إكمال الكمال - ابن ماكولا ج 6



 
   


   















إكمال الكمال




ابن ماكولا ج 6



===========================================================================




[ 1 ]



الاكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الاسماء والكنى والانساب
تأليف: الامير الحافظ ابن ماكولا المتوفى سنة 475 ه‍ = 1082 م (الجزء
السادس) اعتنى بتصحيحه والتعليق عليه: الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي
اليماني أمين مكتبة الحرم المكي الطبعة الثانية بمطبعة مجلس دائرة المعارف
العثمانية بحيدر آباد الدكن الهند دار الكتاب الاسلامي
===========================================================================




[ 1 ]



بسم الله الرحمن الرحيم حرف العين المهملة / باب عابد وعائذ (1) أما عابد
بباء معجمة بواحدة ودال مهملة فهو عابد بن أبي عابد، شيخ بغدادي قرأ على
حمزة الزيات، وكان يقرئ في طاق الحرانى، قرأ عليه أحمد بن جبير الانطاكي،
وروى عنه محمد بن الجهم السمري * وعابد بن عمرو بن حفص بن منصور بن النعمان
بن عوف اليشكرى البخاري، تقدم نسبه في باب شيخ، روى عن أبيه عن جده، وعن عمه
إسماعيل ابن حفص بن منصور، روى عنه خالد بن أحمد الذهلي * وعابد بن عبد الله
ابن عمر بن مخزوم * وابنه عتيق كان زوج خديجة بنت خويلد رضي الله عنها *
وقال الزبير بن بكار: من كان من ولد عمر بن مخزوم فهو عابد، ومن كان من ولد
عمران بن مخزوم فهو عائذ. ومن ولد عابد (2): السائب ابن أبى السائب شريك
النبي صلى الله عليه وسلم * وعبد الله بن المسيب العابدي * وعبد الله بن
عمران العابدى، يروى عن إبراهيم بن سعد (3)


===========================================================================
(1) وعائد. (2) في جا " عامر " خطأ. (3) في جا " سعيد " خطأ.
===========================================================================




[ 2 ]



والدراوردي وابن عيينة، حدث عنه ابن صاعد وغيره * وأحمد بن زكريا العابدي *
وعابد بن يحيى بن صالح المرادي [ ثم (1) ] الزوفي مولى زوف، روى عنه ابنه
حبيس بن عابد، كان مقبولا عند القضاة بمصر، مات في جمادى الاولى من سنة سبع
ومائتين. (2) [ الكنى و (3) ] الآباء روح بن عابد، سادن بيت المقدس، يروى عن
أبي العوام، روى عنه أبو المليح * وحبيس بن عابد [ الزوفي ] مصرى، يروى عن
سعيد بن سابق الرشيدى وهانئ بن المتوكل وغيرهما، روى عنه عاصم بن رازح * (4)
(5) ومحمد بن عمران بن عابد (6) بن مسافر أبو بكر البخاري، جار خلف


===========================================================================
(1) ليس في الاصل. (2) وعابد لقب لعبداالله بن رافع بن توجم بن رافع الشارعي
توفى سنة 638 راجع تكملة الصابوني رقم 237 و 204. وفي النزهة " عابد الشط هو
أبو الطيب المظفر بن سهل... " وذكر في لسان الميزان ج 6 رقم 195، كما ذكر في
فصل الالقاب. (3) ليس في الاصل ولم نذكر فيما يأتي كنية، وسيذكر (حبيس بن
عابد) وقد تقدم 2 / 338 أنه " يكنى أبا عابد ". (4) هكذا في الاصل وهكذا ضبط
في المشتبه وغيره، ووقع في ه‍ وجا " رزاح ". (5) في ه‍ وابناه على وجعفر
ابنا حبيس بن عابد تقدما 2 / 338، وأخوه خالد بن عابد، يأتي آخر الرسم مع
على، وقدما في ه‍ وجا هنا. (6) بهامش جا ما صورته مع خفاء بعض الالفاظ "
حاشية بخط الامير: ينظر =
===========================================================================




[ 3 ]



الخيام، حدث عن عبد الله بن محمد بن النضر الهروي، حدث عنه القاضي أبو نصر
أحمد بن نصر بن محمد بن أشكاب البخاري وأبو حنيفة محمد بن زكريا بن يحيى بن
عمران بن الجراح الكشانى * وابنه أبو عمرو أحمد بن محمد بن عمران بن عابد
(1)، حدث عن أبيه، روى عنه غنجار البخاري * ومحمد بن عابد الخلال البغدادي،
حدث عن على بن داود القنطرى، روى عنه ابنه عبيدالله * وابنه أبو محمد
عبيدالله بن محمد بن عابد. / روى عن أحمد بن محمد البرائى وعلى بن الحسين بن
حبان والفريابي (2) وإبراهيم بن شريك وغيرهم، روى عنه جماعة من شيوخنا *
وعلى بن حبيس بن عابد بن يحيى الزوفى أبو الحسن، يروى عن عيسى بن حماد زغبة
وغيره، مات سنة سبع وثلاثمائة * وخالد بن عابد بن يحيى بن صالح الزوفى أخو
حبيس بن عابد، حدث عنه يحيى بن عثمان بن صالح، يروى عن رشدين بن سعد وابن
وهب، توفى في رجب سنة إحدى وثلاثين


===========================================================================
= هذا [ في تاريخ ] بخارى فانى أظنه عائذ بذال معجمة. ثم ذكره في عائذ "
ويأتى في رسم (عائذ) ذكر محمد بن عمران هذا وابنه أحمد. وفى التوضيح بعد
التنبيه على ذلك ما لفظه " لم يجوده [ الامير ] والاشبه أنه بالموحدة، لان
هذا الاسم بالموحدة شائع في البخاريين والله أعلم " وفى الاستدراك بعد
التنبيه على صنيع الامير ما لفظه " كان ينبغى عليه إذ لم يتبين كيف ضبطه أن
يسقطه من الباب جميعه ". (1) انظر التعليقة قبل هذه. (2) في جا " والفيريابى
" وكذا يقع فيها في مواضع أخرى، وكلاهما يقال.
===========================================================================




[ 4 ]



ومائتين قاله ابن يونس. (1)


===========================================================================
(1) وفي الاستدراك " أبو حامد أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن عابد بن عامر
الصابوني، حدث عن جده لامه أبي عبد الله محمد بن عدي بن حمدويه الصابوني قال
أنا الحسن بن سفيان، حدث عنه أبو عثمان الصابوني. وأبو عثمان إسماعيل بن عبد
الرحمن بن أبي حامد إسماعيل بن إبراهيم بن عابد الامام الحافظ الصابوني، حدث
عن أبي سعيد عبد الله بن محمد الرازي وزاهر بن أحمد السرخسي وأبي طاهر محمد
ابن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة والحسن بن أحمد المخلدي في خلق كثير،
توفى في رابع محرم سنة تسع وأربعين وأربعمائة هكذا ذكر وفاته عبد الغافر ابن
إسماعيل بن عبد الغافر، وذكر له ترجمة حسنة فيها حكايات من فضائله. وأخوه
أبو يعلى إسحاق بن عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن عابد، حدث
عن أبي سعيد الرازي عبد الله بن محمد، حدث عنه أبو عبد الله محمد بن الفضل
الفراوي وزاهر بن طاهر الشحامي وهبة الله بن سهل بن عمر السيدي، نقلت نسبه
من خط الحافظ أبي العلاء الحسن بن أحمد العطار الهمذاني وهو في غاية الضبط،
وحدث أبو عبد الله الفراوي عن أبي عثمان الصابوني أيضا " قال منصور " وأبو
عبد الله محمد بن سعيد بن عابد المعافري القرطبي، روى عن أبي عبد الله بن
مفرج (في النسخة: الفرج، والتصحيح من الصلة رقم 1158) وأبي محمد الاصيلي
وعباس بن أصبغ وزكريا بن الاشج في آخرين " ذكره ابن بشكوال وأثنى عليه " وفي
الصلة أن مولده سنة 358 ووفاته سنة 439. وفي تكملة الصابوني رقم 238 "
والفقيه العلامة أبو الثناء محمود بن عابد بن الحسن بن محمد بن علي
التميمي.. سمعت من نظمه كثيرا وكتبت عنه علما غزيرا " وفي التوضيح " ومحمد
بن محمد بن أبي عابد مرى بن ماضي بن نامي المقدسي أبو عبد الله المعروف
بالحاج شرف الصحراوي الصالحي، روى عن جعفر الهمداني، توفى سنة تسع وتسعين
وستمائة. وأخوه علي بن محمد بن أبي عابد المقدسي الصحراوي أيضا، حدث عن جعفر
أيضا، توفى سنة ثمان وتسعين ".
===========================================================================




[ 5 ]



وأما عائذ بياء معجمة باثنتين من تحتها وذال معجمة فهو عائذ ابن عمرو
المزني، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، هو من أصحاب الشجرة،
سكن البصرة، كنيته أبو هبيرة، روى عنه أبو شمر الضبعي * وعائذ بن سعيد (1)
الجسري، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم قاله الطبري * وعائذ بن قرط، روى
عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عمرو بن قيس السكوني، حديثه عند
الشاميين * وعائذ (2) الجعفي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه الجعد
بن الصلت وذكره البخاري * (3) وعائذ بن أبي ضب الكعبي، سمع أبا هريرة، روى
عنه أبورشدين وحبتر (4) بن كعب (5) ذكره البخاري * وعائذ بن شريح، روى عن أنس


===========================================================================
(1) في أسد الغابة والاصابة زيادة هي " بن زيد بن جندب بن جابر بن زيد بن
عبد الحارث بن بغيض بن شكم " وفي أسد الغابة بعد هذا " بن عبد بن عوف بن زيد
بن بكر بن عميرة بن علي بن جسر بن محارب " وسيأتي بعد عدة أسماء " عائذ ابن
سعيد... " وأراه هذا نفسه كما يأتي. (2) زاد في الاصابة " بن أبي عائذ. (3)
وفي الاستدراك " عائذ بن عبد عمرو والازدي عداده في النصريين (كذا) توفى بعد
عثمان، رضي الله عنهما ذكره البخاري في الوحدان. ذكره ابن منذه وأبو نعيم في
معرفة الصحابة ". (4) في جا " حبير " في ه‍ " جبير " وانظر ما يأتي. (5) كذا
في النسخ، وعبارة البخاري ج 4 ق 1 رقم 271 " عائذ بن أبي ضب الكعبي ثم
الحبتري، سمع أبا هريرة، روى عنه أبورشدين. وحبتر بن كعب من خزاعة " يريد
كما هو واضح أن قوله " الكعبي ثم الحبتري " هي نسبة إلى بطن من خزاعة يقال
له حبتر بن كعب. وعبارة الامير هنا توهم أو تفهم أن حبتر بن =
===========================================================================




[ 6 ]



ابن مالك، روى عنه يوسف بن أسباط والفضل بن موسى وغيرهما (1)، يكنى أبا
الخليج، وعائذ أبو معاذ عن سعد بن معاذ (2) مرسل قاله البخاري * وعائذ بن
نصيب، كوفي، روى عنه شعبة وابنه هشام بن عائذ * [ وعائذ ابن ثعلبة بن وبرة
البلوى، ذكر أحمد بن يحيى بن وزير أن له صحبة، شهد فتح مصر، وهو معروف من
أهل مصر، قتلته الروم بالبرلس سنة ثلاث وخمسين * (3) ] وعائذ البلوى، [ آخر،
يروى 4 ] عن رجل من أهل المدينة عن مروان بن الحكم، [ روى سعيد بن أبي أيوب
عن 4 ] عبد العزيز بن عبد الملك [ عن عائذ هذا 4 ]، وقد ذكره البخاري (5)
قاله ابن يونس * وعائذ بن ربيعة النميري، سمع قرة بن دعموص، روى عنه فضيل بن
سليمان النميري ودلهم بن دهثم، حديثه عند البصريين * وعائذ بن معدان أبو
عفير، روى عن أبي إدريس التجيبي، روى عنه الوليد بن مسلم * وعائذ بن حبيب /
العبسي مولاهم، كوفي وهو


===========================================================================
= كعب يروى عن عائذ. مع أن الامير قد أوضح الحال في رسم (الحبترى) 2 / 255
قال " عائذ بن أبي ضب الكعبي ثم الحبترى، وحبتر من كعب ثم من بني خزاعة. (1)
في الاصل " وغيرهم " كذا. (2) زيد في جا " عن " كذا. (3) ليس في الاصل وهو
في الاصابة بنحو ما هنا عن ابن يونس وقال " ذكر محمد بن الربيع الجيزي أنه
شهد بيعة الرضوان ". (4) ليس في الاصل. (5) تاريخ البخاري ج 4 ق 1 رقم 273.
===========================================================================




[ 7 ]



أبو هشام الاحول بياع الهروي، روى عن حميد الطويل، روى عنه يوسف بن موسى بن
راشد، وهو أخو الربيع بن حبيب العبسي يقال له ابن الملاح * وعائذ بن الطوسي،
روى عن اسماعيل بن أبي خالد حديثا، روى عنه عبد الله بن عبد العزيز بن أبي
رواد شيخ غير معروف * وعائذ ابن مالك بن خليفة بن أمية، روى عن أبيه عن جده،
روى عنه ابنه عمران بن عائذ * وعائذ (1) الشعاب أحد العباد، روى أحمد بن
عمران الاخنسي عن أبيه عنه * وعائذ بن سعيد (2) بن جندب، أخو حنثر (3) بن


===========================================================================
(1) زيد في جا " بن ". (2) زيد في أسد الغابة والاصابة " بن زيد " وانظر ما
يأتي. (3) وقع في النسخ هنا " عائذ بن سعيد بن جندل (كذا) أخو جبير (كذا) "
وقد أحال المؤلف على باب الجيم، والموجود في حرف الجيم مما يتعلق بهذا كما
يأتي " باب جبير وحبير... وحنثر.... " إلى أن قال " وأما حنثر بعد الحاء
المهملة نون ساكنة وبعدها ثاء معجمة بثلاث فقال...، وحنثر بن سعيد بن جندب
ابن جابر بن زيد بن عبد بن الغوث بن بغيض بن شكم بن عبيد بن عوف بن زيد ابن
بكر بن عميرة بن علي بن جسر بن محارب " هكذا تقدم 2 / 24 وهكذا هو في الاصل
المحفوظ عندي وهو نسخة دار الكتب من الاكمال. فحنثر هذا هو المذكور هنا أن
عائذا أخوه، و (حبير) تصحيف، وكذا (جندل) قال الذي هناك (جندب) ومثله في أسد
الغابة والاصابة كما قدمته أوائل الرسم عند ذكر الامير " عائذ بن سعيد
الجسري " وهو هذا بلا ريب، والاختلاف بين ما في الاكمال 2 / 24 وما في أسد
الغابة والاصابة مما يقع مثله وأكثر منه في نسب الرجل الواحد، فأول ذلك
زيادة " بن زيد " كما مر في التعليقة قبل هذه، وثانيه في الاكمال (عبد بن
الغوث) وفي أسد الغابة والاصابة (عبد الحارث) وثالثه في =
===========================================================================




[ 8 ]



سعيد، ذكر (1) في باب الجيم * وعائذ الله (2) بن عبد الله أبو إدريس
الخولاني،


===========================================================================
= الاكمال (شكم بن عبيد) وفي أسد الغابة (شكم بن عبد)، وفي جمهرة ابن حزم ص
260 والاغاني طبعة الدار 2 / 242 سياق نسب رجل آخر إلى (شكم بن عبد الله بن
عوف بن زيد بن بكر بن عميرة (في الاغاني: عمير) بن علي بن جسر بن محارب)
والظاهر أن شكما هذا هو شكم الذي في نسب عائذ وأخيه، وهو مشكوك في أصل
الاكمال بفتح الشين وضبط في الاصابة بقوله " بفتح المعجمة وسكون الكاف " و
(عميرة) هكذا في سائر الكتب وشكل في أصل الاكمال بفتح فكسر، ووقع في الاغاني
وحدها (عمير) وشكل بضم ففتح. ثم وجدت في معجم الادباء لياقوت 17 / 36 في
ترجمة لقيط بن بكير " قال ابن حبيب في كتاب جمهرة النسب التي رواهان ابن
الكلي وغيره: ومنهم يعني بني محارب بن خصفة بن قيس بن عيلان: عائذ (في
النسخة: عائد) بن سعيد بن جندب بن جابر ابن زيد بن عبد بن الحارث (كذا) بن
بغيض بن شكم بن عبد بن عوف بن زيد ابن بكر بن عميرة بن علي بن جسر (في
النسخة: حرب) بن محارب، وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم. من ولده لقيط
الرواية وكان صدوقا ابن بكير وكان أيضا عالما صدوقا ابن النضر بن سعيد بن
عائذ (في النسخة: عائد) بن سعيد " وراجع الترجمة إن شئت، فأما ماكان من خطأ
النسخة حتما فقد بينته، وأما الباقي فعليك ان تقابله بما تقدم وراجع معجم
المرزباني ص 303 وفي الحاشية هناك عن هامش الاصل المخطوط ما لفظه " هو عائذ
بن سعيد بن جندب ابن جابر بن زيد بن عبد بن الحارث بن بغيض بن شكم بن
عبدالمحاربي من ولده لقيط الرواية وكان صدوقا بن بكير وكان أيضا عالما صدوقا
بن النضر بن عباد بن عائذ بن سعيد... " وهذا منقول عن معجم الادباء كما
تعطيه العبارة. (1) في ه‍ وجا " ذكرناه ". (2) بهامش جا ما صورته " ط: وعائذ
".
===========================================================================




[ 9 ]



روى عن عبادة بن الصامت وحذيفة بن اليمان وشداد بن أوس وأبي الدرداء وغيرهم
رضي الله عنهم، روى عنه الزهري وبسر بن عبيدالله وربيعة بن يزيد ويونس بن
ميسرة بن حلبس * وعائذ الله (1) المجاشعي، بصري، روى عن أبي داود نفيع عن
زيد بن أرقم، روى عنه سلام ابن مسكين * وعائذ بن محصن العبدي، شاعر لقب (2)
المثقب * وعائذ بن سلامة بن عوف بن ذهل بن المجزم، وولداه مسعود وجعدة (3) [
نقلته 4 ] من خط شبل * وعائذ بن عمران بن مخزوم * وعائذ بن شريط بن عمر بن
مالك بن ربيعة بن عجل بن لجيم * وعائذ بن مرة بن عمر بن مالك بن ربيعة بن
عجل بن لجيم ذكرهما ابن الكلبي * وعائذ وعياذ وعوذ بنو سود بن الحجر ابن
عمران بن عمرو بن عامر (5) ماء السماء ذكره ابن الحباب في النسب. الكنى [
والآباء 6 ] أبو عائذ سيف السعدي، روى عن يزيد بن البراء، روى عنه الجريري *
وأبو عائذ عفير بن معدان، سمع قتادة وسليم بن عامر، روى عنه أبو المغيرة
ويحيى بن صالح، عداده في الحمصيين * ومعاذ بن جبل


===========================================================================
(1) بهامش جا ما صورته " ط: وعائذ ". (2) في ه‍ وجا " لقبه ". (3) في الاصل
" وجعفر ". (4) من ه‍ فقط. (5) أدرج في الاصل هنا " أبو عائذ سيف " وهي
طائشة مما يأتي. (6) سقط من الاصل.
===========================================================================




[ 10 ]



ابن عمرو بن عوف بن عائذ بن عدي أبو عبد الرحمن * والنعمان بن عمرو ابن مقرن
بن عائذ بن ميجا (1) المزني أبو عمرو، له ولاخوته صحبة * وحزن ابن أبي وهب /
بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم بن يقظة، له صحبة ورواية عن النبي صلى
الله عليه وسلم * وابنه المسيب بن حزن، له صحبة ورواية أيضا * وابنه سعيد بن
المسيب أحد الفقهاء، روى عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم * وعبد الرحمن
بن عائذ أبو عبد الله الازدي الثمالي الحمصي، روى عن علي بن أبي طالب وابي
ذر الغفاري وابن عمر والمقدام وغيرهم من الصحابة، روى عنه سليم بن عامر
ومحفوظ بن علقمة ويحيى بن جابر وشريح بن عبيد * وعبد الرحمن بن عائذ آخر،
شامي أيضا، حديثه في الكوفيين، روى عن عقبة بن عامر، روى عنه اسماعيل بن أبي
خالد، وقيل عن اسماعيل عن رجل عن عقبة ولم يسم عبد الرحمن [ بن عائذ 2 ] *
وحي بن عائذ بن بحير (3) بن زكير بن ذهل ابن الاخنس بن الحصين الرعيني، شهد
فتح مصر، ذكره هانئ بن المنذر قاله ابن يونس * وبشر بن عائذ الهذلي، بصري،
حدث عن عبد الله بن عمر، روى عنه قتادة بن دعامة * وجميل (4) بن عائذ والد
حمزة، معدود


===========================================================================
(1) يأتي ضبطه في رسمه، ووقع هنا في ه‍ وجا " منجا ". (2) من الاصل. (3)
تقدم ذكر حى في بابه 2 / 96 وبحير في بابه 1 / 201، ووقع هنا في الاصل " حيى
بن عائذ بن بحير " أو - بجير. (4) الاسم مشتبه في الاصل ولم أجده في غير
الاكمال.
===========================================================================




[ 11 ]



في أهل مرو، روى عن أبي سعيد الخدري، روى عنه ابنه حمزة * وبشر بن عائذ
الجنبي، مصري، من مراد (1)، يكنى أبا محمد قاله ابن يونس * وابن عائذ
اليحصبي حدث عن عمارة بن زعكرة، روى عنه أبو إدريس اليحصبي * ومحمد بن مسلم
بن عائذ المديني، روى عن عامر ابن سعد بن أبي وقاص، روى عنه سهيل بن أبي
صالح * وأيوب بن عائذ الطائي، عن مجاهد، روى مرداس بن محمد بن عبد الله بن
أبي بردة عن محمد بن أبان عنه * ومحمد بن عائذ الكوفي، حدث عن أبي يحيى
الحماني، روى عنه العباس بن عبد الله بن عصام الشافعي * ولقيط بن بكير بن
النضر ابن سعيد بن عائذ بن سعيد العلامة، وجده عائذ بن سعيد ذكرنا أنه وفد
على النبي صلى الله عليه وسلم قاله الطبري (2) * وهشام بن عائذ بن نصيب،
كوفي * ومحمد بن عائذ بن عبد الرحمن بن عبيدالله أبو عبد الله الدمشقي، روى
عن الهيثم بن حميد والوليد بن مسلم وغيرهما، روى عنه أبو زرعة الدمشقي
ويعقوب بن سفيان / وجعفر الفريابي وغيرهم * ومحمد بن عمران ابن عائذ بن
مسافر، [ بخارى 2 ]، حدث عن أبي محمد عبد الله (4) بن محمد الهروي، حدث عنه
ابنه أبو عمرو أحمد بن محمد بن عمران * وابنه أبو عمرو


===========================================================================
(1) راجع ما تقدم 2 / 214 أصلا وتعليقا. (2) تقدم في الاسماء وعلقنا عليه
وتقدم ان للقيط ترجمة حسنة في معجم الادباء. (3) ليس في الاصل وهو صحيح وقد
تقدم ذكر محمد بن عمران هذا وابنه أحمد في الرسم السابق فراجعه مع التعليق.
(4) في جا " وعبد " خطأ.
===========================================================================




[ 12 ]



أحمد [ بخارى 1 ]، حدث عن أبيه، وكان جارا لخلف الخيام، حدث عنه غنجار صاحب
تاريخ بخارا * ومحمد بن سعيد بن عائذ [ بخارى 2 ]، تلميذ سهل بن المتوكل،
حدث عن سهل، حدث عنه أبو عمر عبد الواحد بن أحمد التيمي * وزكريا بن يحيى بن
عائذ بن كيسان من أهل طرطوشة (3) من الاندلس، حدث قاله ابن يونس * وزهير بن
نافع بن سلامة بن عائذ بن دهقان الكلبي، رأيت له ذكرا في بعض الكتب القديمة
قاله ابن يونس * وريعان بن عائذ، مروزي، ينسب إليه سكة ريعان بمرو، شاعر كان
يحاذي أبا نواس في فنه (4) وأدبه إلا أنه كان أقدم من أبي نواس، ثم تاب من
قول الشعر * وجديد ابن أسد بن عائذ بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم ذكره ابن
الحباب * بجير وعبد الله وهو المكفف - وسعد بنو عائذ بن شريط بن عمر بن مالك
بن ربيعة بن عجل، منهم مرداس بن نهار بن سعد بن عائذ * وولد بجير بن عائذ
يزيد وجابرا وضرارا وأسود وأسيدا وعرفجة وعبد النعمان (6)


===========================================================================
(1) من الاصل. (2) ليس في الاصل. (3) في الاصل " طرشوشة " كذا. (4) في الاصل
" وقته " كذا. (5) تقدم في رسم (جديد) بضم الجيم، ووقع هنا في النسخ " حديد
" وتحت أوله في الاصل حاء صغيرة. (6) في الاصل " وعبد الرحمن ".
===========================================================================




[ 13 ]



وعبد المنذر وعبد الله ومسروقا وعامرا وحنظلة وخليفة، وقد رأسوا كلهم، منهم
حجار بن ابجر بن بجير بن عائذ، كان شريفا. (1) باب عادية وغادية وغازية أما
عادية بعين مهملة فهو أهبان بن كعب بن أمية بن يقظة بن خزيمة بن مالك بن
سلامان بن أسلم الاسلمي، وهو مكلم الذئب، يعرف بابن عادية - ذكر ذلك الآمدي
(2) * وقال ابن حبيب في جمهرة قيس عيلان


===========================================================================
(1) وفي التبصير " و [ أما عائذ ] بمهملة [ فهو ] عائد الكلب، لقب عبد الله
بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام، ذكره المبرد في الكامل "
وفيه أنه لقب بذلك لقوله: مالي مرضت فلم يعدني عائد * منكم ويمرض كلبكم
فأعود وأشد من مرضي علي صدودكم * وصدود كلبكم علي شديد (2) مؤتلف الآمدي رقم
52 وثم عن حاشية المخطوط ما لفظه " في أخرى: ويقال هو أهبان مكلم الذئب بن
أوس - وهو الاكوع - بن ربيعة بن كعب ابن أمية... " والباقي كما مر ثم قال "
وأهبان هو الذي طعن ربيعة بن مكدم فقتله... " قال المعلمي قتل ربيعة بن مكدم
كان فيما قيل قبل مولد النبي صلى الله عليه وسلم بنحو عشر سنين وقد روى ابن
السكن وابن منده بسنده فيه نظر " عن أهبان بن عياذ الخزاعي وهو الذي كلمه
الذئب وكان من أصحاب الشجرة، وفي صحيح البخاري عن مجزأة بن زاهر الاسلمي عن
رجل منهم اسمه أهبان ابن أوس وكان من أصحاب الشجرة.... " لم يذكر كلام
الذئب. وجاء بسند ضعيف " عن أهبان بن أوس أنه كان في غنم له فشد الذئب على
شاة... " ذكر كلام الذئب، وذكروا في الصحابة (أهبان بن الاكوع) ووصفه بعضهم
بأنه مكلم الذئب وأحسب القول الذي في حاشية مؤتلف الآمدي محاولة لتوحيد =
===========================================================================




[ 14 ]



في ولد صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن: عبد الله (1) والحارث،


===========================================================================
= الثلاثة إلا أنه سقط منه (بن عياذ) وكأن الاصل " أهبان بن الاكوع - واسمه
أوس - بن عياذ بن ربيعة... " وهو في جمهرة ابن حزم ص 241 "... أهبان - مكلم
الذئب بن عياذ (في النسخة: عباد) بن ربيعة... " وفي أسد الغابة عن ابن
الكلبي " أهبان بن الاكوع واسم الاكوع سنان بن عياذ بن ربيعة.. " وأحسب هذا
وهما فان الاكوع الذي اسمه سنان هو والد سلمة بن الاكوع أو جده وهو سنان بن
عبد الله بن قشير بن خزيمة بن مالك بن الحارث بن سلامان ابن أسلم. وقد اشتهر
منذ قديم أن مكلم الذئب اسمه أهبان الخزاعي أو الاسلمي وخزاعة وأسلم أخوة
ولعل الاشبه أنه أهبان بن أوس بن عياذ بن ربيعة الخ، وأحسبه ابن أخي أهبان
بن عياذ المعروف بابن عادية فان هذا ذكروا أنه قاتل ربيعة بن مكدم وقتل
ربيعة قديم كما مر، وأهبان بن أوس على ما في الاصابة عاش بعد النبي صلى الله
عليه وسلم ونزل الكوفة ومات في إمرة المغيرة بن شعبة، وقصة كلام الذئب وردت
بسند جيد بدون تسمية الذي كلمه بل ذكر فيها مرارا بلفظ " الراعي " وفيها أن
النبي صلى الله عليه وسلم قال " صدق الراعي " وفيها أنه كان يهوديا، وقد روى
في تفسير قول الله عزوجل (لا اكراه في الدين) عن ابن عباس " كانت المرأة
تكون مقلاة فتجعل على نفسها إن عاش لها ولد أن تهوده فلما أجليت بنو النضير
كان فيهم من أبناء الانصار.. " فقد يكون بعض القبائل الاخرى القريبة من
المدينة يقع فيها مثل هذا فيكون الراعي يهوديا في تدينه وهو أسلمي النسب.
هذا وسيأتي في رسم (عياذ) " أهبان بن عياذ مكلم الذئب، له صحبة، تقدم ذكره،
وهذا يدل أنه هنا نسبه تبعا للآمدي إلى جد أبيه. (1) يأتي هكذا في رسمه نقلا
عن ابن حبيب كما هنا، ووقع هنا في الاصل " عبد الله " وقد قيل ذلك كما
سنذكره في رسمه إن شاء الله.
===========================================================================




[ 15 ]



وأمهما عادية (1)، بها يعرفان * وقال ابن حبيب: في بجيلة بنو عادية بن عامر
مقلد الذهب بن قداد * والمتنخل الهذلي، واسمه مالك بن عويمر بن عثمان بن حبش
بن عاية بن صعصعة بن كعب بن طابخة، أخو بني / لحيان بن هذيل بن مدركة، شاعر
محسن. وأما غادية بغين معجمة فهو أبو الغادية يسار بن سبع، له صحبة ورواية
عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه كلثوم بن جبر، يقال هو الذي قتل عمار
بن ياسر * وقال عبيدة بن حميد عن عبد الملك بن عمير عن رجل يكنى أبا
الغادية. (2) وأما غازية بغين معجمة وزاي فهو نصر بن غازية، روى عن الربيع
بن بدر عن يونس عن الحسن عن عمار، روى عنه محمد بن يحيى الازدي. (3)


===========================================================================
(1) وهكذا هو (عادية) غير منقوط الاول في كتاب ابن حبيب المطبوع، وفي
التوضيح " ذكر أبو الوليد الكناني أنه في كتاب ابن حبيب: غادية بغين معجمة.
قال ورأيته في كتاب أبي عبيد: - يعني بعين مهملة - وكذلك في كتاب الدارقطني
". (2) وفي الاستدراك " أبو غادية المزني، قال أبو نعيم في معرفة الصحابة:
أبو الغادية المزني هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم، حديثه عند العاص بن
عمرو الطفاوي وحيان بن حجر، وقيل هو غير الاول (الذي ذكره الامير)، وكذلك
فرق بينهما سليمان بن أحمد الطبراني في معجمه " راجع الاصابة. (3) وفي
الاستدراك " أبو علي الحسن بن أحمد بن علي بن أيوب بن غازية الواسطي، حدث عن
خاله أبي بكر أحمد بن الطيب بن جعفر الطحان، حدث عنه أحمد بن إبراهيم بن زيد
- ذكره أبو الحسن علي بن محمد بن الجلابي في ذيل تاريخ واسط ".
===========================================================================




[ 16 ]



باب عابس وعائش وكابس أما عابس بباء معجمة بواحدة وسين مهملة فهو عابس بن
ربيعة ابن عامر الغطيفي، رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، شهد
فتح مصر، ذكروه في كتبهم، ولم أجد لهم رواية عنه - قاله ابن يونس * وعابس بن
سعيد بن يزيد بن عبد يغوث بن جزء بن معاوية بن ذؤيب بن مالك بن عامر بن عوف
بن ذهل (1) بن غطيف بن عبد الله بن ناجية بن مراد المرادي ثم الغطيفي قاضي
مصر. ولي القضاء والشرط لمسلمة بن مخلد، وبعد ذلك، روى عنه أبو قبيل، وتوفى
في إمرة عبد العزيز بن مروان على مصر سنة ثمان وستين وهو على القضاء، روى عن
عقبة بن عامر وعبد الله بن عمرو بن العاص * وعباس الغفاري. له صحبة ورواية
عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقال بعضهم: عبس، حديثه في الكوفيين: روى عنه
أبو عمر زاذان، وقال شريك عن أبي اليقظان عن زاذان عن عليم سمع عبسا الغفاري
* وعابس بن ربيعة النخعي، روى عن عمر وعلي وعائشة رضي الله عنهم، روى عنه
إبراهيم النخعي وأبو إسحاق السبيعي * وابناه إبراهيم وعبد الرحمن ابنا عابس
* وابنته أسماء * وعابس بن محمد


===========================================================================
(1) يأتي في رسم (الغطيفي) ذكر " شريك بن سمى بن عبد يغوث بن جزء بن معاوية
ابن ذؤيب بن مالك بن منبه بن ذهل بن غطيف بن عبد الله بن ناجية بن مراد "
فإذا كان جده عبد يغوث هو عبد يغوث جد عابس كما هو الظاهر فنفى أحد النسبين
خلل من فوق ولعله يتيسر لي شئ فيه عند الكلام على رسم (الغطيفي) إن شاء الله.
===========================================================================




[ 17 ]



ابن اسماعيل بن ضماد بن عبد الله بن يزيد بن شريك بن سمى الغطيفي مصري (1) *
[ تقدم ذكره في حرف الضاد المعجمة - 2 ]. الكنى والآباء [ أبو عابس سعيد بن
راشد المرادي، يروى عن عبد الرحمن بن معاوية ابن حديج، روى عنه ابن لهيعة -
قاله ابن يونس * (3) و ] عبد الرحمن بن عابس ابن ربيعة النخعي الكوفي، روى
عن ابن عباس وعن أبيه، روى عنه شعبة والثوري * وأخته أسماء / بنت عابس بن
ربيعة، روت عن أبيها * وامرؤ القيس بن عابس بن المنذر بن السمط بن امرئ
القيس (4) بن عمرو ابن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع الكندي،
أسلم وخاصم إلى النبي صلى الله عليه وسلم * والاشعث بن عابس بن ثعلبة بن
طفيل بن عمرو بن ثعلبة بن الحارث بن ضمضم بن عدي بن جناب الكلبي، شاعر مشهور
* وعبد الرحمن بن عتبة بن إياس (6) بن الحارث بن عبد بن


===========================================================================
(1) الكلمة مشتبهة في الاصل كأنها " بصرى ". (2) من الاصل وبدلها في ه‍ وجا
" مات سنة تسع وستين ومائة، وقال في موضع آخر: سنة تسع وثمانين ومائة "
وتقدم هذا في رسم (ضماد). (3) سقط من الاصل. (4) أخر بعضهم (السمط) واسقطه
بعضهم، وامرؤ القيس هذا الجد يذكر بلفظ - امرؤ القيس من السمط - وامرؤ القيس
بن عمرو - وامرؤ القيس بن تملك. وقد يطلق عليه غير ذلك فيظن جماعة. (5)
وهكذا نسبه الآمدي رقم 96 ورقم 534، وراجع رسم (الفرافصة). (6) مثله في
النجوم الزاهرة 1 / 165 وهو مقتضى صنيع أهل المؤتلف والمختلف =
===========================================================================




[ 18 ]



اسد (1) بن جحدم بن عمرو بن عابس (2) بن الظرب 3 بن الحارث بن فهر، أمير مصر
من قبل عبد الله بن الزبير - قاله ابن يونس. (4) وأما عائش بياء معجمة
باثنتين من تحتها وشين معجمة فهو عائش، ابن أنس البكري، روى عن علي وعمار
رضي الله عنهما، روى عنه عطاء ابن أبي رباح * وعائش بن معمر الربعي، من
ربيعة الجوع، روى عن يحيى ابن عبد الله اليربوعي، روى عنه أبو القاسم عبد
الرحمن بن يوسف بن إبراهيم * وعائش بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة بن عكاية.


===========================================================================
= في (باب اناس وإياس) ووقع في نسب قريش وجمهرة ابن حزم عبد الله بن عتبة بن
أبي اناس " وفي بعض نسخ الجمهرة " اياس " بدل " اناس " والله أعلم فأما عبد
الله فخطأ حتما كما نبه عليه محقق نسب قريش. (1) مثله في النجوم الزاهرة،
وفيها ان كلمة " بن " ثبتت في أصلها المصور وسقطت في مطبوعة أوربا، وكذا
سقطت في جمهرة ابن حزم أي وقع فيهما " الحارث ابن عبد أسد "، ووقع في نسب
قريش " الحارث بن عبد أنس " كذا. (2) في نسب قريش وجمهرة ابن حزم " عائش "
ويأتي آخر رسم (عائش) " ومجد بنت عائش بن الظرب بن الحارث بن فهر... قاله
ابن الكلبي " وأولاد الظرب في نسب قريش هم " عائش وأمية و عبد الله ومالك
وليلى " فلا يقال لعله كان فيهم عائش وعابس. بل هذا الاسم مختلف فيه والله
أعلم. (3) في جا " الضرب " خطأ. (4) بهامش الاصل ما صورته، د: قال البخاري:
علي بن عابس الاسدي الازرق بياع الملاء عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن عبد
الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: بارك الله لامتي في بكورها.
ضعفه ابن معين وقال: رأيته. ذكره في باب ع " راجع تاريخ البخاري ج 3 ق 2 رقم
2432 وثم زيادة.
===========================================================================




[ 19 ]



الآباء عبد الرحمن بن عائش الحضرمي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا
يختلف فيه، روى عنه خالد بن اللجلاج، واختلف فيه، رواه العباس بن الوليد بن
مزيد عن أبيه عن ابن جابر والاوزاعي عن خالد ابن اللجلاج قال سمعت عبد
الرحمن بن عائش، والعباس [ بن الوليد - 1 ] من الاثبات، والاوزاعي إنما
يرويه عن عبد الرحمن بن يزيد [ بن جابر - 1 ] عن خالد بن اللجلاج، كذلك رواه
عيسى بن يونس والمعافى بن عمران وغيرهما، وقال يحيى بن أبي كثير عن أبي سلام
ممطور عن عبد الرحمن ابن عائش عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل، وقال ابن
جابر عن أبي سلام عن عبد الرحمن بن عائش عن النبي صلى الله عليه وسلم، [
وقال كذلك ابن جابر عن خالد بن اللجلاج - 2 ]، وقال أبو قلابة عن خالد بن
اللجلاج عن ابن عباس، وهو وهم * وزيد بن عائش المزني، له صحبة ورواية عن
النبي صلى الله عليه وسلم، حدث عنه حباب بن زيد * وابن عائش الجهني، له
صحبة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى حديثه سهيل بن أبي صالح عن أبيه
عن ابن عائش، واختلف فيه، وروى محمد ابن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبي
عبد الله ان ابن عائش [ الجهني أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم / قال
له: يا بن عائش - 3 ] ألا أدلك -


===========================================================================
(1) من الاصل. (2) ليس في الاصل. (3) سقط من جا.
===========================================================================




[ 20 ]



أو ألا أخبرك بأفضل ما تعوذ به المتعوذون - الحديث * ومجد بنت عائش ابن
الظرب بن الحارث بن فهر (1) أم أولاد كعب بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة ابن
كنانة - قاله ابن الكلبي. وأما كابس أوله كاف وبعد الالف باء معجمة بواحدة
وسين مهملة فهو كابس بن ربيعة بن مالك بن عدي بن الاسود بن حسم بن ربيعة ابن
الحارث بن سامة بن لؤي، كان في زمن معاوية، وكان يشبه بالنبي صلى الله عليه
وسلم (2). باب عارم وعازم وغارم أما عارم بالعين المهملة والراء فهو محمد بن
الفضل أبو النعمان السدوسي لقبه عارم، روى عن الحمادين وجرير بن حازم وأبي
عوانة وعبد الواحد بن زياد ومعتمر بن سليمان وغيرهم، روى عنه عبد الله بن
محمد المسندي والبخاري وإسماعيل القاضي [ والكديمي - 3 ] وغيرهم. وأما عازم
بعين مهملة وزاي فهو عازم بن هند بن هلال بن نفيل


===========================================================================
(1) تقدم في رسم السابق " عبد الرحمن..... عابس بن الظرب بن الحارث بن فهر "
وعلقت عليه فراجعه. (2) بهامش الاصل ما صورته " ط: فوجه إليه معاوية رضى
الله فأشخصه لذلك فنظر إليه وقبل بين عينيه وأقطعه المرغاب. وكان أنس بن
مالك [ رضي الله عنه ] إذا رآه بكى وقال: هذا أشبه الناس برسول الله صلى
الله عليه وسلم ". (3) ليس في الاصل.
===========================================================================




[ 21 ]



ابن ربيعة بن كلاب، كان من الفرسان - ذكره ابن حبيب في جمهرة قيس عيلان. (1)
وأما غارم بغين معجمة وراء فهو حمدان بن غارم بن ينار الزندي (2) البخاري
أبو حامد، حدث عن أبي بكر بن أبي شيبة [ وخلف بن هشام 3 ] وهشام بن عمار
وصفوان بن صالح وإسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق الحمصي ودحيم ومحمد بن
العلاء ومعلل بن نفيل الحراني ومحمد بن أبي السري العسقلاني، روى عنه عبد
الله بن محمد بن إسحاق المروزي ومحمد بن أحمد السعداني البخاري وعبد الله بن
حمدويه النسفي والحسن ابن الحسين أبو علي البزاز، توفى لخمس بقين من شهر
رمضان سنة ثمانين ومائتين * ومحمد بن أحمد بن حمدان بن غارم أبو بكر
البخاري، [ حدث - 4 ] عن حاتم بن أحمد الكندي، حدث عنه أبو عبد الله غنجار.


===========================================================================
(1) وفي التوضيح " الاديب أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الحميد بن خلفة بن خليفة
الهواري الاسكندري النحوي المالكي، علق عنه محمد بن الزكي عبد العظيم
المنذري في رحلته إلى الاسكندرية سنة ثمان وثلاثين وستمائة ". (2) كذا في
الاصل، ووقع في ه‍ " الزندني " ويظهر من جا " الزندي " وبهامشها ما صورته "
أما الخطيب فقال حمدان بن غارم البخاري حسب، وأما الزندي وابن نيار فهو ملحق
في الحاشية بخط الامير، وقد ذكره الامير في الزندني ومعه الزندي بلا نون
ثانية " قال المعلمي إنما ذكره في (الزندي) ولكن تقدم هناك ان الراجع
(الزندني) راجع 4 / 146. (3) ليس في جا. (4) ليس في الاصل.
===========================================================================




[ 22 ]



باب العاص (1) والعاض والقاص أما العاص بالصاد المهملة فكثير.


===========================================================================
(1) في التبصير " قال البخاري (كذا. والصواب كما في شرح القاموس: النحاس.
وهو أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل المصري غرق سنة 338) سمعنا الاخفش
(الصغير علي بن سليمان المتوفى سنة 315) يقول هو العاصي بالياء لا يجوز
حذفها، وقد لهجت العامة بحذفها. قال النحاس: هذا مخالف لجميع النحاة - يعني
انه من الاسماء المنقوصة فيجوز فيه اثبات الياء وحذفها، والمبرد لم يخالف
النحويين في هذا وإنما زعم انه سمى العاصي لانه اعتصى بالسيف أي أقام السيف
مقام العصا، وليس هو من العصيان - كذا حكاه الآمدي عنه. قلت وهذا ان مشى في
العاصي بن وائل لكن لا يطرد لان النبي صلى الله عليه وسلم غير اسم العاص بن
الاسود والد عبد الله فسماه مطيعا فهذا يدل على أنه من العصيان، وقال جماعة:
لم يسلم من عصاة قريش غيره فهذا يدل لذلك أيضا " قال المعلمي في تعقيب
الحافظ نظر فقد يكون النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى ان المتبادر من
(العاصي) المعصية فغير بهذا الاعتبار وهذا يكفي فلا يجب أن يكون أصل الاسم
من المعصية، وأما قولهم " عصاة " فهو صالح لجميع (عاصي) من المعصية و (عاصي)
من العصو بالسف، وبعد فيغلب على ظني ان لفظ (لا يجوز حذفها) ليس من قول
المبرد وإنما أضافه بعض من بعده بناء على فهمه، وإنما أراد المبرد إن شاء
الله أن الاسم منقوص وإن أولع الناس بحذف يائه، وغرضه من هذا دفع ما قد
يتوهم أن الاسم غير منقوص وأن الصاد لام الكلمة، ولا ريب أن هذا قد يتوهم
اولا لغلبة مجئ الاسم مجرورا بدون ياء ثانيا في أولاد أمية العاص وأبو العاص
والعيص وأبو العيص، ثم جمعوا فقيل: الاعياص ولا خفاء أن العيص والاعياص من
مادة (ع ى ص) فقد يظن أن (العاص) أيضا كذلك لموافقة اسم الاخ وللجمع، بل قد
يدعى بعضهم ذلك، ويحتاج إلى الرد عليه بالنقل وبأن الموافقة لاسم الاخ ليست
بمحتمة فأما الجمع فعلى التغليب. هذا وسيأتي في الاصل في حرف =
===========================================================================




[ 23 ]



وأما العاض بالضاد المعجمة المشددة فهو فيما ذكر ابن حبيب: في الازد العاض
بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس. / وأما القاص بالقاف والصاد المهملة
فجماعة، منهم..... (1). باب عاقل وغافل أما عاقل بعين مهملة وقاف فهو عاقل
بن البكير بن عبد ياليل ابن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث، شهد بدرا واستشهد
بها، وكان اسمه غافلا فسماه النبي صلى الله عليه وسلم عاقلا. الآباء الحارث
بن عامر بن عاقل بن عبد ود بن الجزل بن الريب بن رحب ابن أعلى (2) بن رازح
بن مالك بن خولان الخولاني، شهد فتح مصر، قاله ابن يونس: وعقبه بمصر إلى
الآن. وأما غافل بغين معجمة وبفاء فهو جد عبد الله بن مسعود بن غافل ابن
حبيب بن شمخ بن قار [ وقاله الطبري بالفاء - 4 ] بن مخزوم بن صاهلة


===========================================================================
= الفاء (باب الفامي والقاضي والعاصي) وذكر هناك العاصي بن عمرو - أو عمر -
الطفاوي. (1) بياض وراجع الانساب. (2) هكذا في جا وهكذا تقدم 2 / 66 وهكذا
في الاصل وغيره هناك مشكولا بفتح الهمزة وسكون العين، ووقع هنا في الاصل وه‍
" على ". (3) في ه‍ وجا " قال " وراجع 2 / 66. (4) من الاصل هنا وتأخرت في
ه‍ وجا إلى آخر الرسم بلفظ " وقاله الطبري: ابن فار - بالفاء ".
===========================================================================




[ 24 ]



ابن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن الياس ان مضر (1).
باب عائذة وعابدة أما عائذة بياء معجمة باثنتين من تحتها وذال معجمة فعائذة
قريش، هم بنو خزيمة بن لؤي، سموا بذلك لان عبيد بن خزيمة تزوج عائذة بنت
الخمس بن قحافة من خثعم، فولدت له مالكا وتيما * وعائذة بن مالك ابن بكر بن
سعد بن ضبة. وأما عابدة بباء معجمة بواحدة ودال مهملة فعابدة الحسناء بنت
شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، أخت عمرو بن شعيب، تزوجها حسين
بن عبد الله بن عبيدالله بن عباس بن عبد المطلب، وبسببها رد بنو العباس على
آل عمرو بن العاص أموالهم. (2) باب عافية وعاصية أما عافية بالفاء فهو عافية
بن أيوب بن عبد الرحمن بن مسلم مولى دوس أبو عبيدة، يروى عن حيوة بن شريح
ومعاوية بن صالح والمحرر ابن بلال بن أبي هريرة وسعيد بن عبد العزيز والليث
بن سعد ومالك


===========================================================================
(1) ولابن مسعود إخوان ولهم ذرية راجع جمهرة ابن حزم ص 197. وفي الاستدراك "
أبو عبد الله محمد بن غسان بن غافل بن نجاد الدمشقي (في المشتبه أنه حمصي
وأقره التوضيح)، حدث عن أبي المكارم عبد الواحد بن محمد بن المسلم بن هلال
وأبي المظفر سعيد بن سهل العلكي، سمعت منه بدمشق ". (2) الباب الآتي بكماله
ليس في الاصل.
===========================================================================




[ 25 ]



ابن أنس وغيرهم، آخر من حدث عنه بمصر بحر بن نصر، مات في شعبان سنة أربع
ومائتين * وعافية بن محمد بن عثمان بن سعيد إمام مسجد الجامع العتيق بمصر،
يكنى أبا القاسم، يقال مولى عثمان بن عفان، يروى عن محمد بن رمح وأحمد بن
عمرو بن السرح وطبقته بعدهم، كتبت عنه - قال ذلك ابن يونس، مات سنة عشر
وثلاثمائة. (1) باب عبيد وعبيد وعتيد اما عبيد بعضم العين وفتح الباء
فجماعة. وأما عبيد بفتح العين بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد
ابن خزيمة، أبودودان، شاعر جاهلي، كان ترب عبد المطلب، وعاش مائة وعشرين سنة
* وعبيد بن قماص بن ثعلبة بن وائل، أخو بني / حرثان شاعر فارس * وعبيد بن
زهير الخزاعي شاعر. الآباء مطيع بن الاسود بن حارثة بن نضلة بن عوف بن عبيد
بن عويج بن


===========================================================================
(1) وعافية بن يزيد بن قيس بن عافية القاضي المشهور نسبه في ترجمته في تاريخ
بغداد ج 12 رقم 6752. وأما عاصية بصاد بدل الفاء والدة عاصم بن عمر بن
الخطاب كان اسمها عاصية فسماها النبي صلى الله عليه وسلم جميلة. راجع
ترجمتها في الصحابيات.
===========================================================================




[ 26 ]



عدي بن كعب بن لؤي * وأخوه مسعود بن الاسود * ومعمر بن عبد الله ابن نضلة بن
عوف بن عبيد بن عويج * وخارجة بن خذافة بن غانم (1) بن عبد الله بن عوف بن
عبيد بن عويج، له صحبة وشهد فتح مصر، وكان أمير ربع المدد الذين أمد بهم عمر
بن الخطاب عمرو بن العاص، وكان على شرط مصر في امرة عمرو لمعاوية بن أبي
سفيان، قتله خارجي بمصر سنة أربعين وهو يحسب انه عمرو بن العاص، روى عنه (2)
عبد الله بن أبي مرة الزوفي، له حديث واحد - قاله ابن يونس * وجماعة من
الصحابة والتابعين يرجعون بنسبهم إلى عبيد بن عويج وجماعة من الشعراء وغيرهم
(3) * وابن عبيد بن الابرص، روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه سماك بن حرب،
يختلف على سماك في اسمه فيقال: دثار، ويقال عن ابن عبيد ولا يسمى، ويقال عن
ابن يزيد بن عبيد، ويقال: عن يزيد بن دثار بن عبيد، ويقال بدن بن دثار بن
عبيد - والله أعلم بالصواب. وأما عيد مثل ما قبله إلا أن بعد العين تاء
معجمة باثنتين من فوقها فهو عتيد بن ضرار بن سلامان بن جشم (4) بن ربيعة ببن
حصن بن ضمضم (4)


===========================================================================
(1) سقط من هنا " بن عامر " وهو ثابت في نسب قريش والجمهرة وغيرهما. (2) زيد
في جا هنا " عمر بن " وهي طائشة. (3) راجع نسب قريش وجمهرة ابن حزم، وقد شل
فيهما عبيد وعويج كل منهما بضم ففتح، والصواب في كل منهما بفتح فكسر، فعبيد
ضبط هنا، وسيأتي (عويج) مضبوطا في رسمه. (4) راجع رسم (الخطار) فيما تقدم 3
/ 165 و 166.
===========================================================================




[ 27 ]



ابن عدي بن جناب الكلبي، وهو أخو أبي الخطاب الحسام بن ضرار، شاعر - ذكره
الآمدي. باب عبادة وعبادة وعبادة أما عبادة بضم العين فجماعة. وأما عبادة
بفتح العين فهو عبادة بن عمر بن أبي ثابت، حدث عن محمد بن المهاجر اليمامي،
روى عنه أحمد بن محمد بن عمر اليمامي، وعبادة بن زياد الاسدي الكوفي، يروى
عن قيس بن الربيع وعمرو بن ثابت وغيرهما، روى عنه محمد بن عثمان بن أبي شيبة
وعبد الله بن أحمد بن / حنبل. الآباء محمد بن عبادة بن زياد الاسدي، سمع
أباه ونصر بن مزاحم وعبيدالله بن موسى، ذكر ذلك ابن عقدة * ومحمد بن عبادة
بن البختري أبو جعفر العجلي الواسطي، يروى عن أبي أسامة والاصمعي وغيرهما،
روى عنه البخاري في صحيحه والحضرمي وأسلم بن سهل وعلي بن عبد الله ابن مبشر
وغيرهم. وأخوه يحيى بن عبادة، يروى عن يزيد بن هارون، روى عنه أسلم بن سهل
(2).


===========================================================================
(1) وعبادة. (2) وفي الاستدراك " الحسين بن محمد بن عبادة الواسطي، حدث عن
مسلم بن عيسى الاحمر وأبي زيد أحمد بن عبد الرحيم الحوطى وأحمد بن عبد
الوهاب الحوطي وابي أسامة الحلبي وعبد الله بن إبراهيم بن كثير الصوري
وغيرهم، =
===========================================================================




[ 28 ]



وأما عبادة بفتح العين وتشديد الباء فهو عبادة المخنث، كان ينادم المتوكل،
له نوادر ومضاحيك * وعبادة جارية المهلبية كان يهواها إسحاق بن غرير، وكان
معجبا بها، فأراد المهدي ان يشتريها له من المهلبية - وكانت منقطعة إلى
الخيزران، ودفع بها خمسين ألف درهم فلم تبعه إياها، فدفع الدراهم إلى إسحاق
بن غرير، فأخذها، فقال في ذلك أبو العتاهية: أناه عبادة ذات الهوى * وأذهب
الحب لديه الضمير خمسون ألفا كلها وازن * خشن لها كل كيس صرير (1) باب عبدة
وعبدة وعبدة وعبدة (2) وعندة أما عبدة بسكون الباء فجماعة.


===========================================================================
= حدث عنه يوسف بن عمر القواس وأبو الفرج الخيوطي ومحمد بن عثمان بن محمد
السفري (كذا) الدقيقي، وذكر أنه أملى عليهم في جمادى الاولى من سنة خمس
وعشرين وثلاثمائة - وكنيته أبو القاسم - أعني الحسين. نقلتته مضبوطا من خط
موتمن ". (1) في التوضيح " و [ أما ] عبادة بالكسر والتخفيف [ فهو ] في قول
أبي محمد الرشاطي: عبادة بن البكاء واسمه ربيعة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن
صعصعة - كذا قاله الرشاطي، وقال: لم يذكر أحد ممن صنف في المؤتلف والمختلف
عبادة بكسر العين لا ذا ولا غيره - انتهى. وهذا غريب، والمحفوظ: عبادة -
بالضم، وكذلك قاله ابن الكلبي في الجمهرة: فولد البكاء بن عامر عبادة - كذلك
وجدته في نسختين بالجمهرة. وقال فيها أيضا: فولد عبادة بن البكاء معاوية،
وقال أيضا فولد معاوية بن عبادة ثورا. وقال: فولد ثور بن معاوية معاوية وفد
على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو شيخ كبير ومعه ابنه بشر فدعا له... "
راجع ترجمة بشر وأبيه معاوية في كتب الصحابة.
===========================================================================




[ 29 ]



وأما عبدة بفتح العين والباء فهو عبدة بن هلال أبو مالك، شاعر. الآباء سهل
بن قرظة بن قيس بن عبدة، من بني مالك بن الاوس، شهد أحدا * وعبيدالله بن
مسافع بن أنس بن عبدة، من بني عامر بن لؤى، قاتل مع عائشة رضي الله عنها يوم
الجمل * وبجالة بن عبدة، روى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، روى عنه عمرو
بن دينار وقشير بن عمرو * وعمرو بن الوليد بن عبدة مولى عمرو بن العاصي،
يروى عن ابن عمر، وروى عنه يزيد بن أبي حبيب، حديثه في المصريين، وحضر أبوه
الوليد فتح مصر، قال ابن عفير: توفى سنة ثلاث ومائة (1) / وكان فقيها فاضلا،
واختلف على يزيد في اسمه، فقيل ما ذكرنا، وقيل: الوليد بن عبدة - قال ذلك
الدارقطني، ذكره ابن يونس ولم يقل: حضره أبوه فتح مصر، ولم يشك في اسمه واسم
أبيه، وقال في حرف الواو: وليد بن عبدة مولى عمرو ابن العاصي، روى عنه يزيد
بن ابي حبيب، والحديث معلول، ويقال عمرو بن الوليد بن عبدة، وقال الحسن بن
علي العداس: توفى وليد بن عبدة مولى عمرو سنة مائة. وقد حكى ابن يونس أيضا
عن ابن عفير أن عمرو بن الوليد بن عبدة - كما ذكر الدارقطني (2) * وحريز بن
عبدة، تقدم


===========================================================================
(1) في جا " ثلاثمائة " خطأ. (2) ذكر عبد الغني هذا فقال " عمرو بن عبدة
والد الوليد بن عمرو - عن عبد الله بن عمرو " وفي التوضيح " لم أر أحدا قال:
عمرو بن عببدة سوى عبد الغني وتبعه المصنف (الذهبي) وقد نص على خطأ عبد
الغني في ذلك ابن ماكولا في تهذيبه " يعني تهذيب مستمر الاوهام وهذا الباب
فيما سقط من نسختي منه.
===========================================================================




[ 30 ]



ذكره (1) * وأيفع بن عبدة - قال بكر بن أبي مريم: حدثنا الهيثم بن مالك قال
كنا نتحدث عند أيفع بن عبدة * وعلقمة بن عبدة بن ناشرة بن قيس ابن ربيعة بن
مالك بن زيد بن مناة بن تميم، يقال له علقمة الفحلي، أحد شعراء الجاهلية
المذكورين * وأخوه شاس بن عبدة * والجرنفش بن عبد الطائي، شاعر من المعمرين.
مختلف فيه وعامر بن عبدة أبو إياس البجلي، كوفي، روى عن ابن مسعود، روى عنه
المسيب بن رافع وابو إسحاق السبيعي، وقيل عبدة - بكسون الباء. وأما عبدة -
بضم العين وسكون الباء فهو ربيعة بن رفيع (2) بن سلمة ابن محلم (3) بن صلاءة
بن عبدة بن عدي بن جناب (4) بن العنبر، أحد المنادين


===========================================================================
(1) 2 / 86. (2) كذا في النسخ، وتتقدم 4 / 87 في التعليق انه رقيع بالقاف
وزيد هنا ان في أسد الغابة بعد تسميته " ربيعة بن رفيع العنبري " قال " ونحن
نذكر نسبه.... ذكره ابن حبيب وابن الكلبي وقالا كان ربيعة أحد المنادين من
وراء الحجرات وجعلا رقيعا بالقاف وقالا: إليه ينسب الرقيعي الماء الذي بطريق
مكة إلى البصرة " وتقدم 4 / 353 " ربيعة بن رفيع بن أهبان بن ثعلبة.... "
فأبوا هذا هو (رفيع) بالفاء اتفاقا. (3) هكذا في الاصل ومثله في كتب الصحابة
وجمهرة ابن حزم وغيرها، ووقع في ه‍ " محلمه " وكذا في جا وعليه علامة الشك.
(4) كذا وقع في النسخ، وفي كتب الصحابة والجمهرة " جندب " وهو المعروف
الصواب.
===========================================================================




[ 31 ]



من وراء الحجرات * وقال ابن الكلبي في نسب قضاعة: ومن بني عبدة ابن بهراء بن
عمرو بن الحاف بن قضاعة حرقا (1) بن عياش الذي كان يقود بليا * قال ابن
الكلبي ك فولد أسامة بن ربيعة بن ضبيعة بن عجل: عبد الله وعبدة وعدنة، وولد
عبدة بن اسامة بن ربيعة عكبا رهط عبداالله بن جحل ابن مالك بن عكب بن عبدة
أحد شهود علي رضي الله عنه يوم الحكمين، ويزيد بن جدعاء وهو ابن حنظلة بن
عمرو بن عكب بن عبدة الشاعر، وأمه جدعاء بها يعرف. وأما عبدة بضم العين وفتح
الباء وتشديدها فهو عبدة بن هلال الثقفي أحد الزهاد، ويقال فيه عبدة - بسكون
الباء وتخفيفها، ويقال فيه بضم العين والباء ويقال عبدة [ بسكون الباء وفتح
العين - ]، / وقال عبد الغني: عبدة بضم العين وتحريك الباء، وكذلك قال غيره
(2)، وكأنه الاشبه والله أعلم بالصواب (3).


===========================================================================
(1) تقدم ضبطه 3 / 136. (2) في زيادات المستغفري " وزاد في باب عبدة بضم
العين وتحريك الباء الرواية له والبيان منه قال أبو العباس الخطيب انا يعقوب
بن إسحاق ثنا عبيد ابن يعقوب ثنا عباس الدوري ثنا يحيى بن معين ثنا جرير عن
عطاء بن السائب قال قال عبدة بن هلال الثقفي: لا تشهد علي شمس بأكل أبدا ولا
ليل بنوم أبدا، قال فأقسم عليه عمر في الاضحى الفطر بأن يفطرها. قال يحيى ما
سمعنا عن عبدة بشئ قط سوى هذا ". (3) وأما عبدة بضم ففتح بلا تشديد فهذا
الذي تقدم عبدة بن هلال الثقفي كذلك ضبطه عبد الغني والمسغفري كما رأيت وقال
الامير " كأنه الاشبه ".
===========================================================================




[ 32 ]



وأما عندة بنون ساكنة فامرأة من مهرة، هي أم علقمة بن سلمة ابن مالك بن
الحارث بن معاوية الاكرمين وهو ابن عندة، ولقبه الزوير. باب عبدويه وعبد ربه
وعمرويه أما عبدويه بالواو فهو الفضل بن عبد الجبار بن بور بن عبدويه بن
نرمق (1) الباهلي، تقدم ذكره * وأحمد بن عبدويه أبو عصمة، مروزي، من أصحاب
ابن المبارك، سمع خارجة، روى عنه أحمد بن سيار وابن قهزاذ، وكان شيخا ثقة *
وكان له أخ يقال له حامد، مؤذن المسجد الجامع بمرو * وأبو محمد عبد الله بن
نصر بن سهيل اليزدي (2) - وأخوه أبو سليمان داود بن نصر بن سهيل بن عبدويه
بن يزداذ، تقدم ذكرهما في مشتبه النسبة من حرف الباء 3. 4


===========================================================================
(1) الاسم مشتبه هنا، وراجع ما تقدم 1 / 570 و 546. (2) ويقال (البزدوي).
(3) 1 / 473 في رسم (البزدوي). (4) وفي الاستدراك " يحيى بن عبدويه مولى بني
هشام، ويقال يحيى بن عبد الله، حدث عن شعبة بن الحجاج، حدث عنه عبد الله بن
أحمد بن حنبل وكناه بأبي محمد في موضعين من المسند، وكناه الخطيب في تاريخه
بأبي زكريا، وهو وهم. وعبد الله بن عبدويه الصفار، حدث عن عبد الوهاب بن
عطاء، حدث عنه ابنه يحيى، وحدث عن ابنه (في النسخة: ابيه) يحيى الطبراني.
وسعيد بن عبدويه الصفار البغدادي، حدث عن الربيع بن ثعلب (لعله سقط من هنا
شئ) حدث عن أبي نعيم الفضل بن دكين، حدث عنه الطبراني. (ترجمتا سعيد بن
عبدويه والربيع بن ثعلب في تاريخ بغداد ولا ذكر فيهما لابي نعيم وفي ترجمة
سعيد انه =
===========================================================================




[ 33 ]



وأما عبد ربه بالراء والباء المعجمة بواحدة [ فجماعة *


===========================================================================
= روى عنه الطبراني " وفي ص 96 من المعجم الصغير للطبراني روايته عن سعيد عن
الربيع عن فرج بن فضالة). وأبو الحسن علي بن الحسن بن عبدويه الخزاز، حدث عن
أبي النضر ويعلى بن عباد ومحمد بن مصعب القرقساني، حدث عنه أبو بكر الشافعي.
والحسن بن عبدويه بن الفضل الاهوازي، حدث عن حفص ابن عمرو الربالي وعبدة بن
عبد الله الصفار، حدث عنه ابو بكر المقري وذكر أنه سمع منه بالسوس. وأبو عبد
الله جعفر بن محمد بن عبدويه البراثي، حدث عن العباس بن جعفر بن أبي طالب.
حدث عنه أبو عبد الله بن عثمان الصفار وعلي بن الحسين بن عبدويه البيهقي
النيسابوري، سمع القعنبي وسهل بن بكار، روى عنه داود بن الحسين البيهقي
والعباس بن الفضل. وأبو علي الحسين بن محمد بن عبدويه الوراق، حدث عن محمد
بن صالح الكلبي، حدث عنه الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله النيسابوري.
وابو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم ابن عبدويه بن موسى الشافعي البزاز،
سمع من القاضي إسماعيل بن إسحاق ومحمد ابن مسلمة ومحمد بن رمح وأحمد بن
عبيدالله النرسي ومحمد بن شداد المسمعي وأبي قلابة عبد الملك الرقاشي ومحمد
بن الفرج الازرق والحارث بن أبي أسامة وعبد الله بن أحمد بن حنبل وموسى بن
هارون الحمال ومعاذ بن المثنى وغيرهم، وكان من الثقات، حدث عنه أبو الحسن
الدارقطني وأثنى عليه وأحمد بن موسى ابن مردويه في صحيحه والحاكم أبو عبد
الله في خلق آخرهم أبو طالب محمد بن محمد بن غيلان، توفى في ذي الحجة سنة
أربع وخمسين وثلاثمائة. والسندي بن عبدويه الرازي عن عمرو بن أبي قيس، حدث
عنه محمد بن عمار الرازي ". (1) في الاستدراك " عبد ربه بن صعصعة. وعبد ربه
بن سيلان، سمع أبا هريرة. وعبد ربه بن سعيد بن قيس بن عمرو سهل الانصاري أخو
يحيى بن سعيد، سمع مخرمة بن سليمان وعمرة بنت عبد الرحمن وعبد الله بن كعب
في آخرين، حديثه =
===========================================================================




[ 34 ]



الآباء. و 1 ] محمد بن عبدربه بن سليمان بن تميلة أبو عبد الله مروزي، روى
عن محمد بن شجاع، رروى عنه عبد الله بن محمود، توفى سنة خمسين ومائتين * [
ومغلس بن عبدربه العجلي، ابن اخت مقاتل بن حيان، روى عن خاله، روى عنه ابو
تميلة وعمر بن إبراهيم وإبراهيم بن المغيرة، وقال بعضهم: مغلس


===========================================================================
= في الصحيح. وعبد ربه بن موسى الاحدب، سمع أمه، روى عنه عكرمة بن عمار.
وعبد ربه بن سليمان الشامي، سمع رجاء بن حيوة. وعبد ربه بن الحكم بن عثمان
ابن بشر الثقفي عن عثمان بن أبي العاص، روى عنه عبد الله بن عبد الرحمن بن
يعلى بن كعب. وعبد ربه بن عطاء الله القرشي، سمع منه الضحاك بن مخلد وأبو
عامر العقدي. وعبد ربه بن بارق الحنفي، سمع جده أبا زميل. وعبد ربه ابن عبيد
أبو كعب البصري بياع الحرير، سمع عبد العزيز بن أبي بكر، قال وكيع: وكان
ثقة. وعبد ربه بن صالح الشامي، حدث عن محمد بن عبد الرحمن القرشي [ عن ]
واثلة. وعبد ربه أبو نعامة السعدي، عن أبي نضرة وعبد الله بنن الصامت وأبي
عثمان النهدي وغيرهم، حدث عنه شعبة وحماد بن سلمة ومرحوم ابن عبد العزيز،
حديثه في الصحيح لمسلم. وعبد ربه بن سرحان أبو بكر الغزال السعدي. يعد في
البصريين، عن الحسن وغيره. وعبد ربه بن هبيرة المؤدب الحلي، حدث عن سلمة بن
سنان الانصاري، حدث عننه صالح بن علي بن عبد الله الحلي. وعبد ربه بن نافع
أبو شهاب الحناط (في النسخة: الخياط) المدائني، سمع شعبة وإسماعيل بن أبي
خالد وابن عون ويونس بن عبيد والاعمش وخالد الحذاء، روى عنه أحمد بن يونس
وعاصم بن يوسف وسليمان بن محمد المباركي، حديثه في الصحيحين " قال المعلمي
بقى عليه جماعة منهم عشرة في (باب من روى عنه العلم ممن يسمى عبدربه) في
كتاب ابن أبي حاتم. (1) من الاصل، وفي موضعها من بقية النسخ " فهو ".
===========================================================================




[ 35 ]



ابن عبدة * 1 ] أبو الحسن علي بن الازهر بن عبدربه بن الجارود بن مرداس ابن
هرمزان الذي نزل على حكم عمر بن الخطاب رضي الله عنه، رازي، حدث ببيكند،
ومات بخجند يوم عرفة سنة ثمان وأربعين ومائتين، روى عن الفضيل بن عياض وجرير
بن عبد الحميد ويحيى بن سليم وابي ضمرة ومهران بن أبي عمر وإبراهيم بن رستم
* ومحمد بن عبدربه الانصاري، حدث عن عيسى بن موسى، روى عنه أسباط بن اليسع *
وأبو عبد الرحمن حاشد بن مجاشع بن حريث بن عياض بن عبد الرحمن بن ميسرة بن
عبدربه [ ابن زيد 2 ] الانصاري جد أبي بكر بن حريث، روى عن عيسى (3) غنجار،
قال خلف بن محمد: حدثنا أبو أحمد عبد الرحمن بن محمد بن حريث ابن عبد الرحمن
بن حاشد بن مجاشع من أصل جده حاشد قال: وجدت في كتاب جدي حاشد بن مجاشع ثنا
أبو أحمد عيسى بن موسى التيمي - وذكر حديثا * ومن ولده أبو أحمد عبد الرحمن
بن محمد بن حريث بن عبد الرحمن بن حاشد، سمع جده حريثا وسعيد بن / مسعود
وعبيدالله ابن واصل وأبا صفوان السلمي، وكتب ببغداد عن ابن أبي خيثمة
والحسين ابن أبي معشر ويحيى بن أبي طالب وإسماعيل القاضي وجعفر الصائغ، حدث
عنه ابنه أبو عمرو حريث بن عبد الرحمن، توفي سنة ست عشرة وثلاثمائة * ومحمد
بن عبدربه نيسابوري، سمع محمد بن الازهر، روى عنه


===========================================================================
(1) ليس في الاصل، ولفظ (وإبراهيم) من جا فقط. (2) ليس في جا. (3) زيد في جا
" عن " خطأ.
===========================================================================




[ 36 ]



مكي بن عبدان * وأحمد بن محمد بن عبدربه بن حبيب بن حدير بن سالم مولى هشام
بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان، أبو عمر، اندلسي
مشهور بالعلم والادب والشعر، وهو صاحب كتاب العقد في الاخبار، وشعره كثير
جدا، وهو مجيد، توفى سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة، وكان مولده سنة ست وأربعين
ومائتين. وأما عمرويه فهو محمد بن عمرويه الهروي، من كبار أصحاب الحديث، سمع
وكيعا وعبد الله بن نمير ومعن بن عيسى وغيرهم، سمع منه الحسين ابن محمد بن
زياد ومحمد بن نعيم وجعفر [ بن محمد 2 ] بن سوار وأقرانهم * وأبو حامد أحمد
بن ماجد بن عمرويه المتلكم البخاري، حدث عن عبد الله ابن أبي حفص وابي طاهر
وسفيان بن عبد الحكيم (3)، حدث عنه سهل ابن عثمان، توفى في المحرم سنة
ثلاثين وثلاثمائة. (4) باب عبيدة وعبيدة أما الاول بضم العين فهو عبيدة بن
الحارث بن المطلب بن عبدمناف، شهد بدرا، وقتل يومئذ هو وأخوه الطفيل *
وعبيدة بن سعيد بن (1) وفي الاستدراك " الآباء: عبد الله بن زيد بن ثعلبة بن
عبدربه بن زيد بن الحارث بن الخزرج أبو محمد الانصاري، عقبى، بدرى، له
ولابيه زيد بن ثعلبة صحبة قاله أبو نعيم في معرفة الصحابة، روى عنه ابنه
محمد، وروى عن ابنه محمد ابنه بشير ". (2) من الاصل، وجعفر بن محمد بن سوار
من شيوخ الطبراني روى عنه في معجمه الصغير ص 65. (3) في ه‍ " الحكم " وبهامش
جا " صوابه الحكم " والله أعلم. (4) وفي الاستدراك " فجماعة، منهم عمرو به
عامر بن يزيد بن عامر الاسلمي، =
===========================================================================




[ 37 ]



= حدث عن عمه أبي عامر الاسلمي، حدث عنه أبو جعفر محمد بن عبدان بن عمرويه
ابن عامر. ومحمد بن عبدان بن عمرويه، حدث عن جده، حدث عنه عبد الله بن
الحسين ابن بالويه. ومحمد بن عبد الله بن عمرويه الصفار المعروف بابن علم،
حدث عن محمد بن إسحاق الصغاني وصالح بن أحمد بن حنبل وابي بكر بن أبي خيثمة،
حدث عنه الحاكم أبو عبد الله وأبو بكر بن مردويه الاصبهاني. وأبو إسحاق
إبراهيم بن محمد بن عمرويه المذكر، حدث عن عبد الله بن أبي ذارة وأبي بكر
محمد بن ياسين بن النضر، حدث عنه الحافظ أبو عبد الله الحاكم وقال: نا العبد
الدليل (؟). والحسن بن عمرويه أبو علي الصائغ النيسابوري، سمع عبد الله بن
مسلمة بن قعنب ويحيى بن يحيى، روى عنه أبو عبد الله محمد بن يعقوب ومحمد بن
صالح بن هانئ وأبو الحسن محمد بن حيكان نقلته من تاريخ نيسابور. وأبو أحمد
محمد بن عيسى بن عمرويه الجلودي، حدث بصحيح مسلم عن إبراهيم بن سفيان
المروزي، حدث عنه الحاكم أبو عبد الله بن البيع في جماعة آخرهم عبد الغافر
بن محمد بن عبد الغافر الفارسي، وقال الحاكم أبو عبد الله في تاريخ نيسابور:
محمد بن عيسى بن محمد بن عبد الرحمن الزاهد أبو أحمد الجلودي هكذا نقلته
نقلتته من تاريخه فلم يذكر عمرويه، وقال: كان من كبار عباد الصوفية، سمع أبا
حفص، وكان يورق ويأكل من كسب يده، سمع أبا بكر بن خزيمة، وسمع قبله بسنين من
ابن شيرويه وإبراهيم بن سفيان وأحمد ابن إبراهيم وأقرانهم وكان ينتحل مذهب
سفيان بن سعيد الثوري ويعرفه، توفي في الرابع والعشرين من ذي الحجة سنة ثمان
وستين وثلاثمائة، وختم بوفاته سماع كتاب مسلم، وكل من حدث به [ بعده ] عن
إبراهيم بن محمد بن سفيان فانه غير ثقة ". وفي المعجم الصغير للطبراني ص 77
" ثنا الحسين بن محمد بن عمرويه الحراني ثنا هاشم بن الحارث الحراني... "
وفيه ص 106 " ثنا عمر بن محمد بن عمرويه المخرمى البغدادي ثنا أحمد بن بديل
".
===========================================================================




[ 38 ]



العاص بن أمية بن عبد شمس، شهد بدرا * (1) وعبيدة بن عبد الرحمن، روى عن روح
بن زنباع عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه بكر بن سوادة (2) * [ وعبيدة
بن عبد الله الازدي ثم الحجري من بني عامر ببن الحجر، شهد فتح مصر قاله ابن
يونس * 2 ] وعبيدة بن معتب أبو عبد الكريم الضبي، كوفي، يروى عن أبي وائل
وإبراهيم النخعي وعامر الشعبي، روى عن شعبة والثوري وهشيم ووكيع وغيرهم *
وعبيدة التميمي، يقال له المرقال، روى عنه ابن إسحاق * وعبيدة صاحب السابري،
حدث عن سالم بن عبد الله ابن عمر، روى عنه أبو داود الطيالسي * وعبيدة بن
عبد الله [ بن عبد الله ابن عبد الله 4 ] بن عمر بن الخطاب، / روى عن سالم
بن عبد الله، روى عنه أبو عاصم النبيل، أظنه الذي قبله ظنا قويا والله أعلم
بالصواب * وعبيدة بن الاسود بن سعيد الهمداني، كوفي، يحدث عن القاسم بن
الوليد الهمداني ومجالد بن سعيد وسعيد بن أبي عروبة، روى عنه عبد الله ابن
عمر بن أبان ويحيى بن عبد الرحمن الارجي * [ وعبيدة بن عبد الرحمن السلمي،
ولى إفريقية لهشام بن عبد الملك، روى عن روح بن زنباع


===========================================================================
(1) وفي المشتبه باضافة من التوضيح ما لفظه " وعبيدة بن مالك [ بن همام،
وقيل فيه: عبيدة بن همام بن مالك ]، له وفادة. وعبيدة بن هبار المذحجي، له
وفادة ". (2) سيعاد. (3) ليس في الاصل. (4) كذا في الاصل ثلاث مررات " بن
عبد الله " وفي ه‍ مرتين فقط، وفي جا مرة واحدة.
===========================================================================




[ 39 ]



الجذامي، روى عنه بكر بن سوادة قاله ابن يونس * 1 ] وعبيدة العدوى، سمع حيان
بن ضمرة، يعد في البصريين قاله البخاري * وعبيدة ابن عبد الله بن بشر
الخثعمي، كوفي، روى عن جعفر بن محمد وعن ابيه عبد الله بن بشر * وعبيدة بن
هلال اليشكري، شاعر (2) * وعبيدة بنت نابل (3)، تروى عن عائشة بنت سعد عن
أبيها أحاديث، روى عنها


===========================================================================
(1) ليس في الاصل، وقد تقدم هذا الرجل أوائل الرسم، وفي التوضيح التنبيه على
أن الامير ذكره مرتين. (2) في مؤتلف الآمدي رقم 500 " من يقال له عبيدة
وعبيدة، فأما عبيدة فهو عبيدة بن مروان بن عمرو بن عامر بن سنبلة الجرمى جرم
بن ربان، شاعر وهو القائل..... " ثم قال رقم 501 " وأما عبيدة فهو عبيدة بن
هلال اليشكري، وجدت له في كتاب بني يشكر بن بكر بن وائل: إلى الله أشكو ما
نرى من جيادنا * تساوك هزلي مخهن قليل... " وبعده رقم 502 عن هامش " قد فاته
عبيدة بن ربيعة بن قحقان بن ناشرة بن رزام بن مالك بن عمرو بن تميم، وهو
القائل من قصيدة: أبيت اللعن إن سكاب علق * نفيس لا يعار ولا يباع " وعلق
عليه الدكتور كرنكو ما لفظه " فانه عبيدة بن هلال اليشكري له اشعار في كامل
المبرد ومعجم البكري " قال المعلمي هذا أحد رؤس الخوراج والظاهر أنه هو الذي
ذكره الآمدي والامير. وفي التبصير في المختلف فيه ما لفظه " وعبيدة بن هلال
اليشكري أحد رؤس الخوارج ذكره المرزباني بالفتح، والآمدي بالضم ". (3) هكذا
في جا بعد الالف باء موحدة وهكذا يأتي ضبطه في حرف النون، ووفع هنا في الاصل
وه‍ " نايل ".
===========================================================================




[ 40 ]



الخصيب بن ناصح وإسحاق الفروى، تكنى أم عبد الله * (1) وعبيدة بنت إبراهيم
بن المطلب بن السائب بن أبي وداعة السهمي. هي أم إبراهيم بن المنذر الحزامي
* وعبيدة بن عمرو (2) بن الوحيد أخو أرطاة، [ هو 3 ] الذي يقال له الصبير،
وهو الذي وضع علقمة بن علاثة وعامر بن الطفيل على يده الابل حين تنافرا *
وعبيدة (4) الوضاح بن مالك بن جعفر ابن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وهو
أخو ربيعة المعروف بربيع المقترين، أمهما أم البنين بنت ربيعة بن عمرو بن
عامر بن ربيعة، وأخواهما مالك بن جعفر أبو براء ملاعب الاسنة وطفيل أبو عامر
ابن الطفيل * وعبيدة بن الحارث بن سامة بن لؤي، وأمه سلمى بنت حبيب بن عمرو
بن شيبان بن محارب بن فهر (5) كذلك وجدته مضبوطا


===========================================================================
(1) وفي الاستذكار ذكر عبيدة بنت نايل هذه ومعها " وعبيدة بنت عويم ابن
ساعدة، سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه، روى عنها عاصم بن سويد. وعبيدة
امرأة من الانصار، روت عن أنس بن مالك، روت عنها حكيمة بنت سلمة. وعبيدة بنت
الوليد بن مسلم البصري، عن أبيها وحميد بن هلال، روى عنها علي بن عثمان
اللاحقي ". (2) في جمهرة ابن حزم " عمر ". (3) من الاصل، وظاهر العبارة أنه
أعني هذا الضمير لعبيدة، لكن في جمهرة ابن حزم أن الصبير هو أرطاة. (4) زيد
ي ه‍ وجا " بن " خطأ. (5) وقع في الاصل " فهم " خطأ، راجع نسب قريش ص 447
آخرها، وجمهرة ابن حزم ص 179.
===========================================================================




[ 41 ]



بخط شبل * وعبيدة بن الحارث بن سامة بن لؤي بن غالب، قال شبل: وولد عبيدة بن
الحارث سعدا ومالكا وعمرا يدعى قطيعة، فولد عمرو ابن عبيدة عوفا وسعدا، فولد
سعد بن عمرو قيسا ومالكا وعمرا وسودة وفدى (1)، فولد مالك بن سعد الحارث
ونمران وذهل، منهم عبد الله بن مالك بن نعمان بن يوسف بن علقمة بن وهب بن
ذهل بن مالك ابن سعد. وقد رأس، ومنهم موسى بن المنذر بن الحكم بن سعيد بن
نافع بن نصر بن قيس بن خولى بن معدان بن فدى بن سعد بن عمرو بن عيدة، من أهل
مكة، ولد (3) نعمان ذكر ذلك. / قلت أنا ومن ولده جماعة مر ذكر بعضهم في باب
حمرة (3) [ والفريج إن شاء الله، والصواب فيه بفتح العين 4 ]. مختلف فيه
عبيدة بن خلف (5 (المحاربي، له صحبة، روى حديثه أشعث بن أبي الشعثاء، واختلف
عليه فيه، فقال سليمان بن قرم عن أشعث بن سليم: عن عمته رهم [ بنت الاسود 6
] عن عبيدة خلف 5 عن


===========================================================================
(1) شكل في الاصل هنا وفيما تقدم في رسم (جمرة) بضم الفاء وفتح الدال ونقط
وهكذا في جا هنا فعلى هذا حقه أن يكتب " وفديا ". (2) في ه‍ وجا " ولده ".
(3) راجع ما تقدم 2 / 506. (4) ليس في الاصل، وانظر ما يأتي في باب فريج رسم
(قريح). (5) في التوضيح " خلف خطأ " يعني أن الصواب (خالد) وكذا قال غيره.
(6) من ه‍، وذكره التوضيح وزاد " بن خالد ".
===========================================================================




[ 42 ]



النبي صلى الله عليه وسلم، وقال شيبان عن أشعث: عن عمته عن عم أبيه عبيدة
(1) بن خالد، وقال غيرهما عن أشعث: عن عمته عن أبيها ولم يسمه،


===========================================================================
(1) كذا في النسخ، والصواب في هذه الرواية (عبيد) كذلك في التوضيح عن تاريخ
البخاري وكذا في التهذيب، وفيه ان الترجمة في تاريخ البخاري في باب عبيد وهي
فيه في المطبوع لكن وقع في النسخة سقط ففيه ج 3 ق 1 ص 438 " باب عبيد. عبيد
بن خالد البهزي السلمي، يعد في الكوفيين، له صحبة " هذا إلى هنا صحيح وهذا
البهزي السلمي صحابي معروف مذكورر في طبقات خليفة وطبقات ابن سعد وكتاب ابن
أبي حاتم وكتب الصحابة والتهذيب وغيرها. وذكر هؤلاء جميعا صحابيا آخر هو
الذي ذكره الامير وذكر الاختلاف فيه وهو محاربي، وفي تاريخ البخاري المطبوع
عقب ما تقدم بيان ما يتعلق بالمحاري، ولم يشر أحد ممن تقدم إلى أن البخاري
جمع الرجلين ولا أشار إلى ذلك الخطيب في الموضح وهذا يبين أنه سقط من النسخة
بقية ترجمة البهزي السلمي وأول ترجمة المحاربي وسهل ذلك أن المحاربي أيضا
يعد في الكوفيين وله صحبة، فكأنه كان في أصل التاريخ بعد تمام ترجمة البنهزي
السلمي ما لفظه " عبيد بن خالد المحاربي، يعد في الكوفيين له صحبة " فانتقل
نظر الناسخ من الجملة في ترجمة البهزي إلى مثلها في ترجمة. ذكر البخاري من
ترجمة المحاربي أولا رواية " شيبان عن أشعث ابن أبي الشعثاء (واسم أبي
الشعثاء سليم بن خالد المحاربي) قال حدثتني عمتي عن عم أبي عبيد بن خالد "
ثم ذكر رواية أبي معاوية " عن أشعث قال حدثتني عمتي (هكذا في التوضيح عن
التاريخ، ووقع في نسخة التاريخ المطبوعة: حدثني عمي) عن عم أبي عبيدة بن
خالد " في التوضيح ان (عبيدة) في هذه الرواية بضم ففتح، وفي التوضيح بعد هذا
عن التاريخ " تابعه أو عوانة وشعبة عن أشعث بنحوه، وهذا يفهم أن أبا عوانة
وشعبة قالا " عبيدة بن خالد " وليس الامر كذلك، إنما قال شعبة " عن أشعث
سمعت عمتي عن عمها " هكذا ذكره البخاري ووقع =
===========================================================================




[ 43 ]



= في النسخة " عن عمتها " خطأ، ثم قال " تابعه أبو عوانة عن أشعث، وهذا هو
المعروف أن شعبة وابا عوانة لم يسميا الصحابي، وفي التاريخ بين روايتي أبي
معاوية وشعبة رواية أخرى سأذكرها بعد، وختم بقوله " وقال مسدد حدثنا أبو
الأحوص قال حدثنا الاشعث عن امرأة منهم (في النسخة: منهن) عن عبيد ابن خالد
" وهكذا في التوضيح في هذه الرواية، وكذا في تهذيب المزي، لكن في طبقات ابن
سعد 6 / 43 " عبيدة بن خالد المحاربي وهو عم عمة الاشعث بن سليم قال (ابن
سعد) أخبرنا هشام أبو الوليد الطيالسي قال حدثنا شعبة عن الاشعث بن سليم قال
سمعت عمتي تحدث عن عمها...، قال أبو الوليد قال ابو الاحوص: واسمه عبيدة بن
خالد يعني عمها " أما الرواية التي في التاريخ بين روايتي أبي معاوية وشعبة
فلفظ النسخة " قاله عبد الله ح (أي حدثنا) حجاج أبو الجواب عن أشعث عن امرأة
منهم عن عمها عبيدة " وعلق المصحح، ما علق. والذي يحكى عنهم البخاري ممن
اسمه عبد الله كثير، وحجاج المعروف بالرواية عن أبي الجواب هو حجاج بن
الشاعرر وقد سقط بعد حجاج " ح " أي حدثنا. وبين أبي الجواب وأشعث مفازة،
وأرى أن هذه الرواية هي التي ذكرها البخاري في موضع آخر ج 3 ق 2 رقم 1780 في
باب من اسمه عبيدة بفتح فكسر قال " عبيدة قال أبو الجواب حدثنا عمار بن رزيق
عن أشعث عن امرأة منهم عن عمها عبيدة قال قدمت المدينة " ففي هذه الرواية
(عبيدة) بفتح فكسر وكأن صاحب التوضيح لم يقف عليها فزعم أنه ليس في التاريخ
إلا وجهان (عبيد) و (عبيدة) كلاهما بضم ففتتح قال " ولم يذكر الفتح " ووقع
في النسخة التي وقف عليها أبو زرعة الرازي من تاريخ البخاري قلب في هذه
الترجمة ففي كتاب خطأ البخاري في تاريخه لابن أبي حاتم رقم 350 " [ عبيدة
قال أبو الجواب حدثنا عمار بن رزيق عن ] أشعث ابن أبي الشعثاء عن عبيدة بن
خالد عن امرأة منهم. وإنما هو: عن امرأة منهم عن عبيدة بن خالد " هذا الاخير
كلام أبي زرعة يعني أن عبارة التاريخ مقلوبة. فكأنه كان ذلك في النسخة التي
وقف عليها. ثم قال ابن أبي حاتم " سمعت أبي =
===========================================================================




[ 44 ]



وقال البخاري قال أبو الجواب ثنا عمار بن رزيق عن أشعث عن امرأة منهم عن
عمها عبيدة بفتح العين والله أعلم * وعبيدة بن عمرو الكلابي، له صحبة
ورواية، روى حديثه سعيد بن خثيم عن جدته ربعية بنت عياض عن جدها عبيدة بن
عمرو، [ وقيل فيه بالفتح 1 ] *


===========================================================================
= يقول: هو عبيد بن خالد، وله صحبة " فكأن أبا حاتم يرجع رواية شيبان وما
وافقها أنه (عبيد) ومع ذلك ذكره ابنه في الجرح والتعديل في باب عبيدة بفتح
فكسر. ووقع في الاستيعاب فيمن هو بفتح فكسر " عبيدة بن خالد الحنظلي من بني
حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، وقيل: المحاربي، قيل هو عم عمة أشعث بن
سليم. هو ابن أبي الشعثاء، حديثه عند الاشعث عن عمته عنه، وقيل عن الاشعث عن
رجل من قومه عن عمته عن عمها عبيدة بن خالد...، وذكره الدارقطني في باب
عبيدة بالضم، فلم يصنع شيئا، وقال فيه: ابن خلف أو ابن خالد، وخلف خطأ، وقد
ذكره البخاري وابن أبي حاتم عن أبيه: عبيدة بالفتح وهو الصواب إن شاء الله
تعالى " وقوله إنه قيل فيه: الحنظلي، وإنه قيل في الرواية: عنه عن رجل من
قومه عن عمته عن عمها " أعرض عنهما من بعده ولم أجدها لمن قبله فكأنهما وقعا
له في بعض الروايات الغريبة والله أعلم، ثم أعاده فيمن هو بضم ففتح فنقل
كلام الدارقطني: عبيدة بن خالد المحاربي.. " " ولم يذكر اختلافا في أنه بضم
العين وفتح الباء " وذكر قول ابن أبي حاتم ثم قال " فالله أعلم وابن أبي
حاتم أصاب إن شاء الله صحيح ". قد يقول القائل: أطلت ولم تأت بطائل، وأرجو
أن لا يقول هذا خبير بالفن تدبر وأنصف والله المستعان. (1) ليس في الاصل،
وذكره ابن أبي حاتم في باب (عبيدة) بفتح فكسر، وذكره البخاري في باب (عبيد)
بضم ففتح بدون هاء وذكر الخلاف، وفي الاصابة أنه (عبيد) أو (عبيدة) كلاهما
بضم ففتح ويظهر من كلامه رجحان الثاني، وفي اسد الغابة تصحيح الثاني.
===========================================================================




[ 45 ]



وعبيدة بن ربيعة، روى عن عثمان وابن مسعود رضي الله عنهما، روى عنه السبيعي،
وقيل عبيد بغير هاء بالفتح، وهو أكثر، وقال شعبة: عامر بن ربيعة * وعبيدة بن
جيدا (1) كوفي، روى عنه الثوري، ويقال فيه عبيد، ويقاال عبيدة 2.


===========================================================================
(1) في ه‍ وجا " حيدا " والكلمة مشتبهة في الاصل وقد تقدم 2 / 176 أن الصواب
(جيدا) ووقع في المشتبه " حيدا " تعقبه التوضيح بقوله " هو بجيم مفتوحة
ومثناة تحت ساكنة ودال مفتوحة تليها ألف مقصورة كذا وجدته مقيدا بخط الحافظ
عبد الغني المقدسي في كتاب الدارقطني، ووجدته بكسر الجيم في تاريخ يحيى بن
معين رواية عباس الدوري " قال المعلمي هو في الاصل مشكول بفتح أوله، وذكر
معه في 2 / 176 رجل آخر يقال " ابن جيدا " وذكر أيضا فيما تقدم 2 / 327، وقع
هناك في المطبوع " ابن حيدا وهي أمه " وكذا هو في غير الاصل هناك والذي في
الاصل " ابن جيدا وهي أمه " وشكل فيه بفتح الجيم، وهو في مؤتلف الآمدي رقم
301 " ابن جيداء وجيداء أمه " والظاهر أن عبيدة هذا كذلك: ابن جيداء، وأحسب
قول صاحب التوضيح " ألف مقصورة " إنما أراد به ألفا لم تكتب بعدها همزة،
فاني رأيته في مواضع كثيرة بألف مطلقة (حيدا جيدا) ولم أره هكذا (حيدى جيدي)
والنسخ المخطوطة قلما تعني باثبات علامة الهمزة، وفي مؤتلف الآمدي في ذكر
الشاعر " ابن جيداء وحيداء امه " باثبات الهمزة وهو الظاهر في اسم المرأة
ولا أرى عبيدة إلا كذلك فقد ذكر مع الشاعر فيما تقدم 2 / 176. (2) هو في
تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم في باب (عبيدة) بفتح فكسر، وذكره البخاري
أيضا في باب (عبيد) بضم ففتح بدون هاء وتعقبه الرازيان قالا " إنما هو عبيدة
" راجع كتاب خطأ البخاري في التاريخ رقم 0329 وفي التوضيح " ذكره الدارقطني
بالضم، ثم حكاه بالضم من غير هاء، ثم حكاه بالفتح مع الهاء =
===========================================================================




[ 46 ]



الكنى والآباء من يكنى أبا عبيدة كثير، منهم يعلى بن أمية بن أبي عبيدة بن
زيد مناة بن تميم وأمه منية بنت جابر بن اهيب (1) بن نسيب، عمة عتبة ابن
غزوان بن جابر، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم * وسلمة بن امية
أخو يعلى، له صحبة، روى عنه ابن أخيه صفوان بن يعلى * وأختها نفيسة بنت
أمية، روت عن النبي صلى الله عليه وسلم * وذكر ابن إسحاق فيمن هاجر إلى
المدينة من بني غنم من دودان: الزبير بن عبيدة، وتمام بن عبيدة، وسخبرة بن
عبيدة * وعبد الله بن عبيدة بن نشيط بن عبيد بن الحارث أخو موسى بن عبيدة
مولى بني عامر، الربذي، يروي عن علي بن أبي طالب وجابر بن عبد الله رضي الله
عنهما مراسيل، روى عنه أخوه موسى بن عبيدة * وأخوه محمد بن عبيدة، سمع عقبة
بن عامر، روى عنه أخوه عبد الله بن عبيدة، وقيل إن محمد بن عبيدة أكبر من
موسى بثمانين سنة * وأخوهما موسى بن عبيدة ومحمد بن عبيدة التغلي، سمع عليا
رضي الله عنه، [ روى عنه فرات بن أحنف قاله ابن سعيد في تاريخه 2 ] وسعد بن
عبيدة أبو حمزة، روى عن ابن عمر وأبي عبد الرحمن السلمي وغيرهما، روى عنه
منصور والاعمش والحكم والسبيعي، هو ختن أبي عبد الرحمن على ابنته) ومحمد بن
عبيدة


===========================================================================
في آخره، وتابعه ابن ماكولا فذكر الثلاثة ". (1) ويقال وهو الاكثر (وهيب)
راجع ما تقدم 2 / 42. (2) ليس في جا.
===========================================================================




[ 47 ]



العكى (1) وقيل الكعبي، من أهل مصر، حدث عن أبي فراس يزيد بن رباح، روى عنه
سعيد بن أبي أيوب كذا قال أبو عبد الرحمن المقري، وخالفه ابن وهب عن سعيد
فسماه: يزيد بن عبيدة * ومحمد بن عبيدة شيخ من أهل الكوفة، يروى عن منذر بن
الجهم، حدث عنه الخريبي * ومحمد ابن عبد الله بن عبيدة أبو عبد الله العمري
المصيصي، حدث بجرجان عن محمد بن يزيد الاسفاطي وغيره، روى عنه عبد الله بن
عدي وأبو بكر الاسماعيلي، وربما نسب إلى جده فقيل: محمد بن عبيدة * وخلاد بن
عبيدة، روى عن علي بن زيد، روى عنه المدائني * وبكرا بن عبد الله بن عبيدة
ابن نشيط الربذي، روى عن عمه موسى بن عبيدة، روى عنه أبو جعفر النفيلي ومحمد
بن مهران الرازي والحسن بن اسرائيل النهرتيري * ومسعر بن كدام بن ظهير بن
عبيدة بن الحارث الهلالي * [ وعصام بن عبيدة المرادي مولى لهم ثم لبطن منهم
يقال لهم رضا، كان كاتبا في الديوان بمصر زمن هشام بن عبد الملك قاله ابن
يونس * 2 ] والاغلب العجلي الراجز، هو ابن عمرو ابن عبيدة بن حارثة بن دلف
بن جشم بن قيس بن سعد بن عجل بن لجيم. وأما عبيدة بفتح العين وكسر الباء فهو
عبيدة بن صيفي الجهني،


===========================================================================
(1) تأخر في ه‍ وجا ذكر هذا الرجل، وقع فيهما آخر الرسم وقبله عنوان (مختلف
فيه). (2) ليس في الاصل. (3) مثله في مؤتلف الآمدي، وفي الاصابة وجمهرة ابن
حزم " الاغلب بن جشم ابن عمرو " ويأتي ذكره في الرسم الآتي.
===========================================================================




[ 48 ]



له صحبة ورواية، روى حماد بن عيسى الجهني عن أبيه عن جده عبيدة ابن صيفي *
وعبيدة بن عمرو السلماني أبو مسلم، أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، وصلى قبل
وفاته بسنين، وروى عن عمر وعلي وابن مسعود رضي الله عنهم * وعبيدة بن سفيان
بن الحارث بن الحضرمي عبد الله (1) ابن عماد (2) بن أكبر (3) بن ربيعة بن
مالك بن أكبر بن عريف بن مالك بن


===========================================================================
(1) الحضرمي هذا هو والد العلامة بن الحضرمي الصحابي المشهور، اتفقوا الا ما
شذ على أن اسمه (عبد الله). (2) في الاسم أقوال أحدها (عباد) كما في السيرة
وغيرها، وقد قيل (عياد) وكأنه تصحيف. الثاني (ضماد) كما في طبقات ابن سعد 4
/ 359 وغيرها، وفي طبقات خليفة ص 37 ذكر القولين. وفي بعض المراجع (ضمار)
بالراء وهو تحريف. الثالث (عماد) وهو الثابت في نسخ الاكمال هنا وفيما تقدم
في رسم أكبر 1 / 107 وهكذا في نسب قريش ص 280 ورسم (الحضرمي) من القبس، وفتح
الباري 7 / 208 ومعجم البكري ص 1285 عن الهمداني، وترجمة العلاء من الاصابة
والجمع بين رجال الصحيحين وتهذيب المزى ومعجم البلدان (بئر ميمون) وغيرها
وقع في بعض الكتب (عمار) وهو تحريف. وفي جمهرة ابن حزم ص 461 " عبد الله بن
عبدة بن ضماد بن مالك " كذا زاد (بن عبدة) قبل ضماد، وحكى مثله في ترجمة
العلاء من أسد الغابة لكن فيه " بن عبدة " فأما قوله " بن مالك " فلا أحسبه
زيادة وإنما هو من النسبة إلى الجد. وزاد جماعة بعد (ضماد) أو (عماد): بن "
سلمى " كما في طبقات ان سعد وطبقات خليفة بعد (ضماد) ومعجم البكري عن
الهمداني بعد (عماد)، وفي رسم (الحضرمي) من القبس بعد أن ساق النسب كما ساق
الامير ما لفظه " وفي الشجرة: عماد بن سلمى بن أكبر. وسائره كما تقدم ". (3)
زيد في معجم البكري عن الهمداني " بن زيد ".
===========================================================================




[ 49 ]



الخزرج بن ابد (1) بن الصدف، يروى عن أبي الجعد الضمرى وأبي هريرة، روى عنه
إسماعيل بن أبي حكيم ومحمد بن عمرو بن علقمة وابنه عمر - ويقال عمرو *
وعبيدة الاملوكي (2)، شامي، يقال: له صحبة، روى عنه


===========================================================================
شكل في الاصل هنا وفي رسم (أكبر) ورسم (عريف): بفتح الموحدة، وفي جا في موضع
بفتح الهمزة الموحدة، وفي آخر (آبد) بالمد وفتح الموحدة، وكذا بالمد والفتح
وقع في مادة (ع رف) من نسخ القاموس المطبوعة التي وقفت عليها والتي مع الشرح
وبين في الشرح بقوله " كأحمد " ولم أره بالمد فيما وقفت عليه من نسخ القاموس
المخطوطة بل شكل في نسخة بفتح فسكون وفي أخرى بضم ففتح، وفي رسم (الحضرمي)
من القبس بعد ذكر هذا الاسم (ابد) مطلقا ما لفظه " قال الهجري: ابد زنة عبد
" وشكل بفتح العين، والمتبادر سكون الموحدة وهو على كل حال ينفي المد، إذ لو
كانعنده بالمد لقال: زنة عابد. ووقع في طبقات خليفة " اياد " بنقط في موضع
وبدونه في آخر. ويأتي في رسم (عمود) ما لفظه " جندل بن يزيد بن ثمامة بن
عمود الصدفي ثم العريفي، وعريف هو ابن مالك بن الخزرج بن أبذى (شكل في بعض
النسخ بفتح الهمزة سكون الموحدة وفتح الذال المعجمة) بن الصدف " وأحسب هذا
خطأ قديما على أن في القبس نقل هذه العبارة عن الاكمال وفيها " ابد " وقال "
قال الهمداني: في حضرموت عريف بن مالك بن الخزرج بن أبد بن أسود " وفي صفة
جزيرة العرب الهمداني ص 129 " ابد بن أسود بن مالك بن الصدف " زاد اسمين.
هذا أعرف ما قيل في هذا النسب، وأجوده ما في أكثر المواضع من الاكمال مع
زيادة الهمداني. وفي الاستعياب وغيره غير ما ذكرت والله الموفق. (2) ويقال "
المليكي " كما في التوضيح وكتب الصحابة.
===========================================================================




[ 50 ]



سعيد بن سويد ومهاصر (1) بن / حبيب * وعبيدة بن شرحبيل، حمصي، من أصحاب معاذ
بن جبل * وعبيدة بن رياح (2) الغساني، حدث عن منيب بن عبد الله عن أبيه قال:
تلا علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم " كل يوم هو في شأن، الحديث، روى
عنه ابنه الحارث * وعبيدة بن أبي المهاجر، روى عن معاوية بن أبي سفيان، روى
عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وابنه يزيد بن عبيدة * وعبيدة الشرعي، حمصي
من تابعي أهل الشام * وعبيدة بن مسافع الديلي، مديني، روى عنه ابنه مالك بن
عبيدة وبكير بن عبد الله بن الاشج * وعبيدة اليزني، روى عنه الاحوص ابن
حكيم، حديثه مرسل، يعد في الشاميين * وعبيدة الهجيمي، بصري، روى عن أبي جرى
الهجيمي، روى عنه يونس بن عبيد وعبد السلام ابن غالب * وعبيدة بن زيد
النمري، حدث عن الحسن البصري، روى عن حماد بن زيد وابنه شبة * وعبيدة بن
حسان السنجاري، يروى عن الحسن وأيوب وعبد الله بن كرز، روى عنه ابن أخيه
عمرو بن عبد الجبار ومحمد بن سلمة * وعبيدة بن قريط الجعفري، سمع عمر بن


===========================================================================
(19 هكذا في الاصل ومثله في التوضيح والاصابة مخطوطة مكتبة الحرم المكي،
ولمهاصر ترجمة في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ويأتي ذكره في
رسمه من حرف الميم، ووقع هنا في ه‍ وجا مهاجر " خطأ وكذا وقع في أسد الغابة
والاصابة المطبوعين. (2) تقدم في رسم (رياح) بالكسر والتحتية (4 / 17) ووقع
هنا في جا " رياح " وبلا نقط في الاصل.
===========================================================================




[ 51 ]



عبد العزيز، روى عنه ابن عيينة * وعبيدة بن حسان العمى قاله البخاري *
وعبيدة بن بلال التميمي العمى البصري، ورد بخارى فتوطنها، رأى أنس ابن مالك،
وصحب الحسن بن أبي الحسن، وحدث عن فرقد السبخي، روى عنه عيسى بن موسى غنجار
الحافظ سمعت أبا بكر محمد بن خالد بن الحسن المطوعي يقول سمعت أبا حاتم سهل
بن السري بن الخضر الحافظ يقول: عبيدة العمى هو عبيدة بن بلال، شيخ بصري قدم
بخارى فتوطنها، ومات بها في سنة ستين ومائة * وعبيدة بن أبي رائطة، كوفي قدم
البصرة، يروى عن عبد الملك بن عمير وعاصم بن أبي النجود وغيرهما، روى عنه
إبراهيم بن سعد وابنه يعقوب بن إبراهيم وحبان بن هلال وأبو عمر الحوضي *
وعبيدة بن حميد الحذاء الكوفي أبو عبد الرحمن، روى عن منصور والاعمش
وغيرهما، / روى عنه أحمد بن حنبل والزعفراني وغيرهما * وعبيدة الخزاعي، عن
وائل بن داود، روى عنه أبو داود الطيالسي * وعبيدة بن حريث الكندي، سمع
الصلت بن حبيب الشني، روى عنه علي بن قرين * وعبيدة ابن عثمان، دمشقي، يروي
عن مالك بن أنس وسعيد بن عبد العزيز، روى عنه محمد بن ععمر بن إسماعيل بن
الدولابي وغيره * وعبيدة بن مروان بن عمرو بن عامر بن سنبلة، من جرم بن
ربان، شاعر * وعبيدة بن الحارث ابن سامة بن لؤي. مختلف فيه [ وعبيدة بن
حارثة بن دلف بن جشم بن قيس بن سعد بن عجل،
===========================================================================




[ 52 ]



منهم الاغلب الراجز بن جعشم (1) بن عمرو بن عبيدة بن حارثة بن دلف قاله ابن
الكلبي هكذا بالفتح، وقد تقدم قول الدارقطني إنه بالضم - 2 ] [ في اسم
الاغلب * و 3 ] [ عبيدة بن عبد الرحمن القبائلي 3، ويقال بالضم - 4 ]، روى
عن بحر بن سعيد عن بشير بن نهيك، روى عنه حرمى ابن حفص البصري وعمران بن
حدير. الآباء مالك بن عبيدة الديلي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال، روى
عنه ابنه سعيد، وروى عنه ابنه سعيد ابنه عبد الرحمن، وروى عنه ابنه عبد
الرحمن بن مطرف بن عبد الله المدني * عامر بن عبيدة الباهري البصري، رأى أنس
بن مالك، حدث عنه شعبة وحماد بن زيد وغيرهما * وعبد الله ابن عبيدة، يرسل
الرواية عن أبي بكر الصديق، حدث عنه سعيد بن أبي هلال * ويزيد بن عبيدة
الشامي، يروي عن ابي الاشعث الصنعاني ويزيد مولى بسر بن أرطأة، روى عنه
إبراهيم بن أبي شيبان ومحمد ابن شعيب بن شابور * وثمامة بن عبيدة أبو خليفة،
روى عنه


===========================================================================
(1) مثله في المقتضب كما نقل في التعليق على جمهرة ابن حزم، والذي في
الجمهرة والاصابة " بن جشم "، وسقطت الواسطة في المؤتلف الآمدي ومما مر في
الرسم السابق حيث وقع " الاغلب بن عمرو ". (2) ليس في الاصل. (3) من ه‍ فقط.
(4) سقط من جا.
===========================================================================




[ 53 ]



أبي الزبير وأبان بن أبي عياش وغيرهما، روى عنه إسحاق بن إسماعيل (1) حبويه
وابو معمر صالح بن حرب وإبراهيم بن الاشعث * وعبد الله بن عبيدة البصري، حدث
عن ثابت البناني، روى عنه سفيان الثوري - من حديث ابن عقدة * ويزيد بن عبيدة
بن أبي المهاجر، يروى عن أبيه * ومالك بن عبيدة بن مسافع الديلي، روى عن
أبيه عبيدة بن مسافع - وأنا أخشى أن يكون هو الاول الذي روى عنه ابنه سعيد،
والله أعلم * وبهلول ابن صالح بن عمر بن عبيدة بن حبيب بن صالح التجيبي ثم
الفردمي أبو الحسن، مصري يحدث عن أبيه وعن مالك بن أنس وعبد الله بن فروخ
وغيرهم، توفى سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، روى عنه عثمان بن أيوب المعافري
التونسي - ذكره ابن يونس، ثم قال بعده: بهلول بن عمر بن صالح / بن عبيدة بن
حبيب بن صالح التجيبي، روى عن أبيه وعن غيره، روى عنه ابنه صالح بن بهلول
وعثمان بن أيوب المعافري. وأظن الاول هو الثاني، وأن النسب الثاني أصح، لاني
وجدت في نسختي من تاريخ ابن يونس زيادة، وهي: وابنه صالح بن بهلول، يحدث عن
أبيه، حدث عنه ابن عفير، ومنزلهم بافريقية معروف. فأردت أن أستثبت ذلك فطلبت
ذكر صالح بن عمر بن عبيدة في تاريخ ابن يونس على ما ذكره أولا، فوجدت في
صالح [: صالح - 2 ] بن عبيدة بن حبيب بن صالح التجيبي،


===========================================================================
(1) زيد في الاصل هنا " بن "، وقد تقدم 2 / 358 " إسحاق بن إسماعيل الرازي
أبو يزيد لقبه حبويه ". (2) سقط في ه‍ وجا.
===========================================================================




[ 54 ]



من أهل إفريقية، روى عنه ابنه عمر. فدل على أنه عمر بن صالح بن عبيدة، لا
صالح بن عمر، وأن الاول انقلب عليه، ثم طلبت فيه من اسمه عمر لاجد فيه
المذكور فوجدته ذكر: عمر بن صالح بن عبيدة بن حبيب ابن صالح التجيبي، من أهل
إفريقية، يروي عن أبيه و عبد الرحمن بن حبيب، روى عنه ابنه بهلول. فدل ذلك
على أنه صالح بن عبيدة لا صالح بن عمر، ثم طلبت فيه فيمن اسمه صالح أيضا
صالح بن بهلول، فوجدت ذلك، فذكر: صالح بن بهلول بن عمر بن صالح التجيبي، من
تجيب أنفسهم من أهل إفريقية، روى عنه سعيد بن غفير وغيره. فدل هذا على أنه
ابن بهلول الاول، ولان ابن يونس ذكر في نسختي في الاول الذي انقلب اسم أبيهه
أن ابنه صالح بن بهلول يروي عنه سعيد بن عفير، فبان أن الاول، والثاني لم
يذكره، والله أعلم بالصواب * وعثمان بن حفص (1) بن عبيدة ابن علاق، شامي (2)
* وحماد بن عيسى بن عبيدة بن الطفيل الجهني، بصري، حدث عن حنظلة بن أبي
سفيان والثوري، ضعفوا حديثه * ومحمد بن عبيدة المددي أبو يوسف الشامي، حدث
عن الجراح بن مليح البهراني (3)،


===========================================================================
(1) هكذا في ه‍ وهكذا يظهر من الاصل وحا هنا وهكذا يأتي فيهما في رسم علاق،
وسمى ابن أبي حاتم هذا الرجل " عثمان بن عبد الرحمن بن حصين (كذا ابن عبيدة
بن علاق " وسماه البخاري " عثمان بن عبد الرحمن بن علاق " ثم ذكر عن بعضهم:
عثمان بن حصين. كذا، وراجع التهذيب ج 7 رقم 236. (2) في الاصل " سامي " كذا،
والرجل شامي دمشقي قرشي بالولاء. (3) في الاصل " المزني " خطأ.
===========================================================================




[ 55 ]



روى عنه [ ابنه - 1 ] إبراهيم وغيره * ومحمد بن عبيدة الحضرمي، كوفي، روى عن
أبي بكر الحضرمي عن أبي جعفر قال: ولد الزنا يذيع السر ولا يكتم - الحديث،
روى عنه محمد بن مثنى (2) الحضرمي * ومحمد بن عبيدة بن أبي رائطة، كوفي
أيضا، حدث عن أبيه، روى عنه محمد بن عيسى الوابشي، ذكره / ابن عقدة حدث عنه
يعقوب بن شيبة السدوسي * ومحمد بن عبيدة الخثعمي، حدث عن رواد بن الجراح
العسقلاني، حدث عنه ابنه عبد الجبار * ومحمد بن عبيدة المروزي، حدث عن حسان
ابن إبراهيم الكرماني، حدث عنه محمود بن علي القراشاني - من أهل مرو، ذكره
الخطيب، ثم ذكر [ الخطيب - 1 ] بعده: محمد بن عبيدة النافقاني - أظنه
المروزي [ الذي ذكرناه آنفا. قلت أنا: وهو كما ظن، والله أعلم * 1 ] ومحمد
بن عبيدة، حدث عن سيار بن حاتم وعن عفيرة العابدة، روى عنه أحمد بن إبراهيم
الدورقي، وأنا أظنه الذي روى عنه يقوب بن شيبة * [ وذكر الخطيب: محمد بن
عبيدة بن حماد أبو عبد الله الازدي المروزي، حدث عن محمد بن سلام البيكندي
والمسندي وغيرهما. قال الامير رحمه الله قلت وهذا وهم، لانه ذكره أولا،
وقال: حدث عن حسان بن إبراهيم، روى عنه محمود بن علي القراشاني، ثم قال
بعده: ومحمد بن عبيدة النافقاني، أظنه المروزي - 1 ]


===========================================================================
(1) من الاصل 1. (2) الاسم مشتبه في الاصل، وفي التبصير " المثنى ".
===========================================================================




[ 56 ]



الذي ذكرته، حدث عن الصباح بن موسى، حدث عنه أبو رجاء محمد ابن حمدويه. قلت:
وهذا الظن صحيح، وهما رجل واحد. ثم قال: ومحمد بن عبيدة بن حماد أبو عبد
الله الازدي المروزي، حدث عن محمد ابن سلام البيكندي وأبي جعفر المسندي
وغيرهما. قلت: وقد جعل هذا الواحد ثلاثة، لما رأه النافقاني ظنه غير
المروزي، ولما رأى محمد ابن عبيدة بن حماد الازدي ظنه آخر، وهذا الرجل هو
محمد بن عبيدة ابن حماد بن الحزور بن إبراهيم بن سعد بن سعيد الازدي
النافقاني المروزي، صاحب مناكير - ذكره ابن أبي معدان صاحب تاريخ المراوزة،
[ روى عن عمار بن عبد الجبار، وأحمد بن خالد الخفاف ومحمد بن مقاتل وسفيان
(1) ابن إسراءيل وغيرهم، حدث عنه أبو رجاء الهورقاني وحماد بن أحمد وغيرهما
- 2 ] [ وقد تقدم ذكرنا له، وبالله التوفيق - 3 ] ورياح بن عبيدة * وعبد
الله بن عبيدة المؤذن الشامي، حدث عن إبراهيم بن العلاء الحمصي، روى عنه
محمد بن سهل بن عبد الرحمن العطار البغدادي * وإبراهيم ابن شجاع بن عبيدة
الجوهري / بصري، حدث عن مكي بن قمير العجلي، روى عنه أحمد بن علي بن أبي
خميرة (4) الضبعي * ومحمد بن عبيدة القومسي، روى عن أبي إسحاق الفزاري، حدث
عنه ابنه عبد الله * وعبيد بن عبيدة،


===========================================================================
(1) يأتي عن الاصل " بشر ". (2) ليس في الاصل هنا، ويأتي عنه ذكر هذا الرجل
مستقلا بعد ثلاثة أسماء. (3) من الاصل. (4) كذا في الاصل، وفي ه‍ " حمير "
وفي جا " عميرة " والله أعلم.
===========================================================================




[ 57 ]



بصري يروي عن معتمر بن سليمان وغيره، روى عنه محمد بن غالب تمتام ومحمد بن
إبراهيم البوسنجي وعبد الله بن الدورقي وغيرهم * [ ومحمد ابن عبيدة بن حماد
بن الحزور بن إبراهيم بن سعد بن سعيد الازدي المروزي النافقاني، صاحب
مناكير، روى عن عمار بن عبد الجبار وأحمد ابن خلف الخفاف ومحمد بن مقاتل
وبشر (1) بن إسراءيل وغيرهم، حدث عنه أبو رجاء الهورقاني وحماد بن أحمد
وغيرهما * 2 ] وابو عبد الله محمد ابن عبيدة الماستيني البخاري، لقبه فائت،
سمع محمد بن سلام وأحمد بن الجنيد وأبا جعفر المسندي، روى عنه سعيد بن جعفر
بن الحسين * وعبد الله بن عبيدة أحد شيوخ محمد بن مخلد الدوري، حدث عن علي
ابن المديني * وعلي بن عثمان بن عبيدة الفزاري البغدادي، حدث عن مسعود بن
يزيد الموصلي، روى عنه الطبراني * وأحمد بن محمد بن عبيدة النيسابوري، حدث
عنه أبو منصور (3) الاباوردي * وعلي بن عبيدة الريحاني المتكلم الفصيح صاحب
التصانيف * ومحمد بن عبيدة بن يزيد، حدث عن سليمان بن عمر الرقي الاقطع، روى
عنه أبو إسحاق إبراهيم ابن محمد بن حمزة شيخ أبي نعيم * وإبراهيم بن محمد بن
عبيدة المددي، حدث عن أبيه، روى عنه عبد الله بن محمد بن الاشعث أبو الدرداء
بمدينة أنطرسوس * وعبد الله بن محمد بن عبيدة القومسي، روى عن


===========================================================================
(1) تقدم عن ه‍ وجا " سفيان ". (2) من الاصل هنا وقد تقدم هذا الرجل مع بيان
ما وقع للخطيب. (3) في الاصل " أبو مسعود " (؟).
===========================================================================




[ 58 ]



أبيه، سمع منه الطبراني ببغداد * وعبد الجبار بن محمد بن عبيدة الخثعمي، روى
عن أبيه، حدث عنه محمد بن أحمد بن الهيثم شيخ ابن المظفر الحافظ * والعجير
السلوي، هو ابن عبد الله بن عبيدة بن كعب بن ضبيط بن رفيع ابن جابر بن عمرو
بن مرة بن صعصعة - وهو سلول -، شاعر كنيتته أبو الفرزدق (2). مختلف فيه علي
بن عبيدة غير الريحاني، حدث عنه محمد بن عيسى بن شيبة وغيره، ويقال بالضم.


===========================================================================
(1) قدم في الاصل هنا عنوان (مختلف فيه). (2) وفي الاستدراك " الحسن بن علي
بن بركة بن عبيدة الكرخي النحوي، قرأ الادب على الشريف أبي السعادات هبة
الله بن علي بن محمد الشجري العلوي الحسني، وقرأ القرآن على جماعة، منهم أبو
منصور بن خيرون وأبو محمد ابن بنت الشيخ، وسمع الحديث من القاضي أبي بكر
محمد بن عبد الباقي وغيره، وحدث وأقرأ، توفى يوم الخميس ثاني عشر من شعبان
من سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة. وأخوه أبو الحسن علي بن علي بن بركة بن
عبيدة، حدث عن أبي البدر الكرجي وأحمد بن علي بن الاشقر الدلال، قال محمد بن
سيعد بن الدبيثي: لم اسمع منه، كان غير محمود الطريقة " وبهامش النسخة بخط
كاتبها ما لفظه " قلت: وجبر بن عبيدة، روى عن أبي هريرة، وعنه سيار أبو
الحكم - ذكره ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات " قال منصور " وأبو
زكريا يحيى بن أحمد بن جابر بن عبيدة، روى عن جابر بن فحلون وغيره - ذكره في
الصلة " وهو في الصلة رقم 1451 وفيها أنه " من أهل بجانة... حدث عنه
الصاحبان وذكر أنه أجاز لهما سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة ".
===========================================================================




[ 59 ]



/ باب عباد وعباد وعباد (1) وعناد وعياذ (2) أما عباد بفتح العين وتشديد
الباء فكثير. وأما عبد بضم العين وتخفيف الباء فهو عباد [ بن لؤي - 3 ] بن
الحارث بن سامة بن لؤي 4.


===========================================================================
(1) وعباد. (2) وعياد. (3) من الاصل وهو صحيح. (4) تقدم 2 / 57 - 58 ان في
بني سامة اثنين اسم كل منهما (حديد) بمهملة مضمومة ودالين مهملتين بينهما
ياء تحتية، الاول " حديد بن عوف بن ذهل بن عوف بن المجزم بن بكر بن عمرو بن
عوف بن عباد بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي ابن غالب بن فهر " الثاني "
حديث بن مالك بن عوف بن المجزم " وذكر أن الدارقطني قال في الاول (جديد)
بالجيم قال " وهو وهم " وسااق في المستمر عبارة الدارقطني بقوله " جديد بن
المجزم بن بكر بن عمرو بن عوف بن عباد بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤى بن
غالب بن فهر " ثم ذكر الامير أن فيه ثلاثة أوهام، الاول قوله جديد، الثاني "
أسقط من النسب رجلين " كذا قال فكان أصل عبارة الدارقطني " جديد بن عوف بن
المجزم " فيكون الساقط ذهل وهوف، وإن كانت عبارة الدارقطني كما في النسخة
فقد أسقط ثلاثة. الثالث قال " قوله في نسبة: عبادة بضم العين وبالباء
المعجمة بواحدة وبالدال المهملة وهم آخر، لانه عياذ بكسر العين وبالذال
المعجمة. يتأمل فضل تأمل (في النسخة: فضل متأمل) " وهذا الاسم الذي زعم ان
الدارقطني قاله (عباد) بالضم فموحدة فألف فمهملة، وان الصواب (عياذ) بالكسر
فتحية فألف فمعجمة هو الذي ضبطه هنا كما قال الدارقطني، وأخشى أن يكون ذهن
الامير انتقل من (عباد) إلى عياذ بن حديد بن مالك بن عوف بن المجزم، يأتي
قريبا في رسم عياذ. ويشهد لهذا قول الامير " يتأمل فضل تأمل " فانه يشعر
بأنه لم يكن واثقا مما قال والله أعلم.
===========================================================================




[ 60 ]



الكنى والاباء أبو عباد الانصاري، حدث عن الزهري، حدث عنه أبو الوليد
الطيالسي، روى عنه كذلك علي بن مسلم الطوسي وأحمد بن إبراهيم الدورقي، قال
الدارقطني: وهو عندي أبو عبادة (1)، واسمه عيسى بن عبد الرحمن الزرقي، وهو
ضعيف. والذين رووه متقنون أبو داود متقن، والدورقي والطوسي متقنان ورواه
عنهما ابن ناجية (2) وهو متقن، ولعله آخر، والله أعلم * وقيس بن عباد، يروي
عن عمر وعلي وأبي بن كعب وأبي ذر وعبد الله بن سلام، روى عنه الحسن البصري *
والحارث بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة أبو بجير، ويقال له فارس
النعامة، وكان مهلهل قتل ابنه، وأسره (3) ثم أطلقه وهو أول من سن الوفاء من
العرب * وجرير بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة ابن صعب بن علي
بطن، منهم سعيد بن إياس الجريري وغيره * وبنو مرة بن عباد بن ضبيعة. (4)


===========================================================================
(1) في الاصل أبو عباد " خطأ. (2) في الاصل " ابن أبي ناجية " خطأ. (3) يعني
أسر الحارث مهلهلا. (4) وفي الاستدراك " أبو منصور يحيى بن محمد بن محمد ابن
أخي عباد الدهان، حدث عن ولاد بن علي التيمي، حدث عنه أبو الغنائم محمد بن
علي بن ميمون النرسي الكوفي في معجمه - نقلته من معجم أبي الغنائم المقرئ من
خط ابي عامر العبدري رحمه الله ".
===========================================================================




[ 61 ]



وأما عباد بكسر العين وفتح الباء وتخفيفها فهو عباد والد ثعلبة ابن عباد -
قاله ابن يونس * و [ عباد..... 1 ] منهم عدي بن زيد العبادي الشاعر (2)
وأولاده وجماعة غيرهم. (3) الآباء ربيعة بن عباد الدؤلي، له صحبة، روى عن
النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه محمد بن المنكدر وأبو الزناد وبكير بن
الاشج وسعيد بن خالد القارظي، وغيرهم، توفى بالمدينة في ولاية الوليد بن عبد
الملك.


===========================================================================
(1) بياض، وفي الاشتقاق ص 11 " العباد قبائل شتى من بطون العرب اجتمعوا
بالحيرة على النصرانية فأنفوا أن يقال لهم: العبيد، [ فقالو: العباد ] فينسب
الرجل: عبادي " وفي التاج وجه آخر للتسمية. (29 تقدم 2 / 549 سياق نسبه إلى
امرئ القيس بن زيد مناة [ بن تميم ] فهو تميمي النسب. (3) انظر ما يأتي في
رسم (العبادي). (4) وفي الاستدراك " ست العباد بنت أبي الحسن بن سلامة بن
سالم زوجة شيخنا الحسن بن عقل بن شريف المصري، سمعت بمصر من زوجها وهي جالسة
في البيت، ولها سماع في فوائد الخلعي إلا أن عبد العظيم يتكلم فيه ويقول: هو
بخط رجل غير موثوق به " وذكرها في موضع آخر وقال " دخلت دارها بمصر وسمعنا
من زوجها الحسن بن عقيل بن شريف، وكان لها سماع من ابن رفاعة فسألت عبد
العظيم ان يسمعنا عليها شيئا فذكر لنا ان سماعها بخط من لا يوثق به فلم أسمع
منها شيئا ". وفي التوضيح ما لفظه " و [ أما عباد ] بضم العين المهملة وفتح
الموحدة المشددة وبعد الالف دال مهملة فقط (كذا) ست العباد ابنة أبي الحسن
علي بن سلامة =
===========================================================================




[ 62 ]



واما عناد بفتح العين وتليه نون مفتوحة فقال البخاري: عناد ويقال عنادة [ لم
يزد شيئا 1 ]. وأما عياذ بكسر العين وتليه ياء معجمة باثنتين من تحتها وآخره
ذال معجمة فهو عياذ بن [ عبد 2 ] عمرو / الازدي، بصري، له صحبة ورواية عن
النبي صلى الله عليه وسلم، روى حديثه أبو عاصم عن بشر بن صحار بن عياذ بن
عبد عمرو الازدي سمع معارك بن بشر (3) بن عياذ انا عياذا أتى النبي صلى الله
عليه وسلم وذكر حديثا، وقيل فيه عياذ بن عمرو * وعياذ بن المغراء العتكي، عن
عاصم بن المنذر بن الزبير، روى عنه القاسم ابن الفضل الحداني * وعياذ بن ابي
العيذاء (4) أبو الأشعث، سمع جابر بن


===========================================================================
= الدارية، حدثت في سنة ست عشرة وستمائة عن أبي محمد عبد الله بن رفاعة "
قال المعلمي: هذه هي التي ذكرها ان نقطة كما مر وضبطها في موضعين بقوله في
الاول " بكسر العين المهملة وتخفيف الباء " وفي الثاني بقوله " بكسر العين
المهملة وفتح الباء " وهو أعرف بها فأما ما في التوضيح فمأخوذ من سماع لا
ندري من كتبه ومن ضبطه. (1) من الاصل. (2) سقط من جا. (3) هكذا هنا في ه‍
وهكذا يأتي قريبا باتفاق النسخ، وهو المعروف، ووقع هنا في الاصل وجا " بشير
" كذا. (4) في ه‍ " العيذ " وكذا وقع في مؤتلف عبد الغني المطبوع والمشتبه
والتبصير، وفي التوضيح " هو تصحيف، إنما هو: ابن أبي العيذاء بألف ممدودة
بعد الذال المعجمة كذلك ذكره ابن منده في الكنى وعبد الغني بن سعيد وابن
ماكولا وغيرهم ".
===========================================================================




[ 63 ]



زيد قوله * وعياذ بن حديد (1) بن مالك بن عوف بن المجزم، من بني سامة ابن
لؤي * وعياذ وعائذ وعوذ بنو سود بن الحجر بن عمران بن عمرو ابن عامر ماء
السماء - قاله ابن الحباب. الآباء أهبان بن عياذ مكلم الذئب، له صحبة، تقدم
ذكره * والمعارك بن بشر بن عياذ، روى عن عياذ بن عبد عمرو - ذكرناه آنفا *
وسعيد بن عياذ، ذكر المدائني أن عبيدالله بن زياد بن ظبيان نزل عليه النعمان
(2) فسمه في بطيخ * وعامر بن الظرب بن عمرو بن عياذ بن يشكر بن عدوان، حكم
العرب في الجاهلية، وهو أول من سن الدية مائة من الابل، وهو أول من قضى في
الخنثى أنه يورث من حيث يبول. (3)


===========================================================================
(1) راجع ما تقدم في التعليق على رسم (عباد) بضم ففتح. (2) في الاصل " نعمان
" كذا. (3) في الاستدراك " وأما عياد بفتح العين المهملة وفتح الياء المشددة
المعجمة من تحتها باثنتين فهو عياد بن كرم بن أحمد الغزال أبو محمد الحربي،
حدث عن أبي بكر القصر المقري، سمع منه محمد بن المبارك بن عصية وابنه عمر في
سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة. وعياد صاحب الشيخ عبد القادر الجيلي، صاحب
كرامات " قال منصور " ومنهم مسعود بن عياد بن عمر الرصافي، روى لنا برصافة
ببغدا (كذا) عن أبي الفرج بن كليب الحراني بالاجازة. وصاحبنا أبو عبد الله
محمد ابن أحمد بن عياد الفهري المعنى (كذا) الاسكندراني، سمع معنا
بالاسكندرية من أصحاب أبي طاهر السلفي وكتب وكان متقنا صالحا دينا. وعلي بن
عياد ابن يوسف الديباجي العثماني، كتب عنه الحافظ ابوطاهرر السلفي في
تصانيفه " =
===========================================================================




[ 64 ]



باب عباس وعياس وعناس وعتاس وعياش وعماس أما عباس بباء معجمة بواحدة فكثير.
وأما عياس بياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها فهو أبوالعياس، شيخ مدني، روى
عن سعيد بن المسيب عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل
الوضوء وكفارته، روى عنه الحارث بن عبد الرحمن وأنس بن عياض، قال المستغفري
قال البخاري في كتاب الكنى: أبوالعياس، ويقال أبو العباس بالباء عن ابن
المسيب (1). واما عناس بنون مشددة فهو عناس بن خليفة، سمع أبا محمد النهدي
عن ابن مسعود، روى عنه عبداصمد بن عبد الوارث. وأما عناس بتاء مشددة معجمة
باثنتين من فوقها، فهو إسماعيل بن الحسن بن علي بن عتاس الصيرفي أبو علي،
بغدادي، حدث عن الحسين بن يحيى بن عياش القطان، حدث عنه شيخانا أبو عبد الله
الصيمري والازجي. وأما عياش بياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها وآخره شين
معجمة فهو عياش بن أبي ربيعة (2) / عمرو بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن
مخزوم


===========================================================================
= وفي المشتبه " وغريب بن حاتم بن عياد البعلبكي عن البهاء عن عبد الرحمن،
وكان معمرا " وفي التبصير " وسليمان بن محمد بن عياد بن خفاجة، روى عن حنبل
الرصافي، ضبطه الشريف عز الدين والدمياطي ". (1) راجع كتاب بيان خطأ البخاري
في تاريخه رقم 755 وتدبر التعليق هناك. (2) زيد في جا " بن " خطأ.
===========================================================================




[ 65 ]



ابن يقظة، له صحبة ورواية [ عن النبي صلى الله عليه وسلم - 1 ]، وهو الذي
كان يدعو له النبي صلى الله عليهه وسلم في القنوت، ولاخيه عبد الله بن أبي
رربيعة صحبة، وأخوهما لامهما أبو جهل بن هشام، توفي عياش بالشام في خلافة
عمر رضي الله عنه، روى عنه عبد الرحمن بن سابط * وعياش ابن عبد الرحمن بن
الحارث بن هشام أخو أبي بكر، أمه أم حسن بنت الزبير ابن العوام * وعياش بن
عمرو العامري، كوفي، سمع عبد الله بن أبي أوفى وعبد الله بن شداد ومسلم بن
نذير وإبراهيم التيمي، روى عنه الثوري وشريك وابنه عبد الله بن عياش * وعياش
بن أجيل الرعيني، المصري 2،


===========================================================================
(1) من ه‍ وجا. (2) في ه‍ وجا " عداده في المصريين " وفي تاريخ ابن الفرضي
رقم 1014 " عياش بن اجيل الحميري، ذكر في تاريخ المصريين، قال أبو سعيد: بن
يونس: عياش بن أجيل يروي عن سعيد بن المسيب، وقد ولى البحر [ ز ] من بني
أمية، قال أبو سعيد: قرأت في كتاب علي بن قديد (في النسخة: قريد) بخطه: وفي
سنة مائة قدم عياش بن أجيل من الاندلس بالسفن إلى إفريقية ". وسماه الحميدي
في الجذوة رقم 742 " عياش بن شراحيل الحميري روى عن سعيد بن المسيب ولى
البحر زمن بني أمية ودخل الاندلس وقدم بالسفن منهما إلى إفريقية سنة مائة -
كذا رأيته بعد البحث في غير نسخة من تاريخ ابن يونس: عياش بن شراحيل. وقيل
في هذا الاسم: عياش بن اجيل الحميري، وهكذا رأيته بخط أبي عبد الله محمد بن
علي الصوري وكذلك قال الدارقطني في باب عياش: عياش ابن اجيل إلا أنه قال:
يروي عن معاوية بن حديج....، وذكره يعقوب ابن سفيان في التاريخ فقال: فيها
يعني سنة مائة قدم عباس بن اجيل بالسين المهملة والباء من الاندلس إلى
إفريقية هكذا رأيته مضبوطا فالله أعلم ".
===========================================================================




[ 66 ]



روى عن معاوية بن حديج (1) * وعياش بن أبي مسلم أبو عمر (2) سمع منه محمد
ابن موسى المدني * وعياش الكليبي، روى عنه أنس بن مالك وعبد الله ابن باباه،
روى عنه شعبة - قال (3) البخاري: أحسبه عياشا العامري * وعياش ابن سليمان،
عن عمر بن عدالعزيز قوله، روى عنه إسحاق بن حازم وعياش بن عبد الله، عن عمرو
بن سلمة (4)، روى عنه [ ابنه - 5 ] عبد الله في الكوفيين * وعياش بن ابي
سنان - ويقال: ابن سنان العتكي، سمع أبا نضرة وأبا الحلال، روى عنه أبو
قتيبة سلم بن قتيبة وأبو الوليد، بصري وعياش بن عبد الله بن أبي ثور، عن
إسماعيل بن إبراهيم، حجازي، روى عنه محمد بن إسحاق * وعياش بن سعيد بن أبي
المعلى الانصاري وذكره البخاري * (6) وعياش بن عباس القتابي أبو عبد الرحيم،
مصري، يروى عن


===========================================================================
(1) تقدم في رسمه، ووقع في الاصل هنا: خديج خطأ. (2) كذا، وفي كتاب ابن أبي
حاتم " رأى عمر بن الخطاب " والذي في تاريخ البخاري " رأى ابن عمر " وكذا في
مؤتلف عبد الغني، وفي المشتبه والتوضيح والتبصير " عن ابن عمر ". (3) في جا
" قاله " وليس في تاريخ البخاري المطبوع إلا قوله " عياش الكلبي " كذا، وفي
كتاب ابن ابي حاتم " عياش الكليبي، روى عن عبد الله بن باباهه، روى عنه شعبة
". (4) مثله في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم والميزان واللسان
والتبصير، ووقع في مؤتلف عبد الغني " روى عن عمر بن أبي سلمة " وتبعه الذهبي
في المشتبه ولفظه " عن عمر بن أم سلمة " وتعقبه التوضيح قال " هو تصحيف إنما
هو عن عمرو بن سلمة بكسر اللام ". (5) من الاصل وهو صحيح. (6) زيد في ه‍ فقط
" وعياش بن عبد الله بن أبي المعلى الانصاري ذكره =
===========================================================================




[ 67 ]



أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد الحبلي وأبي سلمة، روى عنه ابنه عبد الله
ابن عياش وليث بن سعد ومفضل بن فضالة وغيرهم * وعياش بن مؤنس، شامي، يروى عن
شداد بن شرحبيل، روى عنه حبيب بن صالح وقاال البخاري: عياش بن مويس (1) أبو
معاذ، سمع نمران، سمع منه الزبيدي قال الدارقطني: والصحيح ابن مؤنس، وقال
بعضهم مؤنس * وعياش بن حميد البصري، حدث عن أيوب السختياني، روى عنه إسماعيل
بن مسلمة ابن قعنبب * وعياش بن إبراهيم أبو غسان الارزني (2)، حدث عن الهيثم
بن عدي الطائي ومنصور بن إسماعيل الحراني وعبد الله بن نمير الخارفي وحماد
ابن عمرو النصيبي / وعبد الخالق بن عبد الواحد الدمشقي، روى عنه إبراهيم ابن
موسى الجوزي، وعياش بن عقبة، مصري، سمع يحيى بن ميمون، روى عنه ابن المبارك
والمقرئ، وقال هو عم عبد الله بن لهيعة، والمصريون


===========================================================================
= البخاري " وفي التوضيح، ونقلها صاحب التوضيح عن الامير ولكنه قال " كذا
وجدته في نسخة بالاكمال " قال المعلمي فلا أدري أثبتها الامير أو لا ثم
أسقطها وبقيت في بعض النسخ، أم أدرجها بعض من بعده ؟ والذي في تاريخ البخاري
وكتاب ابن أبي حاتم ذكر ابن سعيد فقط، وفي مؤتلف عبد الغني ذكر ابن عبد الله
فقط وتبعه الذهبي في المشتبه، وخالفه ابن حجر في التبصير وقال صاحب التوضيح
" إنما هو واحد واسم أبيه سعيد ". (1) الذي في تاريخ البخاري المطبوع والاصل
المطبوع عنه " مؤنس " وفي التوضيح " حكى الدارقطني وتابعه ابن ماكولا عن
البخاري أنه قال: ابن مؤيس بالياء، والذي في نسختي بالتاريخ بخط الحافظ ابي
النرسي بالنون والله أعلم ". (2) تقدم في رسمه، ووقع في الاصل وجا هنا "
الازدي " كذا.
===========================================================================




[ 68 ]



ينكرون ذلك * وعياش بن يزيد بن عطية بن سعيد، شامي، روى جده عطية بن سعيد عن
زياد بن الجعد، روى عنه يونس بن عبد الرحيم * وعياش ابن المغيرة بن عبد
الرحمن بن الحارث المخزومي * وعياش بن الوليد الرقام أبو الوليد البصري، سمع
عبد الاعلى بن عبد الاعلى وابا معاوية، روى عنه البخاري وابن أبي خيثمة
والفريابي وغيرهم وعياش بن الازرق أبو النجم، روى عنه جعفر بن محمد وعياش بن
الفضل [ قال سمعت هرثمة بن أعين، روى ابن أبي سعد عن يحيى بن المرزبان عنه *
وعياش بن الفضل - 1 ] أبو الفضل الازدي، حدث عن الرياشي، روى عنه محمد بن
خلف بن المرزبان * وعياش بن تميم السكري البغدادي، حدث عن مخلد بن مالك
السلمسيني، روى عنه محمد بن مخلد والطبراني وعياش بن محمد بن عيسى الجوهري،
عن يحيى بن أيوب المقابري وداود بن رشيد وأحمد بن حنبل وسريج بن يونس، روى
عنه علي بن محمد المصري والشافعي والطبراني وغيرهم * وعياش بن تميم، روى عنه
علي بن عبد الله بن الفضل * [ وعياش ابن الحسن بن عياش بن عيسى أبو القاسم
الخزري - 2 ] روى عن القاضي المحاملي وابن زياد النيسابوري وابن الانباري،
وكان عنده عن الزعفراني


===========================================================================
(1) ليس في الاصل. (2) تأخرت في الاصل هذه العبارة، وقعت عقب قوله (مشايخنا)
الآتي وحقها هنا كما تقلم 2 / 201 في رسم (الخزري) وكما في تاريخ بغداد ج 12
رقم 2720 وتصحفت هنا في ه‍ وجا كلمة (الخزري) وقع فيهما " الجزري ".
===========================================================================




[ 69 ]



عن زكريا الساجي أخبار (1) الشافعي، روى عنه الدارقطني وابن حمامة وجماعة من
مشايخنا. (2) مختلف فيه عياش بن عبد الله: كتب عثمان رضي الله عنه، وروى عن
أبي قتادة العدوي، روى عنه قتادة وقيل عباس، وعياش أصح قاله البخاري.


===========================================================================
(1) في الاصل " وأخبار " كذا. (2) قال منصور " عياش بن الخلف [ بن عياش ] بن
مخراش المقري أبو بكر البطليوسي، [ سكن إشبيلية ]، روى القراءات عن ابي عبد
الله [ محمد بن عيسى ] المغامى (في النسخة: المغافري) وأقرأ باشبيلية، وتوفى
سنة عشرة (كذا) وخمسمائة " ثم ذكر أنه أخذه من الصلة لابن بشكوال، والترجمة
فيها رقم 971، وله ترجمة في غاية النهاية رقم 2481 وقال " قرأ عليه عياش بن
عبد الملك وعبد الرحمن بن أبي رجاء الباوي " وفي غاية النهاية رقم 2482 "
عياش بن فرج ابن عبد الملك أبو بكر الازدي اليابزي " (وفي الحاشية عن نسختين
أخريين: اليابزي) نزيل قرطبة، مقرى متقن، أخذ عن خازم (في النسخة هنا: حازم)
بن محمد وعياش ابن خلف... مات في حدود الاربعين وخمسمائة، قرأ عليه أحمد بن
محمد بن إبراهيم الحجري. (2483) عياش بن محمد بن أحمد بن خلف بن عياش أبو
بكر القرطبي الانصاري المعروف بالشنتيالي بكسر الشين المعجمة ثم نون ساكنة
ثم مثناة مكسورة ثم آخر الحروف إمام مقرئ أخذ القراءة عن أبيه وعن جده لامه
أبي القاسم عبد الرحمن بن الشراط، وولى خطابة قرطبة مدة مات في ربيع الاول
سنة تسع وثلاثين وستمائة بمالقة. (2484) عياش بن محمد بن عبد الرحمن بن
الطفيل بن عظيمة أبو عمرو العبدري الاشبيلي، استاذ مجود ثقة أخذ القراءات عن
أبيه وعن أبي الحسن شريح، أخذ عنه القراءات ابنه أبو الحسن محمد وأبو علي
الشلوبين... توفى سنة خمس وثمانين وخمسمائة ".
===========================================================================




[ 70 ]



الكنى والآباء أبو عياش الزرقي، له صحبة، اسمه زيد بن الصامت، وقيل زيد بن
النعمان، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه مجاهد بن جبر وغيره *
وأبو عياش زيد، سمع سعد بن أبي وقاص، روى عنه عبد الله بن يزيد مولى الاسود
بن سفيان وعمران بن أبي أنس * أبو عياش، عن جابر بن عبداالله، روى عنه يزيد
بن أبي حبيب وخالد بن أبي عمران * وأبو عياش مولى عثمان بن عفان رضي الله
عنه، / وزوجته أم عياش أمة لرقية * وعمر ابن عياش المرادي (1)، يروي عن أبي
عشانة، روى عنه ابن لهيعة ويحيى بن أيوب - قاله ابن يونس * وأبو عياش عبد
الملك بن عياش، روى عن عون بن محمد بن علي بن أبي طالب، روى عنه محمد بن
صدقة الفدكي * وأبو عياش الزبرقان بن بدر، وله كنية أخرى: أبو شذرة، [ له
صحبة، ووفد على النبي صلى الله عليه وسلم مع بنى تميم - 2 ] * وأم عياش أمة
لرقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، روت عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم، روى عبد الكريم بن روح بن عنبسة بن سعيد (3) بن أبي عياش: قال حدثني
أبي عن أبيه عن جدته أم أبيه أم عياش وكانت أمة لرقية بنت رسول الله


===========================================================================
(1) كذا وقع هذا الاسم هنا في الاصل قبل تمام الكنى وكان الاولى تأخيره كما
في ه‍ وجا، والخطب سهل. (2) ليس في الاصل. (3) يأتي ما يوافقه باتفاق النسخ،
ووقع هنا في جا " سعد " وسقط الاسم هنا من الاصل.
===========================================================================




[ 71 ]



صلى الله عليه وسلم قالت: كنت أوضئ رسول الله صلى الله عليه وسلم قاله يحيى
بن أبي طالب عن عبد الكريم بن روح * وعبد الملك بن عياش، وقال البخاري: ابن
أبي عياش، أبو عفيف الجذامي، حدث عن عرزب الكندي عن النبي صلى الله عليه
وسلم، روى عنه يوسف بن سعيد بن يسار * وعبد العزيز بن عياش الحجازي، حدث عن
محمد بن كعب القرظي وعمر ابن عبد العزيز، روى عنه ابن أبي ذئب * وعبد الله
بن عياش بن أبي ربيعة مولى أبي جعفر يزيد بن القعقاع قارئ أهل المدينة من
فوق * ومن ولده عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش، مديني، حدث عن
حكيم بن حكيم والقاسم بن محمد وعمرو بن شعيب وعبد الملك بن عبيد بن سعيد ابن
يربوع، روى عنه [ ابنه المغيرة بن عبد الرحمن و 1 ] الثوري والدراوردي
وسليمان بن بلال والواقدي وعبد الرحمن بن أبي الزناد والقاسم بن عبد الله
العمري ونسبه إلى جده فقال: حدثنا عبد الرحمن بن عياش بن أبي ربيعة * [
وابنه المغيرة بن عبد الرحمن * - 2 ] وموسى ومحمد وإبراهيم بنو عقبة بن أبي
عياش مولى الزبير بن العوام رضي الله عنه، روى عنهم الثوري ومالك وغيرهما،
كانت لهم هيئة وعلم ورواية كثيرة * وعبد الله بن عياش بن عمرو العامري
الكوفي، روى عن أبيه، روى عنه عمرو بن عبد الملك بن سلع * وأخوه محمد بن
عياش بن عمرو الكوفي، يروى عن الاعمش وعاصم بن أبي النجود وأبي إسحاق
السبيعي، روى عنه


===========================================================================
(1) ليس في الاصل. (2) من الاصل.
===========================================================================




[ 72 ]



أبو علي الحنفي * وعمر بن عياش بن عباس القتباني أبو حفص (1)، يروي عن أبيه،
روى عنه عبد الرحمن بن زياد الرصاصي وغيره قاله ابن يونس، وعبد الله بن عياش
بن عباس القتباني / أبو حفص، روى عن أبيه، روى عنه ليث بن سعد وابن وهب
والمقرئ [ منكر الحديث، توفى سنة سبعين ومائة - قاله ابن يونس - 2 ] * [
وإبراهيم بن عياش بن الحارث، حدث عن أبي بكر بن الحارث، روى عنه إسحاق بن
عبد الله بن أبي فروة * - 3 ] وأبو بكر بن عياش [ بن سالم مولى بني أسد - 3
]، وأخواه الحسن عمر، كوفيون، [ سمع أخوه الحسن بن عياش إسماعيل بن أبي
خالد، وأبا إسحاق الشيباني وسليمان الاعمش وجعفر بن محمد بن علي والثوري،
حدث عنه يحيى بن آدم وعاصم بن يوسف وقبيصة بن عقبة واحمد بن عبد الله بن


===========================================================================
(1) بهامش جا ما لفظه " صوابه أبو جعفر " ولم يذكر عبد الغني عمرهذا وقال في
ذكر أخيه عبد الله الآتي " يكنى أبا حفص وقد أخطأ بعض الرواة وقال: عمر بن
عياش بن عباس أبو حفص، قاس فأخطأ لما سمى عبد الله بعمر من أجل أن عبد الله
يكنى أبا حفص " وأشار صاحب التوضيح في ذكر عبد الله إلى هذا ثم قال " ووقع
في تاريخ أبي سعيد بن يونس: عمر بن عياش بن عباس القتباني يروي عن أبيه،
يروي عنه عبد الرحمن بن زياد الرصاصي وغيره ". (2) من الاصل هنا، وهي في جا
في رجمة أخرى لفظها " عبد الله بن عياش بن عباس القتباني منكر الحديث، روى
عنه المفضل بن فضالة وابن وهب وغيرهما، توفى سنة سبعين ومائة - قاله ابن
يونس ". (3) ليس في الاصل.
===========================================================================




[ 73 ]



يونس وغيرهم، وهو ثقة - 1 ] * ومحمد بن عياش الحنفي البصري، حدث عن فضال بن
جبير الكلبي، حدث عنه الكديمي * وإسماعيل بن عياش أبو عتبة * وعنبسة بن سعيد
بن أبي غياش مولى عثمان بن عفان رضي الله عنه، روى عن جدته أم أبيه أم عياش
وكانت أم لرقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه إبنه روح بن
عبادة * وزياد بن أبي عياش، حدث عن يحيى بن جعدة، روى عنه رزيق بن هشام *
وعبد الله بن عياش المنتوف، نديم أبي جعفر المنصور، صاحب أخبار وحكايات، حدث
عن الشعبي ومحمد بن المنتشر، روى عنه الهيثم بن عدي * وعبيد بن عياش المكي،
روى عن ابن جريح، روى عنه خداش بن مخلد بن حسان البصري أبو محمد * وإبراهيم
بن عياش، حدث عن ضمرة بن ربيعة الرملي (2). روى عنه أحمد بن إبراهيم الدورقى
* ويوسف بن عياش، روى عنه الزبير بن بكار * وسليمان بن عياش السعدي، صاحب
أخبار، روى عنه الزبير أيضا * وخداش بن عياش النكري (3)، روى عنه (4) جهير
بن يزيد *


===========================================================================
(1) ليس في الاصل هنا، ويأتي فيه ترجمة مستقلة للحسن. (2) في جا " الراهلي "
خطأ. (3) ضبطه ابن نقطة، راجع ما تقدم 1 / 452 في التعليق، ووقع فيه في موضع
آخر في النسختين " البكري " راجع ما تقدم 2 / 248 في التعليق واصلح نسختك.
(4) في استدراك ابن نقطة في الموضعين " عن " ونقلته كذلك فصحح نسختك، وترجمة
خداش في تاريخ البخاري وكتا ب ابن أبي حاتم والثقات وفيها انه روى عن أبي
الزبير وروى عنه جهير والله المستعان ويأتي " أبو المنخل خداش ابن عياش "
بني الامير على أنه آخر والله أعلم.
===========================================================================




[ 74 ]



وحميد بن عياش الزملي * ومحمد بن عياش بن إدريس أبو جعفر الموصلي الزاهد،
حدث عن جعفر بن محمد الثقفي المدائني ومحمد بن بكر الفارسي، روى عنه أبو
الفتح محمد بن الحسين الازدي وعبد الله بن الحسين بن جعفر بن أبي موسى
الموصليان * وعبد الله بن عياش بن عبد الله، حدث عن أبيه، روى عنه عمرو بن
يحيى بن سلمة الهمداني [ ذكر ذلك 1 ] البخاري، والحسن بن عياش أبو علي
الخوارزمي، حدث عن موسى بن إسماعيل التبوذكي، روى عنه أبو يعلى الموصلي،
والقاسم بن عياش الحذاء، موصلي، روى عن معلى بن مهدي ونظرائه من المواصلة،
وسمع حمد ابن عبدة الصفار، وكان شيخا صالحا، توفي سنة تسعين ومائتين - ذكره
أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس بن القاسم الازدي في طبقات العلماء من أهل
الموصل * وأحمد بن عياش / بن محمد الرافقي، من أهل الرافقة وكان يتوكل
بسلمسين فقيل: السلمسيني، حدث عن حكيم بن سيف الرقي، حدث عنه أبو الفتح
الموصلي وابن المظفر * وأحمد بن عياش المؤدب من أهل قرقيسا، حدث بالرقة عن
أحمد بن بكر البالسي، روى عنه أبو المفضل الشيباني لعله الاول والله أعلم،
وفي نسب قاعة: الفحل ابن عياش بن حسان بن سمير بن شراحيل بن عرين، هو الذي
قتل يزيد ابن المهلب يوم التل وقتله يزيد، ضرب كل واحد منهما صاحبه فقتله *


===========================================================================
(1) سقط من ه‍ وجا وهو صحيح، راجع تاريخ البخاري ج 3 ق 1 رقم 458 وعمرو بن
يحيى هذا هو عمرو بن يحيى بن عمرو بن سلمة كما في كتاب ابن أبي حاتم وترجمة
عمرو في التاريخ ج 3 ق 2 رقم 2708.
===========================================================================




[ 75 ]



ويحيى بن عياش المتوثي * وابنه أبو عبد الله الحسين بن يحيى بن عياش القطان،
روى عن أبي الاشعث وإبراهيم بن مجشر وغيرهما * وأبو المنخل خداش بن عياش،
ذكره عبد الغني في [ غير 1 ] هذا الباب * [ والحسن ابن عياش بن سالم، مولى
بني أسد، أخو أبي بكر بن عياش، سمع إسماعيل ابن أبي خالد وأبا إسحاق
الشيباني وسليمان الاعمش وجعفر بن محمد بن علي والثوري، حدث عنه يحيى بن آدم
وعاصم بن يوسف وقبيصة بن عقبة وأحمد بن عبد الله بن يونس وغيرهم، وهو ثقة *
2 ] وبكر بن عياش، مصري، يحدث عن سليمان بن القاسم، حدث عنه إدريس بن يحيى
الخولاني * والحسن بن علي بن الحسين بن عياش بن لهيعة بن عيسى الحضرمي أبو
محمد، قال ابن يونس: كتبت عنه حكايات، توفى في جمادي الآخرة سنة سبع عشرة
وثلاثمائة * وعبد الرحمن بن عياش القرشي، قال: كان أبو هريرة يأمرنا إذا
تنخع أحدنا بين يدي القوم أن ينصب كفيه ويجعل فمه بينهما حتى تقع نخاعته إلى
الارض * وعبد الرحمن بن عياش الانصاري، ثم السمعي، حدث عن دلهم بن الاسود بن
عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق عن أبيه عن عمه لقيط بن عامر، روى عنه
عبد الرحمن ابن المغيرة بن عبد الرحمن الاسدي * وعلي بن عياش [ الالهاني
الحمصي،


===========================================================================
(1) سقط من ه‍ وجا، وإنما ذكر عبد الغني هذا في (باب المنخل والمنجل) وإنما
ذكر في باب عياش " خداش بن عياش النكري روى عنه جهير بن يزيد " وقد تقدم،
بني الامير على أن هذا غير ذاك والله أعلم. (2) من الاصل، وتقدم معنى هذا عن
بقية النسخ في ذكر أبي بكر.
===========================================================================




[ 76 ]



سمع شعيب بن أبي حمزة، روى عنه أحمد بن حنبل والبخاري 1 ] * والحسين بن عياش
بن لهيعة بن عيسى الحضرمي، مصري، توفي في صفر سنة خمس وأربعين ومائتين قاله
ابن يونس. (2)


===========================================================================
(1) ليس في الاصل. (2) وتقدم 4 / 354 " حسين بن عياش بن خازم مولى بني سمال
أبو بكر الباجدائي، روى عن زهير وجعفر بن برقان ذكره أبو عروبة " وفي
الاستدراك " محمد ابن علي بن عياش الدباش (كذا) أبو بكر المرتب بالنظامية،
سمع أبا محمد الجوهري وغيره، توفي في ربيع الاول من سنة سبع وتسعين
وأربعمائة، وقد حدث سمع منه أبو المعمر وغيره. وإبراهيم بن مسعود هكذا في
النسخة والمشتبه والتبصير، أما التوضيح فقال: قوله يعني الذهبي في المشتبه:
ابن مسعود، خطأ إنما هو بحذف الميم فهو إبراهيم بن سعود... قاله كذلك أبو
بكر بن نقطة. كذا قال ولم يذكره ابن نقطة في رسم: سعود وقد تقدم في نقل
كلامه هناك. وذكره هنا وفي النسخة: مسعود. فلعله كان في نسخة صاحب التوضيح:
سعود. والله أعلم) بن أحمد بن عياش المقرئ، حدث عن أبي الحسن علي بن أحمد
الموحد، سمع منه الشريف أبو الحسن علي بن أحمد الزيدي وصبيح ابن عبد الله
النصري " قال منصور " وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عياش الصنهاجي،
الشافعي، سمع معنا كثيرا بمصر والاسكندرية من أصحاب الحافظ أبي طاهر السلفي
وغيرهم في خلق كثير، وكتب كثيرا، وسمع قبل ذلك بدمشق من جماعة. وأبو عمرو
سعيد بن عياش [ بن الهيثم ] القضاعي المالكي الاشبيلي، سمع بمصر من أبي
الفضل محمد بن محمد (كذا، وفي الصلة رقم 506: ابن أحمد) بن عيسى السعدي وأبي
القاسم منصور بن نعمان [ بن منصور وجماعة غيرهما ] وسكن مصر وحدث بها [ وسمع
منه أبو بكر جماهر بن عبد الرحمن الفقيه في سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة
]،.......، ومحمد بن ثابت بن =
===========================================================================




[ 77 ]



مختلف فيه نافع بن عياش مولى عبلة بنت طلق الفغاري، حدث عن أبي هريرة، روى
عنه أسيد بن أسيد البراد، وقال البخاري: / نافع


===========================================================================
= عياش الاموي الاشبيلي، روى عن أبي محمد الباجي وغيره، وكان فقيها [ رفيعا
نزها ] ذكره في الصلة (رقم 1152) وقال توفي سنة خمس وثلاثين وأربعمائة " وفي
المشتبه " ومحمد بن علي بن عياش بن شمام الذهبي عن ابن البن والقزويني. ونصر
الله بن محمد بن عياش حدثنا عن ابي القاسم بن صصري " وفي التبصير بعد ذكر
عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة " وأخوه عبد الله بن
الحارث روى عنه أخوه عبد الرحمن ذكره البخاري " وهو في تاريخ البخاري ج 3 ق
1 رقم 162. ثم عاد في التبصير إلى ذكر عبد الرحمن ثم قال " وحفيده الحسن بن
علي بن الحسين كتب عنه ابن يونس " ثم قال فيما بعد " ومحمد بن أسد بن عبد
الكريم بن شجاع بن عياش عن ابن عساكر ضبطه الشريف عز الدين. ونصر بن موسى بن
عياش الحوى (كذا) سمع ابن طبرزد ومات سنة 652 " وتقدم عن الصلة ذكر عياش بن
الخلف بن عياش. وتقدم عن غاية النهاية ذكر عياش بن محمد بن أحمد بن خلف بن
عياش. وقد ذكر أباه محمد بن أحمد ابن خلف بن عياش رقم 2723، وبهامش التبصير
ما لفظه " قال كاتبه رضوان وينبغي إلحاق عبد الرحمن بن أحمد بن عياش المقرئ
بمكة وكذلك والده " قال المعلمي هو عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن محمد بن
يوسف بن علي له ترجمة حسنة في الضوء اللامع 4 / 59 ولابيه ترجمة في الضوء
أيضا 2 / 203 الاب دمشقي، سكن بأخرة تعز باليمن وبها مات سنة 822، وأما
الابن فجاور بمكة ومات بها سنة 853. وراجع غاية النهاية رقم 603. (1) كذا في
الاصل وجا، ووقع في ه‍ " غفيلة " وانظر ما يأتي.
===========================================================================




[ 78 ]



أبو محمد مولى أبي قتادة، وقال محمد بن إسحاق (1): نافع بن محمد مولى بني
غفار الاقرع، وقال ابن أبي ذئب عن أسد (2) عن نافع أبي محمد وهو مولى عقيلة
(3) بنت طلق. قال الامير رحمه الله: ورواه قتيبة بن سعيد بن عبد العزيز بن
محمد الدراوردي عن أسيد عن نافع بن عباس بسين مهملة وباء معجمة بواحدة مولى
غفيلة بنت طلق بغين معجمة وفاء - والله أعلم بالصواب. وأما غماس بغين معجمة
وميم مشددة وسين مهملة فهو شيخ من أهل بلخ اسمه علي بن غماس، روى عن عمر بن
هارون عن شعبة، روى عنه أحمد بن سهل البلخي القاضي ببلخ وأبو علي عبد الله
بن محمد بن علي الحافظ البلخي. باب عبد الله وعيذالله أما من اسمه عبد الله
بباء معجمة بواحدة [ ودال مهملة - 4 ] فكثير. وأما عيذالله بياء معجمة
باثنتين من تحتها وذال فهو عيذالله بن


===========================================================================
(1) زيد في جا " بن " خطأ. (2) كذا في النسخ وكذا وقع في أحد الاصلين
المطبوع عنهما تاريخ البخاري. وفي الاخرى وهي أصحهما " أسيد ". (3) شكل في
الاصل وجا بضم ففتح، وسيأتي باب غفيلة بمعجمة مضمومة ففاء مفتوحة وعقيلة
بمهملة مفتوحة فقاف مكسورة ولم تذكر فيه هذه، وانظر ما يأتي في المتن. (4)
ليس في الاصل.
===========================================================================




[ 79 ]



سعد العشيرة، منهم محمد بن سليمان العيذي (1)، روى عن هارون بن سعد، روى عنه
إسحاق بن منصور * وقال ابن حبيب في جمهرة قيس عيلان: فولد صعصعة بن معاوية
وذكر جماعة، ثم قال: وعيذالله والحارث، وأمهما عادية، بها يعرفون (2) * وقال
أبو أحمد العسكري: في بني ضبة بنو عائذة، ويقال هم من بني عيذالله بياء
مشددة، يقال لاحدهم عيذي، فلست أعلم هل هذا التشديد في الذي ذكره العسكري أم
في الجميع (3) ؟


===========================================================================
(1) في التوضيح " تبعه أبو بكر الحازمي في العجالة لكن ذكره بتشديد المثناة
تحت "، وجرى عليه المشتبه، وفي التوضيح " الصواب ما قاله البخاري: محمد بن
سليمان العيذي من بني ضبة. وذكر أبو سعد بن السمعاني أن محمدا هذا من بني
عيذالله من بني ضبة " وانظر ما يأتي في المتن والتعليق. (2) في التوضيح بعد
ذكر عيذالله بن صعصعة هذا ما لفظه " هو بالموحدة والدال المهملة في كتاب
المختلف والمؤتلف لابن حبيب، وسكت عنه مهذب الكتاب أبو الوليد الكناني، لكن
كتب على طرة الكتاب: عيذاالله كما ذكره الامير، وصحح فوقه. وذكره ابن الكلبي
في الجمهرة بالموحدة والدال المهملة، وهو الاشبه والله أعلم " قال المعلمي
لم أجده في كتاب ابن حبيب المطبوع ولا في الايناس، فان كان الكناني ربما زاد
من عنده فهذا منه، فأما نقل الامير فعن كتاب النسب. ونسخة الجمهرة التي ينقل
عنها صاحب التوضيح لا أدري ما حالها ؟ والنسخ التي وقف عليها الامير أثبت
والله أعلم. (3) الاسم من مادة (ع وذ) حتما فأصله (عيوذ) على المختار فعل به
ما فعل سيد وجيد فقيل (عيذ) بالتشديد وكثيرا ما يخفف مثل هين ولين، ويلزم
التخيف عند النسبة ففي كتاب سيبويه 2 / 1185 " هذا باب الاضافة (يعني
النسبة) إلى كل اسم ولى آخره ياءين مدغمة إحداهما في الاخرى، وذلك نحو اسيد
وحمير =
===========================================================================




[ 80 ]



باب عبيس وعنبس وغنيش أما عبيس بضم العين وفتح الباء المعجمة بواحدة وبعدها
ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو عبيس بن بيهس عن أبيه، في البصريين، ثقة *
وعبيس بن ميمون أبو عبيدة، بصري، يروي عن يزيد الرقاشي ويحيى ابن أبي كثير
وموسى بن أنس، ضعفوه في الحديث * وعبيس بن مرحوم (2) ابن عبد العزيز العطار،
بصري، عن أبيه * وعبيس بن هشام الناشري الكوفي، من شيوخ الشيعة، يروي عن
منصور بن يونس وغيره، روى عنه أحمد ابن الحسين بن عبد الملك، / قال
الدارقطني: حدث ابن الجعابي في الفضائل التي خرجها بأحاديث من حديثه فقال
فيها: عنبس بن هشام بالنون والباء. وإنما هو عبيس بالباء والياء. الكنى
والآباء أم عبيس، كانت تعذب في الله تعالى فاشتراها أبو بكر الصديق رضي الله
عن فأعتقها * وعبد الرحمن بن عبيس بن كريز القرشي، استعمله عثمان رضي الله
عنه على كرمان، وكان على قتال الازارقة * وأخوه


===========================================================================
= ولبيد فإذا أضفت إلى شئ من هذا تركت الياء الساكنة وحذفت المتحركة...
وكذلك سيد وميت ونحوهما... وهم مما يحذفون هذه الياءات في غير الاضافة فإذا
أضافوا فكثرت الياءات وعدد الحروف الزموا أنفسهم أن يحذفوا... ". (1) وعنيش،
وغنيس وغنبس وغبيش. (2) يأتي في رسمه، ووقع هنا في جا " مرجوم " خطأ.
===========================================================================




[ 81 ]



مسلم بن عبيس، قتلته الخوارج، وهما ابنا عم عبد الله بن عامر * وعمار ابن
عبد الله بن عبيس الديلي، يروي [ عن - 1 ] جوثة بن عبيد عن سنان ابن أبي
سنان عن نوفل بن معاوية، روى عنه الواقدي * وبشر بن عبيس ابن مرحوم، يروي [
عن حاتم بن إسماعيل ويحيى بن سليم، روى عنه البخاري - 2 ] * ومحمد بن عبيس
بن هشام الناشري، كوفي، روى عن الحسن ابن علي بن فضال وإسحاق بن بريد، روى
عنه محمد بن محمود الكندي. وأما عنبس بفتح العين وسكون النون التي تليها
وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو عنبس بن عقبة، يروي عن عبد الله بن مسعود،
روى عنه يزيد بن حيان * وعنبس بن إسماعيل القزاز، حدث عن شعيب بن حرب ومجاشع
بن عمرو وغيرهما. الكنى والآباء أبو العنبس حجر بن عنبس، سمع علي بن أبي
طالب رضي الله عنه ووائل بن حجر، روى عنه سلمة بن كهيل وموسى بن قيس
الحضرمي، وقال محمد بن سلمة بن كهيل عن أبيه: عن أبي السكن حجر بن عنبس *
وأبو العنبس محمد بن عبد الرحمن بن قارب الثقفي، سمع ابن عمرو، روى عنه عبد
الملك بن عمير * وابو العنبس عمرو بن مروان، سمع أباه عن علي رضي الله عنه،
روى عنه حفص بن غياث ووكيع * وأبو العنبس الحارث،


===========================================================================
(1) سقط من ه‍ وجا. (2) موضعها في ه‍ وجا بياض.
===========================================================================




[ 82 ]



روى عن أبي العدبس والقاسم بن محمد، روى عنه مسعر بن كدام وأبو مريم عبد
الغفار بن القاسم وشعبة * وابو العنبس عبد الله بن عبد الله ابن الاصم، عن
عمه يزيد بن الاصم، روى عنه الثوري وعبد الواحد ابن زياد ومروان الفزاري
وأبو العنبس سعيد بن كثير بن عبيد، يروي عن أبيه عن أبي هريرة، روى عنه أبو
نعيم الفضل بن دكين وعبد الرحمن بن هانئ، وأبو العنبس عبد الله بن صهبان
الاسدي، سمع عطية العوفي، روى عنه عمار بن محمد ابن أخت سفيان الثوري * أبو
العنبس الصيمري، له مضحكات وأشعار وتصانيف * وذكر مسلم ابن الحجاج ان كنية
غنيم بن قيس أبو العنبس، وهو غلط، وهو أبو العنبر * وخالد بن عنبس بن ثعلبة
البلوى، له صحبة، شهد فتح مصر، لا أعلم له رواية - قاله ابن يونس * وبشير
(1) بن عنبس بن زيد (2) بن عامر بن سواد بن ظفر (3)، هو فارس الحمواء - فرس
له، شهد احدا والخندق والمشاهد كلها مع النبي صلى الله عليه وسلم، وقتل يوم
جسر أبي عبيدة قاله الطبري * ويوسف بن عنبس البصري، روى عن عكرمة بن عمار عن
يحيى بن أبي كثير نسخة، روى عنه هشام بن علي السيرافي وجماعة * وخلف بن عنبس
صاحب النشا - قال عبد الغني: صاحب الشاء (4)، بصري،


===========================================================================
(1) تقدم 1 / 288 أن ابن القداح قال في هذا " هو نسير " وحكاه الحافظ في
الاصابة ثم قال " وهو عندي أثبت ". (2) في جا " يزيد " خطأ. (3) راجع 1 /
288. (4) في جا " النشا " خطأ.
===========================================================================




[ 83 ]



يروي عن غسان بن الاغر النهشلي * وإبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس القاضي،
كوفي، حدث عن جعفر بن عون ويعلى بن عبيد وغيرهما * وابن عمه محمد ابن
إبراهيم بن أبي العنبس، كوفي أيضا * والحسن بن أبي العنبس، كوفي، روى عن
الحسن بن زياد اللؤلؤي، حدث عنه سليمان بن داود الكندي * والجحاف بن حزن (1)
أحد بني عنبس بن عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري، كان سيدا جوادا
شاعرا * ومحمد بن عنبس بن إسماعيل القزاز، بغدادي، حدث عن أبيه وعبيدالله بن
عمر القواريري، حدث عنه علي بن إبراهيم بن سلمة القزويني وإسماعيل بن علي
الخطبي وعبد الباقي ابن قانع * وسخيلة بنت العنبس بن أهبان (2) بن حذافة بن
جمح، هي ام عثمان والسائب (3) وعبد الله وقتيلة بن مظعون بن حبيب بن وهب ابن
حذافة بن جمح، وأم أخيهم قدامة بن مظعون غزية بنت الحارث (2) ابن العنبس
(3). / وأما غنيش بضم الغين المعجمة وفتح النون وبعدها ياء معجمة باثنتين من
تحتها وشين معجمة فهو أبوغنيش الشاعر، أحد بني مبذول


===========================================================================
(1) مثله في مؤتلف الآمدي رقم 194، ووقع في ه‍ وجا " حرب ". (2) يأتي ما
فيه. (3) هذا الذي ذكره الامير في أمهات بني مظعون موافق لما في نسب قريش
للمصعب ص 394 393 سوى أمرين، الاول أنه قال (وهبان) بدل (اهبان) فيظهر أن
أصل الاسم (وهبان) بضم الواو فتبدل همزة على القاعدة، وفي نسب قريش ص 28 "
جويرية بنت الحويرث بن العنبس بن اهبان بن حذافة " فقال هناك (اهبان). الامر
الثاني أنه قال (الحويرث) بدل (الحارث) فكأن أصل الاسم (الحارث) ثم اعتيد
تصغيره لسبب ما، نظير ما تقدم في باب سعيد =
===========================================================================




[ 84 ]



ابن لؤي بن عامر بن عليم بن دهمان قال المستغفري: ذكره ابن حبيب (1). (2)


===========================================================================
= وسعيد. وفي طبقات ابن سعد 3 / 393 و 400 و 401 أن أم عثمان وعبد الله
سخيلة بنت العنبس بن وهبان بن وهب بن حذافة بن جمح، وأم قدامة غزية بنت
الحويرث بن العنبس بن وهبان بن وهب بن حذافة بن جمح " فأسقط (الحويرث) من
نسب الاولى، وزاد في النسبين " بن وهب " والاولى قبول الزيادة في الموضعين،
ويدل على صحة زيادة (بن وهب) أن ابن حزم في الجمهرة ذكر أولاد حذافة بن جمح
فلم يذكر فيهم وهبان وذكره المصعب لكنه سكت عنه في التفريع فكأنه لم يعقب،
وذكرا معا وهب بن حذافة بن جمح وأولاده وفيهم وهبان بن وهب ثم اقتصر ابن حزم
على قوله " ومن ولد وهبان بن وهب ابن حذافة بن جمح: عبد الله بن ربيعة بن
دراج بن العنبس " أما المصعب فذكر أولاد وهبان بن وهب وفيهم العنبس، ثم قال
" وولد العنبس بن وهبان كلدة ودراجا وطارقا " ولم يذكرا الحويرث أو الحارث
إلا أن المصعب ذكر بنات الحويرث بن العنبس بن وهبان كما مر فالظاهر ان
العنبس بن وهبان في نسبهن هو العنبس بن وهبان بن وهب بن حذافة بن جمح كما
قاله ابن سعد. أما السائب ابن مظعون فقال ابن سعد " وأمه خولة بنت حكيم بن
أمية بن حارثة بن الاوقص السلمية " وكذا في طبقات خليفة. وفيها في ذكر عثمان
" أمه امرأة من بني جمح اسمها بحرية بنت الحويرث، ويقال لها زينب... ويقال
أمه أم العنبس بنت أصير بن وهب بن حذافة " ثم قال " وأخواه قدامة وعبد
الله... أمهما امرأة من بني جمح يقال لها بحرية بن الحويرث " كذا في النسخة
وهي على قدمها وشرفها ليست بالعمدة. وغزية هذه بضم ففتح كما يأتي في بابه.
(1) الذي في النسخة التي عندي من زيادات المستغفري " وزاد في باب عبيس: عنيش
(كذا وعلى العين ضمة وتحت الكلمة: صح. صح.) بالنون والباء (كذا) معجمة من
تحتها والشين المعجمة فهو أبو عنيش (بنقط الشين فقط) =
===========================================================================




[ 85 ]



= الشاعر أخو بني مبذول، من لؤي بن عامر بن غانم بن دهمان ذكره محمد ابن
حبيب ". (2) وأما (عنيش) بمهملة مضمومة فهذا الذي وقع في زيادات المستغفري
على ما فيه. وفي المشتبه بزيادة من التوضيح ما لفظه " وعنيس [ بضم المهملة
وفتح النون تليها مثناة تحت ساكنة ثم سين مهملة ] لا أعلمه. و [ أما غنيس ]
بمعجمة [ في أوله والباقي سواء فهو ] غنيس بن مقبل بن غنيس الضرير الحنبلي،
بغدادي، سمع شهدة، مات سنة 615 " في التوضيح " سنة خمس عشرة وستمائة ". وفي
التبصير بعد ذكر (عبيس) ثم (عنبس) ما لفظه " و [ أما عنبس ] بغين معجمة [
فهو ] غنبس بن مقبل بن غنبس الضرير الحنبلي بغدادي، سمع شهدة، ومات سنة 625
" كذا في النسخة وهو قضية القاعدة التي التزمها مؤلف التبصير فانه ذكره عقب
(عنبس) ولم يميزه عنه إلا باعجام الغين. وقال عقب هذا " وبمعجمتين وزن الاول
أبوغنيش الشاعر " فميز هذا عن الذي قبله بابا بمعجمتين وأنه على وزن الاول
أي أول الباب وهو (عبيس) فدل بذلك على ان ثالثه تحتية. وهذا يؤكد ان الذي
قبل هذا هو عنده (غنبس) كما مر، وواضح أن هذا الذي زعم أنه (غنبس) هو الذي
تقدم عن المشتبه والتوضيح أنه (غنيس). وفي التوضيح عقب (غنيش) ما لفظه " و [
أما غبيش ] بموحدة بدل النون، والباقي سواء [ فهو ] قيس بن غبيش بن الحارث
بن سمى الفزاري، ذكره أحمد ابن أبي طاهر، وقال: هو إسلامي قاله المرزباني في
معجم الشعراء " قال المعلمي لم أجده فيما طبع من المعجم.
===========================================================================




[ 86 ]



باب عبدون (1) وعيذون وبندون أما عبدون [ بالباء المعجمة بواحدة - 2 ] فغير
واحد. (3)


===========================================================================
(1) وعيدون، وعبيدون. (2) من الاصل. (3) قال منصور " باب عيدون وعيذون
وعبيدون أما الاول بمثناة تحت ودال مهملة فذكره (كذا ولم أجده في الاستدراك)
قلت وعبد المجيد بن عبد الله بن عيدون الفهري (في النسخة: العربي) روى عن
أبي الحجاج الاعلم وأبي مروان بن سراج ذكره في الصلة " قال المعلمي الترجمة
في الصلة رقم 884 وقع فيها " عبد المجيد بن عبد ربه " وفي فوات الوفيات وعدة
مراجع " عبد المجيد بن عبدون " وهو رجل مشهور مات كما في الصلة سنة سبع
وعشرين وخمسمائة " وراجع المغرب طبعة دار المعارف 1 / 374. قال منصور " وأما
الثالث [ عبيدون ] تصغير عبدون بموحدة قبل الياء فهو أبو جعفر أحمد بن حامد
بن عبيدون القرطبي، رحل إلى المشرق، روى عن ابي القاسم السقطي (في النسخة:
السنيطي) وأبي الحسن علي بن جهضم وأبي الطيب [ بن ] غلبون ذكر ذلك كله في
الصلة، قال المعلمي هو في الصلة رقم 57، ومنها التصحيح. وفي تاريخ ابن
الفرضي رقم 1001 " عبيدون بن محمد بن فهد ابن الحسن بن علي بن أسد بن محمد
بن زياد بن الحارث بن عبيدالله الجهني، من أهل قرطبة، يكنى أبا الغمر، رحل
مع العناقى وابن خمير فسمع من يونس بن عبد الاعلى وابن عبد الحكم.. " ذكر
وفاته سنة 324 وقيل سنة 325. ولعبيدون هذا ابن ترجمته عند ابن الفرضي رقم
1322 " محمد بن عبيدون أبي الغمر (في النسخة: محمد بن عبيدون بن أبي الغمر)
بن محمد بن فهد، من أهل قرطبة، يكنى أبا عبد الله. سمع من محمد بن وضاح وهو
صغير أحاديث، ومن أبيه، وطال عمره فسمع منه بعض الناس، وكان شيخا مسنا ذاهب
السمع، لم أرو عنه، وتوفى... سنة =
===========================================================================




[ 87 ]



وأما عيذون بياء معجمة باثنتين من تحتها وذال معجمة فهو أبو علي القالي
إسماعيل بن القاسم بن عيذون بن هارون بن عيسى بن محمد ابن سلمان مولى محمد
بن عبد الملك بن مروان، سمع البغوي والعدوي والاخفش وابن دريد ونفطويه
والزجاج وابن الانباري، دخل الاندلس وحدث بها، وتوفى سنة ست وخمسين
وثلاثمائة، حدث عنه أبو بكر محمد بن الحسن الزبيدي الاندلسي وغيره. (1) وأما
بندون أوله باء معجمة بواحدة ثم نون فهو أحمد بن بندون ابن سليمان البزناني،
مروزي، من محلة بزنان، روى الحديث فأحسن


===========================================================================
= ثمان وستين وثلاثمائة، ومولده فيما بلغني سنة اثنتين وسبعين ومائتين " وله
ترجمة في لسان الميزان ج 5 رقم 953 وفيها " وقيل اسم جده عبدون مكبرا واسم
جده فهر (كذا)... قال ابن الفرضي: كان ذاهب السماع (كذا)... ". (1) قال
منصور " وجعفر بن إسماعيل بن القاسم بن عيذون البغدادي، سكن قرطبة، روى عن
أبيه " قال المعلمي هو ابن أبي علي القالي المذكور في الاكمال، وهو في
الجذوة والصلة. وفي التوضيح " أبو الحسن علي بن عبد الجبار بن سلامة بن
عيذون الهذلي التونسي اللغوي، توفي سنة تسع عشرة وخمسمائة وله إحدى وتسعون
سنة " ونحوه في التبصير، قال " وكان مولده بتونس سنة 428 " وله ترجمة في
معجم الادباء 14 / 8 وفيها ذكر مولده " سنة ثمان وعشرين وأربعمائة " ووقع في
بغية الوعاة المطبوعة ومخطوطة بمكتبة الحرم المكي " سنة ثلاث وعشرين
وأربعمائة " وكلمة (ثلاث) تحريف، وفي المعجم والبغية أن وفاته كانت
بالاسكندرية، وفي المعجم ومن جملة شعره قصيدة في الرد على المرتد البغدادي
فيها أحد عشر ألف بيت على قافية واحدة، وفيها فوائد أدبية ".
===========================================================================




[ 88 ]



إلا أن الادب كان غالبا عليه، روى عن الاصمعي وأبي معاذ النحوي. باب عبس (1)
وعنس وغبس وعبس (2) وعيش (3) وعلس وعبيثر أما عبس بفتح العين وسكون الباء
فهو عبس الغفاري له صحبة، ويقال عابس، وقد تقدم ذكره * وعبس بن عقار العوذي،
روى عن عزرة بن ثابت وغيره، روى عنه محمد بن يحيى القصري * وعبس بن بغيض بن
ريث بن غطفان، قبيلة، منها جماعة كثيرة من العلماء والشعراء، وفي الازد عبس
بن هوازان بن أسلم بن أفصى بن حارثة، اخوة خزاعة * وعبس وبولان ابنا صحار
وهو غالب - بن عك بن عدثان (4) من الازد * وفي عك عبس بن الشاهد بن عك (5)
قاله ابن حبيب. مختلف فيه عبس بن عامر بن عدي بن نابي ذكره ابن إسحاق في
رواية إبراهيم ابن سعد فيمن شهد بدرا وقال غيره عبسي بن عامر. الكنى والآباء
أبو عبس عقبة بن عامر بن عبس بن عمرو بن عدي بن عمرو بن


===========================================================================
(1) والعبس. (2) وعيش، والعيش. (3) وعيس، والعيش. (4) انظر باب عدنان
وعدثان. (5) راجع ما تقدم 1 / 182 181 في المتن والتعليق.
===========================================================================




[ 89 ]



رفاعة بن موذوعة بن عدي بن غنم بن الربعة بن رشدان (1) بن قيس بن جهينة
الجهني، ويكنى / أيضا أبا حماد، روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشهد
فتح مصر، واختط بها، توفى بمصر سنة ثمان وخمسين قاله ابن يونس * وأبو عبس بن
جبر الحارثي، اسمه عبد الرحمن، وقال النجاد عن ابن فارس عن البخاري: عبد
الرحمن بن حسين الحارثي، وهو تصحيف، وفي رواية غير النجاد على الصواب * وابو
عبس بن محمد بن أبي عبس بن جبر، عداده في أهل المدينة، يروى عن أبيه عن جده
* وابو عبس خالد بن غسان بن مالك، بصري، يحدث عن مسلم ابن إبراهيم وأبي
الوليد وغيرهما، كان يضعف * وعبد الله بن عبس، شهد بدرا وما بعدها ذكره
الطبري * وأبو الاعور كعب بن الحارث ابن ظالم بن عبس بن حرام بن جندب بن
عامر (2) بن عدي (3) بن النجار، شهد بدرا واحدا * ونيار بن ظالم بن عبس، [
من بني النجار، شهد أحدا ذكرهما الطبري * وعمرو بن مرة بن عبس بن مالك 4 ]


===========================================================================
(1) في جمهرة ابن حزم ص 444 " عقبة بن عامر بن عبس بن مالك بن الحارث بن
مازن بن سعد بن مالك بن رفاعة بن نصر بن ذبيان بن رشدان الخ " وهذا خلط لنسب
عقبة بنسب عمرو بن مرة بن عبس الآتي قريبا فانتظر. (2) سقط من هنا " بن غنم
" وتقدم بعض هذا النسب 1 / 413، ووقع فيه شئ كما يأتي. (3) هذا هو الصواب،
ووقع فيما تقدم 1 / 413 " مالك " تبعيا للنسخ وهو خطأ. (4) سقط من جا، وعمرو
بن مرة هو الذي أسلفت أن نسب عقبة بن عامر في جمهرة ابن حزم خلط بنسبه فتدبر
ذلك، وفي جمهرة ابن حزم ص 445 ذكر نسب =
===========================================================================




[ 90 ]



ابن المحرث (1) بن مازن (2) بن سعد بن مازن (3) بن رفاعة بن نصر (4) بن
غطفان ابن قيس (5) بن جهينة الجهني، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم،
ذكر فيمن قدم مصر ذكر ذلك ابن يونس * ومحمد بن عبس يروى عن أبي الزبير وأيمن
بن نابل وغيرهما، روى عنه محمد بن حميد الرازي * ومحمد بن عبس بن أوس بن
حارثة، مروزي، من بني مالك بن سعيه (6)، كنيته أبو مالك، روى عن سلمة بن [
وردان 7 ] وجبلة بن سحيم وابن عون ومحمد


===========================================================================
= لعمرو بن مرة هذا يأتي ما فيه. ونسبه ابن سعد في الطبقات 4 / 437، وخليفة
في طقاته في موضعين وعنده " عمرو بن مرة بن مالك " سقط عنده " بن عبس ". (1)
وقع في جمهرة ابن حزم " الحارث " كما وقع عنده في نسب عقبة كما مر وكذا وقع
(الحارث) في نسب عمرو بن مرة من أسد الغابة ومن التهذيب مع أنه نقل عن ابن
سعد وهو تحريف. وبعد (الحارث) في نسب عمرو بن مرة من جمهرة ابن حزم " بن
رفاعة بن نصر " سقط ثلاثة أسماء وفي مقابل ذلك جاءت الثلاثة الاسماء عنده
بعد قوله (الحارث) في نسب عقبة من الجمهرة كما مر. (2) بعد هذا في طبقات
خليفة " بن رفاعة بن نصر " أسقط اسمين ويظهر من الاصابة ان السقط من النسخة
فالله أعلم. (3) كذا في النسخ والذي في طبقات ابن سعد، وفي الاصابة عنه وعن
ابن البرقى وخليفة " مالك " وكذا في جمهرة ابن حزم في نسب عقبة بن عامر كما
مر. (4) زاد خليفة وابن حزم في نسب عمرو بن مرة " بن مالك ". (5) وتقدم ما
وقع في الجمهرة في نسب عقبة. (6) كذا في الاصل بلا نقط، وفي جا " سعيد " أو
" سعيه " وفوق الكلمة " كذا فيه " وفي ه‍ " شعبة ". (7) سقط من جا.
===========================================================================




[ 91 ]



ابن زياد وثور بن يزيد ويونس بن هارون وداود بن قيس وابن أبي عروبة، روى عنه
محمد بن حميد، لعله الذي قبله * وإبراهيم بن عبد الله ابن عبس التنوخي،
كوفي، يروى عن أحمد بن بشير وغيره، روى عنه مطين * ومحمد بن أحمد بن عبس
الهروي الكاتب، روى عنه أبو الربيع البلخي، ووجدته في كتاب تاريخ بخارى
تصنيف أبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن كامل الغنجار الذي
أخبرني به غير واحد عنه: حدثنا أبو الربيع محمد بن الفضل بن أحمد بن العباس
البلخي ثنا أحمد بن محمد بن عبس الهروي الكاتب ببلخ ثنا إسماعيل بن أحمد بن
أسد والى خراسان بحديث ذكره * وزهير بن عبس الضبعي، شاعر. / وأما غنس بالنون
فالذي تنسب إليه القبيلة، وهو عنس، واسمه زيد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب
بن عريب بن زيد بن كهلان ابن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان كذا ذكره هانئ بن
المنذر، منها عمار بن ياسر بن عامر (1) بن مالك بن كنانة بن قيس بن الحصين
بن الوليد (2) بن ثعلبة بن عوف بن حارثة بن عامر الاكبر بن يام بن عنبس،
وهكذا ذكر نسب عمار بن ياسر إلا أنه قال عوض الوليد: الوذيم، فالله تعالى
أعلم بالصواب * ومنها عبهلة العنسي الكذاب * ومنها جماعة


===========================================================================
(1) قوله " بن عامر " ليس في طبقات خليفة ولا جمهرة ابن حزم، وهو ثابت في
نسخ الاكمال وطبقات ابن سعد. (2) يأتي أنه قيل بدله " الوذيم " والذي في
طبقات خليفة وطبقات ابن سعد وجمهرة ابن حزم " الوذيم ".
===========================================================================




[ 92 ]



من حملة العلم، ومساكنهم الشام. (1) وأما غبس بغين معجمة مفتوحة وباء معجمة
بواحدة مفتوحة فهو محمد بن غبس، روى عن عبد الله بن بريدة عن أبي الدرداء
(2) قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إياكم والمسدمة قاله المستغفري.
وأما عبس بعين مهملة مفتوحة وباء مفتوحة معجمة بواحدة فهو علقمة بن عبس أحد
الستة الذين ولوا عثمان رضي الله عنه، رواه القتبي في غريب الحديث عن أبي
حاتم عن الاصمعي عن أبي عوانة أو عوانة (3) قال المستغفري. (4)


===========================================================================
(1) وأما (العبس) بألف ولام فسأذكره مع (العيش) عقب رسم (عيش). (2) مثله في
زيادات المستغفري، ووقع في الاصل وجا " عبد الله بن بريدة وابي الدرداء "
كذا. (3) مثله في زيادات المستغفري، ووقع في جا " عن أبي عوانة وعوانة "
كذا. (4) في التوضيح بعد (عيش) ما لفظه " و [ أما عيس ] بكسر أوله مع إهمال
آخره [ فهو ] فيما قاله الامام أحمد بن حنبل: حدثنا محمد بن بكر أخبرنا
عبيدالله ابن أبي زياد حدثني عبد الله بن كثير الداري عن مجاهد حدثنا شيخ
أدرك الجاهلية ونحن في غزوة رودس يقال له: ابن عيس قال كنت أسوق لآل لنا
بقرة قال فسمعت من جوفها: يال ذريح، قول فصيح، رجل يصيح: لا إله إلا الله.
قال فقدمنا مكة فوجدنا النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج بمكة أخرجه في
المسند وكتاب العلل هكذا، وقيل فيه: ابن عبس بالموحدة وبها ذكره المصنف
(يعني الذهبي) في التجريد. والاول أرجح " قال المعلمي وبالموحدة ذكر في أسد
الغابة والتعجيل وكذا وقع في المسند 3 / 414 و 4 / 75 وقوله (لآل) أخشى أن
يكون صوابه (لاى) وفسره بقوله (بقرة). وأما (العيس) بألف ولام فسأذكره بعد.
===========================================================================




[ 93 ]



وأما عيش بكسر العين وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وآخره شين
معجمة فقال ابن حبيب: في بلى بن عمرو بن الحاف عيش ابن حرام بن جعل بن عمرو
بن جشم بن ودم. وفي بني الحارث بن سعد هذيم [ عيش بن ثعلبة بن عبد الله بن
ذبيان بن الحارث بن سعد هذيم - 1 ]. وفى مزينة عيش (2) بن عبد بن ثور بن
هذمة (3) بن لاطم بن عثمان بن مزينة. وفي أشجع عيش (4) بن خلاوة بن سبيع بن
بكر بن أشجع بن ريث بن غطفان * وقال ابن الكلبي في نسب قضاعة: عيش بن اسيد
بن بذاوة (5) بن معاوية


===========================================================================
(1) سقط من ه‍ وجا، وهو ثابت في الاصل وكتاب ابن حبيب. (2) زيد في كتاب ابن
حبيب " بفتح العين وكسرها " ومثل هذا الضبط مدرج في كتاب ابن حبيب إلا أنه
عن علم وخبرة كما أشرت إليه في المقدمة. (3) ضبطه المؤلف في بابه " بضم
الهاء وسكون الذال " ومثله في كتاب ابن حبيب والايناس، وبهامش الاصل هنا ما
لفظه " ع قال الامير قاله النسابة: هذمة " وشكل بفتح الهاء وفتح الذال. (4)
شكل في كتاب ابن حبيب بفتح فسكون، وزيد بعد الكلمة " بفتح العين...... " وفي
التوضيح " كذا قيده بالكسر الدارقطني وأبو الوليد الكناني عن ابن حبيب،
وقاله ابن ماكولا أيضا. وقيده علي بن عيسى الربعي: عيش بفتح أوله، وهو
الاشبه فيما قال بعض مشايخنا، وكأنه والله أعلم أخذه من كلام ابن ماكولا في
التهذيب (المستمر) لانه حكاه عن الربعي بفتح العين، وقال: وذكره أنه نقله
كذاك في خط إبراهيم بن يونس وقد ضبطه مخففا (كذا) في عدة مواضع، ولست أقطع
بغلط الدارقطني فيه، ولكن الاشبه فتح العين. انتهى ". (5) كذا في الاصل، وفي
ه‍ وجا " نداوة " والله أعلم.
===========================================================================




[ 94 ]



ابن عامر - وهو طابخة - بن ثعلب (1) بن وبرة، وأم عيش هذا هي اسماء بنت
هرار، من بني السيد بن ضبة. (2)


===========================================================================
(1) هكذا في ه‍ وجا، وتقدم ذكره 1 / 509 في رسم (ثعلب) بالمثلثة فالمهملة،
وهكذا في جمهرة ابن حزم 453 وأكد ذلك بالالف واللام (الثعلب). ووقع هنا في
الاصل " تغلب " وبهامش جا ما لفظه " قال ابن ناصر: صوابه تغلب - بتاء معجمة
باثنتين من فوقها وغين معجمة " قال المعلمي كأنه التبس عليه بجد هذا الرجل
فهو ثعلب بن وبرة بن تغلب. (2) وأما (عيش) بفتح فسكون فتقدم قريبا في
التعليقات على رسم (عيش) بكسر فسكون. وفي التوضيح " و [ أما العيش ] بمثناة
تحت ساكنة تليها شين معجمة مع فتح أوله [ فهو ] ابن أبي العيش معروف، قال
المعلمي هو بلدية إسماعيل بن الحسين ابن أبي السائب بن أبي العيش الانصاري
الدمشقي توفى سنة 721 راجع الدرر الكامنة 1 / 366. دلني عليه معجم المؤلفين.
وفيه ذكر ابن ابي العيش آخر تونسي توفى سنة 911 ه‍. وأبو العيش أحمد بن
القاسم كنون بن محمد الادريسي، من أفضل أمراء الادارسة بالمغرب استشهد غازيا
سنة 348 راجع الاستقصاء / 85 دلني عليه أعلام الزركلي. وفي التوضيح عقب ما
مر عنه " و [ أما العبس ] بموحدة وسين مهملة [ فهو ] عنترة بن ابي العبس
المازني، سمع شيخنا من بني يربوع يقال له: حصين بن عرفطة قال كانت عند أبي
هريرة امرأة طالت صحبتها.... " قال المعلمي هو في تاريخ البخاري ج 4 ق 1 رقم
378 وعلقت عليه هناك ما تحسن مراجعته. وأما العيس بعين مهملة مكسورة وسين
مهملتين بينهما تحتية ساكنة وهو بألف ولام فهو عنترة هذا ترجع لى أنه ابن
أبي العيس ويقال فيه: ابن أبي العيص راجع التعليق على التاريخ.
===========================================================================




[ 95 ]



وأما علس بعين مهملة مفتوحة ولام مفتوحة فهو علس وسلمة (1) ابنا الاسود بن
شجرة الكنديان، وفدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم * وعلس بن عمرو بن
خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب، من ولده أسلم ابن زرعة بن علس، ولى خراسان.
وابنه / [ سعيد بن أسلم، ولى السند. وابنه - 2 ] مسلم بن سعيد بن أسلم، ولى
خراسان ليزيد بن عبد الملك * و [ منهم - 3 ] عيسى بن جراد بن جعدة بن علس،
كان من أشراف أهل الكوفة، وفي ابنته يقول هذيل الاشجعي في هجائه للشعبي: بنت
عيسى بن جراد * ظلم الخصم لديها في أبيات * [ وعلس ذوجدن، ملك من ملوك حمير
* - 3 ] قال أبو عمر الكندي إسماعيل بن سعيد بن علس الصدفي (4)، ولى قضاء
مصر أياما * وأخته أم قيس بنت سعيد بن علس التي تعرف بها دار أم قيس * ومن
مواليه محمد بن يحيى بن زكريا بن عبد الله المعروف بابن بلغارية، ولى القصص
في مسجد الجامع بمصر، وكان ابن أخيه عيسى بن أحمد بن يحيى - ويعرف بابن
بلغارية - قد حدث أيضا * والمسيب بن علس شاعر. وأما عبيثر رضم العين المهملة
(5) وبعدها باء معجمة بواحدة مفتوحة


===========================================================================
(1) مثله في كتب الصحابة، ووقع في الاصل " سلامة " كذا. (2) سقط من ه‍ وجا.
(3) من الاصل. (4) في جا " الصديقي " خطأ. (5) في الاصل " المبهمة ".
===========================================================================




[ 96 ]



وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم ثاء معجمة بثلاث بعدها راء فهو عبيثر
بن صهبان بن خالد بن عتبان بن سرى * وابنه المهلب أبو الأزهر، كان من قواد
المنصور، قال الدارقطني: وهو الذي حبس عنده أبو جعفر عبد الله بن حسن بن حسن
وأهل بيته فماتوا في حبسه. باب عبل وعبدك أما عبدل باللام فهو عبدل بن
الحارث بن سيار العجلي * [ وعبدل ابن حنظلة بن يام بن الحارث بن سيار بن حيى
بن حاطبة بن أسعد بن جذيمة ابن سعد بن عجل بن لجيم، كان شريفا، ويعرف
بالنهاس قاله ابن الكلبي 1 ]. الآباء مزيد بن عبدل أحد بني محارب بن صباح بن
عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة، شاعر، حبسه ابن زياد في الظنة مع الخوارج، ثم
خلى سبيله * والحكم بن عبدل بن جبلة بن عمرو بن ثعلبة بن عقال بن بلال
الاسدي الشاعر الاعرج، كوفي مشهور. وأما عبدك بالكاف فجماعة. باب عبقر وعنقز
وغنفر أما عبقر بعين مهملة وباء معجمة بواحدة وقاف فهو عبقر بن أنمار ابن
إراش بن عمرو بن الغوث، وهو بجيلة * وابنه علقة من ولده جندب


===========================================================================
(1) ليس في الاصل.
===========================================================================




[ 97 ]



ابن عبد الله بن سفيان العلقي، ذكر. والاسد، ويقال الازد بن الغوث إخوة (1)
عمرو بن الغوث. وأما عنقز بالنون وآخره زاي فهو أبوالعنقز، ردت شهادته / عند
بعض القضاة لكنيته (2) * وعمرو بن محمد العنقزي * وابنه الحسين، أظن أنهما
نسبا إلى العنقز وهو الشاهسفرم لانه كان يبيعه أو يزرعه. وأما غنفر أوله غين
معجمة بعدها نون ساكنة ثم فاء وآخره راء فهو أبو محمد الحسن بن بشر بن
إسماعيل بن غدق بن حبتر بن غنفر، شيخ لعبد الغني. باب عبدان وعبدان وعيدان
وعيدان وغيدان (3) أما عبدان بفتح العين فكثير. وأما عبدان مثله إلا أنه
بكسر العين فهو عطاء بن نقادة بن عبدان، يروي عن عيينة بن عاصم بن سعر بن
نقادة [ عن أبيه 4 ] [ عن نقادة 5 ] قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم،
روى عنه يعقوب الزهري، وقال الطبري ثنا إسحاق بن وهب ثنا يعقوب الزهري ثنا
عطاء بن نقادة


===========================================================================
(1) في جا " أخو ". (2) في التبصير بعد ذكر (غنفر) ما لفظه " وبمهملة وقاف
أبو العنقر الذي ردت شهادته عند إياس وآخرون " كذا فلا أدري أخلل في النسخة
أم وهم ؟ (3) وعبدان، وعيذان، وغيداق. (4) سقط من ه‍ وجا. (5) سقط من ه‍.
===========================================================================




[ 98 ]



ابن عبدان * وقال ابن حبيب في ألقاب الشعراء: ومن بني قيس بن ثعلبة جهنام،
وهو عمرو بن قطن بن المنذر بن عبدان بن حبيب. وأما عيدان بفتح العين وبالياء
المعجمة باثنتين من تحتها فهو ربيعة ابن عيدان بن ربيعة ذي العرف بن وائل ذي
طواف الحضرمي (2) - قال ابن يونس: من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، شهد
فتح مصر. وقاال عبد الغني ويقال: عبدان - بكسر العين وبالباء المعجمة بواحدة
(3) * وعيدان - هو جيشان بن حجر بن ذي رعين (4) * وربيعة بن عيدان بن ربيعة
الكبير


===========================================================================
(1) وقع في الاصل " ثنا " خطأ. (2) يأتي قريبا " وربيعة بن عيدان بن ربيعة
الكبير بن عيدان... " ظاهر سياق المؤلف أنه غير هذا، وبنى الحافظ ابن حجر في
الاصابة على أنهما واحد. (3) عبارة عبد الغني " ربيعة بن عيدان خصم امرئ
القيس، هو في مسند وائل ابن حجر، وقيل ابن عبدان بكسر العين وبباء معجمة
بواحدة " فان كان ربيعة ابن عيدان اثنين كما يقول الامير فلا يدري أيهما خصم
امرئ القيس ؟ وعلى كل حال فالمختلف في ضبطه هو خصم امرئ القيس، وفي
الاستدراك " رأيته بخط أبي نعيم الاصبهاني الحافظ في معرفة الصحابة له قال:
ربيعة بن عبدان - وقد ضبطه بكسر العين والباء المعجمة بواحدة وتشديد الدال "
وفي التوضيح " وكذلك قيده بكسر أوله وثانيه وتشديد ثالثه أبو القاسم بن
عساكر وآخرون " وقال قبل ذلك " وبفتح أوله والمثناة تحت حكاه مسلم في صحيحه
عن إسحاق بن راهويه في روايته عنه، وعن زهير بن حرب بكسر أوله والموحدة
الساكنة، وقيل رواية زهير كذلك لكنه بكسر الموحدة [ أيضا ] مع تشديد الدال
". (4) راجع ما تقدم 2 / 386 مع التعليق ونريد هنا أن في التوضيح " اعتذر عن
الامير أبو السعادات ابن الاثير فجوز أن يكون لحجر ولدان وهما عيدان =
===========================================================================




[ 99 ]



ابن عيدان بن مالك بن زيد بن ربيعة الحضرمي، من أصحاب رسول الله صلى الله
عليه وسلم، شهد فتح مصر، ليست له رواية نعلمها - قال ذلك ابن يونس. وأما
عيدان مثل ما قبله إلا أنه بكسر العين، فهو أبو الطيب أحمد ابن الحسين
المتنبي الشاعر، كان أبوه يعرف بعيدان السقاء (1). وأما غيدان أوله غين
معجمة فهو غيدان بن حجر بن ذي رعين (2) واسم ذي رعين يريم بن زيد بن سهل بن
عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث (3) بن قطن بن
عريب بن زهير بن


===========================================================================
وغيدان - ذكره في جامع الاصول، ولم أقف لحجر هذا على ولد سوى اعرب بيلف
وثلاثة ذكر هم ابن الكلبي في جمهرته فقال: وولد حجر بن ذي رعين غيدان ودلان
ونكهة " وفي التبصير " لم يتناقض ابن ماكولا بل حكى القول الثاني عن خط ابن
سعيد، وكأنه اختار الاول " وفي رسم (الجيشاني) من القبس بعد أن ذكر قول
الامير أن اسم جيشان عيدان ما لفظه " وقال الهمداني: عيدان بن مالك - زاد
مالكا، ولم يذكر جيشان ". (1) بهامش جا، مع إضافة من الاستدراك " قال [
الحافظ أبو الفضل محمد ] بن ناصر: سمعت شيخنا أبا زكريا [ التبريزي ] مرارا
يقول سمعت أبا القاسم بن برهان النحوي وكان عالما بالنسب يقول: المتنبي ابن
(في نسخة الاستدراك: المثنى بن. خطأ) عيدان جمع عيدانة وهي النخلة الطويلة،
ومن قال: عيدان - بالكسر فقد أخطأ ". (2) انظر التعليق رقم 4 ص 98. (3) زاد
قوم " جيدان " راجع ما تقدم 4 / 415 في التعليق، وراجع ما تقدم في رسم (صدف).
===========================================================================




[ 100 ]



أيمن بن الهميسع، من ولد غيدان صهبان بن ذي حرث بن الحارث / بن مالك بن
غيدان بن حجر بن ذي رعين، هو الذي لقى جمع معد يوم البيداء * وابن أخيه عبد
كلال بن مثوب بن ذي حرث بن الحارث بن مالك بن غيدان الذي بعثه تبع على
مقدمته إلى طسم وجديس باليمامة كذلك وجدته في كتاب ابن سعيد بخطه. (1)


===========================================================================
(1) وأما (عبدان) بمهملة وموحدة مكسورتين ودال مهملة مشددة فقيل ذلك في والد
ربيعة الحضرمي خصم امرئ القيس بن عابس كما تقدم في التعليق. وفي المشتبه بعد
ذكر ربيعة بن عبدان وقيل عيدان قال " و [ أما عيذان ] بالفتح وياء وبذال (أي
معجمة كما يقتضيه سياقه ووجد بخطه وصرح به في التوضيح والتبصير) [ فهو ]
عيذان بن حجر بن ذي رعين، واسمه جيشان سماه ابن ماكولا..... " وأخره التبصير
ولفظه " وبالفتح وياء والذال معجمة عيذان بن حجر.. " وأما التوضيح فتعقبه
بقوله " إنما هو [ عيدان ] بمهملة وأوله عين مهملة أيضا، وهكذا ذكره الامير
أولا وقاله قبله الدارقطني " وفي عبارة المشتبه بعد ذلك غير هذا من الاوهام
نبه عليها التوضيح وتعلم بعرض عبارة المشتبه على عبارة الاكمال. وفي
الاستدراك " وأما غيداق بفتح الغين المعجمة وسكون الياء المعجمة من تحتها
باثنتين فهو غيداق بن محمد بن سعيد أبو المناقب، حدث عن جده سعيد بن العباس
أبي عثمان، حدث عنه أبو المطهر القاسم بن الفضل بن عبد الواحد الصيدلاني في
مشيخته بعد من اسمه غانم، وقال: كتب إلى من هراة، وقال لي محمد بن النجار:
آخر اسمه قاف ".
===========================================================================




[ 101 ]



باب عبثر وعنبر وعنتر وعتير وغنثر وعنين وعش (2 أما عبثر بفتح العين وبعدها
باء ساكنة معجمة بواحدة ثم ثاء معجمة بثلاث فهو عبثر بن القاسم أبو زبيد،
كوفي، يروي عن الاعمش وحصين والثوري، روى عنه سعيد بن عمرو الاشعثي وابو
نعيم وخلف البزاز وأبو حصين ابن أحمد بن يونس (3). وأما عنبر بعد العين نون
ساكنة ثم باء معجمة بواحدة فهو عنبر المروزي المؤذن كاتب الحسين بن واقد،
روى عن الحسن بن واقد، روى عنه أبو حامد الروادي، وعنبر، وهو محمد بن خليفة
بن صدقة العاقولي، يروى عن مسلم بن إبراهيم ومحمد بن كثير العبدي وغيرهما *
وعنبر بن يزيد القلاس البخاري أبو محمد، روى عن إبراهيم بن الاشعث ومحمد بن
سلام وكعبان، روى عنه حامد بن سهل بن الحارث * والعنبر ابن عمرو بن تميم بن
مر، إليه ينسب العنبريون، منهم جماعة من الصحابة والتابعين وغيرهم. (4)


===========================================================================
(1) وعثير وعنيز وعبير. (2) وعس. (3) بهامش جا ما لفظه " قال ابن ناصر: أبو
حصين هو عبد الله بن أحمد بن عبد الله [ ابن يونس ] نسبه إلى جده الاعلى ".
(4) وفي الاستدراك " عنبر بن عبداللهه أبو المسك النجمي الستوري، كان يحمل
استار الكعبة، حدث عن أبي الخطاب نصر بن أحمد بن البطر والحسين بن طلحة
النعالي. وعنبر بن عبد الله أبو الطيب اليوسفي عتيق أبي الفضل بن يوسف، =
===========================================================================




[ 102 ]



الكنى والآباء أبو العنبر غنيم بن قيس، يروي عن أبي موسى الاشعري، روى عنه
ثابت بن عمارة * ومحمد بن سواء بن عنبر أبو الخطاب السدوسي البصري الضرير،
حدث عن سعيد بن أبي عروبة وروح بن القاسم وغيرهما، روى عنه عارم * ومحمد بن
عنبر بن عثمان الحرشي النيسابوري أبو عبد الله، أخو إسحاق بن عنبر، سمع حفص
بن عبد الله السلمي ويحيى ابن يحيى وعبدان، حدث عنه إبراهيم بن محمد المروزي
والمؤمل بن الحسن ابن عيسى * وأحمد بن إبراهيم بن عنبر أبو الفضل البصري،
حدث عن العباس بن الوليد النرسي، روى عنه عبد الصمد بن علي بن محمد بن /
مكرم الطستي والطبراني * والحسن بن محمد بن عنبر بن شاكر بن سعيد - وقيل سعد
- بن قيس أبو علي الوشاء، روى عن علي بن الجعد وعبد الله بن عون والحكم بن
موسى وداود بن رشيد وعلي بن المديني * وإسحاق بن العنبر، يحدث عنه سعيد بن
علي زوبعة * وسهل بن عنبر بن نصر أبو الفضل الكرميني ابن أخي منيب بن نصر،
روى عنه مهيب (1) بن سليم بن مجاهد * وابو الفضل أحمد بن علي بن عنبر، سمع
طاهر بن محمد بن حمويه، روى


===========================================================================
= حدث عن طراد بن محمد الزيني، حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر - نقلته
من خطه " قال منصور " وعنبر بن عبد الله الحبشي [ الحنبلي ] أبو الطيب عنيق
أبي الكرم الحمصي، كان يخدم أصحاب الحديث، [ ويفيدهم عن الشيوخ ] سمع الكثير
من أصحاب أبي الفضل الارموي وابي الوقت في خلق كثير وحدث، وسماعه صحيح "
وذكره الصابوني رقم 243 ومنه الزيادة. (1) في الاصل وه‍ " منيب " خطأ، ومهيب
هذا مذكور في الرواة عن البخاري.
===========================================================================




[ 103 ]



عنه غنجار البخاري، ومحمد بن عنبر بن نعيم بن حبيب الازدي أبو العباس
النسفي، روى عن محمد بن المهدي ومحمد بن أبان البلخي وعبد بن حميد والبخاري
وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، روى عنه عبد الله بن أحمد ابن إدريس وعلي بن
الحسن الكندي البخاريان، توفى سنة أربع عشرة وثلاثمائة * وابنه أبو الفضل
محمد بن محمود بن عنبر، روى الجامع عن أبي عيسى الترمذي. (1) وأما عنتر بفتح
العين المهملة وسكون النون وفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها فهو عنتر
العذري، له صحبة، روى حديثه أبو حاتم الرازي، يقال إنه تفرد به، قال عبد
الغني بن سعيد: قيل عس العذري - بالسين غير المعجمة، وقيل إنه أصح من عنتر
بالنون والتاء - كذلك أخبرني أبو عمر أحمد بن عبد الله بن محمد الباجي (2)
قال أخبرني أبي عن الحسن بن عبد الله الزبيدي عن عبد الله بن علي الجارود
(4). (3)


===========================================================================
(1) في الاستدراك " وإبراهيم بن نصر بن عنبر السمرقندي، حدث عن أبي جعفر
محمد بن بجير بن خازم بن راشد والد عمر البجيري. والحسن بن عبد الوهاب بن
أبي العنبر حدث عن أبي جعفر محمد بن سليمان المنقري البصري، حدث عنه أبو
عمرو ابن السماك عثمان بن أحمد. (2) في ه‍ وجا " الناجي " خطأ. (3) لم أجده
في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم بلفظ (عنتر) وإنما فيه ج 3 ق 2 رقم 216 "
عس العذري، له صحبة، روى عنه مطير أبو شعيث (في النسخة: شعيب) الوادي - يعني
من وادي القري - سمعت أبي يقول ذلك " وذكر عقبه (عبس الغفاري) وهو آخر قطعا،
وكأن هذا القرن مع التقارب هو الموقع =
===========================================================================




[ 104 ]



= لبعضهم في قوله في هذا " العذري وقيل الغفاري " وفي الاصابة " عبس بضم
أوله وتشديد المهملة العذري - ذكره ابن أبي حاتم وقال: له صحبة، وروى من
طريق زياد بن نصر عن سليم بن مطير عن ابيه عن عس العذري أنه استقطع النبي
صلى الله عليه وسلم أرضا بوادي القرى فأقطعه إياها فهي إلى اليوم تسمى بويرة
عس، وقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم غزا تبوك فصلى في مسجد وادي القرى "
وليس هذا في ترجمة عس من الجرح والتعديل. ثم قال في الاصابة " وأخرجه اببن
منده من هذا الوجه. وقال ابن الجارود اختلف في اسمه، وعس أصح، وذكره البردعي
في الاسماء المفردة لكنه ضبطه بالشين المعجمة...، فعند المستغفري أنه عثير
بمثلثة مصغرا، وعند غيره أنه بالمثناة كذلك تقدم في عتير (في النسخ: عريب)
والراجح أنه غير هذا كما أشرت إليه هناك. وعند عبد الغني أنه بفتح أوله
وسكون النون بعدها مثناة وعند ابن عبد عبد البر أنه عنيز بنون وزاي مصغرا
والله أعلم ". قال المعلمي إن كان من قال (عشن) بالمعجمة أراد هذا الصحابي
فقول آخر وإن كان أراد الشاعر الآتي ففيه نظر يأتي آخر الباب. وأما الذي قيل
فيه: عتير بالمثناة، وقيل: عثير بالمثلثة فآخر يأتي. وأما ابن عبد البر فقال
في موضع " عس العذري مذكور في الصحابة، روي عنه مطير أبو شعيث (في النسخة:
مطرف أبو شعيب) الوادي من وادي القرى " وهذا مأخوذ من كتاب ابن أبي حاتم. ثم
قال في موضع آخر " عنيز (في النسخة: عنبر) العذري ويقال الغفاري أقطعه رسول
الله صلى الله عليه وسلم أرضا بوادي القرى... ويقال في هذا عس (في النسخة:
عنيز) وقد ذكرناه " وفي أسد الغابة " رأيته في كتابه الاستيعاب في عدة نسخ
صحاح لا مزيد على صحتها: عنيز بضم العين وفتح النون وآخره زاي بعد الياء
تحتها نقطتان " قال المعلمي: هذا هو الموضع الثاني الذي وقع فيه في المطبوعة
(عنبر) خطأ والله الموفق. (4) وفي الاستدراك " أبو الفضل عبد الملك بن سعيد
بن تميم بن أحمد بن عنتر الاستراباذي، حدث بها عن أبي عثمان إسماعيل بن محمد
بن أحمد بن محمد بن جعفر =
===========================================================================




[ 105 ]



وأما عتير بضم العين والتاء المفتوحة المعجمة بأثنتين من فوقها وبعدها ياء
معجمة باثنتين من تحتها فهو عتير البدوي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله
عليه وسلم، روي عنه سليمان بن عبد الرحمن [ الازدي 1 ] وقاله المستغفري بثاء
معجمة بثلاث (3) * وعتير بن سهيل بن عبد الرحمن ابن عوف الزهري، وهو أخو عبد
المجيد بن سهيل * وعتير بن كدام ابن قيس بن عبد الله بن حجية بن وهب بن حاضر
بن وهب، من بني سامة ابن لؤي: ومن ولده نوح بن عمارة بن عتير، ولهم قلعة
بفارس، يقال لها قلعة عمارة بن العتير قاله أبو فراس.


===========================================================================
= الاصبهاني، حدث عنه أبو القاسم بن عساكر الدمشقي في معجمه نقلته من خطه.
وأبو الحسن علي بن الحسن بن عنتر الحلبي المعروف بشميم الاديب، له شعر، سكن
الموصل، وكان قرأ ببغداد على أبي محمد عبد الله بن أحمد بن الخشاب النحوي
وغيره، توفي بالموصل في العشر الاخير من ربيع الآخر سنة إحدى وستمائة " وقال
منصور " أبو السعادات أحمد بن محمد بن سعيد بن عنتر الواسطي، له شعر ذكره
أبو البركات ابن الشعار المؤرخ في قلائد الجمان في شعراء الزمان " وقال
الصابوني رقم 244 " القاضي الثقة أبو محمد عنتر بن علي بن عنتر الشيباني
البغدادي نزيل دمشق، سمع بها من أبي طاهر بركات بن إبراهيم الخشوعي وغيره،
وتولى القضاء ببصرى مدة ثم صرف وأقام بدمشق يعقد الانكحة ويشهد إلى حين
وفاته ". (1) ليس في الاصل. (2) لفظ المستغفري في الزيادات " عثير بالعين
غير معجمة والثاء معجمة بثلاث والياء له صحبة، روي عن النبي صلى الله عليه
وسلم قال: إذا زفت المرأة إلى زوجها فلم يتبعها خلوف ولا مزمار شيعها سبعون
ألف ملك... " وفي =
===========================================================================




[ 106 ]



وأما غنثر بغين معجمة (1) ونون وبعدها ثاء معجمة بثلاث فهو في حديث أبي
عثمان عن / عبد الرحمن بن أبي بكر في قصة الاضياف أن أبا بكر الصديق رضي
الله عنه قال: يا غنثر. (2) وأما عنين بضم العين المهملة وبعدها نون مفتوحة
ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها وآخره نون فهو عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو
ابن الغوث بن طيئ، من ولده بحتر بن عتود بن عنين، من ولده الوليد ابن جابر
بن ظالم بن حارثة بن عتاب بن أبي حارثة بن جدي بن تدول بن بحتر ذكره الطبري
أنه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وكتب له كتابا فهو عندهم * ومنهم عمرو
بن المسبح بن كعب بن طريف (3) بن عصر بن


===========================================================================
= التوضيح " ذكره بالمثلثة فقط أبو عبد الله بن منده " ومر عن الاصابة أنه
بالتصغير. (1) لفظ عبد الغني " بضم الغين المعجمة " وبالضم شكلت في الاصل،
وشكلت في جا بالفتح، وبهامشها " قال ابن ناصر: المحفوظ: غنثر بضم الغين "
وهو في اللغة بضم أوله مع فتح ثالثه أو ضمه وبفتحهما. (2) وأما عثير
بالمثلثة، فتقدم في (عتير) بالفوقية. وأما (عنيز) بالنون والزاي مصغرا فتقدم
في (عنتر) وفي مؤتلف عبد الغني " شيخ للبغداديين كان في وقت موسى بن هارون
أراه عبد الله بن محمد بن عنيز " والصحيح في هذا (عزيز) بدل النون زاي أخرى
وسيذكره الامير في رسم (عزيز) موضحا. وأما (عيبر) بتحتية فموحدة فراء، فيقال
ذلك في عابر بن أرفخشذ بن سام بن نوح كما يأتي في رسم (عابر) أشار إليه في
التبصير. (3) راجع ما تقدم 1 / 568 567 وفي التعليق هناك (المسيح) والصواب
(المسبح) بالموحدة.
===========================================================================




[ 107 ]



غنم بن حارثة بن ثوب بن معن بن عتود بن عنين، كان أرمي العرب، وله يقول امرؤ
القيس: رب رام من بني ثعل * مخرج كفيه من ستره وعاش عمرو بن المسبح مائة
وخمسين سنة، وأدرك النبي صلى الله عليه وسلم، ووفد إليه وأسلم. 1 وأما عش
بضم العين المهملة وبالشين المعجمة المشددة فهو عش ابن لبيد بن عداء بن أمية
بن عبد الله 2 بن رزاح 3 بن ربيعة بن حرام بن ضنة 4 بن سعد هذيم 5 بن أسلم
بن الحاف بن قضاعة، شاعر جاهلي 6. ومن ولده حريث وعاطف ابنا سليم بن عش 7. 8


===========================================================================
(1) وفي الاستدراك (أبو المحاسن محمد بن نصر بن عنين الدمشقي الشاعر، دخل
خراسان وبلاد الهند وطاف البلاد). (2) تقدم 1 / 76 (عبيد الله) تبعا للنسخ
هناك وأراه خطأ. (3) شكل في الاصل بكسر أوله وهكذا ضبط فيما تقدم 4 / 46
وشكل هنا في جا بالفتح وبهامشها ما لفظه (قال ابن ناصر: صوابه رزاح بكسر
أوله). (4) سقط من هنا (بن عبد بن كبير بن عذرة) كما تقدم 1 / 76 و 4 / 46.
(5) سقط من هنا (بن زيد بن ليث بن سود) كما تقدم 1 / 75. (6) في التوضيح
(... فارس الزحاف وهو شاعر جاهلي ذكره ابن الكلبي والزبير بن بكار وغيرهما)
وفي كونه جاهليا مطلقا نظر يأتي قريبا. (7) في التوضيح (وأبوهما سليم ذكر في
الصحابة) قال المعلمي في الاصابة (سليم بن عش العذري، روي ابن السكن
والباوردي من طريق سليم بن مطير (في النسخة: مطين) عن أبيه عن سليم بن عش
قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم =
===========================================================================




[ 108 ]



باب عبدوس وعمروس أما عبدوس بالباس المعجمة بواحدة وبالدال فجماعة. وأما
عمروس بالميم والراء فهو أبو الفضل محمد بن عبيد الله


===========================================================================
= في المسجد الذي في صعيد الفرع فعلمنا مصلاه بحجارة، فهو الذي يصلي فيه أهل
البوادي. قال ابن السكن إسناده مجهول. وذكر الزبير بن بكار في أخبار المدينة
من طريق سليم بن مطير (في النسخة: مطين) بهذا الاسناد خبرا) قال المعلمي
وتقدم في رسم (عنتر) أن سليم بن مطير أيضا روي عن أبيه أيضا عن عس العذري
قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم غزا تبوك فصلى في مسجد وادي القرى) فخبر
المسجد قد روي عن سليم بن مطير عن أبيه، ففي رواية عنه عن عس العذري، وفي
أخرى عنه عن سليم بن عش العذري فلا يبعد أن يكون والد سليم هو ذاك الذي قيل
فيه (عس) وقيل (عنتر) إلى غير ذلك مما مر ويبعد أن يكون هو عش بن لبيد الذي
ذكره المؤلف فقد تقدم 1 / 76 في ذكر عش (ومن ولده هوذة بن أبي عمرو بن عداء
بن عش بن لبيد يقال له رب الحجاز ومدحه النابغة). (8) في التبصير (وعش بن
كعب العنبري شاعر له مع خالد بن صفوان محاورة ذكره المرزباني) قال المعلمي
هو في معجم المرزباني ص 306 قال (باب ذكر من اسمه عش. فارس الزحاف وهو عش بن
لبيد بن عداء بن أمية بن عبد الله ابن رزاح بن ربيعة، جاهلي قديم يقول من
أبيات: امسوا بقرح راكدين وأصبحوا * وببطن مكة فارس الزحاف وأبو كبيشة عند
توضح ثاويا * ولنعم حشو الدرع والتجفاف العش بن كعب العنبري يقول لخالد بن
صفوان: عليك أبا صفوان إن كنت ناكحا * فتاة أناس ذات إتب ومئزر) وهي أبيات.
وأما عس فقد تقدم في رسم (عنتر).
===========================================================================




[ 109 ]



[ ابن أحمد 1 ] بن عمروس المالكي، حدث عن المخلص وغيره، وكان إماما في مذهب
مالك، ومتقدما في الكلام على مذهب أبي الحسن الاشعري، وقبلت شهادته. باب
عتيق وعتيق وعليق 2 أما عتيق بفتح العين فهو عتيق أبو بكر الصديق عبد الله
بن عثمان، يقال سمي عتيقا لجماله، وقيل لانه عتيق الله من النار رضي الله
عنه * وعتيق بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم تقدم ذكره * وعتيق بن
يعقوب بن صديق بن موسى بن عبد الله بن الزبير بن العوام، سمع الدراوردي
ومالك بن أنس وغيرهما * وعتيق بن مسلمة / بن عتيق بن عامر بن عبد الله ابن
الزبير بن العوام، مصري، مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين قاله ابن يونس *
وعتيق بن هاشم بن جرير بن عبد الله أبو بكر، مرادي، توفي سنة ست وثلاثمائة
قاله ابن يونس * وعتيق بن عبد الله بن متوكل بن إسحاق بن متوكل مولى بني
مخزوم أبو الحسن مصري، روي عن يونس بن عبد الاعلى وبحر بن نصر وإبراهيم بن
منقذ، روى عنه أبو سعيد بن يونس، توفي سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة * وعتيق بن
محمد بن هارون، روي عن محمد بن سويد الطحان، روي عنه ابن المظفر * وعتيق ابن
عبد الرحمن بن أحمد أبو بكر 3 العباداني، روي عن محمد بن زكريا اليمامي،


===========================================================================
(1) من الاصل، وموضعه في هو جا بياض. (2) وعليق وقلبق. (3) في جا ".. أحمد
بن بكر " كذا.
===========================================================================




[ 110 ]



روي عنه أبو الحسن النعيمي * وعتيق بن موسى بن هارون الازدي، مصري، روي موطأ
يحيى بن بكير عن أبي جعفر أحمد بن محمد بن رباح المعروف بأبي الرقراق عن
يحيى بن بكير عن مالك، حدثني عنه أبو العباس أحمد بن علي بن محمد الفهمي
الانماطي المعروف بابن نفيس المصري، ولم أدرك بمصر من يحدث عنه سواه،
وأخبرني أبو علي القيسي أنه حضر عنده وسمع منه مجالس من الموطأ ثم تركه
وانصرف لخلف بين أصحاب مالك * وأبو بكر عتيق بن محمد... المقري القيرواني،
كان يتعاطى الادب، ورد بغداد وحدث بها عن أبي محمد بن النحاس المصري. مختلف
فيه عتيق، أو ابن عتيق، عن إبراهيم النخعي، قال مسلم هو من بلبكاء، روى عنه
شعبة، وروى عنه مسعر وسفيان فقالا: ابن عتيق بغير شك، وذكره عبد الغني
بالضم، وقال روى عنه علي بن مدرك 2. 3


===========================================================================
(1) في الاصل " عن " خطأ. (2) في التوضيح " ذكره الخطيب فقال: ولم نسمع هذا
الاسم إلا بفتح العين وكسر التاء ". (3) وفي الاستدراك " فجماعة، منهم عتيق
بن الحسين بن أحمد الرويدشتي الاصبهاني، حدث عن سعيد بن أبي سعيد العيار،
ثنا عنه غير واحد بأصبهان، كنيته أبو بكر، توفي بأصبهان فيما قال معمر بن
عبد الواحد الفاخر يوم عرفة من سنة أربعين وخمسمائة. وعتيق بن عبد العزيز بن
أبي الحسن بن صيلا الحربي، أبو بكر، حدث عن عبد الواحد بن علوان بن عقيل بن
قيس الشيباني (؟) حدث عنه جماعة من أشياخنا، توفي يوم السبت منتصف ربيع
الآخر من سنة ثلاث =
===========================================================================




[ 111 ]



الكنى والآباء أبو عتيق محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، رأى النبي
صلى الله عليه وسلم، وروى عن عائشة رضي الله عنها * 1 وابنه عبد الله، كانت
فيه دعابة، وله حكايات * وابنه عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عتيق، يروي عن
نافع مولى ابن عمر وغيره * وأخوه محمد بن عبد الله بن أبي عتيق، يروي عن
الزهري، يروي عنهما سليمان بن بلال مولاهما * وأبو 2 عتيق عبد الرحمن بن
جابر بن عبد الله الانصاري السلمي، سمع أباه، روى عنه طالب بن حبيب بن سهل
الانصاري وخارجة بن إسحاق السلمي / المديني، قال صالح بن أحمد عن علي بن
المديني قال سمعت يحيى بن سعيد قال قلت لحرام بن عثمان: [ عبد الرحمن 3 ] بن
جابر ومحمد بن جابر وأبو عتيق هو واحد ؟ قال إن شئت جعلتهم عشرة * أبو عتيق
بصري عن أبان بن يزيد قاله محمد بن إسماعيل * وعيسى بن عتيق بن هريم الطفاوي
البصري، حدث


===========================================================================
= وسبعين وخمسمائة، وسماعه صحيح، وسماه آخرون: المبارك. وعتيق بن عمران
الربعي البستي المقري، حدث ببغداد عن الحسن بن محمد بن عمران الاشبيلي، كتب
عنه هبة الله السقطي. وعتيق بن عبد الواحد الصوفي، حدث عن أبي ذر عبد بن
أحمد الهروي. وعتيق بن محمد بن عباس المروزي، سمع ببغداد من أبي نصر محمد بن
محمد الزيبي ". (1) في الاصل هنا " أبو عتيق مصري عن أبان.. " وليس هذا
موضعه وسيأتي حيث وقع في بقية النسخ. (2) في جا " وابن " خطأ. (3) سقط من جا.
===========================================================================




[ 112 ]



عن سويد أبي حاتم 1، روى عنه هريم بن عثمان * وعثمان بن عتيق أبو سعيد
الغافقي المصري مولى الحرثة والحرثة بطن من غافق، حد ث عن عبد القدوس ابن
حبيب الكلاعي، روى عنه ابن وهب وإسحاق بن الفرات وعثمان ابن صالح، وقال ابن
يونس: وكان أول من رحل إلى العراق في طلب العلم * وعبد السلام بن عتيق
الدمشقي، روى عن مسرور بن صدقة وأبي مسهر الغساني ومحمد بن المبارك الصوري،
حدث عنه أبو داود السجستاني وأبو الحسن بن جوصا وغيرهما وأبو عمرو المستنير
بن عتيق البكري البخاري، روي عن محمد بن سلام [ وأحمد بن حفص 2 ] عن محمد بن
فضيل، روى عنه إسحاق بن أحمد بن خلف البخاري. وأما عتيق بضم العين فهو عتيق
بن محمد بن سعيد أبو بكر الحرشي، نيسابوري، حدث عن عون بن عمارة وأبي حذيفة
إسحاق بن بشر وعيسى ابن موسى غنجار وابن عيينة ومروان بن معاوية وعبد العزيز
الدراوردي وأبي معاوية، حدث عنه إسحاق بن حمدان البلخي والعباس بن منصور
الفرنداباذي ومحمد بن علي [ بن عمر 3 ] المذكر والحسين بن محمد القباني


===========================================================================
(1) أراه سويد بن إبراهيم الجحدري من رجال التهذيب كنيته أبو حاتم، ووقع في
الاصل وهو " سويد بن حاتم " كذا. (2) ليس في الاصل. (3) من ه‍ ز جا وهو صحيح
راجع الانساب ج 2 رقم 463 وانظره أيضا في رسم (المذكر). (4) في جا " بن
مذكور " خطأ.
===========================================================================




[ 113 ]



ومحمد بن النضر الجاوردي وابن خزيمة ومن بعدهم، توفي في شعبان سنة خمس
وخمسين ومائتين نقلت ذلك من تاريخ نيسابور، وقال الخطيب: هو عتيق بن محمد بن
صبيح، ولست أدري من أين وقع له ذلك. وعتيق بن أحمد بن حامد بن سعدان بن داود
بن سليمان بن عبد الله ابن جماهر أبو منصور السعداني البخاري الكرميني، روى
عن عبيد الله بن واصل بن عبد الشكور وأبي صفوان والفضل بن عمير، روى عنه أبو
صالح النضر بن 1 موسى بن هارون الاديب * وعتيق بن عامر بن المنتجع بن سهل بن
منصور بن مسعدة الاسدي أبو بكر البخاري، حدث عن / البخاري وصالح بن محمد
الرازي، روى روى عنه محمد بن نصر الميداني وأبو عبيد أحمد بن عروة
البخاريان، مات سنة أربع وعشرين وثلاثمائة. الآباء بكير بن عتيق، روى عن
سالم بن عبد الله بن عمر وسعيد بن جبير، روى عنه صفوان بن أبي الصهباء
والثوري، ولم يرو عنه شعبة * والغضور بن عتيق، عن مكحول، روى عنه الوليد بن
مسلم * وإسماعيل بن بكير 2 بن عتيق * وعلي بن عتيق عن أبي بردة، روى عنه
مسعر والثوري * ومحمد 3 بن عتيق


===========================================================================
(1) في الاصل " أبو صالح البصري " كذا. (2) مثله في التبصير، ووقع في جا "
وإسماعيل وابن بكير " كذا. (3) مثله في المشتبع والتوضيح والتبصير، ووقع في
زيادات المستغفري " عمر " كذا في النسخة.
===========================================================================




[ 114 ]



ابن حم 1 بن عمر أبو الهيثم النخشبي، روى عن إسحاق بن أحمد بن عبد الرحمن
النخشبي والحسن بن صاحب الشاشي 2 وأبي بكر المنكدري، مات سنة اثنتين وأربعين
وثلاثمائة * وأخوه أحمد بن عتيق 3، مات سنة نيف وستين وثلاثمائة * وأبو أحمد
محمد بن محمد بن عتيق بن عامر بن المنتجع، روى عن 4 محمد بن طالب وعبد
المؤمن بن خلف وشيوخ بلده، مات بكرمينية، روى عنه محمد بن أحمد بن محمد بن
سليمان * وأبو الحسين نصر بن عتيق بن أبي الياس المضارب بن أيوب، سمع منه
المستغفري وقال: إنه مات سنة أربع وثمانين وثلاثمائة. 6


===========================================================================
(1) مثله في الكتب المذكورة، ووقع في الزيادات " حمد " كذا. (2) في الزيادات
" الشامي " خطأ. (3) زاد في الزيادات " بن حمد " كذا. (4) انظر التعليق رقم
3 صفحة 113. (5) في الزيادات " وأبو الحسن ". (6) وفي الاستدراك " القاضي
أبو طاهر سعيد بن علي بن عتيق الغزال المزكي الرازي، حدث عن أبي العباس أحمد
بن محمد بن عمر الحنفي المعروف بالناطقي، سمع منه محمد بن محمد بن محمد بن
عطاف بن أحمد بن حبشي بن إبراهيم بن علي أبو الفضل الموصلي الهمداني وخرج
عنه في معجم شيوخه نقله من خطه " وفي التوضيح " وأحمد بن محمد بن عتيق [
العتيقي المروزي، مات سنة ثلاث وسبعين ومائتين ذكره أبو القاسم ابن منده في
المستخرج ]. وأحمد بن عتيق بن محمد المديني النيسابوري أبو محمد لقبه حمدا،
حدث عن الوليد بن محمد بن النعمان السلمي. ومحمد ابن عتيق الهروي أبو جعفر
الصيرفي، توفي في ربيع الاول سنة أربع وتسعين وثلاثمائة " وما بين الحاجزين
من التوضيح نفسه في رسم (العتيقي).
===========================================================================




[ 115 ]



وأما عليق باللام (1) فهو حيان بن عليق الطائي أخو بني أخزم ثم أحد بني عدي
بن أخزم بن أبي أخزم بن عمرو بن ثعل، شاعر. (2)


===========================================================================
(1) شكل في الاصل وجا بضم العين وفتح اللام بدون تشديد، وهكذا ضبط في
التوضيح والتبصير. (2) وفي الاستدراك " أما عليق بضم العين المهملة وتشديد
اللام وكسرها بعدها ياء معجمة من تحتها باثنتين وآخره قاف فهو بقاء بن أبي
شاكر بن بقاء أبو محمد الحريمي المعروف بابن العليق، سمع من أبي الفتح بن
البطي وأبي بكر بن المقرب ومن بعدهما، وكان كذابا دجالا، زور نحو ألف طبقة
على عبد الوهاب الانماطي وأبي منصور بن خيرون وأبي بكر بن الاشقر الدلال في
آخرين وكشط اسم غيره في هذه الطباق وألحق اسمه، ووقعت إليه إجازة فيها جماعة
فكشط اسم بعضهم وألحق اسمه فيها وطلاها بصفرة وأعطاها لجماعة من ثقات أصحاب
[ الحديث ] فنقلوها له الحسن ظنهم به، وما توهموه بهذه المثابة، وكان يظهر
الزهد، وحدث ببعض ذلك فسمع منه جماعة، فلما تبين لهم ذلك ضربوا على سماعهم
منه وتركوه، دخلت إليه وأنا ؟ قبل طلب الحديث بسنين مع أصحاب والدي فأخرج
مشطا فقال هذا مشط فاطمة عليها السلام، وأخرج محبرة فقال هذه محبرة أحمد بن
حنبل، وطرحة فقال هذه طرحة الشيخ عبد القادر، فجعل الجماعة بعضهم يضحك منه
وبعضهم يتبرك بها لحسن ظنه. وسمعته يقول أشياء لا يخفى على أحد أنها كذب،
فلما خرجوا من عنده تحدثوا بينهم بكذبه، ومع هذا فقد حدث بالحجاز وغيره ونا
عنه شيخنا منصور بن مدلل الكوفي. ولم يزل مقيما على كذبه وتزويره حتى أراح
الله المسليمن من شره، وتوفي بخيمتي أم معبد في ثالث عشرين ذي الحجة من سنة
إحدى وستمائة ودفن هناك. وعبد الرحمن بن معالي بن أبي نصر بن العليق المعروف
بابن الاحمر، حدث عن أبي المعالي يحيى بن ثابت بن بندار البقال، سمعت منه،
وسماعه صحيح، توفي في يوم الاثنين النصف =
===========================================================================




[ 116 ]



باب عتبة وعتبة وعتية وعنبة وغنية (1) أما عتبة بضم العين وسكون التاء
المعجمة باثنتين من فوقها فهو كثير. وأما عتبة مثل ما قبله إلا أن عينه
وتاءه وباءه مفتوحات فهو عتبة واسمه عبيد بن صالح بن مسلم، روي عنه ابن أخيه
أبو نصر أحمد بن علي بن صالح المعروف بقطوة. وأما عتية بضم العين وفتح التاء
المعجمة باثنتين من فوقها وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهي عتية
بنت هلال بن مرثد، من بني الاشعث،


===========================================================================
= من ربيع الاول من سنة ثمان عشرة. وفضائل بن أبي نصر بن أبي العز بن
العليق، روي عن أبي المعالي عمر بن بنيمان، سمع منه غير واحد، وقال لى أبو
المعالي بن شافع: كان شيخا صالحا ولا أعرف مسموعاته، ويحتمل ذلك فانه شيخ
مسن. وابناه أبو نصر الاعز وأبو العز الحسن ابنا فضائل بن العليق، قال لي
أبو المعالي ابن شافع: سمع (كذا، وفي المشتبه: سمعا) من شهدة بنت أحمد
وغيرها " قال منصور " ومرحب بن علي بن العليق الدارقزي (في النسخة:
الدارفي)، صحب أبا حفص بن طبرزد وحدثه وسافر معه وسمع منه الكثير، وحدثنا
عنه بدار القز (في النسخة: بدر القفر بلا نقط) محلة من مدينة السلام، وسماعه
صحيح. وأما [ القلبق ] بفتح القاف واللام والموحدة المشددة فهو عبد الرحمن
بن محمد بن يونس أبو الحسن النحوي الاندلسي المعروف بالقلبق، حدث عن [ أبي ]
عثمان الاصفر، وكان عالما، توفي باشبيلية في حدود سنة تسعين وأربعمائة ذكره
في الصلة " هو في الصلة رقم 737. (1) وعبية.
===========================================================================




[ 117 ]



العبدية، هي أم أنيسة بنت حبيب بن عمرو بن قيس، من إياد بن نزار ثم من بني
ربعة بن أسلم من بني غيلان (1) قاله أبو فراس السامي. وأما عنبة بكسر العين
/ وفتح النون والباء المعجمة بواحدة فهي عنبة أم صبيح بن سعيد النجاشي
المدني، قالت أتيت النبي صلى الله عليه وسلم. وكان اسمها عنبة فسماها
عنقودة، روي عنها ابنها صبيح ابن سعيد، وكان قد بلغ مائة سنة واثنتين وخمسين
سنة * وعنبة بن سهيل بن عمرو، ومن بني عامر بن لؤي، وابنته فاختة بنت عنبة
بن سهيل * وعنبة بن عمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، كان يسكن واسطا،
وكان منقطعا إلى الحجاج، روي عن الزهري، حدث عنه الحسن بن زياد اللؤلؤي
وغيره (3). الكنى والآباء أبو عنبة الخولاني (4)، عداده في الشاميين. يختلف
في صحبته * وأبو عنبة


===========================================================================
(1) في جا " عجلان " وفي ه‍ " نجلان ". (2) ستذكر على حدة. (3) بهامش الاصل
ما صورته " ط: وكان من وجوه قريش، ذكر سليمان بن أبي شيخ عن صالح بن سليمان
قال عنبة بن عمر: ما رأيت عقول الناس إلا قريبا بعضها من بعض إلا الحجاج بن
يوسف وإياس بن معاوية فان عقولهما كانت ترجح على عقول الناس " قال المعلمي
أما العقل المذكور في القرآن فالحجاج من أقل الناس حظا منه. (4) في التوضيح
" قلت اسمه عبد الله بن عنبة، وقيل عمارة ".
===========================================================================




[ 118 ]



عبد الرحمن بن المعافي الخولاني، حمصي، حدث عن بقية بن الوليد، روي عنه ابن
ابنه الحارث بن بحير بن أبي عنبة (1) * وخبيب بن يساف بن عنبة بن عمرو بن
خديج، شهد بدرا وما بعدها، وهو جد خبيب بن ابن عبد الرحمن * والحارث بن عنبة
الكوفي، يروي عن العلاء بن كثير عن عبد الجبار (2) بن وائل عن أبيه، روي عنه
عمير بن عمران الحنفي * والحارث بن بجير بن أبي عنبة عبد الرحمن بن المعافي
الحمصي، روي عن جده أبي عنبة، روي عنه أبو بكر أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار
القرشي * ومحمد بن إدريس بن أبي عنبة، روي عن بشار الخادم التركي، روي عنه
محمد بن جمعة بن خلف أبو قريش الحافظ * والسرندي بن عنبة بن هانئ ابن حبيش
بن دلف الضبي الشاعر وفاختة بنت عنبة بن سهيل، هي أم أبي بكر بن عبد الرحمن
بن الحارث بن هشام وإخوته عمر وعثمان وعكرمة وخالد ومحمد وحنتمة التي ولدت
لعبد الله بن الزبير عامرا وموسى وبنات. (3)


===========================================================================
(1) وأبو عنبة الذي تنسب إليه بئر أبي عنبة بالمدينة أشار إليه في الاستدراك
وفي التبصير " نقل محمد بن أسعد الجواني أنه من بني مخزوم، ولم يسمه ". (2)
في الاصل " كثير وعبد الجبار " كذا. (3) في التوضيح " قلت والحسين بن محمد
بن عنبة الدينوري، شيخ لابي القاسم عبد الرحمن بن منده جاء فيما قاله عبد
الله بن عطاء الابراهيمي: ثنا عبد الرحمن ابن محمد العبدي ثنا الحسين بن
محمد بن عنبة الدينوري ثنا عبيد الله بن محمد بن شنبة ثنا أبو جعفر محمد بن
موسى بن زياد الاصبهاني فذكر حديثا موضوعا في صرف الزكاة إلى أهل العلم.
وقال أبو سعد بن السمعاني: والحسين بن محمد بن عنبة =
===========================================================================




[ 119 ]



وأما غنية بغين معجمة مفتوحة بعدها نون ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها فهي
غنية بنت رضي الجذمية، روت عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، روي عنها
حوشب بن عقيل * وغنية بنت أبي إهاب (1) ابن عزيز بن قيس بن سويد بن ربيعة بن
زيد بن عبد الله بن دارم، قال الزبير: أم محمد ونافع ابني جبير بن مطعم
وإخوتهم: أم قتال / بنت نافع ابن ظريب (2)، وأمها غنية بنت أبي اهاب. (3) [
الآباء 4 ] وحميد بن أبي غنية، روي عن الشعبي * وابنه عبد الملك بن حميد بن
أبي غنية، روي عن أبي إسحاق الشيباني وجبلة بن سحيم والسبيعي وغيرهم * وابنه
يحيى بن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية، يروي عن أبيه عبد الملك وأبي إسحاق
الشيباني وإسماعيل بن أبي خالد، كلهم كوفيون ثقات. (5)


===========================================================================
= هو أبو عبد الله الحسين بن محمد بن فنجويه الثقفي من أهل الدينور، حافظ
كبير صنف مصنفات ". (1) في جا " هانئ " خطأ. (2) هكذا في جا وهو الصواب ترى
تحقيقه في التعليق على جمهرة ابن حزم ص 116، ووقع في ه‍ " ظرب " وفي الاصل "
ظريف " كذا. (3) وفي الاستدراك " غنية " بنت سمعان، قال أبو عبد الله بن
منده في تاريخ النساء: غنية بنت سمعان العدوية وقال بعضهم: عقيبة، ووهم، روت
عن أم حبيبة روي عنها صدقة بن أبي سهل ". (4) ليس في الاصل. (5) وفي التبصير
" وفي صحيح البخاري: وأمر أنس بن مالك مولاه ابن =
===========================================================================




[ 120 ]



باب عتيبة وعيينة (1) أما عتيبة بتاء معجمة باثنتين من فوقها وياء معجمة
باثنتين من تحتها وباء معجمة بواحدة فهو عتيبة بن أبي لهب بن عبد المطلب أبو
واسع * وعتيبة بن النهاس، كان مع خالد بن الوليد باليمامة، واستعمله على
اللهازم حين سار إلى كاظمة، وقال ابن الكلبي: واسم النهاس عبدل بن حنظلة ابن
يام بن الحارث بن سيار بن حيي بن حاطبة بن أسعد بن جذيمة بن سعد ابن عجل بن
لجيم * وأخوه عتاب، كانا شريفين * وعتيبة بن إسحاق، روي عن عتبة بن عبد
الله، روي عنه محمد بن عبد الحميد الاسدي * وعتيبة الضرير


===========================================================================
= أبي غنية بالزاوية فجمع أهله وبنيه وصلى كصلاة العيد (هكذا في الصحيح باب
إذا فاته العيد الخ، ووقع في نسخة التبصير: أهله وبنيه وبنوته في صلاة
العيد) صبط في أصل أبي ذر الهروي بالغين المعجمة كهذه المادة والله أعلم،
وسمي في مصنف ابن أبي شيبة: عبد الله بن أبي عتبة وهو الراوي عن أبي سعيد
الخدري في البخاري في الادب وغيره، وهو بضم العين المهملة على الجادة والذي
وقع فيه عند أبي ذر على هذا تصحيف فليتنبه له " راجع فتح الباري 2 / 395.
وفي التوضيح " و (أما عبية) بعين مهملة مضمومة ثم موحدة مفتوحة [ فهو ]
الشيخ موسى بن عبية الصرخدي المؤدب، كتب بخطه صحيح البخاري غير مرة، وكتب
غيره من الكتب، وكان إماما بتربة قبلاي بدمشق أدركته يقرئ الصغار بمكتب
قبلاي ". (1) وعنيبة.
===========================================================================




[ 121 ]



عن بريد بن أصرم عن علي رضي الله عنه، روي عنه جفعر بن سليمان * وعتيبة بن
الحارث بن شهاب الفارس المشهور * وعتيبة بن الحارث بن مدرك بن حبيب بن وائلة
بن دهمان بن نصر بن معاوية بن بكر، شاعر فارس، كان مع المشركين يوم حنين *
وعتيبة بن الحراب، الخثعمي ثم الفزعي، وبعضهم يقول: الحارث، وهو الحراب،
شاعر فارس * وعتيبة عمة عبد الرحمن بن عياض، روت عن عبد الملك بن يحيى عن
الزهري، حدث عنها ابن أخيها عبد الرحمن بن عياض. الكنى والآباء أبو عتيبة
مضر بن غسان بن مضر 2 الازدي، سمع حماد بن سلمة وأباه، روي عنه تمتام وغيره
* والحكم بن عتيبة أبو محمد، وقيل أبو عبد الله، الكوفي، مولي امرأة من كندة
من بني عدي، سمع أبا جحيفة، وروي عن زيد بن أرقم وأنس بن مالك وغيرهما، روي
عنه منصور. والاعمش والسبيعي وشعبة 3، قال البخاري / وقال بعض أهل النسب:
الحكم بن


===========================================================================
(1) في مؤتلف عبد الغني " وعتيبة بن العصن) وذكر في المشتبه (عتيبة بن غصن)
ثم ذكر " عيينة بن غصن " وفي التوضيح ما معناه أنهما واحد والصواب (عيينة).
(2) في الاصل (نصر " خطأ، يأتي ضبطه في رسم (مضر) وفي التوضيح في مضر هذا "
ذكره ابن منده في الكنى [ أبو عيينة ] بمثناتين تحت ثم نون ". (3) بهامش
الاصل " ط: توفي في سنة خمس عشرة ومائة " قال المعلمي هذا قول بعضهم وقيل في
التي قلبلها كما يأتي وقيل غير ذلك.
===========================================================================




[ 122 ]



عتيبة بن النهاس واسمه عبدل من بني سعد بن عجل بن لجيم، فلا أدري حفظه أم لا
؟ وقال الدارقطني: وهذا عندي وهم. قال الامير رحمه الله: ليس الامر على ما
قاله 1، وقد ذكره ابن الكلبي وذكر أنه الحكم


===========================================================================
(1) كذا وقع في الاصل، ووقع في ه‍ وجا وتهذيب التهذيب نقلا عن هذا الكتاب "
قلت الامر على ما قاله الدارقطني " وهذه قضية قد أطلت فيها في التعليق على
تاريخ البخاري ج 1 ق 2 ص 333 331، والتعليق على الموضح 1 / 91 88 فأكره أن
أطيل هنا ولكني ألخص ما أراه الصواب. في طبقات خليفة " الحكم بن عتيبة مولى
كندة، يكنى أبا محمد، مات سنة أربع عشرة ومائة " وفي طبقات ابن سعد 6 / 331
" قال محمد بن سعد مشيت مع عبد الله بن إدريس في حاجة له فلما بلغنا شهار
سوج كندة وقف بي على باب دار شارع فقال لي: تدري لمن هذه الدار ؟ هذه دار
الحكم بن عتبية وكان مولى لكندة " وقال البخاري في التاريخ ج 2 ق 1 رقم 2654
" الحكم بن عتيبة مولى امرأة من كندة من بني عدي " وفي كتاب ابن أبي حاتم ج
1 ق 2 رقم 567 " الحكم بن عتيبة أبو محمد ويقال أبو عبد الله ويقال أبو
عمرو، مولى عدي بن عدي الكندي، وقيل مولى امرأة من كندة " الحكم هذا إمام
مشهور. وذكر جماعة الحكم بن عتيبة بن النهاس العجلي فمنهم من بين أنه غير
الامام المشهور ففي كتاب القضاة لو كيع 2 / 23 22 " قال أبو حسان حدثني بعض
أهل العلم أن خالدا القسري عزل ابن الاشوع وولي الحكم بن عتيبة بن النهاس
العجلي " وقال بعد ذلك وقال أبو حسان وقال علي بن ظبيان أنه (يعني أن الذي
ولي القضاء بعد ابن اشوع هو) الحكم بن أعتيبة مولى كندة صاحب إبراهيم. وهكذا
أخبرني ابن أبي خيثمة عن سليمان بن أبي صفوان أنه (يعني أن الذي ولى القضاء
هو) الحكم بن عتيبة مولى كندة، وهذا غلط منهما (في النسحة: بينهما) جميعا "
فابن ظبيان وابن أبي صفوان لم يقولا أن الامام المشهور هو الحكم بن عتيبة بن
النهاس، وإنما قالا إن الذي ولى القضاء =
===========================================================================




[ 123 ]



ابن عتيبة بن النهاس واسمه عبدل باللام بن حنظلة بن يام، وقد تقدم ذكرنا
بقية النسب * والزبير بن عيبة الاشعري، كوفي، روي عن سعيد ابن أبي بردة، روي
عنه أبيض بن أبان * والمغيرة بن عتيبة بن النهاس، كان قاضي الكوفة، روي عنه
أبو مالك الاشجعي * وعبيد بن عتيبة العبدي، عن وهب بن كعب بن عبد الله بن
سور الازدي عن سلمان الفارسي،


===========================================================================
= هو الامام المشهور فغلطا في ذلك. ثم أكد ذلك بقوله " وقال محمد بن سعد عن
الهيثم بن عدي (في النسخة: على) عزل خالد القسري ابن اشوع.. واستقضى الحكم
بن عتيبة بن نهاس العجلي " فتبين من هذا أنه كان مع الحكم بن عتيبة مولى
كندة الامام المشهور، آخر هو الحكم بن عتيبة بن النهاس، وأن هذا ولى القضاء
وأن من زعم أن الذي ولي القضاء هو الحكم بن عتيبة الامام المشهور فقد أخطأ،
ثم قال وكيع ص 24 " حدثنا علي بن حرب الموصلي قال حدثنا ابن فضيل عن أبيه عن
الحكم بن عتيبة بن النهاس عن سعيد بن جبير.. " ذكر شيئا من قوله ثم قال "
ولا أحفظ عن الحكم [ بن عتيبة ] بن النهاس حديثا " والاحاديث عن الحكم ابن
عتيبة الامام المشهور كثيرة في الصحيحين وغيرهما. وفي التوضيح بعد ذكر الحكم
بن عتيبة " قلت هو فقية الكوفة المشهور ذكره يحيى بن معين في تابعي أهل
الكوفة وقال مات سنة أربع عشرة ومائة. ثم ذكر بعده بأربع تراجم فقال: والحكم
بن عتيبة بن نهاس العجلي انتهى " وهذا واضح أن الحكم بن عتيبة الامام
المشهور الذي توفي سنة 114 غير الحكم بن عتيبة بن نهاس. وفي التوضيح بعد ذلك
" وفي تاريخ عباس الدوري: سمعت يحيى بن معين يقول قد روي هشيم عن الحكم بن
عتيبة، وليس هو الكبير، إنما هو شيخ آخر. انتهى " فان كان ابن الكلبي زعم أن
الحكم بن عتيبة بن النهاس العجلي هو الامام المشهور فقد أبطل والله الموفق.
===========================================================================




[ 124 ]



روى عنه يونس بن بكير * ومحمد بن عتيبة، حدث عن بعض أصحاب الحسن البصري
خبرا، رواه ابن أبي الدنيا في الرقائق عن سلمة بن شبيب عن سهل ابن عباد عن
محمد بن عتيبة عن بعض أصحاب الحسن البصري * وعبد الرحمن ابن عتيبة البصري *
عن أبي الحسن المدائني، روى عنه مطين * ومحمد بن محمد بن عتيبة بن صبح
المعيطي، روى عن أحمد بن يحيى بن حيان، قال عبد الغني: سمعنا منه. (1) وأما
عيينة بياءين ونون فهو عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري، وفد على النبي
صلى الله عليه وسلم، وكان من المؤلفة قلوبهم، وتزوج عثمان رضي الله عنه
ابنته، روى عنه شقيق بن سلمة * وعيينة ابن عائشة المرى، من الصحابة، شهد يوم
موتة وما بعده - ذكره ابن أبي معدان * وعيينة بن أبي عمران الهلالي، مولى
محمد بن مزاحم أخي الضحاك ابن مزاحم، وهو والد سفيان وإبراهيم وعمران وآدم
ومحمد وأحمد، كلهم محدثون * وعيينة بن الغصن بن خوط، عن سليمان بن صرد وأنس
ابن مالك، حدث عنه جرير بن عبد الحميد وعلي بن مجاهد * وعيينة بن عبد الرحمن
بن جوشن الغطفاني، سمع أباه ونافعا وعلي بن زيد (2)، سمع منه


===========================================================================
(1) وفي الاستدراك " عمر بن عتيبة بن أحمد الضبي، حدث عن المعافى بن زكريا
الجريري القاضي، حدث عنه الحافظ أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الانصاري
الهروي، نقلته من خط إبراهيم بن الشعار، وكان حافظا ثقة متقنا ". (2) هو علي
بن زيد بن جدعان صرح به المزي في التهذيب، ووقع في جا " على ابن يزيد " كذا.
===========================================================================




[ 125 ]



شعبة ووكيع والنضر بن شميل * وعيينة بن عاصم بن سعر بن قتادة الاسدي، عن
أبيه عن جده عن نقادة، روى عنه عبد العزيز بن مسيح الاسدي * وعيينة اللخمى،
عن أبي عمار عن واثلة، روى عنه يزيد ابن سنان. (1) الكنى والآباء أبو عيينة
بن المهلب بن أبي صفرة، قيل اسمه عزرة، واسم أبي صفرة / ظالم بن سراق. قيل
غالب بن سراق بن صبح بن كندي بن عمرو بن عدي بن وائل بن الحارث بن العتيك بن
الاسد بن عمران بن الوضاح (2) ابن عمرو مزيقيا بن حارثة الغطريف بن امرئ
القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن بن زاد الركب بن الازد. قال المبرد:
كل من يدعى أبا عيينة من آل المهلب فأبو عيينة اسمه، وكنيته أبو المنهال *
وأبو عيينة بن محمد ابن أبي عيينة بن المهلب، شاعر مطبوع، له أخبار وحكايات،
وقيل هو أبو عيينة بن المنجاب بن أبى عيينة، والاول أكثر وأصح * ومخراق مولى
عيينة بن عائشة المرى، أعتقه مولاه، وكان مع ابنه كعب، وأقام بقرية من سواد
مرو، له بها عقب قاله ابن أبي معدان * وموسى بن كعب بن عيينة، من نقباء بني
العباس، وهو الذي تولى إخراج أبي العباس وإجلاسه،


===========================================================================
(1) وفي التبصير " وعيينة بن الحكم الخلجي، شاعر ذكره المرزباني، وعيينة بن
أسماء بن خارجة بن حصن ". (2) كذا في النسخ، والمعروف أنه عمران بن عمرو
مزيقيا فالظاهر " عمران الوضاح ".
===========================================================================




[ 126 ]



وهو أول من بايعه * ومحمد بن عيينة أبو عبد الله الفزاري ختن أبي إسحاق
الفزاري، حديثه بالثغر، حدث عن أبي إسحاق وابن المبارك ومروان ابن معاوية،
روى عنه أبو عبيد القاسم بن سلام وسنيد بن داود وعبد الله ابن عبد الرحمن
الدارمي وسفيان بن محمد المصيصي * ومحمد بن عيينة بن أبي عمران الهلالي أخو
سفيان بن عيينة، حدث عن محمد بن عمرو بن علقمة وشعبة بن الحجاج، روى عنه
يحيى بن سعيد القطان ومسدد وغيرهما * ومحمد بن أبي عيينة بن المهلب والد أبي
عيينة الشاعر، كان يتولى الرى للمنصور ثم قبض عليه، وله شعر * وعبد الله بن
محمد بن أبي عيينة أخو أبي عيينة الشاعر، شاعر أيضا مطبوع يفضل على أبي
عيينة * وأخوهما داود بن محمد بن أبي عيينة * وواصل مولى أبي عيينة، عداده
في البصريين، يروى عن يحيى بن عقيل وأبي الزبير المكي، روى عنه عبد الوارث
ومهدي بن ميمون * وسعيد بن محمد بن عيينة أبو سهل البلخي، روى عن أحمد بن
عمرو بن جابر الرملي، روى عنه غنجار البخاري في تاريخ بخارى. وفي تاريخ
جرجان في أولاد المهلب عيينة مقيدا مصححا، وقد ذكر جماعة من ولده في جميعهم:
عيينة بن المهلب، منهم عبد المؤمن بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن المهلب بن
عيينة بن المهلب / بن أبي صفرة، روى عن أبي محمد المذكر ذكره حمزة في تاريخ
جرجان * وأبو محمد عبد الرحمن بن عبد المؤمن بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن
المهلب بن عيينة بن المهلب بن أبي صفرة، روى عن عيسى بن محمد السلمى ومحمد
بن زنبور وجماعة، روى عنه أبو بكر الاسماعيلي
===========================================================================




[ 127 ]



وأبو أحمد بن عدي وابن أبي عمران وأبو الحسن القصري وغيرهم، وكان ثقة يعرف
الحديث. مات سلخ المحرم سنة تسع وثلاثمائة. (1) باب عتبان وعينان أما عتبان
بكسر العين وسكون التاء المعجمة باثنتين من فوقها وبعدها باء معجمة بواحدة
فجماعة. وأما عينان بفتح العين وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها ونون
فقال المستغفري: هو نهار بن توسعة بن أبي عينان، شاعر من بكر ابن وائل من
أشعر شعرائهم بخراسان.


===========================================================================
(1) وفي الاستدراك " أبو على الحسن بن محمد بن الحسين بن عيينة الواسطي، حدث
عن أحمد بن سلمان النجاد وحمزة بن العباس الدهقان وأبي بكر الشافعي وجعفر بن
محمد بن نصير الخلدي، سمع منه أبو نصر علي بن سعيد وأبو القاسم عمر بن حمدون
الصوفي ذكره أبو الحسن علي بن محمد بن المعازي (كذا في النسخة، ووقع في بعض
نسخ الانساب ج 3 رقم 1023: المغازلي. وكذا في الشذرات ولهذا الرجل نسبة أخرى
أشهر من هذه هي الجلابي بجيم مضمومة ولام مشددة وبعد الالف موحدة بها ذكر في
الانساب، وفي الاستذكار وراجع رسم غازية) في تاريخ واسط " وفي التبصير ذكر
بعض آل عيينة بن حصن، انظرهم في جمهرة ابن حزم ص 257 256. وفي المشتبه " و [
أما عيينة ] تصغير عنبة [ فهو ] إسماعيل بن ظفر [ بن أحمد بن إبراهيم بن
مفرح بن منصور بن ثعلب ] بن عيينة [ أبو الطاهر المنذري النابلسي الاصل
الدمشقي المولد، سمع من أبي المكارم بن اللبان وأبي عبد الله الكراني ومنصور
الفراوي والطبقة، وكتب الكثير وحدث بالكثير، توفى سنة تسع وثلاثين وستمائة ]
" الزيادة من التوضيح.
===========================================================================




[ 128 ]



باب عتود وعبود وعمود أما عتود بتاء معجمة باثنتين من فوقها فهو بحتر بن
عتود، قبيلة مشهورة. وأما عبود بباء معجمة بواحدة فهو أحمد بن عبد الواحد بن
عبود، 2 حدث عنه أبو بكر بن أبي داود وغيره. وأما عمود بميم خفيفة مضمومة
فهو جندل بن يزيد بن ثمامة بن عمود 3 الصدفي ثم العريفي، وعريف هو ابن مالك
بن الخزرج بن مالك بن أبذى 4 ابن الصدف، شهد فتح مصر، ذكره ابن عفير قاله
ابن يونس. باب عتاب وعباب وعناب 6 5 وغباب وغباب وغياث 7 أما عتاب بتاء
مشددة فجماعة. وأما عباب بباء مكررة الاولى مشددة فهو قيس بن عباب، شهد
القادسية ذكره سيف بن عمر * وقال سيف أيضا: وكان ممن يغير على السواد من
قواد سعد: عبد الله بن عامر بن حجية أحد بني تيم الله أحد بني العباب * هامش
128........... (1) شددت الموحدة في جا وأشير إليه في المشتبه وصرح به في
التوضيح. (2) كذا في النسخ، وفي النزهة " عبود هو أحمد بن عبد الواحد
الدمشقي " فعلى هذا فعبود لقب لاحمد لا جده. (3) في ه‍ وجا " عمرو " خطأ.
(4) كذا في النسخ، والمعروف (ابد) راجع ما تقدم في رسم (عبيدة) بالفتح في
التعليق. (5) شكل في النسخ بتشديد النون وهذا متفق عليه، ويأتي بيان حال
العين. (6) وعناب. (7) وغياث.
===========================================================================




[ 129 ]



ومفروق بن عباب العجلي، قتله شعبة بن الحارث المازني وقال: يا عجل عجل لجيم
أين فارسكم * يوم الكريهة مفروق بن عباب ؟ / وعباب هو الحارث بن ربيعة بن
عجل سمى بذلك لانه عب في ماء * وعباب ابن جنبل 1 [ بالجيم كذا هو في كتاب
الدارقطني 2 ] وهو ربيعة 3 بن بجالة بن ذهل بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة.
هامش 129............. (19 في الاصل " جبتل " وانظر ما يأتي. (29 من الاصل،
وبهامش جا حاشية لا يتضح منها إلا قوله " حاشية بخط الامير: هكذا.. بالجيم "
وقد تقدم 2 / 565 في التعليق ضبط هذا الاسم وانه بجيم وموحدة مضمومتين
بينهما نون ساكنة وآخره لام، وفي رسم (جنبل) من التوضيح ما لفظه " وذكره
الامير في التهذيب (المستمر) بخلاف ما ذكره في الاكمال فقال في تهذيبه بعد
أن حكى قول الدارقطني: العباب بن جنبل وهو ربيعة ابن بجالة. فقال: وذاك وهم،
وهو حنبل بالحاء المهملة، لعل النقطة وهم من الناقل. انتهى " قال صاحب
التوضيح " وصوابه بالجيم كما تقدم ". (39 تقدم مثله قريبا عن الدارقطني وعبر
عنه الذهبي في المشتبه بقوله " عباب ابن ربيعة من بني ضبة " فتعقبه صاحب
التوضيح وقال " فان ربيعة الذي ذكره الامير ليس أبا عباب المذكور إنما هو
عمه أخو جنبل، وليس لربيعة نسل، فقال ابن الكلبي: فولد بجالة بن ذهل كعبا
وضبيعة وجنبلا وربيعة درج وأمهم جرثم بنت ثعلبة بن ذؤيب بن السيد بن مالك.
انتهى " قال المعلمي كثير ما يسمى الاخوان باسم واحد وكأن ربيعة الاكبر الذي
قال إنه درج مات صغيرا فولد أخوه فسمى باسمه على ما عرف من فعل الناس لذلك
ثم اشتهر هذا الصغير بلقبه وهو (جنبل) وعلى هذا فعباب بن ربيعة اثنان الاول
في بني عجل وقد تقدم والثاني في ضبة وهو هذا، ولما اقتصر الذهبي على قوله "
عباب بن =
===========================================================================




[ 130 ]



وأما عناب 1 بنون مشددة هو الاعور النبهاني الشاعر، من بني نبهان ابن عمرو،
قال ابن الكلبي: اسمه سحمة بن نعيم بن الاخنس بن هوذة بن عمرو ابن حصن، وقال
أبو عبيدة: هو العنابب 2، واسمه نعيم بن شريك. الآباء حريث بن عناب 3، شاعر
مكثر، وهو أحد بني نبهان بن عمرو بن الغوث بن طئ. 4 هامش 130.......... =
ربيعة في بني ضبة " اعترضه في التبصير بقوله " إنما هو من بني عجل " وكذا
اعترضه صاحب التوضيح ثم ذكر أنه لعله تبع الامير ثم ذكر ما تقدم. (1) شكل في
جا بفتح العين وبذلك ضبطه في التبصير، ولكن انظر ما يأتي. (2) شكل في جا
بفتح العين وزعم صاحب التبصير أن أبا عبيدة ذكره بضمها. (3) شكل بفتح العين
في جا والتوضيح وهو لازم لما في التبصير أن الاسم السابق بالفتح وإنما هو
ضمه أبو عبيدة ولكنه زعم أن هذا بالضم وابتدأ به فقال " وبنون وضم أوله حريث
بن عناب شاعر مكثر (في النسخة: سكن) طائي. قلت ومحمد بن عناب (كذا ويأتي ما
فيه) قال ابن نقطة كان يسمع معنا بدمشق. قلت وهو شديد اللبس بأبي محمد بن
عتاب مسند الاندلس. وبفتحها سحمة بن نعيم بن الاخنس (في النسخة: الاخفش)
الطائي النبهاني يعرف بالعناب. وقال أبو عبيدة: هو بالضم أيضا " وانظر ما
يأتي. (4) وفي الاستدراك " وأما عتاب بالتاء المعجمة.. فكثير وأما عناب بعد
العين المهملة نون والباقي مثل عتاب فهو أبو محمد بن فارس بن عناب، شاب كان
يسمع معنا الحديث بدمشق " عبارته تكاد تكون صريحة في أنه بفتح العين ويتأكد
ذلك بأن كتابه ذيل على الاكمال، ومع هذا وقع في التبصير ما تقدم. وأما عناب
بضم العين فتقدم في التعليق عن التبصير ولا أراه إلا وهما والله أعلم.
===========================================================================




[ 131 ]



وأما غباب بغين معجمة مفتوحة وباء مخففة فهو أبوغباب جران العود، شاعر
إسلامي. وأما غباب مثل ما قبله إلا أن غينه المعجمة مضمومة فهو غباب - واسمه
ثعلبة - ببن الحارث بن تيم الله بن ثعلبة بن عكابة، سمى بذاك لانه قال في
حرب كلب: (أضرب ضربا غير ما تغبيب). وأما غياث بكثر الغين المعجمة وبعدها
ياء معجمة باثنتين من تحتها وآخره ثاء معجمة بثلاث فجماعة، منهم غياث بن
النعمان عن علي رضي الله عنه، روى عنه ابان * وغياث الجريري، روى عن ابن
مسعود، أظنه مرسلا، روى عنه سعيد الجريري، رواه الطبراني عن مقدام بن داود
عن أسد بن موسى عن عدي بن الفضل عن سعيد الجريري. قال الامير رحمه الله: لا
يعرف غياث هذا إلا من حديث الطبراني، وما له ذكر في تاريخ ولا حديث والله
أعلم * وغياث بن أبي شبيب الحبراني، سمع سفيان بن وهب، صحابي، روى عنه مببشر
بن إسماعيل * وغياث بن إبراهيم أبو عبد الرحمن، كوفي، حدث عن علقمة بن مرثد
وأسامة بن زيد الليثي ومحمد بن السائب الكلبي ومحمد بن جابر الحنفي، روى عنه
أبو حماد المفضل بن صدقة وسلمة بن فضل وأبو نعيم وعيسى بن موسى غنجار، تركوه
* وغياث في الحكم، روى عن عبد الملك الطويل عن عائشة رضي الله عنها قولها،
سمع منه حرمى ابن حفص * وغياث بن كلوب أبو المثنى، كوفي، حدث عن مطرف 1 ابن
سمرة بن جندب، روى عنه الحسن بن علي الاشعري * وغياث بن
===========================================================================




[ 132 ]



طلق بن معاوية النخعي / أبو حفص عنه ابنه حفص * وغياث بن المسيب * وغياث بن
عبد الحميد، روى عن مطر الوراق ومحمد بن عجلان، روى عنه معلى بن مهدي
الموصلي * وغياث بن جابر الواسطي، هو عم جابر بن كردى، حدث عن إسرائيل بن
يونس وأبي شيبة إبراهيم بن عثمان * وغياث بن جعفر مستملى ابن عيينة، روى عنه
حديثا كثيرا * وغياث بن سهل، واسطي، حدث عن ابن عيينة، روى عنه بحشل * وغياث
بن حمزة الخراساني، حدث عن إبراهيم بن سليمان الزيات، روى عنه عبد الخالق بن
عبد الكريم السرخسي وحدث الزيات عن الحكم عن أنس * وغياث بن محمد، مجهول،
حدث سليمان بن أحمد ابن أيوب الملطي عنه عن أبي عمر الضرير البصري عن مرجى
بن رجاء عن هشام، وسليمان غير موثق * وغياث بن محمد آخر، يروى عن هلال ابن
العلاء الرقي، حدث عنه أبو حاتم محمد بن عبد الواحد الرازي * وغياث ابن محمد
بن غياث أبو محمد المعدل، من أهل أصبهان، حدث عن أحمد ابن محمد بن الخزاعي
وأبي مسلم الكجي والحسن بن المثنى العنبري وأحمد بن عمرو القطراني ومطين
وأبي طالب بن سوادة البغدادي وعبدان ابن أحمد الاهوازي، حدث عنه أبو الحسين
عبد الله بن أحمد الاصبهاني نزيل بغداد * وغياث بن مصعب بن عبدة أبو العباس
الخجندي، حدث عن محمد بن حماد الرباطي الشاشي، روى عنه أبو المفضل الشيباني
* وغياث ابن غوث بن الصلت بن طارقة بن عمرو بن سيحان بن فدوكس بن عمرو ابن
مالك بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب الاخطل
===========================================================================




[ 133 ]



الشاعر النصراني، مشهور، كذلك ذكره ابن سلام الجمحي وابن الكلبي في الجمهرة،
وقالا: سيحان، غير أن ابن سلام في الطبقات قال: سيحان ابن عمرو بن فدوكس بن
عمرو، والله أعلم بالصواب (1) * وغياث بن عبد الله ابن أسامة بن ربيعة بن
ضبيعة بن عجل يعرف بذي القوباءة قاله ابن الكلبي. (2) مختلف فيه غياث
البكري، سمع أبا سعيد، روى عنه عبد الله بن ميسرة أبو ليلى الخراساني، وقيل
فيه عتاب بعين مهملة وتاء معجمة باثنتين من فوقها * وغياث بن / عبد الرحمن،
عن [ عبد الملك بن عمير و 3 ] ثور بن يزيد [ عن خالد بن معدان 3 ]، روى عنه
محمد بن حمران البصري [ قاله معلى بن أسد بالغين المعجمة، وقاله غيره بالعين
المهملة، قاله عبيدالله ابن عمر عن محمد بن حمران 3 ]. 4 * (هامش *) (1)
راجع ما تقدم 4 / 383 في المتن والتعليق. (2) وفي الاستدراك " غياث بن محمد
بن أحمد بن محمد بن غياث بن صالح العقيلي، حدث بمعجم الطبراني الصغير عن أبي
بكر محمد بن عبد الله بن ريذة الضبي، سمع منه عبد الخالق بن أحمد بن يوسف
بأصبهان في رمضان من سنة سبع عشرة الكتاب، كنيته أبو العلاء. وغياث بن أبي
محمد الحسن بن سعيد بن أحمد بن البناء عن جد أبيه أبي غالب أحمد بن أبي علي
الحسن بن البناء وأبي القاسم بن الحصين (في النسخة: الحسين). سمع منه غير
واحد من الطلبة، وكان من أهل الحربية، توفى يوم الثلاثاء رابع ذي الحجة من
سنة أربع وتسعين وخمسمائة ". (3) ليس في الاصل. (4) هذه العبارة المحجوزة
عبارة الاصل، وبدلها في ه‍ وجا كما يأتي " روى =
===========================================================================




[ 134 ]



الكنى والآباء أبو غياث الجارود العبدي سيد عبد القيس، ولد على رسول الله
صلى الله عليه وسلم، قيل هو ابن المعلى، وقيل: ابن العلاء، وقيل اسمه بشر بن
عمرو بن حنش بن معلى، ويقال اسمه بشر بن عمرو بن حنش بن النعمان، ويقال:
كنيته أبو عتاب، ذكره أبو أحمد، قتل بعقبة الطين بناحية فارس سنة إحدى
وعشرين في خلافة عمر رضي الله عنه، روى عنه أبو مسلم الجذمي، وللجارود رواية
عن النبي صلى الله عليه وسلم [ ومن ولده شيخنا أبو تمام علي بن محمد بن
الحسن القاضي بواسط، حدثنا عن ابن المظفر والزهري وغيرهما، حدث عنه غير واحد
فقالوا: الجارودي نسبوه إلى جده الاقصى ذكر ذلك الحميدي 1 ] * وابو غياث
سالم العتكي، بصري، سمع أنس بن مالك والحسن وعطاء وبكر المزني


===========================================================================
= معلى بن أسد عن محمد بن حمران فقال: غياث بغين معجمة، وروى يزيد البادا عن
عبيدالله بن عمر عن محمد بن حمران فقال: عتاب (في جا: عباب. فيما يظهر) بعين
مهملة (في جا: مبهمة) وباء معجمة بواحدة " قال المعلمي والحاصل أن معلى قال
(غياث) بمعجمة مكسورة فتحتية مخففة فألف فمثلثة، وغيره قال (عتاب) بمهملة
مفتوحة ففوقية مشددة فألف فموحدة. وإنما قصر الامير في الضبط اتكالا على
الحمل على الغالب والغالب فيما أوله معجمة (غياث) وفيما أوله مهملة (عتاب)
وزيادته في ه‍ وجا " وباء معجمة بواحدة " أراد بها آخر الاسم ليوافق الاصل
والغالب لا ثانيه فتنبه والله أعلم. (1) من الاصل.
===========================================================================




[ 135 ]



وحميد بن هلال وغيرهم، روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث وعبيدالله ابن موسى
وأبو سلمة التبوذكي ومسلم بن إبراهيم * وابو غياث طلق بن معاوية النخعي جد
حفص بن غياث، سمع أبا زرعة بن عمرو بن جرير، حدث عنه الثوري وحفص بن غياث
وعبيدة بن حميد وسليمان بن معاذ * وأبو غياث أصرم بن غياث النيسابوري، عن
مقاتل بن حيان، روى عنه محمد بن عيسى بن الطباع وسريج بن يونس وابن معين
وعباد بن يعقوب * وأبو غياث روح بن القاسم العنبري التميمي، بصري، سمع عمرو
بن دينار ومحمد بن المنكدر وزيد بن أسلم، روى عنه محمد بن إسحاق وسعيد بن
أبي عروبة ويزيد بن زريع * وأبو غياث البصري، عن الحسن: دخل معقل بن يسار
على زياد، روى عنه سلام بن مسكين ذكره أبو أحمد، وأنا أخشى أن يكون الذي روى
عن أنس * وأبو غياث عتاب، سمع إسحاق بن عبد الله ابن أبي طلحة، روى عنه عبد
الصمد بن عبد الوارث، حديثه في البصريين * وأبو غياث إسحاق بن إبراهيم، حدث
عن حبان بن علي العنزي، روى عنه أبو عقيل محمد بن حاجب المروزي، / وروى عن
أبي عقيل أبو حاتم الرازي * وأبو غياث السمرقندي، حدث عن عبد الغفار بن داود
البخاري عن ابن المبارك، روى عنه محمود بن الحسن السمرقندي * وأسماء بن
حارثة بن سعيد بن عبد الله بن غياث الاسلمي، حدث في صوم عاشوراء * وأخوه هند
بن حارثة * وبلال بن غياث، حدث عن أبي هريرة، روى عنه توبة العنبري * وعثمان
بن غياث الراسبي البصري، حدث عن أبي عثمان النهدي وقيس بن عباية، روى عنه
يحيى بن سعيد القطان وأبو أسامة وعلي بن
===========================================================================




[ 136 ]



عاصم * وعمور بن غياث الحضرمي، كوفي، حدث عن عاصم بن بهدلة، روى عنه معاوية
بن هشام والفضل بن دكين * ومجيب بن غياث الرازي، حدث عن حماد بن زيد، قال
ابن أبي حاتم رويعنه أبي وأبو زرعة * وعمر ر بن غياث أبو علي، روى عنه أبو
الحسن المدائني عن محمد بن حرب، ولست أعرف محمد بن حرب هذا * وسعيد بن غياث
البخاري، حدث عن عيسى بن موسى، حدث عنه ابن أخيه علي بن وهب * وابو لبيد
محمد ابن غياث السرخسي، عن مالك بن أنس وغيره * وعصام بن غياث السمسار، روى
عنه حمزة بن محمد الكناني * وأحمد بن غياث العسكري الضرير، حدث عن حفص بن
عمر عن حماد بن سلمة، روى عنه عبد الله ابن ياسين * وأبو الحسن علي بن وهب
بن غياث الخطيب. وكان على شرط بخارى، حدث عن عمه سعيد بن غياث ويحيى بن جعفر
بن أعين الازدي، حدث عنه خلف بن محمد * وعبد الواحد بن علي بن غياث الرزاز
(1)، بغدادي، حدث عن محمد بن حمدويه المروزي والحسين بن يحيى ابن عياش
القطان وغيرهما، روى عنه شيخنا عبد العزيز بن علي وغيره * والاخنس بن غياث
بن عصمة أحد بني صعب بن وهب بن جلى بن أحمس بن ضبيعة [ بن ربيعة 2 ] بن
نزار، شاعر فارس كان في زمن الحجاج * وعبد الواحد بن غياث أبو بحر * وحذيفة
بن غياث العسكري. (3)


===========================================================================
(1) مثله في تاريخ بغداد ج 11 رقم 5672 ووقع في الاصل " الرازي " كذا. (2)
سقط من النسخ ولابد منه تقديم باثباته 1 / 41. (3) في الاستدراك " وحفص بن
غياث بن طلق بن معاوية بن الحارث النخعي =
===========================================================================




[ 137 ]



باب عثيم وغنيم وغنتم وعيثم / أما عثيم بضم العين المهملة وفتح الثاء
المعجمة بثلاث فهو (1) عثيم


===========================================================================
= الكوفي أبو عمر، حدث عن الاعمش وعاصم الاحول، روى عنه إسحاق بن إبراهيم
الحنظلي هو ابن راهويه. وابنه عمر بن حفص بن غياث، حدث عن أبيه، روى عنه
البخاري في صحيحه. وأبو عبد الله محمد بن حمد بن حامد بن مفرج بن غياث
الارتاحي المصري، روى عن أبي الحسن علي بن الحسين بن عمر الفراء بالاجازة
شيئا كثيرا، سمع منه أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي وعبد العظيم
بن عبد القوي المنذري وأبو الطاهر إسماعيل بن الانماطي وهو ذكره لي " قال
منصور " وأبو نصر محمد بن أسعد بن أحمد بن غياث اليزدي الشيرازي، قدم علينا
ببغداد رسولا، وروى لنا بها عن جده لامه أحمد بن ثابت الرقى، تقدم ذكره.
ونور العين بنت غياث بن الحسن بن سعد بن النباء، روت عن أحمد ومحمد ابنا
(كذا) عبد الله بن أحمد بن عبد القادر بن يوسف، سمع منها عبد الغني بن
المشرف الخالصي ". وفي الاستدراك " أما غياث بفتح الغين المعجمة وتشديد
الياء المعجمة من تحتها باثنتين وفتحها وآخره ثاء معجمة بثلاث فهو أبو الفضل
غياث بن هباب بن غياث بن الحسن، البصري الاصل المصري، يعرف بالانطاكي نسبه
إلى مسجد بظاهر مصر مشرف على النيل يقال لذلك الموضع: الانطاكي، ويعرف به "،
سمع من أبي محمد عبد الله بن رفاعة بن غدير أجزاء من فوائد الخلعي، فقرئ
عليه بعضها، قال (الظاهر: قاله) لى أبو إسماعيل بن عبد الله بن الانماطي
بدمشق وقال لي: سألناه عن اسمه واسم أبيه فضبظ لنا كما قلت لك. هامش 137 (1)
في النزهة " عثيم - بالتصغير: ذكرت عائشة أن النبي صلى الله عليه وآله خاطب
بها عثمان في مرض موته - أخرجه أحمد "
===========================================================================




[ 138 ]



ابن نسطاس المدني، مولى لآل كثير بن الصلت الكندي، يروى عن سعيد المقبري،
روى عنه عبد الله بن سفيان بن عقبة وسعيد بن مسلم ابن بانك * وعثيم بن كثير
بن كليب، روى عن أبيه عن جده أنه قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى
عنه إبراهيم بن محمد الانصاري، وهو ابن أبي يحيى، وسماه عثيم بن كثير بن
كلاب 1، وهو عثيم بن قيس ابن كثير الجهني، روى عنه عبد الله بن المنيب 2
ونسبه كذاك، رواه عن ابن المنيب 2 محمد بن عمر الواقدي. رواه محمد بن مسلم
المعروف بالجوسق فنسبه إلى جده كما قال إبراهيم بن أبي يحيى، له حديثان "
أمط عنك شعر الكفر " والاكبر من الاخوة بمنزلة الاب ". وقال ابن جريج: اخبرت
عن عثيم بن كليب، وقال البخاري: عثيم بن كليب عن أبيه عن جده، روى حديثه ابن
جريج. الكنى والآباء أبو عثيم سعيد بن حدير الحضرمي، قاله ابن سميع، وقال
أبو الحسن: بالغين المعجمة وبالنون 3 * ومحمد بن عثيم أبو ذر، يروى عن محمد
بن هامش 138 (1) هكذا في النسخ وصرح به في تهذيب التهذيب قال " وقال ابن
ماكولا روى عنه إبراهيم بن أبي يحيى فسمى جده كلابا ". (2) في ه‍ " المسيب "
خطأ. (3) ذكره الدولابي في الكنى 2 / 29 في العين المهملة فيمن كنيته (أبو
عثيم) وقال " حدثنا عمران بن بكار قال حدثنا أبو المغيرة عبد القدوس بن
الحجاج قال حدثنا صفوان بن عمر وقال حدثنا أبو عثيم سعيد بن حدير الحضرمي
قال لما أسكن =
===========================================================================




[ 139 ]



عبد الرحمن بن البيلماني، ريو عنه معتمر بن سليمان، [ ضعيف - 1 ] * والفضل
بن عمير بن عثيم 2 البخاري، حدث عن عبيدالله بن معاذ، روى عنه محمد بن أحمد
بن حامد السعداني، وقيل فيه ابن عثم 3 * وأبو الهندي الشاعر الازهر بن عبد
العزيز بن شبث بن ربعى بن حصين بن عثيم 4 * وابن عثيم حدث عن علي رضى الله
عنه، روى عنه ابن شهاب 5. هامش 139 = الله جل ثناؤه آدم وحواء الجنة - وذكر
حديثا طويلا في آخره: فبعث الله إليهما ملائكة يدفعون... " ثم ذكره 2 / 80
في الغين المعجمة فيمن كنيته (أبو غنيم) وساق بالسند نفسه عن صفوان " قال
حدثنا أبو غنيم سعيد بن حدير الحضرمي قال لما أخرج الله آدم وحواء من الجنة
بعث إليهما ملائكة يدفعون.. " فكأن الدولابي سمعه مرة كذا وكذا. وفي تاريخ
البخاري " أبو غنيم " وفي التوضيح " فقال الامام أحمد بن حنبل: حدثنا صفوان
حدثنى أبو غنيم سعيد بن حدير الحضرمي. وكذلك قيده الداقطني بالمعجمة والنون
". (1) ليس في الاصل، وهو حكم على محمد بن عثيم، ذكره في التاريخ وقال "
منكر الحديث ". (2) يأتي رفع نسبه في رسم (عثيم). (3) يأتي في رسمه، ويظهر
مما هناك أنه أرجح، ووقع هنا في جا " غثيم " وفي ه‍ " عسيم ". (4) تقدم في
رسم (شبث) وزاد في نسبه " بن ربيعة بن زيد بن رباح " وكذا في زيادات
المستغفري ورياح هو ابن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم. وشبث
هذا هو شبث بن ربعي المشهور الذي كان مع سجاح ثم أسلم وأحسن ثم صار مع
الخوارج ثم رجع تائبا فكان الاولى ذكره هنا ثم يقال: ومن ولده أبو الهندي -
الخ. (5) وأبو عثيم الكلابي يأتي في التعليق على الرسلم الآتي.
===========================================================================




[ 140 ]



وأما غنيم بغين معجمة مضمومة ونون مفتوحة فهو غنيم بن قيس أبو العنبر
المازني البصري، أدرك النبي صلى الله عليه وسلم رواه، روى عن سعد بن أبي
وقاص وأبي موسى الاشعري، روى عنه ثابت بن عمارة وسليمان التميمي ويزيد
الرقاشي وغيرهم * وغنيم أبو العوام صاحب كعب الاحبار، حدث عن كعب، روى عنه
أبو السليل القيسي. الكنى والآباء أبو غنيم سعيد 1 بن حدير الحضرمي، روى عنه
صفوان، وقد تقدم 2 أنه بالعين، وهو الاشبه * وسعيد بن غنيم 3 الكلاعي
الشامي، حدث / عن عبد الرحمن بن غنم الاشعري، روى عنه إسماعيل بن عياش *
هامش 140 (1) في جا " سعد " خطأ. (2) في الرسم السابق فراجعه والتعليق عليه.
(3) ذكر في تاريخ ج 2 ق 1 رقم 1680 في باب سعيد فيمن أول اسم أبيه عين مهملة
لكنه قال " سعيد بن عثيم أو غنيم " وفي التوضيح عن تاريخ البخاري " عثيم أبو
عثيم " وأراه خظأ، وفي تهذيب تاريخ دمشق 6 / 168 ترجمة لسعيد وفيها كنيته "
أبو شيبة " قال في التوضيح " وفي النى لابن منده في حرف العين المهملة " أبو
عثيم الكلابي روى، روى عنه إبراهيم بن موسى الفراء " قال المعلمي هذا متأخر.
وسيأتي ذكر عنبسة بن سعيد بن غنيم، وهكذا وقع في ترجمة من تاريخ البخاري وفي
ترجمة شيخ له يقال له عطارد، وقد ذكر ذلك في التوضيح قال " غنيم في هاتين
الترجمتين وجدته مضبوطا [ في تاريخ البخاري ] بخط الحافظ ابي النرسي بالغين
المعجمة والنون " وانظر ما يأتي.
===========================================================================




[ 141 ]



وابنه عنبسة بن سعيد بن غنيم 1، حدث عن أبان بن أبي عياش، روى عنه محمد بن
شعيب بن شابور * وعنبسة بن غنيم الكلابي، يروى عن أبي عسان الضبي، روى عنه
الوليد بن مسلم، أخشى أن يكون هو الذي قبله نسب إلى جده * وابن غنيم
البعلبكي، روى عن هشام بن الغاز، حدث عنه محمد بن سليمان بن أبي داود
الحراني. 2 وأما غنتم بضم الغين المعجمة وسكون النون وضم التاء المعجمة
باثنتين من فوقها فهو غنتم بن ثوابة بن حميد الطائي، يروى عن أبيه عن جده
خبر الحاتم الطائي، روى عنه عبد الله بن أبي سعد الوراق. وأما عيثم بفتح
العين المهملة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وثاء معجمة وثاء
معجمة بثلاث فهو [..... - 2 ] رجل بمصر له مسجد يعرف بمسجد العيثم 4 بفسطاط
مصر قريب من جامعها العتيق - هامش 141 (1) وكنيته أبو غنيم كما في ترجمة له
في تهذيب التهذيب " عنبسة بن سعيد بن غنيم الشامي روى عن مكحول روى عنه
الوليد بن مسلم وإسماعيل بن عياش ومحمد بن شعيب بن شابور. ذكره الخطيب " وفي
كنى الدولابي 2 / 79 " وأبو غنيم عنبسة ابن غنيم الكلاعي يروى عنه الوليد بن
مسلم " قال المعلمي والوليد بن شيوخ إبراهيم بن موسى الفراء فاتضح ما قدمته
قريبا. (2) وجناح بن غنيم بن قيس المازني، ريو عن أبيه، روى عنه صدقة بن عبد
الله المازني. ذكر في التوضيح وفي ترجمة أبيه من الاصابة. (3) بياض في
الاصل. (4) في ه‍ وجا " عيثم ".
===========================================================================




[ 142 ]



ذكر ذلك 1 الحميدي رحمه الله. 2 باب عثمان وغيمان أما عثمان بثاء معجمة
بثلاث فكثير. وأما غيمان بغين معجمة وياء معجمة باثنتين من تحتها فهو ذو
غيمان من حمير، منه أبرهة بن الصباح، ومحمد بن النضر بن يريم. 3 باب عثمة
وعنمة وغنمة أما عثمة بفتح العين وسكون الثاء المعجمة بثلاث فهو سويد بن
عثمة [ قال - 4 ]: حدثني أبو موسى أنه شهد عليا رضى الله عنه - روى عنه يحيى
القطان * ومحمد بن خالد بن عثمة، روى عن مالك بن أنس وعبد الله بن جعفر
المخرمي وعبد الله بن عمر العمري. 5 هامش 142 (1) في ه‍ وجا " ذكره لي ".
(2) وفي المشتبه " يحيى بن علي [ بن عبد الرحمن البلنسي المالكي ] المصري
إمام مسجد عيثم بمصر، عن ابن رفاعة الفرضي، متهم بالكذب " وله ترجمة في
اللسان 6 / 270 وقال " توفى سنة تسع وثمانين وخمسمائة ". (3) وغيمان في
أجداد الامام مالك بن أنس نص عليه الامير في المستمر كما تقدم 1 / 566 في
التعليق فراجع ما هناك. (4) ليس في الاصل. (5) في التوضيح " عثمة المذكورة
في شعر عبيدالله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أحد الفقهاء السبعة: تغلل حب
عثمة في فؤادي * فباديه مع الخافي يسير =
===========================================================================




[ 143 ]



وأما عنمة بفتح العين المهملة وفتح النون والميم فهو عنمة 1 المزني 2، له
صحبة، روى عنه ابنه إبراهيم * وعنمة بن عدي بن عبدمناف بن كنانة ابن جهمة 3
بن عدي بن الربعة بن رشدان 4، [ في نسب قضاعة - 5 ] * وعنمة بن عبد الله بن
الدول بن حنيفة، هو أخو المعبر 6 - ذكره ابن الكلبي. الاباء ثعلبة بن عنمة
من بنى سلمة، له صحبة، / قتل بخيبر * و عبد الله بن هامش 143 = تغلل حيث لم
يبلغ شراب * ولا حزن ولم يبلغ سرور شققت القلب ثم دررت فيه * هواك فيلم
والتأم الفطور ". (1) نقله في التوضيح عن جماعة ثم قال " وقال أبو موسى
المديني في التتمة أورده ابن شاهين وأبو نعيم بالثاء - يعني المثلثة بدل
النون ". (2) في التوضيح أن ابن يونس نسبه هكذا وكذلك عبد الغني، وأن ابن
منده وأبا موسى قالا " الجهني " وفي التوضيح " لم أره في حديثه منسوبا إلا
إلى جهينة، وهو ما حدث يحيى بن بكير فقال حدثنا رفيع بن خالد عن محمد بن
إبراهيم بن عنمة الجهني عن أبيه عن جده قال خرج رسول الله صلى الله عليه
وسلم ذات يوم.. " وسيأتي ذكر الاختلاف ويأتي عقب هذا " عنمة بن عدي.. " وهو
جهني وجوز ابن الاثير أنه هذا. (3) هكذا في النسخ هنا وفيما يأتي آخر الرسم،
ومثله في أسد الغابة وتحرف الاسم في الاصابة وجمهرة ابن حزم ص 444. (4) هو
رشدان بن قيس بن جهينة فعنمة هذا جهني، وفي الاصابة " ذكر ابن الكلبي أنه
شهد بدرا والمشاهد، وضبطه الدارقطني، وقيل فيه بالغين المعجمة ". (5) ليس في
الاصل. (6) هكذا يأتي ضبطه في بابه وتقدم له ذكر في رسم (صبيح) ووقع هنا في
ه‍ " المعين " وفي جمهرة ابن حزم ص 311 " المغيرة ".
===========================================================================




[ 144 ]



عنمة المزني، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، شهد فتح الاسكندرية
الثاني سنة خمس وعشرين، رأيت حديثه في كتاب فتح الاسكندرية للواقدي - قاله
ابن يونس * وإبراهيم بن عنمة المزني، قال عبد الغني: عنمة - بسكون النون -
وليس بشئ، في المصريين، يروى عن أبيه، روى عنه ابنه محمد بن إبراهيم. ولابيه
صحبة - قاله ابن يونس * وابنه محمد ابن إبراهيم بن عنمة الجهني، روى عن
أبيه، روى عنه رفيع بن خالد القيسي، قال ابن يونس في باب إبراهيم: إبراهيم
بن عنمة المزني. وقال في ذكر رفيع: محمد بن إبراهيم بن عنمة المزني، والله
أعلم * وعبد الله بن عنمة، يروى عن عمار بن ياسر، روى سعيد المقبري عن عمر
بن الحكم بن ثوبان عنه. وقيل فيه: عبد الرحمن بن عنمة * [ ومحمد بن إبراهيم
بن عنمة * - 1 ] وعبد الله بن عنمة الضبي أحد بني السيد ثم أحد بني ذياد 2
بن حزن بن ناجية بن الحارث بن غيظ بن السيد 3 شاعر، أسلم وشهد القادسية هامش
144 (1) من الاصل، والظاهر أنه الجهني الذي تقدم. (2) في ه‍ " زياد " وفي جا
" ذيان " وانظر ما يأتي. (3) في شرح المفضليات لابن الانباري ص 748 بعد
عنوان " وقال عبد الله بن عنمة أيضا " ما لفظه " وهو من بنى غيظ بن السيد "
وفي شرح الحماسة للتبريزي 2 / 69 قال عبد الله بن عنمة " هو من بنى غيظ بن
السيد " وفي الخزانة 3 / 580 في ذكر عبد الله بن عنمة " عبد الله بن عنمة بن
غيظ بن السيد - بكسر السين المهملة - وهذا نسبه من الجمهرة " عبد الله بن
عنمة بن حرثان بن ثعلبة بن ذؤيب ابن السيد بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة "
كذا، وقد تقدم 2 / 436 في رسم (حرثان) " حرثان بن ثعلبة بن ذؤيب بن السيد بن
مالك، من ولده الاسلع =
===========================================================================




[ 145 ]



وما بعدها، لعله الذي روى عن عمار بن ياسر، والله أعلم * وزرعة بن عبد
الرحمن بن الا جعل، من ولد عنمة بن عتابن بن سعد بن زهير بن جشم بن بكر،
شاعر، روى نه ابن رقيش * وفي نسب قضاعة: عنمة بن عدي 1 ابن عبدمناف بن كنانة
بن جهمة بن عدي بن الربعة بن رشدان. 2 وأما غنمة بفتح الغين المعجمة والنون
والميم فهو عمرو بن عروة ابن الغداء بن كعب بن بهوس بن عامر بن غنمة بن
ثعلبة بن تيم الله، شاعر. باب عجيبة وعجينة 2 أما عجيبة بضم العين وفتح
الجيم وبعد الياء باء معجمة بواحدة فهو عجيبة ابن عبد الحميد 4، من أهل
اليامة. هامش 145 = ابن سالم الضبي " وبمعناه ترجمة الاسلع من مؤتلف الآمدي
رقم 94 والنسبان متباعدان. (1) تعدم ذكره أوائل الرسم وقول ابن الكلبي إنه
صحابي شهد بدرا والمشاهد. (2) وتقدم 1 / 193 " بجير بن عنمة الطائي أحد بنى
بولان بن عمرو بن الغوث ابن طيى، شاعر جاهلي " وذكره الآمدي في المؤتلف رقم
140، وقال " وأراه خالد بن (كذا) الشاعر " وتقدم 4 / 453 " فروة بن سنان بن
عنمة بن مساب بن خزامة بن وائلة بن سهم بن مرة، شاعر " وراجع التعليق هناك.
(3) وعجيبة. (4) وقع في الثقات ابن حبان " عجيبة بنت عبد الحميد.. " بنى على
أنها امرأة وتبعه الحافظ ابن حجر في لسان الميزان وكذا في بعض نسخ التبصير
كما نقلته في التعليق على تاريخ البخاري 4 / 1 / 93 وراجعه، لكن في النسخة
التي عندي الآن من التبصير " عجيبة بن عبد الحميد ". (5) في الاستدراك "
فقال عبد الله بن صالح العجلي في تاريخه: ومن المتروكين =
===========================================================================




[ 146 ]



وأما عجينة - بفتح العين [ وكسر الجيم - 1 ] وقبل الهاء نون فهو أبو عجينة -
الحسن بن موسى بن عيسى بن أبي موسى الحافظ مولى حضرموت، مصري 2، حدث عن عبد
الملك بن شعيب وسلمة بن شبيب وغيرهما، روى عنه حمزة بن محمد، توفى سنة / ست
وتسعين ومائتين، وله كنية أخرى: أبو علي * وأبو بكر أحمد بن عيسى بن موسى
الحضرمي المصري، يعرف بابن أبي عجينة، روى عن عبد الله بن أحمد بن حنبل -
وقاله أبو عمر ابن عبدابر النمري الحافظ الاندلسي - قاله لنا الحميدي، وقال
غيره: أبو بكر محمد بن موسى بن عيسى الحضرمي، روى عن إبراهيم بن أبي داود
البرسلي - والله أعلم بالصواب 3. 4 هامش 146 = حكيم بن عجيبة، كوفي ضعيف ".
قال " وأما عجيبة بفتح العين وكسر الجيم والباقي مثله فهي ضوء الصباح عجيبة
بنت الحافظ أبي بكر محمد بن أبي غالب الباقداري، سمعت من أبي الحسين بن
يوسف، سمع منها بعض أصحابنا " قال منصور " وعجيبة بنت عبد العزيز بن أحمد بن
الناقد البغدادية، روت لنا بالاجازاة عن السلفي. وعجيبة بنت إسحاق بن صابر
البغدادية، روت لنا أيضا بها عن عبد الله بن (هكذا تقدم في رسم صابر. ووقع
في النسخة هنا: عن عبد الرحمن) دهبل بن كارة، تقدم ذكرها ". (1) ليس في
الاصل. (2) في ه‍ وجا "... موسى مولى حضرموت، مصري حافظ ". (3) حكى ابن نقطة
مما مر ثم قال " قلت هو أبو بكر محمد بن موسى الحضرمي، وهو أخو أبي عجينة لا
ابنه، حدث عن يونس بن عبد الاعلى، حدث عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن
المقرئ الحافظ الاصبهاني [ فقال حدثنا محمد بن موسى الحضرمي أخو أبي عجينة ]
" الزيادة من التوضيح. (4) نا منصور " وأبو محمد عبد الكريم بن أحمد بن أبي
القاسم بن العباس بن أبي عجينة الاسكندراني، حدث عنه السلفي ".
===========================================================================




[ 147 ]



باب عجب وعجب 1 أما عجب بسكون الجيم فهو لقيط بن شيبان بن جذيمة بن جعدة بن
العجلان بن سعد بن جشورة بن عجب 2 بن ثعلبة بن سعد بن ذبيان بن بغيض، شاعر
فارس - ذكره الآمدي. 3 وأما عجب بفتح الجيم فهو سعيد بن عجب. 4 هامش 147 (1)
وأعجب. (2) شكل في كتاب ابن حبيب المطبوع والايناس بفتح الجيم أيظا. (3) في
التبصير بعد ذكر عجب بن ثعلبة ما لفظه " من ذريته قطبة بن مالك الصحابي وابن
أخيه زياد بن علاقة وغيرهما " وفي كتاب ابن حبيب والايناس بعد ذكر عجب بن
ثعلبة ما لفظه " وفي جهنية عجب (شكل بفتح العين وفتح الجيم) مثلها - ابن نصر
بن مالك بن غطفان بن قيس بن جهينة " وكلمة (مثلها) تقضى بأنهما سواء إما
بسكون الجيم فيها، وإما بفتحها فيهما " وفي القاموس ذكر الاول على أنه
بالسكون فذكر الشارح الثاني وضبطه بالتحريك ونسب ذلك إلى الوزير المغربي،
وقد قلت ما في الايناس للمغربي. (4) في التبصير في ذكر سعيد بن عجيب ما لفظه
" له ذكر ابى جاربة. وابنه أحمد ثقة على أبي بكر بن زرب. وابنه عبد الرحمن
أحمد بن سعيد بن عجب. ذكره بن بشكوال " يعنى في الصلة رقم 684 ولفظه " عبد
الرحمن بن أحمد بن سعيد البكري، يعرف بابن عجب " فتأمل. و (عجب) أخ للقاضي
شريح على ما في مستقصى الزمحشري في تفسير قولهم (اعذر عجب) المثل رقم 1021.
اعذر: أمر من الثلاثي أوله همزة وصل. والمثل عند الميداني في حرف العين وقال
" أراد: يا عجب، وهو اسم أخي القائل " ولم يسم القائل. وعجب البلاطية أم
محمد بن لب ابن موسى أحد المتملكين من البربر في الاندلس ذكرها ابن حزم في
الجمهرة =
===========================================================================




[ 148 ]



باب العجفاء والعجماء أما الجعفاء بالفاء فهو أبو العجفاء السلمي هرم بن
نسيب، يروى عن عمر بن الخطاب، روى عنه محمد بن سيرين، رواه أيوب عن ابن
سيرين عنه، واختلف على أيوب، فرواه سفيان بن عيينة ومنصور بن المعتمر قالا [
عنه - 1 ]: عن ابن سيرين سمعه من أبي العجفاء، ورواه حماد بن زيد ومعمر بن
راشد وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي وإسماعيل بن عليه عن أيوب: عن ابن
سيرين عن عن أبي العجفاء، وتابعهم عاصم بن سليمان الاحول وهشام بن حسان
وعقبة بن خالد العبدي على ذاك، ورواه هامش 148 = ص 503. وفي ترجمة بقية بن
الوليد من تهذيب التهذيب " قال حجاج بن الشاعر وسئل ابن عيينة عن حديث فقال
أبو العجب أنا، بقية بن الوليد أنا " قد يحمل قوله " أنا " في الموضعين على
أنها اختصار (أخبرنا) وقد روى ابن عيينة عن بقية فعلى هذا يكون ابن عيينة
أطلق على بقية (أو العجب) لكن لفظ الميزان " سئل ابن عيينة عن حديث من هذه
الملح فقال " فهذا يشعر أن ابن عيينة إنما أراد إنكار أن يحدث بمثل ذلك فقال
" أبو العجب أنا ؟ " أي أه أنا أبو العجب حتى أحدث بمثل هذا ؟ وأبو العجب
يراد به المشعوذ كما في المعاجم فأراد ابن عيينة أنى لست بمشعبذ ولا متسحح
في الرواية كما يتسحح بقية ثم راجعت ترجمة بقية من تاريخ بغداد وهي فيه ج 7
رقم 3561 فرأيت فيه من طريق " أحمد بن يوسف يقول تكاثروا على سفيان بن عيينة
فقال: مالكم ؟ فلست ببقية بن الوليد ولا أبي العجب " وأما أعجب ففى كتاب ابن
حبيب " في قضاعة أعجب بن قدامة بن جرم بن ربان " ومثله في الايناس. (1) ليس
في الاصل.
===========================================================================




[ 149 ]



ابن عون عن ابن سيرين، واختلف عليه، فرواه عنه إسماعيل بن علية كرواية عاصم
ومن تابعه، ورواه محمد بن أبي عدي ومعاذ بن معاذ وبكر ابن بكار عن ابن عون:
عن ابن سيرين عن أبي العجفاء أو ابن أبي العجفاء عن عمر، ورواه سلمة بن
علقمة عن ابن سيرين قال: نبئت عن أبي العجفاء عن عمر، ورواه محمد بن سعيد بن
سابق عن عمرو بن أبي قيس عن أيوب، واختلف عليه، فرواه عنه يعقوب بن سفيان
القزويني فقال: عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي العجفاء عن عمر، ورواه محمد بن
مسلم ابن وارة الرازي عن ابن سابق فقال: عن ابن سيرين / عن أبي العجفاء عن
أبيه عن عمر، وأبو العجفاء عبد الله بن مسلم بن هرمز المكي، عن مجاهد وسعيد
بن جبير، روى عنه الثوري والضحاك بن مخلد * وأبو العجفاء السلمي، عن عبد
الله بن عمرو بن العاص. روى عنه صالح بن جبير الصدائي، حديثه في الشاميين.
وأما العجماء بالميم فهو أبو العجماء السيباني 1، روى عن عمر بن الخطاب
أيضا، روى عنه يحيى بن أبي عمرو السيباني. باب عديس وعدبس 2 أما عديس بضم
العين وفتح الدال وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو عبد الله بن
عديس بن عمرو بن عبيد بن عمرو 3 بن كلاب بن هامش 149 (1) بالسين المهملة كما
تقدم في رسمه 5 / 111، ووقع هنا في الاصل وه‍ " الشيباني " (2) وعريس وعويس
وعويش. (3) ضبب في الاصل على قول " بن عمرو " كأنه لسقوطها من نسب عبد
الرحمن =
===========================================================================




[ 150 ]



دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن هنى بن بلى بن عمرو بن الحاف بن قضاعة،
يقال: له صحبة، يشهد فتح مصر واختط فيها [ - قاله ابن يونس، وقال: هنى - بضم
الهاء - في خط الصوري وابن الثلاج، والصحيح فتحها - 1 ] * وأخوه عبد الرحمن
بن عديس بن عمرو بن عبيد بن كلاب ابن دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن هنى بن
بلى بن عمرو، بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة، وشهد فتح مصر
واختط بها، وكان أحد فرسان بلى بمصر، وهو فيمن سار إلى عثمان رضى الله عنه،
قتل سنة ست وثلاثين بفلسطين، كذلك قال ابن سيرين في نسبهما في بابيهما،
وقال: هنى - بضم الهاء - بخط الصوري وابن الثلاج، والاشهر: هنى - بفتح
الهاء، وقد ذكر الدارقطني عبد الرحمن بن عديس بن البلوى وأخاه عبد الله، [
قال: - 2 ] وعبد الرحمن أحد من سار إلى عثمان بن عفان رضى الله عنه فيمن سار
إليه من أهل مصر، وهو من ولد جشم ابن وذرم 3 بن دبيان بن هميم بن ذهل بن هنى
بن بلى بن عمرو بن الحاف هامش 150 = أخي عبد الله هذا كما يأتي، وفي أسد
الغابة ذكر عبد الرحمن كما يأتي وقال " كذا نسبه ابن منده وأبو نعيم ". (1)
من الاصل. (2) زدته توضيحا. (3) كذا في النسخ هنا وسيأتى في الواو (باب ودم
ووذم) وذكر هذا بالمهملة ولم يذكر الثاني وفي عبارته ما يشعر بتردد، ويأتى
هذا الاسم أيضا في رسم (عتر) ووقع هناك بالمهملة، ونظر ما هناك.
===========================================================================




[ 151 ]



ابن قضاعة - وكان الاشبه ماقاله ابن يونس * ومحمد بن عديس، كوفي، يحدث عن
يونس بن أرقم 1، روى عنه محمد بن أحمد بن الحسن القطواني. وأما عدبس بفتح
العين والدال. وتشديد الباء المعجمة بواحدة فهو أبوالعدبس منيع 2 بن سليمان
الاسدي، / ويقال الاشعري، روى عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه وأبي غالب
حزور، يعد في الكوفين، روى عنه عاصم الاحول والحارث أبو العنبس الكوفي
وسليمان 3 أبو الورقاء - ذكره أبو أحمد، وروى مسعر عن أبي العنبس عن أبي
العدبس عن أبي مرزوق عن أبي غالب عن أبي أمامة، واختلف على مسعر في إسناده *
وعبد الله بن أحمد بن وهيب الدمشقي يعرف بابت عدبس، روى عن إبراهيم بن يعقوب
الجوزجاني وعباس بن الوليد البيروتي وغيرهما، روى عنه الدارقطني وطبقته *
وجعفر بن محمد بن جعفر بن هشام أبو عبد الله الكندي، دمشقي، يعرف بابن بنت
عدبس، روى عن أبي زرعة ويزيد ابن محمد بن عبد الصمد وأحمد بن محمد بن يحيى
بن حمزة والحسن بن جرير الصوري وأبي جعفر محمد بن سنان الشيرزي 4 وغيرهم،
روى عنه هامش 151 (1) مثله في المشتبه وغيره، ووقع في الاصل " يونس بن علقمة
" كذا. (2) ويقال (تبيع) ويقال هما اثنان، راجع ما تقدم 1 / 492 متنا
وتعليقا. (3) كذا في الاصل ومثله في التوضيح عن الاكمال، ووقع في ه‍ وجا "
سليم " وفي كتاب ابن أبي حاتم ج 4 ق 1 رقم 1886 " سالم " وفيه ج 2 ق 1 رقم
810 " سالم بن مخراق أبو الورقاء، روى عن تبيع (وفي نسخة: منيع) وأبي العدبس
" ذكره في باب (سالم) فهو الاصح. (4) هكذا في الاصل، وهكذا ضبطه ابن نقطة في
الاستدراك، ووقع في ه‍ وجا " الشيرزي ".
===========================================================================




[ 152 ]



مام بن محمد الرازي وأبو محمد بن أبي نصر وغيرهما * وأخوه هشام بن محمد بن
جعفر بن هشام، يكنى أبا الوليد وأبا عبد الملك، روى عن عثمان ابن خرزاذ
والحسين بن السميدع 1 الانطاكيين، روى عنه تمام وابن أبي نصر * وسلمى بنت
وائل بن عطية بن العدبس بن زيد بن جارية بن صخر بن الحارث بن الخزرج، تزوجها
المنذر بن المنذر فولدت له النعمان ابن المنذر، ثم خلف عليها رومانس بن معقل
بن مخاشن بن عمرو بن عبدود الكلبى فولدت له وبرة، وكان أخا النعمان لامه 2.
هامش 152 (1) في جا " السميرى " خطأ. (2) وأبو الحجاج يوسف بن عبد العزيز بن
عدبس المالكي - ذكره التوضيح وقد تقدم 4 / 235 في التعليق. وفي التوضيح " و
[ أما عريس ] براء بدل الدال، والباقي سواء [ فهو ] أبو عريس عيسى بن سالم،
يكنى أبا سعيد، روى عن عبيدالله بن عمرو الرقي، وعنه أبو زرعة الرازي، وقد
اضطرب فيه أبو القاسم بن منده، فذكره في الكنى من الالقاب هكذا، وذكره قبل
فقال: عويس [ هو ] عيسى بن سالم من أهل الشاش، سمع ابن المبارك والرقي
وعبيدالله بن عمرو، روى عنه صالح ابن محمد جزرة. قاله أبو القاسم في كتابه
المستخرج، وهما واحد، صوابه: عويس بالواو، لقب به، وبه جزم أبو بكر الشيرازي
في الالقاب وغيره والله أعلم " وفي النزهة " عويس عو عيس بن سالم الشاشي من
شيوخ أبي القاسم البغوي، وقيل لقبه: أبو عويس " وقال في الكنى " أبو عويس
عيسى بن سالم الشاشي من شيوخ البغوي ". وأما عويس - ثانيه واو فتقدم في
التعليقة السابقة، وفي النزهة " و [ عويس ] في المتأخرين: عيسى بن نجاح
السعدي سمعنا منه ".
===========================================================================




[ 153 ]



باب عدس وعدس أما عدوس بضم العين والدال فهو وكيع بن عدس، يروى عن أبي رزين
العقيلي، روى عنه يعلى بن عطاء، وقيل: حدس، وقيل: حدس - قال أبو عبد الله
أحمد بن حنبل: حدس هو الصواب * وفي تميم عدس ابن زيد 1 بن عبد الله بن دارم
- مضموم الدال - قاله ابن حبيب، وقال: كل عدس سوى هذا في العرب فهو مفتوح
الدال. وكذلك قال [ ابن الكلبي - 2 ] * وقال الآمدي: ابو عدس أبي بن عرين بن
أبي جابر بن زهير بن جناب الكلبي، شاعر - وفي نسخة أخرى: عدس - بفتح الدال.
باب عدنان وعدثان / أما عدنان بفتح العين وبنونين فعدنان بن أد بن أدد ولد
معد * وقال حبيب: وفي الازد عدنان بن عبد الله بن الازد 3 * وعدنان بن هامش
153 = وأما عويش مثله لكن بالشين المعجمة ففي النزهة " عويش، وقال ابن منده
دعا النبي صلى الله عليه وسلم عائشة أم المؤمنين فصغر اسمها. وسمعناه في
الجزء 27 من البشرانيات ". (1) في " يزيد " خظأ (2) سقط من جا. (2) زعم
بعضهم أن ابن عبد الله بن الازد هو (عدنان) بفتح الدال وقيل (عدثان) كما
يأتي ولا يعرف لعبد الله بن الازد ابن يقال له عدنان أو عدنان أو عدثان، إلا
أنه اشتهر أن عكا القبيلة العظيمة المشهورة هو عك بن عدنان فكان المعروف أن
عدنان هذا هو الاول والد معد ولكن عرضت أسباب اقتضت دعوى بعضهم =
===========================================================================




[ 154 ]



أحمد بن طولون أخو خمارويه بن أحمد، يكنى أبا معد، ولد بمصر، وسمع الربيع
ابن سليمان المرادي وبكر بن سهل وغيرهما، وقدم بغداد وحدث بها فروى عنه
عبيدالله بن محمد بن عابد الخلال والمفيد، وتوفى [ أول - 1 ] سنة خمس
وعشررين وثلاثمائة * وعدنان بن الرضى، ولى نقابة الطالبين بعد عمه أبي
القاسم المرتضى ببغداد. 2 وأما عدثان بضم العين وبالاء المعجمة بثلاث فهو
جذيمة بن مالك ابن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب
[ ابن الحارث بن كعب - 3 ] بن عبد الله بن مالك بن نصر الازد 4 - ويقال
الاسد، وهو جذيمة الابرش * قال ابن الحاب: من ولد دوس هامش 154 = أن عكا
يمانية النسب كما أنها يمانية الدار فقالوا في نسبها: عك بن عدنان بن عبد
الله ابن الازد، وكأن من قال: عدنان - بفتح الدال - أو عدثان بضم فسكون
فمثلثة إنما حاول توكيد تلك الدعوى أن عكا يمانية النسب. (1) ليس في الاصل.
(2) وفي زيادات المستغفري " عدنان بن محمد أبو عامر الضبي الهروي الرئيس،
روى عن حامد الرفاء وغيره، كتبنا عنه ". (3) سقط بن جا. (4) هذا هو المشهور
ابن المعروف - في النسب جذيمة الابرش وقيل غير ذلك وفي أعلام الزركلي "
جذيمة بن مالك بن فهم بن تيم الله النتوخي القضاعي " ولم يشر إلى الخلافة
ذلك، وفى بقض كتب المتأخرين ما يوافق هذا الذي قاله، ويظهر لي أنه وهم يتبين
سببه ما ذكره ابن الكلبي كما ترى القصة في رسم (الحيرة) من معجم البلدان.
===========================================================================




[ 155 ]



ابن عدثان الطفيل بن عمرو الدوسي، وأبو هريرة * ويقال (1) أيضا: عك ابن
عدثان بن عبد الله بن الازد، وقد تقدم قول ابن حبيب إنه عدنان بنونين * وعبد
الله بن عبد الرحمن ابنا هجالة بن أفلح بن قيس بن عرعرة ابن هبيل بن رسل بن
لعسان بن غافق بن عك بن عدثان (2)، شهدا فتح مصرهما وأبوهما، كان لهما ذكر
وشرف - قاله ابن يونس. باب عدي وعدي وعدي وغذي أما عدي بفتح العين وكسر
الدال فكثير (4). وأما عدى بضم العين وفتح الدال فقال ابن حبيب: كل شئ في
القبائل عدي مفتوح العين إلا الذي في طيئ فانه عدي - مضموم العين - ابن
ثعلبة بن عمرو بن ثعلبة بن حيان بن ثعلبة - وهو جرم - بن عمرو بن الغوث *
وفي حديث عن ابي العالية عن زياد بن عدي أنه قال لابن مسعود، ويقال عتى -
قاله البخاري - قال عبد الغني: ولا أراه يصح.


===========================================================================
(1) في ه‍ جا " وقاله ". (2) هو المختلف فيه نفسه. (3) وعدي وغدي. (4) ذكر
ابن نقطة منهم أبا أحمد عبد الله الجرجاني الحافظ وهو بغاية الشهرة. (5) لفظ
عبد الغني في المطبوعة ص 97 والمخطوطة والتوضيح عنه "... ويقال: عتى - قاله
البخاري ولا أراه يصح، فنقل المؤلف عن كتاب عبد الغني موافق لما وقع فيه،
لكن الظاهر أن في كتاب عبد الغني تحريفا قديما، وأن =
===========================================================================




[ 156 ]



وأما عدي على وزن لحى وقرد فهو زرارة بن قيس بن الحارث ابن عدي بن الحارث بن
عوف (1) بن جشم بن كعب بن قيس بن سعد بن مالك بن النخع بن عمرو بن علة بن
جلد بن مالك بن أدد - قاله الطبري، وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم / في
وفذ النخع * (2) قال ابن الكلبي: فولد ربيعة بن عجل بن لجيم مالكا وعديا -
وهوزلة، كان بايع أن يركب فرسين فزل [ عن إحدهما - 3 ] فسمى زلة. (4)


===========================================================================
= الصواب فيه " قال البخاري: ولا أراه يصح " فان عبارة البخاري كما في
التاريخ ج 2 ق 1 رقم 1233 والتوضيح عنه ".. ويقال: عتى، ولا أراه يصح ". (1)
مثله في ترجمة زرارة من أسد الغابة، ووقع في جمهرة ابن حزم ص 414 " عمرو ".
(2) في التبصير " وابنه عمرو بن زرارة قيل إنه أول من خلع عثمان. ومليكة بنت
زرارة زوج الاشعث (في النسخة: الاسقف) بن قيس. وعزيز بن معاوية ابن سنان بن
عدي بن الحارث، قتل بالقادسية " ووقع في جمهرة ابن حزم ص 414 في جد عمرو بن
زرارة " عداء " شكل بكسر ففتح ممدودا ونسبه المحقق إلى القاموس والذي في
القاموس " وبنو عدى كالى حى " وهؤلاء كما في الشرح واللسان وغيرهما من مزينة
سيأتي بسط الكلام فيهم في الباب الآتى ثم قال في القاموس " وبنو عداء قبيلة
" ضبطه الشارح بفتح فتشديد فمد وقال " قيل هم الذين تقدم ذكرهم من مزينة،
وسيأتى البحث معه في الباب الآتى نعم يوافق ما في الجمهرة ما في التبصير أن
زرارة هذا يقال له " العدائي " وسيأتى بعد البحث في الباب الآتى إن شاء
الله. (3) ليس في جا. (4) وأما (عدي) بكسر ففتح مقصور فسأذكره في باب
العداء. =
===========================================================================




[ 157 ]



= وفي الاستدراك " وأما غدى (شكل في النسخة بضم الغين وفتح الدال) بضم الغين
المعجمة وكسر (كذا) الدال المهملة فهو أبو على الحسن بن علي بن الفياض ابن
غدى (شكل في النسخة أيضا بضم ففتح) البصري الزاهد، حدث عن علي ابن القاسم
النجاد وعلي بن حمزة وعلي بن هارون العباداني، حدث عنه أبو غالب محمد بن
الحسن الماوردي مشيخته وأبو الفتح المبارك بن الفضل بن صدقة المالكي، وقال
لى محمد بن محمد بن جعفر الفقيه البصري إنه بالغين المضمومة المعجمة وكسر
الذال (كذا) لما سألته عنه بالبصرة " وفي المشتبه " عدى كثير. وبالتصفير
زياد ابن عدى عن ابن مسعود. وبغين معجمة الحسن بن علي بن فياض.. " وفي
التوضيح في هذا الاخير " غدى هذا قيده المصنف (الذهبي) فيما وجدته بخطه بضم
المعجمة وفتح الدال المهملة وتشديد آخره وهو المعروف، وكذلك قيده ابن نقطة
وقال " وقال لى محمد بن محمد بن جعفر البصري أنه بالغين المعجمة المضمومة
وكسر الدال لما سألته عنه بالبصرة، والاول أصح لاني نقلته من خط ابن ناصر
وقد ضبطه في مشيخة الماوردى عنه. انتهى " قال المعلمي وقوله " والاول أصح
الخ " ليست في نسختي من الاستدراك، وعلى كل حال فالظاهر أن ما وقع في نسختي
من قوله أولا " وكسر " وقوله أخيرا " الذال " خطأ والصواب " وفتح " و "
الدال " أما التبصير فوقع فيه بعد ذكر (عدى) بالتصغير ما لفظه " وبكسر العين
وسكون الدال... " فذكره ثم قال عقبه " وبغين معجمة الحسن بن علي بن غدى
البصري عن على بن القاسم النجاد وعنه أبو غالب الماوردي. قلت ومثله في أجداد
أبي هالة زوج خديجة: سلامة بن غدى - ضبطه أحمد بن سعيد الدمشقي.. " قال
المعلمي في هذا وهمان، الاول أن ذكره هذا الذي بالغين بالمعجمة عقب (عدى)
بكسر فسكون بدون ذكر اختلاف في الحركات يقتضى يحسب القاعدة التي التزمها في
حطبته أن الذى بالمعجمة هو أيضا بكسر فسكون وقد عرفت الصواب. الثاني قوله "
ومثله في أجداد أبي هالة الخ " يقتضي بأن جد أبي هالة =
===========================================================================




[ 158 ]



وأما غذي بضم الغين المعجمة وفتح الذال المعجمة (1) فزعم أحمد ابن سعيد
الدمشقي أن أبا هالة [ هو ] مال بن النباش بن زرارة بن وقدان ابن حبيب بن
سلامة بن غذي، زوج خديجة بنت خويلد رضى الله عنها، وأن الزبير صحفه - وقال:
عدي. باب العداء والغداء (3) أما العداء بعين مهملة (4) فهو العداء بن خالد
بن هوذة القيسي، روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أحاديث على ما
وقع، روى حديثه عباد بن ليث البصري عن عبد المجيد أبي وهب عنه، وهو الذي
اشترى من النبي صلى الله عليه وسلم عبدا وأمة، وكتب له كتابا * والعداء ابن
النخار [ بنون وخاء معجمة ذكره الدارقطني - 5 ] بن عبد عمرو بن مالك بن قردم
بن حبيب بن زيد، صاحب طلائع بنى القين يوم بالعة في الجاهلية.


===========================================================================
= ثانيه دال مهملة وأنه بكسر فسكون. والصواب خلاف ذلك كما سينص عليه المؤلف
في الرسم الآتي. (1) تقدم مثل هذا الضبط 1 / 73 و 524 وتقدم قريبا ما وقع في
التبصير. (2) وتقدم 1 / 523 أن ابن الكلبي قال في هذا " غوى - بغين معجمة
وواو ". (3) وعداء. - (4) مفتوحة تليها دال مهملة مشددة - شكل هكذا في
الاصول وآخره ألف مدت في ه‍ وجا، وفي التوضيح وغيره التصريح بذلك كله. (5)
من الاصل ويأتي في رسمه من حرف النون.
===========================================================================




[ 159 ]



الآباء المغفل (1) بن عبدنهم (2) بن عفيف بن سحيم (3) بن ربيعة (4) بن عداء
(5)


===========================================================================
(1) تقدم نسبه في ذكر ابنه عبد الله 3 / 386 وهما مترجمان في كتب الصحابة،
وعبد الله أيضا في طبقات خليفة ص 21 و 93 وطبقات ابن سعد 7 / 13 والتهذيب،
ولمغفل أخوان صحابيان عبد الله ذو البجادين وخزاعي مترجمان في أسد الغابة
والاصابة، وقريبان يجتمعان معه في جد أبيه هما المحتفز الصحابي ومعن بن أوس
الشاعر، والمحتفز في أسد الغابة والاصابة، وله ابن يقال له بشر، في طبقات
خليفة ص 100 وفي التهذيب وغيرهما، ومعن في معجم المرزباني ص 399 والاغاني
مطبوعة دار الكتب 12 / 54 والاصابة والخزانة 3 / 358 وغالبهم في جمهرة ابن
حزم ص 202. (2) مثله في المراجع إلا أن في الاستيعاب وما تبعه " ابن عبدغنم،
ويقال: ابن عبدنهم ". (3) فيما تقدم 3 / 386 " اسيحم، وقال ابن الكلبي: سحيم
" ومعناه في الاستيعاب بهامش الاصابة 3 / 507، ووقع في مطبوعة الهند " اسحم
" وفي طبقات خليفة " اسيحم " وكذا في ترجمة خزاعي من الاصابة مخطوطة مكتبة
الحرم المكي ومطبوعة كلكته ومطبوعة مصر الاولى. أما بقية المراجع ففي بعضها
" سحيم " وفى بعضها " اسحم " ويظهر أن الاخير تحريف اسيحم. (4) لفظ (ابن
ربيعة) ساقط من ترجمة ذي البجادين في الاصابة ومن ترجمة معن في معجم
المرزباني. وبدله في نسب معن في جمهرة ابن حزم " زبيد " وهو تحريف. (5) تقدم
3 / 386 " عدي " وهكذا في أكثر المراجع، وفي بعضها " عدا " أو " عداء " منها
ترجمة معن في الاصابة المخطوطة والخزانة. وبهامش المرزباني عن حاشية =
===========================================================================




[ 160 ]



= أصله " صوابه: عداء " وفي الاستيعاب مطبوعة الهند رقم 1538 " عداء بن عدي
" كذا ومثله في ترجمة عبد الله بن مغفل من أسد الغابة، وفي بعض نسخ الاصابة
" عدي وقيل عد " وفي بعضها " عدي وقيل عد " وفي ترجمة خزاعي من أسد الغابة "
عداء ويقال عدي " وهذا أشبه، وفيها من الاصابة " عدى بكسر أوله والقصر على
ما قال الطبري، وقال الدارقطني بالتشديد " قال المعلمي ثم وجه آخر وهو
(عداء) بكسر ففتح بتخفيف فمد. ففي طبقات ابن سعد مطبوعة دار الكتب 2 / 57 "
أحبرنا هشام بن محمد السائب الكلبي، أخبرنا أبو مسكين وأبو عبد الرحمن
العجلاني قالا عدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم نفر من مزينة منهم
خزاعي ابن عبدنهم فبايعه على قومه مزينة،..، ثم إن خزاعيا خرج إلى قومه
يجدهم كما ظن فأقام فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت فقال:
اذكر خزاعيا ولا تهجه، فقال حسان: ألا أبلغ رسولا * بأن الذم يغسله الوفاء
وإنك خير عثمان بن عمرو * وأسناها إذا ذكر السناء وبايعت الرسول وكان خيرا *
إلى خير واداك الثراء فما يعجزك أوما لا تطقه * من الاشياء لا تعجز عداء قال
وعداء: بطنه الذي هو منه " وفي ترجمة خزاعي من الاصابة " وروى قاسم ابن ثابت
في الدلائل من طريق محمد بن سلام الجمحي عن ابن داب قال: وفد خزاعي.. " فذكر
القصة والشعر وقال عقيب قوله (لا تعجز عداء): " يعنى قبيلته " قال ابن حجر "
وذكر المرزبانى هذه القصة مطولة، ودل شعر حسان على أن عدي هذا يمد فالله
أعلم " قال المعلمي هذا الوجه (عداء) بكسر ففتح فمد ثابت بهذا الشعر الذي
أثبته أئمة النسب ابن الكلبي وابن داب والمرزباني والجمحي وهو يدفع قول من
قال (عداء) بفتح فتشديد فمد، ويؤكد الدفع أن الذي بالفتح والتشديد والمد
اتفاقا كالعداء بن خالد وغيره لا يكاد يجئ إلا بالالف واللام وهذا الذي في
نسب المغفل وغيره لم يأت إلا بدونها. ولعل =
===========================================================================




[ 161 ]



= من زعم أن هذا كذلك إنما استند إلى وقوعه في بعض الاصول هكذا (عداء) فحمله
على ما كان يستحضره مما هو بهذه الصورة (عداء) كالعداء بن خالد وغيره. وفي
لسان العرب (ع د و) وبنو عدي (يعني بوزن إلى كما في القاموس) حى من بنى
مزينة، النسب إليه عداوى، نادر، قال: عداويه هيهات منك محلها * إذا ما هي
احتلت بقدس وآرة " قال المعلمي قدس وآرة من منازل مزينة كما في معجم البلدن.
وفي اللسان بعدما مر " وبنو عداء قبيلة عن ابن الاعرابي وأنشد: ألم تر أننا
وبنى عداء * توارثنا من الآباء داء وهم غير بنى عدي من مزينة " وفي التعليق
" قوله وبنو عداء الخ - ضبط في المحكم بكسر العين وتخفيف الدال والمد في
الموضعين. وفي القاموس: وبنو عداء مضبوطا بفتح العين والتشديد والمد " قال
المعلمي والبيت يرد التشديد كما لا يخفي. ثم قد يقال قولهم إن الذي في مزينة
بالقصر لم يذكروا عليه شاهدا والشاهد الذي ذكروه يشهد للمد، فليس نادرا بل
هو قياس فان النسبة إلى (كساء) ونحوه فيها وجهان (كساوي) و (كسائي) ولعل
مستندهم في دعوى أنه مقصور أنهم سمعوه في شعر كذلك، وإدن فانا نقول قصره ذاك
الشاعر ضرورة وهذا أولى من دعوى أن حسان مد المقصور ضرورة فان النحاة
البصريين لا يجيزون مد المقصور البتة وهو عندهم لحن. ومن أجازه لم يأت بحجة
واضحة بل أتى بشواهد أجيب عنها أجوبة ناهضة وعلى فرض جوازه في الجملة فهو
قليل جدا فأما قصر الممدود فجائز إجماعا كثير ويقال على هذا لعل ما في قول
الشاعر (ألم تر أننا وبنى عداء) إنما أراد به هؤلاء من مزينة ومن زعم أنهم
غيرهم لعله إنما بنى على ما استقر عنده أن الذي في مزينة مقصور قد عرفت ما
فيه. وقد يقال إن في مزينة بهذا الاسم المختلف فيه رجلين أحدهما هذا، وآلاخر
جده الاعلى كما يأتي فلما ذا لا يجوز أن يكون أحدهما مقصورا والآخر ممدودا
وعلى كل حال فالذي عناه حسان ممدود، وفحوى القصة تقتضي ذلك وإيضاح ذلك =
===========================================================================




[ 162 ]



[ ابن ثعلبة (1) بن دويد (2) بن سعد (3) بن عداء (4) - 5 ] بن عثمان بن
مزينة، له صحبة، ولابنه عبد الله بن مغفل صحبة ورواية (6) * عبد الرحمن بن


===========================================================================
= يطول والله أعلم هذا وما تراه في المتن عقب هذا بين حاجزين ساقط من النسخ
هنا أضفناه مما تقدم 3 / 386 والمراجع على اختلاف ستراه. (1) لفظ (بن ثعلبة)
ساقط من طبقات خليفة، ومن ترجمة خزاعي في الاصابة. (2) هكذا تقدم ضبطه في
رسمه 3 / 386، وفي أكثر المراجع " ذويب " وفي الاستيعاب بهامش الاصابة 2 /
325 " دويد " وفي ترجمة عبد الله بن مغفل بن من أسد الغابة " ذويب، وقيل:
دويد " وهكذا في النسخة المخطوطة في الاصابة ووقع في المطبوعات " ذويب، وقيل
رويد " كذا. (3) لفظ (بن سعد) ساقط من نسب معن بن أوس في الاغاني. (4) تقدم
3 / 286 " عدي " وكذا في عدة مراجع، وفي عدة منها (عدا) أو (عداء) منها
طبقات خليفة وترجمة عبد الله بن المغفل من الاستيعاب وأسد الغابة وتهذيب
المزي وترجمة معن بن أوس في معجم المرزباني والاغاني والخزانة عن ابن الكلبي
وشكل في السمط (عداء) بكسر ومد وتقدم ما فيه. (5) مابين الحاجزين سقط من
النسخ هنا كما مر. (6) أسلفت ذكر المحتفز ومعن بن أوس، فأما معن فنسه كما في
الخزانة عن جمهرة ابن الكلبي هكذا " معن بن أوس بن نصر بن زياد بن أسعد بن
أسحم بن ربيعة بن عدا... " وتقدم بقية النسب. وفي معجم المرزباني " معن بن
أبي أوس " والصواب معن بن أوس. ثم ساق النسب وقال " أسعد بن سحيم ابن عدي "
وسحيم وأسحم واحمد كما مر. وسقط منه (بن ربيعة) والصحيح إتباته، وعدى وعداء
واحد كما مر. وساق في الجمهرة النسب كما مر وفيه " أسحم بن زبيد بن عدي "
والصواب " أسحم بن ربيعة " و (عدي) قد عرف حاله. وفي الاصابة كالخزانة إلا
أنه قال " سحيم " وقد عرفت حاله، وفي الاغاني كما مر =
===========================================================================




[ 163 ]



= وفيا أولا " زياد بن أسحم " ثم قال عقبة " بن زياد بن أسعد بن أسحم " وهذه
كانت حاشية المقصود منها إثبات " بن أسعد " كما مر فأدرجت في المتن خطأ. وفي
التعليق هناك أنه وقع في بعض النسخ بدل (زياد) " زيادة " وكذا في بعض نسخ
الاصابة فيظهر أن جده الاعلى أسحم أو سحيم هو جد عبد نهم والد المغفل وذى
البجادين وخزاعي، وعلى هذا فالصواب على ما مر بدل (أسحم) (أسيحم) وأما
المحتفز وهو بميم مضمومة فجاء مهملة ساكنة ففوقية مفتوحة ففاء يغلب على الظن
أنها مكسورة فراى نقطت في ذكر ابنه بشر من طبقات خليفة وتاريخ البخاري 1 / 1
/ 79 وكتاب ابن أبي حاتم 1 / 1 / 365 وتهذيب المزي وتهذيبه لابن حجر وسنن
النسائي في كتاب الزينة (التشديد في لبس الحرير) ولم تنقط في ترجمته من أسد
الغابة والاصابة، والمعتمد النقط، وهو على ما في طبقات خليفة " المحتفز بن
نصر بن زائدة " كذا وفي تهذيب المزى وغيره عن الحاكم المحتفز بن أوس بن نصر
بن زياد، وعند ابن حبان في الثقات " المحتفز بن أوس بن زياد ابن أسحم بن
ربيعة بن عدي بن ثعلبة بن ذؤيب بن سعد " وفي طبقات خليفة " من ولد عدا بن
عثمان بن عمرو " ولفظ " بن نصر " قد ذكره خليفة والحاكم فلا بد منه فهو إذا
المحتفز بن أوس بن نصر بن زياد بن أسحم الخ وقد عرفت الكلام في (أسحم) وفي
الاصابة عن الحاكم أن المحتفز هذا ورد خراسان وكان في جيش عبد الرحمن بن
سمرة، ثم استوطن مرو، وأن له حفيدا اسمه عثمان بن بشر بن المحتفز، وفي جمهرة
ابن حزم " والمحتفز (كذا) بن عثمان بن بشر بن أوس بن نصر بن زياد (في نسخة:
زياده) بن أسعد بن ربيعة بن عدي... الفارس المشهور بخراسان " وأخشى أن يكون
هذا ابنا لعثمان بن بشر بن المتحفز المتقدم فيتألف من مجموع ما مر أن
المحتفز الاكبر هو ابن أوس بن نصر بن زياد ابن أسعد بن أسحم (أسيحم) بن
ربيعة الخ فيكون أخا معن بن أوس الشاعر، وأن المحتفز الاصغر هو ابن عثمان بن
بشر بن المحتفز الاكبر والله أعلم. وفي قصة وفد مزينة مع خزاعي أنه وفد معه
من قومه منهم بشر بن المحتفز، وهذا =
===========================================================================




[ 164 ]



العداء الكندي، يحدث عن أبي أمامة، روى عنه شعبة، حديثه في الشاميين * وخثيم
بن العداء [ سأل ابن مسعود وروى عنه، روى حديثه أبو وائل * - 1 ] وسلمة بن
ذؤيب بن سعيد بن عداء بن عثمان (2) بن


===========================================================================
= غير بشر بن المحتفز بن أوس فان هذا تابعي، ويحتمل أن يكون الوافد مع خزاعي
هو المحتفز بن أوس نفسه وقولهم " بشر بن المحتفز " خطأ، وفي الاصابة أن
الحاكم أخرج من طريق حسين بن عثمان بن بشر بن المحتفز بن أوس المزني عن أبيه
عن جده المحتفز أنه بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة " فان
كانت وفادة خزاعي ومن معه متأخرة فمن الجائز أن يكون المتحفز أسلم أولا ثم
رجع إلى قومه ثم قدم مع خزاعي. (1) من ه‍ وجا، وفي الاصل بدله " روى حديثه
أبو وائل. وخثيم سأله ابن مسعود وروى عنه " وبهامشه مانصه " قال ط: خثيم بن
العداء روى حديثه أبو وائل أن خثيم بن العداء كان به علة يقال لها الصفر
فنعت له السكر فسأل عن ذلك ابن مسعود فقال: إن الله لم يجعل شفاء كم فيما
حرم عليكم " علقمه البخاري في الصحيح ففي كتاب الاشربة - باب شراب الحلواء
ولعسل قال " وقال ابن مسعود في السكر: إن الله.. " وفي فتح الباري " في
فوائد علي بن حرب الطائي عن سفيان بن عيينة عن منصور عن أبي وائل قال: اشتكى
رجل منا يقال له خثيم بن العداء داء ببطنه يقال له الصفر فنعت له السكر
فأرسل إلى ابن مسعود يسأله - فذكره " ولم أجد في تاريخ البخاري ولا غيره
ترجمة لخثيم هذا فالظاهر أنه لا رواية له وإنما روى القصة أبو وائل. (2) كذا
وتقدم في نسب الجماعة " ذويد - أو ذويب - بن سعد بن عداء بن عثمان " فالله
أعلم.
===========================================================================




[ 165 ]



مزينة * ونمير بن عداء بن شهاب الطائي، شاعر (1) وأما الغداء بعين معجمة فهو
الغداء بن كعب بن بهوس بن عامر ابن غنمة، تقدم ذكره في باب عنمة. (2) باب
عذبة وعدية وعدنة أما عذبة بعين مفتوحة وذال معجمة وباء معجمة بواحدة فهو
أبو عذبة عن عمر رضى الله عنه قال: اللهم عجل عليهم بالغلام الثقفي - قال
محمد بن


===========================================================================
(1) وهكذا ذكره الآمدي في المؤتلف رقم 276 وفي الاشتقاق ص 395 في رجال طيئ "
والعداء - وهو المقعد الشاعر، جاهلي ". (2) وأما (عداء) بسكر العين المهملة
وفتح الدال المهملة والمد فتقدم في نسب المغفل وغيره من المزنيين مع بيان
الخلف فيه ومر قول الشاعر (ألم ترأننا وبنى عداء) والكلام فيه. وتقدم في رسم
(عدي) بسكر فسكون فتحتية في الباب السابق ذكر زرارة بن قيس بن الحارث بن
عدي، ووقع في جمهرة ابن حزم ص 414 (عداء) وشكله المحقق بكسر ففتح ممدودا
ونسبه إلى القاموس وإنما فيه ما فيه ما تقدم وفي شرحه ذكر جد زرارة فيمن هو
(عدي) بكسر فسكون. والذي عناه الشاعر بقول (ألم تر أننا وبنى عداء) لم يتبين
من هو وقد يكون هو الذي في مزينة وعلى كل حال فلا وجه لحمله على هذا النخعي
بلا حجة مع نصهم على أن هذا النخعي (عدي) بكسر فسكون فتحتية. نعم في التبصير
بعد (الغداني) ما لفظه " و [ العدائي ] بكسر المهملة وبدل النون همزة: زرارة
بن قيس بن الحارث ابن عدي، له صحبة. وابنه عمرو بن زرارة له ذكر في فتنة
عثمان " كذا فيه مع أن فيه في اسم الجد (عدي) كما رأيت وقد ذكر ذلك نصا في
رستم (عدي) ومعلوم أن النسبة إلى ما كان هكذا إنما هي بابقائه على حاله
وزيادة ياء النسبة (عديي).
===========================================================================




[ 166 ]



إسماعيل: معاوية بن صالح عن شريح بن عبيد عن أبي عذبة * وأبو عذبة، يروى عن
نافع عن ابن عمر: من أتى الجمعة - رواه عنه الجراح بن مليح - قال أبو أحمد:
/ وخليق أن يكون هذا الذي روى عن عمر روى عنه شريح بن عبيد. قلت أنا: وهذا
عندي بعيد. وأما عدية بضم العين وفتح الدال المهملة وتشديد الياء المعجمة
باثنتين من تحتها فالذهاب العجلي الشاعر (1)، سمى ببيت قاله، وهو مالك ابن
جندل بن مسلمة بن جمع بن عدية بن أسامة بن ربيع بن ضبيعة بن عجل * وعدية بنت
محضب بن زيد بن فهد أم غالب وكلفة وقيس بنى حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن
تميم - كذلك وجدته بخط ابن عبدة * وعدية بنت سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة،
هي أم مرة وثعلبة وعبد الله وذهل بنى الدول بن حنيفة بن لجيم، ذكره ابن
الكلبي - كذلك وجدته بخط ابن عبدة. (2) [ وإما عدنة بفتح العين وبالنون فذكر
الدارقطني عدية بالياء ووجدت في كتاب النسب بخلاف ذلك - 3 ] قال ابن الكلبي:
وولد


===========================================================================
(1) قدم في الاصل ذكر الذهاب هذا هنا، وهو في بقية النسخ مؤخر كما يأتي،
ويأتى ترجيح المؤلف أن اسم جده (عدنة) بالنون لا عدية كما هنا. (2) يأتي في
رسم (العدائي) بالضم أن في جنب بنى عدية. (3) من الاصل، وبدلها في ه‍ وجا "
والذهاب العجلي الشاعر، وهو مالك بن جندل بن مسلمة بن مجمع بن عدية بن أسامة
بن ربيع بن ضبيعة بن عجل، سمى الذهاب ببيت قاله - كذلك ذكره الدار قطني -
عدية، ووجدته في النسب باسقاط مجمع من ذلك وذكره: عدنة - بالنون.
===========================================================================




[ 167 ]



ضبيعة بن عجل ربيعة وأسامة وأبا سود وسعدا، فولد ربيعة بن ضبيعة أسامة وهذا
لا (1) وجندبا وسعيد، فولد أسامة بن ربيعة عبد الله وعبدة وعدنة وودا، فولد
عدنة بن أسامة مسلم رهط الذهاب الشاعر، وهو مالك بن جندل بن مسلمة بن عدنة
بن أسامة بن ربيعة بن ضبيعة بن عجل، وهو ممن قتل المنذر بن ماء السماء *
ومنهم المستورد بن مشمت بن مرة بن كعب بن عدنة، كان مسلما فتنصر فأتى به علي
بن أبي طالب فأحرق، فقال: يال عجل فقال: إنك ستلقى عجلا أمامك في النار -
كذلك وجدته بخط ابن عبدة مقيدا محققا، فنقص مجمعا، وقال: عدنة - بالنون في
المواضع كلها. باب عذر وعذر وغدر أما عذر بفتح العين والذال المعجمة فقال
ابن حبيب: في الاشعريين عذر (2) بن وائل (3) بن الجماهير (4) بن الاشعر *
وفي همدان عذر بن سعد بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد *... (5).


===========================================================================
(1) في جا " وهلالا ". (2) يأتي ما فيه. (3) زاد غيره " بن ناجية " يأتي
النظر فيه في رسم (عتر) إن شاء الله. (4) هكذا في كتاب ابن حبيب، وذكره ابن
دريد في الاشتقاق ص 416 وذكر اشتقاقه، ووقع في ه‍ وجا " المهاجر: خطأ. (5)
بياض، وقد تقدم قول ابن حبيب " في الاشعريين عذر بن وائل " وعند ابن دريد أن
هذا (غدر) بالغين المعجمة والدال المهملة ذكره في الاشتقاق ص 417 وذكر
اشتقاقه. وذكر ابن حجر في التبصير النبي صلى الله عليه وسلم لبعض الصبيان:
غدر.
===========================================================================




[ 168 ]



باب عريف وعريف وغريف وعويف / أما عريف بضم العين وفتح الراء فهو عريف بن
درهم أبو هريرة التيمي الكوفي، وقيل الشيباني الجمال، روى عن جبلة بن سحيم
وزيد ابن وهب والشعبي وغيرهم، روى عنه يحيى بن سعيد القطان ووكيع وعيسى بن
يونس وغيرهم * وعريف بن إبراهيم، يروى حديثه يعقوب بن محمد الزهري * وعريف
بن [ مدرك - 2 ] الكوفي مولى زيد ابن وهب الجهني، حدث عن زيد بن وهب، روى
عنه زيد بن عبد الرحمن الجهنى * وعريف بن أبد بن الصدف (3) - ذكره ابن
الكلبي في نسب حضرموت * والحارث بن مالك بن قيس بن عريف بن عبد الله بن جابر
(4) ابن عبد مناف بن شجع بن عمار بن ليث، يعرف بابن البرصاء - وهي أمه (5)،
وأبوها عبد الله بن ربيعة (6) بن رياح بن ذي البردين الهلالي، وللحارث


===========================================================================
(1) وغريق وعريق. (2) سقط من جا. (3) تقدم 1 / 107 ".. عريف بن مالك بن
الخزرج بن أبد بن الصدف " فالله أعلم. (4) في الاستيعاب وأسد الغابة
والاصابة: " الحارث بن مالك بن قيس بن عوذ (تحرف في بعض النسخ) بن جابر "
ويأتي في رسم (عوذ) " مالك بن قيس بن عوذ بن جابر بن عبد مناف بن شجع بن
عامر بن ليث بن بكر ذكره ابن الكلبي ". (5) ويقال هي أم أبيه كما في
الاستيعاب وغيره. (6) في طبقات خليفة " البرصاء بنت ربيعة " وكذا في
الاستيعاب والاصابة مع بيان أن اسمها (ريطة).
===========================================================================




[ 169 ]



صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم. وأما عريف بفتح العين وكسر الراء
فهو عريف بن سريع أبو عفير المصري، روى عن عبد الله بن عمرو، روى عنه توبة
بن نمر * وعريف ابن مازن، حكى أن ابن عم له ذبح ضبا، روى عنه علي بن عاصم *
دريد ابن الصمة (1) بن الحارث (2) بن بكر (3) بن جلهمة (4) بن خزاعي (5) بن
عريف (6)


===========================================================================
(1) في الاغاني مطبوعة الدار (10 / 2) " واسم الصمة فيما ذكر أبو عمرو:
معاوية الاصغر ". (2) زاد في الاغاني عن ابي عمرو " بن معاوية الاكبر " وكذا
فيما يظهر عن ابن سلام، وتقدم 3 / 388 " دريد بن الصمة بن الحارث بن معاوية
" ومثله في مؤتلف الآمدي ص 339، وفي الاغاني أن أبا عبيدة لم يذكره، ولم
يذكر في التبريزي 2 / 156 ولا الخزانة 4 / 446، ووقع في جمهرة ابن حزم ص 270
" واسم الصمة معاوية بن بكر " أسقط (ابن الحارث بن معاوية). (3) لفظ (بن
بكر) ثابت أيضا في الاغاني عن أبي عمرو وأبي عبيدة وابن سلام، وكذا في
التبريزي والخزانة والجمهرة، ولم يذكر فيما تقدم 3 / 388 ولا في مؤتلف
الآمدي (4) كذا في الاصل وه‍، ووقع في جا " جلهم " ولم يذكر هذا الاسم فيما
تقدم 3 / 388 ولا مؤتلف الآمدي، وبدله في التبريزي وجمهرة ابن حزم والخزانة
" وعلقمة " وفي الاغاني عن أبي عمرو " علقمة - وقيل علقمة " وعن أبي عبيدة
وابن سلام " علقة " وأراه الصواب فسيأتي في رسم (علقة) بفتح العين واللام "
قال ابن حبيب: في قيس علقة بن جداعة بن غزية بن جشم بن معاوية بن بكر بن
هوازن " وهكذا هو في كتاب ابن حبيب المطبوعي والايناس. وفي رسم (العلقي) من
القبس " وفي جشم بن معاوية: علقة بن جداعة بن غزية بن جشم =
===========================================================================




[ 170 ]



ابن جشم، من الشعراء والفرسان المعدودين، حضر حنينا وقد أفند، وقتل مشركا *
وأبو القاسم الحسين بن الوليد الاندلسي القرطبي، ويقال له ابن (1) العريف،
نحوي فاضل، شاعر محسن كان في أيام المنصور بن أبي عامر. (2)


===========================================================================
= ابن معاوية، منهم دريد بن الصمة " وفي رسم (العلقي) من التوضيح " علقة بن
جداعة، وهو جد دريد بن الصمة " قال المعلمي أما (علقمة) فلا أراه إلا
تحريفا. وأما (جلهمة) فقد يصح مع علقة، أحدها اسم والآخر لقب و (علقة) صحيح
البتة. (5) كذا، وفي بعض المراجع " خزاعة " وفيما تقدم 3 / 388، وكتاب ابن
حبيب والايناس والتبريزي ومؤتلف الآمدي والخزانة والقبس والتوضيح وغيرها "
جداعة " وهو الصواب. وفي الاشتقاق ص 292 " ومن قبائل بنى جشم: بنو غزية،
والغزية فعيلة من الغزو...، فمن بنى غزية: دريد بن الصمة بن جداعة بن
غزية،... وجداعة فعالة من الجدع، وهو القطع للادنين والانف " واسقط مابين
(الصمة) و (جداعة) من الآباء على عادته في الاقتصار على ما يريد تفسيره (6)
كذا، ولا أدري ما هذا ؟ فالذي تقدم 3 / 388 " غزية " وهكذا في جميع المراجع،
واسير الابيات قول دريد بن الصمة: وهل أنا إلا من غزية إن غوت * غويت وإن
ترشد غزية أرشد. (1) مثله في تاريخ ابن الفرضي رقم 356 والجذوة رقم 377،
ووقع في ه‍ وجا " ابن ابي العريف " كذا. (2) في المشتبه " وأبو العباس بن
العريف، عارف معروف " هو أحمد بن محمد بن موسى بن عطاء الله الصنهاجي أندلسي
توفى سنة 356 ذكر ابن خلكان. وفي التوضيح " وأبو القاسم علي بن خلف بن علي
بن الحسين الحجاري (؟) ابن العريف، سمع من ابي عبد الله الرازي، روى عنه علي
بن المفصل المقدسي، توفى سنة أربع =
===========================================================================




[ 171 ]



وأما غريف مثل ما قبله إلا أنه بغين معجمة فهو الغريف بن الديلمي، وقال ابن
المبارك: هو الغريف بن عياش بن الديلمي، يروى عن واثلة بن الاسقع، روى عنه
إبراهيم بن أبي عبلة، عداده في الشاميين * وغريف اليماني العابد، سمع منه
قوله علي بن بكار (1). الكنى والآباء أبو الغريف عبيدالله بن خليفة الهمداني
اليناعي، يروى عن علي ابن أبي طالب وابنه الحسن (2) بن علي رضى الله عنهما
وصفوان بن عسال. روى عنه عامر بن السمط (3) وأبو روق عطية بن الحارث * أبو
الغريف - ويقال أبو العيوف: صعب - أو صعيب (4)، عن أسماء بنت أبي بكر، روى
عنه مجمع بن يحيى بن / زيد بن جارية الانصاري * أبو الغريف، عن واثلة ابن
الاسقع، روى عنه إبراهيم بن ابي علبة - ذكره البخاري في الكنى المجردة
المتعرية عن ذكر الاسامي في باب غين (5)، وهو وهم وإنما


===========================================================================
= وتسعين وخمسمائة. وأبو الحسن علي بن عبد الواحد بن العريف الشاهد الصفار
شيخ لابي نصر بن ودعان " (1) في التوضيح " روى يوسف بن سعيد بن مسلم: سمعت
علي بن بكار، سمعت غريفا اليماني يقول: من علامة إعراض الله تعالى العبد أن
يشغله مما لا ينفعه ". (2) مثله في التهذيب وتهذيبه، ووقع في الاصل " الحسين
". (3) في جا " السميط " خطأ. (4) راجع تاريخ البخاري بتعليقه ج 2 ق 2 رقم
3006، وكتاب خطأ البخاري رقم 232. (5) راجع كتاب خطأ البخاري رقم 759.
===========================================================================




[ 172 ]



هو الغريف بن عياش بن فيروز بن عياش، تقدم ذكره، كذلك قال الاثبات من أصحاب
إبراهيم بن أبي عبلة، وفي الحديث اختلاف - رواه ابن المبارك وضمرة بن ربيعة
ويحيى بن حمزة والاوزاعي، ورواه عبد الله بن سالم عن إبراهيم بن أبي عبلة
فأسقط [ ذكر الغريف وقال كنت جالسا بأريحا فمر بي واثلة بن الاسقع - 1 ]
متوكئا على عبد الله بن الديلمي فأجلسه ثم جاء إلى فقال: عجب حدثني هذا
الشيخ - يعنى واثلة، فقلت: ما حدثك ؟ قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم
في غزوة تبوك - ورواه عصام (2) بن رواد ابن الجراح عن أبيه عن إبراهيم بن
أبي عبلة قال: أتى نفر واثلة بن الاسقع قالوا حدثنا بحديث عن رسول الله صلى
الله عليه وسلم - وذكر الحديث، ورواه أيوب بن سويد عن إبراهيم بن أبي عبلة
عن عبد الاعلى بن الديلمي عن واثلة - الحديث، روى احمد بن عمير عن يحيى بن
أيوب العلاف عن مهدي بن جعفر عن ضمرة بن ربيعة عن الاوزاعي عن إبراهيم بن
أبي عبلة عن الغريف بن الديلمي قال أتينا واثلة فقلنا حدثنا بحديث سمعته من
رسول الله صلى الله عليه وسلم - الحديث، ذكر الاوزاعي فيه وهم، ولا أبعد أن
يكون من مهدي بن جعفر أو من يحيى بن أيوب، ورواه الوليد بن مسلم عن عبد
الرحمن بن حسان الكناني عمن حدثه عن واثلة - الحديث، قال الوليد وأقول حدثنا
مالك وغيره عن إبراهيم بن أبي عبلة


===========================================================================
(1) سقط من جا. (2) في الاصل " عاصم " خطأ.
===========================================================================




[ 173 ]



عن ابن الديلمي عن واثلة: ولم يسمه (1)، ورواه محمد بن أسد الخشي عن الوليد
عن مالك وغيره عن إبراهيم بن أبي عبلة عن عبد الله بن الديلمي عن واثلة،
وتابعه موسى بن عامر فسماه عبد الله، وهذا مالك ليس بابن أنس وإنما هو مالك
بن مهران الدمشقي. وله حديث آخر رواه رديح ابن عطية عن إبراهيم بن أبي عبلة
عن الغريف بن الديلمي أن نفرا سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن العزل *
وعمير بن أبي الغريف (2) الهمداني الكوفي، حدث عن عامر الشعبي، روى عنه ابنه
محمد * وابنه الهذيل بن عمير ابن أبي الغريف * وأخوه محمد بن عمير بن أبي
الغريف، / روي عن أبيه، ومجالد بن سعيد وأبي روق، روى عنه وكيع وابن نمير
وأبو نعيم ويحيى ابن سلمة بن كهيل. (2)


===========================================================================
(1) في جا " يسمعه " كذا. (2) اسم أبي الغريف هذا: يزيد، كما في تاريخ
البخاري وغيره. (3) في التوضيح " و [ أما غريق ] بقاف بدل الفاء [ فهو ]
حماد بن عيسى الغريق الجهني عن حنظلة بن أبي سفيان الجمحي وجعفر بن محمد
الباقر وغيرهما، وعنه عبد بن حميد وغيره، ويقال له: غريق الجحفة ايضا.
والشريف أبو الحسين علي بن أحمد الهاشمي ابن الغريق، توفى سنة خمس وتسعين
وخمسمائة ببغداد " قال المعلمي وجده - فيما يظهر - أبو الحسين محمد بن علي
بن محمد بن عبيدالله ابن عبد الصمد بن المهتدي العباسي يقال له " ابن الغريق
" كما في ترجمته من المنتظم ج 8 رقم 336، وتقييد ابن نقطة والشذرات وذكروا
وفاته سلخ ذي القعدة أو أول ذي الحجة سنة 465، وفى المنتظم والشذرات أنه كان
ببغداد غرق عظيم في السنة القى تليها أي سنة 466، وذكر في المنتظم في ترجمة =
===========================================================================




[ 174 ]



وأما عويف بضم العين وبعدها واو مفتوحة فهو عويف بن عقبة ابن معاوية بن حصن
- وقيل: عويف بن معاوية بن عقبة بن حصن - ابن حذيفة بن بدر بن عمرو بن جوية
بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة، وهو عويف القوافي * وعويف بن الاضبط -
واسمه ربيعة - بن أبير بن نهيك بن جذيمة بن عدي بن الديل، الذى قالت له (1)
خزاعة حين اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديبية: هل لك يارسول
الله إلى


===========================================================================
= أبي الحسين رؤيا ابن الخاضبة وهي في ترجمته من تذكرة الحفاظ 1044 " قال
ابن طاهر سمعت ابا الخاضبة - وكنت ذكرت له أن بعض الهاشميين حدثني بأصبهان
أن أبا الحسين بن المهتدي بالله يرى الاعتزال، فقال: لا أدري ولكن أحكى لك
لما كانت سنة الغرق وقعت داري على قماشي وكتبي ولم يكن في شئ وكان عندي
الوالدة والزوجة والبنات فكنت أنسخ وأنفق عليهن فأعرف أني كتبت صحيح مسلم في
تلك السنة سبع مرات فلما كان ليلة من الليالى رأيت كأن القيامة قامت ومنادي
ينادي: أين ابن الخاضبة ؟ فاحضرت فقيل لي ادخل الجنة فلما دخلت الباب وصرت
من داخل استلقيت على قفاي ووضعت إحدى رجلي على الاخرى وقلت: استرحت والله من
النسخ ! فرفعت رأسي فإذا ببغلة في يد غلام فقلت لمن هذه ؟ قال: للشريف أبي
الحسين الغريق، فلما أصبحت نعى إلينا الشريف " قد يقال لعل الناسخ أسقط كلمة
" بن " لكن ما الذي نصنع بفحوى القصة ؟ قال في التوضيح " و [ أنا عريق ]
بمهملة مضمومة مع فتح الراء [ فهو ] عريق الكليبي، شاعر لقيه الاصمعي وأخذ
عنه ". (1) يعنى قالت في شأنه.
===========================================================================




[ 175 ]



أعز بيت بتهامة ؟ فقال له (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تفزع نسوة
عويف بن الاضبط، أنه يأمر بالاسلام. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
استخلف عويفا على المدينة حين اعتمر عمرة القضاء - قال ذلك ابن الكلبي (2).
باب عرين وعرين أما عرين بفتح العين وبالنون فهو عرين بن ثعلبة بن يربوع، من
ولده أبو ريحانة عبد الله بن مطر (3)، قال يحيى: هو من بنى عرين بن ثعلبة
ابن يربوع * وقال ابن حبيب: في بجيلة عرين بن سعد بن نذير بن قسر * ومن ولد
عرين بن ثعلبة أيضا واقد بن عبد الله بن عبد مناف بن عرين ابن ثعلبة بن
يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، له صحبة - ذكره الطبري، وقال
ابن إسحاق: واقد هو الذي رمى عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله في سرية عبد الله
بن جحش بنخلة * وعرين بن أبي جابر بن زهير بن جناب بن هبل بن عبد الله بن
كنانة، ومن ولده تويل بن


===========================================================================
(1) أي في شأنه. (2) ذكروا أن عويفا أسلم عام الحديبية، كأنه لما بلغه مقالة
النبي صلى الله عليه وسلم بادر فأسلم وهاجر واستعمله النبي صلى الله عليه
وسلم في العام الذي يلي الحديبية على المدينة. وكانت بين خزاعة وبنى بكر قوم
عويف عداوة وفتن فأشاروا على النبي صلى الله عليه وسلم أن يميل بالجيش علي
حى عويف فأجابهم صلى الله عليه وسلم بأن عويفا وإن كان لما يسلم فانه يأمر
بالاسلام. (3) في الاصل " مطير " خطأ.
===========================================================================




[ 176 ]



بشر (1) بن حنظلة بن علقمة بن شراحيل بن عرين (2)، قتل مع معاوية بصفين ومعه
اللواء - ذكره ابن حبيب عن ابن الكلبي. وأما عرين بضم العين فهو برد بن
عرين، يحدث عنه (3) عثمان بن غياث، وهو يحدث عن زينب بنت منخل أنها سألت
عائشة، وقاله عبد الغني بفتح العين: عرين، وكذا قال عباس الدوري عن ابن معين
في تاريخه (4) والله أعلم بالصواب. / باب عربي وغزي (5) أما عربي بفتح العين
والراء وكسر الباء المعجمة بواحدة فهو عربي ابن عبد الصمد أبو أحمد البخاري،
حدث عن عيسى بن موسى غنجار


===========================================================================
(1) وقع ما تقدم 1 / 505 " بشير " فيصلح هناك. (2) وقع ثمة أيضا تبعا للنسخ
" عزيز " فينبه عليه هناك (3) وقع في الاصل " عن خطأ "، انظر ما يأتي. (4)
وعن مخطوطة كتاب عبد الغني حاشية لفظها " قال الصوري: كذا قال: عرين -
بالفتح وكسر الراء، وكذا سمعناه في كتاب يحيى بن معين من أبي محمد ابن
النحاس عن أبي سعيد بن الاعرابي عن عباس الدوري عنه، ذكره الدارقطني في
موضعين من كتابه فقال: بضم العين وفتح الراء، ولم يذكره البخاري في تاريخه
والله أعلم " قال المعلمي بل هو في تاريخ البخاري ج 1 ق 2 رقم 1955 " برد بن
عرين (شكل في الاصلين المخطوطين بفتح العين) حديثه في البصريين. حدثنى بشر
بن آدم حدثنا روح بن عبادة قال ثنا عثمان بن غياث عن برد بن عرين... ". (5)
وغزى، عزى، وعزى، وعزى.
===========================================================================




[ 177 ]



روى عنه عصمة بن معاذ النساج (1) *. والزبير بن عربي أبو سلمة النميري
البصري، حدث عن ابن عمر، حدث عنه (2) حماد بن زيد ومعمر، ولم يسمع منه
الثوري * والنضر بن عربي، رأى أبا الطفيل، وروى عن عكرمة وغير، روى عنه فليح
بن سليمان وعمرو بن خالد ومعافي بن سليمان * وإبراهيم بن عربي (3)، كوفي روى
عنه الاعمش * يعقوب بن عربي، كوفى، عن عدي بن ثابت، روى عنه أبو جنادة حصين
بن مخارق السلولي * ويحيى بن حبيب بن عربي، بصري، يروى عن معتمر وخالد بن
الحارث وغيرهما * وعبد الله بن محمد بن سعيد بن عربي الطائفي، روى عنه محمد
بن عمرو العقيلي * وحسين بن عربي، بصري، عن سعيد، روى عنه ابن مهدي * ومحمد
بن يوسف بن عربي البصري، روى عن عبد الرحمن ابن سليم بن حيان، روى عنه تمتام
(4)


===========================================================================
(1) في الاصل " السياح " كذا. (2) في الاصل " عن " خطأ. (3) راجع ما تقدم 4
/ 100. (4) قال منصور " باب عزى وغزى وعربي. أما الاولى بعين مهمله وزاي
مكسورتين فذكره، وأما الثاني بضم الغين المعجمة والباقي مثله... فهو أبو
العباس أحمد بن غزى بن جميل... وأما العربي (كذا) بعين مهملة وراء مفتوحتان
وموحدة قبل الياء فهو أحمد بن عربي بن غزى المذكور قبل " كذا قال وفي
التبصير في اسم هذا الرجل ونسبه " أحمد بن غزى بن عربي بن غزى ابن جميل
الموصلي ذكره [ منصور ] بن سليم وضبط أباه كأصل الترجمة (عربي) وهو وجده
كوالد سليمان [ بن غزى ] " كذا قال، وكأنه نظر إلى والد أحمد =
===========================================================================




[ 178 ]



وأما غزي بضم الغين المعجمة وفتح الزاي (1) فهو عمرو بن غزي. يروى عن عمه
علباء بن أحمر اليشكري عن علي رضى الله عنه، روى عنه أبان بن عبد الله بن
أبي حازم (2). (3)


===========================================================================
= وهو غزي بن عربي بن غزي. وفي التبصير " وأبو بكر محمد بن عبد الله بن عربي
[ عالم الاندلس. وأبو بكر محمد بن علي بن عربي ] صاحب التصانيف في تصوف
الفلاسفة " أراه سقط مابين الحاجزين أو معناه وفي القاموس (ع ر ب) أن الراوي
يقال له " ابن العربي " والآخر يقال له " ابن عربي " قال الشارح " وفي
التبصير كلاهما ابن عربي من غير اللام " والله أعلم ثم رأيت في تكملة ابن
الابار رقم 1673 " محمد بن علي بن محمد الطائي الصوفي من أهل شبيلية، وأصله
من مرسية يعرف بابن العربي ويكنى أبا بكر.. " ويأتي في رسم (العربي) ذكر ابن
نقطة للرجلين. (1) وتشديد الياء كما يعلم من التبصير وغيره. (2) انظر ما
يأتي في رسم (علباء). (3) تقدم 1 / 52 " ازبر بن غزى.. " راجعه. وأما (غزى)
بضم المعجمة وكسر الزاي مشددة وتشديد الياء فتقدم في التعليق ذكر أبي العباس
أحمد بن غزي بن عربي بن جميل الموصلي، قال منصور " شاعر ذكره أبو البركات بن
الشعار الموصلي في تاريخ الشعراء " ثم قال " وحسام ابن غزي بن يونس المصري
المحلمي الشافعي، له شعر، كتب عنه أبو القاسم ابن أبي جرادة الحلبي " وفي
المشتبه: " سليمان بن غزي الفقيه " زاد في التبصير " الشافعي سمع مع الذهبي
". وفي التوضيح " و [ أما عزي ] بعين مهملة مفتوحة تليها زاي مشددة ثم ألف
مقصورة [ فهو ] القاضي أبو عبد الله محمد بن سليمان بن سومر بن تماري بن
قفيعة ابن زيرى بن عزى (في النسخة: عزا - لانه ذكره مع الغزاء والغراء) بن
حبيب =
===========================================================================




[ 179 ]



باب عرفة وغرفة 1 أما عرفة بالعين المهملة فجماعة. وأما غرفة بالغين المعجمة
[ والراء المفتوحتين - 1 ] فهو غرفة بن الحارث أبو الحارث الكندي 3، له صحبة
ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم. وشهد فتح مصر ونزلها، حدث عنه عبد الله
بن الحارث هامش 179 = ابن ملول بن لامير بن درار بن ربيعة بن مليزي بن
مانجلان الراواوي (كذا) المالكي، مولده قبل الثلاثين وستمائة، أجاز لبعض
مشايخنا ". وأما (عزى) بالضم والتشديد والقصر وفالطاغية المعروفة، وفي
أسماعء الجاهلية عبدالمعزي كثير. وفي شرح القاموس (ع زز) " عزى على اسم
الصنم لقب سلمة بن أبي حية الكاهن العذري ". وفي الاستدراك " أما عزى - بكسر
العين المهملة والزاي فهي أم عزى - وأم الفضل أيضا - يبى بنت عبد الصمد بن
علي الهرائمية، حدثت بهراة عن أبي محمد عبد الرحمن بن أبي شريح أحمد بن محمد
الشريحي، حدث عنها عبد الاول بن عيسى ابن شعيب السجزي وجماعة ". (1) وعزفة،
وعرقة. (2) من الاصل، وفي التوضيح ما لفظه " هو في كتاب الدارقطني واستيعاب
ابن عبد البر: غرفة - بسكون الراء " قال المعلمي ليس في الاستيعاب - ضبطه
فكأنه كان مشكولا كذلك في نسخة صاحب التوضيح والمعتمد الفتح. (3) في الاصل "
الكوفي " كذا، وفي زيادات المستغفري " قال البخاري: غرفة ابن الحارث -
بالغين المعجمة. وقال أبو حاتم البستى بالعين غير معجمة. والصواب ما قال
البخاري " وفي التبصير " ذكره ابن حبان في الحرفين ".
===========================================================================




[ 180 ]



الازدي وعبد الرحمن بن شماسة المهري. 1 باب عريج وعويج أما عريج بضم العين
وفتح الراء فهو عريج بن بكر بن عبدمناة بن كنانة، منهم أبو نوفل بن أبي عقرب
العريجي، وهو أبو نوفل بن عمرو هامش 180 (1) في الاصابة وغيرها " غرفة
الازدي ذكره ابن السكن في الصحابة وقال: يقال له صحبة.. " وفيها " غرفة بن
مالك الازدي (كذا والمعروف: الداري) أخو عبد الرحمن صحفة بعض من صنف في
الصحابة.. وإنما هو [ عروة ] بالعين المهملة والراء ثم الواو " وفي التبصير
[ ذكر ] الطبراني والبارودي وابن السكن وابن منده وغيرهم: سنان بن غرفة،
تردد فيه ابن الاثير ورأتيه أنا في أكثر الروايات بالمعجمة، وكذا ضبطه ابن
فتحون عن ابن مفرج في كتاب ابن السكن، قال: كذا هو في كتاب البارو دي، قال
ورأيته في نسخة من كتاب ابن السكنن [ عرقة ] بكسر العين المهملة وسكون الراء
بعدها قاف. انتهى ". وفي التوضيح " و [ أما عزفة ] بعين مهملة وزاي مفتوحة [
فهو ] المحدث أبو العباس أحمد ابن الفقيه القاضي الاديب أبي عبد الله محمد
بن أحمد بن أبي عزفة اللخمي العزفي، يأتي ذكره إن شاء الله " يعنى في
(العزفي) وسأذكره ثم إن شاء لله. وأما (عرقة) بفتح المهملة وكسر الراء أو
فتحها تليها قاف متقدم 2 / 310 - 311 وحاصله موضحا أن (العرقة) لقب لقلابة
بنت سعيد بن سهم بن عمرو بن هصيص ابن كعب بن لؤى، هذا قول ابن الكلبي، ومثله
في نسب قريش للمصعب ص 408 وص 438، وعن بعظهم " قلابة بنت صد بن سهم " وعن
آخر " قلابة بنت سعيد بن سعد بن سهم " وقد ذكر المصعب ص 406 في ولد سعيد ابن
سعد بن سهم (قلابة) فهى غير قلابة الملقبة بالعرقة. والعرقة كما قاله المصعب
=
===========================================================================




[ 181 ]



ابن أبي عقرب 1 بن خويلد بن خالد بن بجير بن عمرو بن حماس بن عريج، روى عن
أبيه، روى عنه الاسود بن شيبان * وعريج بن عبدرضا / بن جبيل ابن عامر بن
عمرو بن عوف بن كنانة - ذكره ابن الكلبي في نسب قضاعة. الآباء أبو محذورة
المؤذن أوس بن معير بن لوذان بن ربيعة بن عريج بن سعد 2 بن جمح، له صحبة
ورواية * وسعيد بن عامر بن حذيم بن سلمان ابن ربيعة بن عريج بن سعد 3 بن
جمح، له صحبة ورواية * وسعدى بنت هامش 181 = ص 438 هي أم عبد بن عبدمناف بن
الحارث بن منقذ بن عمرو بن معيص ابن عامر بن لؤي، وإليها انتسب حبان بن أبي
قيس بن علقمة بن عبد بن عبدمناف ابن الحارث إذ قال يوم الخندق ورمى سعد بن
معاذ رضى الله عنه: خذها وأنا ابن العرقة. (1) في اسم أبي نوفل ونسبه اختلاف
كثير. (2) مثله في طبقات خليفة ص 14 وص 154 وطبقات ابن سعد 5 / 450 إلا أنه
وقع في الكتابين " عويج " بالواو والذي في نسب قريش ص 398 " وولد سعد بن جمح
عويجا (كذا) وهو دعموص بن سعد، ولوذان...، وربيعة ابن سعد..، وسعدى ولدت عبد
الله بن جدعان " ثم قال " فولد عويج (كذا) بن سعد هالة، ولدت عمير بن أهيب
بن حذافة بن جمح. وولد لوذان ابن سعد بن جمح وهب بن لوذان ومعير بن
لوذان...، وولد معير بن لوذان أوسا وهو أبو محذورة " فجعل أبا محذورة أوس بن
معير بن لوذان بن سعد بن جمح، وعلى ذلك جرى ابن حزم في الجمهرة. (3) مثله في
طبقات خليفة ص 14 وص 168 إلا أنه وقع في النسخ (عويج) =
===========================================================================




[ 182 ]



عريج بن سعد بن جمح، هي أم عبد الله بن جدعان * ومن ولد عريج ابن سعد بن جمح
أيضا: نافع بن عمر بن عبد الله بن جميل 2 الجمحي، روى عن ابن أبي مليكة *
ومن ولده أيضا سعيد بن عبد الرحمن 3 الجمحي يروى عن هشام بن عروة وغيره *
وطارق بن المرقع - وهو علقمة بن عريج 4 بن جذيمة بن مالك بن سعد بن عوف ذي
الحلة 5، ويقال إن المرقع هو علقمة بن خالد بن جذيمة بن غنم بن زيينة بن سعد
بن عوف ذى الحلة صاحب الدار 6 بمكة - قاله ابن الكلبي. وأما عويج بفتح العين
وكسر الواو فهو عويج بن عدي بن كعب من ولده مطيع بن الاسود. ومعمر بن عبد
الله بن نضلة. وأبو جهم بن حذيفة. ونعيم بن النحام. وخارجة بن حذافة. ولهم
صحبة ورواية. باب عرس وعرس 7 أما عرس بضم العين فهو عرس بن عميرة الكندي، له
صحبة ورواية هامش 182 = بالواو. وفي طبقات ابن سعد 4 / 269 و 7 / 398 " سعيد
بن عامر بن حذيم بن سلامان بن ربيعة بن سعد بن جمح: وعلى ذلك جرى المصعب
وابن خزم. (1) تقدم أن المصعب جعفلها سعدى بنت سعد. (2) جميل أخو سعيد بن
عامر المتقدم وقد عرف ما فيه. (3) زاد غيره: بن عبد الله بن جميل " وقد عرف
حال جميل. (4) وقع في طبقات خليفة ص 155 " عويج " كذا. (5) زاد خليفة " بن
الحارث بن عبد مناة بن كنانة ". (6) طبع فيما تقدم 4 / 177 " النار " خطأ.
(7) وغرس.
===========================================================================




[ 183 ]



عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابن أخيه عدى بن عدي بن عميرة الكندي
* 1 وعرس بن فهد أبو جابر الازدي الموصلي، حدث عن على ابن حرب الطائي ومحمد
بن أحمد بن أبي المثنى التميمي، روى عنه أبو المفضل الشيباني وابو بكر بن
أبي موسى القاضي الهاشمي. 2 وأما عرس بن بكسر العين فهو محمد بن عبد الله بن
عرس المصري، هامش 183 (1) وفي الاستيعاب " العرس بن قيس بن سعيد بن الارقم
بن النعمان الكندي، مذكور في الصحابة، لا أعرف، قيل مات في فتنة ابن الزبير
" وفي الاصابة " قال أبو حاتم: لاهل الشام عرسان، عرس بن عميرة له صحبة،
وعرس بن قيس لاصحبة له. وزعم العسكري أنهما واحد وأن عميرة أمه وقيسا أبوه.
وزعم ابن قانع أن قيسا أبوه وعميرة جده. فالله أعلم " وفي التوضيح " وجعلهما
ابن الجوزي واحدا مختلفا في نسبه فقال: العرس بن عميرة بن فروة - ويقال:
العرس ابن قيس - الكندي = قاله في أفراد العين المهملة من التلقيح ". (2)
وفي الاستذراك " عبد الله بن أحمد بن عرس أبو الغنائم المقري، من أهل باب
البصرة، سمع من أبي السعود أحمد بن علي بن المجلي وأبي القاسم هبة الله بن
أحمد بن عمر الحريري (هكذا ذكره في رسمه كما تقدم عنه 2 / 211 في التعليق،
ووقع هنا في النسخة: الجزيزي). وأبو الحسن محمد بن هبة الله (هكذا في
التوضيح والتبصير. ولفظ - هبة - مشتبه في نسخة الاستدراك لا يبعد أن يقرأ:
عبد) بن عرس، حدث عن أبي عبد الله العضاعي بكتاب الشهاب، حدث عنه محمد بن
محمد (زاد التوضيح والتبصير عن الاستدراك: بن محمد - وراجع ما تقدم 1 / 365
في التعليق) بن بنان المصري " وخلط الذهبي في المشتبه هذا الرجل بالآتي في
الرسم الآتي في المتن ورده التوضيح والتبصير، والقضاعي توفى بعد الطبراني
بأربع وتسعين سنة.
===========================================================================




[ 184 ]



حدث عن محمد بن ميمون المكي، حدث عنه الطبراني. 1 باب عرية 2 وعوية أما عرية
بالراء فهو عروة بن الزبير، يقال له: عرية، روى عن أبيه وعائشة رضى الله
عنهما وعبد الله بن عمرو، روى عنه عمر بن عبد العزيز وابنه هشام وغيرهما.
وأما عوية بالواو فهو مضرس بن قرط بن الحارث، أحد بنى صبح ابن عوية بن كعب
بن عبدثور المزني، شاعر مقل محسن. باب عرابة وعرانة 3 / أما عرابة بباء
معجمة بواحدة فجماعة. وأما عرانة بالنون فهو جيفان 4 بن عرانة 5، قدم على
عثمان رضى الله عنه، هامش 184 (1) وفي الاستدراك " محمود بن أحمد الزنجاني
القاضي، حدث ببغداد بالاجازة عن أمير المؤمنين الناصر لدين الله، وكان كثير
التعدي قليل الانصاف حتى أراح الله المسلمين من شره، وعزل في أول يوم من
ربيع الاول سنة تسع عشرة وشتمائة، وكان يلقب بابن عرس ". وفي المشتبه باضافة
من التوضيح " و [ أما غرس ] بمعجمة [ مفتوحة ] [ فهو ] غرس النعمة محمد بن
هلال ابن الابي الكاتب، مات سنة ثمان وأربعمائة، [ حدث عن أبيه أبي الحسن
هلال بن المحسن بن إبراهيم وأبي على بن شاذان وغيرهما ]. وغرس الدين جماعة
". (2) ويأتى في الغين المعجمة (باب غزية..). (3) وعرانية وعوانة وغدانة.
(4) كذا في الاصل وشكل بفتح والاسم في ه‍ وجا مشتبه، وفي زيادات =
===========================================================================




[ 185 ]



فقال: كيف تركت أفاريق العرب ؟ - الحديث بطوله ذكره ابن قتيبة في غريب
الحديث. 1 هامش 185 = المستغفري " خفيان " وكذا وقع في الفائق طبع مصر 2 /
268 والنهاية (انبوب) وغيرهما والله أعلم. (5) قال المستغفري " بفتح العين
المهملة والنون " وظاهر ذلك أن الراء مخففة، ووقع في التبصير " بتثقيل الراء
ونون " وقاعدته تقضى بأن العين مفتوحة، ووقع في القاموس أنه " كثمامة " يعنى
بضم العين وتخفيف الراء، قال شارحه: " الصواب كرمانة - وهكذا ضبطه الحافظ
وغيره " كذا والاشبه أنه بالفتح والتخفيف. (1) وأما (عرانية) بوزن علانية
أعنى بفتح العين وتخفيف الراء وكسر النون وفتح التحتية. ففي كتاب ابن حبيب ص
12 وتصحيف العسكري ص 486 " في القين بن جسر: عرانية - مخفف (في التصحيف:
خفيف)، بن جشم بن مالك ابن كعب، (زاد في التصحيف: بن جشم بن مالك بن كعب.
كذا) بن القين " وفي القاموس (ع ر ن) " العرانية بالضم مد السيل وقاموس
البحر. وبالفتح ابن جشم في بلقين " واستشهدوا لمد السيل بقول عدي بن زيد:
كانت رياح وماء ذو عرانية * وظلمة لم تدع فتقا ولا خللا ووقع في الايناس ص
44 " عرانية... (كلمة أو كلمتان خفية) بن جشم بن مالك بن كعب القين، وبعض
العلماء يقول: عرانية بتقديم النون، والمعروف تقديم النون ". وفي الاستدراك
" أما عوانة بفتح العين والواو فهو عوانة بن الحكم الواسطي، روى عن أبي عمرو
بن العلاء، روى عنه أبو سفيان الحميري. والحكم بن عوانة، عن أبيه، روى عنه
سعيد بن خالد. ومحمد بن الحكم بن عوانة بن عوانة عن أبيه، حدث عنه محمد بن
فروخ (؟) بن كردي. وأخوه سليمان بن الحكم بن عوانة، حدث عن =
===========================================================================




[ 186 ]



باب عركز وعركي أما عركز بضم العين والكاف وآخره زاي فه عركز بن حلبس
الطائي، حدث عن أبيه عن جده، وكان أخا عدي بن حاتم لامه، روى عنه ابنه ملحان
* وعركز بن الجميح - أو ابن الجميع 1 - الاسدي - ذكره ابن دريد. هامش 186 =
القاسم بن الوليد الهمداني روى عنه محمد بن الصباح. وأبو علي الحسن بن علي
ابن روح بن عوانة الغوطي الدمشقي، حدث عن محمد بن وزير [ و ] هشام بن خالد
الازرق، حدث عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرى في معجم شيوخه. وأما من
كنيته أبو عوانة فغير واحد، منهم أبو عوانة الوضاح، واسطي، روى عن عبد الملك
بن عمير، ديثه في الصحيح. وأبو عوانة يعقوب بن إسحاق الاسفرائيني الحافظ، طف
البلاد، وسمع من خلق كثير، سمع بنيسابور من محمد ابن يحيى الذهلي ومسلم بن
الحجاج وأحمد بن سعيد الرازي، وبالري من أبي رزعة وأبي حاتم ومحمد بن مسلم
بن وارة، وببغداد من سعدان بن نصر ومن بعده، وبالبصرة من عمر بن شبة
وأقرانه، بمصر من يونس بن عبد الاعلى ومحمد وسعد (في النسخة: سعيد) ابني [
عبد الله بن ] عبد الحكم وأبي إبراهيم المزني، وبالموصل من علي بن حرب
الطائي، وبدمشق من جماعة، وصنف كتاب الصحيح، وهو حافظ ثقة، حدث عنه سليمان
بن أحمد الطبراني وأبو أحمد بن الغطريف الجرجاني وأبو نعيم عبد الملك بن
الحسن الاسفرائيني، قال الحاكم في تاريخه: توفى سنة ست عشرة وثلاثمائة ".
قال " وأما غدانة بضم الغين المعجمة وفتح الدال المهملة وبعد الالف نون فهو
قحطبة بن غدانة الجشمي، حدث عن عبيدالله بن أبي حميد، حدث عنه عمر بن شيبة
النميري ". وغدانة بن يربوع بن حنظلة، أبو بطن من تميم ". (1) هو في
الاشتقاق ص 557 " عركز بن الجميح " بالحاء بلا شك وهكذا في التصحيف ص 410.
===========================================================================




[ 187 ]



وأما عركي بفتح العين والراء وكسر الكاف وآخره ياء مشددة فهو العركي الذي
سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التوضى بماء البحر، روى عن عبد الله بن
جرير * ومعقل بن سنان بن مظهر بن عركي بن فتيان بن بكر بن أشجع، له صحبة
ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم. أبو محمد، ويقال أبو عبد الرحمن، نزل
الكوفة، روى عنه نافع بن جبير ابن مطعم * وعركي بن عدي بن حاتم، حدث عن
أبيه، روى عنه ابنه ملحان، روى عنه ملحان الهيثم بن عدي. وأنا أظنه ذلك
الاول الذي سمى عركزا - والله أعلم. باب عرار وعزار 1 وعذرا وعزان أما عرار
براءين فهو عرار بن سويد، كوفي، روى عنه حماد بن سلمة 2. وقال يحيى: قد سمع
شجاع بن الوليد من عرار بن سويد الكوفي، روى [ عرار - 3 ] عن عميرة بن سعد.
وقال علي بن المديني عن شجاع بن الوليد عن عرار بن عبد الله اليامي * وعرار
بن مالك الشاعر، من بني صحب ثور بن كلب، جاهلي وهو الذي يقول: لقينا الروم
ضاحية * فجثينا علي الركب هامش (1) وعزاز. (2) معناه في التاريخ البخاري
وغيره، ووقع في الاصل " روى عن حماد بن سلمة عنه ". (3) ليس في الاصل.
===========================================================================




[ 188 ]



في جمهرة حمير * وعائشة بنت عرار البصرية، حدث عن بكر بن عبد الله المزني
ومعاذة العدوية، روى عنها هشام بن حسان * وليث بن عرار الكوفي، حدث عن عمر
بن عبد العزيز، روى عنه أبو بدر شجاع بن الوليد * وأبو عرار عمر بن شاس 1 *
والعلاء بن عرار، سمع ابن عمر، روى عنه أبو إسحاق السبيعي. وأما عزار 2 فهو
محمد بن عزار بن أوس بن ثعلبة بن حارثة 3 بن مرة بن حارثة بن عبدرضا بن
جبيل، قتله منصور بن جمهور بالسند. 4 وأما عذار فهو عذار / بن خرقاء، شيخ من
أهل الكوفة، يروى هامش 188 (1) وابنه عرار بن عمرو وأردات امرأة أبيه
الاساءة إليه فقال أبوه: أرادت عرارا بالهوان ومن يرد * عرارا لعمري بالهوان
فقد ظلم الابيات المشهورة وهي في الحماس وغيرها. (2) هكذا في النسخ هنا وفي
الموضوع الآتي والعنوان، وتقدم 2 / 564 " عزاز " تبعا للنسخ هناك وهكذا ثم
قال " وضبطه الخطيب بزاي وراء " وفي التوضيح بعد حكاية ما في المشتبه " في
هذا نظر فان أبا بكر الخطيب قيد ابن اوس عزارا ثانيه زاي وآخوه راء وهو
الصواب ". (3) تقدم ضبطه 2 / 8 وهكذا تقدم 2 / 564 وهكذا في التوضيح، ووقع
في تسخ الاكمال هنا " جارية " كذا. (4) وأما (عزاز) بزايين فتقدم أنه قيل
ذلك في والد محمد بن عزاز، وأن في المشتبه كذلك ولفظه " وبزايين مثقل: عزاز
بن أوس وغيره، قال في التبصير " ولم أر في الاكمال غير هذا " وتقدم 2 / 279
" الاسود بن حازم بن صفوان بن عزاز " فراجعه.
===========================================================================




[ 189 ]



عن جعفر بن محمد وأبي إسحاق السبيعي، روى عنه محمد بن مسكين. وأما عزان بكسر
العين وبالزاي [ المشددة - 1 ] وآخره نون فهو محمد بن عزان، حدث عن صالح
مولى معن بن زائدة الشيباني خبرا، رواه [ عنه - 1 ] أبو الحسن بن الاعرابي
المعروف بالمنجم في الكوكبيات. باب عراد (2) وعواد (3) أما عراد بالراء فهو
أبو القاسم بن عراد، واسمه.. * (4) [ وأبو عيسى ابن عراد، روى عنه أبو بكر
يوسف (5) بن القاسم الميانجي، روى عنه يحيى ابن أكثم القاضي - 6 ]. (7)


===========================================================================
(1) ليس في الاصل وهو صحيح. (2) والغراد والغراد. (3) والعواد. (4) بياض،
ولم يتعرضوا له وانظر ما يأتي. (5) في جا " روى عنه إبراهيم بن يوسف " خطأ.
(6) ليس في الاصل، وفي الاستدراك " أحمد بن محمد بن موسى أو عيسى العراد حدث
عن محفوظ بن ابراهيم الفركي والوليد بن أبي بدر " ويعقوب بن شيبة، حدث عن
أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ وأبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي وأبو
علي محمد بن أحمد بن الصواف " وله ترجمة في تاريخ بغداد ج 5 رقم 2486 " أحمد
بن محمد بن موسى أبو عيسى المعروف بابن العراد سمع أبا همام والوليد بن شجاع
و... ويحيى بن اكثم... " وذكر وفاته سنة 302 وتكرر في الترجمة أنه (ابن
العراد) وفي الانساب " العراد.. هذه اللفظ لمن يعمل العراد وهو المنجنيق..
واشتهر به أبو عيسى أحمد بن محمد بن موسى... " ثم قال =
===========================================================================




[ 190 ]



= وابنه أبو القاسم سعيد بن أحمد بن محمد بن موسى العراد حدث عن محمد بن
سنان القزاز... " وسيأتي (7) وأما (العراد) بالالف واللام فهذا الذي تقدم.
وفي الاستدراك " وسعيد بن أحمد بن محمد العراد، حدث عن محمد بن سنان القزاز
ويحيى بن أبي طالب، حدث عنه الدارقطني في الافراد " قال منصور " وأبو بكر
أحمد بن يوسف بن حماد الصدفي المعروف بابن العراد (في الصلة رقم 118: يعرف
بابن العواد. كذا) الطليطلي، ذكره أبو القاسم [ بن بشكوال في الصلة وقال:
روى عن محمد بن إبراهيم ] الخشني وأبي (في النسخة: وأبو) إسحاق بن شنظير
وجماعة، وكان حسن الضبط، وتوفى سنة تسع وأربعين وأربعمائة " وما بين
الحاجزين وسقط من النسخة. وفي الاستدراك " وأما الغراد بالغين المعجمة وهو
مثله في الضبط (الغرد بفتح فسكون البيت من قصب ونحوه والغراد صانعها) فهو
أبو بكر لبيد بن عمر بن الحسن الغراد الخباز، حدث عن أبي عبد الله الحسين بن
علي بن أحمد بن البسري، حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر في معجمه. وبركة
بن علي بن ثعلب (كذا في النسخة هنا وهي - د - وفي نسخة ظ في باب بركة: تغلب)
الغراد، حدث عن إسماعيل بن محمد بن أحمد بن ملة الاصبهاني. وأبو القاسم بن
معالى (يأتي ما فيه) ابن حمزة البوراني (ويقال البواري) المعروف بابن شدقيني
الغراد، سمع أبا القاسم ابن الحصين وغيره، وحدث عنهم، سمع منه جماعة من
الطلبة، منهم أبو المحاسن عمر بن علي بن الخضر الدمشقي، وسماه قيسا، وهذا
الشيخ لا يصح له اسم، وقد سماه بعض الطلبة شجاعا، وبعضهم سماه فوحا (كذا)
بالحاء المهملة، والصحيح أن اسمه كنيته " في التوضيح " في اسمه اقوال
الراجح: معالي. وقيل اسمه كنيته وصححه ابن نقطة ونسبه فقال: وأبو القاسم بن
معالى.. " ثم قال في الاستدراك " ومحفوظ بن الحسين بن أحمد بن بنان الغراد،
حدث عن أبي السعود أحمد بن المجلى، سمع منه محمد بن مشق، وقد تقدم ذكره
(راجع ما تقدم 1 / 367 =
===========================================================================




[ 191 ]



= في التعليق). وخلف بن أبي الحسن بن خلف بن قاسم الغراد، حدث عن عمر ابن
ظفر المغازلي، سمع منه إسماعيل بن الانماطي المصري ببغداد وغيره. ومكي ابن
أبي القاسم بن معالى (تقدم بغض ما فيه ويأتي باقيه) بن الغراد، سمع من أبي
الفضل الارموي وأبي الفتح الكروخي وأبي المظفر محمد بن أحمد بن التركي في
جماعة غيرهم، وقرأ بنفسه، وحدث، تكلم فيه عبد العزيز بن الاخضر وعبد الرزاق
بن عبد القادر الجيلي، وسألت عنه أبا الفتوح نصر بن الحصري بمكة فضعفه،
وقال: كان يقرأ بالجامع وإلى جانب حلقته جماعة يتحدثون ولا يسمعون وكتب
أسماءهم، وأما ما شاهدته أنا فانه وقع إلى نسخة بكتاب الزكاة واللقطة من سنن
أبي داود في جزء عتيق وقد نقل عليه سماع جماعة من الارموي وعارضت به أصل
الارموي فأصلحت فيه مائة موضع أو أكثر حتى قاربت موافقة الاصل، وغاية ما
أخذه الجماعة عليه فأصله التساهل لا غير، وأما الذي سمعه وحدث به فصحيح
والله يسامحنا وإياه، توفى رحمه الله يوم الجمعة سادس محرم من سنة ثلاث
وتسعين وخمسمائة، ودفن من يومه بباب حرب " في التوضيح " ذكره ابن الدخميسي
فقال: أبو إسحاق مكي بن معالى بن عبد الباقي الغراد - هكذا نسبه فيما وجدته
بخطه في كتاب تقييد الاسناد عن شيوخ مدينة السلام بغداد، وهو الا رجع في
نسبه، وقد وصفه الدخميسي بأنه حافظ... وأخو مكي أبو محمد الفضل بن معالى بن
الغراد، سمع ابن الحصين أيضا وتقدم ذكره وذكر أخيه مكي في حرف الموحدة، يعنى
في (البوراني) " وفي الاستدراك " وأبو بكر [ محمد ] بن عوض بن سلامة الغراد،
سمع بن أبي السعادات بن رزيق القزاز وأبي الفتح بن شاتيل، وروى شيئا، وهو
شيخ سوء قليل الدين يستحل ما حرم الله من أموال الناس وأعرضهم " قال منصور "
وأبو عبد الله إلياس بن الانجب ين يحيى بن عباس الكلبي الغراد البغدادي روى
لنا ببغداد عن أبي الفتح بن البطي، وسماعه صحيح.
===========================================================================




[ 192 ]



وأما عواد مثل ما قبله سواء إلا أنه بالواو فهو إبراهيم بن محمد بن عواد
الجرجاني، روى عن أبي يوسف القاضي - قاله حمزة السهمي، ولم يزد. (1)


===========================================================================
(1) وأبوه، ذكره حمزة في تاريخ جرجان رقم 623 " محمد بن عواد بن راشد
الجرجاني، روى عن أبي يوسف، روى عنه يزداذ الصائغ وغيره، وله أحاديث ومسائل
سأل أبا يوسف القاضي بجرجان.... " وفيه رقم 480 " عواد بن راشد والد محمد،
جرجاني.. كان أبو يوسف القاضي يعقوب بن محمد لما قدم جرجان نزل عليه " وفيه
رقم 479 " عواد بن نافع القاضي جرجان، روى عن عبد الله بن مسعود... " وفي
كتاب ابن أبي حاتم ج 3 ق 2 رقم 254 " عواد (في نسخة: عداد) روى عن عمر رضى
الله عنه، مرسل أنه بلغه عنه، روى عنه عفان بن سيار الجرجاني " وفي التوضيح
" والقاسم بن محمد بن عواد الاستراباذي، حدث عن الحسين المحاملي وابن مخلد
". وفي الاستدراك " وأما بالعين المهملة والواو (محلي بالالف واللام) فهو
أبو الوليد هشام بن أحمد بن سعيد بن العواد القرطبي، سمع الحديث من أبي علي
الجيانى وغيره، وقرأ الفقه على أبي جعفر أحمد بن رزق الله القرطبي، وله
اعتناء بحفظ الحديث، نقلته من خط أبي طاهر السلفي رحمه الله " وهذا في الصلة
رقم 1439 وأثنى عليه ثنا بالغا وذكر وفاته سنة 509. قال منصور " وأبو بكر
محمد بن عبد الرحمن بن عثمان [ بن سعيد ] بن عبد الله بن غلبون الخولاني
القرطبي المعروف بابن العواد (في الصلة رقم 1100: يعرف بالعواد. وفي النزهة:
العواد هو محمد بن عبد الرحمن بن عثمان الخولاني الزاهد القرطبي مات
بعسقلان). حدث عن أبي جعفر بن عون الله وأبي عيسى الليثي وغيره - ذكره في
الصلة " وفيها " خرج من إشبيلة سنة اربع عشرة وأربعمائة إلى المشرق وسنة نحو
السبعين، وتوفى بعسقلان رحمه الله " وتقدم أحمد بن يوسف بن حماد ذكره منصور
في (العراد) بالراء وهو في الصلة (العواد) بالواو والله أعلم.
===========================================================================




[ 193 ]



(1) باب عراس وعداس (2) أما الاول بالراء فهو عراس بن عمرو بن يزيد بن السمط
مولى مسلمة ابن مخلد يكنى أبا بسطة (3)، يروى عن ابن وهب وغيره، روى عنه
أحمد ابن يحيى بن وزير وحرملة بن يحيى وابنه عمرو بن عراس، توفى عراس سنة
أربع وعشرين ومائتين - قاله ابن يونس * وعمرو بن عراس بن عمرو أبو (4) سماك.
يروى عن أبيه وعن أسد بن موسى [ ويحيى بن عبد الله ابن بكير - 5 ] ويحيى بن
سليمان الجعفي، روى عنه سلامة بن عمر المرادي - شيخ ابن يونس. [......... -
6 ] والحسن (7) بن علي بن موسى بن


===========================================================================
(1) الباب الآتي بتمامه ليس في الاصل. (2) والعداس وعواس. (3) كذا في جا،
ووقع في ه‍ " أبا نشيط ". (4) في جا " بن ". (5) ليس في جا. (6) بياض، نبه
عليه في هامش جا وكأنه كان موضعه " وأما الثاني بالدال فهو... " وفي
الاستدراك " أما عداس بفتح العين وتشديد الدال المهملة وفتحها فهو عداس
النينوى لقى النبي صلى الله عليه وسلم بالطائف، وكان نصرانيا فأسلم وجعل
يقبل قدمي رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى حديثه موسى بن عقبة عن ابن
شهاب. وسفر بن عداس المالكي عن سليمان بن حرب الواشحي، روى عنه محمد بن عبد
الله الحضرمي المطين. (7) مثله في الانساب واللباب، ووقع في ه‍ " الحسين ".
===========================================================================




[ 194 ]



العداس (1) مصري كان معينا بأمر الاخبار والتواريخ، وولى الجند بمصر، يكنى
أبا محمد، كتبت عنه، مات سنة أربع وعشرين وثلاثمائة - قاله ابن يوسن. (2)
(3) باب عرينة وعريبة (4) أما عرينة بالنون فهو عرينة بن ثور بن كلب بن
وبرة. (5) وأما عريبة فهو أبو... (6). (7)


===========================================================================
(1) مثله في الانساب قال " العداس - بفتح العين وتشديد الدال وفي آخره السين
المهملة - هذه النسبة إلى العدس، وهو نوع من الحبوب، والمشهور بالنسبة إليه
أبو محمد الحسن بن علي بن موسى العداس من أهل مصر... " ووقع في ه‍ " العراس
". (2) وأما العداس بالالف واللام فهو الحسن بن علي المذكور كما مر. وفي
الانساب " والوليد بن العباس العداس المصري، من أهل مصر، يروى عن أبي صالح
عبد الغفار بن داود الحراني روى عن سليمان (زيد في النسخة: بن حرب) بن أحمد
بن أيوب الطبراني ". وفي الاستدراك " وأما عواس - بالواو المشددة، والباقي
مثله فهو الحسن بن علي بن عواس أبو عبد الله، حدث عن زيد بن أخزم وأبي عبيدة
بن أبي السفر، روى عنه أبو الحسن بن المظفر، وذكره الخطيب في تاريخه ". (3)
الباب الآتي بتمامه من الاصل فقط. (4) وغريبة. (5) ذكره ابن حبيب وقال قبله
" في بجيلة عرينة بن المنذر بن قسر بن عبقر " وذكر أنه عم عرين بن سعد بن
نذير المتقدم في بابه وفي الاستدراك " عرينة العرني، روى عن جفينة الجهني،
روى عنه أبو إسحاق السبيعي ". (6) بياض، وفي الاستدراك " وأما عربية مثله
إلا أن قبل - الهاء با معجمة بواحدة فهو أبو عبد الله الحسين بن عبد الله بن
عريبة، ويعرف بابن العريبي =
===========================================================================




[ 195 ]



= (ضبطه في رسمه، ووقع هنا في النسخة: الغربي) أيضا، حدث عن أبي الحسن محمد
بن محمد (زاد في رسم العريبي: بن محمد) بن مخلد الرازي، روى عنه أبو الكرم
الجوزي، وسمع منه عبد الله بن أحمد السمرقندي، قال ابن شافع في تاريخه: توفى
يوم الخميس العشرين من ذي الحجة من سنة خمس وسبعين وأربعمائة " وابنه أبو
القاسم علي بن الحسين الربعي [ العريبي ] المعروف بابن عريبة، حدث عن أبي
الحسن بن مخلد [ أيضا ] وأبي الحسن علي بن محمد الماوردي، حدث عنه أحمد بن
عبد الباقي بن منازل ومحمد بن ناصر بن محمد بن الحافظ وأحمد بن يحيى بن ناقة
المسلي الكوفي وأبو محمد عبد الله بن أحمد بن الخشاب النحوي في آخرين، مولده
سنة ثلاث عشرة وأربعمائة، وتوفى يوم الخميس الثالث والعشرين من رجب سنة
اثنتين وخمسمائة، وكان سماعه صحيحا، وكان معتزليا داعية ". (7) في الاستدراك
" وأما غريبة - بفتح الغين المعجمة وكسر الراء والباقي مثله فهو أبو الحسن
علي بن أبي المعالى المبارك بن أبي الفضل بن الاحدب المعروف بابن غريبة
الفقيه الحنبلي، حدث عن ابن الحصين وأبي غالب بن البناء والقاضي أبي بكر
محمد بن عبد الباقي بن محمد البزاز، سمع منه عبد الرحمن بن عيسى الواعظ
ومحمد بن مشق في آخرين، وقال تميم بن أحمد البنديجي: توفى يوم الاحد حادي
عشرين جمادى الاولى من سنة ثمان وسبعين وخمسمائة. و [ أبو محمد ] عبد الخالق
ابن أبي الفضل بن [ أبي المعالي بن أبي القاسم المحولى ] المعروف بابن
غريبة، سمع الحديث من أبي محمد عبد الرحمن بن زيد بن الفضل الوراق وله
إجازات بعد الخمسين من عبد الاول ومن بعده قد قرئ عليه ببعضها، كان يسكن
المحول (وفي التوضيح: المحولى سكن دار القز ببغداد) سمعت منه ببغداد (وفي
التوضيح: روى عنه جماعة منهم عبد الرحيم بن الزجاج العلثي). وغريبة بنت سالم
بن أحمد التاجر، سمعت أبا علي محمد بن محمد بن المهدي، وسمع منها أبو بكر
المبارك ابن كامل الخزاز ".
===========================================================================




[ 196 ]



باب عرفجة وعريجة [ أما عرفجة بالفاء فجماعة، منهم عرفجة بن شريح، ويقال:
ابن ضريح، ويقال: ابن صريح، وقيل: ابن ضريح، وقيل: ابن ذريح، وقيل: ابن
شراحيل - له صحبة، ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم * وعرفجة ابن اسعد...
- 1 ]. وأما عريجة [ براء مسكورة بعدها ياء معجمة باثنيتين تحتها - 2 ] فهو
نسير بن ديسم بن ثور بن عريجة بن محلم بن هلال بن ربيعة بن ضبيعة ابن عجل بن
لحيم، صاحب قلعة النسير - قاله ابن الكلبي. باب عرابي وعرابي وغواني (3) أما
عرابي [ أوله عين مهملة وراء وبعد الالف باء معجمة بواحدة وعينة مضمومة فهو
عرابي - 3 ] بن معاوية بن عرابي بن نعيم بن ربيعة بن عمرو بن عبيدة بن جذيمة
الحضرمي ثم الصوراني [ وصوران قرية باليمن للحضارمة - 4 ]، أبو زمعة، أمه
نائلة بنت زمعة بن ربيع بن برزج الحضرمية، يروى عن أبي قبيل وعبد الله بن
هبيرة وسليمان بن زياد وغيرهم من التابعين، روى عنه يحيى بن عبد الله بن
بكير، توفى في ربيع الآخر


===========================================================================
(1) من الاصل، وعرفجة بن أسعد صحابي معروف مترجم في تاريخ البخاري والتهذيب
وغيرهما، والمسمون (عرفجة) كثير. (2) من الاصل. (3) والعرابي والعرابي
والعرابي والغداني والغداني والعدائي والعدائي. (4) ليست في الاصل هنا
ولكنها فيه عقب (الصوراني) الآتية.
===========================================================================




[ 197 ]



سنة اثنتين وثمانين ومائة * وابنه زمعة بن عرابي بن معاوية بن عرابي الحضرمي
/ ثم الصوراني (1)، يكنى أبا معاوية، يروى عن أبيه وحفص بن ميسرة، روى عنه
سعيد بن كثير بن عفير وابنه محمد بن زمعة وزكريا بن يحيى الوقار - قاله ابن
يونس، توفى في يوم عاشوراء سنة ست عشرة ومائتين * وحميد بن عرابي بن نعيم
الحضرمي، أخو معاوية بن عرابي، مصري له ذكر في الاخبار قاله ابن يونس، وقال:
رأيت شهادته بخطه في قضية لعبدالله بن لهيعة. وأما عرابي بفتح العين فهو
محمد بن الحسين بن المبارك، لقبه عرابي، يروى عن يونس المؤدب وعمرو بن حماد
بن طلحة وأبي غسان وغيرهم. وأما غواني أوله غين معجمة بعدها واو وبعد الالف
نون فهو النوقذي (2)، روى عن أبي مسلم الكجي وغيره، تقدم ذكره في حرف التاء
* [ ومسلم بن الوليد الشاعر المعروف بصريع الغواني، ذكره الحميدي رحمه الله
- 3 ]. (4)


===========================================================================
(1) في الاصل هنا " وصوران قرية باليمن للحضارمة ". (2) وهو أبو محمد بن عبد
الله بن محمد بن رجاء بن غواني. تقدم 1 / 545. (3) من الاصل. (4) وفي
الاستدراك " باب العرابي والعرابي والغداني. أما العرابي بفتح العين المهملة
والراء وبعد الالف باء معجمة بواحدة فهو أبو الفرج هبة الله بن أحمد ابن
محمد (زاد التوضيح: بن هلال) بن العرابي حدث عن أبي النرسي وعلي بن أحمد ابن
بيان وأبي ياسر عبد الله بن محمد البرداني، سمع منه أبو محمد بن الخشاب
والشريف أبو الحسن الزيدي وإبراهيم بن الشعار في آخرين، توفى في التاسع
وعشرين من رجب سنة ست وسبعين وخمسمائة، وسماعة صحيح. وأما =
===========================================================================




[ 198 ]



= العرابي بضم العين المهملة والباقي مثله فهو محمد بن عبد الله العرابي،
حدث بمصر عن سفيان بن بشر الكوفي، حدث عنه أبو أحمد بن عدي الجرجاني في
ترجمة إبراهيم بن يحيى - نقلته من خط مؤتمن الساجي " وفي الانساب " العرابي
- بفتح العين.. وهذه النسبة إلى عرابة وهو اسم لجد المنتسب إليه... فهو محمد
بن عبد الله بن أحمد بن شعيب بن أبي عرابة، اظنه من أهل المدينة، سكن مصر
وعد منهم، وذكره أبو سعيد بن يونس في تاريخ مصر، وقال كان كريما سمحا، وكانت
له بمصر منزلة عند السلطان والعامة، توفى بمصر يوم الاحد لست خلون من شعبان
سنة 315 " وذكره في التبصير في المفتوح مع ذكره محمد بن عبد الله الذي ذكره
ابن نقطة في المضموم وكذا في التوضيح لكنه قال: الاول " اراه ابن أبي عرابة
الذي ذكره السمعاني والله أعلم " قال المعلمي هذا محتمل جدا ولعل مؤتمنا
الساجي انا ضم العين لما رأى أن هذا الرجل مصري وقد عرف في مصر عرابي بن
معاوية وأهل بيته فظن هذا من أحفادهم والله أعلم. وفي التوضيح " و [ أما
العرابي ] بالتثقيل [ مع فتح أوله ] نسبه إلى عرابة، وهى قريتان إحدهما بجبل
نابلس يقال لها: عرابة فحمة، والاخرى من أعمال صفد وتعرف بعرابة البطوف
(كذا) ومن هذه صاحبنا الفقيه أبو إسحاق إبراهيم بن حسن العرابي الشافعي، سمع
منى ببيت المقدس. وعلى الاجمال (كأنه يريد لا يدري إلى ايهما) أحمد بن
سليمان بن أحمد العرابي، سمع كثيرا مع شيخنا الحافظ أبي بكر ابن المحب
المقدسي، ولا أعلمه حدث " وفي الاستدراك عقب ما مر عنه: " وأما الغداني بضم
الغين المعجمة وفتح الدال المهملة وكسر النون فهو أحمد بن عبيد الله
الغداني، حدث عن النضر بن منصور، حدث عنه أحمد بن موسى بن يزيد السامي
البصري " قال المعلمي بل هو مشهور من شيوخ البخاري وأبي داود، قال " وأبو
المنهد فضال بن جبير الغداني، حدث عن أبي أمامة، روى حديثه طالوت بن عباد
وغيره. وجنيد بن عمرو الغداني، روى عن حميد بن قيس، روى عنه محمد بن عبد
الله بن القاسم بن أبي بزة - قال أبو حاتم الرازي: لا أعرفه " =
===========================================================================




[ 199 ]



= وبهامش النسخة بمثل خطها " قلت وأبو عمر الغداني، بصري، روى عن أبي هريرة،
وعنه قتادة - ذكره ابن حبان في الثقات " وفي الانساب " ومنصور ابن عبد
الرحمن الغداني، يروى عن الشعبي، روى عنه إسماعيل بن علية. وأبو سفيان
عبيدالله بن سفيان بن عبيدالله بن رواحة الاسدي (؟) الغداني البصري الصواف..
عن ابن عون ومالك بن أنس وسفيان الثوري والائمة، روى عنه عبد الرحمن بن عمر
الاصبهاني رستة وأبو بلال الاشعري وبشر بن الحكم العبدي وابنه عبد الرحمن
و.. الكديمي... كان يحيى بن معين يقول: هو كذاب... ". وفي الانساب " [ وأما
] الغداني بفتح الغين والذال المعجمتين وفي آخرها النون [ فان ] هذه النسبة
إلى غذانة، وهي قرية من قرى بخاري، والمنتسب إليها أحمد بن إسحاق الغداني،
قال أبو كامل البصيري: كتبت معنا الحديث عن شيوخنا " وفي التبصير إن من
القرية شيخا للماليني. وزعم ياقوت في معجم البلدان أنها (غدان) ثانيها دال
مهملة ولم يثبت الهاء في آخرها وقال إنها من قرى نسف وقيل من قرى بخاري. وفي
التبصير " [ أما العدائي ] بكسر المهملة وبدل النون همزة [ فهو ] زرارة ابن
قيس بن الحارث بن عدي (ضبطه التبصير في رسمه بقوله: بكسر العين وسكون الدال
على وزن نصف. هكذا ضبطه الامير وغيره كما تقدم في رسمه)، له صحبة. وابنه
عمرو بن زرارة له ذكر في فتنة عثمان " قال المعلمي تقدم في رسم (عدي) نسب
زرارة إلى النخع وليس في آبائه من يمكن أين تكون هذه النسبة آليه، نعم وقع
في بعض المراجع بدل (عدي) " عداء " ولكنه لا يقاوم النص على ضبطه، فأما
النسبة إلى (عدي) فهي (عديي) بزيادة ياء النسبة بدون تغيير، نعم تقدم في رسم
(عداء) في التعليق ما يبين أن هذه النسبة (العدائي) معروف في الجملة أعنى
لغير زرارة، ثم قال في التبصير " و [ أما العداني ] بالضم قال عمرو بن
معديكرب: وكان العدائيون تحت رماحهم * رماح بنى عمرو غداة المصابح =
===========================================================================




[ 200 ]



باب عريان [ وعرفان - 1 ] وعرفان (2) أما عريان بضم العين وبالباء المعجمة
باثنتين من تحتها فجماعة. [ وأما غرفان بضم العين وراء بعدها وفاء فهو
المعلي بن عرفان الاسدي ابن أخي أبي وائل، الكوفي، حدث عن عمه، وهو ضعيف
عندهم - 3 ]. وأما عرفان بكسر العين وبالراء والفاء (4) فهى عرفان مغنية
محسنة، هي أم إبراهيم بن ابي العبيس بن حمدون المغني. (5) باب عزرة وغرزة
وعذرة أما عزرة بفتح العين وسكون الزاري وفتح الراء فهو عزرة بن قيس البجلي،
سمع خالد بن الوليد، روى عنه أبو وائل * وعزرة بن تميم، عن أبي هريرة، روى
عنه قتادة * وعزرة بن قيس، سمع أم الفيض قالت


===========================================================================
= قال الهمداني نسبوا إلى عدية بطن من جنب " قال المعلمي إن ثبت هذا فهو من
شواذ النسب والمعروف (عدوى) وقد يقال (عديي) كالنسبة إلى أمية. (1) ليس في
الاصل. (2) وعرفان. (3) ليس في الاصل والله أعلم. (4) في ه‍ وجا " وأما
عرفان مثله إلا أنه بكسر العين ". (5) وأما (عرفان) بكسر أوله وثانيه وتشديد
ثالثه فصاحب الراعي النميري الشاعر ذكره بقوله: كفاني عرفان الكرى وكفيته *
كلوء النجوم والنعاس معانقه فبات يريه عرسه وبناته * وبت أريه النجم أين
مخافقه.
===========================================================================




[ 201 ]



سمعت ابن مسعود * وعزرة بن عبد الرحمن الخزاعي، كوفي، روى عن سعيد بن جبير
وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزي، روى عنه قتادة. قال البخاري قال أحمد: هو ابن
دينار الاعور - قال البخاري ولا أرى يصح، روى عنه عاصم وخالد والتيمي وداود
بن أبي هند * وعزرة بن دينار، يروى عن الزبير بن خريق عن أبي أمامة، روى عنه
جعفر بن برقان * وعزرة ابن عبد الله الانصاري (1)، عن مولى لمعمر بن عبد ربه
(2) التيمي عن أسماء عن النبي صلى الله عليه وسلم * وعزرة سمع الربيع بن
خثيم، / روى عنه أبو طعمة، منقطع، حديثه في الكوفيين - ذكرهما البخاري *
وعزرة بن ثابت بن أبي زيد بن أخطب البصري، سمع ثمامة بن عبد الله، روى عنه
ابن المبارك ووكيع ويزيد بن زريع وأبو عاصم وأبو نعيم وغيرهم * وأبو عينة بن
المهلب بن أبي صفرة أسمه عزرة * وعزرة بن عبد الله بن يعقوب، روى عن الحسن
بن عمر بن شقيق الجرمي، روى عنه محمد بن الحسين الخزاعي.


===========================================================================
(1) هكذا في الاصل ومثله في تاريخ البخاري ج 4 ق 1 رقم 306، ووقع في ه‍ وجا
" الانماري " وعزرة هذا ذكره البخاري ولم يذكره ابن أبي حاتم ولا ابن حبان
وذكروا جميعا " زرعة بن عبد الله البياضي الانصاري عن مولى المعمر التيمي عن
أسماء.. " ذكرته في التعليق على التاريخ وقت " فعسى أن يكون هو وهذا واحدا
". (2) كذا، وفي باب عزرة من التاريخ " عن مولى لعمر بن عبد الله " وراجعه
مع التعليق.
===========================================================================




[ 202 ]



الكنى والآباء أبو عزرة أخو طارق بن شهاب، عن سلمان وبلال، [ روى عنه أخوه
طارق بن شهاب * (1) وإبراهيم بن عزرة السامي البصري حدث - 2 ] عن يحيى بن
ميمون وفضالة (3) بن حصين، روى عنه أبو يعلى الموصلي * ومحمد بن الحسن بن
عمرو بن عزرة النيسابوري أبو عمرو الزنجاري، سمع الحسين بن الفضل البجلي
وأحمد بن محمد بن نصر وأقرانهما، روى عنه أبو محمد الشيباني، توفى سنة
اثنتين وثلاثين وثلاثمائة * وأم وهب بنت حزن عزرة (4) بن عبد الله بن سلمة
بن قشير، هي أم ظلامة بنت قرة بن محمية جدة عكرمة بن خالد، تقدم ذكر ضلامة
(5). وأما غرزة بغين معجمة وراء مفتوحة وزاي مفتوحة فهو قيس ابن أبي غرزة،
له صحبة ورواية، روى عنه ابو وائل ويزيد بن الضخم (6) * ومن ولده (7) أحمد
بن حازم بن محمد بن يونس بن محمد بن حازم بن قيس


===========================================================================
(1) وفي الاستدراك " أبو عزرة عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم: يوشك
أن تداعى عليكم الامم تداعى الاكلة على القصعة - ذكره البخاري في الكنى وقال
قال إبراهيم بن موسى عن الاعمش عن أبي عزرة ". (2) سقط من جا. (3) في الاصل
" وفضال " خطأ. (4) كذا في النسخ. (5) في الاستدراك " وبخترى بن عزرة أن عمر
قال - حدث عنه سعيد بن أبي أيوب - ذكره البخاري في تاريخه ". (6) في الاصل "
يزيد بن الضخم " كذا. (7) بهامش الاصل " ط: أبو عمرو " يعني أن الدارقطني
زاد قبل (أحمد) =
===========================================================================




[ 203 ]



ابن أبي غرزة، حدث عن يعلى بن عبيد وأبي نعيم وعبيدالله بن موسى، ولد مسند.
وأما عذرة بضم العين المهلمة وسكون الذال المعجمة وفتح الراء فالقبيلة التى
ينسب إليها العذريون (1) * وعذرة بن المصعب بن الزبير بن مجاهد بن ثعلبة بن
هانئ بن قتادة العذري، مؤذن المسجد (2) الجامع بمصر، أبو مجاهد، يروى عن
أبيه وابن وهب وإبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة، أسند
ثلاثة أحاديث فيما (3) أعلم، مات في شعبان سنة اثنتين وأربعين ومائتين -
قاله ابن يونس، روى عنه أحمد بن عبد الله بن الؤذن المعروف بحمدان * وأبو
عذرة الحارث بن نفير بن عبد الحارث ابن معاذ بن مرة بن / عبد الله بن أبي
ربيعة بن ذهل بن شيبان، هو الذي أسر عتيبة بن الحارث بن شهاب، وقيل فيه أبو
عزرة. (4)


===========================================================================
= " أبو عمرو " وهي كنيته. (1) هو عذرة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن
أسلم بن الحاف بن قضاعة - ذكروا في الاكمال مرارا منها 1 / 75 وفي قضاعة
أيضا عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن
عمران بن الحاف بن قضاعة تقدم ذكره 2 / 135 وذكرها ابن حبيب في كتابه وزاد "
وفي جرم: عذرة بن عدي بن شميس بن طرود بن قدامة بن جرم بن ربان. وفي الازد
عذرة أبن هداد بن زيد مناة بن الحجر " ويأتي في رسم (عبرة) " عبرة بن هداد
بن زيد مناة بن الحجر " فهما أخوان إن لم يكن واحد اختلف في اسمه. (2) في ه‍
وجا " مسجد ". (3) في جا " وفيما " كذا. (4) وفي الاستدراك " أبو عذرة - قال
البخاري في كتاب الكنى أبو عذرة =
===========================================================================




[ 204 ]



باب عزة وعوة أما عزة بالزاي فهي عزة بنت خابل، روى عنها عطاء بن مسعود
الكعبي ابن اخيها * وعزة بنت حميل بن وقاص بن حفص (1) بن إياس ابن عبدالعزي
بن حاجب بن غفار، صاحبة كثير الشاعر. (2) الكنى والآباء (3) أبو عزة الجمحي،
أسره النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر فمن


===========================================================================
= وكان أدرك النبي صلى الله عليه وسلم نا حفص نا ابن مهدي نا حماد بن سلمة
عن عبد الله بن شداد عن أبي عذرة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى
الرجال والنساء عن الحمامات ثم رخص للرجال في الميازر ". (1) كذا، وتقدم 2 /
128 عن ابن الكلبي " عزة بنت حميل بن حفص " وفي جمهرة ابن حزم ص 181 " عزة
بنت حميل (في النسخة: جميل) بن حفص بن إياس بن عبدالعزي بن حاجب بن غفار "
وزعم بعضهم أنهم من ذرية أبي بصرة الغفاري الصحابي المعروف وتقدم 2 / 127
أنه حميل بن بصرة بن وقاص بن حاجب ابن غفار " وفي أسد الغابة مثل إلا أنه
قال (حبيب) بدل (حاجب) وفي طبقات خليفة ص 18 " حميل بن بصرة يكنى أبا بصرة،
من بنى حرام بن غفار " والله أعلم. (2) وفي الاستدراك " عزة بنت عياض بن أبي
قرصافة، حدثت عن جدها واسمه جندرة بن خشينة له صحبة، روى عنها زياد بن سيار.
وعزة الاشجعية، روت عن أبي بكر - وبعضهم رفع الحديث، وهو من قول أبي بكر
أصح، روى عنها مولاها أبو حازم ". (3) في الاستدراك " أبو عزة يسار بن عبد،
له صحبة، روى عن النبي صلى الله =
===========================================================================




[ 205 ]



عليه (1)، فخرج مع المشركين يوم احد، فقتله النبي صلى الله عليه وسلم صبراه
* وأبو الحسن علي بن إبراهيم بن أحمد بن يزيد بن أبي عزة العطار البغداي،
يعرف بالمزكياني، سمع محمد بن الحسن بن بدينا الدقاق ومحمد بن محمد
الباغندي، حدث عنه جماعة من شيوخنا: العتيقي والجوهري وغيرهما. وأما عوة بعد
العين واو مشددة فهو عوة بن حجية (3) بن وهب بن حاضر بن وهب بن الحارث بن
مجزم، من بنى سامة بن لؤي * وعبد الله ابن عوة الحذاء، يحدث عن إسحاق بن
إبراهيم شاذان الفارسي وغيره (5). باب عسيم وغشيم أما عسيم بفتح العين
المهملة وكسر السين المهملة فهو أبوعسيم مولى


===========================================================================
= عليه وسلم قوله: إذا اراد الله قبض عبد بأرض جعل له إليها حاجة. حدث عنه
أبو المليح ". (1) بعد أن أخذ عهده أن لا يخرج مرة أخرى. (2) كذا في الاصل
وجا، ووقع في ه‍ " النسوي " وكذا في تاريخ بغداد في الترجمتين ترجمتي
المزكيان وابن طيفور والله أعلم. (3) كذا في النسخ هنا وتقدم 2 / 395 (باب
حجية وحجنة) قال فيه " وأما حجنة بسكون الجيم وبالنون فقال شبل في نسب بني
سامة: فولد حاضر بن وهب وهبا، فولد وهب بن حاضر حجنة وسلاقة. كذاك هو بخطه
مقيد، وهو معتمد ". (4) في الاستدراك " وعبد الله بن محمد بن الحسين بن
الصباح الحذاء المعروف بابن عوة ". (5) في الاستدراك " حدث عنه أبو الحسن
الدارقطني وعمر بن أحمد بن شاهين ويوسف القواس وعمر الكتاني ".
===========================================================================




[ 206 ]



النبي صلى الله عليه وسلم، ويقال أبوعسيب، وأبو عصيب، روى عن النبي صلى الله
عليه وسلم، روى عنه أبوعمران الجوني. وأما عشيم بغين وشين معجمتين والشين
مفتوحة (1) فهو أبو غشيم (2) ظليم بن حطيط (3) البخاري، حدث عن محمد بن يوسف
الفريابي وقرة ابن حبيب ومسلم بن إبراهيم وغيرهم، روى عنه البخاري وأبو زرعة
الدمشقي وعمر بن محمد بن بجير السمرقندي. باب عسل وعسل أما عسل بكسر العين
وسكون السين فهو عسل بن سفيان، يروى عن عطاء بن أبي رباح وابن أبي مليكة /
وغيرهما، روى عنه شعبة وسعيد بن أبي عروبة * وعسل بن عبد الله بن عسل
التميمي، حدث عن عمه صبيغ بن عسال قال: جئت (4) عمر بن الخطاب


===========================================================================
(1) في ه‍ وجا " بغين معجمة وشين مفتوحة معجمة ". (2) ويكنى أيضا أبا سفيان
كما تقدم في رسم (ظليم). (3) في التبصير بعد (غسيل) وقيل (غصينة) ما لفظه "
غسيم: ابو غسيم (فوق الحرف الثاني في النسخة علامة مخالفة لعلامتي الاهمال
والاعجاب المعتادتين في النسخة) ظليم بن حطيط معروف، وبفتح المهملة والكسر
أبوعسيم مولى النبي صلى الله عليه وسلم... " وسكوته عن ذكر أن السين في
الثاني مهملة يقضى بموجب القاعدة التي التزمها باتفاق المادتين في الحرف
الثاني سوى الحركة وعلى كل حال فهو وهم. (4) في الاصل " كتب " وفي الاصابة "
روى الخطيب من طريق عسل بن عبد الله بن عسيل (كذا) التميمي عن عطاء بن أبي
رباح عن عمه صبيغ بن عسل قال جئت عمر فذكر قصة " ثم قال " الضمير في قوله عن
عمه يعود على عسل ".
===========================================================================




[ 207 ]



رضى الله تعالى عنه - وهو الذي [ كان - 1 ] يتتبع مشكل القرآن فأمر عمر رضى
الله تعالى عنه أن لا يجالس (2)، وقال يحيى بن معين: هو صبيغ ابن شريك م بنى
عمرو بن يربوع (3)، روى خالد بن نزارعن عمر بن قيس عن عسل (4) * وربيعة بن
عسل (5) أحد بنى عمرو بن يربوع بن حنظلة - ذكره ابن الكلبي في جمهرة بنى
تميم. وأما عسل بفتح العين والسين فهو عسل بن ذكوان، أخباري. باب عسيل وغسيل
أما عسيل بضم العين [ وفتح السين - 6 ] فهو عسيل بن عقبة بن صمعة بن عاصم بن
مالك بن قيس بن مالك بن حيى (7) بن صبرة بن عتبة


===========================================================================
(1) ليس في الاصل. (2) وسيعيده المؤلف في الباب الآتي بلفظ " صبيغ بن عسيل "
وكذا ذكره المستغفري في الزيادات قال " وأما عسيل بضم العين المهملة وفتح
السين والد ضبيع (كذا) بن عسيل الذي نفاه عمر بن الخطاب من المدينة وسيوه
(كذا) من (كذا) العراق ونهى الناس عن مجالسته لخوضه فيما لا يعنيه " وفي
الاصابة بعد ضبطه كما هنا " ويقال بالتصغير، ويقال ابن سهل ". (3) في
التبصير " القولان صحيحان، وهو صبيغ بن شريك بن المنذر بن قطن بن قشع بن عسل
بن عمرو بن يربوع التميمي، فمن قال: صبيغ بن عسل - فقد نسبه إلى جده الاعلى
". (4) كذا، وأحسب هذا متعلقا بعسل بن عبد الله بن عسل. (5) هو أخو صبيغ على
ما في الاشتقاق ص 228. (6) من الاصل. (7) في الاصل. " لحي " وبالهامش " ط:
حيى ".
===========================================================================




[ 208 ]



ابن ابي بن أسعد الشطن بن مالك بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي - ذكره أبو
فراس * وصبيغ بن عسيل (1) الذي كان يسأل عن القرآن فنفاه عمر رضى الله عنه
من المدينة إلى العراق، ونهى الناس عن مجالسته. وأما غسيل بغين معجمة وسين
مكسورة فهو حنظلة بن أبي عامر الراهب غسيل الملائكة (2)، قتل يوم احد * وعبد
الله بن حنظلة ابن الغسيل (2)، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم * ومن ولده
عبد الرحمن ابن سليمان بن عبد الله بن حنظلة ابن الغسيل (2) أبو سليمان
المديني، رأى سهل بن سعد وأنس بن مالك، روى عن عكرمة وحمزة بن أبي أسيد، روى
عنه أبو أحمد الزبيري وأبو نعيم ويحيى بن عبد الحميد الحماني. باب العشراء
والعسراء أما العشراء (3) بالشين المعجمة فهو [ أبو العشراء - 4 ] الدارمي،
واسمه أسامة بن مالك بن قهطم، يروى عن أبيه، روى عنه حماد بن سلمة * [ زبان
بن سيار بن عمرو والعشراء بن جابر بن عقيل بن هلال بن سمى، رئيس شاعر - 4 ].


===========================================================================
(1) تقدم في الباب السابق " ضبيغ بن عسل " وراجعه وأشير إلى ذلك في هامش جا.
(2) حنظلة هو الغسيل. (3) في ه‍ وجا " أما أبو العشراء ". (4) من الاصل.
===========================================================================




[ 209 ]



وأما العصراء - بالسنين المهملة [ الساكنة - 1 ] [ والعين المفتوحة - 2 ]
فهو علي بن محمد بن عيسى الخياط أبو الحسن المقرئ 3، يعرف بابن العسراء،
ويعرف بالمرادي، مولى لبني معاوية بن / حديج، حدث عن محمد بن هشام بن أبي
خيرة 4 السدوسي وطبقة نحوه، بصري نزل مصر وهو كبير، وكانت 5 قد وقعت له كتب
لغيره فحدث بها ولم يكن هو سمع الحديث ولا الفقه، وليس بشئ، ولا يجوز لاحد
الرواية عنه. مات سنة أثنتين وعشرين وثلاثمائة - قال ذلك ابن يونس. باب عشار
وغسان 6 أما عشار بعين مهملة وشين معجمة فهي عشار أم عبد الله محمد بن عبد
الله الرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام ابن عبد
الملك بن مروان، أحد خلفاء 7 بنى أميه بالاندلس، وكانت ولايته سنة خمس
وسبعين ومائتين، ومات مستهل ربيع الاول سنة ثلاثمائة، وفي أيامه ظهر الخواج
والمتغلبون بالاندلس، وقامت الفتن. 8


===========================================================================
(1) من الاصل. (2) ليس في الاصل وهو صحيح. (3) في الاصل " المصري " ويأتي ما
فيه. (4) تقدم ضبطه 2 / 32 وتصحف هنا في ه‍ وجا. (5) في الاصل " وكاتب "
كذا. (6) ويأتي في الغين المعجمة (باب غسان وغسان) وذكر منصور (وغسيان
وغيسار) ويلحق بها (غبشان). (7) في ه‍ وجا " امراء ". (8) قال منصور " باب
غسان وغسيان وغيسار - والكل بغين معجمة، أما =
===========================================================================




[ 210 ]



1 باب عشانة 2 وعسامة أما عشانة 3 فهو أبوعشانة المعافري.. 4 وعشانة بنت كليب


===========================================================================
= الاول.. فكثير. وأما الثاني بسين مهملة ساكنة ومثناة تحت وآخره نون فهو
عسيان بن خلف الاموى، من أمراء المصريين كتب عنه السلفي شيئا من شعره. وأما
الثالث بتقديم الياء على السين وآخره راء فهو أبو الحسن علي بن محمد بن عبد
الله بن غيسار، كتب عنه أبو محمد عبد الرحمن العثماني في فوائده ". وأما
(غبشان) بمعجمة مضمومة وقد تفتح، تليها شين معجمة فهو أبوغبشان من خزاعة
تقدم 3 / 180. (1) الباب الآتى بكماله ليس في الاصل (2) وغسانة. (3) العين
مضمومة اتفاقا وإنما النظر في الشين أمخففة أم مشددة ؟ وبالفتح بدون تشديد
شكل هنا في جا في المواضع كلها وليس هذا الباب في الاصل ولكن تقدم فيه ذكر
أبي عشانة في رسم حي، وذكر عشانة بنت كليب في رسم حيو يل وشكل فيه بالفتح
بدون تشديد في البابين. وفي الصحاح " العشانة أصل السعفة، وبها كنى أبوعشانة
" وكذا في اللسان، وفي القاموس " [ العشانة ] كثمامة لقاطة الثمر وأصل
السعفة كالعشانة وأبو عشانة من كناهم " قال شارحه وهو حى بن يؤمن " وفي
الخلاصة "... أبوعشانة بضم العين وفتح المعجمة والنون " والحرف الذي يتلوه
ألف لا يكون إلا مفتوحا فضبطه بالفتح إنما فائدته نفي التشديد. ومع هذا كله
فان الحافظ ابن حجر رحمه الله قال في التبصير " وبالمهملة والشين المعجمة
المثقلة أبوعشانة، تابعي وآخرون " وقال في التقريب ".. أبوعشانة - بضم
المهملة وتشديد المعجة " كذا قال، وأحسبه رحمه الله اعتمد علي حفظه فاشتبه
عليه باسم (عكاشة) وهو بالضم والتشديد فظن ما علق بدهنه من ضبط (عكاشة) هو
في (عشانة) والله المستعان. (4) بياض، راجع ما تقدم 2 / 97.
===========================================================================




[ 211 ]



الصدائي أم حيويل بن ناشرة بن عبد عامر بن أيم 1 بن الحارث الكنعي 2
المعافري، ويكنى حيوبل ابا ناشرة. 3 وأما عسامة 4 بسين مهملة وميم فهو عسامة
بن النجاشي المعافري، مصري، أبو يونس 5، يروى عن عبد الله بن عمرو، روى عنه
ابن لهيعة - قاله ابن يونس * وعامة بن عمرو بن علقمة بن معلوم بن حيويل -
ذكرناه في باب جبريل وحيويل 6. باب عصبة عصية 7 أما عصبة بفتح العين والصاد
والباء المعجمة بواحدة ففي قضاعة عصبة 8


===========================================================================
(1) شكل في جا بفتح الهمزة وتشديد التحية مكسورة والله أعلم. (2) تقدم مثله
2 / 35 وشكل هنا في جا بضم الكاف وفتح النون، ووقع في نسخة ه‍ هنا " الكعبي
". (3) وفي التبصير " [ وأما ] غسانة - بالضم والتخفيف [ فهو غسانة ] بن
عمرو ابن الصامت، من بنى نبهان ". (4) شكل في جا بفتح فتشديد، وفي القاموس
(ع س م) " بنو عسامة قبيلة وعاسم موضع أونقا بعالج و [ عسامة ] كثمامة اسم
". (5) في ه‍ " المصري قاله ابن يونس " وأراه خطأ وانظر ما يأتي. (6) راجع
ما تقدم 2 / 37. (7) وعصية. (8) ذكر في التوضيح كما هنا ثم قال " وجاء في
كتاب ابن حبيب [ عصية ] بالضم ومثناة تحت، فقال القاضي أبو الوليد الكناني
في تهذيبه الكتاب: كذا وقع في الكتاب: عصية، وحكاه عنه الدارقطني: عصبة، وهو
الوجه =
===========================================================================




[ 212 ]



ابن هصيص بن حيى بن وائل 2 بن جشم بن مالك بن كعب بن القين بن جسر * وايوب
بن عصبة بن امرئ القيس، شاعر له شعر كثير في وقعه الهرمزان - ذكره سيف بن
عمر 3 * وتميم بن زيد بن


===========================================================================
= ان شاء الله تعالى. انتهى " قال المعلمي ليس في كتاب ابن حبيب المطبوع مما
يتعلق بالباب غير قوله ص 8 " في تميم عصبة بن امرئ القيس بن زيد مناة بن
تميم وفي سليم عصية بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم " فلم يذكر هذا
الذي في قضاعة البتة، ومثله في الايناس وقال في الاول (العصبة) بالالف
واللام. هذ ووقع في جمهرة ابن حزم ص 454 " عصية كذا. (1) كذا في الاصل وجا
والجمهرة، ووقع في ه‍ والتوضيح " حى " وكلاهما فيه نظر فقد تقدم 2 / 94 في
رسم (حن) بمهلة مضمومة ونون مشددة ما لفظه " هصيص بن حن هو بيت بنى القين بن
جسر ". (2) مثله في التوضيح، ووقع في الجمهرة " وائلة " كذا. (3) ذكر في
المشتبه بن حو ما هنا فقال في التوضيح " قلت عصبة بفتح العين.. وقول المصنف:
أيوب بن عصبة - أراه نسب إلى جدله اشتهر به وهو أيوب ابن مجروف بن عامر بن
عصبة بن امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم، من ولده: عدى بن زيد بن حمار بن
زيد بن أيوب الشاعر " قال المعلمي عدي بن زيد هلك قبل الاسلام بمدة فجد جده
ايوب بن مجروف جاهلي قديم، ووقعة الهرمزان كانت في خلافة عمر رضى الله عنه،
فان أراد احتمال أن يكون أيوب المذكور في الاكمال والمشتبه وذكره سيف من نسل
أيوب بن مجروف سمى باسمه فربما. وقد تقدم 2 / 549 بسب عدي بن زيد في رسم
(حمار) موافقا لما هنا، ونسبه إلى محمد بن سلام وابن الكلبي، وذكر عن عمر بن
شبة مثله إلا أنه أسقط قوله (ان مجروف) والصواب إثباته، وجعل مكانه (عصبة)
(عبيد) وعيسى أن يصح الوجهان اسمه (عبيد ولقبه (عصبة) وقد يشهد لهذا ما تقدم
من الايناس =
===========================================================================




[ 213 ]



دحما [ ن - 1 ] بن منبه بن معقل بن حارثة بن مبذول بن عصبة 2، صاحب الهند،
للفرزدق فيه شعر * وابو الجويرية العبدي الشاعر اسمه عيسى بن أوس بن عصبة 3
أحد بنى عامي بن معاوية بن عبد الله بن مالك بن عامر بن الحارث بن أنمار بن
غنم 4 بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس


===========================================================================
= أنه فيه (العصبة) بالالف واللام. وذكر) هذا النسب في الشعراء بتحقيق الشيخ
أحمد محمد شاكر رحمه الله، والاغاني بتحقيق الاستاذ أحمد زكي العدوي ورفقائه
والسمط بتحقيق الاستاذ الميمني والاعلام للاستاذ خير الدين الزركلي وغيرها
وكلها نظر في اسم جد عدي أ (حمار) أم غيره ؟ ولم يرجع أحد منهم إلى المرجع
في مثل هذا وهو الاكمال، ومع الاسف وقع في الكتب المذكورة وغيرها كمعجم
المرزباني والخزانة وجمهرة ابن حزم (عصية). (1) من الاصل، وفي جمهرة ابن حزم
بدل دحمان " حمل " وعن نسخة منها " دهل " والله أعلم. () 2) في الجمهرة بعد
(معقل) " بن حارثة بن أميه بن عصية (كذا) بن يحيى بن وائلة بن جشم بن مالك
بن القين " واستفدنا من هذا مع الاختلاف أن تميما هذا من ذرية عصبة بن هصيص
الذي في أول الباب، وفي طبقات الجمحي ص 261 " كان تميم بن زيد رجلا من قضاعة
من بلقين وكان على الهند.. " ونحوه في الاغاني وذكر شعرا الفرزدق فيه. (3)
مثله في مؤتلف الآمدي رقم 203 وذكر ما يأتي مع بعض خلاف سأذكره، وفي معجم
المرزباني ص 258 " أبو الجويرة واسمه عيسى بن أوس بن عصية " كذا وتبعه السمط
323 ولم يسق المرزباني النسب ولا ذكر معنى ما يأتي. (4) كذا وقع في النسخ "
والذي في مؤتلف الآمدي " عمرو " وفي جمهرة ابن حزم ص 295 فولد وديعة بن
لكيز.....: عمرو، بطن، وغنم، بطن، ودهن، بطن، فولد عمرو بن وديعة أنمار....
فولد أنمار.. " ذكر جماعة =
===========================================================================




[ 214 ]



ابن أفصى 1 بن دعمي بن جلديلة 2، شاعر في دولة بنى أمية. وأما عصية بضم
العين وفتح الصاد وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو قبيل دعا عليهم
رول الله صلى الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم ويقول: عصية عصت الله ورسوله.
وهو عصية بن خفاف بن امرئ القيس ابن بهثه بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة
3، من ولد خفاف بن ندبة - وهي أمه - وأبوه عمير 4 بن الحارث بن الشريد - وهو
عمرو بن رياح بن يقظه 5 بن عصية * والخنساء بنت الشريد / بن رياح، شاعرة


===========================================================================
= منهم (الحارث) ثم قال " فولد الحارث بن أنمار: ثقلبة، بطن،.. وعامر، بطن "
ثم ذكر نسل غنم بن وديقة ولم يذكر فيهم (أنمار) وسيأتى في (عصر) " عصر بن
عمرو بن عوف بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز.. ". ووقع في لآلئ البكري
".. أنمار بن عامر بن ربيعة بن نزار " فأما ربيعة بن نزار فالجد الاعلى وأما
" عامر " فليس بين أنمار وربيعة من يقال له (عامر) وإنما هو " عمرو ". (1)
قوله (بن القيس بن أفصى) ساقط في مؤتلف الآمدي وإسقاطه من فعل الناسخ. (2)
زاد الآمدي " بن أسد بن ربيعة بن نزار " وهو مشهور. (3) في جمهرة ابن حزم ص
170 في نسب بنى معيص بن عامر بن لؤي بن غالب من قريش ما لفظه " وقد قيل ان
عصية التي من بنى سليم هي عصية بن معيص " وقال ص 172 " وروى لصخر بن عمر بن
الحارث بن الشريد السلمي في أن عصية التي في بني سليم هي عصية بن معيص بن
عامر بن لؤي: قبائل من حيى خفاف وأصلنا * إذا ما نسبنا من معيص بن عامر ".
(4) صورة العبارة في الاصل هكذا " وهي امه. وأبو عمير " وهو خطأ. (5) في ه‍
" نقطة " وفي جا " نقيطة " وكلاهما خطأ.
===========================================================================




[ 215 ]



مشهورة * وأخوها صخر فارس شاعر * وجماعة كثيرة من الشعراء والفرسان. 1


===========================================================================
(1) وفي الاستدراك " نقلت من خط محمد بن العباس بن الفرات باسناده قال
أنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة أنشدنا أحمد بن يحيى النحوي
قال أنشدني عبد الله بن شبيب قال أنشدني هشام بن.. (بياض) الانصاري قال وجدت
في كتاب ابن قيصر السلمي من القيون من بني جشم بن عوف بن عصية لجامع ابن
مرخية يقولها في كمال بنت الجعد السلمية، وذكر أن عمر بن الخطاب رضى الله
عنه نظر إليها وهي صبية فقال هذه من أنضر جواري العرب. ومحمد ابن طالب بن
عصية الفاروثي مقدم الباطنية الذين قتلوا بواسط في العشر الآخر من رمضان سنة
ستمائة وهم أربعون رجلا " وانظر الرسم الآتي في التعليق. وفي الاستدراك "
أما عصية بفتح العين المهملة وكسر الصاد المهملة فهو أبو محمد كرم بن مسعود
بن بركة الحربي (في النسخة: الحرفي - بلانقط) المعروف بابن قريش وأبي القاسم
بن الحصين، سمع منه أبو المحاسن عمر بن علي القرشي الدمشقي. وعبد الواحد بن
أبي الفتح [ المبارك بن عبد الرحمن ] بن عصية أبو محمد الحربي، قال لي أبو
الحسن الرصافي أنه سمع من أبي القاسم عبد الله بن أحمد بن يوسف وقال أحمد بن
سلمان المعروف بالسكر: توفى في سابع عشرين جمادي الاولى من سنة شت وثمانين
وخمسمائة. و [ أبو القاسم ] عبد الرحمن بن أبي حامد علي بن عبد الرحمن بن
علي بن [ أبي البركات ] عصية الحربي، سمع القاضي أبا بكر محمد بن عبد الباقي
الانصاري وأبا الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام وعبد الله بن أحمد ابن
يوسف وأبا محمد يحيى بن علي الطراح المدير في آخرين، وحدث، وكان سماعه
صحيحا، توفى أبو القاسم بن عصية في سادس عشر جمادي الاولى من سنة إحدى
وستمائة. وأولاده أبو حامد وأبو جعفر وأبو بكر وأبو نصر الحربيون، =
===========================================================================




[ 216 ]



باب عصيدة وعصيدة أما عصيدة بضم العين وبالضاد المعجمة المفتوحة فهو عضيدة
بن عفاس 1


===========================================================================
= سمعوا من أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي الواعظ وغيره. وأبو عبد الله (في
التقييد: أبو الرضا. وفي التوضيح أنه المعروف) محمد بن أبي الفتح المبارك بن
عبد الرحمن بن عصية، سمع من ابي الوقت السجزي كتاب ذم الكلام وأهله تأليف
أبي إسماعيل الانصاري وسماعه منه صحيح (في التقلييد: سمع من عبد الاول مسند
الدارمي ومنتخب المسند لعبد (في النسخة: لعبدالله) بن حميد وكتاب ذم الكلام
تصنيف عبد الله الهروي، وحدث، وسماعه صحيح فيما ذكرنا) لا تعجبني طريقته،
ذكر لي أشياء لم أجلها أصلا، منها أن أباه حدث عن أبي الحسين بن الطيوري
وغير ذلك، وكان يقول: هو عصية بالضم، ولا يتابعه على ذلك أحد البتة، رأيته
بفتح العين وكسر الصاد بخط محمد بن طبرزد الاكبر وبخط عبد الله ابن جرير
القرشي في مواضع كثيرة كذلك، هكذا سمعته من جميع من أدركته من الطلبة
والمتقدمين المعتبر ضبطهم، ومن قاله بضم العين فقد صحف " والالفاظ المحجوزة
أضفتها من التوضيح، والتصحيح منه ومن التبصير والتقييد لا بن نقطة. قال
منصور " وأبو بكر مواهب بن محمد بن أبي الفتح بن عبد الرحمن بن عصية الحربي،
روى لنا بها عن المغيث الحربي، وسماعه صحيح " وذكره التوضيح عقب الذي قبله
قال " وابنه أبو بكر مواهب بن ابي الرضا محمد - ذكره أبو محمد المنذري في
كتابه التكملة، وقال فيه: ابن عصية - بفتح العين وكسر الصاد المهملتين، هذا
هو الصحيح فيه، وقال فيه: ابن عصية - بفتح العين وكسر الصاد. وقيل إن الضم
فيه تصحيف. انتهى " وفي التبصير " والحسين وأحمد وعبد الله بنو شكر بن عبد
الرحمن بن أبي حامد بن عصية، كتب عنهم الدمياطي وضبطهم بالضم، كأنه اشتهر
دعوى قريبهم المقدم ذكره ". (1) هكذا في ه‍ وجا، ومثله في التوضيح والتبصير
وكذا في ترجمة حسان بن =
===========================================================================




[ 217 ]



ابن حسان بن شداد بن شهاب بن زهير 1 بن زمعة بن أبي سويد الظهري 2 الجمال 3،
روى عن أبيه عن جده أن أمه وفدت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه
ابنه يعقوب بن عضيدة. 4


===========================================================================
= شداد من أسد الغابة والاصابة، وضبط فيها (عفاس) بكسر ففتح، وهكذا شكل في
جا، ووقع في الاصل " عفار " كذا، وعن ابن منده " عفاص " وزاد بعده " بن نهشل
". (1) في أسد الغابة " الذي أعرفه: شداد بن زهير بن شهاب " وفي جمهرة ابن
حزم ص 228 ذكر بني " شيطان زهير بن شهاب بن ربيعة بن أبي سود ابن مالك بن
حنظلة " وانتظر. (2) كذا وقع في النسخ (بن زمعة بن أبي سويد الظهري)، وفي
الاستدراك في رسم (سود) كما تقدم نقله 4 / 393 ورسم (الطهوي) بعد ذكر حسان
بن شداد بن زهير " بن ربيعة بن أبي سود الطهوي من بني طهية " زاد في الموضع
الاول " نقلته من خط أبي نعيم الاصفهاني، وفي الاصابة " بن ربيعة بن ابي سود
لتميمي ثم الطهوي - بضم أوله وفتح ثانيه " وفي أسد الفابة " بن ربيعة بن ابي
الاسود (كذا) التميمي الطهوي " هذا و (طهية) بضم ففتح فتشديد اسم امرأة كانت
عند مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم ولدت له أبا سود وغيره فقيل
لولدها: بنو طهية، هكذا في عدة مراجع معتمدة والنسبة إليهم (طهوى) ووقع في
القاموس (ع ض د) " عضيدة الظهري " وجرى عليه شارحه فالتحريف قديم. (3) كذا
في جا وهو أشبه، وفي الاصل وه‍ " الحمال " والله أعلم. (4) في التوضيح "
وعضيدة السلمي، بعثه الحجاج إلى الشجي وادى فلج من ديار بنى تميم حين بلغه
ان رفقه ماتوا به عطشا فحفر به بئرا " والخبر في معجم البكري والفائق
للزمخشري كلاهما في (شجا) وفيهما " عضيدة " ووقع في معجم =
===========================================================================




[ 218 ]



وأما عصيدة بفتح العين وكسر الصاد المهملة فهو محمد بن معاوية الزيادي،
ويلقب عصيدة، يروى عن يحيى بن سعيد القطان، روى عنه أبو يعلى الابلي 1 *
وعصيدة جار لبشر بن موسى أخبرنا ابو سعد السبط إجازة أنا أحمد بن عبد الرحمن
أنا محمد بن عبد الواحد ثنا علي بن أحمد بن أبي إسحاق الحافظ ثنا علي بن عمر
بن أبي خالد ثنا ابو العباس المعروف بعصيدة جار بشر بن موسى ثنا أبو خثيمة
ثنا سفيان عيينة عن هشام بن حجيرة عن طاوس قال: رأيت في كتب بنى إسرائيل أن
القواد لا يموت حتى يعمى أو يقعد * وأبو جعفر أحمد بن عبيد بن ناصح مولى بني
هاشم النحوي، يعرف بأبي عصيدة. حدث عن الواقدي ومحمد بن مصعب القرقساني
وهشام بن الكلبي والاصمعي ومحمد بن زياد الزباري، حدث عنه قاسم ابن محمد بن
بشار الانباري وأحمد بن الحسن بن شقير النحوي وعبد الله ابن أحمد بن زبر
وأبو بكر الادمي وعبد الله بن إسحاق البغوي وغيرهم. 2


===========================================================================
= البلدان " عبيدة " وهو تحريف. (1) في الاصل " الايلي " وفي رسم (الايلي)
بالموحدة من مشتبه النسبة لعبد الغني " أبو يعلى محمد زهير بن الفضل الايلي
". (2) وفي التوضيح " وأم عبد الله زينب بنت الشمس ومحمد بن عثمان بن عبد
الرحمن المعروف ببنت العصيدة، شيخة معمر عالية السن، أدركت بسنها الفخر أبا
الحسن علي بن البخاري وطبقته، قرأت عليها كثيرا بالاجازة العامة من أبي
الحسن بن البخاري وغيره، وكذلك قرأ عليها جماعة من أصحابا، وكانت قد متعت
بعقلها وسمعها وبصرها رحمها الله ".
===========================================================================




[ 219 ]



باب عفان وعقار (1) وغفار أما عفان بالفاء والنون فهو ابن البجير من بنى
سليم، سكمن حمص، روى عن النبي صلى اله عليه وسلم، روى عنه جبير بن نفير
وخالد بن معدان، يقال اسمه عفان (2) بن البجير (3)، وقال أحمد بن عيسى صاحب
تاريخ الحمصيين: هو عفان بن عتر (4)، ولعل جده البجير (5) فانه مشهور بذاك *
وعفان بن سعيد، عن ابن الزبير، روى عنه مسعر - قاله البخاري * وعفان الازدي،
سمع ابن عمر، روى عنه قتادة * وعفان بن جبير، يروى عن / عكرمة وقيل عن أبي
جرير عن عكرمة، روى عنه جعفر بن عون - كذا ذكره الدارقطني بالجيم، وقد ذكر
غيره كذلك، والراوي عن عكرمة


===========================================================================
(1) وعقار وعقاد. (2) في الاصابة " ضبطه الدمياطي بضم المهلمة بعدها قاف
خفيفة وآخره راء. وقال الذهبي بالراء والفاء، فواهم فقد صرح ابن ماكولا أنه
بالفاء والنون والله أعلم ". (3) تقدم ذكره 1 / 194 في رسم (بجير) وفي
الاصابة أن الدار قطني ذكره كذلك وأن الخطيب تعقبه بأن اوله نون لا موحدة
وساق خبره وفيه (النجير) بالنون، وأن ابن منده ذكره وساق خبره وهو عنده
بالموحدة كما قال الدارقطني. (4) مثله في أسد الغابة والاصابة وقال " بكسر
المهملة وسكون المثناة " ووقع في الاصل " عتره " كذا. (5) في الاصابة عن
الخطيب معنى هذا ثم قال " ويحتمل أن يكون البجير لقب عتر وغير ذلك ".
===========================================================================




[ 220 ]



المشهور هو أبو حريز عبد الله بن الحسين قاضي سجستان * وعفان بن سيار
الجرجاني روى عن مسعر بن كادم وأبي حنيفة وغيرهما، روى عنه عباد بن يعقوب
وعمار بن رجاء * وعفان بن مسلم الصفار أبو عثمان البصري، سكن بغداد، روى عن
شعبة والحمادين وهمام وغيرهم. (1) الكنى والآباء ابو عفان أحمد بن الحارث بن
قتادة الصدفي، مصري، حدث عن ابن وهب يحيى بن حسان، كتب عنه أبو قمامة جبلي
بن محمد - ذكره ابن يونس في خط الصوري، ورأيته في نسخة أخرى: غفار بالراء،
والتعديل على خط الصوري * وأبو عفان غالب بن أبي غيلان - واشمه خطاف -
القطان البصري مولى عبد الله بن عامر بن كريز، ويقال مولى بنى راسب، ويقال
مولى بنى تميم، ويقال مولى بنى غنم بن عبد القيس، سمع بكر بن عبد الله، روى
عنه بشر بن المفضل وخالد بن عبد الرحمن بن بكير وغيرهما * وأبو عفان عثمان
بن خالد العثماني والد أبي مروان العثماني، روى عن [ ابن - 2 ] أبي الزناد،
ضعفوا حديثه * وأبو عفان بشار بن حمران المعدل، نيسابوري، سمع محمد بن رافع
وإسحاق بن رافع وإسحاق بن منصور ومحمد بن يحيى وعلي


===========================================================================
(1) في الاستدراك " عفان بن أبو عثمان الخراساني، حدث عن وكيع ويحيى بن يمان
وعمر بن هارون وغيرهم، روى عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو بكر بن أبي
الدنيا وموسى بن إسحاق الانصاري، قال عبد الله بن محمد البغوي: توفى سنة ست
وعشرين ومائتين بطريق مكة. (2) سقط م جا.
===========================================================================




[ 221 ]



ابن الحسن الذهلي، روى عنه علي بن عيسى وأحمد بن إسحاق الصيدلاني، مات في
المحرم سنة اثنتين وتسعين ومائتين * (1) وعثمان بن عفان بن أبي العاص بن
أميه بن عبدشمس رضى الله عنه * ومن ولده جماعة * والحسن بن علي بن عفان
العامري * وأخوه محمد بن علي بن عفان * وأبو بكر عبد الرحمن بن عفان صاحب
بشر بن الحارث * وعثمان بن عبد الله [ ابن عفان الانطاكي، حدث عن سهل بن
صالح وعبد الله - 2 ] بن نصر ابن الاصم. (3) وأما عقار بفتح العين وتشديد
القاف فهو عقار بن المغيرة بن شعبة، روى عن أبيه، روى عنه مجاهد وحسان بن
أبي وجزة * وعقار


===========================================================================
(1) في الاستدراك " وأبو عفان حمران بن عبد الرحمن النيسابوري، حدث عن سفيان
بن عيينة، روى عنه ابنه سيار - ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور ". (2) سقط من
جا. (3) في الاستدراك " وحمران بن عثمان بن عفان النيسابوري، حدث عن سفيان
بن عيينة وأبي بدر شجاع بن الوليد، حدث عنه ابنه هشام بن حمران وأحمد بن عبد
الله ابن شجاع البغدادي وسهل بن عفان النيسابوري المعروف بالسحري (؟)، حدث
عن الجارود بن يزيد، حدث عنه أبو جعفر محمد بن سليمان بن منصور المذكر -
ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور. وأبو عمر وعثمان بن عبد الله بن عفان بن
الفارض، حدث عن موسى بن عبد الرحمن القلاء، حدث عنه أبو بكر بن إبراهيم بن
المقرئ الاصبهاني الحافظ. وأبو الوفاء محمد بن عبد السلام بن علي بن عمر بن
عفان الواعظ، سمع من جماعة - منهم أبو علي بن شاذان وعبد الرحمن الحرفي،
توفى في رابع عشر جمادي الآخرة من سنة أربع وثمانين واربعمائة، حدث عنه أحمد
بن عبد الله بن الحسين بن الامدي (؟) الواسطي ".
===========================================================================




[ 222 ]



اليامي (1)، أحد شعراء الفرسان، وهو قاتل مشجعة الجعفي. الآباء سلمة بن
عقار، يروى عن شعيب بن حرب وغيره * وأبن اخيه الحسن بن هارون بن عقار * وعبى
بن عقار العوذي، يروى عن عزرة ابن ثابت وغيره، روى عنه محمد بن يحيى القصري،
حديثه عن أهل مرو * وأبو الحسن علي بن إبراهيم بن أحمد بن عقار الطغامي من
قرية طغامى بخارى، صاحب الاوقاف، روى عن أبي سهل سهل بن بشر ومحمد بن ونيار
وصالح بن محمد وموسى بن أفلح ويحيى بن بدر السمرقندي ومحمد ابن نصر ويوسف بن
يعقوب وأبي شهاب معمر بن محمد ومحمد بن الحسن صاحب الامالي ومحمد بن صالح بن
سهل الترمذي، توفى في [ شهر 2 ] شوال سنة سبع وأربعين وثلاثمائة. 3 هامش 222
(1) في ه‍ " الايامي ". (2) من جا. (3) وأما (عقار) بالضم وتخفيف القاف
فتقدم في التعليق على ذكر عفان بن البجيران الدمياطي ضبطه (عقار). وفي
الاستدراك " أما العقاد بفتح العين وتشديد القاف وآخره دال مهملة فهو أبو
الحسين هبة الله بن علي بن أحمد بن العقاد المؤدب العجلي، حدث عن أبي طالب
محمد بن محمد بن غيلان، سمع منه أبو المعمر الانصاري وأبو الفتح محمد بن علي
بن عبد السلام. وابنه أبو المعالي المبارك بن أبي الحسين هبة الله بن علي
العقاد، سمع أبا الحسن محمد بن محمد الخطيب وطراد بن محمد الزينبي والحسين
بن أحمد بن طلحة النعالي وغيرهم، ثنا عنه شيخنا الحافظ أبو محمد بن الاخضر،
وقد سمع منه أبو سعد =
===========================================================================




[ 223 ]



وأما غفار بغين معجمة وفاء وآخره راء فهو غفار العابد، روى ابن المبارك عن
عبد الرحمن المسعودي عن سعيد بن عمرو بن جعدة قال قال غفار * وغفار بن مليل
بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، ينسب إليه الغفاريون، منهم أبو ذر [
الغفاري 1 ] واسمه جندب بن جنادة بن سفيان بن عبيد بن حرام بن غفار * وأبو
سريحة حذيفة بن أسد بن خالد ابن الاغوس بن واقعة بن حرام بن غفار 2 * وابنه
خفاف بن أبي سريحة * وايماء بن رحصنة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم *
والوليد بن غصين ابن مسلم بن كعيب بن رفاعة بن ظهير بن حرام بن غفار، قتل
يوم عين الوردة مع سليمان بن صرد. الكنى أبو غفار المثنى بن سعيد، بصري، روى
عن أبي تميمة الهجيمي وأبي قلابة وأبي الشعثاء قنبر، روى عنه حماد بن زيد
وأبو أسامة وغيرهما. 3 هامش 223 = السمعاني، قال ابن شافع: مولده سنة سبعين
وأربعمائة ". (1) ليس في الاصل. (2) راجع ما تقدم 1 / 102 و 103. (3) وفي
الاستدراك " آمنة بنت غفار امرأة عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم،
ذكر محمد بن سعد في الطبقات روى ابن لهيعة قال نا عبد الرحمن الاعرج قال:
المرأة التي طلق عبد الله بن عمر وهي حائض في عهد رسول الله صلى الله عليه
وسلم: آمنة بنت غفار. نقلته مجودا من خط الحافظ أبي الفضل بن ناصر. وأم غفار
الكوفية، عن عمامة بنت شوال، روت عنها أم عبيدة بنت العيزار، =
===========================================================================




[ 224 ]



مختلف فيه أبو غفار يزيد بن مرثد الهمداني الشامي قاله خالد بن معدان، وقال
مسلم بن الحجاج: هو أبو عثمان، روى عن معاذ بن جبل وأبي الدرداء، روى عنه
الوضين بن عطاء وخالد بن معدان وابن جابر * وغالب التمار وهو ابن مهران قال
ابن المديني: هو أبو غفار وقال عمرو بن علي: هو أبو عفان. باب عفيف وعفيف
وعفيف 1 / أما عفيف بفتح العين المهملة فكثير. وأما عفيف بضم العين المهملة
وفتح الفاء الاولى فهو عطية بن عازب هامش 224 = ذكرها ابن منده في باب الغين
المعجمة من الكنى في كتاب تاريخ النساء " قال منصور " وأبو عبد الله محمد بن
إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن غفار (في الصلة رقم 1025: عفان) بن سعيد [ بن
سلمة بن عبدوس ] الخشنى الطليطلي [ يعرف بابن المشكياني ] روى ببلاده عن أبي
عوان أحمد بن كامل (كذا، وفي الصلة: عن أبي عمر بن أحمد بن خليل قاضي
طليطلة، كذا وفي تاريخ ابن الفرضى رقم 110: أحمد بن دحيم بن خليل... يكنى
أبا عمر.. ولاه الناصر أحكام القضاء بطليطة.) وأبي عبد الله محمد [ بن عبد
الله ] بن عيشون وغيرهم، وأخذ بالاسكندرية عن أبي القاسم بن العلاف (الكلمة
مشتبهة في النسخة، وفي الصلة عن أبي القاسم العلاف) ذكره أبو القاسم بن
بشكوال وأثنى عليه، وقال توفى سنة أربعمائة [ مولده سنة اثنى عشرة وثلاثمائة
] ". (1) وعفيق.
===========================================================================




[ 225 ]



ابن عفيف النصري 1 قال ابن عوف: له صحبة، ورى عن عائشة، عداده في الشاميين *
وابن العفيف 2 سمع أبا بكر الصديق رضي الله عنه، روى عنه ثابت بن الحجاج.
وأما عفيف مثل الذي قبله إلا أن ياءه مشددة فهو عفيف 3 بن معد يكرب، سكن
البادية، وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا، رواه عنه ابنه فروة ذكره
البغوي في المعجم عن إبراهيم بن هانئ عن عوف بن المنذر عن هشام بن محمد بن
سعيد بن فروة بن عفيف بن معد يكرب عن أبيه عن جده، ورواه محمد بن عباد بن
موسى سندولا عن هشام بن محمد عن فروة بن سعيد بن عفيف عن أبيه عن جده، والله
أعلم [ بالصواب 4 ] * وعفيف بن بجيد 5 بن رواس وهو الحارث بن كلاب، هامش 225
(19 كذا في جا ومثله في التوضيح مجودا في نقل عبارة الاستيعاب، وأراه الصواب
لان الرجل شامي كما يأتي، ووقع في الاصل " البصري " ونحوه في الاصابة، وفي
أسد الغابة " النضري ". (29 في التوضيح " سماه يحيى بن معين في كتاب
التابعين على البلدان فقال في تابعي أهل الجزيرة: يزيد بن العفيف، روى عن
أبي بكر. لكنه شدده فيما وجدته بخط الحافظ أبي القاسم بن عساكر " يعني فيكون
من الرسم الآتي. (3) في التوضيح " عفيف لقبه واسمه شرحبيل بن معدى كرب بن
معاوية الكندي، له وفادة ". (4) من ه‍ وجا. (5) تقدم 1 / 187 في التعليق عن
التوضيح انه وجده في جمهرة ابن الكلبي " بكسر المثناة تحت مشددة " وراجع ما
هناك.
===========================================================================




[ 226 ]



وله أخ يقال له عفيف. 1 باب عفير 2 وغفير أما عفير بعين مهمله فهو عفير، له
صحبة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى حديثه طلحة بن عبد الله بن عبد
الرحمن بن أبي بكر * وعفير بن معدان أبو عائذ الحضرمي، حمصي، يروي عن سليم
بن عامر وقتادة وعطاء، روى عنه يحيى بن صالح الوحاظي وأبو جعفر النفيلي.
الكنى والآباء أبو عفير مولى رافع بن خديج الانصاري، روى عن رافع بن خديج
ومحمد بن سهل بن أبي حثمة * وأبو عفير عريف بن سريع وقيل أبو عمير تقدم ذكره
* وسعيد بن كثير بن عفير المصري الانصاري أبو عثمان العلامة، سمع مالك بن
أنس والليث بن سعد وابن لهيعة وغيرهم، وله تاريخ 3، روى عنه محمد بن إسماعيل
البخاري ومحمد بن إسحاق الصغاني وابنه عبيدالله وخلق كثير من المصريين *
وابناه عبيدالله وأسد، روى أسد عن ابن وهب والشافعي وأبيه سعيد بن كثير،
يكنى أبا الحارث، توفى في صفر سنة ستين ومائتين * وعبد الملك بن عفير، روى
عنه الرعيني هامش 226 (1) وفي التوضيح " [ أما عفيق ] بالتخفيف وقاف بدل
الفاء [ فهو ] الفزع ابن عفيق المازني البصري، حدث عنه يونس بن عبيد والمفضل
بن فضالة، وله حديث ذكرته في حرف الفاء ". (2) وعفير. (3) بهامش الاصل " ط:
عجيب " يعني ان الدارقطني قال " تاريخ عجيب ".
===========================================================================




[ 227 ]



قاله ابن يونس * وإبراهيم بن عبيدالله بن سعيد بن كثير / بن عفير أبو إسحاق
الصيرفي، حدث، توفي سنة خمس وسبعين 1 ومائتين * والحسين بن يزيد ابن أسد بن
سعيد بن كثير بن عفير أبو عبد الله، والغالب على كنيته أبو علي، توفي في [
شهر 2 ] شوال سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة * والحسين ابن محمد بن عفير
الانصاري، بغدادي، حدث عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره 3. 4 هامش 227 (19 كذا
في الاصل، وفي ه‍ وجا " وتسعين ". (2) من جا. (3) بهامش الاصل " ط: مات سنة
خمس عشرة وثلاثمائة " وهكذا في تاريخ بغداد ج 8 رقم 4195 وسماه " الحسين بن
محمد بن محمد بن عفير ". (4) وفي الاستدراك " أبو الوليد سعد السعود بن أحمد
بن عفير الاموي الليلى ؟، عن عبد الرحمن بن غشليان الانصاري، ذكره وكتبه لي
بخطه من جملة شيوخه أحمد بن محمد النباتي الاندلسي لما لقيته بمصر وأثنى
عليه. وأبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن عفير الاندلسي الغرناطي، سمع
ببغداد وواسط من أصحاب أبي الحسين (كذا في النسخة، والصواب إن شاء الله: من
أصحاب ابن الحصين) وغيرهم مثل ابن سكينة وابن طبرزد وابن المندائي وابن
الفارض وغيرهم، وسمع بنيسابور من المؤيد وغيره، ودخل إلى بخارى وتفقه بها
وببغداد وعاد إلى الشام، ولقيته بمصر في سنة أربع عشرة وقد عزم على الدخول
إلى الغرب هو وأحمد بن محمد النباتي (في التوضيح: بقى بالمغرب إلى بعد
الثلاثين وستمائة). وفي حديث معاذ: كنت ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم
على حمار يقال له: عفير ". قال " وأما عفتر بفتح العين المهملة وكسر الفاء
فهو أبو إسحاق إبراهيم بن =
===========================================================================




[ 228 ]



وأما غفير بغين معجمة فهو 1 الحسن بن غفير العطار، مصري، يروى عن يوسف بن
عدي ومحمد بن محمد بن زكريا وغيرهما، يقولون: منكر الحديث. قال عبد الغني بن
سعيد: ترك حمزة الرواية عنه. وقال ابن يونس: كذاب يضع الحديث. 2 هامش 228 =
أبي المكارم بن أبي القاسم بن عفير الاسكندراني التاجر، سمع ببغداد من جماعة
". (1) لم يذكر من اسمه نفسه (غفير) وقد ذكر في المشتبه " غفير بن جرير
النسفى الحداد، سمع من البخاري. (2) وفي الاستدراك " أبو الحسن علي بن نضر
بن محمد بن عبد الله بن غفير الارتاحي المذحجي العابر، حدث بمصر عن أبي
القاسم علي بن أحمد بن بيان بجزء الحسن بن عرفة، حدث عنه شيخنا أبو محمد عبد
الخالق بن صالح بن ريدان المكي، وهو نسبه لي، وقال لي: ولد في سنة أربع
وثمانين وأربعمائة بمصر، ودخل بغداد سنة عشر وخمسمائة سمعته يقول ذلك، وتوفى
بمصر في ثامن عشر جمادي الآخرة من سنة تسع وستين وخمسمائة (وقع في المشتبه:
مات بمصر قبل سنة 560. وخطأه التوضيح والتبصير). وأبو ذر عبد بن أحمد بن
محمد ابن عبد الله بن غفير الهروي، حدث بمكة بصحيح البخاري عن الاشياخ
الثلاثة أبي محمد عبد الله بن أحمد بن حمويه ومحمد بن المكي الكشميهني وأبي
إسحاق المستملي، نقلت نسبه من نسخة بأربعين نصر المقدسي بخط أبي الفضل
إسماعيل بن علي الجنزوي وعليها خط هبة الله بن الحسن بن عساكر وقد قرأها
أخوه الحافظ أبو القاسم علي بن عساكر وغيرهما " وفي المشتبه غفير بن جرير
النسفي. (وفد نهبت عليه قبل). وحسان بن علي بن غفير النسفي، سمع إبراهيم بن
معقل. وحفيده عبد الله بن أحمد بن حسن بن حسان، عن علي بن محتاج، مات سنة
خمس وتسعين وثلاثمائة " وبهامش الاصل هنا حاشية في ذكر (غفيرة) وسيأتي باب
غفيرة في الغين المعجمة
===========================================================================




[ 229 ]



باب عقيل وعقيل وغفيل أما عقيل بفتح العين فهو عقيل بن أبي طالب أبو يزيد،
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه موسى بن طلحة والحسن البصري وابنه
محمد بن عقيل * وعقيل بن مقرن أبو 1 حكيم المزني أخو النعمان بن مقرن ومعقل
وسويد 2 * وعقيل بن سمير، سمع ابن عمر، [ روى عنه سيار بن سلامة * وعقيل بن
حنظلة المحاربي، سمع ابن عمر 2 ]، روى عنه ابنه مسلم ونصر بن هريم * وعقيل
بن جابر بن عبد الله الانصاري السلمي، مديني، [ عن أبيه 4 ]، روى عنه صدقة
بن يسار * وعقيل مولى ابن عباس، عن أبي موسى الاشعري، روى عنه سليمان بن
يسار * وعقيل بن طلحة السلمي، سمع أبا جرى الهجيمي عن النبي صلى الله عليه
وسلم، سمع منه سلام ابن مسكين * وعقيل بن دينار مولى جارية بن ظفر، عن جارية
[ بن ظفر 4 ]، روى عنه دهثم بن قران * وعقيل بن علفة 5، روى عنه أبيه أنه
أدرك عمر بن الخطاب رضي الله عنه * وعقيل بن عبد الرحمن الخولاني قاضي
الموصل، عن عمته وكانت تحت عقيل بن أبي طالب عن علي بن أبي طالب رضي الله
عنه وكعب، روى عنه أبو السفر [ وأبو 3 ] إسحاق هامش 229 (1) في الاصل " أخو
" خطأ. (2) ومعاوية وعمرو وسنان رضي الله عنهم. (3) سقط من جا. (4) ليس في
الاصل. (5) يأتي في رسمه، ووقع هنا في جا " علقمة " خطأ.
===========================================================================




[ 230 ]



الهمداني * وعقيل بن باقل الحجري حجر حمير، عن تبيع، روى عنه، أسامة بن إساف
* وعقيل بن مدرك السلمي، عن / الصنابحي، روى عنه إسماعيل بن عياش * وعقيل بن
معقل بن منبه اليماني، سمع عمه وهب بن منبه، سمع منه هشام بن يوسف وابنه
إبراهيم بن عقيل * وعقيل الجعدي 1، سمع الحسن وأبا إسحاق، روى عنه الصعق بن
حزن وعكرمة بن عمار * وعقيل بن شبيب، عن أبي وهب، روى عنه محمد بن مهاجر *
وعقيل ابن معقل يقال له العسكري، حدث عن أبي الاخوص سلام بن سليم، روى عنه
عبيد بن الغازي العسقلاني 2 أبو ذهل، روى عن أبي ذهل أبو طالب الحافظ *
وعقيل بن جعدة بن هبيرة، روى عنه موسى بن عمير 3 مولاهم * وعقيل بن محمد بن
عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب، روى عن أبيه عن جده، روى عنه علي بن
إبراهيم بن معلى * وعقيل بن عبد الله ابن الحارث الوحيدي الكوفي، روى عن
سفيان الثوري، روى عنه ابنه عبد الله بن عقيل * وعقيل بن يحيى الطهراني، روى
عن عبد الرحمن بن مهدي، روى عنه أبو صالح عبد الرحمن بن سعيد الاصبهاني *
وعقيل بن خويلد بن معاوية بن سعيد بن أسد بن يزيد الخزاعي صاحب رسول الله
صلى الله عليه وسلم أبو محمد النيسابوري، إليه ينسب مسجد أصحاب الحديث بسكة
حرب، سمع مروان بن معاوية والمسيب بن شريك، روى عنه هامش 230 (1) في جا "
الجعداني " خطأ. (2) في جا " الغاز العيلامي ". (3) في جا " عمر ".
===========================================================================




[ 231 ]



ابنه محمد بن عقيل وأحمد بن حفص السلمي * وعقيل بن عمرو بن بكر بن سليمان بن
المسيب بن المنذر بن عقبة بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر ابن صعصعة أبو
محمد الخطيب، وكان أبوه وجده خطيبين، وولى عقيل إمارة نيسابور، وكان يخطب
بها في ولايته وبعد عزله، وخطب أيام عبد الله بن طاهر إلى أيام عمرو بن
الليث، سمع يزيد بن هارون، روى عنه أبو الفضل الحسن بن يعقوب العدل وأبو بكر
محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى. توفى في سنة ست وثمانين ومائتين * وعقيل
بن هلال، نيسابوري أيضا، سمع أبا معشر المدني. روى عنه أحمد بن حفص * وعقيل
ابن يحيى، نيسابوري، سمع أحمد بن عبد الله بن يونس ومحمد بن معاوية
النيسابوري، حدث عنه محمد بن سليمان بن فارس ومحمد بن عبد الله بن المبارك *
وعقيل بن مسلم [ أبو مسلم 1 ] الاسدي / السمرقندي، روى عن سليمان بن أحمد
الجرشي الواسطي ومضاء بن حرب، روى عنه سهل ابن شاذويه البخاري ومحمد بن سهل
الغزال والعباس بن محمد بن أسامة السمرقنديان * وعقيل بن عبيدالله بن أحمد
بن عبدان أبو طالب الصفار الدمشقي، روى عن أبي الميمون عبد الرحمن بن عبد
الله بن راشد البجلي وأحمد بن سليمان بن حذلم، روى عنه شيخانا الكتابي
والخضر بن عبد الله المري * وعقيل بن عثمان بن أسد أبو الحسين العثماني
القرشي، مصري، سمع أحمد بن عبد الله بن رزيق 2 البغدادي، مضيت إليه دفعات
هامش 231 (1) ليس في جا. (29 في ه‍ وجا " أحمد بن عبد الله بن حميد بن رزيق
" وفي تاريخ بغداد ج 4 =
===========================================================================




[ 232 ]



فلم أصادفه، وسمع منه أصحابنا * وعقيل بن عمرو بن إسحاق أبو حاتم المعروف
بعقيل القبارزي 1 قرية على باب نيسابور، سمع أحمد بن حفص ومحمد بن يزيد
وأقرانهما، حدث عنه أبو محمد بن جعفر 2، ذكر انه توفى سنة ثمان عشرة
وثلاثمائة. 3 الكنى والآباء 4 أبو عقيل أحد بني مليل رأي النبي صلى الله
عليه وسلم وآمن به هامش 232 = رقم 1957 " أحمد بن عبد الله بن رزيق بن حميد
". (19 كذا في الاصل، وفي ه‍ وجا " القباري " وذكر في الانساب بنون بعد
القاف " القنارزي " وكذا في معجم البلدان (قنارز). (2) كذا في النسخ، وفي
الانساب " أبو محمد جعفر وبن إسماعيل " كذا، وفي اللباب " أبو محمد جعفر بن
محمد بن إسماعيل " وفي معجم البلدان " محمد بن جعفر بن محمد بن إسماعيل ".
(3) قال منصور " وأبو الفتح عقيل بن أبي الفتح بن البرداني الكوفي، روى لنا
ببغداد عن أبي الفتح بن شاتيل وأبي محمد عبد الله بن خميس وحدث عن أبيه،
وسماعه صحيح. وأبو طالب عقيل بن فتيان (كذا، وعند الصابوني رقم 249: بن أبي
الفتيان نصرالله) بن أبي طالب [ عقيل بن أبي الفوارس المسيب بن علي ابن
الحسن بن الحسين بن محمد الكلابي المعروف بابن الصوفي ] الدمشقي حدثنا بها
عن أبي الفرج يحيى بن محمود الثقفي الاصبهاني، سمعت منه بعد عودي من العراق
" والزيادة من تكملة الصابوني وقال " مولده في السابع والعشرين من رجب سنة
تسع وستين وخمسمائة، وتوفى يوم الجمعة ثاني عشر من ربيع الاول سنة ثلاث
وأربعين وستمائة بدمشق ". (4) كذا وسيأتي للآباء عنوان مستقل.
===========================================================================




[ 233 ]



واعتزل في بعض الجبال إلى ان مر به عمر فكلمه وسأله عن رسول الله صلى الله
عليه وسلم، له خبر فيه طول، رواه عنه.. 1 * وأبو عقيل من بني قسميل بن فران
بن بلى، من حلفاء بني ثعلبة بن عمرو بن عوف، قال الطبري: واسمه عبد الرحمن
بن عبد الله، وكان اسمه عبدالعزي فسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد
الرحمن، وهو من ولد عيلة بن قسميل، شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم *
وأبو عقيل لبيد بن ربيعة [ بن مالك بن جعفر بن كلاب الشاعر المشهور، أسلم،
وله صحبة 2 ] * وأبو عقيل حبان بن الحارث، سمع عليا رضي الله عنه، روى عنه
شبيب بن غرقدة * وأبو عقيل واقع بن سحبان، عن أبي موسى الاشعري وعمران بن
حصين روى عنه حميد الطويل * وأبو عقيل زهرة [ بن معبد 3 ] بن عبد الله ابن
هشام، مديني سكن مصر، يروي عن ابن عمر وابن الزبير، وسمع أباه وجده وابن
المسيب. روى عنه حيوة وليث بن سعد وسعيد بن أبي أيوب ونافع بن يزيد وابن
لهيعة، وآخر من حدث عنه رشدين بن سعد، توفى بالاسكندرية سنة سبع وعشرين
ومائة، ويقال سنة خمس وثلاثين ومائة - قال ابن يونس: وهو عندي / أصح * وأبو
عقيل هاشم بن بلال الشامي قاضي واسط، سمع سابق بن ناجية، روى عنه شعبة وهشيم
* وأبو عقيل بشير بن عقبة الدورقي، سمع الحسن وابن سيرين، روى عنه هامش 233
(1) بياض، والخبر من طريق المسور بن مخرمة راجع أسد الغابة والاصابة. (2)
ليس في الاصل. (3) سقط من جا.
===========================================================================




[ 234 ]



مسلم بن إبراهيم وغيره * وأبو عقيل يحيى بن المتوكل الضرير، روى عن بهية
والقاسم بن عبيدالله وعمر بن محمد، روى عنه يحيى بن آدم وأبو نعيم ويحيى بن
يحيى وغيرهم * وأبو عقيل [ معمر الجرمي ابن عم أبي قلابة، روى عنه الحارث بن
عمير * وأبو عقيل 1 ] مسلم بن عقيل مولى الزرقيين، عن [ ابن 2 ] أبي فاطمة،
روى عنه محمد 3 بن أبي حميد * وأبو عقيل محمد بن عمر بن الفضل الجرشي، سمع
كعب بن جراد، روى عنه عمرو ابن علي * وأبو عقيل عبد الله بن عقيل الثقفي. عن
عمر بن حمزة ومجالد وعبد الله بن يزيد، روى عنه أبو النضر هاشم بن القاسم *
وأبو عقيل سلمة ابن سيسن المكي، سمع بشر بن عبيد، روى عنه الحميدي ومحمد بن
مهران * وأبو عقيل يزيد بن عقيل وقيل زيد، روى عن محمد بن ثابت العبدي، روى
عنه محمد بن الحسين البرجلاني * وأبو عقيل شريح بن عقيل، تقدم ذكره * وأبو
عقيل أحمد بن عيسى بن زيد بن الحسن بن عيسى بن موسى ابن هادي بن مهدي
القزاز، حدث عن النجار والشافعي. الآباء عيسى بن عقيل، له صحبة ورواية عن
النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه زياد بن علاقة، ومسلم بن عقيل بن أبي
طالب، قتل بالكوفة * ومحمد بن عقيل بن أبي طالب، يروي عن أبيه، روى عنه ابنه
عبد الله هامش 234 (1) سقط من جا. (2) سقط من ه‍ وجا، وهو عبد الله بن إياس
بن أبي فاطمة كما في تاريخ البخاري. (3) في تاريخ البخاري " حماد " وكلاهما
قد قبل.
===========================================================================




[ 235 ]



ابن محمد * وأبو جناب 1 سهل بن عقيل الانصاري المصري، حدث عن عبد الله بن
هبيرة السبأي والحارث بن يزيد. روى عنه عمرو بن الحارث وليث بن سعد * ومسلم
بن عقيل بن مسلم البرجمي، كوفي، يروي عن عطية العوفي، روى عنه طاهر بن مدرار
* وأسماء بنت عقيل بن أبي طالب كانت عند عمر بن علي بن أبي طالب، فولدت له
محمدا وفيه العقب وأم حبيب وأم موسى * وعبد الله بن محمد بن عقيل الاحول،
روى عن أبيه وجابر بن عبد الله * وأخوه عبد الرحمن بن محمد بن عقيل، يقال /
له: الشبيه، أعقب ولدا ثم انقرض * ومحمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي
طالب، فيه العقب، امه حميدة بنت مسلم بن عقيل بن أبي طالب * وأخوه مسلم بن
عبد الله بن محمد بن عقيل * وعلي وإبراهيم المعروف بأبي خبزة والقاسم
والطاهر وجعفر بنو محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب، وكان
القاسم فاضلا، وأمه أم عبد الله بنت عبد الله العدوي قال ذلك لنا الشريف أبو
الحسن النسابة الصوفي عن الشريف أبي علي عمر ابن علي بن الحسين بن عبد الله
بن محمد الصوفي النسابة المعروف بابن أخي اللبن * وهبار بن عقيل بن هبيرة
الحضرمي * وحوشب بن عقيل أبو دحية العبدي، روى عن مهدي الهجري وغنية بنت
رضى، روى عنه وكيع ابن الجراح وسليمان بن حرب * وإبراهيم بن عقيل بن معقل بن
منبه هامش 235 (1) كذا في الاصل وه‍، وفي جا " أبو حباب " وهو أشبه لان
الرجل انصاري والمعروف فيهم اسم (حباب).
===========================================================================




[ 236 ]



اليماني، سمع أباه، روى عنه إسماعيل بن عبد الكريم بن معقل بن منبه أبو هاشم
1 الصنعاني وأحمد بن حنبل ويزيد 2 بن المبارك * وعبيد بن عقيل أبو عمرو
البصري سمع شعبة وعبد الله بن بديل ومعارك بن عباد، روى عنه محمد بن الجهم
السمري وأبو قلابة الرقاشي والكديمي * وعبد الغني ابن أبي عقيل اللخمي، واسم
أبي عقيل رفاعة بن عبد الملك، يكنى أبا جعفر، رأى الليث بن سعد وحكى عنه،
ورأى أبا بكر بن مضر والمفضل بن فضالة، وروى عن ابن وهب وابن عيينة وغيرهما،
وروى الفرائض عن أيوب بن سليمان [ الاعور 3 ]، وكان فقيها فرضيا ثقة قاله
ابن يونس، توفى سنة خمس وخمسين ومائتين * وعبد القاهر بن سهل بن عقيل مولى
الانصار، كان ينزل الحمراء، حدث قاله ابن يونس * وإسحاق بن عقيل بن عبد
الرزاق بن عمر الدمشقي، حدث عن جده عبد الرزاق بن عمر، حدث عنه محمد بن محمد
بن سليمان الباغندي * ومحمد ابن عقيل بن خويلد بن معاوية بن سعيد بن أسد بن
يزيد الخزاعي أبو عبد الله، من أعيان العلماء النيسابوريين، سمع أباه وحفص
بن عبد الرحمن الفقيه وحفص بن عبد الله وعلي بن الحسين بن واقد وعبيدالله
ابن موسى وجعفر بن / عون وأبا عاصم، روى عنه إبراهيم بن أبي طالب هامش 236
(19 في جا "... منبه اليماني هاشم " كذا و (اليماني) صحيحة في الجملة، فأما
(هاشم) فلا وجه لها. (2) كذا في النسخ وعليه في جا علامة الشك، والصواب "
زيد ". (39 ليس في جا.
===========================================================================




[ 237 ]



والسراج وأبو بكر بن أبي داود وعبد الله بن محمد بن زياد وغيرهم، توفى سنة
سبع وخمسين ومائتين * وبكر [ بن علي 1 ] بن عقيل الخزاعي أبو علي، كان من
مرو، لقى أبا حمزة وأبا عصمة * وداود بن الحسين ابن عقيل بن سعيد أبو سليمان
الخسروجردي قصبة بيهق سمع يحيى بن يحيى وإسحاق بن إبراهيم وسعد بن يزيد
الفراء وقتيبة وعمرو بن زرارة وعلي بن حجر وعبد الله بن معاوية ونصر بن علي
ومحمد بن رمح وأبا مصعب وزغبة وحرملة وأبا الطاهر، سمع منه أبو حامد وأبو
بكر بن علي الحافظان وغيرهما، ولد سنة مائتين ومات سنة ثلاث وتسعين ومائتين
* والعباس بن أحمد بن عقيل أبو الفضل البغدادي، حدث عن منصور ابن أبي مزاحم
والحسين بن حريث، روى عنه الطبراني ومخلد بن جعفر وغيرهما * وأحمد بن عقيل
بن الازهر البلخي أبو محمد، سمع عيسى بن وردان، روى عنه أبو سعيد بن أبي بكر
بن أبي عثمان * وفضل بن الحكم ابن نصر بن عقيل المعدل أبو العباس
النيسابوري، سمع يحيى بن يحيى وعبدان والوليد بن محمد السلمي، روى عنه عبد
الله بن محمد بن هاشم وعنبر 2 بن محمد وزبحويه بن محمد وأحمد بن محمد بن
الشرقي * ومحمد بن عقيل بن الازهر بن عقيل أبو عبد الله البخلي، حدث عن محمد
بن فضيل، توفى في شوال سنة ست عشرة وثلاثمائة * وعبد الرحمن بن محمد بن عقيل
بن خويلد أبو القاسم أكبر ولد أبيه، سمع إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن رافع
وإسحاق هامش 237 (1) ليس في الاصل. (2) كذا في الاصل، والاسم مشتبه في جا،
وفي ه‍ " عصمة " والله أعلم.
===========================================================================




[ 238 ]



ابن منصور زاج، سمع منه أبوه، وروى عنه إبراهيم بن عصمة بن إبراهيم ومحمد بن
عبد الله بن المبارك * وفضل بن محمد بن عقيل بن خويلد أبو العباس، يلقب
فضلان، سمع أباه والذهلي وأحمد بن يوسف وعبد الله بن هاشم وأبا الازهر
والبخاري وأبا حاتم والدوري وأبا قلابة وابا يحيى بن أبي مسرة وغيرهم، روى
عنه يحيى بن منصور القاضي وأبو علي الحافظ وأبو العباس بن عقدة وغيرهم، توفى
سنة تسع وثلاثمائة * وابنه عبد الله ابن الفضل بن محمد بن عقيل بن خويلد أبو
بكر النيسابوري، سمع أبا المثنى / العنبري وأبا مسلم الكجي وعبد الله بن
أحمد وغيرهم، توفى سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة، روى عنه أبو سعد بن حمشاذ *
وأبو سعيد حاتم بن عقيل بن المهتدي 1 بن إسحاق المراري 2 اللؤلؤي، روى عنه
عبد الله بن حماد الآملي والفتح بن أبي علوان وغيرهما، يأتي ذكره في حرف
الميم * ومحمد ابن ابراهيم بن شاذان بن عقيل النيسابوري المذكر الاكارعي
الشعراني، سمع محمد بن يحيى وأحمد بن يوسف وأبا الازهر وغيرهم، توفى سنة سبع
عشرة وثلاثمائة، روى عنه عبد الله بن أحمد القاضي * ومحمد بن علي بن عقيل بن
فضالة أبو بكر، سمع عبد الرحمن بن بشر وزاج وأحمد ابن حفص وأقرانهم، روى عنه
إبراهيم بن محمد بن يحيى، وهو والد أبي علي الحسن بن محمد بن علي بن عقيل
وجد أبي القاسم بن عقيل * وسلمة هامش 238 (1) يأتي مثله في رسم (المراري)
ومثله في الانساب واللباب، ووقع هنا في ه‍ " المهدي ". (2) في ه‍ " المرادي
" خطأ.
===========================================================================




[ 239 ]



ابن النضر بن سوادة بن عقيل أبوالنضل القشري النيسابوري، سمع محمد ابن يحيى
وأحمد بن حفص وغيرهما، روى عنه محمد بن جعفر بن أحمد ابن موسى أبو بكر *
وأحمد بن محمد [ بن محمد 1 ] بن عقيل بن الازهر ابن عقيل أبو الحسين البلخي
الفقيه الشافعي، حدث عن عبد الله بن محمد ابن علي بن طرخان، روى عنه ابن
رزقويه * وعبد الله بن أحمد بن عقيل أبو القاسم العسقلاني، روى عن أحمد بن
عبد الله الباجدائي، روى عنه أبو الحسن النعيمي * وعبد الرحمن بن محمد بن
عقيل أبو محمد النيسابوري، حدث عن أبي حامد الحسنوي، روى عنه إسماعيل بن
أحمد بن عبد الله الحيرى النيسابوري * وإبراهيم بن عقيل بن حبيش بن محمد أبو
إسحاق القرشي النحوي، دمشقي، حدث عن علي بن أحمد الشرابي عن خيثمة * وأبو
عبد الله محمد بن عقيل بن محمد بن عبد المنعم بن هاشم بن ريش القرشي البزاز،
دمشقي وأخوه أبو علي الحسين بن عقيل، حدثا عن ابن أبي نصر * ومحمد بن عقيل
أبو بكر الهمذاني، حدث عن أبي زرعة وأبي حاتم وإبراهيم بن الحسين بن ديزيل،
ذكره صالح بن أحمد بن محمد الحافظ الهذاني * ومحمد بن عقيل البغدادي، لا
أعرفه، قال أبو بكر ابن المقرى: سمعت محمد بن عقيل البغدادي يقول قال
إبراهيم بن هانئ: / رأيت أبا داود يقع في يحيى بن معين الحكاية. 2 هامش 239
(1) ليس في جا. (2) وفي الاستدراك " أبو الوفاء علي بن عقيل بن محمد بن عقيل
الحنبلي الفقيه، حدث عن أبي بكر عبد الله بن محمد بن بشران وأبي الفتح عبد
الواحد بن الحسين =
===========================================================================




[ 240 ]



= ابن شيطا المقري واستاذه أبي يعلى محمد بن الحسين بن الفراء، توفى في ثاني
عشر جمادي الاولى من سنة ثلاث عشرة وخمسمائة، ودفن من الغد بباب حرب. ومحمد
بن جعفر بن عقيل البصري أبو العلاء، سمع من أبي غالب محمد بن عبد الواحد
القزاز وأبي القاسم بزبيان وأبي الغنائم محمد بن علي بن ميمون النرسي الكوفي
وأبي المظفر القشري، توفى في سادس جمادي الآخرة من سنة تسع وسبعين وخمسمائة،
وحدث بالاجازة عن أبي سعيد محمد بن محمد المطرز الاصبهاني، وهو ثقة. ويحيى
بن عقيل بن شريف بن رفاعة بن غدير السعدي المصري، حدث عن عبد الله بن رفاعة
بن غدير، تقدم ذكره. وأبو علي الحسن بن عقيل بن شريف ابن رفاعة أخوه، سمعت
منه بمصر من حديث الخلعي بسماعه من عم أبيه ابن رفاعة عبد الله بن الخلعي.
وأبو عبد الله محمد بن عقيل بن محمد بن أبي الحوافر، حدث بدمشق عن الفقيه
نصر بن إبراهيم المقدسي، تقدم ذكره " وفي تكملة ابن الصابوني رقم 250 - 254
" أبو عبد الله محمد بن عقيل بن سالم بن عقيل بن التنبى يعرف بابن الامام،
تقدم ذكره في باب التنبى (راجع الانساب 3 / 85 في التعليق). وأبو عبد الله
محمد ابن عقيل بن سالم بن عقيل النخعي الاربلي تفقه على والده والعماد بن
يونس.. كتبت عنه بدمشق، مولده في شهر رجب سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة باربل،
وتوفى ليلة السبت ثاني عشرى محرم سنة ثلاث وثلاثين وستمائة بدمشق. وأبو
المكارم محمد بن عقيل بن عبد الواحد بن كروس السلمي الدمشقي.. سمع الحافظ
أبا محمد القاسم بن الحافظ أبي القاسم بن عساكر.. وحدث، سمع منه... (ذكر
مولده ووفاته: 641 564). والرئيس أبو محمد عبد الباقي ابن محمد بن عقيل بن
حيدرة بن علي البجلي يعرف بابن النفيس،...، سمع الحافظ أبا القاسم علي بن
الحسن بن عساكر وروى عنه، سمعت منه... (ذكر مولده ووفاته: 627 548). وأبو
العز المظفر بن أبي طالب عقيل بن حمزة بن علي ابن الحسين الشيباني الصفار،
سمع الحافظ أبا القاسم علي بن الحسن بن عساكر، وروى عنه، سمعت منه.. (ذكر
مولده ووفاته: 628 557) ". وفي =
===========================================================================




[ 241 ]



وأما عقيل بضم العين وفتح القاف فهو عقيل بن خالد بن عقيل أبو خالد بن
الايلي مولى عثمان بن عفان رضي الله عنه، يروي عن أبيه والزهري ويحيى بن أبي
كثير وغيرهم، روى عنه ليث بن سعد ورشدين ابن سعد وابن لهيعة وغيرهم * وعقيل
بن صالح، كوفي، يروي عن الحسن البصري، حدث عنه صباح بن يحيى المزني ونوح بن
أبي مريم * وعقيل ابن إبراهيم بن عقيل بن خالد، روى عن أبيه، روى عنه عثمان
بن صالح السهمي قاله ابن يونس * وعقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
قبيل ينسب إليه العقيليون، وأمه عقدة بنت نمير بن عامر * وعقيل بن هلال بن
خلاوة بن سبيع بن بكر بن أشجع، من ولده جبهاء أو جبيهاء الاشجعي، شاعر *
وعقيل بن هلال بن سمى بن مازن بن فزارة وهو عمرو ابن ذبيان، كذلك وجدته
مضبوطا بخط علي بن عيسى الربعي النحوي، وفي نسخة السكري بالضم. الآباء يحيى
بن عقيل، بصري، يروي عن يحيى بن يعمر، روى عنه عزرة بن ثابت وواصل مولى أبي
عيينة * وحسين بن عقيل، يروي عن


===========================================================================
= التوضيح " والمحدث النجيب أبو الفتح نصرالله بن أبي العز المظفر بن أبي
طالب عقيل بن حمزة بن علي بن الحسين بن علي الشيباني الدمشقي ابن الصفار،
حدث عن حنبل بن عبد الله وأبي اليمن الكندي وطائفة، وكان له معرفة بشيوخ
دمشق ومروياتهم مع فضل وأدب، وله دار الحديث بدمشق تعرف بالشقشقية، هي الآن
خراب، توفى في جمادي الآخرة سنة ست وخمسين وستمائة ودفن بسفح قاسيون رحمه
الله ".
===========================================================================




[ 242 ]



الضحاك بن مزاحم كتاب التفسير * وإبراهيم بن عقيل بن خالد الايلي، حدث عن
أبيه، روى عنه ابنه عقيل بن إبراهيم وعلي بن القاسم صاحب الطعام * ومحمد بن
عقيل أبو سعيد القريابي، سمع قتيبة بن سعيد وداود ابن مخراق ومحمد بن يحيى
بن أبي عمر العدني وغيرهم، سكن مصر، روى عنه أبو محمد بن ورد * وزبان بن
سيار بن عمرو العشراء بن جابر بن عقيل ابن هلال بن سمى، رئيس شاعر * وابنه
منظور بن زبان بن سيار، هو منافر عيينة بن حصن، وهو الذي تزوج امرأة أبيه
فأنفذ إليه النبي صلى الله عليه وسلم خال البراء ليقتله، وهو جد حسن بن حسن
بن علي بن أبي طالب، أمه (1) خولة بنت منظور بن زبان، وهي أيضا أم إبراهيم
(2) بن طلحة، ويقال إن منظورا حملت به أمه حولين فولد تام الخلق * وهرم بن
قطبة بن سيار بن عمرو بن جابر / بن عقيل الذي تحاكم إليه عامر بن الطفيل
وعلقمة بن علاثة * وحلحلة بن قيس بن الاشيم ابن سيار بن عمرو بن جابر بن
عقيل الذي دفعه عبد الملك إلى كلب فقتلوه * والربيع بن قعنب بن الاعور بن
سيار بن عمرو بن جابر بن عقيل الشاعر * وغير هؤلاء * والضحاك بن عقيل
العقيلي، زوج الخنساء الشاعرة * ونافع بن الصخر بن الحكم بن عقيل بن طفيل بن
مالك بن جعفر بن كلاب، شاعر هجا الفرزدق، وقيل هو نافع بن سوادة بن عامر بن
مالك بن جعفر.


===========================================================================
(1) زيد في الاصل " أم " خطأ. (2) سقط من هنا " بن محمد " ولابد منه كما في
نسب قريش وغيره.
===========================================================================




[ 243 ]



وأما غفيل مثل ما قبله إلا أنه بغين معجمة وفاء فهو كامل بن غفيل البحتري
أنشدني صديقنا أبو عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي وهو من أهل العلم
والفضل والتيقظ - قال أنشدني أبو محمد علي بن أبي عمر الفارسي، قال أنشدني
أبو الوفاء كامل بن غفيل البحتري لرجل من العرب بيتين وذكر خبرا [ وهو ما
أخبرني الحميدي رحمه الله: ذكر لنا أبو محمد علي بن أحمد قال أنشدني أبو
الوفاء كامل بن غفيل لرجل من العرب لقيه بالبادية، وكان قد بعثه قومه رائدا
وعاهدوه إن وجد خصبا ألا ينذر به بني فلان لحى كانوا في طريقه قال وكان له
في ذلك الحي عجيبة، قال والعجيبة عندهم المحبوبة، فمضى فارتاد فوجد الخصب،
فرجع إلى قومه ليعلمهم فجعل طريقه على ذلك الحي وأراد ان يخصهم بمعرفة ذلك
لمكان عجيبته وان لا يشافههم لمكان ما عوهد عليه، فلما صار بحيث يسمعونه ضرب
ناقته بالسوط وأنشأ يقول: خطير من الوسمى أرخى شيوله (؟) * كأن نداه مطلع
الشمس لولو تركنا بها الوحش الاوابد ترتعي * ولابد أنا زائلون فزولوا 1 ].
(2)


===========================================================================
(1) من الاصل، وزاد في الجذوة رقم 784 " قال فارتحل ذلك القوم يؤمنون إثره
من حيث جاء فلما رحل قومه صادفوهم بالمكان ". (2) وفي الاستدراك " غفيل بن
محمد بن غنيمة بن غفيل أبو محمد العامري، حدث عن أبي القاسم عبد الملك بن
علي بن خلف بن شغبة (بالغين المعجمة) البصري الحافظ، قال الحفاظ أبو الطاهر
السلفي: غفيل هذا كان يسكن في بني عامر بالبصرة وأفادني عنه جابر اليمني
وكتب لي هذا الحديث بخطه. نقلته من خط أبي محمد المنذري بمصر، وذكر لي أنه
نقله من خط السلفي ". وفي تكملة الصابوني رقم 255 =
===========================================================================




[ 244 ]



باب عقال وعقال أما عقال - بكسر العين وتخفيف القاف - فغير واحد، منهم عقال
البجلي عن ابن عباس، روى عنه 1 عيسى بن عقال 2 وغيره. وأما عقال بفتح الغين
وتشديد القاف فهو عقال بن شبة التميمي أبو شيظم، حدث عنه أبو عروبة الحراني:
عن عثمان بن عبد الرحمن عن عقال بن شبة عن الزهري / عن سالم عن أبيه قال:
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أعجله السير - حديث الجمع بين المغرب
والعشاء. باب العقيم والفقيم أما العقيم فقال ابن الكلبي: العقيم بن زياد بن
ذهل بن عوف بن المجرم، من بني سامة بن لؤي، قتل يوم الجمل مع عائشة رضي الله
عنها. [ وأما الفقيم أوله فاء مضمومة فهو فقيم 3 بن عدي بن عامر


===========================================================================
= " أبو الخير خلف بن فضل الله بن خلف بن رجب بن غفيل بن إبراهيم بن علي
السلمي الزملكاني وزملكان هي قرية من غوطة دمشق، ويكنى بأبي القاسم أيضا سمع
أبا خلف عمر بن محمد بن طبرزد، وحدث عنه، سمع منه جماعة من أصحابنا بدمشق
ومولده قبل التسعين وخمسمائة ". (19 زاد البخاري في التاريخ " ابنه " وصرح
بذلك أيضا في ترجمة عيسى. (29 في زيادات المستغفري " روى عنه عيسى بن عفان
(كذا) قاله البخاري في تاريخه الكبير " وقد عرفت الصواب. (3) يأتي ما فيه.
===========================================================================




[ 245 ]



ابن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة وقال ابن إسحاق: هو حذيفة 1 ابن عبد
بن فقيم 2 بن عدي 3 بن عامر بن ثعلبة بن الحارث 4 بن مالك بن


===========================================================================
(1) مثله في السيرة عن ابن إسحاق، والمحير ص 157، وعنه في لآلئ البكري ص 9،
والاصابة في ترجمة جنادة بن عوف نقلا عن الزبير بن بكار، وشرح القاموس (ن
سء) عن أنساب الاشراف للبلاذري وعن المفضل الضبي، ووقع في جمهرة ابن حزم ص
189 " جذيمة " كذا. (2) مثله في السيرة وشرح القاموس عن البلاذري والضبي،
ويشهد له في الجملة ما في الاصابة عن ما جهد في ذكر آخر النسأة ذكر في نسبه
(فقيم) كما يأتي، وفي كتاب سيبويه 2 / 29 في باب النسبة " فمن المعدول الذي
هو علي غير قياس قولهم في هذيل: هذلي، وفي فقيم كنانة: فقمي " وفي صحاح
الجوهري (ف ق م) " فقيم حي من كنانة... وهم نسأة الشهور "، ووقع في الاصابة
عن الزبير " عبد نعيم " وكذا في الجمهرة، ويشهد له في الجملة ما في أمالي
القالي 1 / 4 " حدثني أبو بكر بن الانباري رحمه الله أنهم كانوا إذا صدروا
من منى قام رجل من بني كنانة يقال له: نعيم بن ثعلبة.. " ذكر النسئ وهذا
منقول كما في بعض كتب التفسير عن الكلبي، وقد قال السهيل في الروض 1 / 41 "
ليس هذا بمعروف " ووقع في المحبر " عبد بن نهم " وفي اللآلئ عنه " عبد بن
قنيم " جزم الاستاذ الميمني أنه تصحيف وأصلحه " عبد بن فقيم " وهذا هو الحرى
بالاعتماد. (3) زاد في الاصابة من عنده " بن زيد " وهو شاذ. (4) في الاصابة
" عن مجاهد أن أول من نسأ الحارث بن ثعلبة بن مالك بن كنانة " كذا وهو
مقلوب، وكذا في بقية الحكاية خبط يأتي.
===========================================================================




[ 246 ]



كنانة بن خزيمة 1. وفي فقيم أشراف كنانة، وفيهم كان النسئ، منهم القلمس
واسمه سدير 2 بن ثعلبة 3 بن مالك بن كنانة وهو القائل في شعر له: ألسنا
الناسئين على معد * شهور الحل نجعلها حراما *


===========================================================================
(1) واتفقوا فيما أعلم أن آخر النسأة (أبو تمامة) واسمه (جنادة بن عوف بن
أمية وقال بعضهم " جنادة بن أمية بن عوف "، وهو (ابن قلع) سقط من الجمهرة
(بن عباد) سقط من الجمهرة أيضا ومن الحكاية عن البلاذري والضبي مع ان عبارة
الضبي كما يأتي، ذكر حذيفة ثم قال " ثم ابنه قلع بن حذيفة ثم عباد بن قلع ثم
قلع بن عباد بن قلع، ثم امية بن قلع " فيظهر ان العبارة المنسوبة إلى المفضل
سقطا (ابن قلع) ذكره المحبر كما مر ولم اره لغيره إلا ما مر من احتمال سقوطه
من عبارة الضبي (بن حذيفة) وقد تقدم بقية النسب وفي الاصابة عن مجاهد " وآخر
من نسأ أبو ثمامة واسمه امية بن عوف بن جنادة بن عوف ابن عباد بن قلع بن فقم
بن عدي بن عامر بن الحارث بن ثعلبة " وهو كما ترى. (2) شكل في الاصل بضم
ففتح، ووقع في الجمهرة " سرير " راء وشكل بفتح الكسر. (3) زاد في الجمهرة بن
الحارث، ذكر ان سديرا أو سريرا أوله من نسأ ثم قال " ثم ابن أخيه عدي بن
عامر بن ثعلبة ثم في والده " وعلى كل حال فليس سدير من فقيم ولا فقيم من
سدير. (4) في السيرة نسبة القطعة التي منها هذا البيت إلى " عمير بن قيس جذل
الطعان " وفي معجم المرزبان ص 243 " عمير بن قيس بن جذل الطعان الكناني... "
وأنشد له الابيات. وليس عمير من فقيم ولكنه من بني مالك بن كنانة وقد تقدم 2
/ 65 " جذل الطعان مشهور واسمه علقمة بن فراس بن غنم بن ثعلبة بن مالك بن
كنانة ".
===========================================================================




[ 247 ]



وزر بن عبد الله بن كليب بن مرة بن فقيم بن هرم بن دارم، شاعر ذكره الآمدي،
وقد تقدم في حرف الزاي 1 ]. 2 باب عقاب وعقاب 3 أما عقاب بضم العين وتخفيف
القاف فهو أبو عتاب، حدث عن عائشة مرسلا، روى عنه مسعر وأبو عوانة قال علي
بن المديني: اسمه سليمان * وابن 4 عقاب الشاعر، ينسب إلى أمه، وكان سوداء،
وهو جعفر بن عبد الله بن قبيصة. 5 وأما عقاب بفتح العين وتشديد القاف فهو
عبد الملك بن عقاب الموصلي، روى عن حماد بن أبي سليمان، حديث عنه أبو عوانة
وعبيدالله ابن عمرو الرقي. 6


===========================================================================
(1) من الاصل. (2) وفي تميم فقيم بن دارم ويقال فقيم بن جرير بن دارم،
والنسبة إليهم فقيمي على الاصل فأما فقيم كنانة والذين ذكروا في الاكمال
فالنسبة إليهم (فقمى) باسقاط الياء كما تقدم عن كتاب سيبويه. (2) وعقاب. (4)
في جا " وأبو " خطأ. (5) وفي الاستدراك " يوسف بن أبي بكر بن مرزوق المعروف
بالعقاب، روى شيئا يسيرا عن أبي على بن الخريف، سمع منه بعض الطلبة " وفي
الاشتقاق ص 230 في رجالي بني غدانة بن يربوع " عقاب ذو اللقوة " وفي التوضيح
" والاستاذ أبو يعقوب يوسف بن إبراهيم بن أحمد بن عقاب الجذامي... " راجع ما
تقدم 2 / 213 في التعليق. (6) وأما عقاب بكسر العين وتخفيف القاف فهو فيما
يظهر عقاب المدني ففي =
===========================================================================




[ 248 ]



باب عكير وعكيم وعكبر أما كير بضم العين، وفتح الكاف فهو عاصم بن العكير
حليف الانصار، من مزينة، شهد بدرا واحدا ذكره الطبري. 1 وأما عكيم مثل ما
قبله سواء إلا أن آخره ميم فهو عبد الله بن عكيم: جاءنا كتاب رسول الله صلى
الله عليه وسلم أن لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب * والبراء بن عثمان
بن حنيف بن واهب بن عكيم الانصاري، حدث عن هانئ بن معاوية الصدفي أنه حج /
زمن عثمان بن عفان وسمع عثمان بن حنيف، روى عنه الحارث بن يزيد الحضرمي.
وأما عكبر بفتح العين وبعد الكاف الساكنة باء معجمة بواحدة فقال الداقطني
ثنا أبو عبيد إملاء ثنا زيد بن أخزم ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا حنظلة بن عبد
الحميد بن عبد الكريم البصري عن مجاهد عن عبد الله بن عكبر قال: التخليل
سنة، وقال: هكذا أملاه علينا بالراء،


===========================================================================
= الاغاني مطبوعة السامي 6 / 7. " قال المهدي يوما.. لسلام بن الابرش: جئني
بسياط وعقاب وحبال فارتاع كل من حضر وظن جميعهم انه يريد الايقاع بهم أو
ببعضهم فجاءه بسياط المغنى وعقاب المدنى وكان الذي يوقع عليه، وحبال
الزامر... ". (1) في التوضيح " وعكير بن شمير القيسي أبو سلمة، روى عنه موسى
بن إسماعيل " وقد تقدم 4 / 373 " شمير القيسي، سمع ابن عباس، روى عنه بكير،
يعد في البصريين، وقال عمرو بن علي: شمير أبو العكير... " وراجع تاريخ
البخاري ج 4 ق 1 رقم 426.
===========================================================================




[ 249 ]



وقال غيره 1: عبد الله بن عكيم 2. 3 باب عكرمة وعكرشة أما عكرمة فكثير. وأما
عكرشة بالشين فهو أبو الشغب عكرشة العنبسي قال: وفد على رسول الله صلى الله
عليه وسلم سبعة 4 رهط من بني عبس فكانوا من المهاجرين الاولين، منهم يسر بن
الحارث بن عبادة بن عمير بن سريع


===========================================================================
(1) أي غير ابن المحاملي وعبارة المشتبه والتبصير تعطي غير ذلك خطأ. (2) وقع
في التبصير " عسكير " كذا. وقد قيل (عكبرة بضم أوله وثالثه وهاء تأنيث في
آخره، ذكر في الاصابة بدون تنبيه على الخلاف ونبه عليه التوضيح. (3) وفي
المشتبه " الامام جلال الدين عبد الجبار بن عبد الخالق بن محمد بن عبد
الباقي ابن عكبر بن مهلهل بن عكبر العكبري البغدادي شيخ الحنابلة وشيخ
الوعاظ في زمانه، صنف التفسير وكتاب الفاظ الوعاظ وكتاب المقدمة في اصول
الفقيه وغير ذلك، وسمع من ابن اللتي وجماعة، توفى سنة 680. (4) كذا في
النسخ، والصواب " تسعة " كما في أسد الغابة والاصابة وفيها في القصة ان
النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم ان يبتغوا عاشرا قال " فأدخلوا معهم طلحة بن
عبيدالله، فعقد لهم، وجعل شعارهم: عشرة، فهو إلى اليوم كذلك وذكر اسماءهم:
يسر بن الحارث. الحارث بن الربيع بن زياد. سباع بن زيد. عبد الله بن مالك.
قرة بن حصين. قنان بن دارم. ميسرة بن مسروق. هدم ابن مسعود. أبو الحصين
لقمان. وذكر لكل منهم ترجمة في موضعه. (5) تقدم في رسمه 1 / 274، ووقع هنا
في جا " بشر " وكذا ذكر في الاصابة في باب (نشر) ولم يذكر خلافا لكنه عاد
فأشار إليه في موضعه (يسر) وذكر في أسد الغابة في موضعه (يسر) ولم يذكر
خلافا.
===========================================================================




[ 250 ]



ابن بجاد 1، فأسلموا فدعا لهم الحديث رواه هشام بن الكلبي عن أبي الشغب. باب
على وعلى 2 وغلى أما على بفتح العين وكسر اللام فكثير. 3 وأما على بضم العين
وفتح اللام فهو على بن رباح بن قصير


===========================================================================
(1) تقدم مثله 1 / 274 وكذا تقدم 1 / 206 في رسمه (بجاد) في التعليق، ووقع
هنا في الاصل " ابجاد " كذا، وهو بجاد بن عبد بن مالك بن قطيعة بن عبس. (2)
وعكى، فأما ما كان بالالف واللام مما هذه صورته فيأتي في الذيل ان شاء الله.
(3) في كتاب ابن حبيب ص 9 " في الازد علي بن مسعود بن مازن بن ذئب ابن عمرو
بن حارثة بن عدي بن عمرو [ بن حارثة بن عدي بن عمرو ] (كذا بين حاجزين وليس
في الايناس) بن مازن بن الازد، من غسان. وفي طئ علي ابن تيم بن ثعلبة بن
جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طئ. وفي لخم علي
(لم يشكل في كتاب ابن حبيب وشكل في الايناس بضم ففتح) بن رباح. وفي الانصار
علي بن أسد بن ساردة (هكذا في الايناس وغيره. ووقع في كتاب ابن حبيب
المطبوع: علي بن راشد بن شاروة خطأ). وفي بجيلة علي بن ايثع بن نذير بن قسر.
وفي سعد العشيرة علي بن أنس الله بن سعد العشيرة بن مالك بن ادد. وفي ربيعة
بن نزار علي بن بكر بن وائل، كل هذه بطون وأفخاذ. وفي الاسد (بسكون السين،
وفي الايناس: الازد وكلاهما صحيح) أيضا علي بن سود بن الحجر بن عمران بن
عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء " كل هذه (علي) بفتح فكسر فتشديد كما يعلم
من مظانه حتى علي ابن رباح، تدبر الاكمال. (4) زاد المزي " بن القشيب بن
يثيع بن ازدة بن حجر بن جزيلة بن لخم " =
===========================================================================




[ 251 ]



اللخمي من أزدة من القشيب 1 أبو عبد الله وكان [ أحول 2 ] أعور، ولد سنة خمس
عشرة، 3 ومات سنة سبع عشرة ومائة، [ ويقال سنة أربع عشرة ومائة 4، ] كان
اسمه عليا فصغر، وكان يحرج على من سماه بالتصغير، روى عن عقبة بن عامر وعبد
الله بن عمرو وأبي قيس مولى عمرو بن العاص، روى عنه ابنه موسى ويزيد بن أبي
حبيب * ومسلمة بن علي الخشني، كان يكره تصغير اسم أبيه أيضا * وموسى ابن علي
بن رباح عن أبيه وغيره * والاصبغ بن علقمة بن علي بن شريك ابن الحارث بن
عاصم بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة الحنظلي أبو المقدام عن شبر 5 قال
رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه، روى عنه


===========================================================================
= وتقدم 1 / 494 ضبط (يثيع) هذا ونسبه. (1) وقع في الاصل " ازدة بن القشب "
خطأ، وعبارة ابن يونس كما يعلم من رسم (القشيبي) في الانساب " من ازدة ثم من
بني القشيب ". (2) ليس في الاصل. (3) زيد في الاصل هنا " ويقال سنة أربع
عشرة " وسقطت منه هذه العبارة نفسها في الموضع الآتي، وهي في الانساب
والتهذيب وغيرهما في الموضع الآتي. (4) من ه‍ وجا، ومثله في الانساب
والتهذيب وغيرهما، ووقعت هذه العبارة في الاصل في ذكر الولادة كما مر. (5)
كذا في الاصل وجا، وشكل في الاصل بكسر فسكون، وتقدم 5 / 10 في رسم (شبر)
بفتح فسكون " شبر المروزي حدث عن عمر بن الخطاب، روى عنه حميد بن مرة الربعي
" وفي التوضيح عند ذكر شبر هذا ما لفظه " قال أبو رجاء محمد بن حمدويه (وه
مروزي راجع ما تقدم 2 / 557 في التعليق) في تاريخه =
===========================================================================




[ 252 ]



أبوتميلة وابن المبارك، وكان ثقة، وروى عن عكرمة * وابن عمه خالد بن هريم،
بن علي، كان أصله بصريا، قدم [ خراسان 1 ] مع أبيه ليالي قتيبة بن مسلم /
غازيا، فمات بها، روى عن حميد بن مرة الربعي تاريخ مرو * وعلي بن عياذ بن
الحارث بن عتر (2) بن عميرة بن كعب بن دلف بن جشم (3) ذكره ابن الكلبي،
وجدته مقيدا بخط ابن عبدة في المواضع كلها * و عبد العزيز بن علي أخو موسى
بن علي، وعبد العزيز أكبر من موسى، كان من القواد في الدولتين جميعا، ذكره
في غير موضع من الاخبار، ولم يقع إلي له مسند قاله ابن يونس * وعبد الرحمن
ابن موسى بن علي بن رباح اللخمي. روى عنه سعيد بن عفير، ولى إمارة


===========================================================================
= (يعني تاريخ مرو): أنا عتبة بن عبد الله قال أنا الفضل بن موسى أنا أصبغ
بن علقمة عن حميد بن مرة عن شبر أنه صحب عمر بن الخطاب وكان يتوضأ وضوءه
غدوة إلى الليل ويمسح على خفيه. وحدث به [ أبو رجاء ] أيضا عن محمد بن واصل
السعدي عن الفضل به " ووقع في هذا الموضع من نسخة ه‍ " شبرمة " ومثله في
مؤتلف عبد الغني ص 88 قال " حدثنا عبد الله بن أحمد التاريخي قال حدثنا محمد
بن جرير قال حدثنا محمد بن حميد قال حدثنا أبوتميلة قال حدثنا الاصبغ ابن
علقمة بن علي الحنظلي أبو المقدام قال حدثنا شبرمة قال رأيت عمر بن الخطاب
رضي الله عنه يمسح " وكذا حكاه صاحب التوضيح في رسم (على). (1) ليس في الاصل
(2) شكل في جا بضم فسكون والاشبه أنه بكسر فسكون. (3) صلته فيما أحسب (بن
قيس بن سعد بن عجل بن لجيم) راجع جمهرة ابن حزم ص 213.
===========================================================================




[ 253 ]



مصر خليفة لليث بن الفضل، مات في صفر سنة اثنتين وتسعين ومائة قاله ابن
يونس. (1) وأما غلى بغين معجمة مكسورة فقال ابن الكلبي وابن الحباب: إنما
سمى منبه والحارث وغلى وسيحان (2) وشمران وهقان بنو يزيد بن حرب (3) بن


===========================================================================
(1) وفي شرح القاموس " وكسمى علي بن عيسى بن حمزة بن وهاس الحسني... الذي
ذكره الزمخشري في خطبة الكشاف " قال المعلمي ذكره الفاسي في العقد الثمين
فيم اسمه (على) بفتح فكسر ثم قال " وبلغني عن شيخنا القاضي مجدالدين
الشيرازي ان ابن وهاس هذا اسمه على بضم العين المهملة وفتح اللام تصغير علي،
وهذا بعيد أن يقع من الاشراف لفرط حبهم في علي رضي الله عنه فلا يصغرون
اسمه، ولم أر ذلك في شئ من الكتب المؤلفة في المؤتلف خطا والمختلف لفظا وقد
ذكروا فيها من هو دون ابن وهاس والله أعلم " قال المعلمي أما فرط المحبة
لعلي رضي الله عنه فربما يحمل على التصغير لاسم غيره تأدبا، لكن تفرد المجد
بالحكاية يوهنها والفاسي أعلم من المجد بمكة وأهلها، وقد يكون المجد سمع بعض
الناقمين على ابن وهاس يذكره بالتصغير غضا منه فظن المجد أن اسمه كذلك والله
أعلم. هذا و (علي) ليس تصغير العلى فان تصغير علي (علي) الا ان يكون تصغير
ترخيم. وفي التوضيح " و [ أما عكى ] بكاف مفتوحة مع ضم أوله [ فهو ] عكى بن
أمامة، وهي امه، واسمه أبيه دلهم بن المجشر، شاعر، ذكره المرزباني في معجم
الشعراء ". (2) هكذا تقدم ضبطه في رسمه 4 / 383 قال " قال ابن الكلبي.. "
فذكر الحكاية، ووقع هنا في النسخ " سنجان ". (3) بهامش جا " ضبطه المندائي:
حرب " شكل بضم ففتح، ولم يذكروه في بابه، وقضية ذلك انه بفتح فسكون وضبب في
الاصل علي (حرب) وكتب بالهامش =
===========================================================================




[ 254 ]



علة بن جلد بن مالك بن أدد: جنبا لانهم جانبوا أخاهم صداء، وهو يزيد ابن
يزيد بن حرب بن علة، وحالفوا سعد العشيرة قاله ابن الحباب، [ وقال ابن
الكلبي 1 ] وجانبوا أخاهم صداء، وهو يزيد بن حرب. وهذا غلط، وإنما هو يزيد
بن يزيد. باب علبة وعلية أما علبة بضم العين وسكون اللام وفتح الباء المعجمة
بواحدة فهو علبة بن زيد، له صحبة وكان من البكائين * وعلبة بن مسهر الحارثي،
شاعر جاهلي * وعلبة بن ماعز الحارثي أبو جعفر. (2) الآباء محمد بن علبة، له
صحبة، عداده في المصريين، حديثه مذكور في حديث هبيب بن مغفل ومسلمة بن مخلد
* وذواد بن علبة الحارثي، روى عن مطرف بن طريف وليث بن أبي سليم وغيرهما،
روى عنه شهاب بن عباد وغيره * (3) ونصير بن أبي علبة الدقائق، روى عن إسحاق


===========================================================================
= " ط: عمرو " كذا وهو خطأ. (1) ليس في الاصل. (2) وفي الاستدراك " أبو محمد
عبد الرحيم بن محمد بن محمد بن الفراء، حدث عن أبيه أبي خازم وعمه أبي
الحسين محمد وأبي القاسم بن الحصين، يلقب بالعلبة، توفى في ذي الحجة من سنة
ثمان وسبعين وخمسمائة " وفي التصحيف ص 398 " وفي شعراء الانصار علبة بن عمرو
بن واهب ". (3) وابناه مزاحم وإسماعيل ابنا ذواد بن علبة تقدم ذكرهما في رسم
(ذواد).
===========================================================================




[ 255 ]



ابن إبراهيم الحنيني، روى عنه زكريا بن يحيى بن إياس السجزي * وجعفر ابن
علبة الحارثي أحد الشعراء اللصوص، له خبر. (1) وأما علية بضم العين وفتح
العين وفتح اللام وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهي علية بنت شريح
بن الحضرمي اخت / مخرمة بن شريح الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ذاك رجل لا يتوسد القرآن. وهي أم السائب بن يزيد ابن أخت نمر * وعلية بنت
المهدي أخت الهادي والرشيد، لها شعر مطبوع وأخبار مجموعة. الكنى والآباء أبو
علية الرازي واسمه الحسين بن علي بن عبد الله أبو علي (2)، حدث عن مكي بن
إبراهيم البلخي، روى عنه محمد بن عبد الله بن جعفر الرازي أبو تمام بن محمد
الرازي الدمشقي * وصيفي بن علية (3) بن شابل (4) أحد العشرة


===========================================================================
(1) انظر ما يأتي في التعليق. وفي التصحيف ص 398 " ومسعود بن عبد الله ابن
علبة من بني جدلية جاهلي، ومن قوله.. ". (2) هكذا في جا، ووقع في الاصل وه‍
" أبو علية " ويدفعه أن قوله (أبو علية) قد تقدم أول العبارة وقوله عقبه "
واسمه " يشعر بأن ذاك لقب، والكنية " أبو علي " والله أعلم. (3) في الاصابة
" صيفي بن علبة... ضبطه ابن ماكولا بضم المهملة وسكون اللام بعدها موحدة "
كذا قال، ولم يذكره في التبصير مع قصده استيعاب (علبة) بالموحدة فدل ذلك على
انه بالتحتية وبالتحتية ذكر في التوضيح، فالذي في الاصابة وهم. (4) بدون نقط
في جا، وفي ه‍ " شاتيل " خطأ، وفي الاصابة " شامل " كذا.
===========================================================================




[ 256 ]



الذين سرحهم أبو عبيدة إلى فحل * وإسماعيل وربعي وإسحاق بنو إبراهيم يعرفون
ببني علية، وهي أمهم * وأولاد إسماعيل بن علية حماد وإبراهيم ومحمد. باب
علقة وعلقة وعلفة أما علقة بالفتحات فهو علقة بن عبقر بن أنمار بن اراش بن
عمرو بن الغوث أخي الاسد بن الغوث، من بجيلة، من ولده جندب بن عبد الله ابن
سفيان العلقي، البجلي صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه سلمة ابن كهيل
وصفوان بن محرز والحسن بن أبي الحسن وعبد الملك بن عمير * وقال ابن حبيب: في
قيس علقة [ جداعة بن غزية بن جشم بن معاوية ابن بكر بن هوازن (1) * وفي
الازد علقة 2 ] بن عبيد بن عبرة (3) بن زهران * و [ في قريش - 4 ] علقة (5)
بن قيس وهو الخلج بن الحارث بن فهر، وولد علقة بن الخلج هلالا والاعجم
ونهيكا، فولد هلال بن علقة مالكا، فولد مالك بن هلال مودوعا وقيسا ووهبا،
منهم هارون بن محمد بن


===========================================================================
(1) منهم دريد بن الصمة واسم الصمة معاوية بن الحارث بن معاوية بن علقة.
راجع ما تقدم في رسم (عريف) متنا وتعليقا. (2) سقط من جا. (3) انظر ما يأتي
في رسم (عبرة). (4) من كتاب ابن حبيب ص 45. (5) وقع في نسب قريش ص 446 " ولد
قيس بن الحارث... عديا وعلقمة " وكذا وقع في رسم (الخلج) من نسخ الاكمال
وكذا طبع 3 / 189 فينبه عليه هناك.
===========================================================================




[ 257 ]



زهير بن عبد الله بن دبية بن زيد بن عمرو بن مودوع، ولي شرطة المدينة وولد
الاعجم بن علقمة كعبا، فولد كعب وهبا * وولد نهيك بن علقمة كعبا وعبدنهم.
(1) وأما علقة بكسر العين وسكون اللام وفتح القاف فهو علقة التيمي، أنشد
الاصمعي عن محمد بن علقة التيمي لابيه أبياتا، وقال ابن الاعرابي في
النوادر: ابن علقة (2). 3


===========================================================================
(1) هذه الثلاثة التي بفتح العين وفتح اللام ذكرها العسكري في التصحيف ص 376
وقال متصلا بها " وفي أسماء الفرسان: علقة (شكل بفتح العين وفتح اللام) بن
كرشا بن المزدلف فارس ربيعة الذي يقول فيه الشاعر: يا عين بكى علقة بن كرشا
* أودت به يوم الجليس العنقا " ووزن البيت لا يستقيم الا بسكون اللام فيلزمه
كسر العين، ولعل مؤلف الكتاب استغنى بذلك عن ضبطه، وقد قال عقبه " وعقيل بن
علفة بالفاء " اقتصر على قوله (بالفاء) استغناء بما عرفه أهل العلم أن الذي
بالفاء لا يكون إلا بضم العين وتشديد اللام مفتوحة. (2) السياق كأنه يشعر
بأن ابن الاعرابي خالف الاصمعي، وليس في النسخ ما تظهر منه مخالفة في الضبط،
وفي التوضيح والتبصير وغيرهما ما يدل أن ابن الاعرابي قال: ابن علقة بكسر
العين وسكون اللام، فكأن المخالفة في عدم ذكره (محمد) واقتصاره على (ابن
علقة) والابيات تراها في السمط ص 459: لما رأت عصماء شيب لمتى * وأم جهم
جلحا في جبهتي إلى آخرها، وقال " نسبها الاصمعي في الابل 179 والوحوش لعلقة
التيمي أنشده اياها ابنه محمد " وذكر اختلافا في قائلها. وفي التوضيح عن
كتاب خلق الانسان للاصمعي: أنشدني محمد بن علقة التيمي من شعر: قد أنكرت
عصماء شيب لمتى * وأم عمر وجلها في جبهتي. =
===========================================================================




[ 258 ]



وأما علفة بضم العين وتشديد اللام وفتحها وفتح الفاء فهو علفة المرى أبو
عقيل، أدرك عمر رضي الله عنه، روى عنه ابنه عقيل * وقال ابن حبيب: في قيس
علفة (1) بن الحارث بن معاوية بن ضباب (2) بن


===========================================================================
= وفي مؤتلف الآمدي رقم 523 " وأما ابن علقة التيمي لا أعرف اسمه ولا نسبه
ولا من أي تيم هو ؟ ذكره ابن الاعرابي في نوادره فأنشد له: قد انكرت عصماء
شيب لمتى * وأم جهم جلها في جبهتي " وذكر شطرين آخرين وهذا يشهد لما قدمت.
وفي معجم المرزباني ص 416 " محمد بن علقة التيمي تيم عدي اسلامي.. " ذكر له
رجزا آخر. وذكر له في الموشح ص 355 رجزا غير ما تقدم ووقع هناك في النسخة "
علقمة " وفي التصحيف ص 376 علقة التيمي الشاعر من بني تيم بن عبد مناة، وله
أخوان السرندي وجحدب، شعراء اجتمعوا على هجاء جرير فقال جرير يهجوهم: عض
السرندي على تقليل ناجذه * من أم علقة (فعلا) غمه الشعر وعض علقة لا يألو
بعرعرة * من (فعل) أم السرندي وهو منتصر " ولا يستقيم الوزن الا بسكون
اللام. ثم قال " وله ابن شاعر يقال له محمد بن علقة، ذكر الاصمعي أنه أدركه
وحمل عنه وما أكثر من يغلط بهذا ويصحفه ". (3) وتقدم في التعليق (علقة بن
كرشا) وفي التوضيح " لم يذكر الامير علقة بالكسر وسكون اللام سواه (أي
التيمي) وفاته علقة بن عدي بن يزيد العقيلي من بني عامر بن عقيل، شاعر، من
لصوص العرب ". (1) هو والد عقيل كما في معجم المرزباني وجمهرة ابن حزم ص 253
والاغاني طبعة الدار 12 / 254 وغيرها. (2) هكذا في كتاب ابن حبيب والايناس
وعدة مراجع، ووقع في ه‍ وجا " ضبار " وسقطت من نسختي من الاصل هذه الورقة
لكن قوبلت هذه القطعة بنسخة أخرى من الاصل، ولم ينبه المقابلون على خلاف.
===========================================================================




[ 259 ]



جابر بن يربوع بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان. (1) الآباء عقيل بن
علفة المرى، روى عن أبيه، وهو شاعر مشهور * والمستورد بن علفة الخارجي، قتل
معقل بن قيس الرياحي [ بدجلة 2 ] وقتله معقل، [ قتل كل واحد منهما صاحبه 2 ]
وكان معقل مع علي رضي الله عنه، وهو الذي قتل بني سامة وسباهم * (3) وهلال
بن علفة التيمي قاتل رستم بالقادسية قاله سيف عن رجاله.


===========================================================================
(1) في التصحيف بعد ذكر عقيل بن علفة " وله ابن يقال له علفة بن عقيل وهو
القائل.. " ذكر أبياتا وهو مذكور في ترجمة أبيه من الاغاني وغيرها. وفي كتاب
ابن حبيب بعد ما مر عنه عبارة مزيدة عن حاشية وهي " خندف علفة ابن الفريش بن
الرباب " وذكرت هذه العبارة في متن الايناس. وفي التوضيح " علفة بن الفريس
بن ضباري بن نشبة بطن من الرباب، وقيل: ابن الفريش بالمعجمة في آخره " وقد
تقدم في رسم (ضبارى) " ففي الرباب ضبارى بن نشبة ابن... بن تيم بن عبد مناة
بن أد، منهم المستورد بن علفة بن الفريش بن ضبارى... " فعلفة هذا والد
المستورد الخارجي الآتي قريبا، أما الفريش هذا فيأتي في رسمه. (2) من الاصل.
(3) وللمستورد ابن أخ تقدم في رسم (ضبارى) ويأتي في رسم (الفريش) قال "
وردان بن مجالد بن علفة بن الفريش.. كان مع ابن ملجم لعنهما الله ليلة قتل
عليا رضي الله عنه " وذكر في جمهرة ابن حزم ص 199 وإنه ابن أخي المستورد لكن
وقع هناك " وردان بن مجاهد " كذا.
===========================================================================




[ 260 ]



باب عليل وعليك أما عليل بضم العين وبلامين فهو عليل بن أحمد بن يزيد بن
عليل (1) ابن حبيش (2) بن سعد، كان يقول: العنزي (3) أبو الحسن، يروي عن
محمد بن رمح وحرملة وغيرهما، توفى في رجب سنة ثلاثمائة، وكان ثقة صحيح
الكتاب قاله ابن يونس، روى عنه ابن يونس * وأخوه ديسم بن أحمد بن يزيد بن
عليل، يروي عن أبي عبد الرحمن المقري، روى عنه [ أخوه 4 ] عليل بن أحمد. (5)


===========================================================================
(1) جزم في التبصير بما يفيد أن عليلا هذا هو والد الحسن بن عليل الآتي عن
الاستدراك وغيره وقد ذكروا في ذاك ان (عليلا) لقب واسمه (علي) وأنه " عليل
بن الحسين بن علي بن حبيش "، فقد نسب هنا إلى جد أبيه. (2) هكذا في الاصل
وه‍ ومثله في نسب الحسن بن عليل كما يأتي، والاسم مشتبه هنا في جا كأنه
(حبس) بلا نقط، ووقع في التبصير " حشيش ". (3) هكذا في جا وه‍ ويأتي في رسم
(العنزي) " وعليل بن أحمد العنزي، مصري. والحسن بن عليل العنزي الاخباري
مشهور " والكلمة في الاصل هنا مشتبه كأنها " العمري ". (4) من الاصل. (5)
ووالدهما أحمد بن يزيد بن عليل ذكره شارح القاموس (ع ل ل) وقال " من شيوخ
ابن خزيمة " وفي الاستدراك " الحسن بن عليل بن الحسين بن علي ابن حبيش بن
سعد أبو علي العنزي، حدث عن أبي نصر التمار (في النسخة: السمار) ويحيى بن
معين وهدبة بن خالد وأبي كريب محمد بن العلاء وأبي خيثمة وغيرهم، روى عنه
الحسين بن القاسم الكوكبي وعبد الباقي بن قانع والطبراني وقاسم بن محمد
الانباري في آخرين، قال الخطيب في تاريخه (ج 7 رقم 3938): كان صاحب أدب
وأخبار وكان صدوقا، واسم أبيه علي، ولقبه عليل (وذكر =
===========================================================================




[ 261 ]



وأما عليك بفتح العين (1) وآخره كاف فهو علي بن سعيد الرازي،


===========================================================================
= وفاته سنة 290). وأحمد بن محمد بن عليل أبو بكر المطيري (في النسخة:
الطبري) قال الخطيب (في النسخة: البخاري. خطأ كما يعلم مما يأتي) في تاريخه
(تاريخ بغداد ج 5 رقم 2459): حدث ببغداد عن أحمد بن إسحاق بن صالح الوزان
(هكذا في تاريخ بغداد في ترجمة ابن عليل، وابن إسحاق ج 4 رقم 1630، وذكره
السمعاني في رسمه الوزان من الانساب، توفى الوزان هذا سنة 281 فتفطن، ووقع
في نسخة الاستدراك: الوراق)، روى عنه عبيدالله بن محمد ابن سليمان المخرمي
وأبو القاسم بن الثلاج (في النسخة: السلاخ)، قلت حدث عن هذا الشيخ أبو أحمد
عبد الله بن عدي الجرجاني في معجمه فقال: نا أبو بكر أحمد بن محمد بن علي بن
محمد بن بحر بن عليل بالمطيرة قال نا عبد الله بن الحسن الهاشمي، فرفع في
نسبه وأتى به مجودا. وأحمد بن عليل بن خشيش المطيري، حدث عن أبي سعيد عبد
الله بن سعيد الاشج ومحمد بن عبد الله المخرمي (في النسخة: المخزومي)، روى
عنه أحمد بن علي المشطاحي، نقلته من خط شجاع الذهلي في نسخة تاريخ الخطيب
(هو فيه ج 4 رقم 6161)، وقد ذكره الامير في باب خشيش " تقدم 3 / 151. وأبو
الحسن علي بن عليل ويقال: ابن عليم معتقد مدفون بساحل ارسوف كما في التاج
وفي ذيل الامالي والنوادر للقالي ص 209 ذكر قصيدة ذكر أن أبا عبيدة كان يصحح
انها لعليل بن الحجاج الهجيمي. وفي الاغاني مطبوعة الساسي 7 / 154 ان
الاصمعي رواها لعمرو بن عقيل بن الحجاج الهجيمي فالله أعلم. (1) وفي باقيه
ثلاثة أقوال، الاول كسر اللام وتشديد الياء وفتحها. الثاني اختلاس كسرة
اللام وفتح الياء مخففة. الثالث سكون اللام وفتح الياء مخففة، وسيأتي بيان
ذلك. أما الكاف فساكنة في الفارسية توصل بأواخر الاسماء لافادة تصغيرها
والله أعلم.
===========================================================================




[ 262 ]



يعرف بعلبك، روى [ عنه ابن الاعرابي 1 ] * وأبو سعيد [ عبد الرحمن 2 ] ابن
عليك * وابنه شيخنا أبو القاسم [ علي بن عبد الرحمن 3 ] (4).


===========================================================================
(1) من الاصل. (2) من الاصل. وترك بعده " بن الحسن " فهو عبد الرحمن بن
الحسن بن عليك كما يأتي (3) من الاصل، وقد ذكر عبد الرحمن وابنه في
الاستدراك قال " وأما عليك بفتح العين وكسر اللام وتشديد الياء المعجمة من
تحتها باثنتين (وفتحها كما يأتي) وآخره كاف فهو عبد الرحمن بن الحسن بن عليك
الرازي، حدث عن محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة أبي طاهر
النيسابوري، حدث عنه ابنه. وابنه علي بن عبد الرحمن بن الحسن بن عليك أبو
القاسم، حدث عن أبي الحسين أحمد بن محمد بن عمر الخفاف وأبي الحسن عبد
الرحمن بن إبراهيم المزكى وأبي الحسن محمد بن الحسين بن داود السيد العلوي
الحسني وغيرهم، حدث عنه أبو الفرج سعيد ابن أبي الرجاء الصيرفي هكذا وجدته
مضبوطا بتشديد الياء وفتحها تصغير علي، وهو عندي أصح، وليس في كتاب الامير
تشديد بل ترك الياء مهملة قال: أما عليك بفتح العين وآخره كاف فهو علي بن
سعيد الرازي يعرف بعليك. وهو آخر كلامه. ورأيت هذا الاسم بخط أبي نصر
المؤتمن بن أحمد الساجي وقد ضبطه بكسر (في التوضيح والتبصير عن الاستدراك:
بسكون) اللام وفتح الياء والله أعلم " وفي التوضيح بعد نقل هذا الكلام ما
لفظه " والصواب ما صححه لان هذا الاسم هو تصغير علي، وتصغيره باللغة
الفارسية: عليك بكسر اللام وفتح الياء مخففة، ولقب الرازي المذكور قاله هكذا
على الصواب أبو بكر الشيرازي في كتاب الالقاب، وذكر معه كذلك آخر، وهو أبو
الحسن علي بن الحسن بن مخلد عليك البخاري يقال إنه كان من الابدال " قال
المعلمي تقدم هذا البخاري 4 / 510 و 511 فراجعه متنا وتعليقا وصحح الامير
أنه علي بن الحسين =
===========================================================================




[ 263 ]



باب عليم وعلثم وغليم أما عليم بضم العين وفتح اللام وبالياء المعجمة
باثنتين من تحتها فهو عليم بن قعير الكندي، يروي عن سلمان * وعليم بن جناب
بن هبل ابن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة * وعليم بن أحمد بن
عبدالاحد بن الليث بن عاصم القتابي أبوالسميدع، توفى سنة أربع عشرة أو ثلاث
عشرة وثلاثمائة، كتب عنه ابن يونس حكايات [ وغيرها ذكرها 1 ]، وكان عنده عن
عمه ياسين بن عبدالاحد. (2) الكنى والآباء أبو عليم طاهر بن إبراهيم الهجيمي
* أحمد بن عبد الواحد


===========================================================================
= وقال " يعرف بعليك الطويل " وفي النزهة " عليك (لم يضبطه) جماعة... " ذكر
الرازي والبخاري وثالثا وهو " علي بن المظفر البغدادي ". (4) وفي المشتبه
باضافة من التوضيح " و [ أما غلبك ] بمعجمة مضمومة وبموحدة [ مفتوحة واللام
قبلها ساكنة ] [ فهو ] جماعة امراء [ وأبو سعيد غلبك بن عبد الله الاشرفي
الخزنداري الظاهري، سمع من النجيب الحراني مشيخته وغيرها، سمع منه إسماعيل
بن إبراهيم الشارعي وعلي بن قيران السكزي (بكسر السين المهملة والكاف
والزاي) وغيرهما وغلبك بن عبد الله العلمي، حدث عن ابن البخاري ] ". (1) ليس
في الاصل. (2) قدم هنا في الاصل ذكر جرير بن حرقا والاولى تأخيره كما في
بقية النسخ وسيأتي. وفي التوضيح " وعليم بن عمرو المحاربي الشاعر، كان هجاء
للاضياف " وله ذكر في ترجمة يزيد بن عمرو بن اراكة في مؤتلف الآمدي، ووقع
هناك " عليم ابن عامر ".
===========================================================================




[ 264 ]



أو الاحد بن معاوية الطحاوي مولى قريش يكنى أبا العليم، يروي عن عبد الله بن
صالح وغيره قاله ابن يونس (1)، وقال في باب عبد الواحد: عبد الواحد بن
معاوية الطحاوي مولى قريش والد أبي العليم أحمد بن عبد الواحد بن معاوية،
مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين، فحقق في هذين الموضعين أنه عبد الواحد، وذكره
في باب أحمد بالشك كما ذكرنا * وأحمد بن عبدالاحد بن الليث بن عاصم القتباني
أبو العليم، توفى سنة سبع وسبعين ومائتين، حدث قاله ابن يونس (2) * ويحيى بن
محمد بن عليم العليمي المقرئ، حدث عن حماد بن زيد عن عاصم القراءة، روى عنه
يوسف بن يعقوب الواسطي * ومحمد بن عليم من ولد أبي زرعة (3) عبدالاحد ابن
الليث بن عاصم * وجرير بن حرقا بن طارق بن سفيح بن عليم بن حيى بن سعد بن
قيس بن سعد بن عجل بن لجيم. شاعر مشهور. (4) وأما علثم بفتح العين وسكون
اللام وفتح الثاء المعجمة بثلاث فهو علثم بن سلمة التجيبي، قديم، أصيبت
أصابعه مع محمد بن أبي بكر


===========================================================================
(1) في التوضيح عن ابن يونس " ان أحمد هذا توفى يوم الاثنين أول جمادى
الاولى من سنة خمس وخمسين ومائتين ". (2) في التوضيح " وأبو العليم محمد بن
موسى بن زرقون الجيزي العذري مولاهم، توفى سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة ذكره
ابن يونس وقال: كتب عنه " وفي الاشتقاق ص 271 " أما معن بن أعصر فولد قتيبة
و.. وأبا عليم ". (3) في التوضيح " هو محمد بن عليم بن أحمد بن أبي زرعة..
". (4) ومن ذرية عليم بن جناب جماعة تقدم بعضهم في رسم (جناب).
===========================================================================




[ 265 ]



قاله ابن يونس * وعلثم بن عباس بن عمار بن يزيد بن حكيم الغافقي، توفى سنة
خمس وخمسين ومائتين * وعلثم بن أبيه (1) بن عمرو التجيبي من بني عضاه، ذكره
في الاخبار قال ذلك ابن يونس. الآباء عمار بن علثم، روى عن أمه عن أمها عن
أم سلمة، لا يعرف إلا بحديث واحد، رواه أزهر بن سعد السمان، قال الدار قطني
وعبد الغني: روى عن أمه عن أم سلمة، وهو وهم لان أمه هي أم سعيد بنت الاسود
المحاربي عن أمها أنها أخبرتها أنها دخلت على أم سلمة رضي الله عنها، إلا أن
الداقطني روى حديثها على الصحة قال أخبرناه أبو محمد بن صاعد ثنا بشر بن آدم
حدثني جدي أزهر بن سعد حدثني عمار بن علثم المحاربي عن أمه أم سعيد [ بنت
الاسود 2 ] المحاربي عن أمها أنها أخبرتها أنها دخلت على أم سلمة [ فسألتها
عن الغيبة وذكر الحديث 3 ]. وأما غليم بغين معجمة مضمومة فقال ابن إسحاق:
فولد لسام عابر وغليم وأشوذ وارفخشاذ ولاوذ وإرم، وكان مقامه بمكة. / باب
علباء وغلباء (4) أما علباء بعين مهملة مكسورة فهو علباء السلمي، له صحبة
ورواية


===========================================================================
(1) في التوضيح وشرح القاموس " أمية " وقد تقدم ابية ونحوه 1 / 110 ولم يذكر
هذا الرجل. (2) ليس في جا. (3) ليس في الاصل. (4) ويأتي في الغين المعجمة
(باب الغلباء والعلباء).
===========================================================================




[ 266 ]



عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عنه * (1)
وعلباء بن أحمر اليشكري، وربما قيل فيه: البكري، ويشكر من بني بكر ابن وائل،
سمع عليا رضي الله عنه وأبا زيد الانصاري عمرو بن أخطب.


===========================================================================
(1) وفي الصحابة أيضا علباء بن أصمع القيسي، ذكر في التوضيح، وذكره ابن
الاثير في أسد الغابة، ووقع في الاصابة " العبسي ". وفيهم علباء بن مرة بن
عائذة بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة، ذكره ابن حزم في الجمهرة ص 204 وآباؤه
إلى سعد بن ضبة أقل جدا من أقرانه ولذلك ظن ابن عساكر كما في الاصابة انه
سقط من النسب شئ. وذكر ابن الاثير في أسد الغابة ان أبا أحمد العسكري ذكر في
بني أسد بن خزيمة علباء الاسدي وقال قالوا انه لحق النبي صلى الله عليه
وسلم، وروى العسكري بسنده " عن ابن جريج عن أبي الزبير عن علباء الاسدي
أخبره ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استوى على بعيره خارجا إلى
سفر كبر ثلاثا الحديث " فساق ابن الاثير هذا الخبر بسند له إلى ابن جريح قال
" أخبرني أبو الزبير عن علباء الازدي ان ابن عمر علمهم أن النبي صلى الله
عليه وسلم كان فذكره بنحوه، ثم حدس ابن الاثير أنه وقع في سند العسكري بدل
(الازدي) " الاسدي " وهو بسكون السين لغة في الازدي فذكر الحافظ في الاصابة
ان هذا البيان يقضي بتصحيف العسكري للنسبة ووهمه في ذكر الصحبة وزاد ثالثة
الاثا في فبين ان الحديث في صحيح مسلم وعدة من الكتب المشهورة من طريق ابن
جريج عن أبي الزبير عن علي البارقي عن ابن عمر، وبارق من الازد فعلي أزدي
وأسدي، فكأنه وقع في سند (أن عليا) فصحفه بعضهم. قال المعلمي يظهر ان تصحيف
الاسم وقع ممن قبل العسكري، فانه وقع أيضا في إسناد ابن الاثير. وممن كان في
عصر الصحابة علباء بن الهيثم بن جرير السدوسي، ذكره في الاصابة في المخضرمين
وذكر أنه أدرك الجاهلية ثم اسلم وشهد الفتوح في خلافة عمر رضي الله عنه وبعد
ذلك.
===========================================================================




[ 267 ]



وروى عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه، روى عنه ابن أخيه عمرو ابن غزي
والحسين بن واقد وداود بن أبي الفرات وعزرة بن ثابت، وجعل الدارقطني علباء
عم عمرو بن غزي في الكوفيين، وذكر بعده علباء بن أحمر، وقال: يعد في
البصريين سمع أبا زيد. وهما واحد، بين ذلك عباس الدوري عن أبي أحمد الزبيري
عن أبان بن عبد الله البجلي عن عمرو بن غزى عن عمه علباء بن أحمر عن علي رضي
الله عنه. وكذلك رواه عبيدالله بن موسى عن أبان بن عبد الله البجلي * وعلباء
بن بشر أبو محمد العبقسي البخاري ثم الطواويسي، حدث عن الوليد بن محمد بن
النعمان السلمي البصري شيخ قدم بخارى، روى عنه سهل بن شاذويه * وأبو الغول
علباء بن الجوشن النهشلي غير الطهوي (1)، قاله لنا النسابة العمري [ وقد
ذكره الآمدي في كتابه 2 ]. (3) وأما غلباء مثل ما قبله إلا أنه بغين معجمة
فهو غلباء بن حلوان بن


===========================================================================
(1) وقع في النسخ ".. النهشلي عن الطهوي " وهو خطأ ممن بعد المؤلف حتما، وفي
مؤتلف الآمدي " من يقال له: أبو الغول منهم أبو الغول الطهوي قال ابو
اليقظان هو من قوم من بني طهية يقال لهم: بنو عبد شمس بن أبي سود... " ثم
قال " ومنهم أبو الغول النهشلي ذكر أبو اليقظان أن اسمه علباء بن جوشن وأنه
شاعر، ولم ينشد له شعرا ولم أر له ذكرا في كتاب بني نشهل " فهذا مغمور خاف
النسابة ان يظن انه هو المشهور أبو الغول الطهوي فبين انه غيره. (2) ليس في
الاصل وهو صحيح كما مر. (3) وفي الشعراء: علباء بن ارقم اليشكري ذابح كبش
النعمان بن المنذر وعلباء ابن هداح الهجيمي ذكرهما المرزباني في معجمه.
===========================================================================




[ 268 ]



عمران بن الحاف بن قضاعة (1). باب عليان وعليان أما عليان بضم العين وفتح
اللام وتشديد الياء وفتحها فهو عليان الموسوس، كوفي، له أخبار. (2) وأما
عليان بفتح العين وسكون اللام وفتح الياء فقال ابن حبيب: في دهمان (3) عليان
بن أرحب بن دعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان * ومحمد بن علي النسوي،
يعرف بمحمد بن عليان، من قرية بيسمة (4) من جلة


===========================================================================
(1) تقدم 1 / 506 ذكر " تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة " ويأتي
في حرف الغين المعجمة " وأما الغلباء بالغين المعجمة فهو تغلب الغلباء " ولم
يذكر النسابون في أبناء حلوان هذا " غلباء " وإنما ذكروا تغلب الغلباء، وفي
التوضيح " في جمهرة النسب لابن الكلبي: فولد حلوان تغلب الغلباء، وهذا يقتضي
ان لفظ (الغلباء) صار وصفا لازما أو كاللازم لتغلب بن حلوان لا كما قد يوصف
به تغلب بن وائل، والاول أقدم من الثاني بدهر. (2) في التوضيح " وأبو
الغنائم عبد الله بن محمد بن عبدالقاهر بن عليان البغدادي الحربي، حدث عن
أبي القاسم بن الحصين، وعنه عبد اللطيف الحراني، توفى ببغداد سنة تسع وتسعين
وخمسمائة. وأبو الحسن علي بن أيوب بن منصور القدسي المحدث، حدثونا عنه، كان
يقال له في صباه: عليان، ووجدته كتب اسمه كذلك في طبقة سماع ". (3) كذا في
النسخ، والصواب (همدان) أو (دومان). (4) كذا في الاصل وشكلت بفتح الموحدة
وسكون التحتية وفتح السين المهملة، والكلمة مشتبهة في جا وه‍، وفي طبقات
الصوفية للسلمي ص 417 " بيسمة " وعن نسخة " يبسمة " وعن أخرى " بسيمة " وقد
قلبت معجم البلدان فلم أجد.
===========================================================================




[ 269 ]



أصحاب أبي عثمان ذكره السلمي في طبقات الصوفية، روى عنه محمد بن أحمد الفراء
قوله. باب علة وعلة (1) أما علة بضم العين وفتح اللام وتخفيفها فقال ابن
حبيب: في مذحج علة بن جلد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن
كهلان بن / سبأ، من ولده عبد الحجر بن عبدالمدان، وهو عمرو بن الديان (2)
واسمه يزيد بن قطن بن زياد بن الحارث بن مالك بن ربيعة ابن كعب بن الحارث بن
كعب بن عمرو بن علة بن جلد، وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد
بني الحارث بن كعب فغير اسمه وجعله عبد الله، وكانت ابنته عائشة عند
عبيدالله بن العباس، وقتل أباها وولديها بسر (3) ابن أبي أرطاة * والنخع وهو
ابن عمرو بن علة بن حلد، من ولده جماعة من العلماء والشعراء والفرسان، ومن
ولده زرارة بن قيس [ بن الحارث ابن عدي (4) بن الحارث بن عوف بن جشم بن كعب
بن قيس 5 ] بن سعد بن مالك بن النخع بن عمرو بن علة بن جلد. وفد إلى النبي
صلى الله


===========================================================================
(1) وعلة. (2) تقدم ضبطه 3 / 312، ووقع هنا في جا " الذيال " خطأ. (3) في جا
" بشر " خطأ. (4) زيد في جا " على وزن لحى " وهو صحيح، تقدم في رسمه ص 897
من صفحات الاصل. (5) سقط من جا، وراجع رسم (عدي).
===========================================================================




[ 270 ]



عليه وسلم في وفد النخع وهم مائتا رجل فأسلموا قاله الطبري. وأما علة بكسر
العين وتشديد اللام فقال ابن حبيب: في قضاعة علة (1) ابن غنم بن سعد بن زيد
بن ليث بن سود بن أسلم * وعلة (2) بن غنم بن ضنة ابن سعد هذيم. باب عمرو
وعمرد أما عمرو فكثير. وأما عمرد بفتح الميم وتشديد الراء وبعدها دال فهو
عمرد بن يزيد، في عداد المجهولين، يقال روى عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه،
روى حديثه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة، وكان غير ثقة، عن حبيب ابن مرثد
الشنى عن ربيعة بن مرداس قال سمعت عمرد بن يزيد يقول سمعت أبا بكر الصديق
رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم بالصدق فانه باب
من أبواب الجنة، وإياكم والكذب فانه باب من أبواب النار. وابن جبلة غير ثقة.
(3)


===========================================================================
(1) ضبط في الايناس ص 44 بالكسر كما هنا، ووقع في كتاب ابن حبيب ص 40 " وفي
قضاعة علة بالفتح مشدد ابن غنم بن سعد بن زيد "، وقد قدمت في المتقدمة
وغيرها ان ما يقع في كتاب ابن حبيب المطبوع كأصله من الضبط بالالفاظ ليس هو
من الكتاب وإنما أدرجه في النسخة بعض أهل العلم. (2) في كتاب ابن حبيب "
مكسور العين مشدد اللام " وبمعناه في الايناس. (3) وفي الاستدراك " عمرد بن
الحسن يحدث عن حيى (في النسخة: حي. وقد قيل لكن الذي في تاريخ البخاري: حيى)
بن يعلى، روى عنه ابن جريح قاله البخاري في تاريخه ".
===========================================================================




[ 271 ]



باب عمارة وعمارة وعمارة أما عمارة [ بضم العين 1 ] فكثير. وأما عمارة بكسر
العين فهو أبي بن عمارة الانصاري، له صحبه ورواية، روى عنه أيوب بن قطن،
وقال في حديثه: وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد صلى القبلتين في بيت
عمارة. حديثه في المصريين قاله ابن يونس، ولم أجد له حديثا في أهل مصر (2).


===========================================================================
(1) من الاصل. (2) في التوضيح " ذكره في الصحابة جماعة، منهم ابن عبد البر،
لكن قاله: ابن عمارة بضم أوله، وذكر انه الاكثر، وقال: ويقال: ابن عمارة
يعني بالكسر، وقال أيضا: ولم يذكره البخاري في التاريخ الكبير لانهم يقولون
إنه خطأ وإنما هو أبو أبي ابن أم حرام كذلك قال إبراهيم بن أبي عبلة وذكر
أنه رآه وسمع منه وليس كما قالوه فكم من رجل لم يذكره البخاري في تاريخه ليس
فيه اختلاف، والصحيح أنهما اثنان فابن أم حرام اسمه عبد الله بن أبي علي
الاكثر، وهذا اسمه أبي بن عمارة، لكن اختلف في نسبته، فالاكثر أنه أنصاري،
روى يحيى ابن إسحاق السيلحيني: حدثنا يحيى بن أيوب عن عبد الرحمن بن رزين عن
محمد ابن يزيد بن أبي زياد عن أيوب بن قطن الكندي عن ابن عمارة الانصاري وهو
أبي، قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد صلى في بيته القبلتين جميعا، قال
قلت يا رسول الله أمسح على الخفين ؟ قالك نعم يوما، قال قلت يا رسول الله
يوما ؟ قال نعم ويومين الحديث وفي آخره قال: نعم وما شئت كذا رواه الحارث
ابن أبي أسامة عن السيلحيني وتابعه أبو بكر بن أبي شيبة عن السيلحيني، وعنده
أيضا: عن ابن عمارة الانصاري وهو أبي، ورواه عمرو بن الربيع بن طارق عن يحيى
بن أيوب وقال: عن أبي بن عمارة، ورواه سعيد بن عفير عن يحيى بن =
===========================================================================




[ 272 ]



= أيوب فقال: عن أيوب بن قطن عن عبادة بن نسى عن أبي بن عمارة الانصاري،
تابعه سعيد بن أبي مريم وعبد الله بن وهب عن يحيى بن أيوب كذلك، فذكرا عبادة
بين أيوب وأبي، ورواه إسحاق بن الفرات التجيبي عن يحيى بن أيوب لكنه قال: عن
وهب بن عمارة " قال المعلمي رد الائمة هذا الخبر لجهالة ابن قطن والراوي
عنه. وفي كتاب ابن أبي حاتم ج 1 ق 1 رقم 1059 في ذكر هذا الرجل " هو عندي
خطأ إنما هو أبو أبي واسمه عبد الله بن عمرو بن أم حرام كذا رواه إبراهيم بن
أبي عبلة وذكر انه رآه وسمع منه سمعت أبي يقل ذلك " ثم قال في التوضيح "
وقيل في نسبه: العنسي بالنون والسين المهملة (؟) حدث هشام بن محمد بن السائب
الكلبي عن أبيه عن أبي بن عمارة العنسي (؟) قال: كان خالد بن سنان بن غيث بن
يريطة بن مخزوم بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عنس (؟) نبيا يوحى إليه فذكر
قصة خالد وقصة النار بطولها " قال المعلمي عليه في هذا مآخذ، الاول أن
المعروف أو المتواتر في ذكر خالد بن سنان أنه عبسى ونسبه مشهور في نسب عبس
ولم يذكره النسابون الا في بني عبس وكذلك ابي بن عمارة راوي قصة خالد بن
سنان عبسى مذكور في نسبهم، راجع جمهرة ابن حزم 252 250 وكأن صاحب التوضيح
وجد في النسخة التي نقل عنها (العنسي) (عنس) فاغتر بذلك وهو عجيب منه.
الثاني ان الكلبي مع شهرته بالكذب لم يعرف له لقاء أحد من الصحابة وإن كان
قد أدرك بسنه فيما يظهر بعض أصاغرهم. الثالث أنه على فرض صحة ما تقدم في
راوي خبر المسح، ووجود هذا العبسي فهما اثنان كما هو بين للمتأمل. ثم ذكر في
التوضيح ما جاء على إبراهيم بن العلاء " حدثنا أبو محمد القرشي الهاشمي
حدثنا هشام بن عروة [ عن أبيه ] عن [ أبي ] بن عمارة عن أبيه عمارة بن حزن
بن شيطان فذكر قصة خالد بن سنان بنحوها، وعمارة ابن حزن هذا جاهلي أدرك
الاسلام وأسلم، ذكره أبو بكر الاسماعيلي وغيره في الصحابة، فعلى هذا هو
وابنه أبي صحابيان والله أعلم " قال المعلمي الزيادتان المحجوزتان زدتهما
مما تقدم في الاكمال 2 / 245 وعبارته " عمارة بن حزن بن =
===========================================================================




[ 273 ]



وأما عمارة بفتح العين وتشديد الميم فهي عمارة جدة أبي يوسف محمد بن / أحمد
الصيدناني (1) الرقي، روت عن أبي ظلال القسملي، روى عنها أبو يوسف * وعمارة
بنت عبد الوهاب بن أبي سلمة سليمان بن سليم


===========================================================================
= شيطان، جاهلي أدرك الاسلام وأسلم، روى عنه ابنه ابي بن عمارة، في إسناد
حديثه نظر، رواه إبراهيم بن العلاء عن أبي محمد القرشي الهاشمي عن هشام بن
عروة عن أبيه عن أبي بن عمارة عن أبيه " والنظر الذي أشار إليه الامير لا
أراه من جهة إبراهيم بن العلاء وإن كان متكلما فيه، وإنما هو من جهة شيخه
فلا أراه إلا هالكا والحكاية معروفة من رواية هشام بن الكلبي عن أبيه،
فجعلها هذا عن هشام ابن عروة عن أبيه، أما قوله: ذكره أبو بكر الاسماعيلي
وغيره في الصحابة " فأحسب الاسماعيلي استند إلى حكاية الكلبي، وفي الاصابة "
الذي رأيته في كتاب عمر بن شبة عن هشام بن الكلبي عن أبيه عن أبي بن عمارة
بن مالك بن حزن بن شيطان ابن جذع بن جذيمة بن رواد بن بغيض بن عبس قال كانت
بأرض الحجاز نار يقال لها نار الحدثان وان الله ارسل خالد بن سنان العبسي
قال يا قوم ان الله أمرني أن أطفئ هذه النار فليقم معي من كل بطن رجل فكان
عمارة.. (بياض) أبي هو الذي قام معه من بني جذيمة، قال عمارة فخرج بنا.. "
نقلته من النسخة المخطوطة من الاصابة المحفوظة بمكتبة الحرم المكي، وهي أصح
من المطبوعات وإن كان فيها غلط غير قليل، وفي النسب الذي ذكره تخليط، والذي
في جمهرة ابن حزم " أبي بن عمارة بن مالك بن جزء (كذا وقد تقدم عن الاكمال
وغيره: حزن) بن شيطان بن حذيم بن جذيمة بن رواحة بن ربيعة بن مازن بن الحارث
بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان من سعد بن قيس عيلان " وخالد بن
سنان لم يثبت في شأنه شئ، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله في شأن
عيسى عليه السلام " ليس بيني وبينه نبي ". (1) في جا " الصيدلاني " وكلاهما
يقال.
===========================================================================




[ 274 ]



الحمصية، روى عنها ابنها احمد بن نصر بن سعيد بن حريث بن عمرو الحضرمي * (1)
وعمارة بنت نافع بن عمر بن عبد الله بن جميل الجمحي، هي أم محمد بن عبد الله
بن عبد الرزاق بن عمر بن عبد الله بن جميل، كان على بيت المال ببغداد
للمأمون، وأبوها نافع بن عمر بن عبداله بن جميل يروي عن ابن أبي مليكة وعمرو
بن دينار وغيرهما. الآباء المجذر واسمه عبد الله بن ذياد بن عمرو بن زمزمة
بن عمرو بن عمارة ابن مالك، تقدم نسبه (2)، شهد بدرا * ويزيد بن ثعلبة بن
خزمة بن أصرم بن


===========================================================================
(1) في التوضيح " وعمارة زوجة عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي.. " ذكر ما
نسب إلى أبي نواس من الابيات وفيها (ما دهانا به سوى عماره) وقد ذكرت في
الاغاني مطبوعة الساسي 18 / 3 " عماره زوج عبد الرحمن الثقفي " ذكرها ص 4
فقال " عمارة امرأة عبد الوهاب بن عبد المجيد " ذكرها ص 5 وقال " أبو مية
زوج عمارة " وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي كنيته أبو محمد وذكرها أيضا
20 / 77 فذكر انها عمارة بنت عبد الوهاب الثقفي وهي أخت عبد المجيد الذي كان
ابن مناذ يهواه ورثاه " وعبد المجيد الذي رثاه ابن مناذر هو ابن عبد الوهاب
بن عبد المجيد بلا ريب. وذكر انها زوجت رجلا يقال له محمد بن خالد فقال أبان
بن عبد الحميد يهجوه: لما رأيت البز والشاره * والفرش قد ضاقت به الحارة
وفيها: قلت لما ذا قيل: أعجوبة محمد زوج عمارة. (2) 1 / 184، وفي النسب هناك
اسم (فران) وشكل بتشديد الراء وفي ذلك خلف يأتي في رسم (فران).
===========================================================================




[ 275 ]



عمرو بن عمارة، شهد العقبتين جميعا * وأخوه بحاث بن ثعلبة بن خزمة، شهد بدرا
واحدا هو وأخوه عبد الله بن ثعلبة، وحلفهما في بني عوف بن الخزرج (1) * وقال
ابن الكلبي في نسب قضاعة: مدرك بن عبد الله بن القمقام ابن عمارة بن مالك بن
ذويد (2) بن أقيش بن جذيمة، ولاه عمر بن عبد العزيز الجزيرة. (3) باب عمير
وعمير وعمير أما عمير بسكون الياء المخففة فجماعة. أما عمير بتشديد الياء
وكسرها فهو قيس بن عبد الله بن غنم بن


===========================================================================
(1) راجع ما تقدم 2 / 444. (2) مثله في التوضيح عن الاكمال، ووقع في ه‍ وجا
" دويد " وقد تقدم (باب ذويد ودويد ودريد) ولم يذكر هذا فيه. (3) وفي
الاستدراك " أبو بكر جعفر بن أحمد بن علي بن عبد الله المعروف بابن عمارة [
عن سعيد بن البناء. وابناه قاسم بن أبي بكر جعفر بن أحمد بن عمارة ] (ما بين
الحاجزين ساقط من النسخة وأتممته اخذا من المشتبه والتوضيح بحسب المعنى) سمع
من يحيى بن ثابت ومن لاحق بن علي بن كارة، سمعت منه أحاديث. وأخوه أحمد بن
أبي بكر، سمع من أبي المعالي عمر بن بنيمان المستعمل (؟) وغيره. و [ ابن عم
أبيها ] أبو عمر محمد بن عمر بن علي [ بن عبد الله ] بن عمارة الحربي، سمع
من يحيى بن ثابت وروى عنه " والزيادتان المحجوزتان من التوضيح. قال منصور "
وأبو القاسم محمد بن عمارة النجار الحربي، روى لنا بها عن أبي محمد عبد الله
بن أبي المجد بن الاكاف و عبد الحميد بن عبد المجيب بن زهير وابي القاسم عبد
الرحمن بن عصية وعبد السلام بن أبي الخطاب المؤدب وغيرهم وسماعه صحيح ".
===========================================================================




[ 276 ]



صبح بن عبد الله بن العمير بن سلامة بن زوى بن مالك بن نهد، يعرف بابن سخلة
وهي أمه ذكره ابن الكلبي. وأما عمير بفتح العين وكسر الميم وتخفيف الياء فهو
أبو العمير صالح ابن أحمد بن الليث ابن بنت محمد بن سريج البخاري، سكن بيت
المقدس ذكره لاحق بن الحسين المقدسي حدث به عن غنجار، ووجدته مضبوطا كذلك
بخطه ولاحق معروف. باب عميرة وعميرة أما عميرة بفتح العين وكسر الميم عميرة
بنت سهل بن رافع الانصارية، صحابية، وأبوها صاحب الصاعين الذي لمزه
المنافقون، روى حديثها سعيد بن عثمان البلوى عن جدته أن أمها عميرة بنت سهل
* وعميره بن يثربى الضبي قاضي / البصرة لعمر بن الخطاب رضي الله عنه، روى عن
ابي بن كعب، روى عنه ابو حرب بن أبي الاسود * وعميرة ابن سعد أبو السكن
اليامي الهمداني، روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه طلحة بن مصرف وزيد
اليامي، وعميرة بن زياد، عن ابن مسعود روى عنه أبو إسحاق السبيعي * وعميرة
بن كوهان عن علي رضي الله عنه، قاله يوسف بن أبي إسحاق عن أبيه، وقال لنا
أبو نعيم عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عميرة بن زياد قال ذلك كله البخاري *
وعميرة بن أبذى التجيبي، شهد فتح مصر * وعميرة بن سلمة بن الحارث الخولاني،
شهد فتح مصر وكان من صحابة عمر رضي الله عنه * وعميرة المعافري، يروي
===========================================================================




[ 277 ]



عن ابن عمر، حدث عنه عياش بن عباس القتباني * وعميرة بن حجية [ ابن لقيط بن
مريح بن حجية 1 ] بن شرحبيل بن الحارث بن مالك بن سلمة بن الحارث بن عمرو بن
حجر آكل المرار ذكره ابن عفير (2) * وعميرة بن تميم بن جد التجيبي صاحب الجب
المعروف بجب عميرة [ بمصر 3 ] * وعميرة بن عبد المؤمن أبو سماعة الرهاوي،
مولى لهم، سمع عصام بن بشير قاله البخاري * وعميرة بن أبي ناجية، مصري، [
يروي 4 ] عن يزيد بن أبي حبيب وأبي الاسود ويحيى بن سعيد الانصاري، روى عنه
ابن وهب ورشدين بن سعد، كنيته أبويحيى 5، وأبوه أبو ناجية اسمه حريث، وكان
روميا، وهو مولى بني بدر من (6) رعين * وعميرة


===========================================================================
(1) سقط من جا. (2) تقدم 2 / 34 في رسم (حيوة) " حيوة بن حجية بن لقيط بن
مريح " ثم قال " التجيبي، حدث عنه سعيد بن عفير " ويأتي هكذا في رسم (مريح)
وزاد " قاله ابن يونس " والظاهر أنه غير عميرة هذا ثم إن صح أن ذاك تجيبي
وأن هذا من بني آكل المراد فليسا أخوين إلا أن تكون النسبة إلى تجيب عارضة
لحلف أو نحوه. (3) من الاصل وراجع ما تقدم 2 / 98. (4) من الاصل. (5) بهامش
الاصل حاشية اتضح بعضها " ط: كان ناسكا... في طريق مكة سنة... " وفي التهذيب
" قال ابن يونس: كان ناسكا متعبدا وقال ابن وهب كان من العباد، وكان يزيد بن
حاتم الامير يقول ما فعلت الثكلى ؟ قال أحمد ابن يحيى بن وزير: مات سنة 153
ببطن مر منصرفا من الحج ". (6) في الاصل " بن " وبين بدر ورعين عدة آباء.
===========================================================================




[ 278 ]



ابن عبد الله بن عامر المعافري، مصري، حدث عن أبيه، روى عنه أبو شريح عبد
الرحمن بن شريح وعبد الله بن عياش القتباني * وعميرة بن عبد الرحمن بن مروان
العتقي أبو الفضل، أندلسي، يروي عن أصبغ بن الفرج وسحنون بن سعيد * وعميرة
بن الفضل بن عميرة بن راشد العتقي أبو الفضل، أندلسي أيضا، يروي عن محمد بن
عبد الله بن عبد الحكم وغيره * وعميرة بن أسد بن ربيعة بن نزار قاله ابن
الحباب. الكنى والآباء أبو عميرة رشيد (1) بن مالك المزني (2)، له صحبة
ورواية، روت عنه حفصة بنت طلق وشيبان بن أمية القتباني ذكر في أهل مصر (3) *
وأبو عميرة / حبيب بن أبي حبيب الحذاء، ويقال الاسكاف، روى عنه


===========================================================================
(1) في ه‍ وجا " رشد " خطأ. (2) كذا ويأتي ما فيه. (3) في الاصابة وغيرها
أنهما اثنان، الاول أبو عميرة رشيد بن مالك الكوفي جد معرف بن واصل التميمي
ثم السعدي، روى معرف عن حفصة بنت طلق عنه " كنت عند النبي صلى الله عليه
وسلم.. " فذكر خبرا في الصدقة. والثاني أبو عميرة المزني روى ابن لهيعة عن
بكر بن سوادة عن شيبان القتباني " عن رجل من مزينة يقال له أبو عميرة من
أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انهم كانوا إذا كانوا في الغزو.. " وهو خبر
آخر. ذكره في الاصابة باسم (رشيد) وليس في الخبر اسم (رشيد) وقد ذكره ابن
عبد الحكم في فتوح المغرب قال " وممن دخلها من أصحاب رسول الله صلى الله
عليه وسلم.. أبو عميرة المزني " ثم ذكر الخبر وفيه " عن رجل من مزينة يقال
له أبو عميرة ".
===========================================================================




[ 279 ]



أنس بن مالك، روى عنه طعمة الجعفري وأبو العلاء الخفاف، ويقال أبو كشوثا
قاله مسلم * وعدي بن عميرة الكندي، [ له صحبة، سمع النبي صلى الله عليه وسلم
يقول: من استعملناه روى عنه قيس بن أبي حازم * وأخوه 1 ] عرس بن عميرة، له
صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابن أخيه عدي بن عدي بن
عميرة ورجاء بن حيوة * وأسم بن عميرة الحارثي، شهد احدا قاله الطبري * ومحمد
بن أبي عميرة المزني، له صحبة، يعد في الحمصيين * وأخوه عبد الرحمن بن أبي
عميرة * ورافع بن عميرة الطائي أبو الحسن، وهو رافع بن أبي رافع كان لصا في
الجاهلية، وغزا مع أبي بكر رضي الله عنه، وهو الذي قطع بخالد بن الوليد من
الكوفة (2) إلى الشام في خمس ليال * ويزيد بن عميرة الزبيدي الشامي، وقال
بعضهم: الحارث بن عميرة. ولا يصح، سمع معاذا وابن مسعود، يعرف بحديث واحد
قاله البخاري * و عبد الله بن عميرة، حديثه في الكوفيين، روى عن جرير بن عبد
الله وغيره، روى عنه سماك بن حرب، قال إبراهيم الحربي: لا أعرف عبد الله بن
عميرة، والذي أعرف عميرة بن زياد الكندي حدث عن عبد الله [ إن كان هذا ابنه
وإلا فلا أعرفه 2 ] * وزياد بن عميرة الصدفي، عن مولى لعائشة أم المؤمنين


===========================================================================
(1) سقط من جا. (2) بهامش جا " الكوفة لم تكن بنيت بعد، وصوابه: من الحيرة
قاله ابن ناصر ". (3) سقطت من جا، ووقع فيها موضعها " بن عميرة والذي أعرف
عميرة " وهو مكرر مما تقدم.
===========================================================================




[ 280 ]



[ عنها - 1 ] روى عنه أبو هانئ الخولاني قاله ابن يونس * وشريك بن أبي
الاغفل بن سلمة بن عميرة بن قرط بن الحارث بن عبد يغوث بن سوم التجيبي
السومي، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، وشهد فتح مصر، وكان شاعرا قاله
ابن يونس * والصباح بن عبد الرحمن بن الفضل بن عميرة الكناني ثم العتقي،
أندلسي، يكنى أبا الغصن (2)، يروي عن يحيى بن يحيى الاندلسي وأصبغ بن الفرج
وغيرهما، ذكره الخشني، توفى سنة خمس وتسعين ومائتين (3) * وربيعة بن لقيط بن
حارثة بن عميرة التجيبي من بني الفردم بن بدا بن أذاة، روى عن معاوية بن أبي
سفيان وعمرو بن العاص وعبد الله ابن حوالة ومطعم بن عبيدة البلوى، روى عنه
يزيد بن أبي حبيب وابنه إسحاق بن ربيعة، وكان شهد صفين مع معاوية ودخل معه
الكوفة / قاله ابن يونس * والحسن بن عميرة الباهلي، سمع الحسن البصري، حدث
عنه حكام بن سلم الرازي * وسلامة بن عميرة، شامي، عن لقمان بن عامر، روى عنه
بقية (4) بن الوليد * وسيف بن عميرة، كوفي، روى عن أبي بكر


===========================================================================
(1) ليس في الاصل. (2) مثله في تاريخ ابن الفرضي والجذوة وغيرهما، ووقع في
جا وه‍ " الغصين ". (2) مثله في الجذوة عن محمد بن حارث الخشنى وزاد " وهو
ابن خمس ومائة سنة " وقال ابن الفرضي " بلغني أنه توفى وهو ابن مائة وثمانية
عشر عاما، كتب الينا الوليد بن عبد الملك يذكر أنه توفى لعشر مضين من المحرم
سنة أربع وتسعين ومائتين " ووقع في ه‍ وجا " ومائة " خطأ. (4) وقع في الاصل
" معبد " كذا.
===========================================================================




[ 281 ]



الحضرمي ومنور بن مزاحم (1) وزيد الشحام وأبي اسامة وغيرهم، روى عنه ابنه
علي وعلي بن أسباط وغيرهما * وابنه علي بن سيف بن عميرة، وأخوه حسن بن سيف،
كوفيان * ومحمد بن عميرة أبو عبد الله الجرجاني الحافظ، سمع يزيد بن هارون
وإسحاق بن يوسف الازرق وعبد الرزاق وخلقا كثيرا، روى عنه محمد بن شاذان وأبو
سليما داود بن الحسين وإبراهيم بن علي الذهلي وأبو يحيى زكريا بن يحيى
البزاز * وعبد الله ابن بشر بن عميرة الكندي أبو محمد الطالقاني، سمع أحمد
بن حنبل وعلي ابن حجر وغيرهما، روى عنه أبو عمرو المستملي وأبو بكر الجارودي
وغيرهما، كان صاحب حديث مجود (2) * ومحمد بن هارون بن عبد الرحمن ابن الفضل
بن عميرة العتقي أبو هارون، أندلسي، رحل وسمع بمصر من أبي يزيد القراطيسي
وغيره، ورجع إلى الاندلس، ومات بها سنة ست وثلاثمائة ذكره ابن يونس * وطيب
بن محمد بن هارون بن عبد الرحمن ابن عميرة الكناني ثم العتقي أبو القاسم،
أندلسي من أهل تدمير، [ وتدمير من أعمال أرض الاندلس تجمع بلادا 3 ]، يروي
عن الصباح بن عبد الرحمن ويحيى بن عون بن يوسف الخزاعي وغيرهما، مات
بالاندلس سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة قاله ابن يونس، وهو طيب بن محمد بن
هارون بن عبد الرحمن بن الفضل بن عميرة * وعبد الله بن عبد الرحمن بن


===========================================================================
(1) في ه‍ وجا " حازم " والله أعلم. (2) كذا. (3) من الاصل.
===========================================================================




[ 282 ]



عميرة الحضرمي، مصري، روى عنه الوليد بن المغيرة قاله ابن يونس * وعمر بن
عميرة بن نفيع بن أفلح الجذامي، تنيسي، أبو حفص، يروي عن عمرو بن أبي سلمة
ونحوه قاله ابن يونس * وصالح بن شيخ بن عميرة الاسدي * وابن ابنه أبو علي
بشر بن موسى بن صالح بن شيخ * وجميل بن المعلى أحد بني عميرة بن جوية بن
لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة شاعر. وأما / عميرة بضم العين وفتح الميم
فالتي شبب بها عبد بني الحسحاس، وهي عميرة.. (1) * وعميرة بنت منبه بن سعد
بن قيس عيلان وهو أعصر * وجماعة من النساء يسمين عميرة. باب عنان وعنان (2)
وغيان وعيار (3) أما عنان بكسر العين فهي عنان جارية الناطفي، شاعرة مشهورة،
لها أخبار مع أبي نواس وغيره. الكنى والآباء أبو عنان، فروخ، بخارى، سمع ابن
عباس، روى عنه أبو جناب * وحفص بن عنان الحنفي، يروي عن أبي هريرة ونافع
مولى ابن عمر والزهري، حدث عنه ابنه عمر ويحيى بن أبي كثير والاوزاعي. (4)


===========================================================================
(1) بياض. (2) وعيان وغبار. (3) وعناز وعناز وغبار. (4) وفي الاستدراك " أبو
بكر يحيى بن علي بن علي بن عنان المعروف بابن البقال =
===========================================================================




[ 283 ]



وأما عنان بفتح العين فهو خزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة بن
عامر بن عنان بن عامر بن خطمة بن جشم بن مالك بن الاوس هكذا نسبه سعد (1) بن
عبد الحميد بن جعفر وشباب، وقال أبو بكر بن البرقي كما ذكر الا انه قال:
عنان بكسر العين، وقال عوض خطمة: حنظلة. وهو غلط بغير إشكال، وقال الطبري في
نسبه مثل ما ذكر شباب وابن عبد الحميد إلا أنه قال: غيان بغين معجمة وياء
مشددة، وقال ابن القداح في نسبه: هو خزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن
ساعدة بن غيان ابن عامر بن خطمة فأسقط عامرا بين ساعدة وغيان، ووافق ابن
جرير في أنه بغين معجمة والصحيح إثبات عامر لاتفاق الجماعة عليه. (2) وأما
غيان بغين معجمة وياء مشددة فهو غيان، غير اسمه رسول الله صلى الله عليه
وسلم فسماه رشدان، روى ابن أبي أويس عن أبيه عن وهب بن عمرو بن سعد بن وهب
الجهني أن أباه أخبره عن جده أنه


===========================================================================
= الفرضي الحاسب، سمع من أبي الفتح عبيدالله بن عبد الله بن شاتيل في جماعة،
وحدث، سمعت منه، وهو ثقة فاضل صحيح السماع ". (1) في جا " سعيد " خطأ. (2)
قال منصور " باب عنان وعبان وكلاهما بمهملة.. وأما الثاني بفتح العين وموحدة
فهو صاحبنا أبو الربيع سليمان بن يوسف بن محمد بن أبي عبان الملياني الفقيه
المالكي، سمع معنا ببغداد من أصحاب أبي الفتح بن البطي في آخرين، وكان له
فضل وأدب " وأعاده في (العباني) وذكر في المشتبه في (الملياني) بتقصير. وفي
التوضيح " و [ أما عيان ] بكسر المهملة وفتح المثناة تحت مخففة [ فهو ] عيان
بن بعثم يأتي ذكره [ مع نعيم ونحوه ] إن شاء الله تعالى ".
===========================================================================




[ 284 ]



كان يدعي في الجاهلية غيان، وكان أهله حين أتى النبي صلى الله عليه وسلم
فبايعه وذكر حديثا (1) * وغيان بن حبيب بن الاوس بن طريف بن النمر بن يقدم
بن عنزة * وبنو غيان بن قيس بن جهينة بن زيد، سماهم رسول الله صلى الله عليه
وسلم: بني رشدان * وثابت بن صهيب بن كرز ابن / عبد مناة بن عمرو بن غيان بن
ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة، شهدا احدا قاله ابن جرير * (2) وعمير بن
حبيب بن خماشة (3) بن جويبر (4)


===========================================================================
(1) راجع ترجمة (رشدان) في الاصابة. (2) وتقدم 1 / 190 " أسلم بن أوس بن
بجرة بن الحارث بن غيان بن ثعلبة شهد احدا ". (3) في جا " حباشة " وكذا تقدم
2 / 164 ونبهت على ما فيه، وتقدم 3 / 192 " أما خماشة بضم الخاء والميم فهو
حبيب بن خماشة مختلف في صحبته هو جد أبي جعفر الخطمي واسمه عمير بن يزيد [
بن عمير ] بن حبيب بن خماشة، ومن قال فيه: حماشة بحاء مهملة فقد غلط " ويبدو
لي الآن أن كلمة (حماشة) من تحريف النساخ وأن الامير إنما قال (حباشة) وقد
وجدت لهذا نظائر يكون بين الاسمين من الاختلاف وجهان أو أكثر، فيقتصر الامير
على ذكر وجه واحد إذا كان البناء على ظاهر الاقتصار يؤدي إلى ما لا يعرف مثل
(حماشة) هنا فانه لا يعرف في الاسماء. راجع ما تقدم في باب علقة وما معه وما
تقدم قريبا آخر رسم (عفان) بالفتح وما يأتي في آخر رسم (غير). هذا وفي كتب
الصحابة تراجم الاول (حبيب بن حباشة) نسبه ابن الكلبي النسب الآتي، وذكروا
أنه توفى من جراحة أصابته فصلى النبي صلى الله عليه وسلم على قبره. الثاني
(حبيب بن خماشة) رووا عنه حديث " عرفة كلها موقف.. " والسند واه. الثالث
(حبيب بن عمرو) ورووا من طريق حماد بن سلمة " عن أبي جعفر الخطمي عن حبيب بن
=
===========================================================================




[ 285 ]



= عمرو وكان قد بايع النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا مر على قوم قال:
السلام عليكم ". الرابع (حبيب بن عمير بن خماشة) رووا من طريق حماد بن سلمة
عن أبي جعفر الخطمي عن جده حبيب بن عمير أنه جمع بنيه وقال: اتقوا الله ولا
تجالسوا السفهاء فان مجالستهم داء، من تحلم عن السفيه يسر بحلمه ومن يحب
السفيه يندم.. ". الخامس (عمير بن حبيب بن حباشة وقيل خماشة) ونسب كما يأتي،
ورووا من طريق حماد بن سلمة " عن أبي جعفر الخطمي أن جده عمير بن حبيب وكان
قد بايع النبي صلى الله عليه وسلم (كذا في الاصابة، وفي أسد الغابة: وكان
ممن بايع تحت الشجرة) أوصى بنيه فقال يا بني إياكم ومجالسة السفهاء فانها
داء الحديث " كذا في الاصابة، وفي أسد الغابة " فقال أي بني إياكم ومجالسة
السفهاء فان مجالستهم داء وإنه من يحلم عن السفيه يسر بحلمه ومن يجبه يندم..
" بمعنى ما في ترجمة الرابع. واستظهر في الاصابة أن الثاني غير الاول لان
الاول توفى في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يعني والثاني تأخر، ثم استظهر
أن الثاني والثالث والرابع واحد وأنه حبيب بن عمير بن خماشة، نسبه بعضهم إلى
جده وحرف بعضهم (عمير) فقال (عمرو) ولم يقل في الخامش شيئا ولما تدبرت وجدت
أن أكثر ما جاء وأثبته هو الخامس كما يعلم من ترجمته في الاصابة مع مقارنتها
ببقية التراجم، وأنه هو الرابع أيضا كما يؤخذ مما تقدم ولكن الاسم انقلب قال
" حبيب بن عمير " والصواب " عمير بن حبيب " وهو الثالث أيضا ولكن انقلب
وتحرف، وسند الخبر الذي ذكر للثاني واه فان كان له أصل فالظاهر أنه أيضا عن
عمير بن حبيب بن خماشة، غلط بعض الرواة الضعفاء فقال " حبيب بن خماشة "
والحاصل ان التراجم الخمس ترجع إلى رجلين الاول حبيب ابن حباشة أو خماشة وهو
المتوفي في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، والثاني ابنه عمير بن حبيب جد أبي
جعفر الخطمي، هذا والمراجع مختلفة في حباشة وخماشة ولا أرى داعيا لبيان ذلك،
وننظر فيما بعده. (4) تقدم ضبطه هكذا في رسمه 2 / 164، وجاء هكذا في ترجمة
الخامس من =
===========================================================================




[ 286 ]



ابن عبيد (1) بن غيان (2) بن عامر بن خطمة، روى عن النبي صلى الله عليه
وسلم، وهو جد أبي جعفر الخطمي، وقد تقدم ذكر الخلف في هذا. وأما عيار بفتح
العين المهملة وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها وآخره راء فهو العيار
(3) بن محرز بن خالد بن أرقم بن قسيم بن ناشرة بن سيار (4) بن رزام (5) بن
مازن (6)، أحد شياطين العرب وشعرائها *


===========================================================================
= طبقات ابن سعد 4 / 381 والاستيعاب واسد الغابة والاصابة، مع أنه وقع في
رسم (حويرثة) من التبصير ما لفظه " وعمير بن حبيب بن خماشة بن حويرثة الخطمي
جد أبي جعفر "، وتقدم نقله 2 / 568 في التعليق. وفي ترجمة الاول من أسد
الغابة (جويرية) وفيها من الاصابة " حويرثة " وكذا في جمهرة ابن حزم ص 344.
(1) مثله في أكثر المراجع، ووقع في بعضها " عبد " ولا يلتفت إليه. (2) مثله
على الصواب في طبقات ابن سعد وجمهرة ابن حزم وهكذا تقدم 2 / 164، ووقع في
عدة مراجع " عنان ". (3) للعيار هذا ابن اسمه قراد يأتي ذكره، وفي معجم
المرزباني ص 306 " قراد ابن عباد ذكره أبو تمام في حماسته ولم ينسبه " وكذا
وقع في الحماسة فقال التبريزي في شرحه 2 / 106 " قال أبو هلال: هكذا في
الاصل وهو خطأ، وإنما هو قراد بن العيار بن محرز... ". (4) مثله عند
التبريزي، ووقع في مؤتلف الآمدي " سبأ " وذكر ابن حزم في الجمهرة ص 212 "
سعد بن ناشب بن معاذ بن جعدة بن ثابت بن ربيعة بن يسار (وعن نسخة: سيار) بن
رزام بن مازن " و (سبأ) من أسماء البيمابين، و (يسار) غالبه في أسماء المولى
فالراجع (سيار) والله أعلم. (5) مثله عند الآمدي والتبريزي وكذا في نسب سعد
بن ناشب من الجمهرة =
===========================================================================




[ 287 ]



والعيار بن شييم، الضبي أحد بني السيد بن مالك * والعيار بن عبد الله الضبي
ثم أحد بني السيد، كان بطالا يضحك الملوك - ذكر ذلك المفضل الضبي * والعيار
بن أسعد بن عبد سعد بن جشم بن قيس بن سعد بن عجل * وسعيد بن العيار، [
الصوفي 1 ] وهو [ أبو عثمان سعيد - 2 ] بن [ أبي سيعد - 2 ] أحمد بن محمد بن
نعيم بن إشكاب [ النيسابوري - 2 ]، روى عن بشر الاسفرائيني وعبيدالله بن
محمد الفامي (3) [ وأبي على محمد ابن عمر الشبوي بصحيح البخاري عن الفربرى
عنه 2 ] وخلق من أصحاب السراج وابن خزيمة، [ قال الامير 1: ] كتب إلي بحديثه
من نيسابور، [ وكان جوالا بخراسان وغزنة وغيرهما من بلاد الجبال، ودخل
أصبهان، وحدث بها 2 ]. الآباء سلمة بن العيار (4) أبو مسلم، حدث عن الاوزاعي
ومالك بن سعيد


===========================================================================
= ومن شعره في الحماسة قوله: فيال رزام رشحوا بي مقدما * إلى الموت خواصا
إليه الكتائبا ووقع في ه‍ وجا " رزاح " خطأ. (6) هو مازن بن عمرو بن تميم
كما في ذكر سعد بن ناشب من الجمهرة وشرح الحماسة وغيرهما. (1) من الاصل. (2)
ليس في الاصل. (3) في جا " القاضي " خطأ. (4) هو سلمة بن أحمد بن حصن بن عبد
الرحمن، و (العيار) لقب أحمد كما في تهذيب تاريخ دمشق 6 / 233 وغيره.
===========================================================================




[ 288 ]



ابن عبد العزيز، روى عنه عبد الله بن يوس التنيسى وسيف بن عبيدالله (1)
وإسحاق بن سعيد بن أركون وعبيدالله بن حفص الثرواني * وقراد بن العيار بن
محرز، تقدم نسبه، شاعر ابن شاعر، وكان بذئ اللسان، وعاش أكثر من مائة سنة،
ومات في ولاية محمد بن سليمان الاولى [ للبصرة 2 ] * وحمزة بن العيار أحد
بني حصا (3) بن جشم بن مالك بن كعب بن القين بن جسر، شاعر * جارية (4) وزاهر
(5) ومشهر (6) بنو العيار ابن أسعد (7) كذلك وجدته بخط ابن عبدة مقيدا. (8)


===========================================================================
(1) مثله في ترجمة سيف من تاريخ البخاري وترجمة وترجمة سلمة من تهذيب المزي
وغيره، ووقع في الاصل " عبد الله " كذا. (2) من الاصل. (3) في مؤتلف الآمدي
" حضا " والله أعلم. (4) تقدم (باب جارية وحارثة) ولم يذكر فيه هذا. (5)
تقدم باب زاهر وزاهد) ولم يذكر فيه هذا. (6) بضم ففتح فتشديد كما يأتي في
رسمه. (7) بعده في رسم مشهر " بن عبد سعد بن جشم بن قيس بن عجل قاله ابن
الكبي كذلك هو في كتاب ابن عبدة " وتقدم في هذا الرسم ذكر العيار بن أسد
ونسبه. (8) وفي الاستدراك " أما عناز بفتح العين المهملة وتشديد النون وآخره
زاي فهو عناز بن مدلل بن خلف الترسخي (في النسخة: البوسنجي. والتصحيح من
الانساب 3 / 36 وراجعه) قال السمعاني: هو ضرير صالح مؤذن في مسجد أبي عبد
الله بن جردة، سمع أبا بكر الطريثيثي وأبا منصور الخياط، كتبت عنه، توفى بعد
سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة ". وأما (عناز) ففي القاموس (ع ن ز) " بنو العناز
قبيلة " شكل في مخطوطتين =
===========================================================================




[ 289 ]



باب عنز وعبر وعتر وعتر وغبر (1) أما عنز بفتح العين المهملة وسكون النون
وبالزاي فهو عنز (2) بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن
أسد بن ربيعة، وأمه هند بنت مر / أخت تميم بن مر، وهو أخو بكر وتغلب، ومن
ولده عامر بن ربيعة (3) بن مالك (4) بن عامر (5) بن ربيعة بن حجر (6) بن


===========================================================================
= بكسر ففتح، وقال الشارح: " بالكسر هكذا ضبطه الصاغاني.. أنشد شمر: رب فتاة
من بني العناز " وفي نهاية القلقشندي " بنو عناز بطن من سنبس.. ". وفي
امشتبه باضافة من التوضيح " و [ أما غبار ] بمعجمة مضمومة [ تليها موحدة
مفتوحة مخففة ] [ فهو ] [ أبو الفوارس ] عبد الباقي بن محمد [ بن عبد الباقي
] بن أبي الغبار الاديب، عن أبي الحسين بن النقور، [ حدث عنه أبو القاسم بن
عساكر ] " قال في التوضيح: " وأبو القاسم صافي بن نبهان بن عمر ابن نبهان بن
علوان بن غبار بن محمد الحريثي الجبريني، سمع علي ابن المجبر الاربعين
المخرجة له تخريج ابن بلبان، مولده سنة إحدى وسبعين وستمائة ". (1) وعير.
(2) في القبس أن اسمه (عبد الله) و (عنز) لقب له. (3) زيد في جمهرة ابن حزم
وأحد ثلاثة أوجه في الاستيعاب " بن كعب ". (4) زيد فيهما أيضا " بن ربيعة ".
(5) في طبقات خليفة ص 13 ووجه ثان في الاستيعاب تقديم هذا الاسم على سابقه
هكذا: " عامر بن مالك " والوجه الذي وافق فيه الاستيعاب الجمهرة في الزيادة
المتقدمة أخذ من هنا في الاستيعاب طريقا أخرى مخالف لما في الجمهرة وغيرها
ونصه كله " عامر بن ربيعة بن كعب بن مالك بن ربيعة بن عامر بن سعد ابن عبد
الله بن الحار ث بن رفيدة بن عنز " ثم ساق نسب عنز كما تقدم. (6) هكذا في
النسخ، وشكل في الاصل بضم الحاء، وفي جا بضم الحاء وسكون =
===========================================================================




[ 290 ]



سلامان (1) بن مالك بن ربيعة بن رفيدة بن عنز بن وائل (2)، حليف عمر ابن
الخطاب رضي الله عنه، شهد بدرا هو وابنه عبد الله بن عامر، وقال ابن
المديني: عامر بن ربيعة من عنز بفتح النون وهو غلط. (3) وأما عبر بفتح العين
والباء المعجمة بواحدة وبالراء فهو أبو العبر الهاشمي واسمه.. (4) وكنيته
أبو العباس، كان أديبا شاعرا، وكان


===========================================================================
= الجيم، وفي رسم (العنزي) في الانساب عن ابن جرير " حجر " أيضا، وكذا في
التعليق على الجمهرة عن نسخة منها، والذي في طبقات خليفة وطبقات ابن سعد 3 /
386 وغيرهما " حجير ". (1) في وجه ثالث في الاستيعاب سياقه النسب إلى هنا
كما في الاكمال ولكنه اسقط بعد هذا ستة آباء، وقع فيه ".. بن سلامان بن
هنب.. " مع أنه ذكر أن هذا الوجه أحد ثلاثة أوجه تجعل نسب عامر إلى عنز بن
وائل، وأوضح أن هذا الاسقاط لا يعد خلافا ومن الغريب أنه وقع مثله في الروض
الانف وغيره تقليدا لما وقع في الاستيعاب ! وهذا يدل أن السقط وقع في النسخة
الاولى من الاستيعاب. (2) المراجع التي سميتها موافقة لما في الاكمال إلا ما
مر التنبيه عليه، وثم مراجع أخذت عن تلك فلم أذكرها. وفي الاستيعاب " ومنهم
من ينسبه إلى مذحج في اليمن " وهذا شاذ، وأشذ منه ما وقع في سيرة ابن هشام
طبع الحلبي سنة 1355 ج 1 ص 345 من زيادة " قال ابن هشام ويقال من عنزة بن
أسد بن ربيعة " وفي الحاشية نسبة هذه الزيادة إلى النسخة المطبوعة بألمانيا.
(3) وعنز امرأة من طسم نسب إليها شعر فيه: شر يوميها وأغواه لها * ركبت عنز
بحدج جملا (4) بياض، وفي الاستدراك بعد ضبطه كما هنا " فهو أحمد بن محمد بن
عبد الله بن عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن العباس الهاشمي، لقبه أبو
العبر " وله ترجمة في =
===========================================================================




[ 291 ]



يتكسب المجمون والخلاعة. وأما عتر بكسر العين المهملة وسكون التاء المعجمة
باثنتين من فوقها فقال ابن حبيب: في هوازن عتر (1) بن معاذ بن عمرو بن الحارث


===========================================================================
= تاريخ بغداد ج 5 رقم 2394 فيها نسبه وكنيته ولقبه المذكور. ووقع في
التبصير قوله " في حفظى أنه بكسر العين " والحفظ هنا ناشئ عن التوهم. وفي
التوضيح ما لفظه " في كتاب الالقاب لابي بكر الشيرازي: أبو العبر طز الشاعر
" وفي كنى النزهة " أبوالعبرطز أحمد بن محمد الهاشمي الماجن، كنيته أبو
العباس " ولعل هذه زيادة من بعض المجان. (1) بهامش كتاب ابن حبيب المطبوع
حاشية مرموز إليها في هذا الموضع لفظها " يعني بكسر العين المهملة ثم تاء
مثناة من فوق. وقال أبو جعفر [ بن حبيب ] أخبرني عباس [ بن هشام بن محمد بن
السائب الكلبي ] عن أبيه قال: ولده يقولون هو عتر يعني بضم العين " وشكل بضم
فسكون. وفي الايناس عقب ذكر عتر ابن معاذ هذا ما لفظه " وولده يقولون: عتر
(شكل بضم ففتح) بن معاذ " لكن في التصحيف ص 491 " وفي هوازن عتر أيضا ابن
معاذ... بن هوازن. وفيهم عتر أيضا (مضموم). أخبرنا نفطويه عن ابن المكاري عن
محمد بن حبيب عن العباس بن هشام عن أبيه قال: ولده يقولون هو عتر (مضموم
العين مفتوح التاء) " هكذا في النسخة لفظ الضبط بين قوسين. فهذا يدل أن هذا
المنقول عن ابن الكلبي لم يقله في عتر بن معاذ وإنما قاله في آخر سيأتي في
الرسم الآتي وهو " عتر بن حبيب بن وائلة " ويؤكد ذلك أن في التوضيح عند ذكر
عتر ابن حبيب ان صاحب تهذيب كتاب ابن حبيب وهو أبو الوليد الكناني قال: عتر
بسكون التاء، ثم قال في التوضيح " وكذا ذكره ابن الكلبي في الجمهرة بسكون
المثناة أيضا لكن مع كسر أوله، وقال عقيبه: أما الذي سمعت من ولده يقولون
فقالوا: عتر بن حبيب بن وائلة بن دهمان ".
===========================================================================




[ 292 ]



ابن معاوية بن بكر بن هوازن * وفي عك عتر بن السمناة بن صحار بن عك * وفي
بلى عتر بن جشم بن ودم (1) بن ذبيان بن هميم بن ذهل بن هنى بن بلى. منهم عبد
الرحمن بن عديس البلوى (2) أحد من سار من مصر إلى عثمان رضي الله عنه * وقال
ابن حبيب: في ربيعة عتر بن عوف ابن إياس بن ثعلبة بن جارية (3) بن فهم بن
بكر بن عبلة بن أنمار بن مبشر ابن عميرة بن أسد بن ربيعة بن نزار، وفي نسخة
أخرى عن حبيب: عبر (4) * وعتر بطن من هوازن عدادهم في بني رواس (5)، كلهم
بالكوفة.


===========================================================================
(1) ضبب عليه في الاصل، وراجع ما تقدم في رسم (عديس) وما يأتي في (باب ودم
ووذم). (2) تقدم في رسم (عديس) عن ابن يونس ذكر نسب ابن عديس هذا إلى "
دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن هنى بن بلى " وان الدارقطني قال " هو من ولد
جشم بن وذم (كذا) بن ذبيان بن هميم بن ذهل بن هنى بن بلى " قال الامير هناك
" وكان الاشبه ما قاله ابن يونس ". (3) هكذا في النسخ ومثله في رسم (عبلة)
وفي رسم (عصر) وعليه في الاصل " صح " ومثله في كتاب ابن حبيب في رسمي (عتر)
و (عصر) ووقع في الايناس " حارثة " في الرسمين، كذا، فأما قول ابن حبيب: كل
شئ في العرب حارثة إلا.. " فهذا في الاسماء التي اشتهرت بها قبائل، وليس هذا
منها فيما يظهر. (4) هكذا في الاصل وجا مشكولا بكسر العين وسكون الموحدة،
ووقع في ه‍ " عتر ". (5) يأتي في نسب الرجل الآتي "... عتر بن معاذ... "
وعتر بن معاذ هذا قد تقدم أول الرسم، وأنشد أبو أحمد في التصحيف ص 409
(شعر): فوالله ما أدري وإني لسائل * أعتر رواس أم رواس بنو عتر.
===========================================================================




[ 293 ]



منهم زهير بن غزية بن عمرو بن عتر بن معاذ بن عمرو بن الحارث بن معاوية بن
بكر بن هوازن، صحب النبي صلى الله عليه وسلم * وزمل [ ابن عمرو 1 ] بن العتر
بن خشاف (2) بن خديج بن واثلة، من عذرة، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم
وكتب له كتابا قاله ابن الكلبي والطبري * وسليم بن عتر بن سلمة بن مالك بن
عتر بن وهب بن عوف بن معاوية بن الحارث بن أيدعان (3) بن سعد بن تجيب أبو
سلمة، من أهل مصر، روى عن عمر وعلي وأبي الدرداء وحفصة رضي الله عنهم،
وغيرهم، وكان قاصا، روى عنه أبو صالح سعيد بن عبد الرحمن الغفاري وعلي بن
رباح وأبو قبيل وغيرهم. وكان رجال صالحا * وفضيل بن مرزوق مولى بني عتر. (4)
وأما عتر مثل ما قبله إلا أن عينه مضمومة وتاءه مفتوحة (5)


===========================================================================
(1) سقط من جا. (2) شكل هنا في الاصل وجا بضم أوله، وقد تقدم ذكره 3 / 158
فيمن هو (خشاف) " بفتح الخاء المعجمة ". (3) هكذا يظهر من ه‍ وهكذا في رفع
الاصر 2 / 252 حيث ساق النسب عن ابن يونس كما هنا، وهكذا ضبط في الانساب 1 /
401 (الا يدعاني) ومرت هذه النسبة 4 / 103 والاسم هنا في جا بلا نقط وفيما
يظهر من الاصل " أبذعان " كذا. (4) وعفان بن البجير، قيل فيه: عفان بن عتر -
كما تقدم في رسم (عفان) وتقدم في رسم (على) " علي بن عياذ بن الحارث بن عتر
بن عميرة " وفي التصحيف ص 409 " دجاجة بن عتر، وقيل عتر بن دجاجة " وذكر له
شعرا. (5) راجع ما تقدم في التعليق على أوائل الرسم السابق.
===========================================================================




[ 294 ]



/ فقال ابن حبيب: في هوازن عتر بن حبيب بن وائلة بن دهمان بن نصر ابن الازد
(1) * قال الامير رحمه الله ومن ولده الاحمر بن مازن بن أوس ابن النابغة بن
عتر بن حبيب، شاعر فارس. وأما عتر مثل ما قبله إلا أن عينه أيضا مفتوحة (2)
فقال ابن حبيب: في الاشعريين عتر (3) بن عامر بن عذر بن وائل (4) بن الجماهر
بن الاشعر، من ولده أبو موسى الاشعري عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار (5)
بن حرب


===========================================================================
(1) كذا، وبهامش جا ما لفظه " بخط الامير وهم يتأمل " قال المعلمي الوهم في
لفظ (الازد) وبدله في كتاب ابن حبيب (معاوية) وكذا في الايناس وزاد " ابن
بكر بن هوازن ". (2) وكذا تأوه مفتوحة، شكل بذلك في الاصل والايناس وصرح
بذلك في المشتبه والتوضيح والتبصير وغيرهما، لكن وقع في كتاب ابن حبيب
المطبوع مشكولا بسكون التاء وعقبه ما لفظه " بفتح العين وسكون التاء " وهذا
مدرج في كتاب ابن حبيب كغيره من الضبط بالالفاظ كما نبهت عليه في المقدمة،
وفي التوضيح حكاية التسكين عن أبي الوليد الكناني عن الدارقطني. (3) بهامش
الاصل حاشية لم يتضح بعضها، وحاصلها أن في كتاب ابن حبيب زيادة " بن بكر "
وهو كذلك في كتاب ابن حبيب المطبوع والايناس ونسب أبي موسى من طبقات خليفة ص
35 وطبقات ابن سعد 4 / 105 وجمهرة ابن حزم ص 397 والاشتقاق ص 417. (وفي بعض
هذه الكتب تصحيف في بعض الاسماء فليتنبه له). (4) زيد في طبقات خليفة وطبقات
ابن سعد والاشتقاق وجمهرة ابن حزم: " بن ناجية " وليس في كتاب ابن حبيب ولا
الايناس. (5) شكل في بعض الكتب بفتح الحاء وفتح الضاد، وذلك يدل أنه مخفف
واختلف كلام الحافظ ابن حجر فيه فقال في التبصير " بكسر المهملة وتخفيف
الضاد المعجمة " =
===========================================================================




[ 295 ]



ابن عامر بن عتر (1) بن عامر بن عذر بن وائل. وأما غبر بغين معجمة مضمومة
وباء [ مفتوحة - 2 ] معجمة بواحدة فقال ابن حبيب: في ربيعة غبر بن غنم بن
حبيب بن كعب بن يشكر بن بكر بن وائل. أمة الناقمية. وهي رقاش بنت عامر وهو
ناقم بن جدان بن جديلة بن أسد بن ربيعة، وابنه الحارث بن غبر بن غنم، كان
يسوس بكرا، ويقودها قاله أبو عبيدة، منهم عباد بن قبيصة الغبري، وأبو بدر
عباد بن الوليد الغبري، وغيرهما * وغبر بن بكر بن تيم اللات بن رفيدة من كلب
- ذكره ابن الكلبي في نسب قضاعة، وقيل فيه: عتر - والاول أصح والله أعلم
قاله النسابة بالغين المعجمة (3). (4)


===========================================================================
= وقال في التقريب " بفتح المهملة وتشديد الضاد المعجمة ". (1) تقدم أن
جماعة زادوا هنا " بن بكر ". (2) سقط من جا. (3) عقبه في الاصل بخط دقيق
كأنه حاشية ما لفظه " وقاله ابن حبيب أيضا بالغين المعجمة " ولفظ كتاب ابن
حبيب " غبر بضم الغين المعجمة وفتح الباء الموحدة ثم راء مهملة بن بكر بن
تيم اللات بن رفيدة " وهذا الضبط بالالفاظ مدرج لكن غالبه صحيح، وبالمعجمة
ضبط في الايناس والتصحيف ص 490. (4) وفي الاستدراك " أما. [ العير ] بفتح
العين [ المهملة ] وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين فهو بسر بن راعى
العير هو الذي أكل بشماله.. " تقدم في الاكمال 1 / 269. وفي التبصير " وسارق
العير صحابي اسمه نقب تقدم في المثلثة " قال المعلمي في هذا ثلاثة أوهام
الاول قوله (العير) وإنما هو (العنز) بالنون والزاي، الثاني والثالث جعله
الصحبة واللقب لنقب وإنما =
===========================================================================




[ 296 ]



باب عنزة (1) وعترة وعترة وعترة وعبرة (2) وغيرة أما غنزة بعين مهملة ونون
وزاي مفتوحات فهو غنزة بن أسد ابن ربيعة بن نزار * وقال ابن حبيب: في الازد
عنزة بن عمرو بن عوف ابن عدي بن عمرو بن مازن بن الازد * وعنزة [ ابن عمرو 3
] بن أفصى ابن حارثة الخزاعي قاله النسابة (4).


===========================================================================
= هما لابنه عنزة بن نقب وقد ذكره في التبصير نفسه في رسم (نقب) على الصواب
قال " وعنزة بن نقب العنبري وفد على النبي صلى الله عليه وسلم في وفد بني
العنبر، وكان يقال له: سارق العنز، وهو جد سوار بن عبد الله العنبري " وبذلك
تقدم في الاكمال 1 / 558 ويحقق أنه (العنز) بنون وزاي ما في ترجمة سوار بن
عبد الله من كتاب القضاة لوكيع 2 / 71 ذكر قصيدة للسيد الحميري يهجو سوارا
رحمه الله وفيها: وقال جد له إني ارى رجلا * فراد وحيدا يعدوا بين اطمار
قالوا له [ هو ] فيما يدعى رجل * يأتيه من ربه وحى بأخبار إنا لنحسب شعرا ما
يجئ به * وقول كاهنة أو قول سحار من أهل مكة خلته عشيرته * عنها فآوى إلى
حرز وأنصار له حلوب فمنها جل عيشته * فقال إني لكم في ذبحها سارى فاحتال
كفرا عليه من نجبره * واستاق عنز رسول الخالق الباري وإنما عمدت لتصحيح
الكلمة فأما القصة كما يصورها هذا الشاعر فحيالية، وكلمة (خلته) لعل صوابها
(اجلته) وفي الابيات غير هذا. (1) وعنزة. (2) وعيرة وغبرة. (3) من الاصل
ومثله في كتاب ابن حبيب وغيره مما يأتي. (4) وهكذا هو (عنزة) في الايناس ص
43 والتصحيف 489، وفي =
===========================================================================




[ 297 ]



الآباء سوار بن عبد الله بن قدامة بن عنزة بن نقب بن عمرو بن الحارث بن خلف
ابن الحارث بن مجضر بن كعب بن العنبر، قاضي البصرة، وهو سوار بن أبي سوار
أبو عبد الله، روى عن بكر بن عبد الله، روى عنه عرعرة. 1 = التوضيح " حكاه
القاضي أبو الوليد الكناني عن ابن حبيب بالنون والزاي محركا، وقال الكناني)
قال الدارقطني: في نسخة أبي الخطاب بن الفرات في هذا الذي في خزاعة: عترة
(كذا يظهر من السياق ومما يأتي والكلمة في النسخة: مشتبهة) ابن عمرو بن أفصى
فالله أعلم " ويأتي قريبا في رسم (عترة) بالفتح وفوقية ساكنة والراء ذكر هذا
الرجل، وقال " قاله ابن حبيب، وفي نسخة أخرى بالزاي " إذا فالاكثر عن كتاب
ابن حبيب (عنزة) بالنون والزاي محركا، ووقع قديما في نسخة منه (عترة) بفتح
العين وفوقية ساكنة وراء. وتصحف بعد ذلك فوقع في كتاب ابن حبيب المطبوع "
وفي خزاعة عيرة بفتح العين ثم ياء مثناة من تحت ساكنة وراء مهملة، ويقال
عنزة بنون وزاي بن عمرو بن افصى بن جارثة " والعبارة من قوله (وفتح) إلى
قوله (وزاي) مدرجة في الكتاب ليست منه كما نبهت عليه في المقدمة وغيرها. ولم
يذكر في المشتبه هذا الرجل في (عنزة) بالنون والزاي، وإنما ذكر في (عنترة)
ذكر أولا (عترة) بالكسر ثم قال " بالفتح عتره بن عمرو الخزاعي. وقيل بل هو
بزاي ونون " فتبعه التبصير في الثاني، وزاد في الاول " وفي خزاعة عنزة بن
أفصى بن حارثة، وقيل [ عثرة ] بمثلثة وراء " كأنه وقع له نسخة من الاكمال
سقط فيها (بن عمرو) كما سقط من بعض النسخ عندنا كما تراه فظن أن عنزة بن
أفصى غير عنزة بن عمرو بن أفصى فأما قوله " بمثلثة وراء " فعثرة. (1) وفي
التبصير " و [ أما عنزة ] بنون ساكنة وزاي [ فهو ] عنزة في نسب " كذا في
النسخة.
===========================================================================




[ 298 ]



وأما عترة بفتح العين وسكون التاء المعجمة باثنتين من فوقها ففي خزاعة عتره
بن عمرو بن أفصى بن حارثة قاله ابن حبيب، وفي نسخة [ أخرى 1 ] بالزاي (2). /
وأما عترة مثل الذي قبله إلا أن عينه مضمومة (3) فهو عترة بن عامر. ابن كعب
بن عجل بن لجيم. وأما عترة مثل الذي قبله إلا أن عينه مكسورة ففي هذيل عترة
بن عمرو بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل * وفيه أيضا عترة بن عادية (4)
ابن صعصعة بن كعب بن طانحة بن لحيان. الآباء محمد بن أحمد بن عبد الصمد ابن
عترة (5) أبو عبد الله، يروي عن محمد ابن أحمد بن أبي المثني * وأبو بكر
عبدالقاهر (6) بن محمد بن محمد بن عترة واسمه أحمد بن عبد الصمد بن محمد بن
شيبان بن أبي صالح بن يزيد بن رفاعة بن حسان بن زاهر بن سيار بن أسعد (7) بن
همام بن مرة بن ذهل بن


===========================================================================
(1) من جا. (2) وهو الراجح كما تقدم. (3) وبالضم شكل في الايناس والتصحيف،
وبه ضبط في المشتبه وغيره، وهو في كتاب ابن حبيب بلا ضبط ولا شكل. (4)
بالعين المهملة، تقدم في رسمه، ووقع هنا في الاصل " غادية " كذا. (5) (عترة)
لقب أحمد كما يعلم مما يأتي، ويأتي رفع النسب. (6) هو حفيد الذي قبله. (7)
مثله في ترجمة عبدالقاهر من تاريخ بغداد ج 11 رقم 5835، ووقع هنا في =
===========================================================================




[ 299 ]



شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن
أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، موصلي سكن
بغداد. وحدث عن أبي هارون موسى بن محمد الانصاري الزرقي. (1) وأما عبرة بضم
العين (2) المهملة وسكون الباء المعجمة بواحدة ففي الازد عبرة وهو عوف بن
منهب بن دوس * وفيها أيضا عبرة بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد
الله بن مالك بن نصر بن الازد * وفيهم أيضا عبرة بن هداد بن زيد مناة بن
الحجر بن عمران بن مزيقيا قاله ابن حبيب (3). (4) وأما غيرة بكسر الغين
المعجمة وفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها


===========================================================================
= ه‍ وجا " سعد ". (1) في التوضيح " ومن المتأخرين أبو الثناء (في النسخة:
أبو البناء) محمود بن أبي بكر بن محمود بن أبي بكر بن طاهر بن معالي بن عترة
الخفاف البعلبكي الملقن بجامع بعلبك، حدث عن الفقيه أبي عبد الله محمد بن
أحمد اليونيني ". (2) في التصحيف ص 489 " وقال ابن دريد: عبرة (مفتوح
العين).. " قال المعلمي هو في كتاب ابن حبيب وغيره بالضم، وابن دريد أزدي،
وليس في كتابيه الاشتقاق والجمهرة ما يدل على الفتح فأرى نسبته إليه وهما
والله أعلم. (3) وذكر ابن حبيب أيضا في رسم (عذرة) " عذرة بن هداد.. " كما
تقدم في موضعه فراجعه. (4) وأما (عيرة) فتقدم عن كتاب ابن حبيب المطبوع "
وفي خزاعة: عيرة يفتح العين ثم ياء مثناة من تحت ساكنة وراء مهملة.. " وتقدم
النظر فيه. =
===========================================================================




[ 300 ]



وفتح الراء فقال ابن حبيب: في كنانة غيرة بن سعد بن ليث بن بكر. (1)


===========================================================================
= وفي اشتقاق ابن دريد ص 506 في نسب زهران بن كعب " منهم اليحمد بن حمى ابن
عبد الله بن نصر بن زهران، فمن بطون اليحمد المجد وهم بنو ماجد، والشرى وهو
بنو شار.. " وقال ص 508 " ومن بطون الشرى بنو عيرة " قال محققة " كذا ضبطت
في الاصل، لكن في المطبوعة: غبرة بالغين المعجمة المضمومة بعدها باء موحدة.
وفي مختلف القبائل ومؤتلفها لابن حبيب ص 22: وفي خزاعة عيرة....... " قال
المعلمي هذا بعيد من ذاك. وأما (غبرة) بفتح الغين والمعجمة وسكون الموحدة
فشئ وقع في جمهرة ابن حزم ص 49 في نسب الادارسة فراجعه. وفي الاستدراك " أما
غبرة بفتح الغين المعجمة والباء المعجمة بواحدة والراء فهو أبو الطيب أحمد
بن علي بن غبرة الكوفي حدث عن محمد وعيسى ابني الحسين ابن محمد بن الصباغ،
حدث عنه أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون النرسي في كتاب مشتبه الاسماء
نقلته من خط أبي نصر الاصبهاني مضبوطا. وأبو الحسن محمد ابن محمد بن الحسن
بن علوي بن غبرة الحارثي الكوفي، حدث عن أبي الفرج محمد ابن أحمد بن علان
الخازن وأبي الحسن محمد بن الحسن بن المنثور الجهني وأبي القاسم الحسين بن
محمد بن سليمان الكوفي، وسماعه صحيح ثنا عنه أبو أحمد عبد الوهاب بن علي ابن
سكينة والنفيس بن أبي البركات بن حفنى الزعيمى وسعد بن طاهر بن علي البلخي.
وأبو عبد الله محمد بن عمر بن أبي نصر الحربي، سكن السيلحين، يعرف بغبرة،
حدث في سنة ثلاث وتسعين عن سعيد بن أحمد بن البناء / سمع منه جماعة والسماع
بخط أحمد بن سلمان السكر، فسألت جماعة من أهل الحربية ممن يعرف بسماع الحديث
فقالوا: يعرف بغبرة، وكان شيخا صالحا خبرا وله أولا بالسيلحين ". (1)
التفصيل الآتي بطوله ليس من كلام ابن حبيب في كتابه المطبوع.
===========================================================================




[ 301 ]



منهم إياس وخالد وعاقل وعامر بنو بكير (1) بن عبدياليل بن ناشب بن غيرة بن
سعد بن ليث، شهدوا بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم، واستشهد عاقل يوم بدر،
وكان اسمه غافلا فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عاقلا، واستشهد خالد
يوم الرجيع مع خبيب، وشهد إياس فتح مصر، توفى بها سنة أربع وثلاثين، وهم
حلفاء بني عدي بن كعب. ومنهم كليب ابن قيس بن بكير بن عبدياليل بن ناشب بن
غيرة، وهو الجرار الذي وثب على أبي لؤلؤة فقتله أبو لؤلؤة. ومنهم البياع، /
وهو عبد شمس ابن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة، وهو جد أبي أحيحة سعيد بن العاص
ابن أمية أبو أمه * وعروة بن شييم بن البياع أحد رؤس المصريين الذين ساروا
إلى عثمان رضي الله عنه * وواثلة بن الاسقع بن عبد العزى بن عبد ياليل بن
ناشب بن غيرة * وفي بلى غيرة بن ذهل بن هنى بن بلى * وفي ثقيف غيرة بن عوف
بن ثقيف - وهو قسى بن منبه بن بكر بن هوازن - قال الطبري: هو جد المغيرة بن
الاخنس بن شريق * 2 [ وأبوه الاخنس ابن شريق بن عمرو بن وهب بن علاج واسمه
عمير بن أبي سلمة بن عبد العزى بن غيرة، حليف بني زهرة، وهو الذي خنس ببني
زهرة يوم بدر فسمى الاخنس * وابنه المغيرة بن الاخنس كان مع عثمان رضي الله
عنه * والحارث بن كلدة بن عمرو بن علاج طبيب العرب، وله كانت سمية أم زياد
فانتسب إليه أبو بكرة بن الحارث ونافع أخوه * وأبو عبيد بن


===========================================================================
(1) في جا " البكير " وهو أكثر. (2) من هنا إلى آخر الباب ليس في الاصل.
===========================================================================




[ 302 ]



مسعود بن عمرو بن عمير بن عوف بن عقدة بن غيرة، قتل يوم قس الناطف أمير لعمر
بن الخطاب رضي الله عنه * وابنه المختار بن أبي عبيد الطالب بدم الحسين بن
علي بن أبي طالب رضي الله عنهما * وعمه سعد بن مسعود بن عمرو، وشهد مع علي
رضي الله عنه مشاهده، وكان واليه على المدائن * وأبو محجن بن حبيب بن عمرو
بن عمير بن عوف بن عقدة الشاعر المشهور * وكنانة بن عبد ياليل بن عمرو بن
عمير بن عوف، كان شريفا * وأمية بن أبى الصلت بن ربيعة بن عوف بن عقدة
الشاعر المشهور * وابنه وهب بن أمية أعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم
ميراث وهب ابن أبي خويلد * والقاسم بن ربيعة بن أمية بن أبي الصلت، ولاه
عثمان رضي الله عنه الطائف * ووهب بن أبي خويلد بن ظويلم بن عوف ابن عقدة،
مات فاختصم بنو غيرة في ميراثه، فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهب بن
أمية بن أبي الصلت 1 ]. باب عنترة وعتيرة وعنيزة أما عنترة بفتح العين وسكون
النون وفتح التاء المعجمة باثنتين [ من فوقها 2 ] فهو عنترة الشيباني أبو
وكيع الكوفي، رأى عليا رضي الله عنه، وروى عن أبي الدرداء وابن عباس، روى
عنه ابنه هارون بن عنترة وأبو سنان * وعنترة بن أبي عبس (3) القارى، سمع
شيخنا


===========================================================================
(1) ليس في الاصل، وبهامش الاصل حاشية خفية في سطرين. (2) سقط من الاصل. (3)
في الاصل " أوس " كذا، راجع تاريخ البخاري ج 4 ق 1 رقم 378 مع التعليق.
===========================================================================




[ 303 ]



من بني يربوع يقال له حصين بن عرفطة * وعنترة [ أبو ماوية، سمع عليا رضي
الله عنه، روى عنه أبو إسحاق الشيباني * وعنترة 1 ] بن شداد العبسي أبو
المغلس، شاعر فارس. الآباء أبو عمرو الشيباني هارون بن عنترة الكوفي، حدث عن
أبيه عن ابن عباس، روى عنه عمرو بن مرة ويعقوب القمي وعبد الله بن إدريس
الاودي ومحمد بن فضيل الضبي. وأما عتيرة بفتح العين وكسر التاء المعجمة
باثنتين من فوقها وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو محمد بن عتيرة
الفزاري، روى عن الشعبي، روى حديثه أحمد بن الخليل عن الاصمعي. وأما عنيزة
بضم العين وفتح النون وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها وبالزاي فهو اسم
امرأة شبب بها امرؤ القيس بن حجر، وهي عنيزة بنت.. (2).


===========================================================================
(1) سقط من جا. (2) والمراد من (عنيزة) في قوله: ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة
فقالت لك الويلات إنك مرجلى ولم تعرف امرأة بهذا الاسم وزعم بعضهم أن
(عنيزة) هنا اسم موضع. والكلام يأبى هذا، فالاشبه أن (عنيزة) لقب فاطمة فانه
قال في السباق: أفاطم مهلا بعض هذا التدلل * وإن كنت قد أزمعت صرمى فأجملي
قال ابن الكلبي هي فاطمة بنت العبيد بن ثعلبة بن عامر العذرية.
===========================================================================




[ 304 ]



باب عوذ وعود (1) وعون (2) أما عوذ بذال معجمة فهو عوذ بن غالب (3) * وعوذ
مناة بن يقدم، ومن ولده النمر بن الطمثان بن عوذ مناة وعوذ وعائذ وعياذ بنو
سود ابن الحجر بن عمران بن عمرو بن عامر ماء السماء ذكره / ابن الحباب. (4)
الآباء أبو الحرام بن العمرط بن غنم بن عوذ بن عبيد بن بدر بن غنم بن أريش
(5) ذكره ابن الحباب * وأبو سعيد بن عوذ المكي، حدث عن حسين بن عبد الله بن
عبيدالله بن عباس بن عبد المطلب وعثمان بن عبد الله ابن أوس الثقفي، روى عنه
سليم بن مسلم المكي ومروان بن معاوية الفزاري * ومحمد بن عوذ السيرافي، روى
عن أحمد بن المقدام، روى عنه الطبراني وقال سمعت منه بالبصرة * ومالك بن قيس
بن عوذ بن جابر (6) ابن عبد مناف بن شجع بن عامر بن ليث بن بكربن عبد مناة
ذكره ابن الكلبي * ومعاذ بن عوذالله، بصري، حدث عن سليمان التيمي وغيره، آخر
من حدث عنه أبو مسلم الكجي. 7


===========================================================================
(1) وعود. (2) وغون. (3) زاد في التوضيح " بن قطيعة بن عبس.. ". (4) في
التوضيح " وعوذ بن يزيد الزيادي.. " تقدم 4 / 211 فراجعه. (5) راجع ما تقدم
1 / 115 و 2 / 413. (6) في جا " رجا " كذا. (7) وفي الاستدراك " أبو محمد
علي بن محمد بن الحسن بن عوذ بن مسلم الحنفي =
===========================================================================




[ 305 ]



وأما عود بفتح العين وآخره دال مهملة فهو جران العود، شاعر مشهور. (1) وأما
عون بالنون فجماعة. (2) باب عوام وعرام وعرام أما عوام بالواو فجماعة. وأما
عرام بالراء مخفف فهو في نسب الخالديين الشاعرين، وهما أبو عثمان سعيد وأبو
بكر محمد ابنا هاشم بن وعلة بن عرام بن يزيد بن


===========================================================================
= أبو محمد المدني، حدث عن أحمد بن محمد بن نصير وأحمد بن جعفر بن معبد
والقاضي أبي أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم العسال الحافظ وسليمان بن أحمد
الطبراني، سمع منه عبد العزيز بن أحمد بن فاذويه ومحمد بن احمد الادمي، ذكره
يحيى بن منده في تاريخه، وقال: كان أحد وجوه أهل المدينة شيخ صالح كتب
الكثير وأنفق بماله وله أبوة حسنة، صاحب ضياع، مضى على جميل. قلت روى عنه
شجاع بن علي المصقلي (ذكر في رسم المصقلي من الانساب، ووقع في التوضيح: شجاع
بن محمد الصقلي خطأ)، حدث بالمعجم عن الطبراني في جمادي الآخرة من سنة سبع
وتسعين وثلاثمائة قال يحيى " قال المعلمي قوله " المدني " نسبه إلى مدينة
أصبهان وإياها أراد بقوله " من وجوه أهل المدينة " ولابن عوذ ترجمة مختصرة
في أخبار أصبهان لابي نعيم. (1) وفي المشتبه " و [ أما عود ] بالضم.. [ فهو
النجيب بن العود الحلي الرافضي من علمائهم، سكن حزين " زاد في التبصير "
وأحمد بن أبي العود الانطاكي المقرئ ذكره الداني " وراجع ما تقدم 4 / 211.
(2) قال منصور " وأما. [ غون ] بمعجمة فهو غون بن إسماعيل بن أحمد بن الحسين
ابن السيوري ".
===========================================================================




[ 306 ]



عبد الله، ويأتي ذكرهما في حرف الميم (1). وأما عرام بفتح العين وتشديد
الراء فهو عرام بن عبد الله العاملي، أندلسي، توفى بها سنة ست وخمسين
ومائتين، وقيل: عران (2) بالنون قاله ابن يونس. باب علاثة وعلانة (3) أما
علاثة بضم العين وتخفيف اللام وبالثاء المعجمة بثلاث فجماعة. وأما علانة
بفتح العين وتشديد اللام وبالنون فهو أبو سعد [ محمد بن الحسين 4 ] بن أبي
علانة، حدث عن المخلص. (5)


===========================================================================
(1) في رسم (منية). (2) مثله في الجذوة رقم 743، واغمضت العين في الاصل فصار
" مران ". (3) وعلاقة وعلالة. (4) موضعه في الاصل بياض. (5) وفي الاستدراك "
أبو الفرج الحسين بن عبد الله بن أحمد بن أبي علانة المقري، حدث عن أبي بكر
أحمد بن ابراهيم بن شاذان، حدث عنه الخطيب في تاريخه وهو والد أبي سعد محمد
بن أبي علانة الذي أشار إليه الامير. وأما علاقة بكسر العين المهملة وفتح
القاف فغير واحد، منهم علاقة بن صحار عم خارجة بن الصلت، يعد في الصحابة،
ذكره ابن أبي خيثمة عن أبي عبيد القاسم ابن سلام. وزياد بن علاقة الثعلبي
(في النسخة: التغلبي) الكوفي، حدث عن حرير بن عبد الله البجلي والمغيرة بن
شعبة وعن عمه قطبة بن مالك في آخرين. روى عنه سفيان الثوري وابن عيينة ومسعر
وأبو عوانة الوضاح الواسطي، =
===========================================================================




[ 307 ]



باب عيلة وعيلة وعبلة وعبلة وعتلة أما عيلة بفتح العين وسكون الياء المخففة
المعجمة باثنتين من تحتها فهو صخر بن العيلة ويقال ابن أبي العيلة، له صحبة
ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، / روى عنه عثمان بن أبي حازم، كنية صخر
أبو حازم. (1) وأما علية بتشديد الياء وكسرها فقال الزبير: العيلة بنت نقيد
(2) بن بجير بن عبد بن قصي، تكنى أم مورق، وهي أم الاسود ومرة ابني العوام
بن خويلد أخوى الزبير، وهي أيضا أم أبي حثمة بن حذيفة (3) بن غانم، وجدة
سليمان بن أبي حثمة * والعيلة بنت المطلب بن عبد مناف، هي جدة صفية بنت عبد
المطلب أم الزبير، أم أمها. وأما عبلة بباء ساكنة معجمة بواحدة فهي عبلة بنت
عبيد بن خاذل ابن قيس بن حنظلة بن مالك بن زيد بن تميم، هي أم أمية الاصغر
(4) بن عبد شمس، وإليها ينسب ولدها فيقال لهم: العبلات قاله الزبير.


===========================================================================
= حديثه في الصحيحين. وأما علالة بفتح العين المهملة وقبل الهاء لام فهو أبو
أحمد نصر بن علي بن نصر بن علالة، حدث عن أبي بكر أحمد بن سلمان النجاد، حدث
عنه أحمد بن علي الخطيب نقلته من خط محمد بن مرزوق الزعفراني مضبوطا مجودا،
وكان من المتقنين ". (1) انظر ما يأتي في التعليق على رسم (عبلة) بالضم
والموحدة. (2) في جا " نفيل " خطأ. (3) زيد في جا " حذيفة " وعليه " صح
ولاحظ له في الصحة. (4) وأخويه نوفل وعبد أمية وامرأة اسمها أمة. راجع نسب
قريش للمصعب ص 98.
===========================================================================




[ 308 ]



الكنى والآباء أبو عبلة شمر بن يقظان، روى عنه ابنه إبراهيم بن أبي عبلة *
وابنه إبراهيم بن أبي عبلة، يروي عن أنس بن مالك وواثلة بن الاسقع وعبد الله
ابن أم حرام وأبي سلمة بن عبد الرحمن وغيرهم، روى عنه ابن أخيه هانئ ابن عبد
الرحمن بن أبي عبلة ومحمد بن حمير ومروان بن شجاع ومحمد بن إسحاق (1)
وغيرهم. وأما علبة بضم العين (2) فقال ابن حبيب: في عميرة عصر (3) بن عائش
ابن زبينة بن إياس بن ثعلبة بن جارية بن فهم بن بكر بن عبلة بن أنمار بن
مبشر بن عميرة بن أسد بن ربيعة بن نزار. وأما عتله بفتح العين وبالتاء
الساكنة المعجمة باثنتين من فوقها وفتح اللام فهو عتبة بن عبد السلمى قال:
كان اسمي عتلة فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم عتبة وقال عبد الغني:
عتلة. باب عيسون وعيشون وعبسون أما عيسون بياء معجمة باثنتين من تحتها وسين
مهملة فهو محمد بن


===========================================================================
(1) في جا " ابراهيم " خطأ. (2) وهكذا في كتاب ابن حبيب ص 32 وهكذا حكاه
الدارقطني عن كتاب ابن حبيب كما في التوضيح عن تهذيب كتاب ابن حبيب للكناني
بعد أن حكاه عن كتاب ابن حبيب (عيلة) بالفتح وتحتية، والظاهر أنه أخطأ في
نسخته. (3) زيد في رسم (عصر) من كتاب ابن حبيب والايناس وتهذيب الكناني كما
في التوضيح " بن علي " وسيأتي التنبيه عليه بهامش الاصل في رسم (عصر)
فالصواب إثباته.
===========================================================================




[ 309 ]



نصر بن عيسون (1) القيسي، محدث أندلسي ذكره ابن يونس، وقال إنه مات سنة خمس
عشرة وثلاثمائة (2) * وعبد الحميد بن أحمد بن عيسى، يعرف عيسى بعيسون (3)،
قال عبد الغني بن سعيد: سمعت منه، وكان ثقة صالحا * ومحمد بن عيسون بن محمد
/ الانماطي، روى عن الحسن بن مليح وأبي جعفر ابن عاصم. (4)


===========================================================================
(1) مثله في الجذوة رقم 151 وقال " بالسين المهملة " وذكر نحو ما يأتي وتبعه
البغية رقم 389، ووقع في تاريخ ابن الفرضي رقم 1194 " محمد بن نصر بن عيشون
" كذا وأحال على غير ابن يونس كما يأتي. ولم يذكر هذا الرجل في المشتبه
فاستدركه التبصير ولكن في رسم (عبسون) بالموحدة كما يأتي. (2) قال ابن
الفرضي " من أهل قرطبة، سمع من ابن وضاح وغيره، وكان معتنيا بالرأي حافظا له
عاقدا للوثائق وكان رجلا صالحا، توفي سنة خمس عشرة وثلاثمائة ذكره خالد ".
(3) لفظ المشتبه وأقره التوضيح " يعرف جده بعيسون " ولفظ التبصير " يعرف
بابن عيسون " وسقطت فيما أرى كلمة من عبارة عبد الغني هي هذه بزيادة الكلمة
بين حاجزين " عبد الحميد بن أحمد بن عيسى، [ عيسى ] هذا يعرف بعيسون " يدل
على ذلك قوله " هذا " وقول الجماعة بدون ذكر خلاف، ومناسبة اللقب للاسم. وفي
النزهة تخليط، فيها بين (عوين عين) ما صورته " عيشون (كذا) اثنان أحدهما عبد
الحميد بن أحمد بن عيسى شيخ لعبد الغني بن سعيد الازدي. والآخر اسمه محمد بن
سعيد الحراني (في النسخة: الحرابي) مولى بني أمية، وهو والد عبد الله بن
عيشون شيخ أبي عوانة الاسفرائيني " كذا والثاني سيأتي في الرسم الآتي، وأخشى
أن يكون في نسخة النزهة سقط. (4) وفي الاستدراك " قال أبو طاهر السلفي ومن
خطه نفلته قرأت في =
===========================================================================




[ 310 ]



= كتاب أبي المعالي الحسن بن علي بن إسماعيل الصفراوي بالاسكندرية قال نا
أبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن عمر بن حفص الفارض نا أبو القاسم عبد الحميد
ابن علي بن خلف التجيبي نا خلف بن الحسن قال حدثني عمرو بن عيسون الاندلسي
قال سمعت بكر بن العلاء القاضي يقول سمعت إسماعيل بن اسحاق القاضي يقول ما
قلدت مالكا قط في مسألة حتى علمت وجه صوابها " قال منصور " ويونس بن أحمد [
بن يونس ] بن عيسون الجذامي القرطبي [ المعروف بابن الحراني ] أبو سهل، أحد
عن أبي عمران بن أبي الحباب (يأتي ما فيه) وابن سيد وغيرهما ذكره في الصلة "
قال المعلمي هو في الصلة رقم 1513 بالزيادة التي أضفتها بين حاجزين. لكن
الذي فيها " أخذ عن أبي عمر بن الحباب وابن سيد " ولم أجد في الاندلسيين من
يقال له أبوعمران بن أبي الحباب، أو نحوه، وفيهم ممن يقال له: أبو عمر بن
الحباب أو نحوه جماعة أقربهم أن يكون المراد هنا أبو عمر أحمد ابن محمد بن
أحمد بن سعيد بن الحباب بن الجسور الاموي مولاهم القرطبي توفى سنة 401 ذكر
في الصلة رقم 39 وقد ذكره منصور كما تقدم عنه 2 / 146 في التعليق لكن قال "
أحمد بن محمد بن سعيد بن الحباب الدمشقي ؟ الاموي القرطبي، روى عن قاسم بن
أصبغ ومحمد بن معاوية ووهب بن مرة (الصواب مسرة).. " ولم تكن الصلة عندي إذ
ذاك، ولم أهتد إليه في الجذوة وهو فيها رقم 181 لكن بلفظ أحمد بن محمد بن
أحمد سعيد أبو عمر يعرف بابن الجسور.. " ولم يذكر في نسبه (بن الحباب).
وفيهم " أبو عمر أحمد بن عبد العزيز بن فرج بن أبي الحباب هو في الصلة رقم
35 وقد تقدم أيضا 2 / 145 في التعليق عن انباه الرواة. وقد ذكره الامير 2 /
144 لكن بلفظ " أحمد بن الحباب " وكذا وقع في الجذوة رقم 202، وفي الاستدراك
" أحمد بن عبد العزيز ابن أبي الحباب.. " كما مر 2 / 145 في التعليق ظنه غير
الذي ذكره الامير وهو هو كما تقدم هناك. ووفاته سنة 400 وهو أشبه أن يكون
شيخ ابن عيسون لان ابن أبي الحباب هذا كما في الصلة " كان من جلة شيوخ الادب
=
===========================================================================




[ 311 ]



وأما عيشون بالشين المعجمة فهو عبد الله بن محمد بن عيشون الحراني الاموي،
مولاهم، روى عن أبي قتادة الحراني، حدث عنه أبو عروة الحراني ومكحول
البيروتي وهو محمد بن عبد الله وابن صاعد، وقيل لقب محمد: عيشون * ومحمد بن
عيشون، أندلسي يعرف بابن السلاخ (1). (2)


===========================================================================
= عالما باللغة والاخبار.. بصيرا بالعربية.. " وابن عيسون كان كما في الصلة
" بصيرا بلسان العرب حافظا للغة قيما بالاشعار الجاهلية... يحسن القيام بما
يحمله من أصول علم اللسان فهما ورواية... توفى في صدر ذي الحجة سنة اثنتين
وأربعين وأربعمائة وكانت سنه تسعا وسبعين سنة ". (1) في الجذوة رقم 125 " من
أهل طليطة. غلب عليه الفقه، وله فيه كتاب، وهو من المشهورين " قال المعلمي
أحسبه الذي في الديباج ص 254 " محمد بن عبد الله بن عيشون أبو عبد الله
الطليطلي، فقيه حافظ للمسائل... وله مختصر مشهور... واختصر المدونة. توفى
بطليطلة في سنة إحدى وأربعين وثلاثمائه " وقد ذكره ابن الفرضي رقم 1261 لكن
وقع في النسخة " عيشونة " مع أن في فهرسه 223 " عيشون " وذكر في لسان
الميزان ج 5 رقم 821 ولكن وقع هناك " عبسون " وهذا الرجل له رحلة إلى المشرق
وسماع مشهور وتأليف في الحديث والفقه فكيف فات الحميدي إن لم يكن هو الذي
سماه محمد بن عيشون ؟ وهو يقول إن محمد بن عيشون مشهور له مؤلف في الفقه فما
بال غيره لا يذكرون إلا محمد بن عبد الله بن عيشون لهذا أجدني أقطع أو أكاد
بأنهما واحد وإن لم يذكروا في ترجمة محمد بن عبد الله بن عيشون أنه يقال له:
ابن السلاخ. والله أعلم هذا وفي الديباج رجل آخر سماه " محمد بن عمر بن سعد
بن عيشون " وهو عند ابن الفرضي رقم 1329 " محمد بن عمرو بن سعيد بن عيشون،
من أهل طليطلة يكنى أبا عبد الله " وذكر له سماعا ورحلة إلى المشرق وذكر
وفاته " سنة سبعين وثلاثمائة " ولم يذكر له مؤلفا. (2) راجع التعليقة
السابقة، وفي الاستدراك " أبو الحسين جعفر بن عبد الله بن =
===========================================================================




[ 312 ]



وأما عبسون بباء ساكنة معجمة بواحدة وسين مهملة فهو محمد ابن أحمد بن عبسون
البغدادي، كان بالرملة، يحدث عنه أبو عبد الله محمد هامش 312..... = محمد بن
عيشون الحراني، حدث عن أبيه، روى عنه أبو بكر [ محمد ] بن إبراهيم ابن
المقرئ الاصبهاني في معجم شيوخه وأبو العباس أحمد بن خلف بن عيشون ابن خيار
بن سعيد المقرئ الجذامي تقدم ذكره في باب حيار (في رسم خيار راجع ما تقدم 2
/ 44 في التعليق) وأبو الفضل محمد بن محمد المنجم المعروف بابن عيشون
الموصلي، إليه ينتسب محمد بن نسيم وسليمان بن فيروز العيشونيان، كتب عنه أبو
الوفاء أحمد بن محمد بن الحصين في سنة ثمان وتسعين وأربعمائة أناشيد له
ولغيره، منها [ قال أبو الوفاء ] انشدنا محمد بن محمد بن عيشون قال أنشدني
علي بن الطستاني (؟) الانباري لنفسه.. " قال منصور " وعيشون بن محمد (زيد في
تكملة ابن الابار رقم 1583: بن محمد [ بن عيشون ] (من التكملة ويأتي ما
يوافقه) بن عمر (في التكمله: عمرو) بن صباح اللخمى الغرناطي وأخوه أبو جعفر
أحمد بن محد (راجع ما مر) بن عيشون، رويا عن أبي جعفر أحمد بن علي بن حكيم
(كذا وفي التكملة رقم: 239: حكم) القيسي وجماعة من أهلها (يعني غرناطة)
والغرباء وأجاز لهما خلق كثير قبل سنة ستمائة وبعدها. ووالدهما (ترجمته في
التكمله رقم 1583 كما مر) أبو عمر (وقع في التكملة: أبو عمرو) محمد (زاد في
التكملة: بن محمد ابن عيشون، روى عن أبي القاسم عبد الرحمن السهيلي وطبقته
وأبي عبد الله محمد ابن يوسف بن سعادة (في النسخة: سمعان. أو نحوه. والتصحيح
من التكملة رقم 1583 ورقم 1390) وأبي محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله (؟)
الحجبى (؟) في آخرين " في التكملة " له تقييد مفيد في الوفيات اعتمدت عليه
في هذا الكتاب وحدثني به عنه ابنه (في النسخة: أبيه) أبو عمرو وعيشون بن
محمد... " ثم ذكر مولده سنة 138 ووفاته سنة 614.
===========================================================================




[ 313 ]



ابن المحسن الاذني. (1) باب عيسى وعبسى (2) أما عيسى بياء معجمة باثنتين من
تحتها فجماعة. وأما عبسى بفتح العين وسكون الباء المعجمة بواحد وكسر السين
فهو عبسى بن قاشى، قال عبد الغني: جالس أحمد بن حنبل، واسمه عيسى بالياء
المعجمة باثنتين من تحتها، والاول لقب قال لي ذلك أبو طاهر القاضي. وقال لي
في موضع آخر إن اسمه العباس بن الفضل. وقال الدارقطني فيه إنه شاعر محدث. (3)


===========================================================================
(1) وفي الاستدراك " أبو الفرج عبدالقاهر بن نصر بن أسد بن غياث بن عبسون
القاضي بسنجار، روى عن أبيه حديثا غريبا عن أنس يرفعه في ثواب من أكرم عالما
أو صافحه، حدث عنه أسعد بن يحيى بن موسى بن عبد العزيز بن وهب بن وهبان
الشاعر بالموصل " وفي التبصير " قلت ومحمد بن نصر بن عبسون القيسي، مات سنة
315 ذكره ابن يونس " قال المعلمي الصواب في هذا (عيسون) بالتحتية وهو
المتقدم أول الباب. (2) وعسى. (3) واختلف في عبسى بن عامر بن عدي بن نابي،
شهد العقبة، ذكره موسى بن عقبة هكذا، وقال ابن إسحاق: عبس. تقدم 1 / 160 وفي
رسم (عبس) في المختلف فيهم. وفي التوضيح " و [ أما عسى ] كعسى التي من أفعال
المقاربة [ فهو ] جد الفقيه أبي بحر سفيان بن العاص بن أحمد بن العاص بن
سفيان بن عيسى بن عبد الكبير بن سعيد الاسدي أسد خزيمة كذا وجدت نسبه بخط
صاحبه أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن ابن علي بن عبد الرحمن بن هاشم
النميري فيما أملاه عليه في سنة تسع عشرة وخمسمائة " =
===========================================================================




[ 314 ]



باب العيص والفيض [ أما العيص بكسر العين والصاد المهملة 1 ] عتاب بن أسيد
ابن أبي العيص [ وأولاه 2 ]. (3)


===========================================================================
= قال المعلمي لابي بحر هذا ترجمة في الصلة رقم 526 وذكر هذا النسب إلا انه
تحرف اسم أبيه وشكل (عسى) بفتح أوله وتحت آخره نقطتان كذا، وذكر مولده سنة
440 ووفاته سنة 520. (1) من الاصل. (2) من جا. (3) في ه‍ وجا عن ابن ناصر من
زيادته ما لفظه " قال الزبير: ولد أبو العيص بن أمية ابن عبدشمس بن عبدمناف
أسيدا وأمه أروى بنت أسيد بن عمرو بن علاج، من ثقيف، وأرى بنت أبي العيص،
فولد اسيد بن أبي العيص خالدا وعتابا، استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم
عتابا على مكة، ومات رسول الله صلى الله عليه وسلم وعتاب عامله على مكة، ثم
أقره أبو بكر رضي الله عنه على عمله، وجاء نعى أبي بكر الصديق إلى مكة حين
سوى على عتاب بن أسيد التراب بمكة، وأم عتاب بن أسيد وخالد بن أسيد زينب بنت
أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس، وولد عتاب بن أسيد عبد الرحمن وأمه جويرية بنت
أبي جهل بن هشام التي أراد علي رضي الله عنه أن يتزوجها، وقتل عبد الرحمن
يوم الجمل، قتله الاشتر النخعي، ومر علي رضي الله عنه على عبد الرحمن بن
عتاب وهو قتيل يوم الجمل والقرشيون مصرعون حوله فقال: هذا يعسوب قريش ! جدعت
أنفي وشفيت نفسي. وعتاب بن عتاب أمه أيضا جويرية بنت أبي جهل. ومن ولد عبد
الرحمن سعيد ومحمد ابنا عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد، كانا من أشراف قريش.
وذكر أيضا أولاد خالد بن أسيد وأخبارهم، ولم أنقلهم أخبرنا بجميع كتاب النسب
الشيخ أبو الحسين بن الحمامي قراءة عليه، قال أنا به أبو عبد الله الحسين بن
محمد السلماسي، =
===========================================================================




[ 315 ]



وأما الفيض بالفاء والصاد المعجمة فهو الفيض بن وثيق * والفيض ابن الفضل، عن
مسعر بن كدام. [ الكنى 1 ] وأبو الفيض سالم بن عبد الاعلى * وأبو الفيض يوسف
بن السفر * وأبو الفيض ذو النون بن إبراهيم المصري. مشتبه النسبة من هذا
الحرف باب العوقى والعوفى أما العوقى بفتح الواو وبالقاف فهو أبو نضرة
المنذر بن مالك بن قطعة العوقي من العوقة من عبد القيس، روى عن أبي سعيد
الخدري وغيره، وربما قيل فيه: العبدي، والعصري * ومحمد بن سنان العوقي،
بصري، يروي، عن همام [ بن يحيى 2 ] آخر، من حدث عنه أبو مسلم الكجي. (3)


===========================================================================
= أنا به أبو طاهر المخلص، أنا أبو عبد الله أحمد بن سليمان الطوسي، أنا
الزبير بجميع الكتاب، وأنا به إجازة أبو محمد عبد الله بن محمد الخطيب، أنا
أبو طاهر المخلص قراءة عليه، أنا الطوسي أنا الزبير. " وقوله " بجميع " إلى
آخر العبارة من جا فقط. (1) ليس في الاصل. (2) من جا. (3) بهامش الاصل ما
صورته " ض: وبشر بن آدم العوقي، عن يعقب بن محمد، حدث عنه ابن أبي داود.
وعبد الكريم بن أحمد التمار العوقي، عن مؤمل ابن هشام، روى عنه ابن السكن "
وفي التوضيح ذكر عبد الكريم. وفي التبصير " ومحمد بن محمد بن حكيم العوقي
البصري عن أبي خليفة ذكره الماليني ".
===========================================================================




[ 316 ]



/ وأما العوفي بسكون الواو وبالفاء فهو سعد بن جنادة العوفي * وولده عطية بن
سعد * وأولاده الحسن والحسين وعمر بنو عطية بن سعد * وأولادهم * وأحمد بن
إبراهيم العوفي، كان بمصر، روى عنه محمد بن زبان * وجماعة غيرهم. (1) باب
العرفي (2) والعرقي (3) والغزقى أما العرفي بفتح العين والراء وبالفاء فهو
زنفل بن شداد العرفي، كان يسكن عرفات، يروي عن ابن أبي مليكة، روى عنه النضر
بن طاهر أبو الحجاج. (4)


===========================================================================
(1) بهامش الاصل حاشية خفية تتعلق بيحيى بن يعمر وأنه ينسب هكذا (العوفي)
وهو في الانساب. وتقدم 1 / 313 " مالك بن يسار السكوني ثم العوفي، له صحبة
على ما ذكر سليمان بن عبدالحيمد البهراني " وفي الاستدراك " عبد الرحمن بن
أحمد ابن إبراهيم المطرز، يعرف بالعوفي وهو لقب لقب به، سمع من ابن شاتيل
ومن بعده الكثير، سمعت منه، وكان من عباد الله الصالحين الورعين " وفي ذيل
منصور " أبو الثناء شكر بن صبرة بن سلامة بن حامد العوفي المقرئ
بالاسكندرية، حدث بها عن السلفي، ذكره الحافظ ابن نقطة في حرف الصاد، تقدم
ذكره في حرف السين أيضا " راجع ما قدم ط / 322 في التعليق. (2) والعرفي. (3)
والعرقي، والعزفى والغرفي، والغرقى. (4) بهامش الاصل حويشية خفية. وفي
التوضيح من محتسب ابن الجوزي " أما العرفي بفتح العين وسكون الراء فرجل زاهد
حكى عنه أحمد بن حنبل ".
===========================================================================




[ 317 ]



وأما العرقي (1) بكسر العين وسكون الراء وبالقاف (2) فهو عروة بن مروان
الجرار (3) العرقي، كان أميا، يروي عن عبيدالله بن عمرو الرقي وموسى بن أعين
وغيرهما، روى عنه أيوب بن محمد الوزان وخير بن عرقة، وكان ينزل عرقة بلدا
بين رفنية وطرابلس (4) * وواثلة بن الحسن العرقي، روى عن كثير بن عبيد
الحمصي، روى عنه الطبراني. (5)


===========================================================================
(1) يأتي ما فيه. (2) في جا " وبالفاء " خطأ. (3) براءين تقدم في رسمه 2 /
180 وتصحف هنا في جا وه‍، ووقع في اللباب " الجزري " خطأ. (4) وبالكسر ضبطها
أبو عبيد البكري وكذا في الانساب واللباب، وذكر ياقوت أن بعض ادباء حلب
ضبطها بالفتح في شعر أبي فراس وأنها رويت بالفتح في شعر المتنبي، وفي
التوضيح فتحها أبو الحسن البكري، قال: وهو المشهور. (5) بهامش الاصل حاشية
خفية تظهر منها أسماء توجد فيما سنذكره: تقدم 4 / 227 " أحمد بن سليمان أبو
بكر الزنبقي من أهل عرفة.. " وذكر في الانساب هنا. وفي الانساب باضافة من
الاستدراك " وأبو الرضا الحسين بن عيسى [ الانصاري ] الخزرجي العرقي [ من
أهل عرقة ] حدث بعرقة عن يوسف بن بحر [ ومحمد بن عبدة وعلي بن عبد العزيز
البغوي ] روى عنه أبو الحسن محمد بن أحمد بن جميع الغساني [ وعلي بن محمد بن
إسحاق الحلبي ذكره ابن عساكر في تاريخه ] ". وفي الاستدراك " وأبو الحسن
أحمد بن حمزة بن أحمد بن الحسن العرقي التنوخي، روى عنه أبو طاهر السلفي في
تعاليقه حكايات عن أبي الفرج يحيى بن عبد الله البرى (؟) الدمشقي. وأبو
البركات محمد بن حمزة (زاد في التوضيح: بن أحمد) بن الحسن العرقي، حدث عن
أبي القاسم علي بن جعفر بن القطاع بكتاب الصحاح في اللغة للجوهري، حدث به
عنه أبو محمد عبد الدائم بن عمر الكناني العسقلاني وأبو طاهر =
===========================================================================




[ 318 ]



= محمد بن محمد بن بنان (هكذا ضبطه في رسم كما تقدم عنه 1 / 365، ووقع في
النسخة هنا: سنان) وأخوه أبو عبد الله محمد بن حمزة بن العرقي، حدث عنه
شيخنا أبو العباس أحمد بن عبد الله بن الاستاذ الحلبي بالاجازة بكتاب الصحاح
أيضا بسماعه من ابن القطاع " هؤلاء كلهم منسوبون إلى (عرقة) البلدة
المذكورة. وفي التوضيح " محمد بن دينار العرقي، حدث عن هشيم وعنه ابن عم
يحيى بن معين، وهذا وجدت نسبته بفتح العين كما هو المشهور بخط الحافظ
عبدالغنى المقدسي " قال المعلمي ترجمة محمد هذا في لسان الميزان ج 5 رقم 550
وفيها " أتى بحديث كذب ولا يدري من هو " ثم ذكر أن ابن عساكر ذكره وحديثه في
تاريخ دمشق. ثم قال " والراوي عنه فيه جهالة. قال المعلمي السند إليه واه
وشيخه والراوي عنه عراقيان وكأن ابن عساكر رأى في السند نسبته (العرقي) فظن
أنه من أهل عرفة وهي قريب من دمشق وعلى كل حال فأمره مجهول. وجاءت هذه
النسبة (العرقي) بالكسر اتفاقا إلى (عرق) اسم الجد ففي الانساب " أحمد بن
محمد بن الحارث بن محمد بن عبد الرحمن بن عوق اليحصبي الحمصي العرقي. نسب
إلى جده الاعلى، من أهل حمص، يروي عن أبيه محمد بن الحارث، يروي عنه أبو
القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني " ثم ذكر جده محمد بن عبد الرحمن بن
عإرق وقال " العرقي " ولا أراه عرف بها. وجاءت هذه النسبة إلى اسم رجل ليس
بجد، ففي الانساب واللباب واللفظ له " وأما أبو القاسم بشر بن نصر بن منصور
الفقيه الشافعي العرقي فكان فقيها فاضلا ورعا نسب إلى عرق خادم من خدم
السلطان كان على البريد بمصر، وقدمها بشر من بغدا. وتوفى بمصر في جمادي
الآخرة سنة اثنتين وثلاثمائة. سمع منه أبو سعيد بن يونس ". وأما (العرقي)
بفتح فسكون فالذين تقدم أنهم منسوبون إلى (عرقة) فان من فتح عينها يفتح
العين في النسبة إليها. وفي الاستدراك " وأما العزفى بفتح العين المهملة
والزاي وكسر الفاء فهو أبو العباس أحمد بن [ الفقيه القاضي الاديب أبي عبد
الله ] محمد [ بن أحمد بن أبي عزفة ] =
===========================================================================




[ 319 ]



= العزفى من أهل سبتة، سمع من أبي عبد الله محمد بن سعيد بن زرقون الانصاري
الاشبيلي وأبي محمد عبد الله بن عبيدالله الحجري من حجر ذي رعين من أهل
المرية ذكره أبو العباس النباتي الحزمى لما لقيته بمصر، [ مات أبو العباس
سنة ثلاث وثلاثين وستمائة، وأولاده أصحاب سبتة، منهم إبراهيم بن أبي حاتم
أحمد ابن أبي القاسم محمد بن أبي العباس اللخمى ثم العرفي ] ما بين الحاجزين
ملتقط من المشتبه والتوضيح في رسم العزفى ورسم عزفة). وأبو عبد الله محمد بن
أحمد بن محمد العزفى، أنشدنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن محارب
الاسكندراني بها قال أنشدنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد العزفى
بسبتة. وأما الغرفى بضم الغين المعجمة وفتح الراء وكسر الفاء فهو عيسى بن
هارون ابن عيسى الغرفى الهمذاني، روى عن أبي مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري
وهناد ابن السرى الكوفي وغيرهما، روى عنه أبو جعفر محمد بن محمد الصفار
وغيره من أهل همذان، قال أبو جعفر وكان يقال له: الزاهد نقلته من خط الحافظ
أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي ". وفي الانساب " [ وأما ] الغرقى بفتح الغين
المعجمة وسكون الراء وفي آخرها القاف [ فان ] هذه النسبة إلى غرق، وهي قرية
من قرى مرو على ثلاث (كذا) فراسخ، منها جرموز... " ذكر الامير جرموزا هذا في
(الغزقى) كما يأتي بما فيه. وفي التوضيح " عبد الرحمن بن عبد الله بن
المساور السلمي المدني الغرقى عن كثير بن عبد الله المزني وعنه معن بن عيسى
القزاز وإبراهيم بن المنذر الحزامي، قيد نسبته أبو الفضل بن ناصر فيما وجدته
بخطه بمعجمة مفتوحة ثم راء ساكنة ثم قاف مكسورة " قال المعلمي كنية هذا
الرجل " أبو الجعد " كما في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب ولم
يذكروا في نسبه " بن أبي المساور " أما هذه النسبة فوقعت بهذه الصورة "
العرفي " بلا نقط في الاصل المطبوع عنه تاريخ البخاري، وجعل بدلها في
المطبوع " العرجى " تبعا للتهذيب، ولم تذكر في كتاب ابن أبي حاتم، والعرج
موضع بين المدينة ومكة فالله أعلم.
===========================================================================




[ 320 ]



وأما الغزقى بغين معجمة وزاي مفتوحتين وقاف فهو جرموز ابن عبيدالله الغزقي،
من قرية غزق، من نواحى مرو (1)، روى عن أبي نعيم وأبي تميلة، وروى عن أبي
نصير تفسير مقاتل بن سليمان، وهو ضعيف. (2) باب العبدي والعيذي (3) والعندى
(4) والفيدى (5) أما العبدى بباء معجمة بواحدة فجماعة (6).


===========================================================================
(1) قال أبو سعد ابن السمعاني وهو من أهل مرو خبير بها " لا أعرف بمرو قرية
اسمها (غزق) بالزاي، وأعرف قرية يقال لها (غرق) بالراء الساكنة، ولعله اشتبه
على ابن ماكولا " وذكر هو رسم (الغرقى) بسكون الراء وذكر فيه خرموزا هذا كما
مر. (2) قال أبو سعد " وقرية بفرغانة بما وراء النهر يقال لها (غزق) " يعني
بفتح الغين وفتح الزاي كما صرح به ياقوت. قال أبو سعد " منها القاضي أبو نصر
منصور بن أحمد بن إسماعيل الغزقى، كان إماما فاضلا وفقيها مبرزا سكن سمرقند،
حدث عنه أولاده، توفي ليلة السادس والعشرين من صفر سنة 465 ودفن بالمشهد
بجاكرديزه. وأبو علي الحسين بن أبي الحسن بن عبد الله بن أبي جعفر الغزقي
خليفة درس القاضي أبي نصر منصور بن أحمد الغزقي من غزق فرغانة، كان فقيها
فاضلا زاهدا كاملا، وكان عظيما في الفقه والمحاضر والسجلات، وكان ودع ليلة
سبع وعشرين من شهر رمضان قومه بعد الختم وقال: قرب رحيلي، وتوفى في شوال سنة
462 ودفن بجا كرديز [ 5 ] في مشهد السادات ". (3) والعيذي. (4) والعيدي. (5)
والقندي والقيدى والفندى. (6) في جا " فكثير ".
===========================================================================




[ 321 ]



وأما العيذى بياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وذال معجمة فهو علقمة بن قيس
العيذي، عن علي وحذيفة رضي الله عنهما * ومحمد ابن سليمان العيذي، [ يروي عن
هارون بن سعد العجلي، روى عنه إسحاق بن منصور * وأبو إدريس الخولاني العيذي
1 ] واسمه عائذ الله ابن عبد الله * وبكار بن الاسود العيذي، كوفي، يروي عن
يحيى بن يمان وأبي بكر بن عياش، روى عنه محمد بن عبيد بن عتبة * ويحيى بن
قزعة العيذي، كوفي، عن سنان بن هارون، روى عنه الحسين بن عبد الله بن أسلم *
وعبيد بن عتيبة العيذي، عن وهب بن كعب بن عبد الله بن سور الازدي / عن
سلمان، روى عنه يونس بن بكير. (2)


===========================================================================
(1) سقط من جا، ويقال لابي إدريس " العوذي " أيضا كما يأتي في رسمه والله
أعلم. (2) وفي الاستدراك " سعد بن وائل بن عمرو العيدى ذكره أبو نعيم في
الصحابة، روى عنه أبو معاوية [ الحكم بن سفيان العيذي، وروى عن أبي معاوية ]
عبد الله ابن كثير بن سعد نقلته من خط أبي نعيم رحمه الله " وما بين
الحاجزين ساقط من النسخة فأتممته من التوضيح، وفي ترجمة سعد من أسد الغابة
ما يدل عليه. وفي التوضيح " وعبيدالله بن سليمان العيذي عن سعيد بن المسيب،
وعنه عبد الملك بن شداذ وغيره ذكره البخاري، وكأنه والله أعلم أخو [ محمد بن
سليمان ] الذي ذكره المصنف قبل،..، ومن هذه النسبة أيضا مازن بن عبد الله
العيذي، عن علي قوله " وفي التبصير " ومغراء بن مخارق العيذي ذكره الماليني
" ومسلم بن إبراهيم العيذي يأتي في (العيذي) وتقدم 2 / 116 في التعليق ذكر
الشاعر الاديب الا بيني " العيذي " وسيأتي النظر فيه في رسم (العيدي).
===========================================================================




[ 322 ]



وأما العندى بنون ساكنة....... (1). (2)


===========================================================================
(1) بياض في النسخ ولم أجد هذا الرسم (العندى) فيما لدي من كتب المؤتلف
والانساب، وتقدم في باب عبدة ونحوه قال " وأما عندة بنون ساكنة فامرأة من
مهرة هي أم علقمة بن سلمة بن مالك بن معاوية الاكرمين وهو ابن عندة، ولقبه
الزوير " وفي بعض الكتب في نسبة الاديب الا بيني " العندي " ويأتي النظر فيه
في (العيدي). (2) في المشتبه باضافة من التوضيح " و [ أما ] العيدي بالكسر [
مع اهمال الدال ] نسبة إلى العيد [ فهو ] جلال الدين محمد بن أحمد بن عمرو
البخاري، في آبائه من ولد في العيد فنسب إليه، بارع في الفقه والاصلين، أخذ
عنه الفرضي، وقال: مات سنة ثمان وستين وستمائة " تعقبه التوضيح بقوله " لم
يجزم أبو العلاء الفرضى بوفاته، إنما قال فيما وجدته بخطه: توفى فيما أظن في
شهر رمضان سنة ثمان وستين وستمائة " قال المعلمي كأن الذهبي فهم أن التردد
منصب على الشهر فقط، وهو قريب. ثم قال في التوضيح عن الفرضي " وأخوه صاحبنا
كمال الدين عمر ابن أحمد بن عمر العيدي، تفقه على أخيه وقرأ الفرائض والحساب
على شيخي الامام نجم الدين عمر بن أحمد بن عمر الكاخشتواني البخاري رحمه
الله. انتهى " قال في التوضيح " وأبو الحسين يحيى بن علي بن القاسم العيدي
عن أبي بكر الحنيفي وعنه أبو طاهر السلفي في معجم السفر. ونسبة إلى العيدي
بن ندغى بن مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة، منها ذهبن بن فرضم بن
العجيل بن قثاث ابن قمومى بن بقلل بن العيدي، صحابي له وفادة، ذكره ابن
الكلبي في الجمهرة، وقال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكرمه لبعد
مسافته. انتهى " وقد تقدم ذهين بنسبه 3 / 388 ولم استوف هناك النظر في
الاسماء وستري ذلك إن شاء الله تعالى في رسم (قثاث). ومنه أنه وقع هناك تبعا
للاصول " بن العيذى " بنقط الذال وكذا وقع في الاصل في رسم (قثاث) مع شكله
بفتح العين وبسكون الياء. =
===========================================================================




[ 323 ]



= وإنما الصواب بكسر العين وسكون التحتية تليها دال مهملة، قال ابن دريد في
الاشتقاق ص 552 في أسماء مهرة بن حيدان " ومنهم بنو عيدي تنسب إليه الابل
العيدية " وقال في جمهرته 2 / 286 في مادة (ع ود) " العيدية نجائب منسوبة
إلى العيد، وهو قبيلة من مهرة بن حيدان " وذكرها غيره من أهل المعاجم، وفي
الاكليل 1 / 193 في نسب مهرة " وقبائل نادغم (هو الذي سماه ابن دريد وغيره:
ندغى) العقار.. والعيدي، وإليهم تنسب الابل العيدية " وقال ص 194 " وولد
نادغم العيد " كأنه يقال له " العيد " ويقال " العيدى " وهو الاكثر. وفي
التوضيح عقب ما مر عنه " وأبو بكر أحمد بن محمد العيدى الا بيني الاديب،
شاعر، ذكره عمارة بن الحسن اليمني الشاعر " والعطف على قوله " منها ذهبن.. "
أي ومن بني العيدى بن ندغى " أبو بكر... " وفي شأن هذا الاديب الا بيني
اختلاف في موضعين، الاول: ذكر هنا في التوضيح كما ترى: " أبو بكر أحمد بن
محمد " ومثله في معجم البلدان في رسم (ابين) و (الاسكندرية) و (عدن)، وفي
تكملة ابن الصابوني ص 92 " الاديب أحمد بن محمد " وكذا نقل في رسم (الخلى)
من التوضيح وتقدم نقله 1 / 116. لكنى رأيته في العسجد المسبوك مخطوطة مكتبة
الحرم المكي يذكر بلفظ " أبو بكر بن أحمد " في مواضع منها ص 97 وص 153 وكذا
في نسختين أخريين بالمكتبة المحمودية في المدينة الشريفة، وكذا في قرة
العيون مخطوطة مكتبة الحرم أيضا في ذكر توران شاه ابن أيوب قال " ولما دخل
عدن أنشده الاديب أبو بكر بن أحمد العبدى (كذا) قصيدة بليغة فصيحة يقول
فيها: أعساكرا اسريتها وجنودا * أم انجما اطلعتهن سعودا ". وفي تعليقات
المحقق النحرير الاستاذ فؤاد سيد على طبقات فقهاء اليمن ص 169 في ذكر هذا
الاديب ما لفظه " ترجم له عمارة في المفيد 232 180 ترجمة مطولة... وذكر
اسمه: فخر الدين أبو العتيق أبو بكر بن أحمد العبدي (كذا).. وترجم له الجندي
أيضا لوحة 156... وذكر أن اسمه أبو العتيق أبو بكر بن =
===========================================================================




[ 324 ]



أحمد العبدى (كذا)... " وكتب إلي الاستاذ فؤاد سيد جوابا عن سؤال في شأن هذا
الرجل وفيه " في خريدة القصر... قسم شعراء الشام.. المطبوع أخيرا سنة
1964... يذكر الاسم فيها " أبو بكر بن أحمد بن محمد العيدى " وأرى أن ما
تقدم كاف للجزم بأنه " أبو بكر بن أحمد " وأن من قال " أبو بكر أحمد " إنما
بنى على الغالب المألوف أن قولهم (أبو بكر) كنية يتبعها الاسم. وقد اتضح
أنها هنا اسم وأن كنية هذا الرجل أبو العتيق. الموضع الثاني النسبة (العمدي)
كيف ضبطها ؟ فقد جاءت على أوجه: الوجه الاول (العبدى) بعين ودال مهملتين
بينهما موحدة هكذا في عدة نسخ من العسجد المسبوك مرت الاشارة إليها. وفي
العيون، وفي كتاب (المفيد في أخبار زبيد) لعمارة و (السلوك) للجندي أفادني
عنهما الصديق الحميم الاستاذ فؤاد سيد في كتابه، وفي مواضع من المخطوطات
نثبت مع النقطة التي تحت الموحدة نقطة أخرى تحت الدال علامة للاهمال كما
ثبتت هذه العلامة في تلك الكتب في غير هذه الكلمة. ويلاحظ أن هذه النقطة قد
تقرب من الاولى فيقرأ (العيذى) بتحتية بين المهملتين وقد يستغرب هذا لان
المتقدمين لم يذكروه فيظن الصواب (العيذى) بتحتية فمعجمة. وليس من المحتم أن
لا تكون نسبة (العبدى) بالموحدة بين المهملتين إلا إلى عبد القيس بل من
الجائز أن تكون في بعض الجهات إلى عبد آخر. الوجه الثاني (العيدى) بالتحتية
بين المهملتين تقدم ذلك عن التوضيح وكذا وقع في مواضع من معجم البلدان (ابيه
ابين الاسكندرية عدن) وفيه في رسم (ابين) ما لفظه " قال عمارة بن الحسن
اليمنى الشاعر: ابين موضع في جبل عدن منه الاديب أبو بكر أحمد (كذا) بن محمد
العيدى القائل منسوب إلى قبيلة يقال لها عيد، ويقال عيدي بن ندعى (كذا) بن
مهرة بن عيدان (كذا)، وهي التي تنسب إليها الابل العيدية، وأشار بعضهم يقول:
ليست سارى المزن من وادي منى * بان عنى عينى فيسقى ابينا " =
===========================================================================




[ 325 ]



= ذكر الابيات، وكل من (عيدي بن ندغى) و (الابل العيدية) لا نزاع أنه بتحتية
بين المهملتين، وكنت رأيت أن هذا الضبط من كلام عمارة نفسه فيكون نصا قاطعا
لانه صاحب هذا الاديب، ثم قلت إن لم يكن من كلام عمارة فهو من كلام ياقوت،
ثم لما تأملت العبارة رابني فيها أن قوله (وهو القائل) غير متصل بما بعده،
وأن قوله " وأشار بعضهم يقول " عبارة ركيكة لا تليق بعمارة ولا ياقوت، وأن
الابيات هي لذاك الاديب الا بيني نفسه كما في خريدة القصر وغيرها، ولو أنك
حذفت ما بين (وهو القائل) والابيات وقلت " وهو القائل: ليت سارى المزن من
وادى منى.. " لوجدت العبارة مستقية فأخشى أن يكون هذا هو الاصل وأن بعضهم
كتب بهامش بعض النسخ حاشية قوله " منسوب إلى قبيلة.. الابل العيدية " فجاء
آخر فأدرج هذه الحاشية في المتن وزاد من عنده قوله " وأشار بعضهم يقول "
ليصل العبارة بما بعدها. غير أن موافقة هذا الضبط للتوضيح تدل أن له أصلا
متينا. الوجه الثالث (العيذى) بمهملة فتحتية فمعجمة كذا وقع في تكملة ابن
الصابوني ص 92 في رسم (الخلى) ولفظه بعد أن ذكر أبا الربيع سليمان بن محمد
الخلى وأنه سأله عن مولده فذكره وأنه بخلة قرية قبلى عدن " حدثنا أبو
الربيع.. " الخلى.. من لفظه بدمشق قال أنأنا عبد الله بن محمد بن يحيى
الاسحاقي بعدن قال كنت يوما عند الاديب أحمد بن محمد العيذى بعد أن عمى.. "
وهكذا نقلت هذه العبارة عن التكملة في التوضيح وعلى كملة (العيذى) " صح "
فهذا يدل أنها بهذا النقط صحيحة عن أبن الصابوني، وهو روى هذه الحكاية عن
عالم عدني عن آخر كذلك من أصحاب هذا الاديب نفسه، فيبعد أن تكون خطأ. وقد
يعارض هذا بأن ياقوت قال في رسم (الاسكندرية) " حدثني القاضي المفضل أبو
الحجاج.. قال حدثني الفقيه أبو العباس أحمد بن محمد الابى.. قال أذكر ليلة
وأنا أمشى مع الاديب أبي بكر أحمد بن محمد العيدي.. " فذكره بالتحتية بين
المهملتين مع أن هذا السند أقصر، ويهون أمرهما معا أنه وقع فيهما معا اسم
الاديب =
===========================================================================




[ 326 ]



= " أحمد بن محمد " وإنما هو أبو بكر بن أحمد كما مر. وقد يخدش في الوجهين
الثاني والثالث معا بأن في عبارة الجندي كما يأتي " العيدي. من قومه الا
عبود " فلو كانت هذه الصيغة (الا عيود) مأخوذة من (عيد) أو (عيذ) لكانت (الا
عيود) أو (الا عيوذ) والضمة على الياء ثقيلة مع أنه كان ينبغي أن يقال (الا
عوود) أو (الا عووذ) لانهما من (ع ود) و (ع وذ) وسبب القلب غير موجود في
الصيغة، ويجاب بأن الضمة محتملة، وفي رسم (قين) من الاكمال " وأما قين اوله
قاف بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو القين بن فهم.. وولده يقال لهم
الاقيون " على أن الجندي من أهل القرن الثامن لا يلزم التزامه لمقتضى
التصريف، على أن العرب قد جمعوا العيد على لفظه فقالوا (اعياد) و (العيد بن
ندغى) اسم حميري قديم لا يجب أن يكون من (ع ود) ومادة (ع ى د) موجودة ومنها
قولهم للنخلة: عيدانة. الوجه الرابع (العندي) بنون بين المهملتين ذكره لي
الاخ العلامة الناقد حمد الجاسر وأنه يقال إن مسجد هذا الرجل موجود بعدن
يعرف بمسجد العندي، وأشار على باستقصاء البحث فاستعنت بالسيد الفاضل المؤرخ
هادون العطاس فكتب إلي السيد الفاضل العالم طاهر بن علوى بن طاهر الحداد وهو
بعدن، فعاد جوابه وفيه ما لفظه: العندى صاحب مسجد العندى بعدن. ظهر لنا بعد
أن ظفرنا بترجمة العندى في كتاب هدية الزمن للامير أحمد فضل العبدلي أن من
سميتموه ونقلتم ترجمته من كتاب الصابوني رجل آخر، أما العندي وصاحب مسجد
العندي بعدن فهاكم ترجمته: قال أحمد فضل في كتابه ص 72 قال الاهدل في
التحفة: الاديب أبو بكر بن أحمد العندي نسبة إلى الاعنود قوم يسكنون لحج
وأبين وعدن، أثنى عليه عمارة... وكانت وفاة الاديب بعدن سنة 580 تقريبا وكان
من آثاره مسجده المعروف بمسجد العندى بعدن " فشكرته على افادته ورجوت من
السيد هادون أن يكتب إليه بالشكر الجزل ورجاء المزيد بالبحث عن المسجد
والقوم أمعروف بعدن الآن مسجد يقال له: مسجد العندى أو ما يشبه هذه الكلمة ؟
فان كان ففي أي موضع من عدن ؟ أمعروف =
===========================================================================




[ 327 ]



= في تلك الجهات الآن قوم يقال لهم: الاعنود، أو نحو هذا مما يقرب منه ؟ فلم
يرد جواب منه، وأحسب السيد هادون كرر المكاتبة ولكن لم يفدني بشئ، فحدست أن
ذاك الفاضل بحث فلم يجد وخشى أن يجيب بالنفى ويكون هناك شئ يعثر عليه غيره.
ثم سمى لى السيد هادون فاضلا آخر فكتبت إليه فلم يجب وأحسبه بحث فلم يجد
وخشى ما خشيه الاول ولا أدري ما مستند أحمد فضل في النقط أوجده كذلك في
النسخة التي نقل عنها من تحفة الاهدل ؟ أم نظر إلى أن هناك قرية يقال لها
(العند) ويسوغ أنه يقال لسكانها (الاعنود) كما يأتي بعد ؟ ومن جهة أخرى كتبت
إلى الصديق الحميم الاستاذ فؤاد سيد أمين المخطوطات بدار الكتب المصرية فعاد
جوابه مبسوطا وفيه ما لفظه، والزيادات المقوسة منه " أولا في تاريخ ثغر عدن
لبامخرمة المطبوع سنة 1950 يذكر صاحبنا في مواضع كثيرة باسم العيدى مضبوطة
بالشكل ويذكر في الحواشي القراءات الاخرى التي يراها لهذا الاسم وهي: العبدى
العيذى العيذى العيدى. ثانيا في خريدة القصر لابن العماد الاصفهاني قسم
شعراء الشام واليمن والحجاز المطبوع أخيرا سنة 1964 بتحقيق الدكتور شكري
فيصل ترجمة لا بأس بها للرجل مع أشعار كثيرة له نقلها ابن العماد عن كتاب
المفيد لعمارة اليمني، وتبدأ هذه الترجمة من ص 145 ويذكر الاسم فيها: أبو
بكر أحمد بن محمد العيدى اليمني. وفي الحواشى يورد الروايات الاخرى التي
رآها وهي: العبدى العيذى. ثالثا رجعت إلى مخطوطة المفيد في أخبار زبيد
لعمارة اليمني فرأيت أن الناسخ يذكر الاسم: العبدى وترجمته هناك مطولة
وحافلة بشعره من ورقة 232 180. رابعا في كتاب ابن المجاور. المستبصر ص 46.
يذكر باسم: العبدي. وفي الحاشية: العيدي. خامسا وعند الجندي في السلوك ترجمة
له في لوحة 156 بقوله: ومنهم أبو العتيق أبو بكر بن أحمد العبدي (بنقطة تحت
الموحدة ونقطة تحت الدال للاهمال) نسبا، الا بيني بلدا، من قومه الاعود (كذا
بدون نقط) جماعة يسكنون ابين ولحج وعدن..، وقد أنهى الجندي الترجمة بقوله:
وكانت وفاة الاديب =
===========================================================================




[ 328 ]



= بعدن سنة ثمانين وخمسمائة تقريبا من آثاره في عدن المسجد الذي يعرف بمسجد
العبدى (كذا بنقط الموحدة). ويبدو أن هذه الترجمة هي التي نقل منها الاهدل
". قال المعلمي مما استفدنا من هذا أن المخطوطات مطبقة على (العبيدي) بموحدة
بين مهملتين وأن العبارة التي مر نقلها عن كتاب أحمد فضل عن تحفة الاهدل
أصلها للجندي. فالجندي هو الذي ذكر المسجد، لكن السيد هادون جزاه الله خيرا
أوقفني على كتاب تاريخ عدن وجنوب الجزيرة لحمزة علي إبراهيم لقمان، وفيه ص
268 في آثار عدن ما لفظه " مسجد العندى بناه الشاعر الاديب السياسي العدني
أبو بكر بن أحمد العندي قبل وفاته سنة 580 " فظاهر هذا أن لقمان وهو عدني من
أهل هذا العصر عرف المسجد، لكن رابني أنه لم يبين موضعه، فهل أخذ من كتاب
أحمد فضل ؟ فعلى هذا يكون المسجد كان معروفا في زمن الجندي أي في صدر القرن
الثامن وكان الجندي بعدن ولى بها الحبسة. وهل كان المسجد معروفا في زمن
الاهدل ؟ لا ندري، وكان الاهدل بزبيد أو ما يقرب منها، ولا يظهر من ترجمته
أنه عرف عدن، وإنما لخص كتاب الجندي مع زيادات. ووفاته سنة 855. ثم كتبت إلى
علامة الجنوب فضيلة الشيخ محمد بن سالم البيحاني رئيس الجمعية الاسلامية
للتربية والتعليم بعدن فأجاب مشكورا وقال في جوابه " المذكور هو أبو بكر بن
أحمد بن محمد العندى بفتح العين المهملة والنون المنقوطة من أعلى مفتوحة
أيضا وبعدها دال مهملة، وهكذا ينطق بهذا الاسم، وهي نسبة إلى قرية يقال لها
(العند) شمال حوطة لحج العاصمة على بعد عشرين ميلان تقريبا، وهي تقرب من
الشققة بفتح الشين وسكون القاف، وبها سكان قليل، وقال لي أحد امراء لحج أنها
كانت قلعة حربية، وكان فيها معسكر صغير للجيش البريطاني، والمسئول عنه
أديب..، أما مسجده الذي ذكره حمزة لقمان في ص 268 من كتابه تاريخ عدن
والجنوب العربي فهو غير معروف اليوم، وقد سألت الكبار من أهل عدن عن هذا
المسجد فلم يعرفوا عنه ولا عن موقعه قليلا ولا كثيرا، والمذكور هو أستاذ
الشيخ نجم الدين عمارة اليمني، ونسبته إلى الاعنود قبيلة =
===========================================================================




[ 329 ]



= تسكن عدن وأبين ولحج غير صحيحة، ولو كان الامر كذلك لقيل له: الاعنودي،
وإنما هو منسوب إلى قرية العند، وفي جهتنا ينسب السكان إلى مساكنهم بهذه
الصيغة، فيقال في أهل قدس: الاقدوس، وفي أهل الحكم بسكون الكاف: الاحكوم،
وفي أهل العند: الاعنود، وهكذا، وكل ما ورد في ضبط اسمه غير ما ذكرناه فهو
مغير ومصحف فليس هو بالعبدي ولا العيذي ولا العيدي، وليس هو أبو بكر أحمد بن
محمد، وإنما هو أبو بكر بن أحمد العندي فاضبطوه فضلا لا أمرا، وإذا تيسر لكم
الوقوف على كتاب التحفة السنية للاهدل أو تاريخ الجندي أو ثغر عدن لبامخرمة
أو كتاب النسب بكسر النون لبامخرمة أيضا فستجدون أكثر وأحسن مما تيسر لي في
هذه الخلاصة " قال المعلمي أما تحفة الاهدل فقد تقدم النقل عنها، ولم يكن
الاهدل بعده وإنما لخص كتاب الجندي وتاريخ الجندي وثغر عدن قد تقدم ما فيهما
في إفادة الاستاذ فؤاد سيد، وكتاب النسب لبامخرمة أراه كتاب النسبة إلى
البلدان، رأيت منه نسخة في المكتبة المحمودية بالمدينة الشريفة ولم أجد فيه
ما يفيد في قضيتنا هذه. والذي يتحصل من الجواب: 1 انه لا يعرف الآن بعدن
مسجد ينسب إلى هذا الاديب. 2 انه لا يعرف قوم يكونون بأبين وعدن ولحج يقال
لهم (الاعنود) إلا أنه يسوغ أن يقال لسكان تلك القرية (الاعنود). 3 ان ذاك
الاديب يعرف الآن بين علماء عدن وأدبائها بقولهم (العندي) بفتح أوله وثانيه.
4 ان فضيلة المجيب يجزم بذلك، وبأن ما عداه تصحيف. 5 انه يجزم بأنها نسبة
إلى قرية (العند) التي توجد الآن في تلك الجهة بها سكان قليل. وأفاد بعض
امراء لحج أنها كانت قلعة حربية وكان بها معسكر صغير للجيش البريطاني. 6 انه
يجزم بعدم صحة ما قيل إن النسبة إلى الاعنود قبيلة تسكن عدن وأبين =
===========================================================================




[ 330 ]



= ولحج، ويرى أنه لو كان كذلك لقيل: الاعنودي. قال المعلمي أما الامر السادس
فقد مرت عبارة الاهدل، ولا يبعد خطاؤه لانه متأخر عن الاديب بأكثر من قرنين
ولم يكن بعدن ولكنه استند إلى عبارة الجندي، وقد مرت عبارة الجندي، وهي
أصرح، والجندي كان بعدن والياء للحسبة في صدر القرن الثامن ولا يسعنى تأخير
إرسال المسودة إلى الهند بعد الآن حتى أراجع فضيلة المجيب، ولعل أعماله
المهمة تشغله عن البحث مكررا فإذا لم يصنع كما صنع السيد الفاضل طاهر بن
علوى، فكما صنع الصديق الحبيب الاستاذ فؤاد سيد فانى بعد افادته الاولى
الممتعة راجعته فلم تسمح له أعماله بأكثر من جواب مقتضب مع وريقة كتبها
صديقنا العلامة حمد الجاسر سأثبتها مع ما احالت عليه وأختم البحث بذلك شاكرا
لهم جميعا. وراجع ما تقدم 3 / 75 و 134 والانساب 4 / 27. كتب الاخ حمد ما
لفظه " أبو بكر العندي (شكلها بفتح العين وسكون النون) لا العيدى ولا العبدى
ولا العيذى. 1 أول من غلط وخلط في نسبة هذا الشاعر ياقوت في معجم البلدان،
وفي معجم الادباء وقد أورد له نسبتين مختلفتين. 2 ثم جاء ابن الصابوني فوقع
في الغلط، وزاده تخليطا وغلطا الاستاذ الدكتور مصطفى جواد بتعليقة حاول فيها
أن يصحح فما أصاب. 3 الدكتور شكرى فيصل في تصحيحه للجزء الثالث من كتاب
خريدة القصر أو الثاني وقد أشار في آخر الجزء أنني نبهته إلى الصواب إشارة
مبهمة. 4 ان الصواب في نسبة الشاعر هو: العندي (شكله كما مر) بالعين المهملة
بعدها نون فدال مهملة كما ورد بذلك نص صريح في كتاب تاريخ عدن للسلطان الفضل
منسوب إلى الاعنود، وأن في عدن مسجدا ينسب إلى الشاعر المذكور وقد نقلت نصه
في تعليقي على دائرة معارف البستاني المنشور في جريدة الرياض في المحرم سنة
1385 وصفر سنة 1385 " =
===========================================================================




[ 331 ]



وأما الفيدى بالفاء فهو محمد بن يحيى بن ضريس الفيدى، من أهل فيد * ومحمد بن
جعفر بن أبي مواتية الفيدي * وعيسى بن إبراهيم أبو إسحاق الفيدي، حدث عن
موسى الجهني، روى عنه عبد الله بن عامر بن زرارة الكوفي. 1


===========================================================================
= قال المعلمي هو في جريدة الرياض العدد 44 بتاريخ يوم الاحد 21 صفر سنة
1385، ذكر هناك كتاب أحمد فضل ثم قال " فوجدت في الكتاب نصا صحيحا صريحا ص
72 هو: قال الاهدل في التحفة الاديب أبو بكر ابن أحمد العندي نسبة إلى
الاعنود قوم يسكنون لحج وأبين وعدن أثنى عليه عمارة إلى أن قال ص 73: وكانت
وفاة الاديب بعدن سنة 580 تقريبا، وكان من آثاره مسجده المعروف بمسجد العندى
بعدن. اه‍ فهل بعد هذا يبقى شك في صحة النسب ؟ وانظر زيادة عليه مخطوطة دار
الكتب المصرية من تاريخ عمارة رقم 8048 تاريخ ". قال المعلمي قد أمللت
القارى ولم أمل، وحسبي أن يكون ما أثبته نموذجا لما يقاسيه المعنيون بتحقيق
الكتب، وإن أحدهم لبتعب نحو هذا التعب في مواضع كثيرة جدا ولكنه في الغالب
ينتهي إلى أحد أمرين إما عدم الظفر بشئ، فيكتفي بالسكوت أو بأن يقول (كذا)
أو نحوها ولا يرى موجبا لذكر ما عاناه في البحث والتنقيب، وإما الظفر بنتيجة
حاسمة فيقدمها للقراء لقمة سائغة ولا يهمه ان يشرح ما قاساه حتى حصل عليها
والله المستعان. (1) بهامش الاصل ما صورته " ض: محمد بن الطفيل الفيدي، عن
يحيى بن يعلى، روى عنه علي بن الحسن البرمكي. ومحمد بن إسماعيل الفيدي، عن
أبي بكر بن عياش ووكيع، روى عنه أحمد بن زهير " وفي الاستدراك " أيوب بن
سيار، مدني، =
===========================================================================




[ 332 ]



= نزل فيد، يعرف بالفيدي، منكر الحديث. ومحمد بن الفضل الفيدي، حدث عن يحيى
بن يعلى، حدث عنه علي بن الحسين شيخ للخرائطي، أظنه ابن الجنيد " كذا وتقدم
عن ابن الفرضي قوله " روى عنه علي بن الحسن البرمكي " ولمحمد ابن الطفيل
ترجمة في كتاب ابن أبي حاتم ج 3 ق 2 رقم 1589 وفيها أنه يروي عنه محمد بن
يحيى بن الضريس وحماد بن الحسن بن عنبسة وعمرو بن سلم البصري نزيل الري وأبو
شيبة إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة. ويعلم من الانساب وغيره أنه روى عنه
جعفر بن محمد الفيدي المذكور في الاكمال، وفي الانساب " وأبو العباس أحمد بن
هاشم الكناني الكوفي المعروف بالفيدي... " راجع تاريخ بغداد ج 5 رقم 2670.
وفي التوضيح " وإبراهيم الفيدى حكى عنه أحمد بن أميرويه الزراد في كتابه
المفتخر ". وفي الاستدراك " أما القندي بفتح القاف وسكون النون فهو أبو حفص
عمر ابن بشران القندي، حدث عن عبد الله بن زيدان بن بريد البجلي الكوفي
وأحمد ابن الحسن الصوفي وعمر بن أيوب السقطي وغيرهم، حدث عنه أبو بكر
البرقاني الحافظ ووثقه. ومحمد بن عبد الله بن بشران القندي وابناه أبو
الحسين علي وأبو القاسم عبد الملك ابنا محمد بن بشران تقدم ذكرهم في باب
بشران " راجع ما تقدم 5 / 104 101 ". وأما القيدى بتحتية بدل النون ففي
التوضيح عن أبي العلاء الفرضي " الامام العلامة رشيد الدين أبو يعقوب يوسف
بن محمد بن أبي القاسم القيدى الخوارزمي المقرئ، كان إماما فاضلا عارفا
بفنون الادب ماهرا بروايات القراء السبعة والشواذ وعللها صحيح النقل، وكان
صدر القراء بجرجانية خوارزم، قرأ الادب على حسام الائمة الزاهدي صاحب
التفسير المسمى شفاء الصدور.، أظنه استشهد في واقعة خوارزم في سنة ثمان عشرة
وستمائة " وذكره الذهبي في المشتبه ولخص عبارة الفرضى على وجه فيه شئ، وفيه
" قرأ عليه سيف الدين الباخرزي ونجم الدين مختار بن محمود الزاهدي الغزميني
والاديب نجم الدين الكردري " =
===========================================================================




[ 333 ]



باب العلقى (1) والغلفى والفلقي أما العلقي بفتح العين المهملة واللام [
المفتوحة وبالقاف 2 ] فهو جندب بن عبد الله بن سفيان البجلي العلقي، نزل
الكوفة ثم انتقل إلى البصرة، وله صحبة ورواية، حدث عنه عبد الملك بن عمير
والاسود ابن قيس، وأبو تميمة الهجيمي وأبو عمران الجوني وغيرهم. (3)


===========================================================================
= وفي التبصير " و [ أما الفندى ] بكسر الفاء ثم نون [ فهو ] أبو حاتم منصور
بن الشاه الفندي، روى عنه البسطامي. ومعدان بن عاصم الفندي، عن الثوري
ذكرهما الماليني ". (1) والعلقي. (2) ليس في الاصل. (3) في هذا الرسم من
القبس ذكر دريد بن الصمة لان في أجداده (علقة) ومر بيانه في رسم (علقة)
فراجعه وفي هذا الرسم أيضا من الانساب ذكر أبي الطيب طاهر بن يحيى، ونقل عن
الحاكم قوله " أبو الطيب العلقي وهي قرية على نصف فرسخ.. " وتبعه اللباب
والقبس مقرين له، وكذا التبصير، ففي المشتبه في هذا الاسم " علقة بطن من
بجيلة وبطن من الازد " فزاد التبصير قوله " وقرية على باب نيسابور ينسب
إليها جماعة " وأبو الطيب هذا وابنه أبو الحسين ذكرهما الامير في الرسم
الآتي آخر الباب (الفلقى) بكسر الفاء وفتح اللام وذكر القرية كما يأتي وتبعه
أبو سعد في الانساب وذكر القرية وسماها (فلق) أي بفتح فكسر ثم زاد رسما آخر
(الفلقي) بفتح الفاء واللام وذكر القرية وسماها (فلق) أي بفتح ففتح وذكر أبا
الحسين بن أبي الطيب وسيأتي ما فيه. وفي الانساب " [ وأما ] العلفي بضم
العين المهملة واللام المشددة المفتوحة وفي آخرها الفاء [ ف‍ ] هذه النسبة
إلى علفة وهو بطن من قيس وهو علفة بن الحارث بن معاوية.. " راجع رسم (علفة).
===========================================================================




[ 334 ]



وأما الغلفى بضم الغين المعجمة وسكون اللام وبالفاء فهو أبو زيد الغلفى، روى
عن أبي أسامة حماد بن أسامة، روى عنه إسحاق بن الحسن الحربي * وأحمد بن
عثمان بن إبراهيم أبو بكر الغلفى، بغدادي، حدث عن محمد بن عبد الملك
الدقيقي، روى عنه محمد بن سليمان الربعي الدمشقي * والفضل بن إسماعيل بن
إبراهيم أبو غانم العطار الغلفي، بغدادي أيضا، روى عن أحمد بن منصور
الرمادي، حدث عنه الدارقطني. وأما الفلقي بكسر الفاء وفتح اللام وبعدها قاف
وياء، منسوب إلى قرية على نصف فرسخ من نيسابور (1)، فهو طاهر (2) بن يحيى بن
قبيصة النيسابوري الفلقي، كتب الكثير، وخص بمصنفات إبراهيم بن طهمان عن أحمد
بن حفص وغيره، روى عنه أبو علي الحافظ، توفى سنة خمس عشرة وثلاثمائة * وابنه
أبو الحسين محمد بن طاهر الفلقي (3).


===========================================================================
(1) في الانساب أن اسم القرية (فلق) أي بكسر ففتح، ثم ذكر في الرسم الآخر ان
اسمها (فلق) أي بفتح ففتح واعترضه اللباب كما يأتي وسبق له ان ذكرها في رسم
(العلقى) بفتح العين واللام ولم يصرح هناك باسمها فذكر صاحب التبصير ان
اسمها (علقة) كما مر، ولم يذكر في معجم البلدان إلا (فلق) بكسر ففتح. (2)
زيد في جا " بن محمد " وليست في شئ من المراجع. (3) ذكره أبو سعد في الانساب
مع أبيه في هذا الرسم كما هنا ثم أعاده في رسم آخر بلفظ (الفلقي) بفتح الفاء
والقاف وقال بعد ذكر القرية " منها أبو الحسين محمد بن طاهر بن يحيى بن
قبيصة الفلقي من أهل نيسابور وكان أبوه من كبار المحدثين لاصحاب الرأي وأبو
الحسين هذا سمع أباه وأبا العباس محمد بن إسحاق الثقفي وأقرانهما، توفى سنة
374 " تعقبه صاحب اللباب بقوله " هذه الترجمة هي
===========================================================================




[ 335 ]



باب العوذى والعودي أما العوذى بفتح العين وبكسر الذال المعجمة فهو أبو
إدريس الخولاني، يقال له العوذى تقدم ذكره * ومعمر بن واسع أبو واسع العوذي،
تابعي، أدرك أنس بن مالك، ولى وادي مرو أيام قتيبة * وابنه عون بن معمر
العوذي، ثقة، روى عنه ابن المبارك والفضل بن موسى * وحسين بن ذكوان المعلم
العوذي * وهمام بن يحيى بن دينار العوذي، [ روى عن قتادة ويحيى بن أبي كثير
وغيرهما * وبكر بن عبد الله بن يحيى العوذي 1 ] / حدث عن هارون بن موسى
الاعور، روى عنه نصر بن علي الجهضمي * وعبد الصمد بن حبيب العوذي، بصري، حدث
عنه مسلم بن إبراهيم * ومحمد بن عبس (2) العوذي، عن سفيان الثوري، حدث عنه
عتبة بن عبد الله اليحمدي المروزي. (3)


===========================================================================
التي قبلها وهذا أبو الحسين هو ابن طاهر المقدم ذكره في تلك الترجمة.. " وقد
علمت ما وقع في رسم (العلقي). (1) سقط من جا. (2) كذا في ه‍ وجا وكذا يظهر
من تهذيب المزي في ترجمة عتبة بن عبد الله، ووقع في الاصل " عيسى " ومثله في
الانساب، وتقدم في رسم (عبس) " عبس بن عقار العوذي " وتقدم أيضا في رسم
(عقار) وقال هناك " حديثه عند أهل مرو " فلعله والد محمد هذا فان الراوي عن
محمد من أهل مرو كما يأتي. (3) وفي الانساب " ويوسف بن زياد العوذي، يروي عن
ابن سيرين، روى عنه حبان بن هلال. وأبو نهار عقبة بن عبد الغافر الازدي
العوذي.. روى عنه يحيى بن أبي كثير وقتادة والبصريون، قتل في الجماجم سنة 83
(وذكر في الاستدراك). وحبيب بن قرفة العوذي، فان ابن ماكولا: عوذ بن غالب بن
=
===========================================================================




[ 336 ]



وأما العودي بضم العين وبالدال المهملة فهو محمد بن أحمد بن هارون العودي،
يروي عن كثير بن يحيى بن مالك والحسن بن علي بن راشد وغيرهما، روى عنه أحمد
بن الحسين البصري المعروف بشعبة * ومحمد بن عمر العودي، عن مسمع بن عاصم،
روى عنه عبيدالله بن يوسف الجبيري. (1) باب العابدي والعائذي (2) أما
العابدي بباء معجمة بواحدة ودال مهملة فهو عبد الله بن


===========================================================================
= قطيعة بن عبس، شاعر (يأتي في رسم قرفة). وأبو مالك غسان بن يسار (في
النسخة: يسار) العوذي من أهل البصرة، يروي عن قتادة وثمامة بن عبد الله، روى
[ عنه ] المعلى بن أسد، (ذكر في الاستدراك وقال: قاله البخاري). وفي
الاستدراك " عبس بن عقار (في النسخة: عصار. وضبب عليه).. حديثه فيمن اسمه
أحمد من معجم ابن المقرى (وقد تقدم في رسمى عبس وعقار كما مر). والحسن بن
أبي جعفر بن عوذ، حدث عن أيوب ومحمد بن جحادة ". (1) وفي الانساب " أبو عبد
الله محمد بن أيوب بن سليمان العودي الكلهى (في النسخة: الكليمي)، قدم بغداد
وحدث بها عن أبي المهلب سليمان بن محمد بن الحسن الصيني عن الاعمش حديثا
منكرا، رواه [ عنه ] أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان " وفي الاستدراك "
أحمد بن أبي محمد بن أبي القاسم النجاد المعروف بابن العودي من أهل الجانب
الغربي من قطفتا، سمع من أبي البركات عبد الوهاب ابن المبارك الانماطي وعلي
بن هبة الله بن عبد السلام وأبي بكر محمد بن جعفر بن مهران الاصبهاني، وحدث،
وكان شيخا صالحا، وقع في سفينة من سفن الجسر فمات يوم الجمعة العشرين من
شعبان سنة سبع وثمانين وخمسمائة ". (2) زيد في جا وه‍ والغامدي " ولم يذكر
في التفصيل، وسيأتي في الغين المعجمة. نعم يستدرك هنا (العاتري).
===========================================================================




[ 337 ]



المسيب (1) بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم العابدي، ارتث يوم الدار،
وأبوه المسيب هاجر بعد مرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبره وعبد
الله بن عمران العابدي، حدث عن سفيان بن عيينة وغيره تقدم ذكره * وأحمد بن
زكريا بن علي بن الحسن العابدي، روى عن الحسين بن الحسن المروزي، حدث عنه
حامد بن محمد الهروي. (2)


===========================================================================
(1) زاد في الاصابة وغيرها " بن أبي السائب صيفي ". (2) بهامش الاصل ما
صورته " ض: مازن بن عبد الله العابدي كوفي... بالذال المعجمة قيدناه في
تاريخ البخاري " وسيأتي في الرسم الآتي بالمعجمة وهو الصواب وفي الانساب "
عبد الله بن السائب [ بن أبي السائب ] العابدي له صحبة، وأبو المظفر ناصر بن
أحمد بن محمد العابدي السمرقندي، قيل له: العابدي، لان أباه نصرا كان دهقانا
كثير المال وكان له ثلاثمائة بعير حمولة تحمل غلاته وأمواله ووقع بسمقرند
قحط وكانت لحط حنطة كثيرة فقال أعلم انه لو فرقتها على أهل سمرقند لم تكفهم،
فاستخرج وجها وهو أنه كان يخرج إلى دروب سمرقند ومن رأى من جلبة الطعام قال
له: اعطيك درهمين (يعني في كل مقدار معين) وتحط من الثمن للناس بأقل من
درهمين. فلم يزل كذلك حتى تراجعت الاسعار، ثم أخرج غلاته فباعها منهم بنصف
السعر فتوسعوا فقال ناس: هذا عابد وليس بتاجر فلقب بالعابد (في النسخة:
بالعابدي) وبقى في عشيرته، هذا روى عن أبي نصر الحسين بن عبد الواحد
الشيرازي، وتوفي سنة 461 ودفن بجا كرديزه " وفي المشتبه " ومحمد ابن عبد
الله بن عمار العابدي الموصلي الحافظ صاحب التاريخ " وفي التبصير " ومحمد بن
إسحاق العابدي عن عبد الله بن داود التمار. وعمرو بن عمران (أو نحوه، الاسم
مطموس) العابدي عن الحصين بن المثنى عن الفضل بن موسى ذكرهما الماليني. وعبد
الرحمن بن السائب [ ابن أبي السائب صيفي ] بن عابد العابدي، =
===========================================================================




[ 338 ]



وأما العائذي بياء معجمة باثنتين من تحتها وذال معجمة ذكرنا من هو في مخزوم
(1)، ومن غيرهم سعيد بن حنظلة العائذي (2)، حدث عنه محمد ابن إسماعيل بن
رجاء * وأبو طلق العائذي عدي بن حنظلة (3)، روى عنه شرق بن القطامي * وأحمد
بن حمدان العائذي [ أبو الحسن 4 ] الانطاكي، روى عن الحسين بن الجنيد
الدامغاني، روى عنه على بن الفضل بن طاهر البلخي * والمثلم بن المشخر (5)
الضبي ثم العائذي، من


===========================================================================
= قتل يوم الجمل. وأبو السائب المخزومي واسمه... العابدى وكان ظريفا غزلا
عفيفا " وفي نسب قريش للمصعب ص 333 " وولد عابد (في النسخة: عائذ. وعلق عليه
ما لفظه: في الاصل المنقول عنه عابد وعائذ هو الصواب. كذا وهذا سهو بل
الصواب: عابد) بن عبد الله بن عمر بن مخزوم: أبا السائب واسمه صيفي... "
وتصحف الاسم في السياق مرارا والصواب (عابد). وكذا تصحف الاسم في جمهرة ابن
حزم ص 142 وما بعدها، وراجع الكتابين. (1) يعني في رسم (عائذ) وقد تقدم
وراجع نسب قريش ص 346 343 والجمهرة ص 141. (2) في الانساب المتفقة أنه من
عائذة ضبة الآتي ذكرها آخر الرسم. وكذا شيخه مازن بن عبد الله العائذي الضبي
ذكره البخاري وغيره. (3) في الانساب المتفقة أنه من عائذة ضبة والصحيح أنه
من عائذة قريش ويقال فيه " الشيباني " وهو صحيح لان عائذة قريش انتسبوا في
بني شيبان، راجع نسب قريش ص 441 والجمهرة ص 175 174 وأبوه حنظلة بن نعيم
يروي عن علي وعمار وفي الاسمين والكنية خلاف كثير. (4) سقط من جا. (5) هكذا
بنقط الخاء في جا، ولم يتضح في الاصل، وفي ه‍ " المشجر " وفي =
===========================================================================




[ 339 ]



عائذة بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة (1)، شاعر فارس. (2)


===========================================================================
= مؤتلف الآمدي " المشجرة " وفي حواشيه المدرجة في الاصل ما لفظه " قال
الآمدي: بن المشجرة بجيم بعد الشين ثم راء وهاء. وقال ابن ماكولا: هو ابن
المشخر بخاء معجمة وبعدها راء وليس بعد الراء هاء ". (1) هذه عائذة ضبة، وقد
يقال (عائذ الله) كما في الانساب المتفقة ص 103 ويأتي عن تاريخ البخاري.
ويقال أيضا (عيذ الله) كما تقدم في رسمه. (2) بهامش الاصل ما صورته " ض:
حمزة أبو عمر العائذي، عن علقمة.. " وهو في تاريخ البخاري ج 2 ق 1 رقم 183 "
حمزة العائذي الضبي، وعائذ الله من ضبة.. " ذكر بعد ذلك روايته عن أنس وعن
علقمة بن وائل، ورواية شعبة وعوف عنه، وأن كنيته (أبو عمر) وأنه " روى عنه
ابنه عمر " وذكر لابنه عمر ترجمة في بابه. أما ابن أبي حاتم فسماه " حمزة بن
عمرو العائذي الضبي أبو عمر، روى عن أنس بن مالك وعمر بن عبد الرحمن بن
الحارث بن هاشم وعلقمة ابن وائل، روى عنه شعبة وعوف وابنه عمرو " كذا
والصواب " وابنه عمر " وترجمة هذا الابن عند ابن أبي حاتم في باب (عمر). وفي
الانساب " وبكر ابن الاسود العائذي الكوفي ويقال له: بكار، يروي عن أبي
المحياة.. " ترجمة بكر هذا عند ابن أبي حاتم ج 1 ق 1 رقم 1490، وقال " روى
عنه ابي وأبو سعيد الاشج وأبو زرعة، قال أبو سعيد وأبو زرعة: بكار، وقال أبو
زرعة مرة أخرى: بكر،... سألت أبي عنه فقال: هو صدوق،.. سمعت أبا زرعة يقول:
كنيته أبو عمر " وذكر قبله " بكر بن الاسود أبو عبيدة الناجي.. " وهذا آخر.
وتقدم 3 / 182 " أبو جلدة مقاس العائذي.. وهو من عائذة قريش " ورفع نسبه إلى
خزيمة بن لؤي وبنو خزيمة بن لؤي هم بنو عائذة، ويقال لهم: عائذة قريش. ومنهم
أبو مسهر علي بن مسهر، رفع نسبه في نسب قريش ص 441 والجمهرة ص 175. وفي
الانساب " وعلي بن هاشم بن البريد العائذي =
===========================================================================




[ 340 ]



باب العقيلي والعقيلي (1) أما العقيلي بفتح العين [ وكسر القاف 2 ] فهو عبد
الله بن محمد ابن عقيل بن أبي طالب العقيلي، سمع عبد الله بن عمر وجابر بن
عبد الله [ والطفيل بن أبي بن كعب، روى عنه الثوري وابن عيينة وشريك بن عبد
الله 3 ] وزبير بن محمد ومحمد بن عجلان وبشر بن المفضل وغيرهم * وابن ابنه
القاسم بن محمد بن عبد الله، حدث عن / جده، وكان يقول: حدثني أبي. وهو جده *
والحكم بن هشام أبو محمد الثقفي [ العقيلي 4 ]، من آل أبي عقيل، كوفي وقع
إلى دمشق، وحدث عن أبي إسحاق السبيعي وقتادة وعبد الملك بن عمير وحماد بن
أبي سليمان ويونس بن


===========================================================================
= مولاهم، روى عن هشام بن عروة، حديثه في صحيح مسلم وحده " وفي اللباب "
فاته النسبة إلى عائذة بن ثعلبة بن الحارث بن تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن
صعب ابن علي بن بكر بن وائل.. (ذكر رجلين ثم قال:) وفاته النسبة إلى عائذ
الله ابن سعد العشيرة.. " ذكر رجلا منهم وسأستوفى ذلك في التعليق على
الانساب إن شاء الله. وابن سعد العشيرة يقال له: (عيذالله) ويقال هما اثنان
والله أعلم. وفي التبصير " العابري منسوب إلى عابر بفتح الموحدة ابن
ارفخشذ... و [ أما العاتري ] بمثناة [ فهو فيما ] قال أبو علي الهجري في
نوادره: أنشدني العاتري (في النسخة: العابري) من بني عاترة (في النسخة:
عابرة) بن هذيل فذكر شعرا ". (1) والغفيلي. (2) ليس في الاصل. (3) سقط من
جا. (4) سقط من الاصل.
===========================================================================




[ 341 ]



عبيد وهشام بن عروة والثوري، حدث عنه يعقوب القمي ويحيى بن يمان وكثير بن
ههشام وعبد الله يوس التنيسي وهشام بن عمار وغيرهم * وعبد الله بن الحسين
العقيلي [ عن بشر بن المنذر * ومحمد بن علي بن مسلم البصري العقيلي 1 ]، من
ولد عبيد بن عقيل، روى عن أبي سليمان محمد بن يحيى القزاز، حدث عنه أبو نعيم
الاصبهاني. (2)


===========================================================================
(1) سقط من جا. (2) في الانساب " وأبو الحسن عيسى (في النسخة: علي. والتصحيح
من الاستدراك والمشتبه والتوضيح والتبصير والميزان واللسان ج 4 رقم 1206)
ابن زيد بن عيسى بن زيد (مثله في اللسان) بن عبد الله [ بن مسلم بن عبد الله
] (من الاستدراك والتوضيح واللسان) بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الطالبي
العقيلي الاديب الشافعي، ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ في تاريخ نيسابور
وقال: أبو الحسن العقيلي الاديب سكن آخر عمره رستاق بشت (في النسخة: بست) من
نيسابور، وسمع بمكة الكتب من علي بن عبد العزيز، وسمع من أقرانه فلم يقتصر
على ذلك وأبى إلا أن يرتقى إلى قوم لعل بعضهم مات قبل ان يولد، فروى المختصر
عن [ أبى ] إبراهيم المزني ببست (كذا) ونيسابور، وروى عن جماعة ماتوا قبل
المزني، كتبنا عنه سنة 37 [ 3 ] وانصرف في تلك السنة إلى طريثيت، ومات في
أواخر سنة 337 " وفي ذكر هذا الرجل من الاستدراك " حدث عن يعقوب بن سفيان
الفسوي، روى عنه الحافظ أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن منده، وذكر أنه سمع
منه بنيسابور بانتقاء أبي علي الحافظ " وفي لسان الميزان " قال الحاكم
وسمعته يقول سمعت من يعقوب بن سفيان أكثر مصنفاته " وفي لسان الميزان ج 4
رقم 612 " علي بن زيد بن عيسى بن يعقوب الفسوي مرفوعا باسناد ضعيف... "
وأراه صاحبنا هذا تحرف =
===========================================================================




[ 342 ]



وأما العقيلي بضم العين فكثير. (1)


===========================================================================
= اسمه هناك كما تحرف في نسخة الانساب، والذي جر إلى هذا التحريف كنيته.
وذكره في المشتبه ثم قال عقبه ما لفظه باضافة من التوضيح " وقرابته محمد بن
سعيد [ بن محمد بن القاسم بن عبد الله بن عقيل بن عبد الله بن عقيل بن محمد
بن عبد الله ابن محمد بن عقيل بن أبي طالب أبو عبد الله ] العقيلي السمرقندي
[ الغازي ] كتب عنه الادريسي [ نسبه ابن نقطة كذلك وقال: هكذا نسبه الادريسي
وأثنى عليه ] " ولم أجده في نسخة الاستدراك التي عندي. وفي الاستدراك " حسين
بن عقيل العقيلي، روى عن الضحاك بن مزاحم، حدث عنه وكيع بن الجراح في تفسير
سورة البقرة في قوله عزوجل (الحج أشهر معلومات)... وأبو الوفاء علي بن عقيل
بن محمد بن عقيل الفقيه الحنبلي هكذا نسبه ابن شافع في تاريخه، تقدم ذكره [
في رسم عقيل ] " وفي المشتبه باضافة من التوضيح " والعلامة شرف الدين عمر بن
محمد العقيلي الانصاري، من كبار حنفية بخارى، روى عن الفراوي وجماعة، [ وعنه
سبطه الآتي ]. وسبطه شمس الدين أحمد بن محمد بن أحمد العقيلي البخاري، هو
الذي نظم الجامع الصغير وتصدر للاشتغال، مات سنة سبع وخمسين وستمائة " وفي
التبصير " والشريف علي [ بن الحسين ] بن حيدرة العقيلي الشاعر المشهور من
أهل مصر، بديع الشعر ". (1) في التبصير " و [ أما الغفيلي ] بغين معجمة
وفاء.. [ فهو أبو كثير ] يزيد ابن عبد الرحمن [ بن غفيلة ويقال: بن اذينة ]
السحيمي [ الغبري ] صاحب أبي هريرة. ونسبة إلى غفيلة بن عوف بن سلمة بن
شكامة بن السكون " قال المعملي يأتي أبو كثير في رسم (غفيلة) ومنه الزيادة،
ولم يعرف بهذه النسبة (الغفيلي) وانما ذكره ابن السمعاني استنباطا على
عادته. وقوله " ونسبة إلى غفيلة بن عوف.. " يريد أن من كان من ذرية غفيلة بن
عوف يصح أن يطلق عليه هذه النسبة (الغفيلي) وهذا صحيح لكن لم يعرف أحد منهم.
===========================================================================




[ 343 ]



باب العلاطى والغلاظى أما العلاطى بعين وطاء مهملتين (1) فهو ابن سيار
العلاطي، من ولد الحجاج بن علاط، لم يسم، روى عن جدته عن أمها سمعت الحجاج
ابن علاط يقول: أذن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في ودائعي التي كانت
بمكة أن أكذب حتى آخذها، روى عنه يحيى بن عمر الليثي. وأما الغلاظي بغين
وظاء معجمتين فهو علي بن محمد بن أحمد بن أيوب أبو القاسم المقرئ الغلاظي،
بصري، حدث عن أحمد بن عبيدالله النهرديري، سمع منه أبو بكر الخطيب. باب
العبادي والعبادي (2) أما العبادي بكسر العين فهو عتبة بن المنذر (3)
العبادي، حدث عن


===========================================================================
(1) في الاصل " بعين مهملة ". (2) والعبادي. (3) ذكره البخاري في التاريخ ج
3 ق 2 رقم 3210، وقال " سمع منه يحيى بن صالح الحمصي " وذكره ابن أبي حاتم ج
3 ق 1 رقم 2066 وقال " روى عنه يحيى بن سعيد العطار الحمصي ويحيى بن صالح
الوحاظي " فهو إذا تابعي صغير لان الراويين عنه من أصاغر أتباع التابعين،
وفي الصحابة اتفاقا " عتبة بن الندر بضم النون وتشديد الدال وفتحها السلمي،
معروف لم يقل فيه أحد إنه عبادي، نعم وقع في المشتبه في هذا الرسم " وعتبة
بن النذر العبادي له صحبة " وأقره التوضيح ولم يذكرا عتبة بن المنذر هذا
الذي ذكره الامير، فيظهر أن اسم (المنذر) تحرف على الذهبي فصار (الندر) ثم
توهم أنه عتبة بن الندر الصحابي ولم يتنبه له =
===========================================================================




[ 344 ]



أبي امامة الباهلي ذكره أحمد بن محمد بن عيسى في تاريخ الحمصيين * وعدي بن
زيد العبادي، شاعر مشهور * وأولاده * وسليمان بن أبي صالح مولى الحصين بن
عبد الرحمن التجيبي ثم العبادي والعباد بطن من تجيب، وكان من عمال الخراج
بمصر زمن ابن الحبحاب * وولده سلمة بن سليمان، كان عاملا في أيام المنصور
قاله ابن يونس * وشعيب بن يحيى بن السائب العبادي، من تجيب، أبويحيى، يروي
عن مالك بن أنس ويحيى بن أيوب ونافع بن يزيد، وكان رجلا صالحا، توفى سنة
إحدى عشرة ومائتين، ويقال سنة خمس عشرة قاله ابن يونس * [ فهؤلاء من العباد
من تجيب 1 ]، وليس عدي بن زيد منهم. (2)


===========================================================================
= التوضيح. أما التبصير فاقتصر في هذا الرسم على سليمان وعدي ثم قال " وهم
كثير ". (1) ليس في الاصل. (2) وفي الاستدراك " قال أبو نعيم ومن خطه نقلته:
كعب بن عدي بن حنظلة بن عدي بن عمرو بن ثعلبة بن عدي بن ملكان بن عوف بن
عذرة بن زيد اللات، وهو الذي يقال له: التنوخي، وهو العبادي من عباد الحيرة،
وفد مع وفد الحيرة على رسول الله صلى الله على وسلم، وقدم المدينة في عهد
أبي بكر، وشارك عمر بن الخطاب في الجاهلية، أرسله عمر إلى المقوقس فقدم عليه
الاسكندرية برسالته، وشهد فتح مصر وله بها دار وولد حكى ذلك عن أبي سعيد بن
يونس بن عبد الاعلى " ويأتي في رسم (عزيز) بزايين منقوطتين مكبرا ما لفظه "
أبو عزيز بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبدالدار، اسمه زرارة، قتل كافرا
يوم احد " ثم قال في آخر الرسم " عمر بن مصعب بن أبي عزيز بن زرارة بن عمرو
بن هاشم العبادي أندلسي سرقسطي قاله ابن يونس " وعمر هذا =
===========================================================================




[ 345 ]



وأما العبادي بضم / العين [ وتخفيف الباء 1 ] فهو عبد الله بن محمد العبادي،
حدث عن الحسن بن حبيب بن ندبة، حدث عنه عبدان وغيره قاله الصوري: العبادي
وشدد الباء، ثم قال: العبادي منسوب إلى بني عباد بن ربيعة. ولست أعرف من
اسمه عباد، وإنما هو عباد بالتخفيف (2). (3)


===========================================================================
= ذكر في رسم (العبادي) من الانساب، وذكر في الجذوة رقم 691 وفيها " العبادي
" وقيل: العبدري " وفي تاريخ ابن الفرضي رقم 947 وفيه " العبدري " وكلهم
يحيل علي ابن يونس، وزاد ابن الفرضي ما يأتي " وفي كتاب محمد بن أحمد: عمر
بن مصعب بن قاسم بن وهب بن عامر بن عمرو بن مصعب بن أبي عزيز بن عمير بن
هاشم بن عبد مناف بن عبدالدار، كان فقيها عالما وكانت له رحلة " وبهذا النسب
ذكر في جمهرة ابن حزم ص 127 121 وزاد بعد (عامر) " بن وهب " وقال قبل ذلك "
زرارة أبو عزيز بن عمير... وله عقب كثير، منهم كان عامر بن وهب، كان له
بالاندلس قدر وبعث إليه أبو جعفر المنصور سجلا ولواء بولاية الاندلس، وقام
بسرقسطة " يتضح مما ذكر أن عمر بن مصعب هذا عبدري، وقع في حكاية ابن يونس
سقط من النسب وتحريف، وقد عرفت الصواب. (1) ليس في الاصل. (2) وهو عباد بن
ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن
هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار. تقدم في رسمه وأتممت
النسب من مظانه. (3) بهامش الاصل " وإبراهيم بن الحارث.. " وسيأتي بأوفى من
ذلك، ففي الاستدراك " إبراهيم بن الحارث بن مصعب بن الوليد بن عبادة بن
الصامت أبو إسحاق الطرسوسي المعروف بالعبادي، حدث بحكايات عن أحمد بن حنبل
وبشر =
===========================================================================




[ 346 ]



= ابن الحارث الحافي رضي الله عنهما، روى عنه أبو حاتم الرازي وعبد الله بن
أحمد ابن شبويه المروزي ذكره الخطيب. وأبو كامل تميم بن سلمان بن معالى بن
سالم بن سويد العبادي الربعي من ربيعة الفرس (هو ربيعة بن نزار)، حدث عن أبي
الكرم المبارك بن الحسن بن الشهرزوري، سمع منه أبو عبد الله محمد بن النفيس
بن منجب الرزاز، وذكره لي، وقال غيره: توفى في منتصف جمادى الاولى من سنة
تسعين وخمسمائة. وأبو الحسن علي بن سالم بن محمد العبادي الحدى (كذا)، شاعر
مجيد سمعت منه أبياتا من شعره ببغداد منها: هم الفتى في طلاب المجد متصل *
وصادق العزم مقرون به الامل والمرء ساع فاما بالغ أملا * أو قاصر يختليه
دونه الاجل فانهض إلى شرف العليا وكن رجلا * تسمو به همم من دونها زحل ولا
تخف ما يخاف القوم من عطب * في مازق لحم يعنو له البطل فالعمر منتهب والعمر
(كذا) مستلب * والعيش مقتضب أيامه دول لا تقنعن بالاماني والخمور فما * نال
المعالي قديما معشر خملوا ولا حوى السبق في الغايات منسدر * مواظب في
الملاهي عاجز وكل فلا تقم بديار الهون مقتنعا * ببلغه فالمعالي أصلها النقل
لولا مفارقة الاغماد ما شكرت * بيض الصفاح ولا الخطية الذيل وفي المشتبه
وعالم المشرق جمال الدين عبيدالله بن إبراهيم العبادي البخاري المحبوبي شيخ
الحنفية، مات سنة ثلاثين وستمائة " قال في التوضيح " قلت ببخارى وله أربع
وثمانون سنة، ونسبته إلى محبوب بن الوليد بن عبادة بن الصامت الانصاري،
كنيته أبو الفضل، حدث عن أبي المظفر عبد الرحيم السمعاني وآخرين، وعنه ابنه
أحمد وسعيد بن المطهر الباخرزي وغيرهما " ثم قال " والحافظ جمال الدين أبو
عبد الله محمد بن أبي جعفر أحمد بن خلف بن عيسى الانصاري الخزرجي العبادي
المدني المعروف بالمطري، صاحب كتاب التعريف بما انست الهجرة من معالم دار
الهجرة، حدث فيه عن جماعة منهم الحافظ أبو محمد =
===========================================================================




[ 347 ]



= الدمياطي. والشيخ الصالح أبو محمد هلال بن أحمد بن محمد بن إبراهيم
الخزرجي العبادي السويدي ثم البصراوي، حدث عن أم عمر صفية بنت مسعود بن أبي
بكر ابن شكر المقدسي، وعنه بعض مشايخنا،...، وملك غرناطة الغالب الله أبو
عبد الله محمد بن يوسف بن نصر الخزرجي العبادي ابن الاحمر، كان في حدود
الستين وستمائة " وفي الانساب وغيره ذكر قبيلة عبادة وهو عبادة بن عقيل ابن
كعب، وقد تقدم نسب عقيل ولم يذكروا أحدا من القبيلة، وفي جمهرة ابن حزم ص
291 أن منها حذيفة بن شداد بن كعب بن الرحال بن معاوية بن عبادة، وأن
لمعاوية وفادة، وأن كعبا يعرف بالاخيل وإليه تنسب ليلى الاخيلية وهي بنت
حذيفة المذكور. وتقدم 4 / 23 " رافع بن مقلد بن جعفر بن... ابن عبادة بن
عقيل بن كعب... ". وفي الاستدراك " وأما العبادي بفتح العين وتشديد الباء
فهو أبو منصور المظفر ابن ازدشير العبادي الواعظ المروزي حدث عن أبي بكر عبد
الغفار بن محمد بن الحسين الشيروي نا عنه عبد العزيز بن الاخضر وأبو اليمن
الكندي بدمشق ومحمد بن المكرم الصوفي وتوفي في سلخ ربيع الآخر من سنة سبع
وأربعين وخمسمائة " وذكره أبو سعد في الانساب وقال " سمع الحديث الكثير
بنيسابور من أبي علي نصر الله بن أحمد الخشنامي وأبي عبد الله إسماعيل بن
عبد الغافر الفارسي وأبي عبد الله محمد بن محمود الرشيدي وأبي الفضل العباس
بن أحمد الشقاني وطبقتهم، سمعت منه أحاديث يسيرة ببنج ديه، وكان صحيح السماع
ولم يكن بموثوق في دينه رأيت منه أشياء وطالعت بخطه رسالة جمعها في اباحة
الخمر وشربها، توفى بعسكر مكرم في بلاد الخوز سنة 547 ثم حمل إلى بغداد ودفن
بها " وذكر قبله أباه ولفظه " بمرو قرية كبيرة يقال لها شنج العبادي (في
معجم البلدان: شنج عباد) منها أبو الحسين ازدشير بن أبى منصور العبادي
الملقب بالامير، كان واعظا مليح الوعظ حسن السيرة، ظهر له القبول بالشام
وبغداد فيما بين العوام، وكان يروي الحديث عن أبي عبد الله محمد بن الحسن
المهربند قشاني، =
===========================================================================




[ 348 ]



(1) باب العبدري والعبدوي أما العبدري فهم جماعة، منهم عبد الحميد بن زكريا
بن الجهم العبدري المصري وأخوه عبد الله بن زكريا بن الجهم العبدري، له
ولاخيه رواية، وقد حكى عبد الحميد عن أبيه، روى عن الحميد كليب الحرسى والد
عثمان بن كليب، وروى عن كليب ابنه عثمان * ومحمد بن راشد بن أبي سكنة
العبدري، تقدم ذكره، وعده ابن يونس


===========================================================================
= روى لنا عنه أبو بكر عتيق بن علي الغازي المقري، ومات سنة نيف وتسعين
وأربعمائة " وفي الاستدراك عقب ما مر عنه " والشريف أبو عاصم محمد بن أحمد
ابن محمد (زاد في التوضيح عن ابن نقطة: بن محمد. وصحح عليها) بن عبد الله بن
جابر ابن أبان العبادي الهروي، حدث عن أبي بكر أحمد بن إبراهيم القراب، حدث
عنه أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي وإسماعيل بن أبي صالح المؤذن
النيسابوري " قال المعلمي كأن هذه صفة القاضي أبي عاصم العبادي احد كبار
الفقهاء الشافعية وبذلك صرح في التوضيح لكن لم أر في ترجمة الفقيه أنه يقال
له " الشريف " أو ما يؤدي معناها، وذكر في الانساب بلفظ " القاضي أبو عاصم
محمد بن أحمد ابن محمد بن محمد بن عبد الله بن عباد " ومثله في اللباب
والتوضيح عن الانساب وكذا في تهذيب الاسماء 2 / 249 وطبقات ابن السبكى 3 /
42 لكن سقط منهما " بن محمد " الثانية ثم قال في الاستدراك " وأبو عاصم محمد
بن عبيدالله بن محمد بن أحمد العبادي حدث بمرغاب من نواحي هراة عن القاضي
أبي علي الحسين بن عبد الله الكسائي المروزي، حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن
عساكر في معجم شيوخه ". (1) الباب الآتي بكماله ليس في الاصل.
===========================================================================




[ 349 ]



في جملة سبعة عشر رجلا تفرد بالرواية عنهم حرملة بن عمران. (1)


===========================================================================
(1) في الاستدراك " مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي
العبدري القرشي من المهاجرين الاولين، استشهد يوم احد رضي الله عنه، وسويط
بن حرملة بن مالك بن العبدري، من بني عبد الدار بن قصي، شهد بدرا، له ذكر في
رواية عبد الله بن وهب بن زمعة عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
ورضي عنها. وعثمان بن طلحة بن أبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الله
بن عبدالدار الحجبي، يعد في الصحابة. وشيبة بن عثمان بن طلحة العبدري، قيل
إنه أسلم يوم الفتح. وانه مصعب بن شيبة، روى عنه أبيه، روى عنه صدقة ابن
سعيد وعبد الله بن زرارة. وإبراهيم بن محمد بن أبي ثابت العبدري، حدث عن
عثمان بن عبد الله بن أبي عتيق، حدث عنه أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري في
ترجمة أم هانئ. وأبو عامر محمد بن سعدون بن مرجى العبدري المقرئ من أهل
ميورقة، إمام حافظ متقن عالم بالحديث والفقه، من أهل الظاهر، سمع ببغداد من
مالك البانياسي وأبي الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون وأبي طاهر أحمد بن الحسن
الباقلاني في خلق كثير، نا عنه أبو الفتح محمد بن أحمد ابن المندائي بواسط،
وهو آخر من حدث عنه فيما نعلم، وقد حدث أبو سعد السمعاني، عن رجل عنه، توفى
في ربيع الآخر من سنة أربع وعشرين، وخمسمائة ببغداد، حدثني أحمد بن أبي بكر
بن البندنيجي قال لما ما أبو عامر العبدري قال أبو الفضل بن ناصر الحافظ حين
دفن: خلالك الجو فبيضي واصفري، مات أبو عامر حافظ أحاديث رسول الله صلى الله
عليه وسلم، فمن شاء فليقل ما شاء. (في التوضيح: وابنه أبو بكر عبد الله عتيق
بن محمد بن سعدون بن مرجى العبدري سمع مع أبيه من إسماعيل بن السمرقندي)
وأبو الحسن رزين بن معاوية بن عمار العبدري، من أهل المغرب، أقام بمكة وسمع
بها من أبي الحسن علي بن عبد الله الصقلي ومن أبي العباس أحمد بن الشاطي
(كذا)، وكان إمام المالكية بمكة، =
===========================================================================




[ 350 ]



= قال الحافظ أبو موسى في معجم شيوخه: له معرفة بالحديث والرجال والفقه.
وعمر بن مصعب العبدري، تقدم في المستدركات على رسم (العبادي) بالكسر. وفي
الاستدراك " وأما العبدويى بضم الدال وبعدها واو ساكنة وياءان (ويقال:
العبدوي بكسر الواو تليها ياء النسبة، والدال على هذا مضمومة عند أهل الحديث
ومفتوحة عند أهل العربية) فهو أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبدويه بن
سدوس بن علي بن عبد الله بن عبيدالله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود العبدويى
الحافظ، قال الحاكم بعد أن نسبه في تاريخه كما ذكرنا: معروف بكثرة السماع
والرحلة في طلب الحديث وإفادة الناس، سمع بنيسابور أبا عبد الله البوسنجي
(كذا)، وبهراة أحمد بن نجدة والحسين بن خرم (في النسخة: حزم. راجع ما تقدم 2
/ 453) وبالري إبراهيم بن يوسف الهسنجاني، وبالعراق أبا خليفة وطبقته، وبمصر
علان بن أحمد بن سليمان وطبقته، وبالشام أحمد بن عمير، وبالجزيرة أبا عروبة
وطبقته، قلت حدث عنه أبو بكر بن المقرئ الاصبهاني. وأخوه أبو الحسن أحمد بن
إبراهيم بن عبدويه بن سدوس العبدويى، حدث بنيسابور عن أبي بكر محمد بن إسحاق
بن خزيمة وأبي العباس محمد بن إسحاق الثقفي وأبي زيد حاتم بن محبوب السامى
الهروي وغيرهم، حدث عنه ابنه الحافظ أبو حازم والحاكم أبو عبد الله محمد بن
عبد الله بن البيع والحافظ أبو الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفوارس وأبو سعد
محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي، قال الحاكم أبو عبد الله: توفى أبو الحسن
العبدويى يوم الاثنين ودفن عشية الثلاثاء العاشر من شهر رمضان من سنة خمس
وثمانين وثلاثمائة. وأبو حازم عمر بن أحمد ابن إبراهيم العبدويى النيسابوري
الحافظ، حدث عن أبيه وأبي عمرو إسماعيل بن نجيد (في النسخة: محمد) وأحمد بن
حفص الحربي (؟) وبشر بن أحمد الاسفرائيني وإسماعيل بن عبد الله بن شكال
ومحمد بن عبد الله الجوزقى الحافظ، حدث عنه أحمد ابن علي بن ثابت الخطيب
وأبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي والقاسم بن الفضل الثقفي الاصبهاني، أنا
أحمد بن الحسن الديرى أنا القزاز انا الخطيب قال كتب =
===========================================================================




[ 351 ]



باب العقدي والعقدي (1) أما العقدي بفتح العين والقاف فهو أبو عامر العقدي
عبد الملك ابن عمرو، سمع شعبة وعلي بن المبارك وغيرهما. وأما العقدي بضم
العين وسكون القاف، فهو الطرماح بن الجهم الطائي [ ثم 2 ] العقدي، شاعر راجز
(3) * وبنو سنبس بن معاوية بن جرول ابن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طئ، أمهم
عقدة بنت معتر بن بولان، إليها ينسبون. (4)


===========================================================================
= إلي أبو علي الحسن بن علي الوخشى من نيسابور يذكر أن أبا حازم (في النسخة:
خازم) العبدويى مات يوم عيد الفطر من سنة عشرة وأربعمائة. وجعفر ابن محمد بن
يوسف بن جعفر أبو القاسم العبدويى الجورى (في النسخة هنا: الحورى. راجع ما
تقدم 3 / 10 في التعليق) الشافعي ابن أخت أبي حازم (في النسخة: خازم)
العبدويى، فان عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي في تاريخه: هو شيخ نبيل ثقة
كثير السماع، سمع من أبي الحسن محمد بن محمد بن إسحاق الحربي، وبعده عن أبي
عمرو بن حمدان وبشر بن أحمد وأكثر ما سمع من الغرباء، توفى قبل العشرين
وأربعمائة. وأبو نصر أحمد بن إسحاق بن سليما بن عبدويه العبدويى، سمع محمد
ابن عبد الوهاب والسرى بن خزيمة، روى عنه الحاكم في تاريخه حكاية وقال إنه
لم يحدث ". (1) وفي الانساب (العقدي) بضم ففتح وذكر فيه أبا العباس ابن عقدة
ورده اللباب بأن المعروف (عقدة) بسكون القاف. أقول مع هذا فلم يعرف ابن عقدة
بهذه النسبة. نعم يستدرك (العقري). (2) ليس في جا. (3) هو من بني سنبس
المذكورين عقبه كما يعلم من مؤتلف الآمدي. (4) في التوضيح " منهم عبد الملك
بن عبدالالة وزان حمة بن خارجة العقدي =
===========================================================================




[ 352 ]



باب العبسى والعنسي (1) والعيشي (2) والقيسي (3) والغشتى (4) أما العبسى
بباء معجمة بواحدة فكثير (5).


===========================================================================
= جاهلي مشهور في طيئ له: ذو الحصيرين، كانا من جريد مقيرين إذا جاءهم عدو
نصب واحد بين يديه وآخر خلفه في السلف (؟) وهي الطريق المستوي في الجبل فيسد
بنفسه السلف (؟) عن قومه " وفي اللباب " العقدي [ أيضا ] نسبة إلى مويلك بن
كعب بن الحارث بن كعب، نسبوا إلى أم ولد، واسمها عقدة، من باهلة، منهم حويص
بن أبي بن مويلك العقدي الحارثي من ولد الحارث بن كعب " وفي القبس " وفي
ثقيف عقدة بن غيرة بن عوف بن ثقيف منهم من الصحابة رضي الله عنهم أبو محجن
الثقفي " وراجع جمهرة ابن حزم ص 269 288 وما تقدم في رسم (غيرة). وفي
المشتبه باضافة من التوضيح " و [ أما العقري ] براء [ مع فتح العين المهملة
وسكون القاف ] [ فهو ] سعيد بن عبد العزيز العقري، بصري، عن عبد الله بن عمر
بن سليخ، مات سنة عشرين وستمائة ". (1) والعيسي. (2) والعيشي بالكسر رسم في
الانساب ولخص ما تقدم في رسم (عيش) ولم يسم منسوبا. (3) والقبشى. (4)
والغيشتى. (5) في مشتبه النسبة لعبد الغني ص 54 " منهم حذيفة بن اليمان
العبسي. مرة بن خالد بن سنان العبسي، يقال له صحبة حليف لمخزوم. ومنهم كعب
بن ضنة العبسي نسيب خالد بن سنان، وكعب من قضاة مصر القدماء. شريك بن حنبل
العبسي. وشكل بن حميد العبسي. وصلة بن زفر العبسي. عبد الله بن خالد العبسي،
عن =
===========================================================================




[ 353 ]



وأما العنسي بالنون فجماعة منهم عمار بن ياسر، عنسي * وشرحبيل ابن شفعة
العنسي، ويقال الرحبي، أبو يزيد، شامي، يروى عن شرحبيل ابن حسنة وعتبة بن
عبد، روى عنه يزيد بن خمير * وشرحبيل بن معشر [ العنسي - 1 ]، عن معاذ بن
جبل، روى عنه صفوان بن عمرو * وأبو عياض عمرو بن الاسود العنسي، سمع معاوية،
روى عنه خالد بن معدان، وقيل سمع عمر رضى الله عنه * وسلمة بن سالم أبو شداد
العنسي، عن أبي أمامة، روى عنه معاوية بن صالح * وعمرو بن الاسود العنسي
آخر، روى عنه شرحبيل بن مسلم وغيره * وعمر () 2 بن نعيم العنسي، روى عن
أسامة بن سلمان، روى عنه مكحول الشامي * ونصيح العنسي، روى عن ركب المصري *
وعمر ابن عبد الله بن شرحبيل العنسي، مصري، روى عنه عمرو بن الحارث وثمام بن
إسماعيل - قاله ابن يونس * وزهير بن سالم العنسي أبو مخارق، روى عن الحارث
بن أنعم، روى عنه ثور بن يزيد وفضيل بن فضالة


===========================================================================
= عبد الرحمن بن معقل بن مقرن والد عبد المؤمن. وسعد بن أوس العبسي. وبلال
بن يحيى العبسي. عبيد بن الطفيل أبوسيدان العبسي الغطفاني. أبو سعيدة العبسي
أسامة بن قتاد. ومن ولده أبو شيبة إبراهيم بن عثمان، وهو جد بنى أبي شيبة
أبي بكر وعثمان وقاسم. هاشم بن عبد الواحد العبسي. عبيدالله بن موسى العبسي.
يزيد بن عبد الله العبسي، روى عنه الحسن بن صالح. معقل بن عبيدالله العبسى.
سليمان بن أبى المغيرة العبسى، عن سعيد بن جبير، روى عنه شعبة والثوري "
وعامة العبسيين بالكوفة كما في التبصير وغيره وراجع رسم (عبس). (1) من تاريخ
البخاري وكتاب ابن أبي حاتم. (2) ذكر بابه من تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي
حاتم، ووقع في جا " عمرو " كذا.
===========================================================================




[ 354 ]



وصفوان * والزبير بن عبد الله العنسي: بلغنا عن النبي صلى الله عليه وسلم -
قاله صفوان، سمع عبد الرحمن بن فضالة، / وروى أيضا صفوان عن عبد الرحمن بن
جبير وفضالة عن زبير (1) بن عبد الله العنسي - مرسل * وشراحيل بن عمرو أبو
عمرو العنسي، عن عمرو بن الاسود وعبادة ابن نسي وسليمان بن موسى، روى عنه
شرحبيل بن مسلم ومحمد بن عبد الله بن نمران الشامي * وعبد الرحمن بن عبيد بن
نفيع العنسي، حدث عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، روى عنه ابنه إسماعيل * وعمرو
بن بشر بن السرح أبو بشر العنسي، سمع الوليد بن سليمان وأبا بكر الغساني،
سمع منه سليمان بن عبد الرحمن * وتميم بن عطية (2) العنسي، يروى عن مكحول،
روى عنه الوليد بن مسلم * وأبو سليمان الداراني الزاهد العنسي. اسمه عبد
الرحمن بن عطية، روى عنه أحمد بن أبي الحواري وغيره * وعمرو بن عبد الرحمن
أبو وهب العنسي، حدث عن شرحبيل بن مسلم الخولاني، روى عنه أبو اليمان الحكم
بن نافع * وعمير بن هانئ العنسي * وعبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون
العنسي، سمع راشد بن داود وليث ابن أبي سليم، سمع منه علي بن عياش الشامي *
وإسماعيل بن عياش أبو عتبة العنسي الحمصي، سمع شرحبيل بن مسلم ومحمد بن
زياد، سمع منه ابن المبارك وغيره، مات سنة إحدى وثمانين ومائة * وعبد الرحمن
ابن الاسود العنسي، شامي، أن عمر رضى الله عنه - روى عنه أبو بكر


===========================================================================
(1) هكذا في ه‍ وجا وهو نص عبارة البخاري في التاريخ ج 2 ق 1 رقم 1379، ووقع
في الاصل " جبير. وفضالة بن الزبير " كذا. (2) في الاصل " بن طرفة " وبهامشه
" صوابه: ابن عطية ".
===========================================================================




[ 355 ]



ابن أبي مريم - وعظم عنس بالشام * (1) [ وبخط الحميدي رحمه الله: أغفل عمير
بن الاسود العنسي، سمع عبادة بن الصام ت، روى عنه خالد بن معدان - ذكره
البخاري في كتاب الجهاد من مسند أم حرام، وكذا قال البخاري في التاريخ
الكبير في هذا الراوي عن أم حرام في باب عمير: عمير [ بن الاسود العنسي، سمع
عبادة بن الصامت وأبا الدارداء وأم حرام، سمع منه خالد بن معدان. ثم قال في
باب عمرو: عمرو - 2 ] ابن الاسود العنسي سمع معاوية، وفي رواية نعيم بن حماد
أنه سع عمر، وروى عنه خالد بن معدان، يعد في الشاميين. وحكى أبو بكر
البرقاني عن أبي العباس بن حمدان أن أبا بكر الجارودي قال: لم يصنع يحيى بن
حمزة في إسناد هذا الحديث شيئا - يعني حيث قال عمير بن الاسود فيه، وذكر
الحديث من رواية أيوب بن حسان عن ثور بن يزيد، وفيه: عمرو بن الاسود. وقال
محمد بن يحيى: والصواب: عمرو بن الاسود - كما قال أيوب بن حسان * 3 ] (4).


===========================================================================
(1) من هنا إلى آخر الرسم ليس في الاصل وهو من زيادات الحميدي - راجع
المقدمة ص 49. (2) سقط من جا. (3) انتهت ريادة الحميدي، ونقلها ابن نقطة في
الاستدراك ثم قال " قلت روى هذا الحديث هشام بن عمار الدمشقي وهو من شيوخ
البخاري عن يحيى بن حمزة فقال فيه: عمرو بن الاسود - على الصواب، فبرئ يحيى
بن حمزة من قول الجارودي وبقى على من رواه عنه " قال المعلمي رواه البخاري
عن إسحاق الفراديسي عن يحيى بن حمزة قال حدثني ثور بن زيد عن خالد بن معدان
أن عمير بن الاسود =
===========================================================================




[ 356 ]



وأما العيشي بياء معجمة باثنين من تحتها وشين معجمة فجماعة كثيرة وعامتهم
بالبصرة، منهم الصعق بن حزن بن قيس أبو عبد الله العيشي - ويقال العائشي،
روى عن فيل بن عرادة، وعن على بن الحكم، وعن مطر بن طهمان الوراق، سمع منه
عارم وسليمان بن حرب * ومحمد ابن بكار بن الريان (1) العيشي * وعبد الرحمن
بن المبارك العيشي عن قريش ابن ابن حيان * وأزهر بن حفص العيشي * روى عنه
أمية بن بسطام * وأمية ابن بسطام العيشي * وحماد بن واقد العيشي * وابنه فطر
2 بن حماد * وحماد ابن عيسى العيشي * وعبيد الله بن محمد بن عائشة العيشي
(3) * ولوط بن محمد


===========================================================================
= العنسي حدثه. وفي فتح الباري 6 / 74 " أخرج الحسن بن سفيان هذا الحديث في
مسنده عن هشام بن عمار عن يحيى بن حمزة بسند الخاري " فتأمل. (4) في
الاستدراك " وثابت بن ثوبان العنسي، روى عن مكحول وعبد الله بن الديلمي، روى
عنه الاوزاعي ويحيى بن حمزة. وعبد الرحمن بن محمد بن سعيد العنسي، قدم
بغداد، وسمع بها من جماعة من أصحاب ابن الحصين وغيره، وخرج إلى خراسان وأقام
بها، ولما قدم على بن القاسم بن عساكر إلى بغداد جرى ذكره فقال: العنسي
كتصحيفه ألعن شئ ". وفي التبصير عقب ذكر (العيشي) بالكسر ما لفظه " [ اما
العيسي ] بالسين المهملة [ ففيما ] قال ابو علي الهجري في نوادره: حدثني أبو
بدر العيسي - نسبة إلى عيسى - فذكر شعرا ". (1) في مؤتلف النسبة لعبد الغني
" محمد بن بكار بن الزبير " وصوبه التوضيح، وهو كما قال، راجع التهذيب. (2)
في جا " قطن " خطأ. (3) في كتاب عبد الغني أن جماعة ذكروه في هذا الباب، قال
" وهو خطأ لانه =
===========================================================================




[ 357 ]



العيشي، روى عن إبراهيم بن بشار الرمادي، حدث عنه أحمد بن / بهزاذ، وذكر أنه
سمع منه في بني عيش بالبصرة. (1) وأما القيسي بالقاف والياء المعجمة باثنتين
من تحتها والستين المهملة فكثير، منهم أبو الخصيب زياد بن عبد الرحمن
القيسي، عن ابن عمر،


===========================================================================
= إن نسبوه إلى أبيه فهو قرشي تيمي، وإن نسبوه إلى عائشة هذه فالصواب أن
يقال: عائشي - بالالف " ويجاب بأنه منسوب إلى (عائشة) واشتهر بالتخفيف "
العيشي " وسيأتي عن الاستدراك ذكر أبيه وعم أبيه. (1) وتقدم 1 / 311 "
الهيثم بن قيس العيشي " ولم تذكر هذه النسبة في ترجمة الهيثم من كتاب ابن
أبي حاتم أنه يعلم منها أنه بصري والعيشيون بالبصرة، وذكره ابن أبي حاتم في
ترجمة شيخه ج 2 ق 2 رقم 165 فقال " الهيثم بن قيس العائشي " والعائشي كلاهما
نسبة إلى عائش بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة. وفي الاستدراك " عبيدالله بن
عمر بن موسى العيشي عم [ والد ] عبيد الله بن محمد العيشي، حدث عن ربيعة بن
أبي عبد الرحمن، يعد في الضعفاء، روى عنه محمد ابن حفص العيشي. محمد بن حفص
بن عمر بن موسى العيشي، جدت عنه ابنه عبيدالله البصري. وأبو عداس شهاب (يأتي
فيه) بن عبد الحميد العيشي البصري، حدث عن هشام بن علي السدوسي - ذكره
الحاكم أبو أحمد في كتاب الكنى " قال المعلمي كذا في النسخة، ووقع في نسخة
التبصير " أبوحداش سهل ابن عبد الحميد " كذا وفي كتاب أبن أبي حاتم 2 / 387:
با ب في روى عنه العلم ممن يسمى شباب ". ثم ذكر " شباب بن العلاء.. " وهو في
الميزان واللسان، ثم قال " شباب بن عبد الحميد البصري، روى عن المفضل بن
صالح، روى عنه حاتم بن أحمد بن الحجاج المزوزي " وقد تقدم باب شباب، باب
عداس، ولم يذكر فيهما هذا، ومن بني عائش يزيد بن زريع، وهو مشهور، يأتي له
ذكر في رسم (العابسي) في التعليق.
===========================================================================




[ 358 ]



روى عنه عقيل بن طلحة * ورياح بن عمرو (1) القيسي * وإسماعيل بن قيس القيسي،
عن نافع وعكرمة، روى عنه موسى بن إسماعيل * وروح ابن عباد أبو محمد القيسي *
وبكر بن بكار القيسي أبو عمرو، عن شعبة وحمزة بن حبيب [ و - 2 ] عن عيسى بن
المسيب * وهدبة بن خالد القيسي * والحسين بن محمد بن داود بن مامون القيسي *
وغيرهم * وأبو محمد السري بن عباد القيسي المروزي، حدث عن أبي عثمان سعيد بن
القاسم البغدادي ومحمد بن شقيق بن إبراهيم البلخي. (3) وأما الغشتي بغين
معجمة مفتوحة وشين معجمة ساكنة وتاء معجمة باثنتين من فوقها (4) فهو إبراهيم
بن محمد الغشتي، يروى عن العباس بن عزيز (5)


===========================================================================
(1) تقدم في رسم (رياح) وهو مشهور. ووقع في الاصل هنا " رباح بن عمر ". (2)
ليس في الاصل. (3) في كتاب منصور " وأما. [ القبشي ] بضم القاف وفتح الموحدة
وشين معجمة فهو أبو بكر الحسن بن محمد [ بن مفرج بن حماد بن الحسين
المعافري، يعرف ب‍ ] القبشي القرطبي الحافظ صاحب كتاب الاحتفال في تاريخ
أعلام الرجال، روى عن أبي جعفر بن عون الله (في النسخة: عبد الله. والتصحيح
من الصلة رقم 311) وأبي عبد [ الله ] بن أبي زمنين وعباس بن أصبغ وغيرهم،
قيده ابن بشكوال في الصلة. وقال: توفى فعد الثلاثين وأربعمائة. و [ أخوه ]
أبو القاسم مفرج بن محمد بن مفرج بن حماد بن الحسن المعافري [ يعرف ب‍ ]
القبشي، روى عن أبيه وعباس بن أصبغ وغيرهم (كذا)، وذكره في الصلة أيضا " رقم
1356 وراجع تاريخ ابن الفرضي رقم 1331. (4) انظر الرسم الآتي في التعليق.
(5) بضم العين المهملة وفتح الزاي المنقوطة وسكون التحتية وآخره راء =
===========================================================================




[ 359 ]



المروزي. (1) باب العماني والعماني (2) أما العماني بضم (3) العين وتخفيف
الميم فهو داود بن عفان العماني، روى عن أنس بن مالك، روى عنه عبد الله بن
عبد الوهاب الخوارزمي * والغظريف أبو هارون العماني، روى عن أبي الشعثاء
جابر بن زيد، روى عنه (4) الحكم بن أبان * ومحمد بن صالح بن سهل العماني،
حدث عن


===========================================================================
= غير منقوطة، يأتي في رسمه، ووقع هنا في الاصل وه‍ " عزيز " ولم ينقط في جا
البتة. (1) وفي الانساب " [ وأما ] الغيشتي - بكسر الغين المعجمة وسكون
الياء المنقوطة من تحتها بنقطتين والشين المعجمة وفي آخرها التاء المنقوطة
من فوقها باثنتين [ فان ] هذه النسبة إلى قرية من قرى بخاري يقال لها غيشتي،
منها أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد بن هشام الغيشتي الامير، وهشام لقبه
سام، من أهل بخاري، سمع بمرو بخاري، حدث عن أبي يعقوب إسرائيل بن السميدع
وأبي سهيل سهل بن بشر الكندي وعلي بن الحسين البيكندي وقيس بن انيف وعبد
الله العزيز ابن حاتم المروزي وأبي الموجه محمد بن عمرو بن الموجه... وكانت
وفاته سنة 346 " قال المعلمي ذكرها هذا في الانساب واللباب والتبصير وذكر
فيها (الغشتي) بمعنى ما ذكر في الاكمال فقط وذاك إبراهيم بن محمد، وهذا
إبراهيم ابن محمد والطبقة واحدة شيخ ذاك مروزي كأكثر شيوخ هذا فالله أعلم.
(2) والغماتي. (3) في جا " بفتح " خطأ. (4) في الاصل " عن " خطأ.
===========================================================================




[ 360 ]



محمد بن إسحاق الفاكهي المكي، روى عنه أبو بكر الاسماعيلي * ويعقوب ابن
غيلان العماني، حدث عن سعيد بن عروة الربعي - وقيل: عروة بن سعيد بن عروة،
وكأن الاول أشبه، وعن محمد بن الصباح الجرجرائي (1)، روى عنه الطبراني وعبد
الباقي بن قانع * وعلي بن محمد العماني، حدث عن أحمد بن سعيد الدارمي، روى
عنه أبو الحسن بن الجندي * والعماني الراجز اسمه... (2) * وعمر بن داود
العماني، حدث عن عباس الدوري وأبي بكر بن أبي خيثمة والمفضل بن سلمة بن عاصم
وثعلب، روى عنه المرزباني * وأبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن زياد /
النيسابوري، يعرف بالعماني، حفدة العباس بن حمزة، روى عن جده العباس بن حمزة
وعن السري بن خزيمة الابيوردي والحسين بن الفضل البجلي والكديمي ومعاذ ابن
المثنى وبشر بن موسى وغيرهم، توفي بمرو الروذ سنة ست وأربعين وثلاثمائة *
وعمر بن عنبسة العماني، روى عن أبي بكر محمد بن المطلب، روى عنه منصور بن
جعفر * ومحمد بن عيسى أبو عبد الله العماني النحوي،


===========================================================================
(1) في جا " الجرجاني " خطأ. (2) بياض، وفي اللباب " أبو العباس محمد بن
ذؤيب التميمي النهشلي المعروف بالعماني الراجز وهو من أهل الجزيرة فسار إلى
عمان ثم رجع إلى بلده فقيل له: العماني، مدح الرشيد والفضل بن الربيع وعمر
طويلا، وقيل عاش مائة وثلاثين سنة " ونحوه في تاريخ بغداد ج 5 رقم 2766، وفي
الاغاني مطبوعة الساسي 17 / 78 أنه دارمي صليبة، ثم ذكر بعد ذلك أنه فقيمي
وذكر أنه بصري وذكر في سبب تلقيبه بالعماني أمرا آخر فراجعه وراجع الشعر
والشعراء رقم 180.
===========================================================================




[ 361 ]



بغدادي، روى عن الزجاج، روى عنه علي بن محمد الحسن الحربي (1). (2) وأما
العماني بفتح العين وتشديد الميم فهو محمد بن كامل العماني، حدث عن أبان بن
يزيد العطار، روى عنه محمد بن زكريا لاضاخي * ونصر بن مسرور بن محمد أبو
الفتح الزهري (3) العماني، حدث عن أبي الفتح محمد ابن إبراهيم الطرسوسي، كتب
عنه غير واحد بن أصحابنا (4)، ولم أكتب عنه. (5)


===========================================================================
(1) مثله في ترجمة علي هذا من تاريخ بغداد ج 12 رقم 6534، ووقع في الاصل "
الحراني " كذا. (2) وفي الانساب " الحسن بن هادية العماني، يروى عن ابن عمر،
روى عنه الزبير ابن خريت (في النسخة: حرب) في فضل الحج،... وأبو بكر (يزيد
في النسخة: بن) قريش بن حيان العجلي العماني... (راجع التهذب)... وأبو
الحسين العماني من أهل نيسابور، شيخ ثقة صالح، روى عن أحمد بن علي ابن خلف
الشيرازي وأبي القاسم عبد الرحمن بن أحمد الواحدي سمعت منه في النوبة
الثانية بنيسابور، وتوفى في حدود سنة 545 " كذا في النسخة وفي الاستدراك "
أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل بن الحسين بن علي بن محمد بن أحمد العماني
المعدل، نيسابوري، سمع بها من أبي بكر أحمد بن على بن خلف الشيرازي وأبى
القاسم عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن فتويه الواحدى، سمع منه الحافظ أبو
سعد السمعاني وأبو الخطاب العليمي في جماعة، وحدثنا عنه من شيوخنا منصور بن
عبدالمعنم الفراوي والمؤيد بن محمد بن علي الطوسي والقاسم بن أبي سعد عبد
الله بن الصفار " ومن أهل عمان الجلندي وآله مشهورون. (3) هكذا في ه‍ وجا
والمشتبه والتوضيح والتبصير والانساب وغيرها، ووقع في الاصل " الزهيري "
وكذا. (4) منهم الخطيب كما في المشتبه وغيره. (5) وفي الاستدراك " أبو الندى
حسان بن تميم بن نصر بن عبد الواحد الانصاري =
===========================================================================




[ 362 ]



باب العمري والعمري (1) والغمري والغمزي (2) والقمري (3) أما العمري بضم
العين وفتح الميم فجماعة (4).


===========================================================================
= العماني الصيرفي المعروف بالزيات، حدث بدمشق عن الفقيه ابي الفتح نصر بن
إبراهيم بن نصر بن داود المقدمسي الزاهد، سمع منه أبو الخطاب العليمي -
نقلته من خطه مضبوطا. وأما الغماتي بضم الغين المعجمة وتخفيف الميم وبعد
الالف تاء معجمة من فوقها باثنتين فهو أبو الحجاج يوسف بن مخلوق الغماتي،
قدم بغداد فسمع بها من جماعة من أصحاب الارموي وعبد الاول وغيرهما ". (1)
والعمري. (2) والعمدي. (3) والقمري. (4) هذه النسسبة أولا إلى عمر بن الخطاب
رضى الله عنه فمن ذريته عمر بن حفص ابن عاصم بن عمر وبنوه عبيدالله وعبد
الله ويحيى وبنوهم رباح بن عبيدالله والقاسم وعبد الرحمن ابنا عبد الرحمن،
ومنهم العمري الزاهد وهو عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر. وأخوه
محمد روى عن موسى بن عقبة وعنه منصور بن أبي مزاحم. ومحمد زيد بن عبد الله
بن عمر وبنوه عاصم وعمر وزيد. هؤلاء في كتاب عبد الغني والتوضيح. ومن
مواليهم عاصم بن زيد العمري، روى عنه محمد بن مسلم بن وارة ذكره أبو موسى في
زياداته على كتاب ابن طاهر في الانساب المتفقة انظره ص 206. ثانيا إلى عمر
بن علي أبي طالب رضى الله عنه، منهم أحفاده عبد الله وعبيدالله وعمرو وجعفر
بنو محمد بن عمر. وجعفر بن عبد الله بن محمد بن عمر، روى عن جعفر الصادق
وعنه ابنه محمد، وعن محمد ابنه القاسم. وأحمد بن الطيب بن عبيدالله بن محمد
بن عمر. وابنه محمد. وفي الانساب المتفقة " القاسم بن محمد العمري من ولد
علي بن أبي طالب، حكى عنه أبيه، روى عنه أبو يعلي الموصلي ". =
===========================================================================




[ 363 ]



وأما العمري بفتح العين وسكون الميم فهو سمعان بن منشج العمري (1)، يروى عن
سمرة بن جندب، روى عنه الشعبي * وجعفر بن عون (2) بن عمرو ابن حريث العمري -
نسب إلى عمرو بن حريث * وأحوص بن هشام العمري (3) الكوفي، حدث عن وكيع ومحمد
بن عبد الوهاب السكري وحسين بن على الجعفي، روى عنه مطين * ومحمد بن الحسين
أبو بكر العمري (3)، حدث عن محمد بن إسحاق الجبلي، روى عنه محمد بن السائب
الدقاق * وعبيدالله بن إبراهيم العمري - نسب إلى قراءة أبي عمرو بن العلاء،
روى عنه يعقوب


===========================================================================
= ثالثا في المشتبه باضافة من التوضيح " ونسبة إلى العمرية [ محلة باب
البصرة غربي بغداد ] القاضي عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن العمري، عن ابن
الحصين. [ وأخوه محمد بن أحمد بن العمري، عن ابن الحصين، وعنه محمد بن مشق ]
". رابعا في المشتبه باضافة من التوضيح " ونسبة إلى بيع العمر [ واحدتها
عمرة، وهو اسم طلق على صك يأتي به من حج عن أحد فيه إشهاد له بذلك لكن فيها
تصوير مكة وجبل عرفات والمدينة بالمداد الملون ] شرف الدين عمر بن محمد بن
عمر الفارسي الناسخ العمري، حدثنا عن ابن الزبيدي وجماعة. وقبله المبارك بن
علي [ بن الحسين ] بن الطباخ العمري المجاور بمكة، روى عن ابن الحصين وزاهر،
مات [ بمكة في شوال ] سنة خمس وسبعين وخمسمائة " قال في التوضيح: " وأبو بكر
عتيق بن بدل بن هلال بن حيدر بن منصور العمري الزنجاني ثم المكي، سمع من أبي
الفتح محمد بن البطي وطبقته، بزنجان من عمر بن أحمد بن عمر الخطيبي ". (1)
لم يرفعوا نسبه، وعبارة ابن طاهر تفهم أنه من ذرية عمر بن حريث، وعبارة أبي
سعد ترجح أنه منسوب إلى عمرو بن عامر بن ربيعة والله أعلم. (2) زاد في
التهذيب وغيره " بن جعفر ". (3) عبارة أبي سعد تعطى أنه منسوب إلى عمرو بن
عامر بن ربيعة والله أعلم.
===========================================================================




[ 364 ]



ابن المبارك وغيره. (1)


===========================================================================
(1) بهامش الاصل ما صورته " ض: عبد الرحمن بن يزيد بن جارية العمري مديني
استقضاه عمر بن عبد العزيز أيام ولايته المدينة. محمد بن جعفر بن عون
العمري، محدث روى عنه محمد بن علي العجلي. منذر العمري، روى عنه ابن ابي
الرجال " قال المعلمي أما عبد الرحمن فنسبته إلى جده الاعلى بن عوف ومنه
جماعة من الصحابة وغيرهم تقدم بعضهم في رسم (جارية) ومنهم في الانساب مرارة
ابن الربيع، وفي التبصير خوات بن جبير، وهم كثير ويشبه أن يكون منذر منهم.
وأما محمد بن جعفر بن عون فتقدم ذكر أبيه وأنه منسسوب إلى جده الاعلي عمرو
بن حريث. وفي الانساب " هذه النسبة إلى ثلاثة رجال أولهم منسوب إلى بنى عمرو
بن عامر بن ربيعة والمشهور بها موءلة بن كثيف (في النسخة: حنيف) العمري،
يروى عن أبي هودة (كذا العمري، روى أنهما وفدا على رسول الله صلى الله عليه
وسلم فأعطاهما مساكنهما من الصاعة ومران (؟)، روى عنه ابنه عبد العزيز بن
موءلة " قال المعلمي تقدم ذكر موءلة في رسمه ويأتي في رسم (كثيف) وهو مذكور
في كتب الصحابة وجمهرة ابن حزم ص 288 ولم أجد ذكر أبي هودة وإنما ذكروا أن
موءلة بعد صحبته النبي صلى الله عليه وسلم صحب أبا هريرة ونسبوه كما يأتي "
موءلة بن كثيف بن حمل بن خالد بن عمرو بن معاوية - هو الضباب - بن كلاب بن
ربيعة بن عامر بن صعصعة " وفي عامر بن صعصة بطن آخرهم بنو عمرو. فارس
الضحياء بن عامر بن ربيعة ابن عامر بن صعصعة، منهم كما في جمهرة ابن حزم ص
281 " خالد وحرملة ابنا هوذة بن خالد الحيسر بن ربيعة بن عمرو فارس الضحياء،
وفدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم " فيظهر أن في سياق الانساب سقطا
والله أعلم. وفي الانساب أن المعتزلة فرقة يقال لهم العمرية نسبة إلى عمرو
بن عبيد. وفي القبس " في هذيل عمرو بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل [ منهم
أمية بن أبي عائذ ] قال فيه أبو الفرج الاصبهاني: شاعر إسلامي " وهو في
الاغاني 20 / 115 " أمية بن =
===========================================================================




[ 365 ]



وأما الغمري مثل ما قبله إلا أنه بغين معجمة فهو إسماعيل بن فليح الغمري -
بطن من غافق، روى عنه يحيى بن عثمان - قال عبد الغني بن سعيد وقد رأيت هذه
النسبة في موضع آخر بضم الغين * والنضر بن عامر (1) الغمري الغافقي، كان
يروى كتب الملاحم * وأبو العباس الوليد بن بكر الاندلسي الغمري (2) /
الجوالة، كان يروى كتاب التاريخ لعبد الله بن صالح


===========================================================================
= أبي عائذ العمري أحد بني عمرو... ". وفي التبصير " وعبد الله بن أبي عوف
البجلي العمري، كان اسمه عبد شمس فغيره النبي صلى الله عليه وسلم " رفع نسبه
في اسد الغابة إلى عمرو بن يشكر بن علي بن مالك بن سعد بن نذير بن قسر بن
عبقر، وعبقر وإخواته هم بجيلة. وراجع اللباب. وفي التبصير " و [ أما العمري
] بفتح الميم [ فهو ] الفجاء [ واسمه بجير ] بن إياس [ بن عبد الله ] بن
عبدياليل [ بن سلمة بن عميرة بن خفاف بن امرئ القيس ابن بهثة بن سليم ]
العمري أحرقه أبو بكر في الردة (أكملت النسب من الجمهرة). وقال الهجري:
النسبة إلى عميرة بالفتح: عمري - على القياس (وفي ربيعة عميرة ينسب إليها
على لفظها: العميري). وعمر بن ليث العمري أحد بنى عميرة بن خفاف، وله ذكر ".
(1) بهامش الاصل ما صورته " ض: بن سهل بن هارون ". (2) بهامش الاصل حاشية
خفيت بعض كلماتها فاستوضحت كثير منها من التوضيح، وهي ".. الفقيه أبو الفتح
نصر بن إبراهيم المقدسي رحمه الله ثنا أبو زكريا عبد الرحيم بن أحمد بن نصر
البخاري الحافظ صاحب عبد الغني بن سعيد قال قال لي الحسن بن شريح: الوليد
هذا عمري، ولكن دخل إفريقية ومصر أيام الشريف (كذا وفي المشتبه: أيام ظهور
الرفض) فكان ينقط العين حتى يسلم. وكان مؤدبي ومؤدب أخى أبي البهلول وبنت
أخى، وقال إذا رجعت إلى الاندلس جعلت النقطة التي على العين ضمة، وأراني خطه
".
===========================================================================




[ 366 ]



العجلي. (1) وأما الغنزي بغين معجمة وزاي فهو محمد بن إسحاق العكاشي العمزي،
ذكره لنا أبو زكريا البخاري. (2) وأما القمري بالقاف [ المضمومة - 3 ] وسكن
الميم فهو الحجاج ابن سليمان بن أفلح الرعيني، يكنى أبا الازهر، يعرف بابن
القمري، مصري، عن ليث بن سعد ومالك بن أنس وحرملة بن عمران وأبن لهيعة، وفي
حديثه خطأ ومناكير، تعوفى فجاءة في سنة سبع وتسعين ومائة وهو على حماره، روى
عنه محمد بن سلمة المرادي * وأخوه فليح بن سليمان الرعيني يعرف بابن القمري
كان كاتب المفضل بن فضالة وصاحب مسائله،


===========================================================================
(1) وفي كتاب منصور " أبو القاسم علي بن محمود بن أبي القاسم بن الغمر
البغدادي القصار الغمري، روى لنا عن أبي السعادات القزاز وابن شاتيل، تقدم
ذكره " وفي التبصير " وصدقة بن ابي الحسن الغمري، روى عن القطب الحلي. وعبد
الملك ابن محمد بن سليمان الغمري عن أبي حنيفة (؟). وأبو الغصين الغمري عن
عبادة (؟) " وفي التوضيح " الشيخ عبد الرحمن بن علي الغمري المقرئ، أخذ عن
ابن الصلاح، وتأخر إلى بعد التسعين وسبعمائة ". (2) في كتاب منصور " وأما. [
العمدي ] بفتح العين المهملة والميم والدال فهو ابو عثمان محمد بن عثمان بن
أميرك بن أبي نصر الشافعي النيسابوري الخياط العمدي، حدث بالاسكندرية عن
خاله أبي يعقوب يوسف بن هبة الله بن الطفيل الدمشقي، وبالاجازة من السلفي
وغيره، كتبت عنه بالثغر، وكان يسكن نصف العمد بالثغر فنسب إليه ". (3) ليس
في الاصل وهو صحيح.
===========================================================================




[ 367 ]



روى عنه سعيد بن عفير. (1)


===========================================================================
(1) بهامش الاصل ما صورته " ض: أبو العباس محمد بن أحمد بن محمد القمري
الاسكافي، عن أبي يعقوب إسحاق بن أحمد بن يعقوب، أخبرنا عنه عبد الله بن
محمد ابن القاسم " وفي الاستدراك " شاعر يعرف بالقمري كان بنيسابور، ذكره
أبو محمد عبد العزيز بن الحسين بن هلالة الطبيري الاندلسي " قال منصور "
وأبو محمد عبد الكريم بن منصور الاثري القمري، روى لنا ببغداد عن أصحاب
القاضي أبي الفضل الارموي، وله شعر، وكان يقرأ الحديث بمسجد قمرية غربي
مدينة السلام فنسب إليه ". وفي الاستدراك " أما القمري - بفتح القاف والميم
- والقمرة محلة بالاسكندرية منها جماعة من المحدثين، قال الحافظ السلفي -
ومن خطه نقلت بالاسكندرية: عبد الرحمن بن محمد بن منصور القمري، كتبنا عنه
وكتب عنا، والقمرة محلة بالاسكندرية كان يسكنها هو وأبوه. قلت وابنه أبو عبد
الله محمد بن عبد الرحمن العلائي، تقدم ذكرهما في باب الغين المعجمة (في
رسم: العلائي، ونسبهما إلى العلاء بن الحضرمي). ومنهم عبد الله بن موسى
المعاريجي القمري، لقيته بالاسكندرية ولم أسمع منه شيئا، يروى عن أبي طاهر
السلفي، قال لى أبو الربيع ابن الريحاني بالاسكندرية: هو شيخ مستور قلما
لقيته إلا وهو يقرأ القرآن. وأخوه عبد الوهاب، ذكر لي ابن الريحاني أنه سمع
من أبي الطاهر بن عون وأبي طالب العرر (ضبب عليه في النسخة). وأبو علي جعفر
بن عبد الله بن إسماعيل ابن القمري المستوفى، مروزي، قال أبو سعيد السمعاني
في معجمه: كان شيخا مميزا ظاهره الخير يتلمذ للاديب أبي محمد كامكار بن محمد
بن الوراق المحتاجي، وقرأ عليه الادب، سمع منه الحديث، وجدت (في النسخة:
وحدث) سماعه في جزء من أمالي الصدفى، وفاته في حدود سنة ثلاثين وخمسمائة "
راجع الانساب. وقال منصور " ذكر [ ابن نقطة ] جماعة من أولاد ابن الحضرمي
نسبتهم إلى القمرة - =
===========================================================================




[ 368 ]



باب العتبي (1) والقيني (2) والقتبي (3) أما العتبي بعين مهملة وتاء ساكنة
معجمة باثنتين من فوقها وباء معجمة بواحدة فهو محمد بن عبيدالله (4) العتبي
الاخباري، بصري * وعبد الرحمن ابن معاوية أبي عبد الرحمن بن عبد الرحمن أبي
القاسم بن محمد (5) أبي سفيان ابن عمر (6) أبي العباس بن عتبة أبي العباس بن
أبي سفيان صخر بن حرب أبو القاسم العتبي، مصري، عن ابن عفير وابن بكير، حدث
عنه ابن الورد وغيره * وابنه أبو سفيان (7) بن عبد الرحمن * وأبو عمرو عثمان
بن محمد بن (8) أبي سفيان بن عبد الرحمن العتبي، حدث أيضا * هؤلاء من


===========================================================================
= سويقة بالاسكندرية، قلت ومنهم أيضا أبو القاسم منصور بن أحمد بن عبد
الرحمن الحضرمي العلائي - تقدم ذكره. وأبو الحسن علي بن إسماعيل بن سكين
البياع القمري، روى بالاسكندرية بمسجده بالقمرة عن القاضي أبي عبد الله بن
الحضرمي، وسماعه صحيح ". (1) والعيبي والعيني والعيني والعبيي والغبثي. (2)
والقيني والقنبي. (3) والفيني والفتني. (4) زاد في تاريخ بغداد ج 2 رقم 815
" بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن عتبة ابن أبى سفيان بن حرب بن أمية.. ". (5)
زيد في الاصل وه‍ " بن " كذا وراجع جمهرة ابن حزم ص 112. (6) كذا في النسخ،
وفي الجمهرة " عمرو " وهو المعروف. (7) زاد ابن طاهر وابن السمعاني " محمد
". (8) كذا ثبتت كلمة " بن " هذه في النسخ وكتاب عبد الغني والانساب وفيها
نظر، وعبارة ابن طاهر في الانساب المتفقة " وأبو سفيان محمد بن عبد الرحمن
بن =
===========================================================================




[ 369 ]



ولد عتبة بن أبى سفيان. وأبو الحسن أحمد بن بن إبراهيم بن عبدويه (1)
العتبي، من ولد عتبة بن مسعود، نيسابوري، حدث عن أبى بكر بن خزيمة، روى عنه
ابنه أبو حازم وأبو عبد الرحمن إسماعيل بن أحمد بن عبد الله الحيري (2) *
وابنه أبو حازم عمر بن أحمد، روى عن أبيه * ومحمد بن احمد بن عبد العزيز بن
عتبة بن حميد بن [ عتبة، أندلسي فقيه يعرف بالعتبي - منسوب إلى ولاء عتبة بن
- 3 ] أبى سفيان، روى عن يحيى ابن يحيى الليثي وغيره، ورحل إلى المشرق وسمع
بها، وله تصنيف في الفقه يعرف بالمستخرجة من الاسمعة من مالك، ويعرف أيضا
بالعتبية، روى عنه أبو عبد الله / محمد بن عمر بن لبابة، مات سنة خمس
ومائتين - قاله الحميدي. (4)


===========================================================================
= معاوية. وابنه أبو عمر عثمان بن محمد ". (1) تقدم في رسم (العبدوي) زيادة
" بن سدوس بن على بن عبد الله بن عبيد الله ابن عتبة بن مسعود " وهكذا في
تذكرة الحفاظ رقم 979. (2) وأخوه أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبدويه
تقدم في رسم (العبدوى). (3) سقط من جا. (4) وفي الاستدراك " أسعد بن مسعود
بن على بن محمد بن محمد بن الحسن أبو إبراهيم العتبي، من ولد عتبة بن غزوان
(في الانساب المتفقة ص 106: حدثنا عن أبي بكر الحيري وأملى علينا هذا النسب)
من أهل نيسابور، حدث عن القاضي أبي بكر أحمد بن الحسن الحيري وأصحاب الاصم
وعن جده أبي النضر العتبي، روى عنه أبو البركات عبد الله بن محمد بن الفضل
الفراوي وأبو منصور عبد الخالق بن زاهر ابن طاهر الشحامي في آخرين، قال عبد
الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر بن محمد الفارسي: هو شيخ من أولاد النعم من
أحفاد أبي النضر العتبي، فاضل كاتب =
===========================================================================




[ 370 ]



= شاعر، توفي في سابع جمادى الاولى من سنة أربع وتسعين وأربعمائة. وقال عبد
الرحمن بن الحسن الشعري نا أبو إبراهيم العتبي قال أنشدنا جدي أبو النضر
العتبي: ومسؤد يممته فأنالني * صلة القطعية من خزانة غدره لم ادر كيف تشكري
لفعاله * إذ حط عن ظهري علاوة وشكره. ومسعود بن أبى المعالى بن أسعد بن
مسعود العتبي، روى عن جده أسعد، سمع منه ابن المسعاني. وأبو القاسم يحيى بن
المعتز بن أسعد بن مسعود العتبي، سمع من أبى بكر أحمد بن سهل السراج وأبي
صالح يحيى بن عبد الله الحسن الناصح وأبي بكر بن خلف الشيرازي - ذكره ابن
السمعاني في معجمه وقال توفى في ثامن ذي القعدة من سنة اثنتين واربعين
وخمسمائة. وقعنب بن المحرر العتبي، روى عن أبي عبد الله الخصاف عن الزهري
قال: الحديث ذكر يحبه ذكران الرجال ويبغضه مؤنثوهم، روى عنه أبو شعيب
الحراني في كتاب العلم لابن رزقويه (إن كان هو قعنب بن المحرر بن قعنب
المذكور في رسم المحرر من كتب المؤتلف فهو باهلي كما في ترجمة أبيه من تاريخ
البخاري وكتاب ابن أبي حاتم والمعروف في باهلة: القتبي بالقاف وفتح الفوقية
كما يأتي). وإبراهيم ابن إسحاق العتبي، حدث عن محمد بن أبان، حدث عنه بشر بن
موسى البغدادي. ومحمد بن عبد الله العتبي، عن سفيان بن عيينة روى عنه عبد
الله بن محمد بن سنان، حديث في مسند أبان بن تغلب جمع أبي نعيم - نقلته من
خط إبراهيم بن الشعار البغدادي الحافظ وضبطه " قال المعلمي ربما يكون هذا
محمد بن عبيدالله العتبي الذي صدر به الامير فانه يروى عن ابن عيينة كما في
ترجمته من تاريخ بغداد. قال منصور " وأبو الوليد مالك بن عبد الله بن الوليد
(كذا وفي الصلة رقم 1364 وعنها في معجم البلدان - السهل -: مالك بن عبد الله
بن محمد) العتبي [ اللغوى من أهل قرطبة ] ويعرف بالسهلي [ من سهلة المدور ]
روى عن القاضي سراج بن عبد الله وأبي (في النسخة بن أبي) مروان الطبني، ذكره
=
===========================================================================




[ 371 ]



= في الصلة وقال توفى في شعبان سنة سبع وخمسمائة ". وفي الاستدراك " وأما
العيبي بكسر العين المهملة وفتح الياء المعجمة من تحتها باثنتين - والباقي
مثله، فهو أبو الفتح عبد الوهاب بن بزغش بن عبد الله العيبي المقرئ، حدث عن
أبي الوقت السجزي وأبي الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد سلمان وأحمد بن علي
بن المعمر النقيب الطاهر وغيرهم، وقرأ القرآن على جماعة، وأقرأ، وسماعه
صحيح، وهو شيخ ثقة، غير أنه خرج لنفسه أحاديث مما قرب سنده، ولا خبرة له
برجال الحديث فأخرج أحاديث قد سقط من أسانيدها بعض الرواة ولم يعلم، وقرأها
عليه من هو أقل معرفة منه، توفى خامس ذي القعدة من سنة اثنتى عشرة وسمتائة "
قال منصور " وابنته [ أمة الوهاب، واسمها ] حرة، روت لنا عن أبي الفتح بن
شاتيل وأبي عبد الله خمرتاش الرساني (كذا وراجع ما تقدم 2 / 434 في التعليق)
وسماعها صحيح ". وفي الاستدراك " وأما العيني بكسر العين المهملة وسكون
الياء المعجمة من تحتها باثنتين بعدها نون فهو أبو المعالي أحمد بن هبة الله
بن أحمد بن عبد الله المعروف بابن العيني، حدث ببغداد عن أبي علي الحسن بن
أحمد الحداد الاصبهاني سمع منه الحافظ أبو المحاسن عمر بن علي القرشي -
نقلته من خطه ". وأما العييني بالفتح فرسمه أبو سعد في الانساب، وذكر أبا
العتاهية وقال " أصله من عين التمر " وفي المتأخرين العلامة بدر الدين محمود
بن أحمد العيني صاحب التصانيف منها شرح صحيح البخاري وشرح شواهد شروح
الالفية وغير ذلك توفى سنة 855. وفي المشتبه باضافة من التوضيح " و [ أما ]
العبيي [ بضم المهملة وسكون الموحدة وقبل ياء النسب ياء أخرى ] [ فهو ] من
يبيع العبي [ من هذه النسبة الشيخ هلال بن أحمد بن محمد الحوراني العبي، سمع
بقراءة المصنف (يعني الذهبي) على أبي حفص عمر بن عباس بن جعوان بالمدينة
الشريفة في الثاني والعشرين من ذي القعدة سنة ثمان وتسعين ومائة بالروضة
الشريفة ] ". =
===========================================================================




[ 372 ]



وأما القيني بالقاف والياء المعجمة باثنتين من تحتها ثم نون، فمنهم عبد الله
بن نعيم القيني، عن الضحاك بن عبد الرحمن * وعبد الغني 1 بن عبد الله بن
نعيم القيني، روى عن أبيه، حدث عنه داود بن رشيد * وأخوه عاصم بن عبد الله
بن نعيم القيني، يروى [ عن أبيه عن جده و - 2 ] عروة بن محمد بن السعدي، [
روى عنه ابن وهب - 2 ] عروة بن محمد السعدي، [ روى عنه ابن وهب - 2 ]، وهم
من الاردن، [ وقد ذكر أحمد بن عمرو بن السراج عاصما فيمن روى عنه ابن وهب من
أهل مصر - 2 ] * 3 وإبراهيم بن زهير بن الحكم بن سعيد بن الاسود بن أبو إسحاق


===========================================================================
= قال المعلمي هذه النسبة مشكلة فحق النسبة (العبائي) نعم صرحوا بأن
(السماء) بمعنى المطر يجمع على (سمى) بضم فكسر فتشديد وأنشدوا لربة: تلفه
الارواح والسمى * في دفء أرطاة لها حنى وفي التاج أن عباء قد يجمع على (عبى)
قال " كعتي) وهم ينسبون إلى الجميع وإن كان الاكثر النسبة إلى الواحد، وقد
يقولون في النسبة إلى (عدي) " عديي " وإن كان الاكثر " عدوى " فعلى هذا يسوغ
أن يقال لبيع العباء " العبيي " فأما التخفيف فلم أجد له وجها اللهم إلا أن
يقال استعمله العامة هكذا فاشتهر. هذا وفي الرواة القدماء حميد بن زياد
الخراط يقال له: صاحب العباء، وذكره أبو سعد في رسم (الخراط) وقال " العبيي
". وفي التوضيح " وقال ابن الجوزي: وأما الغبثي بغين معجمة مفتوحة وياء
معجمة بواحدة من تحتها ساكنة وتهليها ثاء معجمة بثلاث فهو أبو الطيب عمرو
ابن إدريس... " ثم بين في التوضيح أن هذا خطأ وإنما هو (الغيفي) بتحتية وفاء
وسيأتي في موضوعه. (1) مثله في كتاب عبد الغني وغيره، ووقع في جا " عبد
العزيز ". (2) ليس في الاصل. (3) قال منصور " ومنصور بن أفلح القيني
المالقي، روى الادب واللغة =
===========================================================================




[ 373 ]



القيني - من أهل القيروان، كتب عنه، وكان أبوه زهير بن الحاكم يروى عن أبيه
عن جده أخبار المغرب - 1 ] * وزهير بن الحاكم بن سعيد بن الاسود القيني،
إفريقي، يكنى أبا الجكم، توفى في شهر رمضان سنة ست وتسعين ومائتين، يروى عن
أبيه عن جده أخبار المغرب * وأبنه إبراهيم بن زهير [ بن الحكم أبو إسحاق
القيني، من أهل القيروان - 2 ] يروى عنه ابن يونس * وإسحاق بن سلمة بن إسحاق
القيني، أندلسي أخباري عالم، له كتاب يشتمل على عدة أجزاء في أخبار رية من
بلاد الاندلس وحصونها وولاتها وفقهائها وشعرائها وحروبها - ذكره أبو محمد
ابن حزم. 3


===========================================================================
= عن أبي عثمان [ سعيد بن عثمان ] القزاز، روى عنه أبو محمد غانم بن الوليد
- ذكره في الصلة " رقم 1362، ووقع فيها " روى عنه محمد بن غنائم " خطاء. (1)
من الاصل. (2) ليس في الاصل (3) تقدم 2 / 82 " مؤمل بن عمر القيني أبو قعنب
" وبهامش الاصل هنا ما صورته " ض: أبو عبد الرحمن القيني، له صحبة، عداده في
أهل مصر (في التوضيح: روى عنه مرثد بن عبد الله اليزني). ونمير بن يزيد
القينى عن عمه قحافة بن ربيعة بن ربيعة (كذا)، يروي عنه بقية بن الوليد "
وفي التوضيح " أبو العلاء موسى القيني، سمع أنس بن مالك، يروي عنه غير واحد
فيما قاله يحيى بن معين، منهم حماد بن سلمة، وكناه، وضبطه بعضهم: القبتى بضم
القاف تليها موحدة ثم مثناة فوق، وليس بشئ " قال المعلمي ووقع في التعجيل
(القينى) أيضا لكن قال " رأيته في نسخة معتمدة من الكنى لابي أحمد بضم القاف
وفتح المثناة من تحت بعدها نون " وهو في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم "
القتبي " بعد القاف فوقية فموحدة، وفي رسم (القتبي) ذكره ابن الفرضي كما
يأتي وقال " إمام مسجد قتيبة حى =
===========================================================================




[ 374 ]



وأما القتبى بضم القاف وبالتاء المعجمة باثنتين من فوقها وبعدها باء معجمة
بواحدة فهلال بن العلاء القتبي، من باهلة 1 * وعبد الله بن


===========================================================================
= من باهلة " وهذا نص واضح كما يعلم مما يأتي فالصواب (القتبي). وفي المشتبه
" و [ أما القيني ] بالكسر [ فهو ] المحدث أبو علي محمد بن هارون الانصاري
الدمشقي القيني من سكان قريه قينية بظاهر باب الجابية، مشهور ". وفيه باضافة
من التوضيح " [ أما القنى ف‍ ] قنبة قرية بالاندلس [ من قرى حمص الاندلس،
وهو بفتح القاف وسكون النون وفتح الموحدة تليها هاء ] منها أحمد بن عصفور
الاندلسي القنبي ذكره السلفي " راجع معجم البلدان (قنبة). (1) في الانساب
المتفقة ص 119 " القتبي، والقتبي. الاول نسب في باهلة وهم قتيبة بن معن بيت
باهلة، منهم العلاء بن هلال وابنه هلال بن العلاء وأهل بيته " وفي التوضيح "
من بني قتيبة بن معن.. هلال بن العلاء بن هلال وأهل بيتهم " وفي التبصير "
والعلاء بن هلال القتبي من ذرية قتيبة بن مسلم الامير الباهلي المشهور " قال
المعلمي أما قول الحافظ ابن حجر هذا فوهم فقد ذكر هو في التهذيب " العلاء بن
هلال بن عمرو بن هلال بن أبي عطية " وقال فيه " الباهلي " ثم ذكر " العلاء
بن هلال بن أبي عطية البصري عم والد الذي قبله، روى عن ابن عمر وصلة بن
زفر.. " فهذا الرجل من طبقة قتيبة بن مسلم الامير، وقد نسب إلى غيره كما
ترى، وفي التهذيب أيضا في ترجمة هلال بن عمرو بن هلال بن أبي عطية أنه "
الباهلي مولاهم " وقتيبة بن مسلم من صلب باهلة. ودل هذا أيضا على أن آل هلال
هؤلاء ليسوا من ذرية قتيبة بن معن ولا من باهلة وإنما هم من موالى باهلة،
فقد يكونون من موالى بعض بني قتيبة، بن معن، وقد يكونون من موالى قتيبة بن
مسلم الامير. هذا ومن ذرية قتيبة بن معن: سلمان بن ربيعة الصحابي، والاصمعي
وغيرهما لكن لا يكادون ينسبون إلا (الباهلي) وقتيبة بن مسلم ليس من ذرية
قتيبة بن معن، بل هو من ذرية وائل بن معن، وباهلة في الاصل اسم امرأة لمعن
ولدت بعض بنيه وحضنت بنيه من غيرها ومن هؤلاء قتيبة ووائل =
===========================================================================




[ 375 ]



مسلم بن قتيبة القتبي الدينوري مشهور 1. 2


===========================================================================
= فطفى اسم (باهلة) على الجميع وصار اسما لجميع بني مالك بن اعصر بن سعد بن
قيس عيلان، ومالك هو والد معن. وبالجملة ففي باهلة قتيبتان كما رأيت، ولا
يعرف فيها ما يصلح لنسبة أخرى مما ذكر في هذا الباب ولهذا من ذكر بلفظ
(العتبي) أو (القتبي) أو نحوهما وقد عرف أنه باهلي ترجع أنه (القتبي). (1)
في المشتبه باضافة من التوضيح " وابنه قاضي مصر أبو جعفر أحمد [ سمع من أبيه
وغيره، وعنه أبو علي إسماعيل بن القاسم القالي ]. وحفيده عبد الواحد بن
أحمد، حدث [ سمع منه أبو زكريا يحيى بن مالك بن عائذ الاندلسي ] ". (2)
بهامش الاصل ما صورته " ض: عبد الحميد بن واصل أبو واصل القتبى (في تاريخ
البخاري: الباهلي)، روى عنه عتاب بن بشير. وموسى القتبى إمام مسجد قتيبة حى
من باهلة أبو العلاء عن أنس وأبي عثمان النهدي، يروي عنه عبد الوارث وحماد
بن سلمة (تقدم ذكره في مستدركات الرسم السابق وأن الصواب ما هنا). والهيثم..
(كلمات لا تقرأ، وهو هيثم الطاطري، ويقال هيثم بن رافع الباهلي، وغير ذلك،
راجع تاريخ البخاري والتهذيب)، روى عنه سهل بن سوار أبو الأصبغ " بعض
الكلمات مشتبهة، أثبتها بغلبة الظن وقال منصور " أبو الحسن على بن المشرف بن
المسلم القتبي، حدث عن أبي إسحاق إبراهيم بن سعد الحبال وغيره، سمع منه
السلفي يأتي ذكره وذكر أولاده في حرف الميم (في رسم المشرف) إن شاء الله
تعالى ". وفي التوضيح " وأبو الفتح القتبي نصر بن قتيبة، عن داود بن رشيد
وغيره، وعنه محمد بن هارون بن شعيب، مات سنة اثنتين وثلاثمائة. وفي الانساب
" [ وأما ] الفيني بكسر الفاء وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي
آخرها النون [ ف‍ ] هذه النسبة إلى فين وهي قرية من قرى قاشان =
===========================================================================




[ 376 ]



باب العصري والقصري أما العصري بفتح العين والصاد فهو الاشج العصري له صحبة،
وذكر * ومزيدة العبدي العصري * ومحمد بن ثابت العصري، عن نافع * وأبو سليمان
خليد بن عبد الله العصري، عن أبي الدرداء * وأبو سليمان كعب بن شبيب العصري،
حدث عنه سعيد بن زيد أخو حماد بن زيد * وخليد بن حسان أبو حسان العبدي
العصري، سكن بخارى، يحدث عن أنس بن مالك والحسن البصري * ومحمد بن عبيدالله
العصري، عن ثابت عن أنس، روى عنه محمد بن أبي بكر المقدمي. 1


===========================================================================
= من نواحي أصبهان، منها الوزير أبو نصر أنو شروان بن خالد بن محمد الفيني
القاشاني، كان قد وزر لامير المؤمنين المسترشد بالله والسلطان محمود بن ملك
شاه... وتوفى ببغداد في شهر رمضان سنة 532... ". وفي التوضيح [ وأما ]
الفتنى نسبة إلى فتن بفتح الفاء والمثناة فوق المشددة تليها نون قرية من
أعمال كنباية من الهند لم أعلم منها أحدا " منها جمال الدين محمد طاهر
الفتنى مؤلف مجمع البحار وتذكرة الموضوعات وغيرهما، كان ينقب ملك المحدثين،
قتل رحمه الله سنة 986. (1) بهامش الاصل ما صورته " ض: وهو العصري، روى عنه
طالب بن حجير. والذيال العصري. عن خليد العصري. سليمان العصري، بصري. روى
عنه مسلم بن إبراهيم. يحيى بن عثمان العصري، روى عنه سليمان بن حرب " وفي
الاستدراك " هود بن عبد الله العصري، حدث عن جده، حدث عنه طالب بن حجير أبو
حجير، يقال اسم جده مزيدة بن جابر العبدي العصري. ويحيى بن عبد الرحمن
العبدي العصري، حدث عن شهاب بن عباد العبدي، روى عنه يونس بن محمد وموسى بن
إسماعيل حديثه في وفد عبد القيس من =
===========================================================================




[ 377 ]



وأما القصرى بالقاف فهو خالد بن عبد الله القصري، عن محمد ابن زياد، روى عنه
عبد الله بن بزيع 1 * وأبو الحسن علي بن محمد بن


===========================================================================
= مسند المكيين لاحمد بن حنبل " وفي الانساب ذكر عمرو بن المسبح لان في
أجداده من اسمه (عصر) وسيأتي في رسم (عصر). (1) زاد عبد الغني " وأما خالد
بن عبد الله القسري الامير فذاك بالسين مكان الصاد، وهم من قسر بطن من بجيلة
" قال هذا لئلا يشتبه بشيخ ابن بزيع، وابن بزيع يروي عن ابن جريح المتوفي
سنة 150 ونحوه فالظاهر أنه لم يدرك الامير خالد ابن عبد الله القسري وللقسري
ترجمة في تهذى المزي وغيره ذكروا له رواية عن أبيه عن جده لم يذكروا غيرها
وذكروا الرواة عنه وهم أكبر من ابن بزيع، واشتبه الامر على ابن طاهر فقال في
الانساب المتفقة ص 120 " القصرى والقصرى...، الاول منسوب إلى قصر بجيلة،
ويكتب بالسين والصاد منهم خالد ابن عبد الله القصري الامير، روى عن محمد بن
زياد، روى عنه عبد الله بن بزيع " كذا قال وظاهر كلامه أنه قسر بجيلة أو كما
قال: قصر بجيلة موضع كان فيه قصر من القصور وحوله قرية سميت به كما هو الحال
في قصر ابن هبيرة وغيره مما ذكره بعد، ولا نعلم أحدا قبله قال في (قسر) ولا
قال إن هناك ما يسمى (قصر) بجيلة). والغريب أن ابن السمعاني تبعه فبعد أن
ذكر في رسم (القسري) أن قسرا بطن من بجيلة وذكر نسبه وقال " المنتسب إليه
الامير خالد بن عبد الله القسري " قال في رسم (القصرى) " هذه النسبة إلى
القصر وهو في ستة مواضع، منها قصر بجيلة ويكتب بالسين أيضا والمنتسب بهذه
النسبة خالد بن عبد الله القسري (كذا) أمير العراق، يروي عن محمد بن زياد
روى عنه عبد الله بن بزيع، وقد ذكرناه في القسرى بالسين " وأعرض صاحب اللباب
في رسم (القصري) عن هذه القضية وكان الاولى أن يذكرها ويبين خطأها.
===========================================================================




[ 378 ]



عبد الله الفقيه القصري 1، حدث عن عبد الرحمن بن عبد المؤمن ومحمد بن
إبراهيم بن عبد الله / الباقلاني، حدث عنه حمزة بن يوسف السهمي. 2 باب
العائشي 3 والفائشى والقابسي 4 أما العائشى بالعين والياء المعجمة باثنتين
من تحتها وبالشين المعجمة فالصعق بن حزم العائشي، كان من الابدال. من بني
عائش بن مالك ابن تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن عصب بن علي * ومنهم
عبيداللهه بن زياد ابن ظبيان * وعبد الله 5 بن محمد بن حفص بن عائشة القرشي
التيمي المعمري من ولد عمر بن عبد الله بن معمر، من نسبه إلى عائشة قال:
العائشى ومن بني عائش 6 بن مالك بن تيم الله 7: حجاج بن حسان العائشى التيمي،


===========================================================================
(1) ذكره حمزة في تاريخ جرجان رقم 556 وقال " جرجاني كان يعرف بأبي الحسن
القصري ينزل بباب الخندق.. " وفي الانساب " ظني أنه من أهل قصر ابن هبيرة "
وهذا بعيد قصر ابن هبيرة بالعراق وهذا جرجاني وثم من القصور ما هو أقرب وقد
ذكر حمزة رقم 213 " بديل بن محمد الاسفرائيني الزاهد، يقال إنه قتله الحسن
بن زيد، قبره بقصر شهريار معروف هناك يزار " وذكره في أهل جرجان هذا الرجل
الذي نسبه " الاسفرائيني " يدل أنه أقام بجرجان ويقتضى أن قصر شهريار بجرجان
والله أعلم. (2) راجع الانساب. (3) والعابسي. (4) والقانسي. (5) في جا " عبد
الله " خطأ. وقد تقدم في رسم (العيشي) هذا الرجل وأبوه وعم أبيه. (6) في جا
" عامر " خطأ. (7) زاد فيما تقدم في رسم (عائش) " بن ثعلبة بن عكابة " ومثله
في رسم (العياشي) =
===========================================================================




[ 379 ]



روى عن أبي جمرة عن ابن عباس، روى عنه إبراهيم أبو إسحاق البصري، حدث عنه
محمد بن بشر العبدي. (1) وأما الفائشى مثل ما قبله إلا أن عوض العين فاء فهو
أبو إبراهيم الفائشي، يروي عن عائشة رضي الله عنها، روى عنه أبو إسحاق
السبيعي واسمه مضاء * وأبو عرفجة القائشي، عن عطية العوفي، روى عنه أبو
معاوية الضرير. (2)


===========================================================================
= من اللباب وزاد " بن مصعب بن علي بن بكر " وزاد في القبس على هذا " بن
وائل ابن قاسط.. " وهو مشهور، وفي جمهرة ابن حزم 315 ذكر هذا النسب ووقع
فيها ص 302 " عائش بن مالك بن تيم الله بني ثعلبة بن بكر بن وائل " كذا وبنو
عائش هؤلاء يقال في النسبة إليهم: العائشي. والعيشي. وفي ترجمة يزيد ابن
زريع من تاريخ البخاري " يزيد بن زريع أبو معاوية العائشي.. يقال من بني
عائش من بكر بن وائل " وفي ترجمة يزيد من كتاب ابن أبي حاتم " العيشي "
وتصحف على ابن السمعاني كما يأتي. (1) وأما (العابسي) بموحدة وسين مهملة
فرسمه في الانساب وذكر يزيد بن زريع وقال " هو من تيم الله. وتيم الله فخذ
من بني عابس، وهو من بكر بن وائل " واعترضه اللباب بأن الصواب (عائش) بعد
الالف همزة مكسورة فشين معجمة، ثم اعترض بقية كلامه وحاصل ذلك أن الصواب أن
عائشا بطن من تيم الله وتيم الله فخذ من بكر. (2) بهامش الاصل ما صورته " ض:
عبد الرحمن بن زيد الفائشى، عن علي بن أبي طالب، وعنه السبيعي... " بقية
الحاشية غير مقروءة. وفي التوضيح " وعريب بن حميد أبو عمار الفائشى، ذكره
يحيى بن معين في تابعي الكوفة " وسيأتي في رسم (عريب) وفي ترجمته من تاريخ
البخاري " الهمداني وقد =
===========================================================================




[ 380 ]



وأما القابسى بالقاف وبالباء المعجمة بواحدة [ وبالسين المهملة 1 ] فجماعة
من أهل قابس بلد بالمغرب، منهم أبو منصور قمود بن مسلم القابسي * وعبد الله
بن محمد (2) القرباط القابسى من مشايخ يحيى بن عمر * ومحمد بن رجاء القابسي،
حدث عنه شيخنا أبو زكريا البخاري * وأبو موسى عيسى بن أبي عيسى القابسي واسم
أبيه بزاز، سمع ببلاده من أبي عبد الله الحسين بن عبد الرحمن الاجدابي
الفقيه، وكتب عن بعض مشايخنا ببغداد * [ وأبو الحسن علي بن محمد بن خلف
القابسي، فقيه على مذهب مالك من فقهاء القيروان، زاهد مشهور عندهم، كان قبل
سنة أربعمائة 3 ]. (4)


===========================================================================
= يكون همدانيا ثم فائشيا، وفي كتاب ابن أبي حاتم " الهمداني الدهني " وهذا
لا يتفق في حق النسب فدهن من بجيلة وليس من همدان بسبيل، واقتصر في التهذيب
على " الدهني " والله أعلم. (1) سقط من جا. (2) زيد في جا " بن " كذا. (3)
من الاصل. (4) بهامش الاصل ما صورته " ض: و... (اسم غير واضح كأنه: جعفر)
ابن محمد أبو محمد القابسي، يروي عن.. روى عنه أبو... " وفي الانساب " لقيت
شيخا صالحا من قابس بجامع دمشق يقال له ابو الحسن علي بن عبد الغفار
القابسي، وكان شيخا متميزا، وكان منصرفا من الحجاز على طريق العراق راجعا
إلى بلاده فكتبت عنه أبياتا من الشعر بافادة صاحبنا أبي القاسم علي بن الحسن
ابن هبة الله الدمشقي الحافظ " وفي المشتبه " من مدينة قابس عالمها ابو
الحسن علي ابن محمد المعافري القابسي صاحب الملخص " ترجمته في تذكرة الحفاظ
رقم 982. =
===========================================================================




[ 381 ]



باب العوهى والقوهى أما العوهى بعين مهملة مفتوحة فهو أحمد بن محمد بن سيار
أبو حميد الحمصي العوهى. وأما القوهى بالقاف فجماعة. باب العتابي والعيابي
والغياثي والعبائي والعنابي (1) أما العتابي بعين مهملة بعدها تاء مشددة
معجمة باثنتين من فوقها فهو أبو خالد / عبد العزيز بن معاوية العتابي، منسوب
إلى عتاب بن أسيد * وأبو عبد الرحمن العتابي (2) الحسن بن عثمان البخاري
وليس بالقاضي، روى عن عبيدة بن بلال العمى ومحمد بن الفضل، روى عنه حفص ابن
داود * (3) وكلثوم بن عمرو العتابي (4)، شاعر بليغ، روى عنه أحمد


===========================================================================
= وفي التوضيح " ونسبة إلى الجد أبو عبد الله محمد بن عمر بن يوسف بن يحيى
بن عمر بن كامل بن يوسف بن يحيى بن قابس بن حابس بن مالك بن عمرو بن معدى
كرب الزبيدي ثم القابسي خطيب بيت الآبار، مات سنة احدى وسبعين وستمائة ".
وفي المشتبه باضافة من التوضيح " و [ أما القانسي ] بنون [ مكسورة بدل
الموحدة ] [ فهو ] أبو موسى عيسى بن ابي عيسى بن بران بن بجير القانسي
المالكي، عن العشارى، وعنه مكي الرميلي ". (1) والعبابي والغبابي والعباني
والعناني والعياني والعياني والغياني. (2) يظهر من الانساب أنه منسوب إلى
دار عتاب وهي محلة ببخارى، صرح به في المشتبه. (3) في الانساب " وأبو سهل...
العتابي، روى عنه أبو... أحمد بن ابي سهل العتابي، ثنا عنه مشايخنا والكهول
ببخارى وسمرقند، وإنما قيل له: العتابي، لانه =
===========================================================================




[ 382 ]



ابن عبيد بن ناصح.


===========================================================================
= كان يسكن محلة يقال لها دار عتاب، ومات أحمد بعد سنة عشر وخمسمائة. ومن
القدماء من أهل هذه المحلة: أبو عثمان سعيد بن حاتم المؤذن العتابي من دار
عتاب، روى عن أسباط بن اليسع وعلي بن أبي هريرة وابي عبد الله بن أبي حفص،
روى عنه أبو الحسن علي بن الحسن بن عبد الرحيم الكندي " وفي المشتبه ".. دار
عتاب محلة ببخارى منها العلامة زين الدين أبو القاسم أحمد بن محمد بن عثمان
العتابي البخاري مصنف الجامع الكبير والجامع الصغير والزيادات وكتاب
التفسير، لازمه شمس الائمة محمد بن عبد الستار الكردري وأكثر عنه، مات سنة
586 ". (4) نسبة إلى جده الاعلى عتاب بن سعد بن زهير بن حشم بن بكر بن حبيب
بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل، راجع نسبه في تاريخ بغداد وغيره. (1) وفي
الانساب " وببغداد محلة يقال لها: العتابيين، بالجانب الغربي " وذكر ابن
الخبازة وابن الطلاية وسيأتيان عن الاستدراك قال " وأبو الحسن محمد بن
عبيدالله بن أبي الآذان العتابي، وقيل إن كنيته أبو الفرج، من أهل العتابيين
محلة ببغداد، حدث عن أبي القاسم البغوي بحديث واحد، يروي عنه أبو الحسن أحمد
بن محمد العتيقي (في النسخة: السبقي والتصحيح من تاريخ بغداد ج 3 رقم 832)
وابو طالب محمد بن علي (زاد في التاريخ: بن الفتح) العشاري (في النسخة:
العسكري. خطأ) وغيرهما " لم يذكر في التاريخ أن هذا الرجل عتابي لكن فيه "
كان ينزل سارسوك العباس " وأحسب الصواب " شارسوك العتابيين، و (شارسوك) معرب
لفظ فارسي معناه أربع جهات، وقد يقال (شهار سوج) كما تقدم 1 / 199 و (جهار
سوج) كما في معجم البلدان وراجعه فانه يتعلق بما هنا. وفى الاستدراك " أبو
محمد الحسن بن عبد الواحد بن سهل بن خلف العتابي، حدث عن عيسى بن علي بن
عيسى بن داود بن الجراح الوزير، حدث عنه أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون
النرسي في معجم شيوخه (هو في تاريخ بغداد ج 7 رقم 3868. ولم يذكر النسبة
المذكورة ولا ما تؤخذ =
===========================================================================




[ 383 ]



= منه وأراه من المحلة المذكورة) ومحمد بن عبد الله بن محمد بن هلال أبو
الحسن ابن الخبازة المعروف بابن الجنيد، من العتابيين، حدث عن أبي الحسن
محمد بن أحمد ابن رزقويه، روى عنه إسماعيل بن السمرقندي ويحيى بن الطراح،
وسماعه صحيح، قال محمد بن ناصح توفى في العشر الاول من ذي الحجة سنة تسع
وسبعين وأربعمائة. وأبو العباس أحمد بن أبي غالب الوراق العتابي المعروف
بابن الطلاية الزاهد، حدث عن أبي القاسم عبد العزيز بن علي السكري وابي
العباس بن قريش، وكان سماعه صحيحا يسيرا، حدثنا عنه جماعة من أصحابه، توفى
يوم الاثنين ثاني عشر رمضان من سنة ثمان واربعين وخمسمائة (في الانساب أنه
من أهل تلك المحلة العتابيين وبذلك ذكر في التوضيح) ومحمد بن علي بن إبراهيم
بن زبرج أبو منصور العتابي، حدث عن أحمد بن علي بن قريش وعلي بن عبد الواحد
الدينورى، سمع منه القاضي القرشي، وقال توفى ليلة الثلاثاء خامس عشرين جمادي
الاولى من سنة ست وخمسين وخمسمائة. وأبو المعالي عبيدالله بن محمد بن علي بن
العتابي، توفى ليلة الجمعة ثاني جمادي الآخرة من سنة ستمائة، قال لي أبو عبد
الله بن الدبيثي: سمع منه جماعة عن القاضي أبي بكر الانصاري فأخذت الجزء
وجئت إليه فذكر ان مولده سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة، وكان السماع في سنة تسع
وعشرين وخمسمائة فقال هذا اسم أخ لي أكبر مني وقد قلت ذلك لغيرك فلم يقبلوا
مني، قال فتركت السماع منه " وفي التوضيح في المنسوبين إلى محلة العتابيين
"... وأحمد بن الحسين بن علي بن الحسين بن عثمان بن قريش العتابي أبو
العباس، حدث عن أبي إسحاق البرمكي وابن غيلان وطبقتهما وكان مكثرا صحيح
السماع روى عنه أبو العلاء بن العطار، توفى سنة عشر وخمسمائة. وابنه أبو
غالب محمد بن أحمد العتابي البغدادي، حدث عن عبد الصمد بن المأمون وغيره،
وعنه أبو العلاء بن العطار أيضا. وأبو العباس أحمد بن ابي غالب (زاد في
الشذرات: ابن أحمد) ابن الطلاية.. (وقد تقدم). وإبراهيم بن محمد بن أبي العز
بن أبي المجد الحريمي العتابي البغدادي، سمع من ابن الخازن وطبقته، توفى سنة
اثنتتين =
===========================================================================




[ 384 ]



وأما العيابي [ بفتح العين المهملة وبالياء المخففة المعجمة باثنتين من
تحتها فهو الشماخ بن أبي شداد الشاعر العيابي 1 ] وعيابة بنو عامر ابن زيد
إخوة وابش بن زيد بن عدوان. وأما الغياثي بكسر الغين المعجمة وفتح الياء
المعجمة باثنتين من تحتها وبعد الالف ثاء معجمة بثلاث فهو محمد بن الحسين
أبو علي الغيائى البصري، حدث عن عيسى بن إسماعيل المعروف بتبنة، روى عنه
الصولي (2) *


===========================================================================
= وثمانين وستمائة. وآخرون " قال منصور " [ و ] نسبة إلى عمل الثياب
العتابي.. عبد السيد بن عبد الرحمن البوراني العتابي الحربي، روى لنا بها عن
أبي منصور عبد الله بن عبد السلام وابي محمد بن أبي المجد بن الاسكاف،
وسماعه صحيح، وتوفى سنة سبع وثلاثين وستمائة، تقدم ذكره " وأبو عبد الله
محمد بن كليب العتابي (في النسخة: الغساني) روى لنا بالحريم الطاهري عن أبي
بكر عتيق بن صيلا. وأبو عبد الله محمد بن عمر الكوفي الحريمي العتابي
المعروف بغرانق، روى لنا بالحربية عن أبي طاهر بن المعطوش وأبي نصر بن جميلة
وابي محمد بن أبي المجد بن الاسكاف في آخرين وسماعه صحيح. وفي التوضيح فيمن
ينسب إلى نسج العتابي " أبو الحسن بن أبي بكر بن أبي الحسن بن بزوان
البغدادي العتابي مستعمل العتابي ذرته في حرف المثلثة " راجع ما تقدم 1 /
261 في التعليق. (1) ليس في الاصل. (2) مثله في اللباب والتوضيح وقالا " أبو
بكر الصولي " وابو بكر الصولي مشهور واسمه محمد بن يحيى، ووقع في الانساب "
أبو بكر الصوفي " كذا وفي ه‍ وجا " الصوفي " وكأنه كان كذلك في النسخة التي
راجعها صاحب التبصير فتبعها وأكد الامر فقال " أحمد بن عبد الجبار الصوفي "
وأحمد بن عبد الجبار الصوفي كنيته أبو عبد الله.
===========================================================================




[ 385 ]



وعبد الملك بن محمد الغياثي، حكى عن أبي عمرو (1) بن يحيى وعبد الله بن
منازل الصوفي النيسابوري، حدث عنه أبو حازم العبدوي. (2)


===========================================================================
(1) مثله في الانساب واللباب، ووقع في الاصل " أبي عمر ". (2) وفي الاستدراك
" عبد الرحيم بن عبد السلام بن علي الغياثي القاضي، قال أبو سعد السمعاني:
ورد أبو زيد بغداد حاجا، وحدث بمكة عن أبي غانم أحمد ابن علي الكراعي، سمع
منه هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي، وكان إماما مبرزا فاضلا، توفى بمرو في
ربيع الآخر وقيل جمادي الاولى من سنة أربع وثمانين وأربعمائة " والذي في
الانساب " وأبو الوفاء محمد بن عبد الغفار بن عبد السلام بن علي بن أحمد بن
عبيدالله بن محمد بن سعدويه بن بشر بن إسحاق بن إبراهيم بن غياث الغياثي،
نسب إلى جده الاعلى غياث، من بيت معروف، شيخ بهي المنظر، سمع أبا سعيد عبد
الله بن أحمد بن محمد الطاهري (ذكره في رسمه ووقع هنا في النسخة: الظاهري)،
سمعت منه أحاديث بمرو، وتوفى في حدود سنة أربعين وخمسمائة، وقيل إنما قيل
له: الغياثي انتسابا إلى السلطان غياث الدولة والدين والله أعلم. وابنه أبو
سعد مسعود بن محمد بن عبد الغفار بن عبد السلام، فقيه فاضل، سمع أبا نصر
الماهاني (هو كما في التوضيح أبو نصر محمد بن محمد بن محمد الماهاني، وهو عم
والدة مسعود) وأبا عبد الله الدقاق الاصبهاني، سمعت منه شيئا يسيرا بالاخرة.
وأخوه الموفق محمد بن عبد السلام يروي عن القاضي أبي نصر الماهاني، لم يتفق
لي السماع منه، سمع منه أصحابنا " وقال منصور " محمد بن سعد ابن أحمد بن
غياث الغياثي اليزدي قدم بغداد رسولا من شيراز، روى لنا عن جده لامه أبي
العباس ظفر بن أحمد الطرقى وباجازته من الحافظ أبي موسى الاصبهاني، وسألته
عن مولده فقال: في سنة سبع وستين وخمسمائة بيزد " وفي المشتبه " وابو بكر
عبد الرحمن بن النفيس الغياثي المقرئ الحنبلي، ويلقب =
===========================================================================




[ 386 ]



وأما العبائي بفتح العين المهملة (1) والباء المعجمة بواحدة وبعد الالف همزة
وياء أظنه بيع العباء فهو محمد بن يحيى أبو أحمد العبائي السمرقندي، حدث عن
عبد العزيز بن المرزبان، حدث عنه علي بن إبراهيم بن نصرويه السمرقندي الذي
ورد علينا بغداد. (2) وأما العنابي بعد العين المضمومة المهملة نون (3) وقبل
آخره باء معجمة بواحدة فهو علي بن عبيدالله بن محمد العنابي، مصري، كتب عنه
الصوري بها. (4)


===========================================================================
= بالاعز، سمع عبد الوهاب الانماطي، حدث بمصر بعد الستين " يعني والستمائة
كما في التوضيح. (1) في جا " المعجمة " خطأ. (2) في التبصير " وأبو بكر محمد
بن محمد بن الحارث بن سفيان العبائي الحافظ، ذكره الماليني ". (3) مشددة كما
في الانساب وغيره. (4) في الانساب " وأبو زرعة محمد بن سهل بن عبد الرحمن بن
أحمد الاستراباذي، يعرف بالعنابي، من أهل إستراباذ، سكن سمرقند وحدث بها إلى
أن مات بها قبل الستين والثلاثمائة " وفي التوضيح " والامام أبو العباس أحمد
بن محمد بن علي الاصبحي العنابي الشافعي، شيخ أهل العربية والادب في عصره،
أخذ عن الامام أبي حيان محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان الاندلسي فأكثر
عنه، وأخذ عنه عدة من مشايخنا وغيرهم، وكان دمث الاخلاق كريم النفس رحمه
الله، ومن مصنفاته نزهة الابصار في أوزان الاشعار. والوافي بمعرفة القوافي.
والمسوغات للابتداء بالنكرات ". وأما (العبابي) بفتح المهملة وتشديد الموحدة
وبعد الالف موحدة أخرى فرسمه =
===========================================================================




[ 387 ]



= في الانساب، وذكر ما تقدم في رسم (عباب) وتقدم هناك عن سيف " كان ممن يغير
عن السواد من قواد سعد عبد الله بن عامر بن حجية أحد بني تيم الله أحد بني
العباب " وقال بعد كلام " وعباب هو الحارث بن ربيعة بن عجل " وفي جمهرة ابن
حزم ص 114 ذكر العديل بن الفرج الشاعر ونسبه إلى عباب هذا وكذا في الاغاني
20 / 11. وأما والغبابي بضم المعجمة وتخفيف الموحدة الاولى فرسمه في الانساب
وذكر ما تقدم في رسم (غباب) أنه لقب ثعلبة بن الحارث بن تيم الله بن ثعلبة
بن عكابة " وفي جمهرة ابن حزم ص 315 " أوس بن محصن بن عامر بن عبد الله بن
عائذ بن ثعلبة [ الغباب ] بن الحارث بن تيم الله بن ثعلبة، وهو الذي أطلق له
السبى يوم أوارة ". قال منصور " أما [ العباتي ] بفتح العين [ المهملة ]
وموحودة وقبل الياء نون فهو صاحبنا أبو الربيع سليمان بن يوسف بن أبي عبان
العباني. تقدم ذكره " تقدم في المستدرك على باب عنان. وقال منصور " وأما [
العناني ] بكسر العين ونون مكررة فهو أبو بكر يحيى ابن علي بن عنان
البغدادي، روى لنا عن أبي الفتح بن شاتيل وغيره " وفي شريح القاموس (ع ى ن)
" و [ أما ] العياني بالفتح [ فهو ] لقب الرئيس علي بن عبد الله بن محمد بن
القاسم بن طباطبا العلوى، وهو جد بني الامير باليمن، ومن ولده الامير ذو
الشرفين جعفر بن محمد الجحاف بن جعفر بن القاسم بن علي العياني صاحب شهارة،
كان في أثناء سنة 553، منهم شيخنا العلامة محمد بن إسماعيل بن الامير عالم
صنعاء، روى عن عبد الله بن سالم البصري ". وفي التبصير عقب (العنابي) " و [
أما العياني ] بياء خفيفة وبعد الالف نون [ فهو ] أبو بكر بن يحيى بن علي بن
اسحاق السكسكي العياني نسبة إلى قرية يقال لها عيانة (قال في القاموس:
كثمامة. وبذلك ذكرت في معجم البلدان) باليمن، كان فقيها مدققا لفه كرامات،
مات سنة ثمان وعشرين وستمائة، ضبطه الجندي في تاريخه ". وأما (الغياني) بفتح
المعجمة وتشديد المثناة من تحت فرسمه في الانساب ولخص ما تقدم في رسم (غيان)
فراجعه.
===========================================================================




[ 388 ]



باب العصار 1 والقصار أما العصار بالعين المهملة فهو القاسم بن عيسى بن
العصار، دمشقي، عن عبد الرحمن بن الحسن بن عبد الله بن يزيد بن تميم ونظرائه
2 * وهارون ابن كامل 3 أبو موسى العطار، مصري 4 * وابناه موسى 5 وأحمد 6 *
وهاشم ابن يونس العصار أبو محمد المصري، حدث عن أبي صالح عبد الله بن صالح
وعلي بن معبد ونعيم بن حماد، روى عنه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ وعلي بن
محمد المصري والطبراني وغيرهم * وإسحاق بن إبراهيم بن موسى الوزدولي العصار
الجرجاني، صنف المسند، روى عن مسلم بن إبراهيم وآدم بن أبي إياس وحجاج
والحماني وغيرهم، روى عنه عبد الرحمن بن عبد المؤمن وإبراهيم بن نومرد
الجرجاني وغيرهما * 7 ويحيى بن هشام العصار، حدث عن الثوري وإسرائيل بن
يونس، حدث عنه محمد بن علي بن


===========================================================================
(1) والعصاد (وسيأتي باب العصاب والقصاب). (2) في التوضيح " وعنه أبو عبد
الله محمد بن عبد الرحمن الغزال ". (3) زاد في التوضيح " بن يزيد الفهري
مولاهم ". (4) في التوضيح " حدث عن أبي صالح كاتب الليث وغيره، توفى في ذي
القعدة سنة ثلاث وثمانين ومائتين ". (5) في التوضيح " حدث عن يونس بن عبد
الاعلى، توفى في صفر سنة ثمان عشرة وثلاثمائة وله أربع وثمانون سنة، يكنى
أبا القاسم ". (6) في التوضيح " يكنى أبا الحسن توفى في جمادي الاولى سنة
عشر وثلاثمائة وله اثنتان وثمانون سنة، وكان ثقة حدث قاله ابن يونس ". (7)
ووالده إبراهيم بن موسى الوزدولي العصار، ترجمته في تاريخ جرجان =
===========================================================================




[ 389 ]



مروان * وأبو الحسن / أحمد بن محمد بن العباس العصار الجرجاني، حدث عن
الحسين بن علي العجلي وهشام بن يونس اللؤلؤي وغيرهما، روى عنه أسهم بن موسى
وأحمد بن موسى وعيسى النجار الجرجانيان. 1


===========================================================================
= رقم 128 ولم يقل هناك " العصار " لكنه ذكره في الترجمة رقم 576 وقال "
الوزدولي العصار " وراجع فيه التراجم رقم 138 و 299 و 367 يذكره فيها بنسبة
" العصار ". (1) وفي الانساب " وأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسن
العصار الجرجاني.. " راجع تاريخ جرجان رقم 627. وفي الاستدراك " أبو بكر
محمد بن إبراهيم بن إسماعيل العصار، يروي عن أبي بكر ابن المقري ذكره يحيى
بن منده في تاريخه. وأبو الحسن علي بن عبد الرحيم بن الحسن السلمي المعروف
بابن العصار اللغوي، قرأ على أبي منصور ابن الجواليقي وأبي السعادات ابن
الشجري، وسمع الحديث من أبي علي محمد بن محمد بن المقري وأبي العز أحمد بن
عبد الله بن كاذش والقاضي أبي بكر الانصاري، ودخل إلى مصر، حدث عنه ابن أخته
أحمد بن طارق بن سنان، توفى ثالث محرم من سنة ست وسبعين وخمسمائة، وهو ثقة "
وفي التبصير " ومحمد بن عبد الوهاب بن حميد المادرا [ ني ] العصار عن أبيه
عن أبي حنيفة. ومحمد بن عبد الله العصار عن يزيد بن هارون ". وفي التوضيح "
و [ أما ] العصاد بدال مهملة.. [ فهو ] محمد بن العصاد الخياط الزاهد، له
مكاشفات وحال، ذكره في مشايخه أبو عبد الله محمد بن علي بن عربي في كتابه
الدرة الفاخرة، وذكر أنه توفي بمصر. وذكر بعده أخاه أحمد ابن العصاد إمام
مسجد القناديل بمصر وفيها توفى ".
===========================================================================




[ 390 ]



وأما القصار بالقاف فهو أبو حريش القصار * ومعاوية بن هشام القصار، حدث عن
الثوري ومالك * وأبو حاتم نوح بن أيوب بن نوح البخاري القصار، حدث عن حفص بن
داود الربعي 1 وعبد الرحمن 2 بن هاشم وإسحاق بن حمزة والوليد بن إسماعيل
وسعيد بن جناح 3، حدث عنه خلف، توفى أبو حاتم في سنة ثلاث وتسعين ومائتين. 4


===========================================================================
(1) مثله في الانساب، ووقع في الاصل " الترقفي " كذا. (2) زاد في الانساب "
بن محمد ". (3) تقدم في رسم (جناح) 2 / 178، ووقع هنا في الاصل " خاخ " كذا.
(4) بهامش الاصل ما صورته " ك: علي بن محمد القصار الرازي الفقيه، روى عن
عبد الرحمن بن أبي حاتم. وإبراهيم بن عمر القصار الدمشقي روى عن.. ابن أبي
نصر " راجع تهذيب تاريخ دمشق 2 / 243. وفي الانتساب " وأما أبو إسحاق
إبراهيم بن عبد الله بن إسحاق الاصبهاني العدل المعروف بالقصار وإنما لقب به
لانه كان يغسل الموتى.. راجعه " وفي الاستدراك " زيد القصار، عن زيد بن
أرقم، روى عنه عيسى بن قرطاس. وأحمد بن إبراهيم القصار، سمع من محمد بن محمد
بن يونس وابي علي الصحاف وأبي عمرو بن ممك ذكره ابن مردويه في تاريخه وقال:
كان يختلف معنا إلى المجالس. وأبو بكر أحمد بن محمد بن جعفر القصار، قال ابن
مردويه: كان مفتى البلد، حدث عن أبي علي بن عاصم وعبد الله بن جعفر والخشاب
ذكره ابن مردويه، وقال يحيى بن منده: روى عن القاضي أبي أحمد العسال وعبد
الله بن جعفر، قال: وكان صالحا دينا ثقة. وعبد الرحمن بن محمد ابن أحمد بن
يونس السمسار أبو نصر المعروف بالقصار، حدث عن أبي عبد الله الخرجاني (في
النسخة: الجرجاني) الاصبهاني، حدث عنه أبو بكر محمد بن شجاع اللفتواني
الحافظ الاصبهاني. وإسماعيل بن أبي الحسن بن عبد الله القصار، سمع من =
===========================================================================




[ 391 ]



باب العطار والقطان أما العطار بعين مهملة وآخره راء فجماعة، منهم أبان بن
يزيد العطار * ويحيى بن أبي الهيثم العطار * وفظالة بن الحسين [ العطار *
والحارث بن الخضر العطار، نحدث عنه محمد بن الحسين - 1 ] بن مكرم * وعلي بن
ميمون العطار * وابنه محمد بن علي بن ميمون، من أهل الرقة * ومحمد بن جامع،
العطار، عن حماد بن زيد، روى عنه أبو يعلي الموصلي * ومحمد بن عيسى الافواهي
العطار * [ ومسعدة بن سعد العطار * وعثمان بن فرقد العطار * 1 ] وعبيد بن
إسحاق العطار * ويحيى بن سعيد العطار الحمصي * وداود بن عبد الرحمن العطار
المكي * وسلام بن سعيد العطار، بصري * ومرحوم بن عبد العزيز العطار *
والعلاء بن عبد الجبار العطار * وسعيد بن سلام العطار، بصري * والعلاء بن
إسماعيل العطار * وإسماعيل بن عيسى العطار، عن داود بن الزبرقان * ومحمد بن
عمر بن أبي حفص العطار الكوفي * وإسحاق بن الربيع أبو حمزة العطار 2 * [
وأبو حفص عمر بن محمد العطار - 1 ]، حدث عنه عبد الغني


===========================================================================
= أبي طالب المبارك بن خظير (في النسخة هنا: حصير. وراجع ما تقدم 2 / 484 في
التعليق) الصيرفي جزءا، وكان سماعه صحيحا، توفى في صفر سنة تسع عشرة وشتمائة
". (1) سقط من جا. (2) عن الحسن البصري كما في كتاب ابن أبي حاتم، وفي
الانساب " أبو حمزة العطار عن أبن سيرين روى عنه الاصمعي " ينظر.
===========================================================================




[ 392 ]



[ ابن سعيد - 1 ] * وأبو يحيى محمد بن سعيد بن غالب العطار * والحسن بن
الخضر العطار السيوطي 2 * وإبراهيم بن أبي خالد العطار، جرجاني، عن عفان بن
مسلم، روى عنه [ علي - 3 ] بن يزداذ الصائغ * وجعفر بن محمد ابن عبد الكريم
بن البراء أبو الحسين العطار، جرجاني، أخو أبي محمد الوزان، يروى عن عمار بن
رجاء وأبي حاتم الرازي، مات في جمادي الآخرة / سنة أربع وعشرين وثلاثمائة *
وعبد العزيز بن عبد المؤمن بن عبد العزيز العطار الجرجاني، حدث عن عاصم بن
مهجع الاسدي ابن عم مسدد بن مسرهد، روى عنه أحمد بن أبي رافع الجراجاني *
وأبو العباس أحمد بن محمد العطار الجرجاني، روى باسترباذ عن أبي الحسن المطر
في، توفى بعد عشر وأربعمائة - قاله حمزة بن يوسف. 4


===========================================================================
(1) من جا، وفي مشتبه النسبة لعبد الغني في ذكر هذا الرجل " شيخنا ثقة مأمون
كتبنا عنه ". (2) مثله في كتاب عبد الغني، ووقع في جا " الكوفي ". (3) سقط
من جا. (4) وفي الانساب " ذكر أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن سعيد بن
إسماعيل السعدي التميمي الهروي في كتاب الصناع من الفقهاء والمحدثين جماعة
كثيرة قريبا من خمسين نفسا، منهم أبو حمزة العطار، عن ابن سيرين، روى عنه
الاصمعي. وأبو الهيثم العطار اسمه عمار، روى عنه شعبة وهو كوفي. وأبو حاتم
العطار، سمع ابن سيرين، روى عنه وكيع. وأبو عامر صالح بن رستم العطار، وقال:
يعرف بالخراز، روى عنه يزيد بن هارون. وأبو الورقاء فائد بن عبد الرحمن
العطار، روى عنه حماد.،... ومن القدماء سليمان العطار من أهل واسط =
===========================================================================




[ 393 ]



وأما القطان بالقاف والنون فهو غالب القطان * وحرب بن شداد القطان أبو
الخطاب، عن قتادة وشهر بن حوشب * ويحيى بن سعيد القطان * وابنه محمد بن يحيى
القطان * وابنه أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد * وعبد الرحمن بن القاسم
القطان، كوفي. كان بمصر * ومحمد بن عبد الله القطان الاحدب الرازي، كان
بالثغر، حدث عن عبد الرحمن بن مغراء وغيره * وأحمد بن سنان القطان الواسطي،
تقدم ذكره، روى عنه مسلم ابن الحجاج وابنه أحمد بن جعفر بن سنان وعلي بن عبد
الله بن مبشر وغيرهم * والحسن بن علي بن علويه القطان، روى عن عباد بن موسى
الختلي وغيره * وإسحاق [ بن محمد - 1 ] بن مروان القطان أخو جعفر بن محمد [
بن مروان - 1 ]، حدث عن أبيه * ومحمد بن موسى القطان الواسطي، روى عنه أحمد
بن عمرو ابن عبد الخالق البزار وغيره * وإسماعيل بن يزيد القطان الاصبهاني،
عن معن بن عيسى * وأبو الفضل الفتح بن الحسين بن محمد الفزاري القطان، يعرف
بابن أبي علوان، سمع الحسن بن عثمان والمختار بن سابق وأحمد


===========================================================================
= والد صلة بن سليمان، يروى عن رباح بن عبيدة بن ابن عمر، ريو عنه شعبة بن
الحجاج. وأبو علي سيما بن عبد الله العطار... " وفي المشتبه باضافة من
التوضيح " ومحمد بن مخلد [ أبو عبد الله الدوري ] [ العطار ] " ثم قال في
التوضيح " الحافظ الكبير أبو العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد
بن سهل العطار الهمذاني، كان جده أبو العلاء الحسن بن عطارا، وجد جده محمد
بن سهل يعرف بالعطار، وله رواية أيضا ". (1) سقط من جا.
===========================================================================




[ 394 ]



ابن الجنيد والحسن بن صالح البيكندي ووهب بن زمعة 1 وصدقة بن الفضل وعلي بن
يونس، روى عنه أحمد بن عبد الواحد بن رفيد 2 وأبو عثمان سعيد بن محمود 3 بن
أبي ذر ومحمد بن سعيد بن عامر العبدي * وأبو حاتم سهل بن خلف بن وردان
القطان، روى عن إبراهيم بن سلام المكي وأحمد ابن صالح المكي وإسحاق بن حمزة
والهيثم بن عمار وخشنام الشعراني، روى عنه أبو عصمة أحمد بن محمد اليشكري
وأبو حمزة الهيثم بن كابي بن حميد الفاريابي، وروى عن أبي حمزة أبو بكر محمد
بن أحمد بن حرب، توفى سهل بن خلف يوم الاحد لثمان بقين من رجب سنة ثمان
وسبعين ومائتين وأبو محمد داود بن سليمان بن خزيمة بن سعيد بن نصر القطاني
الكرميني، روى عن عبدا بن حميد كتاب التفسير، وعن عبد الله بن عبد الرحمن
وأحمد بن نصر العتكي ومحمد ابن إسماعيل ورجاء بن المرجي، حدث عنه أبو القاسم
عبد الرحمن بن إبراهيم وعبد الكريم بن محمد بن إسحاق الطواويسي، توفى سنة
شبع عشرة وثلاثمائة * وإبراهيم بن أبي مطيع أبو إسحاق القطان، نيسابوري، سمع
الحسين بن الفضل البجلي وأمحمد بن نصر اللباد، روى عنه أبو الحسن الخوافي 4
وأبو الطيب المذكر، توفى سنة عشرين وثلاثمائة * وروح بن الفرج


===========================================================================
(1) في ه‍ وجا " ربيعة ". (2) تقدم 4 / 171 في رسم (رفيد) ووقع هنا في جا "
أحمد بن عبد الصمد بن رفيدة ". (3) في جا " محمد ". (4) في الاصل " الحراني
" وتقدم 3 / 236 في رسم (الخوافي) " علي بن القاسم ابن علي النيسابوري أبو
الحسن الخوافي " لكنه أقدم من هذا.
===========================================================================




[ 395 ]



القطان، مصري، أبوالزنباع، يورى عن مهدي بن جعفر وأبي صالح الحراني
وطبقتهما، توفى في ذي القعدة سنة اثنتين وثمانين ومائتين وكان مولده سنة
أربع ومائتين، ثقة ثبت * وإبراهيم بن الحارث القطان، روى عن يحيى بن أبي
بكير وغيره، حدث عنه محمد بن إسماعيل البخاري * و [ ابنه - 1 ] إسماعيل بن
إبراهيم بن الحارث أبو إبراهيم القطان، سمع إسحاق بن موسى الخطمي ومحمد بن
رافع وسلمة بن شبيب والحسن ابن عيسى وغيرهم، روى عنه أبو الوليد الفقيه وعلي
بن حمشاذ وغيرهما، مات سنة خمس عشرة وثلاثمائة وهو ابن إحدى وتسعين سنة *
إبراهيم ابن محمود بن حمزة أبو إسحاق الفقيه المالكي، يعرف بالقطان، ولم يكن
بعده للمالكية مدرس بنيسابور، تفقه على عبد الله بن عبد الحكم، وسمع أبا
عبيد الله أبن أخي ابن وهب ويونس بن عبد الاعلى وقبلهم أحمد بن منيع ومحمد
بن رافع، توفى سنة تسع وتسعين ومائتين * ومحمد بن علي بن الحسن بن الخليل
أبو عمرو القطان النيسابوري المجاور برباط فراوة، سمع محمد بن رافع وإسحاق
بن منصور ومحمد بن يحيى وابن المقري ويونس ابن عبد الاعلى وغيرهم، روى عنه
أبو بكر بن أبي عثمان وأبو بكر بن جعفر وغيرهما، توفى برباط فراوة سنة أربع
عشرة وثلاثمائة * وإسماعيل بن محمد الخطيب باستراباذ، يعرف بالقطان، يروى عن
أبي بكر الاسماعيلي وإبراهيم الصفار، توفى سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة - قاله


===========================================================================
(1) من الاصل.
===========================================================================




[ 396 ]



حمزة * وعبد العزيز بن محمد بو جعفر بن شبان (1) المعروف بعبدك القطان، في
الجرجانيين (2)، حدث عن عباد (3) بن السري، روى عنه أبو بكر بن حسين (4)
العطار (5) * وأبو عبد الله تميم بن محمد بن عبد الله القطان الجرجاني،


===========================================================================
(1) في ه‍ " شيبان " والاسم في جا مشتبه وفي تاريخ جرجان رقم 1182 " سنان "
وانظر ما يأتي. (2) أنظر ما يأتي. (3) في تاريخ جرجان " هناد " وأراه
الصواب، هناد بن السري معروف، ولم أجد عباد بن السري، وانظر ما يأتي. (4) في
تاريخ جرجان " خير " وأراه الصواب، وفيه رقم 107 " أبو بكر أحمد بن خير
العطار... " وذكر وفاته سنة 401 وذكر في رقم 820 و 1178 بلفظ " أبو بكر بن
خير " وتقدم ذكره في الاكمال 2 / 21 " أبو بكر أحمد بن خير العطار... " ولم
أجد من يقال له " أبو الحسين بن خير " في هذه الطبقة. (5) ترجمة هذا الرجل
في تاريخ جرجان كما هنا الاما نبهت عليه، وفي تاريخ بغداد ج 10 رقم 5644 "
عبد العزيز بن محمد بن جعفر بن المؤمن أبو القاسم التميمي العطار المعروف
بابن شبان،.. " وذكر في الاكمال 4 / 455 في رسم (شبان) فإذا بنينا علي أن
اسم والد جد الجرجاني (شبان) كما وقع هنا فكلا الرجلين يصح أن يذكر باسم "
عبد العزيز بن محمد بن جعفر بن شبان " والاول: القطان. والثاني: العطار.
وترجمة الجرجاني لم تقع في أصل تاريخ جرجان وإنما وقعت في فصل في آخره
عنوانه: الزيادات من أهل جرجان وإستراباذ... وهذا يشعر بأن عبد العزيز لم
يكن معروفا في الجرجانيين وربما لم يعرفه جمزة إلا من سند خبر وقع له فبنى
على أنه جرجاني لان ابن خير جرجاني، فيقع في الذهن احتما أن يكون هو
البغدادي لا غيره، ويقال لعل ابن خير حج فلقى عبد العزيز ببغداد فأخذ عنه،
لكن شيوخ ابن خير المسمين في ترجمة كلهم =
===========================================================================




[ 397 ]



حدث / عن علي بن محمد بن حاتم القومسي * ومحمد بن الحسين القطان النيسابوري،
عن حامد بن محمود ونظرائه، روى عنه أبو عبد الله محمد ابن إسحاق بن منده
وغيره * وعلي بن بحر بن برى القطان * وإسماعيل ابن حبان القطان، واسطي، روى
عنه أبو حنيفة (1) الواسطي * وأحمد بن محمد القطان الاسفرائيني (2)، روى عن
بديل بن محمد، ذكره حمزة السهمي. (3)


===========================================================================
= جرجانيون، وليس في ترجمة عبد العزيز من تاريخ بغداد أنه يعرف بابن عبدك،
وشيوخه المذكورون في الترجمة كلهم بغداديون، ممن توفى سنة 344 أبو بعدها،
وهناد بن السري توفى سنة 331، ولم يذكر في تاريخ بغداد، فدل ذلك انه لم
يدخلها، فالذي يترجح أنهما اثنان، ولعل اسم والد جد الجرجاني هو (سنان) كما
في تاريخ جرجان وتصحف في نسخ الاكمال لا شتباهه بالبغدادي والله أعلم وقد
تقدمت 4 / 33 - 34 قضية شبيهة بهذه فراجعها إن شئت. (1) مثله في كتاب عبد
الغني، ووقع في جا " أبو خليفة ". (2) في تاريخ جرجان رقم 53 " الاسترباذي
". (3) وفي الانساب " سكين بن عبد العزيز بن قيس القطان من أهل البصرة، يروى
عن سيار بن سلامة وأبيه، روى عنه موسى بن إسماعيل،...، وأبو بكر محمد بن
الحسين بن الخليل القطان من أهل نيسابور. سمع محمد بن يحيى الذهلي...، وأبنه
أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الحسين القطان لعبد...، وأبو محمد بن الحسن
ابن إبراهيم بن يزيد الاسلمي القطان الفارسى نزيل نيسابور، سمع أبا محمد
جعفر بن درستويه...، وأبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل بن يعقوب
بن يوسف بن سالم (؟) الازرق القطان من أهل بغداد متوثي الاصل...، وأبو سهل
أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان المتوثي...، وأبو القاسم عبد
العزيز بن محمد بن الحسين [ بن محمد بن الفضل بن يعقوب بن يوسف بن سلم (؟) ]
القطان... روى عنه أبو بكر الخطيب... ".
===========================================================================




[ 398 ]



(1) باب العنبري (2) والقنبري والقتيري أما العنبري بالعين المهملة والنون
الساكنة والباء المعجمة بواحدة فكثير (3). (4)


===========================================================================
(1) الباب الآتي وقع هنا في الاصل وغيره، ووقع في الاصل في حرف القاف باب
آخر " باب القتيري والقنبري والعنبري " ونستوفي النقل هنا إن شاء الله. (2)
والعنتري والغبيري. (3) في حرف القاف " فجماعة " راجع الانساب. (4) وفي
المشتبه باضافة من التوضيح " [ وأما العنتري ] بمثناة [ فوق مفتوحة بدل
الموحدة ] [ فهو أبو الفضل عبد الملك بن سعد بن تميم بن أحمد بن عنتر
التميمي العنتري، شيخ لابن عساكر، يروي عن إسماعيل بن ملة " قال في التوضيح
" والحسن بن محمد بن الحسن العنتري، حدث عن محمد بن عبد الله الجعفي القاضي
- ذكره ابي النرسي في كتاب مختلفي الاسماء " وفي التبصير " الحسين بن محمد
الزيات العنتري، عن أحمد بن حامد الحلبي، ذكره الماليني، وأبو المؤيد محمد
بن محمد الحلي العنتري الطبيب، مشهور بعلم الطب والادب والفضائل، قال ابن
أبي أصيبعة: كان يكتب أخبار عنترة وهو شاب فنسب إليه. وأبو الحسن علي
العنتري من ذرية عبد الملك بن هارون بن عنترة، قال السمعاني: فقيه فاضل "
قال المعلمي إنما قال السمعاني " هذه النسبة إلى عنترة وهو جماعة من أولاد
هارون بن عنترة من أهل الكوفة، والمشهرور بهذه النسبة أبو الحسن علي
العنتري، قال أبو كامل البصيري: هو من كهولنا فقيه فاضل كتب عن جدنا أبي
الحسن البرحاني (؟) في العلوم " فهذا الرجل بخاري وليس من أهل الكوفة. وفي
الاستدراك " وأما الغبيري بضم الغين المعجمة وفتح الباء المعجمة بواحدة
وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين فهو أبو الحسن علي بن روح بن أحمد بن
الحسن بن عبد الكريم الفقيه الشافعي المعروف بابن الغبيري القاضي نائب قاضي =
===========================================================================




[ 399 ]



وأما القنبري مثل ما قبله إلا أنه بقاف (1) فهو جعفر بن إبراهيم القاضي، وهو
أبو محمد القنبري - أظنه أردبيليا، يروي عن عبد الله بن جعفر بن فارس، روى
عنه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إسماعيل بن رواد الزاهد الاردبيلي * [
وأحمد بن بشر القنبري البصري، حدث عن بشر ابن هلال الصواف، روى عنه ابنه بشر
* والعباس بن الحسن بن خشيش أبو الفضل القنبري - من ولد قنبر مولى علي رضى
الله عنه، حدث عن حاجب بن سليمان المنبجي، روى عنه ابن المظفر - 2 ] * [
ومحمد بن علي القنبري - 3 ] من ولد قنبر مولى علي - رضى الله عنه - أيضا،
شاعر كان يسكن همذان ويرد (4) الحضرة بسر من رأى، ويختص بعبيد الله (5) بن
يحيى


===========================================================================
= القضباة ابن الدامغاني، حدث عن عمته خديجة بنت أحمد النهرواني، وتوفى في
منتصف شهر رمضان من سنة خمس عشرة، وكان شيخا صالحا ثقة " وفي المشتبه أن أبا
الحسن هذا روى أيضا عن ابي النجيب السهروردي، وفي التوضيح " وخديجة هي بنت
أحمد بن الحسن بن عبد الكريم " ثم قال في التوضيح " وابن [ ابن ] عمه أبو
السعود إسماعل بن أبي محمد الحسن بن أبي السعود أحمد بن أحمد بن الحسن بن
عبد الكريم النهرواني، سمع من عمة أبيه خديجة المذكورة، مات سنة تسع وعشرين
وستمائة. (1) عبارة الضبط في ه‍ وجا مطولة لوقوع (القنبري) فيهما بعد
(القتيري). (2) ليس في الاصل هنا ولكنه فيه في حرف القاف. (3) من ه‍ وجا
ومثله في الاصل في حرف القاف، وبدله هنا قوله " وشاعر ". (4) في ه‍ وجا "
وورد ". (5) في ه‍ وجا " ومدح عبيدالله ".
===========================================================================




[ 400 ]



ابن خاقان (1)، [ ولما وصل بابه نحر ناقته عليه وقال: إلى الوزير عبيدالله
مقصدها * أعنى ابن يحيى حياة الدين والكرم إذا رميت برحلي في ذراه فلا * نلت
المنى منه ان لم تشرقي بدم ولى ذاك لجرم منك أعلمه * ولا لجهل بما أسديت من
نعم لكنه فعل شماخ بناقته * لدى عرابة إذ ادته للاطم ثم وصل بغداد بعد مدة،
ومدح بن داود وغيره من الوزراء والكتاب وعاش إلى أيام المكتفي، وكان يروى
الاخبار والملح - 2 ] روى عنه الصولي (3). وأما القتيري بفتح القاف وكسر
التاء المعجمة باثنتين من فوقها وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو
محمد بن روح القتيري، مصري، يحدث عن ابن وهب [ ويونس بن هارون الاردني وعلي
بن الحسن السامي وأبي الحسن الاسكندراني - قال الدارقطني: اسمه علي بن زياد
-، روى عنه يحيى بن أيوب الاعور وأحمد بن حفص بن يزيد المعافري والمعروف
بابن ابي عمر الشيخ صالح وأزهر بن زفر وإسماعيل بن داود بن وردان المصريون *
والحسن بن العلاء القتيري، حدث عن عبد الصمد بن حسان، روى عنه سليمان بن
إسرائيل الخجندي * - 4 ] وأبو مرزوق التجيبي القتيري -


===========================================================================
(1) زاد في ه‍ وجا " واختص به ". (2) ليس في الاصل، وفيه في حرف القاف عبارة
مختصرة انظرها هناك. (3) زاد في الاصل هنا " واسمه... (بياض) ". (4) ليس في
الاصل هنا وهو فيه في حرف القاف.
===========================================================================




[ 401 ]



وبنو قتيرة من تجيب. (1) باب العرني (2) والعدني (3) أما العرني فهو الحسن [
بن عبد الله - 4 ] العرني، عن سعيد بن جبير، روى عنه سلمة بن كهيل والحكم بن
عتيبتة (5) * والحسين بن الحسن العرني، كوفي * والقاسم بن الحكم العرني،
كوفي، (6) [ أبو أحمد * وحبة بن جوين العرني، كوفي، من اصحاب علي * وهارون
بن أبي بردة العرني، عن حفص ابن غياث، روى عنه ابن أبي داود. (7)


===========================================================================
(1) وفي الانساب " أبو مروان حبيب بن الشهيد القتيري مولى عقبة بن بجرة
التجيبي، يروى عن حنش الصنعاني، يروى عنه يزيد بن أبي حيب وجعفر بن ربيعة،
توفى سنة تسع ومائة ". (2) والعربي والغربي. (3) والعدني. (4) من الاصل. (5)
في الاصل " عيينة " خطأ. (6) من هنا إلى آخر الباب ساقط من ه‍ وجا. (7) وفي
الاستدراك " عرينة العرني، روى عن جفينة، روى عنه أبو إسحاق السبيعي. وحبة
بن جوين العرني، حدث عن علي بن أبي طالب رضى الله عنه وابن مسعود، روى عنه
سلمة بن كهيل. يحيى بن الجزار العرني مولى بجيلة - قاله ابن أبي حاتم - روى
محمود بن غيلان عن شبابة عن شعبة قال: لم يسمع يحيى [ بن ] الجزار من على
إلا ثلاثة أشياء: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان على فرضة من فرض الخندق،
والآخر أن عليا سئل عن يوم الحج الاكبر - ونسى محمود الثالث. وأبو الغنائم
محمد بن علي بن ميمون النرسي الكوفي العرني المعروف =
===========================================================================




[ 402 ]



= بابن المقري المحدث، سمع بالكوفة من أبي عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن
عبد الرحمن العلوي وأبي الحسن محمد بن إسحاق (زاد في التقييد: بن محمد) بن
فدويه وأبي علي الحسين بن زيد بن يحيى بن مشيش الصائغ والحسن بن محمد بن
إسحاق بن فدويه والحسين بن محمد بن سنسن الخلال، وببغداد من أبي إسحاق
إبراهيم بن عمر البرمكي والحسن بن علي الجوهري والقاضي أبي الحسن علي بن
محمد بن حبيب الماوردي، وسمع ببيت المقدس من أبي الغنائم محمد بن محمد بن
العز (في التقييد: الفراء) البصري، وبحلب من أبي الحسن مشرف بن عبد الله
الحلبي، ومن جماعة آخرين في بغداد والكوفة، وسمع بمكة من كريمة بنت أحمد
المروزية، وكان حافظا ثقة، حدث عنه الحافظ: أبو الفضل بن ناصر - وأثنى عليه
- وأبو طاهر أحمد بن محمد السلفي وأبو الفرج عبد الخالق بن أحمد بن يوسف -
في خلق كثير، مولده في شوال سنة أربع وعشرين وأربعمائة وتوفى بالحلة
المزيدية يوم الثلاثاء ثانى عشر (في التقييد: سادس عشر) شعبان سنة عشر
وخمسمائة وحمل إلى الكوفة فدفن بها " وفي الانساب ذكر القاسم بن الحكم
العرني وهو مشهور. وفي الانساب " [ أما ] العربي - بفتح العين والراء
المهملتين وفي آخرها الباء المنقوطة بواحدة [ ف‍ ] هذه النسبة إلى العرب...
غير أن جماعة عرفوا بهده النسبة، منهم أبو سعيد محمد بن علي بن محمد
السمناني... " وفي المغاربة والاندلسيين غير واحد يعرف بابن العربي وفي
الاستدراك " أبو بكر محمد بن عبد الله بن العربي الاشبيلي، سمع ببلده من
جماعة وقدم بغداد سنة تسعين وأربعمائة، وسمع من شيوخها، قرأت بخط الحافظ أبي
الفضل محمد بن ناصر البغدادي في بعض أماليه أخبرنا الشيخ الثقة الثبت أبو
الحسن علي بن الحسين بن علي بن أيوب بقراءة الفقيه أبي بكر محمد بن عبد الله
بن العربي الاشبيلي في ذي الحجة من سنة تسعين وأربعمائة. وأبو بكر محمد بن
علي بن العربي من أهل المغرب، سكن بلاد الروم ملطية وقونية وقد طاف البلاد
ودخل بغداد. له كلام وشعر حسن على طريقة العارفين غير أنه لا يعجبني شعره
وقد انشدني بعض أصدقائي =
===========================================================================




[ 403 ]



وأما العدني - نسبة إلى عدن فجماعة مشهورون، منهم الحكم بن أبان العدني، عن
وهب بن منبه، حدث عنه حفص بن عمر العدني * وحفص ابن عمر، يعرف بالفرخ، يروى
عن مالك بن أنس * وبكر بن الحجاج / العدني عن الحكم بن أبان * ومحمد بن يحيى
بن أبي عمر العدني صاحب سفيان


===========================================================================
= شيئا من شعره ببغداد، أنشدني أبو الفضل جعفر بن علي الحسني السعدي اليمني
ببغداد له قصائد منه قصيدة اولها: ألا يا حمامات الاركة والبان * ترفقن لا
تبدين بالنوح أشجاني ترفقن لا تبدين بالنوح والبكا * خفى صباباتي ومؤلم
احزاني ومن عجب الاشياء ظبى مبرقع * يشير بعناب ويؤمى بأجفان لقد صار قلبى
قابلا كل صورة * فمرعى لغزلان وديرا لرهبان وبيتا لاصنام وكعبة طائف والواح
توراة ومصحف قرآن ادين بدين الحب أنى توجهت * ركائبه فالدين ديني وإيماني
راجع لسان الميزان ج 5 رقم 1038. قال " وأما الغربري بفتح الغين المعجمة
والراء (مثله في الانساب واللباب وظاهره أن الراء مفتوحة ايضا، وبذلك صرح في
معجم البلدان في ضبط الغربة المنسوب إليها قال: غربة بالتحريك كأنه واحدة من
شجر الغرب. وكذا في التوضيح قال: بفتح الغين المعجمة والراء والموحدة جميعا.
ووقع في التبصير في ضبط النسبة: بفتح المعجمة وسكون الراء. كذا) وكسر الباء
المعجمة بواحدة فهو أبو الخطاب نصر بن أحمد بن عبد الله بن البطر القاري
الغربي - هكذا نسبه أبو سعد السمعاني في تاريخه (وقال في الانساب: هكذا كان
ينسبه لنا أبو الفضل عبد الرحيم ابن أحمد ابن الاخوة) وقال كان يسكن باب
الغربة، وكان شيخا صالحا صدوقا صحيح السماع، سمع أبا محمد عبيدالله بن عبد
الله (في اللباب والمنتظم: عبد الله بن عبيدالله، واراه الصواب، راجع تاريخ
بغداد في باب عبد الله وباب عبيدالله) =
===========================================================================




[ 404 ]



ابن عيينة، حدث عنه مسلم بن الحجاج - 1 ]. 2


===========================================================================
= ابن يحيى البيع وأبا الحسن محمد بن احمد بن رزق البزاز وأبا عمر (في
النسخة: وأبا عمرو) عبد الواحد [ بن محمد... ] بن مهدي وأبا الحسين علي بن
محمد بن بشران، حدث عنه جماعة منهم أبو الفتح عبد الوهاب بن محمد الصابوني
وأبو العز ثابت بن منصور الكيلي الحافظ وأبو محمد المبارك بن المبارك بن علي
السراج وعبد الواحد بن الحسين البارزي وأبو طاهر أحمد بن محمد السلفي، توفى
في سادس عشر ربيع الاول من سنة أربع وتسعين وأربعمائة ودفن بباب حرب ". (1)
من الاصل. (2) في الانساب " وأبو عبد الله يزيد بن أبي حكيم العدني وهو [
ابن ] يزيد بن مليك (في النسخة: مليل) يروى عن حده يزيد بن مليك (في النسخة:
مليل) والثوري.. ". وفي الستدراك بعد ذكر العدني محركا " وأما. [ العدني ]
مثله إلا أنه بسكون الدال - قال لى أبو محمد عبد العزيز بن هلالة الاندلسي:
هو منسوب إلى عمل ثياب تعمل بنيسابور يقال لها العدنية بسكون الدال (راجع
الانساب) فوه أبو سعد محمد بن إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد الفزى (في
النسخة: القزي - والتصحيح من رسم الفزي في الانساب، ولم يذكر في رسم العدني)
من أهل نيسابور، قال أبو سعد السمعاني: وفز (في النسخة: وقز) إحدى محالها -
شيخ صالح مستور أخو أبي القاسم أحمد، كان ينسج الابراد النيسابورية التي
يقال لها: عدني، سمع أبا بكر محمد بن إسماعيل بن بنون (في الانساب: السري)
(؟) وفاطمة بنت أبي على الدقاق وغيرهما، توفى سنة نيف وثلاثين وخمسمائة "
وفي الانساب " ومن القدماء أبو عمرو ومكي بن أحمد بن زياد العدني الشاهد من
أهل نيسابور، سمع عبد الله بن شيرويه وغيره، روى لنا (كذا) عنه الحاكم أبو
عبد الله الحافظ حكاية، أخبرنا زاهر بن طاهر النيسابوري أنا أبو عثمان =
===========================================================================




[ 405 ]



باب العرضي 1 والعوصي 2 أما العرضي بعين مضمومة 3 وراء وضاد معجمة فهو عبد
الوهاب ابن الضحاك العرضي، روى عن الوليد بن مسلم وغيره، روى عنه إبراهيم بن
محمد بن عرق وعبدان بن أحمد. 4 وأما العوصي بالواو والصاد المبهمة فهو [
إسحاق بن يحيى العوصي،


===========================================================================
= الصابوني إجازة سمعت الحاكم أبا عبد الله الحافظ يقول سمعت أبا عمرو
العدني يقول سمعت لربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي رحمه الله تعالى يقول:
لايدخل في الوصية إلا أحمق أو لص ". (1) والفرضي والفرضي والفرضي. (2)
والعوضي والقوصي. (3) ووقع في الاصل " مفتوحة " وبهامشه ما صورته " بضم
العين قيده ض " وبالضم ضبط في الانساب والتوضيح ومعجم البلدان وغيرها. (4)
قال منصور " وأبو الرجاء سالم بن ثمال بن عنان العرضي، روى لنا بدمشق عن أبي
يعلى حمزة بن السد ين الفارس الانصاري، وسماعه صحيح، وعرض من قرى حمص الشام
" وفي الانساب " وأبي عبد الله سلمة بن داود العرضي من أهل سليمة، روى عنه
أبي المليح الرقي وسعدان بن يحيى وإسماعيل بن عياش، روى عنه صالح بن بشر بن
سلمة الطبراني وأبو حاتم الرازي. قال بان أبي حاتم: سمع منه أبي في الرحلة [
الاولى ]، وقال: سمعت أبي يقول [ حدثنا سلمة ] بن داود العرضي بسلمية (في
النسخة: من سلمية. والتصحيح من كتا بان أبي حاتم) وكان ثقة صالح الحديث "
وانظر ما يأتي في (العوضي) بالواو. وفي المشتبه باضافة من التوضيح " و [ أما
] الفرضي [ بفاء وراء مفتوحتين ثم ضاد معجمة مكسورة ] [ فهو ] أبو أحمد [
عبد الله بن محمد بن أحمد ] بن أبي مسلم [ محمد بن علي بن مهراق الفرضي
المقري البغدادي ] شيخ بغداد بعد الاربعمائة =
===========================================================================




[ 406 ]



حمصي، يروي عن الزهري، روى عنه يحيى بن صالح الوحاظي 1 ] *


===========================================================================
= والامام أبو الوليد بن الفرضي عبد الله بن محمد بن يوسف بن الحافظ مؤرخ
الاندلس، استشهد بعد عام أربعمائة. وابنه مصعب أدركه الحميدي. وأبو بكر محمد
بن الحسين المزرفي الفرضي مات سنة 527. والحافظ أبو العلاء محمود بن أبي بكر
الكلاباذي البخاري الفرضي امام مصنف رأس في الفرائض، عارف بالحديث والرجال،
جم الفضائل، مليح الكتابة، واسع الرحلة، مات سنة 700 بماردين عن 57 سنة، سود
كتابا كبيرا في مشتبه النسبة ونقلت منه كثيرا ". وفي الاستدراك " أما. [
الفرضي ] بضم الفاء وسكون الراء فهو عبد الرحمن ابن محمد بن أحمد بن مسلم
الفرضي، سمع من عاصم بن الحسن الاديب، نقلت نسبه من خطه بضم الفاء. وأخوه
أبو غالب هبة الله بن محمد بن أحمد بن مسلم الفرضي، سمع أبا طالب محمد بن
محمد بن غيلان، سمع منه أبو المعمر الانصاري، توفى في شعبان سنة سبع عشرة
وخمسمائة. وابنه أبو عبد الله أحمد بن هبة الله الفرضي ثم الدسكري، كان يسكن
الدسكرة قرية من أعمال نهر الملك، حدث عن أبي الحسن علي بن الحسين بن قريش،
حدثنا عنه الحافظ أبو محمد عبد العزيز بن الاخضر، وقد حدث في أواخر ذي
القعدة من سنة أربع وخمسين " وفي التوضيح " أبو الحسين عاصم بن الحسن بن
محمد بن علي بن عاصم بن الرصاص الفرضي قيده بالضم إسماعيل بن السمرقندي، سمع
من أبي عمر (عبد الواحد بن محمد...) بن مهدي وطائفة، وعنه سعيد بن أحمد بن
لبناء وغيره " وفي التبصير ذكر عاصم هذا وقال " وسمه صحيح ". وفي التبصير "
و [ أما الفرضي بفتح أوله (يعني وسكون ثانيه) [ فهو ] شقران بن علي الزاهد
شيخ ذي النون المصري، كان يعرف بالفرضي لانه كان يحث الناس على العمل
بالفرائض، وقيل لكونه كان يعرف علم الفرض ". (1) من الاصل، وضعه في غيره
بياض.
===========================================================================




[ 407 ]



وسلمة بن عبد الملك العوصي الحمصي، حدث عن الحسن بن صالح بن حي، روى عنه
ابنه عبد الله * وابنه عبد الله بن سلمة بن عبد الملك العوصي الحمصي، حدث عن
أبيه، روى عنه ابنه محمد. 1


===========================================================================
(1) وفي التبصير " [ أما العوضي ] بضاد معجمة [ فهو ] سلمة بن داود العوضي
عن أبي المليح، ذكره الرشاطي مقيدا " قال المعلمي في القبس بعد (العوصي)
بالصاد ما لفظه " العوضي بمعجمة، في حمير عوض بن الاسود بن عمرو بن مالك ابن
يزيد ذي الكلاع، منهم سلمة بن داود أبو عبد الله، قال ابن أبي حاتم: روى عن
أبي المليح.. " وفي شرح القاموس (ع وض) ما يعلم منه أنه (عوض) بفتح فسكون
وزعم أنه أبو القبيلة التي قال فيها تأبط شرا: ولما سمعت العوض تدعو تنفرت *
عصافير رأسي..... وقد تقدم قريبا ذكر سلمة هذا في رسم (العرضي) بالضم والراء
عن الانساب ونسبه إلى ابن أبي حاتم أيضا فكأنه وقع من كتاب ابن أبي حاتم
نسخة لابن السمعاني وفيها (العرضي) وللرشاطي نسخه أخرى وفيها (العوضي)، وقد
وقع هذا الاختلاف في النسختين المطبوع عنهما كتاب ابن أبي حاتم ورجح المصحح
التي بالراء تبعا لانساب السمعاني وهو الاشبه والله أعلم. وفي المشتبه " و [
أما ] القوصى [ ف‍ ] طائفة من مدينة قوص، منها المحدث الامام شهاب الدين أبو
العرب إسماعيل القوصى، ومعجمه في أربع مجلدات كبار في تربته، وليس بالمتقن
لما يقول " قال في التوضيح " [ قوص ] هي مدينة صعيد مصر، وهي بضم القاف
وسكون الواو تليها صاد مهملة.. و [ أما العرب المذكور ] هو إسماعل بن حامد
بن عبد الرحمن بن المرجى بن المؤمل بن محمد بن علي بن إبراهيم القوصى وكيل
بيت المال بدمشق وواقف دار الحديث القوصية، وبها تربته التي أشار إليها
المصنف، وأكثر مشايخ معجمه بالاجازة، توفى يوم الاثنين سابع عشر ربيع الاول
سنة ثلاث وخمسين وستمائة، وكان مولده =
===========================================================================




[ 408 ]



باب العفصى والقفصى والقفصى 1 والقبضى أما العفصى أوله عين مهملة فهو ابو
حامد أحمد بن بالويه العفصى واسمه محمد 2، سمع أبا علي محمد بن عمرو الحرشي
وأحمد بن سلمة البزاز، تقدم ذكره في حرف الباء. 3 وأما القفصى أوله قاف
مفتوحة فهو نسبة إلى بلد بالمغرب يعرف بقفصة يقارب قسطيلية، وهما كثيرتا
التمر، منهم جميع بن طارق القفصى


===========================================================================
= بقوص في المحرم سنة أربع وسبعين وخمسمائة " وفي الانساب ذكر عبيدالله وعبد
العزيز ابني عبد الله بن المنكدر بن محمد بن المنكدر وهما مدنيان نزلا قوص.
ومن رغب في المزيد فعليه بالطابع السعيد. (1) في الاصل " والقعصى " كذا
وانظر ما يأتي. (2) يعني: واسم بالويه محمد، نبه عليه في هامش جا، وتقدم 1 /
166 " وأحمد بن بالويه واسمه محمد العفصى " وراجع الانساب. (3) وفي
الاستدراك " إسحاق بن ابراهيم العفصى، حدث عن علي بن الحسن بن شقيق، حدث عنه
أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ. وأحمد بن يوسف العفصي، حكى عن أحمد بن
خلف السمرقندي، روى عنه أبو عمرو محمد بن أحمد (زيد في النسخة: بن أحمد.
وراجع ما تقدم 1 / 465، بن محمد بن جعفر الحافظ البحيري. وأبو القاسم عبد
الغفار بن أحمد بن يحيى العفصى الهمذاني، روى عن عبد الحميد ابن عصام
الجرجاني وإبراهيم بن مسعود بن عبد الحميد القرشي وإبراهيم بن الحسين ابن
ديزيل نقلته من خط السلفي. وأبو سعد الفضل بن محمد العفصى، حدث عن كوثر بن
القاسم بن كوثر الكوثري، حدث عنه يحيى بن منده الحافظ نقلته من خطه ".
===========================================================================




[ 409 ]



الافريقي، يروي عن سحنون بن سعيد، وكنيته أبو سعيد. 1


===========================================================================
(1) وفي الاستدراك " مالك بن عيسى القفصى، قال الحافظ أبو طاهر السلفي: يروي
عن عباس الدوري، وقال السلفي: أخبرنا يحيى بن ثابت أخبرنا الحسين بن جعفر
السلماسي أخبرنا الوليد بن بكر الاندلسي أخبرنا علي بن أحمد بن زكريا الخطيب
حدثنا أبو العرب محمد بن حمد بن تميم الحافظ بالقيروان قال سألت مالك ابن
عيسى القفصى وكان من علماء الحديث بالمغرب فقلت له: من أعلم من رأيت بالحديث
؟ فقال لي: أما من الشيوخ فأبو الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح الكوفي
الساكن بأطرابلس المغرب رحمه الله، قال السلفي: سمعت صديقنا أبا الحسن علي
بن القاسم ابن محمد القسنطيني التميمي وقد سمع مني هذه الحكاية فذكرت أنا:
القفصى بضم القاف، قال: لا، بل هو القفصى بالفتح وهي مدينة عندنا يقال لها
قفصة، بقرب القيروان، فسألت عبد الله بن محمد بن الحسن المغرب المقري فقال:
هو كما ذكر، ثم رأيت بعد ذلك نسخة بخط ابن بكير وقد فتح القاف. قال السلفي:
ومقرة مدينة بالمغرب بفتح الميم قريب من قلعة بني حماد. وأبو إسحاق إبراهيم
بن محمد بن أبي بكر بن هراوة القفصى، سمع ببغداد من أبي الفرج عبد المنعم بن
عبد الوهاب ابن كليب، وبدمشق من جماعة منهم أبو محمد القاسم بن علي بن عساكر
وزيد بن الحسن الكندي و عبد الصمد بن محمد الحرستاني القاضي، وتفقه على مذهب
الشافعي، وكان ثقة فاضلا، توفي فيما ذكر لي أبو الحسن علي بن عبد الجبار بن
محمد السوسي المغربي المنسي ببغداد في أحد الربيعين من سنة تسع وستمائة
بدمشق ونسبه لي خالد بن يوسف النابلسي. وأبو عبد الله محمد بن عبد الجليل
الكناني القفصي، روى لنا [ عنه ] عبد الخالق بن ريدان (براء غير منقوطة ضبطه
في بابه ويأتي في الذيل) بمصر حكاية وشعرا. وأبو محمد عبد الله بن محمد بن
معاوية القفصي، روى عن أبي بكر مسرة (ضبب عليه في النسخة) بن مسلم الحضرمي
وغيره من شيوخ إفريقية، كتب عنه عبد الله بن ميمون الفرى (بلا نقط وضبب =
===========================================================================




[ 410 ]



[ وأما القفصى.... 1 ] 2. = عليه) نقلته من خط السلفي. وأبو بكر بن حرز الله
بن حجاج التونسي ثم القفصى روى بمكة عن بركات بن إبراهيم بن طاهر الخشوعي،
وسمع من أبي الفرج يحيى بن محمود الثقفي ومحمد بن علي بن الوحش الحراني، سمع
منه غير واحد ". (1) من الاصل لكن وقع فيه " القعصي " وقد تقدم أن في بقية
النسخ في العنوان " القفصي " وهو الموجود كما سترى. (2) في الاستدراك " وأما
القفصي بضم القاف منسوب إلى القفص قرية من قرى دجيل على شاطئ دجلة قريبة من
بغداد فهو علي بن أبي بكر بن علي بن طاهر أبو الحسن القفصي من شيوخ محمد بن
مشق. وابنه أبو بكر [ محمد ] رأيت سماعه مع أبيه من عبد الاول السجزي. [
وأبو بكر محمد بن عبد الكريم بن محمد القفصى، قرأ القرآن بالروايات على أبي
الخطاب أحمد بن أحمد بن محمد بن علي بن حمدى ] (هذه العبارة المحجوزة ليست
في نسخة الاستدراك عندي لكنها ثبتت في التوضيح نقلا عن الاستدراك مع ما
قبلها وما بعدها) وأبو العباس أحمد بن الحسن بن أحمد بن سلمان القفصى، حدث
عن الحسين بن أحمد بن طلحة النعالي وثابت بن بندار البقال وعلي بن الحسن بن
أيوب، سمع منه أبو سعد السمعاني وقال هو شيخ صالح دين رأيته بباب المراتب،
فقير على زي الصوفية. وأبو محمد عبد الجبار بن أبي الفضل بن الفرج بن حمزة
الحصري القفصي، المقري هكذا رأيت في غير جزء من مسموعاته، سمع من أبي الفضل
محمد بن ناصر السلامي وعبد القادر بن أبي صالح الجيلي وأبي طالب المبارك بن
خضير الصيرفي وغيرهم، وقرأ القرآن على أبي الكرم بن الشهرزوري، وسماعه
وقراءته صحيحة، مات شهيدا في سابع محرم من سنة تسع وتسعين وخمسمائة ذكر أنه
كان منحدرا من الموصل إلى بغداد فصعدوا إلى جانب دجلة فلجأ إلى كهف إما
يستظل به المطر أو لقضاء حاجة فانهار عليه فتركوه لكثرته وعجزهم عن كشفه
مكان قبره ".
===========================================================================




[ 411 ]



وأما القبضى بقاف بعدها باء معجمة بواحدة مفتوحة وضاد معجمة فهو عبيد بن
نمران الرعيني القبضي [ والقبض بطن من رعين 1 ]، شهد فتح مصر قاله ابن يونس
* وابنه زياد [ بن عبيد 2 ] بن نمران القبضي، (3) يروي عن رويفع بن ثابت
وعقبة بن عامر صاحبي رسول الله صلى الله عليه وآله، روى عنه حيوة بن شريح.
(4) باب العدوى (5) والعذري (6) أما العدوى بالدال المهملة والواو فعمر بن
الخطاب العدوى رضي الله عنه * وخارجة بن حذافة العدوى * وعامر بن حذيفة بن
عامر العدوى أبو الجهم، شهد فتح مصر قاله ابن يونس * والربيع بن عون بن
خارجة بن حذافة العدوى، كان في النفر الذين خرجوا ببيعة أهل مصر إلى الوليد
بن يزيد، روى عنه جعفر بن ربيعة * وعبد الله بن أبي حذيفة العدوى، يروي عن
رويفع بن ثابت، روى عنه حميد بن عبد الله المزني الشامي قاله ابن يونس، كذلك
هو بخط الصوري. 7


===========================================================================
(1) ليس في الاصل هنا وذكرها فيما بعد كما يأتي. (2) سقط من الاصل. (3) هنا
وقع في الاصل قوله " والقبض بطن من رعين ". (4) الباب الآتي بكماله ليس في
الاصل. (5) والعدوى. (6) والعذري والعذري والغدرى. (7) وفي الاستدراك " معمر
بن عبد الله بن نضلة بن حرثان بن عوف بن عبيد ابن عويج بن عدي بن كعب، من
مهاجرة الحبشة، له صحبة رواية وهو الذي =
===========================================================================




[ 412 ]



[ لم يذكر العذري، بل بيض 1 ]. = مسح شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم
وحلقه في حجة الوداع، روى عنه سعيد ابن المسيب وغيره. ومسعود بن الاسود بن
حارثة (في النسخة: جارية) بن نضلة بن عوف بن عبيد بن عويج، وهو الذي قتل
أباه يوم بدر كافرا، ويقال له مسعود بن العجماء وله أخ يقال له ثوبان بن
الاسود قتل بالاسكندرية فيما قاله أبو سعيد بن يونس بن عبد الاعلى ذكر ذلك
كله أبو نعيم في معرفة الصحابة، (هؤلاء كلهم من عدي قريش). وأبو شريح [
الخزاعي ثم ] العدوى (من عدي خزاعة) مختلف في اسمه فقيل هانئ بن عمرو، وقيل
خويلد بن عمرو، روى عنه حوثرة بن أشرس. والحسن بن علي العدوى البصري. حدث عن
خراش عن أنس بأحاديث، وعن غير خراش، يعد في الضعفاء. وأبو علي يحيى بن
الربيع بن سليمان بن حراز العدوى (من عدي قريش كما يعلم مما تقدم 2 / 446 في
التعليق)، حدث عن القاضي أبي عبد الله محمد بن علي بن الجلابي وأبي الكرم
نصر الله بن مخلد الازدي الواسطيين، وكانت له رحلة إلى خراسان، تفقه بها على
محمد بن يحيى بنيسابور، سمع منه ومن عمر بن أحمد الصفار وعبد الله بن محمد
بن الفضل الفراوي وغيرهم ودرس بالنظامية وأفتى، سمعت منه وسماعه صحيح، مولده
في سابع رمضان من سنة ثمان وعشرين وخمسمائة بواسط، وتوفى ببغداد في سابع
عشرين ذي القعدة سنة ست وستمائة وكان ثقة صالحا " وراجع الانساب. وفي
التبصير " [ أما العدوى ] بالضم والسكون [ فهو ] شهاب بن إدريس العدوى، عن
قاسم بن أصبغ قيده الرشاطي، وقال: منسوب إلى العدوة ". (1) من جا. وفي
الاستدراك " وأما العذري بضم العين المهملة وسكون الذال المعجمة وكسر الراء
فجماعة، منهم ثعلبة بن صعير العذري ويقال ابن أبي صعير، له صحبة. وابنه عبد
الله بن ثعلبة بن صعير العذري، حدث عن أبيه (ههنا سقط، وقد ذكروا في ترجمة
عبد الله بن ثعلبة أنه يروي عن أبيه وغيره) وعنه الزهري وغيره. وفي التبصير
بعد ذكر ثعلبة وابنه ما لفظه: ومنهم حفيده يعقوب بن =
===========================================================================




[ 413 ]



= عبد الرحمن عن صفوان بن سليم، روى عنه محمد بن عزيز بن الوليد المدني،
وصرمة العذري، يعد في الصحابة، روى عنه ربيعة بن أبي عبد الرحمن. وخالد بن
عرفطة العذري، له صحبة ورواية. وأبو خزامعة العذري له صحبة، وجميل بن رزام
(مثله في التبصير، ووقع في اسد الغابة: ردام، واضطربت نسخ الاصابة) العذري،
أقطعه النبي صلى الله عليه وسلم الرمداء، له ذكر في حديث عمرو بن حزم قاله
أبو نعيم. وعمارة بن يحيى بن خالد بن عرفطة العذري، روى عنه سفيان بن عبد
الله. وعتير العذري، له صحبة، حديثه عند مطير أبي سليم كذلك رأيته مضبوطا من
خط أبي نعيم، وقال الامير: هو عنبر بعد العين نون. وجمرة بن النعمان بن هوذة
ابن مالك بن سنان العذري، قال ابن سعد أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم
بصدقة بني عذرة فأقطعه النبي صلى الله عليه وسلم رمية قوسه وحضر فرسه من
وادي القرى فلم يزل بوادي القرى وأخذها (كذا) منزلا حتى مات. وإبراهيم بن
عبد الرحمن العذري، من أهل دمشق، حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم: يحمل هذا
العلم من كل خلف عدوله روى عنه معان بن رفاعة السلامي والوليد بن مسلم
وإسماعيل بن عياش، وهو مرسل، وإبراهيم لسيت له صحبة. وجواس العذري الراجز.
وزمل بن عمرو العذري، قال كان لبني عذرة صنم يقال له: حمام، وكانوا يعظمونه
وذكر الحديث، وقال فلما ظهر النبي صلى الله عليه وسلم سمعنا صوتا يقول: يا
بني هند بن جرام، ظهر الحق وأودى حمام، وروى قدومه على النبي صلى الله عليه
وسلم، روى حديثه ابنه المقداد، ذكره محمد بن سعد في وفد عذرة. وسليمان وسعد
ابنا مالك العذري، ومالك بن رباح العذري ذكرهم ابن سعد أيضا في وفد عذرة
وأنهم نزلوا دار رملة بنت الحارث النجارية. وأبو الحارث محمد بن الحارث بن
هانئ بن مدلج بن المقداد بن زمل بن عمرو البغدادي، حدث عن أبيه عن دجه
بالحديث الذي تقدم ذكره، روى عنه تمام بن محمد الرازي، فوائده. وأبو كلثم
سلامة بن بشر بديل العذري، حدث عن صدقة بن عبد الله، روى عنه ابنه. وأبو بكر
أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي كلثم سلامة، وحدث عن =
===========================================================================




[ 414 ]



= أبيه، حدث عنه تمام بن محمد الرازي. وحريث العذري، عن أبي هريرة يرفعه:
المصلى يخط بين يديه إذا لم يجد سترة، رواه أبو محمد [ بن ] عمرو بن حريث عن
أبيه عن جده، وروى عن أبي محمد إسماعيل بن أمية وفي إسناده اختلاف. ورجاء
ابن محمد العذري، عن إسحاق بن إدريس، حدث عنه الحسين بن إسحاق التستري.
وإبراهيم بن جدار العذري، حدث عن ثابت بن ثوبان العنسي، روى عنه محمد بن
شعيب بن شابور والوليد بن مسلم ذكره ابن عساكر في تاريخه. وسليمان ابن حيان
العذري، حدث عن واثلة بن الاسقع، روى عنه إسماعيل بن عياش والوليد بن مزيد
العذري، حدث عن الاوزاعي وابن لهيعة وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وحماد بن
عبد الله الخولاني وغيرهم. والعباس بن الوليد بن مزيد العذري، حدث عن أبيه
ومحمد بن شعيب بن شابور، حدث عنه أبو داود السجستاني وأبو عبد الرحمن
النسائي. وابنه عبد الله بن العباس بن الوليد العذري، حدث عن أبيه، حدث عنه
سليمان بن أحمد الطبراني وعبد الرحمن بن يحيى العذري، حدث عن مالك بن أنس
وأبي المنذر هشام بن السائب، حدث عنه علي بن حرب الطائي وعبد الرحمن بن محمد
بن منصور الحارثي. وعبد الله بن إسحاق بن إسماعيل العذري. ومحمد بن إسحاق بن
إسماعيل العذري. وأبو قصي إسماعيل بن محمد بن إسحاق العذري، حدث عن أبيه
وعمه عبد الله وأبي عبد الله سليمان بن عبد الرحمن ابن بنت شرحبيل وزهير بن
عباد، روى عنه أبو أحمد بن عدي الطبراني وأبو سعيد بن الاعرابي وأبو علي
الحسين بن علي الحافظ، قال أبو سليمان بن زبر (في النسخة: زيد): توفى سنة
اثنتين وثلاثمائة نقلته من تاريخ ابن عساكر. وأبو علي إسماعيل بن محمد بن
عبيد بن قيراط العذري، حدث عن سليمان بن عبد الرحمن وأحمد بن صالح وحرملة بن
يحيى وهارون بن سعيد الايلي، روى عنه أبو الحسن بن جوصا وخيثمة بن سليمان
وأبو القاسم بن أبي العقب والطبراني وأبو عوانة الاسفراييني، قال ابن زبر
(في النسخة: زيد) سنة سبع وتسعين ومائتين فيها مات إسماعيل بن محمد بن قيراط
ذكره ابن عساكر =
===========================================================================




[ 415 ]



باب العراقي والعزافى (1) والقرافي [ والقوافي 2 ] أما العراقي بالعين
والقاف [ فهو 3 ] نسبة إلى العراق (4) منهم


===========================================================================
= أيضا. وأحمد بن العباس بن الوليد بن مزيد العذري، روى عن محمد بن سليمان
لوين وهشام بن عمار، روى عنه موسى بن عبد الرحمن الصباغ ذكره ابن عساكر
أيضا. وأبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل العذري الدمشقي، حدث عن أبي
عامر موسى بن عامر، حدث عنه الطبراني " وتقدم في رسم عذرة " عذرة ابن
مصعب.... العذري.. " وفي الاندلسيين: أحمد بن عمر بن أنس ابن دلهاث بن أنس
بن فلذان بن عمران بن منيب بن زغيبة بن قطبة العذري، يعرف بابن الدلايى، ولد
سنة 393 ورحل مع أبويه فبلغوا مكة سنة 408 وأقام بها إلى سنة 416 وسمع من
جماعة منهم أبو ذر الهروي صحبه وسمع منه صحيح البخاري مرات، وعاد إلى
الاندلس فحدث عنه من أهلها ابن حزم وابن عبد البر وغيرهما وتوفي سنة 478،
انظر الصلة رقم 141. وفي التبصير " و [ أما العذري ] بفتح الذال [ فهو ]
البراء بن وقيذ (في القبس: وقيد، وفي إلاكليل 10 / 63: وفيد) له ذكر بصفين،
وهو منسوب إلى عذر ابن سعد بطن من همذان. و [ أما العذري ] بفتحتين [ فهي ]
نسبة إلى عذر بن وائل بن الجماهر بن الاشعر " منهم أبو موسى الاشعري وأهل
بيته. قال " و [ أما الغدرى ] بمعجمة وإسكان الدال المهملة [ فهو ] أحمد بن
محمد بن الحسين الغدرى نسبة إلى غدر قرية من قرى الانبار ذكره الماليني ".
(1) والغرافي والغراقي. (2) ليس في الاصل. (3) من الاصل. (4) زيد في ه‍ وجا
" فجماعة ".
===========================================================================




[ 416 ]



أحمد بن جعفر بن أحمد بن أيوب، يكنى أبا الحسين، يعرف بابن العراقي، مولى
زياد بن رداد بن ربيعة بن سليم 1 / بن عمير جد أبي صالح عبد الغفار ابن داود
بن مهران بن زياد الحراني، توفي في ذي الحجة سنة ثمان وثلاثمائة، وكتب
الحديث قاله ابن يونس * وأبو حنيفة النعمان ابن ثابت، إما أهل الرأي، يعرف
بالعراقي، يقال إنه أدرك أربعة من الصحابة * [ وجماعة غيرهم يعرفون بالعراقي
2 ] 3. وأما العرافي بفتح العين وتشديد الراء وبالفاء فهو عبد الله بن محمد
بن حجر أبو سليمان العرافي، يروي عن شيخ بالحدث 4 يكنى أبا الحسن عن يحيى بن
كثير عن سعيد 5 الازدي 6 عن أبي امامة،


===========================================================================
(1) تقدم مثله 3 / 55 و 4 / 41 ووقع هنا في الاصل " سليمان " كذا. (2) من
الاصل. (3) وفي الاستدراك " أبو علي محمد بن إسماعيل بن أحمد العراقي
الطوسي، حدث عن أبي طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص، حدث عنه القاضي أبو عبد
الله الحسين ابن أحمد بن فطيمة البيهقي الخسروجردي وغيره. وأبو نصر أحمد بن
علي بن محمد بن إسماعيل العراقي الطوسي، حدث عن أبي بكر أحمد بن علي بن عبد
الله بن عمر بن خلف الشيرازي، حدث عنه أبو القاسم بن عساكر في معجمه "
والحافظ الامام أبو الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي، وابنه الامام أبو
زرعة مشهوران. وفي التوضيح " وفي الاعلام: أبو الفضل العراقي بن محمد بن
العراقي الركن الطاوسي أحد الائمة في علم الخلاف توفى بهمذان سنة ستمائة ".
(4) مثله في الانساب، ووقع في الاصل " بالحوءب ". (5) مثله في الانساب وكتاب
ابن أبي حاتم ج 2 ق 1 رقم 323 في باب سعيد، ووقع هنا في جا " سعد " كذا. (6)
كذا في الاصل وكتاب ابن أبي حاتم، ووقع في ه‍ وجا والانساب " الاودي " والله
أعلم.
===========================================================================




[ 417 ]



روى حديثه يوسف بن الحسن ابن أخي دينار التبريزي عن أبي الفضل جعفر بن أحمد
بن جعفر الرسعني عن أبيه عن الحسن بن يزداذ عنه 1. 2


===========================================================================
(1) عبارة ابن أبي حاتم " سعيد الازدي " روى عن أبي أمامة الباهلي، روى عنه
.. (بياض) سمعت أبي يقول ذلك " وفي المشتبه " عبد الله بن محمد بن حجر
العرافى، مجهول، روى عنه حسن بن يزداد، مجهول أيضا " قال في التوضيح " عبد
الله هذا نزيل رأس العين، كنيته أبو سليمان، ضعفه الازدي " كأنه يعني أنه
الذي في الميزان ج 2 رقم 562 " عبد الله بن محمد بن حجر الشامي نزيل رأس
العين ضعفه الازدي " لكن في اللسان ج 3 رقم 1390 ما لفظه " وقال ابن حبان في
الثقات: عبد الله بن محمد بن حجر أبو الفضل القرشي كان من خيار عباد الله،
يروي عن ابن عيينة، روى عنه جعفر بن محمد بن الفضل الرسعنى وأهل بلده، يغرب
وينفرد " فالله أعلم. (2) وفي الاستدراك " أما الغرافى بفتح الغين المعجمة
وتشديد الراء وكسر الفاء فهو القاضي أبو المعالي هبة الله بن فضل الله بن
محمد بن النحاس، قال لي شيخنا أبو طالب عبد الرحمن بن محمد بن عبد السميع
بواسط أنه عراقي مولده ومولد أبيه بالغراف، ثم سكن واسطا، سمع من الحريري
صاحب المقامات في جمادي الآخرة من سنة إحدى عشرة وخمسمائة، وسماعه صحيح، ثم
حدثنا بها عنه، وقال لنا: توفى في محرم من سنة اثنتين وستين وخمسمائة. وابنه
أبو الحسن يحيى، حدث عن أبي الحسن علي بن عبد السلام والقاضي أبي علي
الفارقي ثقة، توفى في رابع شوال من سنة سبع وثمانين وخمسمائة قاله ابن عبد
السميع أيضا. وابنه أبو نصر محمد بن يحيى بن هبة الله بن قاضي الغراف، قال
لي ابن عبد السميع أنه زور اسمه في طبقة سماع بالمقامات على جده، وذكر لي
غيره أنه كشط اسم رجل من طبقة سماع علي (بفتح اللام تليها ألف، لم تشكل في
النسخة وزيد بعدها: بن) أبي طالب ابن الكتابي بالاحاديث الطوال للتنوخي
وألحق اسمه، وكان له طريقة مذمومة في الشهادة أيضا، توفي في الحادي والعشرين
من رجب سنة ثلاث عشرة وستمائة بواسط. ومحمد بن أحمد بن سلطان بن رافع أبو
الفضل الغرافي الواسطي، =
===========================================================================




[ 418 ]



= حدث عن أبي علي الحسن بن إبراهيم الفارقي الفقيه، صحيح السماع، توفى في
ربيع الاول من سنة سبع وثمانين وخمسمائة ذكره أبو عبد الله محمد بن سعيد بن
الديثي. وأبو بكر أحمد بن صدقة بن علي الغرافي الواسطي، سمع من أبي عبد الله
محمد بن علي بن محمد بن الجلابي مسند الخلفاء الراشدين من مسند أحمد بن سنان
القطان، وله فوت في مسند عمر، سمعت منه بواسط وبغداد، وسماعه صحيح، توفى
بواسط في ثاني عشرين صفر من سنة أربع عشرة وستمائة وكان لا يحق مولده. وأبو
الحسن علي بن حمزة بن علي الغرافي، كان بالنظامية، له شعر حسن يقال له:
الثور، رأيت بخطه قصيدة طويلة منها: وأنت خير فتى ترجى فواضله * بذكره تحسن
الايام والسير سهل الخليقة لا تخشى بوادره * وللمكارم والافضال مبتدر موثق
الرأي محمود نقيبته * في الناس يحسن منك الخبر والحبر هذا وسعيك مشكور وجدك
من‍ * صور ونشرك ما بين الورى عطر ومن فضائلك اللاتى سموت بها * محمودا ان
نطقت في فضلك البقر " (يشير بهذا إلى لقبه: الثور). قال منصور " وأبو العباس
أحمد بن عبد المحسن بن أبي العباس [ بن محمد بن علي بن الحسن الحسيني ] (من
التوضيح) الغرافى التاجر، سمع معنا بالثغر من أبي عبد الله محمد بن عماد
الحراني وغيره، وبمصر من أ ؟ اب أبي طاهر السلفي، وببغداد من أصحاب أبي
الوقت السجزي وغيرهم، وكان فاضلا، كتبت عنه بمصر شيئا من شعره " وفي المشتبه
" و [ ابنه ] شيخنا تاج الدين علي بن أحمد العلوي الغرافي محدث الاسكندرية "
وفي التبصير " وصالح بن عبدالرحم الغرافي عن ابن الحصين ". وفي التوضيح عقيب
(الغرافى) ما لفظه " و [ أما الغراقى ] بقاف والباقي سواء [ فهي ] نسبة إلى
بلدة بمصر يقال لها: غرافة " وذكر نحوه في التبصير وقال " صاحبنا شمس الدين
محمد بن [ أحمد بن خليل أبو عبد الله ] (من الضوء اللامع ج 6 رقم 1021)
الغراقي يشتغل في الفرائض وغيرها نفع الله به ومات سنة 816 ".
===========================================================================




[ 419 ]



وأما القرافى أوله قاف وبعد الالف فاء فهو أحمد بن إبراهيم بن الحكم بن صالح
القرافي مولى القرافة والقرافة بطن من المعافر يكنى أبا دجانة، حدث عن حرملة
بن يحيى وهارون بن سعيد الايلي وغيرهما، يقال إنه غلط فحمل شيئا من حديث [
هارون بن سعيد الايلي عن حرملة، توفى في هر ربيع الآخر من سنة تسع وتسعين
ومائتين ذكره 1 ] ابن يونس * [ وعلقمة بن عاصم المعافري ثم القرافي أبو
شعيرة، يروي عن عبد الله بن عمرو، روى عنه أبو قبيل المعافري قاله ابن يونس
* 2 ] وممن نسب 3 إلى القرافة لسكناه بها [ فأبوا الحسن علي بن صالح الوزير
شيخنا القرافي * وأبو الفضل الجوهري القرافي * وجماعة غيرهم 4 ]. [ وأما
القوافي بعد القاف واو وبعد الالف فاء فهو عويف القوافي، شاعر معروف، وقد
تقدم نسبه 2 ]. باب العتكى والعبلى 5 أما العتكى بالتاء المعجمة باثنتين من
فوقها وبالكاف فجماعة، منهم أحمد بن نصر العتكي، روى عنه داود بن سليمان
القطان * ومحمد بن عبد الله ابن عمار العتكى عم سهل بن عمار، سمع إبراهيم بن
طهمان وابن المبارك،


===========================================================================
(1) سقط من جا. (2) ليس في الاصل. (3) في ه‍ وجا " ينسب ". (4) ليس في
الاصل، وموضعه فيه " جماعة ". (5) والعبلى (ويأتي القبلى في حرف القاف).
===========================================================================




[ 420 ]



روى عنه سهل بن عمار * [ بكر بن عثمان العتكي. يروي عن عبد العزيز بن عمر بن
عبد العزيز، روى عنه سريج بن النعمان * 1 ] وسعيد ابن أحمد الفقيه الكعبي
الخوارزمي العتكي، روى بجرجان عن إسماعيل الصفار، كتب عنه أبو نصر وأبو سعد
ابنا أبي بكر الاسماعيلي. 2


===========================================================================
(1) من الاصل. (2) بهامش الاصل ما صورته " ك: أبو حفص عمر بن الحسن العتكي
الخطيب الحمصي، قدم دمشق وسكنها، وحدث بها، وانتقل إلى بيت المقدس، وله
تصانيف، روى عنه الميداني (؟) وغيره " وفي الانساب " أبو أسماء سلمة بن منيب
العتكي، من أهل مرو، يروي عن سيف بن سبيعة عن ابن عمر، روى عنه الفضل بن
موسى السيناني. وأبو بسطام شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي مولى بني
عتيك...، وعباس بن بيان العتكي الصيرفي من أهل البصرة، يروي عن أبي نضرة
وأبي الحلال، روى عنه سلم بن قتيبة. وأبو الليث عبيدالله بن عبد الله
العتكي، من أهل مرو، يروي عن عبد الله بن بريدة، روى عنه أهل بلده، ينفرد عن
الثقات بالاشياء المقلوبات، يجب مجانبة ما يتفرد به...،... أبو عبدة يوسف بن
عبدة العتكي مولى يزيد بن المهلب [ العتكي ] من أهل البصرة... (من رجال
التهذيب)...، وأبو عمرو عثمان بن علي بن الحسن بن محمد ابن إبراهيم بن عبيد
بن زهير بن مطيع بن جرير بن عطية بن جابر بن عوف بن دببان (كذا وفي تاريخ
بغداد ج 11 رقم 6105: دينار) بن مرثد بن عمرو ابن عمير بن عمران بن عتيك بن
النضر بن الازد [ بن الغوث بن نبت بن مالك ابن كهلان بن عابر بن شالخ بن
ارفخشد بن سام بن نوح ] العتكي خطيب أنطاكية، سماه وكناه ونسبه هكذا أبو
القاسم الازهري، قدم بغداد آخر سنة 376 وحدث عن موسى بن محمد بن هاشم
الديلمي وعبد العزيز بن سليمان الحرملي =
===========================================================================




[ 421 ]



وأما العبلى بالباء المفتوحة المعجمة بواحدة وباللام فهو جناب بن مرثد بن
زيد أبو هانئ الرعيني ثم العبلى 1 صاحب حرس عبد العزيز 2 بن مروان، ممن بايع
معاذ بن جبل باليمن حين بعثه النبي صلى الله عليه وسلم / إليها، وشهد فتح
مصر، يحدث عن معاذ بن جبل، يحدث عنه بكر ابن سوادة، قتلته الروم بالاسكندرية
* [ وزرعة بن قرة بن الينحر الرعيني ثم العبلى، شهد فتح مصر * وأخوه نمران
بن قرة، شهد معه فتح مصر 3 ] و [ من ولد زرعة 4 ] حميد بن هشام بن حميد بن
خليفة بن زرعة بن


===========================================================================
= وعثمان بن عبد الله بن عفان الفرائضي وعبد الله بن إبراهيم بن العباس
الانطاكي، روى عنه أبو القاسم عبيدالله بن أحمد بن عثمان الازهري " وما بين
الحاجزين من تاريخ بغداد. (1) لم يذكر في المشتبه واستدركه التوضيح، وكذا
التبصير لكن في (العبلى) بالسكون قال " قلت وجناب بن مرثد أبو هانئ الرعيني
العبلى " شكل بسكون الموحدة وهو مقتضى قاعدته وهو وهم، وإنما هو بالفتح. (2)
تقدم مثله 2 / 133 و 134 ومثله في التوضيح، ووقع هنا في ه‍ وجا " صاحب حرس
عمر بن عبد العزيز " وكذا وقع في التبصير وهو خطأ راجع كتاب ولاة مصر للكندي
ص 49 و 51 و 53 وفيها " وخرج عبد العزيز إلى الاسكندرية أيضا خرجته الرابعة
سنة ثلاث وثمانين، وفيها توفى جناب بن مرثد فجعل مكانه على الحرس والاعوان
والخيل عمرو بن كريب... ". (3) هذه عبارة الاصل، وبدلها في ه‍ وجا " وزرعة
ونمران ابنا قرة بن الينحر بن رقى بن زيد بن ذي العابل بن رحيب بن ينحض بن
تزايد بن العبل بن عمرو ابن مالك بن زيد بن رعين الرعيني ثم العبلى، شهدا
فتح مصر " وانظر ما يأتي. (4) ليس في الاصل.
===========================================================================




[ 422 ]



قرة بن الينحر [ بن رقى بن زيد بن ذي العابل بن رحيب بن ينحص بن تزايد 1 بن
العبل بن عمرو بن مالك بن زيد بن رعين 2 ] الرعيني ثم العبلى أبو خليفة،
مصري، [ وكان جده زرعة بن قرة وأخوه نمران ابن قرة ممن شهد فتح مصر 2، ] حدث
عن ليث بن سعد وابن لهيعة، وكان قد عمر طويلا، توفى في شوال سنة سبع وأربعين
ومائتين. 3


===========================================================================
(1) تقدم 4 / 85 " ترابذ " وفي عدة مراجع " تزايد " كما هنا والله العالم.
(2) من الاصل هنا وتقدمت في بقية النسخ كما مر التنبيه عليه. (3) بهامش
الاصل حاشية لم تضح وتقدم 4 / 85 جماعة من بني العبل ويأتي في حرف القاف
(باب القبلى والعبلى) وفيه جماعة. وفي المشتبه " [ اما العبلى ] بسكون [ فهو
] أبو عدي العبلي، عن كعب بن مالك غير الصحابي شعرا " وحكاه التوضيح
والتبصير ولم يزيدا شيئا، وأبو عدي العبلي المعروف هو الشاعر المشهور عبد
الله بن عمر بن عبد الله بن علي بن عدي ابن ربيعة بن عبد العزى بن عبد شمس
بن عبدمناف، قال معب في نسب قريش ص 158 بعد ان ذكره " يقال له العبلى وليس
بعبلى، انما العبلات من ولدته عبلة بنت عبيد. " وقد تقدم ذكر عبلة هذه في
رسمها وأنها أم أمية الاصغر وعبد أمية ونوفل أبناء عبد شمس. فأما عبد العزى
بن عبد شمس جد الشاعر عبد الله بن عمر هذا فأمه عمرة بنت واثلة..، راجع نسب
قريش للمصعب ص 98 وفي الاغاني مطبوعة الدار 11 / 293 بعد أن ذكر هذا الشاعر
ونسبه وأنه ليس من العبلات قال " وإنما ادخلهم الناس في العبلات لما صار
الامر لبني أمية الاكبر وسادوا وعظم شأنهم في الجاهلية والاسلام وكثر
اشرافهم فجعل سائر بني عبد شمس من لا يعلم قبيلة واحدة فسموهم: أمية الصغرى،
ثم قيل لهم: العبلات، لشهرة الاسم " فيتلخص ان من عدا أمية الاكبر من بني
عبدشمس صار يطلق عليهم: =
===========================================================================




[ 423 ]



= أمية الصغرى، و: العبلات وفي القبس " العبلى بسكون الياء في قريش.. " ذكر
قصة العبلات ثم قال " وقال أبو عبيدة: قالوا في العبلات حى من قريش: عبلى،
أوقعوا الاضافة (يعني النسبة) على الواحد (يعني انهم جعلوا النسبة إلى
المفرد وهو عبلة، ولك أن تقول ان النسبة ليست إلى لفظ العبلات، وإنما هي إلى
اسم الام وهو عبلة) منهم عبد الله بن عمر العبشمى [ العبلى ] عن عبيد (في
النسخة: سعيد) بن جبير، وعنه ابن إسحاق، وقال عبد الغني بن سعيد: العبلى
بفتح الباء وهو خطأ والله أعلم " وفي المشتبه النسبة لعبد الغني ص 65 " وأما
العبلى بالعين التي لا تعجم فهم جماعة منهم عبد الله بن عمر العبلى العبشمى
عن عبيد بن جبير، روى عنه محمد بن إسحاق... " وذكر بعده جماعة من بني العبل
الرعينيين " والنسبة إليهم بفتح الموحدة اتفاقا، وتبعه الامير فيما يأتي في
حرف القاف، وذكر في الانساب واللباب النسبة إلى العبل والعبلات في رسم واحد
بفتح الموحدة، وفي المشتبه والتوضيح والتبصير ذكر العبشمى هذا في رسم
(العبلى) بفتح الموحدة وزاد في التوضيح فقال " نسبة إلى العبل بن عمرو بن
مالك بن زيد بن رعين " ثم ذكر عبارة المشتبه " عبد الله بن عمر العبلى عن
عبيد بن جبير وعنه ابن إسحاق. وحجاج بن عبد الله ابن حمزة الرعيني.. " وفي
اسم هذا العبشمي شيخ ابن إسحاق ونسبه اختلاف قد لخصته في التعليق على كتاب
ابن أبي حاتم ج 2 ق 2 رقم 497 ومن جملة ما قيل بعضهم وهو خطأ والله أعلم "
وفي المشتبه النسبة لعبد الغني ص 65 " وأما العبلى بالعين التي لا تعجم فهم
جماعة منهم عبد الله بن عمر العبلى العبشمى عن عبيد بن جبير، روى عنه محمد
بن إسحاق... " وذكر بعده جماعة من بني العبل الرعينيين " والنسبة إليهم بفتح
الموحدة اتفاقا، وتبعه الامير فيما يأتي في حرف القاف، وذكر في الانساب
واللباب النسبة إلى العبل والعبلات في رسم واحد بفتح الموحدة، وفي المشتبه
والتوضيح والتبصير ذكر العبشمى هذا في رسم (العبلى) بفتح الموحدة وزاد في
التوضيح فقال " نسبة إلى العبل بن عمرو بن مالك بن زيد بن رعين " ثم ذكر
عبارة المشتبه " عبد الله بن عمر العبلى عن عبيد بن جبير وعنه ابن إسحاق.
وحجاج بن عبد الله ابن حمزة الرعيني.. " وفي اسم هذا العبشمي شيخ ابن إسحاق
ونسبه اختلاف قد لخصته في التعليق على كتاب ابن أبي حاتم ج 2 ق 2 رقم 497
ومن جملة ما قيل بعضهم " عبد الله بن عمر بن ربيعة " وقيل في اسمه "
عبيدالله " والذي يتلخص أن أبا عدي العبلى الذي ذكره الذهبي يغلب على الظن
أنه أبو علي العبلى الشاعر المعروف وأن العبشمي شيخ ابن اسحاق إما أن يكون
هو الشاعر نفسه أو بعض أقاربه. وجريت في التعليق على كتاب ابن أبي حاتم على
أن النسبة (العبلى) بفتح العين والباء تبعت =
===========================================================================




[ 424 ]



= فيها عبد الغني وغيره لاحتمال أن تكون النسبة إلى الفظ (العبلات) والذي
يتبين الآن أن الصواب في النسبة إلى العبلات (العبلى) بسكون الموحدة والله
أعلم. تم بحمد الله وحسن توفيقه طبع الجزء السادس من كتاب الاكمال لابن
ماكولا ثاني جمادي الاولى سنة 1386 ه‍ = 19 اغسطس سنة 1966 م، ويليه الجزء
السابع إن شاء الله تعالى أوله: حرف الغين


مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية