إكمال الكمال - ابن ماكولا ج 5



 
   


   















إكمال الكمال




ابن ماكولا ج 5



===========================================================================




[ 1 ]



الاكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الاسماء والكنى والانساب
تأليف: الامير الحافظ ابن ماكولا المتوفى سنة 475 ه‍ - 1082 م الجزء الخامس
اعتنى بتصحيحه والتعليق عليه الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمى اليماني أمين
مكتبة الحرم المكى الطعبة الثانية مطبعة مجلس دائرة المعارف العمانية بحيدر
آباد الدكن الهند دار الكتاب الاسلامي
===========================================================================




[ 1 ]



بسم الله الرحمن الرحيم حرف الشين باب شادل وشاذل وشاذك (1) أما شادل بدال
مهملة ولام فهو محمد بن شادل بن على أبو العباس الهاشمي النيسابوري، حدث عن
إسحاق بن راهوية والحسين بن منصور وعمرو بن زرارة وغيرهم، روى عنه يوسف بن
القاسم الميانجى وأحمد بن محمد بن إسحاق الانماطى وغيرهما. وأما شاذل مثل
الذى قبله إلا أنه بذال معجمة فهو في نسب مكحول الشامي، وهو مكحول بن أبى
مسلم - واسمه شهراب (2) بن شاذل ابن سند (3) بن سروان بن بزدك بن يغوب بن
كسرى. (4) (هامش ص 1) (1) وشارك. (2) في جا " شهران "، وكذا وقع في المشتبه
فتعقبه التوضيح بقوله " إنما هو بالموحدة بدل النون، ذكره بالموحدة أبو بكر
الخطيب وغيره ". (3) بفتح السين، وشكل في الاصل بسكون النون، وفى جا
والتوضيح بفتحها. (4) في هو جا زيادة لفظها " قال الخطيب: وكان جده شاذل من
أهل هراة فتزوج ابنة لملك من ملوك كابل، ثم هلك عنها وهى حامل فانصرفت إلى
اهلها =
===========================================================================




[ 2 ]



وإما شاذك آخره كاف فهو يوسف بن يعقوب بن شاذك أبو يعقوب السجستاني، روى عن
على بن خشرم المروزى وحرمى بن على البخاري، حدث عنه أحمد بن محمد بن قيس بن
تميم السجزى وأبو زيد أحمد بن محمد ابن عثمان الانصاري. (1) باب شاهد وشاهر
وشاهك أما شاهد بالدال فهو [ أبو أحمد شاهد بن محمد بن يوسف، بخارى، روى عن
أبى يوسف يعقوب بن غرمل عن أحمد بن الليث وأبى عبد الله ابن أبى حفص وأبى
طاهر الذهلى، روى عنه أبو جعفر محمد بن عمرو بن حفص من قرية اشنه * وفى نسب
الازد - (2) ] شاهد بن عك بن عدثان (3) (هامش ص 2) = فولدت شهراب، فلم يزل
في اخواله حتى ولد له مكحول، فلما ترعرع سبى من ثم فوقع إلى سعيد بن العاص
فوهبه لامرأة من هذيل فأعتقته ". (1) وفى الاستدراك " أما شارك بفتح الشين
المعجمة والراء فهو أحمد بن محمد ابن شارك، حدث عن أبى يعلى الموصلي والحسن
بن سفيان وعبد الله بن محمد البغوي وغيرهم، قال شيخ الاسلام أبو إسمعيل عبد
الله بن محمد الانصاري الهروي الحافظ: انا الابرار محمد بن أبى اليمان ومحمد
بن محمد بن يوسف وأحمد بن حمدان ومحمد بن المظفر ونصر بن عبيد الله قالوا
أنا أحمد بن محمد بن شارك. وأحمد ابن حمدان بن أحمد بن محمد بن شارك، حدث عن
جده، حدث عن أبو إسماعيل الانصاري وأثنى عليه ". (2) ليس في الاصل. (3) في
الاصل هنا " عدنان " خطأ لقوله عقبه " من الازد " وإلا فقد قيل ان عكا هو
ابن عدنان أخو معد بن عدنان.
===========================================================================




[ 3 ]



من الازد * ومن ينسب إلى الشاهد والعدل، وهو كثير (1). وأما الثاني بالراء
(2) فهو أبو شاهر محمد بن جابر بن وهب بن شاهر ابن أمية العنزي، روى عن مطرف
بن أبى الجبير بن مصادف بن أمية العنزي [ عن جده المصادف عن عبادة بن الاشيب
العنزي - (3) ] الذى وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأما شاهك
بالكاف فهو السندي بن شاهك صاحب الحرس. باب شامط وسابط أما شامط اوله شين
معجمة وقبل الطاء ميم فهو أحمد بن حيان أبو جعفر القطيعى، ويعرف بشامط، حدث
عن أسود بن عامر شاذان ويحيى بن إسحاق السيلحينى (4)، روى عنه محمد بن مخلد
وذكر أنه كتب عنه في مجلس عباس الدوري سنة تسع وخمسين ومائتين - قاله لى بعض
الحفاظ. / وأما سابط [ بالسين المهملة وقبل الطاء باء معجمة بواحدة فهو سابط
ابن أبى حميضة بن عمرو بن وهب بن حذافة بن جمح القرشى الجمحى له صحبة * وعبد
الرحمن بن عبد الله بن سابط الجمحى المكى، سمع جابرا، روى عنه ليث وعبد الله
بن مسلم بن هرمز وفطر - (5) ]. (هامش ص 3) (1) لفظ هو جا " ومن يعدل عند
الحاكم يسمى بالعراق الشاهد، فإذا حدث عنهم قال: ثنا فلان الشاهد ". (2) في
هو جا " وأما شاهر آخره راء ". (3) سقط من جا. (4) في الاصل " البلخيين "
خطأ. (5) سقط من هو جا وفيهما موضعه " فبيض ".
===========================================================================




[ 4 ]



باب شالخ وسانخ [ أو سانح - ] أما الاول فهو شالخ بن (1) أرفخشذ بن سام بن
نوح عليه السلام. وأما سانخ بسين مهملة ونون بعد الالف ثم خاء معجمة فهو أبو
الحسين نصر بن احمد بن إسماعيل بن سانخ بن قوامة، يروى عن جبرئيل (2) ابن
مجاعة (3) الكشانى، حدث عنه إ سحاق بن أحمد بن شيث [ أبو نصر - (4) ]
البخاري. ويقال فيه [ سانح ] بالحاء المهملة، وهو الاكثر. باب شاذ وشاه (5)
أما الذى آخره ذال [ وهى معجمة مشددة - (6) ] فهو شاذ بن فياض، حدث عن
الحارث بن شبل، روى عنه أبو بكر محمد بن عيسى الطرسوسى. وأما شاه [ آخره هاء
- (7) ] فهو أبو عبد الرحمن حمدان بن الشاه ابن محمد بن عبد الجبار
الكرابيسى، روى عن على بن خشرم وأبى داود السنجى (هامش ص 4) (1) في هو جا "
أما شالخ فهو ابن ". (2) يأتي مثله في رسم شيث، ووقع هنا في ه‍ " حرمل. (3)
هكذا في الاصل هنا وفى رسم شيث. ووقع في حا " مجاع " وكذا في ه‍ هنا، وفيها
في رسم شيث " جماع " كذا. (4) ليس في الاصل. (5) وسياه. (6) من جا، ونسبها
المشتبه إلى الامير، فتعقبه التوضيح بأنها من زيادة أبى الفضل بن ناصر في
كتاب الامير. (7) من الاصل.
===========================================================================




[ 5 ]



وسعيد بن عبد الرحمن المخزومى، روى عنه أبو الأسد أحمد بن إبراهيم. (1)
(هامش ص 5) (1) وتقدم 1 / 483 " الشيخ الرئيس أبو عبد الله محمد بن أحمد بن
محمد بن أحمد بن يوسف بن إسماعيل بن شاه الخوارزمي..، وابنه الشيخ أبو بكر
أحمد.. " وتقدم في التعليق هناك ذكر ابن آخر لابي عبد الله، وحفيده وفى
الاستدراك " باب شاه وسياه. أما شاه بالشين المعجمة فجماعة، منهم أبوشاه له
صحبة، وهو من أهل اليمن، يأتي ذكره في حديث أبى هريرة في قصة فتح مكة قال
فقام رجل من أهل اليمن يقال له أبوشاه فقال يا رسول الله اكتبوا لى. يعنى
خطبة النبي صلى الله عليه وسلم - فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اكتبوا
لابي شاه. رواه الاوزاعي عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة عن أبى هريرة.
وشاه الكرماني. وشاه بن أحمد الشاذياخى، حدث عن أبى حفص عمر بن مسرور الزاهد
وأبى القاسم القشيرى. وأبو نصر أحمد بن الحسن بن محمد بن الشاه، حدث عن
جماعة منهم أبو منصور محمد بن محمد بن سمعان والحسين بن أحمد بن أسد الصفار
في آخرين، حدث عنه أبو الغنائم محمد بن على بن الدجاجى البغدادي. وعبد
الوهاب بن شاه بن أحمد الشاذياخى، سمع صحيح البخاري من أبى السهل محمد بن
أحمد الحفصى، سمع منه الصحيح جميعه منصور بن عبد المنعم الفراوى والمؤيد بن
محمد بن على الطوسى وإسماعيل بن على بن حمك المغيثى وزينب بنت عبد الرحمن
الشعرى في آخرين، وسماعه صحيح، توفى في الحادى والعشرين من شوال سنة خمس
وثلاثين وخمسمائة، قال أبو سعيد السمعاني: وكان شيخا صالحا من أهل الخير
والصلاح. وأما سياه بكسر السين المهملة وفتح الياء المجمة، من تحتها باثنتين
فهو ميمون بن سياه عن أنس بن مالك روى عنه حميد الطويل وميمون بن عجلان -
ذكره البخاري في تاريخه. وعبد العزيز بن سياه الاسدي الكوفى، يحدث عن حبيب
ابن أبى ثابت، حدث عنه ابنه يزيد بن عبد العزيز، حديثهما في الصحيح، حدث عن
يزيد يحيى بن آدم ".
===========================================================================




[ 6 ]



باب شاذى وسادن أما شاذى بالشين والذال المعجمتين وآخره ياء [ معجمة باثنتين
من تحتها - (1) ] فأبو جعفر محمد بن شاذى البخاري، سكن الشاش، روى عن محمد
بن سلام، روى عنه أبو عثمان سعيد بن عصمة الشاشى. (2) وأما سادن بالسين
والدال المهملتين وآخره نون فهو روح بن عابد سادن بيت المقدس، يروى عن أبى
العوام، روى عنه أبو المليح. باب شامة وسامة أما شامة بالشين المعجمة فهو
يحيى بن زكريا بن يحيى بن عبد الملك [ الثقفى - (3) ] يعرف بابن الشامة،
أندلسى توفى سنة خمس وسبعين ومائتين (4) * ] (هامش ص 6) (1) ليس في الاصل.
(2) وتقدم 2 / 345 ذكر " أبى صالح محمد بن على السرخسى الملقب شاذى " وأنه
روى عنه محمد بن هارون بن حباش بن عبد الملك الكرابيسى الباهلى البخاري. وفى
الاستدراك " شاذى بن عبد الله عتيق الانصاري، حدث عن رزق الله بن عبد الوهاب
ابن عبد العزيز التميمي، كنيته أبو الخير. وشاذى بن عبد الله عتيق أبى نصر
بن الابرى. حدث عن أبى نصر محمد بن محمد الزينبي " قال منصور " والسلطان
الملك الناصر صلاح الدين أبو المظفر يوسف بن أيوب بن شاذى الروادى رضى الله
عنه حدث عن الحافظ أبى طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي، تقدم ذكره وذكر
أولاده في حرف الراء، يعنى في (الروادى) وسيأتى في الذيل إن شاء الله. (3)
من الاصل الا أن نقطه ملتبس، والترجمة بحسب الظاهر في تاريخ ابن الفرضى،
1571 والجذوة رقم 890 وفيهما " الثقفى " وانظر ما يأتي. (4) مثله في الجذوة
عن ابن يونس. ذكر هذا والذى يليه وأرخ وفاته كما يأتي =
===========================================================================




[ 7 ]



(هامش ص 7) = وقال " ذكر هذا والذى قبله أبو سعيد بن يونس أحدهما بعد الآخر
" أما ابن الفرضى فلم يذكر الا واحدا قال رقم 1571 " يحيى بن زكريا بن يحيى
الثقفى المعروف بابن الشامة، من أهل قرطبة، سمع من ابن وضاح كثيرا ومن يحيى
ابن إبراهيم بن مزين وأبان بن عيسى بن دينار وعامر بن معاوية القاضى
وإبراهيم ابن لبيب وإبراهيم بن قاسم بن هلال ومحمد بن إدريس الجيانى ووهب بن
نافع وابن القزاز والخشني وحج عام تسعين ومائتين فسمع بمصر من أحمد بن شعيب
النسائي وبمكة من الزبيري وغيرهما من أهل العلم، وكان عابدا صواما، ذكره
أحمد، وقال توفى رحمه الله سنة ثمان وتسعين ومائتين في شهر رمضان وهو ابن
تسع وخمسين سنة. وقال خالد: توفى سنة خمس وتسعين ومائتين " قد يتجه النظر
إلى احتمال التصحيف في (سبعين) و (تسعين) والاوجه أمر آخر، ففى تاريخ ابن
الفرضى رقم 440 " وزكريا بن يحيى بن عبد الملك بن عبيد الله ابن عبد الرحمن
الثقفى من أهل قرطبة يعرف بابن الشامة، سمع من قاسم بن هلال وغيره، رحل فسمع
بالشام من محمد بن مصفى واجتمع عنده بمحمد بن وضاح، وسمع بالعراق من سليمان
بن الحكم، وكان موصوفا بالعلم والفضل، وتوفى رحمه الله سنة ست وسبعين
ومائتين، نسبه أبو سعيد (بن يونس). وذكر تاريخ وفاته أحمد (بن محمد بن عبد
البر) وسائر ذلك من خبره عن خالد (بن سعد) " وفى خطبته ص 9 و 10 " وما كان
فيه عن أبى سعيد فهو أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الاعلى
المصرى خرجته من تاريخه في أهل مصر والمغرب أخذ ذلك من كتاب أنفذه إليه أمير
المؤمنين الحكم بن عبد الرحمن المستنصر بالله رحمه الله وفيه عن غير ذلك
الكتاب " يشبه أن تكون نسخ تاريخ ابن يونس اختلفت وقع في بعضها " زكريا بن
يحيى.. " كما ذكر ابن الفرضى. ولم يذكر الوفاة. وفى بعضها " يحيى بن زكريا..
" كما في الاكمال والجذوة وذكر الوفاة سنة 275، ويشد من هذا أن في الجذوه
رقم 437 " زكريا بن يحيى ابن عبد الملك بن عبيد الله بن عبد الرحمن الثقفى
أبويحيى أندلسى سمع من قاسم بن =
===========================================================================




[ 8 ]



ويحيى بن زكريا ابن الشامة (1) الاموى، محدث اندلسي، مات بها سنة سبع وعشرين
وثلاثمائة، روى عن خاله إبراهيم بن قاسم بن هلالي عن فطيس السباى عن مالك بن
انس، روى عنه ابنه أحمد بن يحيى بن زكريا * وابنه أحمد بن يحيى بن زكريا،
روى عن أبيه، روى عنه أبو القاسم خلف (هامش ص 8) = هلال ذكره محمد بن حارث "
يشعر هذا مع عدم ذكر الامير زكريا بن يحيى بأنه لم يكن نسخ تاريخ ابن يونس
التى وقفا عليها ذكر زكريا بن يحيى - إذن فالصواب في يحيى بن زكريا الذى
ذكره الامير أولا وذكره صاحب الجذوة أنه زكريا بن يحيى، الذى ذكره
الاندلسيون وذكره ابن الفرضى عن نسخة تاريخ ابن يونس التى وقف عليها، ولا
يخدش في هذا اختلاف تاريخ الوفاة إذ ذكر المشارقة عن ابن يونس سنة 275 وذكر
أ بن محمد بن عبد البر أنه سنة 276 فمثل هذا الاختلاف كثير جدا وانتظر. (1)
ذكر هذا في الجذوة أيضا كما مر وقد اقمنا الدليل على أن الصواب في الذى قبل
هذا أنه زكريا بن يحيى الذى ذكره ابن الفرضى رقم 444 وقد مر وأن يحيى ابن
زكريا الذى ذكر ابن الفرضى رقم 1571 كما مر هو ابن زكريا بن يحيى المذكور
وترجمته توافق هذه الترجمة إلا أن هذا (اموى) وأن وفاته (سنة 327) وفى تاريخ
ابن الفرضى 1583 " يحيى بن زكريا بن خير، نسبه في الامويين أصله من البيرة
سمع من ابن وضاح وتوفى سنة سبع وعشرين وثلاثمائة " فأخشى أن يكون ابن يونس
قد سمع بذكر يحيى بن زكريا بن الشامة، ثم سمع بذكر يحيى ابن زكريا اموى توفى
سنة 327 فظنهما واحدا فأدرج في ترجمة ابن الشامة أنه أموى توفى سنة 327 فان
صح هذا فصاحبنا هذا يحيى بن زكريا بن الشامة هو الذى ذكره ابن الفرضى رقم
1571 فالذي يتجه أن ابن الشامة هو زكريا بن يحيى، وابنه يحيى وابن يحيى أحمد
الآتى والله اعلم.
===========================================================================




[ 9 ]



/ ابن القاسم بن سهل * وأبو القاسم هبة الله بن على بن عبد الرحمن بن يعقوب
ابن شامة المعافرى المقرئ المصرى، شيخ صالح، حدث عن حمزة ابن محمد بن على بن
العباس الكنانى. وأما سامة [ بالسين المهملة - (2) ] فجماعة، منهم سامة بن
لؤى بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة، وولده خلق كثير * ومن ولده
سامة بن عمرو بن المجزم بن بكر بن عمرو بن عون بن عباد بن لؤى بن الحارث بن
سامة بن لؤى * ومنهم سامة بن عوف بن بكر بن عمرو بن عوف بن عباد بن لؤى بن
الحارث بن سامة بن لؤى * ومنهم سامة بن (هامش ص 9) (1) وفى الاستدراك " محمد
بن العباس صاحب الشامة، حدث عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل فقال نما محمد بن
العباس صاحب الشامة قال سمعت يوسف بن نوح - قال أبو عبد الرحمن: ثم سمعته من
يوسف بن نوح. ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم صاحب الشامة، حدث عن عقيل بن
يحيى، حدث عنه محمد بن إبراهيم بن على المقرئ. وابن أبى الشامة الاسكندرانى
الزاهد، رأيته بظاهر الاسكندرية " وقال الصابونى رقم 181 " الامير أبو سعيد
مسعود بن يرتقش بنت عبد الله المنجمى يعرف بابن شامة، سمع من أبى يعقوب يوسف
بن عبد الله بن الطفيل الدمشقي والاديب أبى الحسن على بن محمد بن رستم بن
الساعاتى الدمشقي وغيرهما، 182 و 183 وولداه أبو عبد الله محمد وأبو العباس
أحمد، سمعا معه من أبى يعقوب ابن الطفيل ورويا عنه بالقاهرة سمعت منهما..
ودخلوا دمشق مرارا ورأيت والدهما ولم يتفق لى السماع منه 184 - والفقيه أبو
القاسم محمد بن عبد الرحمن ابن إسماعيل بن إبراهيم بن عثمان بن أبى بكر
المقدسي الشافعي الدمشقي المولد المقرئ المعروف بأبى شامة.. " وهو مشهور
توفى سنة 665. (2) من الاصل.
===========================================================================




[ 10 ]



اسدة بن المجزم بن عوف بن بكر بن عمرو بن عوف * ومن ولده سامة بن جميم بن
الحريش بن محمد بن جميم بن حبيب بن زرارة بن الحارث بن سامة ابن اسدة [ بن
المجزم - (1) ] * ومن ولده جماعة كثيرة. باب شبر وشبر وشبر وشتر وشير [ جميع
الباب بالشين المعجمة - (2) ] (3) أما شبر بفتح الشين وسكون الباء المعجمة
بواحدة فهو شبر بن علقمة، يروى عن سعد بن أبى وقاص، روى عنه الاسود بن قيس -
وقيل شبر بفتحتين * وشبر المروزى، حدث عن عمر بن الخطاب، روى عنه حميد بن
مرة الربعي * وأبو السري هناد بن السرى بن مصعب بن أبى بكر ابن شبر بن صعفوق
(4) بن عمرو بن زرارة بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم * وابن أخيه السرى
بن يحيى بن السرى بن مصعب. وأما شبر مثل ما قبله الا ان شينه مكسورة فهو
الاعور (5) الشنى [ أبو منقذ - (6) ] واسمه شبر بن منقذ احد بنى شن بن افصى
بن عبد القيس ابن افصى بن دعمى بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار، شاعر كان
مع (هامش ص 10) (1) ليس في الاصل. (2) ليس في ه‍. (3) والسير. (4) في
التوضيح " بضم اوله، وصوب الصوري الفتح ". (5) في الاصل هنا " أبو الاعور "
خطا وقد تقدم ذكر الاعور هذا في رسم " الشنى ". (6) ليس في الاصل هنا.
===========================================================================




[ 11 ]



على رضى الله عنه يوم الجمل، وقيل اسمه بشر، والله اعلم بالصواب. (1) وأما
شبر بفتح الشين وتشديد الباء المعجمة بواحدة فهو اسم ابن هارون، شبر، روى
ذلك في تسمية الحسن عن البنى صلى الله عليه وسلم [ قال سميت ابني باسم ابني
هارون شبر وشبير - 2 ] * وعصام / بن يزيد الاصبهاني لقبه جبر، وقيل شبر، روى
عن الثوري وحمزة الزيات، روى عنه ابناه روح ومحمد. وأما شتر بفتح الشين
وسكون التاء المعجمة باثنتين من فوقها فهو عبد الرحمن بن شتر [ الكوفى - (2)
] روى عنه [ ابى جعفر - (2) ] محمد بن على [ بن الحسين بن على رضى الله
عنهما - (2) ]، روى عنه عمرو بن مرة، ما يقوله كذلك الا محمد بن فضيل. وأما
شير بكسر الشين وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو شير ابن عبد الله
بن الشير البصري، حدث عن محمد بن عبد الملك الدقيقي، روى عنه أبو الحسين بن
جميع الصيداوي [ الغساني - (2) ] * وأبو حفص عمر بن جرير ابن خيدم بن ششبل
بن خمار شير الاديب، بخارى من قرية أنجفارين، روى عن أبى صفوان السلمى وسعيد
بن مسعود، تقدم ذكره في حرف الحاء (3). (4) (هامش ص 11) (1) في التوضيح ما
لفظه " قال أبو بكر الخرائطي في اعتلال القلوب أنشدني أبو عبد الله بن
الشبر: وما نلت منها محرما غير أننى * اقبل بساما من الثغر افلجا وألثم فاها
تارة ثم تارة * واترك حاجات النفوس تحرجا " (2) ليس في الاصل. (3) راجع ما
تقدم 2 / 579 مع التعليق. (4) وتقدم في باب سين وشين وشير، رجل آخر. =
===========================================================================




[ 12 ]



باب شبابة وشبانة (1) وسيابة أما شبابة بفتح الشين المعجمة وباء معجمة
بواحدة مكررة فهو شبابة بن المعتمر، كوفى، يروى عن قتادة * وشيابة بن سوار
الفزارى المدائني، يروى عن حريز بن عثمان وشعبة وورقاء وابن إبى ذئب، كنيته
أبو عمرو * وشبابة بطن من فهم من مواليهم، أبو هاشم هانئ بن المتوكل بن
إسحاق ابن إبراهيم بن حرملة الاسكندرانى مولى بنى شبابة من (2) فهم، كان
فقيها ونزل الاسكندرية - ذكره الكندى في الموالى من أهل مصر (3). (4) وأما
شبانة بضم الشين المعجمة وبعد الالف نون فهو أبو الصقر أحمد بن الفضل بن
شبانة الهمداني الكاتب، قال المستغفرى: حدثنا عنه على بن المكى حكاية (5).
(6) وأبو سعيد (7) عبد الرحمن بن محمد بن شبانة المعدل (هامش ص 12) = وفى
الاستدراك " وأما سير بفتح السين المهملة وآخره راء فهو أبو حفص عمر بن سهل
بن السير المصرى. حدث بأصبهان عن الربيع بن سليمان عن الشافعي، حدث عنه عمر
بن عبد الله بن أحمد الجيراتى - شيخ لابي بكر بن مردوية ". (1) وشتانة
وشتاتة (؟). (2) في جا " بن " وفى كتب النسب انه شبابة بن مالك بن فهم بن
غنم بن دوس. (3) بهامش الاصل ما صورته " ط: توفى بعد الثلاثين ومائتين وكان
مسنا. (4) في التوضيح " وشبابة بن سعد بن الديل - بطن من اياد ". (5) في
زيادات المستغفرى " بحكاية ". (6) في زيادات المستغفرى بعد أبى الصقر هذا ما
لفظه " وأبو يوسف محمد بن عبدك المروزى وكيل محمد بن يزيد بن شبانة المروزى،
من المدينة الداخلة روى عنه أبو أحمد على بن محمد الحبيبى ". (7) في التوضيح
" وقيل كنيته أبو القاسم ".
===========================================================================




[ 13 ]



الهمداني (1)، روى عن عبد الرحمن بن الحسن الاسدي ومحمد بن على بن محموية
النسوي أبى بكر بن إبراهيم البخاري " كتب عنه الخطيب وغيره (2) * وأبو الحسن
على بن عبد الملك بن شبانة الدينورى، حدث عن أبى الحسن بن فراس [ المكى *
وأبو سعد.. (3) ] سمع أصحاب المحاملى وغيرهم، وسمع كثيرا، وكان يحضر / عندنا
كثيرا ولم اسمع منه شيئا. (4) ] (هامش ص 13) (1) في المشتبه " وله جزء
سمعناه ". (2) ويأتى عن الاستدراك ذكر أبيه وابنه. (3) سقط من جا، وبنى على
ذلك المشتبه وقع فيه " على بن عبد الملك بن شبانة عن أصحاب المحاملى " وتبعه
التبصير، أما التوضيح فتعقبه ونقل عن الاكمال ما في الاصل وه‍، وفيه البياض،
وللدينوري ترجمة في تاريخ بغداد ج 12 رقم 1392، وذكر من حاله ما ينفى ان
يكون مرادا بما يأتي. (4) وفى الاستدراك " عبد الله بن على بن محمد بن الحسن
العطار المعروف بابن شبانة - ويلقب ممه (في النسخة: عمه. والتصحيح من النزهة
والتبصير) روى عن أبى محمد عبد الرحمن بن أحمد بن عباد السراج ومحمد بن
زكريا الدقاق البغدادي في آخرين، ذكره شيرويه في طبقات أهل همذان، وقال روى
عنه عبد الرحمن ابن على الصائغ وأبو بكر الريحاني، مات في شهر ربيع الآخر
سنة أربع وثمانين وثلاثمائة. ومحمد بن عبد الله بن بندار بن شبانة القطان
وأبو عبد الله والد أبى سعيد (عبد الرحمن الذى في الاكمال)، روى عن عبدوسى
بن أحمد وغيره، ذكره شيرويه في تاريخه. و [ حفيده ] طاهر بن عبد الرحمن بن
شبانة أبو الفضل الهمداني، روى عن أبيه أبى سعيد (عبد الرحمن الذى كان في
الاكمال) وأبى العباس ابن تركان وأبى أحمد عبيد الله بن محمد بن أبى مسلم
الفرضى وغيره، ذكره شيرويه في الطبقات " وفى التوضيح " وعبيد الله بن على بن
عبيد الله بن شبانة =
===========================================================================




[ 14 ]



وأما سيابة بسين مهملة (1) بعدها ياء مفتوحة معجمة باثنتين من تحتها (2)
وبعد الالف باء معجمة بواحدة فهو سيابة بن عاصم السلمى، سمع النبي صلى الله
عليه وسلم يقول " انا ابن العواتك من سليم " رواه يحيى بن سعيد عن محمد بن
إبراهيم عنه * وسيابة امرأة روت عن عائشة رضى الله عنها، حدث عنها نافع مولى
ابن عمر - كذلك قال سفيان، والصواب سائبة، انقلب عليه. الآباء يعلى بن
سيابة، وهو يعلى بن مرة، أبوالمرازم، روى عن النبي (هامش ص 14) = أبو معاذ
الشهرزورى، حدث عن طراد الزينبي وغيره، وعنه الاخوان أبو الفتح محمد وأبو
شجاع عمر إبنا أبى الحسن محمد بن عبد الله البسطامى ". وفى الاستدراك " وأما
شتانة بضم الشين المعجمة وفتح التاء المعجمة من فوقها باثنتين وبعد الالف
نون فهو أبو البركات محمد بن أبى المظفر بن شتانة، سمع أبا الحسين بن يوسف
وأبا الفتح بن شاتيل، سمع منه بعض أصحابنا في ثانى عشرين شعبان من سنة عشرين
وستمائة " وذكر في المشتبه، وفى التوضيح " والمثناة مخففة وشددها المصنف
(الذهبي) فيما وجدته بخطه " وفى التبصير " وأما [ شتاته فهو ] محمد بن أبى
المظفر بن شتاتة.. وهو بفتح المعجمة وبمثناتين الاولى مثقلة " قال المعلمى
في هذا ثلاثة اوهام انما هذا شتانة، الذى تقدم عن الاستدراك والله المستعان.
(1) مفتوحة كما في الاستدراك والتوضيح وصحاح الجوهرى وغيرها، وزعم الحافظ
رحمه الله في التبصير والاصابة والتقريب انها مكسورة، كذا قال. (2) غير
مشددة.
===========================================================================




[ 15 ]



صلى الله عليه وسلم * وعبد الله بن سيابة، روى عن على رضى الله عنه حديثا
منكرا، روى عنه رجل يختلف في اسمه فيقال دارم الرام، ويقال: رئاب (1)
الدارمي * والعلاء بن سيابة، كوفى، يروى عن طلحة بن مصرف وغيره، روى عنه
ابنه الوليد بن العلا * وأخوه عبد الرحمن بن سيابة كوفى، يروى عن عمار
الدهنى، روى عنه ابان بن عثمان * وصباح بن سيابة، كوفى ايضا. يقال انه اخوه،
هما من شيوخ الشيعة * والوليد ابن العلاء بن سيابة، روى عن ابيه، روى عنه
احمد بن الحسن القطوانى * وروح بن صلاح بن سيابة [ الحارثى - (2) ]، يروى عن
ابن لهيعة والثوري وغيرهما، ضعفوه في الحديث، سكن مصر * وابن عمه خزرج بن
صالح ابن سيابة [ الحارثى، توفى سنة اربع وستين ومائة، قد حكى عنه - قاله
ابن يونس - (2) ] * وجبلة بن نافع الفهمى من بنى سيابة، يحدث عن عبد الله بن
الحارث بن جزء، والحديث معلول * وعلى بن سيابة، روى عن عمرو بن عبد الغفار.
(3) باب شباب وشباث وشياب وسبات أما شباب بفتح الشين وتخفيف الباء المجمة
بواحدة وآخره ايضا باء فهو شباب صاحب الطبقات، واسمه خليفة بن خياط بن خليفة
(هامش ص 15) (1) في الاصل " رباب " والله اعلم. (2) ليس في الاصل. (3) وفى
الاستدراك " محمد بن أبى سيابة البصري، سمع عكاشة بن الاشعث البصري، سمع منه
محمد بن عقبة - قاله البخاري في تاريخه ".
===========================================================================




[ 16 ]



ابن خياط، كان عالما بالانساب، روى عن معتمر بن سليمان ومعاذ بن هشام
وغيرهما، روى عنه البخاري وتمتام وغيرهما * وشباب بن عيسى ابن مرزوق الواسطي
ابن اخت عمران بن ابان، / يروى عن خاله - قاله بحشل * وشباب بن صالح اخو
حباب بن صالح. (1) وأما شباث بضم الشين المعجمة وآخره ثاء معجمة بثلاث فهو
أبو شباث خديج بن سلامة بن اوس بن عمرو بن كعب بن القراقر بن الضحيان، حليف
بنى حرام، شهد العقبة وبايع * وابنه شباث، ولد ليلة العقبة * وأمه أم شباث -
وهى ام منيع ايضا - بنت عمرو بن عدى بن سنان بن نابى بن عمرو بن سواد بن غنم
بن كعب بن سلمة، شهدت مع زوجها أبى شباث ليلة العقبة وبايعت، وشهدت خير ايضا
- ذكر ذلك محمد بن سعد. وأما شياب بعد الشين المجمة ياء معجمة باثنتين من
تحتها مشددة (هامش ص 16) (1) وفى الاستدراك " عبيد الله بن الحسين بن عبيد
الله بن الحسين بن شباب البروجردي، سمع ببغداد من أبى محمد عبد الله بن هزار
مرد الصريفينى حديث على بن الجعد، وحدث ببروجرد. وأخوه القاضى أبو المظفر
شبيب بن الحسين ابن عبيد الله بن شباب، حدث عن أبى القاسم الاسماعيلي وأبى
إسحاق الشيرازي، وأبى نصر الزينبي وأبى بكر محمد بن أحمد بن ماجه الابهري
الاصبهاني، سمع منه أبو سعد السمعاني، توفى في ربيع الاول من سنة أربع
وثلاثين وخمسمائة وأبو الفوارس هبة الله بن عبد الله الشرقي من شرقي واسط،
يعرف بابن شباب، سمع بهمذان كتب السنن لابي محمد الحلواني من عبد الرزاق بن
إسماعيل القومسانى ومن ابن عمه المظفر بن عبد الكريم بن محمد القومسانى،
وسماعه صحيح توفى في رجب من سنة خمس عشرة وستمائة بباكسايا من اعمال الحلة
رضى الله عنه ".
===========================================================================




[ 17 ]



وآخره باء معجمة بواحدة فهو ابن الشياب (1)، له صحبة ورواية عن النبي صلى
الله عليه وسلم، يعد في الشاميين، روى عنه ابن أبى بلال (2). وأما سبات بسين
مهملة وبعدها باء معجمة بواحدة وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو
إبراهيم بن دبيس بن أحمد الحداد يعرف بسبات، روى عن محمد بن الجهم السمرى
ومحمد بن الحسين الحنينى وغيرهما. باب شبرمة وشبرقة أما شبرمة فجماعة. وأما
شبرقة بكسر الشين المعجمة والباء وبعد الراء قاف فهو عاصم بن شبرقة. روى عنه
حماد بن سلمة. باب شبيل (3) وشنبل [ وسنبل - (4) ] وبسيل (5) وشميل أما شبيل
تصغير شبل فهو شبيل بن عوف بن أبى حية أبو الطفيل، (هامش ص 17) (1) بهامش جا
ما صورته " د: اسمع عبد الله " وفى التوضيح " سماه أبو بكر عبد الله بن أبى
داود السجستاني عبد الله، وتبعه ابن منده وأبو نعيم وابن الجوزى وغيرهم، وفى
الاستدراك " قال أبو نعيم في معرفة الصحابة ومن خطه نقلت: عبد الله بن
الشياب، يعد في أهل حمص، سماه ابن أبى داود - يعنى عبد الله بن أبى داود
السجستاني، حدث عنه عبد الله بن أبى بلال ". (2) في التوضيح " اسمه عبد
الله، سماه ابن منده وأبو نعيم ". (3) تقديم أيضا في ص 118 وص 715 من صفحات
الاصل ولكن لم يسم فيهما أحدا. (4) ليس في الاصل هنا، وقد تقدم في ص 715 من
صفحات الاصل، وتقدم ص 674 سبنك، وشنبك، واضفت سنبك وستيك. (5) وتقدم في ص
118 من صفحات الاصل.
===========================================================================




[ 18 ]



ادرك الجاهلية، وشهد القادسية، وربما قيل فيه شبل * وشبيل بن عزرة الضبعى
البصري ختن قتادة، تقدم نسبه في حرف الهمزة (1)، يروى عن انس بن مالك وأبى
حبرة، روى عن شعبة، وسمع منه سعيد بن عامر * ومنبه بن شبيل بن العجلان بن
عتاب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد ابن عوف بن ثقيف. (2) / الكنى أبو شبيل
عبيد الله بن أبى مسلم عبد الرحمن بن واقد الواقدي، يروى عن عمرو بن على وعن
أبيه عن العباس بن الفضل كتاب القراآت له، روى عنه محمد بن إسحاق بن صالح
البخاري المقرئ * وأبو شبيل الخليج العقيلى، شاعر في زمن الرشيد. (3) وأما
شنبل فتح الشين المعجمة بعدها نون ساكن ثم باء مفتوحة معجمة بواحدة فهو أبو
شنبل حمل بن خزرج العقيلى، شاعر كان في ايام المهدى * وعبد الله بن شنبل،
يروى عن إبراهيم بن سعد، روى عنه محمد ابن محمد بن سليمان الباغندى. (هامش ص
18) (1) 1 / 41 في رسم أحمس. (2) وفى الاستدراك " المغيرة بن شبيل، عن جرير
بن عبد الله، روى عنه حبيب ابن أبى ثابت...، وأبو علي الحسن بن على بن محمد
بن على بن أحمد بن وهب بن شبيل ابن فروة بن واقد التميمي الواعظ المعروف
بابن المذهب، حدث بالمسند والزهد عن أبى بكر بن مالك حدث عنه أبو بكر الخطيب
من الكتابين في مصنفاته ". (3) في الاستدراك " وأبو شبيل محمد بن محمد بن
النعمان بن شبل، سمع جده النعمان، ذكره الحاكم في كتاب الكنى ".
===========================================================================




[ 19 ]



(1) وأما سنبل بضن السين المهملة وبعدها نون ساكنة ثم باء مضمومة معجمة
بواحدة فهو سنبل بن على أبو الحسن الشامي، روى عن سليمان بن عبد الرحمن [
التيمى - (2) ] عن عقبة بن حماد الحكمى [ عن منيب بن مدرك بن منيب - (3) ]
عن ابيه عن جده قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، [ روى عنه محمد بن
المسيب الارغيانى ويحيى بن يونس الشيرازي - (4) ]. وأما بسيل [ بالباء
المفتوحة المعجمة بواحدة والسين المهملة - (5) ] فهو [ بسيل الرومي الترجمان
قال كنت مع هارون الرشيد حين فتحت هرقلة - وذكر خبرا. روى عبد الله بن أبى
سعد الوراق عن على بن عبد الله الختلى عنه * و - (6) ] خلف بن بسل الفريشى
من أهل فريش، اندلسي مذكور بالفضل والطلب. مات بها (7) سنة سبع وعشرين
وثلاثمائة - ] (هامش ص 19) (1) الرسم الآتى ليس في الاصل هنا وتقدم فيه ص
715. (2) سقط من جا، ووقع في ه‍ " التميمي " وفى كتاب ابن ابى حاتم ج 2 ق 1
رقم 560 " سليمان بن عبد الرحمن بن حماد بن عمران بن موسى بن طلحة بن عبيد
الله... " فلعله هذا وطلحة تيمى. (3) من جاء. (4) وفى المشتبه " وسنبل
الهندي التاجر مولى العز السلامى، روى عن ابن البخاري ". (5) من الاصل. (6)
ليس في الاصل هنا وتقدم فيه ص 118 أي 1 / 280. (7) في جا وه‍ " بالاندلس ".
===========================================================================




[ 20 ]



ذكره ابن يونس. (1) وأما شميل فهو شميل بن خالد (2) الافريقى، مولى لبنى
هاشم، يروى عن خالد بن أبى عمران، روى عنه الواقدي في اخبار مصر - قاله ابن
يونس. [ الآباء - (3) ] النضر بن شميل [ بن خرشة أبو الحسن المازنى البصري،
سكن مرو، ومات سند ثلاث ومائتين - (3) ] باب شبويه وشتوية وسبويه (4) أما
شبويه بعد الشين المعجمة باء (5) معجمة بواحدة فهو شبوية بن بشر بن فضالة
المروزى، عن مصعب بن حيان اخى مقاتل بن حيان. روى حديثه أبو بشر أحمد بن
محمد بن عمرو بن مصعب عن أبيه وعمه عن ابيهما عمرو بن مصعب عنه، وكان أبو
بشر يقال انه غير مأمون في روايته * وشبوية المروزى، حدث عن ابن المبارك،
روى عنه على بن الموفق (هامش ص 20) (1) وفى الاستدراك " رفاعة بن بسيل
الجهنى، روى عن سهل بن حنيف، حدث عنه معاوية بن عبد الله بن بدر. وعبد الله
بن بسيل أبو القاسم الحرشى، حدث عن عبد الله بن محمد فوران، حدث عنه عمر بن
نوح البجلى ". (2) في جا " خلاد ". (3) من الاصل. (4) وسيويه. (5) مشددة،
كما في الاستدراك وغيره.
===========================================================================




[ 21 ]



العابد، لعله الذى قبله * وشبوية بن عبد العزيز المروزى، ولى قضاء بخارا،
روى عن ابيه عن عمرو بن عبيد، وكان ابن المبارك سيئ الرأى فيه * وشبوية بن
حميد، [ روى - (1) ] عن مكى (2) بن إبراهيم، روى عنه محمد بن هشام بن أبى
الدميك البغدادي * (3) [ قال ابن ناصر ومما يلحق به شبويه أبو صالح الصيرفى
قال دخلت على الحسن بن قحطبة وبين يديه طبق - وذكر حديثا فقال ابن قحطبة
سمعت أبا جعفر المنصور يحكى عن ابيه عن جده انه سمع النبي صلى الله عليه
وسلم يقول: ان الجبن داء فإذا أكل بالجوز فهو شفاء، روى عنه مسلم بن عبيد
الله، ذكر ذلك أبو بكر محمد ابن عمير بن هشام في مسند خلفاء بنى العباس -
انتهى كلام ابن ناصر الحافظ - (1) ]. الآباء احمد بن شبوية بن أحمد بن ثابت
(4) بن عثمان بن مسعود (5) بن يزيد ابن الاكبر بن / كعب بن مالك بن كعب بن
الحارث بن قرط بن مازن بن (هامش ص 21) (1) ليس في الاصل. (2) في جا " مكحول
" خطأ. (3) الزيادة الآتية ليست في الاصل. (4) في مؤتلف عبد الغنى " أحمد بن
محمد بن شبوية " ولم يجاوزه، وفى المستمر أن الدارقطني قال " أحمد بن شبوية
وهو أحمد بن محمد بن ثابت " وخطأه الامير وأثبت مثل ما هنا. (5) وقع في نسخة
المستمر " سعيد " كذا.
===========================================================================




[ 22 ]



سنان بن ثعلبة بن حارثة بن عمرو بن عامر - وهو خزاعة - أبو الحسن المروزى من
قرية ماخوان (1)، وقيل هو مولى بن ورقاء الخزاعى سمع وكيعا ومحمد بن يحيى
الكنانى وأيوب بن سليمان بن بلال والفضل ابن موسى وعبد الرزاق وغيرهم، حدث
عنه ابنه عبد الله وأبو زرعة الدمشقي وأبو داود السجستاني وأبو بكر بن أبى
خيثمة وغيرهم، مات بطرسوس في شهر ربيع الاول سنة تسع وعشرين ومائتين وهو ابن
ستين سنة. [ وقال عبد الغنى: أحمد بن محمد بن شبوية - (2) ] وابنه أبو عبد
الرحمن عبد الله بن أحمد بن شبويه، يروى عن ابيه وغيره، روى عنه ابن صاعد
وغيره * وأبو إسحاق إبراهيم بن شبويه النيسابوري، حدث عن محمد بن داود
البخاري عن عبد الرزاق، روى عنه محمد بن أحمد بن مردك * ومحمد بن أحمد بن
شبويه أبو منصور الفقيه الابيوردى، حدث عن محمد ابن إسحاق السعدى وأحمد بن
محمد بن إسحاق العنزي. روى عنه أبو منصور محمد بن عيسى الهمداني والقاضى أبو
زرعة روح بن محمد بن أحمد الرازي وأما شتويه بعد الشين المعجمة تاء (3)
معجمة باثنتين من فوقها فهو عمر بن السكن بن شتويه الواسطي، روى عن أبى عبد
الله الضرير عن أبى شيبة القاضى عن آدم بن على عن ابن عمر عن النبي صلى الله
عليه وسلم (هامش ص 22) (1) في المستمر بعد هذا ما لفظه " من ضياع مرو، قال
ذلك ابن أبى معدان، وقال محمد بن على بن حمزة: هو مولى بديل... ". (2) ليس
في الاصل. (3) مشددة كما في التوضيح وغيره.
===========================================================================




[ 23 ]



قال: ما هلك قوم الا في آذار، ولا تقوم الساعة الا في آذار. رواه أبو العباس
أحمد بن محمد بن عمر [ بن محمد - (1) ] بن بجير عن جده عمر عن العباس بن
إسماعيل مولى بنى هاشم عنه. والحديث على مذهبهم منكر جدا. (هامش ص 23) (1)
سقط من الاصل. (2) وفى الاستدراك " ثابت بن أحمد بن شبويه المروزى، اخو عبد
الله بن أحمد ابن شبويه، روى عن عبد الله بن أحمد بن حنبل حكاية. وأبو علي
محمد بن عمر ابن شبويه المروزى، حدث عن محمد بن يوسف الفربرى بكتاب صحيح
البخاري، روى عنه أبو عثمان سعيد بن أحمد بن محمد بن نعيم النيسابوري
المعروف بالعيار، وسماعه منه في سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة بمرو. وأبو
الهيثم أحمد بن عمر بن محمد بن شبويه المروزى حدث عن أبى عبد الله الحسين بن
الحسن بن أحمد النضرى والقاسم بن عبد الله بن مهدى، روى عنه أبو بكر محمد بن
إبراهيم الريحاني، ذكره شيرويه في طبقات [ أهل ] همذان، (5) وحدث الخطيب في
تاريخه في ترجمة أبى نواس عن روح بن محمد أبى زرعة السنى القاضى عنه (وقع
هناك: شبرمة). ومحمد بن على بن محمد بن شبويه الغزال أبو بكر، حدث بنسخة على
بن موسى الرضا رضى الله عنه، وحدث عن على بن محمد بن مهرويه وإسماعيل بن عبد
الوهاب القزوينيين وأحمد بن إبراهيم بن صالح - ذكره ابن مردوية في تاريخه.
ومحمد ابن عبد الله بن شبويه الهمذانى، حدث عن جماعة، قال الحاكم في تاريخه:
وكان من الرحالة سمع في بلده ثم رحل إلى أبى القاسم الطبراني ثم جاء إلى
نيسابور، توفى باسفيجاب سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة - ثم حدث عنه الحاكم،
وأحمد ابن عبد الله بن نصر بن شبويه بن طالوت أبو على، حدث عن محمد بن
إسماعيل ابن العباس، ذكره يحيى بن منده في تاريخه. وأبو العباس أحمد بن عبد
الواحد ابن محمد بن جعفر بن أحمد بن شبويه بن عمر بن عمران الانصاري، حدث عن
=
===========================================================================




[ 24 ]



وأما سبويه بسين مهملة بعدها باء معجمة بواحدة فهو سبويه، وهو محمد بن
إسماعيل أبو بكر الصائغ (1)، يروى عن محمد بن حجير الباهلى، روى عنه وهب بن
بقية * وسبويه المدائني - واسمه عبد الرحمن بن عبد العزيز بن صادري (2)،
يروى عن فضيل بن سليمان النميري ومحمد بن الحسن وغيرهما، روى عنه عباس
الدوري وأحمد بن إسحاق بن صالح الوزان وغيرهما * ومحمد بن إسحاق بن سبويه عن
عبد الرزاق، روى عنه المكيون - ذكره غنجار في تاريخ / بخارا فقال: محمد بن
إسحاق بن شبويه البيكندى، سكن مصر، روى عن عبد الرزاق والمقرى - ذكره بالشين
المعجمة، وقال توفى محمد بن إسحاق بن شبويه بمكة في شوال سنة اثنتين وستين
ومائتين. (3) (هامش ص 24) = عبيد الله بن يعقوب، مات في ذى الحجة سنة اثنتين
وأربعين وأربعمائة - قال يحيى: فيما اظن. وأبو الفضل عبد الجبار بن عبد
الواحد بن محمد بن جعفر بن أحمد بن شبويه الاصبهاني. حدث عن أبى نعيم الحافظ
أحمد بن عبد الله، حدث عنه عبد الخالق بن أحمد بن يوسف، توفى لخمس بقين من
شوال سنة تسع وثمانين وأربعمائة. وعبد الخالق بن القاسم بن محمد بن شبويه
أبو عبد الله الشبوى - يأتي ذكره في مشتبه النسبة ان شاء الله ". (1) في
التوضيح " ذكره الشيرازي في الالقاب بمعجمة [ شبويه ]، وكذلك أبو القاسم بن
منده في المستخرج، والصواب بالمهملة والله أعلم. (2) شكل في الاصل بفتح
الراء - يعنى أن بعدها الفا مقصورة وفوق الكلمة " صح "، وكتب في ه‍ " صادرا
" وكذا في جا لكن بنقطة فوق الدال فالله أعلم. (3) في الاستدراك " وأما
سيويه بفتح السين المهملة وتشديد الياء المعجمة من تحتها باثنتين وضمها فهو
أبو منصور على بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن سيوية الشحام =
===========================================================================




[ 25 ]



باب شبل وسبل وسيل وبسل ويسل (1) أما شبل وأبو شبل وبان شبل فجماعة. وأما
سبل بسين مهملة مفتوحة وباء مفتوحة معجمة بواحدة فهو هبيرة بن سبل بن
العجلان بن عتاب الثقفى الطائفي، قيل ان النبي صلى الله عليه وسلم استخلفه
على مكة لما سار ألى الطائف ذكر ذلك ابن بخيت عن أبى يعقوب إسحاق بن إبراهيم
بن حاتم بن إسماعيل، قال قال ابن الكلبى: وأول من صلى بأهل مكة جماعة حيث
فتحت هبيرة بن سبل، أمره بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية -
كذلك هو بخط أبى الحسن بن الفرات، وكان متقنا، وقال الدارقطني: هبيرة بن شبل
- بشين معجمة (2). (3) (هامش ص 25) = المؤذن، حدث عن عبد الله بن محمد
القباب، كتب عنه سعيد بن محمد المعدانى - نقلته من خط يحيى بن منده. وأحمد
بن محمد بن أحمد بن سيويه أبو طاهر الشحام العسال، حدث عن عبد الله بن محمد
القباب - ذكره يحيى بن منده هكذا في كتابه: أحمد بن محمد بن سيويه. فالله
أعلم " وفى المشتبه " أبو أحمد محمد بن على بن محمد بن سيويه المؤدب، سمع
أبا الشيخ، وعنه الحداد ". (1) وسبك وسبك ؟. (2) في المستمر ما حاصله ان
الدارقطني حكى قوله عن ابن جرير، وأن الخطيب ذكر ذلك في اوهام الدارقطني،
قال الامير " لا اعرف الدارقطني رحمه الله في هذا وهما لانه حكى ما قاله عن
ابن جرير فإذا وجد فيه قول آخر صار خلافا مع انى قد وجدت في جمهرة ابن
الكلبى في انساب قيس عيلان والد هبيرة مذكورا =
===========================================================================




[ 26 ]



وأما سيل مثل الذى قبله إلا أنه بياء معجمة باثنتين من تحتها فأم قصى وزهرة
ابني كلاب بن مرة فاطمة بنت سعد (1) بن سيل وهو خير (هامش ص 26) = وقد سمى
فيها شبيلا بالشين المعجمة وبزيادة ياء معجمة باثنتين من تحتها وهو يقوى ما
ذكره أبو الحسن لان شبيلا تصغير شبل قال ابن الكلبى ومن بنى عتاب ابن مالك
شبيل (في النسخة: شبل) بن العجلان بن عتاب بن مالك وكان شريفا وكان أبو [ 5
] العجلان اشرف منه وكان ابنه شبيل (في النسخة: وكان ابن شبل) يسدن الربة
(في النسخة: الرية) صنم ثقيف، وعمرو بن شبيل (في النسخة: شيل) الشاعر. هذا
آخر كلام ابن الكلبى، ووجدته كذلك بخط على بن عيسى الربعي النحوي، وكذلك
وجدته في نسخة محمد بن محمد بن أبى سعيد العامري رواية أبى عكرمة عامر بن
عمران الضبى عن محمد بن حبيب: شبيلا بالشين المعجمة وبالباء ثم الياء، وعتاب
هو ابن مالك بن كعب ابن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف - وهو قسى بن منبه بن
بكر بن هوازن والله تعالى الموفق للصواب " قال المعلمى ان صح ان هذا الذى
سمى شبيلا هو والد هبيرة فهذا قول ثالث لعله الارجح وإلا فالامر محتمل. (3)
وسبل اسم فرس قديمة قال الراجز ينعت فرسا: هو الجواد ابن الجواد ابن سبل *
ان ديموا جاد وإن جادوا وبل وعن أبى زياد الكلابي ان الرجز لجهم بن سبل من
بنى كعب بن بكر وأنه ادركه وشهده وهو يقول: انا الجواد ابن الجواد ابن سبل *
ان ديموا جاد وإن جادوا وبل راجع شرح القاموس. (1) تقدم مثله 2 / 19، وتقدم
3 / 129 " فاطمة بنت عوف بن سعد " وسيذكر الامير مثله ويرده.
===========================================================================




[ 27 ]



ابن حمالة (1) بن عوف بن غنم (2) بن عامر بن الجادر، وكان أول من جدر الكعبة
بعد إبراهبيم وإسماعيل عليهما السلام. وقال ابن الحباب: عامر هو الجادر بن
عمرو بن جعثمة بن يشكر، وهم الازد. وقيل ان فاطمة هي بنت عوف بن سعد بن سيل
(3)، والاول أثبت، وهم حلفاء بنى الديل ابن بكر بن عبد مناة بن كنانة. وأما
بسل أوله باء معجمة بواحدة، ويسل أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها فقال
الزبير بن بكار حدثنى محمد بن الحسن قال كانت قريش الظواهر يدين، فبنو عامر
بن لؤى يد وهم يدعون البسل، والباقون اليسل. (4) (هامش ص 27) (1) في النسخ
هنا " حمال ن خطأ فقد تقدم 2 / 19 " حمالة " ومثله في نسب قريش ص 14 والمحبر
ص 52 وطبقات ابن سعد وغيرهما فهو الصواب حتما. (2) وقع في النسخ هنا " عثمان
" وتقدم 3 / 19 " غنم " ومثله في نسب قريش وغيره وهو الصواب، وسقط قوله " بن
غنم " من بعض المراجع. (3) تقدم هكذا 3 / 129. (4) وفى الاستدراك " أما سبك
بضم السين المهملة والباء المعجمة بواحدة وآخرها كاف فهو أحمد بن على بن سبك
الدينارى، حدث عن عبد الله بن سليمان حدث عنه ابن مردويه في كتاب الامثال،
قال المعلمى ظاهره ان الباء مضمومة أيضا وبذلك صرح التوضيح قال " وبالمهملة
ثم موحدة مضمومتين " وفى التبصير ما لفظه: " و [ أما سبك ] بالضم وموحدة
مضمومة ايضا وكاف [ فهو ] سبك، قال ابن ناصر كان يسمع معنا من ابن الطيورى و
[ اما سبك ] باسكان الموحدة [ فهو ] أحمد بن سبك الدينارى.. ".
===========================================================================




[ 28 ]



باب شباك وشباك (1) وسبال وسيال (2) أما شباك بكسر الشين المعجمة وفتح الباء
المعجمة بواحدة وآخره كاف فهو شباك الضبى، يروى عن ابراهيم النخعي، روى عنه
مغيرة بن مقسم / الضبى) * وشباك بن عبد العزيز، عن أبيه عن جده، قال قال على
رضى الله عنه، روى عنه إبراهيم بن عزرة. قالوا هو في عداد المجهولين *
وعثمان بن شباك الشامي، حدث عن سعيد الجريرى، روى عنه أبو بكر ابن عياش
الحمصى. وأما شباك بفتحخ الشين المعجمة وتشديد الباء المفتوحة [ وبالكاف -
(3) ] فهو شباك بن عائد بن المنخل الازدي البصري عن عمرو بن الحزور قال سألت
الحسن عن الحجامة للصائم - قاله البخاري، حدث عنه هدبة بن خالد ونصر بن على
وغيرهما * وشباك بن عمرو البصري، حدث عن أبى أحمد الزبيري، حدث عنه محمد بن
محمد بن سليمان الباغندى. (4) (هامش ص 28) (1) وشباك وشبال وشبال وسياك. (2)
والنشال. (3) من الاصل. (4) وفى المشتبه " والشباك شيخ روى الحديث خفاف يعمل
شباك الوطيات " في التوضيح " هو المبارك بن كامل بن أبى غالب الخراز الشباك،
كان يخرز الابريسم في خفاف النساء. وقد تقدم " راجع ما تقدم 2 / 189 في
التعليق، أما التبصير فقال " هو أبو بكر أحمد بن محمد الهروي الشباك ومحمد
بن حبيب الشباك ". وفى الاستدراك " وأما الشباك مثله إلا أنه بضم الشين
المعجمة فهو إسماعيل بن =
===========================================================================




[ 29 ]



(هامش ص 29) = المبارك بن منصور بن الشباك، من أهل الحريم، حدث عن أبى بكر
أحمد بن على بن الاشقر وأبى القاسم عبد الله بن الحسن بن قشامى، قال لى
شيخنا عبد الرحمن ابن عمر بن أبى نصر إنه سمع منه. وعلى بن أحمد بن أبى العز
بن الشباك أبو الحسن الصوفى التاجر، سمع من أبى الحسين بن يوصسف وتجنى
الوهبانية، وحدث، توفى في رجب سنة ست عشرة وستمائة " وقال منصور " أبو عبد
الله محمد بن الانجب [ بن ] الشباك بن أبى العز الشرفى (ضبطه في رسمه كما
يأتي، ووقع هنا في النسخة: المشرقي) البغدادي الناسخ، حدث بها عن ذاكر بن
كامل الخفاف سمع منه صاحبنا أبو المكارم ابن سمينة الموصلي بها، وأفادني
اجازته إلى الاسكندرية بعد قفولى من العراق، جزاه الله خيرا ". وفى التوضيح
" و [ أما شبال ] بشين معجمة مكسورة ثم موحدة مفتوحة وبعد الالف لام [ فهو ]
شبال بن عبد العزيز عن أبيه عن جده قال قال على بن أبى طالب لابنه الحسن: يا
بنى ابذل لصديقك كل المودة ولا تبذل له كل الاطمئنان، وأعطه المواساة ولا
تفش إليه كل اسرارك. وعثمان بن شبال الشامي، حدث عن سعيد الجريرى وعنه أبو
بكر بن عياش الحمصى. و [ أما شبال ] بفتح أوله والموحدة المشددة [ فهو ]
شبال بن عمرو البصري، حدث عن أبى أحمد الزبيري، وعنه محمد بن محمد الباغندى،
وقال: دلنا على شبال بندار بن بشار. قال: كان رفيقي، قيده أبو بكر الخطيب في
المؤتنف، وقال: كذا رأيته بخط أبى الفتح الازدي مضبوطا ". وفى الاستدراك "
أما السباك بفتح السين المهملة والباء المشددة المعجمة بواحدة فهو أحمد بن
عبد الله أبو سلمة السباك الموصلي، ذكره أبو حاتم بن حبان في الثقات وقال:
يروى عن أبى نعيم ومخلد بن يزيد، حدثنا عنه أبو يعلى الموصلي، مستقيم الامر
في الحديث. وجعفر بن مهران السباك، بصرى، حدث عن عبد الوارث ابن سعيد وعبد
الاعلى بن عبد الاعلى، حدث عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو يعلى الموصلي
وإبراهيم بن نائلة الاصبهاني وغيرهم. وأبو زرعة عمر بن =
===========================================================================




[ 30 ]



وأما سبال بسين مهملة [ وباء معجمة بواحدة مشددة - (1) ] وآخره لام فهو
ازداذ بن السبال (2)، يروى عن مالك بن أنس وإسرائيل (هامش ص 30) = القاسم بن
محمد بن بندار السباك، حدث بجرجان عن ياسين بن عبد الاحد البصري، حدث عنه
عبد الله بن عدى الحافظ. وأبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الله السباك، حدث عن
أبى يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن محمد وعبد الله بن عدى الجرجاني، حدث عنه أبو
عثمان سعيد بن محمد البحيرى، وذكر أنه سمع منه بجرجان. وأبو عبد الله محمد
بن محمد بن عمرو السباك، حدث عن أبى طلحة بن يوسف المواقيتى، حدث عنه أبو
غالب محمد بن الحسن الماوردى في مشيخته، وذكر أنه سمع منه بالاهواز. وأبو
جعفر ازهر بن عبد الوهاب، بن أحمد بن حمزة بن ساكن السباك، وأولاده عبد
العزيز وأحمد وعبد الوهاب، تقدم ذكرهم في باب [ ساكن و ] شاكر. وأبو الفضل
محمد بن محمد بن الحسن السباك، سمع من أبى الفتح محمد بن عبد الباقي بن
البطى، وحدث عنه، وسماعه صحيح، وفى تاريخ جرجان رقم 880 " أبو بكر محمد بن
إبراهيم بن أحمد المعروف بابن السباك.. " وذكر في الانساب. وقال منصور "
وأبو عبد الله محمد بن بندار السباك البغدادي، روى لنا بها عن أبى الفتح
عبيد الله بن شاتيل وأبى الفرج بن كليب، وسماعه صحيح. وولده أبو على الحسن
ابن محمد بن السباك، روى لنا بها عن أبى الفرج بن كليب أيضا. وعبد الوهاب
ابن عبد الخالق بن عبد الله بن السباك الاسكندرانى المالكى، سمع الحديث من
الحافظ أبى الحسن المقدسي وعبد المجيب بن زهير الحربى وغيرهما وكتب ". (1)
من الاصل. (2) زيد في المشتبه " بن طيشة " وذكر في الانساب في (السيالى) بعد
السين ياء مثناة من تحت وضبطه كذلك وقال فيه " هذه النسبة إلى سيال وهو جد
ازداذ ابن جميل بن موسى بن سيال.. " وتبعه اللباب، وتعقبه الرضى الشاطبي
فأصاب " كما في التبصير.
===========================================================================




[ 31 ]



وغيرهما (1). وأما سيال مثل الذى قبله إلا أنه بياء معجمة باثنتين من تحتها
فهو سيال بن سمال بن الحريش اليمامى، روى عنه ابنه محمد [ بن - (2) ] السيال
قال قال معن بن زائدة لرجل من بنى شيبان - وذكر خبرا، وروى عن ابنه محمد [
أحمد - (2) ] بن عرفة المؤدب (3). (4) باب شبيب وشبيث (5) ونسيب (6) أما
شبيب فكثير. وأما شبيث بضم الشين المعجمة وفتح الباء المعجمة بواحدة وبعدها
(هامش ص 31) (1) في المشتبه " وطال عمره حتى لقيه ابن ناجيه ". (2) سقط من
جا. (3) مثله في التوضيح، ووقع في جا " المؤذن ". (4) في الاستدراك " وأما
النشال - بفتح النون والشين المعجمة المشددة وآخره لام فهو أبو عبد الله ملد
(في التوضيح: بفتح الميم واللام معا ثم دال مهملة مشددة. انتهى. ووقع في د:
ملك) بن المبارك بن الحسين بن النشال، حدث عن أبى منصور محمد بن عبد الله بن
خيرون، سمع منه اقراننا، توفى في عاشر ربيع الاول من سنة ثلاث وستمائة. وأبو
هاشم بن عبد السيد بن نزار ابن أبى تمام بن على بن محمد بن على المعروف بابن
النشال، سمعه من أبى طالب المبارك ابن على بن خضير، سمعت منه، وقال: اسمى
هاشم، وفى سماعه: أبو هاشم " قال منصور " وأحمد بن أبى المجد بن النشال، كتب
عن صاحبنا أحمد بن امية العبدى الحافظ ببغداد ". (5) وستيت. (6) ونسيب.
===========================================================================




[ 32 ]



[ ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم ثاء معجمة بثلاث فهو شبيث بن الحكم بن
ميناء، يروى عن ابيه، روى عنه عبد الله بن أبى بكر وعبد الرحمن بن أبى
الزناد. (1) وأما نسيب أوله نون مضمومة ثم سين مهملة ثما ياء ساكنة معجمة
باثنتين من تحتها فهو أبو العجفاء السلمى هرم بن نسيب يروى عن عمر رضى الله
عنه، روى عنه محمد بن سيرين * وعباد بن نسيب أبوالوضئ السحتنى، يروى عن على
وأبى برزة الاسلمي رضى الله عنهما، روى عنه جميل بن مرة * وعبد الله بن نسيب
السلمى، روى عن أبى السليل ومسلم ابن عبد الله بن سبرة، روى عنه معتمر بن
سليمان ويحيى بن سعيد القطان. (2) ] (هامش ص 32) (1) في التوضيح " و [ أما
ستيت ] بمهملة مضمومة ومثناتين فوق، الاولى مفتوحة، بينهما المثناة تحت
ساكنة [ فهى ] ستيت بنت الشيخ تقى الدين أبى إسحاق إبراهيم بن على الواسطي
المدعوة ست الفقهاء حدثونا عنها. (2) ونسيب في نسب عتبة بن غزوان ونسب ام
الخيار راجع ما تقدم 2 / 42 مع التعليق، وفى الاستدراك " عاصم بن نسيب
النخعي عن طلحة عن (في النسخة: بن) إبراهيم: ما اكل لحمه فلا بأس ببوله. روى
عنه شعبة - قاله البخاري " قال المعلمى تابعه على هذا المشتبه والتوضيح
والتبصير، والذى في تاريخ البخاري المطبوع ج 3 رقم 3066 " عاصم نسيب النخعي
عن طلحة عن إبراهيم.. " وباب عاصم مرتب في كتاب ابن أبى حاتم على الحروف في
أسماء الآباء ولم يذكر عاصما الا في آخر الباب في " باب تسمية عاصم الذين لا
ينسبون " فقال فيه " عاصم نسيب النخعي روى عن طلحة عن إبراهيم.. " راجعه ج 3
ق 1 رقم 1945. فتبين ان كلمة (نسيب) بفتح فكسر صفة لعاصم وليست اسما. وفى
الاستدراك " وأما نسيب بفتح النون وكسر السين المهملة فهو الشريف =
===========================================================================




[ 33 ]



باب شبة (1) وسبة (2) وسنة وسنة (3) وشنة / أما شبة فهو شبة بن عبيدة
النميري، يروى عن أبيه عن الحسن البصري، روى عنه ابناه عمر ومعاذ والعباس بن
يزيد البحراني * وشبة ابن عقال بن شبة، روى عن الزهري وغيره. (4) الآباء
عقال بن شبة * وأبو حصين (5) لقمان بن شبة بن معيط العبسى (6) احد التسعة
العبسيين الذين وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلموا * وأبو زيد
عمر بن شبة بن عبيدة [ النميري - (7) ] صاحب التصانيف، (هامش ص 33) = أبو
القاسم على بن إبراهيم بن العباس الحسينى المعروف بالنسيب، حدث عن محمد ابن
عبد الرحمن بن عثمان التميمي ومحمد بن عبد الله بن على بن يحيى بن سلوان
ومحمد بن سلامة القضاعى وغيرهم، روى عنه أبو المعالى عبد الله بن عبد الرحمن
ابن أحمد بن على بن صابر المعروف بأبى عبيدة وأبو الحسين هبة الله بن عساكر.
(1) وشبه. (2) وسبة. (3) وستة. وتقدم به وبشة 1 / 277 وراجع رسم (البسى) ذكر
مسع (السنى). (4) وفى الاستدراك " شبة بن محمد أبو زرارة عن يوسف بن سعيد،
حدث أبو بكر بن مردويه في كتابه المستخرج على البخاري عن إبراهيم بن محمد
الاصبهاني عنه ". (5) مثله في كتب الصحابة، ووقع في جا " أبو حفص ". (6)
مثله في كتب الصحابة، ويأتى في الرسم الآتى " أبو الحصين عبد الله بن لقمان
ابن سنة بن غيث العبسى " لا أدرى ما هذا من ذاك. (7) ليس في الاصل.
===========================================================================




[ 34 ]



مشهور. (1) وأما سبة مثل ما قبله إلا أنه بسين مهملد فهو سبة بن ثوبان بن
مشرح بن ضهابة (2) بن خوار بن الصدف، ذكره ابن الكلبى في نسب (هامش ص 34)
(1) وفى الاستدراك " ومكى بن ريان (في النسخة: زيان، كذا وقع في بغية
الوعاة، وبالراء ضبطه ابن خلكان وهو مقتضى صنيع المشتبه) بن شبة أبو الحرم
النحوي الموصلي، حدث عن خطيب الموصل أبى الفضل عبد الله، وكان شيخا فاضلا،
توفى في سنة ثلاث وستمائة فيما بلغنا ". وفى التبصير " و [ أما شبه ] بالكسر
ثم موحدة ساكنة [ ثم هاء أصلية فهو ] عمر بن شبه متقدم افاده المزى. قلت هو
عمر بن شبه بن كاهل بن عمرو الخزاعى خال قيس بن ذريح - أفاده أبو الفرج
الاصبهاني عن القحذمى " وهو في المشتبه بغير ضبط لكن في التوضيح " ضبط
المصنف فيما وجدته الموحدة بالسكون، والهاء بالفتح، وهذا لا اعرفه " قال
المعلمى الذى في الاغانى 8 / 107 و 108 " قيس بن ذريح بن سنة بن حذافة بن
طريف بن عتوارة...، وذكر أبو شراعة الضبى أنه قيس بن ذريح بن الحباب بن
سنة..، وذكر القحذمى أن أمه بنت الذاهل بن عامر الخزاعى، وهذا هو الصحيح،
وأنه كان له خال يقال له عمرو بن سنة، شاعر.. وفيه يقول قيس:. ما ضر خالي
عمرا لو نقسمها * بعض الحياض وجم البئر محتفل " وفى معجم المرزبانى ص 228
فيمن اسمه عمرو " عمرو بن سنة الخزاعى، يقول في عبيد الله بن زياد: عبيد
الله لا اخشاك انى * أبى لى منصبى وأبى بيانى فما لك قد حليت بذكر
عمرو....... " فالاسم (عمرو) حتما، ويبقى النظر في اسم ابيه ونسبه، وفى
الرسم الآتى " أبو عثمان بن سنة الخزاعى " فالله اعلم. (2) في الاصل وه‍ "
صهابة " ويأتى في الضاد المعجمة " باب ضهابة ومهانة - =
===========================================================================




[ 35 ]



حضرموت (1). وأما سنة مثل ما قبله سواء إلا أنه بنون فهو سنة بن مسلم بن أبى
عمران البطين، روى عن ابيه مسلم البطين روى عنه شعبة. الآباء عبد الرحمن بن
سنة، له صحبة * وسنان بن سنة الاسلمي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، في
حديثه اختلاف طويل، روى عنه معاذ بن سعوة، وقيل سنان بن سلمة عن معاذ بن
سعوة وقد روى عنه أيضا حكيم ابن أبى حرة، ذكرته في الاوهام مشروحا (2) *
وأبو عثمان بن سنة الخزاعى، (هامش ص 35) = أما ضهابة بالضاد المعجمة فهو
ضهابة بن مالك بن ماجد بن حذام بن الصدف - قاله ابن الكلبى " والله اعلم.
(1) في الاستدراك " وأما سبة بكسر السين المهملة، والباقى مثل الاول فهو ابو
الفتح محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن على بن سبة القرشى الاصبهاني، يروى عن
أبى محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، حدث عنه سليمان بن إبراهيم
الحافظ الاصبهاني، قال عبد الله بن أحمد بن السمرقندى - وخطه نقلته مضبوطا
مجودا -: نا عنه أبو مسعود سليمان بن إبراهيم. وحمد بن محمد بن إسماعيل بن
عبد الله ابن على بن سبة الاصبهاني، حدث عن القاضى أبى عمر القاسم بن جعفر
الهاشمي - نقلته من خط يحيى بن منده " وفى التوضيح أن كنية حمد هذا أبو شكر
قال " كذلك سماه وكناه أبو موسى المدينى وحدث عنه في معجمة ". (2) يعنى في
المستمر وعبارته هناك طويلة ويستفاد منه ان سنان بن سنة هذا هو عم حكيم بن
أبى حرة وعم حرملة بن عمرو بن سنة والد عبد الرحمن ابن حرملة.
===========================================================================




[ 36 ]



روى عن على وابن مسعود رضى الله عنهما، روى عنه الزهري * ونفيع بن سالم [ ا
] بن صفار (1) بن سنة بن الاشيم بن ظفر بن مالك بن طريف بن خلف بن محارب،
شاعر من قدماء شعراء دولة بنى أمية * وأبو الحصين عبد الله بن لقمان (2) بن
سنة بن غيث العبسى، شاعر - ذكره الآمدي. وأما سنة مثل ما قبله إلا أنه بضم
السين فهو أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان بن
الحكم، يقال انه من بنى امية يكنى أبا سعيد، ولد بمصر. ويقال بالبصرة، توفى
بمصر في المحرم سنة اثنتى عشرة ومائتين، وكان ثقة، يقال له أسد السنة قاله
ابن يونس - (3) هامش ص 36) (1) قوله (ابن صفار) هي من صفة نفيع، فسيأتي في
رسم (صفار) " صفار بتخفيف الفاء وهو سالم بن سنة بن الاشيم بن ظفر بن مالك
بن طريف بن خلف ابن محارب، وسمى صفارا باكمة كان يرعى عندها فنسب إليها، وله
قصة. وابنه ابن صفار شاعر مشهور، واسمه نفيع. (2) تقدم مثله 2 / 480 في رسم
(حصين) ومثله من مؤتلف الآمدي رقم 233، ووقع هنا في الاصل " نعمان " وانظر
ما مر في رسم شبة. (3) وفى الاستدراك " زكريا بن يحيى بن اياس أبو عبد
الرحمن السجزى المعروف بخياط السنة، حدث عن سعيد بن كثير المدنى وغيره، روى
عنه النسائي في سننه والطبراني، مات سنة سبع - أو تسع - وثمانين ومائتين
بدمشق. وأبو جعفر المعروف بخياط السنة، حكى عن أحمد بن حنبل رضى الله عنه،
حدث عنه داود بن على. وأبو بكر محمد بن عبد الله بن سليمان الهلالي خياط
السنة، حدث بمكة عن القاسم بن محمد..، حدث عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن
المقرئ في معجمه " ومحيى السنة الحسين بن مسعود البغوي مشهور. =
===========================================================================




[ 37 ]



وأما شنة أوله شين [ معجمة - (1) ] مفتوحة بعدها نون مشددة فهو الشنة، واسمه
وهب بن خالد بن عبد بن تميم بن عامر بن معاوية بن انسان ابن عتوارة بن غزية
بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوزان، كان يقطع الطريق * وشنة آخر واسمه / صدى
بن عزرة بن بشر بن اذخرة لهما يقول الفرزدق: يا ليتنى والشنتين نلتقي * ثم
يحاط (2) بيننا بخندق باب شبوة وسبرة (3) وشنوءة أما شبوة بشين معجمة بعدها
باء [ معجمة بواحدة - (4) ] ثم واو فهو شبوة بن ثوبان بن عبس (5) العكى، من
ولده بشير بن جابر بن عراب بن (هامش ص 37) = وفى الاستدراك " وأما ستة بفتح
السين المهملة والتاء المعجمة " من فوقها باثنتين وهى مشددة فهو أبو بكر
أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر بن ستة الاصبهاني، حدث عن أبى محمد عبد الله
بن جعفر بن فارس - نقلته من خط عبد الله بن السمرقندى مضبوطا وقال نا عنه
أبو مسعود سليمان بن إبراهيم الاصبهاني، وقال يحيى بن منده: توفى في ربيع
الآخر من سنة ثلاث عشرة وأربعمائة وهو ابن ثلاث وثمانين سنة ". (1) سقط من
جا. (2) الاصل " نحاط ". (3) وشبرة. (4) من الاصل. (5) الاصل " عبسى " خطأ
راجع ما تقدم 1 / 281، وراجع أيضا 3 / 391 وما يأتي في رسم (عبس) ورسم
(عراب).
===========================================================================




[ 38 ]



عوف بن ذؤالة بن شبوة، شهد بشير فتح مصر، وله صحبة ولا رواية له. وأما سبرة
بسين مهملة وراء فكثير. (1) وأما شنوءة بالنون فشنوءة بن عامر بن حنيفة بن
لجيم بن صعب بن على (2) - قاله ابن الكلبى * وأزذ شنوءة (3) ينسب إليه جماعة
من العلماء والشعراء. (هامش ص 38) (1) في الاستدراك " باب سبرة وشبرة - أما
الاول بفتح السين وسكون الباء المعجمة بواحدة فهو سبرة بن فاتك، له صحبة.
وسبرة بن الفاكه. وسبرة بن معبد - لهما صحبة. والربيع بن سبرة، عن أبيه، روى
عنه ابنه عبد الملك وغيره. إبراهيم ابن سبرة بن عبد العزيز بن الربيع بن
سبرة، روى عن عمه حرملة بن عبد العزيز ابن سبرة، روى عنه عثمان بن خرزاذ
الانطاكي - قاله ابن أبى حاتم. وأبو بكر عبد الله بن أبى سبرة بن (ظ: عن)
أبى رهم بن عبد العزى المدينى، حدث عن إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة، حدث
عنه عبد الرزاق بن همام ومحمد بن عمر الواقدي. وعبد العزيز بن سبرة عن أبيه
عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه زياد بن المنذر - أخرجه أبو نعيم في
ترجمة سبرة بن أبى سبرة، قال: واسم أبى سبرة يزيد بن مالك بن عبد الله بن
ذؤيب ". وأما شبرة - بفتح الشين المعجمة والباء المشددة فهو أحمد بن محمد بن
سعيد بن سهل بن شبرة أبو حامد الصيرفى النيسابوري، قال الادريسي: هو الشيخ
الفاضل الثقة الورع، مات بسمرقند في شعبان سنة احدى وستين وثلاثلمائة، يروى
عن محمد بن اسحاق بن خزيمة ومحمد بن إسحاق السراج ومحمد بن سليمان بن فارس
الدلال وعمر بن محمد بن بجير البجيرى، كتبنا عنه ". (2) في الاصل " غنى "
خطأ. (3) في القبس شنوءة عبد الله بن كعب بن عبد الله بن كعب بن مالك بن نصر
بن الازد ".
===========================================================================




[ 39 ]



باب شتيم (1) وشييم وشنتم [ كلها بالشين المعجمة - (2) ] أما شتيم بضم الشين
وفتح التاء المعجمة من فوقها باثنتين فقال ابن دريد في الاشتقاق في بنى ضبه
شتيم بن ثعلبة بن ذؤيب بن السيد. وقال: هو من شتامة الوجه، وهو قبحه. قال
الدارقطني: وأصحاب النسب ينكرون ذلك ولا يختلفون في أنه شييم بياءين. وأن
ابن دريد صحف فيه * وشتيم بن خويلد الفزارى، شاعر - ذكره ثعلب. (3) (هامش ص
39) (1) وشتيم. (2) ليس في الاصل. (3) وشتيم - بالتصغير، وقيل بفتح فكسر،
وقيل شييم بتحتيتين، السهمى احد بنى سهم بن مرة بن عوف بن سعد (وسعد اخو
فزارة) بن ذبيان بن بغيض ابن ريث بن غطفان، عد في الصحابة، ذكر في الاصابة
رقم 3833 وقال " بالتصغير ذكره أبو القاسم البغوي، وقال أحسبه سكن المدينة،
وأخرج من طريق إبراهيم بن جعفر عن سعيد بن شتيم احد بنى سهم بن مرة حدثه
أبوه....، وذكر ابن الامين ان أبن الفرضى قال وجدته مضبوطا عن الميانجى عن
البغوي بفتح اوله وكسر ثانيه. قلت والذى عندنا في النسخ المعتمدة من كتاب
البغوي بصيغة التصغير " وذكره في رقم 3945 باسم (شييم) بتحتيتين وقال هناك "
وقال أبو الوليد الفرضى: قرأته مضبوطا عن الميانجى عن البغوي بمعجمة ثم
مثناة مصغرا، وكذا قال ابن الاثير عن ابن نانع " وفي النسخة تحريف اصلحته من
مخطوطة بمكتبة الحرم المكى. وقوله ثانيا في النقل عن ابى الفرضى " مصغرا "
وهم، وكذا قوله " قال ابن الاثير " وأحسبه اراد الرشاطى فانه هو الذى ذكر
ابن قانع كما في رسم (السهمى) من القبس مع انه لم يذكر التصغير بل =
===========================================================================




[ 40 ]



وأما شيم بكسر الشين [ ويقال بضمها - (1) ] وفتح الياء التى تليها المعجمة
باثنتين من تحتها وسكون الاخرى التى تليها فهو شييم بن ذييم أبو مريم
البكري، روى عن عمر بن الخطاب [ وعلى رضى الله عنهما - (1) ]، روى عنه سماك
بن حرب، ويقال فيه ذييم بضم الذال * وشييم بن بيتان [ القتبانى المصرى، روى
- (2) ] عن ابيه بيتان وجنادة بن أبى أمية وشيبان بن أمية، روى عنه عياش بن
عباس القتبانى وخير بن نعيم الحضرمي (3) * والقطامى التغلبي الشاعر اسمه
عمير بن شييم بن عمرو بن عباد (هامش ص 40) = قال بعد ذكر اسمه ونسبه وقصته "
أخرجه ابن قانع والبغوى، وقيده أبو الوليد ابن الفرضى بفتح الشين وكسر التاء
" وفي التبصير " اختلف في شنتم (كذا) الفزارى (كذا) الصحابي احد بنى سهم بن
مرة والد سعيد، وذكره الامير (كذا) كانجاده بياءين وأوله مكسور (لم يذكره
الامير اصلا، وإنما الذى ذكره بياءين ابن منده وأبو نعيم وضما إليه شنتما
الآتى، جعلاهما واحدا: شييم أبو عاصم وقيل أبو سعيد السهمى الخ وذكر الخبرين
كما في اسد الغابة) وذكره أبو الوليد الفرضى بقتح السين (كذا) وكسره المثناة
[ فوق ] - كذا نقله الرشاطى في باب السهمى فالله اعلم " قال المعلمى الراجح
شتيم بالتصغير كما نقله الحافظ عن النسخ المعتمدة، وهو المعروف في الاسماء،
فاما ابن الفرض فانما ذكر انه وجده أي بخط بعضهم عن الميانجى وهذا ليس
بمقنع. (1) ليس في الاصل. (2) من الاصل، وموضعه في ه‍ وجا بياض، وكتب في جا
" مبيض ". (3) وشييم بن قطبة بن ذويب، تقدم في الرسم السابق، وتقدم ان ابن
منده وأبا نعيم جعلا شتيما السهمى وشنتما الآتى واحدا سمياه شييما، وشييم بن
عبد العزى يأتي اذكر ابنيه عبد الله وقطبة، وذكر هو في الاصابة.
===========================================================================




[ 41 ]



ابن بكر بن عامر بن إسامة بن مالك بن بكر (1) بن حبيب بن. عمرو بن غنم ابن
تغلب * وعبد الله بن شييم بن عبد العزى، من ولد تيم الادرم ابن غالب بن فهر
بن مالك، قتل يوم الجمل * وأخوة قطبة بن شييم، شاعر، ذكرهما الزبير *
والعيار بن شييم الضمى شاعر * وعروة / بن شييم الليثى، [ شهد فتح مصر، هو من
قتلة عثمان - قاله ابن يونس، و - (2) ] هو الذى اعتق أبا جعفر والد عبيد
الله بن أبى جعفر المصرى الذى يروى عنه ابن لهيعة والليث بن سعد، واسم أبى
جعفر يسار - قاله أبو عمر الكندى * ومن مواليه سعيد بن أبى هلال أبو العلاء
مولى عروة بن شييم - ذكر ذلك سعيد بن عفير، وقد لقى أنس بن مالك وفى روايته
عنه: سمعت، وقد روى عنه خالد بن يزيد وعمرو بن الحارث والليث بن سعد وغيرهم،
ويقال توفى سنة خمس وثلاثين ومائة. وأما شنتم بعد الشين المفتوحة نون ساكنة
ثم تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو شنتم عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى
عنه ابنه عاصم. باب شجار وشجار (3) أما شجار بكسر الشين وفتح الجيم وتخفيفها
فهو علاثة بن شجار (4) ] (هامش ص 41) (1) زيد في جمهرة ابن حزم " بن جشم "
وهكذا ذكر الامير في المستمر عن ابن الكلبى. (2) ليس في الاصل. (3) وشجار،
وسنحار. (4) في اسمه واسم ابيه اختلاف، كما في التوضيح فمثل ما هنا عن حسين
البرذعى =
===========================================================================




[ 42 ]



من بنى سليط وهو الحارث بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة ابن تميم، له
صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم نزل البصرة. وأما شجار بفتح الشين
وتشديد الجيم فهو (1) أبو شجار عبد الحكم بن عبد الملك بن شجار الرقى، حدث
عن أبى المليح الحسن بن عمر الرقى، روى عنه أحمد بن بزيع الخفاف. باب شجب
وشحب (2) وسخت (3) أما شجب اوله شين معجمة مفتوحة وبعدها جيم ساكنة وباء
معجمة بواحدة فذكر ابن الكلبى في كتاب الالقاب عن الشرقي بن القطامى قال
إنما سمى عوف بن عبد ود بن عوف بن كنانة الشجب - لخبر ذكره * وعامر ابن عبد
الله بن الشجب بن عبد ود بن عوف الكلبى، شاعر يقال له المتمنى ببيت قاله.
وأما شحب بالشين المعجمة والحاء المهملة فهو شحب بن مرة بن زوى بن مالك بن
نهد بن زيد بن ليث بن سود بن اسلم بن الحاف بن (هامش ص 42) = ومثله عن خليفة
وابن شاهين لكن قال الاول: بن شحار - باهمال الحاء وقال الثاني: ابن صحار.
وحكى ابن ابى خيثمة عن أبى عبيد: علاقة - بالقاف - بن صحار. وحكى المستغفرى
عن ابن المدينى علاقة - ايضا لكن قال: بن سخار - بخاء معجمة مشددة. وقال أبو
موسى المدينى: العلاء بن صحار. (1) شجار السلفي - صحابي، راجع التعليق على
رسم (السلفي). (2) في الاصل هنا " شحت " خطأ. (3) وسخت وسحت.
===========================================================================




[ 43 ]



قضاعة، من ولده قيس بن رفاعة بن عبد نهم بن مرة بن شحب، كان شاعرا فارسا *
ومن ولده عمرو بن مرة بن عبد يغوث بن مالك بن الحارث بن شحب، وهو الذى بعثه
على رضى الله عنه حين اغار البياغ الكلبى على بكر بن وائل فأخذ سبيهم، وكذلك
قاله ابن حبيب * وشحب بن غالب بن عائذة (1) ابن ييثع (2) بن مليح بن / الهون
بن خزيمة - ذكره ابن الكلبى. وأما سخت بسين مهملة مفتوحة وخاء معجمة بعدها
تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو [ أبو سلمة - (3) ] سخت بن موسى الضبى اخو
ثابت ابو موسى الكوفى، روى عن عبد الله بن رجاء المكى، حدث عنه مطين * وسخت
بن يزيد أبو حاتم بن الفارسى (4)، حدث عن يحيى بن سليم الطائفي، روى عنه
يعقوب بن سفيان * وزريق بن السخت، تقدم ذكره * ومحمد ابن سخت - ذكر حرمى بن
أبى العلاء عن اسحاق بن محمد النخعي عنه حكاية ليحيى بن اكثم * ومحمد بن
سخت، بصرى، يروى عن سيعد بن عامر الضبعى، روى عنه على بن أحمد بن النضر
الازدي * والحسين بن السخت التسترى، (هامش ص 43) (1) تقدم مثله 1 / 14 و 495
وهكذا في عدة مراجع، ووقع في الاصل هنا " عائذ ". (2) تقدم ضبطه 1 / 494،
ووقع في جا هنا " يثيع ". (3) من الاصل. (4) في التوضيح ذكر هذا ومحمد بن
سخت بصرى وأحمد بن السخت بن عتاب في سياق من هو (سخت) بضم السين وقال عقب
الاخير " ذكره واللذين قبله الخطيب في المؤتنف ". (5) راجع التعليقة السابقة.
===========================================================================




[ 44 ]



يحدث عن حفص بن عمر الرازي ابى عمران، وعمرو بن حكام وغيرهما، حدث ابنه عبد
الرحمن عن كتاب ابيه * والحسن [ بن الحسن - (1) ] بن السخت، يروى عن محمد بن
وزير عن وكيع * وأحمد بن السخت بن عتاب (2) الرودى (3)، حدث عن عبد الله بن
محمد بن أبى سلام، روى عنه عبد الصمد ابن على الطستى. (4) باب شحمة وسحمة
وسحمة وشجنة (5) اما شحمة بفتح الشين المعجمة فهو أبو شحمة بن عمر بن الخطاب
رضى الله عنه، يقال هو عبد الرحمن، وهو المجلود في الخمر * وأبو الفضل (هامش
ص 44) (1) سقط من جا. (2) تقدم انه ذكر في التوضيح فيمن هو بضم السين. (3)
كذا في الاصل، ووقع في جا " الرورى " وفى ه‍ " الدوري " والله اعلم. (4) في
التوضيح " و [ اما ] سخت بالضم وسكون الخاء المعجمة [ فهو ] عل بن المنتجب
الواسطي، ومحمد بن الوليد بن برد بن يزيد بن سخت الانطاكي أبو الوليد، يروى
عن الهيثم بن حميد. و [ أما سحت ] بحاء مهملة [ فهو ] أحمد بن سحت بن سوادة،
مصرى. ذكر الثلاثة أبو القاسم يحيى بن على الحضرمي في كتابه " ثم قال "
وبالخاء المعجمة كالاول ايضا سخت بن يزيد أبو حاتم الفارسى..، ومحمد بن سحت
البصري عن سعيد ابن عامر... وأحمد بن سحت بن عتاب شيخ لعبد الصمد بن على
الطستى، ذكره واللذين قبله أبو بكر الخطيب في المؤتنف " قال المعلمى اما
هؤلاء فذكرهم الامير فيمن هو بفتح السين كما مر. (5) وشحنة.
===========================================================================




[ 45 ]



العباس [ بن - (1) ] أحمد بن محمد بن ابى شحمة البغدادي، حدث عن محمود بن
غيلان وأبى همام الوليد بن شجاع وإسحاق بن البهلول ويعقوب الدورقى، روى عنه
القاضى الجعابى ومخلد بن جعفر ومحمد بن عبيد الله بن الشخير وأبو العباس عبد
الله بن موسى الهاشمي، كانوا (2) يوثقونه. وأما سحمة (3) بفتح السين المهملة
فهو أبوسحمة الباهلى راجز وهو أحد بنى صحب ثم أحد بنى قتيبة من باهلة، وقال
ابن الكلبى في نسب قضاعة: سحمة بنت كعب بن عمرو بن خليل من (4) غسان، أم ولد
عوف ابن عامر بن عوف بن بكر. وأما سحمة (3) بضم السين المهملة فهو سعد ابن
حيتة - وهى أمه - وهو ابن عوف بن بحير (5) بن معاوية، له صحبة، وهو من ولد /
سحمة ابن سعد بن عبد الله بن قداد بن ثعلبة (3) بن معاوية بن زيد بن الغوث
بن أنمار بن أراش - قال ذلك ابن الكلبى، وقال ابن الحباب الحميرى: هو سحمة
بن سعد بن عبد الله بن قداد بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث ابن أنمار
(3) * وسحمة، وهو أعيا بن مرة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن (هامش ص 45) (1)
سقط من الاصل، وترجمة العباس هذا في تاريخ بغداد ج 12 رقم 6622 (2) في جا "
كان ". (3) راجع ما تقدم في باب سحمة وما يأتي في رسم (قداد). (4) في ه‍ وجا
" بن " والكلمة في الاصل مشتبهة، وراجع ما تقدم في باب سمحة وما يأتي في رسم
(قداد). (5) في ه‍ وجا " يحيى " خطأ - راجع ما تقدم 1 / 199.
===========================================================================




[ 46 ]



[ هوازن، وأمه وأم إخوته سلول بنت (1) شيبان بن ثعلبة، وأمها الورثة بنت
هنية بن ثعلبة، من بنى يشكر، وبسلول يعرفون * والاعول النبهاني، قال ابن
الكلبى: هو سحمة بن نعيم بن الاخنس بن هوذة بن عمرو بن حصن بن مهلهل بن عدى
بن ثوب بن كنانة (2)، وقيل هو العناب، واسمه نعيم بن شريك، هاجى جريرا (3).
وأما شجنة أوله شين معجمة مكسورة بعدها جيم ساكنة ونون مفتوحة فقال الزبير
بن بكار في النسب عن محمد بن الضحاك: آخر من كان يجيز الناس بالحج من عرفة
من بنى سعد بن زيد مناة بن تميم كرب (4) ابن صفوان بن الحارث (5) بن شجنة *
وشجنة بن دلف بن جشم بن قيس ابن سعد بن عجل بن لجيم، أمه وأم أخيه عبد العزى
حبيبة بنت الحارث ابن الرطيل بن أسامة بن ضبيعة بن عجل، بها يعرفون. (6)
(هامش ص 46) (1) في عدة مراجع زيادة " ذهل بن " منها طبقات خليفة ص 29
وجمهرة ابن حزم واللباب في رسم (السلولى). (2) كنانة هذا هو ابن غوث بن نابل
بن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طيئ على ما في جمهرة ابن حزم. (3) انظر رسم
(عناب). (4) في جا " كرث " خطأ، وفى المستمر أنه وقع في كتاب الدارقطني
(كرى) كذا، قال الامير: وصوابه كرب بالباء المعجمة بواحدة. (5) مثله في
السيرة " عن أبى إسحاق " " وفيها قال ابن هشام: صفوان بن جناب ابن شجنة بن
عطارد بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم " وفى المحبر ص 183 نحوه،
ووقع في جمهرة ابن حزم " كرب بن صفوان بن شجنة " كذا. (6) وأما شحنة، بمعجمة
مكسورة فحاء مهملة ساكنة فنون، فأحمد بن أبى طالب =
===========================================================================




[ 47 ]



باب الشخير والسحتن أما الشخير بشين معجمة وخاء معجمة مشددة ثم ياء معجمة
باثنتين من تحتها ثم راء فهو عبد الله بن الشخير، له صحبة ورواية عن النبي
صلى الله عليه وسلم * وابناه مطرف ويزيد أبو العلاء، رويا عن ابيهما * ومن
ولده أبو بكر محمد بن عبيد (1) الله بن محمد بن الفتح بن عبيد الله بن عبد
الله بن يزيد ابن عبد الله بن الشخير، يحدث عن الباغندى وغيره. وأما السحتن
بسين مهملة وحاء مهملة ثم تاء معجمة باثنتين من فوقها ونون فهو جشم بن عوف
بن جذيمة بن عوف بن بكر بن عوف بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز لقبه
السحتن لانه اسر اسارى فسحتنهم، أي ذبحهم (2). باب شداد وسداد (3) أما شداد
فكثير. / وأما سداد بسين مهملة مكسورة (4) وتخفيف الدار فهو سداد بن (هامش ص
47) = الحجار ابن الشحنة، راجع رسم الحجاز في التعليق على الانساب. وجماعة
آخرون يقال لكل منهم ابن الشحنة، راجع معجم المؤلفين. (1) بهامش الاصل " ط:
عبد " وهو خطأ (2) بهامش الاصل " ط: والسحتنة الذبح ". (3) وسداد (؟) (4)
وقع في المشتبه " وبمهملة مخففا سداد بن سعيد الشيعي شيخ لمحمد بن الصلت.
وبالكسر سداد بن رشد الجعفي عن جدته.. " وحكاها في التبصير وقال في الثاني "
سداد بن رشيد " ثم قال قلت سداد بن سعيد هو ابن رشيد اختلف =
===========================================================================




[ 48 ]



رشيد أبو الحسين الجعفي الكوفى، يروى عن جدته ارجوانة، وكانت سرية للحسن بن
على رضى الله عنهما، وروت عنه احاديث، وروى أبو مسعود الرازي عن أبى نعيم عن
سداد الجعفي عن جدته - قال أبو مسعود وسماها غير أبى نعيم ارجوانة - عن
الحسين بن على ولم يقل: الحسن، والله اعلم، وروى سداد ايضا عن جابر الجعفي،
روى عنه ابنه الحسين ابن سداد ومحمد بن الصلت الاسدي، وقيل فيه: سداد بن
سعيد، وهو وهم * سداد البطحاء أبو عمرو بن عبد مناف بن قصى، واسم أبى عمرو
عبيدة، وقيل عبيد، وانقرض ولده * والحسين بن سداد الجعفي الكوفى، حدث عن
جابر بن الحر النخعي وأبيه، روى عنه محمد بن يزيد النخعي. / باب شديد وشديد
وسديد أما شديد بضم الشين المعجمة وفتح الدال التى تليها فهو شديد ابن شداد
بن عامر بن لقيط بن جابر بن وهب بن كنانة، من بنى عامر ابن لؤى، شاعر في زمن
بنى أمية. وأما شديد بفتح الشين المعجمة وكسر الدال فهو شديد مولى أبى بكر،
مذكور في حديث يرويه اسماعيل بن أبى خالد عن قيس بن أبى حازم * (هامش ص 48)
= في رسم ابيه وهو بفتح المهملة " وفى التوضيح بعد حكاية عبارة المشتبه
توهيم، في الفتح وقال " قيده أبو بكر الخطيب في التلخيص بكسر اوله مخففا...
وكذا فيده بالكسر عبد الغنى بن سعيد وذكره بالكسر ايضا أبو القاسم يحيى بن
على بن محمد الحضرمي،... ولا اعلم احدا نص على الفتح ". ثم وهم قوله (ابن
رشد) قال " وإنما هو ابن رشيد بزيادة مثناة تحت مصغرا وكذا ذكره ابن عقدة
وأبو بكر الخطيب وابن ماكولا وغيرهم. ثم وهم التفرقة قال " وإنما هما رجل
واحد.. ".
===========================================================================




[ 49 ]



وشديد بن قيس بن هانئ بن جرثمة (1) اليزنى، عن قيس بن الحارث المرادى، روى
عنه يزيد بن أبى حبيب، كان ولى بحر مصر والشام، آخر ولايته سنة احدى عشرة
ومائة، وكان شريفا بمصر في أيامه ذكره ابن يونس. وأما سديد فأنشدني التنوخى
قال انشدني الطاهر الجزرى السديد لا الشديد (2) لنفسه - وذكر بيتين. باب
شريك وشريك أما شريك بفتح اوله وكسر ثانيه فجماعة كثيرة. وأما شريك بضم اوله
وفتح ثانيه فقال ابن الحباب الحميرى: شريك بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم
بن / غانم (3) بن دوس * وقال أبو فراس السامى: في الازد بنو شريك بن مالك
أخو هناءة بن مالك وفى نسب مسدد بن مسرهد بن مشرف بن شريك - على ما ذكره
المستغفرى، قال الشريف النسابة: مسدد المحدث بالبصرة ابن مسرهد بن مسربل بن
ماسك بن جرو بن يزيد بن شبيب بن الصلت بن أسد بن شريك ابن مالك بن عمرو بن
مالك بن فهم. باب شراحة وشراجة أما شراحة بالحاء المهملة فشراحة الهمدانية،
شهدت على نفسها بالزنا (هامش ص 49) (1) تقدم في رسمه 3 / 142، ووقع هنا في
جا " خزيمة " خطأ. (2) في ه‍ وجا " لابي الشديد " كذا. (3) كذا والمعروف "
غنم ".
===========================================================================




[ 50 ]



عند على رضى الله عنه فرجمها. وبالجيم زيد بن شراجة، روى عنه عوف الاعرابي،
وقيل بالحاء وبالجيم اصح - قاله يحيى بن معين. (1) باب شريف وشريف وشزيب أما
شريف بفتح الشين وكسر الراء فجماعة من الهاشميين والقرشيين إذا روى عنهم راو
قال اخبرنا الشريف * وأبو الشريف إبراهيم بن سليمان القضاعى جد (2) بنى أبى
الشريف النقباء، مصرى. وأما شريف بضم الشين وفتح الراء فهو شريف بن جروة بن
أسيد ابن عمرو بن تميم، من ولده حنظلة بن الربيع الكاتب، وأكثم بن صيفي ابن
رياح (3)، وغيرهم * وابراهيم بن شريف، روى عن أبى طالب (4) عبد الله ابن
احمد بن سوادة، حدث عنه [ عمر - (5) ] بن ابراهيم الحداد. وأما شزيب بزاى
مفتوحة وآخره باء معجمة بواحدة فهو شزيب (هامش ص 50) (1) وسهلة بنت شراحة -
أو شراجة - تقدم ذكرها 3 / 197. (2) مثله في مؤتلف عبد الغنى وغيره، ووقع في
ه‍ وجا " أحد " خطأ. (3) بهامش الاصل " ط: عاش اكثم مائة وتسعين سنة "
وذكرها الامير في المستمر عن الدارقطني ثم قال " قال الخطيب: وذكر أبو حاتم
السجستاني في كتاب المعمرين ان اكثم عاشم ثلاثمائة وثلاثين سنة ". (4) مثله
في مؤتلف عبد الغنى وغيره، ووقع في الاصل " عن على بن أبى طالب " خطأ. (5)
سقط من جا.
===========================================================================




[ 51 ]



ابن عبد الله بن جابر بن عمر (1) بن مالك بن ربيعة بن عجل بن لجيم، وولده
أشراف. باب شرقي وشرفي وشرفي (2) أما شرقي بالقاف وتشديد الياء فهو شرقي عن
أبى وائل، روى عنه العوام بن حوشب، منقطع - قاله البخاري * وشرقي الجعفي، عن
سويد بن غفلة، روى عنه جابر الجعفي * وشرقي البصري، سمع عكرمة قوله، سمع منه
شعبة * وشرقي بن القطامى عن (3) مجالد، روى عنه يزيد بن هارون، وهو العلامة
المشهور، تقدم نسبه (4) وشرقي بن أبى الرحال (5) الاصبهاني، روى عن النعمان
بن عبد السلام، روى عنه إبراهيم بن محمد السمسار * وحويرثة (6) واسمه شرقي
بن عبد الله بن هلال بن عامر ابن صعصعة. الكنى والآباء أبو شرقي الضبى، عن
أبى عثمان النهدي، روى عنه شعبة، وأخشى (هامش ص 51) (1) هكذا في النسخ. (2)
والنبيرقى. (3) في جا " عن بن " خطأ والترجمة في تاريخ بغداد ج 9 رقم 4837،
ووقع في التبصير أنه (شرقي) " بفتحتين " وهو وهم. (4) 2 / 544. (5) تقدم 4 /
31. (6) يستدرك في رسمه 2 / 568.
===========================================================================




[ 52 ]



أن يكون هذا شرقي الذى روى عن عكرمة - والله اعلم * وعبد الله بن محمد بن
الحسن بن الشرقي أبو محمد النيسابوري أخو أبو حامد الحافظ، وعبد الله
الاكبر، سمع محمد بن يحيى وعبد الله بن هاشم، وعبد الرحمن بن بشر وغيرهم،
روى عنه أبو بكر بن اسحاق وأبو علي الحافظ ومن بعدهما، ولد سنة ست وثلاثين
ومائتين، وكان متقدما في صناعة الطب، ولم يدع الشراب إلى ان مات، وهو الذى
نقموا عليه، وهو في الحديث ثقة مأمون. (1) (هامش ص 52) (1) وفى الاستدراك "
أبو الفوارس هبة الله بن عبد الله بن شباب الشرقي من شرقي واسط، شيخ حسن،
سمع بهمذان سنن الحلواني من أبى المحاسن عبد الرزاق القومسانى وغيره. ويوسف
بن عمر بن سقير الشرقي الواسطي، سمع بها من جماعة، وببغداد من تجنى
الوهبانية وغيرها، تقدم ذكرهما. وأبو السعادات المبارك بن ابراهيم بن
المبارك بن عمر بن طلحة الشرقي الواسطي، حدث عن أبى محمد الحسن بن احمد بن
موسى الغندجانى وأبى الحسن على بن محمد بن محمد الجلابى، سمع منه أبو المعمر
الانصاري وأبو نصر يحيى بن هبة الله بن محمد بن محسن البزاز، توفى ربيع
الاول من سنة ثمان عشرة وخمسمائة وسماعه صحيح - ذكره أبو عبد الله بن
الدبيثى، قال منصور " وأبو إسحاق ابراهيم بن محمد.. الشرقي من شرق الاندلس،
وفى الشرطة والخطابة.. " قال المعلمى قد ذكر الامير هذا الرجل في (الشرقي)
بالفاء كما يأتي. وفى التوضيح " أبو عبد الله محمد بن جعفر الهمداني الشرقي
من الشرق موضع بناحية من الاندلس، اخذ القراءات من أصحاب أبى عمرو الدانى،
وأقرأ بجامع قرطبة، توفى سنة ثلاث عشرة وخمسمائة، قال المعلمى وهذا لا يبعد
ان يكون (الشرفى) بفتح الراء وبالفاء فان المشهور من بلدان الاندلس الشرف
وهو شرف اشبيلية =
===========================================================================




[ 53 ]



وأما شرفي بالراء الساكنة والفاء (1) وتخفيف الياء فهو إسحاق ابن شرفي (2)،
روى عنه الثوري وعبد الواحد بن زياد وغيرهما. وأما شرفي بفتح الراء وبالفاء
وتشديد الياء فهو أبو إسحاق ابراهيم ابن محمد الشرفى (3) الاندلسي الحاكم
بقرطبة، منسوب إلى الشرف من (هامش ص 53) = وفى معجم البلدان " قال سعد الخير
(وهو أندلسى): الشرف بلد بحذاء مدينة اشبيلية يحتوى على قرى كثيرة.. " وقال
الاستاذ محمد الفاسى كما في مجلة البينة تاريخ محرم سنة 1382 " الشرف - كانت
تطلق.. على القطر الاندلسي المحاذي لاشبيلية وفى جنوبها الغربي، وكانت هذه
الكورة تضم من الاعمال حصن القصر ولبلة وولبة وجزيرة سلطيش وجبل عيون " ثم
ذكر صاحب التوضيح بعض الواسطيين ممن يقال له (الشرقي) بالقاف ثم قال " ومنها
ايضا الكمال أبو البدر محمد بن أبى طالب محمد بن محمود بن النجيب بن أبى
الحسن على بن محمد بن نافع الشرقي الواسطي الفقيه الشافعي، سمع من أبى بكر
محمد بن سعيد بن الخازن وغيره. وأخوه أبو محمد عبد الله بن أبى طالب ابن
الشرقي أصغر من أخيه الكمال باثنتى عشرة سنة، اخذ عنهما أبو العلاء الفرضى "
وفى الانساب المتفقة ص 83 " الشرقي.. منسوب إلى شرقية بغداد محلة من محالها
ومسجد الشرقية عامر الآن وهو بين باب البصرة والكرخ، حدث منها جماعة منهم
أحمد بن نافع الشرقي " وانظر الانساب. (1) في الاصل هنا زيادة " المفتوحة "
كذا وانظر ما يأتي. (2) في كتاب ابن ابى حاتم ج 1 ق 1 رقم 776 " اسحاق بن
شرفا " كذا. (3) مثله في الجذوة رقم 261، وفى الصلة رقم 194 " إبراهيم بن
محمد بن إبراهيم الحضرمي يعرف بابن الشرفى " وفى ذيل منصور " إبراهيم بن
محمد بن اسحاق ابن ابراهيم ".
===========================================================================




[ 54 ]



سواد اشبيلية (1) كان فقيها مقدما ورئيسا في الايام العامرية وأديبا ممدحا
وكان خطيبا (2) * وأبو الحسن على بن إبراهيم بن إسماعيل الفقيه الشافعي
(هامش ص 54) (1) مثله في الجذوة، وقال منصور " الشرقي من شرق الاندلس " جعله
بالقاف كما مر. (2) في الصلة " صاحب الشرطة والمواريث والصلاة والخطبة
بالمسجد الجامع.. روى عن ابى عمر أحمد بن سعيد بن حزم وأحمد بن مطرف وأبى
عيسى [ يحيى ابن عبد الله ] الليثى وأبى إبراهيم إسحاق بن إبراهيم وغيرهم..،
تصرف في الخطط الرفيعة واستقر في آخر ذلك على ما تقدم ذكرنا منها ولم يزل
يتولاها إلى أن فلج ومنع الكلام فكان لا يتكلم بلفظ غير لا اله الا الله
خاصة، ولا يكتب بيده غير بسم الله الرحمن الرحيم... وتوفى في يوم الاحد لعشر
خلون من شعبان سنة ست وتسعين وثلاثمائة، ذكره [ أبو عبد الله محمد بن عبد
الله ] الخولانى (في النسخة: الخلالانى) وروى عنه وذكر وفاته ابن مفروج "
وقال منصور " ولى الشرطة والخطابة بقرطبة اماما في الرواية (كذا) حدث عن أبى
عمر ابن حزم وأحمد بن مطرف وأبى عيسى يحيى بن عبد الله الليثى في آخرين،
ذكره أبو عبد الله الخولانى في شيوخه " وفى الجذوة " رأيت عند بعض ولده..
مجلدات مما جمع من مدائح الشعراء فيه منها لابي المطرف عبد الرحمن بن أبى
الفهد من قصيدة اولها: قفا بى قليلا في رسوم المنازل * ولا تنكرا فيض الدموع
الهوامل وفيها.. (ذكر أبياتا). وفيها: قضاء لو أن السيف كان كحده * ثنى حده
حد الخطوب النوازل وعلم لو أن البحر كان كبعضه * لكانت بحار الارض دون سواحل
" =
===========================================================================




[ 55 ]



الضرير الشرفى، منسوب إلى الشرف مكان بمصر، روى كتاب المزني عن الصابونى
عنه، وروى عن أبى محمد عبد الله بن جعفر بن الورد وغيره، وسمع منها ايضا أبو
الفضل (1) السعدى، وروى عنه أبو الفتح أحمد بن بابشاذ وأبو إسحاق الحبال،
وقال: مات سنة ثمان وأربعمائة، وما عرفت فيه إلا خيرا غير أنى رأيت له حديث
منكرا والله تعالى الموفق. (2) (هامش ص 55) = وفى التوضيح في ذكر ابراهيم
هذا " ومن شعره في قصيدة. " فذكر هذين البيتين، وقد وهم. (1) في الاصل "
القاضى " كذا. (2) وفى الاستدراك (أبو العباس أحمد [ بن عبد الله بن أحمد ]
(من الاستدراك نفسه في رسم: الحطيئة) بن هشام بن الحطيئة اللخمى كان يسكن
مسجدا في الشرف بمصر فنسب إليه، حدث عن أبى عبد الله محمد بن منصور الحضرمي
وأبى عبد الله محمد بن أحمد بن ابراهيم بن الخطاب وغيرهما، سمع منه العليمى،
وحدث عنه شيخنا أبو الحسن على بن عبد الله العطار، تقدم ذكره. ومحمود بن
ايتكين الشرفى منسوب إلى ولاء شرف الدين نوشروان بن خالد الوزير، حدث عن
صدقة بن محمد بن الحسين سبط ابن السياف وغيره، سمعت منه وسماعه صحيح، توفى
في شوال من سنة عشر وستمائة. وأرمانوس بن عبد الله الشرفى حدث عن أبى المظفر
هبة الله بن أحمد بن الشبلى القصار وغيره، منسوب إلى ولاء شرف الدين طراد
الزينبي، توفى في ثامن عشر جمادى الآخرة من سنة ست وستمائة " قال منصور "
وإبراهيم بن أحمد الشرفى، كتب عنه الحافظ السلفي في تعاليقه. وأبو اليمن
ريحان بن عبد الله الشرفى الحبشى عتيق شرف الدين ابن سكينة، روى لنا ببغداد
عن عبد العزيز بن الاخضر وأحمد بن الدبيقى، وكان فيه رياسة ومحبة للعلم.
وأبو عبد الله محمد بن الانجب الشباك الشرفى الناسخ، =
===========================================================================




[ 56 ]



باب الشرف والسرف أما الشرف فهو أبو الشرف فهو أبو الشرف هارون القزويني،
روى عن يحيى بن (هامش ص 56) = حدث ببغداد عن أبى القاسم ذاكر بن كامل، كتب
عنه أبو المكارم ابن سمينة الموصلي وأفادني إجازته بعد قفولى من العراق.
جزاء الله خيرا " وفى المشتبة باضافة من التوضيح " وأمين الدين ياقوت بن عبد
الله الشرفى [ ولاء ] الموصلي الكاتب قرأ ديوان المتنبي على سعيد بن المبارك
بن الدهان [ سماع ابن الدهان من أبى غالب محمد بن الحسن الكرخي عن أبى الحسن
على بن أيوب بن الحسين الساربان القمى عن المتنبي ] سمعه منه أبو الفضل عبد
الله بن محمود بن يلدجى،...، وأبو عثمان سعيد بن سيد القرشى الحاطبى الشرفى
[ من شرف اشبيلية ] عن عبد الله بن محمد الباجى، وعنه أبو عمر بن عبد البر.
وأبو بكر عتيق بن أحمد الشرفى [ من شرف مصر ] المصرى، حدث عن الفقيه أبى
إسحاق بن شعبان وغيره، حدث سنة 412 " الزيادات المحجوزة من التوضيح وفيه "
أبو عبد الله محمد الشرفى الزاهد ولد بشرف اشبيلية، وكان نزيل اشبيلية، فلما
دنت وفاته اخلي بيته وودع إخوانه، فقيل له: بعد أربعين سنة تسافر ؟ فقال انى
مستقبل سفرا طويلا، والوعد بيننا الحشر، وخرج من اشبيلية إلى الشرف التى ولد
بها، فأقام ثلاثة أيام مريضا ثم توفى رحمه الله. اخذ عنه أبو عبد الله محمد
بن عربي.،...، ومرشد بن عبد الله الشرفى [ ولاء ] الحصى، سمع من الحافظ أبى
محمد الدمياطي، وحدث عنه بالمدينة الشريفة ". وفى الاستدراك (وأما البنيرقى.
بفتح الباء المعجمة بواحدة وكسر النون وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين
وفتح الراء فهو محمد بن يوسف البنيرقى المقرئ، قرأ على يعقوب بن يوسف
الحربى، وسمع الحديث من جماعة من أصحاب ابن الحصين ومن قبله ". (1) وقد تقدم
باب سرق وشرف وسرو.
===========================================================================




[ 57 ]



منصور الانصاري، روى عنه محمد بن عمر / بن كبسبة الكوفى. وأما السرف، بسين
مهملة فهو محمد بن حاتم بن السرف بن نوح (1) الازدي، روى عن موسى بن نصر (2)
الرازي، حدث عنه عمر بن أحمد ابن القصبانى البغدادي. باب الشطن (3) والسكن
إن كتب سكن بغير التعريف اشتبه مع شكر وقد ذكرناه هناك وإن كتب بالتعريف
اشتبه مع الشطن. وأما الشطن بالشين المعجمة وبالطاء المهملة فهو الشطن بن
مالك ابن لؤى بن الحارث بن سامة * وابنته الكنود أم عوف بن المجزم ذكره شبل
* [ ومن ولده جماعة (4) ]. (هامش ص 57) (1) مثله في تاريخ بغداد ج 2 رقم
740، ووقع في ه‍ وجا " موج " والله اعلم. (2) مثله في تاريخ بغداد، وفى لسان
الميزان ج 6 رقم 463 عن ثقات ابن حبان " موسى بن نصر الرازي من عقلاء أهل
الرى.. مات سنة ثلاث وستين ومائتين " لعله هذا، ووقع في المشتبه والتبصير "
موسى بن نصير " قال صاحب التوضيح " في إكمال ابن ماكولا: عن موسى بن نصر.
وكذا كان بخط المصنف (الذهبي) فأصلح بزيادة ياء نقط اسفلها نقطتين " قال
المعلمى هذا الاصلاح وإن اقره التبصير اراه افسادا، كأن المغير كان في ذهنه
موسى بن نصير الامير المشهور فظنه هذا. ولموسى بن نصر الرازي ذكر في تاريخ
جرجان ص 472 ذكر في شيوخ إسماعيل بن محمد ابن الحمكى. (3) ويأتى في الذيل إن
شاء الله: الشطي والسطى والشطنى. (4) ليس في الاصل.
===========================================================================




[ 58 ]



باب شعثاء وشعيا أما شعثاء بشين معجمة وثاء معجمة بثلاث فأمرأة تروى عن عبد
الله ابن أبى أوفى، روى عنها سلمة بن رجاء. [ الكنى (1) ] وأبو الشعثاء جابر
بن زيد، روى عن ابن عباس وابن عمر وأبى هريرة، روى عنه عمرو بن دينار وقتادة
وغيرهما * وأبو الشعثاء [ سليم بن أسود المحاربي والد أشعث بن أبى الشعثاء
(2) ]، روى عن ابن عمر وأبى هريرة والاسود بن يزيد ومسروق بن الاجدع * [
وأبو الشعثاء عمرو بن ربيعة الحضرمي، مصرى، شهد فتح مصر، يروى عن سلمة بن
قيصر، روى عنه الحارث بن يزيد ولهيعة بن عقبة الحضرميان قاله ابن يونس *
وأبو الشعثاء قنبر مولى ابن (3) معمر، يعد في البصريين، سماه ابن المدينى *
(1) ]. وأما شعيا بياء معجمة باثنتين من تحتها فهو شعيا بن امصيا نبى من
انبياء بنى اسرائيل قال ابن إسحاق وهو الذى بشر بعيسى بن مريم عليه السلام.
باب شعران وشقران أما شعران بالعين المهملة [ فهو ] شعران بن عبد الله بن
عمر (4) بن (هامش ص 58) (1) ليس في الاصل. (2) سقط من جا. (3) في جا " بنى "
خطأ، راجع تاريخ البخاري ج 4 ق 1 رقم 872. (4) في ه‍ وجا " شعران بن عبد
الله بن عتر وفى نسخة: عمر عوض عتر ".
===========================================================================




[ 59 ]



زرعة بن فهد الحضرمي، مصرى، كانت له منزلة عظيمة [ في ايامه (1) ] بمصر، قد
بلغني أن له حديثا، وما وقعت له رواية عندي، توفى يوم الخميس لاربع عشرة
ليلة خلت من ذى الحجة سنة خمس (2) ومائتين قاله ابن يونس. (3) وأما شقران
فجماعة، منهم شقران مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم * ومنهم شقران بن على
الافريقى صاحب الفرائض، كان رجلا صالحا، وله أخبار في فضل عبادته، توفى
بالمغرب سنة ست وثمانين ومائة. / باب شعيب وشعيث وشغنب أما شعيب بالباء
المعجمة بواحدة فجماعة. وأما شعيث بثاء معجمة بثلاث فهو شعيث بن عبد الله بن
زبيب بن ثعلبة بن عمرو بن سواء بن نابى بن عبدة بن عدى بن جندب بن العنبر بن
عمرو بن تميم بن مر، حدث عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى
عنه ابنه عمار بن شعيث وموسى بن اسماعيل * وشعيث بن مطير، روى عن أبيه عن ذى
اليدين، روى عنه معدى (4) بن سليمان * وشعيث بن عاصم بن حصين بن مشمت
الحمانى، يروى عن أبيه عن جده (هامش ص 59) (1) ليس في الاصل. (2) مثله في
التبصير، ووقع في الاصل (خمسين) كذا. (3) وتقدم 1 / 174 (عبيد بن شرحبيل بن
ثابت بن شرحبيل بن مرثد بن اليثوب ابن قافل بن شعران... ". (4) مشهور، ووقع
في جا " معدى كرب " كذا.
===========================================================================




[ 60 ]



حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اقطعه مياها، روى عنه ابن عمران بن
شعيث * وشعيث بن ربيع بن جشيش بن مدركة، من بنى العنبر بن عمرو بن تميم، شهد
مصعب بن الزبير وقائعه * وشعيث بن زبان (1)، كان يصحب الوليد بن عبد الملك
ويضحكه * وشعيث بن ثواب أحد بنى خزامة بن لوذان بن ثعلبة بن عدى بن فزار،
كان شاعرا * وشعيث بن خولى بن حديد (2) بن عوف بن ذهل بن عوف بن المجزم بن
بكر ابن عمرو بن عوف بن عباد بن لؤى بن الحارث بن سامة بن لؤى بن غالب ابن
فهر * وشعيث بن محرز، بصرى يروى عن شعبة، آخر من حدث عنه أبو خليفة * وشعيث
بن يحيى أبو الفضل الشعيثى، حدث عن عبد الله ابن نافع المدنى، روى عنه يحيى
بن على بن محمد الحلبي (3). مختلف فيه شعيث بن أبى الاحوص، حمصي، يروى عن
هشام بن عروة، روى عنه محمد بن حمير، ويقال بالباء المعجمة بواحدة * وشعيث
بن أبى الاشعث قاله عبد الغنى بالثاء المعجمة بثلاث، قال وسمعته من غير
واحد، وقاله لى على بن عمر بالباء المعجمة بواحدة. (هامش ص 60) (1) في جا "
ريان " والله اعلم. (2) تقدم في رسمة 2 / 57 و 58 ووقع هنا في الاصل " جديد
" بالضم، وهذه لنقطة تحت الحرف الاول هي بقية حاء صغيرة علامة الاهمال. (3)
في ه‍ " التجيبى " كذا.
===========================================================================




[ 61 ]



الكنى والآباء أبو شعيث سعد بن عمار بن شعيث بن عبد الله بن زبيب، يروى عن
أبيه عن جده، روى عنه قاسم المطرز وابن صاعد * وسعد بن شعيث الطائى، عن
المغيرة بن أبى ثور عن جابر بن سمرة، روى عنه صباح بن يحيى المزني (1) *
وإبراهيم بن شعيث / مصرى ضعفوه، روى عنه ابن وهب والواقدى، عزيز الحديث *
أبو فراس محمد بن فراس بن محمد بن عطاء بن شعيث الشامي صاحب النسب، روى عن
هشام بن الكلبى، روى عنه ابن أخيه أحمد بن الهيثم بن فراس * وقد تقدم ذكر
جماعة منهم في حرف الجيم (2) فكرهنا اعادته * وعمار بن شعيث بن عبد الله بن
زبيب، يروى عن أبيه، روى عنه أحمد بن عبدة * وعمران بن شعيث بن عاصم، تقدم
نسبه، يروى عن أبيه * والاشعث بن زيد بن شعيث بن يزيد بن ضمرة الجاسى أحد
بنى جاس، وهم ولد نضلة بن جوية بن لوذان بن ثعلبة ابن عدى بن فزارة أبو (3)
العجاج، شاعر. وأما شغنب أوله شين وغين معجمتان ونون مفتوحة وآخره باء معجمة
بواحدة فهو ابن شغنب، شاعر مشهور. (هامش ص 61) (1) في جا " اليزنى "
وبهامشها حاشية خفية يظهر منها ان الصواب عند ابن ناصر (المزني، وهكذا هو
(المزني) في ترجمة صباح من كتاب ابن أبى حاتم. (2) 2 / 58 في رسم (حديد).
(3) في الاصل " بن " خطأ كنية الاشعث " أبو العجاج " كما صرح به في الانساب
رقم 803 ومؤتلف الآمدي رقم 99 ووقع فيه " أبو الحجاج " خطأ، كما وقع =
===========================================================================




[ 62 ]



باب شعثم وسعيم أما شعثم بشين معجمة مفتوحة وعين ساكنة وثاء معجمة بثلاث فهو
[ شعثم بن حيان التجيبى ثم الاعجمي، شهد فتح مصر قاله ابن يونس * و (1) ]
شعثم بن أصيل، روى عنه على بن سعيد الرازي عليك * وذؤيب ابن شعثم العنبري.
وأما سعيم بسين مهملة مضمومة وعين مفتوحة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها
فهو مرادس بن عقفان بن سعيم، له صحبة، حدث عنه ابن بكر. باب شعبة وشعثة
وشعية وشغبة وسعنه وسعيه أما شعبة بباء معجمة بواحدة فجماعة. وأما شعثة مثل
ما قبله في الحروف والحركات إلا أنه بثاء معجمة بثلاث فهو شعثة بن زهير بن
حريج (3) بن حزام (4) بن سعد بن عدى بن فزارة بن ذبيان * وابنه كردم بن شعثة
الذى طعن دريد بن الصمة * (هامش ص 62) = فيه " الجاشى أحد بنى جاش " وهو
تصحيف، وسقط هناك " بن شعيث، من النسب. (1) ليس في الاصل. (2) وشعلة. (3)
راجع ما تقدم 2 / 66 في الاصل والتعليق، وحريج هنا في الاصل بفتح فكسر، وفى
جا بضم ففتح، وفى ه‍ (جريج) بنقط أوله. (4) راجع 2 / 66.
===========================================================================




[ 63 ]



وأخوه كريدم، وأمهما خالدة بنت أرتم (1) بن عمرو بن حرجة (2). وأما شعية بضم
الشين وفتح العين وبعدها ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها فهى شعية بنت
الجلند (3)، روت عن أبيها عن أنس وعن أم / سلمة * وشعية بنت حبيب (4) قال
المستغفرى وكان سهل بن السرى يقول بنت الحميس. وقال أبو الفضل السليمانى: هي
شعية بفتح الشين وسكون العين وتخفيف الياء (5). (هامش ص 63) (1) تقدم ضبطه 1
/ 50، ووقع هنا في الاصل " ارثم ". (2) كذا في ه‍ وجا وشكل في جا بضم فسكون،
ويظهر من الاصل " جرجة " بنقطة تحت أوله وراجع ما تقدم 2 / 70 في التعليق.
(3) شكل في جا بضم الجيم وفتح اللام وسكون النون وكسر الدال، ومثله في الاصل
إلا انه لم يسكن النون، وهكذا هو بهذه الصورة في التبصير، ووقع في المشتبه "
الجلندا " بزيادة الف على آخره وتبعه القاموس بكتابة الف مقصورة وفى شرحه
انه وقع في التكملة يعنى للصاغاني: " الجليد " كذا في النسخة، وفى التوضيح "
إنما هو بنت الجليد بمثناة تحت بدل النون ثم دال مهملة فقط، وكذا ذكره
الامير وغيره. والله اعلم. وقد تقدم أن الذى في كتاب الامير هنا " الجلند "
بالنون، ولم يذكره في (باب جليد وجليد وخليد) فراجعه 2 / 110 و 0111 ووقع في
زيادات المستغفرى " الخليد " كذا في النسخة وليست بالمعتمدة رغما عن
مزاياها. ومنهم عائشة بنت جليلة عن عائشة أم المؤمنين راجع ما تقدم 3 / 179.
(4) مثله في التبصير والقاموس، إلا أنه وقع في بعض نسخه المخطوطة " خبيث "
كذا والاسم في جا مشتبه (حبيبة) أو (حبيسه). (5) سيأتي في رسم (سعية) " سعية
بنت بسر بن سليمان، روت عن أبيها قال =
===========================================================================




[ 64 ]



وأما شغبة بفتحات متواليان وبعد الشين المعجمة غين معجمة وباء معجمة بواحدة
فهو [ أبو القاسم عبد الملك بن على بن شغبة البصري الحافظ، يروى عن القاضى
أبى الحسن على بن هارون المالكى (1) ]. (هامش ص 64) = سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم وصليت معه الصبح " والذى في زيادات المستغفرى مما يتعلق بهذا
الباب كما يأتي " وزاد في باب شعية بفتح السين والعين المهملتين والياء
معجمة من تحتها هي سعية (شكل بفتح السين وفتح العين) بنت لميس (شكل بضم
اللام وسكون الياء) بن سليمان (ومن لم يتأمل طريقة كتابة النسخة يقرؤه:
سليم)، روت عن أبيها قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت معه الصبح
بغلس. روت عن امها رزينة حديثين. كان سهل ابن السرى الحافط يقول شعية بنت
لميس (شكل بضم اللام وسكون الياء) حديثين، وكان سهل بن السرى يقول بالضم:
بنت الخميس (نقط الخاء وشكل بضمة وعلى الميم فتحة). وقال أبو الفضل
السليمانى: هي شعية بفتح الشين المعجمة وتسكين العين وتخفيف الياء. وأما
شعية بضم الشين المعجمة والعين المفتوحة وتشديد الياء معجمة بنقطتين من
تحتها هي شعية بنت الخليد (كذا) التغلبية، روت عن أمها عن أم سلمة وعن أبيها
عن أنس " هذا هو الذى وقع في النسخة. وقد ذكر ابن منده وأبو نعيم في الصحابة
" لميس بن سلمى، عداده في اعراب البصرة، روى حديثه عمرو بن جبلة " وفى
التوضيح أن ابن الجوزى نقل عن أبى الفتح الازدي بالنون " نميس بن سليمان ".
(1) من الاصل، وموضعه في ه‍ وجا بياض، وفى الاستدرلاك: أبو القاسم عبد الملك
ابن على بن خلف بن شغبة الحافظ البصري، حدث عن أبى يعقوب يوسف بن غسان ابن
موسى البصري وأبى محمد الحسن بن بشار السابورى وأبى عمر القاسم بن جعفر ابن
عبد الواحد الهاشمي، حدث عنه عقيل بن محمد بن غنيمة بن عقيل العامري البصري
وأبو محمد جابر بن محمد بن جابر المعدل وأبو غالب محمد بن الحسن بن على =
===========================================================================




[ 65 ]



وأما سعنة بسين مهملة مفتوحة وعين مهملة ساكنة ونون فهو سعنة [ بن بكر (1) ]
بن عوف بن عمرو بن عبيدة بن الحارث بن سامة بن لؤى قاله أبو فراس، [ وقال
شبل: هو عبيدة بالضم وهو الصحيح (1) ] * (هامش ص 65) = الماوردى وأبو الفضل
محمد بن طاهر المقدسي وأبو محمد عبد الله بن أحمد ابن السمرقندى). (1) ليس
في الاصل، وقال الامير في المستمر " قال أبو الحسن [ الدارقطني ] قال أبو
فراس السامى في نسب بنى سامة بن لؤى (لم يسق في النسخة عبارة الدارقطني
وإنما فيها التعقيب كما يأتي) وفى هذا وهمان احدهما أنه قال عبيدة [ بالفتح
]، وهو عبيدة بالضم كذلك وجدته بخط شبل، وكان إماما في المعرفة بالنسب، في
كتابه الذى سلمه إلى النسابة العمرى (في النسخة: النهدي وراجع الاكما
بتعليقه 1 / 192 و 512) وقال انه بخطه وهو غاية في المعرفة بالنسب. والآخر
أنه قال: سعنة بن عوف. وإنما هو سعنة بن بكر بن عوف، قال شبل: فولد الحارث
بن سامة بن لؤى لؤى وعبيدة وساق انسابا ثم قال: وولد عبيدة بن الحارث سعدا
ومالكا وعمرا يدعى قطيعة.، فولد عمرو بن عبيدة ثم ساق انسابا وقال: منهم
موسى بن المنذر بن الحكم بن سعيد بن نافع بن نصر ابن قيس بن خولى بن معدان
بن برى بن سعد بن عمرو بن عبيدة. وقال. وولد عمرو بن سعد بن عمرو بن عبيدة
وساق انسابا ثم قال: وهؤلاء بنو سعد بن عمرو بن عبيد [ ة ]، وولد عوف بن
عمرو بن عبيدة بكرا، فولد بكر بن عوف مجمعا وسعنة (في النسخة: وشعنة)، منهم
عبد الله بن محمد بن سليمان ابن القاسم بن خالد بن سمى بن زيد بن كلثوم بن
قرط بن صالح (؟) بن مجمع ابن بكر بن عوف، وهو من أهل سرخس. فقد بان أنه سعنة
بن بكر بن عوف، وليس سعنة بن عوف، وأنه عبيدة بضم العين لا بفتحها، وشبل
امام معتمد عليه في النسب والله تعالى الموفق ".
===========================================================================




[ 66 ]



وسعنة بن سلامة بن الحارث بن امرئ القيس بن زهير بن جناب، شاعر ذكره أبو
حاتم في المعمرين. الكنى والآباء أبوسعنة المعبر، يروى عن همام بن يحيى، روى
عنه محمد بن هارون المقرى أبو جعفر المعروف بأبى الرؤس * وزيد بن سعنة الحبر
اليهودي، له ذكر في حديث لعبد الله بن سلام (1) * ومعبد بن سعنة، وهو ابن
رميلة الشاعر، من بنى ضبة، جاهلي. (2) وأما سعية مثل ما قبله سواء إلا أن
عوض نونه ياء معجمة باثنتين من تحتها [ فهو (3) ] سعية الشعبانى [ أبو سليط
شهد فتح مصر (3) ]، يروى عن تبيع وكريب بن أبرهة، روى عنه إبنه سليط بن
سعية، [ ويروى عن ابن سليط موسى بن أيوب قاله ابن يونس. وذكر أبو عمر محمد
بن يوسف الكندى في الموالى عن عاصم بن رزاح بن رحب وعلى بن الحسن ابن خلف بن
قديد عن عبيد الله بن سعيد بن عفير عن أبيه عن ابن لهيعة عن موسى بن أيوب عن
سليط بن سعية عن أبيه عن كريب أن كعب (هامش ص 66) (1) راجع التعليق على رسم
(سلام). (2) وفى الاستدراك " أبو عبد الله محمد بن عصم بن بلال بن عصم بن
العباس بن سعنة... " هو هنا في نسخة (د) فقط لان الموجود من النسخة الاخرى
انتهى قبل هذا وقد تقدم 2 / 569 ذكره، بسط مما هنا عن الاستدراك نفسه وهو
هناك في النسختين وتحرفت هنا بعض الاسماء في بقية النسب هي هناك على الصحة.
(3) ليس في الاصل.
===========================================================================




[ 67 ]



الاحبار قال في أمارة الساعة (1) ] * وسعية بن عريض بن عاديا أخو السموءل،
يهودى شاعر * وسعية بنت بسر بن سليمان (2)، روت عن أبيها قال سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم وصليت معه الصبح * وثعلبة ابن سعية * وأخوه اسيد بن
سعية، كانا من اليهود فأسلما وصحبا النبي صلى الله عليه وسلم، وفى رواية
إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق: اسيد بضم الهمزة، وهو خطأ * وأحمد بن عبد الله
بن عبد الرحيم بن سعية بن أبى زرعة البرقى مولى بنى زهرة أبو (3) بكر، حدث
عن عمرو بن أبى سلمة وابن أبى مريم وأسد وابن صالح وغيرهم، ثقة ثبت، وهو
الذى حدث بالتاريخ، قيل إن أخاه محمدا كان قد صنفه ولم يتمه، فأتمه هو وحدث
به، وكان اسنادهما واحدا، توفى في شهر رمضان / سنة سبعين ومائتين * [ وسليط
بن سعية الشعبانى، روى عن أبيه، روى عنه موسى بن أيوب (4) ] * وصفية أم
المؤمنين رضى الله عنها بنت حيى بن أخطب بن سعية بن ثعلبة نسبها مصعب
الزبيري. وإسماعيل بن صفوان بن قيس بن عبد الله بن سعية ابن مازن بن مالك بن
الاشقر بن عبد الله بن دهثم (5) بن كعب بن زوى (هامش ص 67) (1) ليس في
الاصل. (2) راجع ما تقدم في التعليق على رسم (شعية). (3) في الاصل (بن) خطأ.
(4) من الاصل وراجع ما تقدم في ذكر والده. (5) هكذا في ه‍ واضحا والاسم في
الاصل وجا مشتبه هكذا أو (دهشم) و (دهثم) بالثاء معروف في اللغة والاسماء
فأما (دهشم) فلا يكاد يوجد إنما ذكره صاحب القاموس على أنه إسم رجل، ولم
يذكر هو ولا شارحه من سمى به.
===========================================================================




[ 68 ]



ابن مالك بن نهد بن زيد بن ليث بن سود بن اسلم بن الحاف بن قضاعة، شاعر. (1)
(هامش ص 68) (1) وفى الاستدراك " أبو سعيد عبد الرحيم بن عبد الله بن عبد
الرحيم بن سعية ابن أبى زرعة البرقى أخو محمد وأبى بكر أحمد البرقيين وهو
الاصغر، ثقة، سمع المغازى من عبد الملك بن هشام، توفى في ذى العقدة سنة ست [
وثمانين ] (سقط من النسخة وراجع ما تقدم في التعليق 1 / 481 و 482) ومائتين.
ومحمد بن عبد العزيز بن محمد بن موسى بن سعية الخيبرى أبو منصور الطبيب، حدث
عن أبى أحمد العسال وعبد الله بن أحمد بن جعفر (كذا والصواب: وعبد الله بن
جعفر ابن أحمد) بن فارس وإبراهيم بن حمزة والطبراني والجعابى، قال يحيى بن
منده ومن خطه نقلت هو صاحب الكتب والاصول الصحاح، صحيح النقل، كثير الكتاب،
واسع الرواية، متعصب لاهل العلم، حدث عنه أحمد بن الفضل الباطرقانى ومحمد بن
على الجوزدانى وعبد الرحمن وعبد الوهاب إبنا أبى عبد الله ابن منده " وقد
تقدم في الاكمال 2 / 256 مختصرا واخصر من ذلك في أخبار أصبهان لابي نعيم 2 /
310. قال في الاستدراك " وأما شعله بضم الشين المعجمة وسكون العين المهملة
وفتح اللام فو أبو العباس أحمد بن على بن أبى القاسم بن الحسن بن شعلة
الحربى الصوفى، حدث عن أبى القاسم عبد الله بن أحمد بن يوسف النجار الحربى
بشئ من المغزى، توفى في جمادى الاولى من سنة اثنتين وستمائة. وأبو بكر
المبارك بن أبى الازهر، يعرف بابن شعلة، من دار القز، حدث عن المبارك بن
كامل بن حبيش الدلال " وفى تكلمة الصابونى رقم 188 " شيخنا أبو الحسن عبد
الرحمن بن راشد بن شعلة ابن راشد البيتسوائى الصحراوي، سمع من الحافظ أبى
القاسم بن عساكر، وروى لنا عنه. وبيت سواء قرية من غوطة دمشق.. " وفى النزهة
" شعلة المقرئ هو محمد بن أحمد بن محمد [ بن الحسين أبو عبد الله ] الموصلي
ناظم كتاب الشمعة في القراءات السبعة، مات سنة 656 " وترجمته في غاية
النهاية رقم 2780.
===========================================================================




[ 69 ]



باب شعبان وسفيان (1) شعبان بن عثمان بن شعبان القرظى، روى عن محمد بن زبان
* [ وشعبان واسمه محمد بن القاسم بن شعبان أبو إسحاق القرظى الفقيه، حدث عن
على بن سعيد الرازي والنسائي (2) ] وشعبان واسمه حسان أخو ملحان وخولان، وهم
بنو عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث وقد تقدم هذا
النسب (3) الآباء (4) أبو عمرو عثمان بن شعبان * وأخوه نوح بن شعبان، حدثا *
وابن أخيهما شعبان، واسمه محمد بن القاسم بن شعبان [ أبو إسحاق القرظى
الفقيه، حدث عن على بن سعيد الرازي والنسائي (5) ] * (6) ويحيى بن حميد بن
أبى شعبان، روى عنه ابن وهب * والحسن والحسين إبنا على ابن شعبان بن زكير
الطحانان، سمعا من ابن المنذر وغيره * ومحمد بن (هامش ص 69) (1) وشبعان
وشقناز. (2) ليس في الاصل هنا وسيأتى. (3) في التبصير " فيستدرك مع
(الشعبانى) وقد تقدم و [ أما شعبان ] بتقديم الموحذة [ فهو ] عمر بن المنذر
بن الزبير بن العوام لقبه شبعان ومن أولاده عمر بن عبد الله بن عمر بن
المنذر الشبعانى ". (4) آخر هذا العنوان في الاصل كما يأتي. (5) من الاصل،
وقد تقدم معناه عن بقية النسخ. (6) هنا وقع في الاصل عنوان (الآباء).
===========================================================================




[ 70 ]



عثمان بن شعبان أخو شعبان، روى عن محمد بن زبان ايضا. وسفيان بالفاء كثير.
(1) باب شعوذ وسعوة (2) أما شعوذ بشين معجمة وآخره ذال معجمة (3) فهو شعوذ
بن عبد الرحمن الازدي الحمصى أبو عبد الرحمن، يروى عن خالد بن معدان وعبد
الرحمن بن عائذ، روى عنه معاوية بن صالح ومروان بن الحكم أبو جنادة * وشعوذ
بن خليدة (4)، روى عن أبى هارون العبدى، روى عنه (هامش ص 70) (1) في
الاستدراك " وأما شقناز بفتح الشين المعجمة والقاف والنون وآخره زاى فهو أبو
الخير (هكذا واضحا في د. والكلمة مشتبهة في ظ: هكذا أو: الحسين) المبارك بن
الحسن بن عبيد الله السميذى (عليه في د: كذا. يعنى والمعروف في النسبة:
السمذى) المعروف بابن شقناز، حدث عن أحمد بن عبد الله ابن الحسين المحاملى،
حدث عنه أبو الغنائم محمد بن على بن ميمون الترسى الملقب بأبى الكوفى الحافظ
نقلته من خطه ". (2) وسعود. (3) في الاستدراك " بفتح الشين المعجمة وسكون
العين المهملة وفتح الواو وسكون الذال المعجمة "، وفى التوضيح والتبصير ضبطه
كذلك بدون ذكر سكون الذال لكن في التوضيح " قيدها ابن نقطة بالسكون فكأنها
عنده ساكنة في حالتى الفصل والوصل والله اعلم " قال المعلمى السكون في حالة
الوصل لا وجه له البتة، ولا قصده ابن نقطة ان شاء الله ولكن لما ذكر الاحرف
الثلاثة الاولى بحركاتها انساق إلى ان يذكر الرابع كذلك فذكر ما يكون عليه
حالة الوقف لانه ثابت فأما حالة الوصل فتختلف باختلاف العوامل. والله
الموفق. (4) مثله في التوضيح والقاموس ويظهر من الاصل انه فيه " خليد ".
===========================================================================




[ 71 ]



محمد بن شعيب بن شابور. ويقال فيه سعوة. (1) وأما سعوة بسين مهملة وآخره هاء
فهو معاذ بن عبد الرحمن بن سعوة الراسبى، له حديث يختلف فيه، فيروى عن عبد
الكريم بن أبى المخارق عنه عن سنان بن سلمة بن المحبق، وقيل عن معاذ بن سعوة
(هامش ص 71) (1) وفى الاستدراك " غالب بن شعوذ الازدي الدمشقي، سمع أبا
هريرة بدمشق، سمع منه إسماعيل بن عبيد الله العكى " ويأتى في رسم (نمارة) من
الاكمال " ومنهم بنو نصر بن ربيعة بن عمرو بن الحارث بن شعوذ بن مالك بن عمم
بن نمارة بن لخم، هم الملوك رهط النعمان بن المنذر ملك العرب " وذكر في
القاموس (ش ع ذ) ووقع في شرحه بدل (عمم) عمرو وكذا وقع في مراجع اخرى
والصواب (عمم) وقد ضبطه ابن دريد في الاشتقاق ص 376، وفيه ص 377 نسب النعمان
ابن المنذر..، ووقع فيه بدل (شعوذ) (سعود) وكذا وقع في تاريخ الطبري طبع
الحسينية 2 / 28 ووقع في كامل ابن الاثير وغيره (مسعود) وكذا وقع في جمهرة
ابن حزم بتحقيق الاستاذ عبد السلام هارون ص 422 وسقط هذا الاسم رأسا من بعض
المراجع وقع فيها... بن الحارث بن مالك " والصواب ثبوته وأنه (شعوذ) ولكن
لغرابته وإهمال النقط في خط المتقدمين تصحف إلى (سعود) ثم لما كان (سعود)
غير معروف في أسماء الجاهلية ظن أنه (مسعود) والتبس على بعضهم فحذفه من
النسب البتة. وهذا نسب النعمان في الاشتقاق باضافة من جمهرة ابن حزم "
النعمان بن المنذر [ بن عمرو بن المنذر بن الاسود ابن النعمان ] بن المنذر
بن إمرئ القيس بن النعمان بن إمرئ القيس بن عمرو بن عدى بن نصر بن ربيعة...
" وقد تقدم بقية النسب، وفى بعض المراجع ما يخالف هذا، ويقع الخلاف في مثله
لتكرر بعض الاسماء كما رأيت وراجع المحبر 358 و 359.
===========================================================================




[ 72 ]



عن سنان بن سنة، وقيل عن عبد الكريم عن سنان بن سلمة عن معاذ ابن سعوة عن
النبي صلى الله عليه وسلم / وقد ذكرنا ذلك في الاوهام (1). (2) باب شفيع
وشفيع أما شفيع بضم الشين فهو شفيع بن اسحاق أبو صالح المحتسب، روى عن خاقان
وأبى حفص وابن سلام وحبان بن موسى (3) وخلف بن محمد (هامش ص 72) (1) راجع ما
تقدم في رسم (سنة). (2) وسعوة بن حيدان المهرى، عن عبد الله بن عمرو أو ابن
عمر روى عنه ابنه عبد الرحمن، وعن عبد الرحمن ابنه معن. ذكره البخاري في
التاريخ، وهو في التهذيب. وفى الاستدراك في ذكر (سعود) بضم المهملتين وبعد
الواو الساكنة دال ما نصه " أما من كنيته أبو السعود فجماعة. وأبو القاسم
هبة الله بن على بن سعود بن هاشم الانصاري (ظ: الانصانى. وربما يكون منسوبا
إلى انصنا راجع الانساب 1 / 369) البوصيرى، حدث بمصر عن أبى صادق مرشد بن
يحيى ابن القاسم المدينى وغيره، قال عبد العظيم: توفى في ثانى صفر من سنة
ثمان وتسعين وخمسمائة. وعبد الرحمن بن سعود بن سرور بن الحسين أبو محمد
القصرى المعروف بابن ملاح الشط، حدث عن أبى القاسم بن الحصين وأبى غالب بن
البناء في آخرين، وسماعه صحيح، توفى في خامس عشرين جمادى الآخرة من سنة
اثنتين وتسعين وخمسمائة. وفتون بنت أبى غالب بن سعود بن الحبوس (تقدم 2 /
370 في التعليق: ووقع هناك تبعا لنسخة الاستدراك: فتون بنت أبى غالب بن
مسعود. خطأ) من أهل الحربية، سمعت من أبى القاسم عبد الله بن أحمد بن يوسف
النجار، يأتي ذكرها في حرف الفاء ان شاء الله عزوجل ". (3) هنا في ه‍ وجا
وقعت العبارة الآتية اخيرا وهى " روى عنه أحمد بن عبد الواحد =
===========================================================================




[ 73 ]



ابن سهيل (1)، توفى سنة سبع وخمسين ومائتين، [ روى عنه أحمد بن عبد الواحد
بن رفيد وعبدان بن يوسف (2) ]. (3) باب شفى وشفى أما شفى بضم الشين وفتح
الفاء وتشديد الياء فهو شفى بن ماتع أبو سهل الاصبحي، وقيل أبو عبيد، مصرى،
روى عن ابن عمرو [ بن العاص (4) ] وأبى هريرة، روى عنه ابنه حسين [ وأبو
قبيل (هامش ص 73) = ابن رفيد وعبدان بن يوسف " وهى متأخرة في الاصل كما سترى
فعلى ما في الاصل يكون خلف بن محمد من شيوخ شفيع، وعلى ما في ه‍ وجا يكون
خلف من الرواة عن شفيع والله اعلم. (1) في جا " مهيل " كذا (2) هذه العبارة
المحجوزة وقعت في ه‍ وجا متقدمة كما مرت الاشارة إليه. (3) في التوضيح "
وابن شفيع طبيب... " هو في تاريخ البخاري ج 4 ق 2 رقم 3624. وفى المشتبه
باضافة من التوضيح " [ وأما ] شفيع [ بفتح اوله وكسر الفاء وسكون المثناة
تحت تليها عين مهملة ] [ فهو ] عبد العزيز بن عبد الملك بن شفيع المقرئ مات
بعد الخمسمائة " قال في التوضيح " قلت توفى سنة اربع عشرة في شعبان ببلدة
المرية أخذ القراءات عن أبى محمد عبد الله بن سهل، وروى عن أبى عمر بن عبد
البر وخلف بن ابراهيم الطليطلى وغيرهما، وأخذ عنه محمد بن عبد الله ابن
الاشقر مقرئ سيتة وغيره وتكلم بعضهم في سماعه من ابن عبد البر وحكى ابن
بشكوال (الصلة رقم 796) عن صاحبه أبى عبد الله القطان أنه صحح سماعه منه "
وهو في غاية النهاية رقم 1678 وفيها " اب شفيع " ايضا، ووقع في مطبوعة الصلة
" ابن شعيع ". (4) ليس في الاصل.
===========================================================================




[ 74 ]



المعافرى وشييم وعباس بن خليد وعقبة بن مسلم وغيرهم، توفى سنة خمس ومائة،
وهو أصح ما قيل في وفاته قاله ابن يونس (1) ] * وابنه حسين بن شفى بن ماتع
(2) أخو ثمامة (3) سمع ابن عمرو وتبيعا، روى عنه الحسن بن ثوبان والنعمان بن
عمرو وحيوة بن شريح ويحيى بن أبى عمرو السيبانى ذكره ابن يونس * (4) [ وشفى
بن حى بن موهب (5) بن بحر بن تجير بن زكير بن ذهل بن الاخنس الرعينى، شهد
فتح مصر هو وإخوته زرارة ومرثد وخيثمه كذلك نسبه ابن يونس، وهو بخط الصوري
كذلك في نسبه ونسب أخيه خيثمة وفى نسب اخيه زرارة كذاك قال، وفى نسب أخيهم
مرثد في حرف الميم بسكين، عوض زكير، وهو وهم بغير شك. (هامش ص 74) (1) ليس
في الاصل. (2) قدم في الاصل هنا وهو مؤخر في ه‍ وجا وسيأتى التنبيه على
موضعه فيها، ولم يقع فيهما لفظ " وابنه " وهو صحيح. (3) كذا ومثله في ه‍ وجا
فان كان لشفى بن ماتع ابن اسمه ثمامة لم يذكر صح هذا، وإن كان المراد بثمامة
هذا ثمامة بن شفى أبو على الهمداني الآتى فما هنا وهم لان النسب مختلف وقد
جرى على ما هنا في المشتبة فقال بعد شفى بن ماتع " وابناه ثمامة وحسين "
وتبعه التبصير وصرح التوضيح فقال " هما تابعيان ايضا أخرج لهما أبو داود "
وليس في التهذيب ثمامة بن شفى إلا أبو على الهمداني. (4) من هنا إلى قوله
(وثمامة) ساقط من الاصل وقد تقدم ذكر شفى بن حى وإخوته 1 / 201. (5) في جا "
موهوب " خطأ.
===========================================================================




[ 75 ]



الكنى والآباء أبو شفى عبد الخاق بن عبد الله الحميرى، مصرى، توفى في شهر
ربيع الاول سنة تسعين ومائة قاله ابن يونس (1) * وسليمان بن شفى، مصرى، يحدث
عن شيخ عن النبي صلى الله عليه وسلم، حدث عنه بكر ابن سوادة قاله ابن يونس *
(2) ] وثمامة بن شفى أبو على الهمداني من الا خروج، والاخروج بطن من همدان،
يروى عن فضالة بن عبيد وعقبة بن عامر، روى عنه عمرو بن الحارث ويزيد بن أبى
حبيب والحارث ابن (3) يعقوب وغيرهم * وسعيد بن شفى، يروى عن ابن عباس، روى
عنه أبو السفر * وقيس بن شفى، روى عنه أبو إسحاق السبيعى * وعامر بن شفى
الجزرى، حدث عن (4) عبد الكريم [ روى عنه (5) ] عبيد الله بن. عمرو الرقى *
[ وعبد الله بن زرارة بن شريح بن شفى الرعينى، له عقب بالفيوم، ولم يقع
الينا من حديثه شئ قاله ابن يونس (6) ]. وأما شفى بفتح الشين وكسر الفاء
وتخفيف الياء فهو أبو الحصين الهيثم بن شفى، يروى عن أبى ريحانة مولى النبي
صلى الله عليه وسلم، روى (هامش ص 75) (1) هنا في ه‍ وجا ذكر حسين بن شفى وقد
تقدم تبعا للاصل. (2) آخر الساقط من الاصل. (3) زيد في الاصل " أبى " خطأ.
(4) في النسخ " عنه " خطأ، والتصحيح من تاريخ البخاري ج 3 ق 2 رقم 2988
وكتاب ابن أبى حاتم ج 3 ق 1 رقم 1803. (5) من الاصل، وفى ه‍ وجا بدلها " وهو
غلط مبنى على الغلط السابق. (6) ليس في الاصل.
===========================================================================




[ 76 ]



عنه عياش بن عباس القتبانى وقد قيل بالضم، والصواب بالفتح قاله النسائي
والدارقطني. باب الشفا والسقاء أما الشفا بالشين المعجمة والفاء (1) فالشفا
بنت عبد العزى بن عمر ابن مخزوم، هي أم عاتكة بنت الوليد بن المغيرة، وعاتكة
أم خالد وهشام ابني العاص بن هشام بن المغيرة ذكره شبل * (2) [ قال ابن ناصر
الحافظ: والشفاء بنت عوف أم عبد الرحمن بن عوف * والشفاء بنت هاشم بن عبد
مناف * والشفا بنت عبد الله (3) بن عبد شمس العدوية، صحابية من المبايعات.
قال لها النبي صلى الله عليه وسلم: علمي حفصة يعنى بنت عمر زوجه صلى الله
عليه وسلم رقية النملة كما علمتها الكتابة ذكره ابن (هامش ص 76) (1) في
الاستدراك " بالشين المعجمة المكسورة والفاء " وفى التبصير " بكسر المعجمة
وفاء خفيفة هكذا ضبطه ابن نقطة " وفى التوضيح " بمعجمة مكسورة وفاء مفتوحة
مخففة " وقال بعد ذكر أم عبد الرحمن بن عوف وأخته " وقد اغرب من فتح وثقله "
كأنه يشير إلى ما في الهمزية (شمتته الاملاك أذ وضعته وشفتنا بقولها الشفاء)
يعنى الشفاء أم عبد الرحمن بن عوف. ثم قال في التوضيح " وقال أبو عبيد
القاسم بن سلام في حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال للشفا: علمي حفصة
رقية النملة. قال: الشفا مقصور. قال ذلك في غريب الحديث " قال المعلمى لا
ارى القصر لازما ". (2) الزيادة الآتية بين حاجزين ليست في الاصل. (3) أنظر
ما يأتي في التعليق.
===========================================================================




[ 77 ]



أبى خيثمة في تاريخه (1) ] (2). (هامش ص 77) (1) انتهت الزيادة. (2) وفى
الاستدراك " الشفا بنت عبد الله بن هاشم بن خلف بن عبد شمس (انظر ما يأتي)،
لها صحبة ورواية وهى أم سليمان بن أبى حثمة، الحقها ابن ناصر في كتاب ابن
ماكولا وقصر في نسبها " قال المعلمى الذى في طبقات خليفة ص 188 وطبقات ابن
سعد 8 / 268 وجمهرة ابن حزم ص 150 والاسيعاب وأسد الغابة والاصابة وغيرها "
الشفا بنت عبد الله بن عبد شمس بن خلف " وهكذا في نسب قريش للمصعب ص 368 إلا
أنه سقط هناك قوله " بن عبد الله " والسياق يوجب ثبوته وقد أثبت فيه في ص
374 واتفقوا على ان خلفا المذكور هو خلف بن صداد بن عبد الله بن قرط بن رزاح
بن عدى بن كعب. واقتصر التوضيح على قوله " الشفا بنت عبد الله بن عبد شمس "
أما التبصير فتبع الاستدراك قال " الشفاء بنت عبد الله بن هاشم بن خلف "
والله المستعان، ثم قال في الاستدراك " والشفا بنت عبد الرحمن، روى عنها
ابنها (؟) أبو سلمة بن عبد الرحمن. قال ابن منده في معرفة الصحابة: اراها
الاولى " قال المعلمى ذكرت في الاستيعاب وأسد الغابة والاصابة، وليس في شئ
منها كلمة " ابنها " وهى خطأ قطعا فأم أبى سلمة مشهورة وهى تماضر بنت الاسبغ
الكلبية، وفى الاستيعاب في الشفا هذه أنها أنصارية، وفى الاصابة ذكر قول ابن
مندة: اراها " الاولى " وعقبه بقوله " يعنى الشفا بنت عبد الله أم (هكذا في
مطبوعة كلكته ومخطوطة بمكتبة الحرم المكى، وهو الصواب كما يعلم مما مر، ووقع
في طبعتى مصر الشرقية والسعادة: بن. وهو خطأ) سليمان بن أبى حثمة، وهو كما
ظن والحديث المشار إليه هو (في مطبوعة الشرقية: وهو) الذى ذكرته (في
المطبوعات: ذكره) في ترجمة الشفاء بنت عبد الله من طريق الزهري عن أبى سلمة
ابن عبد الرحمن عنها في قصة شرحبيل بن حسنة، كأن بعض الرواة غلط =
===========================================================================




[ 78 ]



وأما السقاء بالسين المهملة والقاف فهو عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن
على بن أبى طالب، يقال له السقاء لانه (1) سقى أخاه الحسين ومن معه الماء *
وبحر بن كنيز (2) السقاء * [ وبريد (3) السقاء، كوفى، له ذكر في خبر يحيى بن
معين، تقدم ذكره في حرف الباء في بريد (4) ]. (5) / باب شقرة وشقرة وشقرة
أما شقرة بضم الشين وسكون القاف فهو شقرة بن نكرة بن لكيز بن افصى. وأما
شقرة بفتح الشين وكسر القاف فهو شقرة واسمه معاوية (هامش ص 78) = [ في ]
(سقطت من مطبوعة الشرقية) اسم أبيها فقال: عبد الرحمن. ووهم من نسبها
أنصارية " ثم قال ابن نقطة " والشفا بنت الحكم عن أم الحجاج، روى عنها أبو
طلق الزهري، ذكرها ابن منده في معرفة النساء " وفي التوضيح " الشفا بنت عوف
والدة عبد الرحمن بن عوف. وبنت عم أبيه. والشفا أخته أيضا وهى أم المسور بن
مخرمة من المهاجرات هي والتى قبلها " وهما في الاصابة وقد تقدمت الاولى في
زيادة ابن ناصر. (1) كذا والصواب (يقال له: ابن السقاء، لان جده العباس) وفى
نسب قريش ص 43 في أولاد على رضى الله عنه " والعباس بن على ولده يسمونه
السقاء ويكنونه أبا قربة شهد مع الحسين كربلاء... ". (2) في الاصل " كثير "
خطأ. (3) في جا " يزيد " بنقطتين تحت الحرف الاول مع ضمه وسقط الحرف الثاني،
وقد تقدم هذا الرجل 1 / 228 في رسم (بريد) بموحدة مضمومة فراء غير منقوطة.
(4) ليس في الاصل. (5) وفى الاستدراك " أبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان
المزني الواسطي المعروف =
===========================================================================




[ 79 ]



(هامش ص 79) = بابن السقاء، سمع مسند (في النسخة: مسنده) مسدد من أب خليفة
الجمحى وسمع من زكريا بن يحيى الساجى وأبى عمران موسى بن سهل الجونى ومحمد
بن الحسين بن مكرم وغيرهم، وهو من الحفاظ الثقات، حدث عنه أبو نعيم
الاصبهاني وأبو العلاء محمد بن على بن يعقوب الواسطي في آخرين، توفى بواسط
في سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة. وأحمد بن سلم السقاء، حدث عن سفيان بن عيينة،
حدث عنه محمد بن الحسين بن قتيبة العسقلاني، حديثه في فوائد ابن المقرئ
الاصبهاني. وأبو الحسن على بن محمد بن على بن الحسين بن شاذان بن السقاء
النيسابوري، حدث عن أبى العباس الاصم، حدث عنه حكيم بن أحمد بن محمد بن
اسماعيل الاسفرائينى وهو ابن ابنته. وأبو بكر أحمد بن محمد بن أبى اسماعيل
بن أبى درة الحربى السقاء، حدث عن أبى بكر الشافعي وأحمد بن محمد بن الصباح
الكبشى وعبد الله بن إسحاق البغوي، سمع منه الخطيب أبو بكر وغيره. وجامع بن
عبد الرحمن بن إبراهيم السقاء الرام أبو الخير النيسابوري، صوفي حدث عن أبيه
وأبى سعيد محمد بن عبد العزيز الصفار وأبى بكر أحمد بن على بن خلف الشيرازي
وغيرهم، شيخ صالح، سمع منه أبو سعد السمعاني وابنه عبد الرحيم، توفى سنة سبع
أو سنة ثمان وأربعين وخمسمائة. وأبو علي محمد بن على بن محمد السقاء
الحريمى، حدث عن أبى القاسم بن بيان وابن الحصين في آخرين، قال لى ابنه: ولد
أبى بخصة ثم سكن الرحيم بعد ذلك. توفى في ثامن صفر من سنة اثنتين وسبعين
وخمسمائة، وكان شيخا صالحا من أهل القرآن. وابنه أبو الحسن على بن محمد بن
السقاء الضرير المقرى، حدث عن أبى بكر أحمد بن على بن عبد الواحد الدلال
المعروف بابن الاشقر وأبى القاسم سعيد (في النسخة هنا وهى د: سعد. وتقدم
فيها وفى النسخة الاخرى في رسم الخصى: سعيد، ومثله في المنتظم 10 / 162
وغيره) بن أحمد بن البناء وأبى محمد المبارك بن أحمد بن بركة الكندى، شيخ
صالح ثقة صحيح السماع، سمعنا منه، توفى في شهر رمضان من سنة ثمان عشرة
وستمائة. (وراجع 3 / 249 و 250)، وأبو عبد الله أحمد بن على بن مسعود الاديب
الوراق المعروف بابن السقاء، سمع من أبى =
===========================================================================




[ 80 ]



ابن الحارث بن تميم بن مرء (1) منهم أبو عبد الله الشقرى بفتح [ الشين و (2)
] القاف واسمه سلمة بن تمام، روى عن إبراهيم النخعي وأبى القعقاع الجرمى،
روى عنه شعبة والثوري وحماد بن سلمة * وكذلك ينسب إلى بنى سلمة والحبطات
(3)، لكراهية اجتماع الكسرات. وأما شقرة بفتح الشين أيضا وسكون القاف فهو
شقرة بن نبت ابن أدد، أخو عدنان * وشقرة بن ربيعة بن كعب بن سعد بن ضبة بن
أد. باب شمس وشمس (4) أما شمس بفتح الشين فهو خلف بن شمس قال الدارقطني
حدثنا عنه جماعة من شيوخنا * وعبد شمس جماعة (5) (هامش ص 80) = الوقت ومن
بعده وصحب ابن الخشاب وغيره من أهل الادب، توفى يوم الاربعاء خامس رجب من
سنة ثلاث عشرة وستمائة وسماعه صحيح ودفن يوم الخميس ". (1) راجع رسم
(الشقر). (2) من جاء وهو صحيح راجع رسمه. (3) يعنى ما كان مفتوح الاول مكسور
الثاني فان النسبة إليه تكون بفتح الاول وفتح الثاني أيضا. (4) وسمس. (5) في
التوضيح " والمجد إسماعيل بن شمس بن محمد الماردينى الصباغ، رجل صالح،
رافقني في طريق الحج وعلقت عنه بتبوك قرب مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
قصيدتين في مدح النبي صلى الله عليه وسلم بسماعة من ناظمهما الاديب أبى عبد
الله محمد بن طيفور الماردينى المحتسب، وكاتبني الناظم المذكور بعد بأبيات
من ماردين ".
===========================================================================




[ 81 ]



وأما شمس بضم الشين فهو محمد بن واسع، من الازد، من بنى زياد ابن شمس أخى
معولة بن شمس الذين منهم جيفر وعبد ابنا الجلندى اللذان كتب اليهما النبي
صلى الله عليه وسلم قاله سليمان بن أبى شيخ * وقال ابن حبيب: شمس بن عمرو بن
غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن الازد، وهو والد زياد ومعولة (1). باب شنبة
(2) وشيبة ونشبة (3) أما شنبة بعد الشين نون مفتوحة فهو يعقوب بن إسحاق بن
إبراهيم ابن شنبة الزعفراني، أصبهاني، روى عن أحمد بن الفرات، حدث عنه أبو
سعيد الزعفراني * وعبيد الله بن محمد بن شنبة (4) أبو أحمد القاضى، روى عن
محمد بن الحسن بن الحسين بن عثمان البغدادي، روى عنه أبو بكر محمد ابن
المظفر بن على بن حرب المقرى الدينورى، وكذلك قال الخطيب. (هامش ص 81) (1)
واختلف في شمس بن مالك الذى اثنى عليه تأبط شرا بقصيدته المنتقاة وأولها:
انى لمهد من ثنائي فقاصد * به لابن عم الصدق شمس بن مالك فقيل بالفتح وقيل
بالضم وجزم الواحد العسكري بالضم، بل قال إن كل شمس في اهل اليمن فهو بالضم
راجع الخزانة 1 / 97. وفى التوضيح " و [ أما سمس ] بمهملتين الاولى مضمومة
والثانية ساكنة، بينهما ميم مضمومة [ فهو ] خليل بن سمس بن البلان البعلبكي،
سمع من أصحاب الفخر على بن البخاري، وأخبرت أنه موجود الآن ببعلبك ". (2)
وشنبة. (3) وانظر الابواب الآتية. (4) في المشتبه " وقيل هذا بسكون النون ".
===========================================================================




[ 82 ]



هو عبيد الله بن محمد بن شنبة. وكذلك قاله ابن فنجويه الحافظ في روايته عنه،
روى عن القاسم بن خالد بن يزيد عن أحمد بن الفرات، وهو الصحيح [ ولعل الذى
ذكره المستغفرى ابن ابنه إن كان ضبط وما اظنه ضبط (1) ] * وأبو أحمد عبد
الله (2) بن / محمد بن عبيد الله بن شنبة الدينورى، حدث عنه أبو عبد الله
محمد بن عمر الصوفى، وقال المستغفرى سألت أبا محمد السنى عنه فقال: ليس
بذاك، كان أبى ينهانا عنه، [ لعله ابن ابن عبيد الله ابن محمد بن شنبة الذى
تقدم ذكره إن كان المستغفرى ضبطه وما أظنه ضبطه (3) ]. (4) (هامش ص 82) (1)
من الاصل، ويأتى معناها من ه‍ وجا. (2) مثله في زيادات المستغفرى، ووقع في
التوضيح " عبيد الله ". (3) ليس في الاصل وقد تقدم معناها عنه. (4) في
الاستدراك " [ و ] أما شنبة بفتح المعجمة وسكون النون وفتح الباء المعجمة
بواحدة فهو أبو نصر محمد بن أحمد بن محمد بن عمر (يأتي ما فيه) بن ممشاذ ابن
سسويه (ضبطه في رسمه، ووقع هنا في النسخة: سشويه) بن خرة بن مهران ابن شنبة
بن آذة الاصطخرى الاصبهاني، حدث عن أبى بكر الحيرى النيسابوري ومحمد بن
إبراهيم الجرجاني، تقدم ذكره في حرف السين، حدث عنه أبو سعد البغدادي الحافظ
نقلت نسبه من خط عبد الله بن أحمد بن السمرقندى الحافظ " كذا وقع هنا في
النسخة وهى (د): أبو نصر محمد بن أحمد بن محمد بن عمر. وقد تقدم فيها وفى
النسخة الاخرى في رسم خرة: أبو نصر أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر. كما نقلته
في التعليق على الاكمال 2 / 435، وكذا تقدم فيهما في رسم (سسويه) واحسبني
نقلته ايضا في موضعه. ووقع في رسم خرة من المشتبه والتوضيح والتبصير " أحمد
بن محمد بن عمر " وكذا في رسم (سسويه) فيها =
===========================================================================




[ 83 ]



وأما شيبة بعد الشين ياء معجمة باثنتين من تحتها فكثير. وأما نشبة أوله نون
ثم شين معجمة (1) فكان اسم عتبة بن عبد السلمى فسماه (2) رسول الله صلى الله
عليه وسلم عتبة * وابن أبى نشبة (3)، روى عن أنس بن مالك، روى عنه جعفر بن
برقان * وجساس بن نشبة بن ربسيع (4) ابن عمرو بن عبد الله بن لؤى بن عمرو بن
الحارث بن تيم الله (5) بن عبد مناة ابن أد، من تيم الرباب ذكره ابن حبيب.
(6) باب شنبذ وسنيد أما شنبذ بفتح الشين وسكون النون التى تليها وفتح الباء
المعجمة (هامش ص 83) = جميعا الا مطبوعة مصر من الشتبه ففيها " محمد بن أحمد
بن عمر " ولم يذكر في رسم (شنبة) من المشتبه. وذكر في التوضيح والتبصير بلفظ
" بلفظ " محمد بن أحمد ابن عمر " كأنهما نقلا من الاستدراك وقصرا ولم يتنبها
لما مر، ودل ذلك على ان الوهم وقع لابن نقطة نفسه والله اعلم. ثم قال ابن
نقطة " وإبراهيم بن عمر بن عبد الله بن شنبة الفخار أبو إسحاق المدينى،
أصبهاني، حدث عن ابن شهدل، ذكره يحيى بن منده في تاريخه ". (1) شكل في الاصل
وغيره بضم فسكون، وهكذا ضبطوه. (2) في ه‍ وجا "... السلمى قبل اسلامه نشبة
فلما اسلم سماه ". (3) اسمه يزيد وهو في التهذيب. (4) شكل في الاصل وغيره
بضم ففتح فسكون فكأنه ربيع التيمى المتقدم 4 / 18 فينبه عليه هناك. (5) تقدم
مثله 2 / 12 في ذكر جساس هذا، والمشهور (تيم) بدون اضافة ود. (6) راجع ما
تقدم 2 / 102 وما يأتي في رسم (ضبارى) وجمهرة ابن حزم ص 199، والاشتقاق ص
185.
===========================================================================




[ 84 ]



بواحدة وبعدها ذال معجمة فهو أحمد بن محمد بن شنبذ قاضى الدينور، روى عنه
أبو نصر بن السراج حكاية في كتاب الملع عن رويم. (1) وأما سنيد بضم السين
المهملة وفتح النون وسكون الياء التى تليها المعجمة باثنتين من تحتها فهو
سنيد بن داود واسمه [ الحسين أبو على روى عن هشيم وحماد بن زيد، روى عنه أبو
حاتم وأبو زرعة، وقيل ان البخاري روى عنه (2) ]. باب شقرون وسعدون أما شقرون
بشين معجمة مضمومة وقاف وراء فهو عبد الرحمن (هامش ص 84) (1) وفى الاستدراك
" أبو القاسم شنبذ بن عمر بن الحسين بن حماد القطان الاذيوجانى (كذا، ورسم
في الانساب رقم 13: الآذيوخانى بالمد وبالخاء المعجمة.)، حدث عن أبى القاسم
على بن الحسين بن أحمد الشابر خواستى (من بلدة سابور خواست، يقال لها سابر
خواست وشابر خواست) سمع منه ظاهر النيسابوري بداره بشابر خواست، نقلته من خط
ظاهر مضوبطا مجودا " في النسخة (طاهر) في الموضعين، وهو بالظاء المعجمة
مشهور ويصلح في تذكرة الحفاظ. (2) من الاصل، وفى الاستدراك " قال الامير: هو
سنيد بن داود وبيض. قلت هو الحسين بن داود أبو على، لقبه سنيد، حدث عن الفرج
بن قضالة وأبى معاوية الضرير وحجاج بن محمد الاعور وغيرهم، روى عنه أبو حاتم
الرازي ويعقوب بن شبيبة بن الصلت والحسن بن الصباح البزار والفضل بن سهل
الاعرج وعبد الكريم بن الهيثم الدبرى في آخرين. وإبنه جعفر بن سنيد بن داود،
حدث عن أبيه، روى عنه الطبراني ومحمد بن المنذر الهروي (في النسخة: والهروى)
شكر الحافظ ".
===========================================================================




[ 85 ]



ابن محمد بن شقرون أبو الطاهر، مصرى، سمع منه ابن يونس، ومات في سفر سنة
ثلاثين وثلاثمائة. [ وأما سعدون بسين مهملة وعين مهملة وبعدها دال مهملة
فجماعة (1) ]. باب الشنية (2) والشبيه أما الشنية بفتح الشين المعجمة وكسر
النون وتشديدها (3) فهو ابن الشنية، ولم يذكر اسمه (4)، روى عن أبى ذر
الغفاري، حدث عنه (هامش ص 85) (1) ليس في الاصل. وفى النزهة " سعدون اثنان
هما سعيد بن سهل بن عبد الرحمن بن ذؤيب عن عمر وبن هاشم البيروتى. وسعد بن
محمد البروجردي ". (2) والشنية. (3) لم يذكر في المشتبه والتبصير تشديد
النون، وفى التوضيح ما لفظه " كتب المصنف (يعنى الذهبي في المشتبه) فيما
وجدته بخطه بعد قوله ونون: ثقيلة. ثم ضرب عليها فأصاب " يعنى ان الصواب
تخفيفها ثم صرح بتخفيفها وتشديد التحتية. وعلى هذا فأصل الكلمة (الشنيئة)
عوملت معاملة (البرية). (4) في التوضيح " اسم ابن الشنية هذا فيما أرى عبد
الله روى محمد بن سعيد ابن سلميان أبو جعفر ابن الاصبهاني عن شريك عن أبى
المحجل عن معفس بن عمران بن حطان عن عبد الله أنه سمع أبا ذر رضى الله عنه
يقول: الجليس الصالح خير من الوحدة والواحدة خير من جليس السوء. وقال أبو
بكر محمد بن جعفر الخرائطي حدثنا سعدان بن يزيد البزار حدثنا الهيثم بن جميل
ثنا شريك عن أبى المحجل عن معفس بن عمران ابن الشنية قال رأيت أبا ذر رضى
الله عنه جالسا في المسجد وحده يحتبى بكساء صوف فقال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: الواحدة خير من الجليس السوء. ثم قال والجليس الصالح خير من =
===========================================================================




[ 86 ]



معفس بن عمران بن حطان. (1) وأما الشبيه بفتح الشين المعجمة وبعدها باء
مكسورة معجمة بواحدة من تحتها فهو الشبيه، واسمه القاسم بن محمد بن جعفر بن
محمد بن على ابن الحسين بن على بن أبى طالب، أمه أم ولد، وقيل أمه حسنية (2)
* والشبيه محمد بن زيد بن على [ الشبيه (3) ] [ كانت له منزلة عند المأمون
(4) ]، ابن الحسين بن زيد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب (5) * ومن
ولد (هامش ص 86) = الوحدة. ثم قال والسكوت خير من إملاء الشر. ثم قال:
وإملاء الخير خير من السكوت ". (1) وأما الشنية بتشديد النون والياء اتفاقا
ففى التوضيح " وأما ابن الشنية الشاعر فبتشديد النون، واسمه العلاء بن عامر
بن سعيد بن قراد التميمي السعدى ". (2) وابنه أبو محمد يحيى بن القاسم. وابن
ابنه الآخر القاسم بن عبد الله بن القاسم يقال لكل منهما الشبيه كما في
التوضيح، وقال في يحيى " كان له شامة عظيمة في مثل موضع الخاتم الشريف
النبوى، توفى سنة ثلاث وستين ومائتين بمصر وقبرة بمشهد يحيى أخى السيدة
نفيسة " وقال في القاسم بن عبد الله " ذكره أبو القاسم بن منده وذكر أنه
توفى سنة احدى وأربعين وثلاثمائة ". (3) من األصل، وظاهره ان عليا هذا يقال
له (الشبيه) ايضا ويأتى ما يوافق ذلك، وبهامش جا ما لفظه " قال المنتجب:
الصواب الشبيه على بن الحسين، والامير قد خلط واشتبه عليه بكثرة التخريجات "
وفى أنساب الطالبيين أن الشبيه هو زيد ولد على هذا، وكذا ابنه محمد بن زيد
يقال له (الشبيه) ايضا وقد ذكره الامير، ولم يذكر فيما رأيت من نسب
الطالبيين أن عليا هذا يقال له (الشبيه) فالله اعلم. (4) تأخرت في ه‍ وجا
هذه العبارة المحجوزة، كما يأتي. (5) هنا وقعت في ه‍ وجا العبارة المشار
إليها.
===========================================================================




[ 87 ]



على بن الحسين الشبيه الكبير جماعة، منهم أبو الحسين محمد بن الحسين ابن على
بن الحسين بن زيد بن على بن الحسين بن زيد بن على بن الحسين ابن على رضى
الله عنهم، بغدادي، حدث عن عبد العزيز بن إسحاق [ ابن (1) ] / البقال، روى
عنه التنوخى، وكان نسابة، قرأ على أبى نصر سهل بن عبيد الله بن داود المهرى
البخاري، وكان عالما بالانساب * وابن أخيه أبو القاسم على بن عبد الله بن
الحسين بن على [ بن الحسين بن زيد ابن على بن الحسين بن زيد بن على بن
الحسين بن على بن أبى طالب (2) ]، كان مليح الخط، روى عن ابن المظفر الحافظ،
رأيته ولم أسمه منه (3). (هامش ص 87) (1) من ه‍ وجا، كذا في تاريخ بغداد ج 2
رقم 713. (2) ليس في الاصل. هؤلاء ستة ممن كان يشبه النبي صلى الله عليه
وسلم ولقب كل منهم بالشبيه، وبقى جماعة ذكروا فيمن يشبه النبي صلى الله عليه
وسلم ولم يذكروا بذاك اللقب، واحد من آبائه صلى الله عليه وسلم وهو إبراهيم
الخليل صلوات الله، وسبعة عشر من قريش فمن بنى هاشم ثلاثة عشر، إبراهيم بن
النبي صلى الله عليه وسلم والحسنان. وجعفر بن أبى طالب بن عبد المطلب بن
هاشم بن عبد مناف، وبنوه عبد الله وعون ومحمد. وقثم بن العباس بن عبد المطب.
وأبو سفيان المغيره بن الحارث بن عبد المطلب. وعبد الله بن نوفل بن الحارث
بن عبد المطلب. ومسلم ابن معتب بن أبى لهب بن عبد المطلب. وإبراهيم بن الحسن
بن الحسن بن على ابن أبى طالب بن عبد المطلب. والقاسم بن محمد بن عبد الله
بن عقيل بن أبى طالب ابن عبد المطلب. ومن بنى المطلب بن عبد مناف اثنان:
السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب. وابنه فقد جاء من حديث انس
أن السائب جاء =
===========================================================================




[ 88 ]



باب شوال وسواك (1) أما شوال بشين معجمة مفتوحة وواو مشددة وخره لام فهو
سالم ابن شوال المكى، روى عن أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، روى
عنه عطاء بن أبى رباح وعمرو بن دينار * وعبدة بنت أبى شوال، حكت عن رابعة
العدوية فعلا لها، روى عنها عبيس بن مرحوم بن عبد العزيز العطار. وأما سواك
بكسر السين المهملة وتخفيف الواو وآخره كاف فهو يعقوب بن سواك البغدادي، سمع
بشر بن الحارث الزاهد، روى عنه (هامش ص 88) = ومعه ابنه فقال النبي صلى الله
عليه وسلم " من سعادة المرء أن يشبه أباه " وهذا يدل على وضوح شبه ابن
السائب بالسائب وقد عرف أن السائب كان يشبه النبي صلى الله عليه وسلم فكذا
ابنه، وذكر غير واحد أن هذا الابن هو شافع بن السائب جد محمد بن إدريس
الشافعي الامام. ومن بنى عبد شمس بن عبد مناف واحد هو عبد الله بن عامر بن
كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس. ومن بنى سامة بن لؤى واحد هو كابس بن
ربيعة. وواحد من ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان هو على بن على بن نجاد (ضبط
في التقريب) بن رفاعة الرفاعي اليشكرى. وواحد من اليمن ثم من خولان عبد الله
بن طلحة بن أبى طلحة الخولانى ثم الحباوى شهد فتح مصر يشبه بالنبي صلى الله
عليه وسلم، ومنعه عمر أن يمشى مقنعا. راجع التعليق على رسم (الحباوى) من
الانساب. فهؤلاء ستة وعشرون، أكثرهم في التوضيح الا محمد بن جعفر وعبد الله
بن نوفل ومسلم بن معتب فمن المحبر ص 46 وإلا ابن السائب وقد تقدم حاله. وإلا
الخولانى وقد تقدم حاله. (1) مقابل هذا العنوان من هامش جا ما حاصله ان
الامير علم بخطه على اول هذا الباب (من) وعلى آخره (إلى).
===========================================================================




[ 89 ]



محمد بن هارون الهاشمي ومحمد بن الحسين بن حمدويه الحربى. باب شهيد وشهيد
(1) أما الاول بفتح الشين وكسر الهاء فهو حبيب بن الشهيد البصري، حدث عن
الحسن وابن سيرين وعكرمة وغيرهم، روى عنه شعبة وحماد ابن سلمة ويحيى القطان
* وحبيب بن الشهيد، مصرى يكنى أبا مرزوق، وهو بكنيته أشهر، مولى عقبة بن
بجرة التجيبى القتيرى من بنى قتيرة، يروى عن حنش الصنعانى، يروى عنه يزيد بن
أبى حبيب وجعفر بن ربيعة وسالم (2) بن غيلان وسليمان بن أبى زينب وغيرهم،
توفى سنة تسع ومائة * ومحمد بن خديفن (3) الشهيد أبو عبد الله، بخارى، حدث
عن بحير بن النضر وأبى حفص وكعبان والمختار بن سابق الحنظلي، روى عنه
إبراهيم بن المهتدى بن يونس (4)، وقتل منتصف صفر من سنة ثلاث وخمسين
ومائتين. (5) (هامش ص 89) (1) وسهيد. (2) في الاصل " ربيعة بن سالم " خطأ.
(3) في الاصل بخاء معجمة مضمومة فدال مهملة فتحتية ففاء فنون. وفى جا بحاء
مهملة مضمومة فذال معجمة والباقى مثله. وفى ه‍ " صديق ". (4) في الاصل "
المهتدى قاله ابن يونس " خطأ. (5) قال منصور " صاحبنا الحافظ أبو عبد الله
محمد بن أحمد بن يحيى بن شهيد الانصاري الفاسى، سمع معنا بالاسكندرية، وبمصر
من اصحاب أبى طاهر السلفي وغيرهم، ورحل إلى الشام فسمع بدمشق من خلق لا
يحصون كثرة من اصحاب أبى القاسم ابن عساكر وغيرهم، وحصل اصولا حسنة، وكان
حافظا ضابطا، ثم قدم الاسكندرية وتوفى بها قبل الاربعين وستمائة ".
===========================================================================




[ 90 ]



وأما شهيد بضم الشين وفتح الهاء فهو عمير بن سعد بن شهيد بن قيس بن النعمان
بن عمرو بن أمية، صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يشهد شيئا من
المشاهد، وشهد فتوح الشام، واستعمله عمر على حمص / فلم يزل عليها حتى مات
بها، وكان أحد زهاد الانصار [ قاله مصعب عن ابن القداح (1) ] * وسلافة بنت
سعد بن شهيد الانصارية أخت عمير بن سعد، وهى أم [ بنى (2) ] طلحة بن أبى
طلحة بن عبد الدار * وشاعر أندلسى اسمه أحمد بن عبد الملك بن أحمد بن عبد
الملك (3) بن شهيد أبو عامر، وكان بليغا، يقال إنه جاحظ الاندلس، توفى بعد
سنة عشرين وأربعمائة (4). (هامش ص 90) (1) ليس في الاصل. (2) من نسب قريش
للمصعب ص 252، والمحبر ص 410 والسيرة طبعة الحلبي 3 / 66 وهكذا يعلم من
طبقات ابن سعد 5 / 448 والاصابة في أسماء النساء رقم 548، فقد سقطت هذه
الكلمة من نسخ الاكمال وتبعه التوضيح، ولا بد منها. (3) زاد في الجذوة رقم
232 " بن عمر بن محمد بن عيسى ". (4) في الجذوة " قال لنا أبو محمد على بن
أحمد [ بن حزم ] توفى أبو عامر بن شهيد ضحى يوم الجمعة آخر يوم من جمادى
الاولى سنة ست وعشرين وأربعمائة ". (5) وفى الجذوة رقم 501 شهيد بن عيسى بن
شهيد من اجداد بنى شهيد بيت الوزير أبى عامر. أديب شاعر ذكر له سلمة (أو
مسلمة) بن محمد بن عمر شعرا يفخر فيه بقيس. وفيها 502 شهيد بن مفضل، شاعر
أديب، ومن شعره في الورد..). وفيها رقم 229 " أحمد بن عبد الملك بن عمر بن
محمد بن عيسى بن شهيد ذو الوزارتين... " وهو جد الذى ذكره الامير. وفيها رقم
622 =
===========================================================================




[ 91 ]



باب شيث وشبث (1) أما شيث بكسر الشين وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من
تحتها فهو شيث بن آدم صلى الله عليهما * وشعيث بن جماهر بن يوسف بن شبل ابن
خداش بن نافع أبو عمر الهنائى الازدي البخاري، حدث عن محمد ابن سلام
البيكندى ويحيى (2) بن النضر، روى عنه أحمد بن على الغجدوانى. (هامش ص 91) =
" عبد الملك بن أحمد بن عبد الملك بن عمر بن محمد بن عيسى بن شهيد أبو
مروان، والد أبى عامر (الذى ذكره الامير) شيخ من شيوخ الوزراء... " وله
ترجمة في الصلة رقم 759 وفيها " روى عن قاسم بن اصبغ وأبى الحزم وهب بن
مسرة... وهو مؤلف كتاب التاريخ الكبير في الاخبار على توالى السنين بدأ به
من عام الجماعة سنة أربعين، وانتهى إلى أخبار زمانه.. وهو ازيد من مائة
سفر... " وذكر وفاته سنة 393. وفيها رقم 761 " عبد الملك بن مروان بن أحمد
بن شهيد من أهل قرطبة يكنى أبا الحسن، روى عن أبى القاسم خلف بن القاسم
كثيرا... " ذكر وفاته سنة 408. وذكر منصور هذين عن الصلة. وفى التوضيح "
والوزير خالد بن امية بن شهيد. والمحدث الرحال محمد بن أحمد بن يحيى بن
إبراهيم بن شهيد الانصاري، سمع من جعفر الهمذانى وطبقته. وفى المشتبه باضافة
من التوضيح " و [ أما سهيد ] بمهملة [ مفتوحة والهاء مكسورة ] [ فهو ] سهيد
في نسب أبى حاتم بن حبان " راجع الانساب بتعليقه رقم 1062. (1) وسبب. (2)
كذا في الاصل وجا، وفى ه‍ " نحبه " بلا نقط وفى تلك الطبقة من البخاريين
بحير بن النضر تقدم 1 / 198 فالله اعلم.
===========================================================================




[ 92 ]



الآباء أبو نصر إسحاق بن أحمد بن شيث البخاري، روى عن أبى الحسين نصر بن
أحمد بن إسماعيل بن سانخ بن قوامة عن جبريل بن مجاعة (1) الكشانى عن قتيبة
بن سعيد، حدث عنه أبو الوليد البلخى. (2) وأما شبث بالشين أيضا المفتوحة
وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو [ شبث بن سعد البلوى من أصحاب رسول الله صلى
الله عليه وسلم، شهد فتح مصر، ذكروه في كتبهم ولا نعلم له رواية، ويقال شيث
(3) بن سعد قال ذلك ابن يونس * [ و (4) ] شبث بن ربعى أبو عبد القدوس، روى
عن على وحذيفة رضى الله عنهما، روى عنه محمد بن كعب القرظى * وشبث بن منصور،
روى عن أبى العتاهية، روى عنه الهيثم بن عثمان * وشبث بن قيس بن جريج بن
حزام (5) بن سعد بن عدى بن فزارة بن ذبيان، هو الذى مدحه الحطيئة * وشبث بن
الحكم بن ميناء، وقيل فيه (هامش ص 92) (1) في جا (مجاع) وفى ه‍ (جماع) كذا
وراجع رسم (سانخ). (2) وفى الاستدارك " أبو المحامد حماد بن إبراهيم بن
إسماعيل بن إسحاق بن أحمد ابن شيث بن نصر بن شيث بن الحكم الصفار البخاري،
قدم بغداد حاجا سنة ستين وخمسمائة، وحدث عن أبى بكر محمد بن أحمد بن أبى سهل
العتابى، سمع منه القاضى أبو المحاسن عمر بن على الدمشقي. وعبد الرحيم بن
على بن شيث الكاتب (زاد في التبصير: المصرى) يسكن بيت المقدس ". (3) كالرسم
السابق كما يعلم من التوضيح والاصابة، ووقع في جا " شبيث ". (4) ليس في
الاصل. (5) راجع ما تقدم 2 / 66 ورسم (شعثة).
===========================================================================




[ 93 ]



شبيث مصغر، ذكرناه قبل، وهو بالتصغير اشهر. (1) الآباء وحميل بن شبتث (2) بن
اساف بن هذيم بن عدى بن جناب بن هبل * وابنه سعد، كان على الحمى ايام معاوية
* وأبو الهندي الشاعر، اسمه الازهر بن عبد العزيز بن شبث بن ربعى بن حصين ين
غنيم بن ربيعة بن زيد بن رياح. (3) باب شيخ وشنج وشيج وسيج أما شيخ بفتح
الشين المعجمة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها / وآخره خاء معجمة فهو شيخ
بن أبى خالد، روى عن حماد بن سلمة، وى عنه محمد بن أبى السرى العسقلاني،
منكر الحديث قيل * شيخ بن عميره الاسدي كان من عمال المنصور على جرجان، وهو
شيخ بن عميرة (هامش ص 93) (1) وفى الاستدراك أبو الفرج محمد بن عبد الرحمن
بن أبى العز الواسطي لقبه الشبث، سمع أبا الوقت السجزى وأبا المظفر هبة الله
بن أحمد بن الشبلى وابن التريكى، وسكن الموصل وحدث بها وبغيرها، وسماعه صحيح
وقد سمعت منه، توفى بالموصل بكرة الاحد خامس عشر بمن جمادى الآخرة من سنة
ثمان عشرة وستمائة ". (2) تقدم هو ابنه 2 / 127. (3) في الاستدراك " وأما
سبب بفتح السين المهملة وباء مكررة معجمة بواحدة فهو الحسن بن محمد بن الحسن
بن محمد بن إبراهيم المعروف بسبب، سبط جعفر بن محمد بن جعفر بن مهران
الاصبهاني، حدث عن جده جعفر، قال يحيى ابن منده ونقلت من خطه: مات سنة ست
وستين وأربعمائة ".
===========================================================================




[ 94 ]



ابن حيان بن سراقة بن النقيف (1) وهو مرثد بن حميري بن عتبة (2) بن جذيمة بن
الصيداء واسمه عمرو بن عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة ابن دودان بن اسد بن
خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر. (3) الكنى والآباء أبو الشيخ، قال
المستغفرى: في الصحابة (4) وأخشى ان يكون صحف (هامش ص 94) (1) هكذا في الاصل
وشكل بفتح فكسر، ووقع في جا " الثقيف " وفي " السقيف " وفى رسم (الصيداوي)
من اللباب " نتيف " وفى القبس عنه " النتيف " بلا نقط. (2) مثله في اللباب
والقبس، ووقع في تاريخ بغداد ج 7 رقم 3522 " عقبة ". (3) وفى الاستدراك: شيخ
بن عميرة بن عبد الله بن صالح بن شيخ بن عميرة أبو على، حدث ببغداد عن
العباس بن يزيد البحراني، حدث عنه أبو بكر بن المقرئ في معجمه وفوائده "
وذكر شيخ هذا في تارخ بغداد ج 0 رقم 4833 لكن وقع فيه " شيخ بن عميرة بن
صالح، وقيل ابن عميرة بن عبد الصمد " وفى الاستدارك أيضا " وأبو حفص عمر بن
على بن أبى الحسين البلخى المعروف بشيخ، سمع مسند الهيثم بن كليب وشمائل
النبي صلى الله عليه وسلم للترمذي من أبى القاسم أحمد بن محمد الخليلى قال
أبو سعد السمعاني: كان شيخا أديبا صالحا توفى في خامس عشر جمادى الاولى من
سنة ثمان وأربعين وخمسمائة. حدث عنه ابنه عبد الرحيم بالاجازة ". (4) لفظ
المستغفرى " أبو الشيخ في الصحابة " فالاعتراض الآتى وهو قوله " أخشى أن
يكون صحف أبا السمح " ليس من كلام المستغفرى، وما بعده يفضى أنه ليس من عند
الامير، فلعله من قوله الخطيب يعنى أنه يظن أن المستعفرى صحف، وانظر ما يأتي.
===========================================================================




[ 95 ]



أبا السمح. قلت وهذا غلط، لان أبا السمح ليس من الصحابة (1) * وأبو شيخ
الهنائى خيوان بن خالد وقيل: حيوان بالحاء المهملة (2)، روى عن معاوية بن
أبى سفيان وعن أخيه حمان، وفى اسم اخيه اختلاف كثير تقدم ذكره، روى عن أبى
شيخ قتادة ويحيى بن أبى كثير * وأبو شيخ جارية بن هرم الفقيمى، عن يعقوب بن
عطاء وهشام بن عروة وإسماعيل بن مسلم، روى عنه داود بن معاذ وزياد بن أيوب *
وأبو شيخ عبد الله بن مروان الحرانى، يروى عن زهير بن معاوية وعيسى ابن يونس
ومحمد بن سلمة وغيرهم * وأبو شيخ (3) الاصبهاني، وكنيته أبو محمد عبد الله
بن محمد بن جعفر بن حيان الاصبهاني، سمع محمد بن اسد ابن يزيد عن أبى داود
الطيالسي وإبراهيم (4) بن سعدان وعبد الله بن محمد ابن زكريا ومحمد بن
إبراهيم بن شبيب وأبا (5) العباس أحمد بن محمد الجمال (هامش ص 95) (1) هذا
دفع من الامير لقول الخطيب أو غيره " أخشى أن يكون صحف أبا السمح وبهامش جا
ما صورته " قال ابن ناصر: هذا غلط وسهو من المصنف، لان أبا السمح صحابي، وهو
خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم، أخرجه أبو داود في سننه، وقد ذكره
الامير في حرفه الذى في باب سمح وشمخ وشمج في الكنى فلعله أراد أن يكتب أن
أبا الشيخ ليس من الصحابة فسبق قلمه فكتب أبا السمح، وإلا فهذا لا يخفى عليه
مع فهمه والله اعلم " قال المعلمى وفى الصحابة أبو شيخ كما في السيرة وكتب
الصحابة. (2) جزم به الامير في رسمه 2 / 581. (3) في ه‍ " وأبو الشيخ " وهو
المشهور والخطب سهل. (4) معطوف على محمد. (5) وفى الاصل " وأبى " خطأ.
===========================================================================




[ 96 ]



والفريابي وغيرهم، وكان ثقة ثبتا، روى عنه جماعة من الاصبهانيين والعراقيين
وغيرهم * (1) وأبو علي بشر بن موسى بن صالح بن شيخ (2) ابن عميرة الاسدي،
مشهور * وأبو حفص منصور بن النعمان بن عوف ابن شيخ الربعي اليشكرى نزل
بخارى، وروى عن عكرمة مولى ابن عباس وأبى مجلز لاحق بن حميد وأبى سهل عبد
الله بن بريدة وأبى عمران عبد الملك بن حبيب الجونى وشعيب بن الحبحاب، روى
عنه الحسين بن واقد ومحمد بن الفضل بن عطية وعيسى الغنجار ومحمد بن زياد
وابنه حفص [ بن (3) ] منصور، وكان واليا على ما وراء النهر * وسليمان ابن
أبى شيخ، / اخباري مشهور * وعيس بن الشيخ الامير، له اخبار وحكايات * ومن
ولده السليل بن أحمد بن عيسى بن الشيخ، روى عن محمد بن عثمان بن أبى شيبة
ومحمد بن عبد بن عامر وغيرهما * ومحمد بن إسحاق بن عيسى بن الشيخ، روى عن...
(4). (5) (هامش ص 96) (1) وفى الاستدراك " أبو الشيخ محمد بن الحسين الابهري
الاصبهاني حدث ببغداد عن محمد بن موسى الحرشى وزكريا يحيى بن عمر بن حصن
الطائى في آخرين، حدث عنه أبو بكر الشافعي وأبو القاسم الطبراني (راجع تاريخ
بغداد ج 2 رقم 676). (2) وقع في رسم (الشيخى) من الانساب واللباب " بشر بن
موسى بن شيخ ابن صالح " وهو خطأ. (3) سقط من الاصل. (4) بياض. (5) وفى
الاستدراك " وأبى على أحمد بن محمد بن يحيى بن بندار المعروف =
===========================================================================




[ 97 ]



وأما شنج بضم الشين المعجمة وسكون النون وبعدها جيم فهو محمد بن أحمد بن
شجاع (1) بن محمد بن شنج الرفاء، بخارى، روى عن.. (2). (هامش ص 97) = بابن
الشيخ الهمذانى، حدث عن أبى بكر محمد بن عمر بن خزر الصوفى بتفسير إسماعيل
بن أبى زياد الشاشى المعروف بجويبر، سمع منه ظاهر (في النسخة: طاهر)
النيسابوري. والحسن بن على بن الشيخ أبو غالب البزاز، حدث عن أبى طالب محمد
بن محمد بن غيلان وإبراهيم بن عمر البرمكى وأبى منصور محمد بن محمد بن عثمان
ابن السواق، حدث عنه ابنه على، قال ابن ناصر هو شيخ ثقة صحيح السماع، ذكر
ابن شافع في تاريخه انه توفى سنة اربع وخمسمائة، ورأيته في موضع آخر قد كتبه
عن ابن ناصر سنة خمس، والله أعلم. وابنه على بن الحسن بن الشيخ، حدث عن
أبيه، قال ابن شافع توفى في منتصف جمادى الآخرة من سنة ثلاث وخمسين
وخمسمائة، وسمعت منه، وكان سماعا (هكذا في النسخة) صحيحا...، ومحمد بن
إبراهيم بن أبى شيخ الرقى حدث عن أحمد بن سليمان الحلبي، حدث عنه أبو بكر بن
المقرئ في معجم شيوخه ". (1) سقط من هنا " بن إسحاق " ويأتى بيانه. (2)
بياض، والذى في زيادات المستغفرى " وأما شنج (شكل بضم أوله) في نسب بانوش
الرفاء البخاري، وهو محمد بن أحمد بن شجاع بن إسحاق بن محمد بن شنج، أخبرني
بنسبه محمد بن على بن بانوش الرفاء " ويظهر من هذه العبارة ان (بانوش) لقب
محمد بن أحمد بن شجاع بن إسحاق بن محمد بن شنج، وأن الذى أخبر المستغفرى
بالنسب هو حفيد بانوش محمد بن على بن بانوش واسمه محمد بن أحمد ابن شجاع بن
إسحاق بن محمد بن شنج. وفى أنساب ابن السمعاني " الشنجى بفتح (كذا في
النسخة، وفي اللباب: بكسر) الشين المعجمة وسكون النون وفى آخرها الجيم، هذه
النسبة إلى شنج هكذا رأيت بخطى مقيدا مضبوطا في تاريخ نسف لابي العباس
المستغفرى، وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه، وهو =
===========================================================================




[ 98 ]



(هامش ص 98) = أبو طاهر محمد بن على بن محمد بن أحمد بن شجاع بن إسحاق بن
محمد بن شنج الشجاعى البخاري، وهو بانوش (بلا نقط) الرفاء غير أنه اشتهر
بالشجاعي، كان يروى عن أبى على إسماعيل بن محمد بن أحمد بن حاجب الكشانى (في
النسخة: الكنانى) وأبى الحسن محمد بن على بن محمد العلوى الهمذانى وغيرهما،
سمع منه أبو العباس جعفر بن محمد المستغفرى الحافظ ونافلته أبو رجاء قتيبة
بن محمد العثماني وغيرهما، ومات بعد سنة 415 " وهذا موافق في الجملة لما في
زيادات المستغفرى عدا الضبط بالفتح أو الكسر، وعدا ما تعطيه العبارة ان
(بانوش) لقب أبى طاهر محمد بن على، والذى في الزيادات انه لقب جده محمد بن
أحمد. وقد اتفق ما في الزيادات والانساب على ذكر " بن إسحاق " في النسب، وقد
سقط من الاكمال كما رأيت وتبعه التبصير وكذا التوضيح وزاد الطين بلة كما
يأتي. وساق صاحب اللباب النسب فقال "... جد أبى طاهر محمد بن على بن محمد بن
شجاع. " فأسقط قوله " بن أحمد " وأخذ صاحب التوضيح ما في الاكمال وما في
اللباب فأثبت كلا منهما على حدة فقال في النسبة " أبو طاهر محمد بن على بن
محمد بن شجاع بن إسحاق ابن محمد بن شنج (بكسر الشين) الشجاعى الشنجى، حدث عن
أبى على الكشانى وعنه أبو العباس المستغفرى، مات بعد سنة خمس عشرة وأربعمائة
" لخص هذا من عبارة اللباب وتبعه في اسقاط " بن أحمد " وقال في الاسماء بعد
قول المشتبه (وبالضم ونون ابن شنج البخاري الرفاء) ما لفظه " قلت هذا هو
محمد بن أحمد ابن شجاع بن محمد بن شنج الرفاء، ذكره ابن ماكولا. وبكسر اوله
جد أبى طاهر محمد بن على بن محمد بن شجاع بن إسحاق بن محمد بن شنج روى عن
الكشانى وتقدم " وقد تبين انه رجل واحد، يقال له شنج إما بالضم كما شكل في
زيادات المستغفرى ونص عليه الامير، وإما بالفتح أو الكسر على ما وجده ابن
السمعاني بخطه، وإنما سقط من النسب اسم في الاكمال، واسم آخر في اللباب هذا
والذى يظهر انه لم يعرف بالرواية شنج ولا حفيده بانوش وإنما الرواية لابي
طاهر محمد بن على بن بانوش، فلو أن الامير ذكر محمد بن على لعرفنا عمن =
===========================================================================




[ 99 ]



وأما شيج بكسر الشين الشين المعجمة وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها
وبعدها جيم فهو خلاد بن عطاء بن الشيج، عن عمرو بن شعيب وطاوس قاله البخاري،
وقال قال ابن إسحاق: شامى، وهو أيضا يروى عن نافع عن ابن عمر في الصرف. وأما
سيج اوله سين مهملة مكسورة وقيل مفتوحة ثم ثاء معجمة باثنتين من تحتها (1)
ثم جيم فهو وهب بن منبه بن كامل بن سيج، وذكر أحمد بن حنبل عن غوث بن جابر
بن غيلان بن منبه انه وهب ابن منبه بن كامل بن سيج، وهو الاسوار كذا ذكره
بالفتح (2). (هامش ص 99) = روى ومن روى عنه وقد تقدم ذلك والله المستعان.
(1) وهى ساكنة كما يفهم من المشتبه والتوضيح والتبصير وغيرهما، وفي التبصير
" حكى الزمخشري فيه بالكسر وفتح الياء بوزن عوض ". (2) في التوضيح " جد وهب
وهمام قاله الامام أحمد في العلل سيج بفتح اوله وثانيه معا، وذكر أن أولاد
منبه كانوا إخوة أربعة أكبرهم وهب، والثلاثة معقل أبو عقيل، وهمام وغيلان
وكان أصغرهم " فهذه أربعة أوجه: كسر فسكون، فتح فسكون، كسر ففتح، فتح ففتح،
ولها خامس وهو في زيادات المستغفرى قال بعد (شيح) " وأما شيح بكسر الشين
ايضا والياء معجمة من تحتها والحاء المهملة وهو في نسب وهب بن منبه بن كامل
بن شيح أبى عبد الله الشعرانى " والغريب جدا في هذا اهمال الحاء فأما اعجام
الشين فقد يحتمل لان الكلمة اعجمية، والمعرب قد يستعمل بالشين والسين مثل
شابور وسابور والله أعلم.
===========================================================================




[ 100 ]



باب شيران وبشران [ وشمران (1) ] (2) أما شيران فهو شيران شيخ يروى عن ابن
لؤلؤ واسمه.. (3) * (4) ومحمد ابن شيران بن محمد بن عبد الكريم أبو عبد الله
البصري، حدث عن محمد ابن أحمد بن الجنيد الدقاق وحمدون بن عمارة وعباس
الدوري ومحمد بن بونس الكديمى، روى عنه زاهر بن أحمد السرخسى وعلى بن محمد
بن عمر التمار وعبد الله بن أحمد بن المنتعل البصريان. (5) (هامش ص 100) (1)
ليس في الاصل. (2) وشبراق. (3) بياض. (4) تقدم 1 / 461 " سهل بن موسى بن
البخترى، يعرف بشيران من أهل رامهرمز " وذكره ابن نقطة وزاد " القاضى... حدث
عن أحمد بن عبدة البصري وعمرو بن على ومحمد بن عبد الاعلى الصنعانى البصري
ومحمد بن أبى صفوان الثقفى، حدث عنه الطبراني وعبد الله بن أحمد بن ماهان
الاصبهاني المؤدب شيخ أبى بكر بن مردويه " ثم قال " وشيران الذارع، قال أبو
الحسين بن المنادى: واسمه الحسن بن أحمد، مات يوم الاثنين لخمس خلون من
المحرم سنة ست وثمانين ومائتين. وشيران بن محمد البيع، روى عن الحسن بن
منصور الحمصى، روى عنه أبو سعد المالينى أحمد بن محمد بن الخليل، وذكر أنه
سمع منه بالاهواز نقلته من خط الحافظ السلفي، وذكر في التبصير هؤلاء
الثلاثة. وفى نزهة الالقاب " شيران جماعة: الحسن بن أحمد الاهوازي. وسهل بن
موسى الرامهرمزى. والحسن بن أحمد الذارع ". (5) وفى الاستدراك بعد ما تقدم
عنه " وأبو القاسم عبد الجبار بن شيران بن زيد، روى عن عبد الله بن أحمد بن
خلاد القطان وعن سهل بن عبد الله التسترى من =
===========================================================================




[ 101 ]



وأما بشران (1) فهو بشران بن عبد الملك، أظنه موصليا، حدث عن موسى بن الحجاج
بن عمران السمرقندى ببيسان عن مالك بن دينار، روى عنه ابنه محمد بن بشران
الموصلي القزاز * ومحمد بن بشران الدرهمي البصري، حدث عن زيد بن أخزم، حدث
عنه الطبراني * ومحمد بن بشران بن (هامش ص 101) = كلامه، روى عنه أبو سعيد
محمد بن على النقاش وأبو طاهر محمد بن أسد الرقى وأبو نعيم الحافظ الاصبهاني
بالاجازة (زاد في النسخة: روى عنه. وضببت عليها). وأبو القاسم على بن على بن
شيران المقرئ الواسطي، حدث عن أبى محمد الحسن بن أحمد بن موسى الغندجانى،
حدث عنه المبارك بن الحسن بن المبارك الخلال، توفى في ذى الحجة سنة أربع
وعشرين وخمسمائة. وابن أخيه أنجب بن أبى محمد الحسن بن على بن شيران، حدث عن
أبى السعادات المبارك بن الحسين بن نغوبا، كنيته أبو عبد الله، سمع منه أبو
عبد الله محمد بن سعيد الدبيثى الواسطي، وقال: كانا ثقتين. وأبو الفتوح عبد
الرحمن بن أبى الفوارس بن شيران، حدث عن أبى غالب محمد بن على بن الداية
وأبى الفضل محمد بن عمر الارموى وأبى الفضل محمد ابن ناصر بن محمد السلامى
وغيرهم، سمعت منه، وهو شيخ صالح ثقة صحيح السماع، توفى في صفر من سنة تسع
وستمائة " وفي التوضيح " والحسين بن أحمد الذارع الاهوازي شيران ذكره أبو
بكر الشيرازي في الالقاب " كذا، والذى في النزهة والتبصير والاستدراك: "
الحسن " كما تقدم. (1) هو بكسر أوله كما ضبط في التوضيح والتبصير وغيرهما،
وكذا ضبط في الاستدراك لكن بهامش النسخة بدون علامة ما لفظه " من خط شيخنا
أبى العباس النباتي: لى بشران بضم الباء أكثر ما سمعت ببغداد " هذا سطر
وتحته سطر يمكن أن يكون موضعه بعد ما مر ويمكن أن يكون بعد كلمة (النباتي)
وهو " لم أسمع غير ذلك صح " والنباتي هذا قد لقيه مؤلف الاستدراك وسمع منه
من حفظه، والغالب أن كاتب النسخة وقد قدمت بيانه في رسمى =
===========================================================================




[ 102 ]



عبد الملك القزاز الموصلي، حدث عن أبيه، روى عنه أبو المفضل الشيباني * (1)
[ قال ابن ناصر: والاخوان أبو الحسين على وأبو القاسم عبد الملك ابنا محمد
بن عبد الله بن بشران، وكانا من المكثرين، وحدثا، وكانا ثقتين عدلين أمينين،
مات أبو الحسين سنة خمس عشرة وأربعمائة، وأبو القاسم سنة ثلاثين، وسمعا من
دعلج وابن الصواف وأبى بكر الشافعي وابن نيخاب وغيرهم من الشيوخ. (2) (هامش
ص 102) = (حوط) و (السمين) وهو الرعينى قد أخذ عنه كثيرا، وهذه موالدهم
ووفياتهم: النباتي 561 - 637. ابن نقطة نيف و 570 - 629. الرعينى 581 632 هذ
وفى البغداديين (بشرى) بالضم وآخره ألف مقصورة والله أعلم. (1) وفى
الاستدارك " بشران بن يحيى ويلقب يحيى فورك، حدث عن سليمان الشاذكونى ومحمد
بن بكير، حدث عنه أحمد بن جعفر ذكره ابن مردويه في تاريخ ". والزيادة الآتية
ليست في الاصل. (2) وفى الاستدراك " الآباء أبو حفص عمر بن بشران بن محمد بن
محمد بن بشر ابن مهران السكرى، سمع على بن الحسين بن حبان وأحمد بن الحسن بن
عبد الجبار الصوفى وعمر بن أيوب السقطى وعبد الله بن زيدان بن بريد الكوفى
وعلى ابن العباس المقانعى، حدث عنه أبو بكر البرقانى، قال الخطيب أبو بكر:
سألته عنه فقلت: أكان ثقة ؟ فقال: ثقة ثقة. قال: وكان حافظا عارفا كثير
الحديث، وهو عم والد أبى القاسم بن بشران. والحسن (في النسخة: أبو الحسن.
خطأ. وهو في تاريخ بغداد ج 7 رقم 3989) بن محمد بن بشران أبو محمد، حدث عن
(وقع في تاريخ بغداد: روى عنه. خطأ) القاضى أبى عبد الله الحسين بن إسماعيل
المحاملى ومحمد بن مخلد الدوري. قال الخطيب في تاريخ: نا عنه أحمد بن محمد
العتيقي، وسألته عنه فقال: هو قرابة (في التاريخ: هو من) بنى بشران، وكان
ثقة. =
===========================================================================




[ 103 ]



(هامش ص 103) = وأبو بكر محمد بن عبد الله بن بشران، سمع من أحمد بن يحيى
الحلواني وأحمد بن محمد بن موسى الهمذانى، روى عنه ابنه عبد الملك عن وجادته
في كتاب أبيه. وابناه أبو الحسين على وأبو القاسم عبد الملك ابنا محمد بن
عبد الله بن بشران، قال الحافظ أبو الفضل محمد بن ناصر: سمعا من دعلج وابن
الصواف وأبى بكر الشافعي وابن نيخاب، وكانا ثقتين عدلين أمينين، مات أبو
الحسين سنة خمس عشرة وأربعمائة، ومات أبو القاسم سنة ثلاثين. نقلته مما
ألحقه ابن ناصر في كتاب الشيخ. وإبراهيم بن محمد بن بشران الصيرفى البغدادي،
لقبه صنان، أبو إسحاق، حدث عن أبى بكر بن أبى داود السجستاني وغيره، توفى في
سابع عشر ذى الحجة من سنة ثمانين وثلاثمائة، ورأيته بخط أبى الفضل أحمد بن
الحسن ابن خيرون: إبراهيم بن أحمد. وأبو محمد عبد الله بن أبى الحسين بن
بشران، حدث عن أبى بكر بن مالك وابن ماسى ومحمد بن الحسين اليقطينى، قال
شجاع الذهلى: كان صحيح السماع مقبول الشهادة عند الحكام، قال أبو عبد الله
محمد بن فتوح الحميدى ومن خطه نقلت: أبو محمد عبد الله بن على بن بشران في
شوال سنة تسع وعشرين وأربعمائة يعنى مات ثقة حدث، مولده سنة خمس وخمسين
وثلاثمائة. وأبو بكر محمد بن عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران، حدث
عن الدارقطني وأبى الحسين محمد بن المظفر وأبى الفضل الزهري، حدث عنه أبو
الغنائم محمد بن على بن ميمون الترسى وعبد القادر بن محمد بن يوسف ومحمد بن
عبد الباقي الدوري أبو عبد الله، قال شجاع الذهلى لما سأله أبو طاهر السلفي
الحافظ عنه: كان شيخا جيدا حسن الاصول صدوقا فيما يروى من الحديث. وأبو
الطيب عبد العزيز ابن على بن محمد بن بشران، حدث عن أبى عبد الله الحسين بن
عمر بن عمران الضراب وهو أخو أبى محمد الذى تقدم ذكره حدث عنه أبو الغنائم
محمد بن على بن ميمون الترسى، قال السلفي: وسألته يعنى شجاعا الذهلى عن أبى
الطيب بن بشران، فقال: هو ابن عم أبى بكر بن بشران، وشاركه في بعض السماع عن
شيوخه، وكان صحيح السماع، وأبو الفرج محمد بن عثمان بن محمد بن بشران
الواسطي خال =
===========================================================================




[ 104 ]



وأما شمران بالميم فهو عبد الله بن شمران الخولانى ثم الحياوي، من أصحاب
رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل مصر معروف فيهم، شهد (هامش ص 104) =
أبى غالب بن بشران، وبه سمى أبو غالب ابن بشران، حدث عن أبى أحمد عمر ابن
عبد الله بن عمر بن أحمد بن شوذب، حدث عنه ابن أخته محمد بن أحمد بن سهل
الواسطي. وأبو غالب محمد بن أحمد بن سهل الواسطي الاديب النحوي المعروف بابن
بشران، حدث عن أبى الحسن على بن الحسن الحاذرى وأحمد بن محمد بن سهل ابن
مردويه وأبى الفتح محمد بن الحسن بن عبد الله الكاتب وأبى الحسين على بن
محمد بن دينار وغيرهم، سمع منه أبو عبد الله الحميدى وأبو نصر بن ماكولا
وأبو المجد محمد بن محمد بن جهور القاضى الواسطي في آخرين، توفى يوم الخميس
خامس عشر رجب من سنة اثنتين وستين وأربعمائة بواسط ". وقال منصور " وأما [
شبراق بشين معجمة مكسورة و ] بموحدة قبل الراء وآخره قاف فهو أبو القاسم عبد
الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن [ محمد ] الحضرمي الاشبيلى الاديب
المعروف بابن شبراق، كان شاعرا فاضلا، وروى عن أبى محمد الباجى وغيره ذكره
ابن بشكوال في الصلة (رقم 695) وقال: توفى ثلاث عشرة وأربعمائة " قال
المعلمى وفى الصلة وذكره الحميدى وقال. حدثنى أبو محمد بن حزم قال حدثنى
قاسم بن محمد قال حدثنى ابن شبلاق. " وهو في الجذوة رقم 602 " عبد الرحمن بن
شبلاق.. حدثنى أبو محمد بن حزم قال حدثنى قاسم بن محمد قال حدثنى ابن شبلاق.
" فالله اعلم ثم رأيت في بغية الملتمس رقم 1020 " عبد الرحمن بن شبلاق
الحضرمي الاشبيلى أبو المطرف كذا كان يقول أبو محمد على بن أحمد باللام،
ومنهم من يقول: ابن شبراق بالراء. حدث أبو محمد ابن حزم قال نا قاسم بن محمد
قال حدثنى ابن شبلاق... " ذكر القصة، كذا قال في كنيته: أبو المطرف والله
اعلم.
===========================================================================




[ 105 ]



فتح مصر قاله ابن يونس (1) ]. باب شكرة (2) وسكرة وسكرة / أما شكرة بشين
معجمة مفتوحة وكاف مخففة مفتوحة فهو مسلم ابن يسار، يعرف بابن شكرة، ويقال
ابن أبى شكره (3) أدرك ابن عمر قال أحمد بن حنبل: ما أعلم روى عنه غير عمرو
بن دينار. (4) وأما سكرة بضم السين المهملة وفتح الكاف وتشديدها فهو (هامش ص
105) (1) ليس في الاصل. (2) وشكرة. (3) في التوضيح " وجدته بالاهمال وضم
أوله بخط الحافظ أبى الغنائم الترسى في تاريخ البخاري فقال: مسلم بن يسار
المكى عن ابن عمر، قاله ابن عينة عن عمرو بن دينار، وقال عبد المجيد بن عبد
العزيز عن ابن جريج عن عمرو: مسلم بن سكرة، وقال بعضهم: ابن سنكرة، وقال
الحميدى عن ابن عيينة: هو مسلم بن يسار بن سكرة " قال المعلمى قد كثرت
المخالفة فيما يحكيه التوضيح عن خط الترسى في تاريخ البخاري حتى أنى أتردد:
أحقا كانت النسخة بخط الترسى أم اشتبه الامر على صاحب التوضيح ؟ فان كانت
بخطه فالشكل الذى فيها أكله بخط الترسى أم بعضه بخط بعض من بعده ؟ ثم متى
كتبها الترسى ؟ أبعد تضلعه أم في أول أمره ؟ وراجع الموضح 1 / 174 و 175.
وتاريخ البخاري ج 4 ق 1 رقم 1168 ووقع هناك " شكرة " بسكون الكاف والصواب
فتحها. (4) في الاستدراك ذكر (سكرة) بضم المهملة وفتح الكاف مشددة ثم قال:
وأما شكرة بفتح الشين المعجمة والباقى مثله فهو عبد الله بن يوسف بن شكرة،
حدث عن أسيد بن عاصم وإبراهيم بن نصر النهاوندي، ذكره ابن مردويه في تاريخ
أصبهان، وقال: روى عنه السريجانى ".
===========================================================================




[ 106 ]



أبو الحسن (1) يعرف بابن سكرة كان احد الزهاد (2). (3) (هامش ص 106) (1) هنا
بياض في جا. (2) لم أجده في غير هذا الموضع وخلطه القاموس بالشاعر الآتى،
قال " وابن سكرة محمد بن عبد الله الشاعر الهاشمي الزاهد المعروف " وأقره
شارحه مع قوله " كان خليعا مشهورا بالمجون ". (3) تقدم 2 / 508 في ذكر خمرة
المغنية ما لفظه " جرى لها خبر ظريف مع أبى الحسن بن سكرة الهاشمي أوجب ان
حلف بطلاق إمرأته أن لا يخرج عنه يوم إلا وهو يهجوها فيه، فكانت امرأته كل
يوم تبكر إليه ومعها دواة وقرطاس وتقول له: تعمل في خمرة شيئا أو أغطى رأسي
؟. " راجعه. وفى الاستدراك " محمد بن عبد الله بن سكرة [ أبو الحسن ] الشاعر
الهاشمي. " اسند من طريق الخطيب قصة مداسي ابن سكرة وأبياته، وهى في تاريخ
بغداد 5 / 466. ثم قال " وأبو المعالي المبارك بن هبة الله بن سلمان بن
الصباغ المعروف بابن سكرة، قال ابن شافع: مات أبو المعالى الواعظ المحدث في
يوم الاحد ثامن عشرين ربيع الآخر من سنة سبع وأربعين وخمسمائة، ودفن يوم
الاثنين. [ قال المصنف ] (من ظ) قلت سمع (ظ: سمعت. خطأ) من أبى طالب بن يوسف
وأبى سعد بن الطيورى وابن الحصين والحريري والقاضى أبى بكر وغيرهم. وابنه
أبو جعفر عبد الله بن المبارك بن سكرة الشمعى (ضبطه في رسمه ووقع هنا في د:
السمعى. وفى ظ: الشمغى) سمع من القاضى أبى بكر محمد بن عبد الباقي مع ابيه،
قال لى العدل أبو المعالى محمد بن أحمد بن شافع: سمعت منه، وكان لبرد كان
بالريحانيين يبيع فيه الشمع. قلت (ظ: قال المصنف) توفى ليلة الخميس عشرين من
محرم سنة تسعين وخمسمائة. والقاضى أبو على حسين (ظ: حسن خطأ ابن محمد بن
فيره (ظ: قرة. خطأ) الصدفى المعروف بابن سكرة المرسى الحافظ، مشهور " وذكره
منصور قال " الحسين [ بن محمد ] بن فيره بن حيون الصدفى المعروف بابن سكره
الحافظ، =
===========================================================================




[ 107 ]



وأما سكرة [ بفتح السين، المهملة وسكون الكاف (1) ] فهم قوم من الهاشميين
يعرفون ببنى سكرة، منهم... (2). مشتبه النسسبة من هذا الحرف باب الشبوى (3)
والشنوءى (4) أما الشبوى بباء معجمة بواحدة (5) فهو أبو على محمد بن عمر (6)
الشبوى، (هامش ص 107) = سمع الحديث بالمغرب من أبى الوليد الباجى وغيره،
ورحل إلى المشرق وسمع بالاسكندرية من [ أبى ] العباس أحمد بن إبراهيم الرازي
وأبى الحسن بن المشرف الانماطى، وبمصر من أبى الحسن الخلعي وببغداد من طراد
الزينبي وأبى الفضل ابن خيرون، وتفقه بها على أبى بكر بن الشاشى (في النسخة:
الشامي) وسمع بواسط والبصرة ومكة، ثم عاد إلى المغرب، وولى القضاء بشرق
الاندلس، وكان إماما فاضلا، ذكر القاضى عياض ان مولده كان في حدود سنة أربع
وخمسين وأربعمائة " وتوفى في ربيع الاول سنة أربع عشرة وخمسمائة شهيدا "
وراجع تذكرة الحفاظ رقم 1059. (1) من الاصل، وفى التبصير عقب (شكرة) بفتح
المعجمة والكاف ما لفظه " قلت وبسكون الكاف قوم من الهاشميين يعرفون ببنى
شكرة قاله الامير " كذا في النسخة وهو مقتضى القاعدة التى الزم نفسه. (2)
بياض. (3) والشبوى، والشيويى، والشتويى. (4) والسبوى والسنوى، والسيويى
ويأتى (النسوي) ونحوه في حرف النون. (5) في التوضيح " بفتح أوله وضم الموحدة
المشددة وكسر الواو يليها ياء النسب كذا قاله الجمهور، وقيل بسكوزن الواو
بعدها مثتاتان تحت، الاولى مكسورة والثانية ياء النسب " قال المعلمى في
العلم المختوم بويه طريقان الاولى ما جرى =
===========================================================================




[ 108 ]



روى عن الفربرى جامع البخاري. (1) (هامش ص 108) = عليه أهل الحديث وهو ضم ما
قبل الواو واسكانها وفتح التحتية. والثانية ما عليه أهل العربية وهو فتح ما
قبل الواو والواو ايضا وسكون التحتية، والنسبة إليه على هذا الاخير تكون
بابقاء ما قبل الواو مفتوحا وكسر الواو تليها ياء النسبة وتسقط الياء التى
كانت في المنسوب إليه. فأما على ما جرى عليه أهل الحديث فالوجه أن يكون كذلك
ايضا إلا أن ما قبل الواو يبقى مضموما، وهذا هو الذى نسبه صاحب التوضيح إلى
المجهور، وأما الثاني فجرى عليه ابن السمعاني قال في الانساب رقم 354 "
الباكويى بفتح الباء.. وضح الكاف وفى آخرها ياءان منقوطتان باثنتين من
تحتهما.. محمد بن عبد الله بن باكويه الشيرازي الباكويى منسوب إلى جده "
وقال رقم 469 " البرويى بفتح الباء الموحدة وضم الراء المشددة بعدهما الواو
وفى آخرها الياء آخر الحروف هذه النسبة إلى برويه " وعادته في قوله آخر
الضبط " في آخرها. " أن يذكر الحرف الذى قبل ياء النسبة أو يذكرهما معا قال
في ضبط نسبة (الآبرى) رقم (2) ".. وفى آخرها الراء " وفى (الآبسكونى) "...
وفى آخرها النون، وفى (الآبنوسى) ".. وفى آخرها السين " وتبعه صاحب اللباب
وجرى على ذلك ابن نقطة. لكن في هذا الرسم (الشبوى) وقع في نسخه الانساب كما
يأتي " الشبوى بفتح الشين المعجمة وضم الباء المشددة المنقوطة بواحدة. هذه
النسبة إلى شبويه. " وظاهر هذا أنه جرى على قول الجمهور، وهكذا صنع ابن نقطه
هنا، لكن صاحب اللباب جرى على القيل الآخر فقال " الشبويى " وزاد في الضبط "
وبعدها واو وفى آخرها ياء ". (6) زيد في الانساب والتقييد وغيرهما " بن
شبويه " وراجع رسم (شبويه). (1) في الانساب " وأبو عبد الرحمن عبد الله بن
أحمد بن شبويه المروزى الشبوى من أهل مرو، من أئمة أهل الحديث، سمع بخراسان
إسحاق بن إبراهيم الحنظلي =
===========================================================================




[ 109 ]



(هامش ص 109) = وعلى بن حجر، وبالعراق إبراهيم بن بشار الرمادي وأبا كريب
الكوفى، روى عنه إبراهيم بن أبى خالد وجعفر بن محمد بن سوار ويحيى بن محمد
بن صاعد، ومات سنة 295. ووالده أحمد بن شبويه هو أحمد بن محمد بن ثابت
المروزى الشبوى، يروى عن على بن الحسين بن واقد وغيره، روى عنه أبو داود
سليمان بن الاشعث وجماعة " ثم قال " وشبوة بن ثوبان... " وسأذكره في رسم على
حدة، وذكر ابن السمعاني له هنا يدل على أن صورة النسبتين واحدة في الخط،
وهذا يوافق ما تقدم. وفى الاستدراك " أبو عبد الله عبد الخالق بن أبى القاسم
بن محمد بن شبويه الشبوى من أهل بنج ده، حدث عن القاضى أبى سعيد محمد بن على
بن أبى صالح البغوي، ذكره السمعاني في معجمه وقال: شيخ مستور، وسمعت منه،
مات بمرو سنة تسع وأربعين وخمسمائة. وفى التوضيح " و [ أما ] الشبوى بفتح
المعجمة وسكون الموحدة وكسر الواو تليها ياء النسب، نسبة إلى شبوة بن ثوبان
بن عبس، من ولده بشير بن جابر بن عراب بن عوف بن ذؤالة بن شبوة العبسى
الصحابي ذكره ابن يونس وابن منده وغيرهم " وذكر في الانساب في آخر رسم
الشبوى كما مر وقال " بشير... الشبوى، شهد فتح مصر وله صحبة ولا رواية له "
وراجع رسم (شبوة) وأما الشبويى كالذى في الاصل إلا أنه بسكون الواو وياء
مكسورة قبل ياء النسب فقد عرف مما قدمناه. وفى الانساب " [ وأما ] الشتويى
بفتح الشين المعجمة وبعدها التاء المضمومة المشددة المنقوطة باثنتين من
فوقها وفى آخرها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها [ فان ] هذه النسبة إلى
شتويه، وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه، وهو عمر ابن السكن بن شتويه
الواسطي الشتويى، يروى عن أبى عبد الله الضرير عن أبى شيبة القاضى، روى عنه
العباس بن إسماعيل مولى بنى هاشم " قال المعلمى قد تقدم هذا الرجل في رسم
(شتويه) ولم تذكر النسبة (الشتويى) وأراها من =
===========================================================================




[ 110 ]



وأما الشنوءى بالنون المضمومة وبعد الواو همزة ثم ياء فهو سفيان ابن أبى
زهير الشنوءى، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عبد
الله بن الزبير والسائب بن يزيد، هو من ازدشنوءة. (1) (هامش ص 110) =
استنباط أبى سعد، فانه يستنبط كثيرا ولا يخلو استنباطه من فائدة أو فوائد،
منها ضبط الاسم، ومنها ذكر ترجمة الرجل فانا قد لا نجده عند غيره، ومنها أنه
إن وجد عند غيره فانه يستفاد مما ذكره هو عند التباس بعض الكلمات، ومنها أن
من الممكن أن يكون بعض المحدثين قد استعمل تلك النسبة، وقد يستعملها أبو سعد
نفسه في موضع آخر. وربما اقتديت به في مثل هذا كما سترى قريبا. (1) وفى
الانساب " غصن بن القاسم الشنوءى من الاتباع يروى عن نافع وغيره، يقال هو
والد القاسم بن غصن " وفى الاستدراك " زهير بن عبد الله الشنوءى، له صحبة،
ذكره أبو القاسم البغوي وغيره في الصحابة، وقال أبو نعيم في معرفة الصحابة:
ويقال زهير بن أبى جبل، روى عنه أبوعمران الجونى حديث: من بات فوق اجار ليس
حوله ما يدفع عنه فهلك فقد برئت منه الذمة الحديث " وقد قيل في هذا الرجل:
محمد بن زهير بن أبى جبل. وراجع رسم (الشناى) وقد ذكر منهم عبد الله بن
بحينة وغيره. وأما السبوى بفتح السين المهملة وتشديد الموحدة مضمومة على ما
جرى عليه أصحاب الحديث، وأهل العربية يفتحونها وكسر الواو تليها ياء النسبة
فقد تقدم في رسم (سبويه) ذكر محمد بن إسحاق بن سبويه، فيسوغ أن يقال له
(السبوى) وعلى ما جرى عليه صاحبا الانساب والاستدراك (السبويى) وراجع رسم
(سبويه). وفى الاستدراك " وأما السنوي بفتح السين المهملة والنون وكسر الواو
فهو أبو العباس أحمد بن أبى بكر بن أحمد السنوي الاصبهاني، حدث بها عن أبى
نصر محمد بن أحمد بن محمد بن عمر بن سسويه. حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن
عساكر =
===========================================================================




[ 111 ]



باب الشيباني والسيبانى والسينانى (1) والبيسانى (2) أما الشيباني بالشين
المعجمة فجماعة. وأما السيبانى مثل ما قبله إلا أنه بسين مهملة (3) فهو أبو
العجماء عمرو بن عبد الله السيبانى، روى عن عمر بن الخطاب وعوف بن مالك وذى
مخبر الحبشى وأبى أمامة الباهلى، روى عنه يحيى بن أبى عمرو السيبانى * وأبو
عمرو السيبانى تابعي من أهل الشام، يروى عن عقبة بن عامر حدث عنه ابنه (هامش
ص 111) = الدمشقي وأبو سعد السمعاني سمع منه وقال: توفى في ربيع الاول سنة
خمس وأربعين وخمسمائة. وأخوه أبو الرجاء محمد بن أبى بكر السنوي، حدث عن
إبراهيم ابن محمد بن إبراهيم القفال الطيان وغيره، حدث عنه أبو سعد
السمعاني، وذكره في تاريخه. وعثمان بن محمد بن عثمان السنوي، حدث عن رزق
الله التميمي، سمع منه السمعاني، وقال غيره: هو عثمان بن أحمد بن عثمان ".
وفى الانساب " [ وأما ] السيويى بفتح السين المهملة والواو بين الياءين آخر
الحروف اولاهما مشددة، هذه النسبة إلى سيويه وهو اسم لجد أبى أحمد [ محمد ]
بن على بن محمد بن عبد الله بن سيويه المكفوف الاصبهاني السيويى من أهل
أصبهان كان أبوه مكفوفا، سمع أبا محمد عبد الله [ بن محمد ] بن حيان الحافظ
المعروف بأبى الشيخ، سمع منه أبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشبى وذكره في
معجم شيوخه وقال: شيخ عامى رجل صالح، قلت وأخر من روى عنه حمزة بن العباس
الصوفى " وراجع رسم (سيويه) تجد غير هذا يصلح أن ينسب هكذا والله الموفق.
(1) والسينانى والشبياثى. (2) والبستاني والبشتانى. (3) بهامش الاصل ما
صورته " ض: وسيبان من حمير " وقد تقدم بيانه في =
===========================================================================




[ 112 ]



يحيى بن أبى عمرو * ويحيى بن أبى عمرو السيبانى أبو زرعة، عداده في
الشاميين، روى عن عمرو بن عبد الله الحضرمي وابن محيريز وغيرهما، روى عنه
ضمرة ابن ربيعة وغيره * وأيوب بن سويد الرملي السيبانى. وأما السينانى بكسر
السين المهملة / وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم نون (1) فهو مغلس بن
عبد الله الضبى السينانى المروزى، من التابعين، روى عنه أبوتميلة * والفضل
بن موسى السينانى المروزى القطعي أبو عبد الله مولى لهم، يروى عن الاعمش
والحسين بن واقد وأبى حمزة السكرى و عبد المؤمن بن خالد وأبى حنيفة وغيرهم *
وأخوه أحمد بن موسى السينانى، عزيز الحديث (2) * ومحمد بن مكى السينانى
المروزى، نزل قرية سينان، حدث عن بندار وأشباهه، قال ابن أبى معدان حدثنا
عنه أبو سهل الانباري. (3) (هامش ص 112) = رسمه (سيبان) وفى تقييد المهمل "
يقال بكسر السين وفتحها ". (1) بهامش الاصل ما صورته " ض: وسينان قرية من
قرى مرو ". (2) في التوضيح " روى عن الفرج بن فضالة، وعنه الفضل بن أبى صالح
الآملي ". (3) بهامش الاصل ما صورته " ض: ومحمد بن موسى السينانى، عن عمرو
بن رباح، يروى عنه محمد بن عبد الرحمن الطفاوى " وذكر في التوضيح بدون ذكر
شيخه. وفى التضويح " و [ اما السينانى ] بفتح اوله والباقى سواء، نسبة إلى
سينان، قرية على باب هراة، منها محمد بن نصر الهروي السينانى، روى عن المنذر
بن محمد بن المنذر بن سعيد. قيدت نسبته بفتح السين من خط الحافظ الضياء
المقدسي في تاريخ هراة لابي نصر الفامى. وأبو نصر أحمد بن أبى عطاء محمد بن
منصور بن أحمد بن محمد بن ليث بن منصور السينانى الهروي، حدث عنه عبد الله
ابن السمرقندى الحافظ، =
===========================================================================




[ 113 ]



وأما البيسانى أوله باء معجمة بواحدة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم سين
مهملة فهو عبد الوارث بن الحسن البيسانى، حدث عن عبد الغفار ابن الحسن، روى
عنه أبوالدحداح. (1) (هامش ص 113) = وقيده كذلك، وقيد نسبته بفتح أوله ".
وفيه " و [ اما ] الشبياثى بكسر الشين المعجمة تليها موحدة ساكنة ثم مثناة
تحت مفتوحة ثم الالف تليها مثلثة مكسورة، نسبة إلى شبياثا من قرى البقاع،
منها الشيخ إبراهيم بن محمود بن عبد الله الشبياثى البقاعي، سمع صحيح مسلم
على جماعة، منهم محمد بن أبى بكر أحمد بن عبد الدائم المقدسي. وصالح بن
عثمان بن عبد الله الشبياثى سمع من العز أحمد بن عبد الله ابن شيخ الاسلام
أبى الفرج عبد الرحمن بن أبى عمر المقدسي بعد الثلاثين وسبعمائة ". (1) وفى
الانساب " سارية البيسانى.....، وأبو بكر أحمد بن موسى بن محمد الخطيب
البيسانى، كان يملى بجامع بيسان، حدث عن أحمد بن الحسين بن عبد الله، روى
عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن عبدوس النسوي الحافظ المقيم بجنوجرد احدى قرى
مرو، وذكر أنه سمع منه ببيسان أملى في المسجد الجامع " وفى الاستدراك "
القاضى الفاضل أبو على عبد الرحيم بن على صاحب الرسائل، قيل لى إنه يعرف
بابن البيسانى. وأخوه الاثير عبد الكريم، سمع من الحافظ أبى طاهر السلفي،
كنت بمصر وهو حى في سنة أربع عشرة ولم أسمع منه شيئا " وقال منصور " ذكر [
ابن نقطة ] القاضى الفاضل.. وولده أبا العباس (وليس عندي في نسخة الاستدراك
ذكر أبى العباس)، قلت وولده أبو على الحسين، سمع الكثير في القاهرة من أصحاب
أبى طاهر السلفي وغيره، ودرس بمدرسة جده القاضى الفاضل. وأخوه أبو عبد الله
محمد، سمع معنا الحديث بدمشق من أبى الحسن بن المقير وأصحاب الحافظ أبى
القاسم على بن عساكر وغيرهم " وفى التوضيح " ومن اولاده يحيى وعبد الله إبنا
أحمد بن يحيى بن محمد بن الاشرف بهاء الدين =
===========================================================================




[ 114 ]



(هامش ص 114) = أحمد بن القاضى الفاضل محيى الدين عبد الرحيم بن على بن
الحسن البيسانى، سمعا على ام محمد شرف خاتون بنت داود بن ظافر العسقلاني
الفاضلى ". وفى الاستدراك " وأما البستانى بضم الباء وسكون السين المهملة،
بعدها تاء معجمة من فوقها باثنتين وبعد الالف نون ثم ياء فهو على بن زياد
البستانى الارحبي (راجع التعليق على الانساب 2 / 231)، حدث عن حفص بن غياث،
روى عنه عبد الله بن زيدان بن بريد البجلى ذكره أبى الترسى في مشتبه الاسماء
نقلته من نسخة ابن ناصر بخط أبى نصر الاصبهاني " هذا جميع ما في النسخة
عندي. وقال منصور ".. نسبة إلى البستان ببغداد، ذكر [ ابن نقطة ] جماعة (؟)
قلت وأبو همام طالب بن عبد السيد بن نزار البغدادي البستانى، كان يسكن
البستان الصغير ببغداد، روى لنا بها عن أبى طالب المبارك بن خضير الصيرفى.
وجعفر ابن عبد الباقي الجوردبر (كذا) البستانى، من البستان الكبير ببغداد،
روى لنا عن أبى الفرج بن كليب الحرانى وأبى حامد بن جوالق وأبى القاسم ضياء
بن الخريف في آخرين، وسماعه صحيح، وسألته عن مولده فقال: في رمضان سنة
اثنتين وستين وخمسمائة ببغداد " وفى المشتبه " الحاج يوسف بن عبد الخالق بن
عبادة البتلهى البستانى، حدثنا عن إبراهيم بن الخشوعى ". وفى الانساب " [
وأما ] البشتانى بفتح الباء (مثله في اللباب ومجمع البلدان، ووقع في
التوضيح: بضم الموحدة ايضا) وسكون الشين المعجمة وبعدها التاء المنقوطة
باثنتين من فوقها وفى آخرها النون [ فان ] هذه النسبة إلى بشتان، وهى قرية
من قرى نسف، خرج منها جماعة من العلماء، منهم بشر بن عمران البشتانى، يروى
عن المكى بن إبراهيم البلخى (زيد في الوضيح عن تاريخ نسف: وعصام بن يوسف)،
روى عنه أبو عبد الله محمد بن عصمة المكتب البشتانى وغيره. وأبو عبد الله
البشتانى هذا يروى عن بشر وعبيد الله بن عمرو البزورى، روى عنه محمد بن
زكريا بن الحسين النسفى. وأبو أحمد محمد بن عوص البشتانى وكان يعرف بالظريف
سمع القاضى أبا سعيد الخليل بن أحمد السجزى وأبا بكر محمد بن =
===========================================================================




[ 115 ]



باب الشعيرى والسعترى (1) أما الشعيرى بشين معجمة وياء معجمة باثنتين من
تحتها فهو سلم بن قتيبة أبو قتيبة الشعيرى البصري، حدث عن شعبة وعلى بن
المبارك ومالك ابن انس وغيرهم، روى عنه عمرو بن على ومنذر بن الوليد وزيد بن
أخزم * وأبو الحسن على بن إسماعيل بن سليمان الشعيرى، روى عن عبد الاعلى بن
حماد، روى عنه مخلد بن جعفر * وأحمد بن محمد الشعيرى، شيرازى، حدث عن الحسين
بن الحكم الحبرى، روى عنه الطبراني * وعبد الرحمن ابن الحسن يعرف بزنجى
الشعيرى، روى عن إسحاق بن أبى إسرائيل (2) والحسين بن حريث، روى عنه أبو
الحسن بن قزقز الرفاء وأبو حفص [ عمر (3) ] بن شاهين * وعمر (4) بن خالد، بن
يزيد الشعيرى، روى عن محمد بن حميد الرازي، حدث عنه محمد بن خلف بن جيان (5)
* وأحمد بن (هامش ص 115) = الفضل وأبا بكر أحمد بن محمد بن اسماعيل
البخاريين، مات قبل أن يحدث في رجب سنة إحمدى وأربعمائة في البلد، وحمل إلى
قريته بشتان ودفن بها، وكان حسن الصوت بالقرآن، وكان ذا دعابة ومزاح ". (1)
والسعترى والسعيدى. (2) مثله في تاريخ بغداد ج 10 رقم 5409 والانساب
وغيرهما، ووقع في الاصل " عن إسحاق بن أبى إسحاق " كذا. (3) ليس في الاصل،
وهو صحيح. (4) مثله في الانساب وغيره، وترجمة هذا الرجل في تاريخ بغداد ج 11
رقم 5936 في باب عمر، ووقع في الاصل " عمرو ". (5) في النسخ " حيان "
والصواب بالجيم كما في تاريخ بغداد ج 11 رقم 5936 =
===========================================================================




[ 116 ]



على بن معبد الشعيرى أبو عبد الله، روى عن عثمان بن هشام بن دلهم وإسحاق بن
أبى إسحاق الصفار ويحيى بن أبى طالب، روى عنه عبد الله ابن موسى الهاشمي *
ومحمد بن جعفر بن محمد الشعيرى، حدث عن عثمان ابن صالح الخياط، روى عنه على
بن هارون الحربى (1). (2) (هامش ص 116) = وصرح أثناء الترجمة أنه الخلال،
والخلال هو محمد بن خلف بن محمد بن جبيان بالجيم ترجمته في التاريخ ج 5 رقم
2728 وراجع ما تقدم 2 / 319. (1) مثله في الانساب، ووقع في الاصل " الحريمى
". (2) وفى تاريخ بغداد ج 2 رقم 528 " محمد بن جعفر بن سلام أبو بكر
الشعيرى، حدث عن عمار بن خالد الواسطي، روى عنه أبو بكر أحمد بن إبراهيم
الاسماعيلي. " وفى الانساب " وهذه النسبة ايضا إلى باب الشعير وهى محلة
معروفة بالكرج من غربي بغداد، منها أبو طاهر عبد الكريم بن الحسن بن على بن
رزمة الجمار (كذا، وفى المنتظم ج 8 رقم 375: الخباز. وكذا في المشتبه
والتوضيح والتبصير) الشعيرى، كان شيخا صالحا صدوقا سمع قطعة من الحديث، وكان
صاحب أصول جياد وكانت عنده كتب لابن أبى الدنيا القرشى وحدث بها وبغيرها، [
سمع ] أبا عمر عبد الواحد بن محمد بن مهدى الفارسى وأبا الحسن محمد بن أحمد
بن محمد بن رزق البزاز وأبا الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل
السكرى (في النسخة: اليشكرى)، روى لنا عنه أبو يعقوب يوسف بن أيوب الهمذانى
وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد ابن السمرقندى وأبو الحسن على بن هبة الله بن
عبد السلام الكاتب وأبو طاهر محمد بن على بن أحمد الانصاري ببغداد وكان ثقة،
ولد سنة 391، وتوفى في شهر ربيع الآخر سنة 469. وأبو القاسم عمر بن عبد
الملك (زاد في المنتظم ج 8 رقم 400: بن عمر) بن خلف بن عبد العزيز الرازي
(كذا، وفى المنتظم: الرزاز) الشعيرى، من أهل باب الشعير أحد الشهود (في
النسخة: المشهور) المعدلين، وكان فقيها متوجها (؟) مناظرا مجودا، أصابه =
===========================================================================




[ 117 ]



وأما السعترى بسين مهملة مفتوحة وتاء معجمة من فوقها (هامش ص 117) = (في
النسخة: احبابه) مرض في آخر عمره فأقعد في داره إلى أن توفى، سمع أبا الحسن
محمد بن أحمد بن رزق البزاز، روى لنا عنه (في النسخة: عن) أبو القاسم
إسماعيل بن أحمد السمرقندى الحافظ، وكانت ولادته سنة ست وأربعمائة، وتوفى في
رجب سنة 471 " وفى الاستدراك " أبو عثمان سعيد بن نصير الشعيرى الواسطي، حدث
عن إسماعيل بن علية وسفيان بن عيينة وغيرهما، حدث عنه عباس بن محمد الدوري
وأبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي. وجعفر بن محمد بن جعفر بن موسى
الشعيرى، أبو نصر القرشى الاصبهاني. حدث عن أبى بكر بن المقرئ، توفى في صفر
من سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة. وأبو محمد منصور ابن على بن منصور (بهامش
النسخة عن نسخة أخرى: وأبو منصور محمد بن على ابن منصور) الشعيرى، روى عن
أبى القاسم عبد الواحد بن يوسف الدان (كذا وضببب عليه)، قال يحيى بن منده:
وكتب الكثير عن عمى، مات في ربيع الاول من سنة ثمان، وخمسمائة. وأبو البركات
هبة الله بن ثابت بن الشعيرى، حدث عن أبى محمد الحسن بن على الجوهرى، سمع
منه جماعة، قال أبو بكر بن كامل الخفاف: توفى في جمادى الآخرة من سنة سبع
عشرة وخمسمائة، نا عنه الجوهرى " وبهامش النسخة بخط كاتبها ما لفظه " لت
ومخلد بن خالد الشعيرى، حدث عن ابن عيينة وجماعة، روى عنه مسلم في صحيحه
وأبو داود في السنن. ومحمد بن أبى بكر ابن أبى الطاهر الشعيرى ثنا عن العز
الحرانى " وفى تكملة الصابونى رقم 213 " أبو المعالى الحسين بن حمزة بن
الشعيرى، حدث عنه أبو الفضل إسماعيل بن على ابن إبراهيم الجنزوى. 214.
وشيخنا الصالح أبو محمد وسماه بعض الطلبة: ذاكر الله. بن أبى بكر بن أبى
الحسن بن هبة الله بن على بن عبد الوهاب بن الشعيرى، سمع من الحافظ أبى
القاسم على بن الحسن بن عساكر، حدث، ورأيته وسمعت منه، وكان أثر الخير
والصلاح عليه ظاهرا ".
===========================================================================




[ 118 ]



باثنتين 1 / فهو يوسف بن يعقوب أبو يعقوب [ النجيرمى، يعرف بالسعترى، (2)
روى عن أبى مسلم الكجى ومحمد بن حيان (3) المازنى، حدث عنه أبو يعقوب (4) ]
يوسف بن يعقوب بن خرزاذ النجيرمى والقاضى أبو الحسن محمد بن على بن صخر
الازدي البصري. (5) (هامش ص 118) (1) والتاء مفتوحة كما في الانساب واللباب
والتوضيح والتبصير، وانظر ما يأتي عن الاستدراك. (2) من أهل البصرة، كما في
الانساب وكذا ذكر أن الراويين عنه بصريان غير أن أولهما سكن مصر والثانى
مكة. (3) كذا يظهر من الاصلين، ووقع في الانساب " حبان " والله اعلم. (4)
سقط من ه‍. (5) وفى رسم (سعترة) بفتح فسكون ففتح من الاستدراك " عبد الواحد
بن محمود بن سعترة البيع البغدادي، شيخ صالح، سمع أبا الفتح محمد بن عبد
الباقي ابن أحمد وغيره، وهو بالصاد اصح، ولكن هكذا يقولون، وكذا يعرف، توفى
في ذى الحجة من سنة خمس عشرة " قال المعلمى فيسوغ أن يقال لعبد الواحد هذا:
(السعترى). وفى الاستدراك أيضا " وأما السعترى بفتح السين المهملة وكسر
(كذا) التاء المعجمة من فوقها باثنتين، بينهما عين ساكنة، فهو أبو حفص عمر
بن عبد الرحمن ابن السعترى، روى عن أبى الاصبغ محمد بن عبد الرحمن بن كامل
القرقسانى عن إبراهيم بن المنذر الحزامى، حدث عنه لاحق بن الحسين نقلته
بالاسكندرية من خط أبى طاهر السلفي " كذا في النسخة وهى (د) وليس هذا الباب
في الموجود من النسخة الاخرى وليس هذا الرجل في المشتبه ولا التوضيح، وذكر
في التبصير مضموما إلى النجيرمى على أنه أيضا بفتح التاء.
===========================================================================




[ 119 ]



باب الشعبى والشعبى (1) والشغبى (2) أما الشعبى بفتح الشين وسكون العين
المهملة فهو عامر بن شراحيل الشعبى. (3) (هامش ص 119) (1) والشعبى. (2)
والشغبى، والشغبى. (3) بهامش الاصل حاشية صورتها فيما يظهر كما يأتي " ض:
الحسن بن محمد الشعبى، عن سفيان الثوري، روى عنه.. " ولم أجده غير أن في
الرواة عن الثوري الحسن بن محمد بن عثمان بن الحارث الكوفى، كان جده عثمان
ابن بنت الشعبى، ويقال زوج بنت الشعبى. فقد يكون بعضهم قال في الحسن:
الشعبى، وهو من رجال التهذيب وفى الاستدراك " أبو سعيد المفضل بن محمد بن
إبراهيم بن المفضل ابن سعيد بن عامر بن شراحيل الشعبى الجندي، حدث بمكة عن
محمد بن يحيى بن أبى عمر العدنى وعلى بن زياد اللججى (في النسخة: اللخجى،
وضبب عليه وهو خطأ) وصامت بن معاذ الجندي وأبى حمة محمد بن يوسف الزبيدى
وسلمة بن شهيب النيسابوري وغيرهم، حدث عنه سليمان بن أحمد الطبراني وأبو بكر
محمد بن إبراهيم بن المقرئ. وسيار بن محمد بن الحسن أبو الفتح الشعبى، حدث
عن صاعد ابن سيار، سمع منه الحافظ أبو القاسم بن عساكر ببوشنج، وحدث عنه في
معجمه " قال المعلمى والمفضل من ذرية الشعبى الامام المذكور في الاكمال،
ويقال للمفضل أيضا (الشعبانى) تقدم في رسمه. وفى الانساب " جماعة بما وراء
النهر سموا بهذا الاسم هو اسمهم وليس بنسبه لهم، منهم الشعبى بن فريغون،
محدث مشهور لهم. أبو جعفر محمد بن عمرو بن الشعبى القاضى الاسروشنى (راجع
رقم 140)، حدث ببخارا، روى عنه المتأخرون، حدثونا عن أصحابه ".
===========================================================================




[ 120 ]



وأما الشعبى بضم الشين فهو معاوية بن حفص الشعبى (1). (2) وأما الشغبى بفتح
الشين وسكون الغين المعجمة (3) فهو زكريا بن عيسى الشغبى مولى الزهري، نسب
إلى شغب ضيعة الزهري، يروى عن الزهري نسخة عن نافع، رواها عمر بن أبى بكر
المؤملى. (4) (هامش ص 120) (1) بهامش الاصل ما صورته " ض: من ولد شعبة " وفى
التوضيح مثلها عن الاكمال، وليست عندنا في النسخ، وإنما عندنا هذه الحاشية
ومعاوية هذا في التهذيب ولم يرفع نسبه. (2) وفى الاستدراك " أما الشعبى بكسر
الشين المعجمة فهو أبو منصور عبد الله ابن المظفر بن الشعبى، حدث عن أبى
العباس أحمد بن الحسين البزاز النهاوندي، حدث عنه أبو الفرج عمر بن على بن
عمر بن المظفر النهاوندي شيخ لعبد الله بن أحمد بن السمرقندى سمع منه بدمشق
نقلته من خطه وضبطه ". (3) هذا هو المعروف وفى التوضيح أن ابن الجوزى في
محتسبه وأبا العلاء الفرضى قيدا بفتح الشين ايضا، قال " ووجدتها مقيدة بخط
الحافظ عبد الغنى المقدسي في كتاب مختلفى الاسماء لابي النرسى بضم الشين
وسكون الغين المعجمتين، وساق النرسى له حديثا عن ابن أخى الزهري عن الزهري
عن نافع عن ابن عمر مرفوعا: رحم الله المحلقين الحديث " وفى التبصير أن
السكون يعنى مع فتح الشين هو الصواب وأن الرشاطى حكى فيه فتح الغين. (4)
بهامش الاصل ما صورته " ض: إبراهيم بن موسى الشغى، مدنى، روى عنه محمد بن
عبد الوهاب الازهرى ". وفى الاستدراك " وأما الشغبى بفتح الشين والغين
المعجمتين وكسر الباء المعجمة بواحدة، فهو عبد الملك بن على بن خلف بن شغبة
(بفتح المعجمتين تقدم في رسمه) البصري، حدث عن القاضى أبى عمر الهاشمي، كتب
عنه عبد الله بن =
===========================================================================




[ 121 ]



باب الشريحى والشريجى والسريجي (1) أما الشريحى بضم الشين المعجمة وبالحاء
المهملة فهو على بن عبد الله (2) ابن معاوية بن ميسرة بن شريح القاضى
الشريحى، روى عن أبيه، روى عنه عباس بن محمد الدوري والابار * وعبد الله بن
محمد بن عبيد الله بن معاوية الشريحى الكوفى، روى عن إسماعيل بن موسى
الفزارى، حدث عنه أبو بكر الاسماعيلي * وأبو نصر سفيان بن محمد الشريحى
الهروي، ولى قضاء جرجان في شهر رمضان سنة سبع عشرة وأربعمائة، وكان إليه
قضاء قومس، روى عن عبد الرحمن الشريحى. (3) (هامش ص 121) = أحمد بن
السمرقندى بالبصرة ورأيت بخطه: ثنا الحافظ أبو القاسم عبد الملك ابن على
الشغبى ". وفى التوضيح " [ وأما الشغبى ] بضم الشين المعجمة [ فهو ] محمد بن
رست (كذا يظهر من النسخة) بن مقلد الشغبى، سمع من الحافظ الضياء محمد بن عبد
الواحد المقدسي ". (1) والسربجى. (2) مثله في الانساب وكتاب ابن أبى حاتم
وغيرهما، ووقع في جا " على بن عبد العزيز " كذا. (3) في الانساب " وأبو محمد
عبد الله بن معاوية الشريحى من أهل هراة رحل إلى العراق وأدرك أبا القاسم
البغوي ويحيى بن محمد بن صاعد وسمع منهما، روى عنه جماعة كثيرة، منهم أبو
بكر محمد بن عبد الله العمرى (كذا في اللباب والكلمة في نسخة الانساب
مشتبهة) وأبو عبد الله محمد بن عبد العزيز الفارسى وغيرهما، وتوفى في سنة
نيف وتسعين وثلاثمائة (كذا في اللباب. ووقع في نسخة الانساب سنة 29).. وأبو
صالح زفر بن يحيى بن عبد الله بن الفضل =
===========================================================================




[ 122 ]



(هامش ص 122) = القاضى الشريحى، يظن انه من أولاد شريح القاضى، من أهل
طبرستان، سكن قرية سناباذ وتعرف بمشهد على بن موسى الرضا، وولى القضاء بها،
سمع بآمل أبا العباس أحمد بن محمد الناطفى، سمع منه الامام والدى وأبو
القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي، روى لى عنه أبو طاهر محمد بن عبد
الله السنجى (راجع هذا الرسم، ووقع هنا في النسخة: الشمخى) وتوفى سنة احدى
أو اثنتين وتسعين وأربعمائة، وكانت ولادته في حدود سنة أربعمائة ". وفى
الاستدراك " أبو محمد عبد الرحمن بن أبى شريح أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى
ابن مخلد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن ثابت الانصاري المعروف بالشريحى، سمع
عبد الله بن محمد البغوي ويحيى بن محمد بن صاعد وأبا بكر محمد بن إبراهيم بن
نيروز وإسماعيل بن العباس الوراق وغيرهم، تقدم ذكره في باب شريح، قال الخليل
ابن عبد الله القزويني: عبد الرحمن بن أحمد المعروف بابن أبى شريح فقيه ثقة
زاهد، سمع البغوي ويحيى بن صاعد ومحمد بن الفضل البلخى، ثقة أمين محتج به،
مات سنة احدى وتسعين وثلاثمائة، وهو آخر من كان بهراة ممن يعتمد عليه. وأبو
تراب هبة الله بن على بن أحمد بن سعد بن الشريحى البزاز، حدث عن أبى على بن
دوما النعالى، قال شجاع الذهلى ومن خطه نقلت مات أبو تراب هبة الله بن على
الشريحى البزاز في يوم الجمعة ثالث شهر رمضان من سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة.
وأبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الله الشريحى، حدث عن أبيه ذكره أبو سعد
السمعاني وقال سمع منه إسماعيل بن عبد الغافر الفارسى. وأحمد ابن محمد بن
الحسن الشريحى أبو إبراهيم السرخسى، حدث ببغداد عن منصور بن مت الكاغذى، سمع
منه عمر الرواسى " وفى المشتبه " وأبو سعيد أحمد بن إبراهيم الشرحى
الخوارزمي شيخ محيى السنة البغوي في التفسير، سمع الثعلبي ".
===========================================================================




[ 123 ]



وأما الشريجى بفتح الشين المعجمة وكسر الراء وبالجيم فهو على بن محمد بن عمر
الشريجى، روى عن حميد بن الربيع وعلى بن حرب، روى عنه المعافى بن زكريا.
وأما السريجى بضم السين المهملة وفتح الراء وبالجيم فهو الهيثم ابن خالد
السريجى، روى عن هانئ بن يحيى والهيثم بن جميل، روى عنه محمد بن محمد
الباغندى. (1) (هامش ص 123) (1) وفى ذيل منصور " [ أبو ] سعيد عثمان بن على
[ بن مسلم بن على ] السريجى الميورقى، سمع من شيوخ العراق، ومن عبد العزيز
بن جعفر الاندى، وكان ثقة. ذكره ابن بشكوال في الصلة " هو في الصلة رقم 873
والزيادة منها. وفى المشتبه " أبو سعيد محمد بن القاسم بن سريج (وقع في
تاريخ جرجان رقم 689 و 869: شريح) السريجى الجرجاني، شيخ لابن عدى. والامام
أبو العباس أحمد [ بن عمر ] بن سريج السريجى عالم العراق " وفى التبصير "
وابن سريح المغنى الذى قيل فيه: تغنى غريض والسريجي قبله وما قصبات السبق
الا لمعبد " وفى الاستدارك " وأما السريجى بضم السين المهملة وبعد الراء
الساكنة باء مضمومة معجمة بواحدة وجيم مكسورة فهو أبو منصور محمد بن أحمد بن
مهدى ابن سليمان السربجى، حدث بنصيبين عن أبيه أبى نصر أحمد بن مهدى
السربجى، سمع منه أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي. وأبوه أبو نصر سمع بالموصل
من أبى الفرج محمد بن محمد بن إدريس بن محمد الموصلي " ومعنى هذا في المشتبه
بزيادة ونقص قال " السربجى وسربج قبيلة من الاكراد أبو منصور محمد بن أحمد
بن مهدى السربجى، روى عنه ولده منصور. وأبو نصر أحمد بن مهدى والده من أهل
نصيبين، روى عن أبى الفرج محمد بن إدريس الموصلي " لكن شكل في المطبوعتين =
===========================================================================




[ 124 ]



باب الشاذكونى (2) [ والساركونى (3) ] والشاذكوهى أما الشاذكونى فهو سليمان
بن داود الشاذكونى المنرى الحافظ. (3) (هامش ص 124) = بضم السين والراء معا
وسكون الموحدة، وكذا في التوضيح عن خط المؤلف، وتبعه القاموس وزاد النساخ
الطين بلة، وقع في النسخة التى مع التاج ونسخ خطية " سرنج كعرند قبيلة من
الاكراد منهم أبو منصور محمد بن أحمد بن مهدى السرنجى " والدليل على أن
التصحيف من النساخ أن الكلمة في أول فصل السين مع الراء، يليها (س ر ج) ف (س
ر د ج) ف (س ر ن ج) ف (س ر ه ج) فلو كان عند مؤلف القاموس ثالث كلمتنا نونا
لوضعها في (س ر ن ج) فما باله وضعها في موضع (س ر ب ج) فان قيل لكنه وزنها
بعرند، ونون عرند زائدة من حقها أن تراعى بخصوصها في الوزن فلا توزن بها الا
كلمة ثالثا نون، قلت لو لحظ ذلك لكان حاكما بزيادة ثالث الكلمة الموزونة،
ولا يصح ذلك لانها اعجمية لا دليل على زيادة شئ منها، لكنه لما لم يكن في
موازين العربية رباعى اصلى اوله وثانيه مضمومان وثالثه ساكن وزنها بالمزيد
للدلالة على الحركات فقط. وعلى كل حال فالصواب ضم السين وسكون الراء وضم
الموحدة. وفى التبصير تخليط ما، قال " أبو منصور أحمد بن محمد بن مهدى
السربجى، روى عن عمه أبى نصر أحمد ابن مهدى.. " كذا، وقد عرفت أن أبا منصور
اسمه محمد بن أحمد بن مهدى، وأن أبا نصر أحمد بن مهدى أبوه لاعمه. (1)
والشاذكويى. (2) ليس في الاصل. (3) في التوضيح " [ وأما الشادكويى ] بدال
(لم تنقط في النسخة) مضمومة وبمثناه تحت مكسورة بدل النون والباقى كالذى
قبله نسبة إلى الجد [ فهو ] عبد الملك بن عبد الوهاب بن إبراهيم بن شادكويه
الشادكويى، سمع بتستر من =
===========================================================================




[ 125 ]



(1) وأما الساركونى [ بالسين المهملة والراء فهو أبو بكر محمد بن إسحاق ابن
حاتم الساركونى (2) ] قرية من سواد بخارا، يروى عن محمد بن أحمد بن خنب،
حدثنا عنه أبو عبيد بن مالك الخنامتى ببخارا. / وأما الشاذكوهى بالهاء فهو
أبو محمد بندار بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد الشاذكوهى الجرجاني التاجر، حدث
عن أبى عبد الله محمد بن إبراهيم ابن أبى الحكم الختلى البغدادي، تقدم ذكره
في باب بندار، مات في شوال سنة احدى وأربعمائة. باب الشبيبي (3) والستيتى
(4) والبشتنى (5) أما الشبيبي منسوب إلى شبيب فهو أبو خازم معلى بن سعيد (6)
التنوخى البغدادي، يعرف بالشبيبي، سكن مصر، روى عن بشر بن موسى وأبى خليفة
وابن جرير، حدث عنه أبو بكر بن شاذان وأبو القاسم بن الثلاج (هامش ص 125) =
ابى على الحسين بن محمد بن الوليد التسترى كتاب المزني. (1) الرسم الآتى ليس
في الاصل. (2) سقط من جا. (3) والشبيثى، والشبينى، والشنينى، والشنينى،
والششى، والشنشى. (4) والسبيبى، وسبنتى (أو سنبتى).. (5) والبشيتى،
والبشينى، والبسينى، والبيستى، والبيستى، والبيتشى، والتنيسى فأما ما ليس
فيه الاسنان، أو ثلاث، أو أربع، أو خمس، فلكل منه باب، وبقى ما فيه ثمان
يمكن أخذه من باب (سنبس) وما معه وباب (سيسن) وما معه مع مراجعة الانساب،
والشبيلى ونحوه يأتي في الذيل ان شاء الله (6) في جا " سعد " خطأ.
===========================================================================




[ 126 ]



وصالح بن إبراهيم بن محمد بن رشيدين المصرى وجماعة من المصريين. (1) (هامش ص
126) (1) وفى الاستدراك " أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك بن شبيب القطيعى
الشبيبي هكذا وجدته منسوبا في خط بعض أصحاب الحديث، حدث عن عبد الله بن أحمد
بن حنبل بالمسند وعن إسحاق بن الحسن وإبراهيم بن إسحاق الحربيين وأبى مسلم
إبراهيم بن عبد الله الكشى ومحمد بن يونس بن موسى الكديمى وجعفر بن محمد
الفريابى في آخرين، ثقة، توفى يوم الاثنين لسبع بقين من ذى الحجة سنة ثمان
وستين وثلاثمائة. وأبو نصر أحمد بن على بن أحمد بن محمد الشبيبي، حدث عن أبى
عبد الله محمد بن يعقوب بن الاخرم، حدث عنه عمر بن أحمد الصفار النيسابوري "
وفى القبس " في حضرموت شبيب بن حضرموت، ذكر الرشاطى منها مسروق بن وائل
ووائل بن حجر...، وأبو سعيد أحمد بن شبيب الشبيبي انشد له الثعالبي في أبى
بكر الخوارزمي: أبو بكر له ادب وفضل * ولكن لا يدوم على الوفاء مودته إذا
دامت لخل * فمن وقت الصباح إلى المساء " وذكر ابن السمعاني في الانساب
الشبيية فرقة من المرجئة. وفى الاستدراك " وأما الشبيثى بضم الشين المعجمة
وفتح الباء وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين بعدها ثاء مكسورة معجمة
بثلاث فهو عمر بن هلال بن بطاع المكارى المعروف بالشبيثى، روى عن عبد الحق
بن عبد الخالق بن يوسف سمع منه بعض أصحابنا " وقال منصور " فمر (كذا،
والظاهر: عمر، وهو الذى في استدراك) بن هلال بن بطاح الحمال البغدادي
الشبيثى روى لنا ببغداد عن شهدة الكاتبة وغيرها، وأظن شبيثا من قرى مدينة
السلام " وقد اعيد في الاستدراك ذكر عمر في حرف النون مع نطاح قال " عمر بن
هلال بن أبى الفرج بطاح المكارى، سمع من أبى الحسين بن يوسف وشهدة، سمع منه
بعض الطلبة ". وفى الاستدراك " وأما الشبينى بكسر الشين المعجمة والباء
المعجمة بواحدة أيضا =
===========================================================================




[ 127 ]



(هامش ص 127) = وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين وكسر النون والشبين
شجر الصنوبر فهو أبو على ادريس بن اليمان الشبينى اليابسى، اديب شاعر، ذكره
الامير في باب اليابسى " قال المعلمى تقدم 1 / 475 " باب البابشى واليابسى
والبالسى " فذكر الاول ثم قال " وأما اليابسى اوله ياء... وبعد الالف باء...
فهو أبو على إدريس.. منسوب إلى يابسة جزيرة من جزائر الاندلس... " ثم قال "
وأما البالسى فهو أحمد بن بكر البالسى " ولم يتعرض للشبينى في المتن لكن
كانت هناك في الاصل حاشية لم تتضح وفى نسخة من عادتها ادراج الحواشى في
المتن ما لفظه " ويقال لادريس بن اليمان: الشبلى (كذا) منسوب إلى شجر
الصنوبر في بلدة يابسة وهو كثير بها " وعلقت عليه هناك ما لفظه: ويقال له:
الشبينى بشين معجمة مفتوحة وموحدة مشددة مكسورة... " كأننى أخذت ضبط الكلمة
من الانساب وفاتني أن أذكر تخليطه، وذلك أنه ضبطها كما ذكرت وذكر الشجر قال
" والغالب على جباب يانس (كذا) وسهلها الشبين... وبه عيشهم يعنى اهل باس
(كذا) والمشهور بهذه النسبة أحمد ابن بكر البالسى الشبينى قاله ابن ماكولا
الامير الحافظ " كذا. ولخصه اللباب وقال في اسم البلدة (بالس) ولخص ذلك صاحب
التوضيح وزاد " وأبو علي ادريس بن اليمان... ذكره المصنف في حرف الباء "
يعنى في رسم (البابسى) أما التبصير فتبع الاستدراك. والحاصل أن ابن نقطة ضبط
الكلمة بكسر الشين، وضبطها ابن السمعاني بفتحها، والصحيح أن المنسوب هكذا هو
إدريس المذكور ولا علاقة لاحمد بن بكر البالسى بهذه النسبة، وإنما وقعه فيما
يظهر التباس في نسخة الاكمال التى نقل عنها ابن السمعاني وقد عرفت الواقع.
هذا ولادريس هذا ترجمة في الجذوة رقم 213 وفيها " ذكره أبو عامر بن شهيد
فنسبه إلى بلده فقال: اليابسى، وينسبه آخرون فيقولون: الشبينى بالياء
المعجمة (احسبه اراد بالباء العجمية أي المنسوبة بالفاء التى يعلمها بعضهم
بثلاث نقاط) لان الغالب على بلده شجرة الشبين، وهى شجرة الصنوبر... " وله
ترجمة في تكملة الصلة =
===========================================================================




[ 128 ]



وأما الستيتى بسين مهملة مضمومة ثم تاء مفتوحة معجمة باثنتين من فوقها فهو
أبو الحسن أحمد بن محمد بن سلامة الستيتى مولى ستيتة مولاة يزيد بن معاوية،
من اهل دمشق روى عن خيثمة بن سلميان، روى عنه شيخنا عبد العزيز بن أحمد
الكتاني وغيره، توفى في صفر من سنة سبع عشرة وأربعمائة. (1) (هامش ص 128) =
رقم 518 وفيها " ويعرف بالشبينى وهو بالعجمية شجر الصنوبر، روى عن أبى
العلاء صاعد بن الحسن، وروى عنه أبو عثمان خلف بن خارون القطينى " ثم ذكر
وفاته " نحو الخمسين وأربعمائة " وله ترجمة في بغية الملتمس رقم 560 وشكل
فيها (الشبينى) بكسر الشين وعليه (صح). وفى التوضيح " و [ أما ] الشنينى
بمعجمة مفتوحة ثم نونين مكسورتين بينهما مثناة تحت ساكنة [ فهو ] الفقيه أبو
بكر بن عمر بن منصور الاصبحي الشنبنى أحد العلماء المفسرين ببلاد اليمن ".
وأما الشنينى كالذى قبله الا أن هذا بضم ففتح فتقدم في رسم (شنينة) " وشنينة
بطن من عقيل منهم جماعة من امرائها ". وفى الانساب " [ وأما ] الششى بضم
الشين المعجمة الاولى وكسر الاخرى (مشددة كما في التبصير) [ فان ] هذه
النسبة إلى شش وهى سكة بجرجان بباب الخندق منها أبو زرعة محمد بن عبد الوهاب
بن هشام بن الوليد الانصاري الفقيه الحافظ الششى.. " راجع الانساب وتاريخ
جرجان رقم 646. وقال منصور " وأما [ الشنشى ] بشين معجمة مكررة بينهما نون
والاولى مفتوحة فهو أبو الحجاج يوسف [ بن عبد الملك ] بن يسعون المعروف
بالشنشى الاندلسي، له تصانيف في القراءات ذكره أبو بكر بن نقطة الحافظ في
حرف الياء ولم ينسبه " راجع رسم (يسعون). (1) وفى الاستدراك بعد (الشبيبي) "
وأما السبيبى مثله إلا أنه بسين مهملة =
===========================================================================




[ 129 ]



وأما البشتنى اوله باء معجمة بواحدة وشين معجمة بعدها تاء معجمة باثنتين من
فوقها (1) ونون وياء فهو هشام بن محمد بن هشام بن محمد بن عثمان، يعرف بابن
البشتنى، من آل الوزير أبى الحسن جعفر ابن عثمان المصحفى، [ روى (2) ] حكاية
عن الوزير أحمد بن سعيد بن حزم، رواها عنه أبو محمد على بن أحمد بن حزم (3).
(4) (هامش ص 129) = فهو أبو عبد الله بن إبراهيم السبيبى الخطيب بالمهدية،
قال الحافظ أبو طاهر السلفي سمعت أبا حفص عمر بن محمد بن نصر بن على الرعبى
بالاسكندرية يقول سمعت أبا عبد الله محمد بن إبراهيم السبيبى الخطيب
بالمهدية في أثناء خطبة ذكر فيها النصارى فقال: جعلوا المسيح ابن الله
وجعلوا الله له ابا، (كبرت كلمة تخرج من افواههم إن يقولون الا كذبا). سمعته
يقول: سبيبة من اعمال القيروان ". وأما سبنتى أو سنبتى، فتقدم 4 / 210 و 212
وهو اسم لا نسبة، وآخره الف مقصورة فيما يظهر. (1) وهو بفتح فسكون ففتح كما
في الانساب وغيره وهكذا في القبس عن الرشاطى وقال " بشتنة قلعة بكورة
شتنبرية بشرق الاندلس " والنون مخففة، ووقع في معجم البلدان " بشتن بالفتح
وتشديد النون من قرى قرطبة بالاندلس ينسب إليها هشام بن محمد...، ولم يذكر
ما نسب إليه من كسر التاء، وعلى كل حال فالمعتمد الاول والرشاطى اعرف بهذا.
(2) ليس في الاصل. (3) ترى الحكاية في الجذوة رقم 214، وفى الصلة رقم 1423 "
هشام بن محمد ابن هشام بن محمد بن عثمان بن نصر بن عبد الله بن حميد بن سلمة
بن عباد بن يونس القيسي، يعرف بابن المصحفى، من أهل قرطبة، يكنى أبا الوليد،
روى عن أبى جعفر بن عون الله عباس بن اصبغ وأبى محمد الاصيلى وأبى الوليد بن
الفرضى =
===========================================================================




[ 130 ]



(هامش ص 130) = وأبى المطرف بن فطيس القاضى وأبى أيوب بن عمرون وأبى عمر
الطلمنكى وصاعد اللغوى وغيرهم، وكان عالما بالآداب واللغات مقيدا لها مع
الذكاء والفهم، حدث عنه ابنه أبو بكر محمد بن هشام، وتوفى في شوال من سنة
اربعين وأربعمائة.. ". (4) وفى الانساب رقم 519 " [ وأما ] البشيتى بفتح
الباء الموحدة وكسر الشين المعجمة وسكون الياء آخر الحروف وفى آخرها التاء
ثالث الحروف. أبو القاسم خلف بن هبة الله بن قاسم بن سماج بن عمرو البشيتى..
". وفى القس " [ وأما ] البشينى (ضبط في التبصير كالذى يليه في الحركات) [
فان ] بشين قرية قرب مروروذ، منها محمد بن أحمد بن إبراهيم، روى المالينى عن
ولده أبى على عبد الرحمن بها [ بسنده ] عن أبى هريرة رضى الله عنه.. ". وفى
الانساب رقم 507 " [ وأما ] البسينى بفتح الباء الموحدة وكسر السين المهملة
وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفى آخرها النون، [ فان ] هذه النسبة
إلى بسينة وهى قرية من قرى مرو على فرسخين، منها أبو داود سليمان ابن اياس
البسينى المروزى، رحل إلى العراق وكتب الحديث بواسط عن أبى خالد يزيد بن
هارون الواسطي وعبد الرحمن بن مهدى اللؤلؤي وغيرهما. وأبو عبد الرحمن أحمد
بن مصعب البسينى من قرية بسينة من العلماء. وأبو علي الحسين بن زياد
البسينى، سمع أبا على الفضيل بن عياض، ومات بطرسوس سنة عشرين ومائتين ". وفى
الانساب رقم 656 " [ وأما ] البيستى بكسر الباء الموحدة وسكون الياء آخر
الحروف والسين المهملة الساكنة وفى آخرها التاء ثالث الحروف [ فان ] هذه
النسبة إلى بيستى وهى قرية من قرى الرى فيما أظن، منها أبو عبد الله أحمد
ابن مدرك البيستى، ذكره أبو محمد بن أبى حاتم فقال:... روى عن عطاف ابن قيس
الزاهد ودحيم بن اليتيم وعبد الله بن ذكوان، روى عنه الفضل بن شاذان ومحمد
بن عباس بن بسام " وذكر هذا الرسم وهذا الرجل في التوضيح والتبصير =
===========================================================================




[ 131 ]



(هامش ص 131) = وذكرا أنه بفتح السين، وزاد التبصير فقال بعد ذكر فتح السين
" ثم مثلثة أحمد ابن مدرك البيسثى، روى عنه عطاف بن قيس الزاهد ذكره ابن
السمعاني " كذا قال كأن الذى جره إلى هذه قول أبى سعد " التاء ثالث الحروف "
وعلى كل حال فقد وهم. وأما البيستى بحروف الذى قبله غير أنه بفتح فضم فسكون
ففى معجم البلدان " بيست بالفتح ثم الضم وسكون السين المهملة وتاء مثناة
بلدة من نواحى برقة، قال السلفي أنشدني أبو عطية عطاء الله بن قائد بن الحسن
بن عمر بن سعيد التميمي البيستى بالثغر أنشدني أبو داود مفرج بن موسى
التميمي ببيست من ارض برقة،... قال وسمعت أبا الفتح فارس بن عبد العزيز بن
أحمد البيستى المالكى قال سمعت حسان بن علوان البيستى... " وقد فاتني هذا
الرسم في التعليق على الانساب فنبه عليه في نسختك. وقال منصور " وأما [
البيتشى ] بباء موحدة وشين معجمة فهو أبو سلامة رجاء ابن فتيان بن شمول بن
أحمد بن مقرب البيتشى الدمشقي، روى لنا عن أبى الحسين أحمد بن محمد السلمى،
وسماعه صحيح " ذكر منصور هذا في هذا الباب اعني باب الشبيبي ونحوه وهكذا
وقعت الكلمة في النسخة في العنوان وفى الترجمة (البيتشى) بين الموحدة والشين
تحتية ففوقية والله اعلم. وفى الانساب رقم 744 " [ وأما ] التنيسى [ فان ]
تنيس بكسر التاء المنقوطة باثنتين من فوق وكسر النون المشددة والياء
المنقوطة باثنتين من تحتها والسين غير المعجمة... كان بها ومنها جماعة من
المحدثين والعلماء.. " قال المعلمى ذكر جماعة فراجعة وسأقتصر هنا على
اسمائهم يحيى بن حسان التنيسى. أحمد بن عيسى الخشاب التنيسى. عبد الله بن
يوسف التنيسى كلاعى من اهل دمشق. عمرو ابن أبى سلمة التنيسى. أحمد بن الحسن
التنيسى زميل لابن السمعاني. عثمان بن محمد بن أحمد بن هارون السمرقندى
التنيسى. بشر بن بكر التنيسى. والنقاش التنيسى، ترجمته في تذكرة الحفاظ رقم
902 وذكر في رسم (تنيسل) من =
===========================================================================




[ 132 ]



باب الشعيثى والشعيبى أما الاول بثاء معجمة بثلاث فهو محمد بن عبد الله بن
المهاجر الشعيثى، (هامش ص 132) = معجم البلدان عن ابن عساكر " محمد بن على
بن الحسن (في النسخة: الحسين) بن أحمد أبو بكر التنيسى المعروف بالنقاش قال
أبو القاسم الدمشقي: سمع بدمشق محمد ابن خريم (في النسخة: حريم) ومحمد بن
عتاب الزفتى وأحمد بن عمير بن جوصا وجماهر (في النسخة: حمامة) بن محمد وسعيد
بن عبد العزيز وسلم (في النسخة: والسلام) بن معاذ التميمي ومحمد بن عبد الله
مكحولا البيروتى وأبا عبد الرحمن النسائي (في النسخة: السنانى) وأبا القاسم
البغوي وزكريا بن يحيى الساجى وأبا بكر الباغندى.. روى عنه الدارقطني وغيره
" راجع تذكرة الحفاظ. قال ياقوت " وعبد الله بن الحسن بن طلحة بن إبراهيم بن
محمد بن يحيى بن كامل أبو محمد المصرى (في النسخة: البصري) المعروف بابن
النحاس، من أهل تنيس، قدم دمشق ومعه ابناه محمد وطلحة وسمع الكثير من أبى
بكر الخطيب وكتب تصانيفه وعبد العزيز الكتاني (في النسخة: الكنانى) وأبى
الحسن بن ابى الحديد وغيرهم، ثم حدث بها وببيت المقدس عن جماعة كثيرة فروى
عنه الفقيه [ نصر ] المقدسي وأبو محمد بن الاكفانى ووثقه وغيرهما، وكان
مولده في سادس ذى القعدة سنة 404 ومات بتنيس سنة احدى وقيل 462 " وقال منصور
" أبو محمد عبد الخالق ابن إسماعيل بن الحسن بن عتيق التنيسى العدل، حدثنا
بمصر عن الحافظ أبى طاهر أحمد بن محمد السلفي وأبى محمد عبد الله بن عبد
الرحمن العثماني، وسماعه صحيح. وأبو علي الحسن بن عبد الرحمن بن الحسن بن
عتيق التنيسى الشافعي نزيل الاسكندرية، روى لنا بها عن القاضى أبى عبد الله
محمد بن عبد الرحمن وأبى القاسم هبة الله البوصيرى وآخرين " وفى التبصير "
والحسن بن وكيع التنيسى، شاعر مشهور في زمن كافور ".
===========================================================================




[ 133 ]



(1) روى عنه عمر بن على المقدمى ووكيع وغيرهما * وعبد الرحمن ابن حماد
الشعيثى، وهو من شعيث بلعنبر من بنى تميم، بصرى، روى عن عبد الله بن عون
وكهمس بن الحسن، آخر من حدث عنه أبو مسلم الكجى. (2) وأما الشعيبى بالباء
المعجمة بواحدة فهو أبو جعفر محمد بن أحمد الشعيبى البوسنجى (3) * وأبو سعيد
(4) الشعيبى النيسابوري. (5) (هامش ص 133) (1) هو وأبوه وابنه عمر من رجال
التهذيب، وكذا عبد الرحمن الآتى وذكر الاب في الانساب والابن في الاستدراك.
(2) في الانساب " وأبو شعيث سعد بن عمار بن شعيث... الشعيثى...، وأبو فراس
محمد بن فراس بن عطار بن شعيث الشعيثى... " تقدما في رسم (شعيث) مع غيرهما.
وفى التوضيح " وإبراهيم بن سلمة الشعيثى عن ابن السماك. والامام محمود بن
مسعود بن عبد الحميد الشعيثى من كبار مشايخ بخارا حدث عن أبى على إسماعيل
ابن أحمد البيهقى ". (3) قال عبد الغنى " سمع معنا الحديث بمصر " وراجع ما
تقدم 1 / 424. (4) هكذا في الاصل، ووقع في ه‍ " أبو سعد " وكذا يظهر من جاء
وفى مشتبه النسبة لعبد الغنى " أبو سعيد " وكذا في الانساب والتوضيح
والتبصير ونسبوه: إسماعيل بن سعيد بن محمد بن أحمد بن جعفر بن شعيب، وفى
التوضيح " سمع أبا عمرو بن حمدان وغيره بافادة أبيه، توفى بنيسابور سنة سبع
وعشرين وأربعمائة وهو كهل، ولم يرو فيما اعلم والله اعلم " قال المعلمى: في
الانساب ما يبين انه روى قليلا فراجعه. (5) وفى الانساب " وجماعة ببخارا من
أولاد أبى الحسن على بن شعيب البخاري =
===========================================================================




[ 134 ]



باب الشروى والسروى (1) [ والشذونى (2) ] أم الشروى (3) / فهو على بن مسلم
بن الهيثم الشروى. يروى عن (هامش ص 134) = من أهل العلم والخير، منهم أبو
القاسم الشعيبى قال أبو كامل البصري: سمعت منه كتاب الفرج بعد الشدة، وبنوه
الثلاثة متفقهة سمعوا معنا ومنا الحديث " وفى الاستدراك " قال الحاكم أبو
عبد الله في تاريخ نيسابور: محمد بن أحمد بن شعيب بن هارون أبو أحمد
الشعيبى، سمع بخراسان أبا عبد الله البوسنجى وإبراهيم ابن على الذهلى
وغيرهما، توفى في ربيع [ الآخر ] سنة سبع وخمسين وثلاثمائة وهو ابن اثنتين
وثمانين سنة. وابنه أبو محمد شيبة بن محمد الشعيبى، قال الحاكم أيضا: سمع
بافادة ابيه أبى أحمد من جماعة، وكان من الصالحين، سمعه أبوه سنة احدى
وعشرين وثلاثمائة، ومات يوم الاثنين العشرين من شهر الله المحرم سنة خمس
وتسعين وثلاثمائة، وحدث الحاكم في تاريخ عنه عن على بن محمد الوراق. (وفى
الانساب ذكر شيبة وأبيه بأطول من هذا فراجعه). وأبو محمد جعفر بن محمد بن
إبراهيم بن شعيب الشعيبى البوسنجى، حدث عن أبى الحسن على ابن محمد بن إسحاق
السعدى وحامد بن محمد الرفاء، حدث عنه الحافظ أبو عثمان إسماعيل بن عبد
الرحمن الصابونى. وصاعد بن أبى الفضل بن أبى عثمان بن محمد ابن عطاء بن أحمد
بن موسى بن شعيب الشعيبى المالينى، قال المسعانى: كان شيخا صالحا، سمع عبد
الله بن محمد الانصاري وعبد الله بن محمد الجوهرى وأم الفضل بيبى وغيرهم،
توفى في سادس عشرين صفر سنة احدى وخمسين وخمسمائة " وفى المشتبه " وعبد
الاول الشعيبى " قال في التوضيح " هو عندي أبو الوقت عبد الاول بن عيسى بن
شعيب بن إسحاق بن إبراهيم المالينى السجزى الهروي راوي صحيح البخاري عن أبى
الحسن الداودى، نسبه المصنف إلى جده " وجزم به التبصير، وفى الانساب ذكر
الشعيبية أصحاب شعيب الخارجي. (1) والسروى. (2) ليس في الاصل. (3) بفتح
المعجمة وفتح الراء كما في الانساب وغيره، وهى نسبة إلى الشراة =
===========================================================================




[ 135 ]



إسماعيل بن مهران الكسونى، روى عنه الحسن بن عليل العنزي * وأحمد ابن محمود
بن نافع الشروى، بغدادي، حدث عن الحوضى ومحمد بن المنهال، روى عنه محمد بن
خلف وكيع وابن مخلد وأبو القاسم سعيد ابن أحمد بن العراد * ومحمد بن عبد
الرحمن الشروى صاحب أبى نواس الحسن بن هانئ، روى عنه محمد بن العباس بن
زرقان. (1) وأما السروى بسين مهملة (2) فهو محمد بن صالح أبو الحسين السروى،
(هامش ص 135) = صقع بين دمشق والمدينة الشريفة. (1) في الانساب " وإبراهيم
بن الاسود الكنانى (في النسخة: الكتاني) ويقال إبراهيم بن عبد الله بن أبى
الاسود الشروى، قال ابن أبى حاتم: من أهل الشراة روى عن ابن أبى نجيح " قال
المعلمى وقع في كتاب ابن أبى حاتم " السراة " وكذا في تاريخ البخاري، وفى
ضعفاء العقيلى في نسخة جيدة كانت للضياء المقدسي " الشراة " كما هنا ولم
يذكر أحد منهم النسبة. وفى التوضيح " ومحمد بن محمد ابن حسن بن حاتم الشروى
المصرى الصائغ، ولد بمصر سنة خمس وأربعين وستمائة، سمع من النجيب الحرانى
وحدث وأجاز لبعض مشايخنا الشاميين في سنة ثلاث عشرة وسبعمائة ". (2) عند ابن
السمعاني أن الراء مفتوحة في نسبة محمد بن صالح ومحمد بن الحسن الآتين
وجماعة، وساكنة في نسبة نافع بن على الآتى اخيرا وجماعة، وظن أن الاولى نسبة
إلى سارية مازندران بل قال انها النسبة الصحيحة إليها، فان عنى صحتها دون
(السارى) المتقدم في موضعه فكأنه أراد بالصحة ظهور الاستعمال، وإن أراد
صحتها دون (السروى) بسكون الراء فظاهر، وقال في رسم (السروى) بسكون الراء "
وقد قيل إن هذه النسبة إلى سارية مازندران والصحيح أن النسبة إليها بتحريك
الراء، [ وان ] هذه النسبة بتسكينها إلى سرو، وهى مدينة =
===========================================================================




[ 136 ]



حدث عن محمد بن حرب النشائى والقاسم بن محمد بن عباد البصري، روى عنه أبو
أحمد محمد بن محمد الحافظ والحسين بن على النيسابوريان * ومحمد بن الحسين بن
محمد أبو عبد الله السروى السراجى الخزاز، عن أحمد ابن خالد الحروري وابن
أبى حاتم الرازي،. حدث عنه البرقانى والطاهري [ هو أبو الحسن على بن عبد
العزيز الطاهري (1) ] والخلال وغيرهم * (2) (هامش ص 136) = بأردبيل " أشار
بقوله وقد قيل إلى صنيع ابن طاهر في الانساب المتفقة فانه قال " السروى
والسروى الاول منسوب إلى بلدة سارية...، الثاني منسوب إلى مدينة بأردبيل
يقال لها سرو.. " فأما الامير فلم ينص. (1) ليس في الاصل. (2) وعند ابن طاهر
فيمن ينسب إلى سارية " محمد بن حفص السروى، روى عن سعد بن سعيد الجكانى "
وراجع الانساب، وفى الانساب " وأبو بكر أحمد بن الحسين السروى المقرئ، وذكره
الحاكم أبو عبد الله الحافظ فقال: أبو بكر السروى من الغرباء الذين وردوا
ايام أبى العباس الاصم، وقال (لعله: وأقام) أبو بكر السروى عندنا سنين يقرئ،
وكان من الصالحين، وسمع بالرى أبا محمد بن أبى حاتم (في النسخة: جابر) وأحمد
بن خالد الحروري وبالعراق أبا عبد الله بن المحاملى وأبا العباس الحافظ
وطبقتهم. وأبو محمد الحسن بن حمويه بن ايران السروى، كان اصله سرويا انتقل
إلى جرجان وحدث بها ومات بها (راجع ما تقدم 2 / 366) ". ثم ذكر عبد الجبار
بن محمد بن على السروى الخيزراني. وعلى بن إسماعيل بن على ابن إبراهيم بن
أحمد الفقاعى وهما من اهل سارية فراجعه. وفى المشتبه (بندار ابن الخيل
الزاهد عن مسلم بن إبراهيم، وعنه أحمد بن سعيد بن عثمان الثقفى " هو في
تاريخ جرجان رقم 1078. وفى التوضيح " وعمران بن موسى السروى عن خلف بن يحيى
البخاري. وأبو جعفر محمد بن على بن شهراشوب السروى =
===========================================================================




[ 137 ]



ونافع بن على بن يحيى أبو عبد الله السروى (1) الفقيه الاذربيجانى، قدم
بغداد حاجا، وحدث عن جعفر بن محمد (2) الاردبيلى وعلى (3) بن مهرويه
القزويني وغيرهما، روى عنه أبو الحسن العتيقي. (4) (هامش ص 137) =
المازندرانى عن الشريف أبى الرضا فضل الله بن على الحسينى الراوندي وغيره
وأبو الخير محمد بن إبراهيم بن شعيب السروى الغازى عن أبى حاتم وعنه أبو بكر
الاسماعيلي في معجمه " وانظر ما يأتي في التعليق. (1) تقدم ان هذا عند ابن
السمعاني وكما يظهر من صنيع ابن طاهر هو (السروى) بسكون الراء وذكره كما هنا
اعني " نافع بن على بن يحيى " الخطيب في التاريخ ج 13 رقم 7294 وفى كتاب ابن
طاهر " نافع بن على بن بحر بن عمرو بن حازم " وذكر أبو سعد الوجهين. (2) كذا
في الاصل، ووقع في ه‍ وجا " حفص بن عمر " وكذا في تاريخ بغداد، وقال ابن
طاهر " حدث عن أبى عياش الاردبيلى " وفى تاريخ بغداد أن نافعا هذا قدم بغداد
حاجا سنة 382. وفى أخبار أصبهان لابي نعيم 1 / 250 " جعفر بن محمد بن جعفر
الاردبيلى أبو محمد قدم أصبهان سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة... " ومن
الحفاظ أبو القاسم حفص بن عمر الاردبيلى مات سنة 339 والله اعلم. (3) زاد
غيره " بن محمد " وهو مشهور. (4) وأما السروى بفتح فسكون فتقدم انها نسبة
نافع بن على وكذا نصر السروى الاردبيلى. ذكره ابن طاهر هكذا وتبعه أبو سعد
ولم يزد. وفى الانساب " وسرى (كذا في النسخة، وفى اللباب: سرو) ناحية باليمن
مما يلى مكة وهى قريات كثيرة مجتمعة يحضر منها جماعة كثيرة يحملون الميرة
إلى مكة من الطعام والسمن والعسل في وقت الموسم يقال لهم: السروية (في
النسخة: السرورية) وأهل سرو (في النسخة: مرو) لا أدرى هل كان منهم من يعرف
شيئا من العلم =
===========================================================================




[ 138 ]



(1) وأما الشذونى بالشين والذال المعجمتين وبعد الواو نون فهو محمد بن خلصة
الشذونى أبو عبد الله النحوي، كان حيا بالاندلس بعد سنة أربعين (2)
وأربعمائة (2) وكان ضرير البصر. (هامش ص 138) = أو حدث ؟ غير أنى ذكرتهم
ليعرفوا) " وفى معجم البلدان في رسم (سرو) ذكر نحو هذا، ووقع في التبصير في
آخر رسم (السروى) بالسكون ما لفظه " وإلى السراة جبل الازد جماعة كثيرة، قال
ابن السمعاني: لا أدرى هل كان فيهم عالم أم لا ؟ وحديث ابن عمر الموقوف:
اجتمع أربعة رهط سروى (شكل في النسخة بفتح الراء) ونجدى وشامي، وحجازي
فقالوا تعالوا ننعت الطعام فذكر الحكاية " قال المعلمى أما النسبة إلى
السراة فهى السروى بفتح الراء ولا بد. (1) الرسم الآتى ليس في الاصل، وفى
الانساب بهذه الصورة (الشذونى) رسمان ضبط الاول بفتح فضم فسكون وقال "
شذونة.. بلدة من بلاد الاندلس، والمشهور بالانتساب إليها خلف بن حامد بن
الفرج بن كنانة الكنانى الشذونى، ولى القضاء بشذونة، وهى موضع بالاندلس.. "
وضبط الثاني بفتح فسكون ففتح وقال " ناحية بالاندلس، قال أبو محمد بن أبى
حبيب القاضى الاندلسي الحافظ صاحبنا: شذونة صقع من اعمال اشبيلية وهى من
الاندلس، قال ابن ماكولا (زيد في النسخة: أبو) محمد بن خلصة... " تعقبه في
معجم البلدان قال " ما أظن السمعاني أصاب، فانهما واحد وإعرابه الثانية
(يعنى ضبطه الثاني) تصحيف منه أو من الراوى له " والمعروف عند المغاربة
(شذونة) بفتح فضم فسكون قال الاستاذ محمد الفاسى كما في مجلة البينة لمحرم
سنة 1382 " كورة شذونة: sidona كانت تطلق هذه اللفظة على الاقليم الذى
عاصمته اشبيلية، ومن اعمال كورة شذونة قرمونة وقلشانة وغيرهما ". (2 - 2)
وقع في الانساب عن الامير " بعد سنة أربع وأربعين وأربعمائة " وهو خطأ،
ومرجعهم هو الحميدى ولفظه في الجذوة رقم 49 " رأيته بدانية فيما بعد =
===========================================================================




[ 139 ]



باب الشاجى والساجى (1) أما الشاجى بشين معجمة وجيم فهو محمد بن حمران بن
أبى حمران واسمه الحارث بن معاوية بن الحارث بن مالك بن عوف بن سعد بن عوف
بن حريم بن جعفى بن الشاجى بن سعد العشيرة بن مالك بن ادد، شاعر، وهو ابن
أخى الاسعر الجعفي، وهو ممن سمى في الجاهلية محمدا، وهو قديم، ويلقب
الشويعر، وهو الذى عناه امرؤ القيس بقوله: أبلغا عنى الشويعر [ أنى * عمد
عين قلدتهن حريما ] * وتوبة بن زرعة بن نمر بن شاجى البسى (2)، شهد فتح مصر،
ذكره في كتبهم قاله ابن يونس * وتوبة بن نمر بن حرمل بن يغلب (3) بن ربيعة
ابن نمر بن شاجى بن النمر بن اليشرح (4) بن ذى الملك الحضرمي ثم البسى (3)،
وهو بطن من حمير، يكنى أبا محجن وأبا عبد الله، جمع له القضاء والقصص (هامش
ص 139) = الاربعين ولم اسمع منه شيئا " وله ترجمة في تكملة الصلة رقم 1107
فيها " اصله من شذونة وسكن دانية وأخذ بها عن أبى الحسن بن سيده وأقرأ
العربية هناك وببلنسية... وممن أخذ عنه أبو عمر بن شرف وأبو عبد الله بن
مطرف التطيلى وغيرهما... وقرأت أنا في ديوان شعره قصيدة له على روى الراء
يهنئ فيها المقتدر أحمد بن سليمان بن هود بدخول دانية وتملكها سنة 468 "
والمنسوبون إلى شذونة كثير جدا في تاريخ ابن الفرضى وغيره. (1) والساحى
والشاخى. (2) تقدم في رسمه، ووقع هنا في الاصل " العبسى " خطأ. (3) تقدم في
رسمه 1 / 508، ووقع هنا في الاصل وه‍ " تغلب ". (4) في جا " الليشرح ".
===========================================================================




[ 140 ]



بمصر، حدث عنه العلاء بن كثير وزياد بن العجلان وعمرو بن الحارث وليث [ بن
سعد (1) ] وابن لهيعة ورجاء بن أبى عطاء وضمام بن إسماعيل توفى سنة / عشرين
ومائة، وكان له عبادة وفضل. (2) وأما الساجى بسين مهملة فزكريا بن يحيى
الساجى وغيره (3). (4) (هامش ص 140) (1) ليس في الاصل. (2) وشاجي بن موهب بن
اسد بن جعشم بن حريم بن الصدف، راجع ما تقدم 3 / 143 وما يأتي في رسم (نجى).
والظاهر أن الشاجى في هذه المواضع اسم منقوص لكنه يصح فيمن ينسب إليه أن
يقال له (الشاجى) بياء النسب. (3) راجع الانساب. (4) قال منصور باب الساجى
والساحى، وكلاهما بسين مهملة، أما الاول آخره جيم فهو الامام أبويحيى زكريا
بن يحيى الساجى الشافعي، روى عن الربيع والمزنى، ومات بالبصرة سنة تسع
وثلاثمائة. وأبو جعفر محمد بن عبد الخالق بن الفضل الساجى الاصبهاني، حدث عن
أبى عمرو بن منده. وأبو الحسن على بن أحمد بن منير بن أحمد الساجى الخلال
البصري، روى عن أبى الطاهر الذهلى وابن حيويه (في النسخة: وأبى جيويه. كذا)
وغيرهم، ذكره الحافظ السلفي. وأما الثاني [ الساحى ] آخره حاء مهملة فهو أبو
الفضل محمد بن أبى الفتح بن محمد بن يحيى الساحى الموصلي، حدث عن أبى الفضل
عبد الله بن الطوسى الخطيب، أجاز لى بافادة أبى المكارم بن سمينة الموصلي.
وفى المشتبه " و [ أما ] الشاخى بمعجمتين بدل الجيم [ فهو ] شيخ اعرفه موصلي
رسام بارع، كان قبل السبعمائة ".
===========================================================================




[ 141 ]



باب الشمشاطى والسميساطى أما الشمشاطى بشينين معجمعتين (1) فهو أبو الربيع
محمد بن زياد الشمشاطى، روى عن عبيد الله بن حدير والثوري، حدث عنه منصور بن
عمار الواعظ وأبو المعافى محمد بن وهب الحرانى * وعلى بن محمد أبو الحسن
الشمشاطى، روى عن محمد بن محمد الباغندى وأبى سعيد العدوى والنعمان ابن مدرك
الرسعى * وجعفر بن أحمد أبو بكر الواسطي، يعرف بالشمشاطى، سمع الجنيد بن
محمد الصوفى، روى عنه أبو على بن حمكان. (2) وأما السميساطى بسينين مهملتين
وبعد الميم ياء فهو على بن محمد ابن يحيى أبو القاسم السلمى السميساطى
الدمشقي، سمع عبد الوهاب بن الحسن (هامش ص 141) (1) الاولى مكسورة والميم
بينهما ساكنة هكذا ضبط في الانساب واللباب ومعجم البلدان والتبصير، ووقع في
الوضيح في موضع " بفتح المعجمتين " وفى آخر: " المعجمتان مفتوحتان " كذا.
(2) وفى الانساب " أبو العباس أحمد بن الحسين بن حمدان التميمي الشمشاطى،
حدث ببغداد عن محمد بن عبد الله بن الحسين المستعينى، روى عنه أبو بكر أحمد
بن عمر البقال وقال: هو شيخ ثقة قدم علينا من الموصل سنة 371. وأبو أحمد
الحسن بن محمد بن يحيى العقيلى الشمشاطى قاضى شمشاط، حدث عن حميد بن الربيع
اللخمى والحسن بن السكين البلدى وإبراهيم بن الهيثم (في النسخة ك الجثم)
البلدى، روى عنه أبو بكر بن شاذان وأبو حفص بن شاهين وعلى بن معروف البزاز
ويوسف بن عمر القواس سمعه سنة 317. وأبو القاسم عبد العزيز بن سعيد
الشمشاطى، حدث عن أبى بكر محمد بن أحمد الرازي، روى عنه أبو بكر أحمد بن
محمد بن عبدوس النسوي الحافظ وذكر أنه سمع بشمشاط " وفى معجم البلدان =
===========================================================================




[ 142 ]



الكلابي، وكان متقدما في الهندسة وعلم الهيئة. (1) (2) [ باب الشمتنانى (3)
والسمناني والسمنائي أما الشمتنانى بشين معجمة وبعدها تاء معجمة باثنتين من
فوقها ونون وبعد الالف نون ايضا، فهو أحمد بن مسعود الازدي الشمتنانى (4)،
(هامش ص 142) = " أبو الحسن على بن محمد الشمشاطى، كان شاعرا وله تصانيف في
الادب وكان في عهد سيف الدولة بن حمدان، وله في على بن محمد الشمشاطى.. "
ذكر ابياتا. (1) وفى الانساب " و (في النسخة: ضباب بن رخس) السلمى يروى عن
حفص ابن عمر ستجة (في النسخة: شيخة)، روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن
المقرئ. ومعاذ بن إسماعيل بن معاذ السميساطى، يروى عن إبراهيم بن عبد الله
العبسى، روى عنه أبو بكر بن المقرئ وذكر أنه سمع منه بسميساط " وفى التوضيح
" وأبو علي محمد بن محمد السلمى السميساطى، كان فيما قاله عبد العزيز
الكتاني من أهل الادب والشعر، حدث بشئ يسير عن البعلبكي هو عبد الله بن أحمد
بن ذكوان القاضى توفى أبو على بدمشق في شعبان سنة سبع عشرة وأربعمائة، وذكره
أبو القاسم بن منده في المستخرج وزاد في نسبه: الحبيشى ". (2) الباب الآتى
ليس في الاصل. (3) صوابه (الشمتنانى) كما يأتي. (4) مثل ما هنا في الانساب
وقال " بفتح الشين المعجمة وسكون الميم وفتح التاء. وبعدها النون. " وكذا في
اللباب، وفى الجذوة المطبوعة رقم 249 " الشمنتانى " بضم الشين والميم وإسكان
النون تليها التاء. وهكذا ضبطه الرشاطى، وفى معجم البلدان " شمنتان بلد
بالاندلس. قال السلفي: من عمل المرية... " ذكره بشين فميم فنون فتاء ولم ينص
على الحركات. والصواب كما ضبطه الرشاطى وقد ذكر في الصلة بهذه الصورة ايضا،
فالظاهر أنه التبس على الامير، =
===========================================================================




[ 143 ]



اديب شاعر اندلسي، ذكره ابن حزم، قاله لن الحميدى (1). (2) (هامش ص 143) =
وقد يمكن أن يكون التبس على الحميدى نفسه وإن كان اندلسيا لان هذه البليدة
ليست مشهورة والله أعلم. (1) في الجذوة " ومن شعره على نحو طريقة أبى الفتح
البستى: يا عاذلين على الغرام متيما * الف الصبابة ما لكم ولعبته انى يفيق
على الهوى من نفسه * رضيت بذل الحب مذ ولعت به " كذا والاشبه: يفيق عن
الهوى. (2) في القبس " الشمنتانى بضم الشين والميم وسكون النون بعدها مثناة
فوق وبعد الالف نون. شمنتان بكورة جيان، منها أبو بكر عبد الرحمن بن عيسى بن
رجاء الحجرى قاضى المرية، ادركته وهو صديق أبى وكان في شبيبته تاجرا بها
وتوفى بها لخمس بقين لذى الحجة سنة ست وثمان وأربعمائة. وأحمد بن مسعود
الازدي اديب، ومن شعره.. " ذكر البيتين وفى صلة ابن بشكوال رقم 739 " عبد
الرحمن بن عبد الرحمن (كذا) بن عيسى بن رجاء الحجرى، يعرف بالشمنتانى.
وشمنتان من ناحية جيان، سكن المرية يكنى أبا بكر، كان دينا فاضلا ورعا عاقلا
متواضعا متحريا، واستقضى بالمرية زمانا فكان محمودا في قضائه، ثم زال عن
الخطة وانقبض عن الناس. اخبرنا غير واحد من شيوخنا: وتوفى رحمه الله لخمس
بقين من ذى الحجة سنة ست وثمانين وأربعمائة، ودفن بمقبرة الحوض بالمرية "
وفى معجم البلدان بعد رسم (شمل) " شمنتان بلد بالاندلس، قال السلفي: من عمل
المرية. وقال ابن بشكوال: عبد الرحمن بن عيسى بن رجاء... " بمعنى ما مر
مختصرا ثم قال " اخذ عن أبى الوليد محمد بن عبد الله البكري، وكان من أهل
الفقه، وكان ولى قضاء المرية قبل دخول المرابطين الاندلس، يروى عنه أبو عبد
الله محمد بن سلمان التفزى قاله أبو الوليد الدباغ. وينسب إليها أحمد ابن
مسعود الازدي الشمنتانى الاندلسي، اديب شاعر ".
===========================================================================




[ 144 ]



والسمناني جماعة (1). (هامش ص 144) (1) في الانساب " السمنانى بكسر السين
المهملة وفتح الميم والنون " كذا في النسخة، وفى اللباب " بكسر السين وسكون
الميم وفتح النون " وهكذا ضبطها الرشاطى، وسكت صاحب معجم البلدان عن حركة
الميم وقال في كتابه المشترك وضعا " بكسر السين وسكون الميم " وذكروا ثلاثة
مواضع بها الرسم الاول بلدة بين الرى ودامغان يجعلها بعضهم من قومس، منها
كما في الانساب " الخيلى ابن هند السمنانى يروى عن أبى الوليد الطيالسي
وعمرو بن حكام روى عنه عمران ابن موسى السختيانى (في النسخة: السجستاني).
وأبو جعفر محمد بن على بن محمد بن السمنانى، أصله منها وولد ببغداد، وكان
شيخا مكثرا من الحديث، من اولاد المحدثين، سمع أبا محمد بن هزار مرد
الصريفينى وأبا بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب الحافظ وغيرهما، سمعت منه
ببغداد وتوفى في سنة 532. وأبو الفتح على بن محمد بن على بن محمد بن
السمنانى ابنه، سمع أبا الحسن هبة الله بن عبد الرزاق الانصاري، سمعت منه
شيئا يسيرا ببغداد " ثم قال بعد كلام " وأبو الحسن (في بعض المراجع: أبو
الحسين) عبد الله بن محمد بن عبد الله السمنانى من أهل سمنان من أعيان
المحدثين اقام بنيسابور مدة يحدث، سمع بخراسان إسحاق بن راهويه، وبالرى محمد
بن حميد الرازي، وبالكوفة أبا كريب، وبالبصرة نصر بن على الجهضمى، وبمصر ابن
زغبة (في النسخة: رغبة) وبالشام المسيب بن واضح وهشام بن عمار، روى عنه أبو
عبد الله الاخرم الحافظ [ و ] أبو على بن حشماذ وأبو عمرو بن حمدان، وتوفى
بسمنان بعد منصرفة من نيسابور سنة ثلاث وثلاثمائة " وذكر هذا الرجل في معجم
البلدان على أنه من سمنان المذكورة وقال في ذكره " أبو الحسين الحنظلي
السمنانى، رحل وسمع هشام بن عمار ومحمد ابن هاشم البعلبكي " وقال في الرواة
عنه ".. وأبو بكر الاسماعيلي و [ أبو ] أحمد بن عدى وأبو علي الحسن بن داود
النقار النحوي العدل، قال أبو عبد الله =
===========================================================================




[ 145 ]



(هامش ص 145) = الحاكم: عبد الله بن محمد بن عبد الله بن يونس السمنانى من
اعيان المحدثين. " وهو في تذكرة الحفاظ رقم 731 قال " ومن سمنان قومس (وهى
المذكورة) أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين بن على بن الفرخان الصوفى
السمنانى من أهل سمنان، شيخ الصوفية، رحل إلى خراسان وأدرك الشيوخ وعمر
طويلا بسمنان حتى سمع منه أهل بلده والرحالة، سمع أبا القاسم عبد الكريم بن
هوازن القشيرى وأبا الحسن عبد الرحمن الداودى الفوشنجى بها، مات بسمنان في
صفر سنة 531 ذكره السمعاني في التحبير، قال: ولما دخلت سمنان كنت حريصا على
السماع منه والكتابة عنه وكان قد مات قبل دخولي اياها بشهر " وفى القبس "
منها أبو بكر أحمد بن داود، عن محمد بن أبى السرى العسقلاني وأبى عبد الملك
صفوان بن صالح الدمشقي ذكره الحاكم ". الموضوع الثاني قال في الانساب (قرية
من نواحى نساولها نهر كبير يقال له نهر سمنان، منها أبو الفضل محمد بن أحمد
بن إسحاق النسوي السمنانى، شيخ جليل عالم ثقة، حدث عن أبى أحمد عبد الله بن
عدى الجرجاني وأبى بكر أحمد بن عبد الله الزامرانى وأبى بكر أحمد بن إبراهيم
الاسماعيلي وأبى أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف وطبقتهم، سمع منه جماعة،
وكانت وفاته بعد سنة أربعمائة ". الموضع الثالث قال في الانساب " وأبو جعفر
محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن محمود القاضى السمنانى من سمنان
العراق. " قال المعلمى ومعنى هذا في اللباب ومعجم البلدان، لكنه اعرض عنه في
المشترك وذكر فيه موضعا آخر بالشام ولم يذكر منها احدا. وترجمة هذا القاضى
في تاريخ بغداد ج 1 رقم 284 نسبه كما مر وقال " سكن بغداد " وهذا يقتضى انه
ليس من اهلها. والذى يظهر أن سمنان العراق انما اخذت من نسبه هذا القاضى مع
قرينة انه عراقى ولم يكن من أهل بغداد، وهذا وحده لا يكفى لاثبات موضع لا
يعرف، بل الاقرب أن يكون بعض آبائه من (سمنان) المعروفة والاولى أشبه أو أن
يكون قيل له أو لاحد آبائه (السمنانى) لقبا لمناسبة ما، ووقع في شرح القاموس
(س م ن) ما لفظه " وسمنان =
===========================================================================




[ 146 ]



والسمنائي.. (1). (2) ] باب الشاماتى والساماني أما الشاماتى بشين معجمة
وقبل آخره تاء معجمة باثنتين من فوقها (3) فهو أحمد بن الفضل بن منصور أبو
حامد الشاماتى النيسابوري، سمع محمد بن رافع وأيوب بن الحسن، روى عنه أبو
عبد الله الدينارى وأبو الطيب الذهلى * وجعفر بن أحمد بن أبى عبد الرحمن
النيسابوري أبو محمد الشاماتى الفقيه، سمع إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن رافع
وإسحاق بن منصور وأبا كريب وأبا عبيد الله الوهبى ويونس بن عبد الاعلى وأحمد
بن عبدة الضبى وأبا موسى وبندارا، (4) (هامش ص 146) = جد القاضى أبى جعفر
محمد بن أحمد بن محمود بن سمنان العراقى من اهل بغداد احد مشايخ الخطيب سمع
الدارقطني ومات بالموصل سنة 444 " وهو صاحبنا هذا. وهذا احتمال آخر فيما
يظهر والله اعلم. (1) بياض ولم اجد ما يصلح له. (2) ليس في الاصل كما مر.
(3) في الانساب المتفقة لابن طاهر " ناحية من نواحى نيسابور يقال لها شامات
" ثم قال " شامات قرية من قرى سيرجان من كرمان " وأوضح ذلك أبو سعد في
الانساب وغالب المنسوبين من شامات نيسابور وسأنبه على المنسوب إلى شامات
سيرجان. (4) في معجم البلدان عن ابن عساكر في ذكر جعفر هذا " سمع بدمشق
إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى، وبغيرها عطية بن بقية ومهنا (في النسخة: مهيا)
بن يحيى الشامي (في النسخة: الشاماتى) وبمصر أبا عبيد الله ابن اخى ابن وهب
(في النسخة: وابن وهب) وأبا إبراهيم المزني (في الانساب انه تفقه عليه)
والربيع ابن سلميان والقاسم بن محمد بن بشر وعبد الله بن محمد الزهري...
وبالعراق =
===========================================================================




[ 147 ]



حدث عنه أبو عبد الله بن (1) يعقوب وغيره، (2) توفى في ذى القعدة سنة اثنتين
وتسعين ومائتين * وحامد بن محمود بن معقل الشاماتى القطان النيسابوري والد
أبى العباس الشاماتى، سمع محمد بن يحيى وعبد الله بن هاشم وأحمد بن يوسف
وغيرهم، توفى سنة تسع عشرة وثلاثمائة، روى عنه أبو العباس أحمد بن هارون
الفقيه وأبو عبد الله بن دينار العدل وغيرهما * وابنه أبو العباس... (3).
(4) (هامش ص 147) = اسحاق بن موسى الفزارى وأحمد بن عبد الله المنجوفى.. ".
(1) زيد في ه‍ وجا " أبى " كذا وانتظر. (2) في المعجم عن ابن عساكر " روى
عنه دعلج السجزى وأبو الوليد حسان بن محمد الفقيه وأبو عبد الله محمد بن
يعقوب بن الاخرم وجماعة كثيرة ". (3) ليس في الاصل وه‍ علامة انتهاء بعد
قوله (وغيرهما) ولا بياض بعد (أبو العباس) والعلامة والبياض في جا، وفى
الانساب ذكر أبى العباس في الرواة عن ابيه، ثم قال " وأما ابنه أبو العباس
محمد بن حامد الشاماتى يروى عن أبى العباس محمد بن يونس الكديمى والسرى بن
خزيمة والحسين بن الفضل البجلى (في النسخة: البلخى) وأحمد بن نصر اللباد
ومحمد بن أيوب الرازي وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأبى مسلم أبراهيم بن عبد
الله البصري، وغيرهم، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ، وقال: أبو العباس
الشاماتى، كان من مشايخ اهل الرأى، وقد حدث عن أبى بكر بن أبى العوام
الرياحي وأبى الوليد بن برد الانطاكي وأقرانهما في آخر عمره، وتوفى في شهر
ربيع الاول سنة 348 ودفن في مقبرة عاصم ". وفى الانساب " أبو الحسن بن أبى
الحسين القطان الشاماتى، قال أبو كامل البصيرى.. سمعت منه كتاب المدخل في
التفسير. " قال " وأبو جعفر محمد ابن محمد بن أحمد الاديب (انظر ما يأتي
اخيرا) منها، شيخ ثقة أديب فاضل =
===========================================================================




[ 148 ]



وأما السامانى (1) بالسين المهملة والنون فهو الامير أحمد بن أسد (هامش ص
148) = عفيف من أهل نيسابور روى عن الاستاذ أبى طاهر محمد بن محمد بن محمش
الزيادي وأبى محمد عبد الله بن يوسف بن بامويه الاصبهاني وغيرهما، روى عنه
أبو نصر الغازى الحافظ بأصبهان وأبو سعد ناصر بن سهل البغدادي بنوقان وعبد
الله ابن أبى القاسم الجصاص بنيسابور وغيرهم، مات سنة 479 " وفى الاستدراك "
أبو بشر الحسين بن محمد بن أحمد بن عبد العزيز الشاماتى، قال عبد الغافر بن
إسماعيل: وهو شيخ ثقة حدث عن الاصم ومحمد بن يعقوب الحافظ وأبى العباس ابن
حامد القطان ومن بعدهم. وأبو جعفر أحمد بن محمد الشاماتى (انظر ما يأتي
اخيرا)، حدث عن أبى عبد الرحمن محمد بن الحسين بن موسى السلمى، حدث عنه وجيه
بن طاهر الشحامى. ومحمد بن إسماعيل بن أحمد (في التوضيح عن السمعاني في ثبت
ابنه زيادة: بن إبراهيم بن على بن موسى) الشاماتى نيسابورى، سمع من الفضل بن
عبد الله بن المحب وأبى بكر محمد بن إسماعيل بن بنون التفليسى وأحمد ابن
محمد الشجاعى، سمع منه السمعاني وابنه عبد الرحيم ". وذكر الذهبي في المشتبه
" أبو جعفر محمد بن محمد النيسابوري الاديب سمع ابن محمش وطبقته " وقد مر
قريبا عن الانساب، تعقبه صاحب التوضيح بقوله " في اكمال ابن نقطة: أبو جعفر
أحمد بن محمد الشاماتى...، فأراه الذى ذكره المصنف، وهم في تسميته محمدا "
كذا قال، وجرى الحافظ في التبصير على انه غيره. هؤلاء جميعا من شامات
نيسابور. قال ابن طاهر " الثاني منسوب إلى شامات قرية من قرى سيرجان من
كرمان على ستة فراسخ منها، منهم محمد (مثله في الانساب واللباب ومعجم
البلدان، ووقع في التوضيح: محرز) بن عمار الشاماتى سمع يعقوب بن سفيان ".
(1) هذه النسبة على وجهين: الاول إلى سامان جد الملوك السامانية، والثانى
إلى قرية بأصبهان، وقد ذكر غير واحد أن الملوك السامانية منسوبون إلى =
===========================================================================




[ 149 ]



ابن سامان (1) بن حيا (2) بن نيار بن نوشرك بن طعمان بن / بهرام جوس (؟)
السامانى، روى عن سفيان بن عيينة ويزيد بن هارون ومنصور بن عمار وابن علية،
روى عنه ابن الامير اسماعيل * وابنه أبو يعقوب إسحاق بن أحمد، وكان على
مظالم بخارا، حدث عن أبيه وعبد الله بن عبد الرحمن السمرقندى، روى عنه صالح
بن أبى رميح وعبد الله بن بحيى بن موسى القاضى، توفى في قهندز بخارا محبوسا
لسبع (3) بقين من صفر سنة احدى وثلاثمائة * وأخوه الامير أبو إبراهيم
إسماعيل بن أحمد بن أسد السامانى والى خراسان، روى عن أبيه، وكان عالما
بالحديث فاضلا، توفى في صفر من سنة خمس وتسعين (4) ومائتين * وأخوهما نصر بن
أحمد بن أسد ابن نوح كذا قاله الحاكم النيسابوري السامانى أخو إسماعيل بن
أحمد (هامش ص 149) = قرية يقال لها (سامان) وفى معجم البلدان تحقيق الحال
بأنه يقال لجدهم (سامان خدا) ومعناه ملك سامان ومثله بقولهم (خوارزم شاه)
والمعنى ملك خوارزم إذا فسامان اسم فرية وقيل لجد هؤلاء سامان خدا أي مالك
سامان، ثم اقتصر بعض الناس على الجزء الاول (سامان). (1) ويقال سامان خدا
كما مر. (2) كذا في النسخ ومثله في القاموس (س م ن) وفى رسم (سامان) من معجم
البلدان ذكر اختلاف كثير فيه، وبقيه الاسماء في هذا النسب اثبتناها كما هي
في اصول هذا الكتاب عندنا وفى المراجع ما يخالفها بدون تحقيق فالله أعمل.
(3) في ه‍ وجا " لتسع " وراجع الانساب. (4) في الاصل " وسبعين " خطأ.
===========================================================================




[ 150 ]



الامير، سمع أباه وسالم بن غالب السمرقندى وأبا عبد الله محمد بن نصر. روى
عنه سهل بن شاذوية (1). (2) (هامش ص 150) (1) توفى نصر بن أحمد بن أسد سنة
279. (2) وبقى من هذا البيت جماعة، راجع الانساب، وفى تكملة الصابونى رقم
196 " أبو نصر فتوح بن نوح بن عيسى بن نوح بن الحسين بن نوح الخويى السامانى
المنعوت بالخطير، فقيه حسن الاخلاق، صحب الوزير العالم أبا عبد الله محمد بن
محمد بن حامد الاصبهاني [ العماد ] الكاتب، وسمع منه ومن أبى طاهر الخشوعى
وروى عنهما، سمعت منه بدمشق، ودخل مصر والاسكندرية وسمع بهما، وسمع بدمشق
أيضا من شيخنا قاضى القضاة أبى القاسم بن الحرستانى ومن والدى وغيرهما،
وتوفى فجأة يوم الاربعاء العشرين من ذى القعدة سنة أربع وثلاثين وستمائة "
تكرار نوح في نسب هذا الرجل. يشعر بأن نسبته إلى البيت المتقدم. وفى
الاستدراك " وأبو طاهر سامان بن عبد الملك بن الحسين السامانى الخوارزمي،
روى عن أبى القاسم محمود بن عمر الزمخشري، سمع منه العليمى نقلته من خطه "
قال المعلمى لا أدرى أهذا الرجل من البيت المتقدم أم غيره كأن يكون منسوبا
إلى جد له. وأما المنسوبون إلى قرية بأصبهان ففى الاستدراك " أبو القاسم على
بن محمد بن إبراهيم السامانى البقال القبانى الاصبهاني الشيخ الصالح، حدث عن
أبى عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني، سمع منه يحيى بن منده نقلته من خطه
". وأبو عبد الله احمد بن محمد بن هبة الله بن إسحاق بن ماجه بن الخليل
الريذاباذى المؤدب السامانى حدث عن الطبراني وأبى أحمد العسال وإبراهيم بن
حمزة، مات في جمادى الآخرة سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة " وفى معجم البلدان
" قال الحازمى سامان من محال أصبهان ينسب إليها أبو العباس أحمد بن على
السامانى الصحاف، حدث عن أبى الشيخ الحافظ وغيره نسبه سليمان بن إبراهيم ".
===========================================================================




[ 151 ]



باب الشرغى والشرعبى أما الشرغى بغين معجمة بعدها ياء النسبة قرية كبيرة
تقارب بخارا بت فيها ليلة فهو شداد بن سعيد بن الحجاج أبو حكيم (1) الشرغى،
حدث عن [ النضر بن شميل وعلى بن الحسين بن واقد وسلمة بن حفص وعبد الله ابن
نافع المدينى وأبى مروان عبد الملك بن عبد العزيز ومحمد بن القاسم الاسدي و
(2) ] أحمد بن إبراهيم الزراد، حدث عنه أبو عمر وعامر بن شداد ابنه [ وسهل
بن شاذوية (3) ] * وابنه أبو عمرو عامر بن شداد الشرغى، حدث عنه أبو بكر
محمد بن نصر بن خلف * وأبو الحسن على بن الحسن بن سلام الشرغى، حدث عن محمد
بن عبد الله البمجكثى وسهل بن خلف بن وردان وسهل بن المتوكل وعبد الصمد بن
الفضل البلخى وحمدان بن ذى النون وعلى بن عبد العزيز البغوي، وحدث عن مشايخ
مصر والشام، حدث عنه محمد بن نصر بن خلف. توفى سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة *
(هامش ص 151) (1) مثله في الانساب والمشتبه والتوضيح والتبصير وفيما تقدم 4
/ 597 (وتصلح النسبة هناك)، ووقع هنا في الاصل " أبو حكم ". (2) هنا في ه‍
وجا والانساب وقعت هذه العبارة المحجوزة وذكر بعضها في المشتبه والتوضيح
والتبصير، أما الاصل فوقعت فيه في ذكر " سليمان بن داود بن كثير " وتذكر
هناك في ه‍ وجا والانساب، ويأتى عن التوضيح نقل العبارة المتعلقة بسليمان عن
الاكمال وليس فيها تلك العبارة المحجوزة فالظاهر أن موضعها هنا، ومع ذلك
سأذكرها ثم. (3) ليس في الاصل.
===========================================================================




[ 152 ]



وأبو صالح شعيب بن الليث الشرغى الكاغذى، سكن سمرقند، حدث عن إبراهيم بن
المنذر الحزامى وأبى مصعب ومحمد بن سلام وحميد بن قتيبة وسفيان بن وكيع وأبى
كريب، روى عنه أبو حفص أحمد بن حاتم بن حماد ومحمد بن أحمد بن مردك، توفى
بسمرقند في رجب سنة اثنتين وسبعين ومائتين * وأبو عثمان / سعيد بن سليمان بن
داود بن كثير الشرغى، روى عن يحيى بن جعفر بن اعين وهانئ بن النضر ومحمد ابن
المهلب وسعيد بن أيوب وحاتم بن منصور الحنظلي وأسباط بن اليسع، روى عنه خلف
[ بن محمد (1) ] ومحمد بن نصر بن خلف، توفى سنة ثلاثمائة * [ وأبو سيعد (2)
] سلميان بن داود بن كثير الشرغى، حدث عن أبى حفص ومحمد بن سلام [ والنضر بن
شميل وعلى بن الحسين بن واقد وسلمة بن حفص وعبد الله بن نافع المدينى وأبى
مروان عبد الملك بن عبد العزيز ومحمد بن القاسم الاسدي. (3) ] والحسن بن
عثمان والمختار بن سابق، حدث عنه محمد بن نصر بن خلف (4). (5) (هامش ص 152)
(1) من الاصل، وفى جا كلمة " بن " فقط وبعدها بياض كتب فيه (بيض). (2) ليس
في الاصل، ووقع في الانساب " وأبوه أبو سعيد ". (3) هنا في الاصل وقعت هذه
العبارة المحجوزة، وقد تقدمت عن ه‍ وجا في ذكر شداد بن سعيد وتقدم النظر
فيها. (4) اتبعنا في ترتيب الاسماء سياق الاصل، فأما ه‍ وجا ففيهما بعد شداد
وابنه: أبو سعيد سليمان، فأبو صالح شعيب، فأبو الحسن على بن الحسن فأبو
عثمان سعيد ابن سليمان. نبهت على هذا التعلقه بما يأتي، في التوضيح ما لفظه
" في نسختي =
===========================================================================




[ 153 ]



(هامش ص 153) = بالاكمال للامير وهى التى كانت عند المصنف (يعنى الذهبي)
وتصفحها ثلاث مرات: وأبو سعيد سليمان بن داود بن كثير الشرغى، حدث عن أبى
حفص ومحمد ابن سلام والحسن بن عثمان والمختار بن سابق، حدث عنه محمد بن نصر
بن خلف. ثم في النسخة أيضا بعد ترجمتين: وأبو عثمان سعيد بن سليمان بن داود
بن كثير الشرغى، روى عن يحيى بن جعفر بن أعين وهانئ بن النضر ومحمد بن
المهلب وسعيد ابن أيوب وحاتم بن منصور الحنظلي واسباط بن اليسع، روى عنه خلف
(فوقها في النسخة: كذا) ومحمد بن نصر بن خلف، توفى سنة ثلاثمائة " قال
المعلمى هذه النسخة التى ذكر موافقة لما عندنا في نسختي ه‍ وجا في الترتيب،
وفى سقوط العبارة المحجوزة، وفى سقوط اسم والد خلف بن محمد والمهم هنا هو
الترتيب. ثم قال " ووقفت على نسخة أخرى بالاكمال بخط المحدث يحيى بن مسلمة
أحد أصحاب ابن ناصر فلم تذكر الترجمة الاولى فيها " قال المعلمى هذا موافق
في الجملة لما في نسخة الاصل عندنا في أن الترجمة الاولى التى عناها وهى
قوله " وأبو سعيد سليمان الخ " لم تذكر في موضعها الذى في نسخته الاولى، وفى
نسختي ه‍ وجا عندنا. ولكن تلك الترجمة ثبتت في الاصل عندنا مؤخرة لما رأيت،
فأحسبها كانت كذلك في نسخته الثانية ولكنه لما لم يرها في موضعها الذى عهدها
فيه في النسخة الاولى توهم أنها سقطت من الثانية. ثم قال " وهو (يعنى عدم
ذكر ترجمة سليمان) الاشبه لان سماع محمد بن نصر بن خلف من سليمان الشرغى
وولده سعيد فيه بعد، اللهم إلا أن يكون سليمان والد سعيد اشترك هو وولده
سعيد في السماع من في طبقة محمد بن سلام كيحيى بن جعفر بن اعين، وعمر سليمان
مع ولده حتى أخذ عنهما أبو بكر محمد بن نصر بن خلف المذكور والله أعلم " قال
المعلمى ليس هذا الذى استبعده بتلك الدرجة من البعد بل مثله واقع بكثرة
والله أعلم. (5) وفى الانساب عن أبى كامل البصيرى " الامام أبو بكر محمد بن
إبراهيم بن صابر الشرغى، يروى عن أبى عبد الله الرازي وأبى أحمد الحسى (؟)
وأبى أحمد الحنفي وغيرهم من مشايخ بخارا وخراسان والعراق والحجاز.... " وفى =
===========================================================================




[ 154 ]



وأم الشرعبى بعد العين المهملة باء معجمة بواحدة (1) فهو عبيدة الشرعبى،
حمصي من تابعي أهل الشام. (2) (هامش ص 154) = معجم البلدان " ومحمد بن أبى
بكر ابن المفتى (في الجواهر المضية ج 2 رقم 114: محمد ابن أبى بكر المفتى)
بن إبراهيم الشرغى (في الجواهر: الجرغى وأصله: الچرغى) أبو المحاسن الواعظ
المؤدب المعروف بامام زاده، اديب واعظ شاعر... " راجع معجم البلدان والجواهر
المضية والفوائد البهية، ووقع في هذا الاخير أن (الچرغى) نسبة إلى (چرغ) بضم
أوله، والذى في الانساب واللباب وغيرهما الفتح والله المستعان. (1) في القبس
" في حمير شرعب بن سهل بن زيد بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس
كذا للهمداني، واسقط ابن الكلبى سهل بن زيد بن عمرو " وفى معجم البلدان "
شرعب مخلاف باليمن " وقال بعد ذلك " والشرعبية موضع... بالجزيرة ". (2)
بهامش الاصل ما صورته " د: وحبان بن زيد الشعبى أبوخداش حمصي، روى عن عبد
الله بن عمرو، روى عنه حريز بن عثمان. وعبد الله بن مخمر الشرعبى عامل يزيد
بن معاوية على حمص، روى عنه عبد الرحمن بن أبى عوف قاله أبو زرعة الدمشقي
ذكره الدارقطني في باب مخمر بالجر " قال المعلمى وسيذكره الامير في رسم
(مخمر) وتقدم الذى قبله 2 / 302 في رسم (حبان). وفى الانساب " وموسى
الشرعبى.. " راجع تاريخ البخاري ج 4 قسم 1 رقم 1218 و 1239 وكتاب ابن أبى
حاتم ج 4 ق 1 رقم 750 وأصلح النسبة هناك والظاهر أن هؤلاء جميعا منسوبون إلى
(شرعب) القبيلة أو المخلاف، وظن ياقوت أن حباب بن زيد منسوب إلى (الشرعبية)
وقد أبعد والله المستعان.
===========================================================================




[ 155 ]



حرف الصاد المهملة باب صابر وصائد (1) وضابر أما صابر [ بالباء المعجمة
بواحدة (2) ] [ آخره راء (3) ] فهو [ محمد بن صابر القنسرينى (4) ] *
وإبراهيم بن صابر الاشجعى، حدث عن أمه وهى بنت نعيم بن مسعود روى عنه عبد
العزيز بن عمران الزهري * والحسن بن صابر الكوفى، روى عن يحيى بن عيسى
الرملي، روى عنه عبد الله بن زيدان البجلى * ومحمد بن صابر بن كاتب بن عبد
الرحمن المؤذن أبو بكر البخاري، حدث عن محمد بن سريج (5) بن موسى الميداني
وأبى عبد الله بن أبى حفص وعمر بن محمد بن الحسين والفتح بن أبى علوان ومعاذ
بن عبد الله الصرام ومحمد بن واضح، روى عنه ابنه محمد وإسحاق ابن محمد بن
حمدان الخطيب وأبو نصر بن أشكاب الزعفراني، توفى في رجب سنة ثمان وعشرين
وثلاثمائة * وابنه أبو عمرو محمد بن محمد بن (هامش ص 155) (1) وصائن. (2) من
الاصل. (3) ليس في الاصل. (4) من الاصل وموضعه في جا وه‍ " صابر بن سالم بن
يزيد بن عبد الله البجلى، يروى عن جده، روى عنه ابن ناجية ويموت بن المزرع.
الكنى والآباء: أبو صابر القنسرينى كثير بن يزيد حدث عن سفيان بن عيينة، روى
عنه أبو خولة ميمون بن سلمة القنسرينى " ويأتى ذكر هذين الرجلين حيث وقعا في
الاصل. (5) تقدم في بابه، ووقع هنا في الاصل " شريح " كذا.
===========================================================================




[ 156 ]



صابر، روى عن عمر (1) بن محمد بن بجير السمرقندى ونحوه * وأبو الحسن محمد بن
نوح بن صابر بن أحمد بن نوح بن عثمان بن نافع الحنظلي التميمي (2) الشيروانى
[ من قرية شيروان، بجنب بمجكث، روى عن أبى على صالح ابن محمد وحامد بن سهل
ونصر بن أحمد البغدادي وسهل بن شاذويه وغيرهم (3) ] تقدم ذكره في حرف السين
(4) [ المهملة (5) ] * وصابر بن سالم بن يزيد (6) بن عبد الله البجلى، /
يروى عن أبيه (7)، روى عنه ابن ناجية ويموت بن المزرع * وأبو صابر القنسرينى
كثير بن يزيد (8)، حدث عن سفيان بن عيينة، روى عنه أبو خولة ميمون بن سلمة
(9). (10) (هامش ص 156) (1) تقدم في رسم (بجير) و (البجيرى)، ووقع هنا في
الاصل " عثمن " كذا. (2) زيد في ه‍ وجا " البخاري ". (من ه‍ 3. (4) في الاصل
وجا " الشين " خطأ. (5) ليس في الاصل في (6) كتاب ابن أبى حاتم ج 2 ق 1 رقم
2017 آخر باب الصاد " صابر بن سالم بن حميد بن عبد الله بن ضمرة البجلى أبو
أحمد، روى عن أبيه سمع منه أبى رحمه الله " ووقع هذا الاسم والذى يليه
متقدمين في ه‍ وجا كما مر بيانه. (7) مثله في كتاب ابن أبى حاتم كما مر،
ووقع في ه‍ وجا " عن جده ". (8) في كتاب ابن أبى حاتم ج 3 رقم 886 " كثير بن
يزيد بن أبى صابر التنوخى القنسرينى روى عن مبشر بن إسماعيل...، سمع منه أبى
بقنسرين... " فتدبر. (9) زيد في ه‍ وجا " القنسرينى " وراجع ما تقدم اوائل
الرسم. (10) وفى الاستدراك " أم صابر بنت نعيم بن مسعود الاشجعى، قال أبو
نعيم في معرفة الصحابة: أدركت النبي صلى الله عليه وسلم وروت عن أبيها، روى =
===========================================================================




[ 157 ]



(هامش ص 157) = حديثها إبراهيم بن صابر عن أبيه عنها. وأبو صابر عبد الصبور
بن عبد السلام بن أبى الفضل الهروي، حدث عن أبى إسماعيل عبد الله بن محمد
الانصاري ونجيب بن ميمون الواسطي وأبى عامر محمود بن القاسم الازدي وغيرهم،
نا عنه غير واحد. قال أبو سعد (في النسخة: أبو مسعود. وعليه: كذا) السمعاني،
مولده بهراة في شهر رمضان سنة سبعين، وتوفى بهراة في شعبان من سنة اثنتين
وخمسين وخمسمائة، وكان شيخا صالحا، نا عنه أحمد بن الحسن. وأبو محمد عبد
العزيز بن الحسن بن على بن أبى صابر، حدث عن أبى خبيب العباس بن أحمد البرتى
ويحيى بن محمد بن صاعد، حدث عنه أبو محمد الحسن بن على الجوهرى. وأبو
المعالي عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد بن على بن عمر بن صابر السلمى
الدمشقي المعروف بابن سيدة، حدث عن الشريف النسيب أبى القاسم على بن إبراهيم
بن العباس العلوى وأبى طاهر محمد بن الحسين الحنائى وأبى الحسن على وأبى
الفضل محمد ابني الحسن بن الحسين الموازينى في آخرين نا عنه جماعة بدمشق،
تقدم ذكره. وأبوه أبو محمد عبد الرحمن حدث عن على بن الحسن الحزور وغيره،
حدث عنه الحافظ ابن عساكر. ويعقوب بن صابر بن بركات بن عمار بن على بن
الحسين بن حوثرة أبو يوسف الحرانى، سمع أبا المظفر هبة الله بن عبد الله بن
السمرقندى وأبا منصور أحمد بن محمد بن سركيل (؟)، وله شعر حسن، وقد حدث ".
وذكر منصور أبا المعالى عبد الله بن عبد الرحمن المتقدم ثم قال " قلت وولده
أبو طالب محمد بن عبد الله بن صابر، حدثنا بدمشق عن والده، وحدث عن غيره
أيضا، وكان صالحا صوفيا، وسماعه صحيح. ويوسف بن إبراهيم بن صابر البغدادي،
حدث عن عبد الله بن دهبل بن كارة. وجوهرة بنت إسماعيل ابن صابر، روت ببغداد
عن عبد الله بن دهبل بن كارة، وتوفيت في جمادى الاولى سنة خمس وثلاثين
وستمائة. وعجيبة بنت إسحاق بن صابر، حدثتنا ببغداد عن عبد الله بن دهبل أيضا
" وفى تكملة الصابونى رقم 217 " صاحبنا المحدث الفاضل أبو جعفر أحمد بن محمد
بن صابر بن محمد بن صابر بن منذر القيسي المالقى، ويكنى بأبى العباس أيضا،
شاب مفتن... " وذكر وفاته سنة 662.
===========================================================================




[ 158 ]



وأما صائد بالياء المعجمة باثنتين من تحتها وبالدال المهملة فهو ابن صائد
الذى كان يظن أنه الدجال * وعقبة بن نعيم بن صائد بن بكر الرعينى، أمه أم
عيسى بنت (1) مالك بن يحمد الرعينى، قتله حوثرة سنة ثمان وعشرين ومائة،
وعقبه بمصر قاله ابن يونس * وبقية بن الوليد ابن صائد الميتمى أبو يحمد،
مشهور. (2) وأما ضابر بضاد معجمة فهو عمرو بن ضابر فارس ربيعة قاله الشريف
النسابة عن ابن أخى اللبن النسابة. باب صباح وصباح وصباح وصياح وضياح (3)
وضباح وضباح (4) أما صباح بفتح الصاد المهملة وتشديد الباء المعجمة بواحدة
فكثير. وأما صباح مثل ما قبله إلا أن بتخفيف الباء فهو صباح بن الهذيل أبو
المغلس أخو زفر بن الهذيل، روى (5) عن سليمان بن أبى شيخ عن على (هامش ص
158) (1) في الاصل " بن " سهوا. (2) وأما صائن فرسمه ابن نقطة ولم يذكر أحدا
وكذا منصور، وفى النزهة " الصائن هو أبو حامد محمد المقرئ " وهذا رجل متأخر
توفى سنة 684 وترجمته في غاية النهاية رقم 3443. (3) وضياح، وضياح. (4)
وضباح وصناج ومصباح. (5) كذا، فاما أن تكون " عن " مقحمة خطأ، وإما أن يكون
" روى " مبنيا للمجهول، وفى المستمر " قال أبو الحسن [ الدارقطني ]: وأما
صباح خفيف فهو =
===========================================================================




[ 159 ]



ابن صالح بن سليمان عنه * وصباح بن خاقان، لاسحاق بن إبراهيم الموصلي فيه
شعر، وله خبر مع أحمد بن هشام. وأما صباح مثل ما قبله سواء إلا أنه بضم
الصاد فهو صباح بن طريف بن زيد بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن كعب بن ربيعة بن
(هامش ص 159) = صباح بن الهذيل، ذكر ابن أبى شيخ عن صالح بن سليمان قال قال
صباح بن الهذيل أخو زفر خرجت إلى مكة فمررت بالمنزل الذى تنزله خرقاء صاحبه
ذى الرمة هي من قيس فسألت عنها فدللت عليها وذكر خبرا. لعل أبا الحسن ذكر
هذا الخبر من حفظه فوهم فيه، لان الذى روى عنه ابن أبى شيخ هو على بن صالح
بن سلميان " وفى النسخة تحريف أصلحته هنا، وفى الاغانى 16 / 120 " أخبرنا
أبو الحسن الاسدي عن أحمد بن سلميان بن (في النسخة: عن) أبى شيخ عن أبيه عن
على بن صالح بن سليمان عن صباح بن الهذيل أخى زفر بن الهذيل قال خرجت أريد
الحج فمررت بالمنزل الذى تنزله خرقاء فأتيتها فإذا امرأة جزلة عندها سماطان
من الاغراب تحدثهم وتناشدهم، فسلمت فردت، ونسبتني فانتسبت لها وهى تنزلني
حتى انتسبت إلى أبى، فقالت حسبك اكرمت ما شئت، ما اسمك ؟ قلت: صباح، قالت
وأبومن ؟ قلت: أبو المغلس، قالت أخذت أول الليل وآخره. قال فما كان لى همة
إلا الذهاب عنها ". (1) وفى تكملة الصابونى رقم 128 " صباح بفتح الصاد
المهملة وتخفيف الباء الموحدة وهو الاديب الفاضل الفضل بن معسود بن محمد
يعرف بابن صباح الموصلي، شاعر مشهور وأديب مذكور، وأجاز لى... في ربيع الآخر
من سنة خمس وثلاثين وستمائة بالموصل ". وفى التبصير في صباح بن خاقان " حكى
فيه ابن السيد في مثلثه الضم، وأما قول عمر بن أبى ربيعة: لام فيها مصعب
وصباح * فعصينا مصعبا وصباحا فرأيته مضبوطا بالفتح ".
===========================================================================




[ 160 ]



ثعلبة (1) بن سعد بن ضبة بن أد، من ولده عبد الحارث بن زيد بن صفوان ابن
صباح الوافد على رسول الله صلى الله عليه وسلم، سماه عبد الله * ومنهم حويص
بن معقل بن صباح، شاعر وهو الذى يقول: وجدت الباهلية أرضعتني * بثدى لا أحد
ولا يتيم * ومنهم مالك بن المنتفق بن معقل بن صباح، وهو الذى قتله رجلان من
بنى هلال، يقال لاحدهما أبو الليل، والآخر الجلاح، ثم هربا فأدرك أبو الليل
في الحرم فقتل، / وأدرك الآخر بمصر فقتل قال الفرزدق: لا يصرم الله اليمين
التى سقت أبا الليل تحت الليل سجلا من الدم * ومنهم عاصم بن خليفة بن معقل
بن صباح الذى قتل بسطام بن قيس * ووجدت في كتاب شبل الذى دفعه إلى النسابة:
من بنى صباح بن قيس ابن عامر بن هريم (2) بن ربيعة بن حدس، مقيدا مجودا *
وصباح بن نهد (هامش ص 160) (1) في المستمر عن جمهرة ابن الكلبى " وولد ثعلبة
بن سعد بن ضبة ربيعة وكعبا والدول، فولد ربيعة بن ثعلبة بن سعد كعبا وبكرا،
فولد كعب بن ربيعة بن ثعلبة ربيعة ومازنا ومعاوية، فولد ربيعة بن كعب بن
ربيعة بن ثعلبة عامرا وشقرة وزيد مناة وهو جروة، فولد عامر بن ربيعة عمرا
ومبذولا وهلالا، فولد عمرو بن عامر بن ربيعة معاوية وزيدا، منهم عبد
الحارث... ". (2) كذا في الاصل، وفى ه‍ جا " هذيم " وكذا في التبصير لكنه
قال " وفى سعد هذيم صباح بن قيس بن عامر بن هذيم " فان كان ظن أن هذا الجد
الذى في الاكمال هو سعد هذيم فقد وهم لان سعد هذيم هو ابن زيد بن ليث بن سود
بن أسلم بن الحاف بن قضاعة، وهذا الذى في الاكمال هو كما ترى: ابن ربيعة بن =
===========================================================================




[ 161 ]



ابن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة، من ولده عبد الله ابن
عجلان بن عبد الاحب بن كعب بن صباح، شاعر جاهلي * وفى عنزة ابن أسد بن
ربيعة: صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة * وولداه محارب ووهزان، بطنان
* وفى عبد القيس صباح بن لكيز بن أفصى ابن عبد القيس أخو نكرة، منهم أبو
خيرة الصباحي، يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا * وقال الزبير بن
بكار في خبر: جميل بن عبد الله بن معمر بن صباح بن ظبيان بن حن بن ربيعة بن
حرام بن ضنة ابن عبد بن كبير بن عذرة بن سعد، وقد قيل في نسبه غير ذلك، وقد
تقدم ذكرنا له. وأما صياح بفتح الصاد المهملة وتشديد الياء المعجمة باثنتين
من تحتها فهو صياح بن يزيد الصائى، عن ابن شهاب، روى عنه عبد العزيز بن محمد
الدراوردى * وصياح، عن أشرس، روى عنه معتمر قاله البخاري (1). [ الآباء (2)
] الحر بن الصياح، روى عن (3) عبد الله بن عمر وعبد الرحمن بن الاخنس عن
سعيد بن زيد، روى عنه شعبة والثوري وعمرو بن قيس (هامش ص 161) = حدس. ولم
يذكر في جمهرة ابن حزم في أولاد سعد هذيم من اسمه عامر، والمعروف في (حدس)
حدس بن أريش بن أراش بن جزيلة بن لخم والله أعلم. (1) في المشتبه " وصياح بن
محمد بن صياح، عن المعافى بن سليمان، له في جزء ابن نظيف ". (2) من الاصل،
وموضعها في بقية النسخ " و ". (3) في جا " عنه " خطأ.
===========================================================================




[ 162 ]



الملائى وغيرهم * ومحمد بن أحمد بن الصياح أبو عمرو المقرئ المروزى الضرير،
عن أحمد بن سيار المروزى، حدث عنه أبو صخر محمد بن مالك بن الحسن المروزى
السعدى * وأبو منصور محمد وأبو عبد الله أحمد ابنا الحسين بن سهل بن خليفة،
يعرفان بابنى الصياح، من أهل بلد المقارب للموصل. حدثا عن أبى العباس أحمد
بن إبراهيم البلدى صاحب على بن حرب، روى عنهما عبد العزيز بن أحمد الكتاني
وغيره، / وروى أبو منصور أيضا عن محمد بن العباس بن الفضل الحناط الموصلي *
وقال ابن الكلبى: عبد الله بن عمير بن عمرو بن مالك بن خلف بن صياح بن مالك
بن قيس بن عامر بن ليث، هو أخو عبد الله بن عامر بن كريز لامه. (1) وأما
ضياح مثل الذى قبله إلا أنه بضاد معجمة فهو أبو ضياح الانصاري، له صحبة،
واسمه النعمان بن ثابت بن النعمان بن ثابت بن المرئ القيس، وقيل أبو ضياح
(2) بن ثابت بن النعمان بن أمية (3) بن امرئ القيس بن ثعلبة، من بنى عمرو
(4) بن عوف، قتل بخيبر، وقال الطبري: (هامش ص 162) (1) وفى الاستدراك " بدر
التمام بنت معالى بن عبد الله الصياح، حدثت (في النسخة: حدث) عن أبى العز
أحمد بن عبيد الله بن كاذش سمع منها أبو بكر بن كامل " وفى المشتبه " وعمر
بن الصياح، حدث بالرقة عن سفيان بن عيينة، مات سنة 237 ". (2) في الاصل "
أبوالضياح ". (3) زيد في الاصل " بن النعمان بن أمية " كذا. (4) في الاصل "
ثعلبة بن عمرو ".
===========================================================================




[ 163 ]



النعمان بن ثابت بن النعمان (1) بن أمية بن البرك، شهد بدرا وأحدا والخندق
والحدبية، وقتل بخيبر، وقاله المستغفرى بتخفيف الياء * ومحمد بن ضياح، يروى
عن الضحاك بن مزاحم عن زيد بن ارقم إن الله تعالى خلق السموات والارض في ستة
أيام، فسمى كل يوم منها باسم، ثم قرأ أباجاد، هواز، حطى، كلمون، سعفص،
قرسيات (2). قال عبد الغنى: هو شيخ روى عنه العلاء بن المسيب حديثا غير مسند
يقال له محمد بن ضياح (3)، رأيته في سماع على بن الحسن بن العبد مضبوطا كما
سمعه من عبد الله بن [ أبى (4) ] داود (5)، وكنت سمعته من عباس الضبى في
جمعه حديث العلاء بن المسيب بكسر الضاد وتخفيف الياء المعجمة بنقطتين من
تحتها، رواه حفص بن غياث عن العلاء بن المسيب عنه، فقال أحمد بن بديل عن
حفص: عن العلاء عن شيخ من كندة اسمه محمد بن الضياح، ورواه محمد بن سعيد [
بن (6) ] الاصبهاني عن حفص فقال: عن شيخ من كندة، ولم يسمه، وتابعه ابراهيم
بن محمد بن ميمون عن حفص. (7) (هامش ص 163) (1) زيد في جا " بن ثابت ". (2)
في ه‍ وجا " قرشات ". (3) مثله في كتاب عبد الغنى، وفى جا " الضياح ". (4)
من الاصل، وهكذا في التوضيح عن كتاب عبد الغنى وسقط من مطبوعه. (5) زاد عبد
الغنى " السجستاني ". (6) من جا. (7) وأما ضياح بالفتح وضياح بالكسر مع
تخفيف التحتية فيهما فيعلم مما ذكره الامير في أثناء العبارة السابقة.
===========================================================================




[ 164 ]



وأما ضباح مثل ما قبله حروفا وحركة إلا أنه بباء معجمة بواحدة فهو ضباح بن
اسماعيل [... (1) ] * وضباح شيخ كوفى، حدث عن الاشنانى وغيره، واسمه ضباح بن
محمد بن على بن ضباح، أبو الحسن (2) النهدي [ حدث عنه غير واحد وهو (3) ]
بالتشديد. (4) / وأما ضباح بضم الضاد المعجمة وتخفيف الباء المعجمة بواحدة
فهو ضباح، عن عمه مطروف، روى عنه محمد بن ربيعة، ومن قال فيه بالصاد غير
معجمة فقد صحف قاله داود بن رشيد (5). (هامش ص 164) (1) بياض ليس في الاصل.
(2) مثله في التوضيح عن الاكمال وغيره، ووقع في جا " أبو الحسين ". (3) من
الاصل، وبدلها في ه‍ وجا " قاله الدارقطني " وكذا في التوضيح عن الاكمال.
(4) وفى الاستدارك " عبد الله بن الضباح بن على بن حمدان النهدي، حدث عن زيد
بن جعفر بن محمد بن الهاشمي، ذكره أبى الترسى في كتاب مشتبه الاسماء، نقلته
من خط الحافظ أبى نصر الاصبهاني وقد ضبطه وجوده ". (5) في التوضيح " و [ أما
ضباح ] بفتح أوله مع التخفيف أيضا [ فهو ] الفضل ابن مسعود بن محمد بن ضباح
الموصلي الشاعر الاديب في حدود الاربعين وستمائة، أجاز لابي حامد محمد بن
العلم الصابونى " كذا ذكر هذا عقب (ضباح) بضم المعجمة وتخفيف الموحدة، وقد
وهم، وإنما هذه (صباح) بفتح المهملة كما ذكره الصابونى نفسه وقد تقدم عنه في
موضعه. وفى المشتبه باضافة تعلم من التوضيح " و [ أما الصناج بفتح المهملة و
] بنون ثقيلة وجيم [ بعد الالف فهو ] يوسف بن عبد العظيم المصرى المعروف
بابن الصناج، حدث عن مكرم، مات سنة احدى وتسعين وستمائة. =
===========================================================================




[ 165 ]



باب صبى وصنى وضنى أما صبى بصاد مهملة وباء معجمة بواحدة فهو صبى بن معبد
التغلبي، روى عن عمر رضى الله عنه ولقى زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة * وصبى
بن أشعث بن سالم السلولى، يروى عن عطية العوفى وأبى اسحاق السبيعى. (1) وأما
صنى مثل ما قبله إلا أنه بنون مفتوحة فهو صنى المخزومى المقتول، وهو لقب،
واسمه محمد بن عيسى بن عبد الحميد بن عبد الله بن [ أبى (2) ] عمرو بن حفص
بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، كان في عهد المهدى فتزوج أم القاسم
بنت عبد الله بن اسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبى طالب، زوجه اياها سعيد
بن عبد الرحمن القاضى، وكره الطالبيون تزوجه إياها، وحالوا بينه وبينها،
وسار خلفها فضربوه ضربا ادى إلى تلفه، وصنف يحيى بن الحسن العلوى في مقتله
كتابا. وأما ضنى مثل ما قبله إلا أنه بضاد معجمة فهو أبوضنى سعيد بن ضنى
السكسكى من تجيب القبيلة، روى عنه صفوان بن عمرو. (هامش ص 165) = وفى
الاستدراك " وأما المصباح بكسر الميم والصاد المهملة الساكنة فهو أبو نصر
إسماعيل بن يحيى بن الحسين بن المصباح، حدث عن أبى محمد الحسن بن على
الجوهرى، سمع منه أبو نصر الحسن بن محمد اليونارتى والحسين بن محمد بن خسرو
البلخى في آخرين ". (1) في التوضيح " والصبى بن عجلان " ولم يزد. (2) سقط من
جا.
===========================================================================




[ 166 ]



باب صبيح وصبيح وضبيح ومنيح أما صبيح بفتح الصاد المهملة فكثير (1). وأما
صبيح بضم الصاد المهملة وفتح الباء فهو (2) صبيح سمع عثمان (هامش ص 166) (1)
منهم في كتاب عبد الغنى " صبيح أبو العلاء عن عبد الله بن بريدة. الربيع ابن
صبيح. يحيى بن صبيح الخراساني، روى عنه سفيان بن عيينة. جامع بن صبيح، ضعيف.
صبيح بن عبد الله، منكر الحديث. إسماعيل بن يعقوب بن صبيح الصبيحى. عبد
الحميد بن صبيح الذى يروى عنه محمد بن إبراهيم الديبلى. محمد بن صبيح بن
السماك أبو العباس الزاهد. خالد بن صبيح مروزى (قال المستغفرى: خالد بن صبيح
من أهل مرو، يروى عن أبى حمزة السكرى وابن المبارك، روى عنه عبد الوارث بن
عبد الله العتكى وأهل بلده، مستقيم الحديث.) منصور ابن صبيح. ومحمد بن صبيح
البغدادي، عن خطاب بن القاسم، روى عنه أحمد ابن حنبل (في تاريخ بغداد ج 5
رقم 2896 "... محمد بن صبيح هذا يكنى أبا عبد الله، ويعرف بالاغر وهو موصلي
لا بغدادي، حدث عن المعافى بن عمران وسابق الحجام والعباس بن الفضل
الانصاري، روى عنه على بن حرب الموصلي، وكانت وفاته في سنة ثمان وعشرين
ومائتين.) محمد بن صبيح القارى السعدى، سمع الحسن قوله. صبيح البخاري مولى
جرير بن حازم، روى عنه مسلم. صبيح ابن سعيد الهاشمي، أورده البستى في
الضعفاء ". (2) في الصحابة صبيح مولى سعيد بن العاصى، ويقال: مولى أبى
العاص. وقيل: مولى العاص. راجع كتاب ابن أبى حاتم بتعليقه ج 2 ق 1 رقم 1976.
وفى الاصابة: صبيح مولى أم سلمة، والظاهر أنه التابعي الذى سيذكره الامير.
وفيها صبيح مولى أسيد. وصبيح مولى حويطب بن عبد العزى وقد ذكره البخاري في
التاريخ ج 2 ق 2 رقم 2977 فراجعه.
===========================================================================




[ 167 ]



ابن عفان رضى الله عنه، روى عنه أبو عون الثقفى * وصبيح بن عبد الله ابن
عمير التغلبي (1)، روى عن على رضى الله عنه، روى عنه سماك بن حرب لا نعلم
روى عنه غيره * وصبيح مولى أم سلمة (2)، يروى عن زيد ابن أرقم وأم سلمة، روى
عنه إسماعيل السدى * وصبيح والد أبى الضحى مولى آل سعيد بن العاصى، حكى عنه
ابنه أبو الضحى * وصبيح بن [ عبد الله (3) ] عن عبد الله بن عامر بن كريز
قاله البخاري * وصبيح (4) الضبى، عن سعيد بن المسيب، روى عنه الاوزاعي وصبيح
(5) بن محرز المقرإى، يروى حديث أبى زهير [ النميري (6) ] في التأمين 7، روى
عنه محمد بن يوسف الفريابى * (8) [ وصبيح مولى زياد بن هندابة (9) التجيبى
(هامش ص 167) (1) راجع تاريخ البخاري بتعليقه ج 2 ق 2 رقم 2975. (2) ويقال
مولى زيد بن أرقم، راجع تاريخ البخاري بتعليقه ج 2 رقم 2972. (3) سقط من جا
ثم ألحق ف ها في غير موضعه كما يأتي. (4) ألحق في جا هنا خارج السطر " بن
عبد الله " راجع التعليقة قبل هذه. (5) ذكره ابن أبى حاتم في باب (صبيح)
بالضم، أما البخاري فذكره في باب (صالح) قال " صالح بن محرز... " وكذا قال
في الكنى رقم 284 " أبو زهير النميري، قال محمد بن يوسف نا صالح بن محرز
محرز الحمصى عن أبى المصبح المقرإى عن أبى زهير النميري، قال كنا معه فقال:
اختموا بآمين... " وتعقبه الرازيان، قالا " إنما هو الصبيح " كذا في كتاب
خطأ تاريخ البخاري في التاريخ رقم 224، وفى التهذيب وغيره أن بعضهم قال في
هذا (صبيح) بالفتح راجع التهذيب. (6) سقط من الاصل. (7) في الاصل " الشاميين
" راجع ما مر عن الكنى. (8) من هنا إلى قوله (مختلف فيه) ليس في الاصل. (9)
كذا في جا، وفى ه‍ " هندانة " وفى التبصير " هند ".
===========================================================================




[ 168 ]



أبو عبد الرحمن، يروى عن عبد الله بن عمر بن الخطاب، روى عنه يزيد ابن أبى
حبيب قاله ابن يونس * وصبيح بن سلميان الغافقي أبو الحسن، يروى عن ابن وهب،
روى عنه أبو قرة محمد بن حميد الرعينى (1) ]. (2) مختلف فيه صبيح بن القاسم
أبو الجهم مولى معروف، روى عن سعيد بن جبير قاله البخاري بالضم، وهو بالفتح،
قاله ابن المدينى (3)، وقيل هو الاصوب، وقيل هو مولى عبس، وحدث أيضا عن سعيد
بن المسيب، روى عنه أشعث بن سوار والثوري والحسن بن صالح وأبو عوانة وعبد
الواحد ابن زياد ويحيى بن سعيد القطان * وصبيح أبو المليح المدينى (4)، عن
أبى صالح (هامش ص 168) (1) ليس في الاصل. (2) وصبيح مولى حويطب بن عبد العزى
ذكره البخاري وقد مرت الاشارة إليه وإلى غيره في التعليق على أول الرسم، وفى
التوضيح " وصبيح بن طأيى (كذا) من أهل البصرة، روى عن عمر بن الخطاب فيما
ذكره أحمد بن حنبل " وفى التبصير " وصبيح بن معبد بن عدى في طيئ ". (3) الذى
في باب (صبيح) بالضم من تاريخ البخاري ج 2 ق 2 رقم 2976 " صبيح بن القاسم
أبو الجهم مولى عبس، قال لنا موسى عن عبد الواحد: صبيح، سمع سعيد بن جبير،
وقال على: صبيح " بنى الامير على أن موسى عن عبد الواحد قال (صبيح) بالضم.
وان قال على: (صبيح) بالفتح وفى التوضيح أنه وجده في التاريخ بخط أبى الترسى
مضبوطا بعكس هذا، ثم قال " يعنى عبد الواحد بن زياد يقوله بالفتح... ابن
المدينى يقوله بالضم ". (4) هكذا في جا وهو المعروف، قال ابن أبى حاتم " كان
يسكن المدينة " ووقع في الاصل وه‍ " المدائني " كذا.
===========================================================================




[ 169 ]



الخوزى عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: من لا يسأل الله يغضب
عليه، روى عنه وكيع بن الجراح ومروان الفزارى وأبو عاصم وغيرهم، قاله
البخاري ومسلم بن الحجاج بالضم، وتبعهما عبد الغنى بن سعيد، وقاله أحمد بن
حنبل ويحيى بن معين بفتح الصاد، وهو الاولى، والله أعلم بالصواب. الآباء
معبد بن صبيح، روى عن [ على رضى الله عنه، روى عنه عبد الملك ابن عمير *
وزياد بن صبيح، روى عن (1) ] ابن عمر (2)، روى عنه سعيد ابن زياد * وأبو
الضحى مسلم بن صبيح الكوفى مولى آل سعيد بن العاصى القرشى، سمع ابن عمر [
وابن عباس (3) ] والنعمان بن بشير وغيرهم، روى عنه منصور بن المعتمر وسليمان
الاعمش ومغيرة بن مقسم * (4) وعبد الله بن صبيح البصري، عن ابن سيرين، روى
عنه شعبة وأبو هلال * وعبد الله بن صبيح، أظنه من أهل الكوفة، حدث عن عبد
الله بن جابر (هامش ص 169) (1) سقط من جا. (2) مثله في تاريخ البخاري وكتاب
ابن أبى حاتم وغيرهما، ووقع في جا " ابن عمرو " كذا. (3) ليس في الاصل. (4)
يأتي في آخر الرسم رجلان آخران يقال لكل منهما (مسلم بن صبيح) أيضا وفى
التوضيح " أما مسلم بن صبيح الكوفى عن أبيه وعنه محمد بن المنتشر الطائى،
فاسم ابيه [ صبيح ] بفتح أوله وكسر الموحدة ".
===========================================================================




[ 170 ]



السجستاني، روى عنه أبو مريم عبد الغفار بن القاسم * وعبد الله بن صبيح
الكوفى، حدث عن جعفر بن محمد بن على، روى عنه محمد بن عذافر * (1) وخالد بن
يزيد بن صالح بن صبيح المرى الدمشقي * وداود بن سعيد بن صبيح أبو سليمان
المعافرى، يروى عن عبد الله بن صالح ويحيى ابن بكير وسعيد بن عيسى بن تليد *
وأحمد بن عبد الله بن صبيح القارى، حدث عن يحيى بن معين، روى عنه أبو الفرج
أحمد بن محمد بن أحمد الصامت * وخالد بن صبيح الجبلانى، ويقال: ابن صبح، روى
عن نوف، روى عنه صفوان بن عمرو، ذكره ابن أبى حاتم الرازي قال سمعت / أبى
يقول ذلك * وعمران بن صبيح الحجرى، روى عنه مقدام ابن سلامة * وعنترة بن
الاخرس بن ثعلبة بن صبيح بن معبد بن عدى ابن أفلت بن سلسلة [ بن عمرو بن
سلسلة (2) ] بن غنم بن ثوب بن معن ابن عتود، شاعر محسن، وفارس، ذكره الآمدي
* ومسلم ابن صبيح، في عداد المجهولين، حدث عن أنس بن مالك، روى حديثه يزيد
بن مروان الخلال عن ابراهيم بن سعد الزهري عنه * ومسلم بن صبيح أبو عثمان
البصري، حدث عن حماد بن سلمة وحزم بن عمران (هامش ص 170) (1) وعبد الله بن
صبيح خال ابن إسحاق، روى عن أبيه، وعنه ابن إسحاق ذكره البخاري وغيره. (2)
سقط من ه‍، وقد لا يبعد أن يكون اسقاطه صوابا، راجع ما تقدم في رسم
(السلسلى) وراجع ما تقدم 1 / 567 ومختلف الآمدي رقم 492 وجمهرة ابن حزم
بتحقيق عبد السلام هارون ص 401.
===========================================================================




[ 171 ]



القطعي، روى عن عثمان بن خرزاذ الانطاكي. (1) [ مختلف فيه (2) ] عبد الله بن
صبيح أو صبيح جاءت الرواية عنه بالشك، هو مولى لبنى ليث، سمع أبا هريرة، روى
عنه وائل بن داود [ في مسند مسدد (3) ]. وأما ضبيح مثل الذى قبله الا أنه
بضاد معجمة فهو أبو مريم الحنفي اياس بن ضبيح (4)، ولى القضاء [ على البصرة
(3) ] لعمر بن (هامش ص 171) (1) وتقدم 1 / 224 و 270 " أبو بذال بسر بن صبيح
بن حمرة بن قطن بن نهشل قاله النسابة ". (2) ليس في الاصل وبدله فيه " و ".
(3) ليس في الاصل. (4) مثله في مؤتلف عبد الغنى وقال " قاله لى على بن عمر "
يعنى الدارقطني، وهكذا في تاريخ البخاري ج 1 ق 1 رقم 1409 ذكره فيمن اسمه
اياس وأول اسم أبيه ضاد معجمة وأسند عن محمد بن سيرين: " عن أبى مريم اياس
بن ضبيح الحنفي " ويأتى في رسم (المعبر) من الاكمال " أما المعبر بضم الميم
وسكون العين وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو المعبر بن عبد الله بن الدول بن
حنيفة بن لجيم بن صعب بن على، قال ابن الكلبى: من ولده عوف بن دينار بن مالك
بن المعبر بن عبد الله بن الدول ذكره العديل في شعره، وأبو مريم واسمه ضبيح
ابن المحرش بن عبد عمرو بن عبيد بن مالك بن المعتبر وهو الذى يقال قتل زيد
ابن الخطاب كذلك وجدته بخط ابن عبدة عن ابن الكلبى " هكذا في نسخ الاكمال
وهذا يبين أن ابن الكلبى يقول (ضبيح) بالضاد المعجمة كما يقوله غيره وإنما
زعم أن صبيحا هو أبو مريم، والصحيح أن أبا مريم هو ابنه اياس بن ضبيح، وفى
جمهرة ابن حزم ص 311 " وهؤلاء بنو عبد الله بن الدول بن حنيفة، منهم أبو
مريم صبيح (كذا) بن المحترش (كذا) بن عبد عمرو بن =
===========================================================================




[ 172 ]



(هامش ص 172) = عبيد بن مالك بن المغيرة (كذا) بن عبد الله بن الدول " كأنه
تبع ابن الكلبى وتصرف النساخ في الاسماء. وفى طبقات ابن سعد 7 / 91 " أبو
مريم الحنفي اسمه اياس بن ضبيح بن المحرش ابن عبد عمرو بن عبيد بن مال بن
المعبر (شكل بفتح العين وتشديد الباء) بن عبد الله بن الدول بن حنيفة بن
لجيم " وفي كتاب القضاة لوكيع 1 / 269 " حدثنا أبو يعلى زكريا بن يحيى بن
خلاد المنقرى عن الاصمعي قال سمعت ابن عون يحدث عن ابن سيرين قال: أول من
قضى بالبصرة اياس بن صبيح (كذا) أبو مريم الحنفي. قال الاصمعي: وهو اياس بن
صبيح (كذا) بن محرش بن عبد عمرو بن أبى عبيد (كذا) بن مالك بن عبد الله بن
الدول بن حنيفة بن لجيم. فتبين أن اسم أبى مريم اياس بن ضبيح وأن اسم ابيه
(ضبيح) بضم الضاد المعجمة وأن اسم جده (المحرش) بميم مضمومة فحاء مهملة
مفتوحة فراء مشددة مكسورة فشين معجمة. وفى كتاب القضاة ص 272 لابي المختار
في قصيدته التى كتب بها إلى عمر رضى الله عنه: وشبل هناك المال وابن محرش *
وذاك الذى في السوق مولى بنى بدر وقال " قال المدائني: ابن محرش هو اياس بن
صبيح (كذا) بن محرش بن أبى مريم (كذا) الحنفي وكان على رامهرمز وسرق
(ناحيتان معروفتان) وقال الفرزدق في أبيه (الصواب: ابنه) أبى شمر بن اياس:
أبا شمر ما من فتى أنت فاخر * على قومه الا تعيت مصادره بما لاياس والمحرش
وابنه * صبيح (كذا) إلى عال علا الناس قاهره " في النسخة " بمال إياس " خطأ
وأبو المختار سماه الحافظ ابن حجر في الاصابة يزيد ابن قيس بن يزيد بن
الصعق، ذكره في القسم الثالث من باب الياء وذكر قصيدته وفيها: وشبلا فسله
المال وابن محرش * فقد كان في أهل الرساتيق ذا ذكر. ثم قال " وابن محرش أبو
مريم الحنفي " هكذا في الاصابة مخطوطة مكتبة الحرم =
===========================================================================




[ 173 ]



الخطاب رضى الله عنه. (1) وأما منيح أوله ميم بعدها نون فهو أبو عمرو (2)
منيح بن سيف ابن عبد الله البخاري، روى عن أبى حفص والمسيب بن إسحاق
والمختار ابن سابق وأحمد بن الجنيد الحنظلي، روى عنه ابنه عبد الله بن منيح،
توفى في ذى الحجة سنة أربع وستين ومائتين * وابنه عبد الله بن منيح، روى عن
أبيه ومهدى بن إشكاب أبى الفضل، روى عنه أحمد بن أحمد ابن محمد بن زنك (3)
وأبو نصر الليث بن على بن يحيى المؤدب ومنصور (هامش ص 173) = المكى، ووقع في
مطبوعتي مصر " مجرش " في الموضعين، وكذا في أحد الموضعين في مطبوعة كلكته.
والمقصود من ايراد البيتين اثبات أنه (المحرش) لا المحترش لان النظم لا
يحتمل هذا الثاني، وراجع جمهرة ابن حزم ص 286 ففيها ما ظاهره خلاف ما هنا في
قائل القصيدة قال " والمختار بن قيس بن يزيد بن قيس بن يزيد ابن عمرو بن
الصعق، وهو الذى كتب الابيات إلى عمر رضى الله عنه... " وفى الاصابة أنها
لابي المختار يزيد بن قيس بن يزيد بن الصعق، وذكر ذلك عن المدائني عن شيوخه
وعن المرزبانى أيضا وقال " قال المرزبانى فأجابه خالد بن غلاب: ابلغ أبا
المختار عنى رسالة * ولم أك ذا قربى اليك ولا صهر وما كان مالى من حبابة
خربة * فتجعلني ممن يؤلف في الشعر (1) وأبو شمر بن أبى مريم إياس بن ضبيح
تقدم في التعليقة قبل هذه وسلمة ابن ضبيح وهو أخو أبى مريم، في كتاب القضاة
ص 271 "... عن ابن بريدة أن لاذى قتل زيد بن الخطاب سلمة بن صبيح (كذا) أخو
أبى مريم ". (2) زيد في جا " بن " خطأ كما يعلم مما يأتي وراجع ما تقدم 1 /
388 و 389. (3) راجع ما تقدم 4 / 169.
===========================================================================




[ 174 ]



ابن محمد المحتسب وعلى بن الحسن بن عبد الرحيم. باب صحب وصحب أما صحب بضم
أوله فهو صحب بن المخبل بن عامر بن ربيعة بن عامر بن سعد (1) * وفى قضاعة
صحب بن ثور بن كلب بن وبرة. وأما صحب بفتح أوله ففى باهلة صحب بن سعد بن عبد
بن غنم بن قتيبة بن معن قاله ابن حبيب * ومن ولده الاشعث بن يزيد الباهلى ثم
الصحبى، شاعر. باب صحار وصحار وصخاب (2) أما صحار آخره راء فهو صحار العبدى
* وبشر بن عبد الله بن صحار الغافقي، شهد فتح مصر / ذكره سعيد بن كثير بن
عفير. (3) وأما صحار بفتح الصاد وتشديد الحاء فهو بكر بن عبد الله بن صحار
الغافقي، شهد فتح مصر، ذكره سعيد بن عفير كذلك وجدته (هامش ص 174) (1) هو في
خثعم كما في كتاب ابن حبيب وغيره، وفى خثعم عامر بن ربيعة بن عامر بن سعد بن
مالك بن بشر بن وهب بن شهران بن عفرس بن حلف بن أفتل وهو خثعم. (2) كذا يظهر
من الاصل وجا هنا وفيما يأتي، ووقع في ه‍ " صحاب " وبه تشعر عبارة الامير
أول رسمه والله أعلم. (3) وصحار وهو غالب بن العتيك وهو عبد الله بن عك بن
عدثان أو عدنان. راجع ما تقدم 1 / 281 و 282، وصحار من قضاعة، راجع رسم
(صحار) من معجم البلدان.
===========================================================================




[ 175 ]



في كتاب ابن يونس بخط أبى القاسم بن الثلاج مشدد الحاء، وقد ذكر كيف نسخه،
وفى آخره: وهى نسخة حسنة مقيدة (1) مصححة، وليس هذا الاسم في كتاب الصوري
وبالله التوفيق. وأما صخاب [ أخره باء معجمة بواحدة (2) ] فهو أبو عبد الله
محمد بن صحاب بن خزيمة البخاري الشروطى، روى عن أفلح بن بسام البخاري والحسن
بن شبل وأبى محمد عبد الله بن محمد الانصاري الهروي، حدث عنه أبو بكر أحمد
بن سعيد (3) بن نصر شيخ غنجار وأبو نصر أحمد بن نصر بن محمد بن اشكيب، توفى
في ذى القعدة سنة ثلاثمائة. باب صخر وصحر (4) الاول بفتح الصاد وبالخاء
المعجمة كثير. والثانى بضم الصاد وبالحاء المهملة فصحر بنت لقمان العادى ذكر
خبرها أبو عبيد في [ كتاب (5) ] الامثال ومن أمثال العرب (وما اذنبت الا ذنب
صحر). (6) (هامش ص 175) (1) في ه‍ وجا " معتمدة ". (2) من الاصل. (3) في ه‍
وجا " سعد ". (4) وضجر. (5) ليس في الاصل. (6) وأما (ضجر) بضاد معجمة مفتوحة
وجيم ساكنة ففى كتاب ابن حبيب ما لفظه " في الانصار ضجر بن الخزرج، وسائر
العرب صخر " وذكر في الايناس في الضاد المعجمة وقال " بالجيم " وضبط في
التوضيح بما قدمت.
===========================================================================




[ 176 ]



باب صديق وصديق وصديق أما صديق بكسر الصاد وتشديد الدال فهو أبو بكر الصديق
عنيق بن أبى قحافة، وقيل عبد الله، رضى الله عنه * وأبو هند الصديق، عن نافع
عن ابن عمر، روى حديثه (1) أبو نعيم عن عبد السلام بن حرب عن ألى خالد
الدالانى عنه، واسمه إبراهيم بن ميمون الصائغ * والصديق ابن محمد بن سليمان
المؤدب أبو بكر البخاري، حدث عن أبى صفوان إسحاق بن أحمد عن أبى عاصم، روى
عنه خلف الخيام. الكنى والآباء أبو الصديق الناجى بكر بن عمرو، روى عن ابن
عمر والخدرى، حدث عنه قتادة والوليد بن مسلم أبو بشر (2) * ومحمد بن محمد بن
الصديق (3) البلخى، قدم بغداد، وحدث بها * ومحمد بن محمد بن صديق النيسابوري
أبو حامد، روى عن محمد بن الفضل فور عن غندر، حدث عنه أحمد ابن محمد بن عمر
القرشى أظنه الذى / قبله، والبلخى وهم، ينظر في تاريخ بغداد وكتاب الخطيب *
والحسن بن صديق [ أبو على (4) ] الوزعجنى (5) النسفى، روى عن محمد بن عقيل
وأحمد بن حم * وأبو جعفر (هامش ص 176) (1) في جا " روى عنه " كذا. (2) في جا
" أبو بشير " خطأ. (3) زاد الخطيب في تاريخ بغداد ج 3 رقم 1250 " أبو حامد
". (4) ليس في الاصل وهو صحيح. (5) هكذا في جا وكتب فوقه (كذا فيه) يعنى في
أصلها. وهكذا في =
===========================================================================




[ 177 ]



محمد بن يوسف بن الصديق الكرمينى وراق أبى بكر بن حريت (1)، يروى عن أبى
صفوان السلمى ومحمد بن [ عيسى الطرسوسى وسعيد بن مسعود وأبى عيسى الترمذي
وخلف بن (2) ] عامر، حدث عنه جعفر بن محمد ابن المكى، توفى يوم السبت غرة
صفر سنة خمس عشرة وثلاثمائة. [ مختلف فيه (3) ] وخشنام (4) بن الصديق، روى
عن خالد بن عبد الرحمن المخزومى، روى عنه أبو جعفر بن رشدين، ويقال ابن
صديق. (5) (هامش ص 177) = زيادات المستغفرى وهكذا يظهر من الاصل واضطرب فيه
ابن السمعاني ذكره في الانساب بالراء والغين المعجمة، ثم بالزاى والغين
المعجمة، وفى معجم البلدان عنه بالراء والعين المهملة. (1) وقع في الاصل "
دريد) وبهامشه " ذنب " كذا. (2) سقط من جا. (3) من الاصل. (4) بهامش الاصل
ما لفظه " واسمه محمد ذكره الخطيب " وفى النزهة فيمن لقبه (خشنام) " محمد بن
الصديق بن على بن إبراهيم النيسابوري أبو بكر التميمي، روى عن زنجويه اللباد
". (5) وفى الاستدراك " صديق بن إبراهيم بن عثمان الديباجي أبو بكر الشريرى،
(؟) حدث عن أبى عبد الله الحسين بن احمد بن طلحة النعالى، حدث عنه الحافظ
أبو القاسم بن عساكر. وصديق بن ويوسف الحنفي، حدث عن ابى طاهر السلفي، سمع
منه عبد العزيز بن هلالة في جماعة وذكره لى " وعند منصور " اسحاق بن هبة
الله ابن صديق بن محمود الواعظ الخلاطى، له شعر، توفى ببغداد سنة سبع عشرة
وستمائة. وولده أبو العباس احمد بن اسحاق. وأبو الحسين أحمد بن الحسن =
===========================================================================




[ 178 ]



وأما صديق بضم الصاد وفتح الدال المخففة فهو صديق بن موسى ابن عبد الله بن
الزبير بن العوام، روى عن محمد بن أبى بكر، روى عنه ابن جريج وإسماعيل بن
رافع وغيرهما، هو جد عتيق بن يعقوب * وإسماعيل بن صديق الذارع أبو الصباح،
روى عنه إبراهيم بن عرعرة. (1) وأما صديق بفتح الصاد وكسر الدال وتخفيفها
فهو عبد الله ابن أحمد بن الصديق بن محمد بن داود أبو محمد الدندانقانى، روى
عن محمد (هامش ص 178) = ابن احمد بن ايوب الماردينى، شاعر. ذكرهم أبو
البركات بن الشعار الموصلي في تاريخ شعراء الزمان " وينظر في الاخير. (1)
وفى الاستدراك باضافة من التوضيح " [ أبو عبد الله ] حمد بن احمد بن محمد [
بن يركة بن احمد ] بن صديق [ بن صروف ] الحرانى، حدث عن ابى الحسين [ عبد
الحق ] بن يوسف وأبى الفتح بن شاتيل وغيرهما [ ولازم ابا الفرج ابن الجوزى
وأخذ عنه كثيرا، سمع منه الزكي المنذرى والابرقوهى وغيرهما، توفى في صفر سنة
اربع وثلاثين وستمائة بدمشق. ]. وأخوه حماد بن احمد بن محمد ابن صديق، حدث
عن بعض شيوخ اخيه [ وتوفى سنة اربع وعشرين وستمائة بحران ] " قال في التوضيح
" وابنه أبو عبد الله محمد بن حمد بن احمد، مولده سنة عشرين وستمائة، حدث
عنه القاضى أبو عبد الله محمد بن المسلم الصالحي، توفى بدمشق سنة تسع وسبعين
وستمائة. وله أخ اكبر منه اسمه محمد ايضا، سمع من أبيه في سنة ثلاث عشرة
وستمائة. ومحمد بن احمد بن صديق أبو بكر الاصبهاني، حدث ببغداد عن على بن
الحسن بن ادريس التسترى، وعنه طلحة بن على بن الصقر الكنانى " وفى التبصير
بعد ذكر حمد بن احمد المذكور " وابن أخيه أبو العز بن محمد ابن احمد بن صديق
من شيوخ الدمياطي ".
===========================================================================




[ 179 ]



ابن ابراهيم البوسنجى حديثا واحدا، وروى عن أبى لبابة محمد بن المهدى وأبى
شيبة عبد الله بن أحمد بن شيبة وغيرهم، وسافر، روى عنه أبو الحسن محمد بن
عبيد الله الحنائى والبرقاني * وجعفر بن محمد بن محمد (1) بن صديق أبو الفضل
الصديقى النسفى، روى عن البغوي وغيره من مشايخ بغداد وخراسان * وصديق بن عبد
الله الراوسانى (2) النيسابوري، سمع بمصر خير بن عرقة ومقدام بن داود، حدث
عنه أحمد بن الخضر الشافعي. (3) باب صدف وصدف (4) أما صدف بفتح [ الصاد و
(5) ] الدال فهو نوح بن عبد الله بن سيف، بخارى، لقب أبيه عبد الله صدف، حدث
عن بحير بن النضر، روى عنه ابنه ابراهيم * وابنه أبو إسحاق إبراهيم بن نوح
بن صدف، روى عن أبيه ومحمد بن عبد الله بن إبراهيم المقرئ وإسرائيل بن
الفضل، (هامش ص 179) (1) مثله في رسم (الصديقى) من الانساب، وكذا في المشتبه
والتوضيح والتبصير، ووقع في نسخة زيادات المستغفرى " جعفر بن محمد بن عمر "
فالله اعلم. (2) راجع الانساب. (3) وفى الاستدراك " أبو نصر احمد بن محتاج
بن روح بن صديق بن بشير النسفى، حدث بسمرقند عن ابى عبد الرحمن محمد بن
المنذر شكر الهروي، حدث [ عنه ] ابو على الحسين بن على بن محمد بن الحسين
البرذعى، وقال: فيه لين نقلته من خط مؤتمن بن احمد الساجى الحافظ البغدادي
". (4) وصدف. (5) من جا.
===========================================================================




[ 180 ]



توفى سنة ست وثلاثين وثلاثمائة. /........ (1). باب الصعق وصعو أما الصعق
بفتح الصاد وكسر العين (2) وبالقاف فهو الصعق بن حزن بن قيس أبو عبد الله
العيشى وقيل الكندى من أهل البصرة، سمع قتاد وفيل بن عرادة وعلى بن الحكم،
روى عنه زيد بن الحباب العكلى وهارون بن إسماعيل الخزاز وموسى بن اسماعيل
التبوذكى وعارم وسليمان بن حرب، وكان صدوقا * والصعق بن ثابت، بصرى، روى عن
الفرزدق، روى عنه جويرية بن اسماء الضبعى * والصعق وهو خويلد بن نفيل بن
عمرو بن كلاب بن ربيعة، يقال هبت ريح شديدة (هامش ص 180) (1) بياض، فأما
الصدف بفتح فكسر فالصدف الذى ينسب إليه (الصدفيون) وقد ذكر في مواضع من
الاكمال راجع ما تقدم في التعليق على المجلد الاول ص 558. وفى التوضيح " و [
أما الصدف ] بضم الصاد والدال المهملتين معا [ فهو ] الصدف بطنان في حمير
أحدهما مالك بن عمرو بن الغوث بن جيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن ايمن بن
الهميسع بن حمير. والثانى الصدف بن عمرو بن ديسع بن السبب بن شرحبيل بن
الحارث بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وهو حمير الاصغر من بنى وائل بن الغوث
بن جيدان، استدركهما القاضى أبو الوليد الكنانى على كتاب ابن حبيب ". (2)
وقع في التبصير " بالفتح وسكون العين المهملة " والصواب كسر العين كما هنا
وفى اشعارهم (وأكرهت نفسي على ابن الصعق) و (أبى الذى أخنب رجل ابن الصعق)
والتفسير يوضح ذلك.
===========================================================================




[ 181 ]



فشمها فأرسل الله تعالى عليه صاعقة فأحرقته، ويقال إن أباه هو الصعق (1).
وأما الصعو بسكون العين وبالواو فهو جعفر بن محمد بن ابراهيم ابن حبيب
الصيدلانى، يعرف بابن أبى الصعو، بغدادي، حدث عن أبى موسى ومحمد بن منصور
الطوسى ويعقوب الدورقى والحسن بن عبد العزيز الجروى والحسين بن مهدى الايلى
وغيرهم، روى عنه محمد ابن جعفر المعروف بزوج الحرة (2) ومحمد بن عبيد الله
بن الشخير وابن شاهين والحربي. (هامش ص 181) (1) كذا وفى مادة (ص ع ق) من
المعاجم نقل من أوجه وشواهد أنه خويلد، وفى الاشتقاق ص 297 أنه عمرو بن
خويلد، وفى معجم المرزبانى ص 494 " يزيد ابن الصعق الكلابي، واسم الصعق عمرو
بن خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وقيل إن
الصعق هو خويلد بن نفيل " فالظاهر أن الذى في الاكمال سهو. وفى جمهرة ابن
حزم ص 286 " ومن بنى عمرو بن كلاب: الصعق وهو خويلد بن نفيل بن عمرو بن
كلاب... ومن ولده الشاعر يزيد بن عمرو بن الصعق. ومن ولد يزيد الشاعر
المذكور زفر بن الحارث بن عبد عمرو بن معاذ بن يزيد بن عمرو بن الصعق القائم
بالجزيرة أيام مروان. وبنوه الكوثر بن زفر. ووكيع بن زفر. والهذيل بن زفر
كلهم رؤساء...، والمختار بن قيس بن يزيد بن عمرو بن الصعق، وهو الذى كتب
الابيات إلى عمر رضى الله عنه.. (راجع التعليق في رسم ضبيح). وسلم بن سعيد
بن أسلم بن زرعة بن على بن عمرو بن الصعق أخى يزيد الشاعر ابن عمرو بن
الصعق، ولى خراسان هو وأبوه قبله " فالظاهر أن الذى في الاكمال سهو. (2)
مثله في تاريخ بغداد في ترجمة ابن أبى الصعو وفى ترجمة محمد بن جعفر، ووقع
في الاصل " بابن زوج الحرة " كذا.
===========================================================================




[ 182 ]



باب صعير وصغير (1) وصقير (2) أما صعير بضم الصاد وفتح العين المهملة فهو
ثعلبة بن صعير ويقال ابن أبى صعير المازنى (3)، عن النبي صلى الله عليه
وسلم، روى عنه الزهري (4) وقال ابن الكلبى: هو ثعلبة بن صعير بن عمرو بن زيد
بن سنان ابن المهتجن بن سلامان بن عدى بن صعير بن حزاز (4)، الشاعر * وابنه
عبد الله بن ثعلبة، يعد في الصحابة، روى عنه الزهري أيضا * وابن عمه (5)
(هامش ص 182) (1) وصغير. (2) وصفير، وصفير، وصفيرا. (3) كذا وتبعه المشتبه،
وفى التوضيح " قول المؤلف: المازنى تبع فيه الامير وفيه نظر " قال المعلمى
ثعلبة عذرى كما يأتي وليس في نسبه (مازن) وهو حليف بنى زهرة كما في طبقات
خليفة وتاريخ البخاري وغيرهما. (4) هو حزاز بن كاهل بن عذرة بن سعد هذيم كما
مر 2 / 445 -، وسعد هذيم هو ابن زيد بن ليث بن سود بن اسلم بن الحاف بن
قضاعة. (5) تقدم نسب خالد 2 / 445 " خالد بن عرفطة بن ابرهة بن سنان بن صفى
بن الهائلة ويقال الهيلة بن عبد الله بن غيلان بن سلم بن حزاز بن كاهل " وفى
ترجمته من الاصابة " قال عمر بن شبة في أخبار مكة: خالد بن عرفطة بن صعير
ابن حزاز بن كاهل... " فيحتمل أن (صعير) في عبارة ابن شبة اريد به الجد
الاعلى لثعلبة وهو صعير بن حزاز وأن بعضهم نسب خالد بن عرفطة إليه وأسقط ذكر
الاباء الذين بين عرفطة وصعير، وكان بعضهم رأى (خالد بن عرفطة بن صعير) فظن
انه صعير والد ثعلبة فزعم ان خالدا ابن عم عبد الله بن ثعلبة. ويحتمل أن
يكون بعض القدماء قال ان خالدا ابن عم عبد الله بن ثعلبة، =
===========================================================================




[ 183 ]



خالد بن عرفطة بن صعير (1) العذري حليف بنى زهرة * وأبو ذر العفارى جندب بن
جنادة من بنى صعير بن حرام بن غفار * وعقبة بن صعير، سمع أبا صالح، روى عنه
العوام بن حوشب * وعنبسة بن أبى صعير الموصلي ويقال: ابن أبى صغيرة، روى عن
الثوري، حدث عنه على ابن الحسين الخواص. (2) / وأما صغير بفتح الصاد وكسر
الغين المعجمة فهو صغير بن أحمد بن ابراهيم بن صغير، في الجرجانيين، حدث عن
أبى نعيم الاستراباذى، حدث عنه أبو بكر محمد بن يوسف القاضى الشالنجى قاله
حمزة * وأبو علي أحمد بن على بن الحسن بن شعيب المدائني، يعرف بابن أبى
الحسن الصغير، مصرى، يروى عن أحمد بن عبد الرحيم البرقى كتاب التاريخ، قال
ابن (هامش ص 183) = يريد العمومة البعيدة، فتوهم بعض من بعده انه ابن عمه
لحا فقال: خالد ابن عرفطة بن صعير. والله اعلم. (1) راجع التعليقة قبل هذه.
(2) وفى الاستدراك " أبوصعير قال أبو نعيم في معرفة الصحابة: أبوصعير حديثه
أن أبيه (كذا) مختلف في حديثه " قال المعلمى الصواب " حديثه عن ابنه " يعنى
أنه روى من طريق ابنه عنه، وهذا هو والد ثعلبة وقع في بعض طرق الحديث "...
ثعلبة بن أبى صعير عن أبيه " راجع أسد الغابة (أبوصعير) والاصابة " ثعلبة بن
صعير " ويستدرك صعير بن كلاب بن عامر بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة بن عكابة
بن صعب بن على بن بكر بن وائل، راجع الاشتقاق ص 354 وجمهرة ابن حزم ص 315،
وفيها " ومن ولده لسان الحمرة واسمه حصن بن ربيعة بن صعير بن كلاب. والنسابة
هو عبد الله بن لسان الحمرة ".
===========================================================================




[ 184 ]



يونس: لم يكن بذاك. (1) الآباء أبو سليمان داود بن صغير (2) بن شبيب بن رستم
البخاري، سكن بغداد، يروى عن أبى عبد الرحمن النواء عن أنس بن مالك، وروى عن
الاعمش والثوري، حدث عنه إسحاق بن سنين، يقال عاش مائة سنة وخمسا وعشرين
سنة، روى عنه أبو العباس عبيد الله بن عبد الله الصيرفى وأبو عبد الرحمن عبد
الله بن محمد بن نصر بن الحجاج المروزى والفضل بن مخلد (3) الدقاق * وأبو
عبد الله محمد بن صغير بن سيار الاديب، من قرية الشميون، من بخارى، حدث عن
أبى محمد الهروي والطيب بن مقاتل الازدي وسهل بن المتوكل، روى عنه أحمد بن
القاسم ابن محمد بن عمير البخاري * [ وخالد بن وهب، محدث أندلسى، مولى بنى
تيم (4)، يعرف بابن صغير ذكره ابن يونس * (5) ] وبسام ين يزيد (هامش ص 184)
(1) وفى النزهة فيمن يلقب (الصغير) " ابراهيم بن موسى الفراء الرازي الحافظ،
وكان احمد بن حنبل ينكر على من يقول له ذلك (يعنى الصغير) ويقول: بل هو
الكبير. وفى التابعين موسى الصغير، روى عنه أبو خيثمة الجعفي. وموسى ابن
مسلم الطحان أبو عيسى عن مجاهد. وفيمن تأخر أبو عمر ومحمد من شيوخ الحاكم)
". (2) ضبطه الحافظ الضياء بضم ففتح عين مهملة، وخطأه الذهبي في الميزان.
(3) مثله في تاريخ بغداد وغيره، ووقع في الاصل " خلد " كذا. (4) مثله في
تاريخ ابن الفرضى والجذوة وغيرهما، ووقع في جا " تميم ". (5) ليس في الاصل،
وهو في الجذوة بنحو ما هنا، وفى تاريخ ابن الفرضى رقم 396 " خالد بن وهب
الصغير التيمى مولى لهم من أهل قرطبة يكنى =
===========================================================================




[ 185 ]



ابن صغير، يروى عن حماد بن سلمة، روى عنه عليك وغيره * وداود ابن جعفر بن
أبى صغير مولى بنى تيم، اندلسي، يروى عن معاوية بن صالح والدراوردى، ذكره
الخشنى في كتابه قاله ابن يونس (1) * وإسحاق بن صغير العطار، مصرى، روى عن
الشافعي * وعلى بن إسماعيل بن يونس ابن السكن بن صغير الصفار البغدادي
القنطرى، حدث عن حفص بن عمرو الربالى وعنبس (2) بن إسماعيل القزاز وغيرهم،
روى عنه أبو بكر الاسماعيلي وابن لؤلؤ وأبو المفضل الشيباني. (3) (هامش ص
185) = أبا الحسن، سمع من العتبى ومن عثمان بن ايوب، ورجل حاجا ولا احسبه
سمع في رحلته شيئا، وكان شيخا كبيرا فقيها في المسائل مشاورا في الاحكام..
وقد حدث عنه ابنه محمد بن خالد، وقال الرازي توفى يوم الاحد لاربع خلون من
شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثمائة " وفيه رقم 1226 " محمد بن خالد بن وهب
بن الصغير التيمى من اهل قرطبة يكنى أبا بكر، سمع من ابيه ومن ابن وضاح.. "
وذكر وفاته سنة 329 وقيل غير ذلك. (1) وهو في تاريخ ابن الفرضى رقم 425 وقال
" سمع مالك بن أنس وسفيان ابن عيينة... روى عنه عبد الرحمن بن القاسم وحسين
بن عاصم... " وفى تكملة الابار رقم 825 ان ابن شعبان سماه " داود بن عثمان
التيمى " قال " وقال: فيه ابن الفرضى: داود بن جعفر بن الصغير مولى بنى تيم.
وهو الصواب ". (2) يأتي في رسمه، ووقع هنا في جا " عبيس " خطأ. (3) وفى
الاستدارك " يحيى بن محمد بن أبى صغير الحلبي، حدث عن هشام بن عمار الدمشقي،
حدث عنه الطبراني. وأبو علي احمد بن على بن الحسن بن أشعث بن أبى الصغير،
حدث بمصر عن محمد بن أصبغ والربيع، حدث عنه أبو بكر محمد بن ابراهيم ابن
المقرئ " وفى تكملة ابن الصابونى رقم 219 - 224 ذكر أبى عبد الله =
===========================================================================




[ 186 ]



وأما صقير بدل العين قاف فهو موسى بن صقير. (1) (هامش ص 186) = محمد بن نصر
بن صغير بن خالد الخالدي المخزومى المعروف بابن القيسرانى الحلبي. وكان
شاعرا مكثرا... توفى بدمشق.. سنة ثمان وأربعين وخمسمائة...، وولده أبى
البقاء خالد المنعوت بالموفق...، وولده أبى جعفر يحيى [ بن خالد ] المنعوت
بالشهاب...، وأخيه أبى المكارم سعيد [ بن خالد ]...، وابن اخيهما الوزير أبى
حامد محمد بن محمد المنعوت بالعز...، وابن عمهم أبى العباس احمد بن نصر الله
بن أبى بكر بن نصر بن صغير القيسرانى... " راجع ما هنالك. وفى التوضيح " و [
اما صغير ] بالغين المعجمة والتصغير مشددا (يعنى انه بضم ففتح فتشديد بكسر)
[ فهو ] على بن محمد بن عبد الحق الزروالى (في الاعلام: الزرويلى) أبو الحسن
الصغير الفقيه، اخذ عن راشد بن أبى راشد الوليدى الفقيه المالكى وغيره، توفى
سنة تسع عشرة وسبعمائة ". (1) وفى الاستدراك " يوسف بن عمر بن صقير، ويقال:
سقير بالسين المهملة، تقدم ذكره " وعند منصور " الحافظ أبو يعقوب عمر بن
يوسف بن عمر بن أبى بكر بن صقير الواسطي، روى لنا ببغداد عن تجنى الوهبانية
والقاضى أبى طالب الكتاني الواسطي وأبى العز عبد المغيث الحربى في خلق كثير،
وكان حافظا ثقة...، وتوفى في تاسع عشر ربيع الآخر سنة ست وثلاثين وستمائة
بواسط " قال المعلمى كذا وقع في النسخة وإنما هذا يوسف بن عمر وهو الذى ذكره
ابن نقطة. وراجع رسم (سقير) فانه يقال بالسين وبالصاد. وفى الاستدراك " اما
صفير بالفاء (في التوضيح: بضم اوله وفتح الفاء وسكون المثناة تحت تليها راء)
فهو أبو الخليل احمد بن الاسعد بن وهب بن على بن عمر بن احمد بن كسنويه (في
التوضيح: كشتويه) المقرئ، بغدادي، يعرف بابن صفير، سمع بهمذان من الحافظ أبى
العلاء الحسن بن أحمد المقرئ، وقرأ عليه بالروايات، ومن أبى الفضل محمد بن
بنيمان الهمذانى، وبأصبهان من أبى المحاسن على بن =
===========================================================================




[ 187 ]



1 [ باب صفران وصفوان أما صفران بصاد مهملة مفتوحة وفاء بعدها راء فهو صفران
بن المثلم بن حية بن غوث [ بن عوف (2) ] بن مالك بن سلامان بن سعد هذيم بن
زيد. وأما صفوان بالصاد المهملة وبعد الفاء واو فجماعة كثيرة. (3) ] باب
صفية وصعبة (4) أما صفية بالفاء فجماعة (هامش ص 187) = عبد الصمد بن مردويه
وأبى سعيد عبد الجبار بن محمد بن على بن أبى ذر الصالحانى وأبى موسى الحافظ
وأبى رشيد عبد الله بن عمر بن عبد الله بن عمرو وأبى القاسم هبة الله بن
محمد بن حنة وغيرهم، وكان سمع ببغداد من شهدة وأبى الحسين بن يوسف وأبى
الحسن البطائحى وجماعة، وحدث بشئ يسير، سمع منه الحافظ احمد بن محمد بن خولة
الغرناطي بنيسابور وعبيد الله بن حمزة المارستانى ببغداد، وسماعة صحيح،
وتوفى ببغداد في شعبان من سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة " وراجع ترجمته في
الميزان واللسان. وفى التاج " أبو الفضل يحيى بن عمر بن احمد المعروف بابن
صفير البغدادي من شيوخ الدمياطي " وفى التبصير " و [ أما الصفير ] بتشديد
الفاء [ فهو ] ابن الصفير كاتب " وهذا جحاف. قال " و [ أما الصفيرا ]
بتخفيفها (يعنى الفاء) وزيادة الف [ فهو ] إسماعيل ابن عبد الملك بن أبى
الصفيرا من رجال الترمذي وغيره ". (1) الباب الآتى بكماله ليس في الاصل. (2)
من جا. (3) ليس في الاصل. (4) وصبية.
===========================================================================




[ 188 ]



وأما صعبة بعين مهملة وباء معجمة بواحدة، الصعبة بنت الحضرمي أم طلحة بن
عبيد الله * وحميد بن أبى الصعبة (1)، / حدث عن سعد بن عبادة مرسلا، روى عنه
عمارة بن غزية * وعبد الرحمن بن الصعبة (2) ويقال ابن أبى الصعبة (3) مولى
بنى تيم مدنى، قال ابن يونس: وابن أبى الصعبة أصح، يروى عن أبى هريرة وعن
حنش الصنعانى، روى (هامش ص 188) (1) يأتي آخر الرسم " حميد بن أبى الصعبة،
مصرى... " وجعله ابن حبان في الثقات وهذا واحدا، راجع تاريخ البخاري بتعليقه
ج 1 ق 2 رقم 2743. (2) في الاصل " صعبة " ويأتى ما يعلم منه أن الصواب هنا "
عبد الرحمن بن أبى الصفية ". (3) في الاصل " صعبة " وبهامش جا ما لفظه " وفى
ظهر الحادى عشر من الاصل (يعنى الاصل التى نقلت عنه جا) بخط المصنف: وعبد
الرحمن بن أبى الصفية ويقال: ابن أبى الصعبة. كذا بخطه بفاء وياء معجمة
باثنتين من تحتها (يعنى في الموضع الاول)، وزيادة أبى في الموضعين. وفى
آخره: روى عنه قيس بن الحجاج. وقد كتب هنا: قيس بن رافع. وضببه كما ترى "
قال المعلمى ليس في المتن تضبيب. وفى مؤتلف عبد الغنى في رسم (صفية) " عبد
الرحمن بن أبى الصفية مولى بنى تميم (كذا) روى عنه قيس بن أبى رافع ويزيد بن
أبى حبيب " وهكذا في المستمر عن الخطيب عنا لصوري والقضاعي عن عبد الغنى،
لكن فيه " مولى تيم " وأن القضاعى في روايته " قيس بن رافع " وفيه عن الخطيب
ان ابن يونس قال " عبد الرحمن بن أبى الصفية [ ويقال ] ابن أبى الصعبة، وابن
أبى الصعبة عندي أصح، يروى عن أبى هريرة روى عنه يزيد بن أبى حبيب وقيس بن
الحجاج " قال الخطيب " ثم وجدت ابن يونس قد ذكره في كتاب الغرباء الذين
قدموا مصر فقال: عبد الرحمن ابن أبى الصعبة، مدينى قدم مصر، يحدث عن أبى
هريرة وعن حنش، روى =
===========================================================================




[ 189 ]



عنه قيس بن رافع ويزيد بن أبى حبيب * وعبد العزيز بن أبى الصعبة [ مولى قريش
ثم لبنى تيم (1) ] صاحب حديث عبد الله بن زرير، [ يقال أن الحسن بن محمد
المدينى من ولده (2) ] [ روى عنه يزيد بن أبى حبيب وحده قاله ابن يونس (1) ]
والحسن (3) بن محمد بن الحسين بن محمد بن عبد العزيز بن أبى الصعبة مولى
قريش ثم لبنى تيم (4)، أبو على، يعرف بالمدينى، حدث عن يحيى بن بكير وغيره،
توفى في شوال سنة تسع وتسعين ومائتين قاله ابن يونس * (5) [ وعبد الله بن
سعيد بن أبى الصعبة مولى قريش، عن عبد الجليل بن حميد، روى عنه ابن وهب *
وحميد ابن أبى الصعبة، مصرى (6)، حدث عنه عبيد الله بن أبى جعفر قاله (هامش
ص 189) = عنه قيس بن رافع ويزيد بن أبى حبيب. ثم ساق حديثا عن يزيد بن أبى
حبيب عن عبد الرحمن بن أبى الصعبة عن حنش عن (في النسخة: بن) فضالة بن عبيد.
فبان أن رواية القضاعى أصح " وفى مؤتلف عبد الغنى عبد الرحمن بن أبى صفية
آخر فراجعة. (1) ليس في الاصل. (2) من الاصل. (3) في ه‍ وجا " ومن ولده
الحسن... ". (4) في جا " تميم " وكذا وقع فيها في الموضع السابق قريبا، وهو
خطأ في الموضعين. (5) من هنا إلى آخر الرسم ليس في الاصل. (6) تقدم في اوائل
الرسم " حميد بن أبى الصعبة... " وعلقت عليه أن ابن حبان جعله وهذا واحدا.
===========================================================================




[ 190 ]



ابن يونس. (1) ] (2) (هامش ص 190) (1) ليس في الاصل. (2) وفى الاستدراك "
قال البخاري في كتاب الكنى: أبو صعبة أن عمر قال له - روى عنه عمران [ بن
موسى ] عن ابن أبى الصعبة [ عن أبيه ]. (وهذا في كنى البخاري رقم 374، ومنه
الزيادة، وقوله: روى عنه. أي روى عن ابنه عنه كما فسره بعد، ويقع له مثل هذا
كثير. وعبارة ابن أبى حاتم ج 4 ق 2 رقم 1875... أبو الصعبة أن عمر رضى الله
عنه قال، روى عمران بن موسى عن ابن أبى صعبة عن أبيه.). وحباب بن قيظى، من
بنى عبد الاشهل، شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد، امه الصعبة
بنت التيهان اخت أبى الهيثم مالك بن التيهان ". قال في الاستدراك " وأما
صبية بضم الصاد المهملة وفتح الباء المعجمة بواحدة فهى أم صبية الجهنية
مختلف في اسمها، قيل خولة بنت قيس، وقال أبو عبد الله بن منده في تاريخ
النساء: خولة الجهنية، وهى ام صبية، وهى جدة خارجة بن الحارث، روى عنها سالم
بن سرج (في النسخة: شريح. خطأ)، وروى الدارقطني في كتاب النزول حديثا ثم
قال: رواه محمد بن أبى عدى عن محمد بن إسحاق عن سعيد بن المقبرى (في النسخة:
المعرى وضبب عليه) فقال: عن عطاء مولى أم صفية عن أبى هريرة، وصحف في ذلك،
والصواب: مولى أم صبية (وعطاء مولى أم صبية من رجال التهذيب). وصبية بنت
زهير ابن قنفذ الاسدية عن آبائها، روى عنها زكريا بن مسلم ذكرها ابن منذه في
تاريخ النساء. وسالم ونافع ابنا سرج مولى أم صبية، حدثا عنها، روى عن سالم
خارجة بن الحارث بن رافع بن مكيث. وسرج بسين مهملة وجيم ".
===========================================================================




[ 191 ]



باب صفرة (1) وصعوة أما صفرة بضم الصاد وبالراء فهو أبو صفرة ظالم بن سراق
بن صبح (2) ابن كندى بن عمرو بن عدى بن وائل بن الحارث بن العتيك بن أسد (3)
ابن عمران بن عمرو بن عامر بن حارثة ابن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن [ بن
(4) ] الازد كذا نسبه لى الاسماعيلي عن حمزة * وابنه المهلب بن أبى صفرة
صاحب الحروب مع الازارقة * وأولاده يزيد [ واخوته (6) ]. (7) (هامش ص 191)
(1) وصفوة وصبوة، وقد زيد في عنوان الاصل " وصفوة " ولم يتعرض لها في
التفصيل. (2) مثله في المراجع ومنها تاريخ جرجان ص 11، ووقع في الاصل " صبيح
". (3) بفتح الهمزة وسكون السين وأكثر ما يجئ " الاسد " بأل وفى أكثر
المراجع هنا " الازد " وهو صحيح أيضا يقال بالسين وبالزاى. (4) من الاصل وهو
صحيح. (5) لقد أبعد الامير النجعة والنسب في جمهرة ابن الكلبى نقله جماعة،
وهو في طبقات خليفة (مخطوط) ص 106 وجمهرة ابن حزم ص 367 وغيرهما ولا التفات
لافتراء بعض الشعراء والاخباريين ولاسيما من عرف منهم بالشعوبية والخارجية.
وانظر ما يأتي في رسم (عيينة). (6) موضعه في الاصل بياض وفى جمهرة ابن حزم ص
367 - 370 جمع من آل أبى صفرة. (7) وفى الاستدراك " أما صفوة بصاد مهملة
وفاء ساكنة فهو أبو الحسن محمد ابن احمد بن عبد الله بن صفوة، حدث عن يوسف
بن سعيد بن مسلم، حدث عنه أبو الحسن على بن محمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي
وأبو الحسن احمد بن محمد بن =
===========================================================================




[ 192 ]



وأما صعوة بعين مهملة وواو فهو طاهر بن أحمد بن محمد بن على الاقساسى
العلوى، كان يقال له صعوة، وكان دينا ثقة، روى عن الحسن بن محمد بن سليمان
أبى على السلمى عن أبى سعيد العدوى عن خراش عن أنس قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم: حياتي خير لكم وموتى خير لكم الحديث، قال طاهر بن أحمد
حدثنا به السلمى، وما اتقنت حفظ لفظه قاله لنا الشريف العمرى. حدثنا الشريف
أبو على عمر بن على بن الحسين المعمرى ثنا طاهر بن أحمد. قال لنا الشريف أبو
الحسن: سألت والدى عن طاهر فقال: يقال له صعوة، كان دينا ثقة. (1). (هامش ص
192) = على النسائي ومحمد بن أحمد بن يعقوب الهاشمي ذكر أنه سمع منه
بالمصيصة " وفى المشتبه أنه شيخ لابن جميع. قال منصور " وأبو جعفر القاسم بن
محمد بن أبى السعادات ابن الصعوة البغدادي. وأخوه أبو السعادات أحمد بن
الصفوة رويا لنا ببغداد عن أبى الفرج ابن كليب الحرانى وسمعا غيره، وسماعهما
صحيح ". وفى الاستدارك " وأما صبوة بفتح الضاد المهملة وبعدها باء معجمة
بواحدة فهو المبارك بن عمر بن محمد بن عبد الله بن صبوة الصوفى، أبو الكرم،
حدث عن أبى محمد عبد الله بن محمد بن هزار مرد الصريفينى، حدث عنه الحافظ
أبو القاسم بن عساكر وشيخنا يحيى بن أسعد بن بوش، وذكره السمعاني في تاريخه
". (1) وفى الاستدراك " محمد بن النفيس بن صعوة البغدادي الفقيه " وفى
النزهة " صعوة اثنان: العباس بن أحمد بن محمد الانماطى. وطاهر بن أحمد
الاقساسى العلوى. وثالث وهو مسعود بن أبى أسعد والد النفيس أحد فقهاء
الحنابلة ذكره ابن [ نقطة ] في الذيل ".
===========================================================================




[ 193 ]



باب صفار وصفار أما صفار بتشديد الفاء فغير واحد. (1) وصفار بتخفيف الفاء هو
سالم بن سنة (2) بن الاشيم بن ظفر (3) بن / مالك بن غنم بن طريف (4) بن خلف
بن محارب، وسمى صفارا (هامش ص 193) (1) راجع الانساب، وذكر منصور رجلين من
المتأخرين قال " فمنهم صاحبنا الحافظ أبو الفتح نصر الله بن أبى العز بن أبى
طالب الشيباني الصفرا الدمشقي، سمع الكثير وكتب، وله شعر حسن، روى لنا بدمشق
عن أبى اليمن زيد بن الحسن الكندى وغيره، وعنده فوائد ليست عند عمه (؟).
وصاحبنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الباقي بن العباس الصفار السنجارى
المقرئ، رحل إلى دمشق وطلب الحديث وسمع بها من أصحاب أبى القاسم بن عساكر،
ودخل بغداد وأقام بها وسمع معنا من أصحاب أبى الفتح بن البطى في آخرين، وكتب
كثيرا، وكان حسن القراءة ". (2) تقدم في رسم (سنة) ذكر نفيع ابن سالم هذا،
ووقع هناك " نفيع بن سالم بن صفار بن سنة... " وكذا وقع في مؤتلف الآمدي رقم
680 وفى معجم البكري ص 1176 نفيع بن سالم بن صفار " وشكل بتشديد الفاء،
ويتضح مما هنا أن صفارا لقب لسالم نفسه فحقه أن يكتب " نفيع بن سالم ابن
صفار " باثبات الف (ابن) الثانية على أنها من صفة نفيع. (3) تقدم مثله في
رسم سنة، وهكذا في مؤتلف الآمدي، ووقع هنا في ه‍ وجا " خلف " وبهامش جا "
قال المنتجب (؟): يشبه ظفر، ويشبه خلف ". (4) في ه‍ وجا " طويل " وتقدم في
رسم (سنة) ".. ظفر بن مالك بن طرنف، سقط هناك قوله " بن غنم " وكذا في مؤتلف
الآمدي وتقدم 3 / 161 " بنو مالك ابن طريف بن خلف بن محارب بن خصفة بن قيس
عيلان يقال لهم الخضر " وهكذا ذكره غيره لكن الغالب أن من كان من الخضر يقال
له (الخضرى) وقد =
===========================================================================




[ 194 ]



بأكمة (1) يرعى عندها وله قصة * وابنه ابن صفار، شاعر مشهور، واسمه نفيع.
باب صقر وصفر أما صقر بقاف ساكنة فجماعة (3). وأما صفر بفاء مفتوحة فهو صفر
بن إبراهيم أبو الربيع الازدي العابد (3) البخاري، حدث عن الدراوردى وسفيان
بن عيينة وفضيل ابن عياض وابن المبارك ومروان بن معاوية ويحيى بن سليم
الطائفي وغيرهم، روى عنه محمد بن الفضل المفسر وعلى بن الحسن (4) بن مخلد
(هامش ص 194) = تتبعت مواضع ذكر فيها سالم هذا أو إبنه نفيع (ابن صفار) فلم
أره نسب إلا إلى محارب وهذا يشعر بأنه ليس من الخضر وهذا يوافق ما هنا فيكون
من ذرية مالك بن غنم بن طريف لا من ذرية مالك بن طريف والله أعلم. (1) لم
يذكر البكري (صفار) وذكرها ياقوت وقال إنها اكمة، ولكنه زعم أنها بتشديد
الفاء ولم يذكر لها علاقة بسالم بن سنة. (2) ذكر منصور بعض المتأخرين قال "
القاضى أبو المظفر محمد بن صقر بن يحيى ابن صفر الشافعي الحلبي قاضى منبج،
روى لنا بحلب عن أبى الفرج يحيى بن محمود الثقفى، وسماعه صحيح، ومكرم بن
محمد بن حمزة بن أبى الصقر الدمشقي، حدث عن أبى يعلى بن الحبوبى (في النسخة:
المحبوفى)، مولده في رجب سنة ثمان وأربعين وخمسمائة وأجاز لنا ". (3) كذا في
النسخ، وفى زيادات المستغفرى " العابر " آخره راء وعليها علامتها وبالهامش
ما صورته " صح معبر (وتحت الميم: ى) ريا " يريد أنه كان يعبر الرؤيا. (4) في
جا " الحسين ".
===========================================================================




[ 195 ]



البخاري وجماعة من البخاريين، مات سنة سبع وعشرين ومائتين. قاله الخطيب
بسكون الفاء. باب صلح وصلح [ وصبح (1) ] (2) أما صلح بفتح الصاد والاصل أن
يكتب بالالف فكثير. وأما صلح بضم الصاد وسكون اللام فهو صلح بن عبد الله بن
سهل بن المغيرة الاندلسي، روى عن أبى عمر أحمد بن محمد الرعينى عن عبيد الله
بن يحيى بن يحيى عن أبيه عن مالك، وكان بدمشق * وسعيد ابن صلح القزويني، حدث
عن عبد العزيز بن محمد الدراوردى وعبد الرحمن ابن زيد بن أسلم ومحمد بن فضيل
وغسان بن مضر وهشيم وعباد بن العوام ومعتمر وإسماعيل بن علية وغيرهم، روى
عنه أبو زرعة عبد الله ابن عبد الكريم وأبو حاتم ومحمد بن أيوب الرازيون
ويعقوب بن يوسف القزويني. [ وأما صبح فهو عمر بن كريب بن صبح بن ثمامة
الرعينى، كان على حرس عبد العزيز بن مروان قاله ابن يونس. (1) ] (3) (هامش ص
195) (1) ليس في الاصل. (2) وصابح. (3) في الاستدارك " وأم صابح بعد الالف
باء معجمة بواحدة فهو محمد بن على ابن حمزة بن صابح الانطاكي، حدث عن أحمد
بن إسماعيل بن هارون الانصاري، حدث عنه عمر بن شاهين في معجمه نقلته من خط
الحافظ أبى عبد الله محمد بن أبى نصر الحميدى مضبوطا مجودا ".
===========================================================================




[ 196 ]



باب الصلت والصلب [ والصلد (1) ] (2) أما الصلت بفتح الصاد وبالتاء المعجمة
باثنتين من فوقها فجماعة، [ منهم صلت بن حكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة
المطلبى، روى عنه عبد العزيز بن جماز كذا يقول أبو عبد الرحمن المقرئ عن
حرملة ابن عمران، وابن وهب يقول: حكيم بن الصلت قاله ابن يونس. (3) ] وأما
الصلب بضم الصاد وبالباء المعجمة بواحدة فهو الصلب بن حكيم، عن أبيه عن جده
عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عبدة ابن أبى برزة السجستاني وقيل
عبيدة السجستاني، رواه عن السجستاني جرير بن عبد الحميد واختلف عليه، فرواه
محمد بن حميد الرازي عنه كذلك، وقال يوسف بن موسى القطان عنه /: عن عبدة عن
الصلب ابن حكيم عن رجل من الانصار عن أبيه عن جده، وقيل إن الصلب ابن حكيم
أخو بهز بن حكيم، ولا يصح، ليس له غير حديث واحد * والصلب بن مطر الخلدى
(4)، كوفى، روى عن قدامة (5) ابن أخت سهم (هامش ص 196) (1) ليس في ه‍. (2)
وصلف. (3) ليس في الاصل. (4) مثله في مؤتلف عبد الغنى ص 79 وقال " قاله لى
سعيد بن عثمان بن السكن " ووقع في تاريخ البخاري ج 2 ق 2 رقم 3013 " الخليدى
" وكذا وقع في التوضيح وذكره في حرف الخاء وضبطه بالتصغير والله أعلم، وذكر
في كتاب ابن أبى حاتم ج 2 ق 2 رقم 1923 في باب الصلب " صلت بن مطر، روى عن
عبد الملك بن قدامة ابن أخت سهم بن منجاب عن سهم بن منجاب، روى عنه محمد بن
فضيل "، (5) في تاريخ البخاري " قتادة " وتقدم قول ابن أبى حاتم والله أعلم.
===========================================================================




[ 197 ]



ابن منجانب، روى عنه محمد بن فضيل واسماعيل بن زياد السكوني 1 * والصلب بن
عبد الرحمن، روى عنه ابن عجلان قوله قاله البخاري (2) * والصلب بن عبد الله
بن هب بن باقل، من بنى سامه بن لؤى * [ ومعن ابن زائدة بن عبد الله بن مطر
بن شريك بن الصلب بضم الصاد وبالباء المعجمة بواحدة، واسم الصلب عمرو بن قيس
بن شراحيل بن مرة ابن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب
بن على ابن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن
ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. (3) ] (4) (هامش ص 197) (1) قال البخاري "
سمع منه ابن فضيل عن عيسى المرادى عن معاذ: يكون آخر الزمان قراء فسقة..،
حدثنى ابن أبى شيبة نا ابن فضيل عن الصلب عن عيسى... ". (2) لفظ البخاري ج 2
ق 2 رقم 3014 " صلب بن عبد الرحمن قوله، روى عنه ابن عجلان " ووقع قبل ذلك
رقم 3011 " صابى بن عبد الرحمن.. " وفى التبصير حكاية الوجهين عن التاريخ،
وفى التوضيح أن في نسخة أبى الترسى من التاريخ (صابى) فقط. (3) ليس في
الاصل، وراجع جمهرة ابن حزم ص 326. (4) وفى الاستدراك " أبو خازم (في
النسخة: أبو حازم. وتحت أوله ح) أحمد ابن محمد بن الصلب الدلال، حدث عن
الحسن بن الحسين حبيش (في النسخة: حسين) المقرئ ومحمد بن على بن الحسين
الوشاء، حدث عنه أبو الغنايم محمد بن على بن ميمون الترسى المعروف بأبى "
وذكر هذا الرجل فيمن كنيته أبو خازم بالخاء المعجمة كما تقدم عنه 2 / 287 في
التعليق. وفى التوضيح " وعقد الامير مع الاول وتابعه ابن نقطة صلدا بالدال
المهملة =
===========================================================================




[ 198 ]



باب صمعة وصبغة أما صمعة بالميم وبالعين المهملة فهو أبان بن صمعة الانصاري
البصري، روى عن عكرمة وأبى الوازع الراسبى ومحمد بن سيرين، روى عنه يحيى
القطان ووكيع والنضر بن شميل والانصاري وأبو عاصم. وأما صبغة بباء معجمة
بواحدة وبغين معجمة فهو عبيد بن عبد الواحد بن صبغة، روى عن عبد الله بن
محرر الجزرى (1)، حدث عنه (هامش ص 198) = لكن الامير لم يذكر فيه شيئا.. "
ولفظ ابن نقطة " وأما الصلد آخره دال مهملة فهو شريح بن عبيد (في النسخة:
عميد) المقرئ أبو الصلد، سمع معاوية ابن أبى سفيان وفضالة بن عبيد، روى عنه
صفوان بن عمرو، يعد في التابعين " في التوضيح عن الاستدراك " يعد في
الشاميين " وفى التبصير ذكر هذا عن ابن نقطة وأقره، أما التوضيح فتعقبه
بقوله " وقد وهم ابن نقطة في كنيته، إنما كنيته أبو الصلت بمثناة فوق في
آخره، كذلك كناه البخاري في تاريخه ومسلم وابن منده في الكنى. وحكى البخاري
عن إسحاق: أبو المغيرة " قال المعلمى وفى ترجمة شريح هذا من كتاب ابن أبى
حاتم وغيره (أبو الصلت) بالفوقية وكذا تقدم في باب شريح من الاكمال، وذكره
الدولابى في الكنى 2 / 11 فيمن كنيته أبو الصلت بالفوقية، وفى تهذيب المزى "
أبو الصلت (بدلها في تهذيب التهذيب: أبو الطيب) وأبو الصواب ". وفى التوضيح
" و [ أما صلف ] بفتح أوله وكسر اللام تليها فاء [ فهى ] تاج النساء صلف بنت
قاضى القضاة جعفر بن عبد الواحد بن أحمد الثقفى، حدثت عن أبى الفتح بن
شاتيل. (1) في الاصل " الحورى " كذا وتقدم 3 / 18 في التعليق عن ابن الفرضى
أنه " الخوزى " وفاتني تعقبه هناك، والرجل (جزرى) قطعا، ففى كتاب ابن =
===========================================================================




[ 199 ]



أحمد بن الفرج [ الجشمى (1) ]. باب الصنابح (2) والصنابحى أما الصنابح بغير
ياء فهو الصنابح بن الاعسر الاحمسي، سمع النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه
قيس بن أبى حازم: وأما الصنابحى بزيادة ياء فهو أبو عبد الله عبد الرحمن بن
عسيلة الصنابحى، يروى عن أبى بكر الصديق وبلال وعبادة بن الصامت رضى الله
عنهم، روى عنه عطاء بن يسار ومرثد بن عبد الله وقيس بن الحارث * وعبد الله
الصنابحى، يقال إنه آخر..... (3). باب الصناع (4) والصباغ أما الصناع بفتح
الصاد وتخفيف النون وبالعين المهملة فهو أبو الصناع الحمصى من أهل حمص، له
خبر مع دعبل بن على، وهجاه وآخر معه اسمه أشعث فقال: (هامش ص 199) = أبى
حاتم ج 2 ق 2 رقم 824 " عبد الله بن محرر الرقى قاضى الجزيرة " والرقة من
الجزيرة، ويأتى في رسم (محرر) من الاكمال " عبد الله بن محرر العامري
الحرانى " وحران من الجزيرة اللهم إلا أن يقال: لعل أصله خوزى، وهذا بعيد.
(1) ليس في الاصل، وذكر في التوضيح عن الاكمال. (2) انظر الباب الآتى. (3)
بياض وراجع الاصابة رقم 5037. (4) والصناع.
===========================================================================




[ 200 ]



وسدد لاست اشعث فعل بغل * وآخر في حرام (1) أبى الصناع فليس بصانع مجدا ولكن
* أضاع المجد فهو أبو الضياع. (2) وأما الصباغ بباء مشددة وغين معجمة فكثير.
/ باب صولة وموءلة (3) أما صولة أوله صاد مهملة فهو أبو نصر إبراهيم بن
الحسين بن حاتم البغدادي، يعرف بابن صولة، شيخ خير صالح، لقيناه بمصر وسمعنا
منه عن أبى أحمد الفرضى. وأما موءلة [ على وزن مفعلة بالميم والهمز (4) ]
فهو موءلة بن كثيف [ بن حمل بن خالد الكلانى، أن الضحاك بن سفيان الكلابي
كان سياف (هامش ص 200) (1) بوصل همزة القطع. (2) وأما الصناع بتشديد النون
فعند منصور " أبو عبد الله محمد بن عبد الله القرطبى المعروف بابن الصناع
قرأ القرآن الكريم على أبى الحسن الانطاكي، وكان مشهورا بالفضل، توفى في
المحرم سنة ثمان وأربعين وأربعمائة " قال في التوضيح " روى كتاب قراءة ورش
عن أبى الحسن على بن محمد بن بشر الانطاكي المذكور. توفى ابن الصناع هذا في
محرم سنة ثمان وأربعين وأربعمائة وله احدى وتسعون سنة. ويزيد بن يحيى بن
الصناع، يروى عن ثور بن يزيد ". (3) موءلة بفتح الميم وسكون الواو وهمزة
مفتوحة فلام تليها هاء التأنيث وإنما يشتبه بصولة لان الكتبة كثيرا ما
يهملون القطعة اعني (ء) ولان الكلمة قد تخفف بالقاء حركة الهمزة على الواو
وحذفها فتصير (مولة) بفتحات وهذا التخفيف جائز. وفى بعض عبارات الحافظ ابن
حجر ما يشعر بأنه لازم، وليس كذلك. (4) من الاصل.
===========================================================================




[ 201 ]



رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابن عبد العزيز بن موءلة (1) ] *
وموءلة بن سعد بن عبد الله بن أسامة بن ربيعة بن ضبيعة بن عجل بن لجيم، رهط
بجيل بن برمة بن موءلة بن سعد قاله ابن الكلبى. [ باب صياد وضبار (2) ]
مشتبه النسبة من هذا الحرف باب الصغدى والصعدى (3) أما الصغدى بضم الصاد
وسكون الغين المعجمة فهو أيوب بن (هامش ص 201) (1) ليس في الاصل. (2) من
الاصل، وبيض. يضاف اليهما (صنان). فأما (صياد) بصاد مهملة مفتوحة تليها
تحتية مشددة فألف فدال مهملة فهو ابن صياد الذى كان يظن أنه الدجال، ويقال
فيه: ابن صائد. وقد ذكر في رسم (صائد). والصياد بألف ولام جماعة راجع
الانساب. وفى الاستدراك " وأما ضبار بفتح الضاد المعجمة، وتشديد الباء
المعجمة بواحدة وآخره راء فهو أبو الحسن على بن المقرب [ بن منصور بن المقرب
] بن الحسن بن ضبار بن عبد الله [ بن محمد بن إبراهيم ] البحراني، تقدم ذكره
" قال المعلمى لم أره في النسخة التى عندي قبل هذا الموضع، ولكنه في
الاستدراك في باب النون في رسم (البحراني) المعقود له باب مع النجرانى، ومن
هناك الزيادة الاول " بن منصور بن المقرب " وقال هناك " شاعر مجيد مليح
الشعر، قدم علينا، وأنشدنا قصائد من شعره " وذكره أيضا في رسم (العيونى)،
ومنه الزيادة الثانية (بن محمد بن إبراهيم) " قدم علينا بغداد، شاعر محسن،
سمعنا منه شيئا من شعره) وذكره منصور في رسم (عزيز) بفتح فكسر قال =
===========================================================================




[ 202 ]



سليمان الصغدى * وإسحاق بن إبراهيم بن منصور (1) الصغدى * وعبد الله بن محمد
بن أيوب بن صبيح الصغدى (2)، يروى عن ابن عيينة وعبد المجيد بن (هامش ص 203)
= " وأبو عبد الله على بن المقرب (كذا) بن منصور بن المقرب بن الحسن.. "
وعقد منصور في حرف الميم (باب مقرب ومقرن) قال " وبكلاهما بضم الميم وفتح
القاف، أما الاول بفتح الراء المشددة وآخره موحدة... (فذكر رجلين ليس منهما
صاحبنا) وأما الثاني بكسر الراء المشددة وآخره نون... " وهذا يشعر أن ما كان
على هذا الشكل (المقرب) في ذاك القرن وما قبله فهو كما ضبطه أعنى بضم ففتح
فتشديد بفتح وصنيع ابن حجر في التبصير يقتضى هذا أيضا. قال في الاستدراك "
أما صنان بضم الصاد المهملة وفتح النون وبعد الالف نون اخرى فهو إبراهيم بن
محمد بن بشران الصيرفى، لقبه صنان، حدث عن عبد الله بن أبى داود، تقدم ذكره
في حرف الشين " يعنى في رسم (بشران) من (باب شيران وبشران). وفى جا هنا "
باب صلاح وفلاح وقلاخ... " وسيأتى في الاصل في باب الفاء (باب فلاح
وقلاخ...) سيذكر هناك ان شاء الله تعالى ويضم إليه (صلاح). (3) والصعوى
والصعيدي. (1) في المشتبه " وإبراهيم بن منصور " اسقط " إسحاق بن " واثبت في
التبصير، وفى التوضيح " تبع المصنف في هذا عبد الغنى بن سعيد " قال المعلمى
كذلك هو في كتاب مشتبه النسبة لعبد الغنى في النسخة المطبوعة، أما في
المخطوطة فباثبات (إسحاق بن) كما هنا. (2) سيأتي في التعليق عن ابن الفرضى
ذكر إبراهيم ولد هذا وفيه " الصغدى " والترجمتان في تارخ بغداد، الاب ج 10
رقم 5195 وقال " أبو محمد المخرمى " ولابن ج 6 رقم 3152 وقال " أبو إسحاق
المخرمى " ولم يذكر في هذه ولا تلك =
===========================================================================




[ 203 ]



عبد العزيز بن أبى رواد وعلى بن عاصم، روى عنه ابن أبى داود وابن صاعد
والصفار ويزيد بن اسماعيل الخلال وغيرهم * ومحمد بن أحمد بن السكن ويعرف
بابن أبى خراسان، وهو ابن أبى الصغدى، روى عن أبى عاصم النبيل وغيره، روى
عنه ابن مخلد والمادرائى. (1) وأما الصعدى بفتح الصاد والعين المهملة فهو
محمد بن إبراهيم بن (هامش ص 203) = كلمة " الصغدى " أو ما يشير إليها، وكذا
في ترجمة الابن من الميزان واللسان. عبد الله بن أيوب بن محمد بن صبيح كذا
والصواب بتقديم بن محمد على بن أيوب كما في تاريخ بغداد والميزان واللسان،
وقد ذكر الامير أباه كما مر) الصغدى، يروى عن سعيد بن محمد الجرمى، روى عنه
أبو منصور الباوردى. وزاهر بن خصيب الصغدى عن عبد بن حميد الكشى (أحسب هذا
الرجل هو الذى تقدم في رسم زاهد من الاكمال: زاهد بالدال المهملة بن عبد
الله بن الخصيب شيخ كان بالصغد...). وعبد الله بن الصغدى أبوخشينة صاحب
الزيادي، سمع محمد بن سيرين (تقدم في الاكمال 2 / 105 وذكر اختلافا في
أبيه). وأبو بكر محمد بن أحمد بن يحيى بن موسى بن عيسى الصغدى، بصرى، حدث عن
أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقى، أخبرنا عنه محمد بن أحمد بن يحيى ".
وهذا الاخير مذكور في التوضيح. وفى الانساب " ثابت الصغدى، ذكره الحاكم أبو
عبد الله الحافظ في تاريخ نيسابور وقال: قدم علينا حاجا في شهر رمضان سنة
349 فكتبنا عنه في خان حنظلة، سمع محمد بن الفضل السمرقندى وعمر بن محمد ابن
بجير وأقرانهما، كتبنا عنه بانتخاب حسين بن محمد الماسرجسى " وراجع ما تقدم
في رسم (السغدى). وفى الاسماء: سغدى بن سنان البصري. وصغدى الكوفى. راجع
كتاب ابن أبى حاتم ج 2 ق 1 رقم 2000 و 2001.
===========================================================================




[ 204 ]



مسلم الصعدى (1)، حدث عنه حمزة بن محمد. (2) باب الصراف والصواف (3) والضراب
أما الصراف بصاد مهملة وراء وآخره فاء فهو سعيد بن نفيسى الصراف، مصرى قدم
بغداد، وحدث عن عبد الرحمن بن خالد بن نجيح وغيره من المصريين، قال عبد
الغنى بن سعيد (4): وحدثني عنه أبو عيسى العروضى الخشاب وأبو الحسن بن برد.
(5) (هامش ص 204) (1) راجع معجم البلدان. (2) بهامش الاصل ما صورته " ض:
وصعدة مدينة باليمن، محمد بن مطرف الصعدى... " وفى التوضيح " وأبو بكر عبد
الله بن عبد العزيز بن أبى بكر الصعدى، روى عن أبى حفص بن جاباره الابهري،
قارب السبعين، ولم يكن في لحيته طاقة بيضاء، وكان آباؤه علماء على مذهب مالك
ذكره السلفي في معجم السفر ". وأما (الصعوى) بدل الدال واو فذكره أبو سعد في
الانساب وذكر ابن أبى الصعو الذى تقدم في رسم (الصعو) وقال فيه " الصعوى "
والله أعلم. وفى التبصير " و [ أما ] الصعيدي بالفتح وكسر العين المهملة ثم
ياء نسبة إلى صعيد مصر [ فهم ] خلق منهم العباس بن محمد بن يحيى الصعيدي،
قال ابن يونس سمعت منه، ومات سنة ثلاثمائة... ". (3) والصوافى وفى الاسماء
صؤاب وصواب، يأتي في الذيل إن شاء الله. (4) في رسم (نفيس) من المؤتلف ص 129
ووقع فيه " الصواف " وكذا وقع في تاريخ بغداد ج 9 رقم 4698. وذكر في الانساب
في رسم (الصراف) كما هنا ثم ذكر في رسم (الصواف) أيضا. (5) وفى الاستدراك "
أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار الطيورى الصراف =
===========================================================================




[ 205 ]



وأما الصواف بالواو فكثير، منهم أبو على بن الصواف * وأبو الحسين عبد الله
بن القاسم الصواف الموصلي، يروى عن [ موسى / ابن (1) ] محمد بن موسى الحافظ
الموصلي وعبد الله بن أبى سفيان وغيرهما، حدثنى عنه غير واحد * وأبو الحسين
على بن محمد بن مزاحم ابن الحسين الصواف الموصلي، يحدث عن أحمد بن الحسن بن
محمد بن سهل المعروف بالحمصي المصرى وأبى الحسن محمد بن سليمان بن محمد بن
نصر بن أبى أيوب وأبى على خلف بن سلمة بن أحمد بن خلف المعروف بابن الابجر،
روى لى عنه أبو الفتح المفضل بن الحسين الصواف بالموصل * وأحمد بن يحيى بن
زكريا الصواف، مصرى مولى حضرموت، أبو جعفر، حدث عن محمد بن رمح وأحمد بن
سعيد الهمداني وغيرهما، سمع منه (هامش ص 205) = هكذا وجدته بخط الحافظ أبى
الفضل محمد بن ناصر السلامى، سمع من أبى على الحسن بن أحمد بن شاذان وأبى
الحسن أحمد بن محمد العتيقي، وحسين بن على الظناجيرى وأبى الحسن على بن عمر
القزويني وإبراهيم بن عمر البرمكى وأبى محمد الحسن بن على الجوهرى في خلق
كثير، حدث عنه الحافظ عبد الوهاب بن المبارك الانماطى وإسماعيل بن محمد بن
الفضل الاصبهاني وأبو طاهر أحمد بن محمد السلفي وأبو الفضل محمد بن ناصر
السلامى في أماليه قال: نا الشيخ الثقة الثبت. ومرة يقول: نا الشيخ الصالح
الصدوق أبو الحسين. وقال ابن ناصر: مولده سنة احدى عشرة وأربعمائة، وتوفى
يوم الاثنين النصف من ذى القعدة سنة خمسمائة. وعبد الصمد بن ناصر بن خلف أبو
عبد الله الصوفى المعروف بالصراف الهروي، حدث عن أبى إسماعيل عبد الله
الانصاري الحافظ، حدث عنه أبو القاسم بن عساكر نقلته من خطه "). (1) من
الاصل وكذا في الانساب.
===========================================================================




[ 206 ]



أبو سعيد بن يونس، وكان مقبولا عند القضاة، ثقة توفى سنة اثنتين وثلاثمائة *
وإسحاق بن عبد الكريم بن اسحاق الصواف يكنى أبا يعقوب كان من أهل الفقه، سمع
من أبى العلاء الكوفى والنسائي ونحوهما، توفى في شوال سنة احدى وأربعين
وثلاثمائة، وكان مقبولا عند القضاة، قيل لى انه كتب عنه قاله ابن يونس * [
وزكريا بن يحيى أبويحيى الصواف الوراق، قيل إنه مات نحو سنة سبع وثلاثمائة
قاله ابن يونس (1) ]. (2) (هامش ص 206) (1) ليس في الاصل. (2) وفى الاستدراك
" بشر بن هلال الصواف، حدث عن جعفر بن سليمان الضبعى وعبد الوارث بن سعيد
وبكار بن يحيى ابن أخى همام وغيرهم. روى عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل ومحمد
بن عبد الله المطين وأبو القاسم البغوي وأبو حاتم الرازي وقال: محله الصدق
وكان ايقظ من بشر بن معاذ. وأبو سليم بكر بن سليم الصواف المدنى، حدث عن أبى
حازم سلمة بن دينار، حدث عنه أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح. والفضل بن
العباس بن سعيد الصواف، حدث عن على بن عبد الله بن حاتم البصري، حدث عنه عبد
الباقي بن قانع، في كتاب أولاد المحدثين لابن مردويه. ويحيى بن سلمان بن أبى
البركات الصواف، سمع من أبى الفتح بن البطلى، سمعت منه جزء مالك البانياسي،
وسماعه صحيح " وفى الانساب " وأبو عثمان سعيد بن نفيس الصواف... " وقد تقدم
في رسم (الصراف) فراجعه. وفى الانساب " [ وأما ] الصوافى بفتح الصاد المهملة
وتشديد الواو وفى آخرها الفاء بعد الالف [ فان ] هذه النسبة إلى الصواف،
والمنتسب إليه هو أبو الحسن صافى بن عبد الله الصوافى المنادى مولى وعتيق
أبى الحسن بن الصواف، كان شيخا =
===========================================================================




[ 207 ]



وأما الضراب أوله ضاد معجمة وآخره باء معجمة بواحدة فهو [ عرقة بن محمد بن
المغمر الغساني الضراب أبو على، مصرى، يروى عن أحمد بن داود المكى وطبقة
نحوه، وكان ثقة ثبتا، توفى سنة أربعين وثلاثمائة قاله ابن يونس * وعبد
الغالب بن جعفر بن الحسن ابن على الضراب أبو معاذ، يعرف بابن القنى، سمع
محمد بن اسماعيل الوراق * وابنه على بن عبد الغالب أبو الحسن بن الضراب، سمع
ابن الصلت المجبر وأبا أحمد الفرضى، وسافر وكتب وحدث، ومات قديما * (1) و ]
أبو محمد الحسن بن اسماعيل الضراب المصرى، مكثر صاحب جموع * وابنه أبو
القاسم عبد العزيز، سمعنا منه شيئا صالحا. (2) (هامش ص 207) = يحج كل سنة،
ويبيع الاشياء في طريق مكة إذا نزلت القافلة بالدلالة ويتعيش بها، من أهل
بغداد،... [ سمع أبا ] الحسن على بن محمد بن العلاف الحاجب وأبا سعيد محمد
بن عبد الملك الاسدي وغيرهما، سمعت منه حديثا واحدا ببغداد، وكان يحضر عندي
في منازل البادية وينشدني الاشعار المليحة من حفظه، وكان يحفظ منها شيئا
كثيرا، كتبت عنه من الاشعار بالكوفة ووادى القرى وفيد، وتركته حيا في أوائل
سنة 538 ببغداد ". (1) ليس في الاصل هنا ويأتى فيه عبد الغالب وابنه في رسم
(القنى). (2) وفى الانساب " وأبو عبد الله أحمد بن محمد بن الجراح بن ميمون
الضراب من أهل بغداد كان ثقة، سمع أبا يحيى محمد بن سعيد العطار والحسن بن
محمد الزعفراني والحسن بن عبد العزيز الجروى ومحمد بن عبد النور الكوفى
ويحيى ابن محمد بن أعين المروزى وأحمد بن منصور الرمادي، روى عنه القاضى
الجراحى وأبو الحسن الدارقطني وأبو حفص بن شاهين ويوسف بن عمر القواس، =
===========================================================================




[ 208 ]



باب الصدفى (1) والصدقى و [ الصديقى (2) ] (3) أما الصدفى بالفاء فجماعة
كثيرة. (4) (هامش ص 208) = ومات في شعبان سنة 324 " وفي الاستدراك " أبو عبد
الله الحسين بن عمر بن عمران الضراب، أصبهاني، قال ابن مردويه في تاريخه:
حدث عن هارون بن إسحاق بن أشكيب، وكان متقنا صحيح الكتاب والسماع، توفى في
شهر رمضان سنة سبع وثلاثمائة. وأبو مسلم عبد الرحمن بن إبراهيم بن زكريا
الضراب، قال ابن مردويه، كان يحفظ ويذاكر به ويغلط، حدث عن أبى العلاء محمد
بن أحمد الموازينى عن مكى بن إبراهيم. ومحمد بن أيوب الضراب الاصبهاني، حدث
عن نعيم بن حماد وموسى بن داود الضبى، روى عنه عمران بن عبد الرحيم وعبد
الله ابن محمد بن صلاح ذكره ابن مردويه. ومحمد بن يعقوب بن موسى الضراب، روى
عن محمد بن إبراهيم الجيرانى، روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم ابن المقرئ
الحافظ الاصبهاني. ومحمد بن أحمد بن مسلم الضراب الواقفى، حدث عن محمد بن
سليمان لوين وإسحاق بن موسى وعلى بن جميل الرقى وعبد الله بن نصر الانطاكي
حدث عنه أبو بكر بن المقرئ في معجمه وأبو سعيد الحسن بن محمد بن عبد الله
الفسوى، وذكره أنه سمع منه بجران. وأحمد بن هيرام (كذا وضبب عليه. وفى أخبار
أصبهان لابي نعيم 1 / 153: أحمد بن الهيذام الضراب أبو نصر روى عن مسلم بن
سعيد الاشعري وغيره. حدثنا أبو نصر أحمد بن الهيذام...) الضراب. حدث عن محمد
بن يحيى بن منده وغيره، حدث عنه أبو بكر بن مردويه. وعبد الرفيع بن أبى
اليسر (بلا نقط وضبب عليه) الضراب الهروي أبو عبد الله، حدث عن أبى سهل نجيب
بن ميمون، حدث عنه أبو القاسم بن عساكر ". (1) والصدفى. (2) ليس في الاصل.
(3) والصديقى والصدبنى. (4) وأما (الصدفى) بضم الصاد والدال معا نسبة إلى
(الصدف) من حمير، =
===========================================================================




[ 209 ]



وأما الصدقى (1) بالقاف فهو أبو بكر أحمد بن محمد بن ابراهيم الصدقى
المروزى، ورد بغداد، وحدث عن أبيه والحسن بن محمد بن حليم (2) وعبد الله بن
عمر بن علك الجوهرى وعبد الله بن على الآملي وغيرهم، روى عنه ببغداد شيخنا
ابن سبنك. (3) (هامش ص 209) = فراجع رسم (الصدف) فيما تقدم. (1) بفتح الصاد
وفتح الدال صرح به في الانساب، وراجعه. (2) تقدم في رسمه ووقع هنا في ه‍ وجا
" حكيم خطأ. (3) وفى الانساب " وأبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الله بن صدقة
الحافظ الصدقى نسبة إلى جده الاعلى من أهل بغداد، سمع محمد بن مسكين اليمامى
وبسطام بن الفضل أخا عارم ومحمد بن حرب النشائى ومن في طبقتهم، روى عنه أبو
بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال الحنبلى وأبو الحسين بن المنادى وعبد
الباقي بن قانع وأبو بكر الشافعي، وذكره أبو الحسن الدارقطني فقال: ثقة،
ذكره أبو الحسين ابن المنادى في كتاب افواج القراء فقال: كان من الحذق
والضبط على نهاية ترضى بين أهل الحديث كأبى القاسم بن الجبلى ونظرائه، قال
أبو الحسين (في النسخة: أبو الشيخ، وراجع تاريخ بغداد ج 5 رقم 3395) أنه مات
في المحرم سنة 293 " وفى الاستدراك " وأبو الفتح محمد بن إسماعيل بن عبيد
الله بن أحمد بن حفصويه الاديب الصدقى قال السمعاني: هو من أهل مرو، سكن سكة
صدقة ابن الفضل، أديب فاضل صالح، سمع أبا بكر محمد بن عبد الصمد الترابى
وأبا بكر محمد بن عبد العزيز بن أحمد، توفى في صفر سنة سبع عشرة وخمسمائة،
كتب إلى بالاجازة. ومحمد بن عبد الله بن عمر الصدقى من أهل سكة صدقة بن
الفضل المروزى، حدث بمرو عن أبى المظفر منصور بن محمد السمعاني، حدث عنه
الحافظ أبو القاسم بن عساكر في معجمة، ونسبه كذلك. وأبو حفص عمر بن محمد بن
أبى بكر الناطفى الصدقى، قال ابن السمعاني في معجم شيوخه: كان شيخا صالحا، =
===========================================================================




[ 210 ]



[ وأما الصديقى بكسر الصاد وتشديد الدال وزيادة ياء معجمة باثنتين من تحتها
بينها وبين القاف فهو موسى بن عبد الرحمن الصديقى من ولد أبى بكر الصديق رضى
الله عنه، روى عنه محمد بن سليمان الحضرمي، روى عن عثمان بن محمد القرشى.
(1) ]. (2) باب الصباحي والصباحى (3) أما الصباحي بضم الصاد وتخفيف الباء
فهو أبو خيرة الصباحي، له صحبة ورواية، ولم يرو عن النبي صلى الله عليه وسلم
من هذه القبيلة سواه ومحمد بن سليمان بن محمد بن كعب أبو عمرو الصباحي
المعلم، روى عن عيسى بن شعيب أبى الفضل القسملى وعاصم بن سليمان (هامش ص
210) = سمع السيد أبا القاسم على بن موسى الموسوي وأبا بكر محمد بن عبد الله
بن أبى توبة الخطيب الكشميهنى في آخرين، توفى ليلة الخميس سادس محرم سنة ست
وثلاثين وخمسمائة " وفى المشتبه " وأبو يعقوب الصدقى الزاهد، عن محمد بن
إسماعيل الاحمسي، وعنه أبو زيد أحمد بن محمد بن يحيى السجستاني. والهنيد بن
أحمد بن الهنيد الصدقى المصرى مولى صدقة، عن نعيم بن حماد ومنه عليل بن أحمد
العنزي " وراجع رسم (صدقة) من معجم البلدان. (1) ليس في الاصل. (2) في نسخة
الانساب سقط، وفى اللباب " [ وأما ] الصديقى بفتح الصاد وكسر الدال وفى آخره
قاف [ فان ] هذه النسبة إلى صديق وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه، والمشهور
بهذه النسبة أبو الفضل جعفر بن محمد بن محمد بن صديق الصديقى النسفى من أهل
ما وراء النهر، يروى عن عبد الله البغوي وغيره ". وذكره التبصير ثم قال " و
[ أما الصدينى ] بالنون بدل القاف [ فهو ] محمد بن الاسود الصدينى قاضى
القيروان ". (3) والصبارحى.
===========================================================================




[ 211 ]



الكوزى (1)، روى عنه القاسم بن نصر المخزومى وهشام بن على السيرافى، وقيل
اسمه سليمان. (2) / وأما الصباحي بتشديد الباء فهو يزيد بن سعيد الصباحي،
مدينى، يروى عن مالك بن انس حديثين وأحمد بن الحسن بن هارون الصباحي أبو
بكر. (2) (هامش ص 211) (1) في الاصل " الكوفى " خطأ راجع رسم (الكوزى) في
الانساب، أو اللباب. (2) راجع ما تقدم في رسم (صباح)، ومن المنتسبين إلى
صباح عبد القيس أبو خيرة وقد مر، وفى القبس " ومنهم أبو سنان، كان وجيها
شريفا، مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهه بيده، وعمر حتى بلغ تسعين سنة
وكان وجهه يتلالا وهو مؤذن صباح. ومنهم كعب الاعور بن مالك بن عمرو ابن عوف
بن عامر بن ذبيان بن الديل بن صباح، من اشراف عبد القيس وشجعانهم في
الجاهلية، قال أبو عمر والشيبانى: وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم مع
الاشبح. ومنهم القائف وإياس ابنا عيسى (راجع الاصابة) بن أمية بن ربيعة ابن
عامر بن ذبيان بن ديل بن صباح، قال أبو عمر والشيبانى: لهم شرف ورباط خيل،
وفدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فهما أقوف خلق الله عزوجل، وهو
القائل: إذ جئت أرضا بعد طول اجتنابها * تفقدت نفسي والبلاد كما هبا فأكرم
أخاك الدهر ما دمتما معا * كفى بملمات التفرق ناهبا (؟) ومنهم شريك بن عبد
الرحمن. والحارث بن عيسى (في الاصابة: وقيل ابن عبس بالموحدة). وعبد الله بن
قيس (راجع الاصابة). والزارع بن عامر. وعيسى ابن عبد الله، كانوا في الذين
وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذكرهم كلهم أبو عبيدة، ولم يذكر
منهم أبو عمر ولا ابن فتحون غير الزارع وأبى خيرة ومنهم ربيعة بن خداش، قال
المدايني: وفد. ولم يذكراه ". (3) بهامش الاصل ما صورته " ض: وأحمد بن
سليمان الصباحي، عن أبى يعلى =
===========================================================================




[ 212 ]



باب الصرائى والصدائى أما الصرائى بفتح الصاد وبالراء فهو جعفر بن محمد بن
اليمان المؤدب المخرمى المعروف بالصرائى، أحسبه منسوبا إلى الصراة، حدث عن
أبى حذافة [ قال الامير حدثنا (1) ] أبو محمد الحسن بن على الجوهرى قراءة
عليه أنا محمد بن العباس ثنا محمد بن عبد الله بن عتاب العبدى ثنا جعفر بن
محمد بن اليمان المؤدب المخرمى المعروف بالصرائى حدثنا أبو حذافة ثنا الزبير
بن خبيب بن الزبير عن أبيه عن عبد الله بن الزبير عن أبيه الزبير ابن العوام
رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من كذب على
متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. والزبير هو ابن خبيب ابن ثابت بن عبد الله
بن الزبير، نسبه هذا الراوى إلى جد أبيه (2). وأما الصدائى بضم الصاد
وبالدال المهملة فكثير. (3) (هامش ص 212) = زيد بن محمد بن الواسطي، روى عنه
ابن الاعرابي. وأبو الفضل جعفر بن أحمد الصباحي، حلبى، روى عن جعفر بن محمد
بن شاكر الصائغ، أخبرنا عنه محمد بن العباس الحلبي ". وفى الانساب " [ وأما
] الصبارحى بضم الصاد المهملة وفتح الباء الموحدة وكسر الراء وفى آخرها
الحاء المهملة، [ فان ] هذه النسبة إلى صبارح وظني أنها من قرى افريقية منها
أبو جعفر موسى بن معاوية الصبارحى الافريقى، حديثه بالمغرب (في النسخة:
بالمعروف، والتصحيح من اللباب ومعجم البلدان)، وتوفى يوم الاثنين لخمس مضت
من شهر ذى القعدة سنة 225 وهو ابن خمس وستين أو أربع وستين ". (1) من الاصل.
(2) كذا في الاصل، وفى جا وه‍ " إلى جده " والمقصود واضح. (3) راجع الانساب.
===========================================================================




[ 213 ]



حرف الضاد المعجمة باب ضابئ وصابئ أما ضابئ بضاد معجمة فهو ضابئ بن بضار
البصري، حدث عن عمه صعصعة بن مالك، روى عنه أبو الأشهب العطاردي * وضابئ،
سمع الحسن وطاوسا وسالما، روى عنه أبو نعيم قاله البخاري * وأعشى بنى (1)
عوف بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان، قال الآمدي: واسمه عندي في القبائل
ضابئ. وقال ابن عرفة: اسمه يزيد بن خليد بن مالك ابن فروة بن قيس بن أبى
عمرو، شاعر مشهور. (2) الآباء [ عبد العزيز بن الوزير بن ضابئ الجروى، مات
في صفر سنة خمس ومائتين قاله ابن يونس * و (3) ] الحسن بن عبد العزيز بن
الوزير بن ضابئ الجذامي ثم الجروى، يكنى أبا على، حمل من مصر إلى العراق بعد
قتل أخيه على، فلم يزل بها إلى أن توفى سنة سبع وخمسين ومائتين، روى عن بشر
بن بكر / ويحيى بن حسان وعبد الله بن يحيى البرلسى وغيرهم، وكان من أهل
الورع والفقه والعبادة * وأخوه على بن عبد العزيز [ بن الوزير بن ضابئ، وهو
اكبر من الحسن، (3) ] قتل في ذى الحجة (4) سنة خمس عشرة ومائتين (هامش ص
213) (1) في ه‍ وجا " بن " خطأ. (2) وضابئ البرجمى شاعر معروف. (3) ليس في
الاصل. (4) كذا في الاصل، وفى ه‍ وجا والانساب 3 / 259 " ذى القعدة ".
===========================================================================




[ 214 ]



قاله ابن يونس * وجعفر بن محمد بن الحسن بن عبد العزيز بن الوزير بن ضابئ
أبو القاسم الجروى، حدث عن أحمد بن المقدام العجلى وعن البخاري وغيرهما، ولد
ببغداد وحمل [ يعنى (1) ] إلى تنيس صغيرا، ومات بها في شعبان سنة تسع عشرة
وثلاثمائة * وعمير بن ضابئ البرجمى، شاعر، قتله الحجاج لما دخل الكوفة. وأما
صابئ فهو أبو إسحاق ابراهيم بن هلال الصابئ صاحب الرسائل، له شعر جيد * وابن
ابنه أبو الحسين هلال بن المحسن (2) بن ابراهيم، أسلم قديما وحسن اسلامه،
وسمع أبا بكر بن الجراح وعلى بن عيسى الرماني، وصنف تاريخا كبيرا تمام تاريخ
سنان * وابنه أبو الحسن محمد، لقبه غرس النعمة، اتم تاريخ أبيه، وسمع أباه
وأبا على بن شاذان والحسن ابن محمد الخلال. (3) باب ضبة وضنة أما ضبة بالباء
المعجمة بواحدة فهو ضبة بن محصن، روى عن عمر وأم سلمة رضى الله عنهما * وفى
مضر ضبة بن اد بن طابخة بن إلياس بن مضر * وفى قريش ضبة بن الحارث بن فهو بن
مالك * وفى هذيل ضبة بن عمرو بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل. (4) (هامش ص
214) (1) من جا. (2) في جا " المحتسب " خطأ. (3) راجع ما تقدم في التعليق
على رسم (الصلب). (4) وفى الاستدراك " ضبة بن أحمد بن المفرج العذري، حدث
بالرحبة عن =
===========================================================================




[ 215 ]



وأما ضنة بكسر الضاد وبالنون ففى قضاعة ضنة بن سعد هذيم ابن زيد بن ليث بن
سود بن أسلم بن الحاف * وفى عذرة ضنة بن عبد ابن كبير بن عذرة * (1) وفى بنى
أسد بن خزيمة: ضنة بن الحلاف بن سعد ابن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة *
وفى الازد ضنة بن العاص بن عمرو بن مازن بن الازد * وقال ابن الكلبى انما
سمى عمرو بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على بن بكر بن وائل وأمه فاطمة بنت
طابخة، وهو عامر بن الثعلب بن وبرة ضنة لمعنى ذكره * وأخوه مالك ولقبه اتيد،
فصار اتيد في بنى شيبان، / وضنة في بنى عذرة (2). الآباء كعب بن يسار بن ضنة
بن ربيعة العبسى، له صحبة، شهد فتح (هامش ص 215) = أبى طاهر إبراهيم بن محمد
بن سلامة، حدث عنه أبو القاسم بن عساكر الدمشقي ". (1) انظر ما يأتي. (2)
زاد ابن حزم في الجمهرة ص 315 " فهم يقولون: ضنة بن عبد بن كبير بن سعد هذيم
" ذكر هذا في نسب بكر بن وائل أما في نسب قضاعة فذكر نسب عذرة وساق النسب
وذكره ضنة بن عبد بن كبير وساق النسب على وجهه، وهذا يبين صحة نسب ضنة بن
عبد بن كبير بن عذرة على وجهه ولكن دخل فيهم بنو ضنة بن ثعلبة بن عكابة وصار
أحدهم ينتسب إلى ضنة ثم بدل أن يسوق النسب على وجهه، يقول: ابن عبد بن كبير
بن عذرة. ويوضح هذا أنه ذكر في نسب قضاعة رزاح بن ربيعة بن حرام بن ضنة بن
عبد بن كبير بن سعد هذيم، وسيأتى، وأنه نفى من بلاد قضاعة عددا من بطونها
وهم نهد وجرم وحوتكة، وكذا رفاعة بن عذرة، فلو كان لصيقا في قضاعة ما كانت
له هذه المكانة.
===========================================================================




[ 216 ]



مصر، وله خطة معروفة، قضى لعمر بن الخطاب رضى الله عنه، [ روى عنه عمار بن
سعد التجيبى (1) ] * وكعب بن ضنة، من أهل مصر، ادرك الكبار من الصحابة * [
وصالح بن سهل بن محمد بن سهل بن عنبسة (2) بن كعب (4) بن ضنة العبسى ذكره
ابن يونس في المصريين، ولم يزد * (1) ] ورزاح بن ربيعة بن حرام بن ضنة بن
عبد بن كبير بن عذرة بن سعد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الجاف بن
قضاعة، أخو قصى وزهرة لامهما. باب ضبارى وضبارى أما الاول بفتح الضاد ففى
الرباب ضبارى بن نشبة بن ربيع بن عمرو بن عبد الله بن لؤى بن عمرو بن الحارث
بن تيم (4) بن عبد مناة بن اد، منهم المستورد بن علفة بن الفريش بن ضبارى
الخارجي، قتله معقل ابن قيس الرياحي * ومنهم وردان بن مجالد بن علفة بن
الفريش بن ضبارى، كان مع ابن ملجم ليلة قتل عليا رضى الله عنه * وضبارى بن
سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة. (هامش ص 216) (1) ليس في الاصل،
وفى التبصير بعد ذكر كعب بن يسار هذا ما لفظه " ومن ذريته صالح بن سهل.. "
وسيأتى ذكر صالح هذا. (2) هكذا في جا، وفى ه‍ " عتبة " وفى التبصير " حسنة
". (3) زاد في التبصير " بن يسار " جعل صالحا هذا من ذرية كعب بن يسار بن
ضنة كما مر. (4) في جا " تميم " خطأ.
===========================================================================




[ 217 ]



وأما ضبارى بكسر الضاد ففى تميم ضبارى بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع * وفيهم
أيضا ضبارى بن حجية بن كابية بن حرقوص (1) بن مازن ابن مالك بن عمرو بن تميم
قالهما ابن حبيب. باب ضباب وضباب وضباث وصباب أما ضباب [ بضاد مفتوحة و (2)
] آخره باء معجمة بواحدة فهو ضباب النهشلي، شاعر لص ذكره السكرى * وفى مذحج
ضباب، وهو سلمة بن الحارث بن ربيعة بن الحارث بن كعب * وفى قريش ضباب بن
حجير بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤى بن غالب قالهما ابن حبيب * وضباب بن
هفان بن الحارث بن ذهل بن الدول بن حنيفة قاله ابن الكلبى * والضباب بن
الحارث بن فهر. وأما ضباب بكسر الضاد المعجمة أيضا ففى بنى عامر بن صعصعة
الضباب، وهو معاوية بن كلاب بن ربيعة بن عامر، سمى بأولاده (3) وهم (هامش ص
217) (1) في ه‍ وجا " حلقوص " وفيهما حاشية عن ابن ناصر " الصواب حرقوص
بالراء وإنما تبع الامير كتاب الدارقطني وهو سهو من الناسخ ". (2) ليس في
الاصل. (3) في التوضيح " إنما هم أولاد ولده، فقال ابن الكلبى في الجمهرة:
وولد معاوية وهو الضباب بن كلاب عمرا. وقال: فولد عمر وزهيرا، قتل يوم جبلة،
وحصنا وحصينا وحملا ومالكا، وأمهم الاحمسية، وربيعة وعامرا وضبا ومضبا، درج
وضبابا وحسلا وحسيلا وزفر والاعور، وأمهم بنت نهار بن سلول، وبهذه الاسماء
سموا الضباب " قال المعلمى كثيرا ما تسمى القبيلة باسم جدها الاعلى وهو
الغالب مثل كنانة وربيعة ومضر وتميم وغير ذلك، وقد ينعكس =
===========================================================================




[ 218 ]



ضب ومضب (1) وحسل وحسيل * [ وضباب بن عكرمة اللخمى من نبى خشينة، شهد فتح
مصر، ذكروه في كتبهم قاله ابن يونس. (2) ] الآباء / أبو الشمال بن ضباب،
يروى عن أبى أيوب، روى عنه مكحول الشامي * والنابغة الذبيانى، هو زياد بن
معاوية بن جابر بن ضباب بن يربوع بن غيظ بن مرة، يكنى أبا أمامة * [ وعكرمة
بن ضباب اللخمى ثم الوصافى (2)، شهد فتح مصر هو وابنه ضباب بن عكرمة ذكرهما
ابن يونس. (3) ] وأما ضباث بضم الضاد المعجمة وآخرة ثاء معجمة بثلاث فقال
ابن الكلبى (4): هو زيد بن ضباث بن نهرش بن جشم بن قيس بن عامر [ بن عمرو
(6) ] بن بكر (7)، ومنجى بن ضباث، وعمهم عامر بن (هامش ص 218) = الوضع تسمى
القبيلة باسم، ثم قد يطلق ذلك الاسم على الجد الذى هو جماعها. وما هنا من
التأني فيما يظهر. (1) وضباب كما يعلم من التعليقة قبل هذه. (2) ليس في
الاصل. (3) كذا في ه‍ ووقع في جا " الوحاء في " كذا. (4) أي في الالقاب، كما
في الانساب عن الدارقطني. (5) راجع ما تقدم 1 / 174 و 2 / 295. (6) سقط من
الاصل. (7) في القبس في رسم (الرقاعى) " قال الرشاطى: وبكر هنا لا أعلم من
أي قبيلة هو ؟ " قال المعلمى: هو بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن
وائل. كما تقدم في الاكمال 1 / 74 عن ابن الكلبى، وتغلب بن وائل من أشهر
القبائل.
===========================================================================




[ 219 ]



جشم بن قيس، تحالفوا على عطية بن ضباث فسموا الرقاع، لانهم تلفقوا كما تلفق
الرقاع. وأما صباب مثل ما قبله إلا أنه بصاد مهملة فهو عبد الرحمن بن صباب،
عن أبى هريرة. باب ضبثم وضييم (1) أما ضبثم بفتح الضاد وسكون الباء المعجمة
بواحدة وبعدها ثاء معجمة بثلاث (2) فهو ضبثم بن أبى يعقوب، تابعي (3)، روى
عنه ابن أخيه محمد بن عبد الله بن أبى يعقوب. وأما ضييم بضم الضاد المعجمة [
أيضا (3) وتكرير الياء المعجمة باثنتين من تحتها (4) فقال ابن الكلبى: ضييم
(5) بن مليح بن شرطان (6) بن (هامش ص 219) (1) وصنيم. (2) مفتوحة كما في
التوضيح وغيره، ووقع في نسخة التبصير " مضمومة " كذا. (3) روى عن سليمان بن
صرد كما في تاريخ البخاري وغيره. (4) الاولى مفتوحة والثانية ساكنة كما في
التوضيح وغيره، أما التبصير فبعد أن ضبط (ضبثم) بفتح فسكون قال " وبياءين
الاولى مفتوحة مهموزة والثانية ساكنة ضييم بن مليح " وسكوته عن بيان حركة
ضاد ضييم يوهم أنها على قاعدته كضاد ضبثم أي مفتوحة، وهو خطأ، وقوله "
مهموزة " خطأ. (5) وقع في جمهرة ابن حزم ص 381 عن ابن الكلبى " صنيم " وفى
القاموس (ص ن م) " وبنو صنيم كزبير بطن " وفى شرحه أن هذا قول ابن سيده،
وذكره الشارح عند ذكر (ضييم) ثم قال " فان كان غير هذا وإلا فأحدهما تصحيف
". (6) مثله في جمهرة ابن حزم وكذا في التبصير، ووقع في شرح القاموس (ض ى م)
=
===========================================================================




[ 220 ]



معن بن مالك بن فهم بن غنم (1)، من ولده مسعود بن عمرو بن عدى (2) ابن محارب
بن ضييم الملقب قمر العراق لجماله (3). (4) باب ضبيع وصبيغ (5) أما ضبيع
بضاد معجمة مضمومة وعين مهملة فهو ضبيع بن الديل بن بكر بن عبد مناة بن
كنانة، قال ابن الكلبى: وولد الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة عدى والحارث
وضبيع (6) * وعبد الله بن قيس بن الحارث بن عميس بن ضبيع (7) التجيبى أبو
خميصة (8) يروى عن على بن أبى طالب رضى الله عنه قاله ابن يونس. (9) (هامش ص
220) = " سرطان " ثم قال " كذا وقع في التبصير، والصواب: شيطان " كذا. (1)
حكى ابن حزم ص 381 هذا عن ابن الكلبى وقال " فهم بن غنم بن دوس ". (2) وقع
في جمهرة ابن حزم " عبد ". (3) تعقبه ابن حزم قال " هذا خطأ، وهو مسعود بن
عمرو بن الاشرف العتكى على ما نسبناه في بنى العتيك " يعنى ص 370، ودوس
والعتيك لا يلتقيان إلا في الازد الاكبر. (4) وأما (صنيم) بصاد مهملة مضمومة
فنون مفتوحة فتقدم في التعليق. (5) وضبع وصيع. (6) كذا وعلى أواخر الاسماء
في جا فتحتان أي أنها تستحق النصب. (7) راجع لوصل النسب ما تقدم 1 / 324.
(8) في ه‍ وجا " حميضة " والخلف قديم راجع ما تقدم 2 / 537 في المتن
والتعليق. (9) راجع ما تقدم 1 / 324 و 2 / 537 و 4 / 226 وما يأتي في رسم
(كبشة) وفى الاستدراك " أبو الفتح وهب بن محمد بن وهب الحربى المعروف بابن
الضبيع حدث عن أبى الحسين محمد بن [ أبى ] يعلى بن الفراء، توفى ليلة الجمعة
ثانى عشر صفر من سنة ست وتسعين وخمسمائة ".
===========================================================================




[ 221 ]



وأما صبيغ بالصاد المهملة وغين معجمة فهو [ صبيغ بن عسل الذى كان يسأل عمر
عن غريب القرآن. الكنى أبو الصبيغ مولى غمير بن وهب الجمعى * و (1) ] سعيد
بن الحكم ابن محمد بن أبى مريم مولى أبى فاطمة ويقال أبو فطيمة مولى أبى
الصبيغ مولى بنى جمح، يكنى أبا محمد، كان فقيها مصريا، مات في ربيع الآخر
سنة أربع وعشرين ومائتين قاله ابن يونس * وخالد بن يزيد مولى أبى الصبيغ
مولى عمير بن وهب [ الجمحى (2) ]، يكنى أبا عبد الرحيم، مصرى، يقال كان أبوه
يزيد / بربريا، وكان خالد فقيها مفتيا، آخر من حدث عنه بمصر مفضل بن فضالة،
توفى سنة تسع وثلاثين ومائة وابنه عبد الرحيم بن خالد أبويحيى، كان فقيها من
أصحاب مالك الاكابر، وقد روى عنه ابن القاسم بعض (3) المسائل. (4) (هامش ص
221) (1) ليس في الاصل، وذكر فيه أبو الصبيغ آخر الرسم كما يأتي. (2) ليس في
الاصل. (3) في الاصل " بعد " كذا. (4) في الاصل هنا " وأبو الصبيغ مولى عمير
بن وهب الجمحى " وقد تقدم. وفى الاستدراك " نجبة بن صبيغ، روى عن أبى هريرة،
روى عنه شرحبيل بن شفعة ويزيد بن الاصم. ذكره ابن ماكولا في باب نجبة (1 /
500) وقال قال الدارقطني فيه: صبير بالراء. وزعم أنه وهم منه، وقد وقع لنا
حديثه بالغين كما قال ابن ماكولا ". وفى الاستدراك أيضا " باب ضبع وصبع. أما
ضبع بضم الضاد والباء المعجمة =
===========================================================================




[ 222 ]



باب ضريح (1) ومريح أما ضريح بضاد [ معجمة مضمومة بعدها راء فهو عرفجة بن
ضريح على اختلاف قد ذكرناه في باب عرفجة له صحبة ورواية، روى عن النبي صلى
الله عليه وسلم حديثا واحدا، رواه عنه زياد بن علاقة (2) ]. (3) (هامش ص
222) = بواحدة فهو بحر بن ضبع بن أتة بن محمد بن وهطل (في الاكمال: يحمد بن
موهشل)... بن زيد بن مالك (زاد الاكمال: بن زيد) بن رعين... (راجع الاكمال 1
/ 208). وأتة بن سعد بن محمد بن بحر بن ضبع.. " راجع الاكمال 1 / 011 قال "
وأما الصيع بكسر الصاد المهملة وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين وعين
مهملة فهو على بن محمد بن أبى الصيع أبو الحسن الحربى، حدث عن أبى العباس
أحمد بن الحسين بن وبش، سمع منه عمر بن على بن الخضر القرشى الدمشقي ". (1)
وصريح وصونج. (2) من الاصل وموضعها في جاو ه‍ بياض، وفى الاستدراك " أما
ضريح بضم الضاد المعجمة وفتح الراء وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين
وحاء مهملة فهو عرفجة بن ضريح ويقال: بن شريح له صحبة ورواية، يعد في
الكوفيين، روى عنه قطبة بن مالك وزياد بن علاقة والشعبى وأبو يعفور وأبو
حازم الاشجعى ". (3) وأما صريح فرسمه في التبصير واقتصر على قوله " صريح
واضح ". وفى الاستدراك " وأما صونج بفتح الصاد المهملة وكسر الواو وسكون
النون وآخره جيم فهو صونج بن على بن صونج، شاب أكاف قرأ القرآن بالروايات،
وسمع الحديث معنا من أبى الفرج بن القبيطى. وعبيد الله بن بيرم (؟) بن
حمدوكين الصوري، سمع الحديث من جماعة منهم عبد المطلب بن هاشم الحلبي وعبد
الرحمن ابن عبد الله الاسدي وأحمد بن عبد الله البندى (؟) العطار، ثقة فاضل
حسن الطلب ذكر لي محمد بن أبى طاهر الشريف المقرئ أن اسمه صونج، وأثنى عليه
خيرا ".
===========================================================================




[ 223 ]



وأما مريح بضم الميم وكسر الراء فهو زياد بن مريح الخولانى، شهد فتح مصر،
يروى عنه اسحاق بن الازرق الحمراوي وبكر بن سوادة قاله ابن يونس * وأخوه (1)
عبد الرحمن بن مريح الخولانى، شهد فتح مصر، مصرى، حدث عنه حميد بن أفلح
الخولانى وجماعة قاله ابن يونس، [ وقال: فيه نظر * بشر بن مريح الخولانى، عن
أبى أيوب * (2) ] وخالد بن لقيط بن مريح بن حجية بن شرحبيل بن الحارث بن
مالك بن سلمة بن الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار، توفى بمصر، وله أخبار
قاله ابن يونس، وقال قال ابن وزير: مريح بن حجية فيمن شهد فتح مصر. باب ضرمة
وصرمة وصوفة أما ضرمة بفتح الضاد المعجمة والراء فهو ضرمة بن صرمة بن مرة
ابن عوف، من ولده هاشم بن حرملة بن الاشعر بن اياس بن مريطة بن ضرمة بن صرمة
بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث ابن غطفان، له يقول المحاربي:
احيا أباه هاشم بن حرمله * يوم الهباتين ويوم اليعمله ترى الملوك حوله
مغربله * وأخوه حميضة بن حرملة. (هامش ص 223) (1) قوله " وأخوه.. فيه نظر "
متأخر في الاصل آخر الرسم، والوجه تقديمه هنا كما في ه‍ وجا. (2) الاصل:
===========================================================================




[ 224 ]



وأما صرمة بكسر الصاد المهملة وسكون الراء فهو صرمة بن مرة بن عوف بن سعد بن
ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بطن منهم، أمه وأم أخويه (1) الصارد وهو
سلامة وعصيم: الراسية بنت الربعة بن رشدان بن / قيس بن جهينة، منهم معن بن
حذيفة بن الاشيم بن عبد الله الشاعر، يعرف بالمزعفر. (2) وأما صوفة بصاد
مهملة بعدها واو ثم فاء فهو الغوث بن مر بن اد بن طابخة بن إلياس بن مضر،
وهو الربيط، وهو صوفة، كانت أمه نذرت وكان لا يعيش لها ولد لتربطن برأسه
صوفة، ولتجعلنه ربيط الكعبة، وكان أولاده يجيزون بالحاج حتى فنوا. باب ضمار
وضمام [ وضماد (3) ] أما ضمار بالراء فهو يونس بن عطية بن أوس بن اوفح بن
ضمار بن (هامش ص 224) (1) في النسخ " اخوته " كذا. (2) بهامش جا ما لفظه "
أغفل الامير قيس بن صرمة أو صرمة بن قيس على اختلاف فيه " وفى الاستدراك "
أبو صرمة مالك بن قيس، ويقال قيس بن مالك شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم
المشاهد. وقيس بن صرمة الانصاري، هو الذى نام في رمضان قبل أن يفطر فنزلت
فيه (أحل لكم ليلة الصيام) الآية " وفى التوضيح في ذكر أبى صرمة " أختلف في
اسمه، فقيل مالك بن قيس قاله أحمد ابن حنبل والبخاري ومسلم وابن أبى خيثمة
وغيرهم، وقيل قيس بن مالك، وقيل مالك بن أبى قيس، وقيل لبابة (؟) بن قيس،
وقيل قيس بن صرمة، وقيل مالك بن أسعد، وقيل صرمة بن مالك. وقيل مالك بن
دينار ". (3) سقط من ه‍.
===========================================================================




[ 225 ]



مرثد بن رحب بن وائل بن نعمان بن زيد بن سيار بن ربيعة بن عمرو ابن حجر بن
عمرو بن قيس بن كعب بن سهل بن زبيد الحضرمي من الاشباء، [ بباء معجمة بواحدة
(1) ] يكنى أبا كثير، ولى العطاء بمصر، وولى الشرط لعبد العزيز بن مروان،
وكان بليغا، روى عن عثمان ابن عفان رضى الله عنه، قال ربيعة الاعرج عن أبيه
عن جده سليمان ابن زياد قال سمعت عبد العزيز بن مروان. يقول ليونس بن عطية
يا آبا كثير كيف أخبرتني عن أمير المؤمنين عثمان ؟ فقال كنت مع أبى وعمومتي
عند عثمان حين هاجرنا من حضرموت وذكر خبرا أنا اختصرته، توفى في شهر ربيع
الاول سنة ست وثمانين، وقيل سنة سبع * وخالد بن ضمار الصدفى، مصرى، ذكره
سعيد بن عفير. قاله ابن يونس وغيره. وأما ضمام بالميمين فهو ضمام [ بن ثعلبة
* وضمام (2) ] بن عبد الله ابن نجبة (3) المعافرى مولاهم أبو عبد الله، محدث
أندلسى بجانى، توفى نحو العشرين وثلاثمائة وبجانة بلد من بلاد الاندلس فيها
حمة كبريت * وضمام بن اسماعيل بن مالك المعافرى ثم الناشرى، أبو إسماعيل
الاشمونى، ولد بأشمون، وتوفى بالاسكندرية سنة خمس وثمانين ومائة ذكره (هامش
ص 225) (1) من الاصل. (2) من الاصل، وبهامش جا " اغفل الامير ضمام بن ثعلبة
الصحابي " وفى الاستدرك " هو وافد بنى سعد بن بكر إلى رسول الله صلى الله
عليه وسلم ". (3) مثله في الجذوة رقم 514، ووقع في تاريخ ابن الفرضى رقم 616
" نجية " كذا.
===========================================================================




[ 226 ]



ابن يونس، يروى عن أبى قيل، روى عنه سويد بن سعيد وأحمد بن عيسى التسترى.
(1) [ وأما ضماد بالدال المهملة فهو ضماد بن سهل أبو سهل الهمداني من
أنفسهم، كان يسكن الجيزة، كان مقبولا عند القضاة، حدث / عن ابن لهيعة وعبد
الرحمن بن شريح، مات نحو العشرين (2) ومائتين قاله ابن يونس * ] [ وعابس. بن
محمد بن إسماعيل بن ضماد بن عبد الله بن يزيد بن شريك بن سمى الغطيفى، بصرى
(3)، مات سنة تسع وستين ومائة. وقال في موضع آخر: في سنة تسع وثمانين ومائة.
(4) ] (5) (هامش ص 226) (1) الرسخ الآتى بكماله ساقط من ه‍. (2) في جا "
العشر ". (3) كذا والظاهر أنه مصرى كما يأتي في رسم (عابس). (4) من الاصل
فقط ويأتى في رسم (عابس) ذكر هذا الرجل وقال " تقدم ذكره في حرف الضاد
المعجمة ". (5) بهامش الاصل ما صورته " د: ضماد الازدي من أزد شنوءة، كان
صديقا للنبى صلى الله عليه وسلم " وفى الاستدراك " قال البخار: ضماد من
أزدشنوءة، كان صديقا للنبى صلى الله عليه وسلم في الجاهلية قاله إسحاق نا
خالد عن داود عن عمرو بن سعيد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: قدم ضماد مكة في
أول الاسلام. وعابس بن محمد بن إسماعيل بن ضماد بن عبد الله الغطيفى (قد ذكر
في الاصل). وأبو شريك يحيى بن يزيد بن ضماد، روى عن ضمام بن إسماعيل ويعقوب
بن عبد الرحمن وعبد الله بن وهب، روى عنه أبو حاتم الرازي ويعقوب بن سفيان
الفسوى ذكرهما الشيخ (يعنى الامير المؤلف) في باب الغطيفى ".
===========================================================================




[ 227 ]



(1) باب الضرير والضرير أما الضرير بفتح الضاد المعجمة وكسر الراء فجماعة.
وأما الضرير بن أمية بن جدارة (2) بن الحارث بن الخزرج، وكانت معاذة مولاة
لعبد الله بن أبى ابن سلول، وكانت امرأة مسملة، فكان يكرهها على البغاء،
وفيها أنزل الله تعالى ما انزل، ثم أن معاذة عتقت، فكانت فيمن بايع رسول
الله صلى الله عليه وسلم بيعة النساء، وتزوجها بعد ذلك سهل بن قرظة أخو بنى
عمرو بن عوف، فولدت له عبد الله ابن سهل وأم سعد بنت سهل، ثم هلك عنها أو
فارقها، فتزوجها الحمير ابن عدى القارئ أخو بنى خطمة، فولدت له توأما الحارث
بن الحمير [ وعدى بن الحمير، وأم سعد بنت الحمير (3) ]، ثم فارقها، فتزوجها
عامر بن عدى رجل من بنى خطمة، فولدت له أم حبيبة بن عامر ذكر ذلك ابن إسحاق
[ في روايه عبيد الله بن سعد الزهري عن عمه عن آبيه، كذلك (4) ] ذكره
الدارقطني عن ابن صاعد عنه، ووجدته مضبوطا بخط الصوري بضم الضاد. (هامش ص
227) (1) الباب الآتى بكمالة ليس في الاصل. (2) ويقال: خدارة. (3) سقط من
جا، وتقدم 2 / 517 " فولدت له توءما الحارث وعديا، وولدت له سعد ". (4) ليس
في جا.
===========================================================================




[ 228 ]



باب ضوء وضور أما ضوء بعد الواو همزة فهو ضوء بن سلمة اليشكرى أحد بنى غبر
ابن غنم بن حبيب بن كعب بن يشكر بن بكر، شاعر فارس * وضوء بن اللجلاج بن عبد
الله بن مصبح، أحد بنى عمرو بن الحارث بن سدوس بن شيبان بن ذهل [ بن شيبان
بن ذهل (1) ] بن ثعلبة شاعر أيضا * وأبو بكر أحمد بن الضوء بن المنذر بن
يزيد بن عبد الملك بن شيبان البكري، أخو محمد بن الضوء، بخارى، حدث عن حيان
بن أغلب بن تميم والحكم بن المبارك وعبد الرحمن بن تميم الطالقاني، روى عنه
أبو الخير أحمد بن محمد بن الجليل (2) وعمر بن محمد بن بجير، توفى منتصف رجب
من سنة خمس وستين ومائتين * وأخوه أبو عبد الله محمد بن الضوء بن المنذر،
لقبه خنب، الكرمنى، سمع عبد السلام بن مطهر وأبا الوليد الطيالسي ومسددا
وموسى بن اسماعيل وشهاب بن عباد والقاسم بن سلام وإبراهيم ابن بشار الرمادي،
تقدم ذكره في باب خنب. (3) (هامش ص 228) (1) هكذا ثبت ما بين الحاجزين في
النسخ كلها وهذا الرجل في مؤتلف الآمدي رقم 467 و 592 وليس فيه هذه الزيادة
والمعروف كما في جمهرة ابن حزم وغيرها " الحارث بن سدوس بن شيبان بن ذهل بن
ثعلبة ". (2) تقدم في رسمه، ووقع هنا في الاصل " الخليل " خطأ. (3) بهامش
الاصل ما صورته " د: وضوء بن ضوء، سمع جده هريم بن تليد الظالمي، روى عنه
فيض بن محمد، منقطع قاله البخاري " وبهذا ذكر في الاستدراك وزاد " وجمرة
(كذا) بن ضوء حدث عن إبراهيم بن أبى حنيفة (كذا)، روى عنه محمد بن حميد
الرازي ".
===========================================================================




[ 229 ]



وأما ضور آخره راء فهو أعشى بنى (1) ضور العنزيين، شاعر، كان حليفا بنى عجل،
وقيل اسمه عبد الله بن سنان، قال نفطويه: هو أحد بنى ضورة بزيادة هاء. باب
ضهابة ومهانة أما ضهابة بالضاد المعجمة [ فهو ضهابة بن مالك بن ماجد بن جذام
ابن الصدف قاله ابن الكلبى (2) ]. وأما مهانة بالميم والنون فقال ابن
الكلبى: وولد سعد بن عبد الله ابن أسامة بن ربيعة بن ضبيعة بن عجل أنسا
ومهانة ومهربا رهط أصرم ابن عنفوة بن كساب بن مهرب، غلب على أصبهان سنى ابن
الزبير، حمل على الف قارح، وأعطى في مجلس واحد الف الف * وابنه أبو بكر ابن
أصرم كذلك هو مقيد في كتاب ابن عبدة. / باب ضياء وضباء أما ضياء بكسر الضاد
المعجمة والياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو ضياء بن عبد الله بن.... (3)
الهروي الخياط سكن بغداد وحدث بها. (4) (هامش ص 229) (1) في جا " بن " خطأ.
(2) من الاصل، وموضعه في بقية النسخ بياض. (3) كذا، والذى في تاريخ بغداد ج
9 رقم 4898 " ضياء بن أحمد بن محمد بن يعقوب أبو عبد الله " فهو الصواب. (4)
وفى الاستدراك " أبو على ضياء بن أبى القاسم بن أبى على بن الخريف، سمع =
===========================================================================




[ 230 ]



وأما ضباء بفتح الضاد وبعدها باء معجمة بواحدة مشددة فهو مخزوم ابن [ ضباء
بن مخزوم (1) ] بن أسامة بن نمير بن والبة بن الحارث بن ثعلبة ابن دودان بن
أسد بن خزيمة، وله يقول بشر بن أبى خازم: فمن يك من قتل ابن ضباء ساخرا *
فقد كان في قتل ابن ضباء مسخر باب ضيفون وصيغون أما ضيفون بالفاء فهو أبو
عبد الله محمد بن عبد الملك بن ضيفون الرصافي، من رصافة قرطبة، روى عن أبى
سعيد بن الاعرابي وغيره، حدث عنه أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر
النمري الحافظ الاندلسي القرطبى قاله لنا الحميدى. وأما صيغون بالصاد
المهملة والغين المعجمة فهو إسحاق بن إبراهيم ابن صيغون أبو يعقوب، صوفي [
صالح، مصر (2) ]، ذكره ابن يونس، وقال مات سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة،
وقد حدث * وصيغون من العجم من أصحاب الامير مزاحم. (هامش ص 230) = من القاضى
أبى بكر محمد بن عبد الباقي وأبى الحسين محمد بن الفراء وابن السمرقندى،
وسماعه صحيح، وقد تقدم في باب الخريف " يأتي في الذيل إن شاء الله تعالى
والحافظ الضياء محمد بن عبد الواحد المقدسي مشهور. (1) سقط من جا. (2) موضعه
في الاصل بياض.
===========================================================================




[ 231 ]



مشتبه النسبة من هذا الحرف باب الضبى والضنى أما الضبى بفتح الضاد وبالباء
المعجمة بواحدة فكثير. وأما الضنى بكسر الضاد والنون المشددة فهو أبو يزيد
الضنى، روى عن ميمونة بنت سعد مولاة النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى
الله عليه وسلم سئل عن الصائم إذا قبل امرأته ؟ قال: افطرا جميعا، روى عنه
زيد بن جبير. 1 باب الضبعى والصنعى والصبغى (3) أما الضبعى بضاد معجمة
مضمومة وباء مفتوحة وعين مهملة / نسبة إلى ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة
بن صعب بن على بن بكر بن وائل (هامش ص 231) (1) بهامش الاصل ما صورته " ض:
ابن أبى عبدة الضنى من شيوخ بقى بن مخلد " وفى الاستدراك " زكريا بن يحيى
الضنى، ذكره أبو الوليد الاندى وقال: زكريا ابن يحيى الضنى وضنة في عذرة من
شيوخ أبى عمر الطلمنكى، سكن المرية " قال منصور " وأبو محمد موسى بن يونس بن
الضنى، روى عنه أبو بكر بن أبيض. وأبو عبد الله محمد بن يحيى بن يوسف بن
إبراهيم الضنى القرطبى، حدث عنه أيضا ابن ابيض ذكرهما ابن بشكوال عن الصلة "
قال المعلمى وذكرا في التبصير عن الصلة والثانى فيها رقم 1038، فأما الاول
موسى بن يونس فلم أجده فيها، كأنه سقط من النسخة. وأبو بكر بن ابيض هو محمد
بن عبد الله بن محمد بن نصر بن ابيض. وفى الانساب ذكر مسعود الضنى شاعر ذكر
له قصة في وفادته إلى عبد الملك ابن مروان. (2) والصيفي.
===========================================================================




[ 232 ]



(1) [ ابن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن
معد بن عدنان، منهم أبو حبرة شيخة بن عبد الله الضبعى، سمع على بن أبى طالب،
رضى الله عنه، روى عنه المثنى بن سعيد * وأبو جمرة نصر بن عمران الضبعى، سمع
عبد الله بن عباس وأبا بكر بن أبى موسى الاشعري وزهدم الجرمى، روى عنه شعبة
وقرة بن خالد وهمام بن يحيى وحماد بن زيد وإبراهيم بن طهمان وعباد بن عباد
المهلبى. (2) ] (3) (هامش ص 232) (1) من هنا إلى آخر الرسم ليس في الاصل،
وموضعه فيه " فكثير ". (2) ليس في الاصل (3) وفى الانساب ذكر أبى التياح
وجعفر بن سلميان وجويرية بن اسماء وخارجة ابن مصعب، وكذا المثنى بن سعيد
يقال له (الضبعى) لنزوله فيهم وليس منهم. وهؤلاء كلهم في التهذيب، وفى
الاستدراك " نوح بن مخلد الضبعى، ذكره الطبراني في الصحابة. وأبو التياح
يزيد بن حميد الصبعى عن أنس بن مالك وأبى عثمان النهدي، روى عنه شعبة بن
الحجاج وعبد الوارث، حديثه مخرج في الصحيح. وأبو طالب الضبعى، عن ابن عباس،
روى عنه قتادة ذكره البخاري في كتاب الكنى. وسعيد بن عامر الضبعى أبو محمد،
حدث عن شعبة ابن الحجاج، حدث عنه على بن المدينى ومحمد بن إسحاق الصغانى
ومحمود بن غيلان وغيرهم، حديثهم في الصحيح. والمثنى بن سعيد أبو سعيد الضبعى
القصير الذارع القسام البصري، رأى أنسا وأبا مجاز ذكره البخاري في تاريخه.
وخالد بن مخلد، وأحمد بن الاشعث الضبعيان حدثا عن حصن بن حرب الضبعى عن أبى
حمزة (كذا)، حدث عنهما سعيد بن نوح الضبعى. وشبيل (في النسخة: وشميل) بن
عزرة الضبعى البصري، عن قتادة، روى عنه شعبة ذكره البخاري. وجويرية ابن
أسماء بن عبيد بن مخارق الضبعى، حدث عن نافع مولى ابن عمر، وعن مالك ابن
أنس، حدث عنه ابن أخيه عبد الله. وعبد الله بن محمد بن أسماء الضبعى، حدث =
===========================================================================




[ 233 ]



وأما الصنعى بصاد مهملة مفتوحة ونون ساكنة فهو يحيى بن محمد الصنعى، روى عن
عبد الواحد بن أبى عمرو الاسدي، روى عنه سهيل ابن ابراهيم الجارودي (1).
وأما الصبغى بكسر الصاد المهملة وبالباء الساكنة المعجمة بواحدة وبالغين
المعجمة فهو أبو يعقوب اسحاق بن أيوب بن يزيد بن عبد الرحمن ابن نوح السبغى،
سمع محمد بن يحيى وأحمد بن يوسف ومحمد بن يزيد وأبا زرعة الرازي وابن وارة،
روى عنه أبو عمرو المستملى، توفى في شعبان سنة احدى وسبعين ومائتين * وولده
الامام أبو بكر * محمد بن (هامش ص 233) = عن عمه جويرية ومهدى بن ميمون، روى
عنه البخاري ومسلم وأبو داود وأبو يعلى الموصلي والحسن بن سفيان النسورى
ومعاذ بن المثنى العنبري. وأبو السوار الضبعى، عن الحسن بن على، روى عنه
قتادة، حديثه في ترجمة الحسن. وعقبة بن محمد الضبعى، حدث عن أبى تميم بن سلم
البزاز (؟) حدث عنه محمد بن عمرو العقيلى. وجعفر بن سليمان الضبعى، حدث عن
ثابت البنانى والجعد أبى عثمان وأبى عمران الجونى ويزيد الرشك وسعيد
الجريرى، روى عنه يحيى بن يحيى النيسابوري وقتيبة ابن سعيد ومحمد بن عبيد بن
حساب وقطن بن نسير، حديثه في صحيح مسلم، وهو بصرى كان ينزل في بنى ضبيعة.
وشيبان بن محمد الضبعى، حدث بالبصرة عن أبى خليفة الفضل بن الحباب الجمحى،
حدث عنه أبو الطاهر أحمد بن محمد الامام شيخ لابي إسماعيل الانصاري الهروبى.
وعمران الضبعى والد أبى جمرة ذكره الطبراني في الصحابة ". (1) في الاصل وجا
" الجاروردى " كذا يظهر، وفى ه‍ والتوضيح والتبصير والانساب واللباب، وترجمة
سهيل هذا من الثقات ولسان الميزان " الجارودي ".
===========================================================================




[ 234 ]



اسحاق بن أيوب أبو العباس الصبغى (1)، روى عن الحسن بن على بن زياد السرى [
حدثنى عنه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج (2) ] * ومحمد
بن القاسم بن عبد الرحمن أبو منصور العتكى الصبغى، نيسابورى، حدث عنه السرى
بن خزيمة وبشر بن سهل اللباد ومحمد بن أشرس (هامش ص 234) (1) لم تثبت في
النسخ علامة فصل بين قوله " أبو بكر " وقوله " محمد " ووقع في الاصل بدل
(محمد) " أحمد " وسقط منها قوله " أبو العباس " ووقع في ه‍ " محمد في طبقات
الشافعية أحمد بن إسحاق بن أيوب بن العباس الصبغى " وفى الاستدراك ذكر محمد
وأنه أبو العباس ثم قال " جعل الامير في كتابه كنية أحمد أبا العباس وهو غلط
" وفى التوضيح بعد ذكر أبى العباس محمد ما لفظه " كناه ابن الجوزى أبا بكر
في كتابه المحتسب " والذى يظهر أن الصحيح عن الامير هو ما في نسخة (جا) فبعد
أن ذكر الامير أبا يعقوب إسحاق بن أيوب قال " وولده الامام أبو بكر " واقتصر
على هذه لشهرة الامام أبى بكر وهو أحمد بن إسحاق بن أيوب، والامير كثيرا ما
يوجز جدا في ذكر المشاهير اتكالا على الشهرة. ثم ابتدأ الامير فقال " محمد
بن إسحاق بن أيوب أبو العباس الصبغى.. " وهذا هو الابن الآخر لاسحاق وهو أخو
أبى بكر أحمد. ومثل هذا يقع في الاكمال غير قليل من الابتداء بالاسم بدون
واو ومن الاستغناء بسياق النسب عن التصريح بالقرابة بين الرجلين. ومما يشهد
لهذا أن في الانساب بعد ذكر الامام أبى بكر أحمد بن إسحاق ما لفظه " وأخوه
أبو العباس محمد بن أيوب السبغى، روى عن الحسن بن على بن السرى...، روى عنه
أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد السراج.. " ويأتى مثله عقب هذا في الاكمال
فصح ما فيه على ما في نسخة (جا) ولله الحمد، ووقع الالتباس في غيرها وبنى
عليه ما بنى من التغيير والحذف ويظهر أنه جرى ذلك قديما حتى وقع فيه الوهم
لابن الجوزى وابن نقطة. (2) ليس في الاصل، ولعله أسقط منها بناء على
الالتباس المشار إليه قبل هذا.
===========================================================================




[ 235 ]



السلمى، روى عنه الحاكم النيسابوري [ وأبو القاسم عبد الرحمن بن محمد ابن
عبد الله بن السراج وغيرهما (1) ] من النيسابوريين وغيرهم * وعلى ابن الحسن
أبو الحسن الصبغى، روى عن [ أبى العباس محمد بن إسحاق (2) ] السراج، روى عنه
أبو معاذ عبد الرحمن بن محمد بن على السجستاني. (3) (هامش ص 235) (1) موضعه
في الاصل " وجماعة ". (2) ليس في الاصل، ولعله اسقط منها بناء على الالتباس
المشار إليه قبل هذا. (3) وفى الانساب " أبو عبد الرحمن عبد الله بن [
الامام ] أبى بكر [ أحمد ] بن إسحاق الصبغى الفقيه، كان من الادباء، وقام
يعلم الفقه والكلام، ولما مات أبوه قعد للفتوى في المدرسة مدة يفتى، وسمع
جماعة من الغرباء منه كتاب الفضائل تصنيف أبيه، سمع أبا العباس محمد بن
إسحاق السراج وأبا عمرو أحمد بن محمد الحيرى وأبا الوفاء المؤمل بن الحسن
وأقرانهم، وتوفى سنة خمس وثلاثمائة (كذا وهو خطأ)، سمع منه الحاكم أبو عبد
الله الحافظ، وقال: كنا نجتمع عنده في مدرسة أبيه، وحكى عنه أنه قال: كنت
أحمل إلى مجلس أبى العباس السراج في خفاء منه فانه كان لا يحدثنا أيام
المحنة " وذكر على بن محمد بن أيوب ومحمد بن عبد الله ابن محمد وسيأتيان.
وفى الاستدراك باضافة بين حاجزين من الانساب " وأبو الحسن على بن محمد بن
أيوب بن يزيد بن عبد الرحمن بن نوح [ الصبغى ] ابن عم [ الامام ] أبى بكر
أحمد بن إسحاق [ الصبغى، كان من الشهود الامناء، ] قال الحاكم: سمع بخراسان
أبا عبد الله البوشنجى وأقرانه، وبالرى محمد بن أيوب وغيره، وببغداد يوسف بن
يعقوب، وبالبصرة أبا خليفة. [ سمع منه الحاكم، ] قال الحاكم أبو عبد الله في
تاريخ: مات أبو الحسن الصبغى سنة أربعين وثلاثمائة. وأبو بكر محمد بن عبد
الله ابن محمد بن الحسين الصبغى الفقيه الشافعي، قال الحاكم في تاريخه: هو
من أعيان الفقهاء، سمع بخراسان أبا عمرو الحيرى وأبا حامد الشرقي ومكى بن
عبدان [ وبسرخس أبا العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولى، ] وأكثر بالرى عن =
===========================================================================




[ 236 ]



باب الضائع والصائغ أما الضائع بضاد معجمة وعين مهملة فهو عمرو بن قميئة بن
سعد ابن مالك الضائع، شاعر مشهور، هو أول من عمل في الخيال (1) شعرا، (هامش
ص 236) = عبد الرحمن بن أبى حاتم وببغداد من أبى عبد الله المحاملى ومحمد بن
مخلد، حدث عنه الحاكم في تاريخ، وقال: كان حانوته مجمعا للحفاظ والمحدثين [
وكنا نقرأ على أبى عبد الله بن يعقوب على باب حانوته ]، توفى في ذى الحجة من
سنة أربع وأربعين وثلاثمائة وهو ابن نيف وخمسين سنة، [ وكان قد جمع على
الصحيح لمسلم بن الحجاج رحمه الله ]. وأبو الحسن محمد بن أحمد بن على
الصبغى، قال الحاكم: كان من المشهورين بصحبة أبى بكر بن إسحاق بن خزيمة، سمع
أبا بكر بن خزيمة وأبا العباس محمد بن إسحاق السراج الثقفى، توفى في تاسع
عشرين شوال من سنة أربع وثمانين وثلاثمائة. وأبو الحسين عبيد الله بن محمد
الصبغى، حدث عن أبى عبد الله أحمد بن خليد (كذا)، حدث عنه أبو بكر بن المقرئ
وذكر أن سمع منه بملطية ". قال في الاستدراك " وأما الصيفي بفتح الصاد
المهملة بعدها ياء ساكنة وفاء مكسورة فهو أبو الفوارس سعد بن محمد بن سعد بن
الصيفي الشاعر التميمي المعروف بالحيص بيص. أنشدنا أبو أحمد عبد الوهاب بن
على بن على بن سكينة رحمه الله قال أنشدنا الحيص بيص لنفسه: أنا والزناد
لبرده وتصبري * سيان في الاخفاء والاعلان لكنه بالقدح تظهر ناره * وسرائري
أعيت على الاخوان وإذا صمت فهمة لا ترتجى * أن تشتكى إلا إلى الرحمان توفى
أبو الفوارس في ليلة الاربعاء سادس شعبان من سنة أربع وسبعين وخمسمائة. (1)
مثله في اللباب والكلمة في الاصل مشتبهة كأنها (الحمال) وفى الاغانى 16 /
158 " ويقال إنه أول من قال الشعر من نزار ".
===========================================================================




[ 237 ]



وكان رفيق امرئ القيس بن حجر لما خرج إلى بلد الروم * وعثمان بن بلج (1)
الضائع، روى عن عمرو بن مرزوق، روى عنه محمد بن بكر ابن داسه. (2) وأما
الصائغ بصاد مهملة وغين معجمة فكثير، [ منهم سعيد بن حسان الاندلسي الصائغ،
مولى الحكم بن هشام، يكنى أبا عثمان، يروى عن أصحاب مالك بن أنس، مات سنة ست
وثلاثين ومائتين * وسكن الصائغ الافريقى، رجل معروف، وقد روى قاله ابن يونس.
(3) ] باب الضرارى والصرارى والصرارى أما الضرارى بكسر الضاد المعجمة فهو
محمد بن اسماعيل بن ضرار الضرارى الرازي أبو صالح، رحل إلى عبد الرزاق، [
وسمع منه (3) ] وروى عن قدامة بن محمد (4) بن خشرم بن يسار (5) المدينى (6)
ومحمد بن المبارك (هامش ص 237) (1) راجع ما تقدم 1 / 351. (2) وفى المشتبه "
وعالم غرناطة أبو الحسن على بن محمد [ بن على بن يوسف ] الكتامى ابن الضائع
الاشبيلى، مات عام ثمانين وستمائة " راجع بغية الوعاة ص 354. (3) ليس في
الاصل. (4) في كتاب ابن أبى حاتم والتهذيب زيادة " بن قدامة ". (5) مثله في
التهذيب، ووقع في جا " سيار ". (6) يقال لقدامة هذا (الخشرمى) كما في كتاب
ابن أبى حاتم والتهذيب، ووقع في رسم (الخشرمى) من الانساب " هذه النسبة إلى
الجد وهو خشرم الخشرمى من أهل المدينة... " كذا في النسخة، وكذا في اللباب
والقبس وذكر بعد =
===========================================================================




[ 238 ]



الصوري وشعيب بن ماهان، روى عنه مهدى بن أشكاب / بن إبراهيم (1) ابن عبد
الله بن هارون البكري البخاري [ أبو الفضل (2) ] من قرية طاراب (3) وأبو
حاتم الرازي والعقيلي وابن جرير الطبري. (4) وأما الصرارى مثله إلا أنه بصاد
مهملة، بنسب إلى موضع قريب من المدينة اسمه [ صرار فهو (5) ] محمد بن عبد
الله الصرارى، يروى عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى حسين عن عطاء بن أبى
رباح، روى عنه يزيد بن الهاد وبكر بن مضر، واختلف على يزيد بن الهاد في اسم
أبيه، فرواه عنه الليث بن سعد وعبد العزيز بن أبى حازم ومحمد بن جعفر (هامش
ص 238) = ذلك ما هو من صفة قدامة هذا فقد سقط من هناك شئ لعل اصل العبارة
هكذا " هذه النسبة إلى الجد وهو خشرم وينسب هكذا قدامة بن محمد بن قدامة بن
خشرم الخشرمى من أهل المدينة.. " ثم رأيت عن بعض نسخ الانساب المصورة زيادة
بعد (خشرم) لفظها " وقدامة بن محمد بن خشرم " فصح. (1) وقع في الاصل " مهدى
بن أشكاب أبو الفضل وإبراهيم... " وأبو الفضل كنية مهدى كما يأتي لكن
إبراهيم جده على ما في ه‍ وجا. وفى الانساب (الطارابى) " أبو الفضل مهدى بن
أشكاب بن إبراهيم بن عبد الله... " ومثله في اللباب ورسم (طاراب) من معجم
البلدان. (2) هنا وقعت في ه‍ وجا وقدمت في الاصل كما مر. (3) مثله في
الانساب واللباب ومعجم البلدان، ووقع في جا (طاران) وفى ه‍ (طاهران) خطأ.
(4) وفى المشتبه " محمد بن بشر الضرارى، عن أبان بن عبد الله البجلى، وعنه
عبد الجبار بن كثير التميمي ". (5) سقط من الاصل.
===========================================================================




[ 239 ]



ابن أبى كثير فقالوا: عن محمد بن عبد الله الصرارى، وخالفهم نافع بن يريد
فرواه عن يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم الصرارى، وهذا عندي وهم لاتفاق
الجماعة على أنه محمد بن عبد الله، وكذلك ذكره البخاري، وقال ابن أبى داود
أنه محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن بن على بن أبى طالب الصرارى [ كان بموضع
يقال له صرار. وليس بشئ (1) ]. [ وأما الصرارى (1) ] بفتح الصاد المهملة
وتشديد الراء الاولى وفتحها فهو أبو القاسم بكر بن الفضل بن موسى النعالى
الصرارى، ينسب إلى صنعة النعال الصرارة، روى عن مقدام بن داود * وابنه
الفقيه أبو بكر محمد بن بكر، حدث عن سعيد بن هاشم بن مرثد وطبقته، قال عبد
الغنى: كتبت عنهما جميعا. حرف الطاء المهملة باب الطاهر والظاهر (2) أما
الطاهر فهو الطاهر بن رسول الله صلى الله عليه وسلم، توفى في حياته صلى الله
عليه وسلم * وأبو الطاهر أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو ابن السرح المصرى
مولى نهيك مولى عتبة بن أبى سفيان، كان فقيها، حدث عن رشدين بن سعد وابن
عيينة وابن وهب وغيرهم، روى عنه مسلم بن الحجاج [ وكافة المصريين وغيرهم،
توفى سنة خمسين ومائتين (3) ] * والطاهر (هامش ص 239) (1) سقط من جا. (2)
ويأتى أول حرف الظاء المعجمة " باب ظاهر وطاهر ". (3) موضعها في الاصل "
وغيره ".
===========================================================================




[ 240 ]



أبو أحمد والد المرتضى والرضى * وابن ابنه الطاهر أبو أحمد عدنان بن الرضى،
/ ولى نقابة الطالبين بعد عمه المرتضى، كان عارفا بالعروض. (1) وأما الظاهر
بالظاء المعجمة فهو الظاهر الجزرى، شاعر مطبوع مليح [ الشعر (2) ]، كان
يتشيع، أنشدنا عنه غير واحد من شيوخنا * وعبد الله بن عبد الظاهر، روى عن
أبى سفيان بن عبد الرحمن بن المطلب عن جده المطلب، روى عنه أبو حذيفة موسى
بن مسعود (3). (هامش ص 240) (1) وفى الاستدراك " الشريف أبو عبد الله أحمد
بن على بن المعمر بن محمد بن المعمر ابن أحمد بن محمد بن عبيد الله بن على
بن عبيد الله بن الحسين الاصغر بن على بن الحسين ابن على بن أبى طالب رضى
الله عنهم المعروف بالنقيب الطاهر، سمع من أبى الحسين بن الطيورى، مولده سنة
تسعين فيما يظنه، وتوفى تاسع عشر جمادى الاولى من سنة تسع وستين وخمسمائة،
وكان سماعه صحيحا " وفى تكملة الصابونى رقم 229 " القاضى الاصيل أبو العباس
الطاهر بن القاضى أبى المعالى محمد بن القاضى أبى الحسن على بن القاضى
المنتجب أبى المعالى محمد بن القاضى أبى المفضل يحيى بن على بن عبد العزيز
بن على بن الحسين القرشى الاموى العثماني الدمشقي المنعوت بالزكي، قاضى
القضاة بدمشق، من بيت مشهور كبير، حكم منه جماعة، وكان فقيها مهيبا صلبا في
الاحكام، عليه جلالة ورئاسة ووقار، سمع من أبى الفرج يحيى بن محمود الثقفى
وأبى طاهر الخشوعى وعبد الرزاق النجار وأبى الحسن عبد اللطيف بن إسماعيل بن
أبى سعد النيسابوري وأبى على حنبل بن عبد الله الرصافي وغيرهم، وحدث بدمشق،
رأيته ولم يتفق لى السماع منه، ودخل مصر، وتوفى في الثالث والعشرين من صفر
سنة سبع عشرة وستمائة بدمشق ". (2) ليس في الاصل. (3) في الاستدراك " وغازي
بن [ السلطان صلاح الدين ] يوسف بن أيوب =
===========================================================================




[ 241 ]



باب طاحية وطاخية أما طاحية بالحاء المهملة فقبيلة من الازد، ينسب إليها
الطاحيون، منهم خالد بن قيس الطاحى، يروى عن قتادة * وأخوه نوح بن قيس يروى
عن أخيه خالد وغيره. وأما طاخية بالخاء المعجمة فقيل كان اسم النملة التى
كلمت سليمان عليه السلام طاخية ذكره الدارقطني [ عن الضحاك بن مزاحم (1) ].
باب طخفة وطخمة وطحمة أما الاول بالفاء فهو ابن طخفة، له صحبة، روى عن النبي
صلى الله عليه وسلم، يختلف في اسمه، فقيل عبد الله، وقيل يعيش، وقيل فيه
طهفة بالهاء. (هامش ص 241) = الملقب بالظاهر، حدث عن أبى المجد الفضل بن
الحسين بن إبراهيم البانياسي بنسخة أبى مسهر، توفى في جمادى الآخرة من سنة
ثلاث عشرة وستمائة " وفى المشتبة باضافة من التوضيح " والظاهر أمير المؤمنين
محمد بن الخليفة الناصر [ حدث عنه أبو صالح نصر بن عبد الرزاق الجيلى ويوسف
بن أبى الفرج بن الجوزى، توفى سنة ثلاث وعشرين وستمائة، وكانت خلافته تسعة
اشهر وثلاثة عشر يوما، عاش الناس فيها بالعدل والبر، رحمه الله تعالى ]
والظاهر على بن الحاكم صاحب مصر، والظاهر ركن الدين سلطان الاسلام أبو
الفتوح " وفى ه‍ وجا هنا ذكر العباس بن ظاهر وظاهر بن محمد، وسيأتيان حيث
ذكرا في الاصل في اول حرف الظاء المعجمة. (1) يأتي في رسم (ظليم).
===========================================================================




[ 242 ]



وأما طخمة بالميم فهو ذو ظليم حوشب بن طخمة (1). وأما طحمة بفتح الطاء وسكون
الحاء المهملة فهو أبوطحمة عدى ابن حارثة بن الشريد بن مرة بن سفيان بن
مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، من ولده
الترجمان بن هريم بن أبى طحمة، كان شريفا ذكره ابن الكلبى. باب طمغاج وطفغاج
ما طمغاج بعد الطاء ميم فهو تميم [ بن محمد (2) ] بن طمغاج أبو عبد الرحمن
الطوسى، محدث ثقة. كتب الكثير وسافر وصنف، سمع الحنظلي ومحمد بن رافع وعلى
بن حجر وأحمد بن حنبل وهدبة وشيبان وحرملة بن يحيى وأبا الطاهر ومحمد بن رمح
وغيهم، سمع منه أبو النضر الفقيه وعلى بن حمشاذ وأبو الحسن محمد بن أحمد بن
زهير وأبو بكر المنكدرى، وحدث الحسن بن سفيان في المسند عن ابنه / أبى بكر
عنه. وأما طفغاج بعد الطاء فاء فهو الملك أبو الحسن نصر بن طفغاج ابراهيم بن
نصر بن على الك (3)، ملك سمرقند وغيرها * وأبوه طفغاج ملك سمرقند وتركستان
بعد بغراخان، ولهذا الملك القاب كثيرة وطريقته حسنة، وقد عرف أكثر العلوم
والصنائع، وسمع الحديث (هامش ص 242) (1) يأتي في رسم (ظليم). (2) سقط من
الاصل، ولتميم ترجمة في تذكرة الحفاظ رقم 696 وساق فيها حديث الحسن بن سفيان
عن ابنه عن تميم. (3) في جا " الذى " وسقطت الكلمة من ه‍.
===========================================================================




[ 243 ]



من جماعة وحدث ببخارى وسمرقند، وله خط حسن، (1) [ باب طاو (2) وطلق (3) أما
طاو آخره واو فهو أبوعمران موسى بن الضحاك بن طاو البخاري، حدث عن واصل بن
ابراهيم، حدث عنه ابنه أبو زيد عمران ابن موسى، وحدث عن ابنه خلف بن محمد.
(4) وأما طلق بعد اللام قاف فجماعة كثيرة من المحدثين وغيرهم، وفى الشعراء
طلق بن المقنع، شاعر، عداده في الانصار، وقد شهد بعض آبائه مشاهد النبي صلى
الله عليه وسلم، هو من بنى معاوية بن ضرار ابن غوث بن عوف بن مالك بن سلامان
بن سعد هذيم. (5) ] (6) (هامش ص 243) (1) الباب الآتى بكماله ليس في الاصل.
(2) وطاف. (3) وطليق وطليق (؟). (4) وفى الاستدراك " أما طاق بعد الالف قاف،
فهو أبو يعلى محمد بن عل بن الحسين بن طاق الهمذانى، حدث عن عبد الواحد بن
محمد النجار حدث عنه أبو الغنائم محمد بن على بن ميمون الترسى الحافظ
المعروف بأبى نقلته من خطه في معجم شيوخه ". (5) ليس في الاصل. (6) قال
منصور " باب طلق وطليق وكلاهما بطاء مهملة مفتوحة...، وأما الثاني [ طليق ]
بكسر اللام وبعدها مثناة تحت فهو أبو الطليق معتق بن أبى بكر الخزاعى
الموصلي، حدث عن أبى حفص بن طبرزد، له أدب ومصنفات في النحو، كتب عنه أبو
المكارم ابن سمينة شيئا من شعره، وأجاز لى " وفى المشتبه =
===========================================================================




[ 244 ]



(هامش ص 244) = " طليق بالفتح جماعة من الرواة، منهم طليق بن محمد بن عمران
بن حصين، روى عنه ابن خالد بن طليق " واقتصر عليه التوضيح والتبصير، وزاد في
التبصير " وبالضم... " بياض. ومع هذا قال في التقريب " طليق بالتصغير بن
عمران بن حصين، ويقال: ابن محمد بن عمران... " وهو صاحبنا، وقول التبصير "
بالتصغير " وهم ففى ترجمة خالد بن طليق من كتاب القضاة لوكيع 1 / 136 قول
الشاعر: قل لشهود الزور والجالبيهم * خذوا حذركم من خالد بن طليق في النسخة:
والجالبيتهم. خطأ. فما لمريب عنده من هوادة * ولا لذوى قربى ولا لصديق وفيها
أعنى الترجمة لابن مناذر: اصبح الحاكم بين الناس من آل طليق في النسخة: أصبح
الحاكم بالناس. خطأ. ضحكة يحكم في النا * س بحكم الجاثليق يدع القصد ويهوى *
في بنيات الطريق ولا يصلح في القافيتين الا (طليق) بفتح فكسر وفى الترجمة
أنه كان لخالد بن طليق ابنان: عمران وطليق، وأنشد لابن مناذر: ليت شعرى أي
الثلاثة قاضينا أعمران أم أخوه طليق في النسخة: أي البلية. خطأ. أم أبوهم
أبو المجانين أم كل لديه من القضاء فريق ولا يصلح في القافية الا (طليق)
بفتح فكسر، فاتضح أنه (طليق بفتح فكسر ابن خالد بن طليق بفتح فكسر. وفى
تاريخ البخاري وكتاب ابن أبى حاتم (باب طليق) ذكرا فيه طليق بن محمد
المذكور، وطليق بن قيس الحنفي عن ابن عباس وغيره، وطليق بن شمير عن أبى عنبة
الخولانى عن عمر. فكل ذلك (طليق) =
===========================================================================




[ 245 ]



باب طوسى وطوسى (1) أما طوسى بفتح السين فهو فروة بن زبيد (2) بن طوسى
المدينى، روى عن اسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة وعائشة بنت سعد بن (هامش ص
245) = بفتح فكسر. وفى التقريب بعد ذكر طليق بن محمد بن عمران بن حصين،
وزعمه أنه بالتصغير " طليق بن قيس الحنفي... " وهو الذى ذكره البخاري وابن
أبى حاتم. ثم قال طليق بن محمد بن السكن بن مروان الواسطي... " وقضية اصلاقه
فيهما عقب قوله في الذى قبلهما أنه بالتصغير أنهما كذلك، وقد عرفت الصواب.
وفى الاشتقاق ص 63 في ذكر أولاد أبى طالب ما لفظه " فأما طليق (شكل بفتح
فكسر) بن أبى طالب فليس من أم (في النسخة: امر) سائر اولاده " ولم أر في غير
الاشتقاق ذكر طليق في اولاد أبى طالب. وفى كتب الصحابة ذكر حكيم بن طليق بن
سفيان بن أمية، وأنه كان من المولفة، وفى الاستيعاب ذكر والده (طليق) وأنه
كان من المؤلفة، وأخشى أن يكون وهم في ذكره والذى يظهر أنه (طليق) بفتح فكسر
وأن زعم صاحب القاموس أنه (كزبير). وفى كنى الاصابة " أبو طليق، بوزن عظيم،
وقيل: طلق... " وذكر له قصة مع امرأته أم طليق، وذكرها في كنى النساء وذكر
معها أم طليق أخرى، وأرى كل ذلك بفتح فكسر. فأما (طليق) بضم ففتح غير ما قيل
مما مر ففى آخر حرف الطاء المهملة من الاصابة ما لفظه " طليق مصغر غابر ابن
قانع بينه وبين طلق بن على وهو واحد... " فالحاصل أن بعضهم قال (طليق) بضم
ففتح فسكون وهو يريد طلق (بطاء مفتوحة فلام ساكنة فقاف) بن على. فهذا إما
غلط وإما تصغير عارض والله اعلم. (1) والطوسي، والطوسي، والطواشي. (2) وقع
في المشتبه " زبية " وهو تصحيف كما في التوضيح.
===========================================================================




[ 246 ]



أبى وقاص وعباس بن سهل الساعدي وسلمة بن أبى سلمة بن عبد الرحمن، روى عنه
الواقدي وعبد الله بن ابراهيم بن أبى عمرو الغفاري. وأما طوسى بكسر السين
وتشديد الياء فهو طوسى بن طالب بن جرير البجلى، حدث عن أبيه، روى عنه حمزة
بن المطلب الخزاعى البصري * ومن ينسب إلى طوس جماعة. (1) باب طيبان وظبيان
(2) أما طيبان بطاء مهملة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم باء معجمة (هامش
ص 246) (1) وأما الطوسى فقد قال الامير " ومن ينسب إلى طوس جماعة " وطوس بلد
مشهور بخراسان، وقرية ببخارى، راجع رسم (الطوسى) في الانساب. وفى المشتبه
باضافة من التوضيح " و [ اما الطوسى ] بالفتح [ فهو ] شيخ اندلسي [ اسمه ]
اسحاق بن ابراهيم بن عامر الطوسى، قيده أبو حيان، توفى سنة خمسين وستمائة "
قال في التوضيح " في جمادى الاولى، وكان مولده في سنة خمس وستين وخمسمائة
وبنو طوس قبيلة بالمغرب " ظاهر هذا أن الطوسى هذا منسوب إلى هذه القبيلة،
وفى التبصير " كنيته أبو إبراهيم، كان كاتب العادل ابن المنصور بن عبد
المؤمن، وهو منسوب إلى قرية من عمل غرناطة يقال لها: طوسة " وفى التوضيح "
حدث عن القاضى أبى عبد الله بن زرقون وعبد الله ابن محمد بن عبيد الله
الحجرى، وأجاز له المسند أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن خليل
القيس الراوى عن أبى على الغساني وأبى عبد الله بن الطلاع وأبى محمد بن
السيد وأبى الحكم بن برجان وغيرهم، أجاز له في سنة وفاته سنة سبعين وخمسمائة
" ثم قال " وأبو عبد الرحمن الطوسى احد كتاب جيش أبى يعقوب يوسف بن عبد
المؤمن بن على ". وفى المشتبه (و [ أما ] الطواشى [ فهو ] شبل الدولة
وآخرون، ولا يلبس ".
===========================================================================




[ 247 ]



بواحدة فهو رباح بن طيبان بن عبد الرحمن الاصفر مولى الازد، يكنى أبا نافع
(1)، مصرى، حدث عن موسى بن عبد الرحمن بن القاسم وفهد ابن سلميان وسلمة بن
شبيب، وكان فاضلا، أسود اللون، سمع منه ابن يونس توفى في رمضان سنة
ثلاثمائة، وحدث عنه أبو يوسف يعقوب بن المبارك * وأحمد بن الحكم بن طيبان،
روى عن أبى حذيفة، روى عنه على بن الحسن بن سلم الاصبهاني * ومحمد بن على بن
طيبان البخاري الطواويسى، سمع أبا عبد الله محمد بن أحمد بن حفص، روى عنه
خلف الخيام. (2) وأما ظبيان بكسر الظاء المعجمة (3) وتقديم الباء المعجمة
بواحدة على الياء فكثير. (هامش ص 247) (1) تقدم مثله في رسم (رباح) 4 / 10
باتفاق النسخ، ووقع هنا في الاصل " ابا رافع " وكذا في التوضيح. (2) وفى
الاستدراك " محمد بن المنذر بن طيبان أبو البركات المؤدب من غربي بغداد، حدث
عن أبى القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران، سمع منه شجاع بن فارس الذهلى
وهزار سب بن عوض الهروي والحسين بن محمد بن خسرو البلخى في آخرين، وحدث عنه
أبو نصر هبة الله بن على بن المجلى، قال أبو على البردانى أحمد ابن محمد
الحافظ: توفى أبو البركات محمد بن المنذر بن طيبان في صفر من سنة ست وتسعين
وأربعمائة وكان مقرئا للقرآن " وفى التوضيح " وطيبان بن أحمد ابن يزيد
الصدفى أبو الطيب، يروى عن جبرون بن عيسى البلوى، حدثونا عنه قاله أبو
القاسم يحيى بن على الحضرمي في كتابة تاريخ علماء مصر ". (3) مثله لعبد
الغنى، واعترضه كما في التوضيح أبو الفضل بن ناصر فذكر أن =
===========================================================================




[ 248 ]



/ باب طيبة (1) وظبية أما طيبة بطاء مهملة وياء معجمة باثنتين ثم باء معجمة
بواحدة فجماعة (2)، [ منهم طيبة بن ظهير بن معاوية أبو يوسف النيسابوري، ذكر
أحمد بن عبد الله الذارع (3) أنه حدثه عن اسحاق بن راهويه. (4) الكنى
والآباء (5) أبو الربيع سليمان بن أبى طيبة واسمه هارون بن يزيد، مولى (هامش
ص 248) = الفتح الصواب الصحيح. وبالفتح ذكره الدارقطني وابن نقطة، ونقله في
التوضيح عن غريب المصنف لابي عبيد وصحاح الجوهرى. وكأن من قال بالكسر نحابه
منحى ذبيان، وفرق الذهبي في المشتبه فقال " ظبيان (يعنى بالفتح) عدة،
وبالكسر قابوس بن أبى ظبيان.. وعلى بن ظبيان من عبيد الله بن عمر وطائفة.
ومخيس بن ظبيان. وعمران بن ظبيان عن أبن تحيا " قال المعلمى هؤلاء ذكرهم عبد
الغنى فتبعه الذهبي. (1) وطنبة. (2) اقتصر في الاصل على هذا، وبقية الرسم من
ه‍ وجا. (3) في جا " الدارع ". (4) في رسم (ظبية) من الاستدراك " وظبية
مولاة فاطمة بنت عمر بن مصعب ابن الزبير، عن عبد الله بن مصعب، روى عنها
الزبير بن بكار ذكرهن (يعنى هي ومن قبلها كما يأتي) ابن منده في تاريخ
النساء " وذكرت في رسم (ظبية من المشتبه فتعقبه التوضيح والتبصير ففى الاول
" إنما اسمها طيبة بطاء مهملة....، وكذلك قيدها الدارقطني في كتابه فقال:
طيبة مولاة فاطمة بنت عمر بن مصعب...، ابن نقطة استدركها على ابن ماكولا لكن
وضعها في غير موضعها فوهم " وفى التبصير " استدركها ابن نقطة فوهم، إنما هي
كالجادة ضبطها الدارقطني وابن ماكولا (كذا) ". (5) في الاستدراك " أبو طيبة
[ الحجام ] الذى حجم النبي صلى الله عليه وسلم، =
===========================================================================




[ 249 ]



لآل عمر بن الخطاب، يروى عن إدريس بن يحيى، مات في سنة تسع وأربعين ومائتين
* وإبراهيم بن عمرو بن أبى طيبة (1)، حدث عن هشام (هامش ص 249) = روى حديثه
أنس وابن عباس وجابر بن عبد الله، قال أبو الفتح محمد بن الحسين الازدي
الموصلي قال لنا ابن منيع: سألت بعض ولده عن اسمه فقال: ميسرة. (ويقال نافع.
وقيل دينار راجع كنى الاصابة رقم 682. ولهم أبو طيبة الحجام آخر تابعي ضبعى
كما في التوضيح، وقال: حدث عن ابن عباس وأبى أمامة، وعنه قتادة وعلى بن زيد
بن جدعان). وأبو طيبة عبد الله بن مسلم المروزى، حدث عن ابن بريدة وإبراهيم
بن حميد، روى عنه عيسى بن موسى التيمى وأبو تميلة يحيى بن واضح. وأبو طيبة
عيسى بن سليمان بن دينار الدارمي الجرجاني حدث عن جعفر بن محمد الهاشمي
وعنبسة بن سعيد، روى عنه ابنه أحمد بن أبى طيبة قاله الحاكم أبو أحمد (راجع
تاريخ جرجان رقم 492.) وأبو طيبة عن ابن عمر وابن مسعود، روى عنه سعيد بن
يزيد ذكره أبو أحمد فيمن لا يعرف اسمه " قال المعلمى اقتصر الذهبي في
المشتبه على قوله في هذا " وأبو طيبة عن ابن عمر " فقال صاحب التوضيح " قلت
حدث عباس الدوري فقال سمعت يحيى بن معين يقول: روى السرى بن يحيى عن أبى
شجاع عن أبى طيبة الجرجاني واسمه إسماعيل عن ابن عمر أن جبريل أتى النبي صلى
الله عليه وسلم فعلمه هذا الدعاء " وفى الميزان واللسان ذكر أبى طيبة عن ابن
مسعود، وخبره من طريق السرى بن يحيى أيضا عن أبى شجاع عنه، وقيل فيه غير
ذلك، راجع لسان الميزان ج 3 رقم 489 وج 6 باب الكنى رقم 583 و 666. وفى كنى
اللسان رقم 665 " أبو طيبة آخر اسمه رجاء بن الحارث " ووقع فيه ج 2 رقم 1841
بعد اثنين اسم كل منهما (رجاء بن الحارث) ما لفظه " رجاء بن أبى ظبية "
والصواب إن شاء الله رجاء بن الحارث أبو طيبة ". (1) من هنا إلى قوله (أبى
طيبة) الآتى من جا فقط.
===========================================================================




[ 250 ]



ابن عروة وسليمان الاعمش، روى عنه ابن محمد * والحسن بن يوسف ابن أبى طيبة
أبو على المصرى، حدث عن عمرو بن ثور القيسرانى (1)، روى عنه أبو بكر المفيد.
(2) ] (3) وأما ظبية بظاء معجمة ثم باء معجمة بواحدة ثم ياء معجمة باثنتين
من تحتها، ظبية بنت المعلل، روت عن عائشة، روى عنها فضيل بن مرزوق * وظبية
جارية مغنية محسنة لابي دلف القاسم بن عيسى من تعليم اسحاق بن إبراهيم، وله
فيها: فعليك السلام يا ظبية الكر * خ اقمتم وحان منا ارتحال * وأبو ظبية
الكلاعى، يروى عن عمرو بن عبسة والمقداد وأبى أمامة، (هامش ص 250) (1) ذكر
في رسم (قيسارية) من معجم البلدان، وراجع الانساب، ووقع في ه‍ " القيرواني "
كذا. (2) ليس في الاصل. (3) وفى الاستدراك وأحمد بن أبى طيبة، حدث عن أبيه
والمسيب بن شريك حدث عنه محمد بن عيسى الدامغاني، خديثه في الكنى لابي أحمد
في ترجمة أبى طيبة الحجام " قال المعلمى المعروف أحمد بن أبى طيبة عيسى بن
سليمان الجرجاني، ترجمته في تاريخ جرجان رقم (1). ولابي طيبة ابنان آخران
عبد الواسع ونوح في تاريخ جرجان رقم 392 و 959. وانظر ما يأتي في (الطيبى)
بفتح فسكون. وفى التوضيح " و [ أما طنبة ] بضم الطاء المهملة تليها موحدة
ساكنة ثم نون مفتوحة [ فهو ] أبو عبد الله حمدون بن عبد الله يعرف بابن
الطنبة، فقيه مالكى، أخذ عن سحنون، سمع من أصحاب سحنون، قتله اللصوص سنة
ثلاث وقيل سنة أربع وثملاثمائة وكان قاضى طنبة (كذا والصواب: طبنة) مدينة
بالمغرب ".
===========================================================================




[ 251 ]



روى عنه محمد بن سعد الانصاري وشهر بن حوشب * وظبية (1) بنت عجل بن لجيم، هي
أم عبد الحارث ومرة وسعد وعبد الله وهو عبد مناة بنى (2) عدى بن حنيفة بن
لجيم قاله ابن الكبى. (3) (هامش ص 251) (1) في جمهرة ابن حزم بتحقيق الاستاد
المحقق عبد السلام هارون ص 310 " ومن ولد عدى بن حنيفة: عبد الله وعبد
الحارث وعبد مناة ومرة وسعد، أمهم ضبيعة (كذا) بنت عجل بن لجيم " وعلق على
(ضبيعة) ما صورته " ح (ضبية) وما عداها) ظبية) صوابهما من المقتضب ص 57
والمعارف 43 والمحبر ص 235 " وقد وهل المحقق عافاه الله، فان هذه (ظبية بنت
عجل بن لجيم) امرأة هي أم المذكورين من ولد عدى بن حنيفة بن لجيم، وذريتهم
منها منسوبون في نسب بنى حنيفة بن لجيم، وذاك (ضبيعة) المذكور في المحبر
والمعارف وكذا في المقتضب إن شاء الله رجل، هو ضبيعة بن عجل بن لجيم وله
ذرية مذكورون في نسب بنى عجل ترى بعضهم في الجمهرة نفسها ص 313، وفى نهاية
الارب للنويرى 2 / 332 " وأما عجل بن لجيم فأعقب من أربع ابطن وهى) سعد و...
وربيعة وضبيعة أولاد عجل " وكذا في نهاية الارب للقلقشندى ص 350 ذكر ربيعة
وضبيعة وسعدا في أولاد عجل ويأتى في رسم (عدى) " قال ابن الكبى فولد ربيعة
بن عجل بن لجيم مالكا وعديا... " ويأتى في رسم (عدنة) " قال ابن الكلبى فولد
ضبيعة بن عجل ربيعة وأسامة وأبا سود وسعدا،... " ففى أولاد عجل ربيعة وسعد،
وفى أولاد ابنه ضبيعة بن عجل ربيعة وسعد أيضا والمقصود هنا اثبات أن لعجل
ابنا اسمه ضبيعة نسب بنيه في نسب بنى عجل فلا يصح الخلط بينه وبين ظبية بنت
عجل. (2) في الاصل " بن " كذا وتقدم عن جمهرة ابن حزم عد عبد مناة غير عبد
الله فالله أعلم. (3) وفى الاستدراك " أبو ظبية صاحب منحة رسول الله صلى
الله عليه وسلم =
===========================================================================




[ 252 ]



مشتبه النسبة من هذا الحرف باب الطبري والطيرى أما الطبري بباء معجمة بواحدة
فجماعة. (2) (هامش ص 252) = ذكره أبو عبد الله بن منده في الكنى من معرفة
الصحابة، روى حديثه أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن أبى سلام،
وقال أبو نعيم: رواه غيره عن ابن (في النسخة: أبى) جابر عن أبى سلام قال
حدثنى أبو سلمى الحديث. وظبية بنت البراء بن معرور امرأة أبى قتادة الانصاري
ذكرها أبو عبد الله بن منده في معرفة الصحابة. وظبية بنت نافع عن أم شبيب
الباهلية، روى مسلم بن إبراهيم عن أم عمرو الطاحية عنها. وظبية بنت أبى
كبيرة عن أمها، روى عنها عبد السلام. وظبية مولاة فاطمة بنت عمر بن مصعب بن
الزبير... ذكر عن ابن منده في تاريخ النساء " وقد تقدم فيما استدركناه على
الرسم السابق أن الدارقطني قال في هذه الاخيرة (طيبة) وصوبه التوضيح
والتبصير. قال منصور " وظبية بنت عبد الله (ذكرها الصابونى رقم 234 وقال: أم
عثمان ظبية بنت جبارة) معتقة شيخنا أبى محمد عبد الوهاب بن رواج، روت لنا
بالاسكندرية عن أبى القاسم عبد الرحمن بن عبد الواحد بن غلاب وعبد المجيد بن
محمد بن الحسن الاركشى (كذا) وغيرهما، وسماعها صحيح (قال الصابونى: مولدها
في سنة أربع وستمائة وتوفيت في شعبان سنة اثنتين وأربعين وستمائة
بالاسكندرية). وأبو العباس أحمد بن محمد بن صدقة الموصلي المعروف بابن ظبية
وهى أمه عرف بها، شاعر، مات سنة ست وستمائة ذكرهما (كذا وفى تكملة الصابونى
رقم 235: ذكره) المبارك بن الشعار الموصلي في شعراء الزمان. (1) والطيرى،
والطثرى، والطنزى، والظئرى، والطنبذى، والطبيرى، والطبيزى، والطنيزى،
والظنيرى ويعلم من السياق: الطبر، والطير، وطبيز، وطنيز وظنير. (2) في
الانساب أن هذه النسبة إلى طبرستان، وقد تكون إلى طبرية فراجعه. =
===========================================================================




[ 253 ]



وأما الطيرى بكسر الطاء وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو الحسن ابن على
الطيرى، منسوب إلى ضيعة من ضياع دمشق تعرف بطيرة، روى عن أبى الجهم أحمد (1)
بن طلاب المشغرانى (2)، روى عنه محمد بن حمزة التميمي الدمشقي (3). (4)
(هامش ص 253) = قال المعلمى ويسوغ أن تكون إلى الطبر، ففى الاستدراك " أما
الطبر بفتح الطاء المهملة والباء المفتوحة المعجمة بواحدة فهو أبو غالب محمد
بن أحمد بن عمر المعروف بابن الطير، حدث عن القاضى أبى الطيب الطبري وأبى
طالب محمد بن على العشارى وأبى الحسن بن زوج الحرة، حدث عنه ابن أخته أبو
البركات عبد الوهاب بن المبارك الانماطى وأبو الفضل عبد الملك بن على بن
يوسف وأبو المعمر المبارك ابن أحمد الانصاري، توفى ليلة الخميس سابع صفر من
سنة سبع عشرة، قال ابن شافع في تاريخه: كان سماعه صحيحا وكان شيخا صالحا.
وأخوه أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر الحريري المقرئ المعروف بابن
الطبر، حدث عن أبى إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكى وأبى طالب العشارى وأبى
الحسن محمد بن عبد الواحد بن زوج الحرة وغيرهم، وقرأ القرآن بالروايات، وحدث
وأقرأ، وكان ثقة صحيح السماع والروايات، حدثنا عنه جماعة ببغداد وأحمد بن
محمد بن بختيار المندائى بواسط وزيد بن الحسن الكندى بدمشق، توفى في ثانى
جمادى الآخرة من سنة احدى وثلاثين وستمائة " يظهر أن (الطبر) لقب لاحد
آبائهما فتسوغ النسبة إليه، على أن كلمة (الطبر) قد يتوهم حيث تقع أنها
(الطبري) وإنما سقطت الياء من النسخة. (1) في الانساب وغيره زيادة " بن
الحسن بن أحمد ". (2) كذا في ه‍ وجا، ولم يتضح في الاصل، والذى في الانساب
واللباب " المشغرائى " بدل النون همزة مكسورة في صورة ياء، وصوبه التوضيح.
(3) في الانساب " محمد بن حمزة بن محمد بن حمزة التميمي الطيرى شاب كتبت عنه
" =
===========================================================================




[ 254 ]



(هامش ص 254) = في التوضيح " وأبو عبد الله محمد بن حمزة التميمي الطيرى،
حدث عن الحسن ابن على المذكور قبله " راجع التعليقة قبل هذه. (4) وفى
الانساب " [ وأما ] الطيرى بفتح الطاء المهملة وسكون الياء المنقوطة وفى
آخرها الراء [ فان ] هذه النسبة إلى الطير، وهو لقب لبعض أجداد المنتسب إليه
وهو أبو الفرج محمد بن محمد بن أحمد بن الطير (في الاستدراك: المعروف بابن
الطير) القصرى الطيرى المقرئ، من أهل بغداد، وكان شيخا صالحا كبير السن ضرير
البصر كثير الذكر والعبادة، سمع أبا الخطاب نصر بن أحمد بن البطر القارئ
وأبا عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة النعالى وغيرهما، كتبت عنه
شيئا يسيرا، وكانت ولادته سنة 464 وتوفى في حدود سنة أربعين وخمسمائة " وذكر
في الاستدراك في رسم (الطير) وفيه " حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر في
معجم شيوخه ونقلته من خطه مضبوطا، وقال أبو سعد السمعاني: هو شيخ صالح دين
(في النسخة: زين) " وليس في الاستدراك لفظ النسبة (الطيرى) وذكرت في المشتبه
". وفى التبصير " وأما الطثرى بمثلثة [ مفتوحة ] وراء [ فهو ] يزيد بن
الطثرية الشاعر المشهور في خلافة معاوية ". وفى الاستدراك " وأما الطنزى بعد
الطاء نون ساكنة وزاى مكسورة فهو أبو محمد عبد الله بن محمد بن سلامة [
الطنزى ] الميافارقينى، قال عبد الغافر ابن إسماعيل بن عبد الغافر في تاريخ
نيسابور: هو رجل فقيه فاضل على مذهب داود من أهل الظاهر، قدم نيسابور بعد
الثمانين وأربعمائة، سمع من أبى بكر أحمد بن على بن خلف الشيرازي املاء.
وأبو بكر محمد بن مروان بن عبد الملك القاضى الزاهد الطنزى، قال يحيى بن
منده في تاريخه: وطنزة من بلاد ديار بكر، قدم أصبهان، وروى عن أبى جعفر
السمنانى. ومروان بن على بن سلامة بن مروان الطنزى الفقيه، حدث عن أبى بكر
أحمد بن على بن الحسين المقرئ الطريثينى ذكره السمعاني في تاريخه، قال:
وطنزة مدينة بديار بكر. وعلى بن إسماعيل =
===========================================================================




[ 255 ]



(هامش ص 255) = أبو الحسن الطنزى، حدث عن الحسين بن على الزهري، حدث عنه
مسعود بن عبد الله الطنزى مولاه فيما روى عنه عبد الله بن سويدة وعبد الله
لا يعتمد عليه " وفى الانساب " أبو الفضل يحيى بن سلامة بن الحسين بن محمد
الطنزى الحصكفى الخطيب، كان إماما فاضلا، حسن الشعر، رقيق الطبع، سار شعره
في الاقطار، وشاع ذكره في الامصار، كان ولد بطنزة، وتربى بحصن كيفا، وسكن
ميافارقين، وكان المفتى بديار بكر في عصره، ولد سنة ستين وأربعمائة، وكتب لى
الاجازة بجميع مسموعاته، وروى لى عنه جماعة من رفقائنا وأصدقائنا مثل عسكر
بن أسامة النصيبى ببغداد وحصل لى الاجازة منه والخضر بن ثروان الثعلبي
ببلخ... " ثم ذكر مروان بن على بأبسط مما مر ثم قال " وببغداد محلة من نهر
طابق خربت الساعة يقال لها شارع الطنز، والنسبة إليها طنزى، منها شيخنا أبو
المحاسن نصر بن المظفر بن الحسين بن أحمد بن محمد بن يحيى بن أحمد بن محمد
ابن يحيى بن خالد بن برمك البرمكى الطنزى... ويلقب بالشخص... سمع ببغداد أبا
الحسين أحمد بن محمد بن النقور البزاز وبأصبهان أبا عمر وعبد الوهاب ابن أبى
عبد الله بن منده العبدى وغيرهما، سمعت منه بهمذان في النوبة الثانية وسألته
عن مولده فقال ولدت بشارع الطنز بدرب البرمة من نهر طابق في حدود سنة خمسين
وأربعمائة أو قبلها. وتوفى في شهر ربيع الآخر سنة خمسين وخمسمائة بهمذان ".
وفى الاستدراك " وأما الظئرى بكسر الظاء المعجمة بعدها ياء معجمة باثنتين
تنقلب عن همزة ساكنة ثم راء فهو أبو عثمان الظئرى رضيع عبد الله (كذا وفى
المشتبه والتوضيح والتبصير: عبد الملك) بن مروان عن أبى هريرة نقلته من
الجزء التاسع من حديث المخلص بانتقاء ابن أبى الفوارس من نسخة قديمة قد سمع
منها الائمة والحفاظ أبو عبد الله الصوري وأبو بكر بن الخاضبة وأبو عبد الله
الحميدى وأبو الفضل بن خيرون ومؤتمن بن أحمد الساجى وشجاع بن فارس الذهلى
ومحمد بن منصور السمعاني وغيرهم، والجزء بخط أبى يعلى أحمد بن =
===========================================================================




[ 256 ]



(هامش ص 256) = عبد الواحد بن محمد بن جعفر المعروف بابن زوج الحرة " وذكر
في المشتبه والتوضيح. واعترضه التبصير بقوله " زعم أنه رآه بخط أبى يعلى بن
زوج الحرة في الجزء التاسع من حديث المخلص من طريق بكر بن عمرو عن عمر بن
أبى نعيمة عن أبى عثمان الظئرى رضيع عبد الملك بن مروان عن أبى هريرة عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال: من استشار اخاه المسلم فأشار عليه بغير رشد
فقد خانه. وهذا مختصر من حديث أخرجه البخاري في الادب المفرد من هذا الوجه
وكذا اخرجه مختصرا ومطولا أبو داود في السنن وابن ماجه كلهم من رواية أبى
عثمان مسلم بن يسار الطنبذى وقد غفل ابن نقطة فذكر ترجمة الطنبذى وما يشتبه
به بعد قليل فقال: الطنبذى بضم الطاء وسكون النون وضم الموحدة والذال معجمة
أبو عثمان [ مسلم ] بن يسار الطنبذى، روى عن أبى هريرة، روى عنه بكر بن
عمرو. فكفانا المؤونة في الاستدلال على صحة ما وهمناه فيه، وكأنه لما رأى
ذكر الرضاعة قوى عنده صحة النسخة المصحفة وظنه آخر " قال المعلمى كأن الحافظ
نقل عن نسخة اخرى من الاستدراك ذكر فيها الحديث بسنده فان النسخة التى عندي
يحذف منها مثل ذلك، ومن تأمل عبارة ابن نقطة علم أنه لم يغفل، وأن الائمة
السبعة الذين سماهم لم يغفلوا، ولكنه احتمال صحة النسخة لان رضيع عبد الملك
هو ابن ظئره قطعا فمن المحتمل أن ينسب بن الظئر إلى الظئر، بقى أن يقال هل
كانوا مع هذا الاحتمال يرون أن هذا الرجل هو مسلم بن يسار الطنبذى وإنما
جوزوا أن يكون قيل له (الظئرى) ايضا أم جوزوا أن يكون غيره ؟ وفى الاستدراك
" باب الطنبذى والطبيرى: أما الطنبذى بضم الطاء المهملة وسكون النون وضم
الباء المعجمة بواحدة وكسر الذال المعجمة فهو أبو عثمان مسلم بن يسار (في
النسخة: بشار) الطنبذى، وطنبذ قرية بمصر، روى عن أبى هريرة روى عنه بكر بن
عمرو وغيره. وفى التابعين أبو عبد الله مسلم بن يسار، بصرى =
===========================================================================




[ 257 ]



(هامش ص 267) = روى عن ابن عمر، حديثه لمسلم. وأما الطبيرى بفتح الطاء
المهملة وكسر الباء المعجمة بواحدة وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين
وكسر الراء وطبيرة مدينة لطيفة بغرب الاندلس فهو أبو محمد عبد العزيز بن
الحسين بن هلالة الطبيرى الاندلسي، وصل إلى بغداد فسمع من شيخنا أبى أحمد بن
سكينة وأبى عبد الله الحسين بن العارض وعمر بن طبرزد وغيرهم من أصحاب ابن
الحصين وقاضي المارستان وأبى غالب بن البناء، وانحدرنا إلى واسط فسمع من
شيخنا أبى الفتح محمد بن أحمد بن المندائى، وخرجنا معا في أواخر سنة خمس إلى
بلاد العجم فسمعنا بأصبهان من أصحاب فاطمة وأبى بكر بن أبى ذر الصالحانى
وأصحاب الخلال وسعيد الصيرفى وزاهر، وخرجنا معا إلى نيسابور فسمعنا بها من
أصحاب الفراوى وإسماعيل بن أبى بكر القارئ (كذا) وزاهر، ورجعت وأقام
بنيسابور سنين ثم رجع الينا، وخرج إلى الشام، ثم عاد إلى الحجاز ثم إلى
العراق، وحدث بالشام والحجاز والعراق وغيرها، ثم انحدر إلى البصرة فتوفى بها
آخر ليلة السبت تاسع شهر رمضان من سنة سبع عشرة وستمائة، وكان ثقة فاضلا
صاحب حديث وسنة كريم الاخلاق رضى الله عنه ". وفى التبصير " و [ أما الطبيزى
] بالضم وزاى [ فهو ] أبو القاسم بن الطبيز، تقدم في الاسماء " ولفظه هناك "
الطبيز بالضم وفتح الموحدة وسكون الياء ثم زاى، أبو القاسم عبد الرحمن بن
عبد العزيز بن الطبيز الدمشقي، مات في حدود الثلاثين وأربعمائة، وهو أكبر
شيخ لقيه الفقيه نصر المقدسي " وهو في المشتبه وقال في التوضيح " قلت توفى
ابن الطبيز الحلبي السراج هذا بدمشق في جمادى الاولى سنة احدى وثلاثين
وأربعمائة، وكان مولده في صفر سنة احدى وأربعين وثلاثمائة، وقيل سنة ثلاثين
وثلاثمائة " وهو معروف بابن الطبيز، فأما النسبة (الطبيزى) فكأنها مستنبطة،
أعنى انه لم يشتهر بها والله أعلم. وفى التبصير عقب ما مر: =
===========================================================================




[ 258 ]



باب الطيبى (1) والطينى والطبنى (2) أما الطيبى قبل آخره باء معجمة بواحدة
(3) فهو أحمد بن اسحاق [ بن (4) ] نيخاب الطيبى * وبكر بن محمد بن جعفر
الطيبى * والحسين ابن الضحاك بن محمد أبو عبد الله الانماطى البغدادي، يعرف
بابن الطيبى، روى عن أبى بكر الشافعي * وأبو [ بكر (5) ] هلال بن عبد الله
الطيبى (هامش ص 258) = " و [ أما الطنيزى ] بنون بدل الموحدة [ فهو ] أبو
القاسم أحمد بن محمد بن أحمد الاستاذ الفرضى بعد الاربعمائة بالاندلس نقلته
من خط المنذرى مجودا عن خط السلفي " وذكره شارح القاموس (ط ن ز) وقال " أحمد
بن محمد بن أحمد ابن الطنيز " ومنهم آخر وهو كما في المشتبه " أبو الحسن على
بن أحمد بن عبد العزيز ابن طنيز الانصاري الميورقى ارتحل وسمع بدمشق من عبد
العزيز الكتاني وابن طلاب الخطيب، مات كهلا سنة أربع وستين وأربعمائة. ووجدت
ابن النجار ضبطه: ابن ظنير بظاء معجمة ونون مشددة مفتوحة ثم ياء ساكنة ثم
راء فيحرر هذا " تعقبه التوضيح بقوله " قد وجدت أبا الحسن على بن أحمد بن
عبد العزيز هذا قد ضبط اسم جده بخطه كما قيده ابن النجار بضم الظاء المعجمة
وفتح النون المشددة وسكون المثناة تحت بعدها راء فتحرر ولله الحمد " قال
المعلمى فيسوغ أن يقال له " الظنيرى ". وأما الظنيرى فتقدم قريبا. (1)
والطيبى، والطيبى. (2) والطنبى. (3) بهامش الاصل ما صورته " ض: والطيب قرية
(في الانساب وغيره: بلده) بين واسط والاهواز ". (4) سقطت من جا. (5) ليست في
جا، في صحتها نظر ففى تاريخ بغداد ج 14 رقم 7427 " هلال =
===========================================================================




[ 259 ]



المعلم، روى عن ابن مالك القطيعى وابن اسماعيل وابن الجرادى. (هامش ص 259) =
ابن عبد الله بن محمد أبو عبد الله " ووقع في الانساب " أبو عبد الله بكر بن
هلال ابن عبد الله... " كذا. (1) وفى الانساب " وجامع بن عمران بن أبى
الزعفران الطيبى، يروى عن أبى موسى محمد بن المثنى الزمن البصري، روى عنه
أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ وذكر أنه سمع منه بالطيب " وفى الاستدراك
" جامع بن عمران... حدث عنه أبو بكر بن المقرئ حديثا واحدا وقال: ليس عندنا
غيره. ويحيى بن على بن داود الطيبى أبو بكر الجمرى، حدث ببغداد عن أبى عبد
الله الحسين بن طلحة النعالى، حدث عنه الحافظ أبو القاسم ابن عساكر تقدم
ذكره (راجع ما تقدم 2 / 195 في التعليق وانظر ما يأتي عن التوضيح). وأبو
العباس أحمد بن محمد بن أحمد الطيبى، حدث عن أبى نصر المعمر بن محمد بن
الحسين البيع حدثنا عنه الحافظ أبو محمد عبد العزيز بن محمود بن الاخضر.
وأبو سعيد عبد الرحمن بن إبراهيم بن الحسين الازجى الطيبى [ الجمرى ]، حدث
عن قراتكين بن الاسعد بن المذكور، سمع منه عمر بن على القرشى الدمشقي، توفى
في عاشر محمرم سنة تسع وخمسين وخمسمائة رحمه الله (تقدم هو وأخوه عمر بن
إبراهيم، وتمنى بنت عمر بن إبراهيم 2 / 195 في التعليق وفى التوضيح أن هؤلاء
الثلاثة عبد الرحمن وعمر وابنته نسبتهم إلى بيع الطيب وقد يكون كذلك يحيى بن
على المتقدم وسيأتى الاشاره إلى هذا). وإبراهيم بن محمد بن أحمد الصقال
الطيبى الفقيه، حدث عن جماعة، منهم أبو الفضل ابن ناصر وأبو بكر بن الزاغونى
وابن الطلاية، توفى في ذى الحجة من سنة تسع وخمسمائة " ومن هذه البلدة أعنى
الطيب كما في التوضيح " قاضيها أبو العباس أحمد بن على بن أحمد الطيبى، سمع
من ابن المأمون وغيره، وتفقه على الشيخ أبى اسحاق الشيرازي، وروى عنه،
استشهد بالطيب بعد سنة =
===========================================================================




[ 260 ]



(هامش ص 260) = خمسمائة. وأبو محمد عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن فهدويه
الطيبى، حدث عن أبى عبد الله الحسين بن أحمد بن طلحة النعالى، وعنه ابن اخته
على بن أبى بكر بن على الطيبى، وذكر أن خاله توفى ببغداد في صفر سنة تسع
وثلاثين وخمسمائة) " وفى المشتبه أن هذه النسبة قد تكون إلى بيع الطيب، وفى
التوضيح بعد نقل ذلك " قلت منها أبو حفص عمر بن ابراهيم بن الحسين بن عيسى
الجمرى الطيبى... وابنته تمنى... وعمها أبو سعيد عبد الرحمن.... " قال
المعلمى قد تقدم ذكرهم وإذا كانت نسبة هؤلاء إلى الطيب الذى يتطيب به
فنسبتهم الاخرى (الجمرى) إلى ماذا ؟ وهكذا يحيى بن على الطيبى الجمرى إلى
ماذا نسب ؟. وفى الانساب " [ وأما ] الطيبى بفتح الطاء المهملة وسكون الياء
المنقوطة من تحتها باثنتين وبعدها الباء الموحدة [ فان ] هذه النسبة لابي
الفضل محمد بن عبد الله ابن مسعود الطيبى الجرجاني من أهل جرجان وهو من
أولاد أبى طيبة عيسى بن سليمان، تفقه بمرو على القاضى محمد بن الحسين
الارسابندى، لقيته ببلدة جرجان ودخل على زائرا ومسلما فسمعت منه بيتين من
شعره لا غير...، وعبد الواسع ابن أبى طيبة... من ولده سعيد بن عبد الواسع..،
وعبد الرحمن بن عبد الله ابن عبد الواسع بن أبى طيبة الطيبى...، راجع تاريخ
جرجان رقم 392، و 417 وراجع ما تقدم في رسم (طيبة). وفى الاستدراك " وأما
الطيبى، بفتح الطاء وتشديد الياء المعجمة من تحتها باثنتين وكسر الباء
المعجمة بواحدة فهو الحسن بن جعفر الطيبى، حدث عن محمد بن أحمد ابن حرارة
البرذعى، حدث عنه الخليل بن عبد الله القزويني في تاريخه. وأبو الفرج محمد
ابن الحسن بن جعفر الطيبى، حدث عن أبى عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد
الكيساني، حدث عنه أبو الفتح إسماعيل بن عبد الجبار بن ماك الماكى القزويني
شيخ السلفي وفى التبصير " وعز الدين الطيبى موقع الحكم، حدثنا عن الحسن
الاربلي وغيره وفيه مقال. وآخرون نسبوا إلى الطيبة من قرى مصر من أهل العصر
".
===========================================================================




[ 261 ]



وأما الطينى مثل ما قبله الا أن قبل آخره نونا فهو عبد الله بن الهيثم
الطينى، يروى عن طاهر بن خالد بن نزار * وأبو الحسن على بن محمد / الطينى
الاستراباذى، روى عن أبى نعيم بن عدى الجرجاني، روى عنه أبو سعد (1) اسماعيل
بن على بن الحسن بن بندار بن المثنى الاستراباذى ببيت المقدس، وروى عنه أبو
الحسين (2) على بن محمد بن جعفر الاصبهاني فقال: على بن أحمد بن موسى. (3)
(هامش ص 261) (1) مثله في التوضيح، ووقع في جا " أبو سعيد ". (2) مثله في
التوضيح، ووقع في ه‍ " أبو الحسن ". (3) بهامش الاصل ما صورته " ك: أبو أحمد
عبد الواحد بن محمد بن جبريل الهروي يعرف بالطينى، حدث عن جماعة، حدث عنه
عبد العزيز بن احمد الكتاني وغيره " وفى الانساب المتفقة ص 101 " الطينى
والطينى، الاول من اهل مصر وهو منسوب إلى بيع الطفل وهو الطين الذى يؤكل،
منهم أبو الحسن [ محمد بن الحسين ] بن الطفال، كان جماعة من شيوخنا يروون
عنه فيقولون: الطينى (راجع رسم الطفال من الانساب). الثاني موضع بالمغرب،
منهم أبو الحسن على بن منصور الطينى روى عنه أبو مطر الاسكندرانى، وقال: من
بلاد المغرب " ونقل ذلك ابن السمعاني في الانساب ولخصه ابن الاثير في اللباب
وقال " موضع بالغرب " وقال ياقوت في معجم البلدان " الطينة بلفظ واحدة الطين
بكسر اوله وسكون ثانيه ونون بليدة بين الفرما وتنيس من أرض مصر، ينسب إليها
أبو الحسن على بن منصور الطينى روى عنه أبو مطر الاسكندرانى " وأحسب ياقوتا
لما لم يعلم بالمغرب موضعا يسح أن ينسب إليه هكذا (الطينى وعرف (الطينة)
التى ذكرها حدس أنه منسوب إليها، وشد ذلك عنده أن الراوى عنه مصرى من اهل
اسكندرية، وفاته ان هذا الاسكندرانى بعد أن نسب شيخه قال " من بلاد المغرب "
ومن =
===========================================================================




[ 262 ]



وأما الطبنى بضم الطاء وبعدها باء ساكنة معجمة بواحدة مخففة ثم نون فهو على
بن منصور الطبنى، عن محمد بن مخارق، كتب عنه غندر المصرى (1) * وأبو محمد
القاسم بن على بن معاوية بن الوليد الطبنى، له بمصر عقب، يحدث عن ابن
المقرئ، كتب عنه أبو سعد المالينى * ومحمد بن الحسين (هامش ص 262) =
بالاسكندرية لا يقول للطينة المذكورة انها من بلاد المغرب. وفى حاشية
الانساب المتفقة " قال حسن الصقلى قوله الطينى... وهم، وهو من بلد بالمغرب
يقال لها طبنة بباء موحدة ونون وهاء " قد يكون هذا حدسا ولكنه أولى من حدس
ياقوت، ويأتى في الرسم الآتى " على بن منصور الطبنى " وذكر في الانساب في
رسم الطبنى، وفى معجم البلدان في رسم (طبنة) وقد يكون هو هذا الذى روى عنه
أبو مطر والله أعلم وانظر التعليقة الآتية. هذا وفى الاستدراك " عمر بن على
بن فارس الطينى، سمع أبا بكر بن الاشقر الدلال، سمع منه محمد بن أحمد بن
شافع، وذكره لى، ورأيته في اصل سماعه بخط عبد المغيث كذلك " وفى التوضيح بعد
ذكر عمر بن على بن فارس هذا ما لفظه " كان يعمل من الطين ما يصفر به الصبيان
فقيل له: الطينى. أما الشيخ المعمر أبو قايماز هواش ابن رزين بن نمير الفرمى
الطينى، فمن الطينة بليدة بين الفرما وتنيس من أرض مصر، علق عنه الزكي أبو
محمد المنذرى في سنة أربع وثلاثين وستمائة، وتوفى بدمياط سنة تسع وثلاثين.
وأبو الفضل محمد بن محمد بن محمد بن أبى الطين الطينى الواسطي، حدث عن أحمد
بن إسحاق بن نيخاب الطيبى بالموحدة، وعنه أبو الحسين أحمد بن على بن التوزى
". (1) راجع التعليقة قبل هذه، وفى التوضيح بعد ذكر على بن منصور هذا " ذكره
عبد الغنى بن سعيد وتبعه ابن ماكولا.. وذكر ياقوت أنه الطينى.. وكذلك ذكره
ابن طاهر المقدسي فوهمه ابن نقطة " كذا وليس في نسخة كتاب ابن نقطة عندي شئ
في هذا فالله أعلم.
===========================================================================




[ 263 ]



التميمي الحمانى الطبنى الزابى، وطبنة بلد من أرض الزاب، والزاب في عدوة
الاندلس مما يلى المغرب، شاعر مكثر أديب مفنن (1) كان في أيام الحكم ابن عبد
الرحمن المستنصر من بنى أمية، ومن بيت أدب ورياسة وشعر (2) * وابن ابنه محمد
بن يحيى بن محمد بن الحسين الطبنى، من أهل بيت أدب وشعر، وكان شاعرا رئيسا،
كان (3) قريبا من سنة أربعمائة * وأخوه أبو بكر إبراهيم بن يحيى بن محمد
الطبنى، شاعر وزير أندلسى أيضا (3). (5) (هامش ص 263) (1) كذا في الاصل مع
تشديد النون الاولى، وفى ه‍ وجا " مفتن ". (2) بهامش الاصل ما صورته " ض: ؟
؟ من قاسم وغيره. وأخوه أبو عمر أحمد بن الحسين، حدث عن قاسم بن اصبغ ومحمد
بن عبد الله بن أبى دليم، كتبنا عنه " وترجمة الاخوين في تاريخ ابن الفرضى
رقم 1406 و 205 ورفع النسب قال ".. بن الحسين بن محمد بن أسد بن محمد بن
إبراهيم بن زياد بن كعب بن مالك التميمي الحمانى من نبى سعد بن زيد مناة بن
تميم بن مر.. ". (3) في الاصل " مات " ومحمد هذا في الجذوة رقم 168 وأنشد له
أبياتا رصينة جدا كتبها إلى ابن حزم ومولد ابن حزم سنة 384. (4) ترجمته في
الجذوة رقم 294. (5) وفى الاستدراك " أبو مروان عبد الملك بن زيادة الله بن
على [ بن حسين ابن محمد بن أسد بن محمد بن إبراهيم بن زياد بن كعب بن مالك
التميمي ثم الحمانى ] الطبنى، حدث عن أبى الحسن على بن عمر بن حمصة الحرانى
المصرى وغيره، روى عنه أبو على الجيانى نقلته من خط السلفي أبى طاهر، وحدث
عنه أيضا أبو محمد عبد الحق بن عبد الملك بن بونه العبدرى (وله ترجمة في
الجذوة رقم 629 وذكره في ترجمة إبراهيم بن يحيى المتقدم وأنه ابن عمه، وهو
ابن ابن عم أبيه وله ترجمة في الصلة رقم 772 وفيها مع ما تقدم الزيادة
المحجوزة في رفع نسبه). وأبو الفضل =
===========================================================================




[ 264 ]



باب الطائفي والطابقي (1) أما الاول بالفاء منسوب إلى الطائف فجماعة. (هامش
ص 264) = عطية بن على بن عطية بن على بن الحسن [ بن يوسف ] بن لاذخان الطبنى
(في الانساب بعد قوله: بن يوسف، ما لفظه " الطبنى قال أبو سعيد بن يونس
القيرواني المعروف بابن الاذخان. وقوله: قال أبو سعيد بن يونس. طائشة ليس
محلها هنا لان عطية هذا متأخر عن ابن يونس بنحو مائتي سنة) القرشى. حدث
ببغداد عن أبى معشر عبد الكريم بن عبد الصمد بن محمد الطبري، سمع منه السلفي
" في الانساب " سكن بغداد، ووالده أبو الحسن على بن عطية جاور بمكة سنين،
ولا أدرى أبو الفضل ولد بها أو حمله والده من بلاد المغرب صغيرا ونشأ بمكة
؟، سمع أبو الفضل بمكة من أبى معشر (في النسخة: أبى مغيث).. توفى في سنة 532
ببغداد ". وفى الانساب " أبو جابر يحيى بن خالد السهمى الطبنى، قال أبو سعيد
ابن يونس: أظنه من الموالى، مغربي، توفى بطبنة وهو على القضاء بها سنة 245 "
وقال منصور " وأبو بكر إبراهيم بن يحيى...، وأبو الاصبغ عبد العزيز بن زيادة
الله بن على التميمي القرطبى الطبنى سمع من القاضى يونس كثيرا، وتوفى في سنة
[ ست ] وثلاثين وأربعمائة. ذكره ابن بشكوال " قال المعلمى أما إبراهيم ففى
الاكمال وأما عبد العزيز ففى الصلة رقم 387. وفى الانساب " [ وأما ] الطنبى
بضم الطاء المهملة والنون وفى آخرها الباء الموحدة [ فان ] هذه النسبة إلى
الطنب وهو موضع في طريق مكة، نزل بها (كذا) زبيب ابن ثعلبة العنبري التميمي
الطنبى، قال ابن أبى حاتم: زبيب بصرى كان ينزل بالطنب في طريق مكة، روى عن
النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه بنوه [ عبد الله ] ودحين بن زبيب والعذور
بن دحين [ و ] روى عنه [ ابن ] ابنه شعيث بن عبد الله بن زبيب " قال المعلمى
وروى أبو الخولي الازرق بن العذور ابن دحين بن زبيب عن أبيه عن جده، راجع ما
تقدم 3 / 314 و 4 / 164. (1) والطابقي.
===========================================================================




[ 265 ]



وأما الطابقي بكسر الباء (1) المعجمة بواحدة وبالقاف فهو أحمد بن العباس
الطابقي، روى عن يعقوب بن عبد الرحمن عن بشر بن الحارث حكاية، رواها ابن
جهضم عن محمد بن جعفر الوراق عنه. (2) باب الطبسى والطستي (3) أما الطبسى
بباء معجمة بواحدة (4) ثم سين مهملة فهو أبو الحسن على بن محمد بن زيد
الحداد الطبسى، روى عن ابن المقرئ، حدث عنه أبو بكر محمد بن جعفر المزكى *
وأبو الحسين سهيل بن إبراهيم الطبسى، (هامش ص 265) (1) في الانساب " الطابقي
بفتح الطاء المهملة والباء... محلة ببغداد يقال لها نهر الطابق... وأحمد بن
العباس الطابقي ظنى أنه منسوب إليها... وقال ابن ماكولا بكسر الباء " وفى
الاستدراك " الطابقي بفتح الطاء المهملة والباء... " ذكر رجلين آخرين كما
يأتي. وجرى المشتبه والتبصير على الكسر في الثلاثة، وفى التوضيح " الموحدة
مكسورة وكذلك قال الامير، وأشار إلى فتحها ابن نقطة، وبالفتح ضبطها أبو
العلاء الفرضى بخطه " قال المعلمى أما في نسبة أحمد الذى ذكره الامير فالوجه
الكسير لجزم الامير بذلك وهو بغدادي لا يخفى عليه نهر طابق فالظاهر أنه
متحقق الكسر، ولا يدفع هذا بظن ابن السمعاني. وأما اللذان ذكرهما ابن نقطة
فعبارته ظاهرة في الفتح وليس لدينا ما يدفعه. (2) في الاستدراك " وأما. [
الطابقي ] بفتح الطاء المهملة والباء المعجمة بواحدة وكسر القاف فهو أبو
منصور عبد القادر بن أبى حامد الطابقي الهمذانى وأخوه عبد الرزاق بن أبى
حامد الطابقي ذكر لى إسحاق بن محمد بن المؤيد أنه سمع منهما بهمذان، وأنهما
سمعا [ صحيح ] البخاري من عبد الاول السجزى ". (3) والطيشى والطسى والطفسى.
(4) والطاء والباء مفتوحتان كما في الانساب وغيره.
===========================================================================




[ 266 ]



يحدث عن الحسين بن منصور عن عمرو بن محمد القرشى عن أبى بكر ابن أبى سبرة عن
أبى الزناد، روى عنه الحسن بن محمد السكوني * وأبو علي الحسن بن الحسين بن
الحسن بن الفضل الطبسى، روى عن أبى الحسن على بن / عمر بن التقى (1) بن
كلثوم بن إبراهيم بن عبد الله بن عبد الرحمن مولى قتيبة بن مسلم السمرقندى
عن أبى عيسى الترمذي كتاب الجامع له * والحاكم أبو عبد الله محمد بن على بن
جعفر الطبسى يروى عن (2) أحمد بن أبى جعفر الطبسى * وأبو علي الحسن بن محمد
فيروزان الطبسى الفقيه سمع الاصم * وأبو الحسين أحمد بن سهل (3) بن بحر
الطبسى الفقيه، له تصانيف في الفقيه (4)، روى عن يحيى بن صاعد وابن خزيمة
محمد بن (هامش ص 266) (1) تقدم 1 / 346 عن ابن نقطة مثله، وهكذا في المشتبه،
وترجمة الترمذي من التهذيب وهكذا في رسم (الواذارى) من الانساب، ووقع في
نسخته هنا " على ابن منصور بن عمر بن التقى ". (2) كذا في ه‍ وجا والانساب،
ووقع في الاصل " عنه ". (3) يأتي ما فيه. (4) في نسخة الانساب " في اللغة "
ثم قال بعد اسماء " وأبو الحسن أحمد بن محمد بن سهل الفقيه البارع الطبسى
الشافعي، وكان من المتقدمين من أصحاب المروزى، سمع بنيسابور أبا بكر محمد بن
إسحاق بن خزيمة، وبالعراق أبا محمد بن صاعد، وسكن نيسابور في الخانقاه ؟ ؟
(؟) للرزازين، وكان يدرس ويملى الحديث، ثم انصرف إلى الطبسين فبلغني انه
توفى بها سنة 358 هكذا ذكر الحاكم أبو عبد الله الحافظ، قال الحاكم وبلغني
أن لابي الحسن شرحا لمذهب الشافعي رحمه الله في الف جزء، فكنت اقدر أنها
خفاف، حتى قصدته وسألته أن يخرج إلى منها شيئا فأخرجها إلى فإذا هي بخط أدق
ما يكون، في كل جزء رسخة (؟) أو قريب منها " =
===========================================================================




[ 267 ]



إسحاق * وأحمد بن أبى جعفر الطبسى، سمع محمد بن حبان أبا حاتم البستى *
ومحمد بن أبى بكر المقرئ الطبسى، يروى عن إسماعيل القراب (1) المقرئ * وأبو
الفضل محمد بن أحمد بن أبى جعفر، يروى عن الحاكم أبى عبد الله النيسابوري
والزيادى وابن بامويه وغيرهم * وأبو منصور عبد الله بن محمد بن إبراهيم
الطبسى، يروى عن القاضى أحمد بن الحسن (2) الحيرى وجماعة في طبقته * وأبو
عمرو محمد بن الحاكم أبى عبد الله بن محمد بن على ابن جعفر الطبسى، روى عن
أبيه. (3) (هامش ص 267) = وملخص هذه العبارة في الباب وفيه " أبو الحسن "
وهكذا في التوضيح والتبصير، وهكذا رأيته منقولا عن سير النبلاء للذهبي
فالظاهر أن هذا هو الذى ذكره الامير فنسبه إلى جده وأنه أبو الحسين وأن كلمة
(اللغة) تعريف والصواب. الفقه)، ولم أجد في طبقات ابن السبكى إلا قوله 2 /
98 " أحمد بن محمد بن سهل الفقيه أبو الحسن الطبسى " لم يزد على هذا. (1)
هكذا في النسخ واضحا، ووقع في نسخة الانساب " إسماعيل بن الفرات ". (2) في
جا " الحسين " خطأ. (3) وفى الانساب " أبو جعفر محمد بن محمد الطبسى نزيل
جرجان، يروى كتاب المجروحين عن أبى حاتم محمد بن حبان البستى، روى عنه أبو
مسعود البجلى الحافظ،.....، وأبو المحاسن (هكذا في الاستدراك، ووقع في نسخة
الانساب: أبو بكر المحاسن. وفى التوضيح: أبو الحسن) عبد الرزاق بن محمد [ بن
أبى نصر أحمد ابن محمد بن عيسى بن عمار ] (من الاستدراك والتوضى الا قوله:
بن عمار فمن التوضيح قط) الطبسى، كان يقرأ الحديث على المشايخ ويفيد الناس،
وكان صحيح القراءة، سمعت الصحيحين بقراءة من الامام محمد بن الفضل الفراوى،
وكتبت عنه الحديث عن أبى الفضل محمد بن أحمد بن أبى جعفر الطبسى (في النسخة =
===========================================================================




[ 268 ]



وأما الطبسى بعد الطاء سين مهملة (1) وتاء معجمة باثنتين من فوقها فهو أبو
الحسين عبد الصمد بن على بن محمد بن مكرم بن حسان الوكيل المعروف بالطستى،
وهو ابن أخى الحسن بن مكرم، سمع أحمد بن عبيد الله الترسى ودبيس بن سلام
القصبانى ومسلم بن عيسى الصفار، والحارث ابن أبى أسامة وحامد بن سهل الثغرى
وتمتام وغيرهم، حدث عنه أبو الحسن بن رزقويه وأبو القاسم بن المنذر القاضى
ومحمد بن عبيد الله (هامش ص 268) = الطبري " الحافظ، سمع منه ببلدهما طبس،
وصارت قراءة الحديث له دربة، توفى بنيسابور سنة 53 (؟) ودفن بكنجرود عند
امام الائمة ابن خزيمة، زرت قبره (وفى الاستدراك: حدث عنه الحافظ أبو القاسم
بن عساكر الدمشقي. وفى التوضيح: خرج أربعين مسلسلة بالمحمدين من رواية أبى
عبد الله محمد بن الفضل الفراوى. ويأتى ذكر ابنته)،...، وأبو نصر أحمد بن
محمد بن إبراهيم الطبسى التاجر نزيل نيسابور، سمع أبا قريش محمد بن جمعة بن
خلف القهستانى وغيره، وأظنه مات بنيسابور هكذا ذكره الحاكم أبو عبد الله
الحافظ " وفى الاستدراك " عبد الله بن مهران أبو محمد الطبسى (انظر ما يأتي
في التعليق الطسى)، حدث بنيسابور عن مسلم بن إبراهيم الازدي وعبد الله بن
مسلمة القعنبى وموسى بن اسماعيل ويحيى بن يحيى والحميدي وغيرهم، روى عنه
الحسين بن محمد القبانى وأبو بكر الجارودي. وأبو نصر محمد بن على بن أحمد بن
محمد بن سهلويه الطبسى السجزى، حدث عن أبى منصور محمد بن أحمد بن محمد بن
إبراهيم المنصوري، حدث عنه زاهر بن طاهر الشحامى. و [ زبيدة ] بنت عبد
الرزاق الطبسى، سمع بافادة أبيها من عبد المنعم ابن أبى القاسم القشيرى
وغيره، سمع منها غير واحد من الرحالة بطبس، وبقيت فيما بلغنا إلى سنة ثمان
عشرة وانقطع عنا خبرها " وكلمة (زبيدة) من المشتبة. (1) الطاء مفتوحة والسين
ساكنة كما في الانساب وغيره.
===========================================================================




[ 269 ]



الحنائى وأحمد بن عمر الدلال وأبو الحسين بن بشران وعلى بن أحمد الرزاز وأبو
علي بن شاذان. (1) باب الطيار والطيان أما الطيار بالراء فجعفر بن أبى طالب
بن عبد المطلب رضى الله عنه ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، استشهد
يوم مؤتة، يقال له جعفر الطيار * ونبيشة الخير الهذلى، وهو نبيشة بن عمرو بن
عوف بن سلمة ابن حنش بن الطيار بن الذيال بن عمير بن عادية بن صعصعة بن
وائلة بن لحيان بن هذيل بن مدركة، ويقال بل هو نبيشة بن عبد الله بن شيبان
(هامش ص 269) (1) وفى الاستدراك " الفضل بن زياد الطستى أبو العباس، حدث عن
عباد بن عباد المهلبى وإسماعيل بن عياش وعباد بن العوام وخلف بن خليفة
وغيرهم، حدث عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل وإسحاق بن الحسن بن ميمون الحربى
وموسى ابن هارون الحمال وأبو بكر بن أبى الدنيا، قال الخطيب في تاريخه: وكان
ثقة ". وفى التوضيح " و [ أما الطيشى ] بفتح أوله ثم مثناة تحت ساكنة ثم شين
معجمة مكسورة [ فهو ] يزداذ بن موسى بن حميل بن السباك بن طيشة الطيشى
البغدادي، عن مالك بن أنس وغيره وعنه عبد الله بن محمد بن ناجية وغيره ".
وفى التبصير " و [ أما الطسى بتشديد السين وكسرها [ فهو ] عبد الله بن مهران
الطسى عن الحميدى قاله أبو سعد المالينى " قال المعلمى تقدم هذا الرجل في
رسم (الطبسى) وهو أول رجل في الاستدراك، فلا أدرى ممن الوهم ؟. وقال منصور
باب الطبسى والطفسى، أما الاول بموحدة فذكره، وأما الثاني بالفاء فهو أبو
المظفر غازى بن مودود الطفسى (في النسخة هنا: الطفشى) سمع منه أبو البركات
بن الشعار المؤرخ الموصلي باربل شيئا من شعره وذكره في تاريخ شعراء الزمان ".
===========================================================================




[ 270 ]



ابن / عقاب بن الحارث بن الجون بن الحارث بن عبد العزى بن وائل بن لحيان ابن
هذيل (1)، يكنى أبا طريف، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، حدث
عنه أبو المليح الهذلى. وأما الطيان آخره نون فهو أبو الفتح المفضل بن
الحسين بن على بن الصقر الصواف الموصلي، يعرف بابن الطيان، يحدث عن أبى
الحسين على بن محمد الصواف وأبى عبد الله الحسين بن أحمد بن سلمة * (3) [
وعبد الله بن أحمد ابن داود الطيان، روى عن محمد بن أبى عيسى عن الشاة بن
محمد الطوسى * (4) ] وأبو إسحاق ابراهيم الطيان الاصبهاني، يروى عن ابن
خرشيد قوله عن المحاملى، [ توفى... (5) ]. (6) (هامش ص 270) (1) وقيل غير
ذلك. (2) وفى الاستدراك " جامع الطيار الموصلي الصوفى، قدم بغداد، وله بها
حكايات ". (3) راجع رسم (الصواف) وفى نسخة الانساب مخالفه لما هنا وهناك.
(4) ليس في الاصل. (5) من الاصل، وفى الانساب " توفى في حدود سنة ثمانين
وأربعمائة ". (6) وفى الانساب " وأبو العباس أحمد بن محمد بن يوسف بن إسحاق
السنجى الطيان الشاعر بالعجمية من أهل قرية سنج، وكان أكثر قوله في السخف
والمطايبة وديوانه معروف بمرو، ثم تاب ورجع عن قول الشعر، وكان فيما يصنعه
الابنية، وقيل أن المنارة التى بباب جامع المدينة وبجامع سنج من بنائه
وصنعته، سمع أبا رجاء محمد بن حمدويه السنجى الهورقانى، روى عنه أبو على
الحسين بن على بن البردعى السمرقندى. " وفى النسخة خطأ، قد اصلحت ما بان لى
منه. وفى الاستدراك " عبد الله بن محمد بن أحمد البناء المعروف بالطيان. قال
=
===========================================================================




[ 271 ]



باب الطحاوي والطخارى أما الطحاوي بالحاء المهملة والواو فهو يعفر بن عريب
بن عبد كلال الرعينى الطحاوي، زعموا أنه شهد فتح مصر، قال ابن يونس: (1) وفى
ذلك (1) نظر * [ وأبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي، تقدم نسبه في حرف
الحاء باب الحجرى وما معه. (2) ] (3) (هامش ص 271) = ابن مردويه في تاريخه:
روى عن النعمان، حدث عنه ابن المقرئ. ومحمد بن الحسين بن سعيد بن أبان
الطيان أبو جعفر الجهنى، روى عن محمد بن الجهم السمرى وإبراهيم بن الهيثم
البلدى وإبراهيم بن أبى طالب وغيرهم، ذكره شيرويه في طبقات أهل همذان.
ومحمود بن عثمان بن مكارم أبو الثناء النعال الشيخ الصالح، سمع الحديث من
أبى الفتح محمد بن عبد الباقي بن البطى وغيره، وقرأ القرآن بالروايات على
سعد الله بن الدجاجى، وحدث وأقرأ، وكان من الآمرين بالمعروف والناهين عن
المنكر ساكنا وقورا، حسن السمت، كثير الخير، وكانت زاويته مجمعا للفضلاء
وأهل الصلاح، توفى رحمه الله عشية الثلاثاء تاسع صفر من سنة تسع وستمائة.
وابنه أبو عبد الله محمد سمع الحديث من شهدة وأبى الحسين بن يوسف، وحدث،
وسماعه صحيح. وأخواه إسماعيل ويحيى، سمعا من أصحاب اين الحصين وقاضي
المارستان وطبقة شيوخنا " قال المعلمى كذا وقع في النسخة ذكر محمود هذا
وبنيه في هذا الرسم، وقد راجعت ترجمته في عدة كتب فلم أر فيها ما يسوغ ذكره
في هذا الرسم وإنما فيها ذكر (النعال) كما هنا فكان حقه أن يذكر مع النقال
ونحوه. (11) في الاصل " وفيه ". (2) من الاصل، وفى الاستدراك " الحافظ أبو
جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي وطحا قرية من صعيد مصر، حدث عن يونس بن
عبد الاعلى =
===========================================================================




[ 272 ]



.... (1) باب الطعامى والطغامى أما الطعامى بياع الطعام فهو. (2). (هامش ص
272) = الصدفى وبكار بن قتيبة البكراوى وإبراهيم بن أبى داود البرلسى (في
النسخة: الترسى)، حدث عنه الحافظ أبو الحسين محمد بن المظفر البغدادي وأبو
بكر بن المقرئ الاصبهاني وسليمان بن أحمد الطبراني في آخر، توفى سنة احدى
وعشرين وثلاثمائة " وذكره السمعاني في الانساب ثم قال ما يأتي. (3) في
الانساب " وابنه أبو الحسن على بن أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي يروى عن
أبى عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي وغيره، قال أبو زكريا يحيى بن على
الطحان: حدثونا عنه، توفى في ربيع الاول سنة 351. وحافده أبو على الحسين بن
على بن أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي، وتوفى في ربيع الآخر سنة ستين
وثلائمائة. وأبو العظيم أحمد بن عبد الواحد بن معاوية الطحاوي ويقال: عبد
الاحد، بدل: عبد الواحد، من أهل مصر، يروى عن عبد الله بن صالح كاتب الليث،
وتوفى في جمادى الاولى سنة 255. وأبوه عبد الواحد بن معاوية الطحاوي مولى
قريش والد أبى العظيم، توفى يوم الثلاثاء لخمس خلون من ذى الحجة سنة 223.
وأبو مسعود عمرو بن حفص بن عمر بن عبد الجبار الطحاوي المعروف بالالف، يقال:
مولى لخم، يروى عن عبد الغنى الغساني وطبقة نحوه وبعده... يوم الاثنين لثلاث
بقين من شهر ربيع الآخر سنة ست وثلاثمائة " نقلته كما هو في النسخة. (1) لم
يذكر) وكذا صنع ابن نقطة ولم يرسم ابن السمعاني هذا الرسم أصلا ورسم
(الطخارستانى) وذكر رجلا من طخارستان، وفى معجم البلدان مع طخارستان
(طخاران) وذكر منها رجلا ولم يصرح بنسبته والظاهر: الطخارانى. (3) بياض أيضا
ولم أجده.
===========================================================================




[ 273 ]



وأما الطغامى بالغين المعجمة فهو أبو الحسن على بن إبراهيم بن أحمد ابن عقار
الطغامى، من قرية طغامى، من سواد بخارى، صاحب الاوقاف، روى عن أبى سهيل سهل
بن بشر ومحمد بن دينار وصالح بن محمد وموسى ابن أفلح ويحيى بن بدر
السمرقندى، يأتي ذكره في حرف العين.
===========================================================================




[ 274 ]



حرف الظاء المعجمة باب ظاهر وطاهر أما ظاهر بظاء معجمة فهو ظاهر بن محمد
(2)، غلام نيسابورى، ورد إلينا وهو صبى، وسمع بعض مشايخنا وأكثر * والعباس
بن ظاهر ابن ظهير البلخى، روى عن سعيد بن زنجل ونصر بن الاصبغ وسليمان ابن
عوف الكلبى، روى عنه الحسين بن على بن أحمد وعبد الرحمن بن محمد بن محمد
البلخيان / وأبو إسحاق ابراهيم بن أحمد المستملى. (4) (هامش ص 274) (1)
الباب الآتى ثبت هنا في الاصل، اما في بقية النسخ فأدرج في (باب الطاهر
والظاهر) اول حرف الطاء. (2) كذا في النسخ، وفى المشتبه وغيره ظاهر بن أحمد.
وفى تذكرة الحفاظ رقم 1043 " ظاهر (في المطبوع: طاهر) النيسابوري الحافظ أبو
محمد، ويقال اسمه عبد الصمد بن أحمد بن على السليطى... " ولم يذكروا في
الباب من يقال له (ظاهر بن محمد). (3) وفى الاستدراك " ظاهر بن أبى غالب [
أحمد بن محمد ] أبو القاسم المساميرى، سمع أبا محمد رزق الله التميمي وأبا
الفضل بن خيرون وأبا عبد الله بن طلحة وطراد بن محمد الزينبي وغيرهم، توفى
يوم الخميس ثامن عشر من ذى القعدة من سنة احدى وأربعين وخمسمائة نقلته
مضبوطا من خط ابن شافع. وظاهر ابن أحمد الحافظ، حدث عن أبى طاهر بن حمدان،
حدث عنه صالح بن أحمد بن عبد الملك أبو الفضل الحافظ نقلته من خط إبراهيم بن
الشعار، وقد كتبه عن معمر بن الفاخر في فضائل أبى عبد الله بن منده بالظاء
المعجمة في ثلاثة مواضع، وكان إبراهيم بن الشعار من الحافظ المتقنين، مجمع
على فضله " =
===========================================================================




[ 275 ]



(هامش ص 275) = قال المعلمى لم يفرد هذا في المشتبه والتوضيح والتبصير
فكأنهما يرونه النيسابوري المتقدم وقد كنت جزمت بأنه غيره لان النيسابوري
توفى كما في تذكرة الحفاظ سنة 482 وفى الترجمة أنه عاجله الموت. والمساميري
تقدم أن وفاته سنة 541 ولم اعرف أبا طاهر بن حمدان وظنت أن أبا الفضل صالح
بن أحمد الحافظ هو الهمذانى وهو قديم توفى سنة 384. ثم لطف الله تعالى فرأيت
أن أبا الفضل صالح بن أحمد الحافظ المذكور هنا قيل فيه: صالح بن أحمد بن عبد
الملك، وراجعت ترجمة الهمذانى فإذا هو صالح بن أحمد بن محمد، ولم يذكر في
آبائه من اسمه عبد الملك، ثم حدست أن أبا طاهر يوشك أن يكون اسمه محمد
فراجعت المحمدين في فهرس التذكرة فوجدته وهو في التذكرة رقم 1000 " أبو طاهر
محمد بن أحمد بن على بن حمدان الخراساني.. " ولم يذكر وفاته لكنه ذكر أن
بعضهم سمع منه سنة احدى وأربعين وأربعمائة. فهذا يمكن أن يكون أدركه ظاهر
النيسابوري، بل أدركه يقينا فقد أدرك ابن المذهب ببغداد وابن المذهب توفى
سنة 444 وكان ظاهر قد سمع قبل ذلك بخراسان، وكلمة " عاجله الموت " قد
يستعملها المحدث في ذلك العصر لمن مات عن بضع وخمسين سنة لانهم في ذاك العصر
انما كانوا يتحرون السماع من المعمرين رغبة في علو السند، ويؤخرون السماع
ممن دون الستين ظنا بأنه سيعمر ولا يفوتهم. فإذا مات قبل أن يكثر السماع منه
قالوا (عاجله الموت). وفى المشتبه " والشيخ محمد بن أحمد بن ظاهر البالسى،
مقرئ مجود، كان سنين بمسجد السبعة في حدود السبعمائة وأقرأ بالروايات "
تعقبه صاحب التوضيح قال " خالف هنا ما قاله في كتابه الطبقات فقال في
الطبقات: محمد بن طاهر (كذا) ابن عبد الله... وقال مات في عشر الثمانين في
شوال سنة ثلاث عشرة وسبعمائة " وفى غاية النهاية رقم 2736 " محمد بن أحمد بن
ظاهر بالمعجمة بن عبد الله أبو عبد الله البالسى... قال أبو عبد الله الحافظ
[ الذهبي ]: وكان محققا.. توفى في شوال سنة ثلاث عشرة وسبعمائة وهو في عشر
الثمانين " =
===========================================================================




[ 276 ]



وأما طاهر بطاء مهملة فكثير. (هامش ص 276) = قال المعلمى: والمراد بعشر
الثمانين ما بين السبعين والثمانين أي أن عمره لما مات كان بضعا وسبعين سنة.
وفى التوضيح " وإبراهيم بن براق بن ظاهر السوادى ثم الصالحي، حدث عن ابن
اللتى، توفى في سنة احدى وتسعين وستمائة بدمشق وتقدم ذكره وظاهر بن أحمد بن
ظاهر المقدسي المشرف، حدث عن أصحاب ابن رواحة عبد الله بن الحسين الانصاري
". (1) في الاستدراك " منهم طاهر بن أبى أحمد الزبيري، حدث عن معن بن عيسى،
حدث عنه محمد بن عبد الله الحضرمي مطين. وطاهر بن يحيى العلوى المدنى، حدث
عن أبيه وعبد الله بن يحيى (كذا في النسخة، وفى المعجم الصغير للطبراني ص
102: عبد الله بن أحمد. وهو الصواب غير أن كنية عبد الله أبويحيى) بن أبى
مسرة، حدث عنه الطبراني وأبو بكر بن المقرئ الاصبهاني. وطاهر بن عبد الرحمن
بن إسحاق القاضى البغدادي، حدث عن على بن المدينى، حدث عنه الطبراني. وطاهر
بن عيسى ين قيرس المصرى، حدث عن أصبغ بن الفرج. وطاهر بن عبد الله البابسيرى
(في النسخة: البابشيرى)، حدث عن على بن موسى ابن مروان الرازي. وطاهر بن على
الطبراني، حدث عن إبراهيم بن الوليد بن سلمة الطبراني حدث عنهم سليمان بن
أحمد الطبراني. وطاهر بن إبراهيم الاصبهاني. حدث عن أبى حاتم الرازي. وطاهر
بن محمد البزاز الدمشقي، حدث عن هشام ابن عمار، حدث عنهما أبو بكر بن المقرئ
الاصبهاني. وطاهر بن خالد بن نزار عن أبيه، حدث عنه عبد الله بن الهيثم
الطينى ومحمد بن مخلد. وأبو محمد طاهر بن سهل ابن بشر الاسفرائينى، حدث
بدمشق عن أبى بكر الخطيب وأبى الحسين محمد بن بكر بن عثمان الازدي المصرى نا
عنه القاضى أبو القاسم عبد الصمد بن على الحرستانى، توفى ليلة الخميس سابع
ذى الحجة من سنة احدى وثلاثين وخمسمائة بدمشق. وطاهر بن الحافظ أبى الفضل
محمد بن طاهر المقدسي، حدث عن أبى منصور محمد =
===========================================================================




[ 277 ]



باب ظريف وطريف أما ظريف بالظاء المعجمة فهو ظريف بن ناصح من شيوخ الشيعة،
يروى عن معاوية بن عمار الدهنى وغيره، روى عنه ابنه الحسن بن ظريف بن ناصح
وأحمد بن صبيح الاسدي * وابنه محمد بن ظريف بن (هامش ص 277) = ابن الحسين
المقومى وأبى محمد عبد الرحمن بن حمد الدونى وأبى الحسن مكى بن منصور
السالار الكرخي وعبدوس بن عبد الله الهمذانى في آخرين، مولده بالرى سنة احدى
وثمانين وأربعمائة، وتوفى بهمذان يوم الاربعاء سابع ربيع الآخر من سنة ست [
وستين ] وخمسمائة، حدث عنه الحفاظ أبو بكر محمد بن موسى بن عثمان الحازمى
وأبو الفرج بن الجوزى وأبو محمد بن الاخضر وأبو الفتوح نصر ابن الحصرى في
آخرين. وأبوه أبو الفضل محمد بن طاهر بن محمد المقدسي الحافظ، طاف البلاد،
سمع ببغداد من أبى محمد الصريفينى وأبى الحسين بن النقور وأبى القاسم بن
البسرى في آخرين، وبنيسابور من الفضل بن عبد الله بن المحب وأبى عمرو عثمان
بن محمد المحمى، وبأصبهان من أبى عمرو بن منده وطبقته، وبالبصرة من أبى على
على بن أحمد التسترى وعبد الملك بن على بن خلف بن شغبة (في النسخة: شعبة)،
وبمكة من أبى على الحسن بن عبد الرحمن الشافعي، وبمصر من إبراهيم بن سعيد
الحبال، وبهراة من شيخ الاسلام أبى إسماعيل الانصاري وأبى عامر محمود بن
القاسم الازدي وأبى عبد الله محمد بن عبد العزيز الترياقى في آخرين، وكان
حافظا ثقة، قال ابن شافع فيما قرأت بخطه: توفى ببغداد بعد عوده من الحج في
يوم الجمعة ثامن شهر ربيع الاول من سنة سبع وخمسمائة. ثم قال: وقال شيخنا
أبو الفضل فيما قرأت بخطه سألت أبا الفضل المقدسي عن مولده قال: سنة ثمان
وأربعين وأربعمائة ببيت المقدس. وصنف كتبا في علم الحديث، وكانت له معرفة
بذلك، وكان مقيما بهمذان ويرحل إلى الحج في كل سنة " (1) وطريق.
===========================================================================




[ 278 ]



ناصح الكوفى، حدث عن عبد الله بن جعفر المدينى، روى عنه أخوه الحسن بن ظريف
* وأخوه الحسن بن ظريف، روى عن أبيه وعن محمد بن أبى عمير ؟ ؟ روى عنه يحيى
بن الحسن بن جعفر العلوى وعبيد بن حمدون الرواسى * والظريف الاصبهاني، من
ساكنى بغداد، يحدث عن محمد بن محمد بن الباغندى (1) * وابن الظريف، شاعر من
ديار بكر، ورد بغداد، وله شعر جيد. (2) (هامش ص 278) (1) في التوضيح " لم
يسمه عبد الغنى ولا ابن ماكولا وتبعهما المصنف " قال المعلمى ولم يسم في
التوضيح ولا التبصير، وهو في تاريخ بغداد ج 9 رقم 4988 " عبد الله بن أحمد
بن ماهيزد (؟) أبو محمد الاصبهاني، يعرف بالظريف، سكن بغداد وحدث بها عن
محمد بن محمد الباغندى وأبى القاسم البغوي وأبى بكر بن أبى داود السجستاني،
حدثنا عنه البرقانى.. " وفى الترجمة ما يؤخذ منه أن عمره قارب المائة. دلنى
عليه الحافظ ابن حجر رحمه الله بقوله في النزهة " الظريف هو عبد الله ابن
أحمد الاصبهاني شيخ البرقانى، قال كان معمرا، ومات سنة 374 ". (2) وفى
الاستدراك " أبو الحسن ظريف بن محمد بن عبد العزيز (زاد في التوضيح: بن أحمد
بن محمد بن أحمد بن محمد بن شاذان) الحيرى النيسابوري، حدث عن أبيه أبى بكر
محمد بن عبد العزيز الحيرى وأبى الحسن عبيد الله بن أبى عبد الله بن منده،
حدث عنه أبو البركات عبد الله بن محمد بن الفضل الفراوى بنيسابور وابنه عبد
المنعم وشهدة بنت أحمد بن الابرى ببغداد في آخرين. وأبو القاسم عبد الله ابن
عمر بن محمد [ زاد في التوضيح: بن الحسين بن على بن محمد ] البلخى الفقيه
المعروف بابن الظريف (في التوضيح: ويقال له: الظريفى). قدم بغداد حاجا وحدث
بها عن أبى الحسن على بن أحمد بن على الاسلامي (مثله في التوضيح. وقال: وعنه
الدار قطني. وهذا محال)، سمع منه عمر بن على الدمشقي الحافظ. =
===========================================================================




[ 279 ]



وأما طريف بطاء مهملة فجماعة. (1) باب ظليم وظليم أما ظليم بضم الظاء
المعجمة وفتح اللام فهو ظليم بن حطيط أبو سليمان [ وهو ظليم بن حطيط. (2) ]
بن داود بن سليمان بن البهنى (3) ابن عبد الله بن أشجاع (4) بن دحى (5) بن
سيف بن انمار بن عبدة بن أبى كعب الازدي الجهضمى (6) [ الدبوسي (7) ]، سمع
محمد بن يوسف الفريابى وقرة (8) (هامش ص 179) = وابنه أبو الحياة محمد بن
عبد الله بن عمر بن الظريف الواعظ، حدث عن عمر بن محمد البسطامى، ورأيت
سماعه من أبى سعد السمعاني مع أبيه في سنة ست وأربعين، سكن بأعلى الحريم من
غربي بغداد إلى أن توفى في صفر من سنة ست وتسعين وخمسمائة ". (1) وأما
(طريق) آخره قاف فهو إبراهيم بن أحمد بن يعقوب الكسائي المروزى، لقبه طريق
غريب كما في النزهة، وكذا ذكر في رسم (الكسائي) من الانساب وفيه " لقب بهذا
لانه كان يكتب المكرر فيقال له في ذلك: قد كتبته، فيقول: هذا بذا الطريق
غريب روى خبره أبو بكر أحمد بن على بن عمر بن بسطام المروزى وكان من رفقائه
هكذا ذكره أبو الفضل الفلكي في كتاب الالقاب ". (2) من الاصل. (3) كذا في
الاصل واضحا، وفى جا " البهى " والاسم مشتبه في ه‍. (4) كذا في الاصل وجا،
ووقع في ه‍ " الشجاع " وممن ينسب إلى الجهضميين " جرير بن حازم بن زيد بن
عبد الله بن شجاع " فالله أعلم. (5) هكذا في النسخ، وقد ذكروا في الصحابة "
عبيد بن دحى أو رحى الجهضمى " فالله أعلم. (6) مثله في المشتبه وغيره، ووقع
في الاصل " الحمصى " كذا. =
===========================================================================




[ 280 ]



ابن حبيب والعباس بن بكار وحبان بن أغلب التميمي وعبد الملك بن مسلمة البصري
(1) وغيرهم، روى عنه البخاري وخالد بن أحمد الامير و [ أبو زرعة وغيرهم، (2)
] وهو أيضا أبو الغشيم (3)، روى عن حيوة ابن شريح، روى عنه أبو زرعة الدمشقي
* وظليم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، قال ابن الكلبى: إنما سمى
عمرو والظليم وقيس وعلفة (4) وغالب بنو حنظلة البراجم لشئ ذكره * وحوشب ذو
ظليم ابن طخمة، بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه جرير بن عبد الله،
ووفد على أبى بكر، وقتل مع معاوية بصفين، ولم يكن له صحبة. (5) وأما ظليم
بفتح الظاء وكسر اللام فهو ظليم أبو النجيب (6) (هامش ص 180) = (7) ليس في
الاصل وهو صحيح. (8) في الاصل " ومرة " خطأ. (1) كذا في النسخ، والمعروف في
هذه الطبقة عبد الملك بن مسلمة المصرى بالميم ذكره ابن أبى حاتم وغيره. (2)
من الاصل. (3) بضم الغين المعجمة وفتح الشين المعجمة يأتي في رسمه. (4) كذا،
وبهامش جا " صوابه كلفة، وكذا ذكره الدارقطني " قال المعلمى وهو المعروف
وسيأتى رسما (علفة) و (كلفة) وفى الثاني ذكر ابن حنظلة وراجع الاشتقاق ص 18.
(5) وأما ظليم في قول الحارث بن خالد المخزومى (أظليم أن مصابكم رجلا)
فقالوا أراد (ظلوم) فصغر ورخم. (6) في التوضيح أن عبد الغنى والدارقطني سميا
أبا النجيب، هكذا، وأن =
===========================================================================




[ 281 ]



مولى عبد الله بن سعد بن أبى سرح، روى عن أبى سعيد الخدرى، حدث عنه بكر بن
سوادة، / حديثه عند المصريين. (1) مشتبه النسبة من هذا الحرف باب الظاهرى
والطاهري أما الظاهرى بالظاء المعجمة فهو محمد بن الحسين [ أبو الحسين (2) ]
الظاهرى، كان ينتحل مذهب داود بن على صاحب الظاهر فنسب إليه، روى عن أبى
الحسن محمد بن الحسن بن الصباح الداودى، حدث عنه أبو نصر بن أبى عبد الله
الشيرازي. (3) (هامش ص 281) = ابن يونس روى هذه التسمية عن أبى عمر محمد بن
يوسف عن ابن قديد عن يحيى بن عثمان بن صالح عن عمرو بن سواد، لكنه قال بعد
ذلك " وما صح عندي ما قاله أبو عمر ". (1) بهامش الاصل ما صورته " ط: توفى
في افريقية سنة ثمان وثمانين، وكان فقيها. (2) سقط من جا. (3) وفى الاستدراك
" غير واحد ممن ينسب إلى مذهب داود الظاهرى، ومنهم أبو عامر محمد بن سعيد بن
المرجى العبدرى، قال ابن شافع في تاريخه قال ابن ناصر: كان ينتحل مذهب داود
بن على الاصبهاني، توفى يوم الاثنين سادس عشرين ربيع الآخر من سنة أربع
وعشرين وخمسمائة، وكان دخوله إلى بغداد من الشام في سنة أربع وثمانين
وأربعمائة، ولم يزل يسمع من شيوخ ذلك الوقت كأبى الفوارس طراد بن محمد
الزبنيى وأبى عبد الله الحسين بن طلحة وأبى عبد الله الحميدى، وحدث بشئ
يسير، وكان من أهل ميرقة وكان فهما =
===========================================================================




[ 282 ]



وأما الطاهري بطاء مهملة فهو أحمد بن الحسن أبو عمرو الطاهري، يروى عن أحمد
بن خالف الزعفراني، روى عنه صالح بن أحمد بن محمد المهذانى الحافظ * ومحمد
بن طاهر الطاهري أبو العباس البغدادي، روى عن أبى العباس أحمد بن يحيى، روى
عنه المرزبانى * وأحمد بن محمد أبو طاهر الطاهري، روى عن أبى عروبة الحرانى،
روى عنه أبو نصر أحمد بن على بن عبدوس الاهوازي * وعلى بن عبد الوهاب
الطاهري، روى عن العباس بن الفضل الاسفاطى، روى عنه الدارقطني * وجعفر ابن
محمد بن على بن الحسين بن إسماعيل بن إبراهيم بن مصعب بن رزيق أبو محمد
الطاهري، حدث عن أبى القاسم البغوي ويحيى بن محمد بن (هامش ص 282) = عالما
ذا معرفة بالحديث، ولم يحدث الا يسيرا، وكان فيه تسهل في سماع الحديث " وفى
الانساب ذكر داود وابنه محمد، وعبد الله بن أحمد بن محمد المعروف بابن
المغلس وتراجمهم في تاريخ بغداد ج 8 رقم 4473، وج 5 رقم 2750 وج 9 رقم 4970
وابن حزم وتلميذه الحميدى مشهوران. وفى المشتبه " والامراء الطاهريون ينسبون
إلى الخليفة الطاهر، وإلى الظاهر صاحب حلب، وإلى السلطان ركن الدين، وإليه
ينسب رفيقنا الشيخ شهاب الدين أحمد الظاهرى الشافعي. وإلى صاحب حلب نسبه
شيخنا الحافظ جمال الدين أحمد بن محمد بن الظاهرى ". ترجمة ابن الظاهرى هذا
في تذكرة الحفاظ رقم 1167. وفى التوضيح " وأبو هاشم أحمد بن محمد بن إسماعيل
المصرى الظاهرى مذهبا، سمع من أبى الهول على بن عمر الجزرى وغيره، وله مصنف
لطيف في رفع اليدين في الصلاة، وهو صاحب تلك الفتوى التى أثارت خروج الامي
يلبغا الناصري نائب السلطة بحلب، توفى أبو هاشم بعد الفتنة ولم ألفه ".
===========================================================================




[ 283 ]



صاعد والنيسابوري [ ومحمد بن عبد الله المستعينى (1) ] وغيرهم، حدث عنه أبو
الحسن بن العتيقي * وعلى بن عبد الله الطاهري، حدث عن هشام ابن على
السيرافى، روى عنه محمد بن الطيب البلوطى * وعلى بن عبد العزيز ابن حسن أبو
الحسن الطاهري، حدث عن أبى بحر بن كوثر وأحمد بن جعفر بن سلم وابن مالك
وغيرهم * وأخوه أبو يعلى أحمد بن عبد العزيز الطاهري، حدث عن المخلص وابن
أخى ميمى وغيرهما * ومحمد بن محمد ابن اسماعيل أبو بكر الطاهري، حدث عن أبى
حفص بن شاهين (2) (هامش ص 283) (1) ليس في الاصل. (2) في الانساب ذكر هؤلاء
ببسط ثم قال " وجماعة من أهل الحريم الطاهري: أبو منصور عبد الرحمن بن محمد
بن عبد الواحد بن رزيق الطاهري. وأبو بكر أحمد ابن على بن عبد الواحد الاشقر
الدلال الطاهري، يرويان عن القاضى أبى الحسين ابن المهتدى بالله الهاشمي.
وأبو القاسم عبد الله بن الحسين بن قسامي الحنبلى الطاهري، يروى عن أبى نصر
الزينبي (في النسخة: الرسى)، سمعت منهم. وأبو عبد الله الحسين بن الطيب بن
محمد بن عبد الله بن طاهر بن الحسين الطاهري من أولاد الامير طاهر بن
الحسين، كان على خلافة سمرقند مدة طويلة، وكان خطيبها وإمامها، كان شافعي
المذهب، وكان سماعه من محمد بن صالح بن محمود الكرابيسى (كذا أطنه وفى
النسخة: الكرايشى) وأبى النضر الرشادى صحيحا (في النسخة: صحيح)، وخلط في آخر
عمره على ما حكى له قاله أبو سعد الادريسي الحافظ، وقال: رأيت في كتاب عنده
يوما من الايام احاديث وضعها أبو محمد الباهلى على فضائل سمرقند ومشايخنا
على مشايخ يذكر أنه سمعها منه (كذا). مات سنة 389 أو سنة تسعين وثلاثمائة.
أبو سعيد عبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن طاهر بن الحسين بن طاهر
بن عبد الله بن طاهر بن، الحسين بن مصعب بن رزيق الطاهري =
===========================================================================




[ 284 ]



(هامش ص 284) = من أهل مرو، كان شيخا صالحا سديدا، وهو سبط أبى سهل عبد
الصمد بن عبد الرحمن بن الحسين البزاز، حدث عنه بجامع معمر بن راشد، روى لى
عنه عمى الشهيد أبو محمد السمعاني وأبو محمد عبد الغفار بن عبد السلام
الغساني بمرو، وأبو الفضل محمد بن محمد بن معاوية الخطيب باجازه (كذا)
وغيرهم، ومات في سنة 491. وأبو إسحاق طيب بن محمد بن طلحة النيسابوري
الطاهري، من أكابر أهل بيت الطاهري، وكان اشتغاله بالعلم والحديث، وهو من
أهل نيسابور، سمع على بن حجر وعلى بن خشرم وإسحاق بن منصور وغيرهم من
الخراسانيين، وسمع بالعراق سعيد بن عبد الجبار القرشى وعبيد الله بن عمر
القواريرى، يروى عنه أبو عمر والمستملي وعبد الله بن محمد بن شيرويه، ومات
في شهر رمضان سنة 279 ودفن في مقبرة الامير بنيسابور " وفى الاستدراك " أبو
المكارم محمد بن أحمد ابن محمد الطاهري، حدث عن أبى عبد الله الحسين بن على
بن البسرى، سمع منه غير واحد من الطلبة منهم أبو الفضل بن شافع وإبراهيم بن
الشعار، توفى في أول صفر من سنة سبع وستين وخمسمائة. وابنه أبو القاسم مقبل
بن محمد بن أحمد الطاهري، حدث عن أبى القاسم بن الحصين، سمع منه أبو المحاسن
القرشى. وابن أخيه أبو المجد المبارك بن أحمد بن أحمد (في النسخة: أحمد بن
محمد. والتصحيح من المشتبه والتوضيح ذكره في موضعين وعليه: صح) بن الطاهري،
سمع ابن الحصين أيضا ومريم بنت أبى العباس بن قريش، سمع من أبو عبد الله
محمد بن سعيد الواسطي وقال لى: توفى في تاسع عشر ذى القعدة من سنة اثنتين
وتسعين وخمسمائة. وابنه أبو الحسن على، سمع من أبى المعالى بن اللحاس
الحريمى، وحدث بشئ يسير، وسماعه صحيح، توفى في الثاني والعشرين من ربيع
الآخر من سنة سبع عشرة وستمائة. وأبو الفتوح صدقة ويقال نصر بن محمد بن
المبارك بن البردغولى المعروف بابن الطاهري، حدث عن أبى القاسم بن الحصين
وغيره، توفى في شوال من سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة. وابنه أبو المعالى
محمد، سمع من أبى الحسن على بن محمد بن بركة الزجاج حديثين، وروى عنه، توفى
بتكريت في = سعيد الواسطي وقال لى: توفى في تاسع عشر ذى القعدة من سنة
اثنتين وتسعين وخمسمائة. وابنه أبو الحسن على، سمع من أبى المعالى بن اللحاس
الحريمى، وحدث بشئ يسير، وسماعه صحيح، توفى في الثاني والعشرين من ربيع
الآخر من سنة سبع عشرة وستمائة. وأبو الفتوح صدقة ويقال نصر بن محمد بن
المبارك بن البردغولى المعروف بابن الطاهري، حدث عن أبى القاسم بن الحصين
وغيره، توفى في شوال من سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة. وابنه أبو المعالى
محمد، سمع من أبى الحسن على بن محمد بن بركة الزجاج حديثين، وروى عنه، توفى
بتكريت في =
===========================================================================




[ 285 ]



(هامش ص 285) = ثانى ربيع الاول من سنة عشرين وستمائة، وكان له أدب، وهو
فاضل " قال منصور " وأبو المكارم محمد بن أحمد بن العباس بن عبد العزيز بن
عبد الملك بن عبد الرزاق بن على بن الحسن بن عبد العزيز بن محمد بن عبد الله
بن طاهر بن الحسين الطاهري، وإلى جده طاهر بن الحسين ينسب الحريم الطاهري،
روى لنا ببغداد عن أبى السعادات نصر الله بن عبد الرحمن القزاز وأبى الفتح
بن شاتيل، وسماعه صحيح. وأبو العباس أحمد بن صدقة بن المظفر بن الطاهري
البغدادي الصوفى، روى لنا ببغداد عن أبى الفرج بن كليب، وتوفى في سادس عشر
جمادى الاولى سنة ست وثلاثين وستمائة ببغداد " وفى التوضيح " وعبد الله بن
هبة الله بن السامري أبو الفتح الطاهري، من أهل الحريم، سمع أبا سعد محمد بن
حشيش وغيره، وكان، مكثرا، توفى سنة خمس وأربعين وخمسمائة ". تم بحمد الله
تعالى وحسن توفيقه طبع الجزء الخامس من كتاب الاكمال لابن ماكولا يوم الجمعة
السادس والعشرين من شهر جمادى الاخرى سنة 1385 ه‍ = 22 / اكتوبر سنة 1965 م
ويليه الجزء السادس إن شاء الله تعالى أوله حرف العين


مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية