء الزبيدى * وعبد الله بن
الحارث بن جزء الزبيدى 2 * وأبو كثير الزبيدى 3 * ويزيد بن عميرة الزبيدى،
حمصي، لقى ابن مسعود، روى عنه راشد ابن سعد 4 * ومحمد بن الوليد الزبيدى
صاحب الزهري * وزرعة بن عبد الله الزبيدى، شامى، روى عن عمران بن أبى الفضل
وغيره، روى عنه بقية بن الوليد * ومحمد بن الحسن الزبيدى / النحوي من الائمة
في العربية واللغة، اختصر كتاب العين للخليل، وصنف في الابنية، وفى لحن
العامة وفى أخبار النحويين، وكان كثير الشعر، روى عن أبى على القالى، روى
عنه ابنه محمد وإبراهيم بن محمد بن زكريا الزهري،


===========================================================================
(1) سقط من جا. (2) في التوضيح (شهد بدرا ويقال قتل باليمامة) وهذا وهم من
ابن منده كما يظهر من أسد الغابة والاصابة، وكأنه التبس عليه بآخر يقال له
عبد الله ابن الحارث). (3) في التوضيح (زهير بن الاقمر أبو كثير الزبيدى عن
عبد الله بن عمرو. وأبو كثير الحارث بن جمهان الزبيدى عن على) كذا جزم
بأنهما اثنان وفيه نظر وقد قيل إن أبا كثير الزبيدى اسمه عبد الله بن مالك،
راجع كنى التهديب والموضح بتعليقه 2 / 108، وفى تاريخ البخاري في ترجمة
الحارث بن جمهان الجزم بأنه أبو كثير الزبيدى، وقال في ترجمة زهير بن الاقمر
(يقال هو أبو كثير الزبيدى) ووافقه ابن أبى حاتم في الاول وذكر ج 2 ق 2 رقم
793 (عبد الله ابن مالك أبو كثير الزبيدى...). (4) في التوضيح (وأخوه الحارث
بن عميرة الزبيدى عن معاذ بن جبل).
===========================================================================




[ 222 ]



توفى قريبا من سنة ثمانين وثلاثمائة - [ قاله لنا أبو عبد الله الحميدى - 1
] * وابنه 2 أحمد بن محمد بن الحسن الزبيدى أبو القاسم من أهل الادب والفضل،
ولى القضاء باشبيلية بعد أبيه - ذكره أبو محمد بن حزم * وأخوه محمد بن محمد
بن الحسن الزبيدى - أبو الوليد، من أهل الادب والرياسة [ قال لنا الحميدى:
تركته - 3 ] حيا بعد الاربعين وأربعمائة، كان يروى عن أبيه 4. 5


===========================================================================
(1) ليس في الاصل. (2) في الاصل (وأخوه) كذا. (3) ليست في الاصل وموضعها فيه
(كان). (4) في التوضيح (وعمهما أبو محمد عبد الله بن الحسن الزبيدى اللغوى
الاديب، روى عنه ابن أخيه أبو الوليد محمد المذكور). (5) بهامش الاصل ما
صورته (ض: وابو شيبة سعيد بن عبد الرحمن الزبيدى، يروى عنه سفيان الثوري.
ومحمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدى، كوفى من طبقة الحسن بن صالح) وفى الانساب
(ورجاء بن ربيعة الزبيدى، كوفى من طبقة الحسن بن صالح) وفى الانساب (ورجاء
بن ربيعة الزبيدى. وابنه إسماعيل، كوفيان تابعيان) ورجاء وابنه إسماعيل
وابنه محمد في استدراك ابن نقطة ونسبهم إلى تاريخ البخاري ثم قال في الانساب
(وأبو.. زرعة بن إبراهيم الدمشقي الزبيدى يروى عن عطاء وخالد بن اللجلاح روى
عنه سعيد بن... وهو الذى يروى عنه بقية يقول: حدثنى الزبيدى في أشياء يرويها
ويوهم أنه محمد بن الوليد بن عامر الزبيدى يحب أن يعتبر حديثه من غير رواية
بقية عنه) قال المعلمى أخذ أبو سعد هذا من كلام ابن حبان في الضعفاء وترجمة
زرعة بن إبراهيم في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبى حاتم وتاريخ دمشق ليس فيها
أنه (زبيدي) بل فيها ما ظاهره مخالف لذلك وعند ابن أبى حاتم ترجمة لزرعة بن
عبد الله الزبيدى = =
===========================================================================




[ 223 ]



باب الزبالى والزبالى والربالي 1 أما الزبالى بفتح الزاى، فهو محمد بن زبالة
الزبالى - تقدم ذكره. 2


===========================================================================
= = وقد ذكره الامير. وفى الاستدراك (ضمرة بن حبيب الزبيدى أبو عتبة الشامي
عن أبى أمامة الباهلى، روى عنه هلال بن يساف،...، وسعيد بن عبد الجبار
الزبيدى أبو عثمان الحمصى، حدث عن أبى بكر بن أبى مريم ومالك بن أنس وفضيل
ابن عياض وعبد الله بن عبد العزيز الليثى، حدث عنه أبو يعلى الموصلي وغيره.
ويزيد بن عبد الله الزبيدى، حدث عن بقية بن الوليد، حدث عنه يعقوب بن سفيان
الفسوى. وإبراهيم بن العلاء بن الضحاك بن مهاجر بن عبد الرحمن الزبيدى
الحمصى - قال البخاري زعم إبراهيم أن أباه كان يدعى زبريق، حدث عن بقية
وإسماعيل. بن عياش وعمر بن بلال القرشى، حدث عنه عثمان بن خالد السلفي وجعفر
بن محمد الفريابى ومحمد بن جعفر بن يحيى بن رزين الحمصى. ومحمد بن إبراهيم
ابن العلاء الزبيدى. حدث عن إسماعيل بن عياش، روى عنه عمرو بن إسحاق بن
إبراهيم الزبيدى. وأخوه إسحاق بن إبراهيم بن العلاء أبو يعقوب الزبيدى
الحمصى، سمع عمرو بن الحارث - ذكره البخاري - قال المصنف حدث عنه عمارة بن
وثيمة وعبد الرحمن بن معاوية العتبى. وعمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء
الزبيدى، حدث عن أبيه إسحاق وعن جده إبراهيم بن العلاء الزبيدى عن علوة
مولاة عمرو ابن الحارث، حدث عنه الطبراني. وابنه أبو بكر محمد بن عمرو بن
إسحاق الزبيدى، حدث عن أبيه، حدث عنه تمام بن محمد أبو القاسم الرازي الحافظ
بدمشق في فوائده). (1) والرنالى. (2) وفى الانساب (عبد العزيز بن محمد بن
زبالة الزبالى من أهل المدينة ينسب إلى جده، يروى عن المدنيين الثقات
المعضلات، كان ممن يتصور الشئ فيعتمد (في النسخة: فيقعد) عليه ويتخيل له
فيحدث به حتى بطل الاحتجاج بأخباره = =
===========================================================================




[ 224 ]



وأما الزبالى بضم الزاى، فهو حسان الزبالى، روى عن زيد بن الحباب العكلى،
روى عنه أحمد بن يحيى بن زكريا الاودى، وربما قيل فيه الزبال * ومحمد بن
الحسن بن عياش أبو بكر الزبالى 1، روى عن عياش بن أشرس، روى عنه ابن عقدة. 2
وأما الربالى بالراء [ المهملة - 3 ] فهو حفص بن عمرو بن ربال بن إبراهيم بن
عجلان أبو عمر الرقاشى الربالى، حدث عن يحيى القطان


===========================================================================
= = قال المعلمى: ذكر في الميزان واللسان باسم عبد العزيز بن الحسن، ثم باسم
عبد العزيز بن محمد فهو على ما في اللسان عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن
زبالة، فهو ابن الذى ذكره الامير والله أعلم. وذكر أبو سعد في هذا الرسم
محمد بن الحسن ابن عياش الآتى في الرسم الآتى قال (وظني أن الزبالة (؟) اسم
أحد أجداده، وقال أبو مسعود أحمد بن محمد البجلى: النصب في الزاى ههنا والضم
في زبالة التى في ممر الحج..، الصواب أنه الزبالى بالضم - هكذا ذكره الخطيب
في المؤتنف). (1) راجع التعليقة قبل هذه ومحمد بن الحسن هذا منسوب إلى
(زبالة) موضع بين فيد والكوفة. (2) في الانساب (وأما أبو أحمد محمد بن عبد
الله بن الزبير الزبالى، قال يحيى بن معين كان يبيع القت في (في النسخة: بن
- خطأ) زبالة وسماه أهل بغداد الزبيري. قلت فيمكن أن يقال في نسبته: الزبالى
- في الانتساب إلى زبالة إحدى المنازل) وفيه (وأما مالك بن الحويرث بن أشيم
بن زبالة بن خشيش بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث الزبالى، ذكره
خليفة بن خياط وقال في نسبه: حشيش بفتح الحاء) وفى المشتبه (وجعفر بن محمد
الزبالى عن أبى عاصم النبيل) وتبعه التبصير، ورده صاحب التوضيح بأنه بفتح
الراء غير المنقوطة، وكذلك ذكره الامير كما ياتي. (3) من ه‍.
===========================================================================




[ 225 ]



وعبد الوهاب وغيرهما، روى عنه إبراهيم الحربى وابن ناجية وابن صاعد والقاضى
المحاملى وابن مخلد وغيرهم * وجعفر بن محمد الربالى 1، حدث عن أبى عاصم
والحسين بن حفص الاصبهاني، روى عنه الحسن بن محمد ابن شعبة 2 البغدادي. 3
باب الزجاج والدجاج أما الزجاج أوله زاى، فغير واحد. وأما الدجاج أوله دال
مبهمة فهو ذو الدجاج الحارثى أحد بنى الحارث بن عبد الله بن يشكر بن مبشر بن
صعب بن دهمان بن نصر بن زهران - شاعر، ذكره الآمدي. باب الزميلى والرميلي
أما الزميلى بالزاى فهو سلمة بن مخزمة [ بن سلمة - 4 ] بن عبد العزيز ابن
عامر التجيبى الزميلى من بنى زميلة أبو سعيد، شهد فتح مصر، روى عن عمر بن /
الخطاب وعثمان بن عفان، روى عنه ربيعة بن لقيط التجيبى


===========================================================================
(1) ذكر في المشتبه والتبصير في الرسم السابق خطأ كما مر. (2) في ه‍ (سعد)
وفى جا (سعيد) وكلاهما خطأ. (3) وفى التوضيح (و [ أما الرنالى ] بالراء
المضمومة والنون بدل الموحدة [ فهو ] إسماعيل بن محمد بن أحمد بن أبى الحسن
الرنالى الاصبهاني أبو نصر شيخ لابي العلاء ابن العطار الهمذانى، روى له عن
الرئيس أبى عبد الله الثقفى وأبى القاسم عبد الرحمن بن منده. (4) من ه‍.
===========================================================================




[ 226 ]



[ وابنه سعيد بن سلمة - 1 ] * وابنه سعيد بن سلمة بن مخرمة التجيبى ثم
الزميلى، يروى عن أبيه، روى عنه سليمان بن أبى زينب 2 وعمرو بن الحارث -
قاله ابن يونس * [ وسكن - 3 ] بن أبى كريمة بن زيد بن عبد الله ابن قيس بن
الحارث التجيبى ثم الزميلى أبو عمر، روى عنه حيوة بن شريح وابن لهيعة ومحمد
بن إسحاق، توفى في ربيع الاول سنة اثنتين واربعين ومائة. 4 وأما الرميلى
بالراء فهو حدث ورد إلينا بغداد لطلب الحديث، وسمع منابن النقور وغيره، وسمع
بمصر من ابن فارس وابن الضراب وجماعة، وهو أبو القاسم مكى بن عبد السلام
المقدسي ثم الرميلى 5.


===========================================================================
(1) من الاصل. (2) تقدم في رسم (زينب) ووقع هنا في الاصل (سليمان بن أبى
وهب) كذا. (3) سقط من الاصل. (4) وفى الانساب (عمرو بن خلف بن عمرو بن يزيد
الزميلى، يقال مولى سويد ابن قيس مولى بنى زميلة من تجيب، وهو أخو عبد
الوهاب وأبوهما خلف كان مقبولا عند الحارث بن مسكين وبكار بن قتيبة
القاضيين...، وأبو حفص حرملة بن يحيى... الزميلى التجيبى...) راجع فيما تقدم
رسم (زميلة). (5) في الانساب (كان حافظا مكثرا رحل إلى مصر والشام والعراق
والبصرة وأكثر عن الشيوخ، سمع ببغداد أصحاب المخلص وعيسى بن الوزير ورجع إلى
بيت المقدس إلى أن قتل بها شهيدا مقدما محاربا غير فار وقت استيلاء الفرنج
على بيت المقدس والله يرحمه، قال ابن ماكولا...، وقال أبو الفضل محمد بن
ناصر الحافظ: حدث ببغداد وسمع منه أبى أحاديث كتبها (في النسخة: كتبتها) له
بخطه وصنف كتابا في تاريخ بيت المقدس وسمع من الخطيب بالشام وبغداد وكان = =
===========================================================================




[ 227 ]



باب الزنبقى والزيبقى أما الزنبقى بفتح الزاى وسكون النون وفتح الباء
المعجمة بواحدة، فهو عمرو بن محمد بن جعفر الزنبقى، بصرى، حدث عن أبى عبيدة
معمر ابن المثنى. روى عنه البخاري - قال الخطيب رأيته بخط غنجار مضبوطا *
والحسن بن جرير الصوري الزنبقى، روى عن إبراهيم بن حمزة الزبيدى وإسماعيل بن
أبى أويس، روى عنه خيثمة بن سليمان وغيره * وأحمد بن سليمان أبو بكر الزنبقى
من أهل عرقة - بلد يقارب طرابلس الشام، روى عن سعيد بن منصور ومهدى بن جعفر
ويزيد بن موهب ومروان بن جعفر السمرى 1 وأبى تقى هشام بن عبد الملك اليزنى
وغيرهم، روى عنه محمد بن يوسف بن بشر الهروي الحافظ وغيره. 2 وأما الزيبقي
بكسر الزاى وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وهى ساكنة، فهو أبو منصور
إسماعيل بن عبد الملك الزيبقي 3، روى عن إبراهيم بن طهمان،


===========================================================================
= = فاضلا صالحا ثبتا، وعاد إلى بيت المقدس وأقام بها يدرس الفقه على مذهب
الشافعي ويروى الحديث إلى أن غلبت الفرنج على بيت المقدس فحكى لى من رآه وهو
بحمل عليهم حتى يخرجهم من المسجد وقتل منهم ثم قتل شهيدا في سنة تسعين
وأربعمائة. قلت وهم في التارذيخ، كان استيلاء الفرنج على بيت المقدس سنة
92...، راجع تذكرة الحفاظ رقم 1046. (1) يأتي في رسمه ووقع هنا في جا
(السمرقندى) خطأ. (2) يأتي في رسم (شليل) (شليل بن إسحاق الزنبقى...) وراجع
رسم (زنبقة). (3) في الانساب عن يعقوب بن سفيان (ثنا إسماعيل بن عبد الملك
الزئبقي البصري = =
===========================================================================




[ 228 ]



روى عنه حنبل بن إسحاق ويعقوب بن سفيان ومحمد بن سليمان الباغندى * و [ عمرو
بن أحمد الزئبقي البصري، روى عنه ابنه أحمد * وابنه - 1 ] أحمد بن عمرو بن
أحمد أبو 2 الحسين البصري الزئبقي، روى عن عبدة ابن عبد الله الصفار وأبى
يعلى المنقرى وأبيه، روى عنه محمد بن على الكغذى وأحمد بن محمد 3 الاسفاطى
والطبراني وابنه محمد بن أحمد بن عمرو الزئبقي، بصرى أيضا، روى عن يحيى بن
أبى طالب، حدث عنه غير واحد من البصريين. باب الزنجانى 4 والريحاني
والذبحانى أما الزنجانى بالزاى المفتوحة والنون والجيم فجماعة، منهم أحمد بن


===========================================================================
= = وكان ثقة أمينا وكان يعقل الحديث إلا أنهم كانوا يعيبون عليه بيعه
الزئبق الزمارة وتكنى الخمر أم زئبق) قال أبو سعد قال المؤتمن بن أحمد
الساجى الحافظ على هذه الحكاية: كذا رايته بخط الخطيب وقد أخرجه (في النسخة:
أخرجته) في الزئبقي وينبغى أن يكون الزنبقى لان الزنبق الزمارة وتكنى الخمر
أم زنبق فيتحقق العيب ببيعه وإلا فليس في بيع الزئبق عيب). قال المعلمى أما
الزمارة وكنية الخمر فبالنون والموحدة وأما العيب فقد يعيب ببيع الزئبق من
يرى أنه ليس فيه كبير منفعة وإن أدعياء الكيمياء يستعينون به على تشبيه بعض
المعادن بالذهب فيغشون الناس. فان كان التفسير من يعقوب ابن سفيان نفسه
فالظاهر قول المؤتمن، وإلا فالخطأ في التفسير والله أعلم. (1) من الاصل. (2)
في جا (بن) خطأ. (3) سقط من جا. (4) والرنجانى.
===========================================================================




[ 229 ]



محمد بن ساكن الزنجانى روى عن نصر بن على وإسماعيل بن موسى ابن بنت السدى،
حدث عنه يوسف بن القاسم ومكى بن بندار الزنجانى وغيرهما * وأبو محمد عبد
الله بن موسى الزنجانى، روى عن محمد بن حرب النشائى، روى عنه على بن إبراهيم
القطان القزويني * ومكى بن بندار الزنجانى * وسعد بن على بن محمد أبو القاسم
الزنجانى، سكن مكة، وهو أحد الزهاد المتأدبين، وحدث عن عبد الرحمن بن محمد
بن يحيى بن ياسر الدمشقي * وأبو حفص عمر بن.... 1 الزنجانى، وصل بغداد وسمع
الحديث من.. 2 ودرس الفقه على القاضى أبى الطيب الطبري والكلام على أبى جعفر
السمنانى وحدث 3. 4


===========================================================================
(1) بياض في النسخ وكذا في الانساب، وفى طبقات السبكى 4 / 8 ومعجم البلدان
(زنجان) (عمر بن على بن أحمد) زاد في الطبقات (بن أحمد) أخرى. (2) بياض في
النسخ أيضا، وفى الانساب (أبى محمد الجوهرى). (3) في الطبقات (وسمع بدمشق
أبا نصر الحسين بن محمد بن أحمد بن طلاب.. واستوطن بالاخرة بغداد إلى أن
توفى... سنة تسع وخمسين وأربعمائة) وفى المعجم (روى عنه أبو على الحسين بن
أحمد بن المظفر بن جريضة المالكى.. وصنف كتابا سماه المعتمد، وذكر الشريف
أبو الحسن الهاشمي أنه كان يدعى أكثر مما يحسن ويخطئ في كثير مما يسأل
عنه...). (4) بهامش الاصل حاشية لم تتضح بعض ألفاظها فكتبتها كما لاح لى (ض:
الزنجانى جماعة، منهم أبو محمد عبد الله (؟) بن محمد الزنجانى، يروى عن
سليمان بن أبى شيخ والزبير (؟) بن بكار (؟) روى عنه دعلج (؟) بن أحمد
الخراساني (؟) الشاهد (؟) ببغداد (؟) ومحمد بن اليمان الزنجانى عن محمد (؟)
بن زيد، روى عنه محمد بن على العتكى (؟) الانطاكي. وأبو عمران موسى بن أحمد
بن إبراهيم بن محمد = =
===========================================================================




[ 230 ]






===========================================================================
= = الزنجانى، يروى عن على (؟) بن أحمد بن محمد... أخبرنا عنه محمد بن أحمد
بن يحيى) وفى الانساب (وأبو عبد الله الحسين بن محمد بن أحمد الزنجانى - أظن
هذا المعروف بالفلاكى - وعنه القاضى أبو ثابت البخاري، وإن كان الفلاكى [
فانه ] يروى عنه أبو القاسم يوسف [ بن الحسن ] بن محمد [ بن الحسن ] التفكرى
الزنجانى) ثم قال بعد قليل (وأبو جعفر محمد بن منصور بن محمد الزنجانى منها،
كان أحد الجوالين في الآفاق، وكان فقيها فاضلا، سكن آخر عمره إستراباد، سمع
أبا عبد الله محمد بن جعفر القضاعى وأحمد بن إبراهيم بن موسى الدقاق وأبا
محمد عبد الرحمن بن محمد بن حسن الفارسى وغيرهم، روى لنا عنه أبو حفص عمر بن
محمد بن الحسن الزعولى (؟) بمرو وأبو نصر عبد الوهاب بن أحمد بن عبد السلام
الخطيب باستراباذ، وتوفى بها في حدود سنة ثمانين وأربعمائة) ثم قال بعد كلام
(وأبو سهل السرى بن مهران الرازي ثم الزنجانى، من أهل الرى، يروى عن حسين
الجعفي ومحمد بن عبيد وأبى أحمد الزبيري، قال ابن أبى حاتم: رأيته ولم أكتب
عنه وكان صدوقا) وفى الاستدراك (أبو القاسم يوسف بن الحسن (في التوضيح: اسم
جده محمد بن الحسن) التفكرى الزنجانى، حدث عن أبى نصر الاصبهاني والخليل بن
عبد الله القزويني والحسين بن محمد الفلاكى، حدث عنه عبد الخالق بن أحمد بن
يوسف وإسماعيل بن أحمد بن السمرقندى وشيروريه ابن شهردار الهمذانى في آخرين.
وهو ثقة صالح صحيح السماع، توفى في يوم الخميس الحادى والعشرين من شهر ربيع
الآخر من سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة. وأبو طالب أحمد بن محمد الزنجانى
الصوفى، حدث عن عبد الوهاب ابن الحسين بن عمر بن برهان الغزال، سمع منه عبد
الله بن أحمد السمرقندى وخرج عنه في مشيخته) قال منصور (وأبو المحامد عبد
الله بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد الزنجانى، حدث عن
أبى محمد جعفر بن أحمد بن نصر الصيدلانى، سمع منه عبدالغنى بن المشرف
الخالصي. وأبو حامد محمد بن الحسين ابن محمد الزنجانى الفقيه، كتب عنه شيخنا
الحافظ أبو عبد الله محمد بن المدينى = =
===========================================================================




[ 231 ]






===========================================================================
= = (في النسخة: الدشنى) في معجمه وقال: سمع الكثير وسمعنا منه. وشيخنا
الامام أبو المناقب محمود بن أحمد الزنجانى الفقيه الشافعي مدرس الشافعية
بالمدرسة المستنصرية، روى لنا عن عبد الله بن الساوى (؟) وله مصنفات في فنون
شتى..) في طبقات ابن السبكى 5 / 154 عن ابن النجار (صنف تفسير القرآن وحدث
عن الامام الناصر لدين الله بالاجازة) وقال قال شيخنا الذهبي (استشهد في
كائنة بغداد سنة ست وخمسين وستمائة) وفيها 5 / 155 (محمود بن عبيدالله بن
أحمد بن عبد الله أبو المحامد ظهير الدين الزنجانى الفقيه الصوفى الزاهد..)
ذكر وفاته (في شهر رمضان سنة أربع وسبعين وستمائة) وفى المشتبه (وأبو القاسم
يوسف بن على الزنجانى الشافعي مات سنة خمسمائة، تفقه على أبى إسحاق الشيرازي
فبرع وأفتى) في التوضيح (مولده سنة تسع وثلاثين وأربعمائة، سمع من أبى
الحسين بن النقور وغيره، حدث عنه السلفي وغيره) وفى التوضيح (أبو حفص عمر بن
أحمد بن عمر بن سدوشن بن عمر الزنجانى الواعظ الفقيه الشافعي أخذ عن القاضى
أبى بكر محمد الزوزنى صاحب أبى إسحاق الشيرازي، وحدث ببغداد لما قدمها حاجا
في شهر ربيع الاول سنة إحدى وستين وخمسمائة بكتاب الاسماء والصفات لابي بكر
البيهقى عن أبى الحسن عبد الله بن محمد ابن الامام أبى بكر البيهقى عن جده
فسمعه منه حمزة ابن القبيطى وابن أخيه أبو طالب عبد اللطيف بن محمد بن
القبيطى، وكان فقيها محققا فصيح اللسان مليح المناظرة). وفى الاتدراك (وأما
الرنجانى بفتح الراء وسكون النون والباقى مثله فهو أبو القاسم محمد بن
إسماعيل الرنجانى، قال أبو طاهر السلفي سمعت أبا عبد الله محمد ابن أحمد بن
خلف الكتامى الحمصى بالاسكندرية يقول توفى ميمون بن ياسين الصنهاجى بحمص
الاندلس سنة ثلاثين وخمسمائة وقد روى الحديث، وسمعته يقول سمعت أبا القاسم
محمد بن إسماعيل بن عبد الملك الرنجانى الصدفى (د: الصوفى) الفقيه بحمص
الاندلس يقول: لم أر أحفظ من أبى على الجيانى = =
===========================================================================




[ 232 ]



وأما الريحاني بالراء وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وحاء مهملة، فهو
على بن عبيدة الريحاني المتكلم أحد الفصحاء، له تصانيف لطاف ملاح * وأبو عبد
الله الحسين بن أحمد بن محمد الريحاني، حدث عن البغوي وابن صاعد وأحمد بن
إسحاق بن بهلول وغيرهم، روى عنه جماعة من شيوخنا أظن آخرهم ابن العشارى *
ومحمد بن إبراهيم بن محمد أبو بكر الريحاني الهمذانى، حدث عن الحسين بن على
النيسابوري وإسحاق بن سعد وإبراهيم ابن محمد بن أبى حماد الابهري 1 وغيرهم
2. 3


===========================================================================
= = للحديث ولا أتقن منه) تقدم ذكر الرنجانى هذا في التعليق على 3 / 23 ووقع
هناك (الزنجانى) في موضعين فأصلحه في نسختك. (1) في ه‍ (الازهرى) كذا. (2)
في التوضيح (حدث عن أبى زرعة أحمد بن الحسين بن على الرازي وطائفة وعنه هناد
النسفى وأبو بكر الخطيب). (3) بهامش الاصل ما صورته (ض: ومحمد بن أحمد بن
عبد الرحمن... يروى عن أحمد بن بديل... روى عنه....) موضع النقاط ألفاظ لم
تضح. وفى الانساب (ومن النسبة إلى ريحان اسم رجل وهو والد يوسف بن ريحان
الازدي فجماعة ينتسبون إليه، منهم أمير الماء ببخارا أبو الفضل محمد بن يوسف
الريحاني وأولاده أبو الحسن وأبو الحسين، وأحد ولديه يروى عن أحمد الحلبي
(كذا بلا نقط) المروزى، قال البصري: سمعت منه حديثه في مجلس الحاكم أبى
إسحاق النوقدى ومسجده بالشارستان. وأبو الحسن على بن محمد بن يوسف هو القسام
الريحاني، يروى عن أبى محمد المزني وجماعة، قرأت عليه حديث محمد بن صالح
البغدادي في جمع على بن الجعد عن شعبة وله ابن أكبر من هذين وي‍ ؟ ؟ مى أبا
الحسين أيضا سمعنا حديثه من أبى مقاتل النسفى. وابن ابنه أبو على = =
===========================================================================




[ 233 ]



= = الحسين بن أبى الحسين بن أبى الفضل الريحاني. وأبو الفضل محمد بن يوسف
بن ريحان الازدي الريحاني يروى عن أبيه أبى يعقوب وأبى حبان مهيب بن سليم
وتوفى في رجب سنة 364) قال المعلمى أبو الفضل هذا هو الاول فيما يظهر
والقائل فيما تقدم (قرأت) و (سمعنا) هو البصيرى فيما أرى. وفى الاستدراك
(إسحاق بن إبراهيم بن بهرام الرماني - وقيل: الريحاني - أبو يعقوب، روى عن
الحجاج بن يوسف الاصبهاني وأبى مسعود الاصبهاني ويحيى بن أبى طالب وعباس
الدوري، ذكره شيرويه في تاريخه وقال: روى عنه عبد الله بن وهب الدينورى، وهو
صدوق. وزكريا بن يزيد بن يحيى (وقع في المشتبه: زكريا ابن على. وتعقبه
التوضيح وفى التبصير: زكريا بن يحيى) الريحاني، واسطى، حدث عن عاصم بن على،
حدث عنه محمد بن حرب النشائى، حديثه في تاريخ واسط. وعلى بن الحسين
الريحاني، حدث عن عبد الغافر بن الحسين الالمعى الكاشغرى، سمع منه أبو بكر
المبارك بن كامل الخراز وذكر أنه توفى في سنة ست عشرة (د: سنة عشر)
وخمسمائة: وأبو الحسن على بن عبد السلام بن المبارك الريحاني المكى، حدث عن
القاضى أبى عبد الله الحسين بن على الطبري المكى، حدث عنه سليمان بن أحمد بن
محمد بن الحسن الواسطي العكبرى أبو طالب. وأبو الربيع سليمان بن عبد الله بن
الحسن بن على بن الريحاني المكى، سمع بالموصل ودمشق ومصر من جماعة، لقيته
بالاسكندرية وافادني، ثقة صدوق) وفى المشتبه مع زيادة من التوضيح (أبو منصور
محمد بن عبد الوهاب الريحاني، روى عن حمزة ابن أحمد الكلاباذى، وعنه أبو ذر
[ عبد الرحمن بن أحمد بن محمد ] الاديب. وشهاب الدين عبد المحسن بن أحمد
الغزال ابن الريحاني عن إبراهيم بن عبد الرحمن القطيعى، سمع منه [ أبو
العلاء ] الفرضى [ وذكر أنه من أهل باب الازج، وقال: روى لنا عن أبى إسحاق
إبراهيم بن عبد الرحمن بن ابى عبد الله بن أبى ياسر القطيعى وغيره ].) وفي
التوضيح (وأبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد الريحاني، روى عن أبى القاسم
البغوي وغيره، وعنه أبو الحسن العتيقي وغيره، = =
===========================================================================




[ 234 ]



وأما الذبحانى أوله ذال معجمة وعدها باء معجمة بواحدة، فهو إياد بن طاهر بن
إياد الرعينى ثم الذبحانى، يكنى أبا حمير، كتبت 1 عنه من حفظه، توفى سنة
أربع وثلاثمائة، وهو من ولد بنات المفضل بن فضالة قاله ابن يونس * طاهر بن
أبى معاوية واسمه إياد بن حمير 2 الذبحانى ابو عمر، حكى عنه ابنه أبو حمير،
وهو يروى عن المفضل بن فضالة [ بن المفضل بن فضالة - 3 ] - قاله ابن يونس *
وعبيد 4 بن عمرو بن صالح الرعينى ثم الذبحانى، من أصحاب رسول الله / صلى
الله عليه وسلم، شهد فتح مصر، ذكره في كتبهم - قاله ابن يونس * وعبد الملك
بن عمر بن جابر الرعينى ثم الذبحانى، حدث عنه سليمان بن عبد الله بن أبى
فاطمة، مات سنة خمس وسبعين ومائة - قاله ابن يونس. 5


===========================================================================
= = ذكره الخطيب في كتابه المؤتنف. وأبو علي محمد بن الحسين بن على ابن
الريحاني المكى روى عنه الشهاب ياقوت في كتابه معجم البلدان. وابن أخيه أبو
الربيع سليمان بن عبد الله بن الحسين بن الريحاني (قد تقدم عن الاستدراك)
روى عن محمد بن إبراهيم العثرى شيئا من شعره). (1) قائله ابن يونس كما يأتي.
(2) في الاصل (اياد الحميرى). (3) من الاصل وجا. (4) ويقال (عتبة) وراجع ما
تقدم 3 / 377. (5) بهامش الاصل ما صورته (ض: وعثمان بن نعيم بن قيس بن حى
الذبحانى يروى عن المغيرة بن نهيك الحجرى، روى عنه ابن لهيعة. ومحمد بن
المخير بن على الذبحانى الاسكندرى، يروى عن مالك بن أنس ويعقوب بن عبد
الرحمن).
===========================================================================




[ 235 ]



باب الزبانى 1 والرياني 2 أما الزبانى بالزاى وبالباء المعجمة بواحدة، فهو
أبو الزبان الزبانى روى عن أبى حازم سلمة بن دينار، روى عنه عبد الجبار بن
عبد الرحمن ابن جبير المصبحى. 3


===========================================================================
(1) والزناتى. (2) والرياني والرنانى والربانى والربابى. (3) في الاستدراك
(وأما الزناتى بفتح الزاى والنون وقبل الياء تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو
أبو الحسن على بن عبد العزيز الزناتى سمع كتاب الاستيعاب لابن عبد البر من
أبى إسحاق إبراهيم بن محمد بن ثبات القرطبى، وسماعه منه في سنة ثلاث وثلاثين
وخمسمائة) قال منصور (والامام أبو زكريا يحيى بن ملول (في التوضيح: يحيى بن
أبى ملول، وكذا في رسم ه‍ - ملول - من المشتبه) الزناتى الفقيه المالكى، دخل
بغداد وتفقه بها على الكيا (هكذا في التبصير وهو الصواب. ووقع في نسخة كتاب
منصور: الكمال) الهراسى، وقدم الاسكندرية واستوطن بها بمدرسة أبى حديد
وانتفع به جماعة، وصنف تعليقا في الخلاف، ثم دخل العراق أيضا فقيل إنه توفى
بالبصرة والله أعلم). وفى المشتبه (يكتول (في التوضيح أن الصواب: يكنول -
ثالثه نون وقال: كذلك سماه أبو العلاء الفرضى وأراه مربى في معجم السفر
للسلفى.) بن فتوح (زاد في التوضيح: بن يوجرتن بن كثير) الزناتى، سمع من محمد
بن طرخان بن يلتكين) في التوضيح (وروى أيضا عن أبى الحجاج يوسف بن عبد
العزيز بن عديس المالكى، وقال يكنول لم أر فيمن لقيته أحفظ لحديث رسول الله
صلى الله عليه وسلم من أبى عامر العبدرى ببغداد) وفى التوضيح (ومنصور بن
مدافع الزناتى علقت له حكاية) وفى التبصير (وأبو التقى صالح بن عبد الرحمن
الزناتى النحوي سمع أبا الحسن على = =
===========================================================================




[ 236 ]



وأما الريانى بالراء وبعدها ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها، فهو محمد بن
أحمد بن عبد الله بن أبى عون الريانى 1 النسوي، حدث عن أبى مصعب الزهري
ومحمد بن الوليد وغيرهما، روى عنه محمد بن محمود المروزى. 2


===========================================================================
= = ابن الحلال صاحب الكروخى،...، ومحمد بن عبد الله بن عبد العزيز الزناتى
المعروف بحافى رأسه، سمع منه نور الدين الهاشمي شيخ مشايخنا). (1) ذكره ابن
نقطة في رسم (الريانى) بتخفيف التحتية، وفى التوضيح (ذكر الامير.. بتشديد
المثناة تحت وكذلك ذكره غير بالتشديد أيضا وبه ذكره ياقوت في المشترك وأنه
من ريان قرية من قرى نسا بخراسان) قال المعلمى ذكر في الانساب بالتشديد، لكن
قال بعد ذكر القرية (لا يعرفها أهل نسا إلا مخففا وذكرها أبو بكر الخطيب في
المؤتنف وأثبت التشديد، وأهل البلد أعرف، وربما عربوها وقالوا [ في النسبة
]: الرذانى - بالذال المعجمة المخففة). (2) في الاستدراك (الريان محلة بشرقي
بغداد منها أبو المعالى هبة الله بن الحسين ابن الحسن بن أبى الاسود المعروف
بابن البل حدث عن القاضى أبى بكر... تقدم ذكره (مر في التعليق 1 / 513).
وعبد الله بن معالى بن أحمد الريانى سمع من شهدة وأبى الفتح بن المنى
وغيرهما، سمع منه أحاديث، شيخ حسن). قال (وأما الريانى مثله إلا أنه بتخفيف
الياء فهو أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الله ابن أبى عون (ذكره الامير في
الرسم السابق كما مر) النسوي الريانى - ويقال الرذانى بالذال المعجمة -، سمع
على بن حجر وأحمد بن إبراهيم الدورقى و أبا مصعب الزهري، روى عنه محمد بن
مخلد وعبد الباقي بن قانع والطبراني وغيرهم، توفى سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة.
وأبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد الجبار الريانى راوي كتاب الترغيب لحميد بن
زنجويه، روى عنه أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبى شريح وغيره). =
=
===========================================================================




[ 237 ]






===========================================================================
= = قال (وأما الرنانى بضم الراء وقبل الالف نون مفتوحة وبعده نون مكسورة ثم
ياء فهو أبو محمد أحمد بن محمد بن أحمد بن أبى الحسن الرنانى الاصبهاني من
قرية رنان، حدث عن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الطيان، سمع منه ابن عساكر
وقال السمعاني: كتب إلى بالاجازة. وأبو نصر إسماعيل بن محمد بن أحمد الرنانى
أخوه، قال السمعاني سمع الكثير بنفسه وطاف في البلاد وظهر له أنس بالحديث،
وكان جمع جموعا وفوائد، سمع أبا العلاء محمد بن عبد الجبار الفرسانى وأحمد
بن عبد الغفار بن أشته وابا مطيع محمد بن عبد الواحد المصرى وغيرهم، كتبت
عنه بأصبهان. وجابر بن محمد بن أحمد بن أبى الحسن أبو بكر الرنانى، قال
السمعاني: سمع رزق الله التميمي، سمعت منه أحاديث بقرية رنان. ومحمد بن
إبراهيم بن على بن أبى بكر بن أبى على أبو عبد الله الرنانى الاصبهاني، حدث
برنان عن المطهر بن عبد الواحد البزانى، حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر
والسمعاني أبو سعد قال سمعبت منه جزء لوين. وواضح بن عبد الله بن على بن عبد
الله أبو نصر الرنانى، حدث عن الحافظ أبى عبدالل محمد بن عبد الواحد الدقاق،
كتب عنه الحافظان ابن عساكر وأبو سعد افلسمعانى) قال المعلمى ليس في الانساب
إلا واحد هو (أبو العباس أحمد بن محمد ابن أحمد بن هاله (في التوضيح: هدله)
الرنانى المقرئ كان مقرئا فاضلا عالما حسن التلاوة وقرأ القرآن على أبى على
الحداد وأبى العز الواسطي وغيرهما. وسمع الحديث الكثير بأصبهان وبغداد من
غانم بن أبى نصر البرجى وغيره، وكان يحضر مجلس أستاذنا إسماعيل بن محمد بن
الفضل الحافظ ويلازمه ويتلمذ له وخرج له إسماعيل الفوائد في عشرة أجزاء،
وأشار إلى حتى قرأتها عليه في مجلسه بجامع أصبهان وسمعها أصحابه، ثم قدم
علينا بغداد سنة 34 وخرجنا إلى الحجاز في هذه السنة وكان يستملى بمكة لابي
سعد ابن البغدادي وكتبنا عنه باستملائه، وتوفى بالحلة - بلدة على الفرات -
في انصرافه من الحجاز في صفر سنة 535) اقتصر الذهبي في المشتبه على ذكر هذا
الرجل مختصرا قال (أحمد بن محمد بن أحمد بن هالة [ أو: هدلة ] الرنانى قرأ
بالروايات على أبى على الحداد) فقال = =
===========================================================================




[ 238 ]



باب الزرقى والزرقى 1 [ هجاؤهما واحد ] أما الاول بفتح الراء فجماعة من
الانصار ثم من الخزرج، ينسبون إلى زريق بن عبد حارثة 2، منهم رفاعة بن رافع
بن مالك ابن العجلان الزرقى أبو معاذ * وزياد بن لبيد بن ثعلبة بن سنان أبو
عبد الله - شهدا جميعا بدرا * ورافع بن مالك الزرقى أبو مالك، كان عقبيا
نقيبا، ولم يشهد بدرا * وابناه رفاعة وخلاد ابنا رافع - شهدا بدرا * وأبو
عياش الزرقى واسمه عبيد بن معاوية بن الصامت - سماه الواقعدى، وهو أبو
النعمان بن أبى عياش، وقال ابن إسحاق: هو زيد بن الصامت * وغير هؤلاء في
الصحابة والتابعين.


===========================================================================
= = صاحب التوضيح (قلت وأخوه إسماعيل بن محمد بن أحمد بن أبى الحسن
الرنانى... وأخوهما جابر بن محمد بن أحمد بن أبى الحسن...) بنى على أن الذى
ذكره الذهبي هو أول مذكور في استدراك ابن نقطة وإنما الذى ذكره الذهبي هو
الذى ذكر في الانساب كما لا يخفى ومن تأمل عبارة ابن نقطة وعبارة الانساب
بان له الفرق بين الرجلين والله أعلم. وفى المشتبه (و [ أما الربانى ] نسبة
إلى الرب تعالى [ فهو ] شيخنا موفق الدين محمد بن أبى العلاء الربانى المقرئ
- كذا كان يكتب، وكان شيخ الصوفية بعلبك). قال (و [ أما ] الربانى (في
التوضيح: بالفتح وموحدتين بينهما ألف) [ فهو ] ممدود بن عبد الله الواسطي،
كان يضرب به المثل في معرفة الموسيقى بالرباب، مات ببغداد في ذى القعدة سنة
638). (1) تقدم 3 / 362 في حرف الدال (باب الدرقى والزرقى [ والزرقى (طبع:
والذرقى، خطأ)... ]) فراجعه. (2) مثله في كتاب ابن حبيب والايناس والسيرة
وجمهرة ابن حزم وغيرها، ووقع في الاكمال في الباب الذى في حرف الدال وفى رسم
(زريق) (عبد بن حارثة) كذا.
===========================================================================




[ 239 ]



وأما الزرقى 1 بسكون الراء، فهو أبو أحمد 2 محمد بن أحمد بن يعقوب الزرقى 3،
مروزى، حدث عن أبى حامد أحمد بن على 4 الكشميهنى عن على بن حجر، ويروى 5 عن
6 عبد الله بن محمود السعدى المروزى، وعاش إلى بعد سنة ثمانين وثلاثمائة،
حدث عنه أبو الحسن محمد بن أحمد الترابى 7 وسمع منه سنة اثنتين وثمانين 8
وثلاثمائة. 9 باب الزبيري والدبيرى 10 والزنبرى أما الزبيري فكثير.


===========================================================================
(1) راجع ما تقدم 3 / 362 - 363 التعليق. (2) زيد في جا (بن) خطأ. (3) بهامش
جا (قال ابن زبر قال لنا أبو شجاع البسطامى ثم البلخى: زرق قرية من قرى مرو
بينها وبين مرو فراسخ، منها جماعة من العلماء والمحدثين). (4) راجع ما تقدم
3 / 364. (5) في جا وه‍ (حجر وروى) ووقع في باب الدال (عجرد يروى) تصحفت
الحاء فصارت عينا، والواو فصارت دالا راجع ما تقدم 3 / 364 وجاء معنى هذا
فيما تقدم 1 / 534 وطبع هناك (على بن هجر) وقد استدرك في جدول تلافى الاخطاء
ص 2. (6) في ه‍ (عنه) خطأ - راجع 3 / 364. (7) في ه‍ وجا (محمد بن أحمد
المروزى المعروف بالترابى) وكذا تقدم 3 / 364، غير أنه طبع هناك (بالشرابى)
خطأ، وراجع 1 / 534. (8) في ه‍ وجا (ثلاثين) خطأ فان الترابى إنما ولد سنة
367 كما يعلم مما تقدم / 535. (9) راجع التعليق على 3 / 364 وراجع ذاك الباب
كله. (10) بفتح فكسر كما في الانساب والاستدراك ومعجم البلدان (دبير) = =
===========================================================================




[ 240 ]



[ وأما الدبيرى أوله دال مهملة فهو محمد بن عبد الله بن يوسف بن خرشيد أبو
عبد الله الدبيرى - 1 ] ودبير قرية على فرسخ 2 من / نيسابور، سمع قتيبة بن
سعيد ومحمد بن أبان وإسحاق بن راهويه ويحيى بن موسى خت وجماعة، روى عنه أبو
حامد والشيوخ، توفى سنة سبع وثلاثمائة 3. 4


===========================================================================
= = والتوضيح والتبصير وغيرها، ويقال في نسبة الرجل الآتى (الدويرى) بواو
بدل الموحدة وكذا يقال في اسم القرية، راجع 3 / 361 ومستدرك (الدبيرى)
بالتصغير، و (الدميري). (1) سقط من ه‍. (2) في ه‍ وجا (فراسخ). (3) ذكر ابن
نقطة هذا الرجل في الاستدراك بعد أن ذكر أباه كما سيأتي وبين أنه يقال في
نسبته (الدويرى) أيضا بواو بدل الموحدة ثم قال ذكره الامير في باب (الدويرى)
(راجع 361 / 3 - 362) ثم أعاد ذكره... (في الدبيرى) وذكر من شيوخه جماعة غير
الذين ذكرهم من قبل ولم ينبه في أحد البابين على أنه الذى تقدم في الباب
الآخر لئلا يظن من لاخبرة له أنهما اثنان متغايران، إلا أن يكون قد اشتبه
عليه فظنه اثنين متغايرين والله أعلم) قال المعلمى بل وجده الامير في موضعين
متباعدين على الوجهين فأثبته في موضعيه من كتابه كذلك ولم يستحضر عند كتابته
كلا منهما ما في الآخر. وقد يتجه الاعتراض على أبى سعد في الانساب فراجعه.
(4) في الاستدراك (أبو محمد عبد الله بن يوسف بن خرشيد الدبيرى النيسابوري
سمع أبا جابر محمد بن عبد الملك الازدي وحسان بن حسان البصري وخالد بن يزيد
العمرى وخالد بن الوليد المخزومى، روى عنه ابنه أبو عبد الله ومحمد بن حمدان
ابن مهران وإسحاق بن حمدان بن العباس، قال الحاكم أبو عبد الله: ودوير = =
===========================================================================




[ 241 ]



= = (هي دبير نفسها) قرية على باب البلد) وذكر أبا عبد الله الذى ذكره
الامير وساق في ظ حديثا من طريقه، ثم قال (وأبو زكريا يحيى بن زكريا الدويرى
وهو الدبيرى - حدث عن محمد بن عبد الله بن يوسف الدبيرى، حدث عنه احمد ابن
عبد الرحمن الشيرازي في معجمه) وفى الانساب (وأبو بكر محمد بن سليمان ابن
بلال المقرئ الدبيرى، من أهل نيسابور، وكان شيخا صالح، سمع أبا عبد الله
محمد بن عبد الله بن يوسف الدبيرى وأبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة الامام
وأقرانهما، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وذكره في التاريخ وقال: كان
من الصالحين الملازمين للجامع، كتبنا عنه في دار الشيخ أبى بكر بن إسحاق
وغيره، وتوفى بعد سنة 341،...، وأما دبير اسم لجد محمد بن سليمان بن دبير
القطان الدبيرى البصري من أهل البصرة، يحدث عن عبد الرحمن بن يونس بن السراج
وأبى بكر بن خلاد وغيرهما، توفى بعد الثلاثمائة، كان ضعيفا في الحديث). وأما
(الدبيرى) بضم ففتح ففى الانساب (هذه النسبة إلى دبير وهو بطن من أسد و [ هو
] لقب كعب بن عمرو (في النسخة: مالك) بن قعين..) راجع ما تقدم في الاكمال 3
/ 310. وفى الاستدراك (أما.. [ الدميري ] بالميم المكسورة فهو أحمد بن إسحاق
الدميري، حدث عن زكريا بن دويد بن محمد بن الاشعث بن قيس، حدث عنه الطبراني،
وفى الانساب (الدميري بفتح الدال المهملة وكسر الميم وسكون الياء المنقوطة
باثنتين من تحتها وفى آخرها الراء، هذه النسبة إلى دميرة وهى بأسفل أرض مصر،
والمنسوب إليها أبو أيوب عبد الوهاب بن خلف بن عمر بن يزيد بن خلف الدميري
المعروف بالخف مولى بنى زميلة من تجيب، محدث توفى بدميرة بعد سنة سبعين
ومائتين - قاله ابن يونس (هو وأخوه وأبوهما في الاكمال 2 / 109). وأبو غسان
مالك بن يحيى بن مالك بن كثير بن راشد الهمداني السوسى الدميري الكوفى، هو
همداني يعرف بالسوسى لان أصله من السوس، وقيل له الكوفى لانه سكن الكوفة، ثم
انتقل إلى مصر وسكن دميرة وكان يقدم = =
===========================================================================




[ 242 ]



وأما الزنبرى فهو أحمد بن مسعود بن عمرو بن إدريس بن عكرمة الزنبرى أبو بكر،
حدث عن بحر بن نصر ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم والربيع بن سليمان
المرادى وغيرهم، مات في شهر رمضان سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة 1.


===========================================================================
= = فسطاط مصر احيانا فيحدث بها، يروى عن عبد الوهاب بن عطاء ويزيد بن
هارون، وحدث بكتاب سفيان في الفقيه (في النسخة: اللغة) عن أبى النضر عن
الاشجعى عن سفيان، وتوفى في شهر ربيع الاول سنة 274 (في معجم البلدان: روى
عنه أبو الحسين محمد بن على بن جعفر بن خلاد بن يزيد التميمي الجوهرى). وأبو
الحسن على بن الحسن بن على بن المثنى بن زياد الدميري المعروف بقرقور،
بغدادي، قدم مصر وتوفى بدميرة من أسفل ارض مصر في شهر ربيع الآخر سنة 259)
وفى معجم البلدان (الوزير الجليل القدر صفى الدين عبد الله بن على بن شكر -
وشكر عمه نسب إليه - كان وزير العادل أبى بكر بن أيوب ملك مصر والشام
والجزيرة ثم وزير ولده الملك الكامل، مات بعد أن أضر وهو على ولايته في سنة
622...، وأبو العباس محمد بن إسماعيل بن المهلب الدميري القاضى، يروى عن
حيرون بن عيسى البلوى، روى عنه أبو الحسن بن جهضم الصوفى) ومحمد بن المرزبان
الدميري لغوى ترجمته في بغية الوعاة ص 103. ومؤلف حياة الحيوان وهو كمال
الدين أبو البقاء محمد بن موسى بن عيسى بن على فقيه شافعي مفنن مولده سنة
742 ووفاته سنة 808 له ترجمة في الضوء اللامع 10 / 59 - 62 وغيره. (1) بهامش
الاصل (ضل: وسعيد بن داود بن أبى زنبر أبو عثمان، يقال له: الزنبرى، من
أصحاب مالك بن انس رضى الله عنه) وذكر سعيد هذا في الانساب والاستدراك وتقدم
ذكره وذكر أبيه في رسم (زنبر)، وفى الاستدراك (ومحمد ابن بشر بن عبد الله
العكرى (شكل في النسختين بفتح العين والكاف) الزنبرى = =
===========================================================================




[ 243 ]



= = المصرى، حدث عن بحر بن نصر الخولانى، حديثه عند أبى بكر بن المقرى في
معجمه) تعقبة الذهبي في المشتبه قال (كذا ضبطه ابن نقطة فوهم، وإنما هو من
موالى آل الزبير - قال ابن يونس الحافظ: ولاؤه لعتيق بن مسلمة الزبيري. وكذا
ضبطه بضم الصوري) رده صاحب التوضيح فقال (ما نقله عن ابن يونس فانه بالمعنى
وفى التصحيب،... فانى وجدته مقيدا كما قاله ابن نقطة بخط أبى العلاء الفرضى
في الانساب، ووجدته أيضا بخط الحافظ أبى بكر محمد بن أبى نصر اللفتوانى في
سنه اثنتين وثلاثين وخمسمائة، وهو ما قاله ابن يونس: محمد بن بشر بن بطريق
العكرى مولى عتيق بن مسلمة الزنبرى يكنى أبا بكر قال لى من يعرف بطريق: هو
طبيب رومى اسلم على يد عتيق بن مسلمة الزنبرى، حدث عن بحر بن نصر ومحمد ابن
عبد الله بن عبد الحكم وربيع بن سليمان المؤذن وغيرهم، وكان ثقة، توفى في
شعبان سنه اثنتين وثلاثين وثلاثمائة لسبع خلون منه يوم الخميس ولم يكن يشبه
أهل العلم. انتهى. ولم أر فيمن وتفت عليه من آل الزبير احدا اسمه عتيق بن
مسلمة ولا من اسمه مسلمة والله أعلم. ولابي بكر العكرى هذا جزء مروى رواه
عنه أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن أبى الحديد) وفى التبصير (ذكر القطب
الحلبي في ترجمته أن ابن يونس نص على أنه مولى عتيق بن مسلمة الزبيري، وعتيق
هذا هو ابن مسلمة بن عتيق بن عامر بن عبد الله بن الزبير، قال وقد وقع مقيدا
في أصول كتاب ابن يونس وغيره: الزنبرى - بالفتح والنون فيحتمل أن يكون عتيق
المذكور زبيريا بالنسب زنبريا بالحلف أو النزول أو غير ذلك من المعاني والله
أعلم) قال المعلمى أما عتيق فزبيرى يأتي في رسم عتيق عن ابن يونس انه عتيق
ابن مسلمة بن عامر بن عبد الله بن الزبير بن العوام، ومن قال فيه: الزنبرى،
فقد صحف، وأما محمد بن بشر فلا مانع ان يكون في آبائه من يقال له زنبر أو
أبو زنبر فيصح فيه الوجهان والله أعلم. وفى التبصير (والزنبرى في قضاعة وفى
طيئ، وقال صاحب مختصر العينى: سفينة زنبرية - ضخمة).
===========================================================================




[ 244 ]



حرف السين 1 باب ساكن وشاكر أما ساكن أوله سين مهملة وآخره نون فهو ساكن عن
نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم (اتقوا أبواب السلاطين) روى
عنه ابنه أحمد، وهما في عداد المجهولين * وابنه أحمد بن ساكن، روى عن أبيه،
روى عنه يحيى بن محمد الجارى. [ الآباء - 2 ] عمر بن ساكن، روى عن الحسن 3
بن على بن عفان: حدثنا عثمان أو حدثت عنه عن عمر بن ساكن - في حديث الاصم *
وأحمد بن محمد ابن ساكن الزنجانى، حدث عن نصر بن على وغيره، روى عنه / يوسف
ابن القاسم الميانجى وغيره * وأبو خلف محمد بن عبد الله بن ساكن البيكندى،
روى عن عيسى بن أحمد العسقلاني [ ومحمد بن الفضل بن خداش - 4 ]، روى عنه أبو
نصر محمد بن أحمد بن موسى البزاز البخاري، ذكره غنجار


===========================================================================
(1) في الاصل هنا عبارة مضروب عليها تشتمل على (باب السابح والسائح -)
وبالهامش ما لفظه (هذا الباب هنا خطأ، وهو في محله مكتوب في مشتبه النسبة من
هذا الحرف) ويأتى هناك إن شاء الله. (2) من الاصل. (3) في جا (روى الحسن).
(4) ليس في الاصل.
===========================================================================




[ 245 ]



في تاريخ بخارا، توفى سنة احدى وثلاثين وثلاثمائة 1. 2


===========================================================================
(1) زيد في الاصل هنا ما لفظه (وكان فقيها وله عبادة وفضل، روى عنه ليث بن
نصر (كذا) وابن المبارك ونافع بن يزيد وابن لهيعة وابن وهب وعبد الله بن
يحيى البرلسى ويحيى بن يعلى وسعيد بن سابق وهانئ بن المتوكل - وهو آخر من
حدث عنه) وهؤلاء كلهم ماتوا قبل أبى خلف بدهر آخرهم هانئ بن المتوكل مات قبل
أبى خلف بنحو تسعين سنة، وإنما هذه العبارة من ترجمة حيوة بن شريح ابن
صفوان، تأتى في ص 685 من صفحات الاصل، وقد سقطت من هناك من الاصل كما يأتي
فلا أدرى كيف طاشت إلى هنا ؟ (2) في استدراك ابن نقطة (أبو جعفر أزهر بن عبد
الوهاب بن أحمد بن حمزة بن ساكن السباك النهري من أهل نهر العلاتين - محلة
بالجانب الغربي من بغداد - سمع من جماعة، منهم أبو الحسين محمد بن محمد بن
الفراء وأبو غالب أحمد بن الحسن بن البناء وأبو القاسم هبة الله بن الحصين
والقاضى أبو بكر محمد بن عبد الباقي النصرى، وصحب عبد الوهاب الانماطى
وانتفع به، وكان ثقة، توفى في العشرين من محرم سنة أربع وستين وخمسمائة،
وأثنى عليه ابن شافع في تاريخه. وابنه أبو القاسم عبد العزيز، سمع القاضى
أبا بكر محمد بن عبد الباقي وعبد الوهاب الانماطى، وحدث، وسماعه صحيح، توفى
في أواخر ربيع الاول من سنة ثمان وتسعين وخمسمائة. وأخوه أبو محمد أحمد بن
أزهر بن عبد الوهاب السباك، سمع عبد الوهاب الانماطى وأبا المعالى أحمد بن
محمد بن أحمد بن الحسين المذارى وأبا القاسم أحمد بن عبد الباقي بن قفرجل
وأبا حفص عمر بن عبد الله الحربى المقرى، وله إجازة من القاضى أبى بكر
والقزاز وغيرهما، وسماعه صحيح وإجازاته، توفى ليلة الجمعة ثامن شوال من سنة
اثنتى عشرة وستمائة ودفن من الغد. وأخوهما أبو البركات عبد الوهاب بن أزهر
السباك حدث عن أبى الفتح محمد بن عبد الباقي بن البطى، سمعت منه بواسط في
سنة خمس وستمائة).
===========================================================================




[ 246 ]



وأما شاكر بالشين المعجمة والراء فكثير. 1 باب سام وشام أما سام بالسين
المهملة فهو سام بن نوح عليه السلام. 2 وأما شام بشين معجمة فهو أبو إسحاق
إبراهيم بن محمد بن أحمد بن هشام، من قرية غيشتى، وهشام لقبه شام، حدث عن
إسرائيل بن السميدع وسهل بن بشر وقيس بن انيف 3 وعلى بن الحسين البيكندى
وعبد العزيز بن حاتم المروزى وأبى الموجه محمد بن عمرو والعباس بن عزير
القطان المروزى والفضل بن أحمد بن سهل الآملي، توفى [ ابن - 4 ] شام في سنة
ست وأربعين وثلاثمائة. باب سارية وشارية أما سارية بالسين المهملة فهو سارية
بن زنيم بن عمرو بن عبد الله بن جابر بن محمية بن عبد بن عدى بن الديل بن
بكر بن عبد مناة بن كنانة، له شعر، وكان [ حليفا - 5 ] في الجاهلية، وكان
أشد الناس حضرا،


===========================================================================
(1) في جا (وشاكر... كثر). (2) بهامش الاصل ما صورته (د: ويحيى بن سام عن
الاعمش وفطر، روى عنه موسى بن طلحة، وابنه معمر بن يحيى بن سام عن أبى جعفر
محمد بن على، روى عنه وكيع). (3) مثله في الانساب ووقع في الاصل (وقيس بن
أبى أنيف). (4) سقط من ه‍ وجا. (5) سقط من جا، وراجع رسم (زنيم).
===========================================================================




[ 247 ]



وهو الذى يقول له عمر (يا سارية الجبل) * وأم الخير بنت شريك ابن زهير بن
سارية بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة، من بنى حنيفة، هي ام أم خالد بنت هلال بن
سراج بن مجاعة بن مرارة بن سلمى بالضم قاله شبل * [ وخليد بن عبد الله بن
زهير بن سارية بن مسلمة بن عبيد ابن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدول بن
حنيفة - 1 ] ولى خراسان - قاله ابن الكلبى * وسارية بن عمرو الحنفي الذى قال
لخالد بن الوليد: إن كانت / لك في أهل اليمامة حاجة فاستبق هذا - يعنى مجاعة
بن مرارة، [ ولمجاعة صحبة - 2 ]. وعبد الله بن زهير بن سارية بن مسلمة بن
عبيد ابن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة * [ وخولة بنت جعفر ابن
قيس بن سارية بن مسلمة بن عبيد، هي أم محمد ابن الحنفية - قاله ابن الكلبى -
3 ]. 4


===========================================================================
(1) سقط من جا. (2) ليس في الاصل. (3) سقط من ه‍. (4) بهامش جا (لم يذكر
الامير شارية) وفى التبصير (وبالمعجمة بيض له الامير، واستدركه السلفي في
مسوداته فقال: شارية بالمعجمة بنت محمد بن يزيد (؟) البصري، أديبة شاعرة لها
أخبار، كانت زمن المتوكل، روى عنها أخوها، قال محمد بن عبد الملك التاريخي
أنشدنا أخو شارية لشارية - وذكر شعرا) قال المعلمى لها اخبار كثيرة في
الاغانى وفيه أنها كانت مملوكة اشتراها إبراهيم بن المهدى ثم صارت لغيره،
وأن أمها كانت أمة لمحمد بن زيد (؟) السامى من بنى سامة بن لؤى، فلما ولدت
شارية جحدها فاسترقت، وفيه أن أمها كانت تزعم = =
===========================================================================




[ 248 ]



باب سابور وشابور وساتور أما سابور بالسين المهملة وبالباء المعجمة بواحدة
فكثير. 1


===========================================================================
= = أنها حرة من بنى زهرة، وربما كانت قصتها شبيهة بقصة ابنتها فتكون شارية
منقبة بنت منقبة، وكانت سارية مغنية بارعة. (1) منهم عند عبدالغنى ص 73
(سلمة بن سابور. محمد بن عبد الله بن سابور. حدث عنه القطان الرقى - وهو
الحسين بن عبد الله بن يزيد -. أحمد بن عبد الله ابن سابور: حدثنا عنه
جماعة) وعند الخطيب كما في التوضيح (سابور أبو عثمان سمع أنس بن مالك، روى
عنه وكيع بن الجراح. وسابور بن على، حدث عن شيرويه بن شهريار، وعنه أبو
إسحاق إبراهيم بن محمد الشطي) وعند ابن نقطة (أبو بكر عبد الله بن محمد بن
سابور الشيرازي، سمع من أبى المبارك عبد العزيز ابن محمد بن منصور الادمى
المقرى الكبير (لعل الصواب: الكثير) وسماعه صحيح) قال منصور (وابو محمد (في
غاية النهاية ج 1 رقم 86: أبو إسحاق) إبراهيم بن عمر بن فرج [ بن احمد ] بن
سابور [ بن على بن غنيمة ] الواسطي الفاروثى (في النسخة: العلروى. كذا)
المقرئ، له معرفة بالقراءات، روى لنا ببغداد عن أبى بكر عبد الله بن منصور
الباقلانى، وله تصانيف في التفسير وغيره) وابنه أبو العباس أحمد ترجمته في
الغاية ج 1 رقم 140. وفى التوضيح (زياد ابن سابور بن آدم بن منيع بن قيس بن
عبادة عن الحسين بن على قوله. وابن أخيه بقية بن عبيد (يأتي ما فيه) بن
سابور والد وهب بن بقية بن عبيد شيخ مسلم (في التهذيب: وهب بن بقية بن عثمان
بن سابور بن عبيد بن آدم بن زياد)...، ومنصور بن مسلم بن سابور الكوفى، حدث
عن عبد الله بن عطاء عن عبد الله بن بريدة، وعنه الحكم بن ظهير. وعبد الله
بن زياد بن سابور عن حجاج بن دينار، وعنه ابنه أحمد - هكذا ذكره الدار قطني
وغيره، وعده ابن ماكولا في تهذيبه وهما، وقال: وانما يروى عبد الله بن زياد
عن أبيه عن حجاج بن دينار).
===========================================================================




[ 249 ]



وأما شابور مثل الذى قبله إلا أنه بشين معجمة فهو شابور، روى عنه خالد بن
قعنب. الآباء حجاج بن شابور [ قال كتب عدى بن أرطاة إلى عمر ابن عبد العزيز،
روى عنه خالد بن قعنب عم اسماعيل - 1 ] بن مسلمة بن قعنب * وعثمان ابن
شابور، يروى عن أبى وائل، روى عنه قيس بن الربيع * وأبو سليمان داود بن
شابور المكى، سمع مجاهدا وعطاء، روى عنه ابن عيينة وداود ابن عبد الرحمن *
ومحمد بن شعيب 2 بن شابور، شامى، يروى عن الاوزاعي وشيبان بن عبد الرحمن
وغيرهما، روى عنه دحيم وسليمان ابن بنت شرحبيل 3 ونسبه سليمان في روايته عنه
إلى جده - والعباس بن الوليد ابن مزيد وغيرهم. 4 وأما ساتور أوله سين مهملة
وبعد الالف تاء معجمة باثنتين من فوقها فقال ابن إسحاق كان رؤس السحرة الذين
جمع فرعون لموسى عليه السلام ساتور وعاذور وحطحط ومصفى - اربعة، فهم الذين
آمنوا.


===========================================================================
(1) سقط من ه‍. (2) وقع في نسخة ابن نقطة من الاكمال (قعنب) قال (والصواب
ابن شعيب بالشين المعجمة). (3) في الاصل (شراحيل) كذا، والمعروف شرحبيل. (4)
وفى الاستدراك (أحمد بن عبيدالله بن محمود بن شابور الفقيه أبو العباس
المقرئ، قال أبو نعيم في تاريخه: توفى بعد سنة ستين وثلاثمائة. - نقلته من
خط أبى بكر الخطيب) وهو في أخبار أصبهان لابي نعيم 1 / 158 وهو من شيوخه.
===========================================================================




[ 250 ]



باب سبلان وسيلان أما سبلان بفتح السين والباء المعجمة بواحدة فهو سالم
سبلان مولى مالك بن أوس بن الحدثان أبو عبد الله النصرى، روى عن أبى سعيد
وأبى هريرة وعائشة، روى عنه يحيى بن أبى كثير وبكير بن الاشج وأبو الاسود،
قال البخاري: ويقال سالم مولى شداد النصرى، هو مولى دوس، قال الدار قطني /
ويقال انه مولى شداد بن الهاد الليثى * وخالد سبلان هو خالد بن عبد الله بن
الفرج مولى بنى عنس، ولقب بن سبلان لطول كان في لحيته، يعد في الشاميين،
يروى عن كهيل بن حرملة، روى عنه خالد بن دهقان * وإبراهيم بن زياد سبلان،
بغدادي، يروى عن عباد بن عباد وهشيم وغيرهما. وأما سيلان بكسر السين وسكون
الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو ابن سيلان له صحبة، روى حديثه بيان بن
بشر عن قيس بن أبى حازم عنه * وعيسى بن سيلان، يروى عن أبى هريرة، روى عنه
زيد بن أسلم وحيوة وابن لهيعة * وجابر بن سيلان يروى عن أبى هريرة، روى عنه
محمد بن زيد بن مهاجر * وإبراهيم بن عيسى بن سيلان، روى عن هشام ابن عروة
ومالك بن أنس وغيرهما، روى عنه الحميدى. باب سبيلة وسنبلة وسبيكة 1 أما
سبيلة بضم السين المهملة وبعدها باء معجمة بواحدة مفتوحة


===========================================================================
(1) ونسيكة.
===========================================================================




[ 251 ]



وياء [ ساكنة - 1 ] معجمة باثنتين من تحتها فقال ابن الكلبى في نسب قضاعة:
ومن بنى سبيلة بن الهون 2 وعلة بن عبد الله بن الحارث بن بلغ بن هبيرة ابن
سبيلة بن الهون، شاعر فارس جاهلي، وهو الذى قتل الحارث بن عبدالمدان. وأما
سنبلة بضم السين المهملة وبعدها نون ساكنة وباء مضمومة معجمة بواحدة فأم
سنبلة الاسلمية، روى عروة عن عائشة ان أم سنبلة اهدت إلى رسول الله صلى الله
عليه وسلم. وأما سبيكة بفتح السين وبعدها باء معجمة بواحدة وبعدها ياء معجمة
باثنتين من تحتها فهى سبيكة خادم... 3. 4 باب سبيع وسميع وسبيع 5 وسليع
ويسيع أما سبيع بضم السين وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو سبيع السلولى. روى
عن حذيفة وابن الزبير، سمع منه أبو إسحاق السبيعى * وسبيع بن خالد اليشكرى،
روى عن حذيفة، روى عنه نصر بن عاصم وصخر


===========================================================================
(1) ليس في الاصل. (2) زيد في التوضيح (بن اعجب بن قدامة بن جرم بن ربان بن
حلوان بن عمران ابن الحاف بن قضاعة). (3) بياض. (4) وفى التبصير (و [ أما
نسيكة ] بضم النون وفتح السين المهملة وياء ساكنة ثم كاف [ فهى ] نسيكة ام
عمرو بن خلاس، لها صحبة). (5) وشنيع.
===========================================================================




[ 252 ]



ابن بدر / وعلى بن زيد، عداده في البصريين، وقال شعبة: سبيعة، ولا يصح. وقال
ابن شوذب عن ابن التياح: عن صخر بن سبيع، وهو غلط، والصواب عن صخر بن بدر عن
سبيع * وسبيع مولى عمرو بن حريث، روى عن وابصة بن معبد، روى عنه حجاج بن
أرطاة * وسبيع الحجرى، ويقال ابن عامر، شهد فتح مصر، يروى عن عبد الرحمن بن
عديس البلوى، روى عنه عبد الرحمن بن شماسة المصرى 1 * 2 والمعترض بن غزال بن
سبيع بن مسلمة 3 بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة *
ومحكم بن الطفيل بن سبيع بن مسلمة 3 بن عبيد ابن ثعلبة، قتل مع مسيلمة *
والفرافصة بن عمير بن شيبان بن سبيع بن مسلمة 3 بن عبيد بن ثعلبة حليف قريش
- قاله ابن الكلبى * وسبيع بن الخطيم


===========================================================================
(1) ضبب عليه في الاصل لان غالب ما يوصف به عبد الرحمن هذا (المهرى) وهو
مصرى. (2) وفى الاستدراك (سبيع بن حاطب، ذكر محمد بن إسحاق وموسى بن عقبة عن
الزهري في تسمية من استشهد يوم أحد من المسلمين مع رسول الله صلى الله عليه
وسلم: سبيع بن حاطب بن الحارث بن هيشة. وسبيع بن المسلم بن على بن قيراط أبو
الوحش الضرير، حدث بدمشق عن أبى الحسن رشأ بن نظيف بن ما شاء الله، سمع منه
الحافظ أبو القاسم على بن الحسن بن عساكر الدمشقي). (3) في الاصول (سلمة) في
المواضع الثلاثة، وكلها في جمهرة ابن حزم ص 294 وفيها (مسلمة) وهكذا في
ترجمة الفرافصة بن عمير في طبقات ابن سعد 5 / 176 وقد تقدم في رسم (سارية)
ذكر سارية بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة الخ وجماعة من ولده ويأتى في رسم (سرى)
ذكر (سرى بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة الخ) =
===========================================================================




[ 253 ]



التيمى من بنى عبد مناة بن أد بن طابخة ثم من بطن منهم يقال لهم بنو رفاعة،
شاعر محسن * وسبيع الطهوى كان لايدخل مكة إلا معتما خوففا من النساء عليه -
ذكر ذلك ابن دريد * وسبيع بن بكر بن أشجع، من ولده جماعة من الشعراء
والفرسان * والمنخل بن سبيع بن زيد بن جعونة بن الحارث بن جهمة بن عدى بن
جندب بن العنبر شاعر، وهاجر أخواه... 1. 2


===========================================================================
= = وبعض ولده، والظاهر أن سبيعا هذا جد المعترض ومحكم وعمير أبى الفرافصة
هو أخو سارية وسرى، والله أعلم. (1) بياض وفى الاصل وجا وفيها (وبيض). (2)
وفى الاستدراك (المغيرة بن سبيع عن عمرو بن حريث، روى عنه أبو التياح وضرار
بن مرة قاله البخاري. وخالد بن سبيع عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم -
في الفتن -، روى عنه أبوالتياح يزيد بن حميد الضبعى - وعالية بنت سبيع عن
ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنها ابنها عبد الله بن مالك بن
حذافة ذكرها أبو عبد الله بن منده في تاريخ النساء. ومحمود بن مترف بن أبى
الحسن بن بركة بن السبيع بن النعمان الانصاري المقرئ، حدث عن أبى القاسم ابن
الحصين، سمع منه القاضى أبو المحاسن عمر القرشى الدمشقي. والخضر بن كامل بن
سالم بن سبيع بن إبراهيم بن يوسف المعبر أبو العباس الدمشقي، سمع بدمشق من
أبى الدر ياقوت بن عبد الله مولى ابن البخاري وأبى الفتح نصرالله ابن محمد
بن عبدالقوى المصيصى، وببغداد من أبى عبد الله الحسين بن على سبط أبى منصور
الخياط، مولده فيما قيل سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة في رمضان، وتوفى بدمشق في
شوال من سنة ثمان وستمائة، وكان سماعه صحيحا. وقريش ابن السبيع بن مهنا
العلوى المدنى الحسينى، سمع من جماعة منهم أبو الفتح محمد بن = =
===========================================================================




[ 254 ]



وأما سميع مثل الذى قبله سواء إلا أن عوض الباء المعجمة بواحدة ميم فهو [
محمود بن إبراهيم بن محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع أبو الحسن صاحب الطبقات
- 1 ] 2. = = عبد الباقي بن أحمد بن البطى وابن خضير ومن بعدهما في خلق
كثير، وسماعه صحيح من هذه الطبقة، وكان أمره محمولا لصحة سماعه حتى اجتمعت
به في سنة عشرين وستمائة بالمسجد الذى بدرب دينار المعروف بمسجد الزيدى فذكر
أنه سمع أبا الوقت السجزى وأن أبا الفضل محمد بن ناصر أجاز له وغير ذلك مما
ليس يعرف له البتة، وكان يقع في الصحابة والسلف. وأبو البدر يوسف بن عمر ابن
أبى بكر بن السبيع الشروطى سمع شهدة بنت أحمد الكاتبة في آخرين وحدث) وانظر
ما سنذكر في رسم (السبيعى). (1) من الاصل وموضعه في سائر النسخ بياض. (2)
وفى الاستدراك (سميع الزيات مولى ابن عباس (ظ: محاس. خطأ)، سمع ابن عباس،
سمع منه الاعمش - قاله البخاري. وقال محمد بن سعد: أبو صالح الزيات اسمه
سميع، وكان قليل الحديث. (راجعت تاريخ البخاري ج 2 ق 2 ص 190). وسميع أبو
سالم السلولى، سمع الحسن بن على، روى عنه غالب أبو الهذيل، يعد في الكوفيين.
وسميع بن زاذان عن هنيدة بنت قيس، روى عنه وكيع. وسميع عن أبى امامة قاله
البخاري: روى عنه عمرو بن دينار، ولا يعرف لعمرو سماع من سميع ولا لسميع من
أبى أمامة. إسماعيل بن سميع الحنفي الكوفى، يعد في الضعفاء، قيل إنه لم يكن
به في الحديث بأس ولكن كان له رأى سوء، سمع مالك بن عمير وأبا رزين، روى عنه
أبو معاوية محمد بن خازم الضرير، وقد ذكره البخاري في تاريخه. وأبو سفيان
محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع، حدث عن حميد الطويل وهشام بن عروة وروح بن
القاسم ومحمد بن الوليد الزبيدى حدث عنه الهيثم بن مروان وهشام بن عمار أبو
الوليد والعباس بن الوليد = =
===========================================================================




[ 255 ]



وأما سبيع بفتح السين وكسر الباء المعجمة بواحدة وسكون الياء المعجمة
باثنتين من تحتها فهو السبيع بن سبع بن معاوية بن كبير بن مالك ابن جشم بن
حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان، وإليه ينسب جماعة من العلماء
والشعراء منهم أبو إسحاق السبيعى وغيره. 1 وأما سليع بضم السين وبعدها لام
مفتوحة فهو حيان بن الاعين ابن نمير بن سليع الحضرمي، روى عن عبد الله بن /
عمرو، روى عنه ابنه خالد بن حيان وعقبة بن عامر الحضرمي - قاله ابن يونس *
وأبو ميسرة عبد الرحمن بن ميسرة مولى الملامس بن جذيمة بن سليع من حضر موت
ثم من الاشباء، كان فقيها مقرئا - ذكره الكندى في موالى أهل مصر * وأيوب بن
أبى العالية مولى الملامس أيضا، يكنى أبا قنان، سمع من


===========================================================================
= = ابن صبح. وأبو الحسن محمود بن إبراهيم بن محمد بن عيسى بن القاسم بن
سميع الدمشقي صاحب كتاب الطبقات، حدث عنه أحمد بن عمير بن جوصا. وعبد السلام
بن سميع، حدث عن أبى على عبيدالله بن عبد المجيد الحنفي - وهو أخو أبى بكر
عبد الكبير الحنفي -، حدث عنه ممد بن أبان الاصبهاني شيخ الطبراني) (1)
وتقدم 1 / 40 - 41 (أحبش وحبيش وربيعة وخالد بنو الحارث بن أسد ابن عمرو بن
الا ربوع - وهو ربيعة بن الحضرمي الاصغر بن عمرو بن شبيب ابن عمرو بن سبيع
بن الحارث - وهو عبد الله بن زيد بن حضر موت. ذكره ابن حبيب عن ابن الكلبى).
وفى الاستدراك (وأما شنيع بفتح الشين المعجمة وكسر النون فهو أبو إسحاق
إبراهيم بن عبدالقاهر بن فتوح بن شنيع الاشبونى، روى عنه أبو طاهر السلفي
حكايات وأشعارا لما قدم عليهم الاسكندرية من المغرب، وقال: سألته عن مولده
فقال: سنة تسع وستين وأربعمائة بأشبونة).
===========================================================================




[ 256 ]



ابن عمر، روى عنه داود بن عبد الله وإبراهيم بن محمد الحضرميان وعمرو ابن
الحارث وابن لهيعة. وأما يسيع أوله ياء مضمومة بعدها سين مهملة ثم ياء أخرى
فهو يسيع الحضرمي الكوفى، سمع عليا رضى الله عنه والنعمان بن بشير، روى عنه
ذر بن عبد الله الهمداني. باب سبع وشيع 1 أما سبع [ بالسين المهملة والباء
المعجمة بواحدة - 2 ] فجماعة، منهم حكيم بن أيوب بن العلاء بن سبع الفهمى،
مصرى، روى عنه سعيد بن كثير - قاله ابن يونس. 3 وأما شيع بالشين المعجمة
والياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو شيع الله ابن أسد بن وبرة [ بن تغلب بن
حلوان - 2 ]. باب سبعة 4 وسنقة 5 أما سبعة بالباء المعجمة بواحدة والعين
المهملة فهو جودان بن سبعة الطائى، من بنى سعد، من رهط الاشعث، وهو من بنى
خطامة، قدم نيسابور مع ابن عامر، ثم قدم مرو مع عبد الله بن خازم ونزل ربع
حرفان


===========================================================================
(1) يأتي في حرف الياء ص 1289 من الاصل (باب يسع وسبع وقشع) (2) من الاصل.
(3) ويأتى في الباب الذى في حرف الياء آخرون. (4) وشيعة. (5) وشفعة.
===========================================================================




[ 257 ]



وهو الذى كسر باب نيسابور حتى فتح الله تعالى على يديه، أدرك عثمان وعليا
وطلحة والزبير رضى الله عنهم. 1 وأما سنقة بالنون والقاف فهو عثمان بن محمد
بن بشر بن سنقة أبو عمرو السقطى، بغدادي، حدث عن إسماعيل القاضى وإبراهيم
الحربى والكديمي وأحمد بن على البربهارى وعبيد العجل 2، روى عنه ابن رزقويه
ومحمد بن [ أحمد بن - 3 ] أبى الفوارس وعبد الله بن يحيى السكرى وعلى ابن
أحمد الرزاز ومحمد بن طلحة النعالى ووشاح وطلحة بن على الكتاني، توفى في ذى
الحجة سنة ست وخمسين / وثلاثمائة، وكان ثقة، مولده سنة تسع وستين ومائتين. 4
باب سبد وسند 5 أما سبد بضم السين وفتح الباء المعجمة بواحدة فقال ابن حبيب:
في قيس سبد بن رزام بن مازن بن ثعلبة بن سعد بن ذبيان 6.


===========================================================================
(1) في التبصير (و [ أما شيعة ] بكسر المعجمة وياء [ فهو ] شيعة على، من
يقدمه على عثمان). (2) عبيد العجل، لقب للحافظ المتقن الحسين بن محمد بن
حاتم البغدادي، لقبه بذلك شيخه يحيى بن معين. (3) من الاصل وهو صحيح. (4)
وأما (شفعة) بشين معجمة مضمومة ففاء ساكنة فعين مهملة فهو شرحبيل ابن شفعة
من رجال التهذيب. (5) وسند وسيد، ويأتى في المتن (باب السيد والسيد). (6) في
التبصير (... ربيعة بن عبد الله بن نوفل بن أسعد بن ناشب بن سبد = =
===========================================================================




[ 258 ]



وأما سند بفتح السين والنون فهو سند بن محمد بن سند، مصرى، يروى عن أبيه وعن
وهب بن على عن إسماعيل بن جعفر، روى عنه أبو بكر محمد بن محمود بن المنذر
السراج ومحمد بن الربيع الجيزى * وأبو بكر محمد بن الحسن بن محمد بن زياد بن
هارون بن جعفر بن سند النقاش المقرى المشهور 1. 2


===========================================================================
= = ابن رزام، له ذكر في الفتوح مع خالد بن الوليد). (1) في التبصير (وأبو
بكر محمد بن سند - هو محمد بن الحسن بن محمد بن زياد النقاش، روى عنه ابن
مجاهد فقال: ثنا محمد بن سند. نسبه إلى جد له). (2) وقال منصور (الفقيه أبو
على سند بنعنان (في النسخة هنا: عثمان. وكذا وقع في التبصير والتوضيح) [ بن
إبراهيم ] بن حريز المالكى الاسكندرانى صاحب الطراز في الخلاف، كان إماما..
انتفع خلق كثير، حدث عن أبى الحسن على ابن المشرف الانماطى، وتوفى في جمادى
الآخرة من سنة إحدى وأربعين خمسمائة رحمه الله (راجع ما تقدم 88 / 2 في
التعليق). وأبو الطاهر إسماعيل بن سند بن حماد الزنآدى ؟ (ذكر في التبصير
بدون هذه النسبة)، روى عن أبى العباس أحمد ابن إبراهيم الرازي، روى عنه
السلفي. ومنصور بن سند بن الدباغ الاسكندرانى، حدث عن السلفي أيضا. وأبو
الحسن على بن سند (في النسخة: أبو على الحسن على بن سند. وفى التبصير: وعلى
بن سند) المالكى حدث عن الغزالي (في نسخة التبصير: العوالي) ببعض تصانيفه،
سمع منه بمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم، سمع منه أبو طاهر السلفي
بالثغر، وحدث عنه. وأبو طالب صالح بن إسماعيل بن سند المعروف بابن معافا
الزنادى (؟) (ذكر في التبصير بدون هذه النسبة)، حدث عن أبى بكر الطرطوشى،
روى لنا عنه الفقيه أبو القاسم عبد الرحمن ابن الصفراوي في أربعينه. وسند بن
ناصر بن سرور بن إدريس المؤدب، = =
===========================================================================




[ 259 ]



= = حدث عن أبى محمد عبد الله بن عبد الرحمن العثماني، روى لنا عنه أبو محمد
(في النسخة هنا: أبو محمود. وذكره في - الرواجى - على الصواب) الرواجى. وسند
بن ريحان الواعظ، كتب عنه شيخنا أبو القاسم الصفراوي في شيوخه. وأبو الفتح
سيف (في نسخة التبصير: سند) بن سند الضرير المقرى الاسكندرانى، سمع كثيرا من
الحافظ أبى الحسن بن [ المفضل ] المقدسي، وحدث بالثغر، وكان مقبولا) وفى
تكملة الصابونى رقم 164 (أبو الحسن على بن السند الفارقى الشروطى، كتب عنه
الحافظ أبو طاهر السلفي في معجم السفر) ثم ذكر عن جماعة إجازة عن السلفي
إذنا (قال أنشدني أبو الحسن على بن السند الفارقى بميا فارقين قال أشندنا
أبو نصر الحسن بن أسد الفارقى النحوي لنفسه...) ويظهر أن هذا غير الراوى عن
الغزالي الذى ذكره منصور. ثم قال الصابونى رقم 165 (والشيخ أبو المفاخر عبد
الله بن محمد بن محمد بن أحمد (في التوضيح: عبد الله - ويسمى محمد - بن محمد
بن أحمد) بن على بن أحمد بن أمامة بن السند الواسطي المقرئ النحوي، قرأ
القرآن الكريم بالروايات على الشيخ أبى بكر عبد الله بن منصور بن عمران
الباقلانى صاحب الشيخ أبى العز محمد بن الحسين بن بندار القلانسى المقرئ،
وأقرأه بالقاهرة، وأما الناس في الجامع الازهر فيها مدة، وحدث عن شيخه أبى
بكر الباقلانى وعن على بن محمد بن على الواسطي وغيرهما، سمع منه جماعة،
وتوفى بها في ليلة الثالث عشر من ذى القعدة من سنة أربع وتسعين وخمسمائة)
وفى التوضيح (والحافظ أبو العباس محمد بن موسى بن سند ابن تميم اللخمى
الدمشقي، سمع الكثير واجتهد في الطلب وحصل الاجزاء ورتبها على حروف المعجم
في أسماء أصحابها، وكتب الطباق، وخرج لنفسه والمشايخ، وأفاد، وحدث ببعض صحيح
البخاري عن وزيرة بنت عمر التنوخية، وتغير قبل موته، توفى في ربيع الاول سنة
إحدى وتسعين وسبعمائة. وفتاه بهادر بن عبد الله الارمني مولى ابن سند، سمعنا
منه عن أصحاب ابن البخاري) وفى التبصير (و [ أما سند ] بالفتح [ ونون ]
ساكنة [ فهو ] أحمد بن محمد [ بن ] أبى القاسم = =
===========================================================================




[ 260 ]






===========================================================================
= = ابن س‍ [ ند ] من شويخ الدمياطي وهو ضبطه) لم تظهر بعض الحروف في
النسخة، فتراجع نسخة أخرى. وأما (سيد) بمهملة مفتوحة وتحتية مشددة مكسورة
فدال مهملة فيأتى في باب السيد والسيد ذكر سيد أبيه الزاهد الاندلسي، وذهل
بن سيد الموصلي شيخ لعبد الغني، وأصبغ بن سيد الاندلسي الاشبيلى الشاعر
فانظهما هناك ولهم آخر يقال له سيد أبيه أيضا سأذكره هناك إن شاء الله،
وتقدم 1 / 467 ذكر أبى عثمان سعيد بن سيد وهو في الجذوة رقم 472 (سعيد بن
سعيد أبو عثمان الحاطبى الشرفى الاشبيلى...) راجع التعليق على رسم (الحاطبى)
في الانساب، وفى الاستدراك في (باب السيد والسيد) (عبد الجبار بن على بن
سليمان [ بن سيد ] (سقط من ظ) بن أبى قحافة، روى عن أبى عمر بن عبد البر،
روى عنه غالب ابن عطية الغرناطي وآخرون بالمرية نقلته من خط السلفي رحمه
الله،...، ومحمد ابن عبد الرحمن بن سيد بن غالب بن حفص بن قهد المالقى
المقرئ، روى عن أبى مروان بن سراج وغيره، ذكره لى أبو طالب بن محمد بن عبد
السميع الهاشمي بواسط عن أبى حميد السماتى) قال المعلمى كلاهما في صلة ابن
بشكوال باختلاف فالاول فيها رقم 810 (عبد الجبار بن عبد الله بن سليمان بن
سيد بن أبى قحافة الانصاري من أهل المرية، وأصله من بطليوس، يكنى أبا محمد.
روى عن أبى العباس العذري وأبى عمر بن عبد البر وغيرهما، وأخبرنا عنه جماعة
من شيوخنا ووصفوه بالحفظ والمعرفة والنباهة، ثم رحل إلى مكة لاداء الفريضة
فزهد في الدنيا وصار إلى رعى الابل وتوفى بمكة رحمه الله) والثانى في الصلة
رقم 1290 (محمد بن عبد الرحمن بن سيد بن معمر المذحجي من أهل مالقة يكنى أبا
عبد الله، روى ببلده عن أبيه و...، وسمع بقرطبة من أبى بكر المصحفى وأبى عبد
الله محمد بن فرج وأبى مروان بن سراج وأبى على الغساني وغيرهم... أخذ الناس
عنه وأجاز لنا ما رواه بخطه وتوفى رحمه الله في النصف الثاني من ذى الحجة
سنة سبع وثلاثين وخمسمائة) نعم ذكره ابن نقطة في رسم = =
===========================================================================




[ 261 ]



باب سنبك 1 وشنبك 2 أما سبنك بفتح السين المهملة والباء بعدها المعجمة
بواحدة وسكون النون فهو القاضى أبو القاسم عمر بن محمد بن إبراهيم بن.... 3
[ ابن - 4 ] الزبرقان بن جرير بن عبد الله البجلى، جليل ثقة، من أهل باب
الازج، يعرف بابن سبنك، حدث عن أبى بكر بن الباغندى


===========================================================================
= = (قهد) فقال (محمد بن عبد الرحمن بن سيد بن غالب بن حفص بن قهد بن معمر
المذحجي المالقى روى عن أبى مروان بن سراج...) وذكر منصور عبد الجبار فقال
(عبد الجبار بن على بن سليمان بن سيد بن أبى قحافة، روى عن أبى عمر بن عبد
البر، ذكره الحافظ أبو بكر بن نقطة في ترجمة السيد والسيد، وما ذكرناه أشبه
به والله أعلم) قال المعلمى إنما تبع ابن نقطة الامير حيث ذكر في (باب السيد
والسيد) من هو (سيد) بدون ال ويقع مثل ذلك كثيرا وذكر منصور ثلاثة وعزا
ذكرهم إلى الصلة، وثلاثة آخرين لم يعزهم وهم في الصلة أيضا، وهذه أسماؤهم:
سيد بن أبان بن سيد الخولانى الاشبيلى أبو غانم. سيد بن أحمد ابن محمد
الغافقي أبو سعيد. سيد بن حمزة بن حاجب المالقى أبو بكر. عبد الله بن سيد
العبدرى المعروف بابن سرحان. أبو الحسن على بن سيد بن أحمد الغافقي الشاطبي.
أحمد بن أبان بن سيد أبو القاسم صاحب الشرطة بقرطبة. وهم في الصلة رقم 519،
520، 521 وفيها (سيد بن حمزة حاجب) كذا 611، 898، 0 6 (1) وسنبك. (2) وستيك،
وتقدم 1 / 80 (بسيل، وشبيل) ويأتى في هذا الحرف (سنبل وشبيل) وفى الشين
(شبيل وشنبل وبسيل وشميل). (3) بياض وراجع ما تقدم 2 / 205 - 206 في
التعليق. (4) من جا.
===========================================================================




[ 262 ]



والحسن بن محمى وخلق كثير، وكف بصره، حدثنى عنه ابن ابنه القاضى أبو الحسن
محمد بن إسماعيل وغيره * وابنه القاضى أبو على إسماعيل بن عمر، حدثنى عنه
ابنه القاضى أبو الحسن * والقاضى أبو الحسن محمد بن إسماعيل، سمع كثيرا
وكتب، وهو أحد من لقيته من المسندين المكثرين، وسمعت منه، وكان ثقة، ولم
يحدث إلا بشئ يسير * وابناه أبو.. 1 وأبو الفضل عبد الكريم، حدثا، سمعت من
عبد الكريم عن ابن الصلت المجبر. 2 وأما شنبك أوله شين معجمة مفتوحة بعدها
نون ساكنة وباء مفتوحة معجمة بواحدة فهو أبو محمد عبد الله بن أحمد بن
القاسم بن شنبك النهاوندي، كان ببغداد * وأبو سعيد عثمان بن أحمد بن شنبك
الدينورى وراق أبى الفتح الفضل بن جعفر، حدث عن الداركى وطبقته وسكن
أطرابلس. 3


===========================================================================
(1) بياض. (2) راجع 2 / 205 - 206 وأنظر ما يأتي في (ستيتة) وأما سنبك فرسمه
التوضيح ولم يذكر أحدا إنما ذكر حديث (تخرجكم الروم إلى سنبك من الارض). (3)
في الاستدراك (وأما ستيك بكسر السين المهملة والتاء المعجمة من فوقها
باثنتين (وهى مشددة كما في التكملة وغيرها) بعدها ياء مفتوحة معجمة باثنتين
من تحتها وآخره كاف فهى ستيك بنت أبى الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسى
سمعت من جدها إسماعيل بن عبد الغافر بن محمد، سمع منها أبو سعد عبد الكريم
بن محمد السمعاني) وفى تكملة الصابونى رقم 186 (ستيك - وتدعى رقية بنت
الحافظ معمر بن عبد الواحد بن الفاخر القرشى الاصبهاني سمعت من فاطمة ابنة
أبى سعد البغدادي، سمع منها الحافظ أبو على الحسن بن محمد البكري وأبو عبد
الله محمد بن يوسف البرزالى الاشبيلى نزيل دمشق وغيرهما، وأجازت لى جميع = =
===========================================================================




[ 263 ]



1 باب سبك وسمك 2 [ أما سبك - 3 ] بيض المصنف لسبك، وقال ابن ناصر: كان
يصحبنا شاب من غربي بغداد من دار القز يعرف بسبك وهو أحمد بن محمد يعرف
بسبك، سمع من شيوخنا أبى الحسين بن الطيروى وثابت بن بندار وغيرهما، وكان
حافظا للقرآن، مات ولم يسمع منه الحديث. 4 وأما سمك بالميم فهو عمر بن سمك،
إفريقى، مولى موسى بن نصير، يروى عن أبيه، روى عنه أبو المهاجر عيسى بن محمد
الانصاري الافريقى المغربي - قاله ابن يونس. / باب ستيتة وشنينة وسنينة
وسيبنه أما ستيته بضم السين المهملة وفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها


===========================================================================
= = ما يجوز لها روايته باستدعاء الحافظ أبى على بن البكري وإفادته. (1)
الباب الآتى ساقط بكماله من الاصل. (1) شكلا معا في جا بضم فضم، وعليه
فيستدرك (سمك) بفتح ففتح. (3) من ه‍ فقط. (4) وفى الاستدراك (أما سبك بضم
السين المهملة والباء المعجمة بواحدة وآخره كاف فهو أحمد بن على بن سبك
الدينارى، حدث عن عبد الله بن سليمان، حدث عنه ابن مردويه في كتاب الامثال).
(5) في الاستدراك (وأما السمك بفتح السين المهملة والميم وآخره كاف فهو أبو
الفضل جامع بن محمد بن طيب المعروف بابن السمك حدث عن أبى العباس أحمد بن
الحسين بن قريش. وأبو عبد الله الحسين بن أبى بكر بن الحسين بن السمك النقال
- بالنون - حدث عن أبى القاسم هبة الله بن محمد بن أبى الاصابع الحربى، = =
===========================================================================




[ 264 ]



وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها وفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها
فهى ستيتة بنت الحسين بن إسماعيل القاضى [ المحاملى، حدثت عن ابيها - وهى
أمة الواحد، روى عنها أبو محمد الخلال * وستيتة بنت القاضى - 1 ] أبى القاسم
عبد الواحد بن محمد بن عثمان بن سبنك ويعرف بابن أبى عمرو، كنيتها أم الفضل،
جارتنا، روت عن القاضى أبى القاسم عمر بن محمد بن إبراهيم بن سبنك وغيره،
كتبت عنها وأفدت الصوري والخطيب وغيرهما [ عنها - 2 ]. 3 وأما شنينة بوزن
الذى قبله إلا أنه بشين معجمة وعوض التاءين نونان فهو سقلاب بن شنينة، مصرى،
قرأ على نافع بن عبد الرحمن بن أبى نعيم وليث بن سعد، روى عنه 4 يونس بن عبد
الاعلى * وشنينة بطن من عقيل منهم جماعة من أمرائها. وأما سنينة مثل الذى
قبله سواء إلا أنه بسين مهملة فهى سنينة بنت مخنف بن زيد النكريه. لها صحبة
[ ورواية 5، حدثت عنها حبة


===========================================================================
= = توفى في محرم سنة خمس وتسعين وخمسمائة). (1) ليس في جا. (2) سقط من ه‍.
(3) وفى الاستدراك (ستيتة بنت الحافظ أبى القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل
الاصبهاني، روت عن ظفر بن داعى بن مهدى العمرى العلوى بالاجازة - قاله لى
محمد بن النجار) وفى التوضيح (ستيته مولاة يزيد بن معاوية لها ذكر) قال
المعلمى تأتى في الاكمال في رسم (الستيتى). (4) في الاصل (عن) خطأ. (5) تبعه
الذهبي، وفى التوضيح (لم أقف لها على ذكر في الصحابة إلا في كلامهما = =
===========================================================================




[ 265 ]



بنت شماخ النكرية - 1 ]، وقيل بالباء فيهما 2 * وسنينة مولى أم سلمة، روى عن
أم سلمة، روى عنه موسى بن أبى عائشة. 3 وأما سيبنه بكسر السين المهملة
وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وبعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة ثم
نون مشددة - ويقال فيه بالفاء عوض الباء: سيفنه - وهو إبراهيم بن الحسين بن
ديزيل الهمذانى، يلقب سيبنه، روى عن أبى اليمان الحكم بن نافع وآدم بن أبى
إياس وأبى توبة الربيع بن نافع وعفان وخلق كثير، روى عنه أحمد بن إسحاق بن
نيخاب الطيبى وعبد الرحمن بن الحسن الهمذانى وغيرهما. باب سحنون وسحقون
وسخرور أما سحنون بنونين 4 فهو سحنون 5 بن سعيد التنوخى قاضى إفريقية


===========================================================================
= =...، وسنينة هذه روت عن أبيها - والصحبة له - روى حديثه عبد الرحمن ابن
عمرو بن جبلة فقال: حدثتنا حبة بنت الشماخ قالت حدثتني سنينة بنت مخنف عن
أبيها مخنف رضى الله عنه...). (1) سقط من ه‍. (2) يعنى قيل في كل منهما:
البكرية. (3) وفى الاستدراك (أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسين
المحتسب السامري الفقيه الحنبلى صاحب كتاب الفروق وغيره، سمع ابن البطى ومن
بعده، وحدث واشتغل، توفى في رجب سنة ست عشرة [ وستمائة ] في سابع عشر الشهر،
يعرف بابن سنينة - هكذا وجدته بخط شيخنا ابن الاخضر الحافظ رحمه الله مضبوطا
في سماعه) وانظر طبقات ابن رجب. (4) لفظ الاصل (أما الاول). (5) بهامش جا
(قال ابن ناصر: اسمه - يعنى سحنون - عبد السلام، [ وكنيته ] = =
===========================================================================




[ 266 ]



وفقيهها، يكنى أبا سعيد، رحل وسمع من ابن القاسم وابن وهب وغيرهما، وروى
عنه، توفى في رجب سنة أربعين ومائتين. 1 وأما سحقون بالقاف 2 فهو / عبد الله
بن إسحاق بن إبراهيم مولى غافق أبو محمد يعرف بابن سحقون، مصرى، يروى عن
حرملة بن [ التجيبى - 3 ] وغيره، روى عنه ابن يونس، وقال مات في المحرم من
سنة ثلاث وثلاثمائة. وأما سخرور براءين فهو سخرور بن مالك الحضرمي من أصحاب
رسول الله صلى الله عليه وسلم، نزل مصر، شهد فتحها، له خطبة قام بها ذكر
فيها حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم - قاله ابن يونس.


===========================================================================
أبو سعيد، وقيل أبو محمد). (1) في النزهة (وفى المتأخرين عبد الرحمن بن عبد
الحليم الدكالى الفقيه، لقبه سحنون أيضا) وفى عيون الانباء 2 / 80 - 81 (أبو
عبد الله محمد بن سحنون الندرومى منسوبا إلى ندرومه من نظر مدينة تلمسان وهو
كومى أيضا ينسب إلى قبيلة... مولده بقرطبة في نحو سنة ثمانين وخمسمائة ونشأ
بقرطبة ثم انتقل إلى إشبيلية وكان قد لحق القاضى أبا الوليد بن رشد واشتغل
عليه بصناعة الطب... وسمع كثيرا من الحديث... ولابي عبد الله الندرومى من
الكتب اختصار كتاب المستصفى للغزالي) وفى الدمشقيين عبد الوهاب بن أحمد بن
أبى الفتح بن سحنون التنوخى الدمشقي الحنفي طبيب خطيب، ولى الخطابة بجامع
النيرب قرب سنة 694...، راجع معجم المؤلفين 6 / 219، ربما كان هذا من ذرية
سحنون عبد السلام. (2) لفظ الاصل (وأما الثاني). (3) ليس في الاصل.
===========================================================================




[ 267 ]



باب سحبان وسختان أما سحبان بالحاء المهملة وبالباء المعجمة بواحدة فهو
سحبان وائل الذى يضرب به المثل في البلاغة * وسحبان بن عجلان الباهلى شاعر
إسلامى - ذكره المدائني * وواقع بن سحبان، روى عنه أبو نضرة. وأما سختان
بالخاء المعجمة والتاء المعجمة باثنتين منفوقها فهو سختان بن زياد أبو سعيد،
روى عن على بنعاصم، روى عنه محمد بن إبراهيم بن محمد بن إسحاق البصري * وعبد
الله بن محمد بن سختان الشيرازي، حدث عن على بن محمد الزياد اباذى، حدث عنه
الطبراني * وسفيان بن سختان - ذكره المستغفرى * وأبو بكر محمد بن الحسين بن
سختان، يروى عن خالد بن النضر، سمع منه عبدالغنى بن سعيد * وعلى بن سعيد بن
سختان، قال الدار قطني: كهل من أصحابنا كان يطلب الحديث. باب سخيت وسحيت
وشحيب أما سخيت بضم السين المهملة وفتح الخاء المعجمة وآخره تاء معجمة
باثنتين من فوقها فهو مورق بن سخيت، يروى عن أبى هلال الراسبى وغيره، روى
عنه أبو بدر الغبرى وتمتام وغيرهما * والفضل بن سكين ابن سخيت السندي، روى
عنه أبو يعلى الموصلي * وبكر بن أحمد بن سخيت البصري القزاز، روى عن نصر بن
على الجهضمى وإبراهيم بن محمد التيمى القاضى وغيرهما، روى عنه أحمد بن محمد
الاسفاطى وعبد الصمد ابن المرزبان السيرافى والفضل بن إبراهيم السدوسى *
وأبو عبد الله الحسين ابن الحصين بن سخيت، روى عن على بن أحمد بن أبى غسان
الدقاق، سمع منه
===========================================================================




[ 268 ]



الحسن بن أحمد السمرقندى. / وأما سحيت مثل الذى قبله سواء إلا أنه بحاء
مهملة فهو مبرح ابن شهاب بن الحارث بن ربيعة 1 بن سحيت [ بن شرحبيل - 2 ] بن
صخر 3 ابن عمرو بن شرحبيل بن عمرو بن يافع بن زيد بن مالك بن زيد بن رعين 4
الرعينى اليافعي أحد وفد رعين على النبي صلى الله عليه وسلم، وخطته بجيزة
الفسطاط، وكان على ميسرة عمرو بن العاص يوم دخل مصر - قاله ابن يونس * وأنيس
بن عمران بن تميم بن أنيس الرعينى ثم اليافعي من بنى سحيت يكنى أبا يزيد،
حدث عنه عبد الله بن المبارك والمقرى ورشدين بن سعد والليث بن عاصم والمسور
بن يحيى، توفى سنة تسع وستين ومائة، كان يسكن الجيزة وله عقب بالريف - قاله
ابن يونس. وأما شحيب بشين معجمة وحاء مهملة وآخره باء معجمة بواحدة فهو شحيب
بن محمد الهمذانى الرازي - لعله كان من إحداهما وانتقل إلى الاخرى، حدث عن
هشام بن عبيدالله الرازي وسليمان بن عيسى السجزى روى عنه صالح بن محمد
البغدادي جزرة وأبو بشر محمد بن عمران. باب سدوس وسدوس أما سدوس بفتح السين
فهو سدوس بن حبيب بياع السابرى، بصرى،


===========================================================================
(1) في الاستيعاب (سعد) وفى رسم (اليافعي) من القبس أنه الصواب. (2) سقط من
جا. (3) مثله في رسم (اليافعي) من القبس عن الاكمال ووقع في ه‍ وجا (حجر).
(4) وقيل في نسب يافع غير هذا سأذكره إن شاء الله في (اليافعي).
===========================================================================




[ 269 ]



حدث عن أنس بن مالك والحسن، روى عنه الحكم بن سنان وموسى ابن إسماعيل، جعله
البخاري اثنين، وتبعه الدار قطني فقال: سدوس عن أنس. وسدوس بن حبيب بياع
السابرى: سألت الحسن. وهما واحد، وقد جاءت الرواية عن سدوس بياع السابرى عن
أنس * وسدوس الثوري عن الربيع بن خثيم، روى عنه سفيان الثوري * وفى تميم
سدوسى ابن دارم بن مالك بن حنظلة * وفى ربيعة سدوس بن ذهل بن ثعلبة 1 بن
عكابة بن صعب بن على بن بكر بن وائل * وقال ابن حبيب وابن الكلبى: كل سدوس
في العرب فهو مفتوح السين إلا سدوس بن اصمع بن أبى عبيد 2 ابن ربيعة بن نصر
بن [ بن سعد - 3 ] بن نبهان، فانه مضموم السين. باب سدرة وشذرة / أما سدرة
بكسر السين المهملة فهى سدرة مولاة ابن عامر، سمعت عائشة أم المؤمنين رضى
الله عنها، روت عنها أم الازهر بنت عمرو الغسانية والدة أحمد بن الحارث بن
واقد 4 الغساني * وسدرة مولاة سلمة بن قيس


===========================================================================
(1) مثله في طبقات شباب ص 32 وكذا في لسان العرب عن ابن حبيب والذى في كتاب
ابن حبيب (سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة) ومثله في نسب عدنان وقحطان للمبرد
ص 16 وجمهرة ابن حزم ص 298 وأراه الصواب ووقع في الايناس: (سدوس بن شيبان بن
ثعلبة بن ذهل) وهو مقلوب. (2) مثله في الايناس ولسان العرب عن ابن حبيب
والانساب واللباب، ووقع في ه‍ وجا (أصمع بن أبى بن عبيد) وكذا وقع في كتاب
ابن حبيب المطبوع. (3) سقط من جا. (4) في الاصل (واقد) بلا نقط.
===========================================================================




[ 270 ]



ابن يزيد الضمرى، روت عن مولاها سلمة بن قيس، روى عنها قيس ابن يزيد [ بن
سلمة بن قيس بن يزيد - 1 ] الضمرى * ومحمد بن أبى سدرة سمع عمر بن عبد
العزيز، روى عنه عمر بن أبى شميلة * وكلثوم بن محمد بن أبى سدرة الحلبي -
لعله ابن الذى قبله، روى عن عطاء الخراساني، روى عنه إسحاق بن راهويه ويعقوب
بن كعب الانطاكي * وعبيد بن محمد بن فهد يعرف بابن سدرة، أبو القاسم، مصرى،
حكى عن صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث وغيره، سمع منه ابن يونس، توفى
في شهر رمضان سنة تسع عشرة وثلاثمائة. 2 وأما شذرة بشين وذال معجمتين فهو
شذرة بن محمد بن أحمد بن شذرة أبو العلاء الخطيب بمدينة أصبهان، حدث عن أبى
بكر بن المقرى * وأبو شذرة الزبرقان بن بدر. 3


===========================================================================
(1) ليس في جا. (2) وفى الاستدراك (على بن أبى على السلمى، يكنى أبا سدرة،
سمع من النبي صلى الله عليه وسلم، روى حديثه عبد الله بن كثير عن بديح بن
سدرة بن على السلمى عن أبيه عن جده). (3) وفى الاستدراك (محمد بن أحمد بن
شذرة بن إبراهيم بن شذرة بن عتبة بن سعد بن شذرة بن الحكم بن مسعود بن
المفضل بن شذرة أبو إسحاق المدينى، حدث عن أبيه شذرة عن معمر بن راشد، روى
عنه ابنه شذرة، وحدث عن ابنه شذرة أبو عمر أحمد بن محمد بن إبراهيم بن ممك.
وعثمان بن محمد بن أحمد بن شذرة أبو عمرو المدينى، روى عن أبى بكر محمد بن
إبراهيم بن المقرى، مات في شعبان سنة ثلاث = =
===========================================================================




[ 271 ]



باب سرحة وشرحة أما سرحة بسين مهملة فهو عمر بن سعيد بن سرحة، يروى عن
الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابن عمرو عن عثمان عن أبى بكر الصديق رضى الله
عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: نجاة هذا الامر - روى عنه الفضيل بن
سليمان النميري. وأما شرحة بشين معجمة فهو شرحة بن عوه بن حجية بن وهب بن
حاضر بن وهب بن الحارث بن مجزم - من بنى سامة بن لؤى. باب سريج وشريح أما
سريج بسين مهملة وجيم فهو سريج، بصرى، سمع الاحنف بن قيس، روى عنه ابنه حرب
بن سريج * وسريج بن النعمان البغدادي أبو الحسين 1


===========================================================================
= = وعشرين وأربعمائة، سمع منه أحمد بن شهمردان، ذكره يحيى بن منده في
تاريخه. وأحمد بن مسعود بن أحمد بن شذرة بن أحمد بن محمد بن أحمد بن شذرة بن
إبراهيم ابن شذرة الخطيب المدينى، قال أبو موسى في معجم شيوخه: كان هو
وآباؤه ولاة الخطابة من زمان التابعين، وكان شيخا صالحا. وشذرة بن محمد بن
أبى العلاء أبو الهيصم المدينى، حدث عن أبى جعفر محمد بن الحسن بن الحسين
الصيدلانى، سمع منه جماعة من أصحابنا) وفى التوضيح بعد ذكر أحمد بن مسعود ما
لفظه (وأخوه محمد بن مسعود بن أحمد بن شذرة، حدث عن أبى على الحسين بن محمد
بن الحسين بن مت الهروي وعنه السلفي) وفى التبصير (وأبو الرجاء محمد و [ أبو
] المرجاء أحمد ابنا إبراهيم بن أحمد بن شذرة الاصبهانيان، حدثا عن ابن
ريذة، وعنهما السلفي). (1) قال الامير في المستمر (قال أبو الحسن [ الدار
قطني ]: سريج بن النعمان = =
===========================================================================




[ 272 ]



الجوهرى، سمع [ فليح بن سليمان و - 1 ] حماد بن سلمة ومالك بن أنس وعبد
الرحمن بن أبى الزناد، وكان ثقة، حدث عنه أحمد بن حنبل وعباس الدوري
والصغانى وفيرهم 2 وسريج بن يونس أبو الحارث المروروذى، بغدادي، سمع إسماعيل
بن جعفر وهشيما وأبا سفيان المعمرى وغيرهم، وكان من الصالحين 3 * وسريج بن
عبد الكريم أبو طلحة الطالقاني التميمي، يروى عنه محمد بن محمد بن على بن
الاشعث الانصاري البخلى كتاب العروس عن جعفر بن محمد * وسريج بن موسى أبو
سهل المؤذن البخاري، حدث عن عيسى بن موسى غنجار، روى عنه أبو إبراهيم إسحاق
بن عبد الله الفلاس. مختلف فيه سريج بن سراج الجرمى أبو بشر، بصرى، روى عن
معاوية ابن عياش ابن أخى أبى قلابة، حدث عنه يحيى بن معين وغيره، مات سنة
تسع وثمانين ومائة - ومن الناس من يقوله بالشين والحاء،


===========================================================================
= = البغدادي أبو الحسن الجوهرى. وهذا وهم، وهو أبو الحسين - بضم الحاء
وبالياء - ذكره أبو بشر الدولابى في كتاب الاسماء والكنى الذى أخبرني عبد
الرحمن بن المظفر أن أحمد بن محمد أخره بن عنه في الكنى وأبو عبد الرحمن
النسائي وأحمد بن عبد الله بن صالح العجلى وكذلك كناه أبو محمد عبدالغنى بن
سعيد أيضا). (1) تركت هنا في ه‍ وجا وأدرجت فيما بعد خطأ. (2) هنا ادرج في
ه‍ وجا قوله (وفليح بن سليمان) وموضعها قبل كما مر. (3) بهامش الاصل ما لفظه
(له مصنف وتفسير).
===========================================================================




[ 273 ]



قال عبدالغنى [ بن سعيد و - 1 ] الاول أشبه، وذكره الدار قطني بالشين
المعجمة والحاء. 2 الآباء بشير بن سريج بن منذر البصري، حدث عن أبى رجاء
العطاردي وغيره، روى عنه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة وغيره * وأخوه حرب ابن
سريج، روى عن زينب عن عائشة، وعن نافع عن ابن عمر، روى عنه طالوت بن عباد *
وعمر بن سعيد بن سريج، يروى عن الزهري، حدث عنه الفضيل بن سليمان النميري
وإبراهيم بن إسماعيل بن أبى حبيبة وغيرهما * وعقبة بن أبى ثبيت الراسبى
واسمه سريج - قاله يحيى بن معين) * والحكم ابن سريج، روى عن يزيد الرقاشى،
روى عنه سريج بن يونس * ويحان ابن سريج عامل مصر أيام عمر بن عبد العزيز [
مولى الصدف حدث عن يزيد بن أبى حبيب وعبد الملك بن جنادة وغيرهما، توفى سنة
أربع ومائة - 3 ] * وداود بن سريج - روى السكن بن إسماعيل عن الخطاب عنه
قال: العافية عشرة أجزاء: تسعة الصمت، وجزء الهرب من الناس * والحارث بن
سريج بن يزيد بن سواء 4 بن ورد بن مرة بن سفيان بن مجاشع،


===========================================================================
(1) من جا. (2) الكنى - في الاستدراك (أبو سريج إسماعيل بن أحمد بن الحسين
الشاشى، حدث عن أبى عثمان سعيد بن العباس بن محمد القرشى المزكى وأبى الحسن
محمد بن عبد الرحمن الدباس الهروي، حدث عنه زاهر بن طاهر الشحامى وأبو عبد
الله محمد بن الفضل بن أحمد الفراوى الفقيه). (3) ليس في الاصل. (4) كذا
ويأتى ما فيه.
===========================================================================




[ 274 ]



هو صاحب الفتن والحروب بخراسان، كان أحد صعاليك الدنيا وفرسانها، وقيل كان
يقاتل بعمود فيه ثمانية عشر منا، روى له أبو بشر الفقيه حديثا عن الضحاك بن
مزاحم، وأبو بشر غير موثق، [ قاله الدار قطني سواء وهو سواءة بالهاء في آخره
- 1 ] * والحارث بن سريج النقال أبو عمر الخوارزمي، سكن بغداد، روى عن
الحمادين وسفيان بن عيينة ويزيد ابن زريع وغيرهم، آخر من حدث عنه أحمد بن
الحسن الصوفى 2 * وحيان بن عبد الرحيم 3 بن عبد الله بن حيان بن سريج، له
ذكر، توفى في ذى القعدة سنة اثنتين وثلاثين ومائتين - قال ذلك ابن يونس *
وأحمد بن الصباح 4 أبى سريج، رازى، حدث عنه النسائي وابن أبى داود *
وعبيدالله بن سريج بن حجر بن عبيدالله بن الفضل بن عبد الله - واسم عبد الله
طهمان بن غياث بن عمران بن مرة بن حارث بن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن


===========================================================================
(1) ليس في الاصل، وفى المستمر بعد حكاية لفظ الدار قطني (قلت وقوله: سواء.
وهم وهو سواءة بالضم وبالهاء، كذلك يقوله أهل النسب، وكذلك في جمهرة الانساب
لابن الكلبى). (2) في الاستدراك (هذا القول وهم منه لان أحمد بن الحسن
الصوفى توفى في رجب من سنة ست وثلاثمائة، وقد حدث عن الحارث أبو يعلى
الموصلي وكانت وفاته في جمادى من سنة سبع وثلاثمائة). (3) مثله في التبصير،
ووقع في الاصل (عبد الرحمن). (4) زيد في ه‍ وجا (بن) وأراها خطأ، إلا أن
نكتب بالالف (ابن) على أنها صفة لاحمد نفسه. (5) في المستمر أن الخطيب أسقط
من النسب قوله (بن حارث بن مرة) وأن = =
===========================================================================




[ 275 ]



عكابة بن صعب بن على بن بكر بن وائل أبو الليث البخاري الضرير، سمع عبدان بن
عثمان ومحمد بن سلام البيكندى أبا عبد الله السلمى والوليد بن محمد السلمى
وأحمد بن عبدويه وأحمد بن حفص ووهب بن زمعة وحبان ابن موسى وإبراهيم بن
الاشعث لام 1، روى عنه ابنه عبد الله وإبراهيم بن نصر الضبى ومحمد بن يزيد
بن الخليل بن عيسى المروزى وأبو محمد عبد الله ابن محمد بن حمزة الهزارسبى،
توفى سنة ثمان وخمسين ومائتين بسمرقند، وكان حافظا، وكان يذاكر بأكثر من
ثلاثين ألف حديث * وابنه أبو عبيدة محمد بن عبيدالله بن سريج بن حجر
البخاري، روى عن سعيد بن يحيى الاموى ويعقوب الدورقى ويوسف بن موسى القطان
وعباد بن يعقوب ومحمد بن سهل [ بن عسكر ومحمد بن عبد الله المخرمى وغيرهم،
روى عنه أحمد ابن سهل - 2 ] بن حمدويه وخلف بن محمد ومحمد بن يوسف بن ردام،


===========================================================================
= = الصواب إثبات ذلك، قال الامير (كذلك اخبرت بنسبه عن الغنجار أبى عبد
الله محمد بن أحمد البخاري، وكذلك هو في جمهرة النسب ب لابن الكلبى، لانه
قال (وولد شيبان بن ربيعة (كذا والصواب: ثعلبة) ذهلا - وأمه رقاش بنت حيى بن
وائل بن جشم بن مالك بن كعب بن القين من قضاعة. ثم قال بعد كلام: وولد ذهل
بن شيبان محلما ومرة وأبا ربيعة والحارث وأمهم رقاش بنت عمرو ابن عبد بن جشم
بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب. وقال بعد أنساب كثيرد: فولد مرة بن ذهل بن
شيبان هماما وهندا - وأمه لبنى بنت الحزمر بن مازن بن كاهل بن أسد - وسعدا
ودبا وكبيرا وبجيرا والحارث وسيارا. فبان أن حارث (كذا) هو ابن مرة بن ذهل.
والله تعالى الموفق). (1) لام - لقب لابراهيم. (2) سقط من جا.
===========================================================================




[ 276 ]



توفى بمسرقند سنة سبع وتسعين ومائتين * ومحمد بن سريج بن موسى بن دينار أبو
عبد الله البخاري، حدث عن عبدان بن عثمان وأبى وهب محمد ابن مزاحم ومحمد بن
سلام البيكندى الصغير، روى عنه محمد بن صابز، توفى سنة ثمان وستين ومائتين *
وأبو عبد الرحمن عبد الله بن أبى الليث البخاري، تقدم نسبه، روى عن أبيه أبى
الليث عبيدالله بن سريج، حدث عنه أبو عمرو بن صابر وأبو العباس جعفر بن محمد
بن المكى 1 وأبو بكر محمد ابن أحمد بن حرب البخاري * 2 وأبو العباس أحمد بن
عمر بن سريج القاضى الفقيه الشافعي، سمع الزعفراني والرمادى / وغيرهما، وكان
مدققا مليح الكلام غواصا على المعاني، توفى سنة ست وثلاثمائة * وأحمد بن
سريج الاصبهاني، روى عن محمد بن رافع النيسابوري، روى عنه الطبراني *
والهيثم بن كليب بن سريج بن معقل أبو سعيد الشاشى، روى عن عيسى ابن أحمد
العسقلاني وعباس الدوري ويحيى بن أبى طالب وغيرهم، وله مسند، حدث عنه أبو
عبد الله بن منده ومن بعده، ومات بالشاش سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة * ومحمد
بن سريج أبو عبد الله الخطيب السنجى، روى عن الحسين بن محمد بن مصعب السنجى،
روى عنه أحمد بن إبراهيم


===========================================================================
(1) في ه‍ وجا (جعفر بن محمد المكى) وفى زيادات المستغفرى (ثنا عنه أبو عمرو
ابن صابر وأبو العباس جعفر بن عمر بن المكى القبوتى) وبالهامش (البقبوت قرية
من..) وهذا يعطى أن النسبة (البقبوتى) والله أعلم. (2) قدم في ه‍ وجا هنا
(وأبو زكريا يحيى بن عبد الرحمن...) وأخرناه تبعا للاصل.
===========================================================================




[ 277 ]



ابن محمود النيسابوري * وأبو حفص قتيبة بن أحمد بن سريج البخاري، سكن نسف،
روى عن عبيدالله بن واصل وسعيد بن مسعود وأبى صفوان السلمى، مات بنسف سنة ست
عشرة وثلاثمائة * وأبو زكريا يحيى بن عبد الرحمن بن محمد بن سريج المؤذن
البخاري، حدث عن سهل بن المتوكل وصالح بن محمد بن وأبى سهل، توفى سنة سبع
وأربعين وثلاثمائة. وأما شريح بشين معجمة وحاء مهملة فهو شريح، له صحبة، يعد
في أهل الحجاز، روى عنه عمرو بن دينار وأبو الزبير * وشريح بن ضمرة أول من
جاء بصدقة مزينة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، هو من ولد لحى ابن جرس بن
لاطم بن عثمان بن مزينة * 1 وشريح بن الحارث أبو أمية القاضى الكندى حليف
لهم من بنى رائش، روى عن عمر وعلى رضى الله عنهما، روى عنه إبراهيم والشعبى
وأبو حصين الاسدي وغيرهم * وشريح بن هانئ بن يزيد بن كعب الحارثى الكوفى. من
اليمن، سمع عليا وعائشة رضى الله عنهما وأباه، سمع منه ابنه المقدام والقاسم
بن مخيمرة والعباس بن ذريح وغيرهم * وشريح بن النعمان الصائدى، يعد في
الكوفيين، سمع عليا رضى الله عنه، روى عنه سعيد بن أشوع والسبيعى، ويقال إن
السبيعى لم يسمع [ منه وإنما سمع - 2 ] من سعيد بن أشوع عنه * وريح أبو أمية
مولى عنبسة بن سعيد، روى عنه أبو مكين نوح ابن ربيعة، وقال نوح هو خال أبى -
ذكره البخاري والدار قطني / في


===========================================================================
(1) قدم هنا في ه‍ (وشريح اليافعي..) وأخرناه تبعا للاصل. (2) سقط من ه‍.
===========================================================================




[ 278 ]



الترجمتين فقال في السين المهملة: سريج أبو أمية مولى عنبسة بن سعيد رأى
عليا - قال نوح بن ربيعة هو خال أبى. ثم ذكره في باب الشين المعجمة فقال:
شريح أبو أمية رأى عليا، روى عنه أبو مكين. قلت: وأبو مكين هو نوح بن ربيعة
1 والله أعلم بالصواب * وشريح بن أرطاة النخعي، دخل على عائشة هو وعلقمة،
روى عنه إبراهيم النخعي * وشريح الهمداني، عن سعد قوله - روى عنه أبو عون *
وشريح بن عبيد الحضرمي أبو الصلت المقرإى، شامى، سمع معاوية بن أبى سفيان
وفضالة بن عبيد، روى عنه صفوان بن عمرو وأبو دوس عثمان * وشريح بن زياد
الاشجعى. روى عن جدته أم أبيه أنها خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في
غزوة خيبر، وروت عنه، روى عنه رافع بن سلمة الاشجعى * وشريح روى


===========================================================================
(1) زاد في المستمر (ذكر ذلك أبو بشر الدولابى في كتاب الاسماء والكنى الذى
أخبرني به عبد الرحمن بن المظفر أن أحمد بن محمد بن إسماعيل أخبره به عنه
فقال: أبو مكين نوح بن ربيعة سمعت العباس بن محمد سمعت يحيى بن معين يقول
أبو مكين بصرى جار حماد بن سلمة واسمه نوح بن ربيعة وهو ثقة. قال وقال وكيع
أبو مكين بن أبان أخو الحكم بن أبان. وقد أوهم فيه وكيع، إنما هو نوح ابن
ربيعة والصواب فيه بالشين المعجمة ذكره كذلك أبو بشر الدولابى في كتاب
الاسماء والكنى... فيمن كنيته أبو أمية فقال: أبو أمية شريح مولى عنبسة بن
سعيد، روى عنه أبو مكين. وهكذا ذكره أبو محمد عبد الله بن على بن الجارود
النيسابوري في كتاب الاسماء والكنى وساق الحديث عنه كذلك. لم يذكره الخطيب
في أوهام الجمع والتفريق) قال المعلمى بلى ذكره الخطيب في الموضح في أوهام
الجمع والتفريق 1 / 206 وأوضح ما بسطه الامير فراجعه.
===========================================================================




[ 279 ]



عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو وائل شقيق بن
سلمة * وشريح الشامي وكان قد صحب من صحب، روى عنه عبد الملك بن أبى بشير -
قاله البخاري * وشريح بن الحارث، كوفى، يروى عن شريح القاضى * وشريح بن يزيد
أبو حيوة الحمصى الحضرمي، يروى عن شعيب بن أبى حمزة وغيره، روى عنه ابنه
حيوة بن شريح وأبو حميد الحمصى وعمرو بن عثمان وغيرهم * وشريح بن مسلمة
التنوخى، روى عن إبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أبى إسحاق وهياج بن بسطام
وغيرهما، روى عنه أحمد بن عثمان بن حكيم ومحمد بن عبيد بن عتبة وغيرهما *
وشريح بن مسلم الكوفى قال قال أبو أسامة قال سفيان، روى عنه يعقوب ابن سفيان
* وشريح بن عقيل أبو عقيل الاسفرايينى، حدث عن إسحاق ابن راهويه وأبى مروان
العثماني، روى عنه أبو بكر الاسماعيلي وأبو أحمد ابن عدى * وشريح اليافعي
رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر، قال ابن يونس قرأت في
كتاب نسب حمير المنسوب إلى هانئ بن المنذر الكلاعى: وفد شريح اليافعي على
النبي صلى الله عليه وسلم فبايعه لاإياب ولا انقلاب، فأقام شريح ورجع 1
علقمة بن يزيد إلى اليمن * وشريح / بن زياد الاصم التجيبى الزميلى، شهد فتح
مصر - قاله ابن يونس، شريح بن عبيد الصوفى ثم الاجذمى 2، شهد فتح مصر - ذكره
سعيد بن عفير - قاله ابن يونس * وشريح بن صفوان بن مالك التجيبى


===========================================================================
(1) زيد في ه‍ وجا (مع) كذا. (2) في الاصل (الاجدمى) وراجع الانساب 1 / 116
- 117 في التعليق.
===========================================================================




[ 280 ]



والد حيوة بن شريح يكنى أبا حيوة، روى عنه ابنه حيوة، قتل في فتنة القراء
بمصر سنة سبع عشرة ومائة * وشريح بن عقبة بن فرعان الحضرمي، عم عبد الله ابن
لهيعة، يروى عن عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل، روى عنه الحارث بن يعقوب *
وشريح بن عذرة مولى لبنى فهم من تجيب ثم لآل أبى الحلال الفهمى وهو فهم بن
أد 1 بن عدى بن تجيب، وفد إلى عثمان بن عفان رضى الله عنه وكان قد كتب لحسان
بن النعمان 2 بالمغرب * وشريح بن ميمون المهرى، مصرى، ولى بحر مصر في خلافة
سليمان بن عبد الملك [ سنة ثمان وتسعين - 3 ]، توفى سنة خمس ومائة * وشريح
بن محمد بن عيسى بن لهيعة بن عقبة الحضرمي، روى عنه يونس بن تميم، توفى في
جمادى الآخرة سنة تسع وسبعين ومائة [ وكانت له عبادة وفضل - قاله ابن يونس -
3 ] * وشريح بن أبى شرحبيل ابن الحمراء من أصحاب روبيل 4 فيما ذكر ابن عفير،
وقال يحيى بن عثمان كان من أصحاب ينة، كان على مراكب الموالى سنة ثمان
وتسعين * وشريح وهو ذو اللحية بن عامر بن عوف بن كعب بن أبى بكر بن كلاب *
وشريح بن الاحوص أبو يزيد شاعر ذكره ابن دريد. 5


===========================================================================
(1) في ه‍ وجا (إذا) كذا. (2) في الاصل (نعمن). (3) ليس في الاصل. (4) في
الاصل (دوبيل). (5) وفى الاستدراك (شريح بن محمد أبو نعيم الخطيب الجبلى،
قال عبد الغافر ابن إسماعيل: هو رجل سديد سمع من مشايخ أصحاب الاصم) قال
منصور (وأبو الحسن شريح بن محمد بن شريح الرعينى المغربي، له مصنفات، ولابيه
= =
===========================================================================




[ 281 ]



الكنى والآباء أبو شريح الخزاعى اسمه خويلد بن عمرو، له صحبة ورواية، روى
عنه سفيان بن أبى العوجاء وعطاء بن يزيد الليثى وأبو سعيد المقبرى * وأبو
شريح هانئ بن يزيد الحارثى، له صحبة ورواية، روى عنه ابنه شريح ابن هانئ *
وأبو شريح عبد الرحمن بن شريح بن عبيدالله بن محمود الاسكندرانى، المعافرى،
روى عن واهب بن عبد الله ومحمد بن شمير، روى عنه [ ابن المبارك و - 1 ] ابن
وهب وزيد بن الحبا [ وعبد الله بن صالح - 1 ] وهانئ بن المتوكل - [ وهو - 1
] آخر من حدث عنه، كانت له عبادة وفضل، مات بالاسكندرية سنة / سبع وستين
ومائة قاله ابن يونس * وأبو شريح عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي، يروى عنه
محمد ابن عمر المحرى - ذكره أبو بشر الدولابى * وابو شريح ضبارة بن مالك،
يروى عنه بقية بن الوليد - ذكره الدولابى أيضا * وأبو شريح محمد بن زكريا
كاتب العمرى * وأبو شريح عمرو بن زهير بن شريح بن عبد الله بن شريح بن عبيد
الحضرمي، روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى صاحب تاريخ الحمصيين * وأبو شريح عبد
الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن شريح المعافرى، يروى عن سعيد بن أبى مريم،
روى ابن يونس عن على بن محمد بن عبد الرحمن بن موسى الخولانى عنه، توفى سنة
ثمان وستين ومائتين *


===========================================================================
= = مصنفات، روى عن أبيه، روى عنه عبد المنعم بن يحيى بن الخلوف وغيره) راجع
غاية النهاية رقم 1418. (1) ليس في الاصل.
===========================================================================




[ 282 ]



وأبو شريح ثابت بن مثوب القبضى - والقبض بطن من رعين -، شهد فتح مصر، وكان
عريف ربع رعين والمعافر - قاله ابن يونس - كذاك هو بخط الصوري بالقاف والباء
المعجمة بواحدة * وأبو شريح أوس بن حجر الشاعر - قاله ابن دريد * والحارث بن
شريح بن ذؤيب بن ربيعة بن عامر الجويلقى، له صحبة ورواية، روى عنه قرة بن
دعموص النميري * ومخرمة بن شريح الحضرمي ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم
فقال: ذاك رجل لا يتوسد القرآن، روى الزهري عن السائب بن يزيد قال ذكر مخرمة
بن شريح الحضرمي عند النبي صلى الله عليه وسلم، [ يرويه عن الزهري يونس ابن
يزيد، واختلف على يونس فيه فرواه عنه الليث بن سعد وشبيب بن سعيد، ورواه
سليمان بن بلال وابن المبارك عنه عن الزهري وقالا إن شريحا الحضرمي ذكر عند
النبي صلى الله عليه وسلم - 1 ]، رواه طلحة ابن يحيى عن يونس [ عن الزهري -
2 ] - ذكر مخرمة بن شريح وأسقط السائب من الاسناد والله أعلم بالصواب *
وسلمة بن شريح عن عبادة بن الصامت: أوصانا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع -
قاله البخاري، روى عنه يزيد بن قوذر * وصالح بن شريح السكوني، أدرك أبا
عبيدة بن الجراح، وروى عن أبى هريرة، وكان كاتب عبد الله بن قرط * ويزيد ابن
شريح، حمصي، يروى عن أبى حى المؤذن عن ثوبان * ويحيى بن شريح عن أبى هريرة،
روى عنه منصور بن زاذان وعائذ بن شريح


===========================================================================
(1) سقط من ه‍. (2) ليس في الاصل.
===========================================================================




[ 283 ]



أبو الخليج عن أنس بن مالك * وقيس بن شريح القاضى، تابعي، روى عنه شرحبيل بن
مسلم - قاله ابن سميع * والمقدام بن شريح بن هانئ بن يزيد بن كعب الحارثى،
يروى عن أبيه، روى عنه مسعر وشعبة والثوري * [ وأخوه محمد بن شريح بن هانئ،
يروى عن أبيه، روى عنه عبد الملك ابن أبى سليمان * وإبراهيم بن محمد بن - 1
] شريح بن اسلم بن حجر بن حاطب بن أشعم بن بديل الحضرمي، من بنى عوف بن
معاهر، مصرى، حدث عنه ابن لهيعة، وهو يروى عن أبى قنان أيوب بن أبى العالية
عن أبيه عن عبد الله بن عمرو * وسلمة بن شريح الانصاري، مصرى، روى عن يحيى
بن محمد بن بشير، روى عنه خالد بن حميد - قاله البخاري * وحيوة بن شريح بن
صفوان بن مالك بن الحارث التجيبى أبو زرعة المصرى، [ كان فقيها وله عبادة
وفضل، روى عنه ليث بن سعد وابن المبارك ونافع بن يزيد وابن لهيعة وابن وهب
وعبد الله بن يحيى البرلسى ويحيى ابن يعلى وسعيد بن سابق وهانئ بن المتوكل -
وهو آخر من حدث عنه، مات سنة ثمان وخمسين ومائة وكان مجاب الدعوة - 2 ] *
والحارث ابن شريح المروزى، روى له أبو بشر أحمد بن محمد بن عمرو المروزى
حديثا عن أبيه وعمه عن جده عن أبى حبيب 3 عن الحسن بن عمرطة عن


===========================================================================
(1) سقط من ه‍. (2) سقطت هذه العبارة من الاصل هنا وأدرج أكثرها في غير
موضعها - راجع أوائل ص 669 من صفحات الاصل وما نبهنا عليه في التعليق هناك،
ووقع هناك (ليث بن نصر) بدل (ليث بن سعد). (3) في الاصل (عن أبى حبيبة).
===========================================================================




[ 284 ]



الحارث 1 بن شريح عن الضحاك بن مزاحم عن أنس، وابو بشر ذاهب الحديث يقال،
قال الخطيب لا أظن الراوى عن الضحاك بن مزاحم الا الحارث بن سريج 2، ولا أظن
أبا بشر ساق - يعنى إلا حديثه، ولكن شيخنا ابن رامين عن على بن عبد العزيز
عن أبى بشر قاله: الحارث بن شريح * والقاسم بن شريح، روى عن ثعلبة عن أنس [
بن مالك - 3 ]، روى عنه الثوري * وحيوة بن شريح بن يزيد الحمصى، حدث عن بقية
ابن الوليد وأبيه شريح بن يزيد وغيرهما * وسعيد بن شريح بن عذرة، كان كاتبا
في ديوان الجند بمصر، وكان متصلا بزبان بن عبد العزيز بن مروان - قاله ابن
يونس * وعيسى بن شريح بن حصين الحمصى، روى عن قيس بن شريح القاضى - ذكره ابن
سميع * ويزيد بن شريح بن مسلم الخوارزمي، حدث عن على بن الحسين بن واقد، روى
عنه أحمد بن على بن زيد الدينورى * وعبد الرحمن بن شريح بن شراحيل الحضرمي
أخو زكريا بن الجهم لامه، أمهما قيسر 4 القبطية أخت مارية أم / إبراهيم ابن
رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه عمرو بن بحرى السبأى - قاله ابن يونس
* وسعيد بن شريح بن عذرة 6 مولى بنى فهم من تجيب، روى عنه


===========================================================================
(1) في جا (الحسن) كذا. (2) في ه‍ وجا (شريح) خطأ - تأمل. (3) من جا. (4) في
الاصل (قيسرا). (5) في الاصل (بحر) ويأتى مثل هذا الاختلاف في رسم (السبأى)
فانظره. (6) مر هذا الاسم قبل ثلاثة أسماء.
===========================================================================




[ 285 ]



عبد الله بن كليب المرادى، وهو أبو معاوية والقاسم ابني سعيد، وكان شريفا
بمصر في أيامه، وله وفادة على هشام بن عبد الملك، وكان شاعرا - قاله ابن
يونس * وعلى بن شريح الصدفى، يروى عن ابن عمر وابن عباس، روى عنه جعفر بن
ربيعة * وعبيدالله بن عبد الرحمن بن شريح المعافرى، يروى عن أبيه، روى عنه
الحارث بن مسكين - قاله ابن يونس * وعبد السلام بن محمد بن مخرمة بن عباد بن
عبيدالله بن مخرمة بن شريح بن الحضرمي أبو عباد، روى عن الاعرج وغيره، روى
عنه ليث بن سعد، يقال توفى سنة أربع وستين ومائة * وابن ابنه عبد السلام بن
محمد بن عبد السلام أبو محمد، توفى سنة ثمان وتسعين ومائتين، كتب عنه ابن
يونس، وهم حلفاء بنى عبد شمس * [ وبكر بن شريح، مصرى، يروى عن خالد ابن نجيح
- قاله ابن يونس - 1 ] * وعبيدالله 2 بن قيس بن شريح من ولد وهيب بن ضباب من
بنى عامر بن لؤى - شاعر يعرف بابن قيس الرقيات. 3


===========================================================================
(1) ليس في الاصل. (2) في الاصل (عبد الله) خطأ، وتأخر فيه هذا الاسم عن
العنوان الآتى (مختلف فيه) ولا وجه لذلك. (3) وفى الاستدراك (أبو محمد عبد
الرحمن بن أبى شريح أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى بن مخلد بن عبد الرحمن بن
المغيرة بن ثابت الانصاري المعروف بالشريحى، سمع أبا القاسم البغوي ويحيى بن
صاعد الهاشمي وإسماعيل بن العباس الوراق ومحمد ابن إبراهيم بن فيروز
الانماطى في آخرين وكان سماعه صحيحا، حدث عنه أبو بكر محمد بن عبد الله بن
عمر العمرى وأبو عاصم الفضيل بن يحيى الفضيلى وبيبى بنت عبد الصمد بن على
الهر ثمية وأبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عفيف البوسنجى = =
===========================================================================




[ 286 ]



مختلف فيه عرفجة الاسلمي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه زياد بن
علاقة وأبو حازم الاشجعى وأبو يعفور [ العبدى، اختلف في اسم أبيه، قيل صريح،
وقيل شريح بالشين المعجمة، وقيل بالسين النمهملة - 1 ]. باب سرح وسرج 2 أما
سرح بالحاء المهملة فهو سرح بن عبد الله بن سرح، بصرى، حدث عن أبيه عن عائذ
بن عمرو المزني، روى عنه مسلم بن إبراهيم. الآباء عبد الله بن سعد بن أبى
سرح بن الحارث بن حبيب بن حذيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤى، روى عن
النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الذى فتح إفريقية وولى مصر * وأخوه أويس بن
سعد بن أبى سرح شهد فتح مصر واختط بها وليست له رواية * ويزيد بن المنذر بن
سرح الانصاري، آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين عامر بن ربيعة -


===========================================================================
= = المعروف بكلال،..، ومنصور بن عبد الله بن محمد بن موسى بن شريح أبو على،
سمع من أبى بكر بن المقرئ.. - ذكره يحيى بن منده في تاريخه) قال منصور (وأبو
الحسن على بن محمد بن شريح الاسكندرانى، حدث بها عن أبى القاسم عبد الرحمن
بن موقا الانصاري). (1) سقط من ه‍. (2) وسرخ.
===========================================================================




[ 287 ]



قاله / الطبري * ومعمر بن أبى سرح، وقيل اسمه عمرو، شهد بدرا واحدا والخندق
والمشاهد كلها، قال الطبري مات سنة ثلاثين بالمدينة * وعياض ابن عبد الله بن
سعد بن أبى سرح بن أبى سرح * وعمرو بن بشير بن السرح، شامى، يروى عن أبى بكر
بن أبى مريم وغيره، روى عنه سليمان بن عبد الرحمن وغيره * وعمرو بن سواد بن
الاسود بن عمرو بن محمد بن عبد الله بن سعد بن أبى سرح العامري، تقدم نسبه،
يكنى أبا محمد، يروى عن عبد الله بن كليب وابن وهب، توفى في رجب سنة خمس
وأربعين ومائتين * 1 وعمرو بن عبد الله ابن عمرو بن السرح مولى نهيك مولى
عتبة بن أبى سفيان أبو عبد الله، روى عنه ابنه أبو الطاهر أحمد بن عمرو، مات
سنة إحدى وتسعين ومائة وكان موثقا * و [ ابنه - 2 ] أبو الطاهر أحمد بن عمرو
بن عبد الله بن عمرو بن السرح مولى نهيك مولى عتبة بن أبى سفيان، يروى عن
ابن وهب وغيره، توفى في ذى القعدة من سنة خمسين ومائتين * وابنه أبو عبد
الله عمرو بن أحمد، توفى في رجب سنة ثمان وثمانين ومائتين، روى عنه أبو طالب
الحافظ وأبو عبد الله الابلى وغيرهما * وعبد الله بن عمرو بن أحمد بن عمرو
بن عبد الله بن عمرو ابن السرح أبو محمد، يروى عن وفاء بن سهيل ويونس بن عبد
الاعلى وياسين


===========================================================================
(1) في رسم (السرحى) من التوضيح (وابنه أبو أحيحة محمد بن عمرو بن سواد
السرحى عن أبيه وعنه أبو سعيد بن يونس وأثنى عليه في التاريخ توفى سنة خمس
وسبعين ومائتين. وحافده أبو الغيداق إبراهيم بن عمرو بن عمرو بن سواد
السرحى، حدث عن جده عمرو، توفى سنة إحدى وتسعين ومائتين - ذكره ابن يونس في
تاريخه). (2) ليس في الاصل.
===========================================================================




[ 288 ]



ابن عبدالاحد وعن أبيه وغيرهم، كان من أهل الدين والصدق، مات سنة سبع
وثلاثمائة قاله ابن يونس * ويوسف بن سرح 1، مصرى، روى عنه يحيى بن ميمون
الحضرمي * وداود بن السرح الرملي، روى عن إبراهيم ابن هشام بن يحيى [ بن
يحيى - 2 ] الدمشقي، روى عنه الطبراني. 3 وأما سرج بالجيم فهو سرج بن
إبراهيم الخليل عليه السلام، قال ابن اسحاق أمه قطورا بنت يقطن امرأة من
الكنعانيين تزوجها بعد موت سارة * ويوسف بن سرج 4، يروى عن ابن عمر، روى عنه
سليمان التميمي * وسالم ونافع ابنا سرج يعرف أبوهما بخربوذ، وسالم يكنى أبا
النعمان، رويا عن أم صبية الجهنية واسمها خولة بنت قيس * وثابت بن سرج أبو
سلمة الدوسى، مشهور بكنيته، روى عن سالم بن عبد الله، روى عنه الوليد بن /
مسلم * ومحمد بن سنان بن سرج التنوخى الشيزرى 6، يحدث عن عيسى بن سليمان
الشيزرى 6 وغيره، روى عنه ابن جامع * وابنه إسماعيل بن محمد


===========================================================================
(1) وبالجيم يوسف بن سرج تابعي يأتي. (2) ليس في الاصل. (3) وفى الاستدراك
(أبو القاسم عبد العزيز بن عبد الله بن يحيى بن عمرو بن أويس ابن سعد بن أبى
سرح، سمع مالك بن أنس وسليمان بن بلال وعبد الرحمن بن أبى الموالى وغيرهم،
حدث عنه البخاري في صحيحه) وتقدم عن التوضيح زيادة رجلين، وانظر ما يأتي على
آخر الرسم الآتى. (4) وبالحاء المهملة يوسف بن سرح تقدم. (5) بهامش الاصل ما
صورته (ط: وهى مولاتهم من فوق). (6) ضبطه ابن نقطة في بابه، ووقع في جا
(الشبرزى) خطأ.
===========================================================================




[ 289 ]



ابن سنان بن سرج، يروى عن أبيه * وصالح بن سرج، يروى حديثا في القضاء، رواه
جرن 1 أبو العلاء. 2 باب سراج وسراح وشراح 4 أما سراج بكسر السين المهملة
وبالجيم فهو سراج أبو مجاهد مولى تميم الدارى، له صحبة ورواية عن النبي صلى
الله عليه وسلم، روى عنه ابنه مجاهد ابن سراج * وسراج بن عقبة بن طلق
الحنفي، يمامى، روى عن عمته خلدة بنت طلق، سمع منه ملازم بن عمرو * وسراج بن
قوة بن ربعى بن زرعة بن الكاهن ابن عمرو بن عوف بن أبى ربيعة بن الصموت بن
عبد الله بن كلاب، شاعر مشهور. 5


===========================================================================
(1) في النسخ (جرى) خطأ، وبهامش الاصل (جرن) وصحح عليه وهو الصواب تقدم 2 /
455. (2) في التوضيح (وأما عصمة بن السرج فمختلف في اسم أبيه، ذكره ابن عبد
البر بالمهملة وقاله أبو أحمد العسكري بالجيم، روى عنه ابنه عبد الله بن
عصمة). وفى الاستدراك (وأما سرخ بضم السين المهملة وآخره خاء معجمة فهو أبو
الحسن بنان بن سرخ القرميسينى، حدث عن الحسين بن الحكم الحبرى، حدث عنه
الشاه هكذا نقلته من خط طاهر النيسابوري مضبوطا مجودا رحمه الله). (3)
وشراج. (4) وشراج (؟). (5) وفى الاستدراك (سراج بن مجاعة عن أبيه، روى عنه
ابنه هلال - قاله البخاري) قال منصور (وسراج بن عبد الله بن محمد بن سراج
أبو القاسم القرطبى قاضى الجماعة...، وابنه عبد الملك بن سراج أبو مروان
إمام اللغة...، وابنه سراج بن عبد الملك بن سراج أبو الحسين...، وسراج بن
سراج = =
===========================================================================




[ 290 ]



الكنى والآباء أبو سراج الخصاف خلاد بن سراج، روى عن القاسم بن يزيد، روى
عنه عبد الله بن روح المدائني * وشريح 1 بن سراج الجرمى، تقدم ذكره * وعبد
الرحمن بن سراج الكندى الكوفى، روى عن السيد بن عيسى وعبد الله بن نمير
الخارفى وإسماعيل بن أبان العامري، حدث عنه أبو حازم إبراهيم بن محمد
الحضرمي ومحمد بن القاسم بن زكريا المحاربي * وابنه أحمد ابن عبد الرحمن بن
سراج، حدث عن مخلد بن ابى قريش الطحان، حدث عنه ابن عقدة * وأحمد بن يعقوب
بن سراج النصيبى، حدث عن الصلت بن مسعود الجحدرى وغيره، روى عنه جعفر الخلدى
ومحمد بن على بن سويد المؤدب * وأبو الحسن على بن سراج المصرى الحرسى 2، وهو
على بن أبى الازهر، حدث عن المصريين والشاميين، وكان يحفظ الحديث، آخر من
حدث عنه على بن عمر الختلى * وأبو عيسى بن سراج النحوي، مصرى. 3


===========================================================================
= = ابن محمد بن سراج أبو الزناد القرطبى...) قال المعلمى كلهم من صلة ابن
بشكوال رقم 517 و 774 و 518 و 516) والسراج - أي سراج الدين لقب جماعة
كالسراج الهندي والسراج الوراق. (1) في (وسريح) وقد تقدم في رسم (سريح) في
المختلف فيه وإن الدار قطني قال فيه (شريح). (2) في جا (الحرشى) وفى تذكرة
الحفاظ رقم 757 (الجرشى مولاهم) وفى تاريخ بغداد ج 11 رقم 6323 (مولى يعقوب
بن إسحاق بن إبراهيم الحرشى) والله أعلم. (3) وهلال بن سراج بن مجاعة ذكره
البخاري، وفى الاستدراك (ومسكين = =
===========================================================================




[ 291 ]



وأما سراح بسين مهملة مفتوحة وحاء مهملة فهو أبو حفص عمر ابن أحمد بن عثمان
بن أحمد بن محمد بن أيوب بن أزداذ بن سراح بن عبد الرحمن، يعرف بابن شاهين /
الثقة المأمون، كتب الكثير وسمعه بالعراق [ ومصر - 1 ] والشام والبصرة
وفارس، وجمع الابواب والتراجم، وصنف كثيرا. 2 وأما شراح بشين معجمة مفتوحة
وحاء مهملة فهو سعد بن شراح 3


===========================================================================
= = ابن أبى سراج عن عبد الله بن دينار، روى عنه داود بن المحبر وغيره. وأبو
العباس أحمد بن محمد بن سراج الطحان، حدث عن أبى العباس محمد بن أحمد
المحبوبى، حدث عنه أبو الحسن على بن يوسف الجوينى. وأبو الفتح محمد بن على
ابن سراج العدل، حدث عن محمد بن عمر الارموى، توفى يوم الاثنين خامس محرم
سنة سبع وتسعين وخمسمائة) وتقدم ما ذكره منصور. وفى التوضيح (أبو عبد الله
محمد بن على بن السراج المقرى الشافعي الحمصى، سمع من الحجار، وحدث، مولده
سنة سبع وسبعمائة، وتوفى سنة تسع وستين وسبعمائة). وفى التوضيح (و [ أما
السراج ] بالفتح والتشديد [ فهم ] جماعة منهم أبو العباس محمد بن إسحاق بن
إبراهيم بن مهران بن عبد الله السراج الثقفى عن إسحاق بن راهويه وقتيبة
والطبقة. وأبو بكر محمد بن السرى النحوي ابن السراج أخذ عن المبرد، وعنه أبو
سعيد السيرافى وغيره توفى سنة ست عشرة وثلاثمائة). (1) ليس في الاصل. (2)
وأبوه أحمد بن عثمان ذكره ابن نقطة في الاستدراك وقال (حدث عن عباس ابن محمد
الدوري وإسماعيل بن إسحاق القاضى ومحمد بن على بن عفان، روى عنه ابنه عمر بن
شاهين). (3) في مؤتلف عبدالغنى ص 76 (سعيد بن شراج) مع كسر الشين ونقط الجيم
وهكذا حكاه الامير في المستمر عن كتاب عبدالغنى لكن بدون نقط الجيم ثم قال
(وقد وهم في قوله سعيد وإنما هو سعد بغير ياء) ونقل ذلك عن = =
===========================================================================




[ 292 ]



المعافرى، يروى عن سويد 1 بن عفرى 2، روى عنه ابنه إبراهيم بن سعد


===========================================================================
= = ابن يونس والدار قطني، ثم قال (ووهم في قوله شراح - بكسر الشين، وإنما
هو بفتحها - كذلك ذكره ابن يونس في ذكره وفى ذكر ابنه إبراهيم وكذلك هو
مضبوط بخط الصوري في المكانين) قال (قال وقول أبى محمد [ عبد الغنى ]: يروى
عنه أبو شريح عبد الرحمن بن شريح. وهم، وإنما يروى عنه يعقوب بن عمرو
المعافرى. وفى المشتبه بعد ذكر الرسم السابق (سراح) ما لفظه (وبمعجمة وجيم
سعد بن شراج) وتعقبه التوضيح، أما التبصير فتابع المشتبه قال (وبمعجمة وجيم
سعد بن شراج) مع أنه قال في النسبة من حرف الشين المعجمة (الشراجى بالكسر
وجيم نسبة إلى شراج الحرة، وبالضم وحاء مهملة إبراهيم بن سعد بن شراح
المعافرى الشراحى قال صلينا خلف عمر بن عبد العزيز. انتهى) فاصاب هنا في
إهمال الحاء، ووهم في الضم، نعم في التوضيح (وأول شراح قيده الامير بالفتح
ووجدته مضموما بخط الحافظ أبى النرسى في مواضع ووجدته بالكسر بخط ابن طاهر
المقدسي) قال المعلمى ثد كثر ما يحكيه التوضيح عن خط أبى النرسى مما هو
مخالف لغيره فيتجه ان لا يعتد بشئ من ذلك، وأما ابن طاهر فلعله تبع
عبدالغنى، والنسبة في التبصير مأخوذة من أنساب السمعاني لكن الذى في الانساب
واللباب (بفتح الشين المعجمة). (1) بهامش الاصل (ط: خالد) وفى المستمر أن
الدار قطني قال: خالد. قال الامير (وقوله خالد بن عفرى وهم وإنما هو سويد بن
عفرى..) وذكر شواهد ذلك من تاريخ ابن يونس وتاريخ البخاري. ثم قال وقال
الخطيب في ذكر سويد بن عفرى: هكذا ذكره ابن يونس في موضعين من كتابه، أما
أحدهما فانهساق حديثا...، وأما الآخر فانه ساق الحديث أيضا بعينه عن إسماعيل
بن داود بن وردان عن ابن وهب، وليس في المصريين الذين ذكرهم ابن يونس في
كتابه أحد يقال له خالد بن عفرى) ثم وهم الخطيب في قوله: = =
===========================================================================




[ 293 ]



ويعقوب بن عمرو بن كعب المعافرى * وابنه إبراهيم بن سعد بن شراح المعافرى
قال صلينا مع عمر بن عبد العزيز. وروى عن أبيه، روى عنه محمد بن يزيد
المعافرى، [ رواه ابن وهب عن أبى شريح المعافرى عن محمد بن يزيد المعافرى -
1 ]. 2 باب سرى وسرى وسرى 3 أما سرى بفتح السين وكسر الراء وتشديد الياء
فجماعة. وأما سرى بفتح السين وتشديد الراء والامالة 4 فهى سرى بنت


===========================================================================
= = إسماعيل... عن ابن وهب. وذكر أن إسماعيل إنما ولد بعد وفاة ابن وهب بتسع
وعشرين سنة، وان الصواب إسماعيل عن هارون وهو ابن سعيد بن الهيثم عن ابن
وهب. ثم وهم الخطيب في قوله: (ليس في المصريين الخ) قال الامير (قد ذكره ابن
يونس في ذكر عبد الله بن الزبير، فقال يروى عنه ايضا خالد بن عفرى
المعافرى...، ولعل هذا الرجل يختلف في اسمه وقد ذكر ابن يونس أسماه من
المصريين في أبواب غيرهم وأخل بذكرهم في ترجمتهم...). (2) في المستمر أنه
وقع في بعض نسخ التاريخ للبخاري (عفراء) قال الامير (هكذا قال: عفرا،
بالالف. وليس بشئ وإنما هو عفرى) ويظهر من صورة (عفرى) في التوضيح أنه بوزن
(كرسى) والمعروف في الصفات (عفرى) بكسر أوله والله أعلم. (1) سقط من جا.
وفيه إشارة إلى الرد على عبدالغنى وقد تقدم بيانه. (2) وفى المشتبه والتبصير
(و [ أما شراج ] بمعجمة وجيم [ فهو ] سعد بن شراج) وقد تقدم أنه وهم والله
المستعان. (3) والسرى - بضم فتشديد بكسر يأتي في النسبة مع السدى. (4) يعنى
أن بعد الراء الفا مقصورة، وقد يقال فيها (سراء) بألف ممدودة، = =
===========================================================================




[ 294 ]



نبهان الغنوية، لها صحبة ورواية، روت عنها ساكنة بنت الجعد. وأما سرى بضم
السين وتشديد الياء فهو طلحة بن البراء بن عمير 1 ابن وبرة بن ثعلبة بن غنم
بن سرى، من بنى عمرو بن عوف من الانصار 2، هو الذى قال فيه النبي صلى الله
عليه وسلم (اللهم ألق طلحة وأنت تضحك إليه 3) * وسهل بن رافع بن خديج بن
مالك بن غنم بن سرى بن سلمة بن أنيف صاحب الصاع 4، له صحبة * وحريث بن جابر
بن سرى بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة، كان
شريفا * وابنه الصلت بن حريث فتى ربيعة، وضعت الازد وربيعة كتاب حلفهم على
يديه * وأخوه البعيث الحنفي الشاعر وهو البعيث بن حريث بن جابر


===========================================================================
= = ففى الاستدراك (باب سراء وسواء أما سراء بالراء المشددة فهى سراء بنت
نبهان، لها صحبة، ذكرها الطبراني وابن منده وأبو نعيم وغيرهم في الصحابة).
(1) في ه‍ (عمرو) خطأ. (2) في التوضيح إنه حليف في بنى عمرو بن عوف من
الانصار أما نسبه فبلوى، وقال في نسبه بعد (سرى) (بن سلمة بن أنيف - الذى
حالف الانصار - وهو أنيف بن جشم بن تميم - وقيل: بن جشم بن عائذ الله بن
تميم - بن عوذ مناة ابن ناج بن تيم بن اراشة بن عامر بن عبيلة بن قسميل بن
فران بن بلى بن عمرو ابن الحاف بن قضاعة). (3) زاد في هامش الاصل عن ط (وهو
يضحك اليك) وساق صاحب التوضيح القصة مطولة. (4) يعنى الذى تطوع بصاح من تمر
فلمزه المنافقون، وقيل: مثل ذلك في أبى خيثمة السالمى، وأبى عقيل، ومالك بن
قيس، وريد بن أسلمه العجلاني، قال بعض المحققين لا مانع من التعدد. (5) وقع
في الاصل (وأخوه (بياض) والبعيث) وضبب عليه، وهو خطأ.
===========================================================================




[ 295 ]



ابن سرى بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة ابن
لجيم - شاعر * وقال ابن الكلبى في كتاب الالقاب: ازهر بن قريط بن سرى، سمى
الكاهن. باب سرق 1 وشرف 2 وسرو أما سرق بضم السين المهملة وتشديد الراء 3
وبالقاف فهو سرق، له صحبة / 4 ورواية، كان بالاسكندرية، روى عنه زيد بن أسلم
وزيد مولى المنبعث. 5


===========================================================================
(1) وسرق - بضم ففتح مخففا. (2) وقع في الاصل (سرف) وفيه في التفصيل (وأما
سرف بفتح السين المهملة وتخفيف الراء فهو سرف بن محمد... وأحمد بن محمد بن
سرف...) كذا وعلى قوله (سرف بن محمد) حاشية لم تتضح وكأنها (شرف بن محمد. صح
صح) وصنيع من بعده يقضى أن الصواب شرف - بالمعجمة، وهكذا تقدم 2 / 220 (شرف
بن محمد بن الحكم المعافرى ثم الجندي) بنقط الشين وهكذا هو في الاصل وغيره
هناك. هذا ويأتى في حرف الشين المعجمة (باب الشرف والسرف). (3) في التبصير
(وزعم أبو أحمد العسكري أن الصحابي بتخفيف الراء وأن المحدثين يشددونها -
كذا قال). (4) بهامش الاصل (قال ابن السكن اسمه الحباب بن أسد). (5) في
المشتبه طبع أو ربا (وأحمد بن سرق أبو حامد المروزى الاخباري عن إبراهيم بن
الحسين وجماعة) وكذا ذكره القاموس في (س ر ق) وأقره شارحه وجرى عليه الحافظ
في التبصير وسياقه يقضى بأنه عنده كذلك فانه لم يذكر اختلافا في الضبط بل
ضبط الاول وعطف عليه هذا. والذى في المشتبه طبعة مصر (أحمد بن سرو...) وكذا
في التوضيح وقال بعده (قلت اسم أبيه بمهملة مفتوحة تليها راء ساكنة ثم واو)
وهذا هو الصواب كما يأتي في الاكمال، = =
===========================================================================




[ 296 ]



وأما شرف بفتح المعجمة وتخفيف الراء وبالفاء فهو شرف 1 بن محمد بن الحكم
المعافرى ثم الجندي، والجند بطن من المعافر، وهو جند ابنشهران [ قاله ابن
يونس - 2 ]، يروى عن خنيس بن عامر، روى عنه عباس بن الوليد الزوفى 3 - قاله
ابن يونس * وأحمد بن محمد بن شرف 4 أبو العباس - قاله ابن يونس. وأما سرو
بسين مهملة وآخره واو فهو أحمد بن سرو 5 أبو حامد المروزى من قرية الزبوية 6
كان صاحب أقاصيص كثير الكتابة (كتب


===========================================================================
= = والوهم غير لازم للذهبي لعدم التزامه الضبط، ولكنه لازم للقاموس وشارحه
وكذا للتبصير فانه ملتزم للضبط وقال عقب ما تقدم (قلت وزعم أبو أحمد
العسكري...) وقد قدمنا ذلك ثم قال: (و [ أما سرق ] بالتخفيف أيضا [ فهو ]
أمير في حصرنا كان على غزة وغيرها). (1) في الاصل (وأما سرف بفتح السين
المهملة وتخفيف الراء فهو سرف) وقد تقدم ما فيه في التعليق على العنوان. (2)
ليس في الاصل. (3) تقدم في رسمه (الزوفى) ووقع هنا في الاصل (الزرقى) خطأ.
(4) في الاصل (سرف) وتقدم ما فيه، وبهامش قبالة هذا حاشية حفية كأنها (ط:
توفى سنة اثنتين وتسعين...) ويأتى في رسم (سمح). (5) تقدم أنه وقع في بعض
نسخ المشتبه وفى القاموس والتبصير (سرق) خطأ ووقع في رسم (الزبويى) من
الانساب واللباب والقبس ورسم (زبوية) من معجم البلدان (سرور). (6) هكذا ضبطت
في معجم البلدان وفى رسم (الزبويى) من الانساب، ووقع في الاصل كأنه (رنبويه)
بلا نقط، وفى جا (زبونة) وسقطت الكلمة من ه‍.
===========================================================================




[ 297 ]



عن محمد بن عبدة، وحدث عن إبراهيم بن الحسين وإسحاق بن إبراهيم السرخسى، روى
عنه أبو إسحاق العبدى، لم يكن به باس. باب سريرة وشريرة وسويرة أما سريرة
براء بعد السين فهو هميان أبو سريرة، بصرى، حدث عنه الحوضى وغيره * ومنصور
بن أبى سريرة، عداده في المراوزة، ثقة، يروى عن عطاء بن أبى رباح، روى عنه
ابن المبارك وأبو تميلة والسينانى. وأما شريرة بشين معجمة فهى شريرة بنت
الحارث بن عوف بن قتيرة، أم الحكم بن حارثة بن سلامة بن عوف بن حارثة بن
قتيرة التجيبى - ذكرها ابن يونس، وقال ذكر ابن عفير انها ممن بايع رسول الله
صلى الله عليه وسلم - ذكر ذلك عنها ابنها الحكم بن حارثة. وأما سويرة بعد
السين واو فهو جبلة بن سحيم أبو سويرة عن ابن عمر وموثر بن عفازة وغيرهما،
روى عنه مسعر وشعبة والثوري وغيرهم. باب سعر وسعر وشعر [ وسفر وسفر وسقر
وشقر - 1 ] وسعد أما سعر بضم السين المهملة والعين المفتوحة فهو جفينة بن
تميم بن عبيدالله بن حطيط بن جابر بن سعد / بن عامر بن سعد بن مالك بن سلامان


===========================================================================
(1) من الاصل وأفردت في بقية النسخ في باب على حدة بعد (باب سعيد وسعيد) وهو
أنس لكنا تقيدنا بمتابعة الاصل.
===========================================================================




[ 298 ]



الازدي، حدث عنه ابن عفير بحديث مسند وأخبار، وهو قديم - قاله ابن يونس،
كذلك وجدته [ مضبوطا - 1 ] بخط الصوري، وفى نسخة غيره وجدته بضم العين،
والاعتماد على خط الصوري أولى - والله أعلم بالصواب. وأما سعر بكسر السين
المهملة 2 وآخره راء فهو سعر بن سوادة، هو القائل: كنت عسيفا لعقيلة من
عقائل العرب * وسعر الدولي، قال الدار قطني وعبد الغني: له صحبة، روى عنه
ابنه جابر بن سعر. قلت وروى عنه مسلم بن شعبة البكري وعلى بن زيد، وكان في
زمن النبي صلى الله عليه وسلم وجاءه [ رسول (رسول) الله صلى الله عليه - 3 ]
* وسعر التميمي عن على رضى الله عنه. روى عنه على بن زيد بن جدعان - قاله
البخاري * وسعر بن مالك العبسى، سمع عمر بن الخطاب رضى الله عنه، سمع منه
حلام بن صالح، وقال سيف كتب عمر إلى سعد رضى الله عنهما


===========================================================================
(1) ليس في الاصل، ووقع في بقية النسخ (وأما سعر أوله سين مهملة) وعلى هذا
بنيت في التعليق على اريخ البخاري ج 4 ق 1 ص 74 وفى التبصير النص على الكسر،
ووقع في التقريب والخلاصة في ترجمة سعر بن سوادة أنه (بفتح أوله) وكذا في
الاصابة في ترجمة سعر الديلى والصحيح الكسر. (3) من الاصل سوى كلمة (رسول)
الثانية فزدتها من القصة في تاريخ البخاري ج 2 ق 2 رقم 2486 وغيره، وفى ه‍
وجا هنا (قال ابن ناصر: صوابه وجاءه مصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم)
وهذا يدل أن كلمة (رسول) الثانية سقطت قديما.
===========================================================================




[ 299 ]



أن سرح هاشم بن عتبة إلى جولاء واجعل على مقدمته سعر بن مالك * وسعر بن
نقادة الاسدي، يروى عن أبيه * وسعر بن أبى سعر الحنفي، كان مع المختار في
حروبه. وأما شعر بشين معجمة 1 فهو أبو الشعر موسى بن سحيم الضبى، تميمي،
كذاك ذكره المستغفرى - والله أعلم. وأما سفر بفتح السين المهملة وسكون الفاء
فهو سفر مولى سعد ابن أبى وقاص، أدرك عليا - قاله البخاري * وسفر بن نسير،
روى عن أبى هريرة، روى عنه معاوية بن صالح * وسفر بن يونس أبو عاصم الشامي،
روى عن هشام بن الغاز، حدث عنه محمد بن مصفى * والسفر بن صفوان من ولد نعيمة
بن سوادة بن عمرو بن سعد بن عوف بن عدى بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن
قيس بن معاوية بن جشم، وقد تكرر بقية هذا النسب، كان يدخل مع البطال إلى أرض
الروم مغيرين. الآباء يزيد بن السفر بن صفوان، تقدم ذكره، ولى حمص * ويوسف
ابن السفر أبو الفيض، منكر / الحديث، يروى عن الاوزاعي * وعلى ابن الحسين بن
محمد بن السفر بن ربيعة بن الغاز الجرشى الدمشقي، روى


===========================================================================
(1) في التبصير (بفتح المعجمة) وبالفتح شكل في الاصل وجا، مع فتح العين في
الاصل وسكونها في جا، وفى نسخة زيادات المستغفرى شكل بكسر الشين والله أعلم.
===========================================================================




[ 300 ]



عن بكار بن قتيبة، روى عنه [ تمام - 1 ] بن محمد الرازي. وأما سفر مثل الذى
قبله سواء إلا أن فاءه مفتوحة فهو أبو السفر سعيد بن يحمد، روى عن ابن عباس
والبراء وعن سعيد بن جبير، روى عنه أبو إسحاق السبيعى وغيره - قاله عبدالغنى
هو والد عبد الله بن أبى السفر * وعبد الله بن أبى السفر الهمداني، يروى عن
الشعبى وأبى بكر بن أبى موسى الاشعري ومصعب بن شيبة وغيرهم، روى عنه زكريا
بن أبى زائدة وشعبة وأبو عوانة وغيرهم * ومن ولده أبو عبيدة بن ابى السفر
وهو أحمد ابن عبد الله 2 بن محمد بن عبد الله بن أبى السفر، يروى عن أبى
أسامة وعبد الله بن نمير وعبد الصمد بن عبد الوارث ووهب بن جرير وغيرهم، روى
عنه ابن صاعد والمحاملى وابن العلاء وغيرهم. وأما سقر بقاف ساكنة فهو سقر بن
حبيب الغنوى، وقيل العنزي، حدث عن عمر بن عبد العزيز قوله، يروى عنه حجاج بن
حسان * وسقر ابن حبيب آخر، روى عن ابى رجاء العطاردي * وسقر بن عبد الله بن
عروة عن عائشة رضى الله عنه، روى عنه عبد الملك بن عمير، وقال فيهما صقر
بالصاد * وسقر بن عبد الرحيم الضرير ابن أخى شعبة، روى عنه عبيدالله بن جرير
بن جبلة، وذكر أنه مات سنة عشرين ومائتين * وسقر بن عبد الرحمن بن مالك بن
مغول أبوبهز، يروى عن عبد الله بن إدريس وغيره، حدث عنه أبو يعلى الموصلي
وأحمد بن داود المكى *


===========================================================================
(1) سقط من الاصل. (2) مثله في التهذيب وغيره ووقع في الاصل (أحمد بن محمد
بن عبد الله).
===========================================================================




[ 301 ]



وسقر بن حسين أبو ذر الحذاء، حدث عن أبى عامر العقدى، حدث عنه أحمد بن على
الابار * وسقر بن عداس المالكى، روى عن سليمان ابن حرب، روى عنه مطين * وأبو
السقر يحيى بن يزداذ، عن حسين بن محمد المروذى وغيره، روى عنه أبو الحسن
أحمد بن العباس البغوي. وأما شقر بشين معجمة وقاف مكسورة فهو معاوية بن
الحارث ابن تميم، شاعر سمى الشقر ببيت قاله 1، وهو أبوحى من تميم. / وأما
سعد أوله سين مهملة وآخره دال فكثير. باب سعيد وسعيد أما سعيد بفتح السين
فكثير. وأما سعيد بضم السين وفتح العين فهو سعيد مولى خليفة، سمع أبا هريرة،
روى عنه عطاء بن أبى رباح * وسعيد بن ضبة بن أد، وهو الذى يقال فيه: أسعد أم
سعيد ؟ * وسعيد بن سعد بن سهم بن عمرو ابن هصيص بن كعب بن لؤى بن غالب * 2
من ولده أبو وداعة [ بن صبيرة - 3 ] [ اصلم أبو وداعة يوم الفتح، و - 4 ]
أسر يوم بدر، واسمه


===========================================================================
(1) بهامش الاصل ما صورته (ط: والشقر هو شقائق النعمان، والبيت: وقد أحمل
الرمح الاصم كعويه به من دماء القوم كالشقرات (2) من هنا إلى انتهاء قوله
(فهولاء ولد سعيد بن سعد بن سهم) من ه‍ وجا ومكانها في الاصل عبارة أخرى
سأذكرها بعد. (3) من جا. (4) من ه‍.
===========================================================================




[ 302 ]



الحارث بن صبيرة بن سعيد بن سعد بن سهم * [ وابنه المطلب بن أبى وداعة
الحارث بن صبيرة بن سعيد بن سعد بن سهم * 1 ] ومنهم كثير بن كثير ابن المطلب
بن أبى وداعة وكان شاعرا * ومنهم إسماعيل بن جامع بن عبد الله بن المطلب بن
أبى وداعة السهمى المغنى * ومن ولد صبيرة عامر ابن أبى عوف، قتل يوم بدر
كافرا هو وأخوه عاصم وولده * وقبيصة ابن عوف بن صبيرة، وهو الذى جلس للنبى
صلى الله عليه وسلم يريد ضربه فضربه طليب بن عمرو بن وهب بلحى بعير حتى سقط
مزملا * فهؤلاء ولد سعيد بن سعد بن سهم * 2 وسعيد بن ربيعة بن ضبيعة بن عجل


===========================================================================
(1) من جا. (2) انتهت العبارة التى أسلفنا أنها عبارة ه‍ وجا، وبدلها في
الاصل ما يأتي (هو جد السهميين، من ولده عمرو بن العاصى، وأخوه هشام بن
العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم، والمطلب بن أبى وداعة الحارث
بن صبيرة بن سعيد بن سعد، وغيرهم) وأول هذه العبارة خطأ فالمعروف في نسب
عمرو بن العاصى وأخيه بعد هاشم (بن سعيد بن سهم) كما يأتي عن ه‍ وجا وهكذا
هو محققا في نسب قريش للمصعب ص 408 وكتاب حذف من نسب قريش للمورج، وجمهرة
ابن حزم ص 154 وهكذا في طبقات ابن سعد 7 / 493 وغيرها مما يطول تعداده. ثم
رأيت الامير ذكر في المستمر ما يبين أن أصل الوهم وقع في كلام الدار قطني
وابن يونس قبل، فكأن ما في الاصل أثبته الامير اولا تبعا لهما ثم رجع عنه إذ
تبين أنه وهم قال في المستمر (قال أبو الحسن [ الدار قطني ]: سعيد ابن سعد
بن سهم هو جد عمرو بن العاص وأخيه هشام بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن
سعد السهمى وهو جد السهميين من قريش. والمطلب بن أبى وداعة واسم أبى وداعة
الحارث بن صبيرة بن سعيد [ بن سعد ] بن سهم = =
===========================================================================




[ 303 ]



= = ابن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤى بن غالب - قال ذلك مصعب الزبيري فيما
أخبرنا على بن محمد بن عبيد عن ابن أبى خيثمة عنه. [ قال الامير: ] قوله:
سعيد بن سعد بن سهم. صحيح. وقوله: جد عمرو بن العاص وأخيه. وهم، وسعيد الاول
ليس هو جد عمرو بن العاصى، ولكنه جد المطلب بن [ أبى ] وداعة ولكنه لما راى
سعيدا في نسب عمرو وهو (في النسخة: في نسب المطلب وهى) سهمي، ورأى سعيدا في
نسب المطلب [ وهو سهمي أيضا ] ظنهما واحدا، ونحن نبينه: أما سهم بن عمرو بن
هصيص فانه ولد سعدا وسعيدا (بالفتح)، وقريش تقول فيه: سعيد - بالتصغير، فولد
سعد بن سهم عديا وحذيما وحذيفة وحذافة وسعيدا - بالتصغير - [ ألبتة ]، فولد
سعيد بن سعد ابن سهم أسدا وحذيما وصبيرة وحذيفة، أمهم أم الحفو (في نسب قريش
ص 17 و 408: أم الخير) بنت سعيد بن سهم - الذى تقوله قريش: سعيد - مصغرا،
ومن ولد (في النسخة: ولده) صبيرة أبو وداعة بن صبيرة أسر يوم بدر، واسمه
الحارث، وابنه المطلب بن أبى وداعة، ومن ولده كثير بن كثير ابن المطلب بن
أبى وداعة، وكان شاعرا. ومنهم إسماعيل بن جامع بن عبد الله ابن المطلب بن
أبى وداعة السهمى المغنى، ومن ولد صبيرة عامر بن أبى عوف ابن صبيرة، قتل يوم
بدر كافرا هو وأخوه عاصم وولده، وقبيصة بن عوف ابن صبيرة وهو الذى جلس للنبى
صلى الله عليه وسلم يريد ضربه فضربه طليب بن عمرو بن وهب بلحى بعير حتى سقط
مزملا. هؤلاء ولد سعيد بن سعد بن سهم. وأما جد عمرو بن العاصى فهو سعيد بن
سهم، وولد سعيد بن سهم الذى تقوله قريش مصغرا - مهشما (في النسخة: هشما)
وهاشما وهشاما وهشيما (لم يذكر هشيم في كتاب المصعب) أمهم عاتكة بنت عبد
العزى بن قصى، فمن ولد هاشم (في النسخة: هشام) بن سعيد عمرو بن العاص بن
وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم، أمه النابغة...، ومن ولد مهشم بن سعيد عمير بن
رئاب بن مهشم بن سعيد، قتل مع خالد بن الوليد بعين التمر، وكذلك ذكره ابن
يونس في نسب = =
===========================================================================




[ 304 ]



اب لجيم - ذكره ابن الكلبى. 1 مختلف فيه [ سعيد بن سهم أخو سعد بن سهم بن
عمرو بن هصيص اسمه سعيد - بفتح السين وكسر العين، وقريش تصغره فتسميه سعيدا
تصغير سعد، من ولده عمرو بن العاص، وأخوه هشام بن العاص بن وائل بن هاشم ابن
سعيد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لوى بن غالب * و - 2 ] صالح بن سعيد،
يروى عن عمر بن عبد العزيز، روى عنه سعيد بن السائب، وقيل [ صالح بن سعيد ]
بالفتح، والصواب بالضم - كذا قال ابن مهدى * 3 وسعيد بن الصلت بن يعقوب مولى
مخرمة عن ابن عباس،


===========================================================================
= = عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم، وهو الصواب،
وقال في ذكر أبيه: عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم،
وليس بصحيح، والصواب الاول). (1) وفى الاستدراك (إبراهيم بن سعيد الفقيه
لقيته بدنيسر) وفى التوضيح (وسعيد بن عبد الله اليمنى الاسود مولى بنى
صرصري، حدث عن أبى الحسينى أحمد بن حمزة بن الموازينى، وعنه أبو الفتح عمر
بن الحجاب في معجمه، ومن خطه قيدته، وقال وكان لبنى صرصري غلام آخر أظنه
اسمه سعيد والتبس على بعض الطلبة فقرأ على وعاد ورجع عن ذلك) وفى التبصير
(وأبو دكين الراجز اسمه سعيد قاله الحميرى (؟) في تثقيف اللسان). (2) ليس في
الاصل وراجع ما تقدم. (3) وفى تاريخ البخاري ترجمة أخرى (صالح بن سعيد عن
نافع بن جبير.. ابن جريج عن صالح بن سعيد عن نافع بن جبير) وفى التوضيح
(فجعل [ البخاري ] هذا بالضم، وشيخ سعيد بن السائب بالفتح، وعكس أبو بكر = =
===========================================================================




[ 305 ]



روى عنه بكر بن سوادة، وذكره البخاري في باب سعيد بالفتح [ وهو الصواب - 1
]. 2


===========================================================================
= = الخطيب في كتابه تلخيص المتشابه لكن رواه من طريق سريج بن يونس عن يحيى
بن سعيد الاموى عن ابن جريج عن صالح بن سعيد أو سعيد - هكذا على الشك، ورواه
البخاري بالضم من غير شك..) قال المعلمى ليس في تاريخ البخاري المطبوع ما
يدل على الضم في الترجمة الاولى ولا الثانية وهما مقرونتان في التاريخ ومن
عادة البخاري أن يشير بالقرن إلى احتمال الوحدة وجعلهما المزى في التهذيب
واحدا، وعند البخاري ترجمة ثالثة مفروقة عن الاوليين قال فيها (صالح بن سعيد
عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبى سهل عن الحسن، مرسل، سمع منه
إسحاق بن سليمان). (1) ليس في الاصل، وفى المستمر أن الدار قطني ذكره بالضم،
قال الامير (والذى نعرفه بفتح السين وكسر العين ذكره البخاري..) ثم أفاض
الامير في ذكر طرق حديثه واختلافهما والترجيح بينها، وفى باب سعيد بالفتح
ذكره البخاري وابن أبى حاتم وابن حبان. (2) وفى مؤتلف عبدالغنى ص 65 فيمن هو
مصغر (سعيد جد رئاب بن حذيفة وهو سعيد بن سعد بن سهم) وفيه ص 61 (رئاب بن
حذيفة بن سعيد خاصم إلى عمر رضى الله عنه) وفى الاكمال في رئاب (رئاب بن
حذيفة بن مهشم بن سعيد بن سهم، خاصم إلى عمر رضى الله عنه، روى حديثه عمرو
بن شعيب عن أبيه عن جده) وتقدم عن المستمر (ومن ولد مهشم بن سعيد عمير ابن
رئاب بن مهشم بن سعيد قتل مع خالد بن الوليد بعين التمر) وفى نسب قويش
للمصعب ص 412 ما يوافق هذا، فرئاب هو ابن مهشم بن سعيد بفتح فكسر. وقريش
تقوله بضم ففتح، وهو ابن سهم، وما خالف هذا فهو وهم والله أعلم. وفى التبصير
(وسعيد بن عبد الله الابياري (كذا) سألت الحاكم الدار قطني عنه = =
===========================================================================




[ 306 ]



باب سعاد وسعاد وشعار وسقار أما سعاد بضم السين وتخفيف العين فهو أبو سعاد
جابر بن أسامة الجهنى، له صحبة، نزل حمص، روى حريز بن عثمان عن ابن أبى عوف:
مر أبو الدرداء بأبى سعاد - رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - وهو
يسبح * وأبو سعاد الجهنى عن عقبة بن عامر، روى عنه محمد بن يحيى بن حبان
ومعاذ بن عبد الله - قال عبدالغنى: ومن الناس من يقول إنهما واحد - على الظن
* وعبد الرحمن بن سعاد، يروى عن أبى أيوب الانصاري، روى حديثه عمرو بن دينار
عن عبد الرحمن بن السائب عن عبد الرحمن بن سعاد عن أبى أيوب - قاله ابن
عيينة عنه. وأما سعاد بفتح السين وتشديد العين فهو سعاد بن سليمان الجعفي
الكوفى، يروى عن حبيب بن أبى ثابت وجابر الجعفي وعون بن أبى جحيفة وزياد بن
علاقة والسبيعى، / روى عنه أبو عتاب الدلال وعبد الصمد بن النعمان ومحمد بن
سابق. الآباء حاطب بن أبى بلتعة بن عمرو بن عمير بن سلمة بن صعب بن سهل بن
العتيك بن سعاد بن راشدة بن جزيلة بن لخم بن عدى، حليف بنى أسد ابن عبد
العزى، يكنى أبا محمد، صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشهد بدرا، وقدم
رسولا إلى مصر من النبي صلى الله عليه وسلم إلى المقوقس،


===========================================================================
فقال: لا بأس به - كذا أورده النباتي في الحاقل، والمعروف بفتح السين).
===========================================================================




[ 307 ]



مات بالمدينة سنة ثلاثين وصلى عليه عثمان بن عفان، حدث عنه من أهل مصر عبيد
بن رفيع الهذلى. 1 وأما شعار أوله شين معجمة وآخره راء فهو يحيى بن المثنى
أبو زكريا الشعار النيسابوري، سمع الحسين بن منصور السلمى، روى عنه زنجويه
ابن محمد. 2 وأما سقار أوله سين مهملة بعدها قاف [ مشددة وآخره راء - 3 ]
فهو سلمة بن سقار الانصاري، روى عن محمد بن المنكدر، روى عنه عثمان - [ بن
عبيدالله السامى - 4 ].


===========================================================================
(1) وفى التوضيح (قلت وعبد الرحمن بن سعاد في أهل الحجاز - قاله البخاري في
التاريخ، وجدت اسم أبيه مقيدا بخط أبى الفضل بن ناصر كما ذكرته، وبخط أبى
الغنائم أبى النرسى: سعادة، لكن ابن ناصر ضبب عليه) قال المعلمى هذا الرجل
من رجال التهذيب يروى عن أبى أيوب الانصاري حديث: إنما الماء من الماء، وهو
في سنن النسائي وابن ماجه، وزعم صاحب الخلاصة أنه (بالضم) يعنى مع تخفيف كما
هو الرسم السابق وضبطه الخلاصة جربت خطأه في مواضع فالاشبه ضبط ابن ناصر وإن
ضبب عليه والله أعلم فأما ما في نسخة أبى النرسى فلا اعتماد عليه في مثل
هذا. (2) وأبو البركات المبارك بن أبى بكر بن حمدان الموصلي المعروف بابن
الشعار له مؤلفات في الادب توفى سنة 654 في كتاب منصور النقل عن كتبه في
مواضع، وانظر معجم المؤلفين 8 / 171. (3) سقط من الاصل. (4) سقط من ه‍.
===========================================================================




[ 308 ]



باب سفينة وشعيثة أما سفينة بسين مهملة وفاء وقبل آخره نون فهو سفينة مولى
رسول الله صلى الله عليه وسلم 1، يقال كان مولى أم سلمة فوهبته للنبى صلى
الله عليه وسلم، يكنى أبا عبد الرحمن، روى عنه ابنه عمر بن سفينة وسعيد بن
جمهان ومحمد بن المنكدر وغيرهم. وأما شعيثة بشين معجمة وعين مهملة وقبل آخره
ثاء معجمة بثلاث فهو شعيثة بن الهزم، من ولده عبد الله بن يزيد بن عبد الله
بن الاصرم بن شعيثة * وابنه عاصم بن عبد الله بن يزيد، ولى خراسان لبنى
امية، وهو شاعر أيضا * ومن ولده العباس بن زفر بن عاصم بن عبد الله، ولاه
الرشيد أرمينية * ومن ولده السرى بن السائب بن شراحيل بن الافقم بن محجن بن
أبى عمرو بن شعيثة بن الهزم، وعداده في الانصاري * وعمته أم جميل بنت
شراحيل. باب سفين 2 وسقير وشقير 3 وسعير 4 أما سفين [ بالفاء والنون - 5 ]
فكثير. / وأما سقير بضم السين وفتح القاف وآخره راء فهو سقير والد بكار،


===========================================================================
(1) بهامش الاصل حاشية لم تضح، أولها (ع: اختلف في اسم سفينة...) راجع
ترجمته في كتب الصحابة. (2) في ه‍ وجا (سفيان) وهكذا يتلفظ به غير أنه إنما
وضع في هذا الباب بالنظر إلى إسقاط ألفه في الكتابة. (3) وسفير. (4) وشعير.
(5) سقط من ه‍.
===========================================================================




[ 309 ]



يروى عن ابن عمر وأنس، روى عنه ابنه بكار بن سقير * وسقير آخر يروى عن
سليمان بن صرد، روى عنه السبيعى * وسقير أبو معاذ، روى عنه ابنه معاذ *
وسقير غلام عبد الله بن المبارك 1. الكنى والآباء أبوالسقير النميري، روى عن
أنس بن مالك، روى عنه كثير النواء * وأبو السقير يحيى بن محمد بن عبد الملك
بن قزعة، روى عن حسين ابن محمد المروذى، روى عنه عبد الرحمن بن أبى حاتم *
وبكار بن سقير بصرى يروى عن أبيه عن ابن عمر، روى عنه [ صلت بن مسعود *
ومعاذ بن سقير، بصرى، يروى عن أبيه، روى عنه - 2 ] عفان بن مسلم * ومنصور بن
سقير، يروى عن حماد بن سلمة وموسى بن أعين وغيرهما، روى عنه على بن شعيب
ومحمد بن شكاب وبشر بن موسى * وسهل بن سقير الخلاطى، يروى عن إبراهيم بن سعد
وسفيان بن عيينة والدراوردى وغيرهم، روى عنه قاسم بن عبد الرحمن الفارقى -
فيه ضعف -


===========================================================================
(1) في التوضيح (سقير مولى عبد الله بن المبارك كان يصحبه في الاسفار وله
حكايات حسان عن عبد الله بن المبارك - قاله أبو رجاء محمد بن حمدويه في
كتابه تاريخ المراوزة فقال قال أبو على: سقير - فذكره وأبو علي هذا هو محمد
بن على ابن حمزة المروزى) قال المعلمى معنى الكلام أن أبا على محمد بن على
بن حمزة ذكر سقيرا بقوله: سقير الخ فان أبا على محمد بن على بن حمزة ليس
بمولى لابن المبارك ولا أدركه. (2) سقط من جا.
===========================================================================




[ 310 ]



وأحمد بن عبدان بن أيوب البرذعى وشعيب بن محمد الدبيلى 1، وربما قيل فيه:
سهل بن صقير - بالصاد. 2 وأما شقير بشين معجمة مضمومة فهو شقير 3 مولى
العباس بن الوليد، روى عن الهدار صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه
عوف بن سفيان الطائى والد محمد بن عوف * وشقير بن أبى رزق، كوفى، يروى عن
قثم بن كعب الجعفري وغيره، روى عنه إبراهيم بن أحمد بن جبرويه *


===========================================================================
(1) تقدم في رسمه 3 / 353، ووقع هنا في ه‍ وجا (الديبلى) بتقديم التحتية على
الموحدة وهو خطأ. (2) وفى الاستدراك (يوسف بن عمر بن سقير، واسطى، سمع بها
من أبى طالب الكتاني وجماعة، وببغداد من تجنى الوهبانية وغيرها، وحدث، وأضر
بأخرة) وفى تكملة الصابونى رقم 154 (شيخنا أبو حفص عمر بن عبد الرحمن بن عمر
بن أبى طاهر بن سقير الانصاري الدمشقي، سمع الحافظ أبا القاسم ابن عساكر
والفقيه أبا بكر عبد الله بن أبى سعد محمد النوقانى وغيرهما وحدث بدمشق
وسمعت منه) وفى التوضيح (ومسلم بن سقير، روى عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن
حزم، وعنه أبو قدامة الحارث بن عبيد الايادي) ونحوه في التبصير. (3) في
المستمر أن الدار قطني ذكره بالسين المهملة، قال الامير (وهو وهم وصوابه
بالشين المعجمة - كذا قاله صاحب تاريخ الحمصيين...) روى بسنده إلى (أحمد بن
محمد بن عيسى البغدادي [ صاحب تاريخ الحمصيين ] قال: وشقير مولى العباس بن
الوليد...) ثم قال الامير (قلت أنا وحديثه يرويه محمد بن عوف الطائى عن أبيه
عوف بن سفيان (في النسخة: شقير) عن شقير، وهو حديثه، وقال أبو محمد [
عبدالغنى بن سعيد ] بالمعجمة، وهو الصحيح).
===========================================================================




[ 311 ]



وشقير بن عقبة الغزى، حدث عن إسماعيل بن يحيى المزني، حدث عنه الفضل بن
عبيدالله الهاشمي - شيخ كان ببيت المقدس. 1 الآباء أحمد بن محمد بن شقير بن
الزبير 2، يروى عن أيوب بن سويد الرملي وغيره، روى عنه أبو بكر النيسابوري
وخيثمة بن سليمان * وأحمد بن الحسن بن شقير النحوي 3، بغدادي، يروى عن أبى
عصيدة أحمد بن عبيد ابن ناصح عن الواقدي المغازى والسير وغير ذلك 4
وعبيدالله بن


===========================================================================
(1) في مؤتلف عبدالغنى ص 65 (وشقير جد عبد الرزاق...) وسأذكرها بعد وفى
النزهة (شقير هو على بن سعيد العكسرى. وفى المتأخرين الاستاذ محمد ابن أحمد
بن يوسف الخياط المعروف بشقير الفشنى (؟) روى عنه المقريزى حكاية، توفى في
آخر سنة ست وعشرين وثمانمائة خارج القاهرة) وانظر ما يأتي بعد. (2) في
الاستدراك (أحمد بن محمد بن الزبير بن شقير، حدث عن مؤمل، ذكره الامير في
كتابه فقدم شقيرا على الزبير، وهو في فوائد ابن زياد كما قدمنا ذكره) وانظر
ما يأتي. (3) ترجمته في تاريخ بغداد ج 4 رقم 1725 (أحمد بن الحسن بن العباس
بن الفرج ابن شقير أبو بكر النحوي..) ووقع في مؤتلف عبدالغنى ص 65 (وأبو
شقير النحوي النمري...) فأما قوله (وأبو) فمن تحريف النساخ والصواب (وابن)
وأما قوله (النمري) فلا أدرى، أو يكون الاصل (وأبو بكر بن شقير) فسقط (بكر
بن). (4) أرخ الدار قطني وفاته سنة خمس عشرة وثلاثمائة حكاه الامير في
المستمر ثم قال (وهذا وهم، وإنما توفى سنة سبع عشرة وثلاثمائة قال ذلك طلحة
ابن محمد بن جعفر الشاهد) وسبق إلى ذلك الخطيب في تاريخ بغداد فحكى قول = =
===========================================================================




[ 312 ]



الحسن بن شقير، بغدادي، روى عن أبى أحمد محمد بن موسى بن حماد البربري، روى
عنه المرزبانى * وعلى بن الحسين بن يعقوب أبو الحسن الهمداني الكوفى - يقال
له شقير 1، يروى عن مطين والحسن بن حباش الدهقان وجعفر بن محمد بن عبيد بن
عتبة وغيرهم، روى عنه أبو الحسن


===========================================================================
= = أبى الحسن الدار قطني ثم قال (وهم أبو الحسن في ذكر وفاته لانها كانت في
سنة سبع عشرة وثلاثمائة كذلك ذكر أبو الفتح عبد الله بن أحمد النحوي المعروف
بجخجخ (في النسخة باهمال الخاءين) وحدثني عبيدالله بن أبى الفتح عن طلحة ابن
محمد بن جعفر قال مات أبو بكر بن شقير في صفر سنة سبع عشرة وثلاثمائة). 01)
مفاد هذا أن شقيرا لقب لعلى نفسه فعلى هذا كان ينبغى ذكره قبل (الآباء) لكن
في المستمر ما لفظه (قال الخطيب في استدراك ما أغفلاه: وعلى بن الحسين ابن
يعقوب أبو الحسن الهمداني الكوفى ويلقب أبو الحسين شقيرا حدث عن مطين والحسن
بن حباش وجعفر بن محمد بن عبيد بن عتبة وغيرهم، روى عنه أبو الحسن بن الجندي
البغدادي وجناح بن نذير وغيرهم من متأخرى الكوفيين. ثم روى عن أبى محمد
الخلال عن أحمد بن محمد بن عمران ثنا أبو الحسن على بن الحسين (في النسخة:
الحسن) بن شقير الهمداني - وساق حديثا، فدل الحديث الذى رواه على أن الحسين
هو ابن شقير لا كما قال في الترجمة إن الحسين هو شقير والله أعلم بالصواب)
قال المعلمى آخر كلام الامير يقتضى أن يكون الخطيب قال (يلقب الحسين شقيرا)
والذى حكاه عن الخطيب (يلقب أبو الحسين) وهذا موافق لقوله في السند (على بن
الحسين بن شقير) لا مخالف له كما زعم الامير، فكأنه بنى على أن الخطيب قال
أولا (يلقب الحسين شقيرا) وظاهر ما في الاكمال أنه بنى على أن الخطيب قال
(يلقب أبو الحسن شقيرا) وأبو الحسن هو على نفسه وعلى كل حال فالاعتماد على
ما وقع في السند (على بن الحسين بن شقير) فيكون ما في الاكمال وهما والله
أعلم.
===========================================================================




[ 313 ]



ابن الجندي وجناح بن نذير وغيره من متأخرى الكوفيين. 1


===========================================================================
(1) (1) ذكر عبدالغنى (أحمد بن محمد بن شقير روى عنه خيثمة بن سليمان) وهذا
قد ذكره الامير ووقع في كتاب عبدالغنى المطبوع زيادة ليست في المخطوطة هذا
لفظها (وأحمد بن محمد بن شقير الاطرابلسى. وشقير جد عبد الرزاق ابن أحمد
الخياش) فأما الاطرابلسى فهو المذكور قبلا شيخ خيثمة، وفى تهذيب تاريخ دمشق
2 / 50 (أحمد بن محمد بن الزير الاطرابلسى المعروف بابن شقير) فهو هو. وأما
الخياش فلم أجده. وفى كتاب منصور (وأبو جعفر بن شقير روى عنه أبو بكر [ محمد
] بن مسعود بن [ أبى ] ركب الاندلسي) قال المعلمى في صلة ابن بشكوال رقم 154
(أحمد بنحسين بن شقير من أهل جيان يكنى أبا جعفر.. وكان له حظ من علم القرآن
والادب والشروط وتوفى في سنة تسعين وأربعمائة) لعله هذا الذى ذكره منصور
فأما ابن أبى الركب فهو كما في بغية الوعاة (محمد بن مسعود أبو بكر الخشنى
الاندلسي الجيانى النحوي يعرف بابن أبى الركب... مات في النصف الاول من ربيع
الاول سنة أربع وأربعين وخمسمائة) وفى التوضيح (والزكى أبو الفضل إسرائيل بن
إسماعيل ابن أبى الفضل بن حمدان بن مسعود بن شقير، حدث عن أبى القاسم الحسين
ابن صصرى، وعنه الحافظ أبو الحجاج المزى وغيره). وفى تكملة الصابونى ص 195
(وأما سفير بالسين المهملة (ذكر قبل ذلك أنها: مضمومة بعدها فاء مفتوحة)
فذكره (يعنى ابن نقطة) وكذا نسب في التوضيح والتبصير إلى ابن نقطة وليس هو
في النسختين اللتين عندي من استدراكه إنما فيهما باب سقير وشقير، وقد قدمت
ما فيهما) وهو أبو القاسم الحسن بن هبة الله ابن سفير الدمشقي، سمع من
الفقيهين أبى الحسن على بن المسلم السلمى وأبى الفتح نصر الله بن محمد بن
عبدالقوى المصيصى، وحدث، روى لنا عنه الحافظ أبو الحجاج يوسف بن خليل
الدمشقي في معجم شيوخه، وتوفى ليلة الثلاثاء بعد عشاء الآخرة رابع عشر شهر
رمضان سنة أربع وتسعين وخمسمائة، وسئل عن =
===========================================================================




[ 314 ]



وأما سعير أوله سين مهملة بعدها عين مهملة مفتوحة فهو سعير بن الخمس التميمي
الكوفى أبو مالك، يروى عن عبد الله بن حسن [ بن حسن - 1 ] وحبيب بن أبى ثابت
وأبى إسحاق السبيعى وغيرهم، روى عنه سفيان بن عيينة ويحيى الحمانى وخالد بن
عمرو الاموى وإبراهيم بن يوسف الصيرفى. الكنى والآباء أبو سعير سلامة بن
كنانة بن بحر بن الحارث بن امرئ القيس بن زهير بن جناب * ومالك بن سعير بن
الخمس، يروى عن الاعمش وهشام ابن عروة وأبى جناب الكلبى وغيرهم * وقطن بن
سعيد بن الخمس، له حكايات في الزهد ولا أعلمه أسند شيئا. 2 باب سقيف وشنيف
أما سقيف بضم السين المهملة وبعدها قاف فهو سقيف بن بشر


===========================================================================
= = مولده في هذه السنة فقال: لى خمس وسبعون سنة. وتغير في آخر عمره) وذكره
صاحب التوضيح ثم قال (قاله ابن نقطة وقيده بالمهملة والفاء، ووجدته بخط
الحافظ الضياء محمد بن عبد الواحد المقدسي بالقاف). (1) سقط من جا. (2) في
التوضيح (و [ أما شعير ] بمعجمة مفتوحة وكسر العين [ فهو ] إسماعيل بن أبى
شعير، صنعاني عن عكرمة قوله، سمع منه الحكم بن أبان، قاله البخاري) قال
المعلمى كذا وقع في التاريخ ج 1 ق 1 رقم 1139 ونسبه الدار قطني إلى البخاري
بلفظ (إسماعيل بن أبى شقير) وذكر أن الصواب إسماعيل بن أبى سعيد - راجع
التعليق على التاريخ، والموضح 1 / 3 - 4 و 235.
===========================================================================




[ 315 ]



العجلى، روى عن طاوس، روى عنه يحيى بن سعيد الاموى ويعلى بن عبيد وغيرهما.
وأما شنيف أوله شين معجمة بعدها نون فهو شنيف، روى عن ابن عمر في الطلاق،
روى عنه عبد الله بن أبى نجيح * وشنيف بن يزيد ابن محمد بن زرقاء الواسطي
المحتسب، روى عن شريك بن عبد الله وعمار ابن محمد، روى عنه مشرف بن سعيد
الواسطي. 1 باب سكين وشكير أما سكين بسين مهملة مضمومة وآخره نون فجماعة 2.


===========================================================================
(1) وفى الاستدراك (سعيد بن الحسين بن الحسين بن شنيف الديلمى، سمع من
الحسين بن طلحة النعالى، نا عنه ابنه أبو عبد الله الحسين وعمر بن طبرزذ،
قال ابنه توفى في ذى الحجة سنة أربع وخمسين. وابنه أبو عبد الله الحسين بن
سعيد بن شنيف الامين نا عن أبى القاسم الحريري وأبى بكر محمد بن عبد الباقي
النصرى، تقدم ذكره. وأبو الفضل أحمد بن محمد بن أحمد بن شنيف، قرأ القرآن
بالروايات على أبى الخير المبارك بن الحسين الغسال ومكى بن أحمد بن محمد بن
المظفر وأبى سعد محمد بن عبد الجبار بن محمد بن الحسن الجويمى، قرأ عليه أبو
بكر أحمد بن سلمان الحربى المعروف بالسكر، قال ابن مشق: توفى أبو الفضل بن
شنيف في تاسع عشرين محرم سنة ثمان وستين وخمسمائة. وهبة الله بن أبى بكر بن
شنيف الكتبى، سمع من أبى الفتح بن شاتيل وغيره) قال منصور (وأبو إسحاق
إبراهيم بن محمد بن عبد الواحد بن شنيف البغدادي، حدث عن دهبل ولا حق ابني
كارة (في النسخة: ذهيل ولاحق بن كارة. وتقدم 3 / 341 في التعليق دهبل بن على
بن منصور ابن إبراهيم بن عبد الله المعروف بابن كارة. وأحسب لاحقا أخاه)،
سمع منه الحافظ أبو جعفر بن أبى البدر وعبد الغني الخالصي). (2) قال
عبدالغنى (منهم سكين الضمرى، له صحبة، روى عنه عطاء بن يسار. = =
===========================================================================




[ 316 ]



وأما شكير بشين معجمة وآخره راء فهو عميرة بن شكير قال كنا مع سنان بن /
سلمة بالبحرين فأتى بساحرة ذكره ابن قتيبة عن زيد بن أخزم عن عبد الصمد عن
زيد بن أبى ليلى عن عميرة. باب سكينة وسكينة وسكينة أما سكينة بضم السين
وفتح الكاف وتخفيفها وفتح النون فهى سكينة بنت الحسين بن على بن أبى طالب
رضى الله عنهما، لها أخبار مشهورة، وقد روت عن أبيها، روى عنها فائد المدنى
* وسكينة أخت إسماعيل بن أبى خالد، عن عائشة، روى عنها أخوها إسماعيل بن أبى
خالد * وسكينة بنت القاضى أبى ذر محمد بن محمد بن يوسف بن الحكم ابن هميان
بن عبدة بن عبيدالله العدوى [ البخاري - 1 ]، وكان جدها أبو عبد الله محمد
بن يوسف رفيق محمد بن إسماعيل البخاري في طلب الحديث، وسمع محمد بن سلام
والمسندي وقتيبة وأبا الوليد الحنفي ويحيى بن معين والقواريري وغيرهم، حدثت
عن أبيها القاضى أبى ذر، حدث عنها غنجار صاحب تاريخ بخارا. 2


===========================================================================
= = أبو السكين زكريا بن يحيى الطائى. سكين بن عبد العزيز، روى عنه أسد ابن
موسى ومسلم بن إبراهيم بن شيبان بن فروخ. محمد بن سكين صاحب حديث محمد بن
سوقة. وابو قبيصة سكين بن يزيد السجزى). (1) ليس في الاصل. (2) وفى
الاستدراك (سكينة بنت أبى وقاص، قال أبو نعيم في كتاب معرفة الصحابة: ذكرها
أبو عروبة فيمن له صحبة. وسكينة غير منسوبة، عن النبي صلى الله = =
===========================================================================




[ 317 ]



الكنى والآباء أبو سكينة الحمصى، حدث عن وابصة بن معبد، روى عنه جعفر ابن
برقان الجزرى * 1 وأبو سكينة رجل من المحررين، حدث عن رجل من اصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو زرعة يحيى بن أبى عمرو السيبانى * ومحمد بن
إبراهيم بن أبى سكينة أبو عبد الله، روى عن فضيل ابن عياض ومحمد بن الحسن
الشيباني ومحمد بن سلمة الحرانى، روى عنه يحيى بن على بن محمد بن هاشم
الحلبي وعبد الله بن سعد الكريزى الرقى والفضل بن محمد العطار الانطاكي *
وموسى بن [ أبى - 2 ] سكينة أبو الوليد، روى عن ابن المبارك، روى عنه عباس
الترقفى * وسعيد بن أبى سكينة، روى عنه أبو جعفر محمد بن يزيد 3 * ويحيى بن
على بن محمد ابن أبى سكينة الحلبي، روى عن جده والضحاك بن حجوة وعبد الملك


===========================================================================
= = عليه وسلم، روى عنها مولاها أبو صالح. وسكينة بنت حنظلة خالة ابن
الغسيل، حدثت عن أبيها، روى عنها عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل. وسكينة
بنت قريش، حدثت عن عائشة، روى عنها مسلم الجرمى (د: الحرمى - وتحت الحاء حاء
صغيرة). وسكينة بنت سعد، حدثت عن مليكة بنت هانئ، روى عنها إسماعيل بن سيف -
ذكرهن ابن منده في تاريخ النساء). (1) في الاصل هنا (وأبو سكينة مجاشع بن
قطبة الخ) وتأخر في ه‍ وجا كما يأتي ومكانه ذاك أولى به. (2) سقط من جا. (3)
في الاصل (مزيد) فيما يظهر.
===========================================================================




[ 318 ]



ابن دليل أبى عبد الرحمن 1 الامام عن أبيه، روى عنه أبو سليمان محمد ابن
الحسين الحرانى. [ مختلف فيه - 2 ] أبو سكينة مجاشع بن قطبة. روى عن على رضى
الله عنه، روى عنه الفضل بن المختار البصري، وقيل فيه بفتح السين وكسر
الكاف. 3


===========================================================================
(1) قدم مثله 3 / 30 في التعليق ووقع هنا في الاصل (أبى عبد الله) كذا. (2)
ليس في الاصل وقدم الاسم الآتى كما مرت الاشارة إليه. (3) وفى الاستدراك
(أبو منصور على بن على بن عبيدالله الامين المعروف بابن سكينة، سمع أبا محمد
الصريفينى، حدثنا عنه ابنه أبو أحمد عبد الوهاب، وسكينة أم أبى منصور، وقال
ابن شافع في تاريخه: على بن على بن عبيدالله أبو منصور، ويعرف بابن سكينة،
توفى ليلة السبت سادس ذى القعدة من سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة، وصلى عليه
يوم السبت برباط شيخ الشيوخ، ودفن بالشونيزية، سمع أبا محمد الصريفينى، سمع
منه حديث على بن الجعد والقراءات لابن مجاهد، وحدث، وكان سماعه صحيحا. وأبو
أحمد عبد الوهاب بن على بن على بن سكينة، سمع أبا القاسم بن الحصين وزاهر بن
طاهر الشحامى وقاضي المارستان محمد بن عبد الباقي وجده لامه أبا البركات
إسماعيل وأبا عبد الله محمد بن حمويه الجوينى وإسماعيل ابن السمرقندى وعبد
الوهاب الانماطى، وقرأ القرآن بالروايات على أبى محمد عبد الله بن على بكتاب
المبهج وإرادة الطالب من تصنيفه، وسمع من جماعة أخر، وكان ثقة صدوقا صالحا
صحيح السماع صبورا للطلبة متعبدا رحمه الله. توفى ليلة الاثنين تاسع عشر
ربيع الآخر من سنة سبع وستمائة، ودفن من الغد مقابل جامع المنصور، سمعت منه
الكثير. وأولاده محمد وعبد الواحد وعبد الرزاق، حدث عبد الواحد عن أبى زرعة
وغيره، وأنفذ إلى جزيرة قيس رسولا فتوفى ناك = =
===========================================================================




[ 319 ]



/ وأما سكينة بفتح السين وكسر الكاف [ فهو أبو سكينة زياد ابن مالك، روى عنه
أبو بكر بن أبى مريم، حديثه في الشاميين * وأما سكينة بكسر السين والكاف - 1
] المشددة فهو أبو الحسن على ابن الحسين 2 بن سكينة الانماطى، بغدادي، سمع
أبا بكر بن مالك وابن إسماعيل الوراق غيرهما، سمع منه أبو طالب محمد بن على
بن الفتح


===========================================================================
= = في شعبان سنة ثمان وستمائة. شيخ الشيوخ أبو الفضائل عبد الرزاق بن عبد
الوهاب، سمع من شهدة ومن بعدها وحدث. وأبو محمد عبد الرحيم بن عبد الوهاب بن
على بن على، سمع من أبيه الكثير ومن أبى الفرج محمد بن على بن القبيطى في
جماعة، وسماعه صحيح. وأبو الحسن عبد السلام بن عبد الرحمن بن على ابن على بن
سكينة، سمع أبا المظفر محمد بن أحمد بن التريكى الخطيب وأبا الوقت ومن محمود
بن عبد الكريم الاصبهاني المعروف بفورجه وأبى أحمد معمر بن عبد الواحد ابن
الفاخر وغيرهم، وسماعه صحيح، مولده في صفر سنة ثمان وأربعين. ومحمد ابن محمد
بن عبد الوهاب بن على بن على بن سكينة، سمع من جده وغيره) قال منصور (وشيخ
الشيوخ أبو البركات محمد بن أبى الفضائل عبد الرزاق بن عبد الوهاب بن سكينة،
روى عن عبد العزيز بن الاخضر. وابن ابن عمه محمد بن محمد بن عبد الوهاب ابن
على بن سكينة، روى لنا ببغداد عن عبد العزيز [ بن ] الاخضر أيضا. وعتيق
والده أبو اليمن ريحان (في النسخة هنا أبو اليمن ونحار. والتصحيح منها في
رسم يمن) [ بن عبد الله ] الحبشى مولى ابن سكينة، روى لنا عن ابن الاخضر وعن
أحمد ابن الزيبقي، سماعهم صحيح، وبنو سكينة هؤلاء من أعيان البغداديين
ومشايخ الصوفية وأهل العلم الشافعية الاشعرية رضى الله عنهم) هذا لفظه والله
المستعان. (1) سقط من ه‍. (2) الترجمة في تاريخ بغداد ج 11 رقم 6285 فيمن
اسمه على واسم أبيه الحسين مصغرا، ووقع في الاصل (على بن الحسن) خطأ.
===========================================================================




[ 320 ]



العشارى * وابنه أبو عبد الله محمد بن على ابن الحسين بن سكينة، سمع أبا
القاسم بن الصيدلانى وابن الصلت المجبر وغيرهما. 1 باب سكبة وسكنة أما سكبة
بفتح السين والكاف والباء المعجمة بواحدة فهو سكبة ابن الحارث، له صحبة، قال
عبد الله بن شقيق العقيلى أنه رآه. وأما سكنة بالنون وسكون الكاف - وقال
الدار قطني بفتح الكاف - فهو راشد بن أبى سكنة أبو عبد الملك، عداده في أهل
مصر، وهو من موالى بنى عبدالدار وكان وإخوته قراء فقهاء وولى راشد


===========================================================================
(1) وفى الاستدراك (المبارك بن أحمد بن الحسين بن سكينة، سمع من جعفر بن
أحمد السراج والحسين بن طلحة النعالى، سمع منه أبو بكر بن كامل الخفاف.
وابنه أبو محمد عبد الله بن المبارك بن أحمد بن سكينة، الشيخ الصالح، سمع
بهمذان من أبى المحاسن نصر بن المظفر البرمكى، وببغداد من أبى الفضل بن ناصر
وعبد الخالق ابن أحمد بن يوسف في آخرين، وكان سماعه صحيحا، وكانت له إجازة
من يحيى ابن البناء وجماعة غيره، سمعنا عليه بها أيضا، توفى في ثانى عشر شهر
رمضان من سنة عشر وستمائة وصلينا عليه بجامع القصر رحمه الله. وأبو المظفر
المبارك بن أبى الفرج محمد بن مكارم بن سكينة، حدث عن أبى القاسم بن بيان
الرزاز وأحمد ابن محمد بن البخاري، سمع منه أبو المحاسن عمر الدمشقي وقال:
توفى ليلة السبت الثامن عشر من شهر رجب سنة أربع وسبعين وخمسمائة، وحدثنا
عنه شيخنا الحافظ أبو محمد ابن الاخضر، وإسماعيل بن المبارك بن محمد بن
سكينة أبو الفرج وأخته محبوبة، حدثا عن أبى الفتح محمد بن عبد الباقي بن
البطى. وأبو محمد المبارك ابن المبارك بن الحسن بن الحسين بن سكينة، حدث عن
أبى القاسم بن السمرقندى، وسماعه صحيح، توفى في ربيع الاول من سنة سبع
وتسعين وخمسمائة).
===========================================================================




[ 321 ]



خراج مصر، روى عن أبى الدرداء ومعاوية بن أبى سفيان، روى عنه عمرو بن الحارث
1 * وابنه محمد بن راشد بن أبى سكنة وقيل إن كنيته أبو سكنة 2 [ والصواب
سكون الكاف - وكذلك قاله ابن يونس - 3 ] [ روى عن أبيه - 4 ] * [ وإبراهيم
بن راشد بن أبى سكنة - 5 ] كان هو وأخوه محمد بن عمال القاسم بن الحبحاب 6
على الصدقات، وذكر يحيى ابن عثمان بن صالح أن إبراهيم روى عن أبيه راشد
أيضا، قال ابن يونس: ولم يقع إلى. باب سكن 7 وشكر وشكر وشكر 8 أما سكن بسين
مهملة مفتوحة وآخره نون فجماعة. 9


===========================================================================
(1) بهامش الاصل ما صورته (ط كان مقدما عند عمر بن عبد العزيز، قال أحمد ابن
يحيى بن الوزير مات سنة تسع عشرة ومائة). (2) الذى في المستمر أن بعضهم قال
(عن راشد أبى سكنة) قال الامير (فجعل كنية راشد أبا سكنة، وليس بشئ). (3)
ليس في جا. (4) من الاصل. (5) سقط من جا. (6) مثله في التوضيح ووقع في الاصل
(الجحاف). (7) في الاصل (باب شكر وشكر وشكر وسكن) وجرى على هذا في التفصيل
وهو سهو لان الباب في حرف السين المهملة باتفاق النسخ. (8) وشكر وسكر وسكر.
(9) ومع هذا ذكر منصور واحدا قال (بياض (كذا) إبراهيم بن سليمان بن سكن، حدث
عن أبى عبد الله الرازي، كتب عنه القاضى أبو محمد العثماني في فوائده).
===========================================================================




[ 322 ]



وأما شكر بشين معجمة مفتوحة 1 وآخره راء فقال ابن الكلبى في كتاب الالقاب
إنما سمى والان بن عمرو بن عمران بن عدى بن حارثة ابن عمرو مزيقياء بن عامر
ماء السماء بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة ابن مازن بن الازد شكرا لانه مر
بقوم فأعطوه شكرا وهو الحمل. 2 وأما شكر / بضم الشين المعجمة وسكون الكاف
فهو... 3.


===========================================================================
(1) وكاف مفتوحة في شكل الاصل وجا، وفى التوضيح (بفتح المعجمة وسكون الكاف
وحركها الدار قطني) وانظر ما يأتي. (2) في المشتبه بعد ذكر شكر بفتح المعجمة
والكاف مشددة ما لفظه (وكذلك مخففا عبد العزيز بن شكر، وآخرون) وشكل في
التوضيح والتبصير بفتح الشين وفتح الكاف، فان كان الذى ذكره الامير بفتح
الكاف فهذا معه وإلا هفذا رسم آخر. (3) بياض، وفى الاستدراك بهذا الضبط (شكر
بن أحمد بن حميد أبو زيد المؤدب الابهري، حدث بأصبهان عن أبى عبد الله
القاسم بن الفضل الثقفى، سمع منه الحافظ ابن عساكر وحدث عنه. وأبو إسحاق
إبراهيم بن شكر بن محمد بن على الخامى المصرى، حدث عن أبى على الحسن بن على
بن الحسن الكفرطابى، خرج عنه عبد الله بن أحمد ابن السمرقندى في مشيخته -
نقلته من خطه مجودا. والخامش بخاء معجمة وميم. وأبو محمد عبد الله بن على بن
الحسين بن عبد الخالق بن شكر الوزير، مصرى، قال لى أبو الطاهر إسماعيل بن
الانماطى أنه سمع الموطأ من أبى الطاهر بن عوف بالاسكندرية: دخلت مصر في سنة
أربع عشرة ولم يك بها) قال منصور (وأبو الثناء شكر بن صبرة بن سلامة بن حامد
بن منصور السلمى المقرئ الاسكندرانى، حدث عن الحافظ أبى طاهر أحمد بن محمد
السفى وغيره - ذكره الشيخ أبو بكر بن نقطة في باب صبرة. وأبو أحمد شكر بن
عبد الواحد الحبار (؟) الاصبهاني، حدث عن أبى بكر بن ريذة، حدث عنه الحافظ
السلفي في شيوخه. = =
===========================================================================




[ 323 ]



= = وإبراهيم بن شكر بن إبراهيم بن حسن أخو شيخنا (كأنه سقط من هنا شئ) أبى
عمرو بن الحاجب المالكى لانه سمع مع أخيه من أبى القاسم البوصيرى، لقيته
بدمشق وأفادني) وفى تكملة الصابونى رقم 193 (وأبو إسحاق إبراهيم بن شكر ابن
إبراهيم بن على بن حسن السخاوى أخو شيخنا الامام على بن محمد السخاوى لامه،
سمع مع أخيه من أبى القاسم بن البوصيرى وغيره) وأبو عمرو بن الحاجب اسمه
عثمان بن عمر. وفى تكملة الصابونى رقم 189 (القاضى أبو الحسن على بن شكر ابن
أحمد بن شكر، سمع من أبى عبد الله محمد بن حمد الارتاحى والحافظ أبى محمد
عبدالغنى بن عبد الواحد المقدسي، وحدث، وسافر إلى الشام والعراق، وتوفى في
السابع عشر من رجب سنة ست عشرة وستمائة بالقاهرة ودفن من الغد بسفح المقطم،
190 - وعمه الوزير الاعز أبو الفوارس مقدام بن أحمد بن شكر المنعوت بالفخر،
مولده سنة إحدى وستين وخمسمائة، وتفقه على مذهب الامام أبى عبد الله مالك بن
أنس، وسمع الحديث من أبى يعقوب يوسف بن الطفيل الدمشقي والقاضى أبى محمد عبد
الله بن محمد بن المجلى وغيرهما، وتوفى ليلة سلخ شعبان سنة إحدى وعشرين
وستمائة بالقاهرة، ودفن الغد بسفح المقطم بالقرب من قبر عقبة بن عامر الجهنى
رضى الله عنه، 191 - وأمة العزيز شكر (سماها منصور: سكر - بمهملة مضمومة
وفتح الكاف مشددة كما يأتي) بنت أبى الفرج سهل بن بشر بن أحمد الاسفرايينى،
سمع من أبيها وأبى نصر أحمد بن محمد بن سعيد الطرثيثى وغيرهما، وسمع منها
الحافظ أبو القاسم على بن هبة الله الشافعي وأخرج عنها في معجم النساء من
جمعه وأبو الحسين أحمد بن حمزة بن على الموازينى وغيرهما، أخبرنا الشيخ
الزاهد أبو عبد الله محمد بن نصرالله بن عبد الرحمن بن محمد القرشى قراءة
عليه وأنا أسمع... أنبأنا الحافظ أبو القاسم... قراءة عليه ونحن نسمع بجامع
دمشق أخبرتنا شكر.. وتسمى أمة العزيز...، 192 - وأبو الفتح مسعود بن أبى بكر
بن شكر بن علان المقدسي، سمع من أبى الفرج يحيى ابن محمود الثقفى وروى عنه،
سمعت منه بجبل الصالحية، وكان ثقة صالحا، = =
===========================================================================




[ 324 ]



وأما شكر بفتح الشين المعجمة وتشديد الكاف فهو محمد بن المنذر لقبه شكر 1،
كان من حفاظ الحديث بخراسان، وهو محمد بن المنذر بن سعيد بن عثمان بن رجاء
بن عبد الله بن العباس بن مرداس السلمى أبو جعفر الهروي، حدث عن أبى علقمة
عبد الله بن هارون الفروى وعمر بن شبة ومحمد بن رافع القشيرى وعلى بن حرب
الموصلي ويوسف بن سعيد بن مسلم وأحمد بن عيسى التنيسى، روى عنه على بن عيسى
بن المثنى المالينى وخلق كثير. 2


===========================================================================
= = توفى سنة ست وعشرين وستمائة بسفح قاسيون ودفن به). (1) في مؤتلف
عبدالغنى ص 75 (تفسير شكر بالعربية سكر). (2) وفى الاستدراك (وأما سكر - بضم
السين المهملة وفتح الكاف المشددة فهو أبو الحسن على بن الحسن بن طاوس بن
سكر (انظر ما يأتي عن التوضيح) الواعظ حدث عن أبى بشر محمد بن أبى السرى
الوكيل، سمع منه عبد الله بن أحمد ابن السمرقندى. وأحمد بن سلمان الحربى
لقبه السكر، تقدم ذكره) في التوضيح (توفى سنة إحدى وستمائة، وهو أبو العباس
أحمد بن سلمان بن أحمد بن أبى شريك المقرئ، قرأ القرآن بالروايات على أبى
الفضل أحمد بن محمد بن شنيف وغيره، وسمع الحديث من سعيد بن البناء وأبى
الفتح بن البطى وغيرهما، وأقرأ وحدث، مولده سنة تسع وثلاثين - وقيل سنة
أربعين - وخمسمائة، ووقع اسم أبيه في طبقات القراء للمصنف (الذهبي)، سليمان
- بالتصغير، والصواب ما ذكره هنا بفتح السين وسكون اللام تليها الميم ثم
الالف والنون) قال منصور (وعلى بن محمد بن عبيد بن سكر القارئ المصرى، كتب
عنه الحافظ السلفي في تعليقه والعثماني في فوائده. وأمة العزيز (زيد في
النسخة: بن) سكر بنت سهل ابن بشر الاسفرايينى، حدثت عن أبيها، حدث عنها
الحافظ أبو القاسم بن عساكر = =
===========================================================================




[ 325 ]



= = الدمشقي) قال المعلمى وفى هذا الرسم ذكرها التبصير، وقد تقدم عن تكملة
الصابونى أنها (شكر) بمعجمة مضمومة وسكون الكاف فالله أعلم. وفى التوضيح بعد
ذكر على بن الحسن بن طاوس بن سكر الذى تقدم عن الاستدراك - ما لفظه (وفى
تاريخ ابن النجار: سكر - بفتح السين وكسر الكاف) ثم ذكر ما يشهد لابن نقطة
قال (قلت وقريبه أحمد بن الخضر بن هبة الله بن أحمد بن عبد الله بن على بن
الحسن بن سكر البغدادي الاصل الدمشقي المولد، يكنى أبا المعالى، سمع أباه
أبا طالب الخضر والحافظ أبا القاسم على بن عساكر وطائفة، وعنه أبو الفتح عمر
بن الحاجب الاميني، ومن خطه في معجمه قيدت نسبه. وأخوه هبة الله ابن الخضر.
والشريف أبو على الحسن بن على بن حيدرة بن محمد بن القاسم بن الميمون
الحسينى ابن سكر أجاز له الارتاحى وسمع من غيره، مات سنة تسع وثلاثين
وستمائة) وفى التبصير (وشيخنا محمد بن على بن سكر المصرى نزيل مكة، سمع
الكثير وقرأ القراءات وكتب شيئا كثيرا ولم ينجب. وأخوه أحمد بن على بن سكر
الغضائري. حدثنا عن ابن... وغيره). وأما سكر - بفتح فكسر فتقدم عن التوضيح
أنه في تاريخ ابن النجار في ذكر على بن الحسن بن طاوس: بن سكر بفتح فكسر.
وذكر في القاموس وشرحه فيمن هو بضم ففتح بتشديد ولفظهما (أبو الحسن على بن
الحسن - ويقال الحسين - ابن طاوس بن سكر بن عبد الله الدير عاقولي محدث واعظ
ونزيل دمشق، روى بها عن أبى القاسم بن بشران وغيره ومات بصور سنة 484) وفى
القاموس بعد ذلك ما لفظه (و [ سكر ] ككتف سكر الواعظ ذكره البخاري في
تاريخه) قال الشارح (هكذا في سائر النسخ التى بأيدينا وقد راجعت في تاريخ
البخاري فلم أجده فرأيت الحافظ ابن حجر ذكره في التبصير أنه ذكره ابن النجار
في تاريخه وأنه سمع منه عبيدالله (كذا) ابن السمرقندى فظهر لى أن الذى في
النسخ كلها تصحيف) قال المعلمى لم أجده في نسختي من التبصير، ولم ينبه شارح
القاموس على أن الذى في تاريخ ابن النجار ذكر ذلك في نسب ابن طاوس - والله
المستعان.
===========================================================================




[ 326 ]



باب سلمى وسلمى وسلمى أما سلمى بفتح السين فجماعة. وأما سلمى بضم السين
وبالامالة فهو سلمى بن عبد الله بن سلمى ابن عبد بن حبيب بن عويمر بن كعب بن
مالك بن كعب بن كاهل بن الحارث ابن تميم بن سعد بن هذيل أبو بكر الهذلى *
وسلمى بن عتاب عن أبى هريرة، روى عنه توبة العنبري * وسلمى بن منقذ، روى عنه
ابن ابنه [ سلمى بن عياض - 1 ] * [ وسلمى بن عياض - 2 ] * وسلمى بنت النضر
المحاربية، روت عن عائشة أم المؤمنين، روى عنها عاصم بن عمر بن قتادة * 3
وسلمى ابن المهير بن سلمى بن هليل 4 بن عمير بن سلمى بن عمرو بن مجمع بن زيد
ابن يروبع بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة كذلك وجدته بخط ابن عبدة. الكنى
والآباء أبو سلمى القتبانى، مصرى، يحدث عن عقبة بن عامر، وقيل فيه بفتح
السين * وزهير بن أبى سلمى ربيعة بن رياح بن قرط بن الحارث بن مازن بن خلاوة
بن ثعلبة بن ثور بن هذمة بن لاطم بن عثمان بن عمرو،


===========================================================================
(1) ليس في الاصل. (2) ليس في ه‍. (3) سياق الاصل في بقية هذا الرسم مخالف
لطريقة المؤلف فأثرنا طريقة بقية النسخ فمن هنا إلى قوله (تقدم ذكره) هو من
ص 700 في الاصل. (4) في جا هنا زيادة (بن جناب. ومالك بن الخمس عن الاصل
وهشام وقطن) وهذه ألفاظ طائشة موضعها في رسم (سعير) كما تقدم.
===========================================================================




[ 327 ]



[ وأم عثمان بن عمرو - 1 ] مزينة بنت كلب بن وبرة، شاعر مجيد محسن جاهلي *
وأخته خنساء بنت أبى سلمى شاعرة أيضا * وابنه كعب بن زهير الوافد على رسول
الله صلى الله عليه وسلم شاعر أيضا * وأخوه بجير بن زهير بن ابى سلمى، تقدم
ذكره * ومجاعة بن مرارة بن سلمى بن زيد بن عبيد بن ثعلبة بن يربوبع بن ثعلبة
بن الدول، يقال له مجاع 2 اليمامة، كذلك وجدته مضبوطا بخط ابن عبدة في أنساب
بنى حنيفة، وكذلك قاله شبل النسابة [ بالضم - 3 ] * وعمير بن سلمى قائد
الجرباء كتيبة، - وهو أحد الاوفياء - له حديث * وجبار بن سلمى بن مالك بن
جعفر [... 4 ]، ومن ولده أم عبد الله بنت مالك بن عبيدالله بن سلمة بن جبار
بن سلمى، وأمها السرية بنت معروف بن عبد الله بن جبار، وأمها غضوب بنت حوشب
ابن نسر بن زياد بن سلمى بن مالك بن جعفر وأم عبد الله هي أم يحيى وإسماعيل
وعبد الرحمن وعبد الله وأم حكيم وأمة العزيز بنى خالد بن إسماعيل بن عبد
الرحمن بن خالد بن العاص بن هشام وأم خالد بنت هلال ابن سراج بن مجاعة بن
مرارة بن سلمى بن زيد بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع ابن ثعلبة بن الدول بن
حنيفة، هي أم عكرمة ويحيى ومحمد وحفصة


===========================================================================
(1) سقط من ه‍. (2) في ه‍ وجا (شجاع) خطأ. (3) ليس في الاصل. (4) بياض في ه‍
وجا. (5) هكذا في جا وتقدم ضبطه كذلك 1 / 273 ووقع هنا في ه‍ (بشر) ومثله في
الاصل لكن بزيادة نقطة فوق أوله أيضا.
===========================================================================




[ 328 ]



/ بنى عبد الله بن عكرمة المخزومى - كذلك وجدته مضبوطا بخط شبل * وبسيسة بنت
حريث بن هلال بن مرارة بن سلمى بن زيد بن عبيد من جدات بعض 1 ولد عبد الله
بن عكرمة بن خالد لامهاتهم - بخط شبل، وجدته مضبوطا في المواضع كلها. وأما
سلمى بضم السين وتشديد الياء 2 فهو سلمى 3 بن جندل -


===========================================================================
(1) وقع في الاصل (حفض) خطأ كأن الكاتب حسب أن الكلمة (حفص) فكتب الحاء ثم
تبين له أنها (بعض) فكملها كذلك ولم يغير الحرف الاول. (2) في جا وه‍
(بتشديد الياء وبالضم). (3) في المشتبه (وسلمى بن جندل فرد) وشكل بضم ففتح
فكسر فتشديد. وأنكر صاحب التوضيح فتح اللام، واحتج بأن الامير عطف هذا الرسم
على رسم (سلمى) بضم فسكون ففتح وفى هذا الاحتجاج نظر، لكن المعروف سكون
اللام، وفى التبصير (وبالضم أيضا وكسر الميم وتشديد الياء سلمى بن جندل فرد،
قلت من ذريته ليلى بنت مسعود زوج على أبى طالب، وجماعة، ولكن جزم أبو أحمد
العسكري في كتاب التصحيف بأنه بفتح السين وفيه يقول الشاعر: ومات أبى
والمنذر ان كلاهما * وفارس يوم القين سلمى بن جندل) وفى الصحاح (وسلمى اسم
امرأة، وسلمى أحد جبلى طئ، وسلمى حى من دارم وقال: تعيرني سلمى وليس بقضأة *
ولو كنت من سلمى تفرعت دارما) وفى القاموس في سياق سلمى بفتح فسكون ففتح
فألف مقصورة، واكتفى هو بقوله (كسكرى) يعنى أنه على وزن سكرى قال (وحى من
دارم) فذكر الشارح أنه (سلمى بن جندل) ويشهد لهذا أن في المنسوبين إلى دارم
سلمى ابن جندل بن نهشل بن دارم كما في جمهرة ابن حزم ص 218 وأنشد الشارح = =
===========================================================================




[ 329 ]



قاله لنا النسابة العمرى عن ابن أخى اللبن النسابة وقيده وضبطه. 1 باب سليم
وسليم أما سليم بضم السين فكثير. 2 وأما سليم بفتح السين وكسر اللام فهو
سليم بن حيان بن بسطام


===========================================================================
= = البيت الذى تقدم عن الصحاح، والبيت المتقدم عن التبصير وفيه (وفارس يوم
القين) بالقاف، وفى القاموس بعد ذلك (وسلمى بن جندل كسكرى فرد) بنى الشارح
على أنه بوزن سكرى بضم ففتح بتشديد فكسر فتشديد ولعله كذلك شكل في نسخ
القاموس الاصول ويحتمل أن يكون سكرى بفتح فسكون ففتح كما في الموضع الاول،
فأما قوله (فرد) فلا يوجب خلاف هذا إذ قد يكون عنده سلمى بفتح فسكون ففتح
فألف مقصورة، وإنما قال فرد بالنظر إلى أنه هنا اسم رجل. وذكر الشارح ما في
التبصير وأنشد البيت وفيه (يوم القين) بالقاف ايضا. وفى معجم البكري (سلمان)
(وأنشد: ومات على سلمان سلمى بن جندل وذلك ميت ما علمت كريم) وفى التعليق
(قال أبو أحمد العسكري: سلمان اطم بالطائف وسلمان أيضا موضع، قال الشاعر:
ومات على سلمان سلمى بن جندل * وذلك رزء لو علمت عظيم (1) في التوضيح ردا
على قول الذهبي (فرد) ما لفظه فعلى الصواب (يعنى بضم فسكون فكسر فتشديد) ليس
فردا فنظيره عمير بن سلمى شاعر ذكره المبرد وغيره وهو القائل: قتلنا أخانا
للوفاء بجارنا * وكان أبونا قد تجير مقابره وغوية بالمعجمة وقيل المهملة
وصححه المرزبانى في معجم الشعراء هو ابن سلمى الضبى جاهلي من الشعراء) وفى
التبصير (وبخط الرضى الشاطبي: زهير بن سعود بن سلمى بن ربيعة الضبى فارس
العرقة ذكره المرزبانى في معجم الشعراء). (2) ومع كثرته ذكر الصابونى بعضم
في تكملته قال رقم 161 (شيخنا أبو السر = =
===========================================================================




[ 330 ]



الهذلى، بصرى، يروى عن أبيه عن أبى هريرة وعن قتادة وسعيد بن ميناء وعمرو بن
دينار وغيرهم، روى عنه ابنه عبد الرحيم وعفان وحبان ويزيد بن هارون وأبو
داود الطيالسي وغيرهم * وسليم بن صالح، روى عن ابن ثوبان نسخة وسليم بن مسلم
المكى الخشاب، يروى عن ابن جريج وأبى يونس القوى وعمر بن قيس وغيرهم، ضعفوه
واتهموا دينه * وابنه محمد بن سليم بن مسلم المكى أبو عبد الله الحجبى، يروى
عن أبيه وشريك بن عبد الله ومسلم بن خالد الزنجي [ وموسى بن عبد الله بن


===========================================================================
= = مكتوم بن أحمد بن محمد بن سليم القيسي السويدي، تفقه على الخطيب أبى
القاسم عبد الملك بن زيد بن ياسين الدولعى وصحبه وسمع منه ومن أبى عبد الله
محمد بن على بن صدقة الحرانى وأبى الفضل الجنزوى وروى عنهم، مولده في ذى
الحجة سنة خمس وخمسين وخمسمائة، وتوفى ليلة الخميس ثامن رجب سنة خمس وثلاثين
وستمائة ودفن من الغد بجبل قاسيون، 162 - وولده أبو الحجاج يوسف، مولده يوم
الجمعة ثامن ذى الحجة سنة أربع وثمانين وخمسمائة سمع من أبى طاهر الخشوعى
وشيخ الشيوخ أبى الحسن عبد اللطيف بن إسماعيل بن أبى سعد النيسابوري وأبى
حفص بن طبرزد وغيرهم، وحدث بدمشق، وتوفى يوم الجمعة الحادى عشر من ربيع
الاول سنة خمس وستين وستمائة. رقم 163 - وعمه الفقيه أبو الفضل جعفر بن أحمد
بن محمد بن سليم القيسي، سمع بدمشق من القاضى أبى سعد عبد الله بن محمد بن
أبى عصرون وأبى الفضل بن الجنزوى وحدث، وسمعت منه، ومولده يوم الثلاثاء
التاسع عشر من شعبان سنة ثمان وخمسين وخمسمائة) قال المعلمى ومن ذرية مكتوم
المذكور: أحمد بن عبد القادر بن أحمد بن مكتوم ابن أحمد بن محمد بن سليم بن
محمد، عالم مشهور ترجمته في الدرر الكامنة 1 / 175 وبغية الوعاة وغيرهما.
===========================================================================




[ 331 ]



الحسن وسعيد بن سالم القداح - 1 ] وغيرهم، روى عنه محمد بن على بن زيد
السائغ ومطين [ ومحمد بن سعيد السلمى ومضر بن محمد الاسدي 1 ] وغيرهم 2،
وكان من الحجبة * و عبد الرحيم بن سليم بن حيان، يروى عن أبيه * وعبد الرحمن
3 بن سليم التنيسى * ومحمد بن سليم أبو زيد الهمداني الناعطى 4 الكوفى، سمع
أبا إسحاق، روى عنه حسين بن أبى العوام السبيعى [ ذكره ابن عقدة - 1 ] *
والحسن بن سليم الحرانى، روى عن أبيه، روى عنه صالح بن على النوفلي * ومحمد
بن إسحاق بن سليم أبو بكر قاضى الجماعة بالاندلس، روى عن قاسم بن الاصبغ
وأحمد بن خالد بن يزيد، توفى في رجب سنة سبع وستين وثلاثمائة * وعبد الرحمن
بن محمد بن سليم من ولد سعيد بن المنذر القائد المشهور في أيام عبد الرحمن
الناصر بالاندلس وكان مع المستكفى لما هرب من قرطبة لما خلع، فضجر من مقامه
معه فقلى له


===========================================================================
(1) ليس في الاصل. (2) في الاصل (وغيرهما). (3) في الاصل (عبد الرحيم) كذا،
وفى استدراك ابن نقطة (عبد الرحمن بن عبد المؤمن بن سليم التنيسى، روى عن
أحمد بن عيسى بن زيد اللخمى، حدث عنه أبو محمد الحسن (د: أبو الحسن. سقط
منها محمد) بن رشيق العسكري - نقلته من خط السلفي رحمه الله) في التوضيح أنه
هذا المذكور في الاكمال، نسب فيه إلى جده. (4) في الاصل (الناحطى) كذا وتقدم
محمد بن سليم بن مسلم المكى وقال في التوضيح (وهذان غير محمد بن سليم القرشى
الراوى عن أبى هدبة عن أنس تلك النسخة، روها عنه محمد بن همام شيخ من أهل
معرة النعمان وهو وشيخه مجهولان، أما محمد بن سليم أبو هلال عن قتادة ومحمد
بن المتوكل فاسم أبيه سليم بضم أوله وفتح ثانيه).
===========================================================================




[ 332 ]



دجاجة بالبيض فمات من وقته، وكان ثقته وعدته ومأمونا عنده * [ وسليم الحصى
الاسود يعرف بجنسه الفاقو 1 مولى إبراهيم بن تميم مولى بكر بن مضر، يكنى أبا
الخير، كان مقبولا عند القضاة، والحارث بن مسكين قبل شهادته وكان يرفع به -
قاله ابن يونس - 2 ]. 3


===========================================================================
(1) في ه‍ (الفالو) والكلمة التى قبلها غير منقوطة فيها. (2) ليس في الاصل.
(3) وفى الاستدراك (قال البخاري في تاريخه: زياد بن السليم عن عبد الله. روى
عنه أبو المحجل. وسليم بن عيسى بن عبد الله الحورى، حكى عن أبى الحسن
القزويني الصالح، روى عنه أبو نصر هبة الله بن على المجلى، وقال كان صاحب
كرامات لم أر مثله في معناه، وقال ابن شافع في تاريخه: سليم الحورى - وحورا
قرية من أعمال دجيل وبها توفى في يوم الثلاثاء ثامن عشر شوال من سنة إحدى
وسبعين وأربعمائة، وكان عبدا صريح النسك صريح الطريقة والعقد. وعبد الرحمن
بن عبد المؤمن.. (تقدم). وأبو عبد الله الحسين بن المؤمل بن سليم المقرى
الموصلي، حدث بها عن أبى نصر محمد بن على بن عبيدالله بن ودعان، سمع منه
القاضى أبو المحاسن عمر الدمشقي وذكر أنه سمع منه في ربيع الآخر من سنة ثلاث
وخمسين وخمسمائة. وأحمد بن سليم بن فارس الحربى أبو العباس، حدث عن عبد الله
بن أحمد بن يوسف النجار الحربى، توفى يوم الجمعة سادس جمادى الآخرة من سنة
أربع وستمائة، مولده سنة أربع وعشرين وخمسمائة) قال منصور (وأبو محمد عبد
العزيز بن صالح بن سليم بن المعافى الاسكندرانى العدل الفقيه المالكى، سمع
الحديث بمكة من يونس الهاشمي، وبدمشق من زيد بن الحسن الكندى وأبى القاسم بن
الحرستانى، وحدث بالثغر، وكان صالحا، وتوفى سنة [ ] وأربعين وستمائة بالثغر.
وعبد الرحمن بن موهنا (؟) بن سليم بن مخلوف الاسكندرانى، حدث بها عن أبى
الفتح بن موقا الانصاري. = =
===========================================================================




[ 333 ]



= = ومؤلف هذا الكتاب الفقير إلى الله تعالى منصور بن سليم بن منصور بن فتوح
الهمداني الاسكندرانى الشافعي، يكنى أبا المظفر وأبا على أيضا عفا الله عنه
ونفعه بالعلم، سمع الحديث بالاسكندرية وبمصر ودمشق وحلب والموصل والعراق
ومكة، مولده بالاسكندرية سنة سبع وستمائة. وأخوه أبو القاسم عبد الرحمن بن
سليم، سمع الحديث بالاسكندرية من أبى عبد الله بن عباد الحرانى ومن أصحاب
أبى طاهر السلفي وغيرهم) وفى تكملة الصابونى رقم 159 (الفقيه الحافظ الرحال
أبو المظفر منصور بن سليم بن منصور بن فتوح الهمداني الاسكندرانى الشافعي...
رايته بدمشق وسمع بقراءتي.. وولى تدريس المدرسة الحافظية السلفية والحسبة
وخرج وصنف وجمع والف، وقفت له على تخاريج مفيدة وفوائد عديدة، 160 - وأبو
موسى عيسى بن سلامة بن سليم الصقلى الجتمعت به بقصر ابن عمر من غوطة دمشق
وكتبت عنه قصيدة من نظم الشيخ أبى الحسين محمد بن أحمد بن جبير الكنانى يمدح
بها الملك الناصر صلاح الدين ابن أيوب على قافية الراء بسماعه منه...
وسافرنا جميعا وذلك في شعبان سنة سبع وعشرين وستمائة) وفى التوضيح (ومنصور
بن سرار بن عيسى بن سليم أبو على الانصاري الاسكندرانى المقرئ له أرجوزة في
القراءات، توفى سنة إحدى وخمسين وستمائة،...، والصاحب أبو عبد الله محمد ابن
الصاحب ابى حامد محمد بن الصاحب أبى الحسن على بن محمد بن سليم المعروف بابن
حنا الوزير بالقاهرة هو وأبوه وجده، سمع أبو عبد الله من سبط السلفي والرشيد
العطار والطبقة، وسمع بدمشق من أحمد بن عبد الدائم وطبقته، وكان كثير الصدقة
والتواضع حسن الخلق، توفى جمادى الاولى سنة سبع وسبعمائة بالقاهرة عن سبع
وستين سنة. ومن أقاربه الصاحب أبو عبد الله محمد بن الرزين أحمد بن الصاحب
الفخر محمد بن البهاء على بن محمد بن سليم، سمع من بدالعزيز بن الصيقل
وغيره، وحدث في سنة ست وأربعين وسبعمائة بمصر. والقاضى الضياء أبو الحسن على
ابن سليم بن ربيعة بن سليمان الاذرعى، سمع منه الحافظ أبو محمد البرزالى
وغيره = =
===========================================================================




[ 334 ]



باب سلمة وسلمة 1 أما سلمة بفتح اللام فكثير. وأما سلمة بكسر اللام ففى
الانصار سلمة بن سعد بن على بن أسد ابن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج، من
ولده جابر بن عبد الله وكعب ابن مالك وغيرهما من الصحابة * وقال ابن حبيب:
في جعفى سلمة [ بن عمرو بن ذهل بن مروان بن جعفى * وفى جهينة سلمة - 2 ] بن
نصر بن غطفان ابن قيس من جهينة. 3


===========================================================================
= = شيئا من شعره في سنة ثلاثين وسبعمائة) وفى التبصير (وصاحبنا الفاضل بهاء
الدين أحمد بن أبى بكر بن إسماعيل بن سليم البوصيرى، كتب غنى واستملي على،
وله تخاريج وفوائد - بارك الله فيه). (1) وسلمة. (2) في كتاب ابن حبيب ص 26
زيادة لفظها (والذى في الانصار وجعفى كلها سلمة بكسر اللام) ولفظ الايناس
(والانصار وجعفى وجهينة سلماتها كلها بالكسر) وفى التوضيح (وقال ابن حبيب:
الانصار وجعفى وجهينة كل سلماتها بالكسر). (3) على ص 13 من كتاب ابن حبيب
حاشية ذكر فيها الثلاث وزيد ما لفظه (وفى كندة سلمة بن الحارث الملك بن
عمرو. وفى بجيلة سلمة. ومن فصائل عميرة بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن
سليم سلمة) وفى رسم (السلمى) من اللباب أن في كندة سلمة بن مالك بن الحارث
بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور ابن مرتع بن معاوية بن كندة ويقال
لبنى مالك بنو هند بها يعرفون، وإن في السكون سلمة بن شكامة بن شبيب بن أشرس
بن السكون.
===========================================================================




[ 335 ]



الآباء عبد الله بن سلمة بن مالك بن الحارث بن عدى بن الجد أبو الحارث، من
بنى العجلان حلفاء الانصار، شهد بدرا، وذكر ابن إسحاق أنه استشهد يوم احد *
وعمرو بن سلمة بن لاى بن قدامة الجرمى أبو بريد 1، كان في زمن رسول الله صلى
الله عليه وسلم يؤم قومه، ونزل البصرة، روى عنه أبو قلابة الجرمى وأيوب
السختيانى وعاصم الاحول ومسعر بن حبيب وعمرو بن سلمة بن خرب الهمداني
الكوفى، سمع على بن أبى طالب وعبد الله بن مسعود وسلمان بن ربيعة، روى عنه
ابنه يحيى بن عمرو والشعبى - قال ذلك البخاري، وقال يحيى بن معين عمرو بن
سلمة أبويحيى الهمداني ليس هو ابن الخرب، هو آخر، يروى عن ابن مسعود، روى
عنه ابنه يحيى، ويحيى بن عمرو بن سلمة الذى يروى عنه مسعر ليس بينه وبين
هؤلاء قرابة قاله يحيى بن معين، وهو ابن عمرو بن سلمة الذى يروى عن ابن
مسعود، ولم يجعل لابن الخرب ابنا يقال له يحيى. 2 قلت أنا وقد روى عن عمرو
بن سلمة الذى يروى عن ابن مسعود يزيد بن أبى زياد * وعلى بن محمد بن عبد
الله بن موسى بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن كعب بن سلمة الخولانى من بنى
عبد الله من أنفسهم أبو الحسن 3، يروى عن يونس بن عبد الاعلى ومحمد بن عبد
الله بن عبد الحكم


===========================================================================
(1) ويقال: يزيد. (2) راجع الموضح والتعليق عليه 1 / 335 - 337. (3) في
الاصل (أبو الخير) كذا.
===========================================================================




[ 336 ]



وغيرهما، مات سنة تسع وعشرين وثلاثمائة، وكان ثقة أمينا صالحا - قاله ابن
يونس * وعبد الله بن سلمة المرادى الكوفى، حدث عن على بن أبى طالب وابن
مسعود وعمار بن ياسر وصفوان بن عسال، روى عنه عمرو بن مرة * وعبد الله بن
سلمة أبو العالية الهمداني، كوفى أيضا، روى عنه [ أبو إسحاق السبيعى قوله،
هو غير الذى روى عنه 1 ] عمرو بن مرة - قال ذلك ابن نمير محمد بن عبد الله،
وكذاك قاله البخاري ويحيى بن معين في آخر قوليه، وقال أحمد بن حنبل إنهما
واحد. 2 مختلف فيه عبد الخالق بن سلمة الشيباني، روى عن سعيد بن المسيب
وحماد، روى عنه شعبة وابن علية، ثقة. ويقال فيه سلمة بفتح اللام. 3 باب
سليمة وسليمة أما سليمة بفتح السين وكسر اللام فهو سليمة بن مالك بن فهم ابن
غانم 4 بن دوس بن عدثان من الازد - قاله ابن الحباب وابن حبيب.


===========================================================================
(1) سقط من ه‍. (2) راجع الموضع 1 / 332 - 335. (3) وأما (سلمة) بسكون اللام
ففى كتاب ابن حبيب ص 26 (وفى عاملة سلمة (شكلت في النسخة بسكون اللام) بن
معاوية بن الحارث بن عدى بن الحارث بن مرة بن أدد) وفى الايناس (في عاملة
سلمة ساكنة اللام بن معاوية - الخ). (4) كذا وقع هنا في النسخ، والمعروف
(غنم) بفتح فسكون كما يأتي في رسمه.
===========================================================================




[ 337 ]



وأما سليمة بضم السين وفتح اللام فقال ابن حبيب: في عبد القيس سليمة 1 بن
مالك بن عامر بن الحارث بن أنمار بن عمرو بن وديعة، وقال: وفيهم عقر جمل
عائشة رضى الله عنها. / باب سليل وشليل 2 وسليك 2 أما سليل بفتح السين
المهملة وكسر اللام الاولى فهو سليل الاشجعى، له صحبة - قاله عبدالغنى، ولا
يصح، وقد روى وهب بن بقية عن خالد بن عبد الله عن الجريرى عن أبى المليح عن
السليل الاشجعى قال: كنا ذات ليلة مع النبي صلى الله عليه وسلم فقعدناه
فسمعنا صوتا - الحديث بطوله، وهذا وهم ظاهر، ولا أعرف في الصحابة أحدا اسمه
السليل، وقد تفرد بهذا الحديث خالد الواسطي عن الجريرى، والجريري لم يلق أبا
المليح، وقد رواه عبد الاعلى بن عبد الاعلى وسالم بن نوح عن الجريرى عن أبى
السليل عن أبى المليح عن الاشعري أبى موسى، وقد رواه قتادة عن أبى المليح 4
عن عوف بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم، [ ورواه زياد بن أبى المليح عن
أبيه عن ابى بردة بن أبى موسى - عن


===========================================================================
(1) شكل في كتاب ابن حبيب ص 26 بضم السين وفتح اللام. وفى الايناس بفتح
فكسر، وعلى ص 13 من كتاب ابن حبيب حاشية شكل فيها بفتح وكسر وفيها بعد ذلك
(وضم الدار قطني سينه). (2) وشليل. (3) وشكيل وسلمك. (4) زيد في جا (عن أبيه
المليح) خطأ.
===========================================================================




[ 338 ]



عوف بن مالك - 1 ]، ورواه حميد بن هلال وعبد الوارث - شيخ لخارجة بن مصعب -
وداود بن يزيد الاودى وحمزة بن على بن الحسين وسعيد بن أبى بردة عن أبى [
بردة بن أبى موسى عن أبى - 1 ] موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم، ورواه
عاصم بن بهدلة عن أبى بردة واختلف عليه، فرواه عنه حماد بن سلمة عن أبى بردة
عن أبى موسى، ورواه أبو بكر بن عياش عنه عن أبى بردة عن أبى المليح عن معاذ
بن جبل وأبى موسى، ورواه أيضا [ قتادة - 2 ] وعاصم الاحول وخالد الحذاء
وأيوب السختيانى عن أبى قلابة الجرمى عن عوف بن مالك * وسليل بن بشر بن رافع
النجرانى، حدث عن أبيه، روى عنه ابنه موسى، [ والسليل بن موسى بن السليل بن
بشر بن رافع أبو الهيثم، روى عن أبيه موسى - 2 ]، روى عنه على بن محمد بن
مهرويه القزويني * والسليل بن أحمد بن عيسى بن الشيخ، روى عن أبى جعفر بن
أبى شيبة ومحمد ابن عبد بن عامر وابن جرير الطبري، وكان جده عيسى بن الشيخ
أمير آمد. الكنى والآباء أبو السليل ضريب بن نفير * وأبو السليل عبيدالله بن
أياد بن لقيط السدوسى، سمع أباه، روى عنه أبو نعيم وأبو الوليد ويحيى بن
يحيى النيسابوري * وعبد الله بن يحيى بن سليل مولى عبيدالله بن العباس، روى
عن ابن / شهاب،


===========================================================================
(1) سقط من ه‍. (2) سقط من جا.
===========================================================================




[ 339 ]



روى عنه معن بن عيسى * وأبو منصور زيد بن خليفة بن السليل العمرى الحرانى،
حدث بجرجان عن أصحاب الاصم، ومات بها في غرة صفر سنة تسع عشرة وأربعمائة،
وقبره بقرب كرز بن وبرة - قاله حمزة. 1


===========================================================================
(1) وفى الاستدراك بهذا الضبط (ضبارة (د: طبارة، خطأ) بن أبى السليل الحضرمي
أبو شريح، قال البخاري: ولهم شيخ آخر يقال له: ضبارة بن عبد الله القرشى -
قاله إسحاق) قال المعلمى وقع هكذا (السليل) في تاريخ البخاري وأحد أصلى كتاب
ابن أبى حاتم، ورفع في أصله آخر والثقات - النسخة التى وقفت عليها (السليك)
وفى تهذيب المزى في ترجمة ضبارة (السليل) لكن فيه في ترجمة مالك (مالك بن
أبى السليك) مع نصه في كلتا الترجمتين أن الرجلين أصل وفرع، وفى تهذيب
التهذيب (السليك) في الترجمتين، وفى النقريب في الاولى (السليل بفتح
المهملة) وفى الثانية (السليك بالمهملة وآخره كاف مصغر) هكذا ضبطه بالعبارة
في الموضعين فاختلف ضبطه بقى قول البخاري أن ضبارة بن عبد الله القرشى شيخ
آخر فهذا خالفه فيه ابن أبى حاتم فجعلهما واحدا. راجع تهذيب التهذيب لايضاح
ذلك. ثم قال في الاستدراك (وعبد الله بن سليل أخو [ أم المؤمنين ] ميمونة من
الرضاعة، روى عنها، روى عنه أبو المليح بن أسامة (وأسند في ظ من طريق
الطبراني: نا معاذ بن المثنى نا مسدد نا يحيى بن سعيد عن الحكم بن فروخ أبى
بكار عن أبى المليح بن أسامة عن عبد الله بن السليل عن بعض أزواج النبي صلى
الله عليه وسلم ميمونة وكان أخاها من الرضاعة عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال ما من مسلم يصلى عليه أمة إلا شفعوا فيه. فكان أبو المليح يقول الامة
أربعون فصاعدا). وأبو سهل أحمد بن محمد بن جمان بن سليل الجواليقى، رازى،
حدث عن محمد بن أيوب - ذكره الامير في باب جمان بالجيم الضمومة (من الاكمال
2 / 554). وشجاع بن على بن محمد بن شجاع بن محمد بن على ابن مسهر بن عبد
الرحمن بن سليل بن عبد العزيز الشيباني المصقلى الاصبهاني - = =
===========================================================================




[ 340 ]



وأما شليل بشين معجمة مضمومة فهو شليل بن إسحاق الزنبقى * وأبو الشليل
النفاثى، شاعر من لصوص العرب من بنى عبد الله بن كلاب ذكره السكرى. 1


===========================================================================
= = هكذا نسبه أبو زكريا يحيى بن منده في تاريخه وقال هو كثير السماع واسع
الرواية معروف بالطلب، حدث عن أحمد بن يوسف الخشاب وأبى جعفر الابهري وأبى
عبد الله بن منده، مات في محرم سنة ست وستين وأربعمائة. وأخوه أبو زيد أحمد
بن على بن شجاع المصقلى، حدث عن أبى عمر عبد الله بن محمد بن أحمد ابن عبد
الوهاب وغيره، حدث عنه غانم بن خالد وعن أخيه (زاد في ظ: أخبرنا جعفر بن أبى
سعيد بن أموسان وأخته تقية بأصبهان قالا نا غانم بن خالد التأجر في شوال من
سنة أربع وثلاثين وخمسمائة قال أنا أبو منصور شجاع وأبو زيد أحمد ابنا على
بن شجاع قالا نا عبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الوهاب قال أنا أبو محمد
عبد الله بن محمد بن عمر الزهري قال نا عمرو بن على بن بحر الصيرفى الفلاس
قال نا معتمر بن سليمان قال سمعت أبى يقول كنا في مجلس نتذاكر فيه الفقيه
والسنة ومعنا أبو مجلز فقال رجل لو قرأتم سورة، فقال أبو مجلز: ما نرى (في
النسخة: ما ترى) أن قراءة سورة أفضل مما نحن فيه). (1) بهامش الاصل ما لفظه
(قال أبو على الغساني: وشليل (شكل بضم ففتح) جد جرير بن عبد الله وإياه عنى
الهذلى بقوله: شنئت العقر عقر بنى شليل. * إذا هبت لقارئها الرياح) قال
المعلمى هذا نص على أن جد جرير بن عبد الله البجلى هو من هذا الرسم (شليل)
بضم ففتح فسكون وبذلك ضبطه ابن دريد في الاشتقاق ص 516 ذكره ثم قال (واشتقاق
الشليل إما من تصغير أشل وهى من اليد الشلاء (تصغير ترخيم كما يصغر محمد على
حميد) أو تصغير شلل والشل والشلل الطرد) وفى استدراك ابن نقطة (باب سليك
وسليل وشليل وشكيل وسلمك) ثم ذكر = =
===========================================================================




[ 341 ]



= = الاول وضبطه بضم ففتح، فالثاني وضبطه بفتح فكسر، فالثالث (شليل) ولم ينص
على حركاته ولا يشكل في النسختين، ثم الرابع وضبطه بضم ففتح ثم الخامس
وسيأتى، قال في الثالث (وأما شليل بالشين المعجمة واللام المكررة فهو جرير
بن عبد الله بن الشليل بن مالك بن نصر بن ثعلبة بن جشم الاحمسي يكنى ابا
عمرو، وقيل أبو عبد الله، له صحبة ورواية، روى عنه قيس بن أبى حازم والشعبى
وزياد بن علاقة وأبو زرعة بن عمرو بن جرير، ورأيته بخط محمد بن طاهر
المقدسي: جرير بن عبد الله بن جابر - هو الشليل - وذكره بقية نسبه) قال
المعلمى ومثله في طبقات خليفة وغيره. فصنيع ابن نقطة يشعر بأن (الشليل) بفتح
فكسر لان القاعدة أن كل رسم وقع في أثناء الباب فما لم ينص على ضبطه منه فهو
موافق للرسم الذى قبله، هذه القاعدة نص عليها صاحب التبصير ملتزما لها ويظهر
أنها مرعية في الجملة في الاكمال والاستدراك لكن لم يلتزماها ويوجد فيهما
مواضع على خلافها، ووجه ذلك فيما ارى تارة اعتمادا على الشهرة، وتارة لان
الاسم لم يتحقق للمؤلف ضبط حركاته فسكت عنه، وربما يزاد وجه ثالث وهو أن
الامير وابن نقطة لما لم يلتزما تلك القاعدة ولا نص من قبلهما على وجوب
رعايتها لم يكونا يريان الجرى بمقتضاها حتما. فالحاصل هنا أن صنيع ابن نقطة
يشعر بأن (الشليل) بفتح فكسر كالرسم الذى قبله عنده وهذا الاشعار لا يكفى
للجزم غير أن من بعده بنى عليه ففى ترجمة جرير من أسد الغابة أن الشليل بفتح
المعجمة وقال الصابونى في التكملة (وذكر [ ابن نقطة ] في باب شليل بالشين
المعجمة المفتوحة واللام المكررة الاولى مكسورة بينهما ياء معجمة بنقطتين من
تحتها رجلا واحدا) وليس عند ابن نقطة إلا الرسم الذى تقدم ذكره وذكر فيه
جرير بن عبد الله بن الشليل كما مر وعلى هذا جرى الذهبي في المشتبه والحافظ
في التبصير وصاحب القاموس وشارحه فأما التوضيح ففيه بعد حكاية ما في
المشتبه. ما لفظه (قلت جد جرير وجدته مقيدا بخط المصنف بفتح الشين المعجمة
وكسر اللام وسباق كلامه يدل عليه، وإنما هو بضم المعجمة وفتح اللام وكذا
ذكره = =
===========================================================================




[ 342 ]



وأما السليك بسين مهملة مضمومة وآخره كاف فهو السليك بن السلكة، شاعر من
الفتاك اللصوص * والسلكة أمه، وأبوه يثربى بن سنان بن عمير بن الحارث وهو
مقاعس بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم * والسليك العقيلى شاعر -
ذكره ابن الاعرابي في نوادره. 1 الآباء أبو حفص أحمد بن سعد بن سليك السعدى
حدث عن حامد بن إسمعيل وأحمد ابن زهير وأبى عبد الله بن أبى حفص * وعبد الله
بن عبد الرحمن


===========================================================================
= = ابن الكلبى في الجمهرة فقال (جرير بن عبد الله بن جابر - وهو الشليل [
شكل بضم ففتح فسكون ] بن مالك بن نصر...). وأما الشليل بفتح فكسر ففى تكملة
الصابونى بعد ما مر عنه (وفاته 158 أبو الحسن شليل بن مهلهل بن أبى طالب
اللخمى الاسكندرانى التاجر، سمع بدمشق من ابى اليمن الكندى وشيخنا قاضى
القضاة أبى القاسم الحرستانى وغيرهما، وأجاز له جماعة، وحدث بثغر
الاسكندرية، وتوفى بها في صفر سنة اثنتين وخمسين وستمائة في رابع عشرة)،
وذكر في التوضيح على أنه بالفتح وكذا في التبصير. (1) وفى الاستدراك (سليك
الغطفانى - يقال ابن عمرو، ويقال ابن هدبة، له صحبة، يأتي ذكره في حديث أبى
هريرة وجابر وأبى سعيد وأنس بن مالك. وسليك بن مسحل، سمع حذيفة، وعن عمر
وعبد الرحمن بن عوف وسعد، روى عنه هلال بن يحيى وحلام بن صالح - قاله
البخاري - وسليك الفزارى: بعث سعد جيشا إلى جلولاء وكنت فيهم. ذكره البخاري
- أظنه الذى قبله. ومحمد بن عبد الله بن عثم (ظ: عثمن) العثمى المروزى لقبه
سليك حدث عن أحمد بن عبد الله الفريانانى، حدث عنه أحمد بن الحسن القاضى
ببلخ - ذكره الشيرازي في الالقاب).
===========================================================================




[ 343 ]



ابن سليك بن صفوان الصدفى من الاحكول وهم بنوحكل بن أبذى بن الصدف أبو حمزة،
روى عنه يحيى بن أيوب مرسلا - قال ابن يونس * والاغر بن السليك بن حنظلة بن
ثابت بن الصلت بن عبد الله بن الحارث ابن حبيب بن رطيل بن أسامة بن ضبيعة بن
عجل بن لجيم، شاعر محسن. 1


===========================================================================
(1) وفى الاستدراك (داود بن السليك السعدى عن أبى سهل عن ابن عباس وعن أبى
غالب عن أبى أمامة الباهلى - قاله البخاري) قال المعلمى داود هذا من رجال
التهذيب وشيوخه كلهم من التابعين. وفى التوضيح (داود بن السليك عن أنس ابن
مالك مرفوعا: يدخل الجنة من أمتى سبعون ألفا بغير حساب - الحديث، رواه جعفر
بن محمد بن الحسين الزهري الرماني عن إسماعيل بن أبان الوراق: حدثنا عمرو بن
حريث عن داود بن السليك فذكره) فالله أعلم. ثم قال في الاستدراك (والاغر بن
حنظلة بن سليك عن على روى عنه سماك بن حرب وعلى ابن الاقمر، وربما نسبه بعض
الرواة عنهما إلى جده فقال: عن الاغر بن سليك، قال على بن المدينى: فنظرنا
فإذا الاغر هذا هو الاغر بن حنظلة بن سليك فإذا القوم قد أصابوا جميعا في
روايتهم) قال المعلمى قد ذكر الامير الاغر بن السليك بن حنظلة الشاعر فينظر
ما هو من هذا ؟ قال في الاستدراك (وأما شكيل بضم الشين المعجمة وفتح الكاف
وآخره لام فهو عبد الرحمن بن شكيل، قال أبو جعفر محمد بن عبد الله الحضرمي
المطين: وفيها - يعنى سنة ثلاث ومائتين - مات عبد الرحمن بن أبى حماد واسمه
أبى حماد شكيل المقرئ مولى بنى أسد، سمعت عثمان بن أبى شيبة يقول: حدثنا عبد
الرحمن بن شكيل، قال (وأما سلمك بفتح السين المهملة وسكون اللام وفتح الميم
وآخره كاف فهو أبو الوفاء رستم بن عبد الصمد بن أحمد بن أبى نصر بن سلمك
السلمكى الخوارى الفقيه الشافعي قاضى خوار الرى، حدث بها عن أبى الفرج محمد
بن أبى حاتم القزويني الانصاري، سمع منه العليمى - نقلته من خطه).
===========================================================================




[ 344 ]



باب سلافة وسلاقة 1 أما سلافة بالفاء فاسم امرأة من بنى سهم - ذكرها الزبيري
2 في كتاب النسب. وأما سلاقة بالقاف فهو سلاقة بن وهب بن حاضر بن وهب بن
الحارث بن المجزم، من بنى سامة بن لؤى. باب سلامة وسلامة أما سلامة بتخفيف
اللام فكثير. وأما سلامة بتشديد اللام فهى سلامة مولاة عائشة بنت [ عبد الله
ابن - 3 ] عامر بن عبد الله بن الزبير، روت عن هشام بن عروة، روى عنها عتيق
بن يعقوب الزبيري * وسلامة مغنية مشهورة / تعرف بسلامة القس، وهو عبد الرحمن
بن عبد الله بن أبى عمار يروى عن جابر وغيره، واشتراها يزيد بن عبد الملك،
ولها أخبار * وعلى بن الحسين بن سلامة، وهو ابن بشير، كوفى.


===========================================================================
(1) تأخر هذا الباب في ه‍ وجا، وقع فيهما قبل (باب سلام) كما تأخر فيهما
أيضا الباب الآتى، وقع بعد باب سلام. (2) في ه‍ وجا (الزبير) ويأتى ذكر
سلافة في رسم (شهيد) وهى في كتاب نسب قريش للمصعب ص 251. (3) ما بين
الحاجزين زيادة خلا عنها المشتبه والتوضيح والتبصير، وبهامش جا ما يوافق ذلك
قال (الخطيب: عائشة بنت عامر بن عبد الله، وتوهم شارح القاموس أنها عائشة أم
المؤمنين.
===========================================================================




[ 345 ]



باب سلم وسلم وسلم 1 أما سلم بفتح السين وسكون اللام فكثير. 2 وأما سلم
بفتحهما فقال ابن الكلبى في نسب قضاعة، ومن ولده النمر ابن وبرة بن تغلب
التيم ووائل - وهو خشين، فولد خشين بن النمر مرا والبسلم 3 وهم قليل، والعدد
في مر * وسلم بطن من لخم 4 منهم سعيد


===========================================================================
(1) وسلم. (2) في التبصير منهم اثنان دعته الحاجة إلى ذكرهما كما يأتي. (3)
في التوضيح (ذكره بفتح [ اللام ] الدار قطني ونسبه إلى ابن الكلبى، وتبعه
الامير، والذى وجدته في الجمهرة لابن الكلبى بسكون اللام، وكذلك ذكره ابن
حبيب في كتابه بالسكون أيضا) قال المعلمى أما جمهرة ابن الكلبى فنسخها التى
وقف عليها الدار قطني والامير اثبت من النسخة التى وقف عليها صاحب التوضيح،
وأما كتاب ابن حبيب فقيه ص 14 ما لفظه (في عاملة السلم بن طمثان ابن أبى عزم
بن عوكلان. وفى جذام السلم بن مالك بن تديل بن حشم بن جذام (يأتي ما يتعلق
به). وفى قضاعة السلم بن خشين بن النمر بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران
بن الحاف بن قضاعة) هذا جميع ما في الفصل وشكل (السلم) في المواضع الثلاثة
بالسكون، وقد يقال لو كان الامر كذلك لما كان لهذا الفصل موضع في الكتاب فان
موضوعه (مختلف القبائل ومؤتلفها) في ما يختلف ضبطا مع ائتلافه خطأ. (4) في
التوضيح (لم أره إلا في قول الامير) ثم قال (وفى جذامه أخى لخم أسلم ابن
مالك بن شنوة بن تديل بن حشم (في النسخة: حشيب) بن جذام أخى لخم ابني عدى...
كذا قاله ابن الكلبى في الجمهرة: أسلم بن مالك بن شانوة (كذا) وقاله ابن
حبيب في كتابه: وفى جذام السلم بن مالك بن سود بن تديل، فقال القاضى أبو
الوليد الكنانى في تهذيبه: كذا وقع في النسخة: سود وهو تصحيف = =
===========================================================================




[ 346 ]



ابن سميخ 1 بن سعد أبو سميخ 1 اللخمى، مصرى، يعرف بابن الاعرابي، من بطن
منهم يقال لهم سلم، حكى عنه سعيد بن عفير في الاخبار، توفى في ربيع الآخر
سنة إحدى وثمانين ومائة - قاله ابن يونس، وهو مقيد بخط الصوري وابن الثلاج *
وعطية مولى السلم، عداده في أهل الشام 2. وأما سلم بكسر السين وسكون اللام
فهو تميم مولى بنى غنم بن السلم شهد بدرا واحدا - قاله الطبري. 3


===========================================================================
= = من شنوة كما وقع في كتاب أبى عبيد، قال المعلمى أما (أسلم) فأراه خطأ من
نسخته من الجمهرة، والصواب (السلم) وأما كتاب ابن حبيب فالذي في النسخة
المطبوعة (السلم بن مالك بن تديل بن حشم بن جذام) كما مر فيستفاد مما في
التوضيح أن بين مالك وتديل أبا آخر. (1) في ه‍ فيما يظهر (سميح) وفى التوضيح
(شمخ) والله أعلم. (2) في شرح القاموس (ومحمد بن أبى الفضائل بن السلم...،
قال المعلمى وهم في هذا إنما عمدته التبصير والذى في التبصير أن هذا بفتح
فسكون كما يأتي. (3) في التبصير (قلت وجارية بن السلم بن امرئ القيس بن مالك
بن الاوس. من ولده سعد بن خيثمة البدرى وإخوته [ و ] آخرون كذلك لكنه لا
يلبس للزوم الالف واللام، وبالفتح كالاول السلم من شيوخ تمام الرازي ومحمد
بن أبى الفضائل بن السلم النابلسي سمع من الحسن الادفى (غير واضح وفى شرح
القاموس: الادقى) وحدث مات سنة 694) ثم ذكر ابن السلم الآتى. فقوله
(وبالفتح) يعنى بفتح فسكون كما هو اصطلاحهم فأما مفتوح الاول والثانى
فيصرحون به أو يقولون بفتحتين أو بالتحريك، وقوله (كالاول) الاول عنده سلم،
بفتح فسكون فثبت أن هذين كذلك، وإنما ذكرهما لانه ذكر أنه لقى من السلم بكسر
وسكون جماعة لم يذكرهم ثم اعتذر عن ذكرهم بأنه لا يلبس = =
===========================================================================




[ 347 ]



باب السمط والسبط 1 أم ا السمط [ بالميم - 2 ] [ فهو شرحبيل بن السمط، تابعي
من أهل الشام، شهد يوم القادسية ويوم اليرموك، وهو الذى قسم منازل أهل حمص
لما افتتحها * و - 3 ] أبو جعفر محمد بن السمط بن الحسن الاسدي، حدث عن
الحسين بن عبد الرحمن الجرجاني، روى عنه الحسن ابن محمد بن أبى السعلاء
الكوفى. 4


===========================================================================
= = لانه لا يجئ إلا بالالف واللام، يعنى وقد نص على من هو بالالف واللام
ممن هو بغير ذلك الضبط، ثم تذكر أن من الاول وهو الذى بالفتح والسكون من جاء
بالالف واللام فاحتاج إلى ذكره ليتم له ما ذكره أن من لم يذكر في الباب وهو
بألف ولام فهو السلم بكسر السين وسكون اللام وإنما أوضحت هذا لانه اشتبه
فيما يظهر على شارع القاموس فذكر أحد الرجلين فيمن هو بفتحتين والله الموفق
وفى التوضيح باضافة من التبصير (و [ أما سلم ] بضم أوله وفتح اللام مشددة
فهو عبد المحسن بن سليمان بن عبد الكريم بن عبد الله بن عبد الرحمن القرشى [
المعروف ب‍ ] ابن السلم أحد المعدلين بمصر سمع فخر القضاة ابن الجباب [
وحدث، سمع منه أبو العلاء الفرضى، وهو ضبطه ] توفى في ذى الحجة سنة ست
وثمانين وستمائة بمصر. وأخته المسندة المعمرة أم الحسن فاطمة بنت سليمان،
لها إجازة من أبى بكر بن نقطة وغيره، توفيت في ربيع الآخر سنة ثمان
وسبعمائة، ولها نحو من تسعين سنة). (1) والشيط. (2) من الاصل. (3) ليس في
الاصل وفيها بدل الواوف. (4) في الاستدراك (شرحبيل بن السمط الكندى له صحبة،
كان على حمص، = =
===========================================================================




[ 348 ]



وأما السبط بالباء فهو عامر بن السبط، روى عنه إبراهيم بن هاشم الطائى
الكوفى - كذلك قيده الخطيب * وأبو سعد المظفر بن الحسن بن السبط، حدثنا عن
جده لامه أبى بكر أحمد بن على بن أحمد بن لال وعن أبى الحسن أحمد بن إبراهيم
بنأحمد بن على بن أحمد بن فراس المكى وعن أبى محمد الحسن 1 بن عمر بن
إبراهيم البزاز المصرى وجماعة كثيرة. 2


===========================================================================
= = صلى عليه حبيب بن مسلمة ذكره البخاري في تاريخه، وذكره أبو عبد الله ابن
منده في الصحابة. ويزيد بن السمط، قال البخاري في تاريخه: يزيد بن السمط عن
النعمان بن المنذر عن مكحول، روى عنه إبراهيم الفراء. قال المصنف: وقد روى
عن الاوزاعي، روى عنه سلامة بن بشر بن بديل. وعبد الله بن السمط بن مروان بن
أبى حفصة، شاعر، كان في أيام المأمون ببغداد - ذكره الخطيب في تاريخه)
وبهامش دحاشية قد خفى بعضها هكذا (ترك.. ابن السمط وهو أخو شرحبيل ذكره ابن
حبان في... وقال روى... روى عنه أهل الشام) وفى جمهرة ابن حزم بعد ذكر
شرحبيل (ومن ولده السمط بن ثابت بن شرحبيل بن السمط، صلبه مروان بن محمد).
(1) في جا (وعن محمد بن الحسن) كذا. (2) وفى الاستدراك (أبو على الحسن بن
أبى سعد المظفر بن السبط، كان أبوه سبط أبى بكر أحمد بن على بن لال الفقيه
الهمذانى، حدث أبو على عن أبيه أبى سعد وأبى محمد الحسن بن على الجوهرى
والقاضى أبو يعلى محمد بن الحسين بن محمد بن الفراء وابى الغنائم عبد الصمد
بن المأمون، توفى في تاسع عشر ربيع الاول من سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة، حدث
عنه ابنه أبو القاسم ويحيى بن أسعد ابن بوش في آخرين. وابنه أبو القاسم هبة
الله بن الحسن بن المظفر بن السبط، حدث عن أبيه وأبى العز أحمد بن عبيدالله
بن كادش (د: كاذش) العكبرى = =
===========================================================================




[ 349 ]



باب سماك وسماك وسمال وشمال أما سماك بكسر السين المهملة وتخفيف الميم وآخره
كاف فهو سماك ابن خرشة أبو دجانة، له صحبة وآثار في الجهاد * وسماك بن سعد
الانصاري


===========================================================================
= = وإسماعيل بن أبى صالح المؤذن النيسابوري، وكان سماعه صحيحا، وكانت سيرته
في دينه غير مرضية، توفى ليلة السبت العشرين من محرم سنة ثمان وتسعين
وخمسمائة. وأبو محمد ثابت بن أبى سعد المظفر بن أبى على الحسن بن السبط ابن
أخى أبى القاسم هبة الله، حدث عن جده، سمع منه أبو بكر عبد الله أبى طالب
الزينبي في آخرين، توفى في رابع رجب من سنة تسع وثمانين وخمسمائة. وأحمد ابن
عبد الرحمن السبط، حدث عن أبى بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ، حدث عنه
محمد بن طاهر المقدسي الحافظ. وأبو الفتح محمد بن عبد الرزاق السبط سبط أبى
الشيخ الاصبهاني ابن ابنه (هكذا في النسختين وهو صحيح) روى عن جده) وفى
تكملة الصابونى رقم 153 (الشيخ أبو القاسم عبد الرحمن بن مكى بن عبد الرحمن
بن سعيد بن عتيق الطرابلسي المحتد الاسكندرى المولد سبط الحافظ أبى طاهر
السلفي، وهو مشهور بها، سمع الكثير من جده ومن أبى الضياء بدر ابن عبد الله
الخداداذى وأبى القاسم البوصيرى وأبو القاسم بن موقا وغيرهم، وحدث بثغر
الاسكندرية ومصر، لقيته وسمعت منه بها، مولده سنة سبعين وخمسمائة
بالاسكندرية، وتوفى بمصر ليلة الخميس رابع شوال سنة إحدى وخمسين وستمائة،..
وأجاز له ابن بشكوال وأبو محمد عبد الله بن الطوسى خطيب الموصل). وفى
الاستدراك (وأما الشيط بفتح الشين المعجمة وتشديد الياء المعجمة من تحتها
باثنتين فقال أبو طاهر السلفي - ونقلته من خطه -: أنيس بن جبلة الضبى فارس
الشيط، قال أبو خليفة أنشدنا أبو محمد التوزى عن أبى عبيدة [ له قطعة ] (من
د) في صفة فرس - كذا وجدته مضبوطا بخط ابن شرام).
===========================================================================




[ 350 ]



عم النعمان بن / بشير، ومن ولده بشير بن ثابت، يروى عنه أبو بشر وشعبة *
وسماك بن خرشة أنصارى، وليس بأبى دجانة * وسماك بن عبيد العبسى * وسماك بن
مخرمة الاسدي * ذكرهم سيف وقال قدموا على عمر رضى الله عنه وهم أول من قاتل
الديلم، وإلى سماك بن مخرمة بن حمين بن بلث بن الهالك ابن عمرو بن أسد بن
خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر ينسب مسجد سماك بالكوفة 1 * وسماك بن الوليد
الحنفي أبو زميل، يمامى، سمع ابن عمر وابن عباس رضى الله عنهم، روى عنه مسعر
وشعبة وعكرمة بن عمار، وقيل فيه سماك بن يزيد * وسماك بن حرب، أدرك ثمانين
رجلا من الصحابة، وروى عن جابر بن سمرة والنعمان بن بشير وأنس بن مالك وسويد
بن قيس، روى عنه الاعمش وشعبة والثوري وغيرهم * وسماك بن سلمة الضبى، سمع
ابن عباس وشريحا وتميم بن حذلم، عداده في الكوفيين، روى عنه مغيرة وأبو نهيك
* وسماك بن عبيد - قاله البخاري * وسماك بن عمران بن مسلم عن الحسن قوله -
قاله البخاري * وسماك بن الفضل الخولانى اليماني، روى عن شهاب بن عبد الله
ووهب بن منبه، روى عنه معمر * وسماك الهجيمى 2 عن أبيه، روى عنه سيف بن عمر
* وسماك اليماني عن الزهري قوله، روى عنه الثوري * وسماك بن عطية، يروى عن
أيوب السختيانى، يعد في البصريين، وروى عن الحسن، روى عنه حماد بن زيد
والهيثم بن الربيع العقيلى * وسماك بن نعيم الجذامي أبو نعيم، روى عن جده [
لامه - 3 ]


===========================================================================
(1) تقدم نسب سماك هذا 1 / 514 و 2 / 534. (2) في جا (التجيبى). (3) من
الاصل.
===========================================================================




[ 351 ]



عثمان بن سويد الجروى أنه أدرك مسروح بن سندر، روى عنه سعيد بن عفير * وسماك
المربدى عن أيوب بن بشير - قاله البخاري * وسماك بن عبد الصمد بن سلام بن
وديعة بن سماك بن رافع أبو القاسم الانصاري البغدادي، حدث عن أبى مسهر
الدمشقي، روى عنه الحسين بن محمد بن عفير الانصاري، وعلى بن إسحاق المادرائى
وأبو بكر / الشافعي. مختلف فيه وسماك بن موسى أخو مسحاج بن موسى الضبى، يروى
عن موسى بن أنس، حدث عنه جرير بن عبد الحميد - وقال عبدالغنى: سماك بتشديد
الميم 1. وأما سماك بفتح السين وتشديد الميم وآخره كاف فهو شعيب السماك، سمع
أبا وائل، روى عنه مسافر الجصاص * ومحمد بن صبيح بن السماك الواعظ الزاهد،
كوفى، روى عن هشام بن عروة وإسماعيل بن أبى خالد والثوري وغيرهم * وأبو
العباس الفضل بن محمود بن زكريا السماك البخاري، روى عن سعيد بن جناح وسعيد
بن 2 أيوب وحاشد بن عبد الله وأسباط، روى عنه محمد بن أحمد بن حرب، توفى في
المحرم سنة [ ست و - 3 ] تسعين ومائتين * وأبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك
الدقاق، حدث عن العطاردي والحسن بن مكرم وخلق كثير، روى عنه الدار قطني ومن


===========================================================================
(1) في المستمر بعد حكاية هذا عن عبدالغنى (قال الخطيب وهذا القول لا أعلم
قاله غيره وهو وهم...) قال الامير (والقول على ما قاله الخطيب). (2) زيد في
الاصل (ابى) وأراه خطأ. (3) ليس في الاصل.
===========================================================================




[ 352 ]



بعده، وآخر من حدث عنه أبو على بن شاذان * وأبو الحسين [ أحمد بن الحسين - 1
] بن أحمد بن السماك الواعظ، كان جولا كثير الاسفار، حدث عن جعفر الخلدى
وأحمد بن عطاء الروذبارى والحسن بن رشيق المصرى وأبى بكر المفيد وغيرهم لم
ارهم يرتضونه * وابنه أبو محمد عبد القادر بن أحمد بن الحسين، كان واعظا،
وقبلت شهادته، وولى قضاء واسط، سمع أباه وغيره * وابو الطيب محمد بن أحمد بن
موسى الشروطى الرازي يعرف بابن السماك، روى عنه الطبراني وغيره * وأبو طاهر
محمد بن على بن محمد بن عبد الله السماك البغدادي، سمع أبا الفضل بن المأمون
ومن بعده. 2


===========================================================================
(1) سقط من جا. (2) وفى الاستدراك (إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل السماك، حدث
عن محمد بن منصور، حدث عنه عبد الله بن عدى الجرجاني في معجم شيوخه. ومحمد
بن بندار السماك الجرجرائى عن أحمد بن حنبل، حدث عنه أحمد بن سلمة بن عبد
الله بحكاية. وسعيد بن راشد أبو محمد السماك عن عطاء والزهرى، قال البخاري
في كتاب الضعفاء: هو منكر الحديث. والحسن بن أحمد بن السماك، سمع من أبى
محمد الجوهرى، وحدث عنه، ذكره ابن شافع في تاريخه، وقال: توفى يوم الجمعة
سادس عشر ربيع الآخر من سنة أربع وخمسمائة. والحسين بن على بن عبد الله ابن
سيف، حدث عن ابى على محمد بن ممد بن المهدى وأبى على أحمد بن محمد البردانى،
سمع منه جماعة منهم ابنه واثق، توفى في سنة سبع وستين وخمسمائة. وواثق ابن
الحسين بن السماك أبو الحسين العطار، حدث عن أبى القاسم بن الحصين. ومحمود
بن واثق بن الحسين بن على بن السماك، حدث عن عبد الاول السجزى، سمعت منه،
وسماعه صحيح، توفى يوم الاثنين عاشر جمادى الاولى من سنة سبع عشرة وستمائة.
وعمر بن محمد بن ثابت بن السماك، سمع عبد الاول، وحدث عنه، توفى = =
===========================================================================




[ 353 ]



وأما سمال أوله سين مفتوحة بعدها ميم مشددة وآخره لام فهو سمال بن عوف بن
امرئ القيس بن بهثة بن سليم بن منصور، من ولده مجاشع ابن مسعود، من بنى
يربوع بن سمال، له صحبة ورواية، روى عنه أبو عثمان النهدي * وأخوه مجالد بن
مسعود، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، وقبراهما بالبصرة معروفان * ومن
ولده ربيعة بن رفيع بن أهبان بن ثعلبة بن ربيعة بن يربوع بن سمال بن / عوف
بن امرئ القيس، وهو الذى قتل دريد بن الصمة يوم هوازن * ومنهم عبد الله بن
خازم السلمى. الكنى والآباء أبو سمال الاسدي، كان مع طليحة في الردة، وهو
شاعر، واسمه


===========================================================================
= = في ذى الحجة من سنة ست وستمائة، سمع منه جماعة، رأيته ولم أسمع منه.
وجعفر ابن محمد بن سعيد بن حسان السماك، حدث عن فضل بن سهل الاعرج، حدث عنه
على بن عمر الحربى الختلى. وأحمد بن القاسم [ بن ] (من د) السماك البغدادي،
حدث عن أحمد بن محمد بنالمغلس، حدث عنه أبو نعيم الحافظ الاصبهاني. وعلى ابن
عبد العزيز أبو الحسن بن السماك حدث عن أبى نصر محمد بن محمد الزينبي وأبى
الغنائم محمد بن على بن أبى عثمان وعاصم بن الحسن الاديب، حدثنا عنه جماعة
من شيوخنا، قال ابن شافع في تاريخه: توفى في شوال من سنة ست وأربعين
وخمسمائة وسماعه صحيح وهو من أهل السنة. وهبة الله بن أحمد بن محمد بن
السماك أبو المحاسن البروجردي، حدث عن أبى نصر عبد السيد بن محمد بن الصباغ
الفقيه، روى عنه أبو القاسم بن عساكر في معجمه بالاجازة) قال المعلمى أشار
الحافظ ابن حجر في التبصير إلى ضابط وهو أن ما يوجد بغير الف ولام (سماك)
فهو بكسر ففتح بتخفيف وما كان بهما (السماك) فهو بفتح فتشديد والله أعلم.
===========================================================================




[ 354 ]



سمعان بن هبيرة بن مساحق بن بجير بن عمير بن أسامة بن نصر بن قعين، نسبه
الزبير بن بكار * وأبو السمال العدوى، اسمه قعنب، روى عنه أبو زيد النحوي
حروفا في القراآت 1 * وأبو سمال العدوى شاعر - قاله الآمدي * وأبو سمال
العبدى شاعر، ذكره الآمدي أيضا * والنجاشى الحارثى كنيته أبو سمال. قال
المدائني ضربه على بن أبى طالب في الخمر حدين بالكوفة * وأبو عبد الرحيم
خالد بن أبى يزيد 2 بن سمال بن رستم مولى عثمان بن عفان، روى عن زيد بن أبى
أنيسة، روى عنه ابن أخته محمد بن سلمة الحرانى * وسيال بن سمال بن الحريش
اليمامى، روى عنه ابنه محمد بن سيال * وحسين بن عياش بن خازم 3 مولى بنى
سمال أبو بكر الباجدائى، روى عن زهير وجعفر بن برقان - ذكره أبو عروبة. وأما
شمال بشين معجمة مكسورة وميم مفتوحة مخففة وآخره لام فهو أبو الشمال بن
ضباب، يروى عن أبى أيوب، روى عنه مكحول. 4


===========================================================================
(1) بهامش الاصل ما صورته (ط: منها فأما الزبد فيذهب جفالا). (2) في جا
(زيد) خطأ. (3) في جا (حازم). (4) وفى الاستدراك (محمد بن أبى الشمال، روى
عن أم طلحة عن عائشة، روى عنه محمد بن المثنى، قال البخاري في تاريخه: محمد
بن أبى الشمال (ظ: الشماك. خطأ) العطاردي أبو سفيان، بصرى، عن أم طلحة عن
عائشة في دم (ظ: ذم. خطأ) الحيض (ظ: الحيضة) - لا يتابع عليه ولا يصح.
ولبابة بنت أبى الشمال وأختها التامة بنت أبى الشمال، حدثتا عن أم جميلة
السعدية عن عائشة، روى عنهما أخوهما محمد بن أبى الشمال - ذكرهما أبو عبد
الله بن منده في تاريخ النساء).
===========================================================================




[ 355 ]



باب السمين والسمين 1 أما السمين بفتح السين وكسر الميم فهو صدقة بن عبد
الله السمين أبو معاوية، يروى عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وهشام بن عروة
ومحمد ابن إسحاق، روى عنه أبو حفص عمرو بن أبى سلمة التنيسى ووكيع والوليد
ابن مسلم وعبد الله بن يزيد الدمشقي ويحيى البالبلتى، منكر الحديث * والسمين
واسمه عبد الله بن عمرو بن ثعلبة بن أسعد بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان،
سمى السمين لانه كان بين أخ وعم وعدد كثير فقيل: السمين - قاله ابن الكلبى *
وأبو السمين حيان بن جحدر الطائى، عن ابن عمر، روى عنه عتبة ابن أبى سليمان.
2


===========================================================================
(1) والسميق. (2) وفى الاستدراك (محمد بن حاتم بن ميمون السمين أبو عبد الله
المروزى، حدث عن سفيان بن عيينة وعبد الرحمن بن مهدى ويزيد بن هارون وغيرهم،
حدث عنه مسلم في صحيحه (بهامش ذبخط كاتبها ما لفظه: قال عيسى بن سليمان وروى
عنه أيضا الترمذي في جامعه. انتهى. راجع 3 / 199 - 200 في التعليق) وأبو
القاسم البغوي، وهو بغدادي توفى في سنة خمس وثلاثين ومائتين، قال الدار
قطني: هو ثقة. وأبو السمين (ظ: الحسين) الطائى سمع ابن عمر، اسمه حيان بن
جحدر. ذكره محمد بن إسماعيل البخاري في كتاب الكنى. وأبو المعالي أحمد بن
على بن على بن عبد الله بن سلامة السيبى يعرف [ أبوه ] (سقط من د) بالسمين
المقرى حدث عن الحسين بن أحمد بن طلحة ونصر بن أحمد بن البطر وغيرهما، حدثنا
عنه الحافظ أبو محمد بن الاخضر وغيره. هكذا نسبه محمد بن مشق وقال: توفى في
رابع عشر رمضان من سنة تسع وأربعين وخمسمائة. وابنه أبو جعفر عبيدالله ابن
أحمد بن على ابن السمين [ المقرئ ] (ليس في د)، حدث عن القاضى أبى بكر = =
===========================================================================




[ 356 ]



وأما السمين / بضم السين وفتح الميم وتشديد الياء فهو السمين بن محمد بن بحر
بن ضبع الرعينى، ذكره سعيد بن عفير - قاله ابن يونس، كنيته ابو بكر. 1 باب
سمح وشمخ وشمج 2 أما سمح بسين وحاء مهملتين فهو سمح بن كديم 3 [ الانصاري،
روى عنه سعيد بن عفير في الاخبار * وسمح بن كرز - 4 ] الحضرمي، كان على شرطة


===========================================================================
= = وأبى الفتح الكروخى والارموى وعبد الله بن أحمد بن يوسف وأبى العباس ابن
الطلاية في جماعة، وانتقل إلى الموصل فسكنها إلى أن توفى بها في شهر رمضان
من سنة ثمان وثمانين وخمسمائة. وأبو المعالي أحمد بن عبد الله (هكذا في
النسختين) ابن أحمد بن على بن السمين، سمع من أبى نصر يحيى بن موهوب بن
السدنك، (شكل فيهما بفتح السين، وزاد في د فتح الدال)، توفى في شعبان من سنة
اربع عشرة وستمائة). (1) قال منصور (وأما [ سميق ] بضم السين المهملة وفتح
الميم وآخره قاف فهو أحمد بن يحيى بن سميق أبو عمر القرطبى، سكن طليطلة، روى
عن القاضى يونس بن عبد الله بن أبى المطرف بن فطيس وأبى بكر بن وافد (في
النسخة: واقد - خطأ) وغيرهم - ذكره ابن بشكوال في الصلة وقال توفى في حدود
الخمسين وأربعمائة) قال المعلمى هو في الصلة رقم 119 (أحمد بن يحيى بن أحمد
بن سميق ابن محمد بن عمر بن واصل بن حرب بن اليسر بن محمد بن على - كذا ذكر
نسبه رحمه الله، وذكر أن أصلهم من دمشق من اقليم الغدير، يكنى أبا عمر...).
(2) يأتي أن الصواب (شمجى). (3) بعد الكاف راء في ه‍ وجا، وفى الاصل بكاف
مضمومة ودال مفتوحة ولمه يذكر في باب كريم وكديم. (4) سقط من جا.
===========================================================================




[ 357 ]



عبد الملك بن رفاعة أمير مصر للوليد بن عبد الملك * وسمح بن مالك الخولانى
ثم الحياوي أمير الاندلس، قتلته الروم بها في ذى الحجة سنة ثلاث ومائة 1. [
الكنى والآباء - 2 ] أبو السمح خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه
محل بن خليفة * وأبو السمح دراج بن سمعان، ويقال اسمه عبد الرحمن، يروى عن
عبد الله بن الحارث بن جزء، [ و - 2 ] عن أبى الهيثم عن أبى سعيد نسخة، روى
عنه عمرو بن الحارث وابن لهيعة وسالم 3 بن غيلان * 4 ومحمد بن عمر بن زياد
بن مهاجر بن أبى السمح أبو عبد الله النيسابوري العبسى، سمع النضر ابن شميل
وحفص بن عبد الرحمن ونصر بن باب وغيرهم، ولم يكن له رحلة، حدث عنه ابن خزيمة
والشرقيان وغيرهم، مات في شعبان سنة اثنتين وستين وملائتين * ومالك بن أبى
السمح مغن مشهور، له أخبار مع الوليد بن يزيد وغيره * وعباس بن الفضل بن
السمح أبو خيثمة البوصرائى أخو الحسن ابن الفضل، حدث عن هشام بن عبيدالله
الرازي ووهب بن منصور الوراق، حدث عنه محمد بن جعفر المطيرى * وأخوه الحسن
بن الفضل بن السمح * وأحمد


===========================================================================
(1) في جا (ثلثمائة ومائة) خطأ. (2) سقط من الاصل. (3) في جا (سلم) خطأ. (4)
يأتي (طلق بن السمح وكنيته أبو السمح) وقدم في ه‍ وجا في هذا الموضع ويأتى
أيضا (عبد الله بن السمح... وكنيته أبو السمح) و (إبراهيم بن طلق ابن السمح
يكنى أبا السمح).
===========================================================================




[ 358 ]



ابن محمد بن شرف بن السمح أبو العباس الحميرى، توفى في رمضان سنة اثنتين
وتسعين ومائتين 1، حدث - قاله ابن يونس * وأحمد بن أسامة بن عبد الرحمن بن
عبد الله بن السمح بن أسامة بن أبى السمح مولى [ بنى عامر من - 2 ] تجيب،
يكنى أبا جعفر، توفى في رمضان سنة سبع وستين ومائتين - قاله ابن يونس *
وابنه أسامة بن أحمد بن أسامة، يكنى أبا سلمة، توفى في شهر رمضان سنة سبع
وثلاثمائة، ولم يكن في الحديث بذاك، تعرف وتنكر - قاله ابن يونس * وسعيد بن
السمح البلوى، مصرى، / روى عنه نافع بن يزيد، قال ابن يونس رايت شهادته في
المحرم سنة اثنتين وخمسين ومائة، وما أراه عمر بعد ذلك إلا يسيرا * وطلق بن
السمح بن شرحبيل بن طلق بن رافع أبو السمح، يروى عن حيوة بن شريح وموسى بن
على وابن لهيعة ونافع ابن يزيد ويحيى بن أيوب، وكان نفاطا من أهل مصر في
البحر يرمى بالنار، مات بالاسكندرية سنة إحدى عشرة ومائتين، روى عنه الربيع
الجيزى * وعبد الرحمن بن أبى السمح، روى عن أفلح بن سليمان بن يزيد الرعينى
مرسلا - ذكره ابن يونس في ترجمة أفلح بن سليمان * و 3 حيوة بن طلق بن السمح
بن شرحبيل بن طلق بن رافع اللخمى أبو بدر، يحدث عن أبيه وغيره، روى عنه وفاء
بن سهيل التجيبى - قاله ابن يونس، وقال قد رأيت أنا من يحدث عنه، توفى سنة
خمس وأربعين ومائتين * وعبد الله بن السمح بن أسامة


===========================================================================
(1) في ه‍ وجا (ومائة) والله أعلم. (2) ليس في الاصل. (3) زيد في ه‍ وجا
(ابنه) لان هذا الاسم مقدم فيهما على سابقه.
===========================================================================




[ 359 ]



ابن زكير الكندى أبو السمح مولى تجيب، كان فقيها، ولد سنة خمس وعشرين ومائة،
ومات سنة اثنتين وثمانين ومائة، روى عنه ابن وهب وابن بكير * وعبد الرحمن بن
عبد الله بن السمح مولى تجيب، يكنى أبا أسامة، حدث عن ضمام بن إسماعيل، مات
سنة ثمان ومائتين * وعبد الاعلى بن السمح بن عبيد بن حرملة أبو الخطاب
المعافرى مولاهم ثم لبطن منهم يقال لهم الاقهوب، فقيه مفت على رأى الخوارج
ثم على مذهب الاباضية، وكان خرج بالمغرب ودعى له بالخلافة سنة أربعين ومائة،
وله أخبار تطول، قتله محمد بن الاشعث سنة أربع وأربعين ومائة - قاله ابن
يونس * وإبراهيم بن طلق بن السمح [ اللخمى - 1 ]، يكنى أبا السمح، كان نفاطا
يرمى بالنار [ وقد روى عن أبيه - 1 ]، روى عنه يزيد بن أبى حبيب [ له أحاديث
- 1 ] [ قاله ابن يونس - 2 ]. وأما شمخ بشين وخاء معجمتين فهو شمخ بن فزارة.
3


===========================================================================
(1) من الاصل. (2) ليس في الاصل). (3) في جا زيادة (وبيض) أي وترك بياضا،
وفى التوضيح (ومثله أبو على أحمد بن شمخ بن ثابت بن واقد بن مستفاد بن جابر
بن نصر بن رفاعة التنيسى العرضى خطيب داريا مات بها شهيدا على ايدى التتار
في ربيع الآخر سنة سبع وسبعين وستمائة. وأبو عمران موسى بن عبد العزيز بن
جعفر بن شمخ بن طارق البعلبكي، مولده سنة ست وثلاثين وستمائة، سمع جزء ابن
جوصا وغيره من التقى أبى عبد الله محمد بن أبى الحسين أحمد بن اليونينى، سمع
منه محمد بن طغربل وغيره).
===========================================================================




[ 360 ]



وأما شمج بشين، معجمة وميم مفتوحة وجيم 1 فهو شمج بن جرم 2. باب سميط وسميط
وشميط أما سميط بسين مهملة مضمومة فهو سميط بن عمير السدوسى، وقيل


===========================================================================
(1) في ه‍ وجا (معجمة وجيم مفتوحتين) كذا. (2) بهامش جا ما لفظه (قال ابن
ناصر قول الامير: شمج بن جرم، سهو، والصواب: شمجى بن جرم، على وزن فعلى، وقد
ذكره امرؤ القيس في شعره، وإنما تبع الامير كتاب الدار قطني، وقدسها فيه
الدار قطني أيضا) ونحوه في التوضيح وزاد (قال ابن ناصر أيضا وأما شمج فليس
بمعروف - انتهى. وشعر امرئ القيس الذى أشار إليه ابن ناصر هو: وبعد الحارث
الملك بن عمرو * له ملك العراق إلى عمان مجاورة بنى شمجى بن جرم * هو انا ما
أتيح بن الهوان وقد ذكره ابن الكلبى في الجمهرة على الصواب وهو ثمجى بن
ثعلبة ولقبه جرم - بن عمرو بن الغوث بن طيئ) قال المعلمى وفى اشتقاق ابن
دريد ص 394 في رجال طيئ (ومنهم بنو شمجى، وشمجى فعلى من قولهم شمجت الشئ إذا
خلطته بيدك خلطا خفيفا) وقال في جمهرته (وبنو شمجى بطن من العرب) وأغرب مما
وقع للدار قطني والامير ما وقع للجوهري في صحاحه قال في (ش م ج) (وبنو شمج
بن جرم من قضاعة، وبنو شمج بن فزارة بن ذبيان) وتعقبوه بأن الصواب في الاول
(شمجى) وفى الثاني (شمخ) بالخاء المعجمة، وأقروه وتبعوه على قوله في الاول
(من قضاعة) والذى أوقعه وأوقعهم في ذلك أن المشهور باسم (جرم) هو جرم بن
ربان بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة) مع أن الجوهرى نفسه ذكر في (ج ر
م) (وجرم بطنان من العرب أحدهما في قضاعة وهو جرم بن ربان، والآخر في طيئ)
وذكر ذلك ابن حبيب في كتابه وتقدم ذلك في الاكمال 2 / 452.
===========================================================================




[ 361 ]



ابن / سمير، حدث عن أبى موسى وعمران بن حصين، روى عنه سليمان التيمى وعمران
بن حدير وعاصم الاحول. الكنى والآباء أبو السميط سعيد بن أبى سعيد المهرى،
في المصريين، يروى عن أبيه عن عبد الله بن عمرو، روى عنه حرملة بن عمران *
والحسن بن سميط أبو على البخاري، حدث عن النضر بن شميل وعلى بن الحسن بن
شقيق وعمرو بن الربيع بن طارق وآدم بن أبى إياس وقبيصة بن عقبة والمغيرة ابن
موسى ومسلم بن إبراهيم وأبى سلمة التبوذكى وغيرهم، روى عنه سهل ابن شاذويه
وسيف بن حفص البخاريان. وأما سميط بفتح السين وكسر الميم فهو بكير بن أبى
السميط، يروى عن قتادة ومحمد بن سيرين، روى عنه مسلم بن إبراهيم وغيره من
البصريين. وأما شميط أوله شين معجمة مضمومة فهو شميط بن بشير قال كان نبى من
الانبياء -، روى عنه الحكم بن سنان أبو عون * وشميط بن عجلان أبو عبيدالله
البصري أخو الاخضر بن عجلان، وهو الشيباني، وهو التيمى، وهو القيسي، روى عن
عطاء بن زهير ومؤذن بنى عدى، روى عنه ابنه عبيدالله والصعق بن خزن - ذكره
البخاري في باب الشين المعجمة، وهو الصحيح، وأخرجه في باب السين المهملة،
وهما واحد * وأحمر ابن شميط الاحمسي.
===========================================================================




[ 362 ]



باب سمعون وشمعون 1 وسبعون 2 أما سمعون بسين مهملة فهو أبو الحسين محمد بن
أحمد 3 بن إسماعيل [ بن عنبس بن إسماعيل الواعظ المعروف بابن سمعون وقال
الازجى قال لى ابن سمعون إسماعيل جدى - 4 ] كسر [ اسمه - 4 ] فقيل سمعون [
وكان ثقة توفى في ذى القعدة سنة سبع وثمانين وثلاثمائة - 4 ]، سمع أبا بكر
بن أبى داود وأحمد بن سليمان 5 بن زبان الدمشقي وغيرهما، وكان من الاعيان،
لم ير مثله جودة لسان وسرعة خاطر وملاحة إشارة. 6 وأما شمعون بالشين المعجمة
فهو شمعون الازدي - ويقال


===========================================================================
(1) وشمغون. (2) ويسعون. (3) في الاصل زيادة (بن العباس) وليست في بقية
النسخ ولا تاريخ بغداد. (4) ليس في الاصل وبهامش جا ما لفظه (من أول الباب
إلى قوله: أبو الحسين - من كلام المصنف، ومن قوله محمد بن أحمد بن إسماعيل
إلى آخر تاريخ وفاته من الحافظ ابن ناصر) قال المعلمى أما ما لم يثبت في
الاصل بعد إسماعيل فمن الزيادة وأما ما ثبت فيه بعد ذلك فيظهر أنه من كلام
المصنف في غير نسخة ابن ناصر والله أعلم. (5) مثله في تاريخ بغداد ووقع في
الاصل (سلمان). (6) وفى الاستدراك (الحسن بن أحمد بن إسماعيل أبو محمد
المعروف بابن سمعون أخو أبى الحسين محمد بن أحمد بن سمعون الواعظ، روى عن
أحمد بن عبد الله بن سليمان الوراق، قال الخطيب في تاريخه: حدثنا عنه أبو
الحسين محمد بن على بن الآبنوسى).
===========================================================================




[ 363 ]



الانصاري - أبو ريحانة، له صحبة ورواية، روى عنه أبو الحصين الهيثم ابن شفى
وأبو علي الهمداني وكريب بن أبرهة 1 الاصبحي وأبو عامر الحجرى، قال ابن
يونس: ويقال شمغون بالغين - يعنى المعجمة، وهو عندي اصح - ذكره أحمد بن يحيى
بن وزير فيمن قدم مصر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وشمعون الصفا
من بنى إسرائيل، له أخبار في كتاب المبتدأ * ومارية بنت شمعون القبطية سرية
النبي صلى الله عليه وسلم وأم ولده إبراهيم عليه السلام. 2 وأما سبعون بسين
مهملة وباء معجمة بواحدة فهو محمد بن سبعون المقرئ المكى، قرأ على إسماعيل
بن عبد الله المعروف بالقسط وقرأ القسط على ابن كثير، قرأ عليه عبد الوهاب
بن فليح * وأبو محمد عبد الله


===========================================================================
(1) وقع في الاصل (إبراهيم) وبهامشه (صوابه أبرهة). (2) وفى الاستدراك
(القاضى أبو القاسم بكران بن الطيب بن شمعون المعروف بابن الاطروش، حدث بجر
جرايا عن أبى بكر محمد بن أحمد المفيد، حدث عنه محمد ابن عبد الله بن عمر
الخانى، حديثه في فوائد سعيد الصيرفى الاصبهاني. وأبو إسحاق إبراهيم بن عباد
بن عبد الرحمن بن شمعون الدبرى الصنعانى، حدث عن عبد الرزاق ابن همام، حدث
عنه أبو خزيمة عبد الوهاب بن يحيى الصنعانى - نقلته مضبوطا من خط مؤتمن بن
أحمد الساجى، ولا تعرف لابنه رواية عنه. وابنه إسحاق بن إبراهيم الدبرى،
سمعه أبوه من عبد الرزاق الكثير وهو صغير، سمع منه الحفاظ، توفى في سنة أربع
وثمانين ومائتين) وفى ظ زيادة رواية خبر من طريق الطبراني نا إسحاق الخ.
وأما شمغون بالمعجمتين فتقدم في كلام الامير.
===========================================================================




[ 364 ]



ابن سبعون القيرواني، وصل بغداد وسمع بعض مشايخنا وأكثر، وكان سمع بمصر
وغيرها 1. 2


===========================================================================
(1) في التوضيح (أبو محمد عبد الله بن سبعون بن يحيى بن أحمد القيسي
القيرواني، محدث قدم بغداد وسمع بها من أبى طالب بن غيلان والحسن بن على
الجوهرى وطبقتهما، حدث عنه أبو القاسم بن السمرقندى وغيره، توفى ببغداد في
شهر رمضان سنة إحدى وسبعين وأربعمائة. وابنه فيما أراه أبو بكر أحمد بن عبد
الله بن سبعون القيرواني شيخ السلفي،...) سيأتي. (2) وفى الاستدراك (أبو بكر
أحمد بن عبد الله بن سبعون القيرواني سمع أبا محمد الحسن بن على الجوهرى
وأبا الطيب طاهر بن عبد الله الطبري، سمع منه الحافظ أبو طاهر السلفي وغيره،
قال ابن شافع في تاريخه: توفى يوم السبت رابع شهر رمضان من سنة إحدى
وخمسمائة. وأخوه أبو الفضل محمد بن عبد الله ابن سبعون، حدث عن أبى جعفر
محمد بن أحمد بن مسلمة، حدث عنه أبو المعمر الانصاري. وأختهما صفية بنت عبد
الله بن سبعون قال أبو سعد بن السمعاني: لها إجازة من أبى الفضل عبد الواحد
بن أحمد بن صالح، روى لنا عنها أبو القاسم - يعنى ابن عساكر. وعبد الله بن
أحمد بن عبد الله بن سبعون أبو محمد، سمع من أبيه وابى الفضل أحمد بن الحسن
بن خيرون، سمع منه أبو الفتوح نصر بن ابى الفرج ابن على بن الحصرى البغدادي
نزيل مكة) وفى التوضيح (ونافلة الاول أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الله بن
أبى بكر أحمد بن عبد الله بن سبعون حدث عن أبى البدر (؟) إبراهيم بن محمد
الكرخي). وفى الاستدراك ([ أما ] أما يسعون بفتح الياء [ التحتية ] وسكون
السين المهملة وضم العين المهملة فهو أبو الحسن يوسف بن عبد الملك بن يسعون
الاندلسي، قال لى أبو عبيدالله محمد بن عبد الله النحوي المرسى ببغداد أنه
صنف كتابا في شرح أبيات الايضاح وشرح أبيات سيبويه وكان يسكن المرية ويقرئ
بها).
===========================================================================




[ 365 ]



باب سمعان 1 وشمعان أما سمعان بسين مهملة فغير واحد. وأما شمعان بشين معجمة
فهو شمعان مؤمن آل فرعون - قال أحمد ابن حنبل عن إبراهيم بن خالد عن رباح
قال حدثت عن وهب بن سليمان عن شعيب الجباى قال كان اسم مؤمن آل فرعون شمعان
- قاله بالشين المعجمة. باب سمحة وسمحة 2 أما سمحة بضم السين وسكون الميم [
بعدها حاء مهملة - 3 ] فقال ابن حبيب: في بجيلة سمحة 4 بن سعد بن عبد الله
بن قداد 5 بن لؤى بن رهم


===========================================================================
(1) شكل في الاصل بكسر السين وفى جا بفتحها وقد اختلف في ذلك منهم من يرى
الكسر وأن الفتح غلط ومنهم من ينسب الفتح إلى العامة ومنهم من يجيز الوجهين.
(1) بهامش الاصل ما صورته (د: هنا وقع هذا الباب عند الدار قطني، الميم قبل
الحاء في حرف السين ونسبه إلى ابن حبيب، وذلك وهم من أبى الحسن، ثم أعاده في
حرف الشين فذكره على الصواب، وابن حبيب برئ من العهدة، وعلى الصواب ذكره في
كتابه والله أعلم) وسيأتى البيان. (3) من الاصل وانظر ما يأتي. (4) أنظر ما
يأتي. (5) يأتي في رسم (قداد) أن ابن حبيب قال (عبد قداد) هكذا والمنقول عنه
هنا (قداد) وهكذا هو في كتابه ص 15 وفى محبره ص 398 و 436.
===========================================================================




[ 366 ]



ابن معاوية 1 بن زيد بن الغوث بن أنمار * وفى قيس سمحة 2 بن هلال بن خلاوة
بن بكر بن أشجع بن ريث 4.


===========================================================================
(1) كذا عن ابن حبيب هنا (قداد بن لؤى بن رهم بن معاوية) وكذا هو في كتابه ص
15 ويأتى عنه في رسم (قداد) (عبد قداد (كذا) بن ثعلبة بن معاوية) وفى محبره
398 (قداد بن ثعلبة بن معاوية) ويأتى في (باب شحمة..) مثله عن ابن الكلبى
وهو معروف عنه، ويأتى في رسم (قداد) مثله عن ابن الحباب الحميرى فهو الراجح.
(2) انظر ما يأتي. (3) في التوضيح (وقيل: ابن عبد بن هلال). (4) أثبت الامير
هنا عن ابن حبيب ان اللذين في بجيلة وقيس كلاهما (سمحة) بتقديم الميم على
الحاء وأقره على ذلك وإنما اعترضه في التى في كلب كما يأتي، وتقدم عن هامش
الاصل ما يؤخذ منه أن الامير تبع في هذا الباب الدار قطني، وأن الدار قطني
وهم هنا، وأعاد في حرف الشين المعجمة على الصواب، وأن ابن حبيب برئ عن
العهدة فالذي في كتابه على الصواب. والذى يهمنا الآن أن الامير أثبت هنا أن
الاولين بتقديم الميم على الحاء وأقر ذلك. ويؤكد هذا أن الامير قال في
المستمر (باب سمحة وسمحة ذكر هذا الباب الدار قطني رحمه الله وذكر الاول [
سمحة ]، وهو على ما ذكره، وذكر الثاني [ سمحة ] وحكى عن ابن حبيب أنه قال:
في كلب سمحة بنت كعب بن عمرو بن خيليل بن عمرو من (في النسخة: بن) غسان وبها
يعرف ولدها وذكر كلاما، وهذا وهم فاحش منه رحمه الله لان هذه سحمة بتقديم
الحاء على الميم بنت كعب بن عمرو بن خيليل..) فذكر مثل ما يأتي سواء. وسيأتى
في حرف الشين المعجمة ما لفظه (باب شحمة وسحمة وسحمة وشجنة - أما شحمة...،
وأما سحمة بفتح السين المهملة فهو أبوسحمة الباهلى...، وقال ابن الكلبى في
نسب قضاعة: سحمة بنت كعب بن عمرو بن خيليل...، وأما سحمة بضم السين المهملة
فهو سعد بن ؟ تة وهى = =
===========================================================================




[ 367 ]






===========================================================================
= = أمه وهو ابن عوف بن بجير بن معاوية، له صحبة، وهو من ولد سحمة بن سعد بن
عبد الله بن قداد بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار بن اراش -
قال ذلك ابن الكلبى، وقال ابن الحباب هو سحمة (في التوضيح أن ابن الحباب
قاله بفتح السين، وبهذا يظهر الخلاف الذى يقتضيه صنيع الامير، إذ لا خلاف
غيره كما ترى) بن سعد بن عبد الله بن قداد بن ثعلبة بن معاوية بن زيد ابن
الغوث بن أنمار) ثم ذكر الامير كلاما آخر ولم يذكر الذى في قيس. فيؤخذ على
الامير أولا أنه حكى هنا عن ابن حبيب أن اللذين في بجيلة وقيس هما (سمحة)
بتقديم الميم على الحاء وأقره على ذلك ثم ذكر في (باب سحمة..) عن ابن الكلبى
وابن الحباب أن الذى في بجيلة (سحمة) بتقديم الحاء على الميم وأقر ذلك وهذا
تناقض، مع أن الثابت عن ابن حبيب تقديم الحاء على الميم في الثلاثة أعنى
اللذين في بجيلة وقيس والتى في كلب كما يأتي وتقدم ذلك عن هامش الاصل وهكذا
هو في كتاب ابن حبيب المطبوع ص 15 - 16 وهكذا في الايناس على سقط في النسخة
فيظهر أن الدار قطني نقل ما هنا عن نسخة من كتاب ابن حبيب كان فيها على
الخطأ وتبعه الامير في ذلك ولم يراجع كتاب ابن حبيب ولم يتنبه للتناقض بين
ما هنا وما في باب شحمة بالنسبة إلى الذى في بجيلة مع تنبهه إلى التناقض
بالنسبة إلى التى في كلب كما يأتي، وزاد فحمل الوهم على الدار قطني كما صرح
به في المستمر، وقضية كلامه هنا أن الوهم من ابن حبيب أو من بعض نسخ كتابه،
وعلى كل حال فقد ثبت أن الذى في بجيلة هو (سحمة) بتقديم الحاء على الميم
وأنه بضم فسكون عند ابن الكلبى وابن حبيب، وبفتح فسكون عند ابن الحباب وثبت
أن الذى في قيس هو أيضا (سحمة) بتقديم الحاء على الميم وهو بضم فسكون كما في
كتاب ابن حبيب والايناس. وقد وفق صاحب التوضيح فضبط اللذين في بجيلة وقيس
على الصواب (سحمة) بتقديم الحاء على الميم وبضم فسكون لكنه وهم في الثالث
كما يأتي، أما التبصير ففيه (سمحة بالضم والسكون في بجيلة وبفتحتين في كلب -
قاله ابن حبيب، وقال الامير بل الثانية في غسان) = =
===========================================================================




[ 368 ]



وأما سحمة بالفتحات فقال ابن حبيب: في كلب سمحة بنت كعب ابن عمرو بن خيليل
بن عمرو، من غسان، وبها يعرف ولدها، وهم كعب وبكر والعكامس بنو عوف بن عامر
الاكبر بن عوف بن بكر بن عوف ابن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب.
قال الامير 1 وهذا وهم فاحش 2، لان هذه


===========================================================================
= = وهذا تقليد لما هنا مع قصور عن ذكر الذى في قيس ومع وهم في التى في كلب
إذ رعم أن الامير إنما خالف ابن حبيب في القبيلة التى منها سمحة أكلب أم
غسان ؟ والواقع أنه لا خلاف في هذا فان ابن حبيب إنما قال (في كلب) يريد أن
القبيلة التى تسمى سمحة (وعلى الصواب: سحمة) هي في كلب ثم بين أنه في الاصل
اسم لامرأة من غسان نسب إليها بنوها من كلب، والامير يوافق في هذا أعنى أن
المرأة من غسان والقبيلة من كلب وإنما اعترض في تقديم الميم على الحاء فصوب
تقديم الحاء على الميم. ومع هذا ففى التبصير في موضع آخر مع (شحمة) و (سحمة)
ما لفظه (قلت وفى نسب قضاعة سحمة بنت كعب بن عمرو أم ولد عوف بن عامر بن عوف
بن بكر. وبضم أوله سحمة (في النسخة: أبوسحمة) بن سعد بن عبد الله بن قداد
(في النسخة: قراد) من ذريته سعد بن حبتة. وآخرون في الجاهلية) كذا قال والذى
ذكر هنا أنه في (سحمة) بالفتح وتقديم الحاء على الميم هو الذى ذكر هناك أنه
(سمحة) بفتحتين وبتقديم الميم على الحاء، والذى ذكر هنا أنه (سحمة) بالضم
وبتقديم الحاء على الميم، هو الذى ذكر هناك أنه سمحة بالضم وبسكون وبتقديم
الميم على الحاء فأما ما في النسخة (أبوسحمة) و (قراد) فلعل الخطأ من النسخة
والله المستعان. (1) في ه‍ وجا (قلت أنا). (2) ظاهر ما هنا أنه يريد أن
الوهم من ابن حبيب وقد تقدم عن هامش الاصل ان ابن حبيب برئ من العهدة وأن
الذى في كتابه على الصواب. والذى = =
===========================================================================




[ 369 ]



سحمة 1 بنت كعب بن عمرو بن خيليل من غسان، وجدتها في نسب حمير مقيدة في كتاب
ابن سعيد، وقال: فولد عوف بن عامر الاكبر كعبا وبكرا والعكامس، وهم قليل،
وأبا هلى - درج، والحارث وحجرا، قليل، وأمهم سحمة بنت كعب بن عمرو بن خيليل،
من غسان، بها يعرفون، وعامر بن عوف - وهو المذمم / وامرؤ القيس وأمهما ماوية
بنت أبى جشم بن كعب من بهراء، بها يعرفون، فولد كعب بن عوف بن عامر الاكبر
بكرا، وأمه


===========================================================================
= = في كتابه المطبوع ص 15 (وفى كلب سحمة - بالفتح - بنت كعب بن عمرو بن
خيليل الخ) وفى الايناس (سحمة بنت كعب بن عمرو [ بن خيليل ] بن عمرو من غسان
بها يعرف ولدها الخ) وقال الامير في المستمر (باب سمحة وسمحة: ذكر هذا الباب
الدار قطني رحمه الله وذكر الاول [ سمحة ] وهو على ما ذكره (قد تقدم أن
الصواب: سحمة - بتقديم الحاء على الميم) وذكر الثاني وحكى عن ابن حبيب أنه
قال: في كلب سمحة بنت كعب بن عمرو بن خيليل بن عمرو من غسان وبها يعرف ولدها
- وذكر كلاما، وهذا وهم فاحش منه رحمه الله لان هذه سحمة بتقديم الحاء على
الميم بنت كعب بن عمرو بن خيليل من غسان، وجدتها في نسب حمير مقيدة في كتاب
ابن سعيد...) ذكر مثل العبارة الآتية سواء. فيؤخذ على الامير أنه إن كان
راجع النسخة التى اعتمد عليها الدار قطني من كتاب ابن حبيب فوجد الاسم فيها
على الصواب فكان عليه أن ينص على ذلك لتقوم حجته على حمله الوهم على الدار
قطني وإن لم يراجعها وراجع غيرها من نسخ كتاب ابن حبيب فوجدها على الصواب
فكان عليه أن ينص على ذلك ويقول لعل الخطأ من النسخة. وإلا فقد قصر. (1)
هكذا شكلت هنا وفى باب شحمة ونص هناك على فتح السين ووهم صاحب التوضيح
فجعلها بالضم كما مر، ومر تناقض التبصير.
===========================================================================




[ 370 ]



ماوية بنت حوط من بنى تيم اللات بن رفيدة، وأبا جشم 1 وأمه ماوية بنت أبى
جشم، خلف عليها بعد أبيه نكاح مقت، فالرجل من بنى أبى جشم خاصة يقال له:
ماوى سحمى. وعلى أن الدار قطني ذكره على الصحة في باب شحمة وسحمة فقال: وقال
ابن الكلبى في نسب قضاعة: سحمة بنت كعب ابن عمرو بن خيليل بن غسان، أم ولد
عوف بن عامر بن عوف بن بكر. باب سمؤل وسحول وشمول أما سمؤل بالسين المهملة
وبالهمزة بعد الواو فهو السمؤل بن عاديا، مشهور من ولده جماعة، [ وقد تكرر
ذكرهم - 2 ]. وأما السحول بالحاء المهملة فهو السحول 3 اخو الخبائر، وهو بطن
في ذى الكلاع، وهو ابن سوادة بن عمرو بن سعد بن عوف بن عدى بن مالك بن زيد
بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم، من ولده سعيد ابن عمارة بن صفوان،
ولى حمص * وإسحاق بن سعيد، جواد، في جمهرة [ نسب - 2 ] حمير. وأما شمول
بالشين المعجمة بغير همزة فهى شمول جارية الهاشمي، مغنية حسنة الغناء من
مولدات البصرة، كانت لرجل من بنى هاشم ثم


===========================================================================
(1) وقت في الاصل (وأما جشم) خطأ. (2) ليس في الاصل. (3) بفتح السين ومنهم
من يضمها، وضم الحاء، وباليمن موضع اسمه السحول يقال إنه سمى باسم هذا الرجل.
===========================================================================




[ 371 ]



صارت إلى ابن أبى عبيدالله 1 وزير المهدى، لها خبر مع بشار بن برد. 2 باب
سمير 3 وشمير وشمير أما سمير بسين مهملة فهو سمير بن الحصين بن الحارث بن
أبى خزيمة ابن ثعلبة بن طريف الانصاري الخزرجي، شهد احدا وما بعدها، وكان من
عمال عمر رضى الله عنه، مات في خلافته - قال ذلك ابن القداح * وسمير ابن
معاذ، روى عن عائشة رضى الله عنها، روى عنه المغيرة بن النعمان * وسمير أبو
عاصم الضبى - قوله، روى عنه سلام بن سليم أبو الأحوص - قاله البخاري * وسمير
بن أسد بن همام من بنى الشقيقة ثم من بنى أسعد بن همام، شاعر لقب الجموح
ببيت قاله 4 وسمير بن نهار، روى عن أبى هريرة، روى عنه أبو نضرة. وقال حماد
بن سلمة: شتير بن نهار. الكنى والآباء أبو سمير حكيم بن خذام، يروى عن
الاعمش وعبد الملك بن عمير وأبى جناب، روى عنه معلى بن أسد وأبو الاشعث
وغيرهما * ومعمر بن


===========================================================================
(1) كذا في النسخ والمعروف أن وزير المهدى هو أبو عبيدالله معاوية بن
عبيدالله بن يسار مولى الاشعريين. (2) بهامش الاصل ما صورته (4: وشمول بن
يانس المطبقى رأيت اسمه ببغداد في سماعات كثيرة). (3) وسمير. (4) بهامش
الاصل ما صورته (ط: لسلسلة بن غنم الطائى: أتانى أن سلسلة بن غنم * جموح قد
اشب له الجماح قاله ابن دريد).
===========================================================================




[ 372 ]



سمير اليشكرى، من ساكنى مرو، أدرك عثمان وعليا رضى الله عنهما، وهو أول من
أذن في قهندز مرو * وعباس بن سمير، مصرى، روى ع نه المفضل ابن فضالة - قاله
ابن يونس، وهو بلوى * والسميط بن سمير السدوسى، يروى عن أبى موسى وعمران بن
حصين، روى عنه سليمان التيمى وعاصم الاحول. وقال عمران بن حسير: هو السميط
بن عمير * وعقيل بن سمير، روى عن ابن عمر وأبى هريرة، روى عنه أبو نضرة
العبدى * وخالد بن سمير السدوسى البصري، حدث عن أنس وابن عمر وعبد الله بن
رباح وبشير بن نهيك، روى عنه الاسود بن شيبان * وأبو السليل ضريب بن نقير بن
سمير القيسي، روى عن زهدم الجرمى، روى عنه سليمان التيمى * وحرداء بنت سمير،
روت عن زوجها هرثمة بن سلمى عن على رضى الله عنه، روى عنها قدامة الضبى *
ومحمد بن الحسين 1 بن حمويه بن جابر بن سمير أبو بكر الحداد النيسابوري، روى
عن محمد بن أشرس، روى عنه طاهر بن محمد بن سهلويه النيسابوري * وعبد الرحمن
بن بخذج 2 بن ربيعة بن سمير بن عاتكة بن سعد بن الحارث بن عامر بن حنيفة -
ذكره ابن الكلبى ولم يزد. 3


===========================================================================
(1) في الاصل (الحسن). (2) هكذا في النسخ ولم تذكر هذه المادة في لسان العرب
وإنما فيه (بخدج اسم شاعر) بالدال المهملة فالله أعلم. (3) وفى الاستدراك
(يسار بن سمير بن يسار العجلى، قال ابن مردويه في تاريخه: كان من الزهاد،
روى عن سعيد بن عامر وأبى داود وغيرهما، روى عنه محمد ابن أحمد بن يزيد
الزهري. وأبو نصر أحمد بن عبد الله بن سمير، روى عن = =
===========================================================================




[ 373 ]



وأما شمير بشين معجمة، فهو شمير بن عبدالمدان، يروى عن أبيض ابن حمال
الماربى، روى عنه سمى بن قيس، وقيل فيه: شمير بن حمل * وشمير القيسي، سمع
ابن عباس، روى عنه عكير، يعد في البصريين - وقال عمرو ابن على: شمير أبو
العكير روى عن ابن عباس، بصرى. مختلف فيه وشمير بن واصل الضبى يختلف فيه،
ويقال بل هو سمير - بسين مهملة، روى عنه مروان بن معاوية وجعله بالشين
المعجمة. / الآباء عتاب بن شمير الضبى، له صحبة ورواية، روى عنه ابنه مجمع *
وطليق ابن شمير الرعينى، شامى، حدث عن أبى عنبة الخولانى روى عنه حريز ابن
عثمان. مختلف فيه سلمان بن شمير، حمصي يروى عن أبى هريرة وأبى أمامة وكثير
بن مرة،


===========================================================================
= = أبى بكر بن أبى على وأبى بكر بن مردويه الحافظ، حدث عنه أبو سعد
البغدادي وأبو بكر عبد العزيز بن محمد الادمى الشيرازي المقرئ، وقال إسماعيل
بن محمد ابن الفضل [ الحافظ ] (من ظ): حدثنا أبو نصر أحمد بن عبد الله بن
سمير المقرئ - شيخ صالح). وفى التوضيح (و [ أما سمير ] بفتح المهملة وكسر
الميم [ فهو ] أحمد بن محمد ابن أحمد بن الخضر بن الحسن بن محمد بن سمير
الحموى أبو الفضل الفقيه الشافعي، حدث عن شهدة وغيرها، توفى منتصف شوال سنة
ثمان عشرة وستمائة بدمشق. وابنا سمير الليل والنهار...).
===========================================================================




[ 374 ]



روى عنه حريز بن عثمان - كذلك ذكره البخاري ومحمود بن إبراهيم بن سميع وأح
مد بن محمد بن عيسى صاحب تاريخ الحمصيين وعبد الغني بن سعيد، وقاله الدار
قطني بالسين المهملة، وهو وهم * ومحمد بن شمير أبو الصباح الرعينى، في
المصريين، روى عن أبى على الهمداني، روى عنه أبو شريح عبد الرحمن بن شريح
المعافرى، ثم قال عبدالغنى: ويقال بالسين المهملة. وأما شمير فهم بطن من
خولان يقال لهم الشميريون، منهم أحمد بن العزيز بن حدير الخولانى، مولى لبطن
منهم يقال لهم الشميريون، يكنى ابا بكر، كان مقبولا عند القضاة، توفى سنة
إحدى وثمانين ومائتين - قاله ابن يونس. 1 باب سنبل وشبيل أما سنبل بضم السين
المهملة وبعدها نون ساكنة ثم باء مضمومة معجمة بواحدة فهو سنبل بن على أبو
الحسن الشامي، روى عن سليمان بن عبد الرحمن التيمى عن عقبة بن حماد الحكمى
عن منيب بن مدرك بن منيب عن أبيه عن جده قال رأيت رسول الله صلى الله عليه
وسلم، روى عنه محمد ابن المسيب الارغيانى ويحيى بن يونس الشيرازي. وأما شبيل
تصغير شبل فغير واحد.


===========================================================================
(1) ثبت الباب الآتى في الاصل قط، وتقدم 1 / 280 (باب بسيل وشبيل) وتقدم في
هذا الحرف (باب سبنك وشنبك) واستدرك عليه (سنبك وستيك) ويأتى في حرف الشين
(باب شبيل وشنبل وبسيل وشميل) وهناك أحاول الاستقصاء إن شاء الله.
===========================================================================




[ 375 ]



باب سندان 1 وسيدان أما سندان بفتح السين 2 وبالنون فهو العباس بن سندان
الجوزجانى، روى عن سلمة بن وردان عن أنس بن مالك حديثا لا يصح - في الايمان،
روى عيسى بن يونس عنه، ومن دون عيسى بن يونس لايعرف والداهية من بعضهم 3 -
والله أعلم. 4


===========================================================================
(1) وسندان. (2) جعله ابن حجر في التبصير بالكسر وسيأتى بيان ذلك. (3) عبارة
المشتبه (الآفة من بعده) وزعم صاحب التوضيح أن فيها نظرا قال (فلو قال: من
قبله - كان أصوب لان سلمة بن وردان وإن كان قد ضعفه أحمد بن حنبل فلم يأت
عنه البواطيل) قال المعلمى أما في الرتبة وكذا في الزمن غالبا فالشيخ قبل،
والتلميذ بعد، وأما في الذكر في السند فاسم التلميذ قبل، واسم الشيخ بعد،
نظر الذهبي إلى الاول وأراه أصوب، ونظر صاحب التوضيح إلى الثاني، هذا وأكثر
ما يعبر عن هذا بفوق ودون والسند يبتدئ من أسفل إلى فوق فكل شخص فيه فوق
تلميذه ودون شيخه. (4) وفى الاستدراك (أما سندان بكسر السين المهملة بعدها
نون ساكنة فهو عبد الله بن أبى بكر أبو على، يعرف بابن طليب المعروف بابن
السندان الحربى، حدث عن عبد الله بن أحمد بن يوسف النجار، سمعت منه وسماعه
صحيح، توفى في ليلة الاحد ثالث عشر ذى الحجة من سنة اثنتى عشرة وستمائة) قال
المعلمى وقع في المشتبه (السندان (وشكل بكسر السين) العباس بن سندان عن سلمة
ابن وردان بخبر باطل الآفة منبعده. وعبد الله بن أبى بكر بن طليب بن السندان
فجعل الاسمين في رسم واحد مع أن الاول بالفتح كما ضبطه الامير والثانى
بالكسر كما ضبطه ابن نقطة، وتعقبه التوضيح بمعنى هذا، أما التبصير فوقع فيه
= =
===========================================================================




[ 376 ]



وأما سيدان بكسر السين وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو سيدان ابن
مضارب. 1 باب سنبس وسنيس وبسبس 2 أما سنبس أوله سين مكسورة بعدها نون ساكنة
ثم باء مكسورة معجمة بواحدة فقبيلة من طيئ 3، منهم جابر بن رالان السنبسى
الشاعر وغيره. 4


===========================================================================
= = (السندان بالكسر وسكون النون العباس بن سندان... وعبد الله بن أبى بكر
بن طليب بن السندان...) كذا. (1) وفى الاستدراك (سيدان أبو عبد الله له ذكر
في معرفة الصحابة، روى عنه ابنه عبد الله بن سيدان، وروى عن ابنه (د: أبيه،
خطأ، ولم ينقط في ظ) عبيدالله بن الغسيل، من خط أبى نعيم الاصبهاني.
أبوسيدان عبيد بن الطفيل العبسى الغطفانى، سمع ربعى بن حراش وشداد بن عمارة،
روى عنه أبو محمد عبيدالله بن موسى العبسى وقبيصة بن عقبة السوائى - ذكره
أبو أحمد في الكنى). (2) ويأتى (باب سيسن وسنسن). (3) هو سنبس بن معاوية بن
جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيئ. (4) وفى المشتبه (منهم الامير أحمد بن
برق الوالى [ بدمشق ]، حدث عن المسلم ابن علان) وفى التوضيح (قلت وفى تاريخ
ابن السمعاني عن الامام أبى محمد الجوينى أنه قال: نحن من العرب من قبيلة
يقال لها سنبس) وفى التوضيح (ومحمد بن سنبس القرقسانى عن محمد بن موسى
الفراء عن يوسف بن أسباط - قوله، ذكره الحضرمي) قال المعلمى: يلتبس هذا
بمحمد بن سنيس الآتى في الاكمال ويأتى في الاكمال في رسم (سيسن) ذكر (سنان
بن سيسن) وفى التوضيح أن في كتاب أبى القاسم الحضرمي (سنان بن سنبس) وسأذكر
عبارته عند ذكر الامير في رسم (سيسن) إن شاء الله.
===========================================================================




[ 377 ]



وأما سنيس بضم سينه المهملة وفتح نونه وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها،
فهو محمد بن سنيس أبو الأصبغ الصوري، يروى عن عبد الله بن جعفر الرقى وعمرو
بن حكام وعلى بن معبد وعلى بن المدينى، كان يفهم الحديث، روى عنه [ على بن
أحمد - 1 ] الجرجاني الحافظ بحلب. وأما بسبس أوله باء مفتوحة معجمة بواحدة
مكررة فهو ببسبس ابن عمرو بن ثعلبة بن خرشة بن عمرو بن سعد بن ذبيان، عداده
في الانصار، أنفذه النبي صلى الله عليه وسلم يتحسس له الاخبار عن عير أبى
سفيان مع آخر، تقدم ذكره. باب سنين 2 وسنبر وشتير وشبير وسس أما سنين بضم
السين وبعدها نون مفتوحة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم نون فهو سنين بن
واقد الظفرى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه عثمان بن عبد الملك
قوله - ذكره عبد الباقي بن قانع * وسنين 3 أبو جميلة، حج مع رسول الله صلى
الله عليه وسلم حجة الوداع، وروى عن ابى بكر وعمر رضى الله عنهما، روى عنه
الزهري، قال أبو موسى: هو سنين بن فرقد * وسنين مولى بنى هاشم، روى عن
الاعمش، روى عنه عون بن عمارة * وإسحاق بن إبراهيم بن سنين الختلى صاحب
المصنفات،


===========================================================================
(1) سقط من جا. (2) وسنين. (3) وقال فيه قوم (سنين) بتشديد التحتية مكسورة
كما يأتي عن التوضيح.
===========================================================================




[ 378 ]



روى عنه ابن مخلد وابن السماك وابن زياد وغيرهم. 1 وأما سنبر أوله سين
مفتوحة بعدها نون ساكنة وباء معجمة بواحدة مفتوحة وآخره راء فهو سنبر
الابواشى، قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بوادي القرى فبايعه على
الاسلام - ذكرناه في باب رشيد) * وهشام ابن أبى عبد الله الدستوائى، اسم أبى
/ عبد الله سنبر، يروى عن قتادة ويحيى ابن أبى كثير وغيرهما، روى عنه ابنه
معاذ بن هشام ويحيى القطان وغيرهما. وأما شتير أوله شين معجمة مضمومة بعدها
تاء مفتوحة معجمة باثنتين من فوقها ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها وآخره
راء، فهو شتير ابن شكل بن حميد العبسى، يعد في الكوفيين، يروى عن أبيه عن
النبي صلى الله عليه وسلم حديثا، ويروى عن على وحذيفة، روى عنه بلال بن يحيى
العبسى وأبو الضحى مسلم بن صبيح * وشتير بن نهار، يروى عن أبى هريرة، روى
عنه أبو نضرة - قال يحيى بن معين لم نسمع عن شتير بن نهار غير حديث حماد بن
سلمة وسائر الاحاديث عن سمير بن نهار، ورواه حماد بن سلمة عن الجريرى عن أبى
نضرة عن شتير بن نهار. وأما شبير بشين معجمة مفتوحة بعدها باء مكسورة معجمة
بواحدة وبقيته مثل ما قبله، فابن هارون بن عمران أخى موسى بن عمران


===========================================================================
(1) في التوضيح (و [ أما سنين ] بتشديد المثناة تحت مكسورة في قول سفيان ابن
عيينة وسليمان بن كثير العبدى [ فهو ] سنين أبو جميلة الضمرى وقيل السلمى،
شهد فتح مكة وحجة الوداع، والجمهور على أنه بسكون الثناه تحت) كما ذكره
الامير.
===========================================================================




[ 379 ]



صلى الله عليهما، كان اسمه شبيرا، روى سلمان الفارسى عن النبي صلى الله عليه
وسلم قال سميت ابني حسنا وحسينا بابنى هارون شبرا وشبيرا. وأما سس بسينين
مهملتين الاولى مضمومة فهو محمد بن مسلم بن سس الطائفي، مختلف في نسبه، يروى
عن عمرو بن دينار وإسماعيل بن أمية وغيرهما. باب سنا 1 وسبا 2 أما سنا
بالنون فهى سنا 3 بنت أسماء بنت الصلت السلمية، تزوجها رسول الله صلى الله
عليه وسلم فماتت قبل أن يدخل بها 4. 5 وأما سبأ بالباء المعجمة بواحدة 6 فهو
سبأ المذكور في القرآن، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رجل ولد عشرة *
وأبو سبأ عتبة 7 بن تميم، روى عن على بن أبى طلحة 8 والوليد بن عامر، روى
عنه بقية بن الوليد


===========================================================================
(1) وسناء. (2) والشناء، والنساء. (3) قال في التوضيح (بفتح أوله ونون مخففة
مع القصر). (4) في التوضيح (وسماها قتادة أنسا (شكل بفتح الهمزة وسكون
النون) بنت اسماء فقال ابن أبى خيثمة في تاريخه: وا ؟ واب سنا - يعنى بسين
مهملة ثم نون مفتوحتين مقصورا كما تقدم). (5) وأما (سناء) بالمد فابن سناء
الملك الشاعر المشهور. (6) وبعد الباء همزة بصورة ألف. (7) في جا (عيينة)
خطأ. (8) في جا (على بن طلحة) خطأ.
===========================================================================




[ 380 ]



وإسمعيل بن عياش * وسهل بن يحيى بن سبأ بن أحمد بن الريان البغدادي الحداد،
يعرف باليمانى، حدث عن حسن بن على الحلواني والحسن بن هارون الصائغ، روى عنه
محمد بن حميد المخرمى وقاضي القضاة / ابن معروف وغيرهما. 1


===========================================================================
(1) وفى الاستدراك النسخة (د) فقط (باب الشناء والنساء - أما الشناء بفتح
الشين المعجمة وتشديد النون فهو أبو الحسن تمام بن عمر بن محمد بن عبد الله
بن الشناء، حدث عن القاضى أبى الحسين محمد بن محمد بن الفراء، توفى في
العشرين من شعبان سنة أربع وتسعين وخمسمائة. وأبو السعود نصر بن يحيى بن
محمد بن حميلة الحربى المعروف بابن الشناء سمع المسند من أبى القاسم بن
الحصين وسمع من أبى الحسين محمد بن أبى يعلى بن الفراء وأبى بكر محمد بن عبد
الباقي بن محمد النصرى وغيرهم، قال لى مبارك بن مسعود الرصافي: سمعت منه
جميع مسند أحمد بن حنبل رضى الله عنه، وكان سماعه صحيحا، توفى في العشرين من
رجب سنة تسعين وخمسمائة. وأما النساء بفتح النون وتشديد السين المهملة فهو
إسماعيل بن يسار النساء، حكى عنه أيوب بن عباءة (في نسخة التبصير: حكى عن
أيوب بن عبادة. وفيه خطان) المحررى (وقع في الاغانى: أيوب بن عباية
المخزومى) - ذكره الزبير بن بكار في الموفقيات) قال المعلمى في هذا الثاني
نظر، ولعل شاكل النسخة التى اعتمد عليها ابن نقطة رأى في الخبر (إسماعيل بن
يسار النساء) كما تقدم 1 / 319، فظن أن كلمة (النساء) صفة فشكلها بحسب ذلك،
وإنما هي (النساء) بكسر النون وتخفيف السين اضيف إليها (يسار) والد إسماعيل
هكذا يدل عليه ما في الاغانى مع النظر إلى ما وقع لابن نقطة، وإسماعيل هذا
شاعر مجيد - على شعوبية كانت فيه - كان في زمن التابعين وأخباره في الاغانى
4 / 118 - 127 وفيها عدة حكايات من طريق الزبير بن بكار وغيره، وفيها (حدثنى
عمى قال حدثنى = =
===========================================================================




[ 381 ]



باب سنجان وسيجان وسيحان وسبحان وشيخان أما سنجان بكسر السين وبعدها نون
ساكنة وجيم مفتوحة فهو محمد ابن حمدويه بن سنجان المروزى أبو بكر من قرية
جيرنج، مات سنة ثلاث وثلاثمائة، روى كتب ابن المبارك عن سويد بن نصر، وروى
عن الحميدى ومحمد بن إدريس الحلواني 1 وعلى بن حجر وعلى بن خشرم، روى عنه
محمد ابن الحسن النقاش ومحمد بن محمود الفقيه المروزى ونافع بن أحمد بن نافع
* وحمدون بن سنجان، مروزى، كان كتب علما كثيرا، وسمع من الواقدي


===========================================================================
= = أحمد بن أبى خيثمة قال حدثنا مصعب بن عبد الله الزبيري قال كان إسماعيل
بن يسار النسائي... وإنما سمى إسماعيل بن يسار النسائي لان أباه كان يصنع
طعام العرس ويبيعه فيشتريه منه من أراد التعريس من المتجملين وممن لم يبلغ
حاله اصطناع ذلك. وأخبرني أبو الحسن الاسدي قال حدثنا محمد بن صالح بن
النطاح قال انما سمى إسماعيل بن يسار النسائي لانه كان يبيع النجد والفرش
التى تتخذ للعرائس فقيل له إسماعيل بن يسار النسائي. وأخبرني محمد بن العباس
اليزيدى قال حدثنا الخليل بن أسد عن ابن عائشة أن إسماعيل بن يسار النسائي
إنما لقب بذلك لان أباه كان يكون عنده طعام العرسات مصلحا أبدا فمن طرقه
وجده عنده معدا) ولم يتعرض أحد فيما أعلم من أهل المؤتلف والمختلف ولا أهل
الانساب لكلمة (النسائي) بالكسر مع ذكرهم (النسائي) بالفتح نسبه إلى بلده
نسا، و (النشائى) وغيرهما، وقال أهل العربية أن النسبة إلى (نساء) (نسوي)
فتدبر. (1) هذا سياق ه‍ وجا ويوافقه ما في المشتبه والتبصير والتوضيح ووقع
في الاصل (روى عن كثير بن المبارك والحميدي ومحمد بن إدريس الحلواني وسويد
بن نصر) والله أعلم.
===========================================================================




[ 382 ]



كتبه، روى عن عبد الله بن بكر السهمى وغيره، [ ذكره أحمد بن معدان - 1 ] * و
2 الحسن بن محمد بن حمدويه بن سنجان، كتب عن إسحاق الدبرى ودونه، وحدث عن
محمد الوليد بن بحر المنكثى 3، مات بعد العشرين والثلاثمائة - ذكر ذلك [
اجمع - 4 ] أحمد بن معدان صاحب تاريخ المراوزة * و [ ابنه - 1 ] على بن
الحسن بن محمد بن حمدويه بن سنجان، أبو الحسن السنجانى المروزى قاضى
نيسابور، أحد الفقهاء الشافعيين، سمع أبا الموجه محمد بن عمرو الفزارى
وأقرانه بمرو، ويوسف القاضى وطبقته، روى عنه أبو الحسن على بن أحمد العروضى
وغيره الحكاية بعد الحكاية [ وجده أبو بكر محمد بن حمدويه روى عن على بن حجر
- 5 ]، ولم يبلغ في العمر، توفى سنة ست عشرة وثلاثمائة - ذكر ذلك الحاكم.
قال الامير وهذا يدل أنه توفى في حياة أبيه. وأما سيجان مثل الذى قبله سواء
إلا أنه بياء معجمة باثنتين من تحتها فهو سيجان بن فدوكس بن عمرو بن مالك 6
بن جشم. 7


===========================================================================
(1) ليس في الاصل. (2) زيد في جا (ابنه) لانه وقع فيها هذا الاسم قبل سابقه.
(3) ضبط في القبس مع معجم البلدان، ووقع في الاصل (المنكبى) وفى ه‍
(المنكى). (4) من جا. (5) من الاصل فقط، وراجع أول الرسم. (6) وقع في الاصل
(منقذ) وضبب عليه وكتب بالهامش (ط: مالك) وانظر ما يأتي. (7) بهامش الاصل ما
صورته (ط في نسب الاخطل الشاعر النصراني: = =
===========================================================================




[ 383 ]



وأما سيحان بسين مهملة مفتوحة وبعدها ياء ساكنة [ وحاء مهملة فهو سيحان بن
صوحان - 1 ] أخو زيد وصعصعة، شهد الجمل مع على رضى الله عنه * قال ابن
الكلبى انما سمى منبه والحارث والغلى وسيحان وشمران وهفان بنو يزيد بن حرب
بن علة بن جلد بن مالك بن أدد جنبا


===========================================================================
= = هو الاخطل - واسمه غياث بن غوث بن الصلت بن طارقة بن سيحان بن عمرو بن
سيحان بن فدوكس) وفى جمهرة ابن حزم ص 288 في نسب الاخطل (سيحان ابن عمرو بن
السيحان بن فدوكس) وفى عدة مصادر (سيحان بن عمرو بن فدوكس) ويأتى في رسم
(غياث) (غياث بن غوث بن الصلت بن طارقة بن عمرو بن سيحان بن فدوكس بن عمرو
بن مالك بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو ابن غنم بن تغلب...، كذلك ذكره ابن
سلام الجمحى وابن الكلبى فقالا: سيحان، غير أن ابن سلام في الطبقات قال:
سيحان بن عمرو بن فدوكس بن عمرو. والله أعلم بالصواب) وانظر ما يأتي. (1)
هكذا في الاصل، ووقع بدلها في ه‍ وجا (فالاخطل الشاعر غياث بن غوث ابن الصلت
بن طارقة بن عمرو بن سيحان بن فدوكس بن عمرو بن مالك بن جشم ابن بكر بن
حبيب. وسيحان بن صوحان) كذا، وفى المشتبه والتبصير بعد ذكر (سنجان) بكسر
السين وسكون النون وبالجيم ما لفظه (وبياء: سيجان ابن جشم) قال في التوضيح
(وهو في نسب الاخطل... غياث بن غوث بن الصلت بن طارقة بن عمرو بن سيجان بن
عمرو بن فدوكس بن عمرو بن مالك بن جشم بن بكر [ بن حبيب بن عمرو بن غنم بن
تغلب ] بن وائل - كذا ذكره ابن الكلبى في الجمهرة ومحمد بن سلام الجمحى
وغيرهما وصححه الامير، وقال بعضهم بمهملتين) ثم رأيت الامير قد ذكره في
المستمر فقال (قال أبو الحسن [ الدار قطني ]: وأما سيحان فقال ابن الكلبى في
نسب الاخطل الشاعر النصراني: اسمه غياث بن غوث بن الصلت بن طارق بن سيحان بن
عمرو بن السيحان = =
===========================================================================




[ 384 ]



لانهم جانبوا صداء وهو يزيد بن حرب 1 - كذا قاله الدار قطني وهو وهم 2 *
وحالفوا / سعد العشيرة فسموا جنبا * وابن سيحان الحميرى، يروى عن عمر رضى
الله عنه، روى عنه عزيز بن المغيرة * وأزهر بن سيحان كان مع عثمان رضى الله
عنه يوم الدار * وخالد بن سيحان، روى عنه العوام ابن مزاحم * وربيع بن سيحان
الجهضمى، روى عن عكرمة وعلقمة ابن عبد الله المزني، روى عنه أبو على
عبيدالله بن عبد المجيد الحنفي - قاله ابن أبى حاتم * وتوبة بن سيحان
الكوفى، قال كان سلمة بن كهيل وطلحة


===========================================================================
= = ابن فدوكس بن عمرو بن مالك بن جشم. قلت أنا وهذا النسب لا نعرفه، قال
ابن الكلبى في الجمهرة نسب تغلب بن وائل قال: فولد عمرو بن مالك بن جشم ابن
بكر بن حبيب دوسا وفدوكسا - وذكر رجلين ثم قال: ومن بنى الفدوكس ابن عمرو بن
مالك بن جشم بن بكر بن حبيب الاخطل الشاعر وهو غياث بن غوث بن الصلت بن
طارقة بن عمرو بن سيحان بن فدوكس. ولم يذكر بين فدوكس وبين سيحان أحدا. وقال
أبو القاسم الآمدي في المؤتلف والمختلف من اسماء الشعراء مثل ذلك، إلا أنه
جعل عوض سيحان: التيحان. وذكره ابن سلام فجعل بين سيحان وبين فدوكس عمرا
وادكر ذكر (كذا) السيحان والله أعلم بالصواب. وقول الدار قطني: طارق. وهم،
وإنما هو طارقة، اتفق على ذلك ابن الكلبى ومحمد بن سلام والآمدي، وهو
الصحيح) قال المعلمى ما نقله الامير عن الآمدي ثابت في مؤتلفه المطبوع ص 21
وفيه (التيحان) وقد كنت قضيت أنها في المستمر من خطأ النسخة) وما نقله عن
ابن سلام الجمحى ثابت في طبقاته ص 250 وفيها (السيحان). (1) في الاصل (جرير)
وضبب عليه وهو خطأ. (2) يعنى والصواب أن صداء هو (يزيد بن يزيد بن حرب بن
علة) وسيصرح بذلك في رسم (غلى).
===========================================================================




[ 385 ]



ابن مصرف وزبيد وعلقمة بن مرثد يشترون منى 1 اللحمى إلى العطاء، روى عنه أبو
سعيد الاشج * وعبد الرحمن بن أرطاة بن سيحان المحاربي حليف بنى حرب بن أمية،
شاعر ضرب في الخمر، مدح الوليد بن عثمان ابن عفان * وبشر بن سيحان، روى عنه
عثمان بن خرزاذ وأبو يعلى الموصلي. وأما سبحان بسين مهملة مضمومة بعدها باء
معجمة بواحدة فهو أبو القاسم سبحان بن أحمد بن محمد بن هارون بن عبد الله بن
دغفل أبى على ابن أمير المؤمنين الرشيد، من أهل واسط، حدث عن ابن السقاء،
روى عنه أبو طاهر بن الاشنانى. وأما شيخان تثنية شيخ فهو مصعب بن عبد الله
بن مصعب الواسطي لقبه شيخان، روى عن سلم بن سلام، روى عنه ابن صاعد وغيره.
باب سنجة وشيحة 2 أما سنجة بسين مفتوحة 3 ونون ساكنة وجيم مفتوحة، فهو حفص
ابن عمر بن الصباح الرقى، يلقب سنجة 4. وأما شيحة بشين معجمة مكسورة وياء
معجمة باثنتين من تحتها


===========================================================================
(1) في جا (منهم) كذا. (2) وشيخة. (3) شكلت في المشتبه بكسر السين وكذا ضبطت
في التوضيح والتبصير واراه خطأ فانه من سنجة الميزان وسينها مفتوحة كما في
القاموس وغيره. (4) في المشتبه وغيره (سنجة الف).
===========================================================================




[ 386 ]



وحاء مهملة، فهو شيحة أبو حبرة، روى عن على رضى الله عنه. 1 باب سنبخت
وسيبخت 2 أما سنبخت بعد السين المهملة نون ساكنة وباء معجمة بواحدة 3، فهو
سنبخت الفارسى، [ كان مقدما بمصر، وكان على عرافة الفارسيين، وكان في شرف
العطاء - 4 ] ذكر ذلك سعيد بن عفير - قاله ابن يونس، وجدته مقيدا بخط الصوري
وابن الثلاج كذلك.


===========================================================================
(1) وفى التوضيح (و [ أما شيخة ] بشين وخاء معجمتين مفتوحتين بينهما المثناة
تحت [ فهو ] على بن أحمد بن أبى شيخة أول من صلى العيد في جامع الفسطاط بمصر
إماما في سنة اثنتين وثلاثمائة، حدث عن أبى يحيى الوقار - ذكره أبو القاسم
الحضرمي في كتابه المشتبه، وقال في كتابه تاريخ علماء أهل مصر: قال لى أبى
قال لى على بن الحسين الفراوى: سنة سبع وثلاثمائة صلى العيد في جامع مصر ولم
يكن يصلى في العيد قبل ذلك، فكان أول من صلى الفطر في الجامع بالناس على ابن
أحمد بن أبى شيخة فخطب خطبة الفطر في دفتر نظرا - وذكر بقية القصة) أنظر ما
يأتي في رسم (الشيخى) وفى التبصير (وابن الشيخة جماعة، منهم شيخنا أبو الفرج
بن الغزى أحد الثقات المكثرين الصلحاء، مات سنة 799، حدثنا عن الختنى وهو
آخر من روى عنه بالسماع) قال المعلمى اسم أبى الفرج هذا عبد الرحمن بن أحمد
بن المبارك له ترجمة في الدرر الكامنة ج 2 رقم 2283، واسم الختنى يوسف بن
عمر. (2) و (سبخت) سأذكره في (السبختى). (3) تليها خاء معجمة كما هو الثابت
في الاصول وهو المناسب لفارسية المسمى وصنيع التبصير يعطى أنها حاء مهملة،
وأراه وهما. (4) ليس في جا.
===========================================================================




[ 387 ]



وأما / سيبخت بعد السين المهملة المكسورة ياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو [
شيخ شيخنا - 1 ] أبو الفتح [ إبراهيم بن على بن إبراهيم بن الحسين بن محمد -
2 ] بن سيبخت [ الكاتب المصرى روى عن أبى عبد الله أحمد بن بمحمد بن إبراهيم
الحكيمي وغيره - 2 ] [ واسم شيخنا أبو الحسن على بن الحسن بن كباس المصرى،
سمعت منه بمصر - 1 ]. باب سوار وسوار 3 وسرار 4 أما سوار بتشديد الواو
فجماعة. وأما سوار بكسر السين وتخفيف الواو فهو عبيدالله [ بن عبد الله - 1
] بن هشام بن عبد الله بن سوار العنسى 5، سمعت منه بدمشق، حدث عن ابنن أبى
نصر وغيره. وأخوه أبو الفضل عبد الواحد ابن عبد الله، حدث أيضا ولم أسمع منه
شيئا 6 * [ قال ابن ناصر


===========================================================================
(1) من الاصل. (2) ليس في الاصل. (3) وسوار. (4) وسرار. (5) هكذا في الاصل
وه‍ وهو مقتضى صنيع اصحاب المشتبه ووقع في جا (العبسى) كذا. (6) من هنا إلى
آخر الرسم ليس من كلام المؤلف وليس في الاصل، وبهامش الاصل ما لفظه (وأبو
طاهر أحمد بن على بن عبيدالله بن سوار المقرى، بغدادي سمع ابن رزمة واقرانه)
وحكى ابن نقطة كلام ابن ناصر ثم قال (ألحقه ابن ناصر في كتاب الامير).
===========================================================================




[ 388 ]



وابو طاهر 1 أحمد بن على بن عبيدالله بن عمر بن سوار المقرئ النحوي، ويعرف
أبوه بالدقاق، كان إماما في القرآن، وصنف فيه التصانيف، منها كتابه
المستنير، وسمع الحديث من أبى طالب بن غيلان وأبى القاسم بن بشران وأبى
الحسين بن رزمة وأبى محمد الخلال وأبى إسحاق البرمكى وأبى محمد الجوهرى وأبى
القاسم التنوخى وغيرهم، وكان ثقة ثبتا ذا علم بالنحو والقراآت، وتوفى في
شعبان من سنة ست وتسعين وأربعمائة، ودفن بالشونيزية من الجانب الغربي، وحدث
وأقرأ القرآن أربعين سنة رحمه الله ]. [ آخر كلام ابن ناصر - 2 ]. 3


===========================================================================
(1) في جا (هذا آخر كلام المصنف في سوار، زاد ابن ناصر فقال: وشيخنا الشيخ
الامام أبو طاهر). (2) من ه‍. (3) وفى الاستدراك بعد ذكر أبى طاهر المذكور
ما لفظه (وابنه أبو الفوارس هبة الله بن أبى طاهر أحمد بن على بن سوار، حدث
عن أبيه أبى طاهر وقرأ عليه القرآن، وسمع من أبى الغنائم بن أبى عثمان وعاصم
بن الحسن وأبى طاهر الباقلانى، قال ابن شافع في تاريخه: توفى يوم الاثنين
خامس عشر شوال من سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة، وكان ثقة أمينا في الحديث
وغيره. وأخوه ابو الفتوح محمد بن أبى طاهر بن سوار، حدث عن أبى الحسن هبة
الله بن عبد الرزاق الانصاري وعبد الواحد بن على بن العلاف، سمع منه أبو
المحاسن القرشى وابن الاخضر وثابت بن مشرف، توفى ليلة السبت العشرين من
جمادى الآخرة سنة ست وخمسين وخمسمائة. وأبو طاهر الحسن بن هبة الله بن أحمد
بن على بن سوار، حدث عن أبى على محمد بن محمد بن عبد العزيز بن المهدى
بالله، سمع منه جماعة، منهم أبو المحاسن القاضى القرشى الدمشقي، وأبو بكر
محمد بن الحسن بن هبة الله = =
===========================================================================




[ 389 ]






===========================================================================
= = ابن أحمد بن على بن سوار، سمع من صدقة بن محمد بن المحلبان وأحمد بن
محمد بن الرحبى وأحمد بن محمد بن صالح الوراق وآخرين، وكان كذابا، كان شيخنا
أبو محمد بن الاخضر يضعفه، وسألت عنه أبا الفتوح بن الحصرى بمكة فقال: كان
رجل سوء يزور الطباق، قال غيره: توفى في رابع شعبان من سنة اثنتين وتسعين
وخمسمائة. أبو الحلى سوار بن الحسين بن على الكاتب المصرى ذكره السمعاني في
معجم شيوخه وقال لقيته بمكة وهو من أهل الفضل والتمييز يحفظ أشعارا كثيرد:
ثم قال أنشدني: وما أنا إلا المسك عند ذوى الحجى * أضوع وعند الجاهلين اضيع
يقربني للفضل من كان فاضلا * ويعرض عنى جاهل ووضيع وأبو محمد سوار بن يوسف
بن سوار المرادى من شيوخ أبى عبد الله بن شق الليل، ذكره أبو الوليد يوسف بن
عبد العزيز الاندى وقال: وجدته مضبوطا بخط أبى الوليد بن شوقة). قال منصور
(وأما. [ سوار ] بضم السين وتخفيف الواو فهو سوار بن أحمد ابن محمد (في
النسخة: بن أحمد. والتصحيح من الصلة رقم 523 ومن التبصير عنها) بن عبد الله
(مثله في الصلة، ووقع في التبصير: عبيدالله) بن مطرف بن سوار بن دحون (في
النسخة: دخور، واقتصر التبصير على ما قبله وشكل في الصلة بفتح الدال المهملة
وضم الحاء المهملة مشددة يليها واو ونون) بن سليمان (في الصلة: سلمان) [ بن
دحون ] (من الصلة) بن سوار أبى سويد (في النسخة والتبصير: سوار بن سويد.
ولفظ الصلة: سوار - وهو الداخل بالاندلس، وكنيته أبو سويد - من أهل قرطبة
يكنى أبا القاسم) الداخل (في النسخة: الراحل) بالاندلس كان من أهل العلم [
والذكاء ] والفهم، توفى سنة أربع وأربعين وأربعمائة، (في الصلة بعد الفهم:
حافظا للمسائل عارفا بعقد الشروط حافظا لاخبار قرطبة وسير ملوكها
المروانيين، وكان حليما وقورا متوددا إلى الناس طالبا للسلامة منهم حسن الخط
فصيح اللسان حسن البيان وتوفى - رحمه الله - = =
===========================================================================




[ 390 ]



وأما سرار بفتح السين وعوض الواو راء مشددة فهو سرار بن المجشر بن قبيصة أبو
عبيدة العنزي، بصرى، ثقة، حدث عن أيوب السختيانى وسعيد بن أبى عروبة، روى
عنه سيف بن عبيدالله ومحمد بن محبوب وغيرهما. 1


===========================================================================
= = عقب جمادى الآخرة من سنة أربع وأربعين وأربعمائة، ودفن بمقبرة العباس،
وكانت سنه خمسا وسبعين سنة، ذكره ابن حبان. وقرأت بخط أمه فاطمة ابنة عمر بن
عبد الرحمن: مولده في ربيع الاول من سنة تسع وستين وثلاثمائة). وعبد الرحمن
بن سوار [ بن أحمد بن سوار ] (من الصلة رقم 718) أبو المطرف القرطبى قاضى
الجماعة بها، روى عن أبى القاسم بن دينار (في الصلة: دينال - كذا) وأبى
القاسم حاتم بن محمد، توفى في ذى القعدة سنة أربع وسين وأربعمائة (راجع
الصلة) قيدهما كذلك ابن بشكوال وأثنى عليهما) وفى التبصير (ذكرهما ابن
بشكوال وضبطهما) قال المعلمى أما التقييد والضبط بالشك فثابت في نسخة الصلة
المطبوعة ومع ذلك شك المصحح فقال في جدول التصويب (المشهور أنه بفتح السين
وتشديد الواو فليراجع) فالظاهر أن منصورا وقف على نسخة من الصلة بخط مؤلفها
وفيها شكله (سوار) بما ذكر. (1) وقال منصور (أبو على منصور بن سرار المقرى
الاسكندرانى، روى لنا بها عن أبى القاسم عبد الرحمن بن موقا الانصاري وغيره
وله تصانيف في القراءات. وأما. [ سرار ] بكسر السين وتخفيف الراء فهو أبو
عبد الله محمد بن عبد الرحمن ابن سليمان بن معاوية بن سرار (وقع في الصلة ص
470: سوار) بن طريف بن طارق [ بن محمد - الداخل مع بنى أمية ] القرطبى، روى
عن ابن الاحمر وغيره - ذكره الحافظ أبو القاسم بن بشكوال في كتاب الصلة)
فيها (حدث عنه أبو إسحاق وقال: مولده في ربيع الاول سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة
وسكناه بمقبرة مومرة وهو إمام مسجد أبان).
===========================================================================




[ 391 ]



باب سواد وسواد وسواد أما سواد بفتح السين وتخفيف الواو فجماعة. وأما سواد
بتشديد الواو فهو عمرو بن سواد بن الاسود بن عمرو السرحى، تقدم نسبه، روى عن
ابن وهب وغيره، روى عنه أبو داود السجستاني والنسائي وغيرهما * وإبراهيم بن
عمر بن عمرو بن سواد بن الاسود بن عمرو بن محمد بن عبد الله بن سعد بن أبى
سرح العامري، يكنى أبا الغيداق، روى عن جده عمرو بن سواد، توفى في شهر ربيع
الاول سنة إحدى وتسعين ومائتين * وأحمد بن محمد بن سواد الزوفى - من أنفسهم
يكنى أبا بكر، مصرى، توفى في شهر ربيع الآخر سنة اربع وتسعين ومائتين، حدث -
قاله ابن يونس * وأحمد بن سواد المرادى ثم الزوفى، حدث عن ابن لهيعة، روى
عنه يحيى بن عثمان بن صالح. وأما سواد بضم السين وتخفيف الواو فهو سواد بن
مرى بن أراشة، من ولده جابر بن النعمان بن عمير بن مالك بن قمير بن مالك بن
سواد، له صحبة، وعداده في الانصار * ومن ولده كعب بن عجرة بن أمية بن عدى بن
عبيد بن الحارث بن عمرو بن عوف بن غنم بن / سواد، له صحبة ورواية، ثم انتسب
في الانصار في بنى عمرو بن عوف. باب سور 1 وشور وسود وسون أما سور بضم السين
المهملة وبالراء فهو كعب بن سور. ولى قضاء


===========================================================================
(1) وسؤر.
===========================================================================




[ 392 ]



البصرة لعمر رضى الله عنه، وقتل يوم الجمل 1 * ووهب بن كعب بن عبد الله بن
سور الازدي، روى عن سلمان الفارسى، روى عنه عبيد 2 ابن عتيبة العبدى وسؤر
الاسد 3 الكوفى، وهو محمد بن خالد الضبى 4، روى عن أنس بن مالك وعطاء بن أبى
رباح، روى عنه فضيل بن مرزوق والثوري وجرير بن عبد الحميد وغيرهم. وأما شور
بفتح الشين المعجمة فهو أبوشور عمرو بن شور 5 الطائى، سمع الشعبى وابن أشوع،
روى عنه عثام بن على - قاله مسلم * والقعقاع بن شور السدوسى، تابعي * وعبد
الملك بن نافع ابن أخى القعقاع بن شور، روى عن ابن عمر حديثا في تحليل
الشراب، روى عنه إسماعيل بن أبى خالد والعوام بن حوشب. وأما سود بضم السين
المهملة وآخره دال مهملة فهو سود بن


===========================================================================
(1) في جا (الجمعة) خطأ. (2) مثله في التوضيح وهكذا يأتي باتفاق النسخ في
رسم (عتيبة) ووقع هنا في ه‍ وجا (عبيدالله). (3) كذا أدرجه المؤلف مع ما
قبله في رسم واحد وكذا صنع صاحب التبصير وفرق صاحب التوضيح ذكر الاولين ثم
قال (وبالهمز سؤر السبع..) وذكر صاحب القاموس في (س أر) وهو منها قطعا، وذكر
كعبا في (س ور). (4) ويقال له أيضا (سؤر السبع) ذكر هكذا في المشتبه، وفى
التوضيح أنه هكذا في ألقاب الشيرازي، ومستخرج أبى القاسم ابن منده. (5) زيد
في الاصل (السدوسى) وشكلت بفتح السين الاولى، وأخشى أن تكون الكلمة من إقحام
الناسخ أخذها من الرسم الآتى.
===========================================================================




[ 393 ]



أسلم بن الحاف بن قضاعة، من ولده جماعة من الصحابة والتابعين والعلماء
والشعراء الكنى والآباء أبوسود روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا
* وأبو سود بن زيد اللات بن رفيدة، من ولده عطاف بن أبى حنينة 1 الشاعر،
وعبد الرحمن بن شعفرة قاله ابن الكلبى * وأبو سود بن ضبيعة ابن عجل بن لجيم
- ذكره ابن الكلبى * ووكيع بن حسان بن أبى سود، كان فارسا شاعرا، وكان يحمق،
وهو قاتل قتيبة بن مسلم، ولى الامارة بخراسان في الفتنة 2. 3 وأما سون بضم
السين [ المهملة - 4 ] وفتح الواو وآخره نون، فهو أبو العباس الفضل بن محمد
بن سون البخاري من قرية براكدى، حدث عن على بن إسحاق الحنظلي وبحير بن النضر
ومحمد بن سهيل بن واقد الباهلى السمرقندى، روى عنه أحمد بن سهل بن بشر
البخاري ومنصور بن صالح بن حاشد الدهقان.


===========================================================================
(1) تقدم 2 / 371 ووقع هنا في جا (حبيبة) خطأ. (2) بهامش الاصل ما صورته (ظ:
قال ابن دريد كان أبوسود جد وكيع بن حسان بن أبى سود مجوسيا. (3) وفى
الاستدراك (حسان بن شداد بن زهير بن ربيعة بن أبى سود الطهوى من بنى طهية،
له ذكر في الصحابة نقلته من خط أبى نعيم الحافظ الاصبهاني. (4) ليس في الاصل.
===========================================================================




[ 394 ]



باب سويد [ وشريد - 1 ] وسوية أما سويد فكثير. [ وأما شريد (وبيض) - 2 ].
وأما سوية بفتح السين وكسر الواو وتشديد الياء وآخره هاء فهو أبو سوية له
صحبة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (اللهم صل على المتسحرين)
روى عنه عبادة بن نسى * وأبو سوية عبيد بن سوية بن أبى سوية الانصاري
مولاهم، كان فاضلا، روى عنه حيوة بن شريح وعمرو بن الحارث وغيرهما * وأبو
سوية سهل 3 بن خليفة بن عبدة الفقيمى، سمع قيس بن عاصم، روى عنه ابنه عبد
الملك * وابنه عبد الملك بن أبى سوية، يروى عن أبيه * وابن ابنه العلاء بن
الفضل بن عبد الملك * وحماد بن شاكر بن سوية أبو محمد الوراق، روى عن البخاري


===========================================================================
(1) ليس في الاصل. (2) ليس في الاصل، وفى الاستدراك (وأما شريد بفتح الشين
المعجمة وكسر الراء فهو الشريد بن سويد الثقفى، له صحبة، أردفه النبي صلى
الله عليه وسلم وراءه واستنشده من شعر أمية بن أبى الصلت. وابنه عمرو بن
الشريد، روى عن أبيه، روى عنه عمرو بن شعيب ومحمد بن عبد الله بن ميمون
وإبراهيم بن ميسرة وغيرهم. وشريد رجل من الصدف، وعداده في بنى ثقيف عن أبى
هريرة. ذكره البخاري في تاريخه) والشريد السلمى جد الخنساء وإخوتها وغيره
وقلما يلبس. (3) في التوضيح (كذا قاله ابن أبى حاتم وغيره. وقال البخاري في
تاريخه ومسلم في الكنى وابن منده وغيرهم [ سهيل ] بالتصغير).
===========================================================================




[ 395 ]



صحيحه وعن أبى عيسى الترمذي وعيسى العسقلاني وغيرهم. توفى في سنة إحدى عشرة
وثلاثمائة. باب سورة وسودة 1 أما سورة بالراء فهو سورة بن شداد، أظنه مروزيا
2، روى عنه أحمد بن حماد الجعاب المروزى * 2 والعباس بن سورة، سمع أبا جعفر
المسندى، حدث عنه أحمد بن عيسى المحلوق * ومحمد بن سورة بن يعقوب أبو أحمد،
روى عن سعيد 4 بن هبيرة 5 * وأحمد بن سورة بن يونس


===========================================================================
(1) وسوذة وشروة. (2) ذكره أبو سعد في الانساب في رسم (الجنوجردى) نسبة إلى
جنوجرد من قرى مرو. (3) وفى الاستدراك (سورة بن الحكم القاضى الكوفى، حدث عن
عبد الله بن حبيب بن أبى ثابت، حدث عنه عباس بن محمد بن حاتم الدوري. وسورة
بن قدامة الاسوارى، مكى، عن ضيغم بن مالك الراسبى وعبد العزيز بن سلمان
العابد، حدث عنه محمد بن الحسين البرجلانى). (4) في جا (سعد). (5) في
الاستدراك (محمد بن يعقوب بن سورة البعدادى، حدث عن أبى الوليد الطيالسي
هشام بن عبد الملك، حدث عنه الطبراني وذكره الخطيب في تاريخه، وقال الامير
في كتابه: محمد بن سورة بن يعقوب. ولا أراه إلا غلط فيه) زاد في ظ فأسند من
طريق الطبراني (نا محمد بن يعقوب بن سورة التميمي البغدادي قال نا أبو
الوليد...) ولهذا الرجل ترجمة في تاريخ بغداد ج 3 رقم 1503 ولم يذكر سعيد -
أو سعد بن هبيرة، وخبر الطبراني في معجمه الصغير ص 163 وهما فقوله في
الاكمال (محمد بن سورة بن يعقوب) وهم إلا أن يكون آخر والله أعلم.
===========================================================================




[ 396 ]



ابن حبيب أبو حامد - أخبرني بنسبه ابنه أبو عاصم - روى عن محمد بن عبيدة
النافقانى ومحمد بن عبدة وغيرهما، وكان من أصحاب الرأى صاحب أقاصيص ومناكير،
روى لنا عنه أبو إسحاق العبد - قاله ابن أبى معدان * وأبو عيسى محمد بن عيسى
بن سورة بن موسى بن الضحاك السلمى الترمذي الضرير الحافظ صاحب كتاب الجامع،
توفى بالترمذ ليلة الاثنين لثلاث عشرة ليلة مضت من رجب سنة تسع وسبعين
ومائتين * وسهل بن عبد العزيز بن سورة الصغانى، سمع على بن حجر وأحمد بن عبد
الله الفريانانى، روى عنه ابن عقدة وأبو الفضل محمد بن إبراهيم وغيرهما *
ومحمد بن الحارث بن يحيى بن الحارث [ بن يحيى - 1 ] بن سورة بن الهيصم ابن
الحارث بن ليث 2 بن عمرو بن وهب بن الربيع بن كعب بن عوف ابن عباد بن لؤى بن
الحارث السامى بينبع 3 - ذكره شبل * ومحمد بن الحسن بن القاسم بن حمزة بن
يحيى بن / سورة بن الهيصم * وإدريس بن الحسن 4 بن القاسم بن حمزة بن يحيى بن
سورة * وموسى ويحيى ابنا عيسى 5 بن يحيى بن سورة * وعلى والقاسم وإبراهيم
بنو أحمد بن القاسم ابن حمزة بن يحيى بن سورة * كلهم بينبع 3 - قاله شبل. 6


===========================================================================
(1) من الاصل، ويأتى ما قد يشهد له. (2) في جا (كعب) والله أعلم. (3) في ه‍
وجا (ينشيع) كذا. (4) في ه‍ وجا (الحسين) والله أعلم. (5) في الاصل (موسى...
(بياض) حدثنا عيسى) وأراه خطأ. (6) مر في الاستدراك عقب ما مر عنه (وعبد
الله بن محمد بن سورة أبو محمد البلخى = =
===========================================================================




[ 397 ]



[ وأما سودة الدال المهملة فهى سودة بنت زمعة - 1 ] * وعثمان ابن أبى سودة.


===========================================================================
= = (ظ: البخلى) يعرف بمت، حدث عن مكى بن إبراهيم وغيره، حدث عنه موسى ابن
هارون الحمال وأبو بكر بن أبى الدنيا ومحمد بن مخلد العطار، قال الخطيب:
وكان ثقة. ومحمد بن يعقوب... تقدم. وأبو سورة ابن أخى أبى أيوب الانصاري عن
أبى أيوب خالد بن زيد، روى عنه واصل بن السائب. والحسن بن عثمان ابن أحمد بن
الحسين بن سورة أبو عمرو الواعظ المعروف بابن الفلو، حدث عن جعفر بن محمد بن
الحكم الواسطي وأبى بكر بن مالك القطيعى في آخرين، قال الخطيب في تاريخه:
كتبت عنه، ولا بأس به. والحسين بن محمد بن سورة الصغانى، حدث بمرو عن أبى
رجاء، حدث عنه الحاكم في تاريخ نيسابور في ترجمة عبد الرحمن بن سمرة. وأبو
القاسم إسماعيل بن جامع [ بن ] (سقط من ظ) عبد الرحمن بن سورة النيسابوري،
حدث عن أبى عمرو عثمان بن محمد المحمى وأبى بكر أحمد بن على بن خلف الشيرازي
وعبد الرحمن بن أحمد الواحدى، قال السمعاني: سماعه صحيح، واتصل بالسلطان،
وكان ظالما، وصلب ببلخ في أواخر شهر ربيع الاول من سنة تسع وأربعين
وخمسمائة. وأبو محمد سعيد بن الحسن بن محمد ابن محمود بن سورة الدلال،
نيسابورى، حدث عن أبى نصر عبد الله بن الحسين ابن هارون الوراق وأبى على
نصرالله بن أحمد الخشنامى وأبى بكر محمد بن مامون، وكان شيخا مستورا - قاله
أبو سعد السمعاني أيضا). (1) من الاصل وموضعه في بقية النسخ بياض. (2) وفى
الاستدراك (سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. وسودة بنت أبى ضبيس
الجهنية، قال ابن سعد: أسلمت وبايعت بعد الهجرة. لها ولابيها صحبة. وسودة
بنت الزبير بن العوام أم بخيت ذكرها الامير أبو نصر في باب بخيت. أبو سودة
الربيع بن النعمان الكوفى الغنوى، حدث عن نعيم بن أبى هند - = =
===========================================================================




[ 398 ]



باب سهم وشهم أما سهم بين مهملة فهو سهم بن الحصين، يروى عن أبى سعيد
الخدرى، روى عنه عبد الله بن شريك العامري * وسهم بن المعتمر، في البصريين،
يروى عن أبى جرى الهجيمى، روى عنه عبد الملك بن الحسن الجارى 1 * وسهم بن
منجاب بن راشد، كوفى، يروى عن أبيه منجاب بن راشد وعن قرثع 2 الضبى، روى عنه
إبراهيم النخعي * وسهم ابن يزيد الحمراوي، عن عمر بن عبد العزيز سمع منه
حيوة - ذكره


===========================================================================
= = ذكره الحاكم في كتاب الكنى. وزياد بن أبى سودة عن أبى هريرة، روى عنه
ثور بن يزيد ومعاوية بن صالح وسعيد بن عبد العزيز - قاله البخاري، وقال أبو
حاتم: لاأدرى (في كتاب ابن أبى حاتم عن أبيه: ولا أراه) سمع من عبادة ابن
الصامت. وعثمان بن أبى سودة، روى عن أبى الدرداء، روى عنه شعيب ابن رزيق.
وأما سوذة بضم السين المهملة وفتح الذال المعجمة فهو حمد بن أبى الفتح بن
أبى بكر المعروف بسوذة، أصبهاني، سمع عبد الرحمن بن أبى عبد الله بن منده،
حدث عنه ابن عساكر الحافظ - نقلته من خطه). قال منصور (وأما.. [ شروة ] بفتح
الشين المعجمة وراء ساكنة قبل الواو فهو شروة بن أحمد بن شروة السلمانى
التاجر، كتب عنه أبو طاهر الحافظ أحمد ابن محمد السلفي بالثغر في تعاليقه).
(1) هكذا في ترجمة سهم وترجمة عبد الملك من تاريخ البخاري وغيره وتقدم عبد
الملك هذا في رسم (الجارى) 2 / 257 في التعليق ووقع في النسخ هنا (الحارثى)
خطأ. (2) يأتي في رسمه، ووقع هنا في ه‍ وجا (قريع) خطأ.
===========================================================================




[ 399 ]



البخاري * وسهم بن شقيق، بصرى، سمع عامر بن عبد قيس الزاهد، روى عنه الوليد
بن مسلم البصري * وسهم مولى بنى سليم أن مولاته أم يوسف لقيت عائشة أم
المؤمنين * وسهم الفرائضى، روى عن اوس بن ثابت، [ روى عنه شعبة وهشيم وابن
علية وعبد الوارث * وسهم - 1 ]، روى عن الحسن عن عتبة بن غزوان، روى عنه
عمرو بن مرزوق * وسهم بن عبد الحميد، شهد عمرو بن عبيد عزى يونس بن عبيد،
روى عنه العيشى * وسهم بن عبد الرحمن، [ روى عن عبد الرحيم 2 - 3 ] بن
هارون، روى عنه أحمد بن أبى يحيى الحضرمي * وسهم بن الحكم بن عرفطة بن
الحارث بن لقيط بن يعمر الشداخ، قتل يوم فتح مكة مشركا، وهو أخو ثعلبة بن
الحكم الذى روى عن النبي صلى الله عليه وسلم - قاله ابن الكلبى * وسهم شاعر
4، قال الآمدي هو صاحب القصيدة المختارة التى يقول فيها: يدنى الفتى للغنى
في الراغبين إذا * ليل التمام اهم المقتر العزبا. الآباء محمد بن سهم، عن
سعيد بن المسيب، روى عنه رشدين بن سعد *


===========================================================================
(1) سقط من جا. (2) أراه الواسطي، ووقع في جا (عبد الرحمن) كذا. (3) سقط من
ه‍. (4) اختلف فيه فذهب بعضهم إلى أنه سهم بن حنظلة الغنوى، وبنى الامدي على
أنه غيره - راجع الاصمعيان رقم 12.
===========================================================================




[ 400 ]



/ ومحمد بن عبد الرحمن بن سهم الانطاكي، يروى عن أبى إسحاق الفزارى وعيسى بن
يونس، روى عنه موسى بن هارون وابن منيع وجماعة * وعباس بن عبد الله بن سهم
أبو الفضل الانطاكي، حدث عن سهل بن صالح عن أبى داود، حدث عنه أبو القاسم
عبد الله بن إبراهيم الجرجاني الآبندونى. 1 وأما شهم بشين معجمة فهو شهم بن
مقدام، روى عن الشعبى، يقال ما روى عنه غير الثوري * وشهم بن عبد الله
الضمرى ابن بنت نصيب، روى عنه هارون بن موسى * وشهم بن مرة بن عبد بن الحارث
2 ابن بغيض بن شكم بن عبيد بن عوف بن زيد بن بكر بن عميرة بن على بن جسر بن
محارب بن خصفة، شاعر فارس. 3 الكنى والآباء أبو شهم، له صحبة ورواية عن
النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه قيس بن أبى حازم * وأبو شهم الخارجي من
بنى تميم 4 * 5 وسلمة بن شهم سمع عليا رضى الله عنه، روى عنه يحيى بن غسان
التميمي * وأبو بلال


===========================================================================
(1) وفى الاستدراك (سهم بن مازن، له صحبة، وقيل سهم بن مروان مولى زيد بن
أبى سنان - ذكره أبو نعيم في معرفة الصحابة). (2) في مؤتلف الآمدي رقم 431
(شهم بن مرة بن عبد الحارث). (3) في التبصير (وشهم بن حداد (في التاج: جراد)
الحدادى). (4) ذكر في زيادات المستغفرى. (5) في الاستدراك (أبو شهم روى عن
عمر بن الخطاب رضى الله عنه - يرفعه -
===========================================================================




[ 401 ]



ابن شهم بن ابى بن عباس بن مرداس السلمى، روى عنه أبو عبيدة معمر ابن
المثنى. باب سهل وشهل أما سهل بسين مهملة فكثير. وأما شهل بشين معجمة فهو
الفند الزمانى اسمه شهل بن شيبان 1 ابن زمان 2 بن مالك بن صعب بن على بن بكر
بن وائل * ومن ولده أبو طالوت الحاجى 3 وهو مطر بن عقبة بن زيد 4 بن الفند. 5


===========================================================================
= = حديث منكر ونكير، روى عنه إسماعيل بن أبى خالد - ذكره أبو أحمد الحاكم
في كتاب الكنى) وفى التوضيح (وأبو شهم العذري شاعر) وأبو شهم عن أبى هريرة
مرفوعا: من الغيرة ما يحب الله - الحديث. كذا وقع في بعض النسخ من سنن ابن
ماجه وفى بعضها بالمهملة قيل والصواب: أبو سلم. وإنما الصواب أبو سلمة وهو
ابن عبد الرحمن بن عوف - راجع كنى التهذيب. (1) في جا (سنان) خطأ. (2) مثله
في جمهرة ابن حزم ص 291، ووقع في عدة مراجع (شهل بن شيبان ابن ربيعة بن
زمان...) منها الآغانى 20 / 143 وشرح الحماسة للتبريزي 1 / 11 والقبس رسم
(الزمانى) والخزانة 2 / 58 والتوضيح وغيرها. (3) مثله في التبصير بلا نقط
ووقع في جا (الجاجى) وفى التوضيح والتاج (ش ه‍ ل) (الخارجي). (4) مثله في
التوضيح والتاج، ووقع في جا (يزيد) وكذا في التبصير. (5) قال البربري في شرح
الحماسة بعد ذكر الفند (ليس في العرب شهل بالشين معجمة غيره على ما ذكروه،
وقال أبو محمد الاعرابي: في بجيلة أيضا شهل، قرأت على أبى الندى في جمهرة
النسب عن هشام بن محمد بن السائب الكلبى قال: في بجيلة = =
===========================================================================




[ 402 ]



باب سهيل وشهيل وشميل أما سهيل بسين مهملة فهو كثير. وأما شهيل بشين معجمة
فهو شهيل بن نابى الجرمى البصري، حدث عن ثابت البنانى، رويعنه سالم بن نوح
العطار. وأما شميل عوض الهاء ميم فهو النضر بن شميل وغيره. باب سلام وسلام 1
أما سلام بتخفيف اللام فهو سلام بن محمد بن ناهض المقدسي، روى عن محمد بن
عبد الرحمن الجعفي الكوفى وإبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابى، حدث عنه أبو
طالب أحمد بن نصر الحافظ 2 / والطبراني [ وابنه محمد بن سلام - 3 ] وسماه 4
الطبراني سلامة 5. 6


===========================================================================
= = شهل بن أنمار بن أراش بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ)
وفى التبصير (في كتاب أدب الخواص للوزير أبى القاسم أنه قرأ بخط شبل النسابة
في عدة مواضع: شهل بن عمرو بن قيس - في حمير - أعجمها ثلاثا وفوق خا (كذا
يظهر من النسخة وفى التاج: وفوق الاعجام ظاء)، قال ولا أدرى ما صحة هذا ؟).
(1) وشلام. (2) زاد في التوضيح (فقال حدثنى سلام بن محمد، وكذلك روى عنه أبو
العباس محمد بن الحافظ أبى بكر أحمد بن مرو بن عبد الخالق البزاز فقال:
حدثنا سلام بن محمد بن ناهض المقدسي). (3) اخرت في الاصل كما يأتي، وفى
التوضيح (وروى عنه أيضا ابنه أبو عبد الله محمد بن سلام بن محمد بن ناهض
الترياقى المقدسي، وروى عن ابنه أبى عبد الله المذكور محمد بن عبد الله بن
المطلب). (4) في الاصل (وقال). (5) في التوضيح (روى عنه الطبراني ومحمد بن
فارس العبدى فقال حدثنا سلامة). (6) هنا وقع في الاصل قوله (وابنه محمد بن
سلام). وفى المشتبه ذكر سلام = =
===========================================================================




[ 403 ]



الآباء أبو يوسف عبد الله بن سلام بن الحارث الاسرائيلي حليف الخزرج، وكان
من أحبار اليهود، وأسلم، له صحبة ورواية، ويقال كان اسمه


===========================================================================
= = ابن أخت عبد الله بن سلام، وفى الاصابة اسناد ذلك إلى تفسير الكلبى عن
أبى صالح عن ابن عباس. وعن المبرد أنه ليس في العرب سلام مخففا إلا والد عبد
الله بن سلام، وسلام بن أبى الحقيق، وأقره على تخفيف ابن ابى الحقيق ابن
الصلاح وغيره وذكر العراقى في ألفيته، وذكره ابن حجر في التبصير في المختلف
فيه، وفى فتح المغيث للسخاوي ص 431 (لكن الذى في النسخة المعتمدة من سيرة
ابن هشام في هذا التشديد، ولذا قال شيخنا في الفتح: وقال ابن إسحاق هو سلام
- بتشديد اللام) وفى التبصير (عن ابن الصلاح: وزاد غيره سلام ابن مشكم خمار
كان في الجاهلية، والمعروف فيه التشديد) قال الحافظ (وفيه نظر لانه ورد في
الشعر الذى هو ديوان العرب: سلام - مخففا قال ابن إسحاق في السيرة قال سماك
اليهودي: فلا تحسبني كنت مولى ابن مشكم * سلام ولا مولى حييى بن اخطبا وقال
كعب بن مالك من قصيدة: فطاح سلام وابن سعية عنوة * وقيد ذليلا للمنايا ابن
اخطبا وقال أبو سفيان بن حرب: سقاني فروانى كميتا مدامة * على ظمأ منى سلام
بن مشكم وكأن هذا هو السبب في تعريف ابن الصلاح له بكونه كان خمارا، لكن ابن
إسحاق عرفه في السيرة بأنه كان سيد بنى النضير) وفى فتح المغيث (قال شيخنا
تبعا لغيره: وفيه نظر...) ذكر هذا الكلام، والحافظ غنى بحفظه وسعة معرفة،
ومع ذلك لو نقل عن غيره كمغلطاى مثلا لكان أكل لفضله.
===========================================================================




[ 404 ]



الحصين فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله * وابنه 1 يوسف (1)
وتقدم ذكر أبى عبد الله محمد بن سلام بن محمد بن ناهض روى عن ابيه وعنه محمد
بن عبد الله بن المطلب. وفى الاستدراك (سلمة بن سلام أخو عبد الله بن سلام
ذكره ابن منده في الصحابة وقال قال ابن عباس: فيه نزلت يا ايها الذين آمنوا
آمنوا بالله ورسوله - الآية) قال المعلمى هذا اختيصار مجحف ووهم ففى أسد
الغابة (سلمة بن سلام هو ابن أخى عبد الله بن سلام، روى الكلبى عن أبى صالح
عن ابن عباس قال: نزلت هذه الآية... في عبد الله بن سلام وأسد وأسيد ابني
كعب وثعلبة بن قيس وسلام ابن أخت عبد الله بن سلام وسلمة ابن أخيه...، أخرجه
ابن منده وأبو نعيم كذا: سلمة بن سلام ابن أخى عبد الله بن سلام، ولا شك قد
سقط عليهما اسم أبيه، وإلا فيكون أخا عبد الله، والصحيح أنه أخوه لا ابن
أخيه) قال المعلمى: أنى لك هذا ؟ وليس بيدك الا كلام ابن منده وأبى نعيم،
ولا بيدهما إلا الخبر، وقد رواه الثعلبي كذلك كما في الدر المنثور 2 / 234
وليس في الخبر إلا... سلمة ابن أخيه، ولكنهما إذ لم يعرفا اسم أبيه نسباه
إلى جده وبينا ذلك بقولهما: ابن أخى عبد الله بن سلام، وبذكر الخبر. والله
الموفق وقد سلم الحافظ في الاصابة فانه قال (سلمة بن سلام الاسرائيلي، روى
الكلبى في تفسيره...) فذكر الخبر وفيه (وسلمة ابن أخيه) كما علمت وقال في
ترجمة سلام (يأتي ذكره في ترجمة سلمة ابن أخى عبد الله بن سلام) لكنه في
التبصير قال كما في المشتبه والتوضيح بعد ذكر عبد الله (وأخوه سلمة بن سلام)
تبعوا ابن نقطة والله المستعان. وفى التوضيح (ولعبدالله الحبر اخ آخر معدود
في الصحابة أيضا وهو ثعلبة بن سلام) قال المعلمى وقع هذا فيما روى عن ابن
جريج قال (أمة قائمة. عبد الله بن سلام وثعلبة بن سلام أخوه وسعية ومبشر
وأسيد وأسد ابنا كعب) أخرجه ابن جرير وأخرج مثله عن ابن عباس قال (لما أسلم
عبد الله بن سلام وثعلبة بن سعية وأسيد بن سعية واسد بن عبيد...) وفى ترجمة
أسد بن سعية من الاصابة (روى ابن السكن = =
===========================================================================




[ 405 ]



له صحبة ورواية، وروى مسعر عن النضير بن قيس عن يوسف قال سمانى رسول الله
صلى الله عليه وسلم يوسف * 1 وأبو علي محمد بن عبد الوهاب ابن سلام الجبائى
المعتزلي، روى أحاديث * 2 ومحمد بن سلام بن الفرج أبو عبد الله السلمى
مولاهم البيكندى الكبير، سمع أبا الاحوص سلام ابن سليم ومالك بن أنس ومخلد
بن يزيد الحرانى وعبد الوهاب الثقفى ومحمد بن الحسن الشيباني ومحمد بن سلمة
الحرانى وإسماعيل بن جعفر وابن عيينة وابن المبارك ومحمد بن فضيل ووكيعا
وأبا معاوية، وكان ثقة، حدث عنه ابنه إبراهيم والبخاري وسهل بن المتوكل
وعبيدالله ابن واصل وعبيدالله بن شريح وغيرهم 3 * وابنه أبو عبد الرحمن عبد
الله


===========================================================================
= = من طريق سعيد بن بزيع عن أبى إسحاق قال حدثنى عاصم بن عمر بن قتادة إن
شيخا من بنى قريظة حدثه أن إسلامه ثعلبة بن سعية وأسد بن سعية وأسد بن
عبيد...) رواية الكلبى المتقدمة تذكر ثعلبة بن قيس، والروايتان الاخريان
تذكران ثعلبة بن سعية، والمقطوع عن ابن جريج يذكر ثعلبة بن سلام متفردا بذلك
كما تفرد بذكر سعية. (1) في التبصير (وأخوه محمد بن عبد الله بن سلام ذكر في
الصحابة. وابنه حمزة ابن يوسف روى عن أبيه. وحفيده محمد بن حمزة بن يوسف بن
عبد الله بن سلام روى عنه الوليد بن مسلم وغيره). (2) في التوضيح (وابنه أبو
هاشم عبد السلام). (3) جرى خلاف في والد محمد بن سلام هذا أشار إليه المشتبه
بقوله (ما ذكر فيه الخطيب ولا ابن ماكولا سوى التخفيف، وقال [ ابن قرقول ]
صاحب المطالع [ تبعا للقاضى عياض في المشارق ] ثقله الاكثر - كذا قال، ولم
يتابع، وقد ذكره غنجار في تاريخ بخارا وإليه المفزع والمرجع بالتخفيف، بلى
المثقل = =
===========================================================================




[ 406 ]



ابن محمد بن سلام بن الفرج البيكندى، روى عن الحسن بن بشر، روى عنه أخوه
إبراهيم بن محمد * وأخوه إبراهيم بن محمد بن سلام، أبو إسحاق،


===========================================================================
= = محمد بن سلام بن السكن البيكندى الصغير عن الحسن بن سوار البغوي، وعنه
عبيدالله بن واصل وهو من أقرانه) قال المعلمى ثقله ابن أبى حاتم في كتابه
فانه قال (باب تسمية من روى عنه العلم بمن يسمى محمد بن سلام) فذكر هذا
الرجل وذكر بعده ثلاثة والثلاثة بالتشديد اتفاقا، وثله أبو على الغساني في
تقييد المهمل، والتثقيل قضية صنيع عبدالغنى فانه قال في المؤتلف ص 66 باب
سلام وسلام - فسلام مشددة اللام كثير وسلام مخفف عبد الله بن سلام صاحب رسول
الله صلى الله عليه وسلم. ومحمد بن عبد الوهاب بن سلام أبو على الجبانى
المصنف على مذهب المعتزلة، قد روى أحاديث، ذكرناه ليعرف كما ذكرنا غيره) هذا
لفظ الباب برمته. وقال الدار قطني كما نقله صاحب التوضيح في رسالته الآتى
ذكرها (باب سلام - خفيف - وسلام - مشدد. أما سلام فهو عبد الله ابن سلام،
كان من أحبار يهود وله صحبة رضى الله تعالى عنه. وابنه يوسف ابن عبد الله -
وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث، وأما سلام مشدد فكثيرون، وكذلك
أبو سلام وابن سلام) فاقتضى صنيعه أن من لم يذكره فهو بالتشديد فشمل ذلك هذا
البيكندى شيخ البخاري، وقد رجح المزى التثقيل ورجح النووي والعراقي وابن حجر
التخفيف، وفى فتح الباري 1 / 67 (هو بتخفيف اللام عى الصحيح وقال صاحب
المطالع هو بتشديدها عند الاكثر وقضية النووي بأن أكثر العلماء على أنه
بالتخفيف... وقد صنف المنذرى جزءا في ترجيح التشديد لكن المعتمد خلافه)
ولصاحب التوضيح رسالة سماها (رفع الملام عمن خفف والد شيخ البخاري محمد بن
سلام) بمكتبة الحرم المكى نسخة منها بخط تلميذه ابن فهد وعلى أولها وآخرها
خط المؤلف ذكر فيها أنه وقف على رسالة للشريف أبى على محمد بن أسعد بن على
الحسينى = =
===========================================================================




[ 407 ]






===========================================================================
= = الجوانى سماها (مختصر من الكلام في الفرق بين من اسم أبيه سلام وسلام)
جزم فيه بأن والد شيخ البخاري مشدد حتما وخطأ من خففه. وذكر صاحب رفع الملام
ما احتج به الجوانى مما قدمته وزاد على ذلك أنه ثبت بخط أبى ذر الهروي رواية
صحيح البخاري في تاريخ البخاري بالتشديد. وأن صنيع التاريخ يقضى ذلك فانما
فيه في المحمدين فيمن أول اسم أبيه سين (محمد بن سلام بن عبد الله بن
زياد...) وعقبه (محمد بن سلام الخزاعى...) وسلام في كل منهما مشدد اتفاقا،
وقال عقبهما (محمد بن سلام أبو عبد الله مولى بنى سليم...) وهو صاحبنا فدل
ذلك على أنه بالتشديد كسابقيه، وبأن الكلاباذى ذكر هذا الرجل في رجال
البخاري، ولم يروه عنه أحد إلا مشددا. وأجاب في رفع الملام عن هذا كله
وعارضه وسأقدم المعارضة ثم أحرر الاجوبة بزيادة وتحقيق إن شاء الله. في رفع
الملام (قال الحافظ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن كامل
البخاري غنجار في تاريخ بخرا (بلد شيخ البخاري المذكور): سمعت خلف بن محمد
يقول سمعت أبا محمد عبد الله بن محمد بن عمر الاديب يقول سمعت سهل بن
المتوكل يقول سمعت محمد بن سلام يقول: أنا محمد بن سلام - بالتخفيف - وليس
محمد بن سلام. وحدث به أبو بكر الخطيب في كتابه تلخيص المتشابه وقال أخبرنا
أبو الوليد البلخى قال أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان
البخاري - فذكره، ثم قال الخطيب: قال أبو الوليد وكذلك ذكر لى بعض ولد محمد
بن سلام) وقال قبل ذلك (فقال أبو نصر عبيدالله بن سعيد السجزى الحافظ (وهو
أكبر من الخطيب): حكى لنا أبو سعد المالينى (وهو من أقران غنجار ماتا معا
سنة 412) باسناد له عن بعض علماء ما وراء النهر أنه ابن سلام بالتخفيف. وجزم
أبو نصر السجزى بصوابه في كتابه الذى ألفه في تلخيص المتشابه،...، وروى على
بن الحسين ابن عاصم بن الحارث البيكندى عن محمد بن سلام البيكندى وقال: ابن
سلام - بالتخفيف) قال المعلمى اقتصار غنجار بلدي ابن سلام هذا في تاريخ بلده
على التخفيف وروايته بالسند المذكور وإقراره وعدم ذكر ما يخالفه حجة قوية = =
===========================================================================




[ 408 ]






===========================================================================
= = يؤكدها ما ذكره أبو الوليد البخلى عن بعض ولد هذا الرجل وما ذكره
المالينى، وتثبيت الخطيب والامير لذلك بدون ذكر خلافه، فلننظر الآن فيما
احتج به من شدده أما أنه وجد بخط أبى ذر في التاريخ مشددا فلم يثبته صاحب
رفع الملام ولم ينكره. ويظهر لى إنكاره أو حمه على السهو فان اسم هذا الرجل
(محمد بن سلام) ثابت في صحيح البخاري في أوائل كتاب الايمان وغيره والصحيح
يروى عن أبى ذر من عدة طرق كلها بالتخفيف والنسخة اليونينية التى عنيت
باختلاف النسخ لم تذكر خلافا عن نسخة من النسخ إلا أنها ذكرت عن نسخة
الاصيلى الوجهين التخفيف والتشديد، ورواية الاصيلى هي عن أبى زيد المروزى عن
الفربرى فدل ذلك على أن الروايات عن أبى ذر كلها بالتخفيف فأما الاصيلى فقد
يكون نقل الوجهين عن نسخته نفسها أو عن بعض النسخ المأخوذة عنها ومن الجائز
أن يكون التخفيف سماعا والتشديد استباطا بفهمه من صنيع البخاري في التاريخ
مثلا. وأما صنيع البخاري في التاريخ فلعمري أنه ليتبادر إلى الذهن دلالته
على التشديد لكن من أمعن النظر في التاريخ اتضح له أنه لا دلالة في ذلك
البتة. فالبخاري في التاريخ تارة يسوق الاسماء في الباب بلا تقييد وتارة
يرتب الباب كالمحمدين مثلا على حروف الهجاء في آوائل أسماء الآباء، ويراعى
غالبا الموالاة بين من تتفق أسماء آبائهم فإذا فرغ منهم ذكر غيرهم ممن أول
اسم ابيه على ذلك الحرف ففى المحمدين قال باب الالف وذكر (محمد بن أسامة)
ترجمتين ثم (محمد بن إياس) ترجمتين، ثم (محمد بن أشعث) ترجمة واحدة، ثم
(محمد بن إبراهيم) عدة تراجم وهلم جرا، وكثيرا ما يراعى الموالاة بين من
تتقارب اسما أبويهما، كقوله 1 / 357 (إسماعيل بن سلمان) ثم ذكر عقبه
(إسماعيل بن سليمان) وكما في 1 / 280 (إبراهيم بن حنان) ثم ذكر عقبه
(إبراهيم بن حيان) نبه على هذا في رفع الملام، وذكر معه ما في التاريخ ج 3 ق
1 ص 85 (عبد الله بن ربيعة) ثلاث تراجم واتبعها بقوله (عبد الله بن ربيعة
روى عنه عمرو بن ميمون) و (ربيعة) في الثلاث الاولى بفتح فكسر فسكون اتفاقا،
وفى الرابع بضم ففتح = =
===========================================================================




[ 409 ]



حدث عن أخيه أبى عبد الرحمن، روى عنه مسبح بن سعيد الوراق. 1


===========================================================================
= = فكسر بتشديد اتفاقا. قال المعلمى وأوضح منه ما في التاريخ 1 / 407 - 409
(أيوب بن بشير الانصاري) ثم (أيوب بن بشير المصرى) ثم (أيوب بن بشير ابن
كعب) و (بشير) في الاولين بفتح فكسر اتفاقا وفى الثالث بضم ففتح اتفاقا
وذكره البخاري نفسه في باب بشير بضم ففتح فاتضح أن ذكر ترجمة شيخه محمد ابن
سلام عقب اثنين يقال لكل منهما محمد بن سلام - بتشديد اللام - لا يدل على أن
والد شيخه مشدد اللام أيضا. وأما ما ادعاه الشريف من ان رواة كتاب الكلاباذى
رووه كلهم بتشديد اللام، فأنكر ذلك صاحب رفع الملام. وأما صنيع ابن أبى حاتم
في كتابه فدلالته على التشديد بينة غير أنه لا مانع ان يشتبه عليه الامر
وعلى ابيه ايضا فانهما لم يعرفا شيخ البخاري كما يجب، وبنى على الغالب في
اسم (سلام) انه بالتشديد، وعلى ما يتراءى من صنيع البخاري في تاريخه على أن
ما تقدم عن محمد بن سلام نفسه من قوله (أنا محمد بن سلام - بالتخفيف - وليس
محمد بن سلام) يشعر بأنه في حياته كان بعض الناس يشددون جريا على الغالب.
وأما صنيع عبدالغنى فأجاب عنه في رفع الملام بأن عبدالغنى (اغفل تراجم عدة
استدركها عليه جماعة... كأبى عبد الله الصوري وأبى بكر الخطيب وأبى نصر بن
ماكولا) وبنحو هذا أجاب عن صنيع الدار قطني. قال المعلمى قد ينظر في هذا بان
عامة ما اغفلاه يمكن بيان سبب اغفالهما له فما هو السبب في اغفالهما شيخ
البخاري ؟ ويجاب بأن من الاسباب المحتملة الذهول والشك لعدم استحضار ما يوجب
الجزم وبعد فلو نص عبدالغنى والدار قطني على التشديد لكانت ادلة التخفيف
ارجح من قولهما، فكيف ولم ينصا والحال كما مر والله الموفغق. (1) وفى
الاستدراك (وأبو الخير سعد بن جعفر بن سلام السيدى، كان يخدم السيدة، سمع
أبا الفتح بن البطى ويحيى بن ثابت وشهدة وغيرهم، وكان شيخا صالحا، سمع منه،
توفى في ثانى جمادى الآخرة من سنة أربع عشرة وستمائة، = =
===========================================================================




[ 410 ]



وأما سلام بالتشديد فكثير. 1 باب سيرين وشرين 2 أما سيرين بسين مهملة فهو
أبو بكر محمد بن سيرين مولى أنس بن مالك، سمع ابن عمر وأبا هريرة وعمران بن
حصين وابن الزبير وأنس بن مالك، روى عنه قتادة وخالد الحذاء وأيوب السختيانى
وعبد الله بن عون وغيرهم * وإخوته يحيى ومعبد. وأنس وأختهم حفصة. روى عنهم
الحديث. 3


===========================================================================
= = ودفن في باب حرب، وسماعه صحيح). (1) منهم جماعة يقال لكل منهم (محمد بن
سلام الاول البيكندى الصغير - تقدم عن المشتبه والثالث والرابع ايلى وخزاعي
ذكرهما البخاري، والخامس الجمحى مشهور وذكره ابن أبى حاتم، والسادس والسابع
تيمى ومصري في لسان الميزان، والثامن إلى الثالث عشر في رفع الملام، قال
محمد بن سلام البخاري مجهول، حدث عن عثمان بن عبد الرحمن الحرانى عن حميد
الطويل (زاد في التوضيح: عن انس مرفوعا: اطلبوا العلم يوم الاثنين فانه ميسر
لطالبه. رواه عنه سليمان بن الربيع بن هشام الهندي). ومحمد بن سلام المنبجى،
روى عنه أحمد بن النضر العسكري شيخ للطزبرانى. ومحمد بن سلام روى عن الفضل
بن الربيع الحاجب... ومحمد بن سلام السائح روى عنه انشادا العباس بن يوسف
الشكلى. ومحمد بن سلام الادمى حدث عن بشر بن الوليد الكندى. ومحمد بن سلام
الصوفى بغدادي من أصحاب الجنيد). وفى التوضيح (و [ أما ] شلام بالمعجمة
والتخفيف [ فهو ] اسم قرية... وأبو الحسن على بن أحمد بن عبد الباقي بن
البقشلام...) راجع الانساب 2 / 283. (2) وشبرين. (3) وفى الاستدراك (سيرين
والد محمد [ وإخوته ] له حكاية مع عمر = =
===========================================================================




[ 411 ]



وأما شيرين بشين معجمة فهو أبو أحمد محمد بن أحمد بن يحيى ابن شيرين
الجرجاني، يعرف بالمامونى 1، روى عن على بن الجعد ويحيى ابن / عبد الله بن
بكير، كتب عنه بمكة سنة سبع وعشرين ومائتين، وروى عن أبى إبراهيم إسماعيل بن
الفضل قاضى جرجان، يعرف بالشالنجى، يروى عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن
إسماعيل الصرامى 2 وأبو الحسن على بن


===========================================================================
= = ابن الخطاب. وسيرين أم [ أبى ] عبيدة بن عبد الله بن مسعود، حدثت عن عبد
الله، روى عنها المنهال بن عمرو. وعبد الله بن سليمان بن عيسى بن الهيثم -
وقيل: ابن عقيل بن السندي - بن سيرين أبو محمد الوراق، حدث عن محمد [ زيد في
د: بن عبد الله ] بن مسلم بن وارة وإبراهيم بن هانئ وعبد الله بن أحمد بن
حنبل وغيرهم، روى عنه عمر بن أحمد بن شاهين ويوسف بن عمر [ زيد في د: بن ]
القواس وغيرهما - ذكره الخطيب في تاريخه (ج 9 رقم 5096) وقال: كان ثقة). (1)
ترجمة هذا الرجل في تاريخ جرجان رقم 640 وفيها (بالمامون) وهكذا في المستمر
عنه. (2) في تاريخ جرجان (روى عنه محمد بن داود (وفى المستمر عنه: محمد بن
يزداد. والله أعلم) البكر اباذى وأحمد بن محمد بن إسماعيل الصرام. ذكر شيخنا
أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل الصرام أن محمد بن أحمد بن شيرين الجرجاني
حدثهم..) وقد انقلب الاسم، والصواب (أبو بكر محمد بن أحمد بن إسماعيل)
ترجمته في تاريخ جرجان رقم 784 في المحمدين (أبو بكر محمد بن أحمد بن
إسماعيل بن خالد الصرام..، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن إسماعيل
الصرامى...) وذكر أباه في الاحمدين رقم 55 (أبو العباس أحمد بن إسماعيل بن
خالد الفارض الصرام...، روى عنه أبو بكر الاسماعيلي وابنه أبو بكر محمد بن
أحمد...، = =
===========================================================================




[ 412 ]



إسحاق 1 [ بن - 2 ] الوزدولى ومحمد بن القاسم العتكى. 3


===========================================================================
= = أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن إسماعيل بن خالد الصرامى...) وليس في
التاريخ ترجمة بلفظ (أحمد بن محمد بن إسماعيل الصرام) ولا له فيه ذكر عدا ما
تقدم. (1) مثله في المستمر من طريق حمزة (حدثنا أبو عبد الله الجرجاني
أخبرنا أبو الحسن على بن إسحاق الوزدولى ثنا أبو أحمد محمد بن يحيى بن
سيرين...) ولم يذكره حمزة في ترجمة ابن شيرين ولا غيرها وإنما في التاريخ
رقم 523 (أبو الحسن على بن عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم بن موسى الوزدولى،
روى عن محمد بن أحمد بن يحيى بن شيرين حدثنا عنه أبو بكر الاسماعيلي وأبو
عبد الله الجرجاني) ولم أجد عبد الله بن إسحاق..، وإنما في التاريخ في
الاسحاقين رقم 188 (إسحاق ابن إبراهيم بن موسى الوزدولى العصار الجرجاني صنف
المسند، روى عن عبيدالله بن موسى وآدم بن أبى اياس...) فتأمل. (2) من الاصل.
(3) وفى الاستدراك (شيرين بنت عبد الله الهندية جارية ابن البندنيجى سمعت من
عبد المنعم بن كليب، سمع منها بعض الطلبة لتكثير المشايخ) في المشتبه أنها
(شيخة الابرقوهى) وفى التوضيح (توفيت سنة أربعين وستمائة، وسمع منها أيضا
أبو الفتح مر بن الحاجب الاميني) قال في التوضيح (ويعقوب بن شيرين الجندي)
راجع التعليق على الاكمال 2 / 224. قال (وشيرين بنت كسرى الملكة المشهورة)
كذا وفى التبصير (وشيرين زوج كسرى مشهورة وجماعة نسوة) وفى الاستدراك (وأما
شبرين بكسر الشين المعجمة بعدها باء ساكنة معجمة بواحدة والباقى مثله فهو
أبو عبد الله محمد بن شبرين الشنتمرى، حدث عن أبى الوليد سليمان بن خلف
الباجى (المتوفى سنة 474) حدث عنه يونس بن عبد الله بن مغيث، ذكره أبو
العباس النباتي الحزمى، لقيته بمصر (سنة 614، وتوفى = =
===========================================================================




[ 413 ]






===========================================================================
= = سنة 637). وقال أبو الوليد يوسف بن عبد العزيز الاندى (توفى سنة 544.
قال ابن نقطة في رسم الاندى: له كتاب لطيف في مشتبه الاسماء ومشتبه النسبة
رأيته بمصر واستفدت منه - أعنى الكتاب): أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن
شبرين السلمى من أهل شلب - مدينة بغرب الاندلس صحب القاضى أبا الوليد الباجى
وكان من أهل العلم والورع، ولى القضاء ببلد إشبيلية، وتوفى بعد سنة ثلاثين
(هكذا في النسختين، ومثله عن الاستدراك في التوضيح والتبصير) وخمسمائة) جعل
في المشتبه محمد بن شبرين الذى ذكره النباتي غير محمد ابن عبد الرحمن بن
شبرين الذى ذكره الاندى، وفى التوضيح والتبصير إنهما واحدا، إى وإنما نسبه
الاول إلى جده، ولا مانع أن ينسب إلى سنت مرية مع أنه من أهل شلب لاحتمال أن
أصله من إحداهما وسكن الاخرى. هذا والراوي عنه (يونس بن عبد الله بن مغيث)
لم أجده هكذا ولا يمكن أن يكون هو يونس ابن عبد الله بن محمد بن مغيث، لان
وفاته كما في الصلة وتذكرة الحفاظ سنة 429، نعم من أحفاده يونس بن محمد بن
مغيث بن محمد بن يونس بن عبد الله بن محمد بن مغيث ولد سنة سبع وأربعين
وأربعمائة ومات سنة 532 ولا مانع أن يروى عمن مات قبله بيسير اعني المتوفى
بعد سنة 530، لكن جرت عادتهم إذا ذكروا عن الرجل راويا واحدا أن يذكروا من
عاش بعده مدة. وفى الصلة رقم 251 (محمد بن عبد الرحمن بن شبرين، من أهل
مرجيق من الغرب، يكنى أبا عبد الله، أخذ عن القاضى أبو الوليد الباجى كثيرا
من روايته وتواليفه، وصحبه واختص به، وكان من أهل العلم والمعرفة والفهم
عالما بالاصول والفروع، واستقضى بالشبيلية، وحمدت سيرته، ولم يزل يتولى
القضاء بها إلى أن توفى سنة ثلاث وخمسمائة، كتب إلى القاضى أبو الفضل (عياض
ولد سنة 476 ومات سنة 544) بوفاتته وقال لى: قيدتها حين وفاته) والظاهر أن
هذا هو ذاك وإن نسب إلى بلد ثالث، فأما الوفاة فقد تحرفت إحدى الكلمتين:
ثلاثين. ثلاث - إلى الاخرى والاقرب أن كلمة (ثلاث) في نسخة كتاب الاندى الذى
نقل = =
===========================================================================




[ 414 ]



باب سيبان وسينان 1 وشيبان وسنباذ 2 أما سيبان أوله سين مهملة وبعدها ياء
معجمة باثنتين من تحتها ثم باء معجمة بواحدة فهو سيبان بن الغوث 3 بن سعد بن
عوف بن عدى ابن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو 4 بن قيس بن معاوية بن جشم بن
عبد شمس


===========================================================================
= = منه ابن نقطة اشتبهت على ابن نقطة فقرأها (ثلاثين) فيكون الصواب ما في
الصلة، أما الخلاف في كونه في سنة ثلاث أو بعدها فمثله كثير الوقوع والراجح
أنه فيها لنص القاضى عياض على أنه قيدها حين وفاة هذا الرجل. بقى إشكال آخر
وهو أن في رسم (مرجيق) من معجم البلدان ما لفظه (قال ابن بشكوال: محمد ابن
عبد الواحد بن على بن سعيد بن عبد الله من أهل مرجيق من الغرب يكنى أبا عبد
الله، أخذ عن القاضى أبى الوليد كثيرا من روايته وتآليفه وصحبه واختص به
وكان من أهل العلم والمعرفة والفهم عالما بالاصول والفروع واستقضى بالشبيلية
وحمدت سيرته، ولم يزل يتولى القضاء بها إلى أن توفى سنة 503) وقوله (من أهل
مرجيق إلى آخر العبارة. هي عبارة الصلة في ترجمة محمد بن عبد الرحمن بن
شبرين كما مر فكيف هذا ؟ وليس في الصلة المطبوع ترجمة باسم (محمد بن عبد
الواحد بن على بن سعيد بن عبد الله) فالله أعلم. (1) وسنبان. (2) وسنباد
وسنار (؟) أحسبها ستناز فتصحح من نسخة أخرى من التبصير ذكرها مع سنباذ وفى
نسختي سقط. (3) مثله في كتاب ابن حبيب وجمهرة ابن حزم وغيرهما ووقع في القبس
(سيبان بن أسلم بن زيد بن الغوث) وفيه في آخر النسب (كذا للهمداني) وفى
التوضيح (قال أبو الوليد الكتاني في تهذيبه كتاب ابن حبيب عن سيبان هذا:
إنما هو ابن أسلم بن زيد بن الغوث) وانظر ما سأذكره في رسم سنبان. (4) تقدم
ما يوافقه 1 / 99 وكذا يوافقه ما في جمهرة ابن حزم، ووقع = =
===========================================================================




[ 415 ]



ابن وائل بن الغوث 1 بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير،
ينسب إليه جماعة من حملة العلم. وأما سينان بكسر السين المهملة وبعد الياء
نون فهو محمد بن المغيرة ابن سينان الهمذانى، روى عن مكى بن إبراهيم، روى
عنه حامد بن محمد الرفاء الهروي * وأبو القاسم على بن محمد بن عبد الله 2 بن
الهيثم بن بختيار ابن خرزاذ بن سين بن سينان، اصبهاني يعرف بابن أبى السرى،
روى عن سليمان بن أحمد الطبراني وحدث. وأما شيبان بالشين المعجمة فجماعة
كثيرة 1. وأما سنباذ بسين مهملة مفتوحة ونون وباء معجمة بواحدة وآخره ذال
معجمة فهو محمد بن حاتم بن سنباذ البخاري، من قرية سبيذغكى،


===========================================================================
= = في القبس (... بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن حمير الاصغر بن سبأ
الاصغر بن كعب بن زيد بن عمرو - الخ). (1) زيد بن القبس (بن همدان) وبالهامش
(صوابه جيدان بالجيم - ذكره الحبيرئ) ؟ وفى رسم (الظهرى) من القبس (حيدان)
كذا ثم قال: كذا للهمداني، وابن الكلبى يسقط (حيدان) قال المعلمى ربما يكون
جيدان لقبا، وفى كتاب ابن حبيب (بن جيدان - بالجيم) وقد تقدم 3 / 210 ذكر
(حيدان) بالمهملة فيستفاد هذا معه على ما فيه. (2) هكذا في الاصل وهكذا يأتي
في رسم (سين) باتفاق النسخ ومثله في التبصير في موضعين والقاموس (س ى ن)
وأقره شارحه ووقع في ه‍ وجا هنا (عبيدالله) ومثله في المشتبه والتوضيح. (3)
في التبصير (و [ أما سنبان ] بفتحها (أي السين المهملة) وفتح النون والموحدة
[ فهو ] سنبان بن الغوث بن سعد عم والد سيبان المتقدم - قيده الرشاطى عن
الهمداني.
===========================================================================




[ 416 ]



روى عن أبى وهب محمد بن مزاحم، روى عنه محمد بن أحمد بن حفص العجلى أبو عبد
الله مولاهم ووصفه بالسنة. [ قال ابن ناصر ويلحق بالباب سنباذ بكسر السين،
وهو ميمون بن سنباذ، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا وهو
سماعنا في المسند عن أحمد بن حنبل رضى الله عنه والحديث (قوام أمتى بشرارها)
- 1 ]. 2 باب سيسن وسنسن 3 أما سيسن بكسر السين الاولى وفتح الثانية فهو
سنان بن سيسن، روى عن الحسن، روى عنه يونس بن بكير، تقدم ذكره 4 * وسمرة بن
ابن سيسن مصرى مولى قريش ثم لعبد العزيز بن مروان بن الحكم، يروى (1) زيادة
ليست في الاصل، وفى الاستدراك (وأما سنباذ بكسر السين المهملة وسكون النون
وآخره ذال معجمة فهو ميمون بن سنباذ، له صحبة، روى عنه دينار بن أبى المغيرة
البصري وسليمان التيمى، حديثه قوله عليه السلام (قوام أمتى بشمارها). (2) في
التبصير (وأما سنبار [ فهى ] سنبار بنت الفضل بن محمد الغضائري عن أبى بكر
الطهراني، ماتت سنة 518). (3) وتقدم باب سنبس وسنيس وبسبس. (4) يأتي في رسم
(سنان) وفى التوضيح (والد سنان هذا ذكره أبو القاسم الحضرمي في كتابه (في
المؤتلف والمختلف) بنون ساكنة بعد السين الاولى ثم موحدة مكسورة ثم سين
مهملة ثانية، فروى من طريق أبى كريب قال حدثنا يونس بن بكير حدثنا سنان بن
سنبس أبو معاذ سمعت القاسم بن محمد يقول إذا قام أحدكم من الليل يصلى فقرأ
فليسمع نفسه فان الملائكة لا يقرؤن القرآن وهم يحبون أن يسمعوه من بنى آدم).
===========================================================================




[ 417 ]



عن عبد الله بن عمر بن الخطاب، روى عنه حيوة بن شريح، هو بخط الصوري بفتح
السين [ الاولى - 1 ] * وسلمة بن سيسن المكى أبو عقيل، عن بشر ابن عبيد سمع
طاوسا - في المثلة، روى عنه محمد بن مهران والحميدي. 2 وأما سنن / السين
الاولى مضمومة وبعدها نون ساكنة ثم سين مهملة مضمومة فهو سنسن لقب لابي
سفيان بن العلاء، واسمه العريان، وهو أخو أبى عمرو بن العلاء، ولهما أخوان:
معاذ وعمر * قال الدار قطني: وسنسن رجل آخر ممن أدركناه، كان شاعرا * وأبو
الفتح الحسين بن محمد بن سنسن الاسدي الخلال، كوفى متأخر، روى عن محمد بن
الحسن ابن حطيط والحسين بن محمد بن أبى عابد 3 القاضى ومحمد بن الحسين بن
غزال والجعفى، سمع منه الكوفيون. باب السيد والسيد 4 أما السيد بفتح السين
وتشديد الياء السيد والعاقب وافد نجران


===========================================================================
(1) من جا، ومثله في التوضيح (وسيسن التجيبى، ذكره أبو القاسم يحيى بن على
الحضرمي في كتابه فقال: حدثنا ابن رشيق ثنا الحسين بن حميد ثنا يحيى بن بكير
حدثنى سيسن التجيبى عن جدى بكير عن مهاجر مولى أم سلمة قال خدمت النبي صلى
الله عليه وسلم كذا وكذا سنة فلم يقل لشئ قدمته: لم قدمته ؟ ولا لشئ أخرته:
لم أخرته ؟) وذكر في التبصير بلفظ (وسيسن بن عبد الله التجيبى شيخ ليحيى ابن
عبد الله بن بكير - ذكره [ الحضرمي ] ابن الطحان). (3) في ه‍ (عائذ) والله
أعلم. (4) وقد تقدم (باب سبد وسند) وألحقت بهما (سند) و (سيد) بدون أل.
===========================================================================




[ 418 ]



إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم * والسيد بن عيسى الهمداني، يروى عن أبى
إسحاق السبيعى ومجالد وغيرهما، روى عنه الاشج وعباد بن يعقوب وغيرهما *
والسيد الحميرى شلاعر اسمه إسماعيل بن محمد بن بكار بن يزيد، كان غاليا في
التشيع - وذكره الدار قطني فقال: إسماعيل بن محمد بن يزيد، وأسقط بكارا *
وسيد أبيه 1 زاهد من أهل الاندلس من إشبيلية، نسبه في مراد، يروى عن محمد بن
وضاح - قاله ابن يونس - توفى سنة خمس وعشرين وثلاثمائة بالاندلس * 2 وذهل [
بن سيد - 3 ] بن محمد بن شبيب بن عبد العزيز العدوى أبو الحسن الموصلي، حدث
عن ابن ابى سفيان وغيره، كتب عنه عبدالغنى * وأصبغ بن سيد أبو الحسن، أندلسى
إشبيلى شاعر أديب، لقيه الحميدى قبل سنة خمسين وأربعمائة. 4


===========================================================================
(1) زيد في ه‍ وجا (بن أبى) خطأ والترجمة في تاريخ ابن الفرضى رقم 579 (سيد
أبيه بن العاصى المرادى الزاهد من أهل إشبيلية يكنى أبا عمر، سمع بقرطبة من
عبيدالله بن يحيى وسعيد بن حمير وغيرهما، وسمع بالشبيلية من محمد بن جنادة
وحسن ابن عبد الرحمن اليناقى.. أخبرنا عنه عبد الله بن محمد بن على [ الباجى
] وغيره.). (2) وفى تاريخ ابن الفرضى رقم 580 (سيد أبيه بن داود بن أبى داود
من أهل مرشانة يكنى أبا الاصبغ 7 سمع من محمد بن عمر بن لبانة وأحمد بن خالد
وابن أيمن،.. حدث، وتوفى سنة ثلاث وستين وثلاثمائة). (3) سقط من جا. (4) وفى
الاستدراك (وأبو الحسن على بن أبى الكرم نصر بن المبارك بن محمد بن أبى
السيد المكى، سمع جامع أبى عيسى من أبى الفتح الكروخى، لقيته بمكة وسألته عن
نسبه فذكره لى وذكر أنه ولد بمكة وأن أباه من أهل بغداد وأن = =
===========================================================================




[ 419 ]



وأما السيد بكسر السين وتخفيف الياء وسكونها فهو السيد بن مالك بن بكر بن
سعد بن ضبة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر، قبيلة ينسب إليها جماعة من
الشعراء والفرسان. 1 باب سيبويه وشنبويه وشنبويه أما سيبويه بسين مهملة
بعدها ياء ساكنة وباء مفتوحة معجمة


===========================================================================
= = أصله من واسط وأخرج إلى ثبته بخط الكروخى جميع الكتاب وكتاب العلل، وهو
ثبت صحيح وهو شيخ فقير عامى. سألته أن أقرأ عليه فقال اقرأ على ما شئت وقد
أجزت لك ولولدك ولكن لا أكتب لك خطى، فقرأت عليه حديثا واحدا وكتبت تلفظه
بالاجازة في سنة خمس عشرة، ثم سمعت منه بعض الكتاب بعد ذلك، وبلغنا أنه توفى
في ربيع الاول من سنة اثنتين وعشرين) وراجع باب سبد وسند فهناك جماعة ممن هو
(سيد) بدون أل. (1) وفى الاستدراك (أبو الحسن على بن محمد بن السيد
البطليوسى حدث [ عن أبى بكر محمد بن الغراب البطليوسى، حدث ] (سقط من د) عنه
أخوه أبو محمد عبد الله. وأخوه أبو محمد عبد الله بن محمد بن السيد
البطليوسى، من أهل العلم والادب، وله مصنفات، روى عنه أبو على حسين بن محمد
بن غريب الانصاري. وأبو المحاسن محمد بن السيد بن أبى الفوارس الدمشقي
المعروف بابن أبى لقمة، حدث عن نصرالله بن محمد [ بن ] (سقط من ظ) عبدالقوى
المصيصى وأبى القاسم نصر بن أح مد بن مقاتل السوسسى، سمعت منه وسماعه صحيح.
وأخوه أبو يعلى حمزة بن السيد بن أبى لقمة الدمشقي. حدث عن أبى القاسم الخضر
بن الحسين بن عبد الله بن عبدان، سمعت منه بدمشق أيضا) وفى التوضيح (وشيخنا
المسند أبو محمد إسماعيل بن عمر بن إسماعيل بن السيد بن جعفر بن إبراهيم
العاملي الصفار، مولده سنة سبع عشرة وسبعمائة وتوفى يوم الاربعاء ثامن عشر
جمادى الاولى سنة إحدى وثمانمائة بدمشق).
===========================================================================




[ 420 ]



بواحدة فهو سيبويه النحوي، واسمه عمرو بن عثمان بن قنبر أبو بشر مولى بنى
الحارث بن كعب، روى عن أبى عمرو بن العلاء والخليل بن أحمد * / وسيبويه
المصرى صاحب الكلام المليح والنقد الجيد للشعر، كان في دولة الاخشيد، واسمه
1 محمد بن موسى بن عبد العزيز الكندى الصيرفى، وكنيته أبو بكر، وكنية أبيه
أبوعمران، يعرف بابن الجبى، تقدم ذكره 2. 3 وأما شنبويه بضم الشين المعجمة
وبعدها نون ساكنة ثم باء مضمومة معجمة بواحدة فهو أبو عبد الرحمن بن شنبويه،
روى عن على ابن الحسن بن شقيق وعبيدالله بن موسى وأبى الوزير 4 محمد بن أعين
وأبى الوليد الطيالسي، روى عنه أبو العباس الجمال الرازي 5.


===========================================================================
(1) في جا (وابنه) خطأ. (2) الاكمال 2 / 232. (3) وفى الاستدراك (محمد بن
عبد العزيز بن محمد بن محمود بن سهل بن منده التيمى المعروف بسيبويه، النحوي
القاضى، حدث عن زيد بن عبد الله بن رفاعة الهاشمي - قاله يحيى بن منده،
وقال: هو أحمد وجوه أهل العلم عالم بالنحو اللغة، حدث عنه جماعة، منهم عمه
عبد الرحمن بن منده) وفى بغية الوعاة ص 229 (على بن عبد الله ابن إبراهيم
أبو الحسن الكوفى المغربي المالكى النحوي المعروف بسيبويه - كذا رايته بخط
ابن مكتوم، وقال: مولده بعد الستمائة، ومات بالقاهرة يوم الخميس منتصف ربيع
الاول سنة سبع وستين) وفى النزهة (وآخر اسمه أحمد بن الحسن من شعراء المهدى
بعد الخمسمائة. و... عبد الرحمن بن عبد العزيز بن ماذرا [ لقبه سيبويه ] وهو
قديم من طبقة الامام أحمد بن حنبل). (4) في الاصل (وابن الوزير) خطأ. (5)
هذا الرسم (شنبويه بالضم) مأخوذ بتغيير يسير من زيادات المستغفرى، = =
===========================================================================




[ 421 ]



وأما شنبويه مثل الذى قبله سواء إلا أن شينه مفتوحة 1 فهو شنبويه، يروى عن
الحجاج بن ارطاة، روى عنه اصرم أبو غياث النيسابوري - قاله ابن أبى حاتم.
الآباء أبو عبد الله محمد بن الحسين بن يوسف بن شنبويه بن 2 أبان بن مهران
الاصبهاني نزيل صنعاء اليمن، روى عن أبى عبد الله محمد بن أحمد ابن عبد الله
بن محمد بن إبراهيم النقوي. [ إلى هنا عن المصنف، قال ابن ناصر حدثنا عن هذا
الشيخ أبى عبد الله بن مهران الاصبهاني شيخانا أبو طاهر محمد بن أحمد بن أبى
الصقر الخطيب الانباري ببعض كتاب الصلاة لعبد الرزاق عن النقوي عن الدبرى
عنه، والقاضى أبو الفضل جعفر بن يحيى الحكام التميمي المكى بكتاب المغازى عن
عبد الرزاق عن هذا الاصبهاني عن النقوي - 3 ]. 4


===========================================================================
= = وفيها عقب ما مر (وشنبويه (في النسخة: سنبوته) روى عن الحجاج بن أرطاة،
روى عنه أبو غياث النيسابوري - قاله ابن أبى حاتم) وسيذكر الامير هذا في
الرسم الآتى، على أنه سنبويه بالفتح، والترجمة في كتاب ابن أبى حاتم في
الافراد من حرف الشين. (1) راجع التعليقة قبل هذه. (2) في جا (عن) خطأ. (3)
ليس في الاصل، ولخصه في التوضيح بدون عزو. (4) وفى الاستدراك (أبو جعفر محمد
بن شنبويه العطار الاصبهاني، حدث عن أبى سلمة يحيى بن المغيرة المخزومى، حدث
عنه أبو حامد أحمد بن عيسى بن محمد = =
===========================================================================




[ 422 ]



باب سين وشين وشير 1 أما سين بسين مهملة فهو محمد بن عبد الله بن سين أبو
عبد الله الاصبهاني، روى عن مطين، روى عنه إبراهيم بن محمد الجلاب سبط أبى
مسلم بن أبى صالح وأبو العباس أحمد بن محمد بن أبى عمر بن قيصر الاصبهانيان
* وأبو القاسم على بن محمد بن عبد الله 2 بن الهيثم بن بختيار


===========================================================================
= = الخفاف - شيخ لابن مردويه. وأحمد بن الحسن بن أبى عبد الله بن شنبويه،
روى عن محمد بن إسماعيل الصائغ - ذكره ابن مردويه في تاريخه أيضا. وأبو
الحسين على بن القاسم بن إبراهيم بن موسى بن يوسف بن شنبويه الاصبهاني، حدث
عن أبى أحمد عبيدالله بن يعقوب بن إسحاق بن جميل وأبى بكر بن المقرئ وأبى
عبد الله بن منده الحافظ، حدث عنه سعيد بن أبى الرجاء الصيرفى الدلال في
مشيخته، قال يحيى بن منده: مات في الخامس والعشرين من جمادى الاولى سنة ثمان
وأربعين وأربعمائة. ومحمد بن عبد الله بن نصر بن طالوت أبو الحسن ابن شنبويه
الصراف (في المشتبه صاحب تلك الاربعين)، حدث عن جماعة كأبى الشيخ والقباب
والدار قطني - ذكره يحيى بن منده في تاريخه. وفاطمة بنت أحمد بن عبد الله بن
نصر بن شنبويه بن طالوت، حدثت عن أبى عبد الله بن منده - ذكرها يحيى بن منده
في تاريخه وأدخل شنبويه بين نصر وطالوت بخلاف الاول والله أعلم) وقال منصور
(أبو نعيم إسماعيل بن القاسم بن على بن القاسم بن شنبويه المقرئ الخياط
الاصبهاني، حدث عن أبى بكر محمد بن ريذة، حدث عنه الحافظ السلفي في شيوخه).
(1) ويأتى في حرف الشين (باب شبر وشبر... وشير). (2) هكذا في النسخ هنا
وتقدم في رسم (سينان) أنه وقع في بعضها وبعض المراجع (عبيدالله).
===========================================================================




[ 423 ]



ابن خرزاذ بن سين بن سينان، يروى عن الطبراني - تقدم ذكره. 1 وأما شين [
بشين - 2 ] معجمة فهو الشاذ 3 بن شين، روى عن قتيبة بن سعيد، روى عنه على بن
موسى البزيعى حديثا منكرا. وأما شير مثل ما قبله إلا أن آخره راء فهو أبو
عبد الله الحسين ابن على بن محمد بن الشير من المهالبة، وهو جد الشريف أبى
الحسن النسابة العمرى. 4 باب سيار وسنان 5 وشبان وشبان أما سيار أوله سين
مهملة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها وآخره


===========================================================================
(1) وفى الاستدراك (سين بن على بن محمد بن عبد الله بن سين أبو عثمان
الحاسب، حدث عن جده محمد بن عبد الله بن سين، سمع منه عبد الله بن محمد بن
فادويه - ذكره يحيى في باب السين. وعبد الله بن محمد بن عبد الله بن سين أبو
محمد، حدث عن محمد ابن عبد الله بن العباس المافروخى، حدث عنه أبو منصور
محمد بن زكريا - شيخ لابن منده يحيى. وأحمد بن محمد بن عبد الله بن مردين بن
سين أبو على، حدث عن أبيه وسمع من أبى أحمد العسال، كتب عنه عبد الله بن
محمد بن فادويه [ وسين بن حمد بن طاهر بن سين أبو الحسن، حدث عن أبى طاهر
محمد بن أحمد بن عبد الرحيم الكتاب، حدث عنه أبو نصر عمر بن محمد اللفتوانى
الاصبهاني ] (من ظ فقط)). (2) ليس في الاصل. (3) كذا في النسخ، وفى التبصير
(الشاه) وفى الميزان واللسان (شاه) وفى الآلئ المصنوعة 1 / 124 عن ابن حبان
(حدثنا على بن موسى بن حمزة الربعي (كذا) حدثنا الشاه بن شين باميان
الخراساني حدثنا قتيبة بن سعيد...). (4) انطر ما يأتي في باب شبر - الخ. (5)
وستان.
===========================================================================




[ 424 ]



راء فهو سيار، له صحبة، روى حديثه بقية بن الوليد وكان سيار يخضب - قاله
عبدالغنى * وسيار بن روح 1، له صحبة / - ذكره الدار قطني وعبد الغني - أظنه
الذى قبله - قال البخاري سيار بن روح - أو روح بن سيار، يعد في الشاميين، له
صحبة، قال خطاب الحمصى ثنا بقية بن الوليد عن مسلم بن زياد قال رأيت أربعة
من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أنس بن مالك، وفضالة بن عبيد، وأبا
المنيب، وروح بن سيار - أبوسيار بن روح - يرخون العمائم. قال عبدالغنى:
ولعله الاول. وقد ذكر الدار قطني في باب سنان بنونين سنان بن روح. وأظنه هذا
والله أعلم * وسيار بن معرور التميمي المازنى، سمع عمر بن الخطاب رضى الله
عنه، روى عنه سماك بن حرب. قال البخاري وقال أبو نعيم هو ابن مغرور -
بالغين. وقال عبدالغنى: ولا يقول مغرور بالغين المعجمة إلا أبو الأحوص سلام
ابن سليم. وقد حكى البخاري أن أبا نعيم يقوله * وسيار بن سلامة أبو المنهال
الرياحي، بصرى، سمع أبا برزة وأبا العالية رفيعا، روى عنه سليمان التيمى
وعوف الاعرابي وخالد الحذاء وشعبة وغيرهم * وسيار أبو الحكم عن ثابت عن أنس،
وعن الشعبى، روى عنه شعبة وهشيم * وسيار مولى بنى أمية، ويقال مولى معاوية،
روى عن أبى أمامة، روى عنه سليمان التيمى و عبد الله بن بجير البصري * وسيار
بن عبد الرحمن الصدفى، روى عن يزيد بن قودر - بدال مهملة وقال البخاري بذال
معجمة، وتبعه الدار قطني - والصواب بالمهملة كذلك يعرفه أهل بلده، وكذلك


===========================================================================
(1) في جا (فروخ) خطأ.
===========================================================================




[ 425 ]



ذكره ابن يونس، 1 وروى أيضا عن عكرمة مولى ابن عباس ونبيه بن صؤاب، روى عنه
أبو يزيد الخولانى ونافع بن يزيد وسعيد بن أبى أيوب وليث بن سعد * وسيار أبو
حمزة، روى عن طارق بن شهاب وقيس ابن أبى حازم عن جرير - قاله الثوري عن عبد
الملك بن أبجر عنه * وسيار ابن أبى سيار، واسمه وردان، يكنى أبا الحكم،
واسطى، سمع الشعبى وغيره، سمع منه عبيدالله بن عمر وبشير بن سلمان - قاله
على، هو أخو مساور الوراق - قال البخاري روى عن طارق بن شهاب - قال الدار
قطني وهو وهم منه، والذى / يروى عن طارق سيار أبو حمزة - قال ذلك أحمد بن
حنبل ويحيى بن معين وغيرهما * وسيار بن مخراق - قاله البخاري * وسيار بن
ثوبان، روى عن عامر الشعبى روى عنه الحسن البصري * وسيار بن سليم، واسطى،
حدث عن الحسن، روى عنه هشيم * وسيار


===========================================================================
(1) بهامش جا حاشية قد قطع بعضها وهذا ما يظهر منها (قال ابن ناصر: فوذ [
ربالذال ] المعجمة أصح، وكذا... أحمد بن حنبل في... الاسماء والكنى) قال
المعلمى ذكر الامير في المستمر ما ملخصه أنه تكرر في تاريخ ابن يونس في
مواضع كلها بالمهملة وكذلك قاله عبدالغنى وهما مصريان والرجل مصرى فهما أعرف
به. قال (وقد رواه يعقوب بن سفيان وعبيد بن عبد الواحد البزاز عن ابن أبى
مريم فقالا: قودر - بدال مهملة، و [ ابن أبى مريم ] هو الذى ذكر عنه البخاري
أنه بالذال المعجمة) قال المعلمى أحسب أصله في العجمية بالدال المهملة وقد
تقوله العرب بالذال المعجمة يقع لهم مثل ذلك كثيرا ومنه قولهم في قيدار بن
إسماعيل قيذار، أو قيذر.
===========================================================================




[ 426 ]



ابن منظور الفزارى، 1 عن أبيه وعن 1 بهيسة 2 - قاله يزيد بن هارون عن كهمس
عنه، وقال وكيع عن كهمس: منظور بن سيار، وهو وهم * وسيار غير منسوب عن شهر
بن حوشب، روى عنه عيسى بن عبد الرحمن البجلى * وسيار بن حاتم أبو سلمة
العنزي البصري، روى عن جعفر بن سليمان، روى عنه أحمد بن حنبل وعبد الله بن
أبى زياد وهارون بن عبد الله * وسيار بن الليث بن نصر بن سيار الكنانى، روى
عن النضر بن شميل وعلى بن الحسن بن شقيق وعبدان * وسيار بن رافع بن الليث بن
نصر بن سيار، روى عن أبيه عن جده عن نصر ابن سيار، روى عنه سليمان بن عبد
الحميد البهرانى الحمصى، وكان سيار ولد بما وراء النهر ثم خرج إلى الرملة
وكان عاملا عليها، وله ابن يقال له أبو جعفر محمد بن سيار * [ وسيار بن عبد
الرحمن أبو محمد، روى عن الاشعث بن الحسن بن إبراهيم بن عبد الرحمن الجعفي
والى هراة عن أبيه عن أنس، روى عنه ابنه محمد بن سيار - 3 ] * وسيار بن نصر
الترمذي، حدث عن إبراهيم بن سليمان، حدث عنه ابنه محمد * وسيار بن نصر بن
سيار أبو الحكم، روى عن حرملة بن يحيى المصرى وأحمد بن معاوية البصري، روى
عنه عبد الله بن أحمد بن زبر وعبيدالله بن عبد الصمد بن


===========================================================================
(11) كذا في النسخ ويوافقه كلام عبدالغنى والذى في السنن والتهذيب (عن أبيه
عن). (2) فيب ه‍ (نبيشة) خطأ. (3) ليس في الاصل.
===========================================================================




[ 427 ]



المهتدى * وسيار بن الحسن أبو الهيثم التسترى، روى عنه أبو عبد الله الصفار
وغيره * وسيار بن محمد الموصلي * وسيار بن إبراهيم الرملي العطار يعرف بابن
أبى الدقيق، كتب عن السمرقندى وطبقته. توفى سنة سبع وسبعين وثلاثمائة *
وسيار بن ربيعة بن حداجة 1 بن عوف بن زبينة بن رفاعة بن ثعلبة بن غنم
اليشكرى، شاعر سمى المفترق ببيت قاله وهو: وعند بنات الصدر منى قصائد *
أنهنه من ريعانهن وأفترق * وسيار بن أسعد بن جذيمة بن سعد بن عجل بن لجيم [
ذكره ابن الكلبى - 2 ]، [ أمه وأم أخويه كعب المعروف بحمصانة - وهى فرسه -
وعبد الله هويلة بنت سعد بن ضبيعة بن عجل بن لجيم - 3 ] * وسيار بن عامر
الازدي، شهد فتح مصر، سمع عمرو بن العاص، روى عنه حفص بن يحيى بن دينار /
الازدي. 4


===========================================================================
(1) في الاصل تحت الحاء المهملة حاء صغيرة تحقيقا للاهمال وعليها ضمة، ووقع
في جا (خداجة) بفتح الخاء منقوطة. (2) من الاصل. (3) ليس في الاصل ويأتى
نحوه في رسم (هويلة). (4) ويأتى في الآباء (سيار بن عبد الرحمن أبو محمد..)
وفى الاستدراك (وأما سيار... فجماعة منهم أبو عمرو سيار بن يحيى بن محمد بن
إدريس، حدث عن محمد بن أيوب الرازي وغيره، قال الحسين بن محمد الحاكم الهروي
توفى في ذى الحجة سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة، وتولى بعده القضاء ابنه نصر
بن سيار أبو الفتح، وجعل أخاه أبا العلاء صاعد بن سيار نائبه. وسيار ابن
محمد بن الحسن أبو الفتح الشعبى البوسنجى حدث عن صاعد بن سيار بن يحيى سمع
منه الحافظ أبو القاسم بن عساكر).
===========================================================================




[ 428 ]



الكنى والآباء أبوسيار عن محمد بن عمرو بن علقمة، روى عنه يزيد بن سنان،
اسمه العلاء بن محمد بن سيار * وأبو سيار أيوب بن سيار الزهري، مدينى، كان
ينزل فيد فسمى الفيدى 1، روى عن ابن المنكدر وصفوان بن سليم، روى عنه شبابة
بن سوار، ضعفوا حديثه * وأبو سيار عن ثابت البنانى، روى عنه محمد بن عيسى بن
الطباع * أبوسيار محمد بن عبد الله المستورد أحد الحفاظ، روى عن... 2 *
أبوسيار أحمد بن حمويه البزاز التسترى، روى عن عبدان بن محمد العسكري عن
يحيى بن زكريا بن أبى زائدة، روى عنه الطبراني * 3 وموسى بن سيار بن عبد
الرحمن، حدث عن يونس ابن موسى الدمشقي عن الحسن بن حماد بن يعلى عن زياد بن
المنذر عن محمد بن على بن الحسين عن أبيه عن أبى رافع عن على حديثا طويلا،
روى عنه أحمد بن محمد بن هارون المرزوقى البصري شيخ ابن شاهين عمر * وإسحاق
بن سيار أبو النضر الشامي، حدث عن يونس بن ميسرة بن حلبس، روى عنه الوليد بن
مسلم الدمشقي * وإسحاق بن سيار بن نصر،


===========================================================================
(1) في ه‍ وجا (فسموا الفيدى) كذا. (2) بياض، ترجمة أبى سيار هذا في تاريخ
بغداد ج 5 رقم 2939، وفيها (سمع أبا نعيم الفضل بن دكين وأبا جعفر
النفيلى...، روى عنه يحيى بن صاعد والقاضى المحاملى...) وذكر وفاته سنة 262.
(3) وقال منصور (أبو السيار الحسين بن محمد بن محمد البيع، حدث بالاسكندرية،
روى عنه أبو الليث التنكثى التاجر).
===========================================================================




[ 429 ]



حدث عن الوليد بن أبى مروان، حدث عنه يحيى بن إسحاق السيلحينى * وإسحاق بن
سيار بن محمد بن مسلم أبو يعقوب النصيبى، حدث عن أبى عاصم النبيل وعمرو بن
عاصم وعبد الرحمن بن حماد الشعيثى وعبيدالله ابن موسى وأبى غسان مالك بن
إسماعيل، روى عنه جعفر الفريابى وابن صاعد وغيرهما * راشد بن سيار مملوك عبد
الله بن أبى أوفى، قال أشهد على نفر ممن بايع تحت الشجرة منهم مرداس - أبو
ابن مرداس * ونصر بن سيار ابن رافع بن حرى بن ربيعة بن عامر بن هلال بن عوف
بن جندح بن ليث الليثى أمير خراسان، [ روى عن عكرمة مولى ابن عباس - 1 ]،
وهو صاحب خراسان وصاحب الفتنة مع ابن الكرماني * وزياد بن سيار عن أبى
قرصافة * موسى بن سيار الاسوارى، بصرى، روى عن الحسن وبكر ابن عبد الله
وعاصم بن أبى النجود، يرمى بالقدر، روى عنه أبو عبيدة عبد الواحد ابن واصل
الحداد وغيره وعقبة بن سيار 2 أبوالجلاس السلمى، شامى سكن البصرة، حدث عن
عثمان بن جحاش وعلى بن شماخ، روى عنه عبد / الوارث ابن سعيد وزياد بن مخراق
* وموسى بن سيار، شيخ شامى، جاء ذكره في حديث رواه ضمرة عن بلال بن كعب أنه
زار يحيى بن حسان هو وإبراهيم ابن أدهم و عبد العزيز بن قرير العبدى [ وموسى
بن سيار - 4 ] * وميمون


===========================================================================
(1) سقط من جا. (2) تقدم 3 / 171 (وقيل يسار). (3) وقع في الاصل (بن) خطأ،
ضمرة هو ابن ربيعة، ذكره المزى في شيوخه بلال ابن كعب. (4) ليس في الاصل.
===========================================================================




[ 430 ]



ابن سيار، روى عن شهر بن حوشب، روى عنه عباد بن راشد * والمبارك ابن سيار
أبو همام البصري، روى عن عبد الله بن عون، روى عنه عبد الحميد بن أبى سليمان
الجند يسابورى * والليث بن نصر يسار الكنانى أبو هاشم 1، كان واليا على
بخارا، سمع المغازى من محمد بن إسحاق، وسمع ابن عون وسعيد بن أبى عروبة
ومالك بن أنس وسفيان بن عيينة، روى عنه عمرو بن مصعب * ويزيد بن سيار، روى
عن منصور بن زاذان، عنه عمرو بن مصعب * ويزيد بن سيار، روى عن منصور بن
زاذان، روى عنه بقية بن الوليد * وعفان بن سيار أبو سعيد الباهلى الجرجاني،
كان قاضى جرجان ولاه المأمون، روى عن أبى إسحاق السبيعى ومسعر وإبراهيم وعبد
الحكم وغيرهم، روى عنه إسحاق بن إبراهيم وأحمد بن يحيى أبو عبد الله السابرى
وغيرهما * وداود بن سيار المزني 2 عن عمرو بن شعيب، روى عنه وكيع * وعمر بن
سيار، عن ابن أخى الزهري * وتوبة بن سعد بن عثمان بن سيار مولى همدان، ولى
قضاء مرو لجعفر بن محمد بن الاشعث سنة سبعين، أدرك أبا حنيفة وصاحبه أبا
يوسف، وسمع ابن جريج، روى عنه عبدان وعلى بن الحسين بن واقد * [ ونجدة بن
عامر بن عبد الله بن سيار بن المطرح بن ربيعة بن الحارث بن عبد الحارث بن
عدى ابن حنيفة - قاله ابن الكلبى - 3 ] * وعبد الله بن سيار، حدث عنه مروان
ابن معاوية الفزارى * والفضل بن سيار البصري، روى عن غالب القطان،


===========================================================================
(1) في ه‍ وجا (أبو هاشم). (2) في جا (المروزى) كذا. (3) ليس في الاصل.
===========================================================================




[ 431 ]



روى عنه أبو سلمة يحيى بن خلف * وإبراهيم بن سيار أبو زيد 1 أبو إسحاق
البغدادي، سكن المصيصة. وحدث بدمشق، روى عن محمد بن ربيعة وسفيان بن عيينة
ومحمد بن الحسن بن أبى يزيد والعلاء بن برد بن سنان وأبى معاوية وابن علية
وحجاج بن محمد الاعور، روى عنه محمد بن يزيد ابن عبد الصمد الدمشقي *
وإبراهيم بن سيار أبو إسحاق النظام المتكلم، يتفرد عن المعتزلة بمسائل، له
شعر مليح، يحكى [ عنه - 2 ] الجاحظ في كتبه كثيرا * ونصر بن سيار السمرقندى،
روى عن محمد بن عبد الملك الدمشقي، روى عنه محمد بن نصر بن حمزة السمرقندى *
وخطاب بن سيار ابن عمر 3، روى عن وكيع وعمرو بن الازهر / وزيد بن الحباب
وقبيصة، روى عنه الحسين بن السميدع * وأحمد بن سيار القرشى الحرانى. حدث
بالرها عن خطاب بن القاسم عن عبد الكريم بن مالك عن عطاء وأبى الزبير، حدث
عنه عبد الله بن سعد الرقى المعروف بالكريزى * وأحمد بن سيار أبو حاتم
الطالقاني، حدث عن بشر بن الوليد الكندى ومحمد بن كامل، روى عنه محمد بن
محمد بن الحارث ومسعود بن كامل بن العباس السمرقنديان * وأحمد بن سيار
أبويحيى الجرجاني مولى بنى شيبان، شاعر ذكره دعبل، وله في الرشيد مدائح *
والحسين بن سيار أبو على


===========================================================================
(1) مثله في تاريخ بغداد ج 6 رقم 3132 أثناء الترجمة ووقع في جا (أبو زيد)
وفى ه‍ (بن زيد) وعلى الصواب فأبو زيد كنية سيار والد إبراهيم. (2) ليس في
الاصل. (3) في ه‍ وجا (عمر).
===========================================================================




[ 432 ]



البغدادي نزل حران وحدث بها عن إبراهيم بن سعد الزهري وعبد العزيز ابن أبى
حازم وأبى معاوية، روى عنه أبو سعد محمد بن يحيى الرهاوى وعبد الله بن سعد
الكريزى ومحمد بن المسيب الارغيانى، توفى سنة إحدى وخمسين ومائتين *
وإبراهيم بن سيار الكوفى، حدث عن الفضل بن موفق، روى عنه ابن أبى الدنيا *
وعبد الله بن سيار، رأى أبا الدرداء، روى عنه أبو الفيض - قاله البخاري وابن
أبى حاتم، وزاد: وهو حمصي * وعبد الله بن سيار الكوفى، حدث عن عائشة بنت
طلحة، روى عنه القاسم بن مالك المزني ومروان الفزارى وغيرهما * وعبد الله بن
سيار المروزى حدث عن الفضل بن موسى السينانى وإبراهيم بن رستم المروزى وزيد
بن الحباب، حدث عنه إبراهيم بن هاشم 1 البغوي ومحمد بن عبدوس ابن كامل
السراج * وسعيد بن سيار الواسطي، [ حدث عن عمرو بن عون، روى عنه الطبراني *
ويزيد بن سيار - 2 ] مجهول، حدث عن منصور بن زاذان، روى عنه بقية بن الوليد
* ومحمد بن سيار اليمامى، حدث عن محمد بن يعقوب اليمامى عن يحيى بن أبى
كثير، روى عنه أحمد ابن محمد بن عمر 3 اليمامى * ومحمد بن سيار بن عبد
الرحمن أبو جعفر، لعله هروى، حدث عن أبيه عن الاشعث بن الحسن بن إبراهيم بن
عبد الرحمن


===========================================================================
(1) ترجمته في تاريخ بغداد ج 6 رقم 3260، ووقع في جا (إبراهيم بن سنان) كذا.
(2) سقط من جا. (3) في جا (عمرو) خطأ.
===========================================================================




[ 433 ]



الحنفي والى هراة عن أبيه عن أبيه عن أنس، روى عنه أحمد بن محمد بن ياسين
الحداد الهروي * [ وسيار بن عبد الرحمن أبو محمد، روى عن الاشعث بن الحسن بن
إبراهيم بن عبد الرحمن الحنفي والى هراة عن أبيه عن أبيه عن أنس، / روى عنه
ابنه محمد بن سيار - 1 ] * ومحمد بن سيار بن نصر الترمذي، حدث عن أبيه، روى
عنه عبد الباقي بن قانع * ومحمد بن سيار المؤدب، عن طالوت بن عباد، روى عنه
أحمد بن إسحاق بن محمد الزيات * 2 وأحمد بن سيار بن أيوب بن عبد الرحمن
القرشى أبو الحسن، كانت أمه من موليات المأمون، كتب عن على بن الحسن بن شقيق
أحاديث يسيرة، وسمع عبدان بن عثمان وأحمد بن عثمان الباهلى وخلقا، كان من
الجوالين، وحدث بالعراق ومصر وبلده، وصنف فتوح خراسان، يروى عنه البخاري
والنسائي وابن صاعد وأحمد بن محمد بن عمر بن بسطام، مات في شهر ربيع الاول
سنة ثمان وستين ومائتين، وكان ابن سبعين سنة وثلاثة أشهر * وأحمد بن محمد بن
سالم بن على بن عبد الصمد 3 بن سيار أبو حامد السالمى 4، النيسابوري، سمع
الحنظلي وعمرو بن زرارة ومحمد ابن رافع والقواريري وإبراهيم بن بشار وغيرهم،
روى عنه أبو حامد


===========================================================================
(1) من الاصل، وكان حقه أن يقدم في الاسماء. (2) زيد في الاصل (وعبد الله بن
سيار المروزى، حدث عن إبراهيم بن رستم وغيره) وقد تقدم هذا الرجل باتفاق
النسخ أطول من هذا. (3) في الانساب المتفقة لابن طاهر وأنساب السمعاني
واللباب (عبد الله). (4) في جا (السلمى) خطأ.
===========================================================================




[ 434 ]



ابن الشرقي وعلى بن محمد القبانى وأبو بكر بن إسحاق، توفى سنة ست وثمانين
ومائتين * وأبو حميد بن سيار العوهى 1 * وعبد الله بن زيد بن سيار أبو محمد
المؤدب النيسابوري، سمع إسحاق بن إبراهيم والحسن بن عيسى ومحمد بن رافع، روى
عنه أبو الفضل بن إبراهيم ومحمد بن عبد الله ابن المبارك * وسعيد بن محمد بن
سيار الواسطي، روى عن عمرو بن عون، روى عنه محمد بن على بن إسماعيل الابلى *
وسعيد بن وهب بن سيار أبو الحسين السلمى، روى عن يونس بن أرقم، روى عنه أسلم
ابن سهل * وأحمد بن منصور بن سيار الرمادي أبو بكر، روى عن عبد الرزاق *
وعامر بن سيار، وعن على بن غراب عن الثوري * وأبو صالح عجيف بن آدم بن سيار
الطواويسى، روى عن على بن الجعد وأحمد بن حنبل ومحمد بن الصباح والقواريري
ومليح بن وكيع 2 ابن الجراح وابن أبى شيبة وأبى ياسر عمار بن هارون وغيرهم،
روى عنه مسبح بن سعيد ومحمد بن عيسى الغزال ونصر بن الفتح السمرقندى وعبد
الرحمن بن محمد بن حريث وغيرهم، توفى في شوال سنة اربع وستين ومائتين * وأبو
الفضل / محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن نصر بن الليث [ بن نصر - 3 ] بن
سيار بن رافع الكنانى الحافظ، بخارى، حدث


===========================================================================
(1) ضبب على آخره في الاصل، وهذا الرجل في كتاب ابن أبى حاتم ج 1 ق 1 رقم
135 (أحمد بن محمد بن سيار الحمصى أبو حميد العوفى (وفى الانساب: العوهى)
روى عن أبى حيوة شريح بن يزيد و...، كتبت عنه وهو صدوق ثقة). (2) في الاصل
(ومليح ووكيع) خطأ. (3) من الاصل.
===========================================================================




[ 435 ]



عن على بن الحسن النجار وصالح الحافظ ونصر بن أحمد الحافظ البغدادي وسهل بن
شاذويه ونصر بن زكريا، حدث عنه أبو سلمة محمد بن إسحاق ابن أحمد بن معروف
وأحمد بن القاسم بن محمد بن عمير * ومؤمل بن محمد ابن سيار الشيرازي، يحدث
عن محمد بن يحيى بن المثنى الباهلى، روى عنه الطبراني * [ قال ابن الكلبى -
1 ] وولد سيار بن الاسعد بن جذيمة ابن سعد بن عجل بن لجيم مالكا وعوفا وعمرا
2 وربيعة وعبد الله، أمهم زهيرة بنت الطيب بن معاوية بن عامر بن حنيفة،
وزيدا وأمه الغراء، بها يعرفون، وولد مالك بن سيار عبد الله بن مالك، أمه
الصرماء بنت الاعور من بنى ضبيعة بن عجل، فولد عبد الله بن مالك بن سيار
حيان ووائلا 3 وسليما وسلامة وثمامة وثعلبة وغنما، بهم سميت عجل احلاس
الخليل، وولد ربيعة بن سيار أسود وعبد العزى وحارثة والحارث وعمرا، منهم
اياس بن مضارب صاحب سوق ابن مطيع بالكوفة، وله يقول ابن همام السلولى: لما
رأيت القصر اغلق بابه * وتعلقت همدان بالاسباب أيقنت ان امارة ابن مضارب *
لم يبق منها قيس أير ذباب وابنه راشد بن اياس، قتله إبراهيم بن الاشتر،
ومنهم الاعلم وهو حكيم بن الحارث بن أسود بن ربيعة بن سيار الشاعر * وولد
عمرو بن


===========================================================================
(1) ليس في الاصل، وفيه في موضعها (الآباء) كذا. (2) في الاصل (مالك وعوف
وعمرو). (3) في الاصل (وزايلا) كذا.
===========================================================================




[ 436 ]



سيار سلمة وقيس وجندل وخالد 1، منهم جعونة بن مرة بن قيس بن عمرو بن سيار،
كان شريفا * وولد زيد بن سيار بن أسعد سيارا ومالكا، منهم سعيد بن مرة بن
محرز بن عبد الله بن سيار بن زيد بن سيار بن أسعد الذى غلب على أذربيجان،
ومنهم مرة بن أبى الردى - واسمه عاصم بن كلثوم ابن ربيعة بن سيار بن مالك بن
مرة بن محرز بن عبد الله بن سيار بن زيد ابن سيار * وحنظلة بن ثعلبة بن سيار
بن حيى بن حاطبة بن أسعد بن / جذيمة بن سعد بن عجل بن لجيم صاحب القبة يوم
ذى قار * وعبد الاسود ويزيد - وهو المكسر - ابنا حنظلة بن ثعلبة بن سيار بن
حيى، كانا سيدين * والحجاج بن علاج بن قعن بن عبد الاسود بن حنظلة بن ثعلبة
بن سيار، كان شريفا بالكوفة * وعتيبة وعتاب ابنا النهاس - واسمه عبدل 2 بن
حنظلة بن يام ابن الحارث بن سيار بن حيى بن حاطبة، كانا شريفين * والحكم بن
عتيبة ابن النهاس [ يخرج ذكره من باب عتيبة - 3 ] * [ ولبيد بن برغث بن لبيد
ابن عمرو بن بدر بن زهير بن عمرو بن حاطبة، قيل هو الذى قتل زيد


===========================================================================
(1) شكل في جا أواخر هذه الاسماء الثلاثة بفتحتين بدون كتابة الف. (2) في
الاصل هنا (عبدان) خطأ. (3) من الاصل وفى ه‍ وجا عوضها (أبو محمد وقيل أبو
عبد الله الكوفى، سمع أبا جحيفة، وروى عن زيد بن أرقم وأنس بن مالك وغيرهما،
روى عنه منصور والاعمش والسبيعى وشعبة، ويجئ ذكره في باب عتيبة أيضا) وفى
كون والد الامام المشهور الحكم بن عتيبة هو عتيبة بن النهاس العجلى خلاف -
راجع تاريخ البخاري والتعليق عليه ج 1 ق 2 رقم 2654 والموضح والتعليق عليه 1
/ 87 - 91.
===========================================================================




[ 437 ]



ابن الخطاب - 1 ] * وعامر بن عبد الاسود بن حنظلة بن ثعلبة بن سيار، تزوج
ابنته عبيدالله بن زياد، وفى سبها ضرب عبد الرحمن بن المثنى بن حارثة [
وحبسه لانه لامه في تزويجه إياها - 2 ] * وإياس بن سعد بن عبيد بن قيس بن
الحارث بن سيار بن حيى بن حاطبة، وهو الاصعر 3 - كذلك هو مقيد بخط ابن عبدة
* قال ابن الكلبى: وولد سلمة بن مالك بن عامر ابن كعب بن سعد بن ضبيعة بن
عجل بن لجيم جابرا، فولد جابر سيارا، فولد سيار قيسا، فولد قيس بن سيار
حنظلة وعبد الرحمن، فولد عبد الرحمن ابن قيس البراء والوليد وسيفا وأسيدا
ويزيد وعثمان وقيسا وعبد الله، منهم عبيدالله الوصافى 4، يأتي نسبه في حرف
الواو 5، وعبد الله بن أسيد ابن عبد الرحمن بن قيس بن سيار بن جابر، ولى
صدقات بكر بن وائل - ذكره ابن الكلبى * وعبد الله بن عمرو بن أبى سيار من
أهل تنيس، يروى عن عثمان بن عطاء الخراساني، روى عنه سعيد بن عفير قاله ابن
يونس. 6


===========================================================================
(1) من الاصل. (2) ليس في الاصل. (3) تقدم في رسمه 1 / 96، ووقع هنا في
الاصل (الاصعد) وفى ه‍ وجا (الاصغر). (4) في الاصل (الوضايا) خطأ. (5) في
الاصل (الراء) خطاء. (6) زاد في الاستدراك جماعة وأشار إلى أنه لم يستوعب
قال (وأما سيار... فجماعة منهم أبو عمرو سيار... (كما مر في استدراكى على
الاسماء) وأبو العلاء صاعد ابن سيار بن يحيى بن محمد بن إدريس الهروي، حدث
عن أبيه أبى عمرو سيار وأبى سعيد عبد الرحمن بن [ أحمد بن محمد السرخسى
وإسماعيل بن صاعد بن محمد بن الحسن = =
===========================================================================




[ 438 ]






===========================================================================
= = وعن أبى الحسن على بن محمد بن محمد ] (سقط من ظ) الطرازى النيسابوري
وغيرهم، حدث عنه الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي وحفيده نصر بن سيار
ابن أبى العلاء، وانتقى عليه شيخ الاسلام الانصاري، وأبو الفتح نصر بن سيار
ابن صاعد بن سيار الهروي القاضى، حدث عن جده أبى العلاء بفوائده، وحدث عن
أبى عامر محمود بن القاسم الازدي بكتاب الجامع لابي عيسى الترمذي، حدث عنه
شيخنا عبد القادر بن عبد الله الرهاوى الحافظ بحران، وكان صحيح السماع، توفى
فيما بلغنا في عاشر محرم من سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة، وهو آخر من حدث
بجامع أبى عيسى عاليا فيما نعلم. وأخوه أبو محفوظ شهاب بن سيار، سمع جده أبا
العلاء، سمع منه أبو سعد بن السمعاني وابنه عبد الرحيم. وصاعد بن سيار بن
محمد بن عبد الله بن إبراهيم الحافظ أبو العلاء الهروي، حدث ببغداد بجامع
أبى عيسى الترمذي عن أبى عامر الازدي، وحدث عن أبى إسماعيل عبد الله بن محمد
الانصاري وأبى المظفر عبد الله بن عطاء البغاوردانى وغيرهم، وهو ثقة صحيح
السماع، قرأ عليه الحافظ أبو الفضل بن ناصر جامع الترمذي، وآخر من حدث به [
عنه ] (من ظ) ببغداد أبو الفرح عبد المنعم بن عبد الوهاب ابن كليب الحرانى
البزاز، قال أبو سعد السمعاني: توفى في ذى القعدة من سنة عشرين وخمسمائة،
وكان حافظا متقنا كثير السماع. وذكوان بن سيار بن محمد ابن عبد الله بن
إبراهيم أبو صالح الدهان المعروف بأميرجه، حدث بهراة عن محمد ابن عبد العزيز
الفارسى وإسماعيل بن محمد المقرى، حدث عنه الحافظ أبو القاسم ابن عساكر وابن
أخيه أبو عبد الله محمد بن المفضل بن سيار الهروي، سمع مع عمه ذكوان بن سيار
من أبى محمد إسماعيل بن إبراهيم المقرى كتاب درجات التائبين، سمعها منه ومن
عمه ذكوان أبو روح عبدالمعز بن محمد الهروي الصوفى، توفى أبو عبد الله في ذى
الحجة سنة ثمان وأربعين. وأخوه أبو نصر محمد بن المفضل ابن سيار، سمع هو
وأخوه أبو عبد الله من أبى عطاء عبد الاعلى بن عبد الواحد المليحى، سمع
منهما السمعاني).
===========================================================================




[ 439 ]



وأما سنان بنونين، فهو سنان بن أبى سنان بن محصن ابن أخى عكاشة ابن محصن،
وهم حلفاء بنى عبد شمس بن عبد مناف، توفى سنة اثنتين وثلاثين * وسنان بن سنة
الاسلمي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم * وسنان بن ظهير:
أهديت إلى النبي صلى الله عليه وسلم ناقة * وسنان ان النبي صلى الله عليه
وسلم قال لابي بكر (تنق وتوق) * وسنان ابن عرفة، / له صحبة، وله حديث في
التيمم * وسنان بن شمعلة 1، يقال له صحبة * وسنان أبو هند حجم النبي صلى
الله عليه وسلم بقرن * وسنان ابن عبد الله الجهنى، له صحبة ورواية عن النبي
صلى الله عليه وسلم، روى عنه عبد الله بن عباس * وسنان بن روح حمصي، له صحبة
- ذكره الدار قطني، وأظنه سيار بن روح الذى تقدم ذكره * وسنان بن سلمة بن
المحبق الهذلى أبو عبد الرحمن أخو موسى، سماه النبي صلى الله عليه وسلم
سنانا، روى عن أبيه، وسنان بن سنان، شيخ يروى عن أبى هريرة، حدث عنه عمرو بن
داود، وهما مجهولان، يروى عن عمرو بن داود المعلى بن ميمون * وسنان بن يزيد
- وقيل زيد 2 - أدرك عليا رضى الله عنه، روى عنه ابنه أبو فروة يزيد بن سنان
الجزرى * وسنان بن ابى سنان الدؤلى، سمع جابرا وأبا هريرة والحسين بن على
وأبا واقد الليثى، روى عنه الزهري، وروى عنه زيد بن أسلم وسمى أباه يزيد بن
أمية * وسنان بن


===========================================================================
(1) مثله في أسد الغابة عن هذا الكتاب، ووقع في الاصل (سمعلة). (2) في ه‍
وجا (سنان بن زيد، قال عبدالغنى: بن يزيد) وفى المستمر أن الدار قطني = =
===========================================================================




[ 440 ]






===========================================================================
= = قال: سنان بن زيد. قال الامير (قوله: سنان بن زيد وهم، وإنما هو سنان
ابن يزيد - بزيادة ياء في أوله... أبو القاسم على بن عبد الرحمن بن الحسن بن
على بن إبراهيم النيسابوري قراءة عليه بالرى ابنا محمد بن عبد الله بن محمد
الحافظ قراءة عليه ثنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن أيوب الاديب ابنا
أبو حاتم محمد ابن إدريس الحنظلي ثنا محمد بن يزيد بن سنان الرهاوى حدثنى [
جدى ] سنان ابن يزيد قال خرجنا مع على بن أبى طالب رضى الله عنه حين توجه
إلى معاوية رضى الله عنه، قال وجرير بن سهم التميمي يقول: يا فرسى سيرى وأمى
الشاما * وقطعي الاحقاب والاعلاما وقاتلي من خالف الاماما * إنى لارجو إن
لقينا العاما جمع بنى أمية الطغاما * أن نقتل العاصى والهماما وأن نزيل من
رجال هاما قال فلما وصلنا المدائن قال جرير: عفت الرياح على رسوم ديارهم *
فكأنما كانوا على ميعاد فقال له على رضى الله عنه كيف قلت يا أخا بنى تميم ؟
قال فرد عليه البيت، قال أفلا قلت (كم تركوا من جنات وعيون، وزروع ومقام
كريم، ونعمة كانوا فيها فاكهين، كذلك وأورثناها قوما آخرين) أي حى كانوا
هؤلاء وارثين فأصبحوا موروثين، هؤلاء كفروا النعم فحلت بهم النقم، - قالها
ثلاثا - ثم قال: اياكم وكفر النعم. قالها ثلاثا، قال فتحل بكم النقم. ثم قال
هيئوا لى ماء أصب على، قال فهيئوا له ماء فدخل فإذا صور في الحائط، قال كأن
هذه كانت كنيسة ؟ قالوا: نعم، قال: كان يشرك فيها الله (كذا) تعالى كثيرا،
قال فأبى أن يغتسل، قال فحولوا إلى موضع آخر فاغتسل، قال أبو حاتم قلت لمحمد
ابن يزيد: كان جدك كبير السن أدرك عليا، ما كانت كنيته ؟ وكم أتى عليه ؟
قال: كان جدى يكنى أبا حكم، أتى عليه ستا وعشرين (كذا ومائة - يوم مات،
وأخبرني أنه غزا ثمانين غزوة).
===========================================================================




[ 441 ]



أنس قاتل الحسين بن على رضى الله عنهما [ ولعن قاتلهما - 1 ] * وسنان ابن
عمرو الانصاري ويقال ابن عبد الله - من بنى عمرو بن عوف، روى عن أنس * وسنان
بن حبيب أبو حبيب السلمى وقيل الاسلمي، روى عن ابن عمرو ابن الزبير، روى عنه
اسرائيل وسليمان بن قرم وغيرهما * وسنان بن جرير العنسى، سمع ابن عمر وعمير
بن هانئ، روى عنه عبد الملك بن محمد * وسنان بن عبد الله 2 عن أنس 3 - حديث
الجراد في مسند ابن وهب * وسنان بن أبى منصور مولى واثلة بن الاسقع، روى عن
واثلة [ بن الاسقع - 4 ]، روى عنه أبو 5 الفضل - قاله البخاري * وسنان بن
عنز العنزي * وسنان بن ربيعة أبو ربيعة البصري، سمع أنسا وشهر بن حوشب، روى
عنه حماد بن زيد وعبد الوارث * وسنان بن سلمة، يروى عن ابن عباس، روى عنه
قتادة ذكره ابن يونس في ترجمة عباس بن محمد البصري * وسنان بن وهب ذكره أبو
حاتم في المعمرين * [ وسنان بن عبد الله الانصاري، يروى عن أنس بن مالك، روى
عنه حيوة بن شريح / ونافع بن يزيد، هو قليل الحديث - قاله ابن يونس،


===========================================================================
(1) من جا. (2) زاد في ه‍ وجا (الانصاري). (3) زاد في ه‍ وجا (بن مالك)
وسيأتى عن الاصل ذكر هذا الرجل معادا بمعنى هذه الزيادة. (4) من الاصل. (5)
في الاصل (ابن) خطأ، راجع تاريخ البخاري مع التعليق ج 2 ق 2 رقم 2342.
===========================================================================




[ 442 ]



وله حديث الجراد * - 1 ] وسنان بن كعب، مصرى، روى عنه الحارث ابن يزيد *
وسنان المؤذن، وكان عالما بالمنازل والاوقات، مصرى، روى عنه أبو رجاء عبد
الرحمن بن عبد الحميد [ قوله - 2 ]، قاله ابن يونس * وسنان بن الحارث بن
مصرف اليامى، روى عن عمه طلحة بن مصرف، روى عنه القاسم بن الوليد الهمداني
وغيره. وقال البخاري: سنان بن الحارث، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسل،
روى عنه محمد بن طلحة، وهو هذا * وسنان بن أبى سنان الزهري، حدث عن أبى جعفر
محمد بن على، روى عنه ابنه عبد الله، وروى عن ابنه صباح بن مروان أبو سهل
النيلى * وسنان بن أبى سنان قاضى بلخ ان رجلا قال للحسن: يا (بو سعيد)، روى
عنه العلاء بن خالد * وسنان بن قيس، عن خالد بن معدان * وسنان ابن أبى
إسماعيل، روى عن الحسن، روى عنه يونس بن بكير * وسنان ابن سيسن 3، روى عن
الحسن، روى عنه يونس بن بكير ومحمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى * وسنان بن
هارون البرجمى أخو سيف، روى عن حميد الطويل، روى عنه وكيع وعبيد بن إسحاق
العطار ومحمد بن الصباح الدولابى * وسنان بن عبد الرحمن، عن ليث بن أبى سليم
* وسنان بن مظاهر العنزي، روى عنه أبو كريب * وسنان بن يزيد البصري، يروى عن
سفيان بن عيينة وغيره، روى عنه ابناه يزيد


===========================================================================
(1) من الاصل وقد تقدم هذا الرجل قبل ثلاثة أسماء. (2) من الاصل. (3) راجع
رسم (سيسن).
===========================================================================




[ 443 ]



ومحمد * وسنان بن محمد بن طالب أبو بكر التميمي الموصلي، يروى عن أبى نعيم
وأبى غسان وأبى الجواب وعفان، وروى عن أبى عبيد القاسم ابن سلام كتبا من
مصنفاته، روى عنه محمد بن العباس بن الفضل وغيره * وسنان بن محمد، روى عن
بشر بن الوليد القاضى، أخشى أن يكون هو الذى قبله. مختلف فيه سنان بن سعد
الكندى، عن أنس وعن أبيه، روى عنه يزيد ابن أبى حبيب ومحمد بن يزيد بن أبى
زياد الثقفى - وقيل فيه سعد بن سنان، قال ابن يونس: وسنان بن سعد أصح *
وسنان مولى عروة - وقال وكيع: هو أبو سنان، وقال أبو أسامة عن سفيان: عن
سنان مولى عروة عامل عمر بن عبد العزيز، روى عن عمر. الكنى والآباء / أبو
سنان بن محصن الاسدي أخو عكاشة بن محصن، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله
عليه وسلم. وقال ابن سعد توفى والنبى صلى الله عليه وسلم محاصر بنى قريظة.
قال ابن دريد: وهو أول من بايع تحت الشجرة * وأم سنان الاسلمية، لها صحبة
ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روت عنها ابنتها ثبيتة بنت حنظلة *
وأبو سنان الدؤلى يزيد ابن أمية، عن على وابن عباس رضى الله عنهما، روى عنه
الزهري وزيد بن أسلم، وقد رويا أيضا عن ابنه سنان، ذكرنا ذلك لئلا يشتبه *
===========================================================================




[ 444 ]



وأبو سنان حميد بن عقبة الفزارى، دمشقي، روى عن 1 عبد الله بن عمر 2 وغيره،
روى عنه الوليد بن سليمان بن ابى السائب ويحيى بن أبى عمرو لسيبانى * وأبو
سنان القسملى * وأبو سنان القسملى * وأبو سنان ضرار بن مرة الشيباني، عن
سعيد بن جبير ومحارب بن دثار روى عنه الثوري * وأبو سنان سعيد ابن سنان
القزويني الشيباني 3، كوفى نزيل قزوين، يروى عن أبى إسحاق السبيعى وحبيب بن
أبى ثابت وعلقمة بن مرثد وعمرو بن مرة، روى عنه سفيان الثوري وإسحاق بن
سليمان الرازي ومهران بن أبى عمر وروى عنه أبو داود الطيالسي حديثا واحدا
وغيرهم، أصله من الكوفة سكن الرى * وأبو سنان عن يعلى بن شداد والضحاك بن
عبد الرحمن بن عرزب، قيل اسمه عيسى بن سنان. روى عنه حماد بن سلمة وعيسى بن
يونس * ويزيد ابن سنان، حديثه في الشاميين، روى أن النبي صلى الله عليه وسلم
كان يحلف زمنا فيقول (لا وأبيك) حتى نهى عن ذلك، ثم قال [ النبي صلى الله
عليه وسلم - 4 ] لا يحلف أحدكم بالكعبة فان ذلك اشراك وليقل: ورب الكعبة.
روى عنه عبد الرحمن بن عائذ من طريق ذكر في باب جبارة * وعامر بن الاكوع،
واسم الاكوع سنان بن عبد الله


===========================================================================
(1) في جا (عنه) خطأ. (2) مثله في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبى حاتم، ووقع
في ه‍ وجا (عمرو). (3) هكذا في ه‍ وجا ومثله في تاريخ البخاري وغيره وصنيع
اهل المشتبه يقتضيه ووقع في الاصل (السيبانى). (4) من ه‍ وجا.
===========================================================================




[ 445 ]



ابن قشير بن خزيمة بن مالك بن سلامان بن أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن
عامر ماء السماء * وأخوه اهبان بن الاكوع مكلم الذئب، له صحبة ورواية * وابن
أخيهما سلمة بن الاكوع، نسب إلى جده، وهو سلمة ابن عمرو بن الاكوع كنيته أبو
مسلم 1 * وأبو حدرد سلامة 2 بن عمير بن أبى سلامة بن سعد 3 بن سنان 4 بن
الحارث بن عبس بن هوازن ابن اسلم بن افصى، له صحبة ورواية * وابنه عبد الله
بن أبى حدرد * وفيمن شهد بدرا من موالى الانصار ستة عشر رجلا منهم نعمان بن
سنان 5 مولى بنى عبيد بن عدى بن الخزرج، / وجدته فيما دفعه إلى النسابة من
كتب شبل بن تكين النسابة * [ والحسين بن سنان بن طالب، شيخ موصلي، حدث عن
حميد بن الربيع، روى عنه عبد الله بن الحسين بن جعفر ابن أحمد بن أبى موسى
الحذاء الموصلي القاضى شيخ التنوخى * - 6 ]


===========================================================================
(1) في الاصل (أبو سلمة) خطأ. (2) وقيل في اسمه غير هذا - راجع كنى التهذيب.
(3) في ه‍ (سعيد) خطأ. (4) بدله في طبقات خليفة (يساف) وفى جمهرة ابن حزم
(مساب) وشكل بضم اوله وفى كنى الاصابة إن أبا على الجيانى ضبطه (مسآب) بكسر
الميم وسكون السين المهملة تليها همزة ممدودة فموحدة. وقوله عقبه (بن
الحارث) ليس في طبقات خليفة. (5) بهامش الاصل (يسار قال فيه ابن هشام) وفى
كتب الصحابة (سنان) ولم يشيروا إلى خلاف. (6) من الاصل.
===========================================================================




[ 446 ]



ومحمد 1 بن سنان أبو عبد الله المروزى، قيل كان قاضيا بمرو، يقال روى عن
نافع عن ابن عمر من حديث أبى بشر عن أبيه عن جده عنه، وأبو بشر لا يعتمد *
وعدى بن أبى الزغباء واسمه سنان بن سبيع بن ثعلبة 2 بن ربيعة بن زهرة بن
بذيل بن سعد بن نصر 3 بن كاهل بن نصر ابن مالك بن غطفان بن قيس بن جهينة، هو
الذى أرسله النبي صلى الله عليه وسلم مع بسبس بن عمرو الجهنى يتحسسان له خبر
عير أبى سفيان، شهد بدرا وما بعدها - قاله الطبري * ومعقل بن سنان الاشجعى
أبو عبد الرحمن، له صحبة ورواية * وأبو سعيد الخدرى سعد بن مالك بن سنان بن
ثعلبة بن عبيد بن الابجر وهو خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج، له صحبة
ورواية كثيرة * وعبد الله بن سنان أبو مريم الكوفى، يروى عن على وابن مسعود
وضرار بن الازور، روى عنه أبو حصين والاعمش وشمر بن عطية * 4 وسليمان بن
سنان المزني، يروى عن أبى هريرة -


===========================================================================
(1) لمحمد هذا اخ اسمه عبد الله سيأتي، وقدم في ه‍ وجا قبل هذا فوقع فيهما
في هذا (وأخوه محمد). (2) قوله (بن ثعلبة) ثبت أيضا في ترجمة عدى من طبقات
ابن سعد وأسد الغابة، وأسقط في جمهرة ابن حزم وكذا أسقط من النسب فيما تقدم
في رسمى (بذيل) و (زغباء). (3) قوله (بن نصر) بدله فيما تقدم 1 / 221 في رسم
(بذيل) (بن عدى) وكذا في اسد الغابة وجمهرة ابن حزم، وجمعا في طبقات ابن سعد
(.. بذيل بن سعد بن عدى بن نصر). (4) مقابل هذا بهامش الاصل ما لفظه (ويزيد
بن سنان أبو الحارث البصري، = =
===========================================================================




[ 447 ]



في المصريين، حدث عنه يزيد بن أبى حبيب وجعفر بن ربيعة * والهيثم ابن أبى
سنان، روى عن أبى هريرة، روى عنه الزهري * وبرد بن سنان، شامى قدم البصرة،
يروى عن الزهري وعبادة بن نسى وغيرهما، روى عنه الثوري وحماد بن سلمة ويزيد
بن زريع ويحيى بن حمزة وغيرهم * وخالد بن سنان بن غيث بن مريطة بن مخزوم بن
مالك بن غالب بن قطيعة ابن عبس بن بغيض، هو الذى روى عن النبي صلى الله عليه
وسلم أنه قال فيه: ذاك بنى ضيعه قومه * وعمرو بنالاهتم واسم الاهتم سنان ابن
سمى بن سنان التميمي * ومن ولده خالد بن صفوان بن عبد الله بن عمرو بن
الاهتم، وهو أحد الفصحاء 1 * ويزيد بن سنان بن زيد أبو فروة الرهاوى الجزرى،
[ كان سيئ الحال في الحديث - 2 ]، يروى عن زيد ابن أبى أنيسة وميمون بن
مهران وبكر بن فيروز وغيرهم، / روى عنه ابنه محمد ويحيى بن يعلى الاسلمي
وشريك * وعبد الحميد بن سنان، يروى عن عبيد بن عمير، روى عنه يحيى بن أبى
كثير * وهلال بن أبى سنان، يروى عن مولى لبنى هاشم، روى مهدى بن ميمون عن
واصل عنه * وسعيد بن سنان الحمصى أبومهدى، يروى عن أبى الزاهرية، منكر
الحديث،


===========================================================================
= = يحدث عن الحسن، روى عنه سليمان بن أبى داود الحرانى وضبب على آخره. (1)
زيد هنا في ه‍ وجا (وكان سيئ الحال في الحديث) وهى طائشة مما يأتي، فأما
خالد بن صفوان فلا يذكر في الحديث بسوء ولا حسن. (2) هنا وقعت في الاصل، وهو
موضعها وطاشت في ه‍ وجا فوقعت بعد الاسم السابق كما مر.
===========================================================================




[ 448 ]



روى عنه يحيى بن صالح الوحاظى وأبو جعفر النفيلى * ويزيد بن سنان الاسدي
الافريقى، يكنى أبا سنان، حدث عن أبى صدقة - رجل كان نصرانيا فأسلم [ وكان
رجلا صالحا - أنه قرأ في الانجيل: لا تظلم فيخرب بيتك - 1 ]، روى عنه يحيى
بن محمد بن خشيش الافريقى، وتوفى بسوسة من أرض المغرب في سنة ثلاث وأربعين
ومائتين، [ وهو رجل معروف - قاله ابن يونس - 2 ] * وزبد بن سنان - بالباء
المعجمة بواحدة - له ذكر في حديث الحكم في رجل تزوج امرأة وشرط لها - كذلك
قاله حجاج ويحيى بن معين، وقال غندر: زيد - بياء معجمة باثنتين من تحتها،
قال ابن معين: وهو تصحيف * وعياش 2 ابن سنان العتكى البصري، روى عن أبى
نضرة، روى عنه أبو الوليد الطيالسي * ويزيد بن أبى سنان، روى عن أبيه عن أبى
هريرة: السواك يزيد فصاحة، روى عنه يعلى بن ميمون - رواه كذلك محمد بن يونس
عن أحمد بن عبيدالله الغدانى عن يعلى بن ميمون، ورواه أبو يعلى الموصلي عن
محمد بن بحر الحجيمى عن يعلى بن ميمون عن عمرو بن داود عن سنان ابن سنان عن
أبى هريرة، والله أعلم بالصواب * وتميم 3 بن سنان، روى عن عروة بن رويم، روى
عنه أبو إسحاق الفزارى * وإسماعيل بن سنان


===========================================================================
(1) ليس في الاصل. (2) في الاصل (وعباس) ويأتى في رسم (عياش) (عياش بن أبى
سنان - ويقال: ابن سنان العتكى سمع أبا نضرة...). (3) هكذا في ه‍ وجا، وهكذا
في تهذيب المزى في الرواة عن عروة بن رويم، ووقع في الاصل (وهشيم) كذا.
===========================================================================




[ 449 ]



أبو عبيد العصفرى 1، عن مالك بن مغول * وعيسى بن سنان، كوفى، حدث عنه ابنه
أبو أسامة وغيره * وطلحة بن سنان بن الحارث، سمع أبا سعد البقال وابن أبى
عروبة وغيرهما، حدث عنه أبو سعيد الاشج * وخطاب بن سنان * وأزهر بن سنان *
وعمر بن سنان الجرشى 2 عن سليمان التيمى * وأبو بكر محمد بن سنان العوقى، عن
فليح وهمام وإبراهيم بن طهمان وغيرهم، كان ثقة، حدث عنه البخاري والدوري
وجماعة * وسهل بن سنان النهرتيرى، روى عن أحمد بن أوفى 3 القاضى، روى عنه
عبد الله بن أحمد المعروف بعبدان الاهوازي * ومحمد بن يزيد ابن سنان [ بن
زيد 4 الرهاوى عن أبيه روى عنه.. * - 5 ] وأحمد بن سنان ابن اسد بن / حبان
القطان الواسطي أبو جعفر القطعي، روى عن يحيى القطان وابن مهدى وأبى معاوية
وابن نمير ويزيد بن هارون وخلق كثير، صنف المسند وحديث الاعمش وغير ذلك *
وأبو فروة يزيد بن محمد ابن يزيد بن سنان * وعقبة - 6 ] بن سنان الهدادى،
بصرى، حدث عنه على بن سعيد عليك الرازي * والفضل بن سنان بن على أبو عبد
الرحمن،


===========================================================================
(1) مثله في كتاب ابن أبى حاتم، ووقع في جا (العصفوري) كذا. (2) في ه‍ وجا
(الحرسى) والله أعلم. (3) له ذكر في أخبار القضاة لوكيع 3 / 321 ووقع في
الاصل (أحمد بن أبى أوفى). (4) تقدم في الاسماء أن الصواب (يزيد). (5) سقط
من جا، وتقدم في التعليق عن المستمر رواية أبى حاتم الرازي عن محمد هذا. (6)
سقط من جا، وعقبة بن سنان هذا سيأتي ذكره بأوسع مما ذكر هنا.
===========================================================================




[ 450 ]



مروزى صاحب على بن يونس * وسلمة بن سنان أبو عبد الله الانصاري، عن مسعر بن
كدام، روى عنه عثمان بن عبد الله القرشى * 1 وصغدى بن سنان، اسمه عمر *
والمغيرة بن سنان * الحكم بن سنان صاحب القرب عن أيوب * وإدريس بن سنان أبو
الياس ابن بنت وهب بن منبه، حدث عن جده وهب بن منبه وعطاء بن ابى رباح
ومجاهد، روى عنه ابنه عبد المنعم وأبو حذيفة إسحاق بن بشر وغيرهما * وأحمد
بن سنان أبو عبد الله القشيرى النيسابوري يعرف بالخرقنى قرية على باب
نيسابور تسمى خرقن 2، سمع ابن عيينة وأبا معاوية ووكيعا وسلم بن سالم
وغيرهم، روى عنه العباس بن حمزة وإبراهيم بن على وأبو علي الخفاف
النيسابوريون وإسحاق ابن حمدان البلخى * وإبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان
أبو إسحاق الدمشقي. حدث عن أبى زرعة الدمشقي ومحمد بن بكار العاملي ومحمد بن
سليمان ابن بنت مطر الوراق وعبد الرحمن بن عبد الحميد بن فضالة، روى عنه عبد
الرحمن ابن عمر بن نصر الدمشقي ونسبه إلى جده فقال ثنا إبراهيم بن سنان،
وروى عنه تمام بن محمد الرازي نزيل دمشق * أحمد بن محمد بن الربيع بن سليمان
بن ايوب بن سنان المرادى أبو بكر، توفى في شوال سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة
- قاله ابن يونس. قال الامير وليس من ولد الربيع بن سليمان


===========================================================================
(1) زيد في الاصل هنا (وعبد الله بن سنان يروى عن هشام بن عروة وزيد ابن
اسلم، هو الكوفى. وعبد الله بن سنان المروزى أخو محمد بن سنان القاضى)
وسيأتيان بأوضح من هذا باتفاق النسخ واشير في الاصل على الثاني، وقبالته
بالهامش (هذا الاسم مكرر). (2) سماها ابن السمعاني ومن تبعه (خركن).
===========================================================================




[ 451 ]



المرادى صاحب الشافعي * وعبد الله بن سنان المروزى أخو محمد بن سنان القاضى
وأخو سلمة بن سنان، حدث عن أبيه عن يونس بن عبيد، روى أبو بشر المروزى عن
أبيه / وعمه عن جده عنه، ولا اعتماد على ما يرويه أبو بشر * وعبد الله بن
سنان الكوفى، نزل بغداد وحدث بها عن زيد بن اسلم وهشام بن عروة، روى عنه
أحمد بن حاتم الطويل وداود بن رشيد * وعبد الله بن سنان بن ابى سنان الزهري،
حدث عن أبيه، روى عنه الصباح بن مروان النيلى - وعبد الله بن سنان الهروي،
نزل البصرة وحدث بها عن ابن المبارك ويعقوب القمى، حدث عنه على بن المدينى
ومحمد بن المثنى والكديمي * وعبد الله بن سنان البصري، حدث عن حماد بن زيد،
روى عنه محمد بن محمد بن سليمان الباغندى * وعبد الله بن محمد بن سنان
البصري يعرف بالرومي، حدث عن بشر بن عبد الملك وعبد الله بن رجاء الغدانى
وأبى الوليد الطيالسي ومحمد بن سنان العوقى وغيرهم، روى عنه جماعة، وروى عنه
محمد بن سليمان الباغندى فنسبه إلى جده فقال: ثنا عبد الله بن سنان * وعقبة
بن سنان، حدث عن أبى خالد الجزرى عن ابن عباس، حدث عنه عبد السلام بن حرب
وقيس بن الربيع وحكيم بن محمد، حديثه في الكوفيين * وعقبة بن سنان الكاتب
قال قال اكثم بن صيفي - لااعرفه، روى عنه حجاج بن محمد الاعور * وعقبة بن
سنان بن عقبة بن سنان بن سعد بن جابر بن محصن أبو بشر الذارع الهدادى، بصرى
- وهداد بطن من الازد - حدث عن الهيصم بن شداخ عن الاعشم وعثمان بن عثمان
الغطفانى وغسان بن مضر، روى عنه الكديمى وأحمد بن حماد بن سفيان الكوفى
===========================================================================




[ 452 ]



وعلى بن سعيد الرازي وإبراهيم بن احمد بن مروان الواسطي ويحيى بن محمد بن
صاعد * [ ويزيد بن سنان أبو الحارث البصري، حدث عن الحسن، روى عنه سليمان بن
أبى داود الحرانى * - 1 ] وجوثة بن عبيد بن سنان، روى عنه ابن أخيه جشم بن
مازن بن عبيد * وابن أخيه جشم بن مازن بن عبيد بن سنان بن عبيد الديلى، أصله
ناقلة من المدينة ومولده بمصر، وهو ابن أخى جوثة بن عبيد، ذكره ابن عفير في
الاخبار، وحكى عنه عن عمه، توفى سنة احدى وثمانين ومائة * وأبو خالد يزيد بن
سنان بن يزيد البصري، سكن / مصر، روى عن يحيى القطان وصفوان بن عيسى ومعاذ
بن هشام وابيه وغيرهم، وكان ثقة، روى عنه ابن صاعد والنيسابور وابن أبى حاتم
وأبو روق الهزانى * وأخوه أبو الحسن محمد بن سنان، سكن بغداد، وروى عن محبوب
بن الحسن وعمر بن حبيب القاضى وأبى زيد النحوي وأبيه وغيرهم، روى عنه
إبراهيم الحربى وابن صاعد وأبو ذر ابن الباغندى والمحاملى وابن مخلد والصفار
والاصم * وأبو محمد عبد الله ابن أحمد بن محمد بن سنان البلخى، روى عن أبى
عثمان سعيد بن محمد ابن نصر الماهانى، روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن
إبراهيم المستملى * وعبد المنعم بن إدريس بن سنان، حدث عن أبيه إدريس بن
سنان ابن بنت وهب بن منبه، حدث عنه يوسف بن زياد وغيره * وأبو نصر الفتح ابن
نوح 2 بن سنان بن راشد بن عبد الله العامري، بخارى، سكن نيسابور،


===========================================================================
(1) ليس في الاصل. (1) في ه‍ وجا (روح) والله أعلم.
===========================================================================




[ 453 ]



روى عن أبى نعيم وأبى غسان وعبدان المروزى وأبى معمر المنقرى ومسلم بن
إبراهيم، حدث عنه نصر بن أحمد الكندى * ومحمد بن سنان ابن سرج التنوخى،
الشيزرى أبو جعفر القاضى، روى عن عيسى بن سليمان الحجازى الحوطى وإبراهيم بن
حبان والمسيب بن واضح وغيرهم، روى عنه ابنه إسماعيل بن محمد ومحمد بن على بن
إسماعيل الابلى والطبراني وغيرهم * وعمر بن سعيد بن أحمد بن سنان المنبجى،
سمع أحمد بن أبى شعيب الحرانى * وفروة بن سنان بن عنمة 1 بن مساب 2 بن خزامة
3 بن


===========================================================================
(1) في الاصل (عثمة) فيما يظهر وسيأتى باب عثمة وعنمة، ولم يذكر هذا فيه،
وعنمة أكثر وأراه الصواب. (2) شكل في الاصل وجا بضم الميم، وفى جا بفتح
السين، وأحسب مسابا هذا هو جد الحصين بن الحمام المرى تقدم 2 / 529: (حصين
بن الحمام بن ربيعة بن مساب) وبقية النسب على نحو ما هنا كما يأتي، وشكل في
الاصل هناك (مساب) بضم ففتح وهكذا ضبطه في الخزانة 2 / 9 وساق النسب عن
جمهرة ابن الكلبى وشرح المفضليات وهو في شرح المفضليات ص 101 (مساب) شكل في
النسخة بفتح الميم، ونسب الحصين في الاغانى 12 / 118 وشرح الحماسة للتبريزي
1 / 199 وفيهما (مساب) بلا ضبط، وفى الاصابة وفيها (مساب) لكنه ضبطه بضم
فتشديد، وتحرف الاسم في جمهرة ابن حزم ص 242 ومؤتلف الآمدي رقم 246 وطبقات
الجمحى ص 131 وأسد الغابة، والراجح (مساب) بضم ففتح. وتقدم في هذا الرسم ذكر
أبى حدرد وفى أجداده (سنان) وعلقت عليه ما في الاصابة عن أبى على الجيانى
أنه (مسآب) وضبطه بميم مكسورة وسين ساكنة وهمزة ممدودة وموحدة، والمسأب بهذا
الضبط لكن بلا مد سقاء العسل وخفف في شعر فقيل (مساب) بكسر ففتح، ترى ذلك
بشواهده في الصحاح واللسان. (3) كذا وقع في ه‍ وجا هنا، وفى الاسم الآتى،
ووقع في الاصل هنا = =
===========================================================================




[ 454 ]



واثلة بن سهم 1 بن مرة 2، شاعر * وأبو ثمال وائل 3 بن هاشم بن حصين 4 بن
معية بن حمام 5 بن ربيعة بن مساب بن خزامة * وأبو الفرج المعلم أحمد بن محمد
ابن القاسم بن عبيدالله بن حفص بن الخليل بن سنان بن عبيدالله بن حزن ابن
وهب بن الحارث بن المجزم بن بكر بن عمرو بن عوف بن عباد بن لؤى بن الحارث بن
سامة بن لؤى - وجدت هذا النسب في ورقة 6 ملحقة بأنساب بنى سامة في كتاب شبل
وفى آخرها: وكتب بخطه - يعنى صاحب / النسب. وتحت ذلك بخط شبل: أنا أشك في
هذا النسب، ولم يصح لى * [ وأسد ابن الفرات بن سنان الفقيه قاضى إفريقية
مولى بنى سليم، صاحب الكتب الفقهية على مذهب مالك المعروفة بالاسدية، مغربي
يكنى أبا عبد الله،


===========================================================================
= = (خرامة) باثبات علامة الاهمال على الراء، ولم يتضح فيه الموضع الآتى،
وفى نسب الحصين بن الحمام من مؤتلف الآمدي (خزامة) وفى جمهرة ابن حزم (حزام)
وفيما تقدم 2 / 529 (حرام) وهكذا في سائر المراجع. (1) وقع في الاصل (عتهم)
وفى ه‍ وجا (تميم) وفى نسب الحصين بن الحمام (سهم) في جميع المراجع. (2) في
جا (مر) خطأ. (3) ليس في نسب هذا الرجل من يقال له (سنان) فكأنه إنما ذكر
لقرابته من السابق. (4) كذا في ه‍ وجا، وفى الاصل (حصن) ويستأنس للاول بأنه
اسم الحصين ابن الحمام المرى وهو عم هذا فيما يظهر فان في ترجمته من الاصابة
ان له ابنا اسمه معية بن يكنى وإن له أخا اسمه معية. (5) حمام هذا هو والد
الحصين بن الحمام المرى فان هذا النسب الآتى هو نسبه وإن اختلف في بعض
الاسماء كما مر. (6) في ه‍ وجا (وريقة).
===========================================================================




[ 455 ]



توفى بصقلية سنة ثلاث عشرة ومائتين في ربيع الآخر، ومولده سنة أربع وأربعين
ومائة، كان عنده الموطأ عن مالك بن أنس، وسمع بالكوفة، وسمع بالرى عن جرير
بن عبد الحميد - 1 ] 2. وأما شبان بشين معجمة بعدها باء معجمة بواحدة مشددة
فهو شبان ابن جسر بن فرقد، بصرى، قيل هو جعفر ولقبه شبان، يروى عن أبيه، روى
عنه محمد بن سعدان الساجى * وأحمد بن الحسين أبو جعفر المؤذن البغدادي، يعرف
بشبان، روى عن عبد الاعلى بن حماد النرسى، روى عنه مخلد بن جعفر الباقرحى.
وأما شبان مثل الذى قبله سواء إلا أن شينه مفتوحة فهو عبد العزيز بن محمد بن
جعفر بن المؤمن العطار، يعرف بابن شبان، سمع ابن السماك والنجاد وابن قانع. 3


===========================================================================
(1) ليس في الاصل. (2) وفى الاستدراك (أما سنان... فجماعة، وأحمد بن طارق بن
سنان الكركي أبو الرضا سمع من أبى منصور بن الجواليقى النحوي وأبى الفضل
محمد بن ناصر وأبى بكر [ بن ] (من ظ) الزاغونى ونصر بن نصر العكبرى وأبى
الوقت السجزى وابن الرطبى وأبى المظفر بن الشبلى وسعيد بن البناء - في خلق
كثير، وسمع بدمشق من أبى القاسم الحسين بن الحسن بن البن وأبى يعلى حمزة بن
الحبوبى والحافظ أبى القاسم بن عساكر، وبمصر من جماعة منهم أبو محمد عبد
الله بن رفاعة، وبالاسكندرية من أبى طاهر السلفي، وكان ثقة متقنا، يتهم
بالرفض، توفى في سادس عشر ذى الحجة سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة، ومولده في
ربيع الاول من سنة سبع وعشرين وخمسمائة). (3) وفى الاستدراك (وأما ستان
(بمهملة مكسورة كما في التوضيح والتبصير، و) = =
===========================================================================




[ 456 ]



باب سيفويه 1 وسيمويه 2 وسلمويه أما سيفويه 1 بالفاء 3 فهو سيفويه 1 القاص
مشهور، وله حكايات عجيبة مضحكة. وأما سيمويه بالميم فهو سيمويه 4 الشماس،
كان نصرانيا من أهل البلقاء، أسلم وعاش مائة وعشرين سنة، وسمع من النبي صلى
الله عليه وسلم، روى عنه منصور بن صبيح أخو الربيع بن صبيح، حديثه عند مشايخ
بخارا 5 * وابن سيمويه النهرواني صهر ابن روح على ابنته، حكى لنا حكايات،


===========================================================================
= = قبل الالف تاء معجمة باثنتين من فوقها مشددة، فهى ستان بنت عبد الله بن
محمد زوجة سليمان بن إبراهيم الحافظ، روت عن القاضى أبى بكر محمد بن الحسين
بن الحسن ابن محمد بن جرير القرشى بالاجازة - كذرها يحيى بن منده في تاريخ
أصبهان). (1) في جا (سيفونه) خطأ. (2) وسمويه، وشيمويه، وفى التبصير أنه قد
يشتبه به (ميمونة). (3) في التبصير أنها مشوبة كأنه يعنى أنها الحرف الذى
بين الباء الموحدة والفاء فتكتب بحسب ذلك سيپويه). (4) وقع في أسد الغابة
والاصابة (سيمونه) خطأ فقد ضبط كما هنا في الاستدراك والمشتبه والتوضيح
والتبصير. (5) في ه‍ وجا (حديثه عندي في تاريخ بخرا) ومثله في التوضيح عن
الامير، ثم قال (وحديثه رواه الطبراني عن محمد بن يحيى بن منده قال حدثنا
صالح بن قطن البخاري قال حدثنا محمد بن مسكين الازدي أخبرنا منصور بن
صبيح... (ساق خبره وهو في الاصابة). وقال محمد بن يحيى بن منده: ورأيت هذا
الحديث في فوائد محمد بن مصفى عن صالح بن قطن).
===========================================================================




[ 457 ]



واسمه... 1. 2 وأما سلمويه باللام فهو أبو صالح سلمة بن النجم بن محمد بن
عبد الرحمن، يلقب بسلمويه، النحوي الاديب، روى عن 3 هلال ابن العلاء الرقى
وعثمان بن خرزاذ الانطاكي وعلى بن عبد العزيز، حدث عنه خلف بن محمد، مات
لانسلاخ صفر سنة ثلاث وثلاثمائة. 4


===========================================================================
(1) بياض. (2) وفى الاستدراك (أما سمويه بفتح السين المهملة وضم الميم
وتشديدها فهو أبو بشر إسماعيل بن عبد الله بن مسعود بن جبير بن كيسان العبدى
الفقيه، يعرف بسمويه، قال ابن مردويه في تاريخه: هو ثقة جليل، كان يحفظ،
كثير الحديث، سمع من أبى مسعر الدمشقي وأبى اليمان الحكم بن نافع الحمصى
وأبى نعيم وبكر ابن بكار والحسين بن حفص وعلى بن عياش، توفى سنة تسع وثلاثين
ومائتين، حدث عنه عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس. وأبو بكر أحمد بن إسحاق
بن إبراهيم ابن سمويه العسال، روى عن الدارمي وابن أخى أبى زرعة والفضل بن
الخصيب، روى عنه ابن مردويه. وإسماعيل بن يوسف بن محمد الزاهد يعرف بسمويه،
يحدث عن يحيى القطان وابن مهدى ونائل بن نجيح، حدث عنه محمد بن إبراهيم ابن
شبيب وأبو مسعود - قاله ابن مردويه. قال: وله ابن يقال له أحمد حدثنا عنه
الطبراني، كان من عباد الله الصالحين). قال منصور (وأما [ شبمويه ] بفتح
الشين المعجمة وبعدها موحدة ساكنة والباقى مثله (أي مثل سيمويه) فهو أبو سعد
محمد بن عبد الواحد بن على بن محمد ابن شبمويه الدلال الاصبهاني، حدث عن ابن
ريذة، حدث عنه الحافظ السلفي في شيوخه). (3) في جا (عنه). (4) في التبصير
(وسلمويه صاحب ابن المبارك، اسمه سليمان بن صالح، مشهور) = =
===========================================================================




[ 458 ]



باب سياط وسناط أما سياط بكسر السين وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها، فهو
سياط المغنى، مشهور. وأما سناط بضم السين وبالنون فهو أبو على الحسن بن حسان
الاندلسي القرطبى يعرف بالسناط، شاعر مشهور مقدم مكثر، كان في أيام عبد
الرحمن الناصر - قاله لنا الحميدى. / مشتبه النسبة من هذا الحرف باب السمعى
1 والشمعى أما السمعى بالسين المهملة 2 [ وفتح الميم - 3 ] فهو أبورهم
السمعى،


===========================================================================
= = وفى النزهة (سلمويه جماعة أشهرهم أبو صالح سليمان بن صالح المروزى صاحب
ابن المبارك، وسليمان بن صدقة التميمي، وسلمة بن نجم البخاري النحوي) وفى
بغية الوعاة ص 260 (سلمويه أخذ عن الكسائي - كذا ذكره الزبيدى ولم يزد.
سلمويه بن صالح الليثى النحوي أبو صالح - قال الصفدى: أحد أصحاب السير
والاخبار، له فتوح خراسان) كذا ذكره في الاسماء، وإنما سلمويه لقب واسمه
سليمان، وهو صاحب ابن المبارك من رجال التهذيب، وفيه انه قيل في اسمه: سلمة.
وفى البغية أيضا ص 399 (منة المنان بن محمد بن سلمويه أبو رشيد الاديب، قال
الحاكم: كان إماما في اللغة، من مشايخ أصحاب الرأى، سمع أبا العباس
الماسرجسى، ومات.. سنة ثلاث وستين وثلاثمائة). (1) والسمعي. (2) مكسورة وقيل
مفتوحة. (3) ليس في الاصل وهو صحيح، وقيل بسكونها مع كسر الميم. فهى ثلاثة
أوجه كما في اللباب وغيره.
===========================================================================




[ 459 ]



اسمه احزاب بن اسيد الظهرى - بفتح الظاء - ومن قال بكسرها فقد أخطأ، 1 وقال
البخاري ابن اسيد 2، ويقال فيه السماعي، سمع أبا أيوب الانصاري، روى عنه أهل
الشام ومصر، منهم خالد بن معدان وأبو الخير ومكحول وغيرهم * وشفعة السمعى،
شامى، روى عن عبد الرحمن بن عمرو، روى عنه شرحبيل بن مسلم، يقال فيه السمع
بكسر السين، ويقال فيه السمع بفتح السين والميم، وهو السمع بن مالك بن زيد
بن سهل بن عمرو ابن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس، وقد تكرر بقية النسب
في عدة مواضع 3 * ومحمد بن عمرو السمعى 4، روى عن أبى الزبير المكى، روى عنه
الواقدي، وذكر أنه بطن من الانصار. 5


===========================================================================
(1) ضبطه في الانساب واللباب والقبس بالكسر وكذا في المشتبه وقال (أما ابن
ماكولا فخطأ من قال بالكسر) وحكى ذلك في التوضيح، وصحح في التبصير قول
الامير، وقد تقدم 1 / 61 مشكولا بالكسر تبعا للمشهور وانظر ما يأتي. (2) كذا
وتقدم 1 / 61 (أسد) وفى تاريخ البخاري (أسد) وفى بعض نسخه حاشية تفيد أن في
نسخة (أسيد) والله أعلم. (3) تقدم في رسم (سيبان) فراجعه، وفى رسم (الظهرى)
من القبس (ظهر ابن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان (كذا
راجع التعليق على رسم سيبان) بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن
حمير - كذا للهمداني، وابن الكلبى يسقط حيدان (كذا)) فعلى هذا فظهر أخو قيس
الاب الخامس للسمع، أو يكون لقبا له. (4) أما هذا فهو السمعى - بفتح السين
والميم نسبة إلى (السميعة) بطن من الانصار كانوا يدعون بنى الصماء فسماهم
النبي صلى الله عليه وسلم بنى السمعية. (5) وفى الاستدراك (أما.. [ السمعى ]
بفتح السين المهملة والميم [ البتة ] -
===========================================================================




[ 460 ]



وأما الشمعى بشين معجمة 1 فهو عبد الله بن العباس بن جبريل الشمعى، روى عن
على بن حرب وحماد بن الحسن وأحمد بن ملاعب وغيرهم، حدث عنه الدار قطني وغيره
* وعثمان بن محمد بن العباس بن جبريل أبو عمرو الوراق، يعرف بالشمعى، روى عن
أبى الاحوص محمد بن الهيثم القاضى، روى عنه أبو القاسم بن الثلاج وغيره *
ومحمد ابن الحسن بن عبد الله بن الحسن أبو عبد الله المقرى البغدادي، يعرف
بابن الشمعى من أهل باب الطاق، روى عن إبراهيم بن أحمد البزورى، سمع منه
جماعة من أصحابنا. 2


===========================================================================
= = وكسر العين المهملة فهو عبد الرحمن بن عياش السمعى، حدث عن دلهم بن
الاسود، حدث عنه عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد
ابن حزام، حديثه في ترجمة لقيط بن عامر الحديث الطويل) وبهامش الاصل ما
صورته (ض (ابن الفرضى): عبد الرحمن بن عياش السمعى من الانصار..) ذكر هذا
الرجل، ويأتى في رسم عياش من الاكمال (عبد الرحمن بن عياش الانصاري ثم
السمعى...) وهو هذا. (1) مفتوحة تليها ميم ساكنة كما في الاسندراك وغيره.
(2) بهامش الاصل ما صورته (ض (ابن الفرضى): ومؤمل بن أحمد البغدادي الشمعى،
سكن مصر، حدث عن يحيى بن صاعد والبغوى سمع منه العائذى وقد لقيه) قال
المعلمى هذا في تاريخ بغداد ج 13 رقم 7159 وقال (الشيباني البزاز) لم يقل
(الشمعى وذكر انه ولد سنة 297 ومات سند 391 بمصر. والعائذي أراه يحيى بن
مالك بن عائذ أندلسى من شيوخ ابن الفرضى ترجمته في تاريخه ج 2 رقم 1599 وفى
الجذوة رقم 90 وفيها في أواخر الترجمة وصفه بالعائذى، ذكر ابن الفرضى أنه
ولد سنة 300 ورحل إلى المشرق سنة 347 وبقى يتردد فيه يسمع = =
===========================================================================




[ 461 ]



باب الستورى والسيورى 1 أما الستورى بتاء معجمة باثنتين من فوقها فهو على بن
الفضل بن إدريس بن الحسين بن محمد أبو الحسن الستورى السامري، روى عن الحسن
بن عرفة وأحمد بن الهيثم العكسرى، / حدث عنه الحسين بن عمر ابن برهان وأحمد
بن محمد بن حسنون * وأبو القاسم عبد العزيز بن محمد ابن نصر الستورى، روى عن
أبى على الصفار وأبى عمرو بن السماك


===========================================================================
= = ويكتب ويروى إلى أن رجع إلى الاندلس سنة 369 ومات سنة 375. وفى تاريخ
بغداد ج 5 رقم 2599 (أحمد بن محمود بن أحمد بن خليد أبو الحسين الشمعى
البغدادي نزل بيت المقدس وحدث بمصر... وبلغني أنه مات بمصر في شوال من سنة
اثنتين وخمسين وثلاثمائة) فتأمل. وفى الاستدراك (أبو جعفر عبد الله ابن
المبارك بن هبة الله بن سلمان الصباغ المعروف بابن سكرة حدث عن القاضى أبى
بكر محمد بن عبد الباقي الانصاري وغيره، قال لى العدل أبو المعالى محمد بن
أحمد ابن صالح بن شافع الجيلى: سمعت منه، وكان له دكان بالريحانيين يبيع فيه
الشمع - وقد تقدم ذكره. وأحمد بن محمود بن أحمد البغدادي الشمعى، حدث عن أبى
الغوث طئ بن إسماعيل [ بن الحسن ] بن قحطبة - نقلته بالاسكندرية من خط
السلفي (قد تقدم أن هذا في تاريخ بغداد ج 5 رقم 2599 وذكر أنه يروى عن أبى
مسلم الكجى وعبد الله بن أحمد بن حنبل وبشر بن موسى وغيرهم. وترجمة طئ في
تاريخ بغداد ج 9 رقم 4936). ومحمد بن عبداللطيب بن حسن بن الشمعى، شاب سمع
من ضياء بن الخريف وغيره) وفى المشتبه - وأتمته من التوضيح (وشيخنا محمد بن
بركة [ بن يزيد بن أبى الحسن بن أبى البركات الحريمى ] الشمعى حدثنا عن أبى
قميرة [ وحدث أيضا عن محمد بن أبى البدر بن المنتى ]). (1) والنشورى،
والسورى.
===========================================================================




[ 462 ]



والنجاد والخلدى وغيرهم. وأما السيورى بياء معجمة باثنتين من تحتها فهو
الحسين بن محمد ابن على بن إبراهيم أبو على السيورى النيسابوري، روى عن محمد
بن الحسين ابن الحسن القطان، روى عنه أبو العباس الفضل بن العباس بن يحيى بن
الحسين الصاغانى وغيره. 1


===========================================================================
(1) بهامش الاصل ما صورته (ك: على بن الحسين الربعي الشامي، يعرف بابن
السيورى دمشقي، توفى بها سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة) وفى الاستدراك (أبو
طاهر عبد الملك بن أحمد السيورى، حدث عن أبى القاسم عبد الملك بن محمد ابن
بشران وأبى القاسم عبد العزيز بن على الازجى، توفى في جمادى الآخرة من سنة
إحدى وثمانين وأربعمائة، حدث عنه عبد الوهاب الانماطى وأبو بكر محمد بن
عبيدالله بن نصر بن الزاغونى. وأبو القاسم عبد الرحمن بن [ أبى المجد ] فاضل
بن على بن عبد العزيز الاسكندرانى التاجر [ شيخ مقرئ ] قدم بغداد سنة سبع
عشرة وسمع بها من أصحاب الكروخى والارموى وأبى الوقت، يعرف بابن السيورى
ايضا. [ سمع من أبى الفتح أحمد بن على الغزنوى وغيره، توفى سنة تسع وعشرين
وستمائة ]) العبارات المحجوزة زدتها من التوضيح. قال في الاستدراك (وأما
النشورى بضم النون والشين المعجمة أيضا فهو أبو بكر محمد ابن عثمان بن عطاء
النشورى ثم الدينورى، قال السلفي: سمع الحديث الكثير من نفر من المتأخرين،
ودخل دمياط ولم يتفق دخوله الاسكندرية، وروى شيئا يسيرا بما سمع بمكة، ذكر
لى من صحبه انه كان حسن الطريقة، وقال لى: نشور من قرى الدينور). قال (وأما
السورى بضم السين المهملة وسكون الواو فهو سليمان بن أحمد بن إبراهيم أبو
نصر السورى، روى عن موسى بن نصر الرازي، ذكر شيرويه في طبقات أهل همذان،
وقال: روى عنه الحسن بن يزيد الدقيقي، وكان صدوقا، = =
===========================================================================




[ 463 ]



باب السلعى 1 والسلفى 2 أما السلعى 3 بالعين المهملة فهو يوسف بن يعقوب
السلعى صاحب السعلة،


===========================================================================
= = مات قبل العشرين (ظ: العشر) وثلاثمائة) وفى الانساب في رسم (السورى)
جماعة من محلة (بين السورين) في بغداد، وتراجمهم في تاريخ بغداد وليس فيها
النسبة، ورسم أبو سعد (السورى) بالفتح وأنها نسبة إلى جد اسمه سورة وأن منهم
أهل بيت بنيسابور، ولم يسم منهم أحدا راجع رسم (سورة)، وراجع رسم (سورين) من
معجم البلدان. (1) والسلعى. (2) والسلفى، والسلفى، والسلقى، والسلقى،
والشلفى، ويأتى السعلى والسقلى في الذيل إن شاء الله. (4) هكذا بكسر السين
وسكون اللام شكل في الاصل، وهكذا ضبطه في زيادات ابن السمرقندى على زيادات
المستغفرى في آخر ورقه منها، وفى الصفحة التى تليها سماع النسخة على الحافظ
أبى الفضل محمد بن ناصر، وعليها خطه، ولفظ الضبط فيها (السلعى بكسر السين
وتسكين اللام، والعين غير معجمة هو يوسف ابن يعقوب السلعى صاحب السلعة) وفى
تاريخ البخاري ج 4 ق 2 رقم 3404 (يوسف ابن يعقوب السدوسى صاحب السلعة...
وقال [ أبو موسى محمد ] بن المثنى: كان بقفاه سلعة) ووقع في التوضيح ما لفظه
(علق البخاري في التاريخ فقال: وقال ابن المثنى كان يبيع السلع) كذا قال
وسبقه المزى إلا أنه لم يسم البخاري ولا تاريخه إنما قال (وقال أبو موسى
محمد بن المثنى كان يبيع السلع) تعقبه ابن حجر في تهذيب التهذيب، قال قال
البخاري في تاريخه قال ابن المثنى - يعنى أبا موسى - كان بقفاه سلعة - والذى
حكاه المؤلف (المزى) عنه أنه كان يبيع السلع لم أره ولا افهم معناه) قال
المعلمى ربما كان هذا النقل الذى فيه (كان يبيع السلع) وقع أولا لابن الجوزى
في المحتسب فان صاحب التوضيح ينقل عنه، = =
===========================================================================




[ 464 ]






===========================================================================
= = وفى تحفة الارب عن ابن الجوزى أنه ضبطه بكسر ففتح وهذا يناسب ذاك النقل.
وهو على كل حال غير ثابت. وفى كتاب ابن أبى حاتم ج 4 ق 2 رقم 982 (يوسف بن
يعقوب السدوسى صاحب السلعة..) ثم روى عن الاثرم (قال سمعت أبا عبد الله أحمد
بن حنبل وذكر أبا يعقوب صاحب السلعة..) ثم قال ابن أبى حاتم (سألت أبى عن
يوسف بن يعقوب صاحب السلعة فقال: صدوق صالح الحديث) وفى تهذيب المزى (وقال
أبو حاتم: صدوق صالح الحديث يقال له السلعى لسلعة كانت على قفاه، وأكثرهم
يقولون السلعى بكسر السين فيخطئون) كذا وصل قوله (يقال له السلعى الخ) بكلمة
أبى حاتم فأوهم أنها من كلامه وحكى ذلك ابن حجر في تهذيب التهذيب ولم
يتعقبه، وليست من كلام أبى حاتم، وانما هي فيما يظهر من كلام أبى على
الجيانى في تقييد المهمل وليست نسخته الآن في متناول يدى لكن في التوضيح ما
لفظه (وقيده أبو على الغساني [ الجيانى ] بفتح السين واللام معا، وفتح بعضهم
السين وسكن اللام وقال: لسلعة كانت على قفاه، وأكثرهم يقولون: السلعى
فيخطئون) وفى الانساب (السلعى - بفتح السين المهملة وسكون اللام وفى آخرها
العين هو أبو يعقوب يوسف بن يعقوب السلعى... وهو صاحب السلعة وبها عرف فنسب
إليها قاله أبو حاتم [ بن حبان ] البستى... وقال أبو على الغساني: هو يوسف
السلعى السدوسى يقال له صاحب السلعة لسلعة كانت بقفاه) وفى كنى الدولابى
(صاحب السلعة) وفى الجمع بين رجال الصحيحين: (ويقال له صاحب السلعة وكان
بقفاه سلعة). يتحرر مما تقدم أن القدماء كانوا يقولون (صاحب السلعة) وأن ذلك
لسلعة كانت بقفاه، وأقدم من ذكره بلفظ (السلعى) فيما أعلم ابن حبان وعلل ذلك
بأنه نسبة إلى تلك السلعة التى بقفاه، فهذا ثابت نقلا فلا يدفعه استبعاد بعض
الافاضل وتنظيره بالشامة لا يقال لصاحبها شامى، وانما يقال: صاحب الشامة، أو
أبو شامة، أو ذو الشامة - مثلا. وقد ذكر ابن السمعاني في رسم (الشامي) = =
===========================================================================




[ 465 ]



بصرى، يروى عن سليمان وغيره التيمى. 1


===========================================================================
= = من الانساب رجلا معروفا بصاحب الشامة فقال فيه: الشامي. وسيأتى في رسمه.
هذا وللسلعة ثلاثة معان: الاول المتاع الذى يتجر فيه، وهذا لا يتعلق بما نحن
فيه لقولهم (كانت بقفاه)، الثاني - في لسان العرب (السلعة بالفتح الشجة في
الرأس كائنة ما كانت... والسلع اسم للجمع كحلقة وحلق) ودفع صاحب التوضيح أن
تكون هي المرادة في قولهم (لسلعة كانت على قفاه) بأن السلعة بمعنى الشجة
مقيدة بكونها في الرأس وتلك كانت على قفاه والقفا مؤخر العنق ليس من الرأس -
هذا معنى كلامه، ولفظه (السلعة بالفتح الشجة ولا تكون في القفا) قال المعلمى
ويؤيده أن الشجة في القفا لا تبلغ من الظهور ان يشتهر بها صاحبها فيقال
(صاحب السلعة) وأيضا فالمتبادر عند إطلاق (صاحب السلعة - لسلعة كانت على
قفاه) هو المعنى الثالث وهو ما يأتي، في اللسان (والسلعة بكسر السين الضواة
وهى زيادة تحدث في الجسد مثل الغدة، وقال الازهرى: هي الجدرة تخرج بالرأس
وسائر الجسد تمور بين الجلد واللحم إذا حركتها،... وقد تكون من حمصة إلى
بطيخة) وفى القاموس ما حاصله أنها قد تقال بفتح فسكون، وبفتح ففتح، قال
شارحه (وهو المشهور الآن) وبكسر ففتح. وهذه لغات ان صحت فنادرة والشهرة في
القرون المتأخرة لا تفيد. هذا وقال ابن حجر في التبصير في نسبة هذا الرجل
(ويعنى مفتوح الاول يوسف بن يعقوب السلعى صاحب السلعة) وقال في تقريبه (بكسر
المهملة وفتح اللام، وقيل بفتح أوله ثم سكون) وقال في فتح الباري 232 / 7
(بمهملتين وسكون اللام وقد تحرك) قال المعلمى المعتمد بكسر فسكون والله
الموفق. (1) وفى الاستدراك (وأما السلعى بكسر السين والعين المهملتين (وشكل
في النسختين بفتح اللام) فهو موسى بن عبد الله السلعى، حدث عن عمر بن سعيد
الابح، حدث عنه العباس بن الفضل الاسفاطى البصري) يظهر أن ابن نقطة سكت عن
ضبطه اللام لانه لم يتحققه، وقد ينسب إليه فتح اللام لانه ذكر = =
===========================================================================




[ 466 ]



وأما السلفي بضم السين المهملة وفتح اللام 1 وبالفاء فهو رافع ابن عقيب 2
السلفي ثم النخلانى، ونخلان بطن من السلف، [ وهو نخلان ابن شرحبيل بن يمان
بن الرئع بن السلف، - 3 ] والسلف بطن من الكلاع والكلاع من حمير 4، [ يروى
عن عبد الله بن عمر بن الخطاب، روى عنه


===========================================================================
= = هذا الرسم بعد (السلقى) بفتح السين واللام، وهذه دلالة ضعيفة لان ابن
نقطة لم يلتزم هذه القاعدة، وقد تؤيد بثبوت فتح اللام في النسختين وإحداهما
بخط الحافظ عيسى بن سليمان المالقى المتوفى بعد وفاة المؤلف ابن نقطة بثلاث
سنوات وشهر واحد. والثانية قرئت على الحافظ خالد بن يوسف النابلسي وهو من
الآخذين عن ابن نقطة وابن نقطة أكبر منه بنحو عشر سنوات فقط، والامر محتمل.
وضم ابن حجر في التبصير هذا الرجل إلى يوسف بن يعقوب جعلهما في رسم واحد
والله أعلم. (1) في القبس ما لفظه (في أصل الرشاطى بضم اللام أيضا) وفى
التوضيح ومثله الدار قطني فقال: مثل الحرف. فهو عنده مضموم اللام). (2) مثله
في القبس عن الاكمال، وفى كتاب ابن أبى حاتم ج 1 ق 2 رقم 2168، وفى رسم
(النخلانى) من الانساب ومشتبه الذهبي وغيرها والاسم في الاسم مشتبه. (3) ليس
في الاصل وانظر ما يأتي. (4) في القبس (قال ابن الكلبى وأبو عبيد: السلف بن
يقطن، وقال أبو عبيد: يقطن هو قحطان، وقال الهمداني: السلف بن زرعة بن سبأ
الاصغر، وقال الامير: رافع ن عقيب السلفي ثم النخلانى، نخلان رهط من السلف،
والسلف من الكلاع، والكلاع من حمير، ووهم [ الامير ] لان نخلان في قوله
الهمداني وفى الشجرة: نخلان بن مثوب بن زهير بن أيمن بنالهميسع بن حمير ابن
سبأ الاكبر، وأين هذا من الكلاع ؟ والهمداني في نسب حمير أثبت) قال المعلمى
هذا القول من الامير قد قاله قبله عبدالغنى المصرى في = =
===========================================================================




[ 467 ]



ثمامة بن شفى * - 1 ] وخالد بن عمرو السلفي 2، يروى عن عثمان بن عبد الرحمن
الطرائفي الحرانى وغيره، روى عنه محمد بن على الصائغ وغيره * وخلى ابن معد
يكرب السلفي شهد فتح مصر * وأخوه خولى 3 - ذكره ابن يونس * ومنهم قيس بن
الحجاج * وأبو الاخيل الحمصى * 4 وعبد الله بن عبد الاعلى


===========================================================================
= = مشتبه النسبة ص 40 وأحسب ابن يونس المصرى قد قاله أيضا، والاسماء كثيرا
ما يشترك فيها، فالسلف بن يقطن قديم جدا لايعرف أحد ينتسب إليه، والمنسوبون
في هذا الرسم إلى السلف عامتهم في مصر والشام والائمة الذين خالطوهم
وشافهوهم ينسبونهم كما ذكر عبدالغنى والامير، والقوم أعرف بنسبهم، فالمتجه
أننخلان الذى نسب إليه رهط من السلف غير نخلان الذى ذكره الهمداني، وأشبه ما
قيل في الكلاع أنه اسم لعدة قبائل من حمير تكلعت أي تحالفت فقد يكون السلف
بن زرعة بن سبأ الاصغر من تلك القبائل التى تكلعت ويكون هوجد هؤلاء
السلفيين، وهذا أقرب من احتمال ان يكون السلف الذى نسبوا إليه آخر والله
الموفق. (1) ليس في الاصل. (2) تقدم 1 / 44 في رسم (اخيل) (أبوالاخيل خالد
بن عمرو السلفي الحمصى.. وهو هذا كما يعلم من ترجمته في الميزان وتهذيب
التهذيب ويأتى ذكر ابنيه أحمد وعثمان، وانظر ما يأتي. (3) تقدم ذكرهما 2 /
112، و 3 / 196، ولخولى ابن اسمه قيس تقدم 3 / 196، ولخلى ابن اسمه الحجاج
يقال إن له صحبة، تقدم في الموضعين، وللحجاج هذا ابنان قيس وعبد الاعلى،
تقدما 2 / 112، ويأتى ذكر قيس هنا، ولعبد الاعلى ابن اسمه عبد الله يأتي.
(4) أبوالاخيل هو خالد بن عمرو المتقدم، لكن عبدالغنى لم يذكره باسمه واقتصر
على قوله (ومنهم قيس بن الحجاج وأبو الاخيل الحمصى) فتبعه الامير في هذا
سهوا، والغريب حقا ما وقع في الانساب قال (أبوالاخيل قيس بن الحجاج = =
===========================================================================




[ 468 ]



ابن الحجاج السلفي، يروى عن قباث بن رزين، روى عنه يحيى بن بكير - قاله ابن
يونس * وعبد الاعلى بن عبد الواحد الكلاعى السلفي أبو يزيد، يعرف بمرة، يروى
عن ضمام بن إسماعيل وزين بن شعيب وابن وهب، يقال توفى بالبرلس سنة ثلاثين
ومائتين. 1


===========================================================================
= = الحمصى) سقطت من مرجعه واو العطف أو غفل عنها فتصرف في العبارة فجعل
الرجلين واحدا، مع أن قيس بن الحجاج مصرى قديم قبل ان لابيه صحبة، وذكر أبو
سعد بعد ذلك خالد بن عمرو الحمصى ثم ذكر ابنه فقال (أبو عمرو أحمد بن أبى
الاخيل خالد بن عمرو بن خالد السلفي من أهل حمص، ورد بغداد، وحدث بها عن
أبيه..). (1) وتقدم قبل هذا بعض المستدركات، وفى الانساب (وجابر بن غانم
الكلاعى السلفي من أهل حمص، يروى عن سليم بن عامر وأسد بن وداعة وشبيب بن
نعيم وغيرهم، روى عنه يحيى بن صالح الوحاظى وبقية بن الوليد وعثمان بن سعيد
بن كثير بن دينار وعصام بن خالد المحصى، كان نزل حماة) وفي الاستدراك (شجار
السلفي ذكره أبو أحمد العسكري في الصحابة) وأبو ظبية السلفي قال خطبنا عمر
روى عنه غيلان بن معشر ذكره الدولابى في كتاب الكنى (ويأتى في رسم ظبية من
الاكمال: أبو ظبية الكلاعى...، وفي التهذيب وغيره انه هذا وهو كلاعى سلفى
حمصي). وجابر بن عائم... (تقدم عن الاناب). وعثمان بن [ أبى الاخيل ] خالد
بن عمر وأبو معاوية السلفي المحصى، حدث عن أبيه وإبراهيم بن العلاء ازبيدى
وعبد الله بن عبد الجبار الحائري، حدث عنه محمد بن الوليد بن عرق المحصى
وأبو القاسم الطبراني. وأخوه أبو عمر وأحمد بن خالد السلفي، حدث عن أبيه،
حدث عنه أبو أحمد ابن عدى (وتقدم عن الانساب، وراجع تاريخ بغداد ج 4 رقم
1805)). قال في الاستدراك (وأما السلفي بكسر السين المهملة وفتح اللام فهو
الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد [ بن أحمد بن محمد بن إبراهيم ] السلغى
الاصبهاني، كان قديما = =
===========================================================================




[ 469 ]






===========================================================================
= = ببغداد وغيرها يكتب: أحمد بن محمد يعرف بسلفة. ثم كتب بعد أن سكن
لاسكندرية: السلفي. سمع بأصبهان من جماعة منهم الرئيس أبو عبد الله القاسم
بن الفضل الثقفى، وببغداد من أبى الخطاب نصر بن أحمد بن البطر وأبى الحسين
ابن الطيورى وأبى بكر أحمد بن على بن الحسين الطريثيثى في جماعة، وبالدون من
عبد الرحمن بن حمد الدونى، وبالكوفة والبصرة والشام ومصر والحجاز من خلق
كثير وجم غفير، واستوطن الاسكندرية، وحدث بها إلى أن توفى بها خامس ربيع
الآخر من سنة ست وسبعين وخمسمائة، سمع منه الحفاظ ورحل إليه من المشرق
والمغرب، وكان حافظا ثقة مأمونا، رضى الله عنه) قال المعلمى (سلفه) لقب جده
إبراهيم كما في التوضيح وغيره، وفى ترجمة الشريف النسابة محمد بن أسعد
الجوانى من لسان الميزان 5 / 75 عن القطب الحلبي أنه قال (ولقى [ الشريف
النسابة ] بالاسكندرية الحافظ السلفي فقال له: أنت من بنى سلفة بطن من حمير،
فقال له السلفي: لا، كانت شفة جدى قطعت فصارت له ثلاث شفاه، والعجم تقول
ثلاث شفاه: سلفه، فعرف بذلك فنسبنا إلى ذلك) وقال ابن حجر (قلت والسلف الذى
من حمير بضم السين فهذا من تهور الجوانى) وفى الوضيح وغيره أن أصله
بالفارسية (سه لبه) لعرب، قال المعلمى (سه) بكسر السين وسكون الهاء معناه في
الفارسية (ثلاثه) و (ثلاث) و (لب) بفتح اللام وب الباء الموحدة معناه في
الفارسية (شفة) وشكك السيد شارح القاموس (س ل ف) في هذا بأن الباء الموحدة
لا تغير في التعريب، وإنما الذى يغير بابداله فاء الحرف الذى بين الباء
والفاء، ويكتبه العجم هكذا (پ) وباء (لب) موحده خالصة، قال المعلمى مثل هذا
لا يرد به النقل الثابت، والعامة قد يتصرفون في التعريب بما يخالف قاعدته
كشأنهم في العربية نفسها. وإذا اشتهر اللقب بين العامة قبلته الخاصة على
علاته وقال شارح القاموس (وقرأت في المقدمة الفاضلية تأليف النسابة المذكور
ما نصه: وأما سعد بن حمير فمنه النسب نسب السلف البطن المشهور، وإليه يرجع
كل سلفى على وجه الارض. هكذا ضبطه بكسر = =
===========================================================================




[ 470 ]






===========================================================================
= = ففتح) قال المعلمى قد ثبت بغير هذا أن الجوانى يجازف فلا يقبل منه ما
ينفرد به، والعجب أن شارح القاموس يحاول بهذا تقوية أن الحافظ السلفي منسوب
إلى بطن من حمير، ولهذا قال (ويؤيد ذلك أيضا ما قرأته بخط يوسف بن شاهين سبط
الحافظ [ ابن حجر ] على هامش كتاب التبصير لجده ما نصه: ورأيت في تعليق كبير
بخط السلفي ما نصه بنو سلفة سلفى أي عمى وجد أبى محمد بن إبراهيم وعمر أبى
الفضل وهم بنو سلفة بن داود بن مصرف. فتأمل ذلك) قال المعلمى سبحان الله وأى
شئ في هذا إنما فيه أن ذرية إبراهيم المذكور يقال لهم بنو سلفة وانه سلفة بن
داود بن مصرف، فهذا موافق لما ثبت أن سلفه لقب لابراهيم، نعم استفدنا منه
اسم والد إبرهيم واسم جده. هذا وقال منصور (وابنته خويجة بنت الحافظ أبى
طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي، حدثت بالثغر عن أبيها. وأبو القاسم عبد
الرحمن بن مكى بن الحاسب سبط الحافظ السلفي، حدث عن جده أبى طاهر السلفي وعن
أبى القاسم بن موقا وأبى القاسم البوصيرى في آخرين وسماعه صحيح) قال المعلمى
وهذا لا يقدح فيما في المشتبه أن أبا طاهر السلفي فرد في هذه النسبة، فأما
ما في شرح القاموس من قوله (وقال الحافظ (أي ابن حجر، كما هو مقتضى اطلاق
شارح القاموس): وقد نسب بعض المحدثين ابا جعفر الصيدلانى كذلك لان اسم جده
سلفه) فليس هذا في نسختي من التبصير، والذى في التزهة (سلفة بكسر أو له وفتح
ثانيه اثنان أحد هما جد أب طاهر السلفي، لقب بذلك لكبر شفته. والثانى أبو
جعفر محمد بن أحمد بن نصر الصيدلانى، مات سنة اثنتين وستمائة) كذا وفى تذكرة
الحفاظ والشجرات أنه مات سنة ثلاث وستمائة. فعلى هذا فسلفة لقب لابي جعفر لا
اسم لجده. فأما النسبة فيبعد أن ينسب الرجل إلى اسمه أو لقبه كله، وإن كان
قد وقع شئ من هذا في أنساب السمعاني ولكنه من استنباطه فيما أذكر. وفى
الاستدراك (وأما السلفي بفتح السين واللام فهو عبد الرحمن بن عبد الله ابن
أحمد بن أبى إسحاق أبو بكر السلفي السرخسى، سكن مرو، وقال أبو سعد = =
===========================================================================




[ 471 ]






===========================================================================
= = السمعاني: سمع أبلا الفتيان عمر بن أبى الحسن الحافظ الرواسى وأبا الفتح
بن أحمد (زاد في ظ: بن أحمد) بن محمد العياضي. نقلته من مشيختة السمعاني)
وفى الانساب (هذه النسبة إلى السلف وانتحال مذهبهم على ما سمعت، منهم...
السلفي فقيه فاضل شهم جلد متعصب عن الاصحاب، سمع...). وفى المشتبه (و [ أما
السلفي ] بكسر ثم سكون [ ف ] درب السلفي من قطيعة الربيع ببغداد ذكره
الخطيب، سكنه إسماعيل بن عباد السلفي القطان، حدث عن عباد الرواجنى، فو في
سنة. 32) وفى التوضيح ان الصواب در السلق بالقاف في آخره. فانظر الرسخ
الآتى. في الانساب (و [ أما ] السلفي بكسر السين المهملة وسكون اللام وفى
آخرها القاف [ فان ] هذه النسبة إلى درب السلق وهى محلة ببغداد منها أبو على
إسماعيل ابن عباد بن عبد الرحمن بن زياد بن عبد الله القطان السلقى مولى عمر
بن الخطاب، ذكره أبو بكر الخطيب وقال: كان ينزل درب السلق من قطيعة الربيع،
وحدث عن أبيه وعن عباد بن يعقوب الرواجنى ويوسف بن موسى القطان وإسحاق بن
البهلول التنوخى وأبى الاشعث العجلى وعلى بن حرب الطائى، روى عنه أبو الحسين
بن البواب المقرى وأبو بكر بن شاذان وأبو حفص بن شاهين ويوسف بن عمر القواس
وأبو القاسم بن الثلاج وغيرهم، ومات في شهر رمضان سنة عشرين وثلاثمائة). وفى
الاستدراك (وأما السلقى بفتح السين واللام وكسر القاف فهو أبو عمر و أحمد بن
روح السلقى، هجاه أبو عبادة البحترى، نقلته من خطه اسلفي، يأتي ذكره في باب
الهزانى إن شاء الله عزوجل) وفى التوضيح (وكأن ابن روح قد هجا البحترى، ولا
بن روح فيما روى تلك القصيدة التى أو لها: جلالك يا مهيمن لا يبيد وملكك
دائما أبدا جديد). وفى التوضيح (و [ أما الشلفى ] بشين معجمة وبعد الكلام
فاء [ فهو ] الفقيه أبو العباس أحمد الشلفى أحد فقهاء تعز من اليمن في هذا
العصر) و (شلف) فتح فكسر موضع قرب تعز كما في القاموس، فالنسبة إليه فتح
ففتح على القاعدة والله أعلم.
===========================================================================




[ 472 ]



باب السبخى والسنجى والسبحى والشيحى أما السبخى فتح السين المهملة وفتح
الباء المعجمة بواحدة وبالخاء المعجمة فهو فرقد أبو يعقوب السبخى العابد.


===========================================================================
(1) والسبختى. (2) والسنجى، والسنجى، والنحى، والسنخى، والشنجى، والنشجى،
والشنحى. (3) والسبجى، والسيجى، والسيحى، والسيحى. (4) والشبجى والشيخى،
والبسنجى. (5) بهامش الاصل ما صورته (ض: ومطرف بن راشد السبخى، عن عطاء ابن
أبى ميمونة، يروى عنه الاصمعي) وفى الانساب (والذى كتبنا عنه ببخارا أبو عبد
الله محمد وأبو جعفر عمر ابنا أبى بكر بن عثمان السبخى الصابونيان وهذه
النسبة إلى الدباغة بالسبخة على ما سمعت، سمعهما والدهما من أب محمد عبد
الواحد ابن عبد الرحمن الزبيري وأبى الحسن على بن محمد بن الحسين الخدامى
والقاضى أبى اليسر محمد بن الحسين الزدوى وغيرهم، كتبت عنهما أجزاء وكانا من
أهل الخير والصلاح يسكنان المدينة بخارا) ويتعلق بهذا بحث قد استوفيته في
التعليق على الانساب 2 / 206 203. وفى الانساب ([ وأما ] السبختى بفتح السين
المهملة وضم الباء الموحدة و [ سكون ] الخاء المعجمة وفى آخرها التاء ثالث
الحروف، [ فان ] هذه النسبة إلى سبخت، وهو اسم لجد أبى بكر محمد بن يوسف بن
ديزويه بن سبخت الدينورى السبختى من الدينور، يعرف بسقلاب، يروى عن أحمد بن
محمد بن سليمان البرذعى، حدث عنه عيسى بن أحمد بن زيد النوري (كذا وفى
اللباب والتبصير: الدينورى) ومات فس شعبان سنة 336 هكذا ذكره أبو الفضل
الفلكي في كتاب الالقاب).
===========================================================================




[ 473 ]



وأما السنجى بكسر السين المهملة وبعدها نون ساكنة السنجى * ويحيى ابن موسى
السنجى، روى عن عبيدالله العتكى انه دخل مع انس بن مالك كرمه، روى عنه
سليمان بن عبداله * ومسلم بن أيوب أبو رجاء السنجى، حدث عن عقبة الرفاعي،
روى عنه محمد بن مسعدة، مات سنة أربع وخمسين ومائتين * ومحمد بن حمدويه بن
أحمد وقيل ابن عيسى أبو رجاء السنجى الهورقانى، يروى عن أحمد بن جميل ومحمد
بن حميد الرازي وعتبة بن عبد الله ومحمد بن عبد العزيز بن أبى رزمة وسويد بن
نصر المروزى وحامد بن آدم ورقاد بن إبراهيم، روى عنه أبو محمد عبد الله بن
أحمد ابن الصديق المروزى وعلى بن حجرو غيرهما، وله كتاب في تاريخ المراوزة،
هكذا ذكر اسمه ونسبه الخطيب، والذى ذكره أحمد بن سعيد ابن أبى معدان أحمد بن
محمد بن معدان صاحب تاريخ المراوزة هو محمد ابن حمدويه بن موسى بن طريف بن
أبى روح الهورقانى، وذكر أنه مات في سنة ست وثلاثمائة، وهذا هو الصحيح، ولست
أعلم كيف وقع ذاك للخطيب * وأبو عبد الرحمن محمد بن أحمد بن سليمان بن زرارة
المطلبى السنجى، روى عن محمد بن غالب البخاري عن بشر بن عبيد الدارسى، روى
عنه عبد الله بن محمد بن إبراهيم الداعونى * وأبو علي الحسين بن محمد بن
مصعب [ ابن رزيق ] السنجى، كان حافظا، يروى عن [ محمد بن الوليد البسرى و ]


===========================================================================
(1) في الاصل (الداغونى) راجع ما تقدم 3 / 368. (2) ليس في الاصل وسيعاد فيه
أبو على هذا وفيه هذه الزيادة، ووقع في هوجا هنا (زريق) خطأ. (3) ليس في
الاصل.
===========================================================================




[ 474 ]



محمد بن مشكان [ وطبقته ]، روى عنه أبو حامد أحمد بن عبد الله النعيمي [
وزاهر بن أحمد ] * وأبو علي الحسن بن محمد بن أحمد بن شعبة المروزى السنجى،
ورد بغداد، وحدث بجامع أبى عيسى الترمذي عن أبى العباس محمد بن أحمد بن
محبوب، سمع منه أبو يعلى أحمد بن عبد الواحد ابن محمد بن جعفر المعروف بابن
زوج الحرة وغيره * [ والحسين بن محمد بن مصعب بن رزيق أبو على السنجى، روى
عن محمد بن الوليد البسرى، روى عنه زاهر بن أحمد ] * ومحمد بن سريج أبو عبد
الله الخطيب السنجى، روى عن الحسين بن مصعب السنجى، تقدم ذكره * وعمير بن
أفلح السنجى [ المروزى ]، روى عنه محمد [ بن أحمد ] ابن حباب التوثى * [
وأبو جعفر محمد بن أحمد بن محمد السنجى المروزى، سمع أبا رجاء محمد بن
حمدويه بن موسى، حدث عنه أبو مسلم عبد الرحمن ابن محمد بن عبد الله بن مهران
].


===========================================================================
(1) من الاصل. (2) ليس في الاصل وفيه بدله (وغيره). (3) من الاصل وقد تقدم
هذا الرجل في هذا الرسم وتقدم في رسم (رزيق) وانظر ما يأتي عن الاستدراك.
(4) ليس في الاصل. (5) سقط من جا وهو صحيح تقدم 2 / 144. (6) وفى الانساب
(وإبراهيم بن عصام السنجى، سمع سليمان بن معبد وسويد ابن سعيد. وأبو علي
الحسين بن شعيب السنجى فقيه أهل مرو في عصره، وهو صاب أبى بكر القفال، وأنجب
تلامذته، وأول من جمع بين طريقي العراق = =
===========================================================================




[ 475 ]






===========================================================================
= = وخراسان، كتب بنيسابور عن السيد أبى الحسن محمد بن الحسين العلوى وأبى
عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، وببغداد عن أصحاب المحاملى، وتو في سنة
ثلاثين وأربعمائة، وقبره بجنب استاذه القفال بسجذان مرو إذا خرجت من المصلى
على يسار المنحدر. وأبو العباس أحمد بن محمد بن سراج السنجى الطحان راوي
كتاب أبى عيسى الترمذي عن أبى العباس المحبوبى، روى عنه جدى الاعلى أبو
منصور السمعاني وأبو علي السنجى وأبو الخير بن أبى عمران الصفار وجماعة، مات
بعد الاربعمائة، وقبره بقرية سنج على طرق المسجد بمحلة نساج (؟) زرته غير
مرة. وشيخنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله بن أبى سهل بن أبى طلحة
السنجى، فقيه صالح صحب والدى رحمه الله، سمع معه بخراسان والحجاز والعراق
والاجبال، وشاركه في شيوخ الرحلة، وعمر حتى سمعنا منه الكثير، وكانت ولادته
سنة 462 بقرية سنج، وتو في في شوال سنة 548. (ذكره ابن نقطة في الاستدراك
وقال: حدث عن أبى الفضل عبد الله بن أحمد بن على الكرماني ونصر الله بن أحمد
الخشنامى وأبى محمد عبد الرحمن بن حمد الداونى وأبى سعد محمد بن محمد المطرز
الاصبهاني في جماعة، سمع منه أبو سعد السمعاني وابنه عبد الرحيم، وقال أبو
سعد: هو ثقة دين مكثر متواضع قانع بما هو فيه تو في ليلة السبت التاسع
والعشرين من شوال سنة ثمان وأربعين وخمسمائة بمرو). وأبو علي الحسين بن أحمد
بن بندار بن عبد الله ابن نافع الجرجاني (لعله: الخوجانى) السنجى الخطيب
بسنج، يروى عن أبى الاحرز محمد بن جميل الازدي والحسين بن مصعب السنجى
وغيرهما. وأحمد ابن العباس بن مسعود السنجى، رحل إلى العراق، سمع أبا كريب
الكوفى وعلى ابن خشرم) في السنحة غلط أصلحت ما بان لى منه. وفى الاستدراك
(أبو على الحسين بن مصعب السنجى، حدث عن على بن خشرم ومحمد بن الوليد
البسرى، حدث عنه زاهر بن أحمد السرخسى (الظاهر أنه الحسين بن محمد بن مصعب
الذى ذكره الامير).،... وأبو حفص عمر بن أبى بكر بن عثمان = =
===========================================================================




[ 476 ]






===========================================================================
اين محمد... (انما هذا السبخى بعد السين موحدة وخاء معجمة تقدم في رسمه).
وإسماعيل بن محمد بن أحمد بن عبد الصمد الخفصى السنجى المروزى، (كنيته أبو
القاسم كما في معجم البلدان) قال السمعاني كان اما ما فاضلا، سمع أبا الفضل
محمد بن أحمد العارف الميهنى وجدى أبا المظفر السمعاني وأبا الخير محمد بن
موسى ابن أبى عمران الصفار (وأبا عبد الله محمد بن الحسن المهر بند قشانى
كما في معجم البلدان) وغيرهم. وأبو محمد الحسن بن محمد بن اسمعيل بن شعيب
السنجى، سمع أبا القاسم اسماعيل بن محمد الزاهرى [ قال السمعاني ] كتبت عنه
ولم يسمع منه غيرى وقتل في وقعة الخوارزمية في شهر ربيع الآخر سنة ست
وثلاثين وخمسمائة. وأبو الفضل محمد بن على بن منصور السنجى ثم الخوجانى، قال
أبو سعد السمعاني: كان يسكن قرية خوجان من قرى مرو، وكان شخا صدوقا ثقة، سمع
بمرو جدى وإسماعيل بن محمد الزاهرى وأبا عبد الله محمد بن أبى جعفر الكبير،
وأبا بكر أحمد بن سهل السراج وأبا الحسن على الاكمال 3 / 299. وفى المشتبه
باضافة من التوضيح: (والحافظ [ أبو طاهر محمد بن أبى بكر ] بن عثمان بن محمد
بن أحمد بن إسماعيل السنجى...) في التوضيح ان الصواب (السبخى) ثم قال في
المشتبه (وأبو بكر محمد ابن عمر بن عبد الله السنجى الصائغى، عن يوسف بن
أيوب الهمداني وعدة، مات سنة 598) قال في التوضيح (وابنه محمد بن الرشيد أبى
بكر محمد بن عمر ابن عبد الله (في السنخة: محمد بن عبد الله بن عمر) السنجى
المروزى، سمع مع أبيه من أبى سعد عبد الكريم بن السمعاني، وحدث عنه في سنة
خمس عشرة وستمائة وكان مولده في رجب سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة بمرو) هؤلاء
جميعا فيم يظهر منسوبون إلى سنج الكبرى بمرو، وفى معجم البلدان ان بمرو أيضا
قرية أخرى يقال لها سنج عباد قال (ينسب إليها أبو منصور المظفر بن اردشير
الواعظ العبادي، مات في سنة 547). = =
===========================================================================




[ 477 ]






===========================================================================
= = وفى التبصير (و [ أما السنجى ] بالفتح [ فهو ] عبد الله بن جشم السنجى
نسبة إلى سنج قرية براقان (كذا وفى معجم البلدان: ببرقان)). ثم قال في
التبصير أيضا (و [ أما السنجى ] بالكسرو فتح النون [ فهو ] أبو شجاع السنجى
بجرجان عن الغطريفى. ذكر هما الزمخشري). وفى الاستدراك (وأما السنجى بعد
السين المهملة المضمومة نون منسوب إلى السنح وهو قريب من المدينة فهو خبيب
بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف أبو الحراث المدينى الانصاري السنحى سمع حفص
بن عاصم وعبد الله بن محمد بن معن، روى عنه مالك وشعبة وعبيدالله بن عمرو
عمارة بن غزية نقلته من خط محمد بن طاهر المقدسي في معرفة شيوخ كتابي
البخاري ومسلم من تصنيفة) وذكر في الانساب، وذكر أبو عبيد البكري أنه بضم
النون، وذكر ياقوت الوجهين. وفى المشتبه (و [ أما السنخى ] بالسكر وخاء
معجمة [ نسبة إلى ] سنخ من قرى خراسان، [ فهو ] أبو أحمد ذار بن أبى بكر
السنخى، سمع من أبى حنيفة النعمان بن إسماعيل بن أبى حرب، وعنه السمعاني،
مات سنة 546) قال في التوضيح: (السمعاني هو أبو سعد، وسمع أبو أحمد أيضا من
أبى بكر محمد بن منصور السمعاني وتفقه عليه). وفى الانساب (و [ أما ] الشنجى
بتفح (في اللباب: بكسر. ويأتى عن الاكمال وغيرها ما يفيد أنه بضم) الشين
المعجمة وسكون النون وفى آخرها الجيم [ فان ] هذه النسبة إلى شنج هكذا رأيت
بخطى مضبوطا في تاريخ نسف لابي العباس المستغفرى وهو اسم لبعض أجداد المنتسب
إليه، وهو أبو طاهر محمد ابن على بن محمد بن أحمد بن شجاع بن إسحاق بن بن
محمد بن شنج الشجاعى الشنجى البخاري وهو جد بانوش الرفاء غير أنه اشتهر
بالشجاعي، كان يروى عن أبى على إسماعيل ابن محمد بن أحمد بن حاجب الكشانى
وأبى الحسن محمد بن على بن محمد العلوى الهمداني وغيرهما، سمع منه أبو
العباس جعفر بن محمد المستغفرى الحافظ ونافلته = =
===========================================================================




[ 478 ]






===========================================================================
= = أبو رجاء قتيبة بن محمد العثماني وغيرهما، ومات بعد سنة 415) في زيادات
المستغفرى (وأما شنج (شكل بضم الشين) في نسب بانوش الرفاء البخاري، وهو محمد
بن أحمد بن شجاع بن إسحاق بن محمد بن شنج أخبرني بنسبه محمد بن على ابن
بانوش الرفاء) ومن هنا حتما أخذ الامير فقال في رسم (شنج) كما يأتي في
موضعه: (وأما شنج بضم الشين وسكون النون وبعدها جيم فهو محمد بن أحمد بن
شجاع [ بن إسحاق ] بن محمد بن شنج الرفاء بخارى روى عن... (بياض)) سقط عليه
(بن إسحاق) كما رأيت، وقال (الرفاء) والذى في الزيادات ان هذه نسبة حفيده
كما رأيت، ولا يلزم من ذلك ان يكون الجد رفاء، واقتصر المشتبه في رسم (شنج)
على قوله (وبالضم ونون وجيم ابن شنج البخاري الرفاء) وتبعه التبصير غير أنه
سماه (محمد بن أحمد بن شجاع بن محمد ابن شنج الرفاء بخارى) وفى التوضيح عقب
ما في المشتبه (قلت هذا هو محمد ابن أحمد بن شجاع بن محمد بن شنج الرفاء
ذكره ابن ماكولا. وبكسر أوله جد أبى طاهر محمد بن على بن محمد بن شجاع بن
محمد بن إسحاق بن محمد بن شنج، روى عن الكشانى وتقدم) كذا جعله آخر وضبطه
بالكسر وكذا ذكره في رسم الشنجى كما يأتي، والحق أن جد محمد بن على هو الذى
ذكره الامير، والاشبه أنه بالضم والله أعلم. وفى المشتبه عقب (السنجى) بكسر
المهملة وسكون النون ما لفظه (و [ أما الشنجى ] مثل ذلك لكن بمعجمة [ فهو ]
أبو بكر عبد الله بن محمد الشنجى الطوسى الصوفى شيخ رباط الشونيزية، روى عن
عبد المنعم بن لقشيري وعنه أبو المواهب بن صصرى مات سنة 584) وتبعه التبصير
وذكره التوضيح ثم قال (قلت وأبو طاهر محمد بن على بن محمد بن شجاع...) ذكر
المذكور في الانساب كما تقدم في الرسم السابق، وقد علمت الحال. وفى الانساب
([ وأما ] الشنحى بضم الشين المعجمة والنون الساكنة وفى آخرها الحاء المهملة
[ فان ] هذه النسبة إلى الشنح، وهو اسم لوالد زياد بن = =
===========================================================================




[ 479 ]



وأما السبحى بضم السين المهملة وبعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة وجاء مهملة
فهو محمد بن سعد السبحى، روى عن الفضيل بن عياض روى عنه عمر بن أحمد بن
السنى * وعبد الرحمن بن سلم أبو سعيد السبحى، روى عن مؤمل بن اسماعيل. روى
عنه أحمد بن محمد بن عبد الوارث المصرى *


===========================================================================
= = الشنح الصنعانى الشنحى، قال ابن أبى حاتم: روى عن عطاء، روى عنه يحيى
ابن عمير، سمعت أبى يقول ذلك. وسمعته يقول: هو مجهول) قال المعلمى النسبة من
استنباط أبى سعد، وضبط الاسم أحسبة أخذه من نسخته من كتاب ابن أبى حاتم
والترجمة فيه فيمن اسمه زياد وأول اسم أبيه شين معجة ووقع في أحد أصليه
(الشيخ) وكذا كان في الآخر إلا أنه حوول تغييره إلى (الشمخ) وبالهامش ذكر
الذهبي انه بالسين المهملة ونقل عن أبى حاتم انه ذكره بالشين المعجمة...)
وفى الميزان (زياد بن السمح... وقد ذكره ابن أبى حاتم في باب الشين المعجمة
فقال: زياد بن الشيخ، وفى لسان الميزان (زياد بن السمح.. وقد ذكره البخاري
وابن أبى حاتم في باب الشين المعجمة من الآباء فقال فيها: ابن الشمخ. انتهى.
وذكره ابن حبابن في الثقات) قال المعلمى تلك القطعة من تاريخ البخاري طبعت
عن اصل واحد وقع فيه في آخر باب من اسمه زياد واسم أبيه على السين المهملة
(زياد بن الشيخ...) وظننت حينئذ أن عنوان الباب (باب الشين) سقط، ورأيته في
نسخة من الثقات (الشيح) والله أعلم. (1) هكذا في الاصول ومثله في التبصير،
ووقع في المشتبه (سعيد) ونبه في حاشية مطبوعة أو ربا على أنه في أخرى (سعد)
وكذا وقع في التوضيح سعيد) مع أنه ذهب إلى ان هذا والذى ذكره ابن أبى حاتم
كما يأتي واحد. (2) وفاة الفضيل سنة 187 وقيل قبلها وابن السنى قدم أصبهان
سنة 296 وعاش بها مدة وشيوخه في تاريخ بغداد اقدمهم وفاة سنة 244، وفى كتاب
= =
===========================================================================




[ 480 ]



وقال عبدالغنى: أبو بكر السبحى كتبنا عهنه ببيت المقدس * وأبو العباس أحمد
بن خلف بن محمد السبحى المقدسي، يروى عن أبى العباس الفضل ابن مهاجر المقدسي
وغيره.


===========================================================================
= = ابن أبى حاتم ج 3 ق 2 رقم 1432 فيمن اسم أبيه سعد من المحمدين (محمد بن
سعد المقدسي السبحى روى عن ابن لهيعة (تو في ابن لهيعة سنة 174) ورديح ابن
عطية وابن المبارك، روى عنه صفوان بن صالح (تو في صفوان سنة 239، أو
قبلها)... لا أعلم روى عنه غير صفوان.. سألت أبى عنه فقال: شيخ مجهول) وذكر
في الميزان واللسان ولم تذكر روايته عن الفضيل أو رواية ابن السنى عنه أما
أبو سعد السمعاني فجعلهما واحدا وتبعه صاحب التوضيح والله أعلم. (1) في
التوضيح والتبصير أن اسمه محمد بن أحمد بن محمود. (2) في المشتبه (كتب عنه
عبد الغنى الازدي) ولم يذكر أبا بكر فاعترضه الوضيح والتبصير بأن شيخ عبد
الغنى هو أبو بكر المتقدم وهو غير أحمد هذا، وراجع الانساب. (3) وفى
الاستدراك (خلف بن محمد السبحى الهمداني، حدث عن عبيدالله بن عمر عن أبيه عن
يوسف بن يونس الجرجاني، ذكره حمزة في تاريخ جرجان في ترجمة يوسف)) وهو في
تاريخ جرجان رقم 997 قال حمزة (اخبرني أبو الفتح يوسف بن عمر الزاهد ببغداد
حدثنا أحمد بن الحسن الواعظ حدثنا خلف بن محمد الهمداني السبحى ببيت
المقدس..) فظهر من هذا أنه ولد أحمد ابن محمد بن خلف الذى ذكره الامير وقد
جزم بذلك صاحب التوضيح. وفى المشتبه (وأبو طاهر محمد بن أبى بكر عثمان
البخاري الصوفى السبحى...) انما هو (السبخى) بالفتح وبعد الموحدة خاء معجمة،
نبه عليه التوضيح = =
===========================================================================




[ 481 ]



وأما الشيحى بشين معجمة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وحاء مهملة فهو
أبو على أحمد بن محمد بن الحسين بن سهل الشيحى، يروى عن محمد بن سليمان
الحضرمي وأبى شعيب الحرانى، كان بأنطاكية، روى عنه على بن إبراهيم بن عبد
الله بن محمد بن سنان الانطاكي * وأحمد ابن سعيد أبو العباس الشيحى، شامى
سكن بغداد، وحدث بها عن


===========================================================================
= = والتبصير وتقدم في رسمه. وفى التبصير والتوضيح واللفظ له (و [ أما
السبجى ] بفتح السين المهملة والموحدة معا وكسر الجيم [ لهو ] أبو المنذر
عبد الله بن أحمد بن على السبجى، روى عنه أبو بكر بن شاذان، قيده ابن الجوزى
في المحتسب). وفى الانساب ([ وأما ] السيجى بكسر السين المهملة وفتح الياء
آخر الحروف وفى آخرها الجيم [ فان ] هذه النسبة إلى سيج، وهو اسم لجد وهب بن
منبه ابن كامل بن سيج السيجى، قال الدارقطني كذا قال: سيج بالفتح وهو
الاسوار ووضع الترجمة بكسر السين) كذا وراجع رسم (سيج). وفى الاستدراك (وأما
السيحى بكسر السين والحاء المهملتين بينهما ياء ساكنة معجمة من تحتها
باثنتين فهو أبو منصور مسلم بن على بن محمد بن السيحى الموصلي، حدث بها عن
أبى البركات محمد بن محمد بن خميسى الموصلي، سمع منه جماعة من أهل الموصل
وغيرها، حدثنا عنه القاضى أبو منصور المظفر بن عبدالقاهر بن الشهر زورى،
وقال لنا: تو في في منتصف محرم سنة خمس وتسعين وخمسمائة) وفى التوضيح (وابن
أخى مسلم المذكور التاج محمد بن يحيى بن على بن محمد بن محمد بن السيحى، حدث
عن عمة أبى منصور مسلم بن على). (1) مثله في الانساب وغيره، ووقع في الاصل
(سليم) خطأ. (2) ترجمته في تاريخ بغداد 4 رقم 1855 ولم يسم جده، وفى المشتبة
أحمد بن = =
===========================================================================




[ 482 ]



عبد المنعم بن غلبون المصرى وغيره، روى عنه ابن العشارى * وأبو الحسين عبد
الله بن أحمد بن سعيد بن الحسن الشيحى خال عبد المحسن القزاز، رأيته بمصر
يقرأ عليه عن أبى الحسن الحمامى المقرى. وقد روى عن أبى الحسن على بن عبد
العزيز بن [ الحسين ] الطاهري قاله الحميدى.


===========================================================================
= = سعيد بن الحسن) وفى التوضيح (وهو جد عبد المحسن الشيحى المذكور لامه)
يعنى أنه والد أبى الحسين الآتى عقبه فالله أعلم. (1) في تاريخ بغداد (وله
كتاب مصنف في الزوال وعلم مواقيت الصلاة) وانظر ما يأتي. (2) مثله في
الاستدراك النسختين، وكذا في التبصير، ووقع في الاصل والانساب (أبو الحسن).
(3) موضعه في الاصل بياض. (4) وفى الاستدراك (سمع منه بمصر عمر بن عبد
الكريم الرواسى) وفى الانساب (قال ابن ناصر: هو جد شيخنا عبد المحسن القزار،
روى عنه ابن العشارى كتابه في معرفة الزوال وحدث عنه القادر بالله. وظني انه
وهم، والصواب ما سنذكره فيما بعد) وذكر بعد أحمد بن سعيد وقال (وله كتاب
مصنف في الزوال..) فان كان ما نقله أبو سعد عن أبى ناصر قاله في عبد الله بن
أحمد ففيه ثلاثة أو هام فان الذى هو جد عبد المحسن لامه والذى له المصنف
المذكور والذى يروى عنه ابن العشارى هو أحمد بن سعيد لا عبد الله بن أحمد،
وأخشى أن يكون أبو سعد وهم على ابن ناصر أن ابن ناصر إنما قال ما قال في ذكر
أحمد بن سعيد والله أعلم. (5) بهامش الاصل ما صورته (ض: محمد بن جعفر
الشيحى، عن يوسف بن أسباط، روى عنه ابن خبيق. أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد
الله بن صالح = =
===========================================================================




[ 483 ]






===========================================================================
= = الشيحى عن إسحاق بن حاتم العلاف ومحمد بن هشام، روى عنه أبو الحسن أحمد
ابن محمد بن مقسم البغدادي) وفى الانساب (أبو منصور عبد المحسن بن محمد بن
على (زاد في المنتظم: بن أحمد.. ويعرف بابن شهدانكة. وفى الاستدراك:
المالكى.. وهو ابن بنت أحمد بن سعيد الشيحى.) التاجر الشيحى كتب بالعراق
والشام وديار مصر، وحدث، وكان له أنس بالحديث، وأكثر منه ومات في سنة 478،
كتبت عن أصحابه (وفى الاستدراك حدث عن أبى طالب محمد بن محمد بن غيلان وأبى
الحسن على بن عمر القزويني وأبى منصور بن السواق وأبى إسحاق البرمكى وأبى
الحسن العتيقي... وكان ثقة مأمونا. وفى المنتظم ج 9 رقم 141: اكثر عن أبى
بكر الخطيب بصور وأهدى إليه الخطيب تاريخ بغداد بخطه وقال لو كان عندي أعز
منه لاهديته له... وروى عنه الخطيب في تصانيفه، فسماه عبد الله وكان يسمى
عبد الله، وكان ثقة خيرا دينا...) وغلامه وعتيقه أبو النجم بدر بن عبد الله
الشيحى الرومي سمعه الحديث الكثير ببغداد وأعتقه وينسب إليه، سمع أبا
الغنائم عبد الصمد بن على بن المأمون الهاشمي وأبا جعفر محمد بن أحمد بن عمر
بن المسلمة المعدل وأبا بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب وأبا الحسين أحمد بن
محمد بن النقور البزاز وأبا القاسم عبد العزيز ابن على الانماطى، كتبنا عنه
أجزاء ببغداد، وتو في شهر رمضان سنة 532 (وفى الاستدراك: حدثنا عنه أبو
الفرج محمد بن هبة الله بن كامل الوكيل. وفى المشتبه: من شيوخ ابن
عساكر.)..، وأبو الفضل مسعود بن محمد بن على بن أحمد بن على بن أحمد (كذا)
الشحى أخو عبد المحسن، سمع ببيت المقدس أبا عبد الله محمد بن على بن الحسن
بن سلوان المازنى، روى لنا عنه أبو القاسم إسماعيل بن أحمد السمر قندى
الحافظ وتوفى في حدود سنة ثمانين وأربعمائة) وفى التوضيح بعد ذكر عبد المحسن
(وأخته عالية بالمهملة روى عنها أبو المعمر الانصاري) وفى الاستدراك بعد ذكر
بدر (وابنه أبو الرضا أحمد (أو محمد كما يأتي) بن بدر الشيحي، حدث عن أبى
الحسن على بن محمد العلاف، توفى = =
===========================================================================




[ 484 ]






===========================================================================
= = يوم الاحد سلخ ربيع الاول من سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة ذكر ذلك أبو
المحاسن القرشى، وذكر غيره أن اسمه محمد) وفى المشتبة بعد ذكر بدر (وابنه
محمد بن بدر من شيوخ الموفق عبد اللطيف) فأما التوضيح ففيه عقب هذا (قلت
وآخر من روى عنه أبو القاسم بن القميرة، وحدث عنه أبو المحاسن عمر بن على
القرشى في معجمه لكن سماه أحمد وذكره في حرف الالف، والمشهور محمد) وأما
التبصير ففيه من زيادته (وأبو الرضا أحمد بن بدر المذكور روى عن أبى الحسن
ابن العلاف روى عنه إسماعيل بن السمر قندى ويقال أحمد ومحمد واحد). وفى
الانساب ([ وأما ] الشيجى بكسر الشين المعجمة وسكون الياء المنقوطة با ثنتين
من تحتها وفى آخرها الجيم [ فان ] هذه النسبة إلقرية بمرو على خمسة فراسخ
على طريق البرية يقال لها: شيج.. منها أبو العباس المسيب بن محمد ابن زهير
بن بزيع (في النسخة: بزيغ) بن زياد الرومي الشيجى من قرية شيج، يروى عن على
بن حجر ويحيى بن اكثم...) راجع الانساب. وفى الانساب ([ وأما ] الشيخى بفتح
الشين المعجمة وسكون الياء المنقوطة من تحتها بنقطتين وكسر الخاء المعجمة [
فان ] هذه النسبة إلى شيخ، والمشهور بهذ النسبة أبو على بشر بن موسى بن شيخ
بن صالح (كذا وتبعه اللباب والتبصير، والصواب: بشر بن موسى بن صالح بن شيخ.
كما في رسم (شيخ) من الاكمال، وترجمة بشر من تاريخ بغداد ج 7 رقم 3523
وغيرهما) بن عميرة ابن حيان بن سراقة بن مرئد بن حميري [ بن عتبة بن جذيمة
بن الصيداء واسمه عمر و ] بن عمر و [ بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان
بن أسد ] بن خزيمة ابن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
الاسدي الشيخى نسبة إلى جده، محدث بغداد...، (انظر تاريخ بغداد ج 7 رقم 3523
وتذكرة الحفاظ رقم 636 والعبارة المحجوزة من الاكمال رسم (شيخ) وقرابته أبو
الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله بن صالح بن شيخ بن عميرة الاسدي الشيخى...،
(انظر تاريخ بغداد ج 5 رقم 2398). وشيخنا أبو حفص = =
===========================================================================




[ 485 ]






===========================================================================
= = عمر بن على [ بن ] الحسين الاديب الشيخى من اهل بلخ، وكان يعرف بأديب
شيخ واشتهر به فنسب إليه، سمع أبا القاسم أحمد بن محمد الخليلى وأبا جعفر
محمد بن الحسين السمنجانى (في النسخة: السمحانى)، قرأت عليه ببلخ كتاب شمائل
النبي صلى الله عليه وسلم لابي عيسى الترمذي وأجزاء من آخر كتاب من المسند
للهيثم بن كليب بروايته عن الخليلى، ومات منتصف جمادى الاولى سنة 548 ببلخ
رحمه الله. وأبو الحسن على بن أحمد بن أبى شيخة الشيخى من أهل مصر، يروى عن
أبى يحيى الوقار، روى عنه أبو عمرو بن خزيمة البصري (في اللباب: المصرى،
وروى أن الناس صلوا العيد بمصر [ في الجامع ] ولم يكن يصلى فيه العيد قبل
ذلك، وكان أول من صلى يوم الفطر في الجامع للناس على بن أحمد الشخى خطب خطبة
الفطر من دفتر نظرا وكان مما قال وحفظ عليه في خطبته: اتقوا الله حق تقاته
ولا تموتن إلا وأنتم مشركون (في النسخة: مسلمون. وهى الحق لكن هذا الخطيب
غلط كما في رسم شيخة) فال فيه بعض الشعراء: وقام في العيد لنا خاطب فحرض
الناس على الكفر فبعث إليه مكرما (كذا) من يضربه فتكلم فيه فأطلقه، توفى سنة
سبع وثلاثمائة. وممن تقدم ذكره من أولاد شيخ بن عميرة أبو الحسين الحسن بن
محمد بن صالح ابن شيخ بن عميرة الاسدي الشيخى... (راجع تاريخ بغداد ج 7 رقم
3969). عيسى بن الشيخ كان آمد (كذا) اميرا من ولده جماعة من أصحاب الحديث،
منهم محمد بن إسحاق بن عيسى بن شيخ، قال الدار قطني: صديقنا. ومنهم السليل
(في النسخة: السائل) بن أحمد بن عيسى بن شيخ الشيخى، روى عن محمد بن عثمان
العيسى وعن محمد بن عبد بن عامر وعن الطبري وغير هم. وفى الاستدراك (أبو عبد
الله محمد بن عبد الجليل بن عثمان الشيخى هكذا انتسب لى وقال لى أنا من ولد
[ الشيخ ] سعيد بن أبى الخير [ الميهنى ]، سمع جميع كتاب شرح السنة لحسين بن
الفراء من أبى منصور محمد بن أسعد بن محمد العطارى الفقية المعروف بحفدة،
وسماعه من المصنف، أخرج إلى بحلب ثبتا صحيحا فقرأت = =
===========================================================================




[ 486 ]



باب السيرينى والشيرينى والسرينى أما السيرينى بسين مهملة مسكورة فجماعة
ينسبون إلى سيرين، منم عبد الله بن الحارث السيرينى، روى عن ابن عباس وعائشة
وغيرهما، روى عنه قتادة وعاصم الاحول * وبكار بن محمد بن عبد الله بن محمد
ابن سيرين السيرينى، روى عن ابن عون والثوري، روى عنه محمد بن سنان القزاز
وعبيدالله بن جرير بن جبلة بن أبى رواد وتمتام وغير هم * وعباد بن على بن
مرزوق أبويحيى السيرينى، قيل إن مولده سنة أربع ومائتين، روى عن بكار بن
محمد السيرينى، روى عنه أبو القاسم إسماعيل ابن محمد بن زنجى الكاتب. وأما
الشيرينى مثل الذى قبله إلا أنه بشين معجمة فهو أبو أحمد محمد


===========================================================================
= = منه عليه أحاديث) وفى المشتبه (ونسبة إلى الشيخ الميهنى عبد اللطيف بن
نصر الشيخى زعيم الصوفية بحلب، سمع من ابن روزبة وأجاز لنا) وفى التبصير
(وناصر الدين بن الشيخى والى القاهرة ووزير الملك الناصر محمد بن قلاوون،
وله ذرية بالقاهرة). وفى الاستدراك (وأما البستحبى فتح الباء المعجمة بواحدة
وسكون السين المهملة وفتح التاء المعجمة من فوقها باثنين وكسر الجيم فهو أبو
الحسن على بن أحمد البستجى الفقيه، حدث بمدينة سارية بطبر ستان عن أبى الفضل
محمد بن جعفر ابن محمد الخزاعى المقرئ وأبى الفضل زيد بن على الزيدى، حدث
عنه الحافظ أبو جعفر محمد بن على الهمداني). (1) والشنترينى. (2) زيد في جا
(بن) خطأ.
===========================================================================




[ 487 ]



ابن أحمد بن يحيى الشيرينى، وهو الذى تقدم ذكره، روى حمزة بن يوسف السهمى عن
أبى الحسن على بن محمد بن هارون الواعظ الجرجاني عن أحمد [ بن محمد ] بن
موسى عن أبى أحمد [ محمد ] بن / أحمد بن يحيى الشيرينى عن على بن الجعد عن
شعبة وذكر حديثا سمعناه في تاريخ جرجان. وأما السرينى بسين مهملة بعدها راء
مشددة مفتوحة نسبة إلى السرين فهو موسى بن محمد بن محمد بن كثير أبو هارون
السرينى، روى عن عبد الملك ابن إبراهيم الجدى، روى عنه الطبراني وغيره. باب
السبيرى والسينيزى أما السبيرى بالباء المعجمة بواحدة وبعدها ياء معجمة
باثنتين من


===========================================================================
(1) في رسم (شيرين). (2) زيد في جا (عنه) ولا وجه لها. (3) سقط من جا وهو
ثابت في تاريخ جرجان رقم 640. (4) في التوضيح ((و [ أما الشنترينى ] بمعجمة
مفتوحة ثم نون ساكنة ثم مثناة فوق مفتوحة ثم راء مكسورة [ فهو ] عبد الله بن
أحمد بن سعيد بن سليمان بن يربوع الاندلسي الاشبيلى أبو محمد الشنترينى محدث
قرطبة، أخذ عن أبى على الغساني وأخرين، تو في سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة.
ومحمد بن عبد الملك الشنترينى النحوي، مشهور، له مصنفات منها المعيار في
أوزان الاشعار. (5) والبشتيرى، والنشتيرى، وقد تقدم البشيري ونحوه 1 / 435.
(6) بفتح السين كما في الانساب والباب ومعجم البلدان في رسم (سبيرى) اسم
القرية وكذا في التبصير، ووقع في التوضيح أنه (بكسر السين) نعم ذكروا أن هذه
القرية يقال لها أيضا (سبارى) بكسر السين وفتح الموحدة بعدها الف كما يأتي.
(7) مكسورة كما في اللباب وغيره.
===========================================================================




[ 488 ]



تحتها وبالرواء فهو أبو حفص عمر بن حفص بن عمر بن عثمان ابن عم الحسن بن
عثمان الهمداني من قرية سبيرى من سواد بخارا، روى عن على بن حجر ويوسف بن
عيسى ومحمد بن حميد الراز وسلمة بن شيب ومحمد بن على بن الحسن بن شقيق، روى
عنه محمد بن صابر، وهو يعرف أيضا بالرباطى، تو في غرة صفر سنة أربع وتسعين
وما ثتين * وأبو سعيد بجماك السبيرى من قرية سبيرى أيضا، روى عن الفزارى،
حدث عنه أبو صفوان إسحاق بن أحمد السلمى * ]. وأما السينيزى [ بالسين
المهملة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها ساكنة وبعدها نون مكسورة وياء
معجمة باثنتين من تحتها وبالزاى ] فهو السينيزى المقرئ البصري، واسمه...


===========================================================================
(1) ألفها مقصورة كما في معجم البلدان، وبذلك شكلت في الاصل بفتح الراء
ويقال لها (اسبيرى) بزيادة الف في أولها، وسبارى. (2) في جا (عشرة) خطأ. (3)
ليس في الاصل وهو في الانساب في هذا الرسم كما هنا. (4) انظر ما يأتي في رسم
(السبارى)، وفى التبصير (والسبيرى المقرئ البصري بيض له ابن ما كولا وذكره
ابن السمعاني بالكسر وياء ين تحتانيتين بينهما نون مكسورة وفى آخرء زاى وهو
القاضى أحمد بن محمود...) قال المعلمى هو في نسخ الاكمال التى لدينا في
الرسم الآتى أي كما ضبطه التبصير عن السمعاني وذكر في التبصير رسم السينيزى)
في موضع آخر. (5) من الاصل. (6) بياض، وفى الانساب (هذه النسبة إلى سينيز
وهى أظن من قرى الاهواز (راجع معجم البلدان) منها أبو بكر أحمد بن محمود بن
زكريا بن خرزاد = =
===========================================================================




[ 489 ]






===========================================================================
القاضى الاهوازي السينيزى، سمع أبا مسلم إبراهيم بن عبد الله (في السنخة:
الحسسين الوادعى وجماعة، روى عنه أبو الحسين الدار قطني وأبو عبد الله أحمد
ابن محمد بن دوست، وكان ثقة، ومات بالاهواز في ذى القعدة سنه 356) راجع
تاريخ بغداد ج 5 رقم 2600. وذكره ابن نقطة في الاستدراك وقال (حدث بالاهواز
عن القاسم بن محمد الدلال، حدث عنه أحمد بن عبد الرحمن الذكوانى صاحب كتاب
طبقات الاصبهانيين). (7) في الاستدراك (وأبو سليمان داود بن حبيب السينيزى،
حدث عن أبى سعيد الحسن بن كثير بن يحيى بن أبى كثير اليمامى، حدث عنه الدار
قطني وذكر أنه سمع منه البصرة. وأبو داود سليمان بن معروف السينيزى، ذكره
ابن مخلد فيمن تو في من شيوخه في المحرم سنة اثنتين وثلاثمائة بالعسكر.
والقاضى أبو الحسين أحمد بن عبد الله بن عبد الكريم السينيزى، حدث عبن
الفاروق بن عبد الكبير الخطابى، حدث عنه أبو القاسم على بن الحسين بن أحمد
بن موسى السابر خواستى (ويقال: السابور خواستى، والشابر خواستى). وأبو الحسن
على بن المعلى السينيزى محمد بن عبد الواحد بن رزمة). وفى الاستدراك (وأما
البشتيرى بضم اباء المعجمة بواحدة وسكون الشين المعجمة وكسر التاء المعجمة
من فوقها باثنتين وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتن فهو الشيخ أبو محمد
عبد القادر بن أبى صالح الجيلى البشتيرى هكذا قاله لنا أبو صالح ابن ابنه،
وقد تقدم ذكره في غير موضع. وأما النشتبرى (ظ: النيشتبرى) بالنون (شكلت في
النسختين بالكسر وضبطت في معجم البلدان بالفتح، وفى التوضيح: حكى ابن نقطة
عن بعضهم فتح النون أو له. وليس ذلك في الاستدراك. وفى التبصير: مكسورة، وقد
تفتح) وسكون الشين المعجمة وفتح التاء المعجمة من فوقها باثنتين (في التوضيح
أن الذهبي = =
===========================================================================




[ 490 ]



باب السيروانى والشيرواني أما السيروانى بالسين المهملة فهو أبو على احمد بن
ابراهيم بن معاذ السيروانى، سكن نسف ومات بها، روى عن الدبرى وعلى بن
المبارك الصنعانى وعلى بن عبد العزيز وعبيد بن محمد الكشورى وبكر بن سهل
الدنياطى، تو في سنة تسع وعشرين وثلاثمائة، قال الامير: وشيخ لقيته طيب
الفكاهة، حدثنى عن جماعة كثيرة منهم ابن المتيم وابن الباقر حى يقال له محمد
بن السيروانى. وأما الثاني بالشين المعجمة فهو أبو القاسم بكر بن عمر
والشيرواني، معدود في اهل بخارا، روى عن زكريا بن يحيى بن اسد ومحمد بن عيسى
المدائني وإسحاق بن محمد بن الصباح الجرجرائى، تو في في شهر رمضان


===========================================================================
= = شكلها بالكسر وصحح على ذلك، وان المشهور الفتح) وسكون الباء المعجمة
بواحدة وكسر الراء فهو أبو محمد عبد الخالق بن الانجب المعروف بالنشتبرى (ظ:
بالنيشتبرى) ونشتبرا قرية قريبة من شهرابان، سمع من أبى الفتح بن شاتيل واين
كليب وابن بوش وطبقتهم واستوطن حرزم قرية قريبة من دنيسر، وكان يدرس بمدرسة
بها على مذهب الشافعي رضى الله عنه، وقد حدث) راجع رسم (نشتبرا) في معجم
البلدان. (1) راجع الانساب. (2) في التوضيح (وأبو الحسين على بن جعفر
السيروانى الصوفى، حدث عن ابراهيم الخواص وأبى بكر الشبلى، وعنه أبو الفضل
عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الرازي، تو في بمكة في المحرم سنة ست وتسعين
وثلاثمائة، عمر فيما قيل مائة سنة وإحدى وأربعين سنة).
===========================================================================




[ 491 ]



سنة اربع عشرة وثلاثمائة * وأبو الحسن محمد بن نوح بن صابر بن أحمد ابن، /
نوح بن عثمان بن نافع الحنظلي التميمي، بخارى، الشيروانى من قرية شيروان [
بجنب بمجكث ] روى عن ابى على صالح بن محمد بن محمد وحامد ابن سهل ونصر بن
احمد البغدادي وسهل بن شاذويه وغيرهم. باب السماقى والسماقي اما السماقى
بتشديد الميم فهو أبو بكر محمد باحمد المساقى، روى عن احمد بن ابى الحوارى،
روى عنه أبو سعيد رحيم بن مالك. وأما السماقى بتخفيف الميم فهو إسحاق بن
إبراهيم السماقى، يروى عن محمد بن الحجاج بن نذير، روى عنه القاضى أبو طاهر
بن بجير. باب السقطى والسفطى أماالسقطى بفتح القاف فجماعة، منهم أحمد بن عبد
الرحمن السقطى، روى عن يزيد بن هارون، روى عنه أبو بكر المفيد * ومحمد بن
الفضل بن جابر السقطى، سمع سعيد بن ليمان الواسطي وعبد الاعلى بن حماد
الترسى ويحيى الحمانى وغيرهم، روى عنه ابنه اسحاق ومحمد بن مخلد العطار وأبو
سهل بن زياد وغيرهم * وعلى بن الحسن بن هارون بن رستم السقطى، روى عن أبى
يحيى محمد بن سعيد بن غالب العطار، حدث عنه الدار قطني *


===========================================================================
(1) ليس في الاصل وقد نقله أبو سعد عن الامير. (2) وفى المشتبه (وشيخنا عبد
الولى بن السماق، حدثنا عن ابن اللتى). (3) وابنه إسحاق قد ذكر ضمنا وأفرده
أبو سعد.
===========================================================================




[ 492 ]



وأبو محمد عبدالخاق بن الحسن بن محمد بن أبى رويا السقطى، روى عن محمد بن
سليمان الباغندى وإسحاق الحربى وتمتام وأبن شعيب، روى عنه غيلان بن محمد
وأبو علي بن شاذان وغيرهما * وأبو عمرو عثمان بن محمد ابن بشر بن سنقة
السقطى، روى عن إسماعيل القاضى والكديمي وإبراهيم الحربى، روى عنه أبو على
بن شاذان ومحمد بن طلحة النعالى ووشاح مولى أبى تمام الزينبي * وعبد الملك
بن الحسن بن يوسف أبو عمر و السقطى، سمع أبا مسلم الكجى ويوسف القاضى وأحمد
بن يحيى الحلواني ومحمد بن نصر الصائغ وأحمد بن أبى عوف البزورى وغيرهم، روى
عنه أبو على بن شاذان ومحمد بن اسد المحررو أبو نعيم الاصبهاني * وأحمد بن
جعفر بن حمدان أبو بكر السقطى، بصرى، روى عن عبد الله ابن احمد بن إبراهيم
الدور قى والحسن بن المثنى العنبري، روى عنه أبو نعيم وغيره * وأحمد بن محمد
بن يوسف أبو العباس / السقطى ختن الصرصرى، حدث عن جعفر القريابى، روى عنه
الحسين بن شجاع الصوفى وأبو عمر ابن الفلو الواعظ * وإسحاق بن محمد بن الفضل
بن جابر السقطى، حدث عن أبيه.


===========================================================================
(1) بهامش الاصل ما صورته (ض: حرب بن ثابت أبو ثابت السقطى، ع إسحاق بن أبى
طلحة. وسرى السقطى العابد. وإسحاق بن كامل القرشى السقطى، مصرى، عن عبد الله
بن كليب المرادى، حدث عنه أحمد بن عبيد الله الدارمي) وفى الانساب (أو بحيى
رجاء بن صبيح الحرشى السقطى، من أهل البصرة، قال أبو حاتم بن حبان: هو صاحب
السقط... (من رجال = =
===========================================================================




[ 493 ]






===========================================================================
= = التهذيب)،...، وأبو سهل حاتم بن ميمون السقطى، قال ابن أبى حاتم: صاحب
السقط... (من رجال التهذيب)،...، وأبو البركات هبة الله ابن المبارك السقطى
من أهل واسط سكن بغداد، ورحل إلى البصرة والكوفة وأصبهان، وأدرك الشيوخ
الكثيرة، وجمع لنفسه وشيوخه معجما، أدرك أصحاب أبى طاهر المخلص، ولم يكن
موثوقا به فيما ينقله، وكان شيخنا أبو الفضل محمد بن ناصر الحافظ يقول: أبو
البركات السقطى من سقط المتاع، سمع مشايخنا بقراءته، وتوفى سنة نيف خمسمائة.
وابنه وجيه بن هبة الله السقطى، سمع أصحاب أبى على بن شاذان بافادة والده،
سمعت منه أحاديث ببغداد. و.... (بياض) السقطى الهروي يروى عن أبى الفضل
الجارودي، روى لنا عنه أبو النضر عبد الرحمن بن عبد القادر الفامى. وأبو
سعيد الحسن بن على بن أحمد ابن ابراهيم بن بحر التسترى السقطى الاصم، نزيل
البصرة، وهو من تستر، سمع أبا أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد التسترى بها،
روى عنه أبو محمد عبد العزيز ابن محمد النخشى الحافظ، قال وقد كان ضعف سمعه
فقرأ علينا مجلسين بالبصرة ومات بعد ايام يوم السبت الخامس عشر من جمادى
الآخرة من سنة 442 وأجاز لنا مسموعاته في كتاب ابن الصير في، سمع منه
بالبصرة) وفى تكملة الصابونى رقم (179) (أبو الفتوح ناصر بن عبد العزيز بن
ناصر بن عبد الله بن يحيى بن إسماعيل الاغماتى الاسكندرى يعرف بابن السقطى
بالقاف سمع من الحافظ أبى طاهر السلفي والفقيه أبى الطاهر بن عوف وأبى عبد
الله محمد بن عبد الرحمن الحضرمي، وروى عنهم، مولده في شوال سنة ستين
وخمسمائة بالاسكندرية، وتوفى بها في خامس شوال وقيل في رابع ذى العقدة سنة
احدى وثلاثين وستمائة، ولى منه اجازة. (180) وأبو عمرو عثمان بن سعيد بن شبل
بن مسلم الطائى السنبسى المالكى الكتبى السقطى صحب جماعة من المشايخ
والصالحين وتوفى بمدينة قوص من صعيد مصر الاعلى في ربيع الآخر أو جمادى
الاولى سنة ثلاث وثلاثين وستمائة...) وإبراهيم بن حبيب السقطى الطبري = =
===========================================================================




[ 494 ]



وأما السفطى بفاء ساكنة فهو عبد الله بن موسى مولى قريش السفطى، من سفط
القدور قرية بأسفل مصر، روى عن إبراهيم بن زبان بن عبد العزيز بن مروان بن
الحكم، روى عنه ابن وهب ذكره ابن يونس. باب السبعى والشيعى أما السبعى بضم
السين المهملة وبعدها باء معجمة بواحدة فهو أبو على الحسن بن على بن وهب بن
أبى مضر السبعى، شيخ صالح سمعنا منه بدمشق عن أبى بكر محمد بن عبد الرحمن بن
عبيد بن يحيى القطان * [ قال الحافظ أبو الفضل ابن ناصر ويلحق به أبو على
بكر بن أبى بكر محمد بن سهل النيسابوري السبعى الصوفى، كان ببغداد في رباط
أبى سعد


===========================================================================
= = من أصحاب ابن جرير عند ابن النديم 1 / 235. والفخر أبو محمد عبد الله
ابن محمد بن عبد العظيم فقيه شافعي تو في سنة 733. وفى الدرر الكامنة 2 /
295 استفدت هذين من معجم المؤلفين وفيه غيرهما. (1) وفى تكملة الصابونى رقم
178 (الشيخ الصالح أبو المهند مرهف بن صارم ابن فلاح بن راشد بن عليقة بن
منبه بن جوشن الجذامي المنصوري النصرى السفطى بفتح السين المهملة وسكون
الفاء بعدها طاء مهملة وهى قرية بجيزة مصر تعرف بسفط نهيا، صحب الشيخ الزاهد
أبا عبد الله القرشى... وتو في في سنة أربع وثلاثين وستمائة...). (2)
والسبعى، والسيغى. (3) وا لشبعي، والنشغى، وأما السيفى وما يشتبه به فيأتى
في الذيل إن شاء الله. (4) في التوضيح (كان قيما بأمر السبع في جامع دمشق)
يعنى بقراءة سبع القرآن كما يأتي. (5) في الانساب (بن أبى سهل) وفى التوضيح
أنه المعروف.
===========================================================================




[ 495 ]



الصوفى. سمع منه أبى ناصر رحمه الله في سنة خمس وستين وأربعمائة جزاء من
حديث أبى عثمان سهل بن الحسين النيسابوري عن شيوخه، وقال أبى سألته لم سميت
السبعى ؟ فقال كانت لنا جدة فأوصت لنا بسبع مالها فسمينا بذلك وسمعت أنا من
ولده عمر السبعى هذه الاحاديث * ].


===========================================================================
(1) ليست هذه الزيادة في الاصل. (2) بهامش الاصل ما صورته (ك: حمزة بن أحدم
القلانسى السبعى، دمشقي، تو في في جمادى الآخرة سنة خمسين وأربعمائة، حدث عن
أبى محمد بن أبى نصر وكان يحفظ) وفى الانساب المتفقة (السبعى والسبعى، الاول
على بن محمد بن محمد بن جعفر السبعى، حدث عن أبى العباس محمد بن يعقوب
الاصم، كان لهم جدة وتفت عليهم سبع عقارها فعر فوا بذلك. الثاني منسوب إل
قراءة السبع بمسجد دمشق منهم طلحة بن السبعى، حدث ببغداد، وكان صوفيا، وبه
تو في، وقد رأيته ولم أسمع منه شيئا) وفى الانساب باضافة من الاستدارك (وأبو
القاسم سهل بن إبراهيم بن أبى القاسم السبعى المسجدى، من أهل نيسابور شيخ
ثقة صالح (في الاستدراك: قال أبو سعد السمعاني كان فاضلا صالحا حسن السيرة
كثير العبادة، سمع الكثير وعمر الطويل، وتفرد عن جمعة) سمع أبا محمد الجوينى
وأبا حفص بن سرور وعبد الغفار الفارسى وأبا عبد الرحمن الشاذياخى [ وأبا سعد
محمد بن عبد الرحمن الكنجرودى وأبا سعيد الفضيل بن أبى الخير الميهنى وأبا
عثمان الصابونى وعبيد الله بن أحمد الميكالى ]، سمع منه جماعة من شيوخنا
وأدركته وأحضرني والدى عليه بنيسابور وقرأ لى عليه جزءا، وإنما يل له السبعى
لان والده كان يقرأ كل يوم سبعا من القرآن بمسجد المطرز، ولمن يقراأ في هذا
المسجد وقف يستحقه، وتو في سنة نيف وعشرين وخمسمائة. وابناه أبو بكر أحمد بن
سهل السبعى، يروى عن أبى بكر يعقوب بن أحمد الصير في وأبى المعالى عبد الملك
بن عبد الله الجوينى [ وأبى إسحاق الشيرازي = =
===========================================================================




[ 496 ]



وأما الشيعي بشين معجمة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو بكر محمد
بن منصور بن أبى الجهم الشيعي من شيعة بنى العباس، يروى عن حميد بن مسعدة
البصري السامى أبى على، سمع منه سنة ثلاث وأربعين وماثتين، روى عنه القاضى
أبو الحسن على بن محمد بن إسحاق ابن يزيد الحلبي.


===========================================================================
= = وأبى بكر بن خلف الشيرازي ] وغيرهما، سمعت عنه، وهو أول شيخ سمعت منه
بنيسابور، وتوفى سنة نيف وثلاثين وخمسمائة (في الاستدراك: قال السمعاني تو
في في تاسع عشرين ربيع سنة تسع وثلاثين وخمسمائة). وأخوه أبو إسحاق إبراهيم
بن سهل السبعى، كان صالحا، يروى عن أبى الحسن على بن أحمد المامونى وطبقته،
سمع (كذا) منه شيئا بسيرا بنيسابور) وفى الاستدراك (وأبو المفاخر محمد بن
أحمد بن سهل بن إبراهيم السبعى المسجدى، حدث عن جده أبى القاسم سهل وأبى
محمد هبة الله بن سهل بن المؤيد السيدى وأبى عبد الله الفراوى وزهرا بن طاهر
الشحامى، حدث عنه معتوق بن محمد بن خلف الطيبى بمكة). وفى الانساب ([ وأما ]
السبعى بفتح السين المهملة وسكون الباء.. طائفة من الفرق وهم يقولون الاشياء
العلوية والسفلية كلها سبعة...). وفى المشتبه باضافة من التوضيح (و [
أماالسيغى ] بسين [ مهملة مكسورة ومثناة تحت ساكنة ] وغين [ معجمة مكسورة ]
[ فهو ] الامام أبو بكر محمد ابن عمر السيغى المفسر، صاحب كتاب التخيص في
اللغة). (1) بعده في تاريخ بغداد ج 3 رقم 1341 (بن النضر بن إسماعيل) ثم قال
(المعروف بابن أبى الجهم). (2) في الاصل (بن الجهم) كذا. (3) ووالد هذا
الرجل ترجمته في تاريخ بغداد ج 13 رقم 7056 (منصور بن = =
===========================================================================




[ 497 ]






===========================================================================
= = النضر بن إسماعيل الشيعي من شيعة المنصور وحدث عن الفضل بن هشام وعبد
الرحيم بن واقد الخراساني روى عنه ابن محمد..) وذكر في الانساب. وبهامش
الاصل ما صورته (ض: وأبو العباس محمد بن صالح بن أبى عصمة الشيعي عن هشام بن
عمار، روى عنه أبو أحمد بن المغيرة) وفى الانساب المتفقة ص 84 ((الاول منسوب
إلى شيعة المنصور منهم الحسن بن عمر وبن الجهم أبو الحسين الشيعي سمع على بن
المدينى [ و ] روى عن بشر بن الحارث حكايات) قال المعلمى ترجمته في تاريخ
بغداد ج 7 رقم 3933 وفيها عن الدارقطني (كان أبو عمر وبن السماك يقول:
السبيعى، وإما هو الشيعي من شيعة المنصور) وفى انساب السمعاني (وأبو
عبيدالله عبد الله (في النسخة: عبيدالله) بن محمد بن الحسن ابن عبد الله بن
إسحاق بن الفرات بن دينار بن مسلم بن أسلم الشيعي من شيعة المنصور، وأصله من
أبيورد، وهو جد شيخنا عبد الرحمن بن عبيدالله الحرفى، حدث عن حمدان بن على
الوراق، روى عنه ابنه عبيدالله حديثا واحدا) قوله (شيخنا)) موهم فانما هو
شيخ الخطيب وهذه عبارته في التاريخ ج 10 رقم 5258 فاما السمعاني فلم يدرك
عبد الرحمن هذا فانه تو في كما في تاريخ بغداد ج 10 رقم 5451 والانساب نفسه
في رسم (الحرفى) سنة 483 قبل مولد السمعاني بدهر، ولكن السمعاني نقل عبارة
الخطيب بنصها ونسى أن ينسبها إليه أو بغير كلمة (شيخنا) على الاقل ولهذا
نظائر في الانساب سبق التنبيه على بعضها، ووقع في التاريخ في ترجمة عبداله
(الحرمى) وفى ترجمة عبد الرحمن (الحربى من أهل الحربية) وهو في الاكمال 3 /
282 في رسم (الحرفى) (الحرفى الحربى) هذا وفى الانساب المتفقة (الثاني منسوب
إلى شيعة امير المؤمنين على بن أبى طالب رضى الله عنه منهم محمد بن على بن
عبدك الشيعي واسم عبدك عبد الكريم صاحب محمد بن الحسن الفقيه، العبدكى أبو
أحمد الجرجاني، كان مقدم الشيعة وإليه ينسب، سمع عمران بن موسى الجرجاني
وأقرانه، روى عنه الحاكم أبو عبد الله وعرفه ونسبه) وذكره السمعاني في
الانساب وابن نقطة في الاستدراك ولفظه = =
===========================================================================




[ 498 ]






===========================================================================
= = أبو أحمد محمد بن على بن عبدك الشيعي العبدكى. قال الحاكم أبو عبد الله
في تاريخ نيسابور: هو صاحب محمد بن الحسن الفقيه، إمام أهل التشيع في عصره
حدث عن محمد بن داود الاصبهاني وعلى بن موسى القمى ومحمد بن يزداد الجرجاني،
حدث عنه الحاكم في تاريخه وقال تو في بعد الستين وثلاثمائة. ورأيت في نسخة
من تارخ جرجان: محمد بن عيسى بن عبدك الشيعي الجرجاني أبو أحمد) قال المعلمى
كذا هو في تاريخ جرجان المطبوع رقم 878 وزاد (روى عن محمد ابن يزداد
الجرجاني روى عنه أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ النيسابوري) وذكر في
الدرارى المضية ج 2 رقم 285 وفيها (قال الحاكم في تاريخ نيسابور: وهو صاحب
محمد بن الحسن وتفقه عليه، حدث عن على بن موسى القمى وابن (في النسخة: وأبى)
داود الاصبهاني) قال المعلمى ذكره في طبقات الحنفية ظاهر في بنائه على أن
محمد بن الحسن الفقيه لاذى قيل إنه صاحبه هو محمد بن الحسن الشيباني صاحب
أبى حنيفة، وكذا يتبادر مما تقدم لكن محمد بن الحسن الشيباني تو في سنة 187
والعبد كى هذا تو في بعد الستين وثلاثمائة كما تقدم وقد سمع منه الحاكم
ومولد الحاكم سنة 321 وفى هذا كفاية. وفى الوضيح أن أبا العلاء الفرضى قيد
نسبة أبى أحمد محمد بن عيسى بن عبدك هذا بكسر المعجمة وفتح التحتية كذا قال
وإنما أخذ الاسم من تاريخ جرجان. ثم قال في الاستدراك (وأبو الفضل العباس بن
إبراهيم بن صالح الشيعي البزاز، حدث عن عمر وبن على وأحمد بن منصور الرمادي،
حدث عنه أبو الحسن على بن عمر الحربى، حديثه في تاريخ الخطيب (ج 12 رقم
6631) وعبد الله بن هارون بن أبى عصمة الشيعي، حدث عن لاهز بن جعفر وعبد
الله بن خيران الجهضمى روى عنه محمد بن موسى العقيلى ومحمد بن مخلد الدوري،
ذكره الخطيب أيضا. وأحمد بن الحارث الشيعي، روى عن المأمون، روى عنه أحمد بن
محمد الطوسى). قال المعلمى أما عبد الله بن هارون ففى تاريخ بغداد ج 10 رقم
5331 وقال (حدث عن لاهز بن جعفر روى عنه محمد بن مخلد الدوري) ثم ساق من
طريق ابن جميع (انا = =
===========================================================================




[ 499 ]






===========================================================================
= = محمد بن مخلد ثنا عبد الله بن هارون بن أبى عصمة الشيعي ثنا الازهر
(كذا) بن جعفر...) ثم قال الخطيب (تقدم القول منا أن هذا الشيخ هو عبد الله
بن مروان بن أبى عصمة.. وأحد القولين خطأ) قال المعلمى تقدم له ج 10 رقم
5305 (عبد الله بن مروان بن أبى عصمة، حدث عن زيد بن الحريش روى عنه محمد بن
المخلد العطار، أخبرني الحسن بن محمد الخلال ثنا عمر بن أحمد الواعظ ثنا
محمد بن مخلد ثنا عبد الله بن مروان بن ابى عصمة ثنا زيد بن حريش...) فساق
حديثا غير ذاك متنا وإسناد، وفي ترجمة عبد الله بن خيران من ضعفاء القيلى
(ثنا عبد الله بن هارون الشيعي قال ثنا عبد الله بن خيران..) فصح أنه عبد
الله بن هارون). وفى التوضيح (و [ أما الشبعى فان ] الشبعة بمعجمة مفتوحة ثم
موحدة ساكنة ثم عين مهملة مفتوحة ثم هاء قرية من قرى دمشق مشهورة نزلها
الشيخ العالم القدوة مساعد بن سارى بن مسعود بن عبد الرحمن بن رحمة الهوارى
الحميرى السخاوى وحدث بها). وفيه (و [ أما الشنغى ] بنون مفتوحة ثم شين
معجمة ساكنة ثم غين معجمة مكسورة نسبة إلى نشغة بطن من عذرة منهم عبال بن
سلامة بن نشغة النشغى، كان كثير الفارة على بنى عبد الله بن كنانة) قال
المعلمى ضبط الامير في الاكمال (نشغة) (بفتح النون والشين والغين المعجمتين)
وقال الذهبي في المشتبه (بمعجمات محركات) وأقره صاحب التوضيح هناك، وفى
التبصير (بفتح المعجمتين) فالصواب فتح الشين لا سكونها، وفى التعليق على
المشتبه طبعة مصر ص 352 عن تعليق صاحب التوضيح على هامش المشتبه مثل عبارة
التوضيح لكن وقع هناك (عيال) والله أعلم ولم يذكر هذا الاسم في المشتبة
والتبصير إنما فيهما (سلامة بن نشغة).
===========================================================================




[ 500 ]



باب السنى والسنى والشنى والشبى والبسى أما السنى بضم السين المهملة وبعدها
نون فالعلاء بن عمر والسنى، روى عن إسماعيل بن يحيى، روى عنه أبو شيبة داود
بن إبراهيم البغدادي * ويحيى بن زكريا أبو زكريا السنى، روى عن محمد بن
الصبا الدولابى واليسع بن إسماعيل الضرير وفضل بن سهل، روى عنه محمد بن عبد
الرحمن الدغولى ومحمد بن قارن الرازي * وعمر بن أحمد السنى، بغدادي سكن
أصبهان، روى عن أحمد بن عبدة وهارون بن سعيد الايلى وعبد الحميد ابن بيان
وغيرهم، روى عنه أحمد بن جعفر بن معبد وغيره * وعلى بن يحيى بن الخليل بن
زكريا بن عبد الله أبو الحسن السنى العطار البغدادي المفلوج، روى عن أحمد بن
محمد بن يحيى بن سعيد، روى عنه موسى بن محمد بن جعفر بن عرفة / ومحمد بن عبد
الله بن موسى السنى أبو الحسن التاجر المروزى نافلة يحيى بن زكريا السنى،
كتب عن أبى الموجه وعبدان ابن محمد، وكان ثقة في الحديث، كذوب اللهجة في
المعاملات وحديث الناس، مات سنة نيف وأربعين وثلاثمائة ذكر ذلك ابن أبى
معدان * وأبو الحسن على [ بن محمد ] بن منصور بن قريش السنى الكرابيسى
البخاري، حدث عن عبيدالله بن واصل ومحمد بن عيسى الطرسوسى وغيرهما، يأتي
ذكره في حرف القاف * وأحمد بن محمد بن السنى


===========================================================================
(1) والسنى. (2) والثبيتى والنبيتى. (3) من الاصل ومثله في الانساب وغيره.
===========================================================================




[ 501 ]



أبو العباس الزيات البصري، حدث عن السرى بن عاصم الهمداني، روى عنه محمد بن
على بن العلاء القاضى الواسطي شيخ القاضى أبى العلاء الواسطي * وعلى بن أحمد
السنى الدينورى، روى عن عبد الرحمن بن الحسن القاضى الهمداني، روى عنه أبو
بكر أحمد بن على اليزدى * وأبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق السنى الحافظ
الدينورى، حدث عن أبى عروية وخلق كثير، روى عنه أبو بكر أحمد بن عبداله بن
على بن شاذان القاضى الدينورى والخلق بعد * وإسماعيل بن محفوظ السنى، كان
بالرملة * وعبد الكريم بن على بن أحمد بن على بن الحسن بن عبد الله أبو عبد
الله التميمي يعرف بابن السنى، من قصر ابن هبيرة سكن بغداد ومات بها، وحدث
عن محمد بن عمر بن زنبور الوراق.


===========================================================================
(1) زاد في الانساب (بن محمد بن إسحاق بن محمد بن عثمان). (2) زاد في
الانساب (وعبد الجواد بن محمد الدينورى وحامد بن عبد الله بن الحسن الحلواني
الهمداني). (3) زاد في الانساب (وغيره، وتوفى ببخارايوم الجمعة سنة 394).
(4) في الانساب (وحفيده أبو زرعة روح بن محمد بن أحمد.. وقد ذكر تهما في
الباء الموحدة في البديحى) راجع الانساب طبعتنا ج 2 رقم 404 وانظر ما يأتي
عن الاستدراك. (5) علم في الاصل بعد اسماعيل وبعد محفوظ، وبالهامش قبالة
الاول (ض: بن محمد) وقبالة الثاني (ض: أبو محمد) يعنى ان ابن الفرضى قال في
هذا الرجل (إسماعيل بن محمد بن محفوظ أبو محمد الخ) وبهذا ذكر في التوضيح
وزاد (عن إسحاق بن إبراهيم القطان). (6) بهامش الاصل ما صورته (ض: وجعفر بن
أحمد بن يوسف بن يعقوب = =
===========================================================================




[ 502 ]






===========================================================================
= = الهمداني يعرف بأبى محمد السنى، روى عن أبى حاتم الرازي، روى عنه أبو
زيد المروزى) وقد ذكر هذا الرجل في الانساب فراجعه. وفى الانساب (أبو سلمة
أحمد بن محمد بن عبد العزيز وكان معتزليا فلقب هذا بالسنى، يروى... (بياض)
وادركت انا من أولاده شيخا يقال له أبو سلمة الحسين بن محمد بن أبى سلمة
السنى يعرف بالدهقان سمع اجزاء من كتاب السنن للبجيرى المعروف بالصحيح وكان
يرويها عن أبى بكر محمد بن أحمد بن محمد البلوى، قرأت عليه اجزاء
بنسف...،...، وهشام بن عبيدالله الرازي السنى (المعروف انه السنى بكسر السين
كما يأتي) يحدث عن بشير بن سلمان ومالك بن انس والليث بن سعد وابن لهيعة
وحماد بن زيد وأبى عوانة وعبد الرحمن بن أبى الزناد، روى عنه بقية بن الوليد
والحسن بن عرفة وأبو مسعود أحمد بن الفرات وأبو حاتم الرازيان ومحمد بن
المغيرة وأبو يحيى محمد بن سعيد بن غالب القطان البغداى) وفى الاستدراك (أبو
زرعة روح بن محمد بن أحما السنى القاضى الرازي سبط أبى بكر بن السنى، حدث عن
على بن إبراهيم بن محمد بن عمران الزيات وأبى الهيثم أحمد بن عمر بن شبويه
المروزى وأبى أحمد الحسين بن على النيسابوري، حدث عنه الحافظ أبو بكر
الخطيب، قال يحيى بن منده في تاريخ: كثير الحديث صاحب غرائب حسن الادب جميل
الطريقة، سمع منه على بن الحسين الاسكاف. وأبو القاسم مسعود بن أحمد السنى،
حدث عن أبى بكر أحمد بن على بن خلف الشيرازي، سمع منه أبو سعد السمعاني.
والحسين بن عبد الملك الاديب الخلال السنى الاثري تقدم ذكره في أول الكتاب)
راجع ما تقدم 1 / 124 في التعليق. وفى المشتبه (وأبو نصر أحمد بن على بن
منصور بن شعيب البخاري السنى مؤلف كتبا المنهاج، حدث عنه أبو محمد الحسن بن
أحمد السمر قندى وجماعة. وحافظ الدين أبو إبراهيم إسماعيل بن القاسم السنى
عن أبى الومحلسن الروايانى، وعنه القطب النيسابوري) وفى التبصير (ومحمد بن
السرى خال ولد ابن السنى له تصانيف).
===========================================================================




[ 503 ]



وأما السنى مثل الذى قبله سواء الا ان سينه مكسورة فهو إبراهيم ابن عيسى
السنى، رازى، رو عن نوح بن أنس، روى عنه النقاش البغدادي * وأبو محمد السنى
الفقيه. وأما الشنى بشين معجمة مفتوحة بعدها نون فهو الصلت بن حبيب الشنى،
يروى عن سعيد بن عمر والسكندى قال شهدت رسول الله صلى الله


===========================================================================
(1) السن من قرى الرى كما يأتي. (2) يأتي عن الاستدراك ان اسمه عبد الله بن
على، وفى التوضيح مثله عن السمعاني، وفى المشتبه (عبد الله بن محمد بن أبى
الجودى) وفى التوضيح (وقيل في كنيته أبو الحسن وهو عبد الله بن محمد بن على
بن عون بن أبى الجودى، لازم دروس الشيح أبى إسحاق إلى ان تو في وفيه يقول
أبو إسحاق وقد استعار منه شيئا: يا ايها الشيخ الجليل السنى * اردد على ما
استعرت منى وفى مذيل أبى سعد بن السمعاني ان القائل الشعر للسنى القاضى أبو
الطيب أياض لكن أبا سعد نسب السنى إلى جده فقال عبد الله بن على السنى أبو
محمد وسن ضيعة بالعراق. انتهى. (3) وفى الانساب (قال أبو كامل البصيرى: هشام
بن عبيد الله الرازي السنى من قرية بالرى يروى عن محمد بن الحسن. صاحب فقه
وادب... وقال أبو حاتم بن حبان: هشام بن عبيدالله السنى الرازي، السن قرية
من قرى بالرى يقال لها السن. كان ينتحل مذهب الكوفيين، يروى عن مالك وابن
أبى ذئب، وكان يهم في الروايات ويخطئ إذا روى عن الاثبات فلما كثر مخالفته
الا ثابت بطل الاحتجاج به، روى عنه حمدان بن المغيرة ومحمد بن يزيد محمش
وغيرهما) قال المعلمى هذا هو الصواب في نسبة هشام ومع ذلك ذكره أبو سعد في
الرسم السابق كمامرو في الانساب أيضا (قرأت على حاشية معجم شيوخ أبى الحسين
بن جميع...: السن [ أيضا ] موضع عند البوازيج في طريق = =
===========================================================================




[ 504 ]



عليه وسلم، روى حديثه محمد بن المطلب الخزاعى عن على بن قرين عن عبيدة بن
حريث الكندى عنه * وعمر بن الوليد الشنى، يروى عن عبد الله ابن بريدة، روى
عنه وكيع * وعقبة بن خالد الشى، يروى عن الحسن وابن سيرين بشر بن حرب أبى
عمر والندبى، ريو عنه مسلم بن إبراهيم * والزبير بن الشعشاع أبوحترم / الشنى
روى عن ابيه عن على رضى الله عنه،


===========================================================================
= = الموصل) وفي الاستدارك (غنيمة بن سفيان القاضى السنى، حدث بالسن عن
القاضى المطهر بن إسماعيل عن أبى يعلى الموصلي، حدث عنه أبو محمد عبد القادر
بن احمد بن الحسين بن السماك في معجمة الصغير. وعبد الله بن على السنى أبو
محمد الفقيه، قال أبو سعد السمعاني: والسن ضيعة بالعراق، حدث عن أبى على بن
شاذان، سمع منه مكى بن عبد السلام المقدسي، وقال ابن شافع في تاريخه: تو في
أبو محمد عبد الله بن على السنى الفقيه ليلة الخميس النصف من رجب سنة خمس
وستين أربعمائة ودفن من الغد وقد حدث. وأبو الطيب يوسف بن عمر بن سهل السنى.
حدث عن أبى الحسن محمد بن يعقوب بن الجندي السنى قال نا أبوعمران موسى ابن
محمد الحديثى نقلته من خط الشيخ أبو بكر بن الخاضية الحافظ رحمه الله مضبوطا
في الموضعين بكسر السين في أربعين أب سعد المالينى، وأبو الطيب شيخ
المالينى، والحديثي يروى عن أبى يعلى الموصلي). وفى التوضيح (و [ أما السنى
] بفتح أوله [ فهو ] الفرات السنى الشاعر كان من شعراء خراسان مدح قتيبه بن
مسلم وغيره كذاك وجدته مقيدا بالفتح مع الاهمال بخط الحافظ مغلطاى). (1)
مثله في أسد الغابة عن الاكمال، ووقع في جا (الصلت) كذا. (2) شكل في الاصل
بكسر فسكون، وفى جا بفتح فسكون ووقع في ه‍ (أبو حزم) وطبع في التعليق على
كتاب بن أبى حاتم (جترم) خطأ، وقع بدل الكسرة نقطة.
===========================================================================




[ 505 ]



روى عنه طلحة بن الحسين الشنى * وزيد بن طلق وقيل طليق العبدى الشنى عن على
رضى الله عنه قال لما تزوجت فاطمة روى عنه ابن جعفر * وابنه جعفر، روى عن
أبيه، روى عنه ابن العباس * والعباس بن الفضل الشنى، روى عن أمه عن صفية بنت
حيى، روى عنه عبد الرحمن بن عمر وابن جبلة البصري * وعباس بن جعفر بن زيد بن
طلق العبدى الشنى وقيل طليق، روى عن أبه عن جده عن على رضى الله عنه قال لما
تزوجت فاطمة قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث، روى عنه نصر بن على
الجهضمى الاصغر * ويزيد الاعرج الشنى، بصرى، يروى عن بكر ابن عبد الله
ومورق، روى عنه سعيد بن زيد أخو حمادو جعفر بن سليمان * وطلحة بن الحسين
الشنى، روى عن الزبير بن الشعشاع * الاعور الشنى الشاعر واسمه بشر بن منقذ [
أبو منقذ ]، كان مع على رضى الله عنه يوم الجمل.


===========================================================================
(1) كذا في هوجا، ويأتى في حرف الشين المعجمة أنه (شبر) بمجمة مكسورة فموحدة
ساكنة فراء وأنه قد قيل (بشر) أي كما هنا، ووقع هنا في الاصل (بشير) كذا.
(2) سقط من جا. (3) بهامش الاصل حاشية بعضها غير واضح وهى (ض: وحفص بن عمر و
الشنى، يروى عنه البصريون. وإسماعيل بن موسى الشنى عن... روى عنه محمد...،
وإبراهيم بن عطية أبو إسماعيل الشنى الواسطي، روى عن يونس بن خباب وغيره،
عنده مناكير قاله البخاري..) قال المعلمى أما حفص فيأتى عن الاستدراك، وأما
إسماعيل فلم أجده، وأما إبراهيم بن عطية فالمعروف أنه ثقفي = =
===========================================================================




[ 506 ]



وأما الشبى مثل الذى قبله إلا أنه بباء معجمة بواحدة فهو أحمد بن القاسم
الشبى، روى عن الحارث بن أبى أسامة، روى عنه المعا في بن زكريا * والحسن بن
محمد بن أبى ذر أبو محمد الشبى، بصرى روى عن مسبح ابن حاتم العكلى، روى عنه
أبو إسحاق الطبري * ومحمد بن هلال بن بلال الشبى مصرى، سمع أبا قمامة جبلة
بن محمد وجعفر بن عبد السلام وبكر ابن أحمد الشعرانى.


===========================================================================
= = كما في تاريخ البخاري وضعفاه العقيلى وغيرهما. وفى الانساب (وسيب (؟)
ابن العلاء الشنى، قال سألت قتادة عن رجل طلق زوجته سرا وجحدها في العلانية
؟ قال: لا يأتيها إلا وهى كراهة، روى عنه أحمد بن عبيدالله الغدانى) وفى
الاستدراك (جعونة (في المشتبة: حفص، وتعقبه التوضيح، وفى نسختي من التبصير:
جعفر، وفى كتب الصحابة: جعونة) بن زياد الشنى، يعد في الصحابة سمع النبي صلى
الله عليه وسلم يقول: العريف في النار، حدث عبد الرحمن بن عمر و ابن جبلة عن
عبيدالله بن زياد الشنى عن الجلاس بن زياد الشنى عنه. وحفص بن عمر الشنى،
حدث عن أبيه، روى عنه موسى بن إسماعيل، يعد في البصريين قاله البخاري) وفى
التوضيح بعد ذكر حفص هذا ما لفظه (قلت وأبوه عمر بن مرة الشنى، يروى عن بلال
بنا يسار بن زيد). (1) في الاصل (بصرى) خطأ. (2) بهامش الاصل ما لفظه (ض:
وأحمد بن إبراهيم بن الوليد بن عمر والشبى أبو الحسن، تو في... سنة أحدى
و.... (خفى يشبه: خمسين ومائتين)) وذكر في التوضيح عن ابن الجوزى بدون ذكر
الوفاة. وفى التبصير (وعمر ابن شبة النميري، نسبه بعضهم إلى أبيه فقال:
الشبى) قال المعلمى ذكره أبو سعد في الانساب وأراها من استنباطه.
===========================================================================




[ 507 ]



وأما البسى أوله باء معجمة بواحدة وبعدها سين مهملة مشددة فهو توبة بن نمر
أبو محجن قاضى مصر، وبس بطن من حمير.


===========================================================================
(1) تقدم ذكر توبة 1 / 508 وتقدم هناك ذكر الحارث بن حرمل وما قيل من أنه
خال توبة بن نمر. وفى التوضيح (وتوبة بن زرعة بن نمر البسى، شهد فتح مصر،
وهو ابن عم يغلب جد توبة [ بن نمر ]، وفى القبس (البسى بفتح الباء وآخره سين
مشددة في تميم، قال ابن الكلبى: ولد الحارث بن سدوس بن دارم نفرا وأمهم بسة
بنت سفيان بن مجاشع بن دارم بها يعرفون) يستدرك هذا في التعليق على الاكمال
1 / 277، والانساب 2 / 238. وفى الانساب ([ وأما ] الثبيتى بضم الثاء
المثلثة والباء الموحدة المفتوحة والياء الساكنة. آخر الحروف وفي آخرها
التاء آخر الحروف [ فان ] هذه النسبة إل ثبيت، وهو جد أبى الحسن أحمد بن عمر
بن أحمد بن محمد بن ثبيت القاضى الشيرازي الثبيتى من أهل شيراز، له روايات
عن أبى بكر بن سعدان ومحمد بن علان وغيرهما. وأبو حفص الثبيتى أبوه، كان
شاهداو كان رئيسا، ومات في جمادى الاولى سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة) كذا
في الانساب طبعتنا ج 3 رقم 772، وتبعه اللباب والقبس، وفيه أمران الاول
الوفاة المؤرخة لا يتبين أو فاة الاب أم وفاة الابن، وفي التوضيح ذكر الابن
فقط بدون تاريخ وفاة، الامر الثاني أن ابن نقطة ذكر في الاستدراك هذا الرجل
أحمد بن عمر الخ في رسم (نبيت) أوله نون مضمومة وقال في جده الذى بنى أبو
سعد على أنه (ثبيت) بالمثلثة (نبيت) بالنون ونقلته في التعليق على الاكمال 1
/ 555 وتبعه التوضيح والتبصير، وكل من السمعاني وابن نقطة أخذ من طبقات أهل
شيراز للقصار فالله أعلم. وأما النبيتى بنون مضمومة فأحمد بن عمر المذكور إن
صح ضبط ابن نقطة. وكذلك أبوه. ويصح ذلك في صالح بن خميس بن يحيى بن نبيت
تقدم 1 / 555 في التعليق. = =
===========================================================================




[ 508 ]



باب السيارى والسيازى 1 أما السيارى بعد السين المهملة ياء معجمة باثنتين من
تحتها وبعد الالف راء فهو عمر بن يزيد السيارى، عن عبد الوارث بن سعيد وعباد
بن العوام ويوسف بن عطية العطار 2، روى عنه أبو داود السجستاني والمعمري
وأبو طاهر بن فيل الانطاكي * وخالد بن يزيد السيارى، / عن زياد بن ميمون،
روى عنه أبو سعيد العدوى * [ عمر بن يزيد السيارى عن شعبه * 3 ] وحفص بن عمر
أبو بكر السيارى، سمع محمد بن عبد الله الانصاري وأبا على الحنفي ويونس بن
عبيدالله العميرى، روى عنه محمد ابن مخلد الدوري وأبو الحسن المادرائى *
وأحمد بن إبراهيم أبو الحسين 4


===========================================================================
= = وأما النبيتى بفتح النون فنسبة إلى النبيت بطن من الانصار، كما مر 1 /
555 وفى الاغانى 16 / 100 في قصة لحاتم الطائى مع ماوية ما لفظه (وذكروا أن
حاتما دعته نفسه إليها بعد انصرافه من عندها فأتاها يخطبها فوجد عندها
النابغة ورجلا من الانصار من النبيت... فأتت النبيتى... فأنشدها النبيتى:
هلا سألت النبيتيين ما حسبى عند الشتاء إذا ما هبت الريح). (1) والسبارى،
والشبارتى. ويأتى اليسارى وما يشتبه في حرفه. (2) ضببت في الاصل على كلمة
(العطار) وبهامش جا (صوابه: الصفار قاله ابن ناصر) وبهامش ه‍ ما لفظه (قال
ابن ناصر الصواب يوسف بن عطية الصفار وكنيته أبو سهل، البصري، منكر الحديث
ذكره البخاري في التاريخ، وسها الامير في قوله: العطار، وكذا ذكره الخطيب
فنقله الامير). (3) من الاصل. (4) مثله في الاصل (أبو الحسن) وفى تاريخ
بغداد ج 4 رقم 1597 مرة كذا ومرة كذا.
===========================================================================




[ 509 ]



السيارى خال أبى عمر الزاهد، روى عن الناشئ وغيره، روى عنه أبو عمر أخبارا
وأشعارا * وأبو بكر السيارى النحوي، روى عن الحسن بن عثمان ابن زياد، روى
عنه ممد بن الحسن النقاش * ومحمد بن أحمد بن على أبو عبد الله السيارى
البصري، روى عن أبى الخطاب الحساني، روى عنه أبو الحسن بو لؤلؤ الوراق *
والقاسم بن القاسم بن عبد الله بن مهدى ابن معاوية أبو العباس السيارى
المروزى، كان أحمد بن سيار جده فنسب إليه، حدث عن أبى الموجه المروزى ومحمد
بن جابرو عبد العزيز بن حاتم ومحمد بن أيوب، كان يجهر بمذهب الجبرو يدعو
إليه، مات سنة أربع وأربعين وثلاثمائة، حدث عنه أبو عبد الله بن البيع
النيسابوري وغيره * ومحمد بن عبد الله بن محمد أبو الفضل بن خميرويه الهروي
يعرف بالسيارى، حدث عن على بن محمد الجكانى وأحمد بن نجدة القرشى، حدث عنه
جماعة منهم أبو الفتح بن أبى الفوارس والبرقاني وأبو ذر الهروي وخلق كثير *
وعبد الكريم بن محمد بن عبيدالله بن يوسف أبو القاسم السيارى، بغدادي، حدث
عن قاضى القضاة أبى محمد ابن معروف.


===========================================================================
(1) في هوجا (البيع هروى). (2) ترجمته في بابه من تاريخ بغداد، ووقع في جا
(عبد الله). (3) وفي الانساب (أبو يعقوب يوسف بن منصور السيارى، ذكر لى
القاضى التاج الحرقانى أن نسبته إلى نصر بن سيار، وهذا وهم، لانى قرأت في
معجم شيوخ أبى محمد عبد العزيز بن محمد النخشبى الحافظ: منهم أبو يعقوب يوسف
= =
===========================================================================




[ 510 ]



وأما السيازى بعد الالف زاى وقبلها ياء مخففة نسبة إلى قرية من سواد بخارا
تسمى سيازى فجماعة، منهم على بن الحسين السيازى


===========================================================================
= = ابن منصور بن ابراهيم بن الفضل بن محمد بن شاكر بن نوح بن سيار السيارى،
كأنه نسب إلى جده الاعلى. قال النخشبى: سمع أبا الحسن على بن أحمد
الاسماعيلي...). (1) كسرت الزاى ف جا وفتحت في الاصل ومع ذلك نقط في الاصل
الحرف الذى يليها باثنتين من تحت، وفي المستمر عن الخطيب 0 سيازا) ولم
يتعقبه الامير وفي ه‍ (سيازه) وفي الانساب (سيازه وقيل سيازى، وهو أشبه) هذا
يشعر بأن أهلها إذا نطقوا بهذا الاسم يلتبس على السامع آخرها، وفي لسان
العجم اسماء آخرها هاء ساكنة وإنما تشتبه الهاء الساكنة في الآخر بالالف لا
بالياء، وفي معجم البلدان: (سيازى (في النسخة: سيارى) بكسر أوله وتخفيف
ثانيه وبعد الالف زاى (في النسخة: راء) وألف، قرية من نواحى بخارا ينسب
إليها أبو الحسن على بن الحسين...) وفي المشتبه (سيازه) فقال التوضيح (ذكرها
الامير وابن الجوزى: سيازى، بالياء آخر الحروف بدل الهاء غير أن الامير
ذكرها بكسر الاول (يعنى السين) وذكرها ابن الجوزى بالفتح) وفي التقصير (قال
الرضى الشاطبي: الصواب فتحها) قال المعلمى بالكسر قيدها الخطيب كما نص عليه
الامير في المستر، وبه قيدها الاميرو ابن السمعاني في الانساب، وياقوت في
معجم البلدان فهو الصحيح، وأما آخر الاسم فالراجح أنه ألف مقصورة. (2) في
المستمر (قال الخطيب: وأما الثاني بكسر السين وبالياء الخفيفة المنقوطة
باثنتين من تحتها و بالزاى فهو على بن الحسن السيازى، نسب إلى قرية من قرى
بخارا تسمى سيازا، ويعرف بعليك الطويل، حد ث عن المسيب بن إسحاق وأسلم ابن
السندي، روى عنه أحمد بن عبد الواحد بن رفيد البخاري. أخبرنا هناد بن
إبراهيم النسفى أنا محمد بن أبى كبر الوراق ببخارا حدثنى عبد الله بن أحمد
الخولانى ثنا أحمد بن عبد الواحد بن رفيد ثنا على بن الحسن السيازى ثنا أسلم
بن السندي = =
===========================================================================




[ 511 ]



أبو الحسن يعرف بعليك بالطويل، روى عن المسيب بن إسحاق وأسلم ابن السندي،
روى عنه أحمد بن عبد الواحد بن رفيد البخاري * وأبو أحمد حميد بن موسى بن
عبيدالله بن نعيم بن عبد العزيز بن حبيب بن عبيد البخاري السيازى وحبيب بن
عبيد كوفى قدم بخارا مع قتيبة بن مسلم، روى حميد عن أبى عبد الله / بن أبى
حفص وأبى طاهر الذهلى، حدث عنه أبو بكر أحمد بن سعد بن نصر.


===========================================================================
= = يعنى الرازي أنا نوفل بن سلم هو البلخى عن العمرى عبيدالله بن عمر
الاكبر عن نافع عن ابن عمر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
للمسلمين على المؤذنين حقان في رمضان، أن يسفرو ابصلاة الصبح ويؤخروا
الاذان، ويباد روا صلاة المغرب قبل اشتباك النجوم، قال نافع كنت اسقى مولاى
ابن عمر في رمضان وأنا استحيى من الناس لسرعة ما يفطر. (قال الامير) وقوله:
ابن الحسن، وهم، وهو ابن الحسين، بغير شك كذلك أخبرت به عن أبى عبد الله
محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن كامل البخاري المعروف بغنجار البخاري،
وكذلك وجدته في كتابه بخطه، وهو محمد بن أبى بكر الوراق الذى روى الخطيب عن
هناد بن إبراهيم عنه والله أعلم بالصواب). (1) مثله في الانساب وغيره، ووقع
في الاصل (روى عن حميد بن) خطأ. (2) وفي الانساب (أبو بكر السيازى، قال أبو
كامل البصير حدثوا عنه). وفي اللباب (و [ أما ] السبارى بكسر السين [
المهملة ] وفتح الباء الموحدة وبعد الالف راء [ فان ] هذه النسبة إلى قرية
من قرى بخارا يقال لها سبيرى، وأسبرى بزيادة ألف، وسبارى أيضا، منها الامام
أبو محمد عبد الملك بن عبد الرحمن ابن محمد بن الحسين بن محمد بن فضالة
السبارى البخاري، روى عن أبى عبد الله محمد بن أحمد بن محمد [ بن سليمان ]
بن كامل غنجار، روى عنه أبو الفضل بكر عن محمد بن على الزرنجرى) وقد سقط هذا
الرسم من الانساب طبع أو ربا وأحال عليه في = =
===========================================================================




[ 512 ]



باب السبيى والسيبى والسبنى والسينى [ والشيبي ] أما السبيى أوله سين مهملة
مكسورة بعدها باء ساكنة معجمة


===========================================================================
= = رسم (السبيرى) فراجعه، وفي المشتبه في ذكر السبارى هذا أنه روى عنه أيضا
(أبو الفضل محمد بن على المطهرى). وفي المشتبة (و [ أما ] الشبارتى بشين
معجمة وموحدة وبعد الراء مثناة الخطيب عبد الله [ بن يوسف بن أبى بكر ] بن
عبد الاعلى [ أبو محمد ] الشبارتى أحد قراء المغرب قرأ على أبى جعفر [ أحمد
بن على بن عون الله ] الحصار [ سنة 593.. ] أخذ عنه أبو العباس أحمد بن موسى
البطرنى) ومثله في التبصير ومثله وأبسط منه في غاية النهاية رقم 1934 ومنها
الزيادة المحجوزة وضبطه بقوله (بضم الشين المعجمة وموحدة بعدها ألف ثم راء
ساكنة نسبة إلى موضع بالمغرب) وهكذا (الشبارتى) وقع في مواضع أخرى من غاية
النهاية وفي التوضيح (المعجمة مضمومة والموحدة مفتوحة مخففة وبعد الالف راء
تليهاو المثناة آخر الحروف) كذا قال وكذا وقعت كناية الكلمة في نسخته
(الشبارى) وهو وهم، والمثناة في عبارة المشتبه هي التاء الفوقية التى بين
الراء و ياء النسبة، ولم تجر عادة المشتبه أن يقول (المثناة) ويريد بها ياء
النسبة، بل لا معنى لذكره ياء النسبة هنا بحسب اصطلاحه لانها ثابتة عنده في
أربعة رسوم سابقة عنده ذكر هذا بعدها لا شتباهه بها، وكذلك ما في غاية
النهاية أن الراء ساكنة فان لازمه أن يكون بينها و بين ياء النسبة حرف مكسور
وليس هو إلا الفوقية التى ثبتت في النسخة هناك وفي مواضع أخرى كما ثبتت في
نسختي المشتبة ونسخة التبصير، وشكلت الكلمة في نسختي المشتبه كما نص عليه
إلا أن الراء فيها مفتوحة وليس في معجم البلدان (شبارت) ولا (شبار) إنما فيه
(شبرت) بضم فسكون فضم قلعة بالاندلس وهذا غير ذاك والله أعلم. (1) من الاصل
وجا. (2) والسبتى، والسبتى والشيتى، والبتنينى، أو البتيتنى أو البتيننى، = =
===========================================================================




[ 513 ]



بواحدة من تحتها ثم ياء مكسورة معجمة باثنتين من تحتها ثم ياء النسب فهو أبو
طالب السبيى من أهل قرية يقال لها سبية، يروى عن أحمد بن عبد العزيز الواسطي
الرملي عن القاسم بن غصن. وأما السيبى بتقديم الياء المعجمة باثنتين من
تحتها على المعجمة بواحدة فهو صباح بن مروان السيبى، عن الحكم بن ظهير، روى
عنه أبو محمد بن ناجية وطغك الحافظو اسمه على بن عبد الله * وأحمد بن محمد


===========================================================================
= = والتبنينى، وتقدم (البستى) ونحوه 1 / 431. ويأتى في الذيل (التنسى)
ونحوه، ويأتى في حرف الشين (الشبيى) وما يشتبه. (1) في الانساب أنها من قرى
الرملة، وفي الاستدراك (وقيل إن سبية قرية بالساحل قريبة من عسقلان. (2) وفي
الاستدراك (أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن حسين المصرى السبيى، حدث
بالاجازة عن أبى الفتح محمد بن عبد الله بن الحسن بن طلحة المعروف بابن
النحاس، حدثنا عنه بمصر غير واحد) وتقدم هذا الرجل 2 / 262 في التعليق في
رسم (الجيار) ووقع هناك: السيبى وأصلح في جدول التصويب. (3) في المستمر (قال
أبو الحسن [ الدارقطني ]: وأما السيبى فهو صباح بن هارون أو مروان، روى عن
طغك الحافظ ذكره بالشك، وهو مروان بغير شك، روى عنه أيضا عبد الله بن محمد
بن ناجية، وبين اسم أبيه على ما قلناه وهو الصحيح). (4) في الاصل (ظهيرة)
خطأ. (5) شكل في جابضم اطاء المهملة وسكون الغين المعجمة، وهكذا ضبطه
التوضيح عن الامير، قال (وفتحها آخرون). (6) في التوضيح (وهو أبو الحسن
الفرغانى نزيل مصر، حدث عنه الطبراني).
===========================================================================




[ 514 ]



ابن على السيبى * وأخوه محمد رويا عن عبد الله بن إبراهيم الازدي ومحمد ابن
جعفر بن رميس، وكانا من قصر ابن هبيرة، روى عنهما أحمد بن أحمد بن محمد
السيبى * وأحمد بن أحمد بن محمد بن على أبو عبد الله القصرى يعرف بابن
السيبى، نزل بغداد، روى عن أبى محمد بن ماسى ومحمد بن أحمد بن سفيان الكوفى
وأبيه وعمه وقد ذكرا قبله * والقاضى أبو الحسن هبة الله بن


===========================================================================
(1) ولهما اخ آخر يقال له أبو الحسن على وسيأتى ما فيه. (2) في تاريخ بغداد
ج 5 رقم 2446 (أحمد بن محمد بن على بن الحسن أبو بكر المعروف بابن السيبى من
أهل قصر ابن هبيرة حدث عن محمد بن جعفر بن رميس وأبى سعيد أحمد بن محمد
الاعرابي، حدثنى عنه ابنه أبو عبد الله وكان صدوقا. حدثنى أبو عبد الله أحمد
[ بن أحمد ] بن محمد على السيبى حدثنى أبى أبوبكرو عمى أبو الحسن على فالا
حدثنا محمد بن جعفر بن رميس...) وفي رسم (القصرى) من الانساب بعد ذكر قصر
ابن هبيرة ما لفظة (من أهل هذا القصر أبو الحسن على بن محمد بن على بن الحسن
القصرى، وهو أخو محمدو أحمد، روى عن (في النسخة: عنه) عبد الله بن إبراهيم
الازدي وغيره روى عنه ابن أخيه أبو عبد الله أحمد) تدبر. وفي رسم (السيب) من
معجم البلدان (ينسب إليها أحمد بن محمد (زاد في النسخة: بن أحمد) بن على
السيبى أبو بكر الفقيه الشافعي ولد بقصر ابن هبير ة سنة 276، ورحل إلى بغداد
وتفقه على أبى إسحاق المروزى ورجع إلى القصر و نشر فيه فقه الشافعي وحدث عن
جماعة، ومات بقصر ابن هبيرة سنة 392 روى عن عبد الله بن أحمد الازدي وجماعة
سواه ذكر وا في تاريخ بغداد، كذا، وفى كتابه (المشترك وضعا المفترق صعقا) ما
لفظه (ينسب إليها أحمد بن محمد بن على السيبى أبو بكر الفقيه الشافعي روى عن
عبد الله بن إبراهيم الازدي، مات بقصر ابن هبيرة سنة ست وسبعين ومائتين)
كذاو في طبقات الشافعية 3 / 98 (أحمد بن محمد بن على بن الحسن ين يحيى
القصرى أبو بكر السيى = =
===========================================================================




[ 515 ]



.... * وأبو القاسم يحيى بن أحمد بن أحمد بن محمد بن على السيبى، روى عن أبى
الفضل عبد الواحد بن عبد العزيز التميمي.


===========================================================================
= = (في النسخة: السنى) احد الائمة تفه على أبى إسحاق المروزى ونشر الفقه
ببلدة قصر (في النسخة: حفر) اين هبيرة، وتوفى في رجب سنة اثنتين (في النسخة:
اثنين) وسبعين وثلاثمائة، وله ست وسبعون سنة) وعل كل حال فهذا الذى في معجم
البلدان والمشترك والطبقات هو أحمد بن محمد الذى ذكره الامير، وفي تاريخ
بغداد ج 9 رقم 5009 (عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن الحسن الازدي الضرير من
أهل القصر حدث عن... روى عنه عبد الله بن عدى وأبو بكر الاسماعيلي وعلى بن
محمد القصرى...) وفيه ج 4 رقم 1553 (أحمد بن أحمد ابن محمد بن عل بن الحسن
أبو عبد الله القصرى المعروف بابن السيبى سكن بغداد وحدت بها عن أبى محمد بن
ماسى وعبد الله بن إبراهيم [ بن جعفر بن بيان ] الزبيبى (في النسخة:
الزينبي)... وكان مولده في سنة ست وأربعين وثلاثمائه) فأما أبوه أبو بكر
أحمد بن محمد فالذي يتحرر أنه ولد سنة 276 وتوفى سنة 372 وله ست وتسعون سنة
والله الموفق. (1) بياض، وفى الاستدراك (أبو الحسن هبة الله بن عبد الله بن
أحمد بن محمد اين على بن الحسن بن السيبى مؤدب أمير المؤمنين المقتدى بأمر
الله، حدث عن أبى الحسين على بن محمد بن بشران السكرى، حدث عنه إسماعيل بن
أحمد السمرقندى). (2) سقط من جا من هنا إلى قوله (وأما) أول الرسم الآتى.
(3) وفي الانساب (وأبو عبد الله أحمد بن محمد بن على القصرى يعرف بابن
السيبى، قرأ طرفا من الادب، وسمع الحديث من أبى الحسين على بن محمد بن بشران
السكرى، روى لى عنه أبو القاسم إسماعيل بن أحمد السمرقندى وأبو الحسن على بن
هبة الله الكاتب ببغداد و أبو نصر أحمد بن عمر الغازى بأصبهان، ولى القضاء
ببلاد ابن مزيد، وتو في في المحرم سنة 478) وفي الاستدراك = =
===========================================================================




[ 516 ]






===========================================================================
= = (وأبو القاسم عل بن عبد الوهاب بن هبة الله بن السيبى، حدث عن أب الحسن
على بن محمد بن العلاف. وأبو البركات أحمد بن عبد الوهاب بن هبة الله بن
أحمد ابن السيبى، حدث عن أبى محمد عبد الله بن محمد الصر يفيني، حدث عنه أبو
عبد الله محمد المقتفى لامر الله أمير المؤمنين، ذكر أبو سعد السمعاني في
تاريخه عبد الوهاب ابن السيبى فجعله الذى روى عن المقتفى لامر الله، والصحيح
أنه ابنه أحمد هكذا حدث به الوزير أبو المظفر يحيى بن هبيرة عنه (يعنى عن
المقنفى) عن أبى البركات [ أحمد بن عبد الوهاب ]، وحدثنا عنه جماعة ونقلته
من خط ابن شافع رحمه الله. ومحمد بن عبد الوهاب بن [ محمد بن ] (سقط من ظ)
عبد الوهاب ابن هبة الله بن عبد الله بن السيبى، حدث عن أب الوقت ومحمد بن
أحمد التريكى، تو في في ثامن عشر شوال من سنة اثنتى عشرة وستمائة، مولده في
ذى الحجة من سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة، وسماعه صحيح. وإسماعيل بن إبراهيم
ابن فارس بن مقلد البغدادي المعروف بابن السيبى، سمع من أبى بكر أحمد بن على
ابن عبد الواحد بن الاشقر الدلال وأبى الفضل محمد بن عمر الارموى وأبى محمد
عبد الله بن على بن أحمد المقرى، وسمع من أبى الفضل محمد بن ناصر الكثير،
ومن سعد الخير بن محمد الانصاري سنن أبى عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي،
وسكن دنيسر من مدن الجزيرة إلى أن تو في بها في [... من ] (من ظ) سنة خمس
عشرة، سمعت منه في الرحلتين جميعا، وكان شيخا صالحا متبعدا من أهل القرآن
كثيرا الصيام والصلاة رضى الله عنه. وأخوه عثمان بن إبراهيم بن فارس بن
السيبى، سمع من الشيوخ الذين تقدم ذكرهم، وسماعهما معا صحيح، وسكن الموصل،
وحدث بها، سمعت منه في الرحلة الاولى، وتو في قبل أخيه في يوم السبت حادى
عشر جمادى الاولى من سنة عشرو ستمائة. وأبو محمد المبارك بن إبراهيم بن
مختار بن تغلب الدقاق المعروف بابن السيبى، حدث عن أبى القاسم هبة الله بن
محمد بن الحصين وغيره، تو في في خامس عشر شوال من سنة ستمائة ودفن بباب حرب.
وابنه أبو القاسم عبيدالله بن المبارك بن إبراهيم بن السيبى، = =
===========================================================================




[ 517 ]



وأما السبنى بفتح السين المهملة وبعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة ثم نون
مكسورة فهو أحمد بن إسماعيل السبنى روى عن [ عبد الرزاق بن همام و ] زيد بن
الحباب. روى عنه عبد الله بن إسحاق المدائني * وأبو جعفر السبنى سمعه محمد
بن عثمان بن أبى شيبة يسأل يحيى بن معين عن مسائل. وأما السينى بكسر السين
المهملة وبعدها ياء ساكنة ونون مكسورة ثم ياء النسب فهو أبو منصور محمد بن
زكريا بن الحسن بن زكريا بن ثابت


===========================================================================
= = حدث عن أب الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن سلمان وشهدة ون بعدهما
في خلق كثير، سمعت منه، وفيه مقال، تو في في يوم الجمعة ثالث عشر من شهر رجب
من سنة تسع عشرة وستمائة ودفه من يومه. واببنه أبو نصر المظفر سمع من جماعة
م أصحاب ابن بيان وابن الحصين) وفي تكملة الصابونى رقم 168 (الشيخ أبو بكر
عبد العزيز بن أبى الفتح أحمد بن عمر بن سالم بن محمد بن باقا السيبى
البغدادي التاجر العدل المصرى الدارو الوفاة سمع ببغداد أبا القاسم يحيى اين
ثابت بن بندارو أبا زرعة طاهر بن محمد بالمقدسى وأبا بكر عبد الله بن محمد
بن النقورو أبا العباس أحمدو أبا الحسن على ابني محمد بن بكروس وغيرهم،
وانتقل إلى مصرو قطن بها وحدث، اجتمعت به وقرأت عليه، وكان رجلا حسنا ثقة
عليه سكينة ووقار، مولده في العشر الوسط من شهر رمضان سنة خمس وخمسين
وخمسمائة، وتوفى فجأة سحر يوم الاربعاء تاسع عشر شهر رمضان سنة ثلاثين
وستمائة). (1) علم في الاصل على هذا الموضع وكتب بالحاشية (ض: أبو جعفر)
فانظر ما يأتي وتأمل. (2) ليس في الاصل، ولكنه صحيح كما في المستمرو غيره.
===========================================================================




[ 518 ]



ابن عامر بن الحكم بن حكويه بن جنيد مو لى الانصاري السينى الاديب، اصبهاني،
يروى عن أبى إسحاق إبراهيم بن / عبد الله بن محمدو أبى عبد الله محمد بن
إبراهيم بن جعفر اليزدى وأبى بكر أحمد بن موسى الحافظ ابن مردويه. [ وأما
الشيبى اوله شين معجمة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعدها باء معجمة
بواحدة جماعة ينسبون إلى شيبة بن عثمان من بنى عبدالدار، منهم منصور بن صفية
* وشيبة بن عثمان وغيرهما ].... (1) وفي الاستدارك (القاضى أبو منصور محمد
بن أحمد بن على بن شكرويه السينى الاصبهاني، حدث عن أبى إسحاق إبراهيم بن
عبد الله بن خرشيد قوله وأبى عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني وأبى بكر
أحمد بن موسى بن مردويه، حدث عنه أبو سعد أحمد بن محمد البغدادي وأبو بكر
أحمد بن أبى نصر اللفتوانى الحافظ وأبو مسعد و سعد الله بن عبد الواحد
الصفارو أبو المبارك عبد العزيز بن محمد بن منصور الادمى الشيرازي بها، ال
يحيى بن عبد الوهاب بن منده في تاريخه: هو آخر من روى عن أب على بن البغدادي
وأبى إسحاق بن خرشيد قوله، كان على قضاء قرية سين، سافر البصرة وسمع بها من
ابى طاهر بن أبى مسلم وأبى عمر الهاشمي وأبى الحسن النجاد إلا أنه روى كتاب
السنن يعنى سنن أبى داود وخلط ما سمعه بما لم يسمعه وحك بعض السماع وكتب بخط
جديد كذا ارانى اشيخ أبو نصر المؤ تمن بن أحمد الساجى، ثم ترك القراءة وخرج
إلى البصرة وسمع هناك من أبى على التسترى، ولد سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة
فيما قاله لى أبو نصر الحسن بن محمد المقرى، وتو في في شعبان من سنة اثنتين
وثمانين وأربعمائة). (2) من الاصلا، سقط من بقية النسخ. (3) بهامش الاصل ما
صورته (ض: عطاء الشيبى له صحبة وفى إسناده مقال قاله العقيلى) وفي الاستدراك
(عطاء الشيبى ذكره الطبراني في الصحابة، روى عنه = =
===========================================================================




[ 519 ]






===========================================================================
= = فطر بن خليفة أبو زرارة الحجبى أحمد بن عبد الملك الشيبى من بنى شيبة
حدث عن يونس بن عبد الاعلى وعبد الله بن هاشم الطوسى، حدث عنه اين المقرى
وذكر عنه سمع منه بمكة. وأبو عثمان أحمد بن عبد العزيز بن محمد بن عثمان بن
شيبة ابن عثمان بن طلحة الشيبى، حدث بمكة عن العباس بن السندي، حدث عنه أبو
بكر ابن المقرى أيضا. ونبيه بن وهب بن عثمان بن طلحة الشيبى من بنى
عبدالدار، قال اين قانع: تو في سنة ست وعشرين ومائة. وأبو البغيض فارس بن
بركات بن عطاء الله الشيبى المعارفى المعروف بالحصرى، روى عنه السلفي
حكاية.) وذكر في الانساب بعض هؤلاء ثم ذكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة،
وقال فيه (الشيبى، نسب إلى جده شيبة...) وأحسب هذا من استنباط أبى سعد. وفي
الانساب ([ وأما ] السبتى بفتح السين المهملة وسكون الباء المنقوطة بواحدة
وفي آخرها التاء المنقوطة باثنتين من فوقها [ فان ] هذه النسبة إلى السبت
وهو أول يوم من الاسبوع..) قال في اللباب (فالمنتسب إلى اليوم... (بياض)
السبتى وقبره مشهور ببغداد يزار، وإنما نسب كذلك لانه كان يعمل يوم السبت
يما يتقوت به باقى الاسبوع فنسب إليه) وفي القبس بعد حكاية ما في اللباب ما
لفظة (وبخط ابن خلكان (يعنى بهامش نسخة اللباب): كذا بيض له المصنف في
النسخة التى بخطه، والشخص المشار إليه هو أبو العباس أحمد بن هارون الرشيد،
عبد صالح ترك الدنيا في حياة أبيه فذم ولايته ولم يتعلق منها بشئ وكان يتكسب
بيده في يوم السبت ويتقوته في بقية الاسبوع ويتفرغ للعبادة فسمى السبتى وتو
في سنة ثلاث وثمانين وما ئة ذكره ابن الجوزى في صفة الصفوة) قال المعلمى
قصته في صفة الصفوة 2 / 174 ذكرها من وجهين وقال إن رواة الاول ثقات والله
أعلم. ثم قل ابو سعد في الانساب (وسبتة مدينة من بلاد العدوة عل ساحل البحر
منها أبو إسحاق إبراهيم بن المتقن اللخمى السبتى، حدث بالحجاز كتب عنه
رفيقنا ابو القاسم على بن الحسن بن هبة الله الدمشقي الحافظ بمدينة رسول
الله صلى الله = =
===========================================================================




[ 520 ]






===========================================================================
= = عليه وسلم. وأبو بكر عتيق بن عمران [ بن محمد بن عبدالاحد ] الربعي
القاضى السبتى، قدم بغداد و تفقه بها سنين كثيرة، وكان مشتغلا بالعلم وطلبه،
وبرع في الفقه والادب، وكان ورعا خيرا أديبا أنفق عمره في طلب العلم وخرج من
بغداد صادر إلى وطنه بالمغرب مع رفيق له اسمه عمار المقرى فأخذ بالاسكندرية
وقتلا من غير جرم، والله تعالى يكرمه يكافى من ظلمهما و يرحمهما، حدث عتيق
السبتى ببغداد بأحاديث يسيرة عن الحسن بن محمد بن عمران الاشبيلى، كتب عنه
أبو البركات عبد الله بن المراك السقطى) وفي الاستدارك ضبط النسبة بالفتح
أيضا ثم قال (منسوب إلى سينة مدينة بالمغرب منها جماعة من المحدثين
والفقهاءو الادباء) وبهامش النسخة (د) من الاستدراك بخط كاتبها وهو الحافظ
المتقن عيسى بن سليمان الرعينى الاندلسي المالقى المتوفى سنة 632 ما لفظة:
(هذا الذى قيده المصنف بفتح السين لا يعرفه احد من أهل تلك البلدة ولا من
جميع أهل المغرب وإنما هو بكسر السين كما ينسب إلى البصرة: بصرى) وسبقه لاى
هذا الرشاطى كما في القبس، وفي التبمير (جزم الرشاطى بأن سبتة بالفتح والذى
ينسب إليها: السبتى بالكسر) وفي رسم (سبتة) من معجم البلدان (بفتح أوله
وضبطه الحازمى بكسر أوله) قال المعلمى إن كان الحازمى صرح بكسر السين من اسم
البلدة (سبتة) فقدو هم، كأنه سمع الكسر في النسبة فظن ان اسم البلدة كذلك،
وإن كان إنما ذكر الكسر في النسبة فقد أصاب والوهم من ياقوت. وراجع مجمع
البلدان. وفي المشتبه باضافة في التوضيح (و [ أما ] الشينى [ بكسر الشين
المعجمة وسكون المثناة تحت وكسر النون وسكون الياء آخر الحروف ] [ فهو ]
مركب طويل، وهو لقب ابى على ادريس بن بسام العبدرى من شعراء الاندلس بعد سنة
440. وأما البتنينى بموحدة مضمومة ففوقية مفتوحة فنونين مكسورتين بينهما
تحتية ساكنة، أو البتيتنى بعد الموحدة المضمومة والفوقية المفتوحة تحتية
ساكنة = =
===========================================================================




[ 521 ]



باب الساوى والسارى أما الساوى بالواو فهو أحمد بن ممد بن أمية القرشى
الساوى، حدث عن أبيه عن نوفل بن سليمان عن ابن جريج، روى عنه أبو على


===========================================================================
= = ففوقية مكسورة فنون فذكرهما أبو سعد في الانساب رقم 376 و 377 ذكر في
الاول أبا القاسم جعفر بن محمد بن بحر، روى عنه ابنه القاسم، وفي الثاني
القاسم بن جعفر بن محمد بن بحر عن أبيه وعنه الادريسي، واعتراض بأن القاسم
هذا الذى يروى عن أبيه هو الذى ذكره في الاول راويا عن أبيه، وفي القبس ان
الرشاطى قال فيه (البتيننى) (باء مضمومة وتاء مثناة فوقها مفتوحة وياء مثناة
تحتها ونونان) وفي التبصير (وأما الرشاطى فنقله عن المالينى أنه ضبطه مثل
هذا الثاني (يعنى البتيتنى) لكن ابدل المثناة المكسورة بنون اخرى مفتوحة.
فضبطه بالقلم في كتاب: البتيننى. ولم يضبطه بالحروف. وساق من طريقه حديثا
فيه جماعة نسبوا هكذا، قال المالينى أبا أبو سعد الادريسي بسمرقند أنا
القاسم ابن جعفر بن محمد بن بحر البتيننى حدثنى أبى ثنا منذر بن محمد
الدبوسي عن إبراهيم ابن محمد البتيننى عن أبيه عن عبد الله بن المبارك فذكر
حديثا) يحسين بالقارئ ان ينبه على هذا بهامش نسخته من الانساب 2 / 81. وفى
المشتبة باضافة من التوضيح (و [ أما التبنينى ] من بلد تبنين [ بمثناة فوق
مفتوحة (لكنها كسرت في المشتبه وبالكسر ضبطت في معجم البلدان والتبصير) ثم
موحدة ساكنة ثم نونين الاولى مكسورة بينهما مثناة تحت ساكنة ] ايوب ابن أبى
بكر بن خطلبا التبنينى، حدث عن ابن اللتى، ومات سنة 686). (1) والسناوى
والشاوى وشاوى والينباوى. (2) والشارى والشارى. (3) راجع الانساب.
===========================================================================




[ 522 ]



أحمد بن إدريس القاضى الجرجاني شيخ لابي أحمد بن عدى. 1... 2


===========================================================================
(1) وفى الانساب (والقاضى أبو هاشم محمد بن على بن الساوى رفيقنا في سفر
الحجاز، كتبت عنه بمدينة النبي صلى الله عليه وسلم وبساوة، روى لنا عن أبى
عبد الله محمد بن أحمد الكامجى (؟) الساوى عن أبيه وتوفى سنة نيف وأربعين
وخمسمائة. وأبو يعقوب يوسف الساوى، وكان شيخا صالحا راغبا في الحديث صوفيا
نظيفا سكن مرو، وسمع ببغداد أبا على إسماعيل بن محمد الصفار وأبا جعفر محمد
ابن عمرو بن البخترى الرزاز، وبدمشق الحسين بن حبيب الدمشقي، وبالطرابلس
خيثمة بن سليمان القرشى وطبقتهم، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وذكره
في التاريخ فقال: أبو يعقوب الساوى، كان من الصالحين، اول ما التقينا ببغداد
سنة 41 ثم إنه ورد خراسان سنة 43 وأقام بنيسابور مدة ثم خرج إلى مرو ولزم
أبا العباس المحبوبى وأكثر عنه واختصه أبو العباس لصحبة ولده أبى محمد فبقى
بمرو على بابه إلى أن مات بها سنة 346، سمع بالشام وبغداد ودخل اصبهان فسمع
مسند أبى داود الطيالسي، وكان مع ذلك يختص بصحبة الصالحين من الصوفية. ومحمد
بن أحمد بن جعفر الساوى المقرى، حدث بمكة عن محمد بن صالح بن على الاشج، روى
عنه أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع الغساني، وحدث عنه في معجم شيوخه) وفى
الاستدراك (أبو عبد الله محمد ابن أحمد محمد الساوى، سمع من القاضى أبى بكر
أحمد بن الحسين الحيرى بنيسابور، تكلم فيه محمد بن طاهر المقدسي لانه حدث
بمسند الشافعي من غير اصل سماعه فضعفه لاجل ذلك، وسمع منه ابنه أبو زرعة غير
ذلك وقال: كان سماعه فيما سواه صحيحا. والقاضى أبو محمد عبيد الله بن محمد
بن عبد الجليل بن الساوى البغدادي، سمع من أبى القاسم بن الحصين وأبى الحسين
محمد بن محمد بن الفراء وأبى القاسم الجريرى ومفلح الدومى، توفى يوم الاحد
تاسع محرم من سنة ست وتسعين، خمسمائة، وكان حسن السيرة طيب الذكر من صالحي
القضاة صحيح السماع رضى الله عنه) وفى معجم البلدن (ساوة) ذكر هذا القاضى = =
===========================================================================




[ 523 ]






===========================================================================
= = قال (وكان أبوه وجده من الاعلام) وأبو طاهر عبد الرحمن بن أحمد بن علك
الساوى أحد الائمة الشافعية، صحب أبا محمد عبد العزيز بن محمد النخشبى وأخد
عنه علم الحديث وسمع جماعة ظاهرة وافرة ببغداد، ورورى عنه أبو القاسم
إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ وأبو عبد الله محمد بن على بن محمد
الاسفرايينى، وتوفى ببغداد سنة 4 أو 485) وفى التوضيح (عبد الله بن حسنويه
ابن إسحاق الساوى من أهل ساوة، يلقب شيخ الشيوخ، تو في في محرم سنة 424،
ذكره أبو سعد السمعاني في مذيله على التاريخ). قال منصور (وأما. [ السناوى ]
بكسر السين المهملة بعدها نون فهو محمود ابن على بن ربيس (؟) الكنانى
المعروف بالسناوى، حدث بالثغر عن أبى القاسم هبة الله بن الحسن المقدسي، روى
عنه الحافظ أبو الحسن على بن المفضل المقدسي رحمه الله). وفى التبصير عقب
(الساوى) (و [ أما الشاوى ] بالمعجمة [ فهو ] صاحبنا عبدالقار بن محمد بن
طريف الشاوى، سمع معنا وكان خيارا. وفى طيئ شاوى الجنب لقب العتر بن بولان
بن عمر وبن الغوث بن طيئ من اولاده جماعة). وفى التوضيح (و [ أما الينباوى ]
بمثناة تحت مضمومة ثم نون ساكنة ثم موحدة مفتوحة والباقى سواء [ فهو ] موسى
بن عميرة بن موسى المغزلى الينباوى المخزومى سمع من المزى). (2) بياض في
النسخ، وكذا في الاستدراك ذكر هذا الرسم ثم سكت فلم يذكر منه احدا وسكت عنه
من بعده، وفى الانساب (هذه النسبة إلى سارية وهى بلدة من بلاد مازنداران
اقمت بها عشرة ايام وكنت اظن ان النسبة إليها: السروى، حتى رأيت في كتاب
الاكمال لا بن ما كولا: السارى جماعة من طبرستان) ولم يذكر احد في ذكر في
رسم (السروى) انها هي النسبة الصحيحة إلى سارية وقد ذكرها قبله ابن طاهر بل
ذكرها الامير كما يأتي في حرف الشين المعجمة. = =
===========================================================================




[ 524 ]



باب السلمى والسلمى أما السلمى بضم السين وفتح اللام فجماعة من الصحابة
والتابعين والفقهاء والامراء والشعراء. وأما السلمى بفتح السين واللام [
أيضا ] فجماعة من الانصار


===========================================================================
= = وفى الانساب ([ وأما ] الشارى بفتح الشين المعجمع وفى آخرها الراء [ فان
] هذه النسبة إلى الشراة وهم الخوارج، والنسبة إليهم: الشارى) قال المعلمى
ظاهر هذا ان ياءه مشددة للنسب كأنه نسب إلى الجمع وهو الشراة فرد إلى واحده
وهو الشارى بالباء الخفيفة كالقاضي فنسب إليه كما قيل في النسبة إلى
الحوارج: خارجي. وفى القبس (ليس هذا بنسب انما هو صفة الحق به ياء النسب
تأكيدا للصفة كقولهم: احور وأحورى، وصلى وصلبى) وقد يقال: الشارى بتحفيف
الباع على انه مفرد الشراة. وفى التوضيح (وأما الشارى [ ب‍ ] تشديد الراء [
فهو ] على بن محمد بن على أبو الحسين الغافقي الشارى وشارة بشرق الاندلس
المقرئ، قرأ على أبى زكريا الهورتى (في غاية النهاية: الهوزنى)، أخذ عنه أبو
جعفر بن الزبير، تو في سنة تسع وأربعين وستمائة وقد قارب الثمانين). (1)
والسلمى. (2) عامتهم من سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان، ونسب
إليهم أحمد بن يوسف بن خالد الازدي النيسابوري احد شيوخ مسلم فقيل له:
السلمى وليس منهم وإنما كان اخواله منهم راجع الانساب المتفقة ص 76. (3) وفى
زيادات أبى موسى على كتاب الانساب المتفقة (... أبو بكر الجعابى قال: عيسى
بن عبد الرحمن السلمى، كو في يحدث عنه الثوري، وهو من سليم بجيلة، ليس من
سليم بن منصور) ثم نقل ذلك عن سلم بن قتيبة. (4) ليس في الاصل. وهذه نسبة
إلى بطن من الانصار يقال لهم بنو سلمة.
===========================================================================




[ 525 ]



منهم أبو قتادة الحارث بن ربيع * وعبد الله بن عمر وبن حرام * وابنه جابر *
وأولاده * وكعب بن مالك * وبنوه * ومن بنى بنيه عمر وبن عبد الله ابن كعب
السلمى، يروى عنه يزيد بن خصيفة * وجماعة وغيرهم.


===========================================================================
= = بفتح فكسر وقد تقدم ذلك في رسم (سلمة) وفتحت اللام في النسبة على
القاعدة في امثاله كالنمرى بفتح الميم نسبة إلى النمر بكسرها. وفى الانساب
المتفقة (وأصحاب الحديث يكسرون اللام على غير قياس النحويين) وفى انساب
السمعاني نسبة ذلك إلى بعض اصحاب الحديث فلا يعتد به. (1) في التبصير بعد
ذكر كعب بن مالك ما لفظه (وأولاده محمد و عبد الله وعبيدالله وعبد الرحمن
ومعبد [ وفضالة ووهب ] وآل بيتهم أيضا منم حفيده عبد الرحمن [ بن عبد الله ]
بن كعب. وأيوب بن النعمان بن عبد الله بن كعب. وإسحاق بن خارجة بن عبد الله
بن كعب. وأخوه الزبير. [ ومعن بن عمر وبن عبد الله بن كعب ] وكعب بن عبد
الرحمن بن كعب، [ وأخوه بشر ]. ومعن ابن وهب بن كعب. وفى الطبراني من طريق
الليث: حدثنى رجل من ولد كعب يقال له عبد الله بن يحيى عن أبيه وخليد بن قيس
بن النعمان بن سنان. وأخواه خلاد ولبده. ومنهم جابر بن عبد الله بن رئاب.
ومنهم الضحاك بن معاوية بن زيد بن ثعلبة بن عبيد بن عدى بن غنم بن سلمة.
وسواد بن رزن بن زيد بن ثعلبة. ومنهم معبد بن قيس بن صيفي بن صخر بن حرام.
وأخوه عبد الله. ومنهم طبة بن عامر بن حديدة بن عمر وبن سواد بن تميم بن كعب
بن سلمة. وأخوه يزيد بن عامر. وابن عمه سليم بن عمر وبن حديدة. ومنهم أبو
اليسر كعب بن عمرو بن عبادة بن عمرو بن سواد. وابناه (في النسخة: وابنه)
يزيد وعمار (وعامر بن أبى اليسر. وابنه عمارة راجع ما تقدم 1 / 276 في
التعليق). ومنهم صيفي بن معاذ بن عباد بن عمر وبن سواد. ومنهم = =
===========================================================================




[ 526 ]






===========================================================================
= = ثعلبة بن عمر وبن عدى بن سنان بن نابى بن عمر وبن سواد. وأخوه عمرو.
ومنهم عثمان بن عامر بن عدى بن سنان نابى. وابن عمه خالد بن عمرو بن عدى.
ومنهم سهل بن قيس بن أبى كعب بن القين بن كعب بن سواد. وحزم بن أبى كعب وقيل
حازم. وأخوه كعب. ومن هذا البيت كعب بن مالك بن أبى كعب المقدم ذككره [ وذكر
بنيه ]. ومنهم عبد الله بن عقيل بن قيس بن الاسود بن مرى بن كعب بن غنم بن
سلمة. وأخوه جابر. وابنه عبد الملك بن جابر. ومنهم مسعود بن سنان بن الاسود
بن مرى. ومن حلفائهم معاذ بن جبل. وعبد اللن بن انيس الجهنى. وأسود بن
خزاعي. هؤلاء المشهورون منهم. ولجميع من سمينا صحبه. ويقال في كل منهم:
السلمى الانصاري وقد اشرنا إلى من له منهم ذرية وراجع جمهرة ابن حزم ص 342
339 وتقدم في رسم (سلمة) بفتح فكسر ذكر سلمات اخر، وفى اللباب ان من سلمة
جعفى خيثمة ابن عبد الرحمن بن أب سبرة الفقيه. وأن من سلمة كندة الحراث بن
قيس بن الحارث... الكندى السلمى له صحبة. أن من سلمة السكون حصين بن نمير
الامير المشهور في زمن معاوية وابنه، وأكيدر دومة. وفى الانساب المتفقة ص 76
ان هذه النسبة تأتى أيضا (إلى بلدة سلمية من مدن الشام، منهم أبو ثور هاشم
بن ناجية السلمى سمع أبا مخلد عطاء بن مسلم الخفاف الحلبي، روى عنه أبو بكر
الباغندى وأبو عروبة الحرانى. وسلمية بين حماة ورقنية) وفى انساب السمعاني
ان منها أيضا (أيوب بن سليمان القرشى السلمى. منسوب إلى سلمية، وهى قرية
بمحص، وكان أيوب إمام مسجدها، يروى عن حماد بن سلمة البصري، روى عنه الحسن
بن إسحاق التسترى) وبهامش الاصل ما صورته (ك‍: عبد الوهاب السلمى من مدينة
سلمية، روى عن إسماعيل بن عياش، روى عنه حجل بن الحارث) و (سلمية) هذه بفتح
السين واللام اتفاقا ثم قيل بكسر الميم وتشديد الياء ذكر ياقوت ان أهل الشام
لا يعرفون غيره، وفى معجم البكري انه بكسر الميم وفتح الياء مخففة. وكذا جاء
بها المتنبي وزاد = =
===========================================================================




[ 527 ]



باب السمرى والسمرى والشمزى أما السمرى بفتح السين المهملة وضم الميم
المخففة فهو مروان بن جعفر السمرى من ولد سمرة بن جندب، روى عن محمد بن
إبراهيم بن


===========================================================================
= = فسكن الميم في قوله: تثير على سلمية مسبطرا * تناكر تحته لو لا الشعار
وقد يقال في النسبة إليها: السلمانى. وفى الانساب ([ وأما ] السلمى بفتح
السين المهملة وسكون الملام [ فان ] هذه النسبة إل الجد وهو من كان في آبائه
وأجداده [ من اسمه ] سلم، منهم أبو إسحاق إبراهيم بن سلم بن محمد الشكانى
(في النسخة: السكاني) السلمى. قال أبو كامل البصيرى: يروى عنه فقهسنا (لعله:
فقيهنا) طاهر بن الحسين الحريثى، فيقول بالتدليس: ثنا أبو إسحاق السلمى لئلا
يعرف أنه الشكانى. قلت يروى عنه... (بياض) (وفى رسم الشكانى: كتب الحديث عن
القدماء مثل أبى عبد الله الرازي وأبى محمد أحمد بن عبد الله المزني وأحمد
بن سهل البخاري وغيرهم) روى عنه السيد أبو بكر محمد بن على بن حيدرة الجعفري
وأبو الحسن على بن محمد بن ذرام البخاري. وأبو خلف محمد بن عبد الملك بن خلف
السلمى الطبري هكذا سمعت أبا عبد الله محمد بن الحسين الازدي الحافظ يقول عن
أستاذه أبى الفتح الموفق ابن عبد الكريم الهروي، وهو روى عنه وسمع منه
بغزنة، وكان فقيها اماما فاضلا، صنف مجموعا حسنا في المذهب لنا يقال له
الكناية (في النسخة: الكفافية. والصواب: الكناية بالنون كما في اللباب
والمشتبه وغيرهما) لابي خلف الطبري، استحسنه كل من رآه، وكانت وفاته في حدود
سنة سبعين وأربعمائة). (1) والسمرى، والسمذى. (2) والشمرى، والشمرى،
والشمرى. (3) زاد غيره (بن سعد بن سمرة).
===========================================================================




[ 528 ]



خبيب ورافع أبى الحسن مولى بنى هاشم وعثام بن على وداود بن المحبر، روى عنه
محمد بن إسحاق الصغانى وأحمد بن على الابار ومطين ومحمد ابن عثمان بن أبى
شيبة وأحمد بن سليمان الزنبقى * ومحمد بن عمرو أبو عمرو السمرى من ولد عبد
الرحمن بن سمرة، روى عن عثمان بن الهيثم المؤذن، روى عنه أحمد بن عمرو
البزار * ومحمد بن إسحاق السمرى من ولد سمرة، روى عنه أبى أبيه عن الحكم بن
هشام، روى عنه محمد بن عثمان بن أبى شيبة * وأبو الحسن على بن محمد بن أبى
سيف المدائني السمرى مولى عبد الرحمن ابن سمرة، صاحب التصانيف، مشهور


===========================================================================
(1) تقدم 2 / 302 بزيادة (بن سليمان بن سمرة بن جندب) فهو سمرى أيضا، وبذاك
ذكر في الاستدراك، وأنه (حدث عن جعفر بن سعد) وذكره ابن حزم في المجهرة ص
247 وقال (المنجم) وذكره ياقوت في معجم الادباء 17 / 117. 119، وأنه كان
نحويا ضابطا منجما ماهرا له قصيدة طويلة في النجوم تقوم مقام زيجاب المنجمين
تدخل مع تفسيرها عشرة أجلاد وذكر أولها. أما ابن النديم فذكر في الفهرست
محمدا ص 118 في النحاة الذين خلطوا المذهبين وذكر أباه ص 381 في المنجمين
وأنه أول من عمل في الاسلام أسطر لابا، وعمل مبطحا ومسطا، وذكر له مؤلفا
منها (كتاب القصيدة في علم النجوم) فليحرر. (2) هكذا في الاصل، ووقع في جا
(رافع بن أب الحسن) وكذا في الانساب طبع أو ربا، وفى ه‍ (رافع بن الحسن).
(3) مثله في الانساب وغيره، وعثمان من رجال التهذيب، ووقع في الاصل (عثمان
بن إبراهيم) خطأ. (4) هو المدائني الاخباري المشهورى. (5) وفى الاستدراك
(جعفر بن سعد بن سمرة السمرى، حدث عن خبيب بن = =
===========================================================================




[ 529 ]



وأما السمرى بكسر السين / المهملة وفتح الميم وتشديدها فهو محمد بن الجهم بن
هارون أبو عبد الله السمرى، سمع يزيد بن هارون ويعلى ابن عبيد وغيرهما، وروى
عن الفراء أشياء من كتبه، روى عنه قاسم الانباري وأبو بكر بن مجاهد ونفطويه
والمادرائى والصفار والاصم والشافيع * وعبد الله بن محمد السمرى، روى عن
الحسين بن الحسن الشيلمانى، روى عنه محمد بن إسحاق بن إبراهيم القاضى * وخلف
بن أحمد ابن خلف أبو الوليد السمرى، روى عن سويد بن سعيد، روى عنه عمر بن
محمد الزيات.


===========================================================================
= = سليمان بن سمرة عن أبيه عن سمرة، حدث عنه سليمان بن موسى. ومحمد بن
إبراهيم بن خبيب السمرى، حدث عن جعفر بن سعد، حدث عنه مروان بن جعفر السمرى)
وقد تقدم ذكر محمد هذا وأبيه. وفى جمهرة ابن حزم ص 247 (جعفر ابن عبد الله
بن محمد بن جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب، محدث. وبشر بن الحسين ابن سليمان
بن سمرة بن جندب). (1) في الانساب (هذه النسبة إلى سمر بلد من اعمال كسكر
بين واسط والبصرة. (2) في ه‍ (أبو البدر) خطأ. (3) في الاستدراك (أحمد بن
محمد بن الجهم السمرى، حدث عن عبدة بن عبد الله الصفار وأبى حاتم سهل بن
محمد السجستاني، حدث عنه الطبراني. وحمزة بن أحمد ابن محمد بن حمزة (هكذا في
النسختين، ومثله في التوضيح والتبصير) السمرى، حكى عن ابيه، حدث عنه ابن
المقرى في معجمة) وفى معجم البلدان (وأبو عبد الله الحسين بن عبد الله
السمرى الكاتب، من فضلاء الكتاب وعلمائهم، وله كتاب جيد في الخراج (في
النسخة: الجراح) وأمثلة الكتاب).
===========================================================================




[ 530 ]



وفى الاستدراك (وأما السمرى بفتح السين المهملة والميم المخففة فهو محمد بن
موسى السمرى، حكى عن حماد بن إسحاق الموصلي، روى عنه أبو الحسين محمد ابن
أبى على الخلادى نقلته من خط عبد الله بن أحمد بن السمرقندى مضبوطا). وفى
الانساب ([ وأما ] السمذى بكسر السين المهملة وكسر الميم المشديدة وقيل
بفتحها وفى آخرها الذال المعجمة [ فان ] هذه النسبة إلى السمذ وهو نوع من
الخبز الابيض الذى يعمله الاكاسرة والملوك، والمشهور بهذه النسبة أبو محمد
عبد الله بن محمد بن على بن زياد السمذى العدل وجده على بن زياد من أهل
دورق، ورد مع عبد الله بن طاهر نيسابور، وو [ لد ] له محمد بن على بنيسابور
وصار من المعدلين والمحدثين، ثم صار ابناه أبو على وأبو محمد من اجل العدول،
وأبو محمد كان من العباد المجتهدين المحسنين إلى المستورين، الراغبين في
ظحبة الزهاد والصالحين، وكان منجهة أمه ابن ابنة أحمد بن إبراهيم الدور قى،
وأحمد ابن ابنة نصر بن زياد، وكان كريم الطرفين رحمه الله، سمع عبد الله بن
شيرويه ومسدد بن قطن وغيرهم (كذا) روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وقال:
توفى عصر الثلاثاء الخامس من ذى القعدة سنة 366 ودفن يوم الاربعاء بين
الصلاتين وصلى عليه ابنه أبو سعيد في مصلى... (بياض) مقبرة الحيرة (في
النسخة: الحسرة) ودفن على رأس المقبرة عند سلفه رحمهم الله. وأبو القاسم عبد
الله بن [........... ] (سقط) الفوائد وحدث من اصول صحيحة، روى عنه الحاكم
أبو عبد الله الحافظ وقال توفى بالنهروان متوجها إلى الحج لثلاث بقين من
شوال سنة 391) كذا، ولم يذكر أبو محمد عبد الله بن محمد بن على بن زياد في
المشتبه والتوضيح والتبصير، وفيها (أبو القاسم عبد الله بن محمد (زيد في
التبصير: بن على بن زياد) السمذى الدور قى عن عبد الله بن محمد بن شهرويه
بمسند ابن راهويه، وعنه عبد الرحمن بن حمدان النضروى) زيد في التوضيح (توفى
بالنهروان متوجها إلى الحج لست
===========================================================================




[ 531 ]



وأما الشمزى بشين معجمة مكسورة وميم مشددة مفتوحة بعدها


===========================================================================
= = بقين من شوال سنة احدى وسبعين وثلاثمائة) عسى ان يتضح الحال بالنظر في
النسخ المخطوطة من الانساب. وفى الانساب عقب ما مر (وأبو المكارم المبارك بن
على بن عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن عبدوس السمذى الخباز من اهل بغداد،
شيخ صالح مستور راغب إلى الخير وأهله، سمع أبا محمد عبد الله بن محمد بن
هزار مرد الصريفينى وأبا بكر أحمد بن محمد بن حمدويه الرزاز المقرى وأبا
القاسم على بن أحمد بن البسرى وغيرهم، وأكثر ما سمعه املاء من لفظ الشيوخ،
سمعت منه، وكان مولده سنة اثنتين أو ثلاث وخمسين وأربعمائة، وتوفى يوم
عاشوراء من سنة 539 ودفن بباب حرب. وأبو الحسن محمد بن عبد الله ابن على بن
زياد السمذى ابن عم أبى محمد بن زياد، شيخ صدوق صحيح السماع من أب عبد الله
البوشنجى وغيره (في النسخة: أو غيره). وابنه أبو القاسم أيضا قد سمع ابن
الشرقي ومكيا وأقرانهما، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وقال: أبو
الحسن السمذى، حدث في آخر عمره، وكان جدهم على بن زياد من أهل الدورق ورد مع
عبد الله بن طاهر نيسابور وكان يعمل له السمذ العراقى ثم بعده كانوا عدولا
وزهادا ومحدثين، وتوفى أبو الحسن السمذى في الثاني من شهر رمضان سنة 363)
وفى المشتبه باضافة من التوضى (ومحمد بن محمد بن على [ بن عبد العزيز بن
أحمد بن محمد بن عبدوس ] السمذى ابن اخت ابن طبرزد، سمع ابن الطلاية، وعنه
اجازة الكمال الفويره [ توفى في المحرم سنة تسع وستمائة وله تسع وستون سنة ]
(والفويره تصغير فاره بكسر الراء لقب الكمال عبد الرحمن بن عبد اللطيف
الحنبلى مسند بغداد في عصره مات سنة 697 ضبطه الافظ في التزهة)... وأبو
القاسم أحمد بن أحمد بن على [ بن أبى الفضل الفضل بن أبى غالب الكاتب
البغدادي من أهل باب الطاق ] السمذى، سمع أبا الوقت. [ وأخوه أبو القاسم لا
حق بن أحمد بن المسذى الكاتب، سمع أبا الوقت أيضا. وتوفى آخر سنة تسع وعشرين
وستمائة ]).
===========================================================================




[ 532 ]



زاى فهو عمر بن أبى عثمان الشمزى أحد متكلمي المعتزلة، روى عن عمرو بن عبيد
وواصل بن عطاء، روى عنه إسماعيل بن إبراهيم العجلى. باب السباى والشناى
والسنانى والشيائى أما السباى بسين مهملة مفتوحة وباء معجمة بواحدة مفتوحة
وهمزة


===========================================================================
(1) وفى الاستدارك ((أحمد بن إبراهيم الشمزى، حدث عن أبى قريش محمد بن جمعة
الحافظ، حدث عنه أبو بكر بن المقرئ الاصبهاني). وفى اللباب ([ وأما ] الشمري
بفتح الشين والميم المشددة [ فهى ] نسبة إلى شمر بن عبد جذيمة بن ثعلبة بن
سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيئ، بطن من طيئ منهم قيس بن ثمر وهو
الذي ذكره امرؤ القيس فقال (وهل انالاق حى قيس بن شمرا)، ومنهم الجرنفش
الشاعر بن عبدة بن امرئ القيس ابن زيد بن عبد رضا بن جذيمة بن حبيب بن شمر
الذى اسرته الديلم، وله حديث) راجع رسم (رضا) وفى القبس (الصواب عبد بن
جذيمة)) وفى التبصير (وإبراهيم بن عبد الحميد بن محمد بن الحجاج بن شوال بن
شرحبيل الشمري المسورى عن معصم الشمرية عن العباس بن الزيات الشمري، حكى عنه
الهمداني في كتاب نسب حمير خبرا ذكره الرشاطى). وفى التبصير (و [ أما الشمري
] بالكسر وسكون الميم (فهم) طائفة من المرجئة يقال لكل منهم: الشمري، نسبوا
إلى شمر، وله مقالة خبيئة). وفيه (و [ أما الشمري ] بالفتح وكسر الميم [ فهو
] فلان الشمري، نسب إلى شمرذى كرب الذى يقول (أو يقال عليه): انا شمر أبو
كرب اليماني * جلبت الخيل من يمين وشام). (2) والسنائى. (3) والشبابى،
والشبانى، وانظر الباب الآاتى.
===========================================================================




[ 533 ]



مكسورة فهو عدد كثير قال عبدالغنى: وعامتهم بمصر، منهم عمارة ابن شبيب
السباى، روى عنه أبو عبد الرحمن الحبلى * وحنش بن عبد الله الصنعانى السباى،
ورهطه، يرجعون إلى سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان * وعبيدالله بن المغيرة بن
معيقيب أبو المغيرة السباى المصرى، روى عن عبد الله بن الحارث بن جزء ودراج
أبى السمع [ وعن أبى الهيثم عن أبى سعيد الخدرى ]، روى عنه عمرو بن الحارث
ومحمد بن إسحاق وابن لهيعة ونافع بن يزيد، [ توفى سنة احدى وثلاثين ومائة *
] [ وعبد الله بن هبيرة السبياى، يروى عن أبى تميمي الجيشانى ] * وأزهر بن
عبد الله بن يزيد السبياى مصرى، يكنى أبا عبد الله، حدث عنه أحمد بن يحيى بن
وزير، توفى سنة خمس ومائتين قاله ابن يونس. لا أعرفه بغير هذا * وأسد بن عبد
الرحمن السبياى، أندلسى، يروى عن مكحول والاوزاعي، ذكره الخشنى في كتابه
وقال: ولى قضاء كورة البيرة، كان حيا / بعد سنة خمسين ومائه * والحارث بن
حنش بن عبد الله السبياى الصنعانى، يروى عن أبيه، روى عنه روح بن الحارث *
وسعيد بن أبى شمر السبياى، سمع سفيان


===========================================================================
(1) في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبى حاتم (عبيد الله بن المغيرة بن معيقيب
من مهاجرة الحبشة) كذا، وفى التاريخ زيادة (ومعيقيب رضى الله عنه كان على
بيت مال عمر) ولم يتضح لى الحال غير أنى أرى ان معيقيبا هذا غير معيقيب ابن
أبى فاطمة الدوسى الذى قيل إنه من مهاجرة الحبشة. (2) ليس في الاصل، وانظر
ما يأتي عنه (عبد الله بن المغيرة بن موهب الخ). (3) من الاصل، ويأتى ذكر
هذا الرجل مبسوطا باتفاق النسخ.
===========================================================================




[ 534 ]



ابن وهب الخولانى ورأى مالك بن زاهر وهما صحابيان، روى عنه بكر ابن سوادة
وعبد الرحمن بن شريح قاله ابن يونس * وسلمة بن سعيد بن منصور بن حنش السبياى
أبو سعيد، روى عنه ابنه عبد الرحمن بن سلمة وغيره * وسليمان بن بكار بن
سليمان بن أب زينب السبياى، مولى، يلقب المنقار، أبو الربيع، يروى عن ابن
وهب، روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح وغيره، توفى سنة ست وعشرين ومائتين، وقد
حدث يحيى بن عثمان بن صالح أيضا عن أبيه محمد بن سليمان عن جده بكار بن
سليمان عن الاوزاعي بحديث، ولم أعلم له حديثا من جهة غيره * وعبد الرحمن ابن
اسميفع بن وعلة السبياى، يروى عن ابن عمر وابن عباس، روى عنه مرثد بن عبد
الله اليزنى وجعفر بن ربيعة وزيد بن أسلم وجماعة، وكان شريفا بمصر * وشرحبيل
بن اسميفع بن وعلة السبياى، ذكره سعيد بن عفير في الاخبار. وابنه سليمان بن
شرحبيل [ بن اسميفع بن وعلة السبياى ]، يروى عن ابن شهاب، روى عنه ابن لهيعة
وهزان بن سعيد * وسلمان يقال مولى سبأ ثم لآل ذى خليل أبو الأرقم، شهد فتح
مصر واختط بها، روى عنه عقبة بن عامر، حدث عنه بكر بن سوادة ذكره


===========================================================================
(1) مثله في الانساب وغيره، ووقع في الاصل (وابن عامر) كذا. (2) ليس في
الاصل. (3) يأتي ضبطه في رسمه، ووقع هنا في الاصل (هزار). (4) وقع في الاصل
(لآل ذى خليل بن الارقم) كذا.
===========================================================================




[ 535 ]



ابن يونس * وعبد اللن بن هبيرة بن أسعد بن كهلان السبياى أبو هبيرة، يروى عن
مسلمة بن مخلد وأبى تميمي الجيشانى، روى عنه عبد الكريم بن الحارث وبكر بن
عمرو وخير بن نعيم وعبد الرحمن بن ثاب بن ثوبان وابن لهيعة وغيرهم، مات سنة
ست وعشرين ومائة * [ وعبد الله بن المغيرة بن موهب السبياى أبو المغيرة،
يروى عن عبد الله بن الحارث بن جزء وعن أبى الهيثم عن أبى سعيد الخدرى، روى
عنه محمد بن إسحاق ونافع ابن يزيد وعمرو بن الحارث وابن لهيعة، توفى سنة
احدى وثلاثين ومائة * ] وعبد الرحمن بن مالك / السبياى، قديم، يروى عن عبد
الله ابن عمرو ومعاوية بن حديج ومسلمة بن مخلد، روى عنه أبو هانئ الخولانى
ولم يحدث عنه غيره، بحديث واحد قاله ابن يونس * وعبد المؤمن بن عبد الله بن
هبيرة السبياى، ولى إمرة برقة ليزيد بن حاتم، يروى عن يحيى ابن سعيد
الانصاري، روى عنه عقبة بن نافع المعافرى قاله ابن يونس * وعلقمة بن اسميفع
بن وعلة السبياى، يروى عن ابن عباس، روى عنه عبد الله بن هبيرة قاله ابن
يونس * وعمرو بن بحرى السبياى أبو هاشم،


===========================================================================
(1) مثله في الانساب وغيره وعبد الله من رجال التهذيب، ووقع في الاصل
(مغيرة). (2) تقدم في رسمه 2 / 18، ووقع هنا في الاصل (حيى). (3) من الاصل،
كذا وقع فيه، ولم أجد ما يوافقه، وقوله (أبو المغيرة الخ) موافق لصفة
عبيدالله بن المغيرة بن معيقيب وقد تقدم. (4) مثله في الانساب. ووقع في
الاصل (بحر) وكذا تقدم فيه في رسم (شريح).
===========================================================================




[ 536 ]



يروى عن موسى بن وردان، روى عنه سعيد بن عفير وزيد بن بشر، كان حيا في سنة
ثمانين ومائة * وعمار بن شبيب السبياى ويقال: عمارة [ ابن شبيب ]، روى عنه
أبو عبد الرحمن الحبلى، والحديث معلول قاله ابن يونس * وعبد الله بن وهب
السباى رئيس الخوارج. وأما ل الشنياى بشين معجمة مفتوحة ونون مفتوحة نسبة
إلى أزد شنوءة فهو سفيان بن أب زهير الشنياى.


===========================================================================
(1) في الاصل (وعثمان) كذا، وقد تقدم هذا الرجل في أول الباب وهو من رجال
التهذيب. (2) ليس في الاصل. (3) ذكره عبدالغنى وذكر في الانساب وفى المشتبه
والتوضيح والتبصير، والذى أعرفه في رؤساء الخوارج عبد الله بن وهب الراسى
ويجوز أن يقال له (السباى) لانه من راسب بن مالك بن ميدعان بن مالك بن نصر
بن الازد بن الغوث ابن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سيأ. وقال أبو سعد
السمعاني في الانساب (فظني أن ابن وهب هذا امنسوب إلى عبد الله بن سبأ فانه
من الرافضة...) وهذا عجيبب جدا. (4) وفى الانساب (وأبو بشر جبله بن سحيم
الكوفى السباى... (هو من رجال التهذيب). أبو [ روح ] فرج بن سعيد بن علقمة
بن ابيض بن حمال السباى..، (هو من رجال التهذيب أيضا)) والسباية من غلاة
الروافض نسبة إلى عبد الله بن سبأ واحدهم سباى. (5) في الانساب (ومالك بن
بحينة الشناى) ويقال في النسبة إلى شنوءة أيضا (الشنوءى) وسيأتى في حرف
الشين المعجمة وذكر في الانساب أيضا وفيه): غصن بن القاسم الشنؤى عن نافع،
يقال إنه والد القاس بن غصن وسفيان بن يزيد الشنؤى.
===========================================================================




[ 537 ]



وأما السنانى بكسر السين المهملة وبنونين فهو محمد بن يعقوب السنانى، يروى
عنه أبو طاهر محمد بن محمد الزيادي، وهو الاصم، كان يدلسه 1. 2 وأما الشيائى
بكسر الشين المعجمة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو عبد الصمد بن على
بن محمد أبو نعيم، يخارى من قرية شيا، كان من أصحاب الرأى، حدث عن أبى شعيب
الججارى وغنجار والمحضرمى 3 وأقرانهم، حدث وسمع منه جماعة. 4 5 [ باب
النسائي 6 والنشائي 7 أما النسائي بسين مهملة فجماعة كثيرة ينسبون إلى نسا -
صقع من


===========================================================================
(1) الاصم هو أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان المعقلى.
ينسب إلى جده معقل، فنسبه الزيادي إلى جده سنان. (2) وفى المشتبة (و [ أما
السنائى ] بمهملة ونون [ مع المد ] [ فهو ] أيدمر السنائى شاعر محسن رأيته
بعد عام فازان). (3) في جا (الخضرمى) كذا. (4) وأما الشبابى بفتح المعجمة
وموحدة خفيفة وبعد الالف مثلها فيأتى في رسم (شبابة)) أبو هاشم هانئ بن
المتوكل... مولى بنى شبابة..) وذكره أبو سعد وقال (الشبابى). وأما الشبانى
بالضم وبعد الالف نون فسيأتي في رسم (شبانة) (أبو الحسن على بن عبد الملك بن
شبانة الدينورى...) ذكره أبو سعد وقال (الشبانى). (5) الباب الآتى وقع هنا
في الاصل، ووقع في بقية النسخ في حرف النون وذاك موضعه، لكن يشفع لبقائه هنا
شدة تعلقه بالباب الذى قبله. (6) هكذا اطبق المتأخرون أو كادوا على كتابته
مع أن المعروف بينهم أنه غير = =
===========================================================================




[ 538 ]






===========================================================================
= = ممدود وفى الفية العراقى: وربما رد كلام الجارح * كالنساى في أحمد بن
صالح وفى الانساب (هذه النسبة إلى بلدة بخراسان يقال لها نسا والنسبة إلى
هذه البلدة: النسوي، والنسائي، وسمعت إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ
بأصبهان يقول سمعت الاديب أبا المظفر محمد بن أحمد الابيوردى يقول: النسبة
الصحيحة إلى هذه البلدة: نساى (كذا)) ثم قال أبو سعد (وسمعت أن هذه البلدة
إنما سميت بهذه الاسم في ابتداء الاسلام لما ارداوا فتحها كان رجالها غيبا
عنها فحاربت النساء الغزاة فلما عرفت العرب ذلك كفوا عن الحرب لان النساء لا
يحار بن وقالوا وضعنا هذه القرية في النساء يعنون التأخير) وفى معجم البلدان
(نسا بفتح أوله مقصور.. فأما اسم هذا البلد فهو اعجمي فيما احسب، وقال أبو
سعد كان سبب تسميتها...) قال المعلمى أراه أصاب في قوله أن الاسم أعجمى،
فأما القصة إن صحت فلطيفة مبنية على الاسم الاعجمي كأنهم قالوا: من أجل
النساء ندع نسا في النساء، ولعل الابيوردى بلغته القصة مجملة فبنى على أنها
سميت بالنساء الذى هو التأخير، وهو بفتح النون والسين تليها الف ممدودة، وقد
وهم ياقوت فقال بعدما مر: (والنسبة الصحيحة إليها نسائى وقيل نسوي أيضا،
وكان من الواجب كسر النون) تو هم من القصة أن الاسم أخذ من لفظ (لا لنساء)
لمحاربتهن. وعلى كل حال فالمتجه ما تدم أن (نسا) اسم اعجمي وقد تقدم 3 / 64
عن ياقوت أن العجمية لا مد فيها، فأما ما في الانساب عن بعض من كان مع قتبية
بن مسلم: فتحنا سمرقند العريضة بالقنا * شتاء وأربعنا نؤم نساء فلا تجعلنا
يا قتيبة كالذى * ينام ضحى يوم الحروب سواء فان كان قائله ممن يحتج به فهو
ضرورة. والقياس في النسبة إلى الثلاثي المقصور قلب الفه واوا، وكنت ذكرت في
المقدمة أنه يرد ما خالف ذلك إلا ما كان قديما أو مشهور را فيقبل على أنه من
شواذ النسب ثم رأيت في مادة (ن ش و) من القاموس أن النشا اعجمي مقصور وقد
يمد وتعقبه شارحه بأن المد إنما يأتي في
===========================================================================




[ 539 ]



خراسان. وأما النشائى بشين معجمة فهو محمد بن حرب النشائى الواسطي ]


===========================================================================
= = النسبة إليه. ويوافق ذلك قولهم في النسبة إلى. حبى) وهو اسم اعجمي
مقصور. حجبائى) بالمد كما قتدم 3 / 64 فقد يقال إنهم ربما تحاشوا قلب الف
المقصور الاعجمي، فلكى تسلم يزيدون بعدها همزة، وقضية هذا أن يقال في النسبة
إلى (نسا) بالمقصر (نسائى) بالمد، وفي التوضيح في هذه النسبة (قيدها بعضهم
بالمد، وسياق كلام ابن الجوزى في المحتسب يدل عليه وهو الاوجه) والذى اقف
عنده الان. القصر لفظا والمد خطا وقوفا عند المشهور فيهما، وهكذا في الرسم
الآتى والله أعلم. ويستدرك (النسائي) بكسر النون والمد على ما فيه. (7) تقدم
ما فيه وصرح ابن السمعاني بقصره حاله (بفتح النون والشين المنقوطة وهمز
الالف). ويستدرك (النشابى) و (البشانى). (1) في الاستدراك (منهم أحمد بن
شعيب أبو عبد الرحمن النسائي صاحب كتاب السنن، حدث عن خلق كثير، وطاف البلاد
العراق والحجاز والشام ومصر، وكان اماما من أئمة المسلمين، توفى بفلسطين يوم
الاثنين لثلاث عشرة لبلة خلت من صفر سنة ثلاث وثلاثمائة) وفى الانساب جماعة
منهم (أبو عبد الرحمن أحمد ابن عثمان بن عبد الرحمن النسوي، كتب بخراسان
والعراق والحجاز..) ذكرته لانه قد يشتبه بصاحب السنن. وأما النسائي بالكسر
والمد فراجع ما تقدم في التعليق على أول ص 718 من صفحات الاصل. (2) راجع
التعليق قبيل العنوان. (3) في الانساب (وأبو حفص عمر بن على الرفاء النشائى،
فقيه صالح سديد السيرة يعظ في الرساتيق، من أصحاب والدى رحمه الله وسمع منه
الحديث ومن مشايخنا ومن أب عبد الله محمد بن عبد الواحد الدقاق، سمعت منه
قطعة من أمالى = =
===========================================================================




[ 540 ]






===========================================================================
= = الدقاق وتوفى...... (بياض) بسجذان. وأبو الفتح محمد بن أبى بكر ابن
ريحان [ بن اميرك ] النشائى الدلال، من أهل هراة، شيخ صالح ورع، وكانت له
عجلة يركبها ويستيرها إما بنفسه أو بغيره، سمع أبا إسماعيل عبد الله بن محمد
الانصاري وأبا عبد الله محمد بن على المعمرى وغيرهما، سمعت منه بهراة في
النوبة الثانية، وتوفى في حدود سنة خمسين (في النسخة: خمسمائة) أو 549 (رقم
9 غير واضح، والزيادة المحجوزة من الاستدراك وقال هكذا وجدته بخط على ابن
القاسم بن على بن عساكر. ولم يؤرخ)) وفى الاستدراك (أبو منصور عبد الواحد بن
منصور بن عبد الواحد النشائى الشرابى الاصبهاني، سمع من عبد الكريم بن عبد
الصمد بن محمد (زيد في النسخة: بن) أبى معشر الطبري، سمع منه شيخنا أبو مسلم
بن الاخوة هشام بن عبد الرحمن الاصبهاني بقارءة والده وهو حاضر في سنة تسع
وعشرين وخمسمائة وفيها مات الشيخ نقلته من خط أحمد بن على بن عبد الرحمن
البصري الحافظ من غير موضع) وعبد الواحد هذا ذكر في المشتبه بقوله (وأبو
منصور عبد الواحد بن النشائى الاصبهاني عن أبى معشر الطبري وعنه المؤيد بن
الاخوة) وأبو معشر الطبري هو عبد الكريم ابن عبد الصمد بن محمد، ترجمته في
غاية النهاية رقم 1708 وارخ وفاته سنة 478 والمؤيد ابن الاخوة هو أبو مسلم
هشام بن عبد الرحيم الاصبهاني تجد في وفيات سنة 606 من الشذرات. وفى التبصير
بعد ذكر عبارة المشتبة المذكورة ما لفظه (قلت هذا يحتاج إلى تحرير فانى قرأت
بخط ابن ماكولا (؟) ما نصه: والمشهور بهذه النسبة أبو محمد عبد اللطيف بن
عبد الواحد بن أبى منصور النشائى من أهل أصبهان، قال ابن الغزال كان شيخا
صالحا مستورا سمع من أبى بكر محمد بن أبى القاسم الصالحانى، وهو ممن اجاز
لمن ادرك حياته. والذى يظهر أنه ولد الذى ذكره الذهبي) قال المعلمى اما كونه
ولد الذى قبله فجزم به التوضيح فقال (وابنه أبو أحمد عبد اللطيف بن عبد
الواحد النشائى الاصبهاني، سمع من أبى بكر محمد بن أبى القاسم الصالحانى،
اجاز لكل من ادرك حياته وتوفى بعد سنة تسع وتسعين وخمسمائة) = =
===========================================================================




[ 541 ]






===========================================================================
= = ويبقى النظر في قوله التبصير (قرأت بخط ابن ماكولا) فمن ابن ماكولا هذا
لا يمكن ان يكون مؤلف الاكمال فانه توفى قبل ان يخلق عبد اللطيف بعشرات من
السنين، وكذلك لا يمكن ان يكون بدل (ابن ماكولا) (ابن السمعاني) لان ابن
السمعاني توفى قبل وفاة عبد اللطيف ببضع وثلاثين سنة. هؤلاء المتقدمون نسبوا
إلى النشا وهو النشاستيج، وأصله: النشاسته لبيعهم له أو نحو ذلك. وفى
التوضيح (و [ الشيخ كما الدين ] أبو العباس أحمد بن عمر بن أحمد بن أحمد بن
مهدى المصرى النشائى الفقيه الشافعي صاحب المنتقى في الفقه، وله جامع
المختصرات، وشرحه، ومختصر اغاليط الوسيط، واكنت على التنبيه، سمع من الحافظ
أبى محمد الدمياطي وغيره، وتفقه على والده، توفى في العاشر من صفر سنة سبع
وخمسين وسبعمائة بمصر، ونسبته إلى نشا احدى بلاد الغربية من اعمال مصر.
وأبوه الاز أبو حفص عمر النشائى كان اماما في الفقه والنحو والحساب، تفقه به
جماعة كثيرون منهم ولده المذكور، له نكت على الوسيط، ركب البحر من عيذاب
للحج في سنة ست عشرة وسبعمائة، فتو في بمكة في اواخر ذى القعدة من السنة،
وكان زاهدا متصوفا رحمه الله) وفى التبصير ذكر كمال الدين المذكور ثم قال
(وأبوه وجماعة من أهل عصره وبعده فلا يلبس). وفى الاستدراك (وأما النشابى
بضم النون وتشديد الشين المعجمة وبعد الالف باء معجمة بواحدة فهو أبو العباس
أحمد بن أبى القاسم [ بن أحمد النشابى عن عبد الرزاق بن سلهب بأصبهان وعنه ]
ابن عساكر في معجمه) العبارة المحجوزة من المشتبه، سقطت هي أو نحوها من نسخة
الاستدراك. وفى التوضيخ (قلت: وعلى بن محمد بن شبل بن بدر بن عاصم النشابى
الشافعي أبو الحسن، سمع فخر القضاة ابن الجباب، وحدث بمصر فسمع منه بها
الحافظ أبو محمد بن البرزالى في سنة خمس وثمانين وستمائة). وفى الانساب ([
وأما ] البشانى بضم الباء وفتح الشين المعجمة وفى آخرها = =
===========================================================================




[ 542 ]



باب السفياني والسفياني والشعبانى أما السفياني بضم السين فهو زياد أبويحيى
السفياني، كوفى، روى عن سفيان بن سعيد، روى عنه إسحاق بن جعفر بن محمد
العلوى * والسفياني


===========================================================================
= = النون [ فان ] هذه النسبة إلى بشان، وهى قرية من قرى مرو بأ على البلد
عند أندغن، وقيل هي على فرسخين من مرو، منها إسحاق بن إبراهيم بن جرير
البشانى، وكان شيخا صالحا، يرجع إلى سلامة الصدر يؤدى ما سمعه، حدث وروى كتب
عبد الله بن المبارك عن عبدان بن عثمان، ومات قبل الثمانين ومائتين). (1)
والسفنانى، والسقبانى، ويأتى في الذيل السفانى ونحوه. (2) وفى الانساب (هذه
النسبة لجماعة على مذهب سفيان الثوري، وهم عدد كثير لا يحصون، وإلى الساعة
أهل الدينور أكثر هم على مذهبه). وفى الاستدراك (أما السفياني منسوب إلى
مذهب سفيان فجماعة، منهم أبو أحمد محمد بن عيسى الجلودى، قال الحاكم في
تاريخه: حدث بكتاب الصحيح لمسلم عن إبراهيم بن محمد بن سفيان، وهو الشيخ
الصالح الدين الزاهد من كبار عباد الصوفية، سمع أبا بكر محمد بن إسحاق بن
خزيمة ومن كان قبله بالسنين مثل أحمد ابن إبراهيم بن عبد الله وعبد الله بن
شيرويه وإبراهيم بن محمد بن سفيان واقرانهم، وكان ينتحل مذهب سفيان بن سعيد
الثوري ويعرفه، توفى يوم الثلاثاء الرابع والعشرين من ذى الحجة سنة ثمان
وستين وثلاثمائة ودفن في مقبرة الحيرة وهو ابن ثمانين سنة وختم بوفاته سماع
كتاب صحيح مسلم بن الحجاج، وكل من حدث به بعده عن إبراهيم بن محمد بن سفيان
فانه غير ثقة. وأبو نعيم أحمد ابن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن
مهران الاصبهاني الحافظ، سفياني هكذا نسبه الحافظ أبو سعد محمد بن عبد
الواحد الصائغ في جزء من تخريجه، سمع بأصبهان من عبد الله بن جعفر بن أحمد
بن فارس والطبراني وأبى الشيخ = =
===========================================================================




[ 543 ]



المذكور / في الملاحم * وجماعة ينسبون إلى أبى سفيان بن حرب يعرف كل واحد
منهم بالسفياني.


===========================================================================
= = والعسال وأبى بكر بن المقرئ في خلق كثير، وببغداد من أب على بن الصواف
وأبى بكر بن مالك القطيعى وأبى بحر محمد بن الحسن بن كوثر البر بهارى وأبى
بكر أحمد بن يوسف بن خلاف وأحمد بن جعفر بن سلم (د: مسلم خطأ)، وبالكوفة من
أبى بكر عبد الله بن يحيى بن معاوية الطلحى وأبى القاسم إبراهيم بن أحمد بن
أبى حصين. وبالبصرة من فاروق الخطابى، وبمكة من أبى بكر الآجرى، وبخراسان من
أب حامد أحمد بن محمد بن جبلة وأبى عمرو بن حمدان، وبجرجان من أبى أحمد بن
الغطريف وغيرهم، ورزق من علو الاسناد ما لم يرزق أحد من المحدثين حدث عنه
أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب في مصنفاته وأبو صالح أحمد بن عبد الملك
المؤذن الحافظ في خلق كثير. وقال محمد بن طاهر المقدسي في كتاب المنثور سمعت
أبا محمد السمرقندى يقول سمعت أبا بكر الخطيب يقول: لم أر أحدا اطلق عليه
اسم الحفظ غير رجلين: أبو نعم بأصبهان، وأبو حازم العبدويى بنيسابور، وقال
يحيى بن منده في تاريخ: مات أبو نعيم بكرة يوم الاثنين العشرين من المحرم
سنة ثلاثين وأربعمائة بأصبهان، وسئل عن مولده فقال: في رجب سنة ست وثلاثين
وثلاثمائه. وأبو محمد عبد الرحمن بن حمد الدونى، حدث عن القاضى أبى نصر أحمد
بن الحسين بن محمد بن عبد الله بن بوان الكسار، روى عنه جماعة منهم أبو طاهر
أحمد بن محمد السلفي، وقال: هو سفياني ثقة، وقد تقدم ذكره في حرف الدال) وفى
الانساب (وببلدة نسا جماعة ن اولاد الحسن بن سفيان بن عامر أبى العباس
الشيباني النسوي يكتبون لانفسهم: السفياني لا نتسابهم إلى الحسن بن سفيان،
منهم صاحبنا أبو بكر أحمد بن على بن محمد السفياني السحوانى (؟) سمع معنا
كثيرا، سمعت منه احاديث رواها عن الخطيب الامام محمد بن عمر البغوي).
===========================================================================




[ 544 ]



وأما السفياني بفتح السين فهو أبو طاهر أحمد بن محمد بن إسماعيل ابن الصباح
الهروي السفياني، روى عن الحسين بن ادريس الهروي، روى عنه البرقانى، منسوب
إلى قرية يقال لها سفيان من اعمال هراة.


===========================================================================
(1) انظر ما يأتي، وفى التوضيح في ذكر هذا الرجل (توفى في صفر سنة ثمان
وستين وثلاثمائة فيما ذكره أبو القاسم بن منده)). (2) في المستمر وأشير إليه
في الانساب وغيره أن الخطيب ضبط النسبة واسم القرية بكسر السين وذكر هذا
الرجل وقال: حدثنا عنه البرقانى. قال الامير في المستمر (قلت وهذا وهم، وهو
السفياني بفتح السين، والقرية يقال لها سفيان بفتح السين أيضا، وكذلك كان
البرثانى رحمه الله يذكره) وفى الانساب المتفقة لا بن طاهر (السفياني
والسفياني الاول منسوب إلى قرية من قرى هراة منهم أبو طاهر أحمد بن محمد بن
إسماعيل بن الصباح السفياني روى عنه أبو بكر البرقانى وأبو عبد الله الصوري
الحافظان. الثاني منسوب إلى أبى سفيان وهو أشهر ويجوز في النسب إلى أبى
سفيان سفياني بكسر السين لانهم يقولون سفيان وسفيان، وذبيان وذبيان والله
أعلم) وها ليس قولا ثالثا وإنما هو تبع لقول الخطيب وقرنت بالنسبة إلى أبى
سفيان بالنظر إلى جواز كسر سينه كما صريح به). (3) وفى التوضيح (و [ أما
السفنانى ] بضم السين المهملة ثم فاء ساكنة ثم نون مفتوحة والباقى سواء [
فهو ] أبو بكر أكمد بن نصر بن أحمد بن الحسين بن محمد السفنانى، كان احد
الفقهاء من أهل بخارا، سمع أبا الحسن على بن خدام وأبا اليسر محمد بن محمد
البزدوى، وكان مولده في الرابع من شوال سنة أربع وثمانين وأربعمائة ببخارا،
وتوفى بها في شهر ربيع آخر سنة ست وخمسين وخمسمائة ذكره أبو سعيد بن
السمعاني (في ثبت ابنه) ومن خط الحافظ الضياء نقلته من ثبت شيخه أبى المظفر
بن السمعاني وقرأه عليه). وفى الاستدراك (وأما السقبانى بفتح السين المهملة
وسيكون القاف وفتح الباء = =
===========================================================================




[ 545 ]



وأما الشعبانى فغير واحد، منهم أنهم بن ذرى بن يحمد بن معد يكرب ابن أسلم بن
منبه بن النمادة بن حيويل بن عمرو بن اشوط بن سعد بن


===========================================================================
= = المعجمة بواحدة وبعد الالف نون أيضا فهو أبو جعفر أحمد بن عبيد بن أحمد
بن سيف السلامى (شكل في النسختين بضم السين) [ القضاعى ] (ليس في ظ)
السقبانى، ذكره ابن عساكر في تاريخه وقال هو من أهل قرية يقال لها سبقبا،
مات بد مشق سنة احدى وعشرين وثلاثمائة، كتب عنه أبو الحسين الرازي) وفى معجم
البلدان ان سقبا من قرى دمشق بالغوطة وذكر هذا الرجل ثم قال (وعبد الله بن
الحسين بن هلال بن الحسن بن عبد الله بن محمد أبو القاسم بن أبى محمد الازدي
السفبانى، سمع أبا عبد الله محمد بن عبد السلام بن عبد الرحمن بن عبيد بن
سعدان وأبا على الاهوازي وأبا محمد عبد الله بن الحسين بن عبدان وأبا القاسم
بن الفرات ورشأ بن نظيف وغيرهم، سمع منه أبو الحسين ابن عساكر أخو الحافظ
أبى القاسم، وذكر أبو محمد بن صابر أنه صحيح السماع ولم يكن الحديث من شأنه
وتوفى في ثانى ذى القعدة سنة 506 بقرية سقبا قال الحافظ: وأجاز لى حديثه)
وفى التوضيح (وجماعة من أهل القرية المذكورة سمعوا من الحافظ أبى القاسم بن
عساكر وحدثوا عنه، منهم أبو عبد الله محمد بن رومى بن محمد بن هلال. وأخوه
سيف وأبو الحسن على بن عطاء. وأبو يونس منصور بن إبراهيم بن عبد الصمد ابن
معالى. وابنه أبو بكر بن [ أبى ] يونس المؤدب. وإدريس بن خضربن إدريس بن أبى
الفضل الهروي الاصل السقبانى المولد. وذاكر بن عبد الوهاب ابن عبد الكريم بن
متوج أبو الفضل وسموه أيضا لا حقا، كل منهم سقبانى)، (1) تقدم ضبطه 3 / 382،
ووقع هنا في الاصل (ذرا) كذا. (2) كذا في النسخ هنا، وفيها في رسم (قدري)
(السماده) كما تقدم 3 / 382 وفى الانساب مطبوعة اوربا (منبه في الماد) كذا
وتخطى اللباب هذا الاسم، وقع فيه (.. منبه بن حيويل...).
===========================================================================




[ 546 ]



ذى شعبين بن يغفر بن ضبع بن شعبان بن عمرو بن قيس [ بن معاوية ] الشعبانى جد
عبد الرحمن بن زياد بن أنعم * وابنه زياد بن أنهم، يروى عن أب أيوب
الانصاري، حدث عنه ابنه عبد الرحمن * وابنه عبد الرحمن ابن زياد [ بن انعم
]، يروى عن أبيه وزياد بن نعيم الحضرمي وعبد الله ابن يزيد وغيرهم، روى عنه
الثوري وابن لهيعة وبكر بن عمرو وعثمان ابن الحكم وخالد بن حميد والمقرئ
وجماعة، وحديثه كثير مشهور، وكان قاضى افريقية، وهو أول مولود ولد بها في
الاسلام، وتوفى بها سنة ست وخمسين ومائة، وله وفادة على المنصور * وابنه
خالد بن عبد الرحمن يكنى أبا ذرى، روى عنه عبد الله بن يوسف التنيسى * وأبو
أمية الشعبانى، اسمه يحمد يروى عن أبى ثعلبة الخشنى، روى عنه عمرو بن جارية
اللخمى * وشعبة الشعبانى يكنى أبا سليط، شهد فتح مصر، يروى عن [ كريب بن
ابرهة بن الصباح و ] تبيع، روى عنه ابن سليط [ بن شعبة، ويروى عن ابنه سليط
موسى بن أيوب قاله ابن يونس ] * وأبو سعيد المفضل بن محمد الجندي الشعبانى،
من ولد عامر الشعبى، مشهور، تقدم في باب الجيم * وأبو ثور عمرو بن سعد
الشعبانى، يروى عن ابن وهب، روى عنه أبو بكر النيسابوري * وإبراهيم بن أحمد
بن معاذ بن عثمان الشعبانى


===========================================================================
(1) من الاصل وهو صحيح. (2) ليس في الاصل وهو صحيح. (3) تقدم في رسمه، ووقع
في الاصل هنا (ذرا) خطأ. (4) تقدم 2 / 6 في رسم جارية، ووقع هنا في جارئة)
كذا.
===========================================================================




[ 547 ]



ابن أخى سعد بن معاذ، اندلسي، حدث، ومات بها بعد سنة اثنتين وثلاثمائة *
وسلامان بن عامر الشعبانى، يروى عن فضالة بن عبيد، روى عنه عبد الرحمن بن
شريح وابن لهيعة، وعبد الملك بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أبى فروة الشعبانى
أبو عقبة / مات سنة ثلاث وثلاثمائة قاله ابن يونس. باب السذابى والشرابى
والشذائى أما السذابى بسين مهملة وذال معجمة وبعد الالف باء [ معجمة بواحدة
] فهو عمر بن محمد السذابى، روى عن العلاء بن سالم وغيره، حدث عنه جماعة.
وأما الشرابى بشين معجمع بعدها راء فهو أبو حفص عمر بن سليمان الشرابى شرابي
عبد الله بن المعتز، يروى عن ابن المعتز آدابه، رواها عنه أبو الحسن على بن
الحسين بن بندار الانطاكي قاضى اذنة. وأما الشذانى بشين معجمع بعدها ذال
معجمة وبعد الالف والهمزة ياء [ معجمة باثنتين من تحتها ] فهو محمد بن أحمد
الكتاب أبو الطيب


===========================================================================
(1) والشرانى. (2) من الاصل. (3) راجع الانساب. (4) وقع في الاصل (فهو حفص
بن عمر بن سليمان) كذا، وفى التبصير (عمر بن سلمان) كذا. (5) وفى الانساب
(أبو الحسن المظفر بن أحمد بن يحيى بن هارون بن عروة بن المبارك بن الشرابى
البغدادي، كان جده شرابي المتوكل على الله، والمظفر سمع الحسن بن على بن
المتوكل وأحمد بن يحيى الحلواني ومحمد بن الحسين بن البستنبان = =
===========================================================================




[ 548 ]



الشذاء، كتب عنه عبدالغنى * وأبو بكر المقرئ الشذائى اسمه أحمد بن نصر ابن
منصور بن عبد المجيد المخزومى، عن أبى بكر محمد بن موسى الزينبي وأبى العباس
عبد الله بن أحمد بن إبراهيم البلخى الملقب دلبة، وأب بكر بن مجاهد وغيرهم،
روى عنه على بن جعفر بن محمد السعيدى ومحمد بن أحمد بن عبد الله اللالكى.
باب السامري والسامري والساهرى أما السامري بفتح الميم وتشديد الراء فجماعة.


===========================================================================
= = (في النسخة: البستائى) وأبا الآادان (في النسخة: الآداب) عمر بن إبراهيم
الحافظ وغير هم، روى عنه أبو عبد الله المرزبانى وإبراهيم بن مخلد الباقرحى
وأبو الحسن ابن رزقويه وكان ثقة، وكانت ولادته في شهر رمضان سنة 266، ومات
في شهر رمضان سنة 348) راجع تاريخ بغداد ج 13 رقم 07115 وقال منصور (زائد
أبو العلى حمد (كذا) بن عمر بن إبراهيم بن سهلويه الشرابى، سمع أبا نعيم
أحمد بن عبد الله الحافظ الاصبهاني، روى عنه أبو طاهر السلفي). قال (وأما.
الشرانى بتشديد الراء وال ون فهو أبو حفص عمر بن محمد [ بن عبد الوهاب بن ]
الشرانى الرعينى الطليطلى، روى عن ابن ابن الفخار وابن مغيث [ وكان مفتيا ]
تو في في [ رجب ] سنة تسع وأربعين وأربعمائة ذكره في الصلة) وهو في الصلة
رقم 859، ومنها اليادة المحجوزة وقال في آخر الترجمة (ذكره ط). (1) مثله في
الانساب والمشتبه وترجمة هذا الرجل في غاية النهاية رقم 673. ووقع في جا
(نسر) وفى ه‍ (شقر). (2) والسابري. (3) منسوبون إلى سامراء أي سر من رأى.
===========================================================================




[ 549 ]



وأما السامري بكسر الميم وتخفيف الراء فهو إبراهيم بن أبى العباس السامري.
وأما الساهر بالهاء فهو القطامى الضبعى من ضبيعة بن نزار أحد ولد الساهرى بن
وهب بن جلى بن أحمس، صاحب شراب، وكان أبوه نم أصحاب خالد القسرى. باب السجزى
والسحرى والشجرى والشحرى والسخوى أما السجزى بسين مهملة وجيم وزاى فجماعة
كثيرة ينسبون إلى


===========================================================================
(1) وقع في المشتبة وتبعة القاموس (وفتح) وخطأه التوضيح وغيره. (2) في
التبصير (هو من مشايخ أحمد بن حنبل وروى له النسائي، وكأن أصله كان سامريا
أو جاورهم، والسامري احد السامرة وهم طائفة من اليهود ينكرون نبوة من جاء
بعد موسى، وممن أسلم منهم شهاب الدين السامري رئيس الاطباء بالقاهرة، أسلم
على يد الملك الناصر وكانت فيه فضيلة) راجع شرح القاموس. (3) في الانساب (و
[ أما ] السابرى بفتح السين المهملة بعدها الالف ثم الباء الموحدة وفى آخرها
الراء [ فان ] هذه النسبة إلى نوع من الثياب يقال لها السابرية.....) ذكر
جماعة يقال لكل منهم: بياع السابرى، أو: صاحب السابرى، والمراد بالسابرى في
مثل ذلك البز، فلم يوصف به رجل والله أعلم وعبارة الانساب لا تبين حركة
الباء والمعروف انها مكسورة، ووقع في التبصير ((ضبطه السمعاني بافتح وتعقبه
الرضى الشاطبي، نعم عبارة اللباب (بفتح السين وسكون الالف وفتح الباء) وفى
القبس (بفتح السين والموحدة بعد الالف وآخرها راء وفى أصل الرشاطى بكسر
الباء) وعلى كل حال فالكسر هو المعروف.
===========================================================================




[ 550 ]



سجستان على غير قياس، منهم أحمد بن محمد بن الازهر بن حريث السجزى أبو
العباس الازهرى سمع سعيد بن يعقوب / الطالقاني وعلى بن حجر وخالد بن سليمان
السجستاني ومحمد بن رافع، وبالحجاز والعراق، يروى عنه أبو بكر بن على الحافظ
وعبد العزيز بن محمد بن مسلم، توفى سنة اثنتى عشرة وثلاثمائة * ومحمد بن
إسحاق بن الاشعث السجزى، نيسابورى، سمع محمد بن حميد وسليمان بن أحمد القزاز
الرازي، حدث عنه أبو الفضل محمد بن إبراهيم * وأبو قبيصة سكين بن يزيد
السجزى * وزكريا بن يحيى السجزى خياط السنة * وأبو داود سليمان بن الاشعث [
السجزى صاحب السنن وغيره من المصنفات، إمام حافظ ثقة أمين * ] وسليمان بن
عيسى بن نجيسح السجزى أبويحيى، يضع الحديث، روى عن سفيان الثوري وليث بن سعد
وعبد العزيز بن أبى رواد، روى عنه إبراهيم بن عبد الله الخزاف الجرجاني
وأحمد بن جعفر بن سلم البغدادي ومهدى بن


===========================================================================
(1) ليس في الاصل. واشتهر بالسجستاني على قياس النسبة وهو منسوب إلى سجستان
المشهورة بخراسان، وفى زيادات أبى موسى على الانساب المتفقة لا بن طاهر ص
199 (سمعت محمد بن أبى نصر قل هو الله خان رحمه الله يقول: أبو داود
السجستاني الامام هو من قرية بالبصرة يقال لها سجستان، وليس من سجستان
خراسان...) فذكر كلاما طويلا وفيه رد هذا الزعم وأنه ليس بالبصرة قرية بهذا
الاسم، وقد نقل هذه العبارة بطولها صاحب معجم البلدان (سجستان) لكن وقع فيه
ما لفظه (وذكر أبو الفضل بن طاهر المقدسي قال سمعت محمد بن أبى نصر...) كذا.
===========================================================================




[ 551 ]



جعفر الرملي [ وسهل بن عمار ].


===========================================================================
(1) ليس في الاصل. (2) بهامش الاصل ما صورته (ض: وسهل بن محمد أبو حاتم صاحب
الا سمعي، يقال له: السجزى. وأحمد بن داود السجزى، روى عنه أبو جعفر
العقيلى) وفى الاستدارك (منهم أحمد بن يزيد السجزى. حدث عن يحى بن يحيى
النيسابوري والحسن بن سوار، حدث عنه الطبراني. والخليل بن أحمد السجزى أبو
سعيد، حدث عن محمد بن إسحاق السراج. وأبو نصر السجزى الحافظ عبيدالله بن [
سعيد بن ] (سقط من ظ) حاتم بن أحمد بن محمد بن علويه بن سهل الامام صاحب
التصانيف، طاف البلاد، سمع بخراسان والعراق والحجاز ومصر، وجاور بمكة إلى ان
توفى بها. وأبو عبد الله الحسين بن على بن الحسين الخازن السجزى، حدث
بنيسابور عن أب عبد الله محمد بن على بن يحيى بن سلوان المازنى الدمشقي، سمع
منه بدمشق، حدث عنه زاهر بن طاهر الشحامى. وأبو عروبة السجزى اخبرنا عبد
القادر بن عبد الله الرهاوى الحافظ بحران قراءة عليه قال انا أبو عروبة عبد
الهادى بن محمد بن عبد الله بن عمر بن مأمون السجزى بقراءتي عليه بسجستان
وكان زاهد سجستان وإمام جامعها وقدوة أهل الحديث بها رحمه الله قال انا جدى
عبد الله [ بن عمر بن مأمون ] (من ظ) السجزى قال انا أبو الحسن على بن بشر
اليثى السجزى قال أنا أبو الفضل سهل بن أحمد بن عيسى المؤذن بسجستان. ومحمد
بن أحمد بن هشام السجزى، حدث ببغداد عن عبد الله بن عمر بن أبان، حدث عنه
سليمان الطبراني. وأبو جعفر حنبل بن على السجزى (بهامش د: نسب حنبلا هذا في
بابه في حرف الحاء المهملة 2 / 562 إلى بخارى ثم نسبه هنا كما ترى) ثم
الهروي، حدث بهراة عن أبى سهل عبد الملك بن عبد الله بن محمد الدشتى وغيره،
سمع منه الحافظ أبو القاسم بن عساكر وغيره. ومسعود بن ناصر بن أبى زيد
السجزى الحافظ، سمع بخراسان من = =
===========================================================================




[ 552 ]



وأما السحري بسين مهملة أيضا وحاء مهملة 1 وراء فهو عبد الله ابن محمد
السحري، يروى عن سفيان بن عيينة، روى عنه محمد بن أبى الخصيب المصيصى. وأما
الشجرى بشين معجمة وجيم [ مفتوحتين 2 ] وراء فهو يحيى 3 بن هانئ الشجرى، روى
عن محمد بن إسحاق، روى عنه ابنه إبراهيم


===========================================================================
= = جماعة منهم عبد الرحمن بن حمدان النضروى، وبأصبهان من أبى [ بكر بن ]
(سقط من ظ) ريذة، وببغداد من أبى طالب بن غيلان وأبى بكر بن بشران وبشرى
الفاتنى وأبى محمد [ الحسن بن محمد ] (من د) الخلال، حدث عنه أبو بكر الخطيب
في مصنفاته وزاهر بن طاهر الشحامى، توفى بنيسابور في جمادى الاولى من سنة
سبع وسبعين وأربعمائة. وأبو الوقت عبد الاول بن عيسى بن شعيب السجزى الهروي
الصوفى، قدم بغداد في سنة اثنتين وخمسمائة في حادى عشرين شوال، وحدث بها عن
عبد الرحمن بن المظفر بن محمد الداودى وأبى عبد الله محمد ابن عبد العزيز
الفارسى وأبى إسماعيل عبد الله بن محمد الانصاري الحافظ وبيبى بنت عبد الصمد
الهرثمية في آخرين، قال ابن شافع كان شيخا صالحا، الحق الصغار بالكبار ورأى
من رياسة التحديث ما لم ير أحد من ابناء جنسه، مولده سنة ثمان وخمسين
وأربعمائة وتوفى ليلة الاحد سادس ذى القعدة من سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة،
ودفن من الغد بالشونيزية، وكان مستقيم الرأى حاضر الذهن، وسماعه بعد الستين
وأربعمائة، وصحب شيخ الاسلام نيفا وعشرين سنة يعنى أبا إسماعيل.) وراجع
الانساب. (1) ضبطه في الانساب بكسر فسكون. (2) ليس في الاصل، وهو صحيح. (3)
اللفظ من هنا إلى آخر الرسم لفظ الاصل، وفى ه‍ وجا لفظ آخر سأسوقه فيما يأتي
ان شاء الله.
===========================================================================




[ 553 ]



ابن هاني. وقيل: يحيى بن محمد بن عباد بن هاني، وهو الصحيح * وابنه إبراهيم
بن يحيى بن هاني، يروى عن أبيه، روى عنه البخاري وغيره. هذا يتأمل فانى
وجدته في تاريخ جرجان: إبراهيم بن محمد بن يحيى، يروى عن أبيه، وأبوه يروى
عن محمد بن إسحاق. وكذلك ذكره ابن عدى في مشيخته يروى عن أب حامد أحمد بن
حمدون بن أحمد النيسابوري عن عبد الله بن شبيب عن إبراهيم بن محمد بن يحيى
الشجرى عن أبيه عن اين إسحاق عن إسماعيل بن أبى خالد * [ وبنو الشجرى
العلويون


===========================================================================
(1) وهذا سياق ه‍ وجا (... فهو يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ الشجرى، يروى
عن محمد بن إسحاق، روى عنه ابن وسعيد بن عبد الجبار ذكره البخاري وساق نسبه
في حرف الياء، ولم يقل: الشجرى. وابنه إبراهيم بن يحيى، يروى عن ابيه، روى
عنه البخاري، وقال عبدالغنى: إبراهيم بن يحيى بن هانئ فأسقط ذكر محمد وعباد،
ونسب يحيى إلى جده، وذكره ابن عدى في مشيخته فروى عن أبى حامد أحمد بن حمدون
بن أحمد النيسابوري عن عبد الله بن شبيب عن إبراهيم بن محمد بن يحيى الشجرى
عن ابيه عن ابن إسحاق عن إسماعيل بن أبى خالد وذكر حديثا، فانقلب عليه يحيى
بن محمد، فقال: محمد بن يحيى، ووجدت في تاريخ جرجان (ص 44) أيضا: إبراهيم بن
محمد بن يحيى، يروى عن ابيه، وأبوه يروى عن محمد ابن إسحاق. وذكر ابن بكير
الحافظ: أبو عبد (ه‍: عبيد) الله الحسين بن أحمد بن عبد الله بن حامد بن
حماد بنصيبين حدث (ه‍: حدثه) عن إسحاق [ بن سيار النصيبى حدثنا عبد الجبار
بن سعيد عن يحيى يعنى ابن محمد بن عباد بن هانئ الشجرى عن محمد بن إسحاق ]
(سقط من ه‍) عن الزهري بحديث ذكره).
===========================================================================




[ 554 ]



جماعة * ].


===========================================================================
(1) ليس في الاصل، وفى العلوية بيتان يقال لكل منهما بنو الشجرى، الاول بنو
عبد الرحمن الشجرى بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب،
ولعبد الرحمن ذرية كثيرون، راجع عمدة الطالب ص 70 65، وإلى عبد الرحمن هذا
نسب الامام المرشد بالله يحيى بن الحسين بن زيد بن الحسن بن جعفر بن محمد
ابن جعفر بن عبد الرحمن الشجرى المذكور، والمرشد بالله كتاب يعرف بين
الزيدية بأمالى المرشد بالله، وقد طبع ووضع على بعض نسخه (أمالى ابن
الشجرى). البيت الثالث هبة الله بن على بن محمد بن حمزة، عرف هبة الله بابن
الشجرى وسيأتى، ولم يتضح من الشجرى من آبائه والظاهر مما في عمدة الطالب ص
166 ان الشجرى والد هبة الله أو جده الادنى، وكلا البيتين النسبة فيه إلى
الشجرة موضع قرب المدينة. (2) وفى الاستدراك (أبم السعادات هبة الله بن على
بن محمد بن حمزة [ الشبيه بن محمد بن عبيدالله بن على باغر ] (وتقدم بقية
النسب 1 / (170 و 171) المعروف بابن الشجرى النحوي العلوى الحسنى، قال أبو
الفضل بن شافع في تاريخه: توفى يوم الخميس سادس عشرين شهر رمضان من سنة
اثنتين وأربعين وخمسمائة، ومتع بجوارحه وعقله إلى آخر وقت، وكان حسن الخلق
(د: الاخلاق)، وكان نحويا حسن الشرح والايراد للمحفوظ، وكان صنف أمالى
(نحوية طبعت في دائر تنا) فرئت عيه [ وعثر عليه ] (سقط من ظ) فيها بأ غاليط،
لان اللغة لم يكن مضطلعا بها، وسمع من أبى الحسين بن الطيورى كتاب المغازى
للاموي فقرئ عليه إلى آخر وقت). وفى القبس عن الرشاطى (في كندة شجرة بن
معاوية بن ربيعة ابن وهب بن ربيعة بن معاوية الاكرمين بن الحارث الاصغر بن
معاوية بن الحارث الاكبر بن معاوية بن ثور بن عمرو [ ولقبه: مرتع ] بن
معاوية بن كندة، منهم أبولينة عبد الله بن أبى كرب بن الاسود بن شجرة (زاد
في النسخة: بن الاسود = =
===========================================================================




[ 555 ]



وأما الشحرى بشين معجمة مكسورة وحاء مهملة وراء منسوب إلى شحر عمان....


===========================================================================
= = ابن شجرة ولعلها تكرار ] وسلمة وعلس ابنا الاسود بن شجرة وفدوا على
النبي صلى الله عليه وسلم ذكر هم ابن الكلبى، وقال الطبري: اسلموا) وقد ذكر
شجرة هذا صاحب اللباب وقال (يقال لهم: الشجرات لهم عدد كثير بحضر موت،
وبالكوفة منهم قليل، وممن ينسب هذه النسبة عياض بن أبى لينة وهو عبد الله
ابن أبى كرب بن الاسود بن شجرة الكندى الشجرى وفد أبوه أبولينة على النبي
صلى الله عليه وسلم، وولى عياض لعلى بن أبى طالب عليه السلام) وفى القبس عقب
ما تقدم عنه (منهم إبراهيم بن يحيى بن محمد [ بن عباد ] بن هانئ) يعنى الذى
ذكر هو وأبوه في الاكمال، وفى التبصير حكاية ذلك ثم قال (قاله الرشاطى، وفيه
نظر) وجزم ابن السمعاني وغيره أن يحيى بن محمد هذا منسوب إلى الشجرة قرية
قرب المدينة، وراجع معجم البلدان. وذكر أبو سعد أحمد بن كامل بن خلفين شجرة
القاضى، وقال فيه (الشجرى) نسبة إلى جده، وترجمة أحمد بن كامل في تاريخ
بغداد ج 4 رقم 2209 وليس فيها هذه النسبة فكأنها من استنباط أبى سعد. وأبو
عبد الله الشجرى العرابى فصيح يحكى عنه ابن جنى في الخصائص كثيرا، وله شعر
راجع الخصائص ج 1 ص 241 و 242 وذكر عنه 1 / 250 حكاية قد حكى نحوها 1 / 76
عن أبى عبد الله محمد بن العساق العقيلى الجوثى التميمي تميمي جوثة. فاستنتج
المحقق احتمال أن يكونا واحدا، ويستأنس له بأن في الخصائص 2 / 9 ما يؤخذ منه
ان أبا عبد الله الشجرى عقيلي. ثم اتضح أنه هو ففى مقدمة محقق الخصائص ص 14
و 15 عن ابن حتى قال (وعلى نحو ذلك فحضرني قديما بالموصل اعرابي عقيلي جوثى
تميمي يقال له محمد بن الشجرى وقلما رأيت بدويا افصح منه) نسبها إلى ترجمة
ابن جنى في معجم الادباء وهى فيه 12 / 0105 (1) بياض، وفى الانساب (محمد بن
حرمى (في الاستدراك: خرفى. وفى التوضيح = =
===========================================================================




[ 556 ]



وأما السخوى [ بسين مهملة وخاء معجمة وواو ] نسبة إلى سخا قرية بأسفل مصر
فهو زياد بن المعلى أبو أحمد السخوى، توفى بها سنة خمس وخمسين ومائتين ذكره
ابن بونس في تاريخ مصر ولم يزد.


===========================================================================
= = عنه: حرفي. وفى اللباب والقبس ومعجم البلدان والتبصير وكذا في التوضيح
عن أبى العلاء الفرضى: خوى) بن معاذ الشحرى اليماني من أهل الشحر، ورد
العراق وسمع بها وبخراسان، سمع بنيسابور أبا عبد الله محمد بن الفضل
الصاعدي، وبمرو أبا الحسن على بن محمد بن عبد الله الدهان وجماعة سواهما، ما
رأيته ورأيت اسمه على اجزاء الحديث وخرج لشيخنا افراوى أربعين حديثا عن
أربعين شيخا) وفى المشتبه باضافة من التوضيح (والجمال [ أبو عبد الله ] محمد
بن عمر [ بن على بن محمد بن يحيى بن مسلم ] الشحرى [ اليمنى ] الشاعر ابن
الاصفر [ سمع بمكة من الشريف أبى غانم محمد بن غانم بن صهبانة الحسنى المكى،
وبماردين من أبى محمد عبد الرحمن بن عمر بن الخضر الدنيسرى ] سمع منه الفرضى
بماردين سنة ثمانين وستمائة. [ كتب عنه أبو العلاء الفرض من شعره ومنه: تحمل
فيك اثقالا عظاما * ولم يخش العواذل ولملاما سيقنع ان صددت وعزوصل * بأن
يبقى بذكرك مستهما ]) وفى القبس (منه (يعنس الشحر) عمر بن أبى عمر، انشد له
الثعالبي في اليتيمة: يا ويح قلبى لا يزال يروعه * ممن يعز عليه وشك فراق
تتقاذف البلدان بى فكأنني * وليت امر مساحة الآفاق) (1) ليس في الاصل. (2)
وفى الاستدارك (أب الحسن على بن محمد بن عبد الصمد (وقع في د: عبد الواحد)
السخوى المقرئ نزيل دمشق، حدث عن أب طاهر أحمد بن محمد السلفي) قال المعلمى
اشتهر بلفظ (السخاوى) كما في ترجمته من غاية النهاية رقم 2318، وكذلك اشتهر
بهذه النسبة (السخاوى) جماعة بعده اشهر هم مؤلف الضوء اللامع وغيره.
===========================================================================




[ 557 ]



باب السامى والشامي أما السامى بالسين المهملة فهو عبد الاعلى بن عبد الاعلى
أبو محمد السامى البصري، سمع حميدا الطويل وعبيد الله بن عمر العمرى ومعمر
بن راشد وسعيد الجريرى وسعيد بن أبى عروبة، روى عنه على بن المدينى وعياش
ابن الوليد الرقام ونصر بن لعى الجهضمى وغيرهم * وعرعرة بن البرند السامى *
وابنه محمد بن عرعرة * وإبراهيم وعمر ابنا محمد بن عرعرة * وإسحاق بن
إبراهيم بن محمد بن عرعرة مشهورون * وعلى بن الحسن السامى، يروى عن الثوري
مناكير * وإبراهيم بن الحجاج السامى، حدث عن الحمادين * وعمر بن موسى السامى
الحادى عم الكديمى، روى عن حماد بن سلمة * وغياث بن جعفر السامى، روى عن
سفيان بن عيينة ومعن بن عيسى، روى عنه الحسين بن إدريس الهروي وغيره * ويحيى
بن حجر بن نعمان السامى، روى عنه أبو صالح القاسم بن الليث وطبقته * ومحمد
بن عبد الرحمن السامى الهروي عن خالد بن هياج * وأبو فراس محمد بن فراس بن
محمد بن عطاء بن شعيث السامى صاحب نسب سامة بن لؤى، روى عن هشام بن الكلى *
وابن أخيه أحمد بن الهيثم ابن فراس السامى، روى عن عمه * ومحمد بن يونس بن
موسى الكديمى أبو العباس السامى، روى عن وهب بن جرير وعبد الله بن داود
الخريبى وروح بن عبادة وجماعة من هذه الطبقة * وبشر بن حجر


===========================================================================
(1) في الاصل (الحسن) خطأ. (2) ترجمته في باب (بشر) من كتاب ابن أبى حاتم،
ووقع في جا (بسر) وكذا في التبصير.
===========================================================================




[ 558 ]



السامى * [ وزيد بن محمد بن خلف السامى أبو عمرو، مصرى، حدث عن يونس بن عبد
الاعلى وعبيدالله ابن أخى عبد الله بن وهب بشئ يسير، ليس بالقوى في الحديث،
توفى في ذى القعدة سنة ست وثلاثين وثلاثمائة قاله ابن يونس * ] وحاتم بن
محبوب السامى أبو يزيد الهروي، حدث عن محمد بن ميمون الخياط وعبد الله بن
عمران العابدى وعبد الجبار بن العلاء المكيين، وأحمد بن محمد السالمى
المدينى، روى عنه العباس بن محمد الهروي وجماعة من الخراسانيين * على بن
الجهم ابن بدر الشاعر السامى، مشهور.


===========================================================================
(1) ليست في الاصل. (2) زيد في نسخة التبصير (السامى). (3) في التبصير
(السامى) وعبارته توهم انه مستأنف، إنما هو معطوف على أنه من شيوخ حاتم بن
محبوب. (4) وفى الاكمال في غير هذا الموضع جماعة من بنى سامة في مواضع
كثيرة، تقدم 1 / 244: محمد بن براد لاسامي، انظر التلعيق هناك. و 1 / 469 -
471 بنو ناجية بن سامة و 2 / 102 كالس بن ربيعة السامى. وغير ذلك. وبهامش
الاصل عبارة تقرأ بصعوبة، وهذه صورتها (ض: محمد بن عطية السامى. خليفة (ظنا)
بن عبد الله السامى روى عن ابيه (ظنا) عن مجاعة (غالبا). عبدالحيم بن موسى
السامى ابن عم عباد بن منصور، عن هشيم، روى عنه روح بن عبد المؤمن. نصر بن
حاجب السامى، خراساني عن العلاء بن عبد الرحمن. (ابنه يحيى بن نصر في تاريخ
بغداد). محمد بن موسى السامى (لعله الكديمى ففى الموضع 2 / 385 ان نفطويه
روى عن محمد بن يونس بن موسى الكديمى فقال: حدثنا محمد بن موسى بن يزيد
السامى). عمر بن محمد بن عمر السامى. عبد الملك بن بشير السامى. الوليد بن =
=
===========================================================================




[ 559 ]






===========================================================================
= = سلمة السامى. محمد بن أبى اذينة السامى. مسلمة بن خليد (ظنا) السامى أبو
سعيد. إسحاق (ظنا) بن زياد السامى. وكيع بن محرز لاسامي... محمد بن مخلد
السامى). وفى الاستدراك (حميد بن مسعدة السامى البصري، حدث عن حماد بن زيد
وجعفر بن سليمان الضبعى وبشر بن المفضل ويوسف بن خالد السمتى في آخرين، حدث
عنه مسلم في صحيحة وأبو عيسى الترمذي (بهامش د ما لفظه في حاشية الاصل: قال
كاتبه غفا لله عنه وروى عنه أيضا أبو داود والنسائي وابن ماجه في سننهم
رحمهم الله) وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو يعلى الموصلي وأبو القاسم
البغوي في آخرين، توفى في ربيع الاول من سنة أربع وأربعين ومائتين. ويونس بن
موسى (د: محمد. وانظر ما يأتي عن التبصير) السامى، حدث عن أبى سليمان
الازدي، حدث عنه معاذ بن المثنى العنبري البصري. وأبو لبيد محمد بن إدريس
السامى السرخسى، حدث عن سويد بن سعيد ومحمود بن غيلان ومسوق ابن المرزبان
وأبى كريب وغيرهم، حدث عنه زاهر بن أحمد السرخسى وأحمد بن موسى بن يزيد
السامى البصري، حدث عن مسلم بن إبراهيم الازدي وأحمد بن عبيدالله الغدانى،
حدث عنه سليمان بن أحمد الطبراني) وفى التبصير بعد ذكر الكديمى ما لفظه
(وأبوه يونس بن موسى) ثم قال فيما بعد (ويونس ابن ميسرة السامى عن أبى
سليمان الازدي) ويأتى في الاكمال في رسم كديم ذكر والد الكديمى وفيه (حدث عن
الحسن بن حماد الكوفى أبى محمد روى عنه محمد بن غالب تمتام) ولا أدرى أهو
الذى ذكره ابن نقطة بلفظ (ويونس بن موسى (د: محمد) السامى الخ) فان كان أباه
فقول التبصير (ويونس بن ميسرة الخ) تكرار وتحريف، وإلا فهو وجه ثالث في والد
يونس الراوى عن أبى سليمان الازدي. ثم قال في التبصير (وأبو لؤي غالب بن
سامة السامى عن أبى عروبة الحرانى. وعبد الرحمن بن خالد السامى، تقدم في
السلسلى. وفى الجملة كل من كان من أهل البصرة [ واشتبه في نسبته أشامي أم
سامى ] فهو سامى بالمهملة، وكذا جميع من يقال له ناجى بالنون والجيم: يجوز
أن يقال له: سامى) قال المعلمى = =
===========================================================================




[ 560 ]



وأما الشامي فكثير. باب السابح والسائح أما السابح بباء معجمة بواحدة فهو
أحمد بن خلف بن شمس أبو عبد الله السابح. روى عن عبد الكريم بن الهيثم
العاقولي، روى عنه أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقوية.


===========================================================================
= = أما جميعهم فلا وقد قدمت في رسم الناجى بيان من هو ن بنى ناجية بن سامة
أو مواليهم ممن هو من غيرهم. وفى الانساب ذكر أبى هلال محمد بن سليم الراسبى
وقال فيه: السامى) وهو مولى بنى سامة نزل مع بنى راسب فنسب إليهم. وفيه
(وأبو بكر محمد بن على بن العباس بن سام السامى، نسب إلى جده الاعلى، حدث عن
محمد بن سعد العوفى وجعفر بن أبى عثمان الطيالسي، روى عنه أحمد بن الفرج ابن
الحجاج وتوفى سنة 329). (1) في الاستدراك (منهم أبو بكر محمد بن المظفر بن
بكران الشامي قاضى القضاة ببغداد، حدث عن أبى الحسن أحمد بن محمد العيقى،
وكان من الفقهاء الشافعية، توفى ببغداد سنة ثمان وثمانين وأربعمائة في
شعبان) ويأتى في رسم (شامة) (يحيى بن زكريا... يعرف بابن الشامة. ويحيى بن
زكريا بن الشامة... وابنه أحمد بن يحيى...) وذكر أبو سعد هؤلاء في الانساب
وقال في كل منهم (الشامي) نسبة إلى الشامة والله أعلم، وذكر معهم محمد بن
العباس مولى بنى العباس يعرف بصاحب الشامة فقال فيه (الشامي) والله أعلم.
(2) والشابخ، ويأتى في الشين المعجمة (باب شالخ وسانخ). (3) زيد في تاريخ
بغداد (بن أيوب) والترجمة فيه 46 رقم 1815. (4) في الانساب (وأبو عبد الله
الحسين بن إبراهيم بن الاخوين (في النسخة: الآخرين، السابح، من أهل الدزق
(في النسخة: الدرد) العليا، سمع أجزاء من = =
===========================================================================




[ 561 ]



وأما السائح بياء معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو جعفر السائح، روى عنه جعفر
بن أبى جعفر الرازي حكاية غير مسندة * ومحمد بن إبراهيم السائح، يروى عن /
جعفر بن برقان، روى عنه محمد بن منصور الطوسى * وأحمد بن إبراهيم السائح، عن
البابلتى، روى عنه يحيى بن عبد الباقي الاذنى * وأحمد بن الحسن السائح، روى
عن أب قلابة الرقاشى، حدث عنه المعافى بن زكريا * وأحمد بن محمد أبو بكر
السائح، سمع القاسم بن محمد صاحب سهل بن عبد الله، روى عنه أبو نصر عبد الله
بن على السراج.


===========================================================================
= = مسند يحيى بن عبد الحميد الحمانى عن القاضى أبى بكر محمد بن على الزورقى
(لعله: الدزقى)، كتبت عنه احاديث بمروروذ والدزق (في النسخة: والزرق) العليا
ومات سنة 541) وفى الاستدراك (أبو محمد بركة بن على بن الحسين بن بركة
المعروف بابن السابح الوكيل، صنف كتابا في معرفة الشروط وكتب السجلات وغير
ذلك، توفى في ربيع الاول من سنة خمس وستمائة). (1) وفى الاستدراك (أبو
إبراهيم السائح، كان بزور أحمد بن حنبل، روى عنه عبداله بن أحمد حكاية مع
أبيه. وأبو القاسم أحمد بن محمد السائح، حدث عن محمد بن خزيمة الاسكندرانى،
حدث عنه أبو عبد الله محمد بن عبد الله الابيوردى الفقيه، وقال الحافظ أبو
عبد الله الحميدى أخبرني أبو على الحسين بن محمد الصعيدي أنا أحمد بن محمد
السائح قال سمعت أبا عمر ومحمد [ بن أحمد ] (ليس في ظ) بن أبى العوام وذكر
حكاية) وفى تكملة الصابونى رقم 66 (الشيخ الزاهد أبو الحسن على بن أبى بكر
بن على الهروي الاصل الموصلي المولد الحلبي الدار والوفاة السائح طاف البلاد
وكان يكتب على الحيطان... سكن حلب... وعمر بها مدرسة لاصحاب الشافعي،... سمع
بمكة حماها الله من الشيخ أبى المعالى = =
===========================================================================




[ 562 ]



باب السعدى [ والسعدى ] والسغدى وسعدى والشقرى أما السعدى فجماعة [ منهم أبو
عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد ابن موسى السعدى زاذجه، روى عن أبى حفص
والحسن بن عثمان القاضى وحبان بن موسى وموسى بن يحيى ورافع بن الاشرس ويحيى


===========================================================================
= = عبد المنعم بن أبى البركات عبد الله الفراوى الاربعين السباعيات المخرجة
له وحدث بها ولنا منه اجازة... وتوفى رحمه الله في العشر الاوسط من شهر
رمضان سنة احدى عشرة وستمائة (بحلب) وفى التوضيح (ولقد قال بعض الادباء في
سائل يسأل بالاوراق: اوراق كديته في بيت كل فتى * على اتفاق معان واختلاف
روى قد طبق الارض من سهل إلى جبل * كأنما خط ذاك السائح الهروي) وفى تكملة
الصابونى ([ وأما ] الشانج بالشين المعجمة بعدها نون [ مكسورة ] (من التوضيح
وجيم وهو (رقم 167) أبو جعفر أحمد بن محمد بن الشانج الاندلسي الكاتب...)
اسند عن رجل عن السلفي قال (انشدنا أبو الحسن عل بن محمد بن فيد القرطبى
بالاسكندرية انشدنا أبو جعفر أحمد بن محمد الشانج الكاتب لنفسه بالاندلس في
الحرشف: ختم الربيع الطلق حسن نباته * بالحرشف المكسو حسن ملابس فحكى النهود
البيض حف جميعها * حدق الوشاة مخافة من لامس). (1) ليس في الاصل. (2)
والشقرى، والشقرى أو الشقرى ويأتى (الشعرى) ونحوه في الذيل إن شاء الله. (3)
من هنا إلى آخر الرسم الآتى ليس في الاصل.
===========================================================================




[ 563 ]



ابن إسحاق الكاجعونى المروزى، حدث عنه محمد بن أحمد بن حامد السعدانى
والحسين بن إسماعيل أبو على، توفى السعد يوم الاربعاء في شهر صفر سنة تسع
وسبعين ومائتين * وأبو حفص عمر بن أبى الحارث خنجة بن عامر السعدى، بخارى
سكن البصرة. سمع حرمى بن حفص ومسلم بن إبراهيم وعبد الله بن رجاء، روى عنه
أبو بكر محمد بن حريث. وأما السعد فلم يذكر المصنف منهم أحدا، وقال أبو
الفضل محمد بن ناصر: السعديون منسوبون إلى بيع السعد جماعة من محدثي الكوفة،
ذكرهم شيخنا أبو الغنائم ابن الترسى في مختلف الاسماء انتهى كلام ابن ناصر ]
وأما السغدى بضم السين وبالغين المعجمة فهو الفضل بن محمد بن نصر أبو العباس
السغدى ثم الفرنكدى، يعرف بالقصاعى، روى عن محمد ابن معبد والحسن بن أحمد
الفرنكديين، روى عنه أبو سعد عبد الرحمن بن محمد الادريسي * وأبو العلاء
كامل بن مكرم بن محمد بن عمرو بن وردان التميمي السغدى، سكن بخارا، كان يورق
عل باب صالح جزرة، روى


===========================================================================
(1) في ه‍ (الكا جعفونى) والله أعلم. (2) راجع الانساب. (3) انتهت العبارة
التى ليست في الاصل، وفى الاستدراك (وأما السعدى بضم السين فهو أبو زيد
المسلم بن على بن أبى زيد العجلى السعدى، حدث عن القاضى أبى عبد الله محمد
بن عبد الله الجعفي، وأبو أحمد إبراهيم بن محمد بن زيد القارى السعدى، حدث
عن محمد بن الحسين بن غزال ومحمد بن الحسين بن حطيط، حدث عنهما (يعنى عن
السعديين) أبى الترسى محمد بن على بن ميمون الكوفى الحافظ).
===========================================================================




[ 564 ]



عن الربيع بن سليمان المصرى وسعد بن عبد الله بن عبد الحكم ومحمد بن عوف
الحمصى ومحمد بن حماد الطهراني، حدث عنه أبو محمد عبد الله بن عزيزى بن داود
السمرقندى، توفى في شعبان سنة إحدى عشرة وثلاثمائة.


===========================================================================
(1) وفى الاستدارك (أحمد بن حاجب بن محمد بن خمانة الكشانى السغدى من سغد
سمرقند، قال عبد الرحمن بن محمد الادريسي في تاريخ سمرقند: كان احد رؤساء
كشانية والسغد فاضلا ثقة في الرواية، كنيته أبو عمرو، يروى عن أبى حاتم محمد
بن إدريس الرازي ويحيى بن أب طالب ومحمد بن عيسى بن حيان المدائني وأبى
قلابة الرقاشى مات بعد الثلاثين والثلاثمائة، نا عنه ابنه أبو نصر محمد (د:
أبو منصور محمد. وقد تقدم 2 / 533 في رسم خمانة في التعليق عن الاستدراك انه
أبو نصر محمد، وهو كذلك في نسختي الاستدراك وتقدم هناك حال ابنه محمد، وذكر
بعده ابنه أبو على إسماعيل بن محمد، وفاتني ان انبه هناك ان ذكر إسماعيل
انفردت به نسخة د). [ وأحمد بن العباس الكشانى السغدى أبو عمرو. قال
الادريسي: هو من سغد سمرقند، يروى عن جبريل بن مجاع الكشانى، حسن الحديث،
حدثنى عنه عبداوس بن على الجرجاني ساكن سمرقند ] (من د). وعمر بن محمد بن
بجير بن حازم بن راشد الهمداني السغدى أب حفص البجيرى صاحب الجامع الصحيح
(د: الجامع والصحيح) والمراسيل والتفسير، قال عبد الرحمن بن محمد الادريسي
في تاريخ: [ كان اماما ] (سقط من د) فاضلا خيرا ثبتا في الحديث ممن له
العناية التامة في طلب الآثار والرحلة لحمل الاخبار، سمع من أبى محمود محمد
بن معاوية خال عبد الله بن عبد الرحمن [ ومن عبد الله بن عبد الرحمن ] (من
ظ) السمرقندى وعيسى بن حماد زغبة المصرى والنضر بن طاهر القيسي وبشر بن معاذ
العقدى وإسحاق بن شاهين الواسطي وعمرو بن على الصير في ومحمد بن يحيى القطعي
وأحمد بن عبدة وسليمان بن سلمة الخبائرى ومحمد بن بشار بندار ومحمد بن
المثنى ومحمد بن عبد الاعلى وعبد بن حميد = =
===========================================================================




[ 565 ]



وأما سعدى بالعين المهملة فمن اسماء النساء كثير، منهن سعدى بنت عمرو بن
الحارث ام وثاف والمجزم وسامة بنى عوف بن بكر بن عمرو بن عوف من بنى سامة بن
لؤى.


===========================================================================
= = الكشى وأبى السائب سلم بن جنادة الكوفى ونصر بن على الجهضمى وأحمد بن
المقدام العجلى وجماعة غير هم من أهل مصر والشام والعراقين وما وراء النهر،
ناعنه محمد بن صابر البخاري وابو النضر محمد بن بكر بن محمد بن محمد الدهقان
السمرقندى ومحمد بن أحمد بن عمران الشاشى ومعتمر بن جبريل الكرسفى واعين بن
جعفر السمرقندى وأبو جعفر محمد بن على المؤدب الشاشى وعيسى رابن موسى
الكشانى، ولد أبو حفص البجيرى في سنة ثلاث وعشرين ومائتين، وتوفى سنة احدى
عشرة وثلاثمائة. حدثنى محمد بن على بن النعمان الكبوذ فجكثى قال وجدت في
كتاب أبى بخطه [ د: بخط يده ] سمعت محمد بن عمر بن بجير يقول رحلت إلى محمد
بن بشار ثلاث مرار وسمعت منه ستين الف حديث أو سبعين الف حديث) وفى اللباب
(القاضى أبو الحسن على بن الحسين بن محمد السغدى، سكن بخارار، وكان إماما
فاضلا وفقيها مناظرا، سمع الحديث، وتوفى ببخارا سنة احدى وستين وأربعمائة).
وذكر في المشتبه وفيه (عن إبراهيم بن سلم البخاري، وعنه أبو بكر بن نصر
الكرايسى) قال المعلمى يمتاز السعدى بالفتح والعين المهملة بكونه من
التابعين أو من قبلهم، ويمتاز السغدى بالضم والغين المعجمة بأن ينسب أيضا
إلى احدى مدن السغد أو نواحيها مثل اشتيخن، باركث، بنجيكث، خشوفغن،
الدبوسية، درغم، ساغرج، سمرقند، فرنكد، رأس القنطرة، كبوذنجكث، كرمينية،
الكشانية، كندة، ما يمرغ، وذار، ورغسر. (1) في هوجا (وسعدى في النساء كثير).
===========================================================================




[ 566 ]



وأما الشقرى بالشين المعجمة والقاف والراء فهو المسيب بن شريك أبو سعيد
الشقرى، سمع هشام بن عروة ومسعرا والاعمش، روى عنه على بن إسحاق الحنظلي
وغيره.


===========================================================================
(1) مفتوحتين كما يعلم من الانساب وغيره (2) وفى الانساب (الشقرى بفتح الشين
المعجمة والقاف.. هذه النسبة إلى بنى شقرة بكسر القاف وكذا جاء هذا النسب
بالفتح وهو شقرة بن الحارث بن تميم.. وقال ابن حبيب أيضا: في بنى تميم بن مر
شقرة وهو معاوية بن الحارث بن تميم... والمشهور بها أبو بكر مطرف بن معقل
الشقرى التميمي السعدى، روى عن الشعبى وابن سيرين والحسن وقتادة، روى عنه
النضر بن شميل وأبو داود الطيالسي وعلى بن نصر الجهضمى ومسلم بن إبراهيم،
وكان ثقة. ومجمع بن عتاب (في النسخة: غياث خطأ) بن شمير (في النسخة: سمير)
يروى عن ابيه، روى عنه عبد الرحيم بن جابر وعبد الصمد بن جابر (يأتي ما
فيه). ومن التابعين أبو عاصم جبلة بن أبى سلمان ويقال: ابن سليمان، الشقرى
(يأتي ما فيه)، يروى عن انس بن مالك وسعيد بن جبير روى عنه أبو عاصم النبيل
وحماد بن سلمة وخالد الضبى (يأتي ما فيه).،..، وأبو عبد الله سلمة بن تمام
الشقرى... (من رجال التهذيب). ومورع (في النسخة: وموزع) الشقرى، يروى عن
سفيان الثوري، روى عنه قبيصة بن عقبة. وسوار الشقرى من الاتباع، يروى عن
قدامة بن حماطة عن ابى هريرة، روى عنه أبويحيى الحمانى. وابن أبى عبد الله
السابق حماد بن سلمة بن تمام الشقرى) قال المعلمى أما مطرف فمن هذا الرسم
لانه تميمي، وهكذا سلمة بن تمام ففى ترجمته من طبقات خليفة (سلمة بن تمام
أحد بنى شقرة بن الحارث بن تميمي بن مر) وأما مجمع بن عتاب فليس من هذا
الرسم فان في طبقان خليفة ص 67 (ومن بنى ضبة بن أدبن طايخة شعبة بن التوءم
وعتاب بن شمير (في اننسخة: سمير)) والذى في ضبة (الشقرى) = =
===========================================================================




[ 567 ]



باب السدى والسرى [ أما السدى بالدال المهملة فهو إسماعيل بن عبد الرحمن بن
أبى كريمة


===========================================================================
= = بسكون القاف كما يأتي. وأما أبو عاصم حبلة، فهو جبلة بن أبى سليمان جز
ما في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبى حاتم وقالا في نسبته (الشقرى) وشكلت في
التاريخ بسكون القاف ويستأنس لذلك بأنه روى عنه خالد الضى. وذكرا ترجمة أخرى
(جبلة بن سليمان ويقال: ابن أبى سليمان الوالى..) لفظ ابن أبى حاتم، وفيما
تقدم عن الانساب خلظ الترجمتين. وأما سوار فقد يستأنس لكونه بسكون القاف بأن
شيخه قدامة بن حماطة ضبى. وأما مورع فلا أدرى. هذا وفى الانساب بعد هذا
الرسم رسم آخر (الشقرى مثل الاول غير أن هذا بكسر القاف ينسب إلى شقر (كذا)
وهو لقب معاوية بن الحارث والحارث بن تميم..) وقد أهمل صاحب اللباب هذا
الرسم فأصاب فان هذا هو الاول. ثم قال في الانساب ([ وأما ] الشقرى بفتح
الشين المعجمة وسكون القاف وفى آخرها الراء [ فان ] هذه النسبة إلى شقرة،
وهو شقرة بن نبت بن أدد أخو عدنان، قال ابن حبيب [ وفى ضبة ] بن أد شقرة بن
ربيعة بن كعب بن سعد (في النسخة: سعيد خطأ 9 بن ضبة بن أد) ولم يذكر من ينسب
إليهما وقد تقدم أن عتاب ابن شمير وابنه بجمعا من بنى ضبة فهما شقريان من
هذا الرسم وتقدم احتمال ذلك في غيرهما والله أعلم. ثم قال ([ وأما ] الشقر
بضم الشين المعجمة وسكون القاف... [ فان ] هذه النسبة إلى شقرة [ بن نكرة ]
بن لكيز بن اقصى بن عبد القيس...) ولم يذكر ولا عرفت منهم أحدا. وفى المشتبه
ذكر هذا الرسم ثم قال (نسبة إلى مدينة بالاندلس) وفى التبصير أن اكثر ما
يقال شقرة بضم القاف، وتشبع فيقال (شقورة) وذكر منها رجلا ذكر في رسم
(الشقورى) من الانساب فراجعه. (1) ويأتى السربى ونحوه في الذيل إن شاء الله.
(2) من هنا إلى آخر الرسم عبارة الاصل، وسأ ذكر عبارة غيره.
===========================================================================




[ 568 ]



مولى بنى هاشم، وقيل مولى زينب بنت قيس بن مخرمة أبو محمد الاعور السدى، عرف
بذلك لانه كان يجلس بالمدينة في موضع يقال له:


===========================================================================
(1) من الاصل وبدلها في ه‍ وجا ما لفظه ([ أغفل الامير السدى وبيضه، قال ابن
ناصر ] (من جا) أما السدى فهو إسماعيل بن عبد الرحمن الكوفى الاعور مولى
زينب بنت قيس بن مخرمة من بنى عبد مناف، سمع أنس بن مالك ومرة الطيب
وغيرهما، سمع منه شعبة وسفيان لاثورى وزائدة، قال يحيى بن سعيد القطان: ما
رأيت أحدا ذكر السدى إلا بخير، وما تركه أحد. وقال البخاري قال لنا مسدد ثنا
يحى قال سمعت ابن أبى خالد يعنى إسماعيل يقول: السدى أعلم بالقرآن من
الشعبى. وقال أبو عبيد في غريب الحديث: وإنما سمى السدى لانه كان يبيع الخمر
(جمع خمار بالكسر) يعنى المقانع. بسدة المسجد يعنى باب المسجد. وهو السدى
الكبير ثقة امين مقبول عند العلماء. وأما السدى الصغير فهو محمد بن مروان
صاحب الكلبى، كذبه أصحاب الحديث وتركوه انتهى كلام (ه‍: ما قاله) ابن ناصر)
وفى الاستدراك ذكر إسماعيل ببعض ما مر ثم قال (ومحمد بن مروان السدى مولى
الخطابيين، حدث عن الاعمش، حدث عنه العلاء بن عمرو الحنفي، يعد في الضعفاء،
قال يحيى بن معين: السدى الصغير محمد بن مروان صاحب الكلبى ليس بثقة.
وإسماعيل بن موسى السدى وإنما هو ابن بنت السدى، حدث عن مالك بن انس
وإبراهيم بن سعد وشريك بن عبد الله وعلى ابن مسهر وغيرهم، روى عنه أبو داود
السجستاني وأبو عيسى الترمذي (بهامش د: وروى عنه ابن ماجه أيضا قاله كاتب
الاصل) وعبد الله بن أحمد بن حنبل وغيرهم. والنضر بن موسى ابن بنت السدى،
توفى سنة سبع وعشرين ومائتين قاله المطين محمد بن عبد الله الحضرمي).
===========================================================================




[ 569 ]



وأما السرى بالراء فهو عبد الجبار بن خالد بن عمران السرى أبو حفص، كان
بافريقية، يروى عن سحنون بن سعيد، توفى بالمغرب سنة إحدى وثمانين ومائتين /
قاله ابن يونس * والحسن بن على بن زياد السرى، روى عن أحمد بن الحسين
اللهبى، حدث عنه أبو بكر بن إسحاق الصبغى النيسابوري.


===========================================================================
(1) بضم السين المهملة وشديد الراء المكسورة كما في الانساب وغيره، وهى نسبة
إلى السر قرية أو ناحية من اعمال الرى. (2) كذا ومثله في الانساب وقال (لال
اصله كان من هذه القرية) يعنى التى بالرى، وفى التوضيح (اخشى ان يكون:
السرتى، من سرتة الآتى ذكرها) وقال في رسم (السرتى) (وعبد الحميد السرتى،
سمع ن سحنون، ذكره ابن الجوزى في المحتسب، وأخشى أن يكون هو عبد الجبار
المذكور قبل وإنه من سرتة) وذكر في التبصير في رسم (السرى)، وفيه في رسم
(السرتى) ما لفظه (وعبد الجبار العابد مشهور) وفى رياض النفوس في طبقات
علماء القير وان ج 1 رقم 151 (ومنهم أبو حفص عبد الجبار بن خالد السرتى رضى
الله تعالى عنه. قال أبو العرب: كان صالحا متعبدا طويل الصلاة... سمع من
سحنون) ونحوه عن المعالم 2 / 123 - 128، وأنه توفى سنة 281 وهو ابن سبع
وثمانين سنة فهذا هو الصواب إن شاء الله، والظاهر أنه من (سرت) مدينة بين
برقة وطرابلس كما في معجم البلدان وهى قريبة من القيروان حيث كان عبد الجبار
فاما سرتة فقى الاندلس. وفى القس ما لفظه (السرتى سرت مدينة من كورة برقة
بساحل البحر منها أبو عثمان سعيد بن خلف بن جرير القيرواني...). (3) بهامش
الاصل ما صورته (ض: جرير بن يحيى السرى، رازى ذكره العقيلى وقال: اخبرنا عنه
أحمد بن جعفر الجمال) وفى كتاب ابن أبى حاتم الرازي ج 1 ق 1 رقم 2084 (جرير
بن يحيى بن جرير السرى، روى عن ابن = =
===========================================================================




[ 570 ]



باب السويقى والسويقى أما السويقى بضم السين وفتح الواو فهو محمد بن أحمد بن
محمد بن جميل أبو عمرو السوبقى المروزى، سكن سويقة الصغد بالرزيق، سمع أبا
داود السجستاني. وأما السوبقى بفتح السين وكسر الواو بباع السويق فجماعة،
منهم شيخانا أبو منصور محمد بن محمد بن عثمان * وأبو محمد عبد الله بن مكى.
باب السعدانى والشعراني أما السعدانى بسين مهملة ودال مهملة فهو أبو منصور
عتيق بن أحمد بن حامد السعدانى، روى عنه أبو صالح النضر بن موسى بن هارون
الاديب * وأبو بكر محمد بن أحمد بن سعدان بن وردان السعدانى البخاري، يروى
عن عبيدالله بن واصل، روى عنه أبو عمرو المقرى أحمد بن محمد ابن عمر.


===========================================================================
= = عيينة ووكيع). وفى كتاب ابن أبى حاتم أيضا ج 1 ق 2 رقم 2444 (زياد ابن
على الرازي السرى خال ولد محمد بن مسلم...) وفيه ج 4 ق 1 رقم 489 (محمد بن
نباتة السرى روى عن أبى عاصم النبيل...) وفيه ج 4 ق 2 رقم 912 (يوسف بن
إسحاق بن الحجاج الطاحونى الرازي السرى... سمعت منه بالسبر وهو صدوق) وفى
رسم (السرى) من الانساب ذكر هؤلاء الثلاثة. (1) والشعرثائى، والشمغرانى. (2)
بهامش الاصل ما صورته (ع: وفيد بن شاذى الاديب السعدانى، ورد بغداد حاجا سنة
تسعين وأربعمائة، سمعت منه في رباط البسطامى).
===========================================================================




[ 571 ]



وأما الشعرانى بالشين المعجمة والراء فهو خشنام الشعرانى الزاهد، بخارى، حدث
عن ابن المبارك، روى عنه سهل بن خلف بن وردان * وفضل بن محمد بن محمد بن
المسيب بن موسى بن زهير بن يزيد بن كيسان بن باذان صاحب اليمين، أبو محمد
الشعرانى، كان يرسل شعره، يقال إنه لم يبق بلد لم يدخله في طلب الحديث إلا
الاندلس، سمع أسماعيل بن أبى أويس وقالون وحيوة بن شريح وسعيد بن أبى مريم
والنفيلي ويحيى بن يحيى وابن الاعرابي اللغوى، وقرأ القرآن على خلف، وكان
عنده تاريخ أحمد بن حنبل عنه وتفسير سنيد بن داود والسنن عن نعيم بن حماد
والمغازى عن ابن المنذر، سمع منه ابن خزيمة وانتقى عليه والسراج والمؤمل بن
الحسن بن عيسى وخلق كثير، توفى سنة اثنتين وثمانين ومائتين * وابنه محمد بن
الفضل بن محمد بن المسيب أبو بكر البيهقى، الشعرانى سمع أباه ومحمد بن يحيى
وأحمد بن يوسف وإبراهيم بن عبد الله السعدى وأقرانهم، حدث عنه ابنه أبو
الحسن إسماعيل * ومحمد بن محمد بن الفضل الشعرانى أبو الحسن / الطوسى، كان
يحفظ الحديث، روى عن السرى بن خزيمة وغيره، روى عنه الاصم وإبراهيم بن محمد
بن يحيى المزكى * ومحمد بن عبد الرحمن أبو عبد الله الشعرانى، نيسابورى، سمع
[ عفان بن مسلم ومحمد بن سعيد الاصبهاني حدث عنه الحسن ] بن محمد ابن جابر
ومكى بن عبدان * وأبو العباس أحمد بن جعفر بن محمد بن مرزوق بن شيبان بن
فروخ الشعرانى الازدي الجرجاني، حدث عن


===========================================================================
(1) سقط من جا.
===========================================================================




[ 572 ]



أبى محمد عبد الله بن سعد الطائى وعمار بن رجاء وأبى عمرو أحمد بن إبراهيم
بن أبى رافع وأبى صالح شعيب بن حيان وجماعة. روى عنه أسهم ابن إبراهيم وأبو
العباس الباغشى المستملى وغيرهما * وأبو سهل إبراهيم ابن محمد البغوي
الشعرانى، روى عن ابن زحر وغيره ذكره حمزة في تاريخ جرجان.


===========================================================================
(1) بهامش الاصل ما صورته (ك: الحسين بن على بن يحيى بن زياد البجلى
الشعرانى، روى عنه أبو الحسن محمد بن عبد الله بن معمر الرازي وأبو بكر محمد
بن أحمد بن عثمان بن أبى الحديد وغيرهما. بكر بن أحمد بن حفص بن عمر
الشعرانى أبو محمد، روى عن أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي أبى بكر تاريخ
المحصيين، روى عنه جماعة منهم أحمد بن عبد الله بن رزيق البغدادي وإبراهيم
بن على بن غالب التمار المصرى) وفى الانساب: (وأبو عبد الله محمد بن يونس بن
إبراهيم بن النضر بن عبد الله النيسابوري الشعرانى المقرى...، وأبو أحمد عبد
الله بن أبى حامد أحمد بن جعفر بن أحمد بن بكر بن زياد بن على مهران
الشيباني... ذكره الحاكم... وقال أرسل الشعر في محنة ثم لم يزل على رأسه إلى
أن مات فقيل له: الشعرانى...، وأبو يعقوب إسحاق بن إسماعيل بن عبد الله بن
زكريا الرملي الشعرانى، يقال له صاحب الوفرة...). وفى التبصير (و [ أما
الشعرثائى ] بزيادة مثلثة قبل الالف وبهمزة بدل النون [ فهو ] هشام بن إسحاق
الشعرثائى من شيوخ ابن مفرج). وبهامش الاصل ([ وأما ] المشغرانى بزيادة ميم
وبالغين معجمة [ فهو ] أبو الجهم أحمد بن الحسين [ بن أحمد ] بن طلاب
المشغرانى من شمغرى قرية من عمل دمشق، روى عن هشام بن عمار وغيره، حدث عنه
عبد الوهاب الكلابي وغيره) وذكر في الانساب، وفى رسم (مشغرى) من معجم
البلدان ذكره مبسوطا ثم قال (والقرشي المشغرانى الدمشقي، سمع هشام بن عمار
وأحمد = =
===========================================================================




[ 573 ]



باب السبيعى والبستيغى أما السبيعى فجماعة منهم أبو إسحاق السبيعى * وأبو
علي الحسن بن عثمان بن الفضيل بن يزيد بن حسان بن عمرو السبيعى القاضى
البخاري، كان مولده بافريقية ومنشؤه بالعراق، روى عنه ابن ابنه أبو زكريا
يحيى ابن إسماعيل بن الحسن بن عثمان ويعقوب بن إبراهيم بن أبى خيران، مات
ببخرار سنة تسع وعشرين ومائتين * وابن ابنه أبو زكريا يحيى بن إسماعيل، روى
عنه ابن أبو منصور أحمد بن يحيى بن إسماعيل، وروى عن أبى منصور أحمد بن أحمد
بن محمد بن زنك، توفى في جمادى الاولى سنة سبع وثلاثمائة.


===========================================================================
= = ابن أبى الحوارى، روى عنه أبو القاسم الطبراني وأبو حاتم بن حبان) كذا
افرده والمفهوم من الانساب وغيره أن هذه من صفات أبى الجهم نفسه. ثم قال
(وعلى بن الحسين بن عبد الرزاق أبو الحسن المشغرانى الدمشقي، حدث بصيداء عن
أبى الحسن رشأ (في النسخة: أبى الحسين بن شاب) بن نظيف وعلى بن محمد
النيسابوري، روى عنه عمر الدهستانى). (1) والسبيعى. (2) وفى ذريته محدثون
معروفون ذكر بعضهم في الانساب. (3) وفى الاستدراك (أبو محمد أحمد بن على بن
الحسن بن محمد بن عمرو السبيعى المعروف بابن أبى عثمان، حدث عن أب الحسن
أحمد بن محمد بن الصلت المجبر وفاطمة بنت هلال بن أحمل النحوي، حدث عنه
إسماعيل بن أحمد بن السمرقندى. وأخوه أبو الغنائم محمد بن على بن أبى عثمان
السبيعى عن عبد الله بن عبيدالله البيع وأبى الحسين على بن محمد بن شران
وأبى عمر بن مهدى وأبى الحسن بن رزقويه في آخرين، حدث عنه عبد الوهاب بن
المبارك الانماطى وأبو علي أحمد بن أحمد بن = =
===========================================================================




[ 574 ]



وأما البستيغى فهو شيخنا أبو سعيد شبيب بن أحمد بن محمد بن خشنام [
البستيغى، منسوب إلى قرية من اعمال نيسابور، سألته عن مولده فقال: في سنة
ثلاث وتسعين وثلاثمائة ]


===========================================================================
= = الخراز وأبو محمد المبارك بن أحمد الكندى في آخرين، توفى يوم الاربعاء
النصف من جمادى الآخرة سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة وهو ثقة صالح. وأخوهما
أبو تمام محمد بن على بن أبى عثمان السبيعى، حدث عن أبى على الحسن بن أحمد
بن شاذان، سمع منه غير واحد منهم الحافظ أبو عبد الله الحميدى. وعثمان بن
عمر الكحال السبيعى عن ابن أبى زائدة، حدث عنه محمد بن صالح بن عبد الرحمن
المعروف بكيلجة. وأبو البركات عمر بن إبراهيم بن أحمد السبيعى الكوفى العلوى
الزيدى، تقدم ذكره وذكر ابنه أبى المناقب [ حيدرة ] في باب الزيدى). وفى
التبصير باضافة من القبس (و [ أما السبعى ] بالضم (يعنى وفتح الموحدة) [ فهو
] أحمر الرأس [ اسمه كبيبة ] كذا بغير نقط) بن قرة بن دعمو ص بن سبيع بن
الحارث بن اهبان [ وهو هرمى بن عبد الله بن قنفذ بن مالك بن عوف ابن امرئ
القيس بن بهثة بن سليم ] السلمى السبيعى، شاعر، روت عنه ابنته ام سريرة
كثيرا من شعره أنشده عنها الهجرى في نوادره. وأوس بن مالك بن نبيه بن مالك
بن سبيعة بن ربيعة بن سبيع القضاعى، كان شريفا ذكره الرشاطى) وراجع رسم
(سبيع). (1) ليس في الاصل وراجع الانساب طبعتنا رقم 496 وانظر ما يأتي. (2)
في الاستدراك (أبو الحسن على بن أحمد بن محمد بن خشنام البستيغى اخو شبيب بن
أحمد الذى ذكره الامير، حدث عن أبى طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي، حدث
عنه عبد الغافر بن اسماعيل بن عبد الغافر الفارسى أخبرنا عبيدالله بن على
النغوبى (ذكر في الاستدراك في رسم النغوبى، ووقع هنا في د: النغوى مع فتح
الغين، وعليه: صح كذا) أنا على بن محمد المستوفى أنا = =
===========================================================================




[ 575 ]



باب السلسلى والسكسكى أما الاول بلامين فهو عبد الرحمن بن خالد بن أبجر بن
عطاء بن حبيب ابن زرارة بن الحارث بن سامة [ بن اسدة بن المجزم بن عوف بن
بكر ابن عمرو بن عوف بن عبادة بن لؤى بن الحارث بن سامة ] بن لؤى ابن غالب
السامى، يعرف بالسلسلى، سكن ارمينية، ذكره ابن الكلبى، وذكره شبل. وقيده في
انساب بنى سامة..... = = عبد الغافر بن اسماعيل قال: شيخنا أبو الحسن بن
خشنام شيخ معروف معتمد صالح، سمع الحديث عاليا، وهو من جملة الامناء، توفى
في المحرم من سنة ثمان وثمانين وأربعمائة. وأخوه شبيب بن أحمد (المذكور في
الاكمال) يروى عن أبى نعيم عبد الملك بن الحسن الاسفرائينى وأبى الحسن محمد
بن الحسين بن داود العلوى، قال عبد الغافر بن اسماعيل: توفى سنة نيف وستين
وأربعمائة، وسماعه صحيح، وهو شيخ صالح مشتغل بكسبه). (1) يأتي مثله في رسم
(سامة) وكذلك ذكر في غير موضع ووقع هنا في الاصل (أسد). (2) سقط من ه‍. (3)
يأتي في حرف الكاف (باب الكليبي والكليني) وفيه (وأما الكينى بضم الكاف
وإمالة اللام وقبل الياء نون فهو أبو جعفر محمد بن يعقوب الكليني الرازي من
فقهاء الشيعة.. كان ينزل بباب الكوفة في درب السلسلة...) وفى رسم (السلسلى)
من القبس والتبصير ذكر هذا الرجل الاصل (أسد). (2) سقط من ه‍. (3) يأتي في
حرف الكاف (باب الكليبي والكليني) وفيه (وأما الكينى بضم الكاف وإمالة اللام
وقبل الياء نون فهو أبو جعفر محمد بن يعقوب الكليني الرازي من فقهاء
الشيعة.. كان ينزل بباب الكوفة في درب السلسلة...) وفى رسم (السلسلى) من
القبس والتبصير ذكر هذا الرجل ووقع في نسختيهما (الكلبى) بعد اللام سين
واحدة غير منقوطة. ويؤخذ من عبارة القبس أن هذا الرجل مذكور في رسم
(السلسلى) من الاكمال، وأن فيه أيضا ذكر (السلسلى في طيئ). وقد تقدم 1 / 567
ذكر (سلسلة بن غنم بن = =
===========================================================================




[ 576 ]



وأما السكسكى بكافين فجماعة.


===========================================================================
= = ثوب بن معن) ويأتى في رسم (غنم) (في طيئ غنم بن ثوب بن معن بن عتود ابن
عنين بن سلامان بن ثعل) ومعروف في كتب النسب أن ثعل هو (ثعل ابن عمرو بن
الغوث بن طيئ) وتقدم بعض من ينسب إلى سلسلة هذا 1 / 567. ومن ذريته مالك بن
عبد الله بن خيبرى، راجع ترجمته في كتب الصحابة وقد وقع هناك تصحيف وزيادة
وراجع جمهرة بن حزم وفى بعض الكتب اغلاط شنيعة في نسب سلسلة فاحذرها. وتقدم
في رسم سمير في التعليق قول الجموع لسلسلة بن غنم الطائى: أتانى أن سلسلة بن
غنم * جموح قد اشب له الجماح تم بحمدالله تعالى وحسن توفيقه طبع الجزء
الرابع من كتاب الاكمال لابن ماكولا يوم الاثنين الثالث والعشرين من شهر ذى
الحجة سنة 1384 ه‍ 8 = 26 / ابريل سنة 1965 م. (ويليه الجزء الخامس إن شاء
الله تعالى اوله حرف الشين


مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية