بسمه تعالى


-بحار الانوار مجلد: 41 من ص 1 سطر 1 الى ص 9 سطر 11

[ 1 ]
وأبي يقول :
يا دهر أف من خليل * كم لك بالاشراق والاصيل
من صاحب وطالب قتيل * والدهر لايقنع بالبديل
وإنما الامر إلى الجليل * وكل حي سالك سبيلي
فأعادها مرتين ، أو ثلاثا حتى فهمتها وعلمت ما أراد فخنقتني العبرة ، فرددتها
ولزمت السكوت ، وعلمت أن البلاء قد نزل ، وأما عمتي فلما سمعت ما سمعت
وهي امرأة ومن شأن النساء الرقة والجزع ، فلم تلك نفسها أن وثبت تجر ثوبها
وهي حاسرة حتى انتهت إليه ، وقالت : واثكلاه ليت الموت أعدمني الحياة ، اليوم
مات أمي فاطمة ، وأبي علي وأخي الحسن يا خليفة الماضي ، وثمال الباقي ، فنظر
إليها الحسين عليه السلام وقال لها : يا أخته لايذهبن حلمك الشيطان ! وترقرقت عيناه
بالدموع ، وقال : لو ترك القطا [ ليلا ] لنام ( 1 ) فقالت : يا ويلتاه أفتغتصب نفسك
اغتصابا ؟ ( 2 ) فذلك أقرح لقلبي وأشد على نفسي ، ثم لطمت وجهها ، وهوت
إلى جيبها وشقته وخرت مغشية عليها .
فقام إليها الحسين عليه السلام فصب على وجهها الماء وقال لها : يا أختاه اتقي الله
وتعزي بعزاء الله ، واعلمي أن أهل الارض يموتون ، وأهل السماء لايبقون ، وأن
* ( هامش ) * ( 1 ) القطا : جمع قطاة وهي طائر في حجم الحمام صوته قطاقطا وهذا المثل . قال
الميداني : نزل عمرو بن مامة على قوم من مراد ، فطرقوه ليلا فأثاروا القطا من أماكنها
فرأتها امرأته طائرة ، فنبهت المرأة زوجها فقال : انما هي القطا ، فقالت : لو ترك القطا
ليلا نام . يضرب لمن حمل على مكروه من غير ارادته ، وقيل غير ذلك . راجع مجمع
الامثال ج 2 ص 174 تحت الرقم 3231 .
( 2 ) لا أرى لذكر الاغتصاب وجها والظاهر أنه تصحيف والصحيح : " أفتحتسب نفسك
احتسابا " . يقال : احتسب ولدا له : اذا مات ولده كبيرا ، ومثله احتسب نفسه : اذا عدها
شهيدا في ذات الله ، وقد مر في ص 138 من ج 44 كلام الحسن بن علي عليهما السلام
" اللهم اني احتسب نفسي عندك " فراجع .
[ 3 ]
كل شئ هالك إلا وجه الله تعالى ، الذي خلق الخلق بقدرته ، ويبعث الخلق
ويعودون وهو فرد وحده ، وأبي خير مني وأمي خير مني وأخي خير مني ولي
ولكل مسلم برسول الله أسوة ، فعزاها بهذا ونحوه ، وقال لها : يا أختاه إني
أقسمت عليك فأبري قسمي لاتشقي علي جيبا ، ولا تخمشي علي وجها ، ولا تدعي
علي بالويل والثبور إذا أنا هلكت ، ثم جاء بها حتى أجلسها عندي .
ثم خرج إلى أصحابه فأمرهم أن يقرن بعضهم بيوتهم من بعض وأن يدخلوا
الاطناب بعضها في بعض ، وأن يكونوا بين البيوت فيقبلوا القوم في وجه واحد
والبيوت من ورائهم ، وعن أيمانهم ، وعن شمائلهم قد حفت بهم ، إلا الوجه الذي
يأتيهم منه عدوهم ، ورجع عليه السلام إلى مكانه فقام ليلته كلها يصلي ويستغفر ويدعو
ويتضرع ، وقام أصحابه كذلك يصلون ويدعون ويستغفرون ( 1 ) .
وقال في المناقب : فلما كان وقت السحر خفق الحسين برأسه خفقة ثم استيقظ
فقال : أتعلمون ما رأيت في منامي الساعة ؟ فقالوا : وما الذي رأيت يا ابن رسول الله ؟
فقال : رأيت كأن كلابا قد شدت علي لتنهشني وفيها كلب أبقع رأيته أشدها علي
وأظن أن الذي يتولى قتلي رجل أبرص من بين هؤلاء القوم ، ثم إني رأيت بعد
ذلك جدي رسول الله صلى الله عليه وآله ومعه جماعة من أصحابه وهو يقول لي : يا بني أنت
شهيد آل محمد ، وقد استبشر بك أهل السماوات وأهل الصفيح الاعلى فليكن إفطارك
عندي الليلة عجل ولا تؤخر ! فهذا ملك قد نزل من السماء ليأخذ دمك في قارورة
خضراء ، فهذا ما رأيت وقد أزف الامر ( 2 ) واقترب الرحيل من هذه الدنيا
لا شك في ذلك .
وقال المفيد : قال الضحاك بن عبدالله : ومرت بناخيل لابن سعد تحرسنا وإن
حسينا عليه السلام ليقرأ " فلا تحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لانفسهم إنما
نملي لهم ليزدادوا إثما ولهم عذاب مهين ، ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه
* ( هامش ) * ( 1 ) كتاب الارشاد ص 215 و 216 .
( 2 ) في الاصل : وقد أنف الامر ، وأظنه تصحيفا .
[ 4 ]
حتى يميز الخبيث من الطيب " ( 1 ) فسمعها من تلك الخيل رجل يقال له : عبدالله
ابن سمير ، وكان مضحا كا وكان شجاعا بطلا فارسا شريفا فاتكا فقال : نحن ورب
الطيبون ميزنابكم ، فقال له بريربن الخضير : يافاسق أنت يجعلك الله من الطيبين ؟
قال له : من أنت ويلك ، قال : أنا بريربن الخضير فتسابا
وأصبح الحسين فعبأ أصحابه بعد صلاة الغداة ، وكان معه اثنان وثلاثون فارسا
وأربعون راجلا ، وقال محمدبن أبي طالب : وفي رواية اخرى اثنان وثمانون راجلا
وقال السيد : روي عن الباقر عليه السلام أنهم كانوا خمسة وأربعين فارسا ومائة راجل
وكذا قال ابن نما ، وقال المفيد : فجعل زهير بن القين في ميمنة أصحابه ، وحبيب
ابن مظاهر في ميسرة أصحابه ، وأعطى رايته العباس أخاه ، وجعلوا البيوت في
ظهورهم وأمر بحطب وقصب كان من وراء البيوت أن يترك في خندق كان قد حفر
هناك ، وأن يحرق بالنار مخافة أن يأتوهم من ورائهم وأصبح عمربن سعد في ذلك اليوم وهويوم الجمعة ، وقيل يوم السبت فعبأ
أصحابه ، وخرج فيمن معه من الناس نحو الحسين ، وكان على ميمنته عمروبن
الحجاج ، وعلى ميسرته شمربن ذي الجوشن ، وعلى الخيل عروة بن قيس ، وعلى
الرجالة شبث بن ربعي وأعطى الراية دريدا مولاه ، وقال محمدبن أبي طالب : وكانوا
نيفا على اثنين وعشرين ألفا ، وفي رواية عن الصادق عليه السلام ثلاثين ألفا
قال المفيد : وروي عن علي بن الحسين أنه قال : لما أصبحت الخيل تقبل
على الحسين عليه السلام رفع يديه وقال : اللهم أنت ثقتي في كل كرب ، ورجائي في
كل شدة ، وأنت لي في كل أمر نزل بي ثقة وعدة ، كم من كرب يضعف عنه
الفؤاد ، وتقل فيه الحيلة ، ويخذل فيه الصديق ، ويشمت ( فيه ) العدو ، أنزلته بك
وشكوته إليك رغبة مني إليك عمن سواك ففرجته وكشفته ، فأنت ولي كل نعمة
وصاحب كل حسنة ، ومنتهى كل رغبة
قال : فأقبل القوم يجولون حول بيت الحسين ، فيرون الخندق في ظهورهم
* ( الهامش ) * ( 1 ) آل عمران : 178 و 179
[ 5 ]
والنار تضطرم في الحطب والقصب الذي كان القي فيه ، فنادى شمربن ذي الجوشن
بأعلاصوته : ياحسين أتعجلت ، بالنارقبل يوم القيامة ؟ فقال الحسين عليه السلام : من هذا
كأنه شمربن ذي الجوشن ؟ فقالوا : نعم ، فقال له : يابن راعية المعزى أنت أولى
بها صليا ، ورام مسلم بن عوسجة أن يرميه بسهم فمنعه الحسين عليه السلام من ذلك ، فقال
له : دعني حتى أرميه فان الفاسق من أعداء الله وعظماء الجبارين ، وقد أمكن الله
منه ، فقال له الحسين عليه السلام : لاترمه فاني أكره أن أبدءهم بقتال ( 1 )
وقال محمدبن أبيطالب : وركب أصحاب عمربن سعد ، فقرب إلى الحسين
فرسه فاستوى عليه ، وتقدم نحو القوم في نفر من أصحابه ، وبين يديه بريربن
خضيرفقال له الحسين عليه السلام : كلم القوم ، فتقدم برير فقال : ياقوم اتقوا الله
فان ثقل محمد قد أصبح بين أظهركم ، هؤلاء ذريته وعترته وبناته وحرمه ، فهاتوا ما
عندكم وماالذي تريدون أن تصنعوه بهم ؟ فقالوا : نريد أن نمكن منهم الامير
ابن زياد ، فيرى رأيه فيهم ، فقال لهم برير : أفلا تقبلون منهم أن يرجعوا إلى المكان
الذي جاؤا منه ؟ ويلكم ياأهل الكوفة أنسيتم كتبكم وعهودكم التي أعطيتموها
وأشهدتم الله عليها ، ياويلكم أدعوتم أهل بيت نبيكم ، وزعمتم أنكم تقتلون أنفسكم
دونهم ، حتى إذا أتوكم أسلمتموهم إلى ابن زياد ، وحلا تموهم عن ماء الفرات
بئس ماخلفتم نبيكم في ذريته ، مالكم لاسقاكم الله يوم القيامة ، فبئس القوم أنتم
فقال له نفرمنهم : ياهذا ماندري ماتقول ؟ فقال برير : الحمدلله الذي
زادني فيكم بصيرة اللهم إني أبرء إليك من فعال هؤلاء القوم اللهم ألق بأسهم بينهم ، حتى يلقوك وأنت عليهم غضبان ، فجعل القوم يرمونه بالسهام فرجع برير
إلى ورائه
وتقدم الحسين عليه السلام حتى وقف بازاء القوم ، فجعل ينظر إلى صفوفهم كأنهم
السيل ، ونظر إلى ابن سعد واقفا في صناديد الكوفة فقال : الحمدلله الذي خلق
الدنيا فجعلها دارفناء وزوال ، متصرفة بأهلها حالا بعد حال ، فالمغرور من غرته
* ( الهامش ) * ( 1 ) ارشاد المفيد ص 217
[ 6 ]
والشقي من فتنته ، فلاتغرنكم هذه الدنيا ، فانها تقطع رجاء من ركن إليها
وتخيب طمع من طمع فيها ، وأراكم قد اجتمعتم على أمرقد أسخطتم الله فيه عليكم
وأعرض بوجهه الكريم عنكم ، وأحل بكم نقمته ، وجنبكم رحمته ، فنعم الرب
ربنا ، وبئس العبيد أنتم ! أقررتم بالطاعة ، وآمنتم بالرسول محمد صلى الله عليه وآله ثم إنكم
زحفتم إلى ذريته وعترته تريدون قتلهم ، لقد استحوذ عليكم الشيطان ، فأنساكم
ذكر الله العظيم ، فتبالكم ولماتريدون ، إنا لله وإنا إليه راجعون ، هؤلاء قوم
كفروا بعد إيمانهم فبعداللقوم الظالمين
فقال عمر : ويلكم كلموه فانه ابن أبيه ، والله لووقف فيكم هكذا يوما جديدا
لما انقطع ولما حصر ، فكلموه فتقدم شمر لعنه الله فقال : ياحسين ماهذا الذي تقول ؟
أفهمنا حتى نفهم ، فقا ل : أقول : اتقوا الله ربكم ولاتقتلوني ، فانه لايحل لكم
قتلي ، ولاانتهاك حرمتي ، فاني ابن بنت نبيكم وجدتي خديجة زوجة نبيكم ولعله
قد بلغكم قول نبيكم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنه - إلى آخر ماسيأتي
برواية المفيد
وقال المفيد : ودعا الحسين عليه السلام براحلته فركبها ونادى بأعلاصوته : ياأهل
العراق - وجلهم يسمعون - فقال : أيها الناس اسمعواقولي ولاتعجلوا حتى أعظكم
بمايحق لكم علي ، وحتى أعذر عليكم ، فان أعطيتموني النصف ، كنتم بذلك أسعد
وإن لم تعطوني النصف من أنفسكم " فاجمعوا رأيكم ثم لايكن أمركم علكيم غمة
ثم اقضوا إلي ولاتنظرون إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهويتولى الصالحين "
ثم حمدالله وأثنى عليه وذكر الله بما هو أهله ، وصلى على النبي وعلى ملائكته
وعلى أنبيائه ، فلم يسمع متكلم قط قبله ولابعده أبلغ منه في منطق
ثم قال : أما بعد فانسبوني فانظروا من أنا ، ثم راجعواأنفسكم وعاتبوها
فانظرواهل يصلح لكم قتلي وانتهاك حرمتي ؟ ألست ابن نبيكم ، وابن وصيه
وابن عمه ؟ وأول مؤمن مصدق لرسول الله صلى الله عليه وآله بماجاء به من عندربه ؟ أوليس
حمزة سيد الشهداء عمي ؟ أوليس جعفر الطيارفي الجنة بجناحين عمي ؟ أولم
[ 7 ]
يبلغكم ماقال رسول الله صلى الله عليه وآله لي ولاخي : هذان سيداشباب أهل الجنة ؟ فان
صدقتموني بماأقول وهوالحق ، والله ماتعمدت كذبا مذعلمت أن الله يمقت
عليه أهله ، إن كذبتموني فان فيكم من إن سألتموه عن ذلك أخبركم ، اسألوا جابر
ابن عبدالله الانصاري وأباسعيد الخدري وسهل بن سعد الساعدي وزيد بن أرقم
وأنس بن مالك ( 1 ) يخبروكم أنهم سمعوا هذه المقالة من رسول الله صلى الله عليه وآله لي ولاخي
أما في هذا حاجز لكم عن سفك دمي ؟
فقال له شمربن ذي الجوشن هويعبدالله على حرف إن كان يدري ماتقول
فقال له حبيب بن مظاهر : والله إني لاراك تعبدالله على سبعين حرفا وأنا أشهدأنك
صادق ماتدري مايقول قدطبع الله على قلبك
ثم قال لهم الحسين عليه السلام : فان كنتم في شك من هذا أفتشكون أني ابن
بنت نبيكم ؟ فوالله مابين المشرق والمغرب ابن بنت نبي غيري فيكم ، ولافي غيركم
ويحكم أتطلبوني بقتيل منكم قتلته ؟ أو مال لكم استهلكته ؟ أوبقصاص من جراحة ؟
فأخذوا لايكلمونه فنادى ياشبث بن ربعي ياحجاربن أبجر ياقيس بن الاشعث
يايزيد بن الحارث ألم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار ، واخضر الجناب ، وإنما
تقدم على جند لك مجند ؟ فقال له قيس بن الاشعث : ماندري ماتقول ولكن
انزل على حكم نبي عمك ، فانهم لن يروك إلا ماتحب ، فقال لهم الحسين عليه السلام :
لاوالله لااعطيكم بيدي إعطاء الذليل ، ولااقرلكم إقرار العبيد
ثم نادى : ياعبادالله إني عذت بربي وربكم أن ترجمون ، وأعوذبربي
وربكم من كل متكبر لايؤمن بيوم الحساب
ثم إنه أناخ راحلته وأمر عقبة بن سمعان بعقلها ، وأقبلوا يزحفون
نحوه ( 2 )
* ( الهامش ) * ( 1 ) مات جابر بن عبدالله سنة 74 وشهد جنازته الحجاج والظاهر أنه بالكوفة
وأبوسعيد الخدرى سنة 64 - 74 وسهل بن سعد هو آخر من مات بالمدينة سنة احدى وتسعين
وزيد بن أرقم سنة 66 بالكوفة ، وأنس بن مالك آخر من مات بالبصرة سنة 71 وكان
قاطنا بها ( 2 ) الارشاد ص 217 و 218
[ 8 ]
وفي المناقب روى بإسناده ، عن عبدالله بن محمدبن سليمان بن عبدالله بن
الحسن ، عن أبيه ، عن جده ، عن عبدالله قال : لما عبأ عمربن سعد أصحابه لمحاربة
الحسين بن علي عليهما السلام ورتبهم مراتبهم ، وأقام الرايات في مواضعها ، وعبأ أصحاب
الميمنة والميسرة ، فقال لاصحاب القلب : اثبتوا
وأحاطوا بالحسين من كل جانب حتى جعلوه في مثل الحلقة ، فخرج عليه السلام
حتى أتى الناس فاستنصتهم فأبوا أن ينصتوا حتى قال لهم : ويلكم ماعليكم أن
تنصتوا إلي فتسمعوا قولي ، وإنما أدعوكم إلى سبيل الرشاد ، فمن أطاعني كان من
المرشدين ، ومن عصاني كان من المهلكين ، وكلكم عاص لامري غير مستمع قولي
فقد ملئت بطونكم من الحرام ، وطبع على قلوبكم ، ويلكم ألا تنصتون ؟ ألا تسمعون ؟
فتلاوم أصحاب عمربن سعد بينهم وقالوا : أنصتوا له
فقام الحسين عليه السلام ثم قال : تبا لكم أيتها الجماعة وترحا ، أفحين
استصرختمونا ولهين متحيرين فأصرختكم مؤدين مستعدين ، سللتم علينا سيفا في
رقابنا ، وحششتم علينا نارالفتن خباها عدوكم وعدونا ، فأصبحتم إلبا على أوليائكم
ويدا عليهم لاعدائكم ، بغير عدل أفشوه فيكم ، ولا أمل أصبح لكم فيهم ، إلا
الحرام من الدنيا أنالوكم ، وخسيس عيش طمعتم فيه ، من غير حدث كان منا
ولارأي تفيل لنا ، فهلا - لكم الويلات - إذكر هتمونا وتركتمونا تجهزتموها
والسيف لم يشهر ، والجاش طامن ، والرأي لم يستحصف ، ولكن أسرعتم علينا كطيرة
الذباب ، وتداعيتم كتداعي الفراش ، فقبحا لكم ، فانما أنتم من طواغيت الامة
وشذاذ الاحزاب ، ونبذة الكتاب ، ونفثة الشيطان ، وعصبة الآثام ، ومحرفي
الكتاب ، ومطفئ السنن ، وقتلة أولاد الانبياء ، ومبيري عترة الاوصياء ، وملحقي
العهار بالنسب ، ومؤذي المؤمنين ، وصراخ أئمة المستهزئين ، الذين جعلوا القرآن
عضين
وأنتم ابن حرب وأشياعه تعتمدون ، وإيانا تخاذلون ، أجل والله الخذل
فيكم معروف ، وشجت عليه عروقكم ، وتوارثته اصولكم وفروعكم ، وثبتت عليه
[ 9 ]
قلوبكم ، وغشيت صدوركم ، فكنتم أخبث شئ سنخا للناصب واكلة للغاصب ، ألا
لعنة الله على الناكثين الذين ينقضون الايمان بعد توكيدها ، وقد جعلتم الله عليكم
كفيلا فأنتم والله هم
ألا إن الدعي ابن الدعي قد ركزبين اثنتين بين القلة ( 1 ) والذلة ، وهيهات
ما آخذالدنية ، أبى الله ذلك ورسوله ، وجدود طابت ، وحجور طهرت ، وانوف حمية
ونفوس أبيه لاتؤثر مصارع اللئام على مصارع الكرام ، ألا قد أعذرت وأنذرت ألا
إني زاحف بهذه الاسرة ، على قلة العتاد ، وخذلة الاصحاب ثم أنشأ يقول :
فإن نهزم فهزامون قدما وإن نهزم فغير مهزمينا
وما إن طبنا جبن ولكن منايانا ودولة آخرينا ( 2 )
ألا ! ثم لاتلبثون بعدها إلا كريث ما يركب الفرس ، حتى تدوربكم
الرحى ، عهد عهده إلي أبي عن جدي فأجمعوا أمركم وشركاء كم ثم كيدوني


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 41 من ص 9 سطر 12 الى ص 17 سطر 2

جميعا فلاتنظرون إني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة إلا هو آخذ
* ( الهامش ) * ( 1 ) القلة : قلة العدد بالقتل ، وفى بعض النسخ : السلة منه رحمه الله
( 2 ) قائلها فروة بن مسيك المرادى قالها في يوم الردم لهمدان من مراد . وزاد
بعدهما في الملهوف :
اذا ماالموت رفع عن اناس كلاكله أناخ بآخرينا
فأفنى ذلكم سروات قومى كما افنى القرون الاولينا
فلوخلد الملوك اذا خلدنا ولوبقى الكرام اذا بقينا
فقل للشامتين بنا أفيقوا سيلقى الشامتون كما لقينا
وقد تروى على غير هذا اللفظ كما نقله ابن هشام في السيرة ج 2 ص 582 :
مررن على لفات وهن خوص ينازعن الاعنة ينتحينا
فان نغلب فغلابون قدما وان نغلب فغير مغلبنا
وما ان طبناجبن ولكن منايانا وطعمة آخرينا
كذاك الدهر دولته سجال تكرصروفه حينا فحينا الخ
[ 10 ]
بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم اللهم احبس عنهم قطر السماء ، وابعث عليهم
سنين كسني يوسف ، وسلط عليهم غلام ثقيف يسقيهم كأسا مصبرة ، ولايدع فيهم
أحدا إلا ( قتله ) قتلة بقتلة ، وضربة بضربة ، ينتقم لي ولاوليائي وأهل بيتي و
أشياعي منهم ، فانهم غرونا وكذبونا وخذلونا ، وأنت ربنا عليك تو كلنا وإليك
أنبناوإليك المصير
ثم قال : أين عمربن سعد ؟ ادعوالي عمر ! فدعي له ، وكان كارها لايحب أن
يأتيه فقال : ياعمر أنت تقتلني ؟ تزعم أن يوليك الدعي بن الدعي بلاد الري
وجرجان ، والله لاتتهنأبذلك أبدا ، عهدا معهودا ، فاصنع ماأنت صانع ، فانك
لاتفرح بعدي بدنيا ولاآخرة ، ولكأني برأسك على قصبة قد نصب بالكوفة ، يتراماه
الصبيان ويتخذونه غرضا بينهم
فاغتاظ عمر من كلامه ، ثم صرف بوجهه عنه ، ونادى بأصحابه : ماتنتظرون
به ؟ احملوا بأجمعكم إنما هي اكلة واحدة ، ثم إن الحسين دعا بفرس رسول الله
المرتجزفركبه ، وعيأأصحابه
أقول : قد روى الخطبة في تحف العقول نحوا مما مرورواه السيد بتغيير
واختصار ( 1 ) وستأتي برواية الاحتجاج أيضا
ثم قال المفيد رحمه الله : فلما رأى الحربن يزيد أن القوم قد صمموا على قتال
الحسين عليه السلام قال لعمربن سعد : أي عمر ! أمقاتل أنت هذا الرجل ؟ قال : إي والله
قتالا شديدا أيسره أن تسقط الرؤوس ، وتطيح الايدي ، قال : أفمالكم فيما عرضه
عليكم رضى ؟ قال عمر : أما لوكان الامر إلي لفعلت ، ولكن أميرك قد أبى ، فأقبل
الحر حتى وقف من الناس موقفاومعه رجل من قومه يقال له قرة بن قيس فقال
له : ياقرة هل سقيت فرسك اليوم ؟ قال : لا ، قال : فماتريدأن تسقيه ؟ قال قرة :
فظننت والله إنه يريد أن يتنحى ولايشهد القتال ، فكره أن أراه حين يصنع ذلك
فقلت له : لم أسقه وأنا منطلق فأسقيه ، فاعتزل ذلك المكان الذي كان فيه فوالله لو أنه
* ( الهامش ) * ( 1 ) تحف العقول ص 240 الملهوف ص 85 - 88
[ 11 ]
اطلعني على الذي يريد لخرجت معه إلى الحسين ( 1 )
فأخذيدنو من الحسين قليلا قليلا ، فقال له مهاجربن أوس : ماتريد ياابن
يزيد ؟ أتريد أن تحمل ؟ فلم يجبه فأخذه مثل الافكل وهي الرعدة ، فقال له
المهاجر : إن أمرك لمريب ، والله مارأيت منك في موقف قط مثل هذا ، ولوقيل لي :
من أشجع أهل الكوفة ؟ لما عدوتك ، فما هذا الذي أرى منك ؟ فقال له الحر : إني
والله اخير نفسي بين الجنة والنار ، فوالله لاأختار على الجنة شيئا ولوقطعت
واحرقت
ثم ضرب فرسه فلحق الحسين عليه السلام فقال له : جعلت فداك ياابن رسول الله
أنا صاحبك الذي حبستك عن الرجوع ، وسايرتك في الطريق ، وجعجعت بك
في هذا المكان ، وما ظننت أن القوم يردون عليك ما عرضته عليهم ، ولايبلغون
منك هذه المنزلة ، والله لو علمت أنهم ينتهون بك إلى ماأرى ماركبت مثل الذي
ركبت ، وأناتائب إلى الله مما صنعت ، فترى لي من ذلك توبة ؟ فقال له
الحسين عليه السلام : نعم يتوب الله عليك فانزل فقال : أنا لك فارسا خير مني راجلا
قاتلهم على فرسي ساعة ، وإلى النزول مايصير آخر أمري ، فقال له الحسين عليه السلام :
فاصنع يرحمك الله مابدالك
فاستقدم أمام الحسين عليه السلام فقال : ياأهل الكوفة لامكم الهبل والعبر ( 2 )
أدعوتم هذا العبد الصالح حتى إذا أتاكم أسلمتموه ؟ وزعمتم أنكم قاتلوا أنفسكم دونه
ثم عدوتم عليه لتقتلوه ؟ أمسكتم بنفسه ، وأخذتم بكلكله ، وأحطتم به من كل جانب
لتمنعوه التوجه إلى بلاد الله العريضة ، فصار كالاسير في أيديكم : لايملك لنفسه
نفعا ولايدفع عنها ضرا ، وحلاتموه ونساءه وصبيته وأهله عن ماء الفرات الجاري
تشربه اليهود والنصارى والمجوس ، وتمرغ فيه خنازير السواد وكلابهم ، وهاهم قد
صرعهم العطش ، بئسما خلفتم محمدا في ذريته ، لاسقاكم الله يوم الظمأ
* ( الهامش ) * ( 1 ) كذب عدوالله ، فانه قد رأى الحربعد ذلك حين يقاتل ذبا عن آل رسول الله
( 2 ) الهبل : الثكل ، والعبر : الموت يقال عبر القوم : ماتوا :
[ 12 ]
فحمل عليه رجال يرمونه بالنبل ، فأقبل حتى وقف أمام الحسين عليه السلام ونادى
عمربن سعد ، : يادريد أدن رأيتك فأدناها ثم وضع سهما في كبد قوسه ثم رمى وقال :
اشهدوا أني أول من رمى الناس ( 1 )
وقال محمدبن أبي طالب : فرمى أصحابه كلهم فما بقي من أصحاب الحسين
عليه السلام إلا أصابه من سهامهم ، قيل : فلما رموهم هذه الرمية ، قل أصحاب
الحسين عليه السلام وقتل في هذه الحملة خمسون رجلا ، وقال السيد : فقال عليه السلام
لاصحابه : قوموا رحمكم الله إلى الموت الذي لابد منه فان هذه السهام رسل القوم
إليكم ، فاقتتلوا ساعة من النهار حملة وحملة ، حتى قتل من أصحاب الحسين عليه السلام
جماعة ، قال : فعندها ضرب الحسين عليه السلام يده على لحيته ، وجعل يقول : اشتد غضب
الله على اليهود إذ جعلوا له ولدا ، واشتد غضبه على النصارى إذ جعلوه ثالث ثلاثة
واشتد غضبه على المجوس إذ عبدوا الشمس والقمر دونه ، واشتد غضبه على قوم اتفقت
كلمتهم على قتل ابن بنت نبيهم ، أما والله لااجيبهم إلى شئ مما يريدون حتى
ألقى الله تعالى ، وأنا مخضب بدمي
وروي عن مولانا الصادق عليه السلام أنه قال : سمعت أبي عليه السلام يقول : لما التقى
الحسين عليه السلام وعمربن سعد لعنه الله وقامت الحرب ، انزل النصر حتى رفرف على
رأس الحسين عليه السلام ثم خيربين النصر على أعدائه وبين لقاء الله تعالى ، فاختار
لقاء الله تعالى
قال الراوي : ثم صاح عليه السلام : أما من مغيث يغيثنا لوجه الله ، أما من ذاب
يذب عن حرم رسول الله ( 2 )
وقال المفيد رحمه الله : وتبارزوا فبرز يسار مولى زياد بن أبي سفيان وبرزإليه
عبدالله بن عمير ، فقال له يسار : من أنت فانتسب له فقال : لست أعرفك حتى يخرج
إلي زهيربن القين أو حبيب بن مظاهر ، فقال له عبدالله بن عمير : ياابن الفاعلة
* ( الهامش ) * ( 1 ) كتاب الارشاد ص 219
( 2 ) الملهوف ص 89 و 90
[ 13 ]
وبك رغبة عن مبارزة أحد من الناس ثم شد عليه فضربه بسيفه حتى برد ، وإنه
لمشغول بضربه إذ شد عليه سالم مولى عبيدالله بن زياد ، فصاحوابه قدرهقك العبد
فلم يشعر حتى غشيه ، فبدره بضربة اتقاها ابن عمير بيده اليسرى فأطارت أصابع
كفه ، ثم شد عليه فضربه حتى قتله ، وأقبل وقد قتلهما جميعا وهويرتجز ويقول :
إن تنكروني فأنا ابن كلب أنا امرءذو مرة وعصب
ولست بالخوار عند النكب
وحمل عمروبن الحجاج على ميمنة أصحاب الحسين عليه السلام فيمن كان معه من
أهل الكوفة ، فلما دنا من الحسين عليه السلام جثوا له على الركب وأشرعوا الرماح
نحوهم ، فلم تقدم خيلهم على الرماح فذهبت الخيل لترجع ، فرشقهم أصحاب
الحسين عليه السلام بالنبل ، فصرعوا منهم رجالا وجرحوا منهم آخرين وجاء رجل من بني
تميم يقال له عبدالله بن خوزة فأقدم على عسكر الحسين عليه السلام فناداه القوم : إلى أين
ثكلتك امك ؟ فقال : إني أقدم على رب رحيم وشفيع مطاع ، فقال الحسين عليه السلام
لاصحابه : من هذا ؟ فقيل له : هذا ابن خوزة التميمي ، فقال : اللهم جره إلى النار
فاضطرب به فرسه في جدول فوقع وتعلقت رجله اليسرى في الركاب وارتفعت اليمنى
وشد عليه مسلم بن عوسجة فضرب رجله اليمنى فأطارت وعدابه فرسه فضرب برأسه
كل حجر وكل شجر حتى مات وعجل الله بروحه إلى النار ، ونشب القتال فقتل
من الجميع جماعة ( 1 )
وقال محمدبن أبي طالب وصاحب المناقب وابن الاثير في الكامل ورواياتهم
متقاربة : إن الحرأتى الحسين عليه السلام فقال : ياابن رسول الله كنت أول خارج عليك
فائذن لي لاكون أول قتيل بين يديك ، وأول من يصافح جدك غدا ، وإنما قال
الحر : لاكون أول قتيل بين يديك والمعنى يكون أول قتيل من المبارزين وإلا
فان جماعة كانوا قد قتلوا في الحملة الاولى كما ذكر ، فكان أول من تقدم إلى
* ( الهامش ) * ( 1 ) كتاب الارشاد ص 220
[ 14 ]
براز القوم ، وجعل ينشد ويقول :
إني أنا الحر ومأوى الضيف أضرب في أعناقكم بالسيف
عن خير من حل بأرض الخيف أضربكم ولاأرى من حيف
وروي أن الحر لما لحق بالحسين عليه السلام قال رجل من تميم يقال له يزيد
ابن سفيان : أما والله لولحقته لاتبعته السنان ، فبينما هو يقاتل وإن فرسه لمضروب
على اذنيه وحاجبيه وإن الدماء لتسيل إذ قال الحصين : يايزيد هذا الحر الذي
كنت تتمناه ، قال : نعم ، فخرج إليه فمالبث الحر أن قتله ، وقتل أربعين فارسا
وراجلا ، فلم يزل يقاتل حتى عرقب فرسه ، وبقي راجلا وهويقول :
إني أنا الحر ونجل الحر أشجع من ذي لبد هزبر
ولست بالجبان عند الكر لكنني الوقاف عند الفر
ثم لم يزل يقاتل حتى قتل رحمه الله ، فاحتمله أصحاب الحسين عليه السلام حتى
وضعوه بين يدي الحسين عليه السلام وبه رمق ، فجعل الحسين يمسح وجهه ، ويقول :
أنت الحر كما سمتك امك ، وأنت الحر في الدنيا ، وأنت الحر في الآخرة
ورثاه رجل من أصحاب الحسين عليه السلام وقيل : بل رثاه علي بن الحسين عليهما السلام
لنعم الحر حر بني رياح صبور عند مختلف الرماح
ونعم الحر إذ نادى حسينا فجاد بنفسه عند الصياح
فياربي أضفه في جنان وزوجه مع الحور الملاح
وروي أن الحر كان يقول :
آليت لااقتل حتى أقتلا أضربهم بالسيف ضربا معضلا
لاناقل عنهم ولامعللا لاعاجزعنهم ولامبدلا
أحمي الحسين الماجد المؤملا
قال المفيد رحمه الله : فاشترك في قتله : أيوب بن مسرح ورجل آخر من
[ 15 ]
فرسان أهل الكوفة انتهى كلامه ( 1 )
وقال ابن شهر آشوب : قتل نيفا وأربعين رجلا منهم ، وقال ابن نما : ورويت
باسنادي أنه قال للحسين عليه السلام : لما وجهني عبيدالله إليك خرجت من القصر فنوديت
من خلفي : أبشر ياحر بخير ، فالتفت فلم أرأحدا فقلت والله ماهذه بشارة وأنا
أسير إلى الحسين ، ومااحدث نفسي باتباعك ، فقال عليه السلام : لقد أصبت أجرا وخيرا
ثم قالوا : وكان كل من أراد الخروج ودع الحسين عليه السلام وقال : السلام
عليك ياابن رسول الله ! فيجيبه وعليك السلام ونحن خلفك ، ويقرأعليه السلام " فمنهم
من قضى نحبه ومنهم من ينتظر ومابدلوا تبديلا "
ثم برزبريربن خضير الهمداني بعد الحر وكان من عباد الله الصالحين
فبرز وهويقول :
أنا برير وأبي خضير ليث يروع الاسد عند الزئر
يعرف فينا الخير أهل الخير أضربكم ولاأرى من ضير
كذاك فعل الخير من برير
وجعل يحمل على القوم وهويقول : اقتربوا مني يأقتلة المؤمنين ! اقتربوا
مني ياقتلة أولاد البدريين ! اقتربوا مني ياقتلة أولاد رسول رب العالمين وذريته
الباقين ! وكان بريرأ قرأ أهل زمانه ، فلم يزل يقاتل حتى قتل ثلاثين رجلا ، فبرز
إليه رجل يقال له يزيد بن معقل فقال لبرير : أشهد أنك من المضلين ، فقال له برير :
هلم فلندع الله أن يلعن الكاذب منا وأن يقتل المحق منا المبطل ، فتصاولا فضرب
يزيد لبرير ضربة خفيفة لم يعمل شيئا ، وضربه برير ضربة قدت المغفر ، ووصلت
إلى دماغه ، فسقط قتيلا ، قال : فحمل رجل من أصحاب ابن زياد فقتل بريرا رحمه الله
وكان يقال لقاتله : بحيربن أوس الضبي فجال في ميدان الحرب وجعل يقول :
سلي تخبري عني وأنت ذميمة غداة حسين والرماح شوارع
ألم آت أقصى ماكرهت ولم يحل غداة الوغى والروع ماأنا صانع
* ( الهامش ) * ( 1 ) الارشاد ص 222
[ 16 ]
معي مزني لم تخنه كعوبه وأبيض مشحوذ الغرارين قاطع ( 1 )
فجردته في عصبة ليس دينهم كديني وإني بعد ذاك لقانع
وقد صبرواللطعن والضرب حسرا ( 2 ) وقد جالدوا لوأن ذلك نافع
فأبلغ عبيدالله إذمالقيته بأني مطيع للخليفة سامع
قتلت بريرا ثم جلت لهمة غداة الوغى لمادعا من يقارع
قال : ثم ذكر له بعد ذلك أن بريرا كان من عبادالله الصالحين وجاءه ابن
عم له ، وقال : ويحك يابحير قتلت بريربن خضير فبأي وجه تلقى ربك غدا ؟ قال :
فندم الشقي وأنشأيقول :
فلوشاء ربي ماشهدت قتالهم ولاجعل النعماءعند ابن جائر
لقدكان ذاعارا علي وسبة يعير بها الابناء عند المعاشر
فياليت إني كنت في الرحم حيضة ويوم حسين كنت ضمن المقابر
فيأسوءتا ماذا أقول لخالقي وماحجتي يوم الحساب القماطر ( 3 )
ثم برز من بعده وهب بن عبدالله بن حباب الكلبي وقد كانت معه امه يومئذ
فقالت : قم يابني فانصرابن بنت رسول الله ، فقال : أفعل يااماه ولااقصر فبرز
وهويقول :
إن تنكروني فاناابن الكلب سوف تروني وترون ضربي
وحملتي وصولتي في الحرب أدرك ثأري بعد ثأر صحبي
وأدفع الكرب أمام الكرب ليس جهادي في الوغى باللعب
* ( الهامش ) * ( 1 ) قوله " مزنى " اى رمح مزنى ، وكعوب الرمح : النواشر في أطراف الانابيب
وعدم خيانتها : كناية عن كثرة نفوذها وعدم كلالها ، والغراران : شفرتا السيف منه رحمه الله
( 2 ) جمع حاسر : الذى لامغفر عليه ولادرع
( 3 ) يقال : يوم قماطر بالضم : شديد ، وهنا يحتمل أن يكون وصفا للحساب ، أو
وصفا لليوم
[ 17 ]
ثم حمل فلم يزل يقاتل حتى قتل منهم جماعة فرجع إلى امه وامرأته فوقف عليهما
فقال : يااماه أرضيت ؟ فقالت : مارضيت أو تقتل بين يدي الحسين عليه السلام فقالت :


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 41 من ص 17 سطر 3 الى ص 25 سطر 3

امرأته : بالله لاتفجعني في نفسك ! فقالت امه : يابني لاتقبل قولها وارجع ، فقاتل
بين يدي ابن رسول الله فيكون غدا في القيامة شفيعا لك بين يدي الله ، فرجع قائلا
إني زعيم لك ام وهب بالطعن فيهم تارة والضرب
ضرب غلام مؤمن بالرب حتى يذيق القوم مر الحرب
إني امرء ذومرة وعصب ولست بالخوار عند النكب
حسبي إلهي من عليم حسبي
فلم يزل يقاتل حتى قتل تسعة عشرفارسا واثني عشر راجلا ثم قطعت يداه
فأخذت امرأته عمودا وأقبلت نحوه وهي تقول : فداك أبي وامي قاتل دون الطيبين
حرم رسول الله ، فأقبل كي يردها إلى النساء فأخذت بجانب ثوبه ، وقالت : لن
أعود أو أموت معك ، فقال الحسين : جزيتم من أهل بيتي خيرا ! ارجعي إلى النساء
رحمك الله ، فانصرفت ، وجعل يقاتل حتى قتل رضوان الله عليه ، قال : فذهبت
امرأته تمسح الدم عن وجهه فبصربها شمر ، فأمر غلاما له فضربها بعمود كان معه
فشدخها وقتلها ، وهي أول امرأة قتلت في عسكر الحسين
ورأيت حديثا أن وهب هذا كان نصرانيا فأسلم هووامه على يدي الحسين
فقتل في المبارزة أربعة وعشرين راجلا واثنى عشر فارسا ثم اخذ أسيرا فاتي به عمر
ابن سعد فقا ل : ماأشد صولتك ؟ ثم أمر فضربت عنقه ، ورمي برأسه إلى عسكر
الحسين عليه السلام فأخذت امه الرأس فقبله ثم رمت بالرأس إلى عسكر ابن سعد
فأصابت به رجلا فقتلته ، ثم شدت بعمود الفسطاط ، فقتلت رجلين ، فقال لها الحسين :
ارجعي ياام وهب أنت وابنك مع رسول الله فان الجهاد مرفوع عن النساء فرجعت
وهي تقول : إلهي لاتقطع رجائي ، فقال لها الحسين عليه السلام : لايقطع الله رجاك
ياام وهب
[ 18 ]
ثم برز من بعده عمروبن خالد الازدي وهويقول :
إليك يانفس إلى الرحمان فأبشري بالروح والريحان
اليوم تجزين على الاحسان قد كان منك غابر الزمان
ماخط في اللوح لدى الديان لاتجرعي فكل حي فان
والصبر أحظى لك بالاماني يامعشر الازد بني قحطان
ثم قاتل حتى قتل - رحمة الله -
وفي المناقب : ثم تقدم ابنه خالد بن عمرو ، وهويرتجز ويقول :
صبرا على الموت بني قحطان كي ماتكونوا في رضى الرحمان
ذي المجد والعزة والبرهان وذي العلى والطول والاحسان
ياأبتا قد صرت في الجنان في قصر رب حسن البنيان ( 1 )
ثم تقدم فلم يزل يقاتل حتى قتل - رحمة الله عليه -
وقال محمد بن أبي طالب : ثم برز من بعده سعد بن حنظلة التميمي وهو
يقول :
صبرا على الاسياف والاسنة صبرا عليها لدخول الجنة
وحور عين ناعمات هنه لمن يريد الفوز لابالظنة
يانفس للراحة فاجهد نه وفي طلاب الخير فارغبنه ( 2 )
ثم حمل وقاتل قتالا شديدا ثم قتل رضوان الله عليه
وخرج من بعده عمير بن عبدالله المذحجي وهويرتجز ويقول :
قد علمت سعد وحي مذحج أني لدى الهيجاء ليث محرج
أعلو بسيفي هامة المدجج وأترك القرن لدى التعرج
فريسة الضبع الازل الاعرج
* ( الهامش ) * ( 1 ) في مناقب آل أبى طالب : في قصر درحسن البنيان
( 2 ) قوله : " هنه " الهاء للسكت ، وكذا قوله " فاجهدنه " و " فارغبنه " منه رحمه الله
[ 19 ]
ولم يزل يقاتل حتى قتله مسلم الضبابي وعبدالله البجلي
ثم برز من بعده مسلم بن عوسجة - رحمه الله - وهو يرتجز :
إن تسألوا عني فاني ذولبد من فرع قوم من ذرى بني أسد
فمن بغانا حائد عن الرشد وكافر بدين جبار صمد
ثم قاتل قتالا شديدا
وقال المفيد وصاحب المناقب بعد ذلك : وكان نافع بن هلال البجلي يقاتل
قتالا شديدا ويرتجز ويقول :
أناابن هلال البجلي ( 2 ) أنا على دين علي
ودينه دين النبي
فبرزإليه رجل من بني قطيعة ، وقال المفيد : هو مزاحم بن حريث ، فقال : أنا على
دين عثمان ، فقال له نافع : أنت على دين الشيطان ، فحمل عليه نافع فقتله
فصاح عمروبن الحجاج بالناس : ياحمقى أتدرون من تقاتلون ؟ تقاتلون
فرسان أهل المصر وأهل البصائر وقوما مستميتين لايبرزمنكم إليهم أحد إلا قتلوه
على قلتهم ، والله لولم ترموهم إلا بالحجارة لقتلتموهم ، فقال له عمربن سعد - لعنه
الله : الرأي مارأيت فأرسل في الناس من يعزم عليهم أن لايبارزهم رجل منهم ، وقال :
لوخرجتم إليهم وحدانا لاتواعليكم مبارزة
ودنا عمروبن الحجاج من أصحاب الحسين عليه السلام فقال : ياأهل الكوفة الزموا
طاعتكم وجماعتكم ولاترتابوا في قتل من مرق من الدين وخالف الامام ، فقال
الحسين عليه السلام : ياابن الحجاج أعلي تحرض الناس ؟ أنحن مرقنا من الدين وأنتم
ثبتم عليه ؟ والله لتعلمن أينا المارق من الدين ، ومن هو أولى بصلى النار
ثم حمل عمروبن الحجاج لعنه الله في ميمنته من نحو الفرات فاضطربوا
* ( الهامش ) * ( 1 ) كذا في النسخ ، ولكن لايستقيم الرجز ، والظاهر أن القائل هلال بن حجاج
فقال :
أنا هلال البجلى * أنا على دين على * ودينه دين النبى
[ 20 ]
ساعة فصرع مسلم بن عوسجة وانصرف عمرووأصحابه وانقطعت الغبرة فاذا مسلم
صريع وقال محمدبن أبي طالب : فسقط إلى الارض وبه رمق فمشى إليه الحسين ، ومعه
حبيب بن مظاهر فقال له الحسين عليه السلام : رحمك الله يامسلم " فمنهم من قضى نحبه
ومنهم من ينتظر ومابدلوا تبديلا " ثم دنا منه حبيب فقال : يعز علي مصرعك
يامسلم أبشر بالجنة ، فقال له قولا ضعيفا : بشرك الله بخير ، فقال له حبيب :
لولاأعلم أني في الاثر لاحببت أن توصي إلي بكل ماأهمك فقال مسلم :
فاني اوصيك بهذا وأشار إلى الحسين عليه السلام فقاتل دونه حتى تموت ، فقال حبيب :
لانعمتك عينا ثم مات رضوان الله عليه
قال : وصاحب جارية له ياسيداه ياابن عوسجتاه فنادى أصحاب ابن سعد
مستبشرين قتلنا مسلم بن عوسجة فقال شبث بن ربعي لبعض من حوله : ثكلتكم
امهاتكم أما إنكم تقتلون أنفسكم بأيديكم وتذلون عزكم ، أتفرحون بقتل مسلم
ابن عوسجة أما والذي أسلمت له لرب موقف له في المسلمين كريم ، لقد رأيته يوم
آذربيجان قتل ستة من المشركين قبل أن تلتام خيول المسلمين
ثم حمل شمربن ذي الجوشن في الميسرة ، فثبتوا له ( 1 ) وقاتلهم أصحاب
الحسين عليه السلام قتالا شديدا وإنماهم اثنان وثلاثون فارسا ، فلايحملون على جانب
من أهل الكوفة إلا كشفوهم ، فدعا عمربن سعد بالحصين بن نمير في خمسمائة من
الرماة ، فاقتبلوا ( 2 ) حتى دنوا من الحسين وأصحابه ، فرشقوهم بالنبل ، فلم يلبثوا
أن عقروا خيولهم ، وقاتلوهم حتى انتصف النهار ، واشتد القتال ، ولم يقدروا أن
يأتوهم إلا من جانب واحد لاجتماع أبنيتهم ، وتقارب بعضها من بعض ، فأرسل عمر
ابن سعد الرجال ليقوضوها عن أيمانهم وشمائلهم ، ليحيطوابهم وأخذ الثلاثة والاربعة
من أصحاب الحسين يتخللون فيشدون على الرجل يعرض وينهب ، فيرمونه عن
* ( الهامش ) * ( 1 ) في بعض النسخ وهكذا نسخة الارشاد زيادة وهى : وطاعنوه وحمل على الحسين
عليه السلام وأصحابه من كل جانب وقاتلهم الخ
( 2 ) في الاصل وهكذا سائر النسخ : فاقتتلوا وهوسهو
[ 21 ]
قريب فيصرعونه فيقتلونه
فقال ابن سعد : احرقوها بالنار فأضرموا فيها فقال الحسين عليه السلام : دعوهم
يحرقوها فإنهم إذا فعلوا ذلك لم يجوزوا إليكم فكان كما قال عليه السلام : وقيل : أتاه
شبث بن ربعي وقال : أفزعنا النساء ثكلتك امك ، فاستحيا وأخذوا لايقاتلونهم
إلا من وجه واحد ، وشد أصحاب زهيربن القين فقتلوا أباعذرة الضبابي من أصحاب
شمر فلم يزل يقتل من أصحاب الحسين الواحد والاثنان فيبين ذلك فيهم لقلتهم
ويقتل من أصحاب عمر العشرة فلايبين فيهم ذلك لكثرتهم
فلما رأى ذلك أبوثمامة الصيداوي قال للحسين عليه السلام : ياأبا عبدالله نفسي
لنفسك الفداء هؤلاء اقتربوا منك ، ولاوالله لاتقتل حتى اقتل دونك واحب أن
ألقى الله ربي وقدصليت هذه الصلاة ، فرفع الحسين رأسه إلى السماء وقال : ذكرت
الصلاة جعلك الله من المصلين ، نعم هذا أول وقتها ثم قال : سلوهم أن يكفوا عنا
حتى نصلي ، فقال الحصين بن نمير : إنها لاتقبل ، فقال حبيب بن مظاهر : لاتقبل
الصلاة زعمت من ابن رسول الله وتقبل منك ياختار ، فحمل عليه حصين بن نمير
وحمل عليه حبيب فضرب وجه فرسه بالسيف فشب ( 1 ) به الفرس ووقع عنه الحصين
فاحتوشته أصحابه فاستنقذوه فقال الحسين عليه السلام لزهيربن القين وسعيد بن عبدالله :
تقدما أمامي حتى اصلي الظهر فتقدما أمامه في نحو من نصف أصحابه حتى
صلى بهم صلاة الخوف
وروي أن سعيدبن عبدالله الحنفي تقدم أما الحسين ، فاستهدف لهم يرمونه
بالنبل كلما أخذ الحسين عليه السلام يمينا وشمالا ، قام بين يديه ، فمازال يرمى به
حتى سقط إلى الارض وهويقول : اللهم العنهم لعن عاد وثمود ، اللهم أبلغ نبيك
السلام عني وأبلغه مالقيت من ألم الجراح ، فاني أردت بذلك نصرة ذرية نبيك
ثم مات رضوان الله عليه ، فوجد به ثلاثة عشر سهما سوى مابه من ضرب السيوف
وطعن الرماح
* ( الهامش ) * ( 1 ) شب الفرس شبابا - بالكسر - رفع يديه وقمص وحرن
[ 22 ]
وقال ابن نما ، وقيل صلى الحسين عليه السلام وأصحابه فرادى بالايماء ، ثم قالوا :
ثم خرج عبدالرحمان بن عبدالله اليزني وهويقول :
أنا ابن عبدالله من آل يزن * ديني على دين حسين وحسن
أضربكم ضرب فتى من اليمن * أرجو بذاك الفوز عند المؤتمن
ثم حمل فقاتل حتى قتل
وقال السيد : فخرج عمروبن قرظة الانصاري فاستأذن الحسين عليه السلام فأذن
له فقاتل قتال المشتاقين إلى الجزاء ، وبالغ في خدمة سلطان السماء ، حتى قتل
جمعا كثيرا من حزب ابن زياد ، وجمع بين سداد وجهاد ، وكان لايأتي إلى الحسين
سهم إلا اتقاه بيده ، ولاسيف إلا تلقاه بمهجته ، فلم يكن يصل إلى الحسين
سوء حتى اثخن بالجراح ، فالتفت إلى الحسين وقال : ياابن رسول الله أؤفيت ؟
قال : نعم ، أنت أمامي في الجنة ، فاقرء رسول الله مني السلام ، وأعلمه أني في
الاثر ، فقاتل حتى قتل رضوان الله عليه
وفي المناقب أنه كان يقول :
قد علمت كتيبة الانصار * أن سوف أحمي حوزة الذمار
ضرب غلام غير نكس شاري * دون حسين مهجتي وداري !
وقال السيد : ثم تقدم جون مولى أبي ذر الغفاري وكان عبدا أسود ، فقال له
الحسين : أنت في إذن مني فانما تبعتنا طلبا للعافية ، فلاتبتل بطريقنا ، فقال :
ياابن رسول الله أنا في الرخاء ألحس قصاعكم ، وفي الشدة أخذلكم ، والله إن ريحي
لمنتن ، وإن حسبي للئيم ، ولوني لاسود ، فتنفس علي بالجنة ، فتطيب ريحي
ويشرف حسبي ، ويبيض وجهي ؟ لاوالله لاافارقكم حتى يختلط هذا الدم الاسود
مع دمائكم ( 1 )
وقال محمد بن أبي طالب : ثم برزللقتال وهوينشد ويقول :
كيف يرى الكفار ضرب الاسود * بالسيف ضربا عن بني محمد
* ( هامش ) * ( 1 ) كتاب الملهوف ص 94 - 96
[ 23 ]
أذب عنهم باللسان واليد * أرجو به الجنة يوم المورد
ثم قاتل حتى قتل ، فوقف عليه الحسين عليه السلام وقال : اللهم بيض وجهه ، وطيب
ريحه ، واحشره مع الابرار ، وعرف بينه وبين محمد وآل محمد
وروي عن الباقر عليه السلام عن علي بن الحسين عليهما السلام أن الناس كانوا يحضرون
المعركة ، ويدفنون القتلى ، فوجدوا جونا بعد عشرة أيام يفوح منه رائحة
المسك رضوان الله عليه
وقال صاحب المناقب : كان رجزه هكذا :
كيف يرى الفجار ضرب الاسود * بالمشرفي القاطع المهند
بالسيف صلتا عن بني محمد * أذب عنهم باللسان واليد
أرجو بذاك الفوز عند المورد * من الاله الاحد الموحد
إذ لاشفيع عنده كأحمد
وقال السيد : ثم برزعمر ( و ) بن خالد الصيداوي فقال للحسين عليه السلام : يا أبا عبدالله
قد هممت أن ألحق بأصحابي ، وكرهت أن أتخلف وأراك وحيدا من أهلك قتيلا
فقال له الحسين ، : تقدم فانا لاحقون بك عن ساعة ، قتقدم فقاتل حتى قتل
( قال : ) وجاء حنظلة بن سعد الشبامي ( 1 ) فوقف بين يدي الحسين يقيه
السهام والرماح والسيوف بوجهه ونحره ، وأخذ ينادي : ياقوم إني أخاف عليكم
مثل يوم الاحزاب ، مثل دأب قوم نوح وعاد ، وثمود والذين من بعدهم وماالله
يريد ظلما للعباد ، وياقوم إني أخاف عليكم يوم التناد ، يوم تولون مدبرين
مالكم من الله من عاصم ، ياقوم لاتقتلوا حسينا فيسحتكم الله بعذاب ، وقد خاب
من افترى ( 2 )
وفي المناقب : فقال له الحسين : ياابن سعد إنهم قد استوجبوا العذاب حين
ردوا عليك مادعوتهم إليه من الحق ، ونهضوا إليك يشتمونك وأصحابك ، فكيف
* ( الهامش ) * ( 1 ) في الاصل الشامى وهوسهو والصحيح مافى الصلب كمافى الطبرى ج 6
ص 254 والشبام بطن من همدان
( 2 ) الملهوف ص 96 و 97
[ 24 ]
بهم الآن وقدقتلوا إخوانك الصالحين قال : صدقت جعلت فداك أفلا نروح إلى
ربنا فنلحق باخواننا ؟ فقال له : رح إلى ما هوخير لك من الدنيا ومافيها ، وإلى
ملك لايبلى فقال : السلام عليك ياابن رسول الله صلى الله عليك وعلى أهل بيتك
وجمع بيننا وبينك في جنته قال : آمين آمين ، ثم استقدم فقاتل قتالا شديدا فحملوا
عليه فقتلوه رضوان الله عليه
وقال السيد : فتقدم سويد بن عمر ( و ) بن أبي المطاع وكان شريفا كثير الصلاة
فقاتل قتال الاسد الباسل ، وبالغ في الصبر على الخطب النازل ، حتى سقط بين القتلى
وقد اثخن بالجراح ، فلم يزل كذلك وليس به حراك ، حتى سمعهم يقولون : قتل
الحسين ، فتحامل وأخرج سكينا من خفه وجعل يقاتل حتى قتل ( 1 )
وقال صاحب المناقب : فخرج يحيى بن سليم المازني وهويرتجز ويقول :
لاضربن القوم ضربا فيصلا * ضربا شديدا في العداة معجلا
لاعاجزا فيها ولا مولو لا * ولاأخاف اليوم موتا مقبلا
لكنني كالليث أحمي أشبلا *
ثم حمل فقاتل حتى قتل رحمه الله
ثم خرج من بعده قرة بن أبي قرة الغفاري وهويرتجز ويقول :
قد علمت حقا بنوغفار * وخندف بعد بني نزار
بأني بالليث لدى الغيار * لاضربن معشر الفجار
بكل عضب ذكر بتار * ضربا وجيعا عن بني الاخيار
رهط النبي السادة الابرار *
قال : ثم حمل فقاتل حتى قتل رحمه الله
وخرج من بعده مالك بن أنس المالكي وهويرتجز ويقول :
قد علمت مالكها والدودان * والخندفيون وقيس عيلان
بأن قومي آفة بالاقران * لدى الوغى وسادة الفرسان
* ( هامش ) * ( 1 ) الملهوف ص 98
[ 25 ]
مباشرو الموت بطعن آن * لسنانرى العجز عن الطعان
آل علي شيعة الرحمان * آل زياد شيعة الشيطان
ثم حمل فقاتل حتى قتل رحمه الله ، وقال ابن نما : اسمه أنس بن حارث الكاهلي ( 1 )


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 41 من ص 25 سطر 4 الى ص 33 سطر 4

وفي المناقب ثم خرج من بعده عمر ( و ) بن مطاع الجعفي وهويقول :
أنا ابن جعف وأبي مطاع * وفي يميني مرهف قطاع
وأسمر في رأسه لماع * يرى له من ضوئه شعاع
اليوم قد طاب لنا القراع * دون حسين الضرب والسطاع
يرجى بذاك الفوز والدفاع * عن حرنارحين لاانتفاع
ثم حمل فقاتل حتى قتل رحمه الله
وقالوا : ثم خرج الحجاج بن مسروق ، وهو مؤذن الحسين عليه السلام ويقول :
أقدم حسين هاديا مهديا * اليوم تلقى جدك النبيا
ثم أباك ذا الندا عليا * ذاك الذي نعرفه وصيا
والحسن الخير الرضي الوليا وذاالجناحين الفتى الكميا
وأسد الله الشهيد الحيا
ثم حمل فقاتل حتى قتل رحمه الله
ثم خرج من بعده زهير بن القين رضي الله عنه وهو يرتجز ويقول :
أنا زهير وأنا ابن القين * أذودكم بالسيف عن حسين
إن حسينا أحد السبطين * من عترة البر التقي الزين
ذاك رسول الله غير المين * أضربكم ولاأرى من شين
ياليت نفسي قسمت قسمين
وقال محمد بن أبيطالب : فقاتل حتى قتل مائة وعشرين رجلا فشد عليه كثير بن
* ( هامش ) * ( 1 ) قد مرفى ج 44 ص 320 نقلا عن أمالى الصدوق أنه مالك بن أنس الكاهلى
وأنه كان يقول : " قدعلمت كاهلها ودودان " وماذكره ابن نماهوالصحيح كماعنونه
في الاصابة وقال : له ولابيه صحبة
[ 26 ]
عبدالله الشعبي ومهاجر بن أوس التميمي فقتلاه ، فقال الحسين عليه السلام حين صرع
زهير : لايبعدك الله يازهير ! ولعن قاتلك لعن الذين مسخوا قردة وخنازير
ثم خرج سعيد بن عبدالله الحنفي وهويرتجز :
أقدم حسين اليوم تلقى أحمدا * وشيخك الحبر عليا ذاالندا
وحسنا كالبدر وافى الاسعدا * وعمك القرم الهمام والارشدا
حمزة ليث الله يدعى أسدا * وذا الجناحين تبوأ مقعدا
في جنة الفردوس يعلو صعدا
وقال في المناقب : وقيل : بل القائل لهذه الابيات هوسويد بن عمر ( و ) بن
أبي المطاع قال : فلم يزل يقاتل حتى قتل
ثم برزحبيب بن مظاهر الاسدي وهويقول :
أنا حبيب وأبي مظهر * فارس هيجاء وحرب تسعر
وأنتم عند العديد أكثر * ونحن أعلى حجة وأظهر
وأنتم عند الوفاء أغدر * ونحن أوفى منكم وأصبر
حقا وأنمى منكم وأعذر ( 1 )
وقاتل قتالا شديدا وقال أيضا :
اقسم لوكنا لكم أعدادا * أو شطركم وليتم الاكتادا ( 2 )
ياشرقوم حسبا وآدا * وشرهم قد علموا أندادا
ثم حمل عليه رجل من بني تميم فطعنه فذهب ليقوم فضربه الحصين بن نمير
لعنه الله على رأسه بالسيف فوقع ونزل التميمي فاجتز رأسه فهد مقتله الحسين
* ( الهامش ) * ( 1 ) كذا في النسخ والصحيح مانقله الطبرى عن أبى مخنف بتقديم وتاخير هكذا :
أنتم أعد عدة وأكثر ونحن أوفى منكم وأصبر
ونحن اعلى حجة وأظهر حقا واتقى منكم وأعذر
( 2 ) الكتد مثل الكتف : مجتمع الكتفين من الانسان والاد : القوة كالايد منه
رحمه الله
[ 27 ]
عليه السلام ، فقال : عندالله أحتسب نفسي وحماة أصحابي وقيل : بل قتله رجل يقال
له بديل بن صريم وأخذ رأسه فعلقه في عنق فرسه ، فلما دخل مكة ( 1 ) رآه ابن
حبيب وهوغلام غير مراهق فوثب إليه فقتله وأخذ رأسه
وقال محمدبن أبيطالب : فقتل اثنين وستين رجلا فقتله الحصين بن نمير وعلق
رأسه في عنق فرسه
ثم برز هلال بن نافع البجلي وهويقول :
أرمي بها معلمة أفواقها والنفس لاينفعها إشفاقها
مسمومة تجري بها أخفاقها ليملان أرضها رشاقها
فلم يزل يرميهم حتى فنيت سهامه ، ثم ضرب يده إلى سيفه فاستله وجعل يقول :
أنا الغلام اليمني البجلي ديني على دين حسين وعلي
إن اقتل اليوم فهذا أملي فذاك رأيي والاقي عملي
فقتل ثلاثة عشر رجلا فكسروا عضديه واخذ أسيرا فقام إليه شمر فضرب
عنقه
قال : ثم خرج شاب قتل أبوه في المعركة وكانت امه معه ، فقالت له امه :
اخرج يابني وقاتل بين يدي ابن رسول الله ! فخرج فقال الحسين : هذا شاب قتل
أبوه ولعل امه تكره خروجه فقال الشاب : امي أمرتني بذلك ، فبرز وهويقول :
أميري حسين ونعم الامير سرور فؤاد البشير النذير
علي وفاطمة والداه فهل تعلمون له من نظير ؟
له طلعة مثل شمس الضحى له غرة مثل بدر منير
* ( الهامش ) * ( 1 ) كذافى النسخ ولاريب انه مصحف " الكوفة " قال الطبرى نقلا عن أبى مخنف
ان بديل بن صريم أخذ رأس حبيب وأقبل به إلى ابى زياد في القصر ، فبصر به ابنه القاسم بن
حبيب وهويومئذ مراهق فلزمه كلمادخل دخل معه واذا خرج خرج معه ليجد منه غرة فيقتله
فلم يجد إلى ذلك سبيلا حتى اذاكان زمان مصعب فدخل عسكره فاذا قاتل أبيه في فسطاطه
فدخل عليه يوما وهوقائل نصف النهار فضربه بسيفه حتى برد انتهى باختصار
[ 28 ]
وقاتل حتى قتل وجزرأسه ورمي به إلى عسكر الحسين عليه السلام فحملت امه
رأسه ، وقالت : أحسنت يابني ياسرور قلبي وياقرة عيني ، ثم رمت برأس ابنها
رجلا فقتلته وأخذت عمود خيمته ، وحملت عليهم وهي تقول :
أنا عجوز سيدي ضعيفة خاوية بالية نحيفة
أضربكم بضربة عنيفة دون بني فاطمة الشريفة
وضربت رجلين فقتلتهما فأمر الحسين عليه السلام بصرفها ودعالها
وفي المناقب ثم خرج جنادة بن الحارث الانصاري وهويقول :
أنا جناد وأنا ابن الحارث لست بخوار ولابناكث
عن بيعتي حتى يرثني وارث اليوم شلوي في الصعيد ماكث
قال : ثم حمل فلم يزل يقاتل حتى قتل رحمه الله
قال : ثم خرج من بعده عمروبن جنادة وهويقول :
أضق الخناق من ابن هند وارمه من عامه بفوارس الانصار
ومهاجرين مخضبين رماحهم تحت العجاجة من دم الكفار
خضبت على عهد النبي محمد فاليوم تخضب من دم الفجار
واليوم تخضب من دماء أراذل رفضوا القرآن لنصرة الاشرار
طلبوا بثأرهم ببدر إذ أتوا بالمرهفات وبالقنا الخطار
والله ربي لاأزال مضاربا في الفاسقين بمرهف بتار
هذا على الازدي حق واجب في كل يوم تعانق وكرار
قال : ثم خرج عبدالرحمن بن عروة فقال :
قد علمت حقا بنوغفار وخندف بعد بني نزار
لنضربن معشر الفجار بكل عضب ذكر بتار
ياقوم ذودوا عن بني الاخيار بالمشرفي والقناالخطار
ثم قاتل حتى قتل رحمه الله
وقال محمد بن أبيطالب : وجاء عابس بن ( أبي ) شبيب الشاكري معه شوذب مولى
[ 29 ]
شاكر ، وقال : ياشوذب مافي نفسك أن تصنع ؟ قال : ماأصنع ؟ اقاتل حتى اقتل
قال : ذاك الظن بك ، فتقدم بين يدي أبي عبدالله حتى يحتسبك كما احتسب غيرك
فان هذا يوم ينبغي لناأن نطلب فيه الاجر بكل مانقدر عليه ، فانه لاعمل بعد
اليوم وإنماهو الحساب
فتقدم فسلم على الحسين عليه السلام وقال : ياأباعبدالله أما والله ماأمسى على
وجه الارض قريب ولابعيد أعز علي ولاأحب إلي منك ، ولوقدرت على أن
أدفع عنك الضيم أو القتل بشئ أعز علي من نفسي ودمي لفعلت ، السلام عليك
ياأباعبدالله أشهد أني على هداك وهدى أبيك ، ثم مضى بالسيف ونحوهم
قال ربيع بن تميم : فلما رأيته مقبلا عرفته وقدكنت شاهدته في المغازي ، و
كان أشجع الناس ، فقلت : أيهاالناس هذا أسد الاسود ، هذاابن ( أبي ) شبيب
لايخرجن إليه أحدمنكم ، فأخذ ينادي : ألارجل ؟ ألارجل ؟
فقال عمربن سعد : ارضخوه بالحجارة من كل جنب ، فلما رأى ذلك ألقى
درعه ومغفره ثم شد على الناس فوالله لقد رأيت يطرد أكثر من مائتين من الناس
ثم إنهم تعطفوا عليه من كل جانب ، فقتل ، فرأيت رأسه في أيدي رجال ذوي عدة
هذا يقول : أنا قتلته ، والآخر يقول كذلك فقال عمربن سعد : لاتختصموا هذالم
يقتله إنسان واحد حتى فرق بينهم بهذا القول
ثم جاءه عبدالله وعبدالرحمن الغفاريان ، فقالا : ياأباعبدالله السلام عليك
( إنه ) جئنالنقتل بين يديك ، وندفع عنك ، فقال : مرحبا بكما ادنوامني ، فدنوا
منه ، وهما يبكيان فقال : ياابني أخي مايبكيكما ؟ فوالله إني لارجو أن تكونا
بعد ساعة قريري العين ، فقالا : جعلناالله فداك والله ماعلى أنفسنا نبكي ولكن
نبكي عليك نراك قد احيط بك ، ولانقدر على أن ننفعك ، فقال : جزاكماالله
ياابني أخي بوجد كمامن ذلك ومواساتكماإياي بأنفسكما أحسن جزاء المتقين
ثم استقدما وقالا : السلام عليك ياابن رسول الله ، فقال : وعليكما السلام
ورحمة الله وبركاته فقاتلا حتى قتلا
[ 30 ]
قال : ثم خرج غلام تركي كان للحسين عليه السلام وكان قارئا للقرآن ، فجعل
يقاتل ويرتجز ويقول :
البحر من طعني وضربي يصطلي والجو من سهمي ونبلي يمتلي
إذاحسامي في يميني ينجلي ينشق قلب الحاسد المبجل
فقتل جماعة ثم سقط صريعا فجاءه الحسين عليه السلام فبكى ووضع خده على
خده ففتح عينه فرأى الحسين عليه السلام فتبسم ثم صار إلى ربه رضي الله عنه
قال : ثم رماهم يزيد بن زيادبن الشعثاء بثمانية أسهم ماأخطأ منها بخمسة
أسهم وكان كلما رمى قال الحسين عليه السلام : اللهم سدد رميته ، واجعل ثوابه الجنة
فحملوا عليه فقتلوه
وقال ابن نما : حدث مهران مولى بني كاهل قال : شهدت كربلا مع
الحسين عليه السلام فرأيت رجلا يقاتل قتالا شديدا لايحمل على قوم إلاكشفهم ثم يرجع
إلى الحسين عليه السلام ويرتجز ويقول :
أبشر هديت الرشد تلقى أحمدا في جنة الفردوس تعلو صعدا
فقلت : من هذا ؟ فقالوا : أبوعمرو النهشلي وقيل : الخثعمي فاعترضه
عامربن نهشل أحد بني اللات من ثعلبة فقتله واجتز رأسه ، وكان أبوعمروهذا
متهجدا كثير الصلاة
وخرج يزيد بن مهاجر فقتل خمسة من أصحاب عمر بالنشاب ، وصار مع
الحسين عليه السلام وهويقول :
أنا يزيد وأبي المهاجر كأنني ليث بغيل خادر ( 1 )
* ( الهامش ) * ( 1 ) ضبطه ابن شهر آشوب في المناقب ج 4 ص 103 " يزيد بن مهاصر " والصدوق
فيمامر عن الامالى ج 44 ص 320 " زيادبن مهاصر "
وقال الطبرى : هويزيد بن زيادكان مع ابن سعد ، فلما ردوا الشروط على الحسين
صار معه ثم ذكر رميته وأنه قال بعد ماقام : لقد تبين لى انى قتلت منهم خمسة
والغيل : الاجمة موضع الاسد ، والخادر : الكامن
[ 31 ]
يارب إني للحسين ناصر * ولابن سعد تارك وهاجر
وكان يكنى أباالشعشاء من بني بهدلة من كندة
قال : وجاء رجل فقال : أين الحسين ؟ فقال : هاأناذا قال : أبشر بالنار تردها
الساعة ، قال : بل ابشر برب رحيم ، وشفيع مطاع ، من أنت ؟ قال : أنامحمد بن
الاشعث قال : اللهم إن كان عبدك كاذبا فخذه إلى النار ، واجعله اليوم آية لاصحابه
فماهو إلا أن ثنى عنان فرسه فرمى به وثبتت رجله في الركاب فضربه حتى قطعه
ووقعت مذاكيره في الارض ، فوالله لقد عجبت من سرعة دعائه
ثم جاء آخر فقال : أين الحسين ؟ فقال : ها أناذا ، قال : أبشر بالنار ، قال :
ابشر برب رحيم ، وشفيع مطاع ، من أنت ؟ قال : أناشمربن ذي الجوشن ، قال :
الحسين عليه السلام : الله أكبر قال رسول الله صلى الله عليه وآله : رأيت كأن كلبا أبقع يلغ في دماء
أهل بيتي وقال الحسين : رأيت كأن كلابا تنهشني وكأن فيها كلبا أبقع كان أشدهم
علي ، وهوأنت ، وكان أبرص
ونقلت من الترمذي : قيل للصادق عليه السلام كم تتأخر الرؤيا ؟ فذكر منام
رسول الله صلى الله عليه وآله فكان التأويل بعد ستين سنة
وتقدم سيف بن أبي الحارث بن سريع ومالك بن عبدالله بن سريع الجاربريان
- بطن من همدان يقال لهم : بنوجابر - أمام الحسين عليه السلام ثم التقيا فقالا : عليك
السلام ياابن رسول الله ! فقال : وعليكما السلام ثم قاتلا حتى قتلا
ثم قال محمدبن أبي طالب وغيره : وكان يأتي الحسين عليه السلام الرجل بعد الرجل
فيقول : السلام عليك ياابن رسول الله فيجيبه الحسين ، ويقول : وعليك السلام ونحن
خلفك ، ثم يقرأ " فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر " حتى قتلوا عن آخرهم رضوان
الله عليهم ولم يبق مع الحسين إلا أهل بيته
وهكذا يكون المؤمن يؤثر دينه على دنياه ، وموته على حياته في سبيل الله
وينصر الحق وإن قتل ، قال سبحانه : " ولاتحسبن الذين قتلوا في سبيل الله
أمواتا بل أحياء عندربهم يرزقون " ( 1 )
* ( الهامش ) * ( 1 ) آل عمران : 169
[ 32 ]
ولماوقف رسول الله صلى الله عليه وآله على شهداء احدوفيهم حمزة رضوان الله عليه وقال :
أنا شهيد على هؤلاء القوم زملوهم بدمائهم فإنهم يحشرون يوم القيامة وأوداجهم
تشخب دما فاللون لون الدم ، والريح ريح المسك
ولماقتل أصحاب الحسين ولم يبق إلاأهل بيته ، وهم ولد علي ، وولد جعفر
وولد عقيل ، وولد الحسن ، وولده عليهم السلام اجتمعوا يودع بعضهم بعضا ، وعزموا
على الحرب فأول من برزمن أهل بيته عبدالله بن مسلم بن عقيل بن أبي طالب وهو
يرتجز ويقول :
اليوم ألقى مسلما وهوأبي وفتية بادوا على دين النبي
ليسوا بقوم عرفوا بالكذب لكن خيار وكرام النسب
من هاشم السادات أهل الحسب
وقال محمدبن أبي طالب : فقاتل حتى قتل ثمانية وتسعين رجلا في ثلاث
حملات ثم قتله عمروبن صبيح الصيداوي وأسدبن مالك
وقال أبوالفرج : عبدالله بن مسلم امه رقية بنت علي بن أبي طالب عليه السلام قتله
عمروبن صبيح فيما ذكرناه عن المدائني وعن حميد بن مسلم ، وذكر أن السهم
أصابه وهوواضع يده على جبينه فأثبته في راحته وجبهته ، ومحمدبن مسلم بن عقيل
امه ام ولد قتله فيما رويناه عن أبي جعفر محمدبن علي عليهما السلام أبوجرهم الازدي
ولقيط بن إياس الجهني ( 1 )
وقال محمدبن أبي طالب وغيره : ثم خرج من بعده جعفربن عقيل وهويرتجز
ويقول :
أناالغلام الابطحي الطالبي من معشر في هاشم وغالب
ونحن حقا سادة الذوائب هذا حسين أطيب الاطائب
من عترة البر التقي العاقب
* ( الهامش ) * ( 1 ) مقاتل الطالبيين ص 66 و 67
[ 33 ]
فقتل خمسة عشر فارسا وقال ابن شهر آشوب : وقيل قتل رجلين ثم قتله بشربن
سوط الهمداني ( 1 ) وقال أبوالفرج : امه ام الثغر بنت عامر العامري قتله عروة
ابن عبدالله الخثعمي فيما رويناه عن أبي جعفر الباقر عليه السلام وعن حميدبن مسلم
وقالوا : ثم خرج من بعده أخوه عبدالرحمان بن عقيل وهويقول :


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 41 من ص 33 سطر 5 الى ص 41 سطر 5

أبي عقيل فاعرفوا مكاني من هاشم وهاشم إخواني
كهول صدق سادة الاقران هذا حسين شامخ البنيان
وسيد الشيب مع الشبان
فقتل سبعة عشرة فارسا ثم قتله عثمان بن خالد الجهني
وقال أبوالفرج : وعبدالله بن عقيل بن أبيطالب امه ام ولد وقتله عثمان بن
خالدبن أشيم الجهني وبشربن حوط القابضي فيماذكر سليمان بن أبي راشد ، عن
حميدبن مسلم ، وعبدالله الاكبر ابن عقيل امه ام ولد قتله فيماذكر المدائني
عثمان بن خالد الجهني ورجل من همدان - ولم يذكر عبدالرحمان أصلا
ثم قال : ومحمدبن أبي سعيد بن عقيل بن أبيطالب الاحول وامه ام ولد قتله لقيط
ابن ياسر الجهني رماه بسهم فيما رويناه عن المدائني ، عن أبي مخنف ، عن سليمان
ابن أبي راشد ، عن حميد بن مسلم ، وذكر محمدبن علي بن حمزة أنه قتل معه
جعفربن محمد بن عقيل ، ووصف أنه قدسمع أيضا من يذكر أنه قدقتل يوم الحرة
وقال أبوالفرج : ( مارأيت ) في كتب الانساب لمحمد بن عقيل ابنايسمى
جعفرا ، وذكر أيضا محمدبن علي بن حمزة ، عن عقيل بن عبدالله بن عقيل بن محمد
ابن عبدالله بن محمد ، بن عقيل بن أبي طالب أن علي بن عقيل وامه ام ولد قتل
يومئذ ( 2 )
* ( الهامش ) * ( 1 ) راجع المناقب ج 4 ص 105 ، وفيه فقتل رجلين ، وفى قول خمسة عشر فارسا
قتله بشربن سوط الهمدانى ، وسيجئ أن الرجل بشربن حوط القابضى ، وقابض بن زيد :
بطن من همدان
( 2 ) مقاتل الطالبيين ص 65 - 67
[ 34 ]
ثم قالوا : وخرج من بعده محمدبن عبدالله بن جعفر بن أبيطالب وهويقول :
نشكوإلى الله من العدوان قتال قوم في الردى عميان
قدتركوامعالم القرآن ومحكم التنزيل والتبيان
وأظهروا الكفر مع الطغيان
ثم قاتل حتى قتل عشرة أنفس ، ثم قتله عامربن نهشل التميمي
ثم خرج من بعده عون بن عبدالله بن جعفر وهويقول :
إن تنكروني فأنا ابن جعفر شهيد صدق في الجنان أزهر
يطير فيها بجناح أخضر كفى بهذا شرفا في المحشر
ثم قاتل حتى قتل من القوم ثلاثة فوارس وثمانية عشر راجلا ، ثم قتله عبدالله بن
بطة الطائي
قال أبوالفرج بعد ذكر قتل محمد وعون : وإن عونا قتله عبدالله بن قطنة
التيهانى ( 1 ) وعبيدالله بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب ، ذكر يحيى بن الحسن فيما
أخبرني ( به ) أحمدبن سعيد عنه أنه قتل مع الحسين عليه السلام بالطف
ثم قال أبوالفرج ومحمدبن أبي طالب وغيرهما : ثم خرج من بعده عبدالله
ابن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام وفي أكثر الروايات أنه القاسم بن الحسن
عليه السلام وهوغلام صغيرلم يبلغ الحلم ، فلما نظر الحسين إليه قدبرزا عتنقه وجعلا
يبكيان حتى غشي عليهما ، ثم استأذن الحسين عليه السلام في المبارزة فأبى الحسين أن
يأذن له ، فلم يزل الغلام يقبل يديه ورجليه حتى أذن له ، فخرج ودموعه تسيل
على خديه وهويقول :
إن تنكروني فأنا إبن الحسين ( 2 ) سبط النبي المصطفى والمؤتمن
هذا حسين كالاسير المرتهن بين اناس لاسقوا صوب المزن
* ( الهامش ) * ( 1 ) وهكذا في المناقب لابن شهر آشوب ج 4 ص 106 عبدالله بن قطنة الطائى
وقد يقال عبدالله بن قطبة البتهانى ، وأظنه التينانى بطن من بجيلة من القحطانية أو هو
النبهانى : أبوحى ( 2 ) في المناقب : ان تنكرونى فأنا فرع الحسن وهوأوفق بالوزن
[ 35 ]
وكان وجهه كفلقة القمر ، فقاتل قتالا شديدا حتى قتل على صغره خمسة وثلاثين
رجلا قال حميد : كنت في عسكر ابن سعد فكنت أنظر إلى هذا الغلام عليه قميص
وإزار ونعلان قد انقطع شسع أحدهما ماأنسى أنه كان اليسرى ، فقال : عمروبن
سعد الازدي : والله لاشدن عليه ، فقلت : سبحان الله وماتريد بذلك ؟ والله لوضربني
مابسطت إليه يدي ، ويكفيه هؤلاء الذين تراهم قد احتوشوه قال : والله لافعلن
فشد عليه فماولى حتى ضرب رأسه بالسيف ووقع الغلام لو جهه ، ونادى : ياعماه
قال : فجاء الحسين كالصقر المنقض فتخلل الصفوف وشد شدة الليث الحرب
فضرب عمرا قاتله بالسيف ، فاتقاه بيده فأطنها من المرفق فصاح ثم تنحى عنه ، و
حملت خيل أهل الكوفة ليستنقذوا عمرا ؟ ؟ الحسين ، فاستقبلته بصدورها ، وجرحته
بحوافرها ، ووطئنه حتى مات ( الغلام ) ( 1 ) فانجلت الغبرة فاذا بالحسين قائم على
رأس الغلام ، وهو يفحص برجله ، فقال الحسين : يعز والله على عمك أن تدعوه
فلايجيبك ، أويجيبك فلايعينك ، أويعينك فلايغني عنك ، بعدا لقوم قتلوك
* ( الهامش ) * ( 1 ) قد اقتحم ههنا لفظ ( الغلام ) وهوسهو ظاهر ، يخالف نسخة المقاتل والارشاد
ومناقب ابن شهر آشوب ، ويخالف لفظ الكتاب أيضا ، حيث يقول بعده " وهويفحص برجله "
فانما يفحص برجله : اى يجود بنفسه ، الذى لم يمت بعد ، خصوصا مع مخاطبة الحسين
عليه السلام له بقوله : " يعزوالله على عمك " الخ فالمائت تحت حوافر الخيل وسنابكها عدو
الله عمروبن سعد بن نفيل الازدى لارحمه الله ، ولكن عبارة المصنف رحمه الله يفيد أنه
هوالقاسم بن الحسن
أما نسخة المقاتل ففيه : فضرب عمرا بالسيف فاتقاه بساعده فأطنها من لدن المرفق
ثم تنحى عنه وحملت خيل عمربن سعد لتستنقذه من الحسين فلما حملت الخيل استقبلته
بصدورها وجالت فتوطأته فلم يرم حتى مات لعنه الله وأخزاه ، فلما تجلت الغبرة اذا بالحسين
على رأس الغلام وهويفحص برجله وحسين يقول الخبر ، وقد يظهر أن لفظ ( الغلام ) كان في
نسخة المصنف مصحفا عن كلمة ( لعنه الله ) التى تكتب هكذا " لعل "
راجع مقاتل الطالبيين ص 62 ، الارشاد ص 223 و 224 ، مناقب آل أبى طالب لابن
شهر آشوب ج 4 ص 106 و 107
[ 36 ]
ثم احتمله فكأني أنظر إلى رجلي الغلام يخطان في الارض ، وقد وضع
صدره على صدره ، فقلت في نفسي : مايصنع ؟ فجاء حتى ألقاه بين القتلى من
أهل بيته
ثم قال : اللهم احصهم عددا ، واقتلهم بددا ، ولاتغادر منهم أحدا ، ولاتغفرلهم
أبدا ، صبرا يابني عمومتي ، صبرا ياأهل بيتي لارأيتم هوانا بعد هذا اليوم أبدا
ثم خرج عبدالله بن الحسن الذي ذكرناه أولا وهوالاصح أنه برزبعد
القاسم وهويقول :
إن تنكروني فأنا ابن حيدرة ضرغام آجام وليث قسورة
على الاعادي مثل ريح صرصرة
فقتل أربعة عشر رجلا ثم قتله هانئ بن ثبيت الحضرمي فاسود وجهه
قال أبوالفرج : كان أبوجعفر الباقر عليه السلام يذكر أن حرملة بن كاهل الاسدي
قتله ، وروي عن هانئ بن ثبيت القابضي أن رجلامنهم قتله
ثم قال : وأبوبكر بن الحسن بن علي بن أبي طالب وامه ام ولد ، ذكر
المدائني في إسنادنا عنه ، عن أبي مخنف ، عن سليمان بن أبي راشد أن عبدالله بن
عقبة الغنوي قتله ، وفي حديث عمروبن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام أن
عقبة الغنوي قتله ( 1 )
قالوا : ثم تقدمت إخوة الحسين عازمين على أن يموتوا دونه ، فأول من
خرج منهم أبوبكر بن علي واسمه عبيدالله وامه ليلى بنت مسعود بن خالدبن ربعي
التميمية فتقدم وهويرتجز :
شيخي علي ذوالفخار الاطول من هاشم الصدق الكريم المفضل
هذا حسين بن النبي المرسل عنه نحامي بالحسام المصقل
تفديه نفسي من أخ مبجل
فلم يزل يقاتل حتى قتله زحربن بدرالنخعي وقيل عبدالله بن عقبة الغنوي قال
* ( الهامش ) * ( 1 ) المصدر ص 61
[ 37 ]
أبوالفرج : لايعرف اسمه ، وذكر أبوجعفر الباقر عليه السلام في الاسناد الذي تقدم أن
رجلا من همدان قتله ، وذكر المدائني أنه وجد في ساقية مقتولا لايدرى من قتله
قالوا : ثم برز من بعده أخوه عمربن علي وهويقول :
أضربكم ولاأرى فيكم زحر ذاك الشقي بالنبي قدكفر
يازحريازحرتدان من عمر لعلك اليوم تبوء من سقر
شرمكان في حريق وسعر لانك الجاحد ياشر البشر
ثم حمل على زحر قاتل أخيه فقتله ، واستقبل القوم وجعل يضرب بسيفه ضربا
منكرا وهويقول
خلوا عداة الله خلوا عن عمر خلوا عن الليث العبوس المكفهر
يضربكم بسيفه ولايفر وليس فيها كالجبان المنجحر
فلم يزل يقاتل حتى قتل
ثم برز من بعده أخوه عثمان بن علي وامه ام البنين بنت حزام بن خالد
من بني كلاب ، وهويقول :
إني أنا عثمان ذوالمفاخر شيخي علي ذوالفعال الظاهر
وإبن عم للنبي الطاهر أخي حسين خيرة الاخاير
وسيد الكبار والاصاغر بعد الرسول والوصي الناصر
فرماه خولي بن يزيد الاصبحي على جبينه فسقط عن فرسه ، وجز رأسه رجل من
بني أبان بن حازم ، قال أبوالفرج : قال يحيى بن الحسن ، عن علي بن إبراهيم
عن عبيدالله بن الحسن وعبدالله بن العباس قالا : قتل عثمان بن علي وهوابن إحدى
وعشرين سنة وقال الضحاك باسناده : إن خولي بن يزيد رمى عثمان بن علي بسهم
فأسقطه ( 1 ) وشد عليه رجل من بني أبان دارم وأخذ رأسه ، وروي عن علي عليه السلام
* ( الهامش ) * ( 1 ) في المصدر : فأوهطه ، وهوالاصح : يقال أوهطه : أضعفه وأوهنه وأثخنه ضربا
وقيل : صرعه صرعة لايقوم منها
[ 38 ]
أنه قال : إنما سميته باسم أخي عثمان بن مظعون ( 1 )
أقول : ولم يذكر أبوالفرج عمربن علي في المقتولين يومئذ
قالوا : ثم برز من بعده أخوه جعفربن علي ، وامه ام البنين أيضا ، وهو
يقول :
إني أنا جعفر ذوالمعالي ابن علي الخير ذوالنوال
حسبي بعمي شرفا وخالي أحمي حسيناذي الندى المفضال
ثم قاتل فرماه خولي الاصبحي فأصاب شقيقته أوعينه
ثم برز أخوه عبدالله بن علي وهويقول :
أنا ابن ذي النجدة والافضال ذاك علي الخير ذوالفعال
سيف رسول الله ذوالنكال في كل قوم ظاهر الاهوال
فقتله هانئ بن ثبيت الحضرمي
قال أبوالفرج : حدثني أحمدبن سعيد ، عن يحيى بن الحسن ، عن علي
ابن إبراهيم ، عن عبيدالله بن الحسن وعبدالله بن العباس قالا : قتل عبدالله بن علي بن
أبي طالب عليه السلام وهوابن خمس وعشرين سنة ولاعقب له ، وقتل جعفربن علي وهو
ابن تسع عشر سنة ، حدثني أحمدبن عيسى ، عن حسين بن نصر ، عن أبيه ، عن
عمربن سعد ، عن أبي مخنف ، عن عبدالله بن عاصم ، عن ضحاك المشرقي ( 2 ) قال :
قال العباس بن علي لاخيه من أبيه وامه عبدالله بن علي : تقدم بين يدي حتى
أراك وأحتسبك فانه لاولد لك ، فتقدم بين يديه وشد عليه هانئ بن ثبيت الحضرمي
فقتله ، وبهذا الاسناد أن العباس بن علي قدم أخاه جعفرا بين يديه ( 3 ) فشد عليه
هانئ بن ثبيت الذي قتل أخاه فقتله ، وقال نصربن مزاحم : حدثني عمروبن
* ( الهامش ) * ( 1 ) مقاتل الطالبيين ص 58
( 2 ) قال الفيروز آبادى : والضحاك المشرقى تابعى أوصوابه كسر الميم وفتح الراء
نسبة إلى مشرق بطن من همدان ، أقول : ومثله في المشتبه للذهبى ص 485
( 3 ) زاد في المصدر : وهولانه لم يكن له ولد ليحوز ولد العباس بن على ميراثه
[ 39 ]
شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر محمدبن علي عليهما السلام أن خولي بن يزيد الاصبحي
قتل جعفربن علي عليه السلام :
ثم قال : ومحمد الاصغر ابن علي بن أبي طالب وامه ام ولد ، حدثني أحمد
ابن عيسى ، عن حسين بن نصر ، عن أبيه ، عن عمروبن شمر ، عن جابر ، عن أبي
جعفر عليه السلام وحدثني أحمدبن أبي شيبة ، عن أحمد بن الحارث ، عن المدائني أن
رجلا من تميم من بني أبان بن دارم قتله رضوان الله عليه
قال : وقدذكر محمد بن علي بن حمزة أنه قتل يومئذإبراهيم بن علي بن
أبي طالب عليه السلام وامه ام ولد ، وماسمعت بهذا عن غيره ، ولارأيت لابراهيم في
شئ من كتب الانساب ذكرا ، وذكر يحيى بن الحسن أن أبابكر بن عبيدالله
الطلحي حدثه عن أبيه أن عبيدالله بن علي قتل مع الحسين ، وهذا خطأ وإنما
قتل عبيدالله يوم المذار ، قتله أصحاب المختار ، وقدرأيته بالمذار ( 1 )
وقال : كان العباس بن علي يكنى أباالفضل وامه ام البنين أيضا ، وهو
أكبر ولدها وهوآخر من قتل من إخوته لابيه وامه فحاز مواريثهم ( 2 ) ثم تقدم
فقتل ، فورثهم وإياه عبيدالله ، ونازعه في ذلك عمه عمربن علي ، فصولح على شئ
( ا ) رضي به
وكان العباس رجلا وسيما جميلا يركب الفرس المطهم ورجلاه يخطان في
الارض ، وكان يقال له : قمربني هاشم ، وكان لواء الحسين عليه السلام معه ، حدثني
أحمدبن سعيد ، عن يحيى بن الحسن ، عن بكر بن عبدالوهاب ، عن ابن أبي اويس
عن أبيه ، عن جعفربن محمد عليه السلام قال : عبأ الحسين بن علي أصحابه فأعطى رايته
* ( الهامش ) * ( 1 ) المذار - كسحاب - بلد بين واسط والبصرة ، وبها كانت يوم لمصعب بن الزبير
على أحمربن شميط البجلى ، راجع أيام العرب في الاسلام للميدانى بذيل مجمع الامثال
ج 2 ص 447
( 2 ) في المصدر : لانه كان له عقب ، ولم يكن لهم ، فقدمهم بين يديه فقتلوا جميعا
فحازمواريثهم
[ 40 ]
أخاه العباس ، حدثني أحمدبن عيسى ، عن حسين بن نصر ، عن أبيه ، عن عمرو
ابن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام أن زيد بن رقاد وحكيم بن الطفيل
الطائي قتلا العباس بن علي عليه السلام وكانت ام البنين ام هؤلاء الاربعة الاخوة
القتلى تخرج إلى البقيع فتندب بنيها أشجى ندبة وأحرقها ، فيجتمع الناس إليها
يسمعون منها ، فكان مروان يجيئ فيمن يجيئ لذلك ، فلايزال يسمع ندبتها ويبكي
ذكر ذلك محمدبن علي بن حمزة ، عن النوفلي ، عن حمادبن عيسى الجهني ، عن
معاوية بن عمار ، عن جعفربن محمد عليهما السلام ( 1 )
قالوا : وكان العباس السقاء قمربني هاشم صاحب لواء الحسين عليه السلام وهو
أكبر الاخوان ، مضى يطلب الماء فحملوا عليه وحمل عليهم وجعل يقول :
لاأرهب الموت إذا الموت رقا ( 2 ) حتى اواري في المصاليت لقى
نفسي لنفس المصطفى الطهر وقا إني أنا العباس أغدو بالسقا
ولاأخاف الشر يوم الملتقى
ففرقهم فكمن له زيد بن ورقاء ( 3 ) من وراء نخلة وعاونه حكيم بن الطفيل
السنبسي فضربه على يمينه فأخذ السيف بشماله وحمل وهويرتجز :
والله إن قطعتم يميني إني احامي أبدا عن ديني
وعن إمام صادق اليقين نجل النبي الطاهر الامين
فقاتل حتى ضعف ، فكمن له الحكم بن الطفيل الطائي من وراء نخلة فضربه على
شماله فقال :
يانفس لاتخشئ من الكفار وابشري برحمة الجبار
* ( آلهامش ) * ( 1 ) مقاتل الطالبيين ص 59
( 2 ) في بعض النسخ " زقا " اى صاح ، كانت العرب تزعم ان روح القتيل الذى لايدرك
بثأره تصير هامة فتزقو عند قبره تقول : اسقونى اسقونى ، فاذا أدرك بثأره طارت
( 3 ) هكذا في نسخة الارشاد ص 225 ومناقب آل أبى طالب ج 4 ص 108 ، وقدمر
عن المقاتل أنه زيد بن رقاد فتحرر
[ 41 ]
مع النبي السيد المختار قد قطعوا ببغيهم يساري
فأصلهم يارب حر النار
فضربه ملعون بعمود من حديد فقتله ، فلمارآه الحسين عليه السلام صريعا على شاطئ
الفرات بكى وأنشأ يقول :
تعديتم ياشر قوم ببغيكم وخالفتم دين النبي محمد


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 41 من ص 41 سطر 6 الى ص 49 سطر 6

أماكان خير الرسل أوصاكم بنا أما نحن من نجل النبي المسدد
أما كانت الزهراء امي دونكم أما كان من خير البرية أحمد
لعنتم واخزيتم بماقد جنيتم فسوف تلاقوا حرنار توقد
أقول : وفي بعض تأليفات أصحابنا أن العباس لمارأى وحدته عليه السلام أتى أخاه
وقال : ياأخي هل من رخصة ؟ فبكى الحسين عليه السلام بكاء شديدا ثم قال : ياأخي أنت
صاحب لوائي وإذا مضيت تفرق عسكري ! ( 1 ) فقال العباس : قدضاق صدري
وسئمت من الحياة واريد أن أطلب ثأري من هؤلاء المنافقين
فقال الحسين عليه السلام : فاطلب لهؤلاء الاطفال قليلا من المآء ، فذهب العباس
ووعظهم وحذرهم فلم ينفعهم فرجع إلى أخيه فأخبره فسمع الاطفال ينادون : العطش
العطش ! فركب فرسه وأخذ رمحه والقربة ، وقصد نحو الفرات فأحاط به أربعة
آلاف ممن كانوا موكلين بالفرات ، ورموه بالنبال فكشفهم وقتل منهم على ماروي
ثمانين رجلا حتى دخل الماء
فلماأراد أن يشرب غرفة من الماء ، ذكر عطش الحسين وأهل بيته ، فرمى
الماء وملا القربة ( 2 ) وحملها على كتفه الايمن ، وتوجه نحو الخيمة ، فقطعوا عليه
* ( الهامش ) * ( 1 ) هذه رواية مرسلة عن كتاب مجهول ، يخالف كل المقاتل ، فان أصحاب الحسين
عليه السلام كلهم قدتفانوا دون أهل بيته ، وكان العباس عليه السلام آخر المستشهدين مع أخيه
الحسين فلم يكن هناك عسكر ! حتى يقول الحسين : اذا مضيت تفرق عسكرى
( 2 ) وقال على ماروى :
يانفس من بعد الحسين هونى وبعده لاكنت ان تكونى
هذا الحسين وارد المنون وتشربين بارد المعين
تالله ماهذا فعال دينى
[ 42 ]
الطريق وأحاطوا به من كل جانب ، فحاربهم حتى ضربه نوفل الازرق على يده
اليمنى فقطعها ، فحمل القربة على كتفه الايسر فضربه نوقل فقطع يده اليسرى من
الزند ، فحمل القربة بأسنانه فجاءه سهم فأصاب القربة واريق ماؤها ثم جاءه سهم
آخر فأصاب صدره ، فانقلب عن فرسه وصاح إلى أخيه الحسين : أدركني ، فلما أتاه
رآه صريعا فبكى وحمله إلى الخيمة
ثم قالوا : ولماقتل العباس قال الحسين عليه السلام : الآن انكسر ظهري
وقلت حيلتي
قال ابن شهر آشوب : ثم برز القاسم بن الحسين ( 1 ) وهويرتجز ويقول :
إن تنكروني فأنا ابن حيدرة ضرغام آجام وليث قسورة
على الاعادي مثل ريح صرصرة أكيلكم بالسيف كيل السندرة ( 2 )
وذكر هذا بعد أن ذكر القاسم بن الحسن سابقا وفيه غرابة ( 3 )
قالوا : ثم تقدم علي بن الحسين عليه السلام وقال محمدبن أبي طالب وأبوالفرج :
وامه ليلى بنت أبي مرة بن عروة بن مسعود الثقفي وهويومئذ ابن ثماني عشرة سنة
وقال ابن شهر آشوب : ويقال : ابن خمس وعشرين سنة ( 4 )
قالوا : ورفع الحسين سبابته ( 5 ) نحو السماء وقال : اللهم اشهد على هؤلاء
* ( الهامش ) * ( 1 ) القاسم بن الحسن خ ل
( 2 ) قدمرفى ماسبق أن هذا الرجز لعبدالله بن الحسن
( 3 ) والظاهر أنه أراد القاسم بن الحسن عليه السلام وانما كرره لاختلاف الرواية
في ترتيب الشهداء ، وهكذا في رجزه ، قال في ج 4 ص 106 : ثم برزأخوه - يعنى
عبدالله بن الحسن - القاسم وعليه ثوب وازار ونعلان فقط وكأنه فلقة قمر ، وأنشأ يقول :
انى أنا القاسم من نسل على نحن وبيت الله اولى بالنبى
من شمرذى الجوشن أو ابن الدعى
( 4 ) مناقب آل أبى طالب ج 4 ص 109 ، مقاتل الطالبيين ص 55 و 56
( 5 ) شيبته خ ل
[ 43 ]
القوم فقد برزإليهم غلام أشبه الناس خلقا وخلقا ومنطقا برسولك ، كنا إذا اشتقنا
إلى نبيك نظرنا إلى وجهه ، اللهم امنعهم بركات الارض ، وفرقهم تفريقا ، ومزقهم
تمزيقا ، واجعلهم طرائق قددا ، ولاترض الولاة عنهم أبدا ، فانهم دعونا لينصرونا
ثم عدوا علينا يقاتلوننا
ثم صاح الحسين بعمربن سعد : مالك ؟ قطع الله رحمك ! ولابارك الله لك في
أمرك ، وسلط عليك من يذبحك بعدي على فراشك ، كما قطعت رحمي ولم تحفظ
قرابتي من رسول الله صلى الله عليه وآله ، ثم رفع الحسين عليه السلام صوته وتلا : " إن الله اصطفى
آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين * ذرية بعضها من بعض والله
سميع عليم "
ثم حمل علي بن الحسين على القوم ، وهويقول :
أنا علي بن الحسين بن علي من عصبة جد أبيهم النبي
والله لايحكم فينا ابن الدعي أطعنكم بالرمح حتى ينثني
أضربكم بالسيف أحمي عن أبي ضرب غلام هاشمي علوي
فلم يزل يقاتل حتى ضج الناس من كثرة من قتل منهم ، وروي أنه قتل
على عطشه مائة وعشرين رلا ثم رجع إلى أبيه وقد أصابته جراحات كثيرة فقال :
ياأبه ! العطش قد قتلني ، وثقل الحديد أجهدني ، فهل إلى شربة من ماء سبيل
أتقوى بها على الاعداء ؟ فبكى الحسين عليه السلام وقال : يابني يعز على محمد وعلى
علي بن أبي طالب وعلي أن تدعوهم فلايجيبوك ، وتستغيث بهم فلايغيثوك ، يابني
هات لسانك ، فأخذ بلسانه فمصه ودفع إليه خاتمه وقال : أمسكه في فيك وارجع
إلى قتال عدوك فاني أرجو أنك لاتمسي حتى يسقيك جدك بكأسه الاوفى شربة
لاتظمأ بعدها أبدا فرجع إلى القتال وهويقول :
الحرب قد بانت لها الحقائق وظهرت من بعدها مصادق
والله رب العرش لانفارق جموعكم أو تغمد البوارق
[ 44 ]
فلم يزل يقاتل حتى قتل تمام المائتين ثم ضربه منقذ بن مرة العبدي ( 1 ) على مفرق
رأسه ضربة صرعته ، وضربه الناس بأسيافهم ، ثم اعتنق فرسه فاحتمله الفرس إلى
عسكر الاعداء فقطعوه بسيوفهم إربا إربا
فلما بلغت الروح التراقي قال رافعا صوته : ياأبتاه هذا جدي رسول الله
صلى الله عليه وآله قدسقاني بكأسه الاوفى شربة لاأظمأ بعدها أبدا وهويقول :
العجل العجل ! فان لك كأسا مذخورة حتى تشربها الساعة ، فصاح الحسين عليه السلام
وقال : قتل الله قوما قتلوك ماأجرأهم على الرحمان وعلى رسوله ، وعلى انتهاك
حرمة الرسول ، وعلى الدنيا بعدك العفا
قال حميدبن مسلم : فكأني أنظر إلى امرأة خرجت مسرعة كأنها الشمس
الطالعة تنادي بالويل والثبور ، وتقول : ياحبيباه ياثمرة فؤاداه ، يانور عيناه !
فسألت عنها فقيل : هي زينب بنت علي عليه السلام وجاءت وانكبت عليه فجاء الحسين
فأخذبيدها فردها إلى الفساط وأقبل عليه السلام بفتيانه وقال : احملوا أخاكم ، فحملوه
من مصرعه فجاؤابه حتى وضعوه عند الفسطاط الذي كانوا يقاتلون أمامه
وقال المفيد وابن نما بعد ذلك : ثم رمى رجل من أصحاب عمربن سعديقال
له : عمروبن صبيح عبدالله بن مسلم بن عقيل بسهم فوضع عبدالله يده على جبهته
يتقيه فأصاب السهم كفه ونقذ إلى جبهته فسمرها به ، فلم يستطع تحريكهاثم انحنى
عليه آخر برمحه فطعنه في قلبه ، فقتله
وحمل عبدالله بن قطبة الطائي على عون بن عبدالله بن جعفربن أبي طالب
فقتله ، وحمل عامربن نهشل التميمي على محمدبن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب
فقتله ، وشد عثمان بن خالد الهمداني على عبدالرحمان بن عقيل بن أبي طالب
فقتله ( 2 )
* ( الهامش ) * ( 1 ) كذافى الاصل ونقل عن مقتل العوالم ص 95 أيضا ولكن المشهور كمافى
الطبرى ج 6 ص 625 مرة بن منقذبن النعمان العبدى ثم الليثى وهكذا ابن الاثير ج 4
ص 30 ، الاخبار الطوال ص 254 ، مقاتل الطالبين ص 84 وغير ذلك
( 2 ) الارشاد ص 223
[ 45 ]
وقال أبوالفرج في المقاتل : حدثني أحمدبن سعيد ، عن يحيى بن الحسن
عن بكر بن عبدالوهاب ، عن إسماعيل بن ( أبي زياد ) إدريس ، عن أبيه ، عن جعفر
ابن محمد ، عن أبيه عليهما السلام أن أول قتيل قتل من ولد أبي طالب مع الحسين ابنه علي
وحدثني أحمدبن سعيد ، عن يحيى بن الحسن ، عن غير واحد ، عن محمدبن أبي عمير
( و ) وعن أحمدبن عبدالرحمان البصري عن عبدالرحمان بن مهدي ، عن حماد
ابن سلمة ، عن سعيد بن ثابت قال : لمابرز علي بن الحسين إليهم ، أرخى الحسين
عليه السلام عينيه فبكى ثم قال : اللهم فكن أنت الشهيد عليهم ، فقد برز إليهم
غلام أشبه الخلق برسول الله صلى الله عليه وآله فجعل يشد عليهم ثم يرجع إلى أبيه فيقول :
ياأبه العطش ! فيقول له الحسين : اصبر حبيبي فانك لاتمسي حتى يسقيك رسول
الله بكأسه ، وجعل بكر كرة بعد كرة ، حتى رمي بسهم فوقع في حلقه فخرقه
وأفبل يتقلب في دمه ثم نادى : ياأبتاه عليك السلام هذا جدي رسول الله يقرئك
السلام ويقول عجل القدوم علينا ، وشهق شهقة فارق الدنيا ( 1 )
قال أبوالفرج : علي بن الحسين هذاهو الاكبر ولاعقب له ، ويكنى
أباالحسن وامه ليلى بنت أبي مرة بن عروة بن مسعود الثقفي وهوأول من قتل في
الوقعة وإياه عنى معاوية في الخبر الذي حدثني به محمدبن محمدبن سليمان ، عن
يوسف بن موسى القطان ، عن جرير ، عن مغيرة قال : قال معاوية : من أحق
الناس بهذا الامر ؟ قالوا : أنت ، قال : لاأولى الناس بهذا الامر علي بن الحسين
ابن علي جده رسول الله ، وفيه شجاعة بني هاشم ، وسخاءبني امية ، وزهوثقيف
وقال يحيى بن الحسن العلوي : وأصحابنا الطالبيون يذكرون أن المقتول
لم ولد ، وأن الذي امه ليلى هوجدهم ، وولد في خلافة عثمان ( 2 )
ثم قالوا : وخرج غلام ( وبيده عمود ) ( 3 ) من تلك الابنية وفي اذنبه درتان
* ( الهامش ) * ( 1 ) مقاتل الطالبيين ص 85 ( 2 ) المصدر ص 55 و 56
( 3 ) الزيادة من الطبرى ج 6 ص 258 والبداية ج 8 ص 186
قالا : قال هانئ بن ثبيت الحضرمى : " انى لواقف عاشر عشرة لماصرع الحسين
[ 46 ]
وهو مذعور فجعل يلتفت يميناوشمالا ، وقرطاه يتذبذبان ، فحمل عليه هانئ بن
ثبيت فقتله فصارت شهربانوتنظر إليه ولاتتكلم كالمدهوشة
ثم التفت الحسين عن يمينه فلم يرأحدامن الرجال ، والتفت عن يساره فلم ير
أحدا ، فخرج علي بن الحسين زين العابدين عيله السلام وكان مريضا لايقدر أن يقل سيفه
وام كلثوم تنادي خلفه : يابني ارجع فقال : ياعمتاه ذريني اقاتل بين يدي ابن
رسول الله ، فقال الحسين عليه السلام : ياام كلثوم خذيه لئلا تبقى الارض خالية من نسل
آل محمد صلى الله عليه وآله
ولمافجع الحسين بأهل بيته وولده ، ولم يبق غيره وغير النساء والذراري
نادى : هل من ذاب يذب عن حرم رسول الله ؟ هل من موحد يخاف الله فينا ؟ هل
من مغيث يرجوالله في إغاثتنا ؟ وارتفعت أصوات النساء بالعويل فتقدم عليه السلام إلى
باب الخيمة فقال : ناولوني عليا ابني الطفل حتى اودعه ، فناولوه الصبي
وقال المفيد : دعاابنه عبدالله ( 1 ) قالوا : فجعل يقبله وهويقول : ويل لهؤلاء
القوم إذاكان جدك محمد المصطفى خصمهم ، والصبي في حجره ، إذرماه حرملة بن
كاهل الاسدي بسهم فذبحه في حجر الحسين ، فتلقى الحسين دمه حتى امتلات
كفه ، ثم رمى به إلى السماء
وقال السيد : ثم قال : هون علي مانزل بي أنه بعين الله ، قال الباقر عليه السلام :
فلم يسقط من ذلك الدم قطرة إلى الارض ( 2 )
* ( الهامش ) * اذنظرت إلى غلام من آل الحسين عليه ازار وقميص وفى اذنيه درتان وبيده عمود من
تلك الابنية وهومذعور يلتفت يمينا وشمالا فأقبل رجل يركض حتى اذا دنامنه مال عن فرسه
وعلاه بالسيف وقطعه ، فلما عيب عليه كنى عن نفسه "
فعدوالله هوالذى قتله ، لكنه لم يذكر نفسه لماعيب عليه بل نسبه إلى رجل لايعرف
وجعل نفسه راويا
( 1 ) في الارشاد المطبوع ص 224 : ثم جلس الحسين أمام الفسطاط فأتى بابنه
عبدالله وهوطفل الخ
( 2 ) الملهوف ص 103
[ 47 ]
قالوا : ثم قال : لايكون أهون عليك من فصيل ، اللهم إن كنت حبست عنا
النصر ، فاجعل ذلك لما هوخير لنا
أقول : وفي بعض الكتب أن الحسين لمانظر إلى اثنين وسبعين رجلا من
أهل بيته صرعى ، التفت إلى الخيمة ونادى : ياسكينة ! يافاطمة ! يازينب !
ياام كلثوم ! عليكن مني السلام ، فنادته سكينة : ياأبه استسلمت للموت ؟ فقال :
كيف لايستسلم من لاناصر له ولامعين ؟ فقالت : ياأبه ردنا إلى حرم جدنا فقال :
هيهات لوترك القطالنام ، فتصار خن النساء فسكتهن الحسين ، وحمل على القوم
وقال أبوالفرج : وعبدالله بن الحسين وامه الرباب بنت امرئ القيس وهي
التي يقول فيها أبوعبدالله الحسين :
لعمرك إنني لاحب دارا تكون بها سكينة والرباب احبهما وأبذل جل مالي وليس لعاتب عندي عتاب
وسكينة التي ذكرها ابنته من الرباب ، واسم سكينة أمينة ، وإنما غلب عليها
سكينة ، وليس باسمها ، وكان عبدالله يوم قتل صغيرا جاءه نشابة وهوفي حجر
أبيه فذبحته ، حدثني أحمدبن شبيب ، عن أحمدبن الحارث ، عن المدائني ، عن
أبي مخنف ، عن سليمان بن أبي راشد ، عن حميدبن مسلم قال : دعا الحسين بغلام
فأقعده في حجره فرماه عقبة بن بشر فذبحه ، وحدثني محمدبن الحسين الاشناني
باسناده عمن شهدالحسين قال : كان معه ابن له صغير فجاء سهم فوقع في نحره قال :
فجعل الحسين يمسح الدم من نحر لبته فيرمي به إلى السماء فمارجع منه ( شئ )
ويقول : اللهم لايكون أهون عليك من فصيل ( 1 )
ثم قالوا : ثم قام الحسين عليه السلام وركب فرسه وتقدم إلى القتال وهويقول :
كفر القوم وقدما رغبوا عن ثواب الله رب الثقلين
قتلوا القوم عليا وابنه حسن الخير كريم الابوين
حنقا منهم وقالوا أجمعوا احشرواالناس إلى حرب الحسين
* ( الهامش ) * ( 1 ) مقاتل الطالبيين ص 63 و 64
[ 48 ]
يالقوم من اناس رذل جمع الجمع لاهل الحرمين
ثم ساروا وتواصوا كلهم باجتياحي لرضاء الملحدين ( 1 ) لم يخافوا الله في سفك دمي لعبيدالله نسل الكافرين
وابن سعدقدرماني عنوة بجنود كوكوف الهاطلين
لالشئ كان مني قبل ذا غير فخري بضياء النيرين
بعلي الخير من بعد النبي والنبي القرشي الوالدين
خيرة الله من الخلق أبي ثم امي فأنا ابن الخيرين
فضة قدخلصت من ذهب فأناالفضة وابن الذهبين
من له جدكجدي في الورى أوكشيخي فأنا ابن العلمين
فاطم الزهراء امي وأبي قاصم الكفر ببدر وحنين
عبدالله غلاما يافعا وقريش يعبدون الوثنين
يعبدون اللات والعزى معا وعلي كان صلى القبلتين
فأبي شمس وامي قمر فأنا الكوكب وابن القمرين
وله في يوم احد وقعة شفت الغل بفض العسكرين
ثم في الاحزاب والفتح معا كان فيها حتف أهل الفيلقين
في سبيل الله ماذا صنعت امة السوء معا بالعترين
عترة البر النبي المصطفى وعلي الورد يوم الجحفلين ( 2 )
ثم وقف عليه السلام قبالة القوم وسيفه مصلت في يده آئسا من الحياة ، عازما على الموت
* ( الهامش ) * ( 1 ) في كشف الغمة " للرضابالملحدين "
( 2 ) قال في كشف الغمة ج 2 ص 200 : من كلامه المنثور قطعة نقلها صاحب كتاب
الفتوح ، وأنه عليه السلام لما أحاط به جموع ابن زياد ، وقتلوا من قتلوا من أصحابه ،
ومنعوهم الماء كان له ولد صغير فجاءه سهم منهم فقتله ، فرمله الحسين ( ع ) وحفرله بسيفه
وصلى عليه ودفنه وقال : ثم ذكر الاشعار ، وذكرها ابن شهراشوب ج 4 ص 79 وفيه
زيادة سينقلها المصنف
[ 49 ]
وهويقول :
أنا ابن علي الطهر من آل هاشم كفاني بهذا مفخرا حين أفخر
وجدي رسول الله أكرم من مضى ونحن سراج الله في الخلق نزهر
وفاطم امي من سلالة أحمد وعمي يدعى ذاالجناحين جعفر
وفينا كتاب الله انزل صادقا وفيناالهدى والوحي بالخير يذكر
ونحن أمان الله للناس كلهم نسر بهذا في الانام ونجهر


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 41 من ص 49 سطر 7 الى ص 57 سطر 7

ونحن ولاة الحوض نسقي ولاتنا بكأس رسول الله ماليس ينكر
وشيعتنا في الناس أكرم شيعة ومبغضنا يوم القيامة يخسر
أقول : روي في الاحتجاج أنه لما بقي فردا ليس معه إلاابنه علي بن
الحسين عليهما السلام وابن آخر في الرضاع اسمه عبدالله أخذ الطفل ليودعه فإذا بسهم
قدأقبل حتى وقع في لبة الصبي فقتله ، فنزل عن فرسه وحفر للصبي بجفن سيفه
ورمله بدمه ودفنه ، ثم وثب قائما وهويقول إلى آخر الابيات ( 1 )
وقال محمدبن أبي طالب : وذكر أبوعلي السلامي في تاريخه أن هذه الابيات
للحسين عليه السلام من إنشائه وقال : ليس لاحد مثلها :
فإن تكن الدنيا تعد نفيسة فإن ثواب الله أعلى وأنبل
وإن يكن الابدان للموت انشأت فقتل امرء بالسيف في الله أفضل
وإن يكن الارزاق قسما مقدرا فقلة سعي المرء في الكسب أجمل
وإن تكن الاموال للترك جمعها فمابال متروك به المرء يبخل
ثم إنه دعا الناس إلى البراز ، فلم يزل يقتل كل من دنامنه من عيون
الرجال ، حتى قتل منهم مقتلة عظيمة ، ثم حمل عليه السلام على الميمنة ، وقال :
" الموت خير من ركوب العار " ثم على الميسرة وهويقول :
أنا الحسين بن علي آليت أن لاألثني
أحمي عيالات أبي أمضي على دين النبي
* ( الهامش ) * ( 1 ) الاحتجاج ص 154 و 155
[ 50 ]
قال المفيد والسيد وابن نما رحمهم الله : واشتد العطش بالحسين عليه السلام فركب
المسناة يريد الفرات والعباس أخوه بين يديه ، فاعترضه خيل ابن سعد قرمى رجل
من بني دارم الحسين عليه السلام بسهم فأثبته في حنكه الشريف ، فانتزع عليه السلام السهم
وبسط يده تحت حنكه ، حتى امتلات راحتاه من الدم ثم رمى به ، وقال : اللهم
إني أشكو إليك مايفعل بابن بنت نبيك ، ثم اقتطعوا العباس عنه وأحاطوابه
من كل جانب حتى قتلوه ، وكان المتولي لقتله زيدبن ورقاء الحنفي وحكيم بن
الطفيل السنبسي ، فبكى الحسين لقتله بكاء شديدا ( 1 )
قال السيد : ثم إن الحسين عليه السلام دعاالناس إلى البراز فلم يزل يقتل كل
من برز إليه حتى قتل مقتلة عظيمة وهوفي ذلك يقول :
القتل أولى من ركوب العار والعار أولى من دخول النار
قال بعض الرواة : فوالله مارأيت مكثورا قط ( 2 ) قدقتل ولده وأهل بيته
وصحبه أربط جأشا منه ، وإن كانت الرجال لتشد عليه فيشد عليها بسيفه فتنكشف
عنه انكشاف المعزى إذاشد فيها الذئب ، ولقدكان يحمل فيهم وقد تكملوا ألفا
فينهزمون بين يديه كأنهم الجراد المنتشر ، ثم يرجع إلى مركزه وهويقول :
" لاحول ولاقوة إلابالله العلي العظيم " ( 3 )
وقال ابن شهر آشوب ومحمدبن أبي طالب : ولم يزل يقاتل حتى قتل ألف
رجل وتسعمائة رجل وخمسين رجلا سوى المجروحين ، فقال عمربن سعد لقومه :
الويل لكم أتدرون لمن تقاتلون ؟ هذا ابن الانزع البطين ، هذا ابن قتال العرب
فاحملوا عليه من كل جانب ، وكانت الرماة أربعة آلاف ، فرموه بالسهام فحالوا
* ( الهامش ) * ( 1 ) الملهوف ص 103 - الارشاد ص 224
( 2 ) المكثور : المغلوب وهوالذى تكاثر عليه الناس فقهروه ، قال في التاج وفى
حديث مثل الحسين : " مارأينامكثورا أجرأ مقدما منه "
( 3 ) كتاب الملهوف ص 105 ومثله في الطبرى ج 6 ص 259 عن عبدالله بن عمار
ابن ( عبد ) يغوث
[ 51 ]
بينه وبين رحله ( 1 )
وقال ابن أبي طالب وصاحب المناقب والسيد : فصاح بهم : ويحكم ياشيعة آل
أبي سفيان ! إن لم يكن لكم دين ، وكنتم لاتخافون المعاد ، فكونوا أحرارا في
دنياكم وارجعوا إلى أحسابكم إذكنتم أعرابا ، فناداه شمر فقال : ماتقول ياابن
فاطمة ؟ قال : أقول : أنا الذي اقاتلكم ، وتقاتلوني ، والنساء ليس عليهن جناح
فامنعوا عتاتكم عن التعرض لحرمي مادمت حيا ، فقال شمر : لك هذا ، ثم صاح
شمر : إليكم عن حرم الرجل ، فاقصدوه في نفسه فلعمري لهوكفو كريم ، قال : فقصده
القوم وهوفي ذلك يطلب شربة من ماء ، فكلما حمل بفرسه على الفرات حملوا عليه
بأجمعهم حتى أحلوه عنه ( 2 )
وقال ابن شهر آشوب : وروى أبومخنف عن الجلودي أن الحسين عليه السلام حمل
على الاعور السلمي وعمروبن الحجاج الزبيدي وكانا في أربعة آلاف رجل على
الشريعة ، وأقحم الفرس على الفرات ، فلما أولغ الفرس برأسه ليشرب قال عليه السلام :
أنت عطشان وأنا عطشان والله لاذقت الماء حتى تشرب ، فلما سمع الفرس كلام
الحسين عليه السلام شال رأسه ولم يشرب كأنه فهم الكلام ، فقال الحسين عليه السلام :
فأنا أشرب فمد الحسين عليه السلام يده فغرف من الماء فقال فارس : ياأباعبدالله تتلذذ
بشرب الماء وقد هتكت حرمك ؟ فنفض الماء من يده ، وحمل على القوم ، فكشفهم
فاذا الخيمة سالمة ( 3 )
قال أبوالفرج : قال ( 4 ) : وجعل الحسين عليه السلام يطلب الماء وشمر يقول له :
والله لاترده أوترد النار فقال له رجل : ألاترى إلى الفرات ياحسين كأنه بطون
الحيتان والله لاتذوقه أو تموت عطشا فقال الحسين عليه السلام : اللهم أمته عطشا قال :
* ( الهامش ) * ( 1 ) مناقب آل أبى طالب ج 4 ص 110
( 2 ) الملهوف ص 106
( 3 ) مناقب آل أبى طالب ج 4 ص 58
( 4 ) القائل حميد بن مسلم برواية أبى مخنف
[ 52 ]
والله لقد كان هذا الرجل يقول : اسقوني ماء فيؤتى بماء فيشرب حتى يخرج من
فيه ، ثم يقول : اسقوني قتلني العطش ، فلم يزل كذلك حتى مات ( 1 )
فقالوا : ثم رماه رجل من القوم يكنى أباالحتوف الجعفي ( 2 ) بسهم فوقع السهم
في جبهته ، فنزعه من جبهته ، فسالت الدماء على وجهه ولحيته ، فقال عليه السلام : اللهم
إنك ترى ماأنا فيه من عبادك هؤلاء العصاة ، اللهم أحصهم عددا ، واقتلهم بددا
ولاتذر على وجه الارض منهم أحدا ، ولاتغفرلهم أبدا
ثم حمل عليهم كالليث المغضب ، فجعل لايلحق منهم أحدا إلا بعجه ( 3 ) بسيفه
فقتله ، والسهام تأخذه من كل ناحية وهويتقيها بنحره وصدره ويقول : ياامة السوء
بئسما خلفتم محمدافي عترته ، أما إنكم لن تقتلوا بعدي عبدا من عبادالله فتهابوا
قتله ، بل يهون عليكم عند قتلكم إياي ، وأيم الله إني لارجوأن يكرمني ربي
بالشهادة بهوانكم ، ثم ينتقم لي منكم من حيث لاتشعرون
قال : فصاح به الحصين بن مالك السكوني فقال : ياابن فاطمة وبماذا ينتقم
لك منا ؟ قال : يلقى بأسكم بينكم ويسفك دماءكم ، ثم يصب عليكم العذاب الاليم
ثم لم يزل يقاتل حتى أصابته جراحات عظيمة
وقال صاحب المناقب والسيد : حتى أصابته اثنتان وسبعون جراحة ، وقال
ابن شهر آشوب : قال أبومخنف عن جعفربن محمدبن علي عليهم السلام قال : وجدنا بالحسين
ثلاثا وثلاثين طعنة وأربعا وثلاثين ضربة ، وقال الباقر عليه السلام : اصيب الحسين عليه السلام
ووجدبه ثلاث مائة وبضعة وعشرون طعنة برمح وضربة بسيف أورمية بسهم ، وروي
ثلاثمائة وستون جراحة ، وقيل : ثلاث وثلاثون ضربة سوى السهام وقيل : ألف
وتسعمائة جراحة ، وكانت السهام في درعه كالشوك في جلد القنفذ ، وروي أنها كانت
كلها في مقدمه ( 4 )
* ( الهامش ) * ( 1 ) مقاتل الطالبيين ص 86
( 2 ) واسمه زيادبن عبدالرحمن قيل والصحيح : أباالجنوب كنى باسم ولده
جنوب ( 3 ) نفحه خ ل
( 4 ) راجع مناقب آل أبى طالب ج 4 ص 110 و 111 ، كتاب الملهوف ص 106 و 114
[ 53 ]
قالوا : فوقف عليه السلام يستريح ساعة وقد ضعف عن القتال ، فبينما هوواقف إذ
أتاه حجر فوقع في جبهته فأخذ الثوب ليمسح الدم عن وجهه ، فأتاه سهم محدد
مسموم له ثلاث شعب ، فوقع السهم في صدره - وفي بعض الروايات على قلبه - فقال
الحسين عليه السلام : " بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله " ورفع رأسه إلى السماء وقال :
إلهي إنك تعلم أنهم يقتلون رجلا ليس على وجه الارض ابن نبي غيره ، ثم أخذ السهم
فأخرجه من قفاه فانبعث الدم كالميزاب ، فوضع يده على الجرح فلما امتلات رمى
به إلى السماء ، فما رجع من ذلك الدم قطرة ، وماعرفت الحمرة في السماء حتى
رمى الحسين عليه السلام بدمه إلى السماء ، ثم وضع يده ثانيا فلما امتلات لطخ بها رأسه
ولحيته ، وقال : هكذا أكون حتى ألقى جدي رسول الله وأنا مخضوب بدمي
وأقول : يارسول الله قتلني فلان وفلان
ثم ضعف عن القتال فوقف ، فكلما أتاه رجل وانتهى إليه انصرف عنه حتى
جاءه رجل من كندة يقال له : مالك بن اليسر فشتم الحسين عليه السلام وضربه بالسيف
على رأسه وعليه برنس فامتلا دما فقال له الحسين عليه السلام : لاأكلت بها ولاشربت
وحشرك الله مع الظالمين ، ثم ألقى البرنس ولبس قلنسوة واعتم عليها وقد أعيا
وجاء الكندي وأخذ البرنس وكان من خز ، فلماقدم بعد الوقعة على امرأته فجعل
يغسل الدم عنه ، فقالت له امرأته : أتدخل بيتي بسلب ابن رسول الله ؟ اخرج عني
حشى الله قبرك نارا ، فلم يزل بعد ذلك فقيرا بأسوء حال ويبست يداه وكانتا في الشتاء
ينضحان دماوفي الصيف تصيران يابستين كأنهما عودان
وقال المفيد والسيد : فلبثوا هنيئة ثم عادوا إليه وأحاطوا به فخرج عبدالله بن
الحسن بن علي عليهم السلام وهوغلام لم يراهق من عند النساء يشتد حتى وقف إلى
جنب الحسين عليه السلام فلحقته زينب بنت علي عليه السلام لتحبسه فقال الحسين عليه السلام : احبسيه
يااختي ! فأبى وامتنع امتناعا شديدا وقال : لاوالله لاافارق عمي ، وأهوى أبجر
ابن كعب - وقيل : حرملة بن كاهل - إلى الحسين عليه السلام بالسيف فقال له الغلام :
ويلك ياابن الخبيثة أتقتل عمي ؟ فضربه بالسيف ، فاتقاه الغلام بيده فأطنها إلى الجلد
[ 54 ]
فإذا هي معلقة ، فنادى الغلام : يااماه فأخذه الحسين عليه السلام فضمه إليه وقال : يابن
أخي اصبر على مانزل بك ، واحتسب في ذلك الخير ، فان الله يلحقك بآبائك
الصالحين ( 1 ) : قال السيد : فرماه حرملة بن كاهل بسهم فذبحه ، وهوفي حجر
عمه الحسين عليه السلام
ثم إن شمربن ذي الجوشن حمل على فسطاط الحسين عليه السلام فطعنه بالرمح
ثم قال : علي بالنار أحرقه على من فيه فقال له الحسين عليه السلام : ياابن ذي الجوشن
أنت الداعي بالنار لتحرق على أهلي ، أحرقك الله بالنار ، وجاءشبث فوبخه
فاستحيى وانصرف
قال : وقال الحسين عليه السلام : ابعثوا إلي ثوبا لايرغب فيه ، أجعله تحت
ثيابي ، لئلا اجرد ، فاتي بتبان فقال : لاذاك لباس من ضربت عليه بالذلة فأخذ
ثوبا خلقا فخرقه وجعله تحت ثيابه - فلما قتل جردوه منه - ثم استدعى الحسين
عليه السلام بسراويل من حبرة ففزرها ولبسها وإنما فزرها لئلا يسلبها ، فلما
قتل سلبها أبجربن كعب وتركه عليه السلام مجردا ، فكانت يد أبجر بعد ذلك ييبسان
في الصيف كأنهما عودان ويترطبان في الشتاء فينضحان دماوقيحا إلى أن أهلكه
الله تعالى
قال : ولمااثخن بالجراح وبقي كالقنفذ ، طعنه صالح بن وهب المزني على
خاصرته طعنة فسقط عليه السلام عن فرسه إلى الارض على خده الايمن ، ثم قام
صلوات الله عليه
قال : وخرجت زينب من الفسطاط وهي تنادي : واأخاه واسيداه وا أهل
بيتاه ليت السماء أطبقت على الارض ، وليت الجبال تدكدكت على السهل ، وقال :
وصاح الشمر : ماتنتظرون بالرجل ؟ فحملوا عليه من كل جانب فضربه زرعة بن
شريك على كتفه وضرب الحسين زرعة فصرعه ، وضربه آخر على عاتقه المقدس بالسيف
ضربة كبا عليه السلام بها لوجهه ، وكان قدأعيا ، وجعل عليه السلام ينوء ويكبو ، فطعنه سنان
* ( الهامش ) * ( 1 ) الارشاد ص 225 الملهوف ص 107 و 108
[ 55 ]
ابن أنس النخعي في ترقوته ثم انتزع الرمح فطعنه في بواني صدره ثم رماه سنان
أيضا بسهم فوقع السهم في نحره فسقط عليه السلام وجلس قاعدا ، فنزع السهم من نحره
وقرن كفيه جميعا وكلما امتلاتامن دمائه خضب بهما رأسه ولحيته ، وهويقول :
هكذا حتى ألقى الله مخضبا بدمي ، مغصوبا على حقي
فقال عمربن سعد لرجل عن يمينه : انزل ويحك إلى الحسين فأرحه ، فبدر
إليه خولي بن يزيد الاصبحي ليجتز رأسه فارعده ، فنزل إليه سنان بن أنس النخعي
فضربه بالسيف في حلقه الشريف ، وهويقول : والله إني لاجتز رأسك وأعلم أنك
ابن رسول الله وخير الناس أبا واما ، ثم اجتز رأسه المقدس المعظم صلى الله عليه
وسلم وكرم
وروي أن سناناهذا أخذه المختار فقطع أنامله أنملة أنملة ثم قطع يديه
ورجليه وأغلى له قدرا فيها زيت ورماه فيها وهويضطرب ( 1 )
وقال صاحب المناقب ومحمدبن أبي طالب : ولما ضعف عليه السلام نادى شمر : ما
وقوفكم ؟ وماتنتظرون بالرجل ؟ قد أثخنته الجراح والسهام احملوا عليه ثكلتكم
امهاتكم ، فحملوا عليه من كل جانب ، فرماه الحصين بن تميم في فيه وأبوأيوب
الغنوي بسهم في حلقه ، وضربه زرعة بن شريك التميمي على كتفه وكان
قدطعنه سنان بن أنس النخعي في صدره ، وطعنه صالح بن وهب المزني على
خاصرته فوقع عليه السلام إلى الارض على خده الايمن ، ثم استوى جالسا ونزع السهم
من حلقه ثم دنا عمربن سعد من الحسين عليه السلام
قال حميد : وخرجت زينب بنت علي عليه السلام وقرطاها يجولان بين اذنيها وهي
تقول : ليت السماء انطبقت على الارض ، ياعمر بن سعد أيقتل أبوعبدالله وأنت تنظر
إليه ؟ ودموع عمرتسيل على خديه ولحيته ، وهويصرف وجهه عنها ، والحسين عليه السلام
جالس ، وعليه جبة خز ، وقدتحاماه الناس ، فنادى شمر : ويلكم ماتنتظرون به ؟
اقتلوه ثكلتكم امهاتكم ، فضربه زرعة بن شريك فأبان كفه اليسرى ثم ضربه
على عاتقه ثم انصرفوا عنه ، وهويكبومرة ويقوم اخرى
* ( الهامش ) * ( 1 ) كتاب الملهوف ص 108 - 112
[ 56 ]
فحمل عليه سنان في تلك الحال فطعنه بالرمح فصرعه ، وقال لخولي بن يزيد :
اجتز رأسه ! فضعف وارتعدت يده ، فقال له سنان : فت الله عضدك ، وأبان يدك
فنزل إليه شمرلعنه الله وكان اللعين أبرص ، فضربه برجله فألقاه على قفاه ثم أخذ
بلحيته ، فقال الحسين عليه السلام : أنت الابقع الذي رأيتك في منامي ؟ فقال : أتشبهني
بالكلاب ؟ ثم جعل يضرب بسيفه مذبح الحسين عليه السلام وهويقول :
أقتلك اليوم ونفسي تعلم علما يقينا ليس فيه مزعم
ولامجال لاولا تكتم إن أباك خير من تكلم
وروى في المناقب بإسناده عن عبدالله بن ميمون ، عن محمدبن عمروبن الحسن
قال : كنا مع الحسين بنهر كربلا ونظر إلى شمربن ذي الجوشن وكان أبرص
فقال : الله أكبر الله أكبر ، صدق الله ورسوله قال رسول الله : كأني أنظر إلى كلب
أبقع يلغ في دم أهل بيتي
ثم قال : فغضب عمربن سعد لعنه الله ثم قال لرجل عن يمينه : انزل ويحك
إلى الحسين فأرحه ، فنزل إليه خولي بن يزيد الاصبحي لعنه الله فاجتز رأسه
وقيل : بل جاء إليه شمروسنان بن أنس والحسين عليه السلام بآخر رمق يلوك لسانه من
العطش ، ويطلب الماء ، فرفسه شمر لعنه الله برجله ، وقال : ياابن أبي تراب ألست
تزعم أن أباك على حوض النبي يسقي من أحبه ، فاصبر حتى تأخذ الماء من يده
ثم قال لسنان : اجتز رأسه قفاء ، فقال سنان : والله لاأفعل ، فيكون جده محمد
صلى الله عليه وآله خصمي
فغضب شمر لعنه الله وجلس على صد رالحسين وقبض على لحيته وهم بقتله ، فضحك
الحسين عليه السلام فقال له : أتقتلني ولاتعلم من أنا ؟ فقال : أعرفك حق المعرفة : امك
فاطمة الزهراء ، وأبوك علي المرتضى ، وجدك محمد المصطفى ، وخصمك العلي الاعلى
أقتلك ولاابالي ، فضربه بسيفه اثنتا عشرة ضربة ثم جز رأسه صلوات الله وسلامه
عليه ، ولعن الله قاتله ومقاتله والسائرين إليه بجموعهم
وقال ابن شهر آشوب : روى أبومخنف عن الجلودي أنه كان صرع الحسين
[ 57 ]
عليه السلام فجعل فرسه يحامي عنه ، ويثب على الفارس فيخبطه عن سرجه ، ويدوسه
حتى قتل الفرس أربعين رجلا ، ثم تمرغ في دم الحسين عليه السلام وقصد نحو الخيمة
وله صهيل عال ويضرب بيديه الارض ( 1 )
وقال السيد رضي الله عنه : فلما قتل صلوات الله عليه ارتفعت في السماء في ذلك
الوقت غبرة شديدة سوداء مظلمة ، فيها ريح حمراء ، لاترى فيها عين ولاأثر ، حتى
ظن القوم أن العذاب قدجاءهم ، فلبثوا كذلك ساعة ثم انجلت عنهم
وروى هلال بن نافع قال : إني لواقف مع أصحاب عمربن سعد إذ صرخ


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 41 من ص 57 سطر 8 الى ص 65 سطر 8

صارخ : أبشر أيها الامير فهذا شمر قد قتل الحسين ، قال : فخرجت بين الصفين
فوقفت عليه وإنه ليجود بنفسه فوالله مارأيت قط قتيلا مضمخا بدمه أحسن منه
ولاأنور وجها ، ولقد شغلني نور وجهه وجمال هيبته عن الكفرة في قتله ، فاستسقى
في تلك الحالة ماء ، فسمعت رجلا يقول : لاتذوق الماء حتى ترد الحامية ، فتشرب
من حميمها ، فسمعته يقول : أنا أرد الحامية فأشرب من حميمها ؟ بل أرد على
جدي رسول الله صلى الله عليه وآله وأسكن معه في داره في مقعد صدق عندمليك مقتدر ، وأشرب
من ماء غير آسن ، وأشكو إليه ماركبتم مني وفعلتم بي قال : فغضبوا بأجمعهم
حتى كأن الله لم يجعل في قلب أحد منهم من الرحمة شيئا ، فاجتزوا رأسه وإنه
ليكلمهم فتعجبت من قلة رحمتهم ، وقلت : والله لااجامعكم على أمر أبدا
قال : ثم أقبلوا على سلب الحسين عليه السلام فأخذ قميصه إسحاق بن حوية
الحضرمي فلبسه فصار أبرص ، وامتعط شعره وروي أنه وجد في قميصه مائة وبضع
عشرة : مابين رمية وطعنة وضربة ، وقال الصادق عليه السلام : وجد بالحسين عليه السلام ثلاث
وثلاثون طعنة وأربعة وثلاثون ضربة ، وأخذ سراويله أبجربن كعب التيمي وروي
أنه صار زمنا مقعدا من رجليه ، وأخذ عمامته أخنس بن مرثد بن علقمة الحضرمي
وقيل : جابربن يزيد الاودي فاعتم بها فصار معتوها ، وفي غير رواية السيد : فصار
مجذوما ، وأخذ درعه مالك بن بشير الكندي فصار معتوها
* ( الهامش ) * ( 1 ) مناقب آل أبى طالب : ج 4 ص 58
[ 58 ]
فقال السيد : وأخذ نعليه الاسود بن خالد ، وأخذ خاتمه بجدل بن سليم
الكلبي فقطع أصبغه عليه السلام مع الخاتم ، وهذا أخذه المختار فقطع يديه ورجليه
وتركه يتشحط في دمه حتى هلك ، وأخذ قطيفة له عليه السلام كانت من خز قيس بن
الاشعث ، وأخذ درعه البتراء عمربن سعد ، فلما قتل عمربن سعد وهبها المختار
لابي عمرة قاتله ، وأخذ سيفه جميع بن الخلق الازدي ويقال : رجل من بني تميم ، يقال
له : الاسود بن حنظلة ، وفي رواية ابن سعد : أنه أخذ سيفه القلافس ( 1 ) النهشلي
وزاد محمدبن زكريا أنه وقع بعد ذلك إلى بنت حبيب بن بديل ، وهذا السيف
المنهوب ليس بذي الفقار ، وإن ذلك كان مذخورا ومصونا مع أمثاله من ذخائر
النبوة والامامة ، وقد نقل الرواة تصديق ماقلناه وصورة ماحكيناه
قال : وجاءت جارية من ناحية خيم الحسين عليه السلام فقال لها رجل : ياأمة الله
إن سيدك قتل ، قالت الجارية : فأسرعت إلى سيدتي وأنا أصيح ، فقمن في وجهي
وصحن ، قال : وتسابق القوم ، على نهب بيوت آل الرسول وقرة عين الزهراء
البتول ، حتى جعلوا ينزعون ملحفة المرأة عن ظهرها ، وخرجن بنات الرسول
وحرمه يتساعدن على البكاء ، ويندبن لفراق الحماة والاحباء
وروى حميدبن مسلم قال : رأيت امرأة من بكربن وائل كانت مع زوجها في
أصحاب عمربن سعد فلما رأت القوم قد اقتحموا على نساء الحسين عليه السلام فسطا طهن ، وهم
يسلبونهن أخذت سيفا وأقبلت نحو الفسطاط ، فقالت : ياآل بكربن وائل أتسلب
بنات رسول الله لاحكم إلا لله ياثارات رسول الله ، فأخذها زوجها وردها إلى رحله ،
قال : ثم أخرجوا النساء من الخيمة ، وأشعلوا فيها النار ، فخرجن حواسر
مسلبات حافيات باكيات ، يمشين سبايا في أسر الذلة ، وقلن بحق الله إلا مامررتم
بناعلى مصرع الحسين ، فلما نظرت النسوة إلى القتلى ، صحن وضربن وجوههن
قال : فوالله لاأنسى زينب بنت علي عليه السلام وهي تندب الحسين وتنادي بصوت حزين
وقلب كئيب : وامحمداه صلى عليك مليك السماء ، هذا حسين مرمل بالدماء ، مقطع
* ( الهامش ) * ( 1 ) كذا في المصدر ص 115 ، وهكذا تذكرة الخواص ص 144 ، والمصنف اختار
كلمة " الفلان " وهى نسخة
[ 59 ]
الاعضاء ، وبناتك سبايا ، إلى الله المشتكى ، وإلى محمد المصطفى ، وإلى علي المرتضى
وإلى حمزة سيد الشهداء ، وامحمداه هذا حسين بالعراء ، يسفي عليه الصبا ، قتيل أولاد
البغايا ، ياحزناه ياكرباه ، اليوم مات جدي رسول الله ، ياأصحاب محمداه ، هؤلاء
ذرية المصفطى يساقون سوق السبايا
وفي بعض الروايات : يامحمداه بناتك سبايا ، وذريتك مقتلة ، تسفي عليهم
ريح الصبا ، وهذا حسين مجزوز الرأس من القفا ، مسلوب العمامة والرداء ، بأبي
من عسكره في يوم الاثنين نهبا ، بأبي من فسطاطه مقطع العرى ، بأبي من لاهو
غائب فيرتجى ، ولاجريح فيداوى ، بأبي من نفسي له الفداء ، بأبي المهموم حتى
قضى ، بأبي العطشان حتى مضى ، بأبي من شيبته تقطر بالدماء ، بأبي من جده
رسول إله السماء ، بأبي من هو سبط نبي الهدى ، بأبي محمد المصطفى ، بأبي خديجة الكبرى
بأبي علي المرتضى ، بأبي فاطمة الزهراء سيدة النساء ، بأبي من ردت عليه الشمس
حتى صلى
قال : فأبكت والله كل عدو وصديق ثم إن سكينة اعتنقت جسد الحسين
عليه السلام ، فاجتمع عدة من الاعراب حتى جروها عنه ، قال : ثم نادى عمر
ابن سعدفي أصحابه : من ينتدب للحسين فيوطئ الخيل ظهره ، فانتدب منهم عشرة وهم
إسحاق بن حوية الذي سلب الحسين عليه السلام قميصه ، وأخنس بن مرثد ، وحكيم بن
الطفيل السنبسي ، وعمروبن صبيح الصيداي ، ورجاء بن منقذ العبدي ، وسالم بن
خيثمة الجعفي ، وواحظ بن ناعم ، وصالح بن وهب الجعفي ، وهانئ بن ثبيت
الحضرمي ، واسيد بن مالك ، فداسوا الحسين عليه السلام بحوافر خيلهم حتى رضوا
ظهره وصدره
. قال : وجاء هؤلاء العشرة حتى وقفوا على ابن زياد فقال اسيد بن مالك
أحد العشرة شعر :
نحن رضضنا الصدر بعد الظهر بكل يعبوب شديد الاسر
فقال ابن زياد : من أنتم ؟ فقالوا : نحن الذين وطئنا بخيولنا ظهر الحسين حتى
[ 60 ]
طحنا جناجن صدره فأمر لهم بجائزة يسيرة
قال أبوعمروالزاهد : فنظرنا في هؤلاء العشرة فوجدنا هم جميعا أولادزناء
وهؤلاء أخذهم المختار فشد أيديهم وأرجلهم بسكك الحديد ، وأوطأ الخيل ظهورهم
حتى هلكوا ( 1 )
أقول : المعتمد عندي ماسيأتي في رواية الكافي أنه لم يتيسرلهم ذلك
وقال صاحب المناقب ومحمدبن أبي طالب : قتل الحسين عليه السلام باتفاق الروايات يوم
عاشورا عاشر المحرم سنة إحدى وستين ، وهو ابن أربع وخمسين سنة وستة أشهر ونصف
قالا : وأقبل فرس الحسين عليه السلام وقد عدا من بين أيديهم أن لايؤخذ ، فوضع ناصيته
في دم الحسين عليه السلام ثم أقبل يركض نحو خيمة النساء ، وهو يصهل ويضرب برأسه
الارض عند الخيمة حتى مات ، فلما نظر أخوات الحسين وبناته وأهله إلى الفرس
ليس عليه احد ، رفعن أصواتهن بالبكاء والعويل ، ووضعت ام كلثوم يدها على ام
رأسها ونادت : وامحمداه ، واجداه ، وانبياه ، واأبا القاسماه ، واعلياه ، واجعفراه
واحمزتاه ، واحسناه ، هذا حسين بالعراء ، صريع بكربلا ، مجزوز الرأس من
القفا ، مسلوب العمامة والرداء ، ثم غشي عليها
فأقبل أعداء الله لعنهم الله حتى أحدقوابالخيمة ، ومعهم شمر ، فقال : ادخلوا
فاسلبوا بزتهن ، فدخل القوم لعنهم الله فأخذوا ماكان في الخيمة حتى أفضوا إلى
قرط كان في أذن ام كلثوم اخت الحسين عليه السلام فأخذوه وخرموا اذنها ، حتى كانت
المرأة لتنازع ثوبها على ظهرها حتى تغلب عليه ، وأخذ قيس بن الاشعث لعنه الله
قطيفة الحسين عليه السلام فكان يسمى قيس القطيفة ، وأخذ نعليه رجل من بني أود ، يقال
له الاسود ، ثم مال الناس على الورس والحلي والحلل والابل فانتهبوها
أقول : رأيت في بعض الكتب أن فاطمة الصغرى قالت : كنت واقفة بباب
الخيمة وأنا أنظر إلى أبي وأصحابي مجززين كالاضاحي على الرمال ، والخيول
على أجسادهم تجول وأنا افكرفيما يقع علينا بعد أبي من بني امية ، أيقتلوننا أو
* ( الهامش ) * ( 1 ) كتاب الملهوف ص 112 - 121
[ 61 ]
يأسروننا ؟ فاذابرجل على ظهر جواده يسوق النساء بكعب رمحه وهن يلذن بعضهن
ببعض ، وقد اخذماعليهن من أخمرة وأسورة ، وهن يصحن : واجداه ، واأبتاه
واعلياه ، واقلة ناصراه ، واحسناه ، أما من مجيريجيرنا ؟ أما من ذائد يذود
عنا ؟ قالت : فطار فؤادي وارتعدت فرائصي ، فجعلت اجيل بطرفي يمينا وشمالا
على عمتي ام كلثوم خشية منه أن يأتيني
فبينا أناعلى هذه الحالة وإذابه قد قصدني ففررت منهزمة ، وأنا أظن أني
أسلم منه ، وإذا به قد تبعني ، فذهلت خشية منه وإذا بكعب الرمح بين كتفي ، فسقطت
على وجهي فخرم اذني وأخذ قرطي ومقنعتي ، وترك الدماء تسيل على خدي ورأسي
تصهره الشمس ، وولى راجعا إلى الخيم ، وأنا مغشي علي ، وإذا أنا بعمتي عندي
تبكي وهي تقول : فومي نمضي ماأعلم ماجرى على البنات وأخيك العليل ، فقمت وقلت :
ياعمتاه هل من خرقة أستربها رأسي عن أعين النظار ؟ فقالت يابنتاه وعمتك مثلك
فرأيت رأسها مكشوفة ، ومتنها قد اسود من الضرب ، فما رجعنا إلى الخيمة إلا
وهي قد نهبت ومافيها ، وأخي علي بن الحسين مكبوب على وجهه ، لايطيق الجلوس
من كثرة الجوع والعطش والاسقام ، فجعلنا نبكي عليه ويبكي علينا
وقال المفيد رحمه الله : قال حميدبن مسلم : فانتهيناإلى علي بن الحسين عليهما السلام
وهومنبسط على فراش وهوشديد المرض ، ومع شمر جماعة من الرجالة فقالوا له :
ألا نقتل هذا العليل ! فقلت : سبحان الله أتقتل الصبيان إنما هذاصبي وإنه لمابه
فلم أزل حتى دفعتهم عنه ، وجاء عمربن سعد فصاحت النساء في وجهه وبكين ، فقال
لاصحابه ، : لايدخل أحد منكم بيوت هؤلاء النساء ، ولاتعرضوا لهذا الغلام المريض
فسألته النسوة أن يسترجع مااخذمنهن ليستترن به ، فقال : من أخذ من متاعهم
شيئا فليرده فوالله مارد احد منهم شيئا ، فوكل بالفسطاط وبيوت النساء وعلي بن
الحسين جماعة ممن كان معه ، وقال : احفظوهم لئلا يخرج منهم أحد ولايساء
إليهم ( 1 )
* ( آلهامش ) * ( 1 ) كتاب الارشاد ص 226 و 227
[ 62 ]
وقال محمدبن أبي طالب : ثم إن عمربن سعد سرح برأس الحسين عليه السلام يوم
عاشورا مع خولي بن يزيد الاصبحي ، وحميدبن مسلم إلى ابن زياد ثم أمر برؤوس
الباقين من أهله بيته وأصحابه فقطعت وسرح بها مع شمربن ذي الجوشن إلى الكوفة
وأقام ابن سعد يومه ذلك وغده إلى الزوال فجمع قتلاه فصلى عليهم ودفنهم ، وترك
الحسين وأصحابه منبوذين بالعراء ، فلما ارتحلواإلى الكوفة عمد أهل الغاضرية
من بني أسد ، فصلوا عليهم ودفنوهم ، وقال ابن شهر آشوب : وكانوا يجدون لاكثرهم
قبورا ويرون طيورا بيضا ( 1 )
وقال محمدبن أبي طالب : وروي أن رؤس أصحاب الحسين وأهل بيته كانت
ثمانية وسبعين رأسا واقتسمتها القبائل ليتقربوا بذلك إلى عبيدالله وإلى يزيد ، فجاءت
كندة بثلاثة عشر رأسا ، وصاحبهم قيس بن الاشعث ، وجاءت هوازن باثني عشر
رأسا ، وفي رواية ابن شهر آشوب بعشرين وصاحبهم شمر لعنه الله ، وجاءت تميم بسبعة
عشر رأسا ، وفي رواية ابن شهر آشوب بتسعة عشر ، وجاءت بنو أسد بستة عشر رأسا
وفي رواية ابن شهر آشوب بتسعة رؤس ، وجاءت مذحج بسبعة رؤس ، وجاءت سائر
الناس بثلاثة عشر رأسا ، وقال ابن شهر آشوب وجاء سائر الجيش بتسعة رؤس و
لم يذكر مذحج ، قال : فذلك سبعون رأسا ثم قال : وجاؤا بالحرم اسارى إلا
شهربانويه فانها أتلفت نفسها في الفرات
وقال ابن شهر آشوب وصاحب المناقب ومحمدبن أبي طالب : اختلفوا في عدد
المقتولين من أهل البيت عليهم السلام فالاكثرون على أنهم كانوا سبعة وعشرين : سبعة
من بني عقيل : مسلم المقتول بالكوفة ، وجعفر وعبدالرحمن ابنا عقيل ، ومحمدبن
مسلم ، وعبدالله بن مسلم ، وجعفربن محمدبن عقيل ، ومحمدبن أبي سعيدبن عقيل
- وزاد ابن شهر آشوب : عونا ومحمدا ابني عقيل - وثلاثة من ولد جعفربن أبي طالب :
محمدبن عبدالله بن جعفر ، وعون الاكبر ابن عبدالله وعبيدالله بن عبدالله ، ومن ولد
علي عليه السلام تسعة : الحسين عليه السلام ، والعباس ، ويقال : وابنه محمدبن العباس ، وعمربن
* ( الهامش ) * ( 1 ) مناقب آل أبى طالب ج 4 ص 112
[ 63 ]
علي ، وعثمان بن علي ، وجعفربن علي ، وإبراهيم بن علي ، وعبدالله بن علي الاصغر
ومحمدبن علي الاصغر وأبوبكر شك في قتله ، وأربعة من بني الحسن : أبوبكر ، وعبدالله
والقاسم ، وقيل : بشر ، وقيل : عمروكان صغيرا ، وستة من بني الحسين مع اختلاف
فيه : علي الاكبر ، وإبراهيم ، وعبدالله ، ومحمد ، وحمزة ، وعلي ، وجعفر ، وعمر
وزيد ، وذبح عبدالله في حجره ، ولم يذكرصاحب المناقب إلاعليا وعبدالله وأسقط
ابن أبي طالب حمزة وإبراهيم وزيدا وعمر
وقال ابن شهر آشوب : ويقال : لم يقتل محمد الاصغر ابن علي عليه السلام لمرضه ، ويقال
رماه رجل من بني دارم فقتله ( 1 ) وقال أبوالفرج : جميع من قتل يوم الطف من
ولدأبي طالب سوى من يختلف في أمره اثنان وعشرون رجلا ( 2 ) وقال ابن نما
رحمه الله : قالت الرواة كناإذا ذكرنا عندمحمدبن علي الباقر عليه السلام قتل الحسين عليه السلام
قال : قتلوا سبعة عشر إنسانا كلهم ارتكض في بطن فاطمة يعني بنت أسد ام
على عليهم السلام
3 - أقول : روى الشيخ في المصباح عن عبدالله بن سنان قال : دخلت على سيدي
أبي عبدالله جعفربن محمد عليهما السلام في يوم عاشورا فألفيته كاسف اللون ، ظاهر الحزن
ودموعه تنحدر من عينيه ، كاللؤلؤالمتساقط ، فقلت : ياابن رسول الله مم بكاؤك لا
أبكى الله عينيك ؟ فقال لي : أوفي غفلة أنت ؟ أما علمت أن الحسين بن علي عليهما السلام
اصيب في مثل هذا اليوم ؟ قلت : ياسيدي فماقولك في صومه ؟ فقال لي : صمه من
غير تبييت ، وأفطره من غير تشميت ، ولاتجعله يوم صوم كملا ، وليكن إفطارك
بعد صلاة العصر بساعة على شربة من ماء ، فانه في مثل ذلك الوقت من ذلك اليوم
تجلت الهيجاء عن آل رسول الله صلى الله عليه وآله وانكشفت الملحمة عنهم ، وفي الارض منهم
ثلاثون صريعا في مواليهم ، يعز على رسول الله مصرعهم ، ولوكان في الدنيا يومئذ
حيالكان صلوات الله عليه وآله هوالمعزى بهم
* ( الهامش ) * ( 1 ) مناقب آل أبى طالب ج 4 ص 112 و 113
( 2 ) مقاتل الطالبيين ص 67
[ 64 ]
قال : وبكى أبوعبدالله عليه السلام حتى اخضلت لحيته بدموعه ، ثم قال : إن
الله عزوجل لماخلق النور خلقه يوم الجمعة في تقديره في أول يوم من شهر رمضان
وخلق الظلمة في يوم الاربعاء يوم عاشورا في مثل ذلك اليوم ، يعني العاشر من شهر
المحرم في تقديره ، وجعل لكل منهما شرعة ومنهاجا إلى آخر الخبر ( 1 )
وروى صاحب المناقب من كتاب بستان الطرف عن الحسن البصري قال :
قتل مع الحسين بن علي عليهما السلام ستة عشر من أهل بيته ، ماكان لهم على وجه الارض
شبيه ، وروي عن الحسن بإسناد آخر سبعة عشر من أهل بيته
وقال ابن شهر آشوب : المقتولون من أصحاب الحسين عليه السلام في الحملة الاولى
نعيم بن عجلان ، وعمران بن كعب بن حارث الاشجعي ، وحنظلة بن عمرو
الشيباني ( 2 ) وقاسط بن زهير ، وكنانة بن عتيق ، وعمروبن مشيعة ، وضر غامة بن
مالك ، وعامربن مسلم ، وسيف بن مالك النميري ، وعبدالرحمن الارحبي ، ومجمع
العائذي ، وحباب ببن الحارث ، وعمرو الجندعي ، والجلاس بن عمروالراسبي
وسوار بن أبي حمير الفهمي ، وعماربن أبي سلامة الدالاني ، والنعمان بن عمروالراسبي
وزاهربن عمرومولى ابن الحمق ، وجبلة بن علي ، ومسعود بن الحجاج ، وعبد
الله بن عروة الغفاري ، وزهيربن بشير الخثعمي ، وعماربن حسان ، وعبدالله بن
عمير ، ومسلم بن كثير ، وزهيربن سليم ، وعبدالله وعبيدالله ابنا زيد البصري ، وعشرة
من موالي الحسين عليه السلام واثنان من موالي أمير المؤمنين ( 3 )
ولنذكرهنا زيارة أوردها السيد في كتاب الاقبال يشتمل على أسماء الشهداء
وبعض أحوالهم رضوان الله عليهم وأسماء قاتليهم لعنهم الله
قال : روينا بإسنادنا إلى جدي أبي جعفر الطوسي ، عن محمدبن أحمد بن
* ( الهامش ) * ( 1 ) راجع مصباح المتهجد ص 547
( 2 ) كذافى النسخ وقدعرفت في ص 23 أنه الشبامى وشبام بطن من همدان وقد
نسب فيما سبق بأنه حنظلة بن سعد
( 3 ) مناقب ابن شهر آشوب ج 4 ص 113 ، وفيه : سوار ابن أبى عمير
[ 65 ]
عياش ، عن الشيخ الصالح أبي منصور بن عبدالمنعم بن النعمان البغدادي رحمهم الله
قال : خرج من الناحية سنة اثنتين وخمسين ومائتين على يد الشيخ محمدبن غالب
الاصفهاني حين وفاة أبي رحمه الله وكنت حديث السن ، وكتبت أستأذن في زيارة
مولاي أبي عبدالله عليه السلام وزيارة الشهداء رضوان الله عليهم فخرج إلي منه
بسم الله الرحمن الرحيم إذاأردت زيارة الشهداء رضوان الله عليهم فقف
عندرجلي الحسين عليه السلام وهوقبرعلي بن الحسين عليهما السلام فاستقبل القبلة بوجهك
فان هناك حومة الشهداء وأومئ وأشر إلى علي بن الحسين عليهما السلام وقل :
السلام عليك ياأول قتيل من نسل خير سليل ، من سلالة إبراهيم


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 41 من ص 65 سطر 9 الى ص 73 سطر 9

الخليل ، صلى الله عليك وعلى أبيك ، إذقال فيك : قتل الله قوما
قتلوك يابني ! ماأجرأهم على الرحمن ، وعلى انتهاك حرمة الرسول
على الدنيابعدك العفا ، كأني بك بين يديك ماثلا ، وللكافرين قاتلا
قائلا :
أنا علي بن الحسن بن علي نحن وبيت الله أولى بالنبي
أطعنكم بالرمح حتى ينثني أضربكم بالسيف أجمي عن أبي
ضرب غلام هاشمي عربي والله لايحكم فينا ابن الدعي
حتى قضيت نحبك ، ولقيت ربك ، أشهد أنك أولى بالله
وبرسوله ، وأنك ابن رسوله ، وحجته وأمينه وابن حجته وأمينه
حكم الله على قاتلك مرة بن منقذبن النعمان العبدي - لعنه الله وأخزاه
ومن شركه في قتلك ، وكانوا عليك ظهيرا ، أصلاهم الله جهنم
[ 66 ]
وساءت مصيرا ، وجعلنا الله من ملاقيك ، ومرافقي جدك وأبيك
وعمك وأخيك ، وأمك المظلومة ، وأبرء إلى الله من أعدائك أولي
الجحود ، والسلام عليك ورحمة الله وبركاته
السلام على عبدالله بن الحسين ، الطفل الرضيع ، المرمي الصريع
المتشحط دما ، المصعد دمه في السماء ، المذبوح بالسهم في حجر أبيه
لعن الله راميه حرملة بن كاهل الاسدي وذويه
السلام على عبدالله بن أمير المؤمنين ، مبلى البلاء ، والمنادي
بالولاء ، في عرصة كربلا ، المضروب مقبلا ومدبرا ، لعن الله قاتله
هانئ بن ثبيت الحضرمي
السلام على أبي الفضل العباس بن أمير المؤمنين ، المواسي أخاه
بنفسه ، الآخذ لغده من أمسه ، الفادي له ، الواقي الساعي إليه بمائه
المقطوعة يداه - لعن الله قاتله يزيد بن الرقاد الجهني ، وحكيم بن
الطفيل الطائي
السلام على جعفربن أمير المؤمنين ، الصابر بنفسه ، محتسبا ، والنائي
عن الاوطان مغتربا ، المستسلم للقتال ، المستقدم للنزال ، المكثور
بالرجال ، لعن الله قاتله هانئ بن ثبيت الحضرمي
[ 67 ]
السلام على عثمان بن أمير المؤمنين ، سمي عثمان بن مظعون ، لعن
الله راميه بالسهم خولي بن يزيد الاصبحي الايادي ، والاباني
الداري ( 1 )
السلام على محمد بن أمير المؤمنين ، قتيل الاباني الداري ( 2 )
لعنه الله ، وضاعف عليه العذاب الاليم ، وصلى الله عليك يامحمد
وعلى أهل بيتك الصابرين
السلام على أبي بكر بن الحسن بن علي الزكي الولي ، المرمي بالسهم
الردي ، لعن الله قاتله عبدالله بن عقبة الغنوي
السلام على عبدالله بن الحسن الزكي ، لعن الله قاتله وراميه
حرملة بن كاهل الاسدي
السلام على القاسم بن الحسن بن علي ، المضروب ( على ) هامته
المسلوب لامته ، حين نادى الحسين عمه ، فجلى عليه عمه كالصقر ، وهو
يفحص برجليه التراب ، والحسين يقول : " بعدا لقوم قتلوك ، ومن
خصمهم يوم القيامة جدك وأبوك "
ثم قال : " عزوالله على عمك أن تدعوه فلايجيبك ، أوأن
يجيبك وأنت قتيل جديل فلاينفعك ، هذا والله يوم كثر واتره
* ( الهامش ) * ( 1 و 2 ) يريد رجلامن بنى أبان بن دارم
[ 68 ]
وقل ناصره جعلني الله معكما يوم جمعكما ، وبوأني مبوأ كما ، ولعن
الله قاتلك عمربن سعدبن ( عروة بن ) نفيل الازدي ، وأصلاه
جحيما ، وأعد له عذابا أليما
السلام على عون بن عبدالله بن جعفر الطيار في الجنان ، حليف
الايمان ، ومنازل الاقران ، الناصح للرحمن ، التالي للمثاني والقرآن
لعن الله قاتله عبدالله بن قطبة النبهاني
السلام على محمدبن عبدالله بن جعفر ، الشاهد مكان أبيه ، والتالي
لاخيه ، وواقيه ببدنه ، لعن الله قاتله عامربن نهشل التميمي
السلام على جعفربن عقيل ، لعن الله قاتله وراميه بشربن
حوط الهمداني
السلام على عبدالرحمن بن عقيل ، لعن الله قاتله وراميه عثمان بن
خالدبن أشيم الجهني ( 1 )
السلام على القتيل ، بن القتيل : عبدالله بن مسلم بن عقيل ، ولعن
الله قاتله عامر بن صعصعة ( وقيل أسد بن مالك )
السلام على أبي عبيدالله بن مسلم بن عقيل ، ولعن الله قاتله
وراميه عمروبن صبيح الصيداوي
* ( الهامش ) * ( 1 ) في بعض النسخ : عمربن خالد بن أسد ، وهوتصحيف
[ 69 ]
السلام على محمدبن أبي سعيد بن عقيل ، ولعن الله قاتله لقيط
ابن ناشر ( 1 ) الجهني
السلام على سليمان مولى الحسين بن أمير المؤمنين ، ولعن الله قاتله
سليمان بن عوف الحضرمي
السلام على قارب مولى الحسين بن علي
السلام على منجح مولى الحسين بن علي
السلام على مسلم بن عوسجة الاسدي ، القائل للحسين وقد أذن
له في الانصراف : أنحن نخلي عنك ؟ وبم نعتذر عندالله من أداء
حقك ، لاوالله حتى أكسر في صدورهم رمحي هذا ، وأضربهم بسيفي
ماثبت قائمه في يدي ، ولاأفارقك ، ولولم يكن معي سلاح أقاتلهم
به لقذفتهم بالحجارة ، ولم أفارقك حتى أموت معك
وكنت أول من شرى نفسه ، وأول شهيد شهدلله وقضى نحبه
ففزت ورب الكعبة ، شكر الله استقدامك ومواساتك إمامك ، إذ
مشى إليك وأنت صريع ، فقال : يرحمك الله يامسلم بن عوسجة
وقرأ : " فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر ومابدلوا تبديلا "
لعن الله المشتركين في قتلك : عبدالله الضبابي ، وعبدالله بن خشكارة
* ( الهامش ) * ( 1 ) لقيط بن ياسر خ ل
[ 70 ]
البجلي ، ومسلم بن عبدالله الضبابي
السلام على سعد بن عبدالله الحنفي ، القائل للحسين وقدأذن
له في الانصراف : لاوالله لانخليك حتى يعلم الله أنا قد حفظنا غيبة
رسول الله صلى الله عليه وآله فيك ، والله لو أعلم أني أقتل ثم أحيا ثم أحرق ثم
أذرى ويفعل بي ذلك سبعين مرة مافارقتك ، حتى ألقى حمامي دونك
وكيف أفعل ذلك وإنماهي موته أو قتلة واحدة ، ثم هي بعد ها
الكرامة التي لاانقضاء لها أبدا
فقد لقيت حمامك ، وواسيت إمامك ، ولقيت من الله الكرامة
في دار المقامة ، حشرناالله معكم في المستشهدين ، ورزقنا مرافقتكم
في أعلى عليين
السلام على بشربن عمر الحضرمي ، شكر الله لك قولك للحسين
وقد أذن لك في الانصراف : أكلتني إذن السباع حيا إن فارقتك
وأسأل عنك الركبان ، وأخذلك مع قلة الاعوان ، لايكون هذا أبدا ،
السلام على يزيد بن حصين الهمداني المشرقي القاري ، المجدل
بالمشرفي السلام على عمربن كعب الانصاري
السلام على نعيم بن عجلان الانصاري
[ 71 ]
السلام على زهير بن القين البجلي ، القائل للحسين وقد أذن له
في الانصراف : لاوالله لايكون ذلك أبدا ، أترك ابن رسول الله
أسيرا في يد الاعداء ، وأنجو ؟ لاأراني الله لك اليوم
السلام على عمروبن قرظة الانصاري السلام على حبيب بن
مظاهر الاسدي السلام على الحربن يزيد الرياحي
السلام على عبدالله بن عمير الكلبي
السلام على نافع بن هلال بن نافع البجلي ( 1 ) المرادي
السلام على أنس بن كاهل الاسدي
السلام على قيس بن مسهر الصيداوي
السلام على عبدالله وعبدالرحمن ابني عروة بن حراق الغفار يين
السلام على جون بن حوي مولى أبي ذرالغفاري
السلام على شبيب بن عبدالله النهشلي السلام على الحجاج بن
زيد السعدي السلام على قاسط وكرش ( 2 ) ابني ظهير التغلبيين
السلام على كنانة بن عتيق السلام على ضرغامة بن مالك
* ( الهامش ) * ( 1 ) هوفى الطبرى ج 6 ص 253 وكامل ابن الاثير ج 4 ص 29 والبداية ج 8 ص 184
" الجملى " نسبة إلى جمل بن كنانة
( 2 ) كردوس خ ل
[ 72 ]
السلام على حوي بن مالك الضبعي السلام على عمروبن ضبيعة
( الضبعي ) السلام على زيد بن ثبيت القيسي
السلام على عبدالله وعبيدالله ابني يزيدبن ثبيت القيسي
السلام على عامربن مسلم السلام على قعنب بن عمروالتمري
السلام على سالم مولى عامربن مسلم السلام على سيف بن مالك
السلام على زهيربن بشر الخثعمي . السلام على زيدبن معقل الجعفي
السلام على الحجاج بن مسروق الجعفي .
السلام على مسعود بن الحجاج وابنه . السلام على مجمع بن
عبدالله العائذي . السلام على عماربن حسان بن شريح الطائي
السلام على حباب بن الحارث السلماني الازدي
السلام على جندب بن حجر الخولاني . السلام على عمربن
خالد الصيداوي . السلام على سعيد مولاه . السلام على يزيدبن
زيادبن مهاصر الكندي . السلام على زاهد مولى عمروبن الحمق
الخزاعي . السلام على جبلة بن علي الشيباني
السلام على سالم مولى بني المدنية الكلبي . السلام على أسلم
ابن كثير الازدي الاعرج . السلام على زهيربن سليم الازدي
[ 73 ]
السلام على قاسم بن حبيب الازدي . السلام على عمربن
جندب الحضرمي . السلام على أبي ثمامة عمربن عبدالله الصائدي .
السلام على حنظلة بن سعد الشبامي . السلام على عبدالرحمن
ابن عبدالله بن الكدر الارحبي . السلام على عماربن أبي سلامة
الهمداني . السلام على عابس ( 1 ) بن أبي شبيب الشاكري
السلام على شوذب مولى شاكر . السلام على شبيب بن الحارث
ابن سريع . السلام على مالك بن عبدبن سريع
السلام على الجريح المأسور سوار ابن أبي حمير الفهمي الهمداني
السلام على المرتب معه عمروبن عبدالله الجندعي


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 41 من ص 73 سطر 10 الى ص 81 سطر 10

السلام عليكم ياخير أنصار . السلام عليكم بماصبرتم فنعم
عقبى الدار ، بوأكم الله مبوء الابرار ، أشهد لقد كشف الله لكم
الغطاء ، ومهد لكم الوطاء ، وأجزل لكم العطاء ، وكنتم عن
الحق غير بطاء . وأنتم لنافرطاء ، ونحن لكم خلطاء في دار البقاء
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
* ( الهامش ) * ( 1 ) في الاصل : عائش
[ 74 ]
أقول : قوله " وقيل " لعله من السيد أومن بعض الرواة
4 - وقال المسعودي في كتاب مروج الذهب : فعدل الحسين إلى كربلا وهوفي
مقدار ألف فارس من أهل بيته وأصحابه ونحو مائة راجل فلم يزل يقاتل حتى قتل
صلوات الله عليه وكان الذي تولى قتله رجلا من مذحج ، وقتل وهوابن خمس
وخمسين سنة ، وقيل ابن تسع وخمسين سنة وقيل غير ذلك ، ووجدبه عليه السلام يوم قتل
ثلاث وثلاثون طعنة ، وأربع وثلاثون ضربة ، وضرب زرعة بن شريك التميمي
لعنه الله كفه اليسرى ، وطعنه سنان بن أنس النخعي لعنه الله ثم نزل واجتز رأسه
وتولى قتله من أهل الكوفة خاصة لم يحضرهم شامي وكان جميع من قتل معه
سبعا وثمانين ، وكان عدة من قتل من أصحاب عمربن سعد في حرب الحسين عليه السلام
ثمانية وثمانين رجلا
أقول : ولنوضح بعض مشكلات ماتقدم في هذا الباب
قوله عليه السلام : " لولاتقارب الاشياء " أي قرب الآجال أو إناطة الاشياء بالاسباب
بحسب المصالح أوأنه يصير سببا لتقارب الفرج ، وغلبة أهل الحق ولمايأت أوانه
وفي بعض النسخ لولاتفاوت الاشياء ، أي في الفضل والثواب
قوله عليه السلام : فلم يبعد أي من الخير والنجاح والفلاح ، وقدشاع قولهم : بعدا
له وأبعده الله ، والاغذاذ في السير الاسراع ، وقال الجزري : في حديث أبي قتادة
فانطلق الناس لايلوي أحد على أحد أي لايلتفت ولايعطف عليه وألوى برأسه ولواه
إذا أماله من جانب إلى جانب انتهى
والوله الحيرة ، وذهاب العقل حزنا ، والمراد هنا شدة الشوق ، وقال
الفيروزآبادي : عسل الذئب أوالفرس يعسل عسلانا اضطراب في عدوه وهزرأسه
والعسل الناقة السريعة ، وأبوعسلة بالكسر الذئب انتهى أي يتقطعها الذئاب
الكثيرة العدو السريعة أو الاعم منه ومن سائر السباع ، والكرش من الحيوانات
كالمعدة من الانسان ، والاجربة جمع الجراب ، وهوالهميان اطلق على بطونها
على الاستعارة ، ولعل المعنى أني أصير بحيث يزعم الناس أني أصير كذلك بقرينة
[ 75 ]
قوله عليه السلام " وهي مجموعة له في حظيرة القدس " فيكون استعارة تمثيلية أويقال : نسب إلى
نفسه المقدسة مايعرض لاصحابه أويقال : إنها تصيرا بتداء إلى أجوافها لشدة الابتلاء
ثم تنتزع منها وتجتمع في حظيرة القدس ، ويقال : انكمش أي أسرع
قوله : كأنما على رؤسنا الطيرأي بقينا متحيرين لانتحرك قال الجزري :
في صفة الصحابة كأنما على رؤسهم الطير ، وصفهم بالسكون والوقار ، وأنهم لم يكن
فيهم طيش ولاخفة ، لان الطير لاتكاد تقع إلا على شئ ساكن انتهى
والتقويض نقض من غيرهدم أوهونزع الاعواد والاطناب ، والارقال ضرب
من الخبب ، وهوضرب من العدو ، وهوادي الخيل أعناقها
قوله كأن أسنتهم اليعاسيب ، هو جمع يعسوب أمير النحل شبهها في كثرتها
بأن كلامنها : كأنه أمير النحل اجتمع عليه عسكره قال الجزري : في حديث
الدجال فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل جمع يعسوب أي تظهر له وتجتمع عنده
كماتجتمع النحل على يعاسيبها انتهى . وكذا تشبيه الرايات بأجنحة الطير إنما
هوفي الكثرة واتصال بعضها ببعض
وقال الجوهري : وقولهم هم زهاء مائة أي قدر مائة ، قوله عليه السلام ورشفوا
الخيل أي اسقوهم قليلا قال الجوهري : الرشف المص ، وفي المثل الرشف أنقع
أي إذا ترشفت الماء قليلا قليلا كان أسكن للعطش ، والطساس بالكسر جمع الطس
وهولغة في الطست ، ولاتغفل عن كرمه عليه الصلاة والسلام حيث أمر بسقي رجال
المخالفين ودوابهم
قوله : والراوية عندي السقاية أي كنت أظن أن مراده عليه السلام بالرواية المزادة
التي يسقى به ، ولم أعرف أنها تطلق على البعير ، فصرح عليه السلام بذكر الجمل قال
الفيروزآبادي : الراوية المزادة فيها الماء ، والبعير والبغل والحمار يستقى عليه
وقال الجزري : فيه نهى عن اختناث الاسقية ، خنثت السقاء إذا ثنيت فمه إلى خارج
وشربت منه وقبعته إذاثنيته إلى داخل ، والخميس : الجيش ، والوغى : الحرب
والعرمرم الجيش الكثير ، والباتر السيف القاطع ، وقال الجوهري الجعجعة :
[ 76 ]
الحبس ، وكتب عبيدالله بن زياد إلى عمربن سعد أن جعجع بحسين عليه السلام ، قال
الاصمعي : يعني احبسه ، وقال ابن الاعرابي : يعني ضيق عليه ، وقال : العراء بالمد
الفضاء لاستربه ، قال الله تعالى : " لنبذبالعراء " ويقال مالي به قبل بكسر القاف
أي طاقة والصبابة بالضم البقية من الماء في الاناء
وقال الجوهري : الوبلة بالتحريك الثقل والوخامة ، وقدوبل المرتع
وبلا وبالافهووبيل أي وخيم ، والبرم بالتحريك مايوجب السأمة والضجر
والوثير الفراش الوطيئ اللين ، والخمير الخبز البائت ، والفتك أن يأتي الرجل
صاحبه وهوغار غافل حتى يشد عليه فيقتله
وقال البيضاوي في قوله تعالى : " ولات حين مناص " أي ليس الحين حين مناص
و " لا " هي المشبهة بليس ، زيدت عليها تاء التأنيث للتأكيد كمازيدت على " رب "
و " ثم " وخصت بلزوم الاحيان وحذف أحد المعمولين وقيل هي النافية للجنس أي
ولاحين مناص لهم ، وقيل : للفعل ، والنصب باضماره ، أي ولاأرى حين مناص
والمناص المنجا
قوله " قدخشيت " : أي ظننت أو علمت ، وكبد السماء وسطها ، والبغر
بالتحريك داء وعطش ، قال الاصمعي : هوعطش يأخذ الابل فتشرب فلاتروى
وتمرض عنه فتموت ، تقول منه بغر بالكسر ، والزحف المشي ء ، المناجرة المبارزة
والمقاتلة ، والثمال بالكسر الغياث ، يقال : فلان ثمال قومه أي غياث لهم يقوم
بأمرهم ، ويقال : حلات الابل عن الماء تحلئة إذاطردتها عنه ومنعتها أن ترده قاله
الجوهري : وقال : تقول تبا لفلان ، تنصبه على المصدر باضمار فعل أي ألزمه " الله
هلاكا وخسرانا ، والترح بالتحريك ، ضد الفرح ، والمستصرخ : المستغيث
وحششت النار أحشها حشا أوقدتها
قوله : جناها أي أخذها وجمع حطبها ، وفي رواية السيد : فأصرخنا كم موجفين
سللتم علينا سيفا لنا في أيمانكم ، وحششتم علينا نارا اقتدحناها على عدوكم
وعدونا "
[ 77 ]
وقال الجوهري : ألبت الجيش إذا جمعته ، وتألبوا تجمعوا ، وهم ألب
وإلب إذاكانوا مجتمعين ، وتفيل رأيه أخطأ وضعف ، والجأش رواغ القلب إذا
اضطرب عند الفزع ، ونفس الانسان ، وقد لايهمز
قوله عليه السلام : " طامن " أي ساكن مطمئن ، واستحصف الشئ استحكم ، وشذاذ
الناس الذين يكونون في القوم وليسوا من قبائلهم
قوله عليه السلام : " ونفثة الشيطان " أي ينفث فيهم الشيطان بالوساوس أوأنهم شرك
شيطان ، قال الفيروزآبادي : نفث ينفث وينفث وهوكالنفخ ونفث الشيطان الشعر
والنفاثة ككناسة ماينفثه المصدور من فيه ، والشطيبة من السواك تبقى في الفم
فتنفث وفي تحف العقول بقية الشيطان
قوله عليه السلام : " جعلوا القرآن عضين " قال الجوهري : هومن عضوته أي
فرقته لان المشركين فرقوا أقاويلهم ( فيه ) فجعلوه كذبا وسحرا وكهانة وشعرا
وقيل أصله عضهة لان العضة والعضين في لغة قريش السحر
قوله عليه السلام : " " قدركز " أي أقامنا بين الامرين من قولهم ركز الرمح أي
غرزه في الارض وفي رواية السيد والتحف " ركن " بالنون أي مال وسكن إلينا
بهذين والاظهر تركني كمافي الاحتجاج والقلة قلة العدد بالقتل ، وفي رواية
السيد والاحتجاج السلة وهي بالفتح والكسر ؟ ؟ السيوف ، وهو أظهر
قوله : فغير مهزميناعلى صيغة المفعول أي إن أرادوا أن يهزمونا فلانهزم
أو إن هزمونا وأبعدونافليس على وجه الهزيمة ، بل على جهة المصلحة والاول
أظهر ، والطب بالكسر العادة والحاصل أنا لم نقتل بسبب الجبن فإنه ليس من عادتنا ولكن بسبب أن حضروقت منايانا ودولة الآخرين
قوله عليه السلام : " إلا ريثما يركب " أي إلا قدرما يركب ، وطاح يطوح ويطيح
هلك وسقط ، والهبل بالتحريك مصدرقولك هبلته امه أي ثكلته ، والككل الصدر
وفي بعض النسخ بكظمه ، وهوبالتحريك مخرج النفس ، وهوأظهر ، والزئير صوت
الاسد في صدره
[ 78 ]
قوله : - لعنه الله - " مزني " أي رمح مزني ، وكعوب الرمح : النواشز
في أطراف الانابيب ، وعدم خيانتها كناية عن كثرة نفوذها وعدم كلالها
والغراران : شفرتا السيف ، والحاسر الذي لامغفر عليه ولادرع ، ويو م قماطر
بالضم شديد ، قوله " هنه " الهاء للسكت ، وكذا في قوله فاجهدنه ، وفارغبنه
ورجل مدجج أي شاك في السلاح ويقال عرج فلان على المنزل إذاحبس مطيته
عليه وأقام ، وكذلك التعرج ذكره الجوهري ، وقال : قال أبوعمرو : الازل
الخفيف الوركين والسمع الازل الذئب الارسح يتولد بين الذئب والضبع ، وهذه
الصفة لازمة له كما يقال الضبع العرجاء ، وفي المثل هوأسمع من الذئب الازل ( 1 )
و " اللبد " بكسر اللام وفتح الباء جمع الليدة ، وهي الشعر المتراكب بين كتفي
الاسد ، ويقال للاسد : ذولبد
قوله : " لانعمتك عينا " أي نعم أفعل ذلك إكراما لك وإنعاما لعينك ، وشب
الفرس يشب ويشب شبابا وشبيبا إذا قمص ولعب ، وأشببته أنا : إذا هيجته
واحتوش القوم على فلان أي جعلوه وسطهم
وقال الجوهري : قولهم " فلان حامي الذمار " أي إذا ذمر وغضب حمي
وفلان أمنع ذمارا من فلان ، ويقال : الذمار ماوراء الرجل مما يحق عليه أن
يحميه ، قوله : شاري أي شرى نفسه وباعها بالجنة ، والمهند السيف المطبوع من
حديد الهند ، وأصلت سيفه أي جرده من غمده ، فهو مصلت وضربه بالسيف صلتا
وصلنا إذا ضربه به ، وهو مصلت ، والباسل : البطل الشجاع ، والفيصل الحاكم
* ( الهامش ) * ( 1 ) قال في مجمع الامثال تحت الرقم 1885 " أسمع من سمع " ويقال : " أسمع
من السمع الازل " لان هذه الصفة لازمة له والسمع سبع مركب لانه ولد الذئب من الضبع
والسمع كالحية لايعرف الاسقام والعلل ، ولايموت حتف أنفه ، بل يموت بعرض من الاعراض
يعرض له ، وليس في الحيوان شئ عدوه كعدو السمع لانه أسرع من الطير ، ويقال : وثبات
السمع تزيد على عشرين أوثلاثين ذراعا
أقول : وهوشديد السمع يضرب به المثل في ذلك
[ 79 ]
والقضاء بين الحق والباطل ، والولولة الاعوال ، والاشبل جمع الشبل ولد الاسد
والغيار بالكسر من الغيرة أو الغارة وقديكون بمعنى الدخول في الشئ ، والعضب
بالفتح السيف القاطع
وقال الجوهري : سيف ذكر ومذكر أي ذوماء قال أبوعبيد : هي سيوف
شفراتها حديد ذكر ، ومتونها أنيث ، قال : ويقول الناس إنها من عمل الجن
ودودان بن أسد أبوقبيلة قوله : " بطعن آن " أي حار شديد الحرارة ، ويقال :
أرهفت سيفي أي رققته فهومرهف ، والاسمر : الرمح ، والسطاع لعله من سطوع
الغبار ، والكمي الشجاع المتكمي في سلاحه لانه كمى نفسه أي سترها بالدرع
والبيضة
والقرم السيد ، والاكتاد جمع الكتد ، وهومابين الكاهل إلى الظهر
والآدالقوة ، والاخفاق : لعله جمع الخفق بمعنى الاضطراب أو الخفق بمعنى
ضربك الشئ بدرة أوعريض ، أوصوت النعل أومن أخفق الطائر ضرب بجناحيه
والرشق الرمي بالنبل وغيره وبالكسر الاسم ، والخور الضعف والجبن ، والشلو
بالكسر العضو من أعضاء اللحم ، وأشلاء الانسان أعضاؤه بعد البلى والتفرق
قوله : " من عامه " أي متحير ضال ، ولعله بيان لابن هند ، والعجاجة
الغبار ، والذوائب جمع الذؤابة وهي من العز والشرف وكل شئ : أعلاه ، والصوب
نزول المطر ، والمزن جمع المزنة وهي السحابة البيضاء ، والفلقة بالكسر القطعة
وأسد حرب بكسر الراء أي شديد الغضب
قوله : فأطنها أي قطعها ، والضرغام بالكسر الاسد ، وقال الجزري فيه :
" واقتلهم بددا " يروى بكسر الباء جمع بدة وهي الحصة والنصيب أي اقتلهم حصصا
مقسمة لكل واحد حصته ونصيبه ، ويروى بالفتح أي متفرقين في القتل واحدا
بعدواحد من التبديد انتهى والقسورة العزيز والاسد ، والرماة ، والرماة من الصيادين
ويقال : أجحرته أي ألجأته إلى أن دخل جحره فانجحر
قوله عليه السلام : " إذا الموت رقا " أي سعد كناية عن الكثرة أو القرب والاشراف
[ 80 ]
وفي بعض النسخ زقا بالزاء المعجمة أي صاح ، والمصاليت جمع المصلات وهوالرجل
الماضي في الامور ، واللقا بالفتح الشئ الملقى لهوانه ، وقال الجوهري : القدة
الطريقة والفرقة من الناس إذاكان هوى كل واحد على حدة ، يقال : كنا طرائق
قددا
وقال الجوهري : العفاء بالفتح والمد التراب ، وقال صفوان بن محرز : إذا
دخلت بيتي فأكلت رغيفا وشربت عليه ماء فعلى الدنيا العفاء وقال أبوعبيدة : العفاء
الدروس والهلاك ، قال : وهذاكقولهم عليه الدبار إذا دعاعليه أن يدبرفلايرجع
والتذبذب التحرك ، والوكوف القطرات ، والهطل تتابع المطر ، والفيلق بفتح
الفاء واللام الجيش ، والورد بالفتح الاسد ، والجحفل الجيش ، ونفحه بالسيف
تناوله من بعيد ، وفي بعض النسخ بعجه ، من قولهم بعج بطنه بالسكين إذاشقه
وقال الجوهري : البقع في الطيروالكلاب بمنزلة البلق في الدواب ، والرفس
الضرب بالرجل ، وسفت الريح التراب تسفيه سفيا أذرته ، واليعبوب الفرس الكثير
الجري ، وشددنا أسره أي خلقه ، والجناجن عظام الصدر
5 - نى : ابن عقدة ، عن جعفربن عبدالله المحمدي ، عن التفليسي ، عن
السمندي ، عن جعفربن محمد ، عن أبيه عليهما السلام أنه قال : المؤمنون يبتلون ثم يميزهم الله
عنده ، إن الله لم يؤمن المؤمنين من بلاء الدنيا ومرائرها ، ولكن آمنهم من العمى
والشقاء في الآخرة ، ثم قال : كان الحسين بن علي عليهما السلام يضع قتلاه بعضهم على
بعض ، ثم يقول : قتلانا قتلى النبيين وآل النبيين ( 1 )
6 - يج : سهل بن زياد ، عن ابن محبوب ، عن ابن فضل ، عن سعد الجلاب
عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال الحسين عليه السلام لاصحابه قبل أن يقتل :
إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لي : يابني إنك ستساق إلى العراق ، وهي أرض قد
التقى بها النبيون وأوصياء النبيين ، وهي أرض تدعى عمورا ، وإنك تستشهد بها
ويستشهد معك جماعة من أصحابك لايجدون ألم مس الحديد ، وتلا : " قلنا يانار
* ( الهامش ) * ( 1 ) غيبة النعمانى ص 112 و 113
[ 81 ]
كوني بردا وسلاما على إبراهيم " ( 1 ) يكون الحرب بردا وسلاما عليك وعليهم
فأبشروا فوالله لئن قتلونا فانا نرد على نبينا
قال : ثم أمكث ماشاء الله فأكون أول من ينشق الارض عنه ، فأخرج خرجة
يوافق ذلك خرجة أمير المؤمنين ، وقيام قائمنا ( وحياة رسول الله ) صلى الله عليه وآله ثم لينزلن
علي وفد من السماء من عندالله ، لم ينزلوا إلى الارض قط ، ولينزلن إلي جبرئيل
وميكائيل وإسرافيل ، وجنود من الملائكة ، ولينزلن محمد وعلي وأنا وأخي وجميع
من من الله عليه في حمولات من حمولات الرب : جمال من نورلم يركبها مخلوق
ثم ليهزن محمد صلى الله عليه وآله لواءه ، وليدفعه إلى قائمنا مع سيفه
ثم إنا نمكث من بعد ذلك ماشاء الله ثم إن الله يخرج من مسجد الكوفة
عينا ، من دهن ، وعينا من ماء ، وعينا من لبن ، ثم إن أمير المؤمنين يدفع إلي سيف


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 41 من ص 81 سطر 11 الى ص 89 سطر 11

رسول الله صلى الله عليه وآله ويبعثني إلى المشرق والمغرب ، فلاآتي على عدولله إلا أهرقت
دمه ، ولاأدع صنما إلا أحرقته ، حتى أفع إلى الهند فأفتحها ، وإن دانيال
ويوشع يخرجان إلى أمير المؤمنين عليه السلام يقولان : صدق الله ورسوله ، ويبعث
معهما إلى البصرة سبعين رجلا فيقتلون مقاتليهم ، ويبعث بعثا إلى الروم ، فيفتح
الله لهم
ثم لاقتلن كل دابة حرم الله لحمها ، حتى لايكون على وجه الارض
إلا الطيب ، وأعرض على اليهود والنصارى وسائر الملل ، ولاخيرنهم بين الاسلام
والسيف ، فمن أسلم مننت عليه ، ومن كره الاسلام أهرق الله دمه ، ولايبقى رجل
من شيعتنا إلا أنزل الله إليه ملكا يمسح عن وجهه التراب ، ويعرفه أزواجه ومنزلته
في الجنة ، ولايبقى على وجه الارض أعمى ، ولامقعد ، ولامبتلى إلاكشف الله
عنه بلاءه بناأهل البيت ولينزلن البركة من السماء إلى الارض حتى أن الشجرة
التقصف بمايزيد الله فيها من الثمرة ، ولتأكلن ثمرة الشتاء في الصيف ، وثمرة الصيف في
الشتاء ، وذلك قوله عزوجل : " ولوأن أهل الكتاب آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم
* ( الهامش ) * ( 1 ) الانبياء ص 69
[ 82 ]
بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فأخذنا هم بماكانوا يكسبون " ( 1 )
ثم إن الله ليهب لشيعتنا كرامة لايخفى عليهم شئ في الارض وماكان
فيها حتى أن الرجل منهم يريد أن يعلم علم أهل بيته فيخبرهم بعلم مايعملون
بيان : " لتقصف " أي تنكسر أغصانها لكثرة ماحملت من الثمرة
7 - لى : أبي ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن محمد البرقي ، عن داود بن
أبي يزيد ، عن أبي الجارود ، وابن بكير ، وبريد بن معاوية العجلي ، عن أبي جعفر
الباقر عليه السلام قال : اصيب الحسين بن علي عليه السلام ووجد به ثلاثمائة وبضعة وعشرون
طعنة برمح أوضربة بسيف أورمية بسهم ، فروي أنها كانت كلها في مقدمه لانه عليه السلام
كان لايولي ( 2 )
8 - ما : أحمدبن عبدون ، عن علي بن محمدبن الزبير ، عن علي بن فضال
عن العباس بن عامر ، عن أبي عمارة ، عن معاذبن مسلم قال : سمعت أباعبدالله عليه السلام
يقول : وجد بالحسين بن علي عليها السلام نيف وسبعون طعنة ونيف وسبعون ضربة
بالسيف ، صلوات الله عليه
9 - لى : ابن المتوكل ، عن السعدآبادي ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن
محمدبن سنان ، عن أبي الجارود : زيادبن المنذر ، عن عبدالله بن الحسن ( 3 ) عن امه
فاطمة بنت الحسين عليه السلام قال : دخلت العامة ( 4 ) علينا الفسطاط وأنا جارية صغيرة
وفي رجلي خلخالان من ذهب ، فجعل رجل يفض الخلخالين من رجلي وهويبكي
فقلت : مايبكيك ياعدوالله ؟ فقال : كيف لاأبكي وأنا أسلب ابنة رسول الله
فقلت : لاتسلبني قال : أخاف أن يجيئ غيري فيأخذه ، قالت : وانتهبوا مافي الابنية
حتى كانوا ينزعون الملاحف عن ظهورنا
* ( آلهامش ) * ( 1 ) الاعراف : 96
( 2 ) امالى الصدوق المجلس 31 تحت الرقم : 1
( 3 ) هوعبدالله بن الحسن الحسن بن على بن أبى طالب عليهم السلام وفى نسخة الاصل
ونسخة الكمبانى وهكذا المصدر " عبدالله بن الحسين " وهوتصحيف
( 4 ) في المصدر المجلس 31 تحت الرقم 2 : " الغانمة "
[ 83 ]
10 - ج : عن مصعب بن عبدالله قال : لمااستكف الناس بالحسين عليه السلام
ركب فرسه واستنصت الناس فحمدالله وأثنى عليه ثم قال : تبالكم أيتها الجماعة
وترحا ، وبؤسالكم وتعسا حين استصرختمونا ولهين ، فأصرخناكم موجفين ، فشحذتم
علينا سيفاكان في أيدينا ، وحششتم علينا ناراأضرمناها على عدوكم وعدونا فأصبحتم
ألبا على أوليائكم ، ويدا لاعدائكم ، من غير عدل أفشوه فيكم ، ولاأمل أصبح
لكم فيهم ، ولاذنب كان منا إليكم
فهلا - لكم الويلات - إذكر هتمونا والسيف مشيم ، والجأش طامن ، والرأي لم
يستحصف ولكنكم استسر عتم إلى بيعتنا كطيرة الدبى ( 1 ) ، وتهافتم إليها كتهافت
الفراش ، ثم نقضتموها سفها وضلة ، بعدا وسحقا لطواغيت هذه الامة ، وبقية
الاحزاب ، ونبذة الكتاب ، ومطفئ السنن ، ومواخئ المستهزئين ، الذين جعلوا
القرآن عضين ، وعصاة الامم ، وملحق العهرة بالنسب ، لبئس ماقدمت لهم أنفسهم
أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون
أفهؤلاء تعضدون ؟ وعنا تتخاذلون ؟ أجل والله الخذل فيكم معروف ، نبتت
عليه اصولكم وتأزرت عليه عروقكم ، فكنتم أخبث شجر للناظر ، وأكلة للغاصب
ألا لعنة الله على الظالمين الناكثين الذين ينقضون الايمان بعد توكيدها وقدجعلتم الله
عليكم كفيلا
ألا وإن الدعي ابن الدعي قدتركني بين السلة والذلة ، وهيهات له
ذلك ، هيهات مني الذلة ؟ أبى الله ذلك ورسوله والمؤمنون ، وجدودطهرت ، وحجور
طابت ، أن نؤثر طاعة اللئام على مصارع الكرام ، ألا وإني زاحف بهذه الاسرة
على قلة العدد ، وكثرة العدو ، وخذلة الناصر ، ثم تمثل فقال :
فان نهزم فهزامون قدما وإن نهزم فغيرمهزمينا
بيان : يقال : شمت السيف أغمدته ، وشمته سللته وهومن الاضداد ( 2 )
* ( الهامش ) * ( 1 ) الدبى : أصغر الجراد ، يقال : جاء الخيل كالدبى فبلغ السيل الربى
( 2 ) الاحتجاج ص 154 ، وقد مرمثله في ص 8 فراجع
[ 84 ]
11 - فس : أبي ، عن النضربن سويد ، عن عاصم بن حميد ، عن أبي عبدالله
عليه السلام قال : لقي المنهال بن عمروعلي بن الحسين بن علي عليهم السلام فقال له : كيف
أصبحت ياابن رسول الله ؟ قال : ويحك أما آن لك أن تعلم كيف أصبحت ؟ أصبحنا
في قومنا مثل بني إسرائيل في آل فرعون ، يذبحون أبناءنا ويستحيون نساءنا ، وأصبح
خيرالبرية بعد محمد يلعن على المنابر ، وأصبح عدونا يعطى المال والشرف ، وأصبح
من يحبنا محقورا منقوصا حقه ، وكذلك لم يزل المؤمنون ، وأصبحت العجم تعرف
للعرب حقها بأن محمدا كان منها ، وأصبحت العرب تعرف لقريش حقها بأن محمدا
كان منها ، وأصبحت قريش تفتخر على العرب بأن محمدا كان منها ، وأصبحت العرب
تفتخر على العجم بأن محمدا كان منها ، وأصبحنا أهل بيت محمد لايعرف لناحق ؟
فهكذا أصبحنا
12 - ثو : ابن إدريس ، عن أبيه ، عن الاشعري ، عن محمدبن إسماعيل ، عن علي
ابن الحكم ، عن أبيه ، عن أبى الجارود ، عن عمروبن قيس المشرقي قال : دخلت
على الحسين صلوات الله عليه أنا وابن عم لي وهوفي قصر بني مقاتل فسلمنا عليه
فقال له ابن عمي : ياأباعبدالله هذاالذي أرى خضاب أوشعرك ؟ فقال : خضاب
والشيب إلينا بني هاشم يعجل ثم أقبل علينا فقال : جئتما لنصرتي ؟ فقلت : إني
رجل كبير السن كثير الدين كثير العيال ، وفي يدي بضائع الناس ، ولاأدري
مايكون وأكره أن اضيع أمانتي ، وقال له ابن عمي مثل ذلك ، قال لنا : فانطلقا
فلاتسمعالي واعية ، ولاتريالي سوادا ، فانه من سمع واعيتنا أورأى سوادنا فلم
يجبنا ولم يغثنا ، كان حقا على الله عزوجل أن يكبه على منخريه في النار
كش : وجدت بخط محمدبن عمر السمرقندي وحدثني بعض الثقات عن
الاشعري مثله ( 1 )
13 - ير : أيوب بن نوح ، عن صفوان ، عن مروان بن إسماعيل ، عن حمزة
ابن حمران ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : ذكرنا خروج الحسين وتخلف ابن الحنفية
* ( الهامش ) * ( 1 ) رجال الكشى ص 105
[ 85 ]
عنه قال : قال أبوعبدالله : ياحمزة إني ساحدثك في هذا الحديث ولاتسأل عنه
بعدمجلسنا هذاإن الحسين لمافصل متوجها دعا بقرطاس وكتب :
" بسم الله الرحمن الرحيم " من الحسين بن علي إلى بني هاشم أمابعدفانه
من لحق بي منكم استشهد معي ، ومن تخلف لم يبلغ الفتح والسلام " ( 1 )
14 - كا : علي ، عن أبيه ، ومحمدبن إسماعيل ، عن الفضل ، عن حمادبن
عيسى ، عن إبراهيم بن عمراليماني ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : إن الحسين بن
علي عليهما السلام خرج قبل التروية بيوم إلى العراق ، وقدكان دخل معتمرا
15 - كا : علي بن إبراهيم ، عن إسماعيل بن مرار ، عن يونس ، عن معاوية
ابن عمار ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : إن المتمتع مرتبط بالحج ، والمعتمر إذا
فرغ منها ذهب حيث شاء ، وقداعتمرالحسين في ذي الحجة ثم راح يوم التروية
إلى العراق ، والناس يروحون إلى منى ، ولابأس بالعمرة في ذي الحجة لمن لايريد
الحج ( 2 )
16 - مل : أبي ، وابن الوليد معا ، عن سعد ، عن محمدبن أبي الصهبان ، عن
ابن أبي نجران ، عن عاصم بن حميد ، عن فضيل الرسان ، عن أبي سعيد عقيصا قال :
سمعت الحسين بن علي عليهما السلام وخلا به عبدالله بن الزبير فناجاه طويلا قال : ثم
أقبل الحسين عليه السلام بوجهه إليهم ، وقال : إن هذا يقول لي كن حماما من حمام
الحرم ، ولان اقتل وبيني وبين الحرم باع أحب إلي من أن اقتل وبيني وبينه
شبر ، ولان اقتل بالطف أحب إلي من أن اقتل بالحرم ( 3 )
17 - مل : أبي ، وابن الوليد معا ، عن سعد ، عن محمدبن الحسين ، عن
صفوان ، عن داود بن فرقد ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : قال عبدالله بن الزبير للحسين
ابن علي عليهما السلام : لوجئت إلى مكة فكنت بالحرم ؟ فقال الحسين بن علي عليهما السلام : لا
* ( الهامش ) * ( 1 ) بصائر الدرجات ص 482 من الطبعة الحديثة
( 2 ) الكافى ج 4 ص 535 تحت الرقم 3 و 4
( 3 ) راجع كامل الزيارات الباب 23 وهكذامابعده
[ 86 ]
نستحلها ، ولاتستحل بنا ، ولان اقتل على تل أعفر أحب إلي من أن
اقتل بها
بيان : قال الجوهري : الاعفر الرمل الاحمر ، والاعفرالابيض ، وليس
بالشديد البياض انتهى ، وقال المسعودي : " تل أعفر " موضع من بلاد ديار ربيعة
18 - مل : أبي ، وابن الوليد ، عن سعد ، عن أحمد بن محمد ، عن علي
ابن الحكم ، عن أبيه ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : إن الحسين عليه السلام
خرج من مكة قبل التروية بيوم ، فشيعه عبدالله بن الزبير فقال : ياباعبدالله قد
حضر الحج وتدعه وتأتي العراق ؟ فقال : ياابن الزبير لان ادفن بشاطئ الفرات
أحب إلي من أن ادفن بفناء الكعبة
19 - مل : أبي ، عن سعد ، عن علي بن إسماعيل ، عن صفوان ، عن الحسين
ابن أبي العلا ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : إن الحسين بن علي عليهما السلام قال لاصحابه
يوم اصيبوا : أشهد أنه قداذن في قتلكم فاتقواالله واصبروا
مل : محمدبن جعفر ، عن خاله ابن أبي الخطاب ، عن علي بن النعمان ، عن
الحسين بن أبي العلامثله
20 - مل : الحسن بن عبدالله بن محمد ، عن أبيه ( عن محمدبن عيسى ) عن ابن
محبوب ، عن ابن رئاب ، عن الحلبي قال : سمعت أباعبدالله عليه السلام يقول : إن
الحسين عليه السلام صلى بأصحابه الغداة ثم التفت إليهم فقال : إن الله قدأذن في قتلكم
فعليكم بالصبر
بيان : أي قدر قتلكم في علمه تعالى ( 1 )
21 - مل : الحسن ، عن أبيه : عبدالله بن محمد ، ( عن محمدبن عيسى ) ( 2 ) عن
* ( الهامش ) * ( 1 ) ويحتمل أن يكون " آذن " أى أخبر بأنكم مقتولون
( 2 ) في الاصل وهكذا في المصدر في هذا السند والذى قبله تصحيفات والصحيح مافى
الصلب ، والحسن هو الحسن بن عبدالله بن محمدبن عيسى يروى عن أبيه عن جده محمد
ابن عيسى
[ 87 ]
صفوان ، عن يعقوب بن شعيب ، عن حسين بن أبي العلا قال : قال : والذي رفع إليه
العرش لقد حدثني أبوك بأصحاب الحسين لاينقصون رجلا ولايزيدون رجلا
تعتدي بهم هذه الامة كما اعتدت بنوإسرائيل وقتل يوم السبت يوم عاشوراء
أقول : هكذا وجدنا الخبر ولعله سقط منه شئ
22 - مل : أبي وجماعة مشايخي ، عن ابن عيسى ، عن الاهوازي ، عن
النضر ، عن يحيى بن عمران الحلبي ، عن الحسين بن أبي العلا ، عن أبي عبدالله عليه السلام
قال : إن الحسين صلى بأصحابه يوم اصيبوا ثم قال : أشهدأنه قداذن في قتلكم
ياقوم فاتقواالله واصبروا
23 - مل : أبي وجماعة مشايخي ، عن سعد ، عن علي بن إسماعيل وابن
أبي الخطاب معا ، عن محمدبن عمروبن سعيد ، عن ابن بكير ، عن زرارة ، عن
أبي جعفر عليه السلام قال : كتب الحسين بن علي عليه السلام من مكة إلى محمد بن علي :
" بسم الله الرحمن الرحيم من الحسين بن علي إلى محمدبن علي ومن قبله
من بني هاشم أما بعدفان من لحق بي استشهد ، ومن لم يلحق بي لم يدرك الفتح
والسلام "
قال محمدبن عمرو : وحدثني كرام عبدالكريم بن عمرو ، عن ميسربن
عبدالعزيز ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : كتب الحسين بن علي إلى محمدبن علي من
كربلا " بسم الله الرحمن الرحيم من الحسين بن علي إلى محمدبن علي ومن قبله
من بني هاشم أمابعد فكأن الدنيا لم تكن ، وكأن الآخرة لم تزل والسلام " ( 1 )
24 - مل : جماعة مشايخي منهم علي بن الحسين ومحمدبن الحسن ، عن سعد
عن أحمدبن محمد ومحمدبن الحسين وإبراهيم بن هاشم جميعا ، عن ابن فضال ، عن
أبي جميلة ، عن ابن عبدربه ، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال : لماصعد الحسين بن علي
عليه السلام عقبة البطن قال لاصحابه : ماأراني إلامقتولا ، قالوا : وماذاك يا
أباعبدالله ؟ قال : رؤيا رأيتها في المنام ، قالوا : وماهي ؟ قال : رأيت كلابا تنهشني
* ( آلهامش ) * ( 1 ) المصدر ص 75 وهكذا مابعده
[ 88 ]
أشدها على كلب أبقع
25 - مل : محمدبن جعفر الرزاز ، عن ابن أبي الخطاب ، عن محمدبن يحيى
الخثعمي ، عن طلحة بن زيد ، عن أبي عبدالله ، عن أبيه ، عن جده ، عن الحسين
ابن علي عليهم السلام قال : قال : والذي نفس حسين بيده لايهنئ بني امية ملكهم حتى
يقتلوني ، وهم قاتلي ، فلوقدقتلوني لم يصلوا جميعا أبدا ، ولم يأخذوا عطاء في
سبيل الله جميعا أبدا ، إن أول قتيل هذه الامة أناوأهل بيتي ، والذي نفس حسين
بيده لاتقوم الساعة وعلى الارض هاشمي يطرف
مل : أبي ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن محمدبن يحيى الخزاز ، عن طلحة
عن جعفر عليه السلام مثله
بيان : لعل المعنى : لم يوفق الناس للصلاة جماعة ( 1 ) مع إمام الحق ولا
أخذ الزكاة وحقوق الله على مايحب الله إلى قيام القائم عليه السلام وآخر الخبر إشارة
إلى مايصيب بني هاشم من الفتن في آخر الزمان
26 - مل : أبي وجماعة مشايخي ، عن سعد ، عن محمدبن يحيى المعاذي ، عن
الحسن بن موسى الاصم ، عن عمرو ، عن جابر ، عن محمدبن علي عليه السلام قال : لماهم
الحسين بالشخوص إلى المدينة أقبلت نساء بني عبدالمطلب ، فاجتمعن للنياحة حتى
مشى فيهن الحسين عليه السلام ، فقال : أنشدكن الله ، أن تبدين هذاالامر معصية
لله ولرسوله ، قالت له نساء بني عبدالمطلب : فلمن نستبقي النياحة والبكاء ، فهو
عندنا كيوم مات رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي وفاطمة ورقية وزينب وام كلثوم ، فننشدك الله
جعلناالله فداك من الموت فياحبيب الابرار من أهل القبور وأقبلت بعض عماته
تبكي وتقول : أشهد ياحسين لقد سمعت الجن ناحت بنوحك ، وهم يقولون :
وإن قتيل الطف من آل هاشم أذل رقابا من قريش فذلت
حبيب رسول الله لم يك فاحشا أبانت مصيبتك الانوف وجلت
* ( الهامش ) * ( 1 ) والظاهر أنه بالتخفيف من وصل يصل ، أى لايجمع الله بينهم حتى يصل بعضهم
بعضا
[ 89 ]
وقلن أيضا :
بكوا حسينا سيدا ولقتله شاب الشعر
ولقتله زلزلتم ولقتله انكسف القمر
واحمرت آفاق السماءمن العشية والسحر
وتغيرت شمس البلاد بهم وأظلمت الكور
ذاك ابن فاطمة المصاب به الخلائق والبشر
أورثتنا ذلا به جدع الانوف مع الغرر ( 1 )
27 - يج : من معجزاته صلوات الله عليه أنه لماأراد العراق قالت له
ام سلمة : لاتخرج إلى العراق ، فقدسمعت رسول الله يقول : يقتل ابني الحسين
بأرض العراق ، وعندي تربة دفعها إلي في قارورة ، فقال : إني والله مقتول كذلك
وإن لم أخرج إلى العراق يقتلوني أيضا وإن أحببت أن أراك مضجعي ومصرع


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 41 من ص 89 سطر 12 الى ص 97 سطر 12

أصحابي ، ثم مسح بيده على وجهها ففسح الله عن بصرها حتى رأيا ذلك كله وأخذ تربة
فأعطاها من تلك التربة أيضا في قارورة اخرى وقال عليه السلام : إذافاضت دمافاعلمي
أني قتلت
فقالت ام سلمة : فلما كان يوم عاشورا نظرت إلى القارورتين بعدالظهر
فاذاهما قد فاضتادما ، فصاحت ( 2 )
ولم يقلب في ذلك اليوم حجر ولامدر إلاوجد تحته دم عبيط
ومنها ، ماروي عن زين العابدين عليه السلام أنه قال : لماكانت الليلة التي قتل
الحسين في صبيحتها قام في أصحابه فقال عليه السلام : إن هؤلاء يريدوني دونكم ، ولو
قتلوني لم يصلوا إليكم ، فالنجاء النجاء ، وأنتم في حل فانكم إن أصبحتم معي
قتلتم كلكم ، فقالوا : لانخذلك ، ولانختار العيش بعدك ، فقال عليه السلام : إنكم
تقتلون كلكم حتى لايفلت منكم أحد ، فكان كماقال عليه السلام
28 - شا : روى سفيان بن عيينة ، عن علي بن زيد ، عن علي بن الحسين عليهما السلام
* ( الهامش ) * ( 1 ) كامل الزيارات ص 97 و 98 ( 2 ) فصحت ظ
[ 90 ]
قال : خرجنا مع الحسين فمانزل منزلا وماارتحل منه إلا ذكر يحيى بن زكريا
وقتله ، وقال يوما : ومن هوان الدنيا على الله عزوجل أن رأس يحيى بن زكريا
اهدي إلى بغي من بغايا بني إسرائيل
ومضى الحسين عليه السلام في يوم السبت العاشر من المحرم سنة إحدى وستين
من الهجرة ، بعد صلاة الظهر منه قتيلا مظلوما ظمآن صابرا محتسبا ، وسنه يومئذ
ثمان وخمسون سنة ، أقام بها مع جده سبع سنين ، ومع أبيه أمير المؤمنين ثلاثين
سنة ( 1 ) ومع أخيه الحسن عشر سنين ، وكانت مدة خلافته بعد أخيه أحد عشر
سنة
وكان عليه السلام يخضب بالحناء والكتم ، وقتل عليه السلام وقد نصل ( 2 )
الخضاب من عارضيه ( 3 )
29 - م : قال الامام عليه السلام : ولما امتحن الحسين عليه السلام ومن معه بالعسكر
الذين قتلوه ، وحملوا رأسه ، قال لعسكره : أنتم في حل من بيعتي ، فالحقوا
بعشائركم ومواليكم ، وقال لاهل بيته : قد جعلتكم في حل من مفارقتي فانكم
لاتطيقونهم لتضاعف أعدادهم وقواهم ، وماالمقصود غيري فدعوني والقوم ، فان الله
عزوجل يعينني ولايخليني من حسن نظره ، كعاداته في أسلافنا الطيبين ، فأما
عسكره ففارقوه ، وأما أهله الادنون من أقربائه فأبواوقالوا : لانفارقك ، ويحزننا
مايحزنك ، ويصيبنا مايصيبك ، وإنا أقرب مانكون إلى الله إذاكنا معك
فقال لهم : فان كنتم قدوطنتم أنفسكم على ماوطنت نفسي عليه ، فاعلموا
أن الله إنما يهب المنازل الشريفة لعباده باحتمال المكاره ، وإن الله وإن كان
خصني - مع من مضى من أهلي الذين إنا آخرهم بقاء في الدنيا - من الكرامات
بمايسهل علي معها احتمال المكروهات ، فان لكم شطرذلك من كرامات الله تعالى
* ( الهامش ) * ( 1 ) في المصدر : سبعاوثلاثين سنة ومع أخيه الحسن سبعا وأربعين سنة
( 2 ) نصل الخضاب أى خرج
( 3 ) كتاب الارشاد ص 236
[ 91 ]
واعلموا أن الدنيا حلوها ومرها حلم ، والانتباه في الآخرة ، والفائز من فاز
فيها ، والشقي من شقي فيها
أقول : تمامه في أبواب أحوال آدم عليه السلام
30 - كتاب النوادر لعلى بن اسباط : عن بعض أصحابه رواه قال : إن
أباجعفر عليه السلام قال : كان أبي مبطونا يوم قتل أبوه صلوات الله عليهما وكان في الخيمة
وكنت أرى موالينا كيف يختلفون معه ، يتبعونه بالماء يشد على الميمنة مرة
وعلى الميسرة مرة ، وعلى القلب مرة ، ولقد قتلوه قتلة نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن
يقتل بها الكلاب ، لقد قتل بالسيف ، والسنان ، وبالحجارة ، وبالخشب ، وبالعصا
ولقد أوطأوه الخيل بعد ذلك
31 - قب : الحسن البصري وام سلمة : إن الحسن والحسين دخلا على
رسول الله صلى الله عليه وآله وبين يديه جبرئيل فجعلا يدوران حوله ، يشبهانه بدحية الكلبي
فجعل جبرئيل يؤمئ بيده كالمتناول شيئا فاذا في يده تفاحة وسفر جلة ورمانة
فناولهما وتهللت وجوههما ، وسعيا إلى جدهما فأخذمنهما فشمها ، ثم قال : صيرا
إلى امكما بما معكما ، وبدوكما بأبيكما أعجب ، فصارا كما أمرهما فلم يأكلوا
حتى صار النبي إليهم فأكلوا جميعا
فلم يزل كلما اكل منه عاد إلى ماكان حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وآله قال الحسين
عليه السلام : فلم يلحقه التغيير والنقصان أيام فاطمة بنت رسول الله حتى توفيت فلما
توفيت فقدنا الرمان ، وبقي التفاح والسفر جل أيام أبي ، فلما استشهد أمير المؤمنين
فقد السفر جل ، وبقي التفاح على هيئته عند الحسن ، حتى مات في سمه ، وبقيت
التفاحة إلى الوقت الذي حوصرت عن الماء فكنت أشمها إذاعطشت ، فيسكن لهب
عطشي ، فلما اشتدعلي العطش عضضتها وأيقنت بالفناء
قال علي بن الحسين عليهما السلام : سمعته يقول ذلك قبل مقتله بساعة ، فلما قضى نحبه
وجد ريحهافي مصرعه فالتمست فلم يرلها أثر ، فبقي ريحها بعد الحسين عليه السلام ولقد
زرت قبره فوجدت ريحها يفوح من قبره ، فمن أراد ذلك من شيعتنا الزائرين للقبر
[ 92 ]
فليلتمس ذلك في أوقات السحر فانه يجده إذاكان مخلصا ( 1 )
32 - قب : أنشأصلوات الله عليه يوم الطف " كفر القوم وقدما رغبوا " إلى
آخر مامرمن الابيات وزاد فيما بينها :
فاطم الزهراء امي وأبي وارث الرسل ومولى الثقلين
طحن الابطال لما برزوا يوم بدر وباحد وحنين
وأخو خيبر إذ بارزهم بحسام صارم ذي شفرتين
والذي أردى جيوشا أقبلوا يطلبون الوتر في يوم حنين
من له عم كعمي جعفر وهب الله له أجنحتين
جدي المرسل مصباح الهدى وأبي الموفى له بالبيعتين
بطل قرم هزبر ضيغم ماجد سمح قوي الساعدين
عروة الدين علي ذاكم صاحب الحوض مصلي القبلتين
مع رسول الله سبعا كاملا ماعلى الارض مصل غير ذين
ترك الاوثان لم يسجد لها مع قريش مذنشا طرفة عين
وأبي كان هزبرا ضيغما يأخذ الرمح فيطعن طعنتين
كتمشي الاسد بغيا فسقوا كأس حتف من نجيع الحنظلين ( 2 )
33 - كش : جبرئيل بن أحمد ، عن محمدبن عبدالله بن مهران ، عن أحمدبن
النضر ، عن عبدالله بن يزيد الاسدي ، عن فضيل بن الزبير قال : مرميثم التمار
على فرس له فاستقبل حبيب بن مظاهر الاسدي عند مجلس بني أسد فتحدثا حتى
اختلفت أعناق فرسيهما ثم قال حبيب : لكأني بشيخ أصلع ضخم البطن ، يبيع
البطيخ عند دار الرزق ، قد صلب في حب أهل بيت نبيه عليه السلام يبقر بطنه على
الخشبة
* ( الهامش ) * ( 1 ) مناقب آل أبى طالب ج 3 ص 391
( 2 ) المصدر ج 4 ص 79 :
[ 93 ]
فقال ميثم : وإني لاعرف رجلا أحمرله ضفيرتان يخرج لنصرة ابن بنت نبيه
ويقتل ويجال برأسه بالكوفة ثم افترقا
فقال أهل المجلس : مارأينأأحدا أكذب من هذين
قال : فلم يفترق أهل المجلس حتى أقبل رشيد الهجري فطلبهما فسأل أهل
المجلس عنهما فقالوا : افترقا وسمعنا هما يقولان كذا وكذا ، فقال : رشيد رحم الله
ميثما نسي " ويزاد في عطاء الذي يجيئ بالرأس مائة درهم " ثم أدبر فقال القوم :
هذا والله أكذبهم فقال القوم : والله ماذهبت الايام والليالي حتى رأيناه مصلوبا
على باب دار عمروبن حريث ، وجيئ برأس حبيب بن مظاهروقد قتل مع الحسين
ورأينا كل ماقالوا
وكان حبيب من السبعين الرجال الذين نصروا الحسين عليه السلام ، ولقواجبال
الحديد واستقبلوا الرماح بصدورهم ، والسيوف بوجوههم ، وهم يعرض عليهم الامان
والاموال ، فيأبون فيقولون : لاعذر لنا عند رسول الله إن قتل الحسين ومناعين
تطرف ، حتى قتلوا حوله
ولقد مزح حبيب بن مظاهر الاسدي فقال له يزيدبن حصين الهمداني وكان
يقال له سيد القراء : ياأخي ليس هذه بساعة ضحك ، قال : فأي موضع أحق من
هذا بالسرور ، والله ماهو إلا أن تميل علينا هذه الطغام بسيوفهم ، فنعانق الحور
العين ، قال الكشي : هذه الكلمة مستخرجة من كتاب مفاخرة الكوفة والبصرة ( 1 )
توضيح : قوله " اختلفت أعناق فرسيهما " أي كانت تجيئ وتذهب وتتقدم
وتتأخر كماهو شأن الفرس الذي يريد صاحبه أن يقف وهويمتنع ، أوالمعنى حاذى
عنقا هماعلى الخلاف ، والبقر الشق والضفيرة العقيصة يقال ضفرت المرأة شعرها ( 2 )
34 - كا : علي بن محمدبن عبدالله ، عن إبراهيم بن إسحاق الاحمر ، عن
عبدالله بن حماد ، عن صباح المزني ، عن الحارث بن حصيرة ، عن الحكم بن
عتيبة قال : لقي رجل الحسين بن علي عليهما السلام بالثعلبية وهويريد كربلا فدخل عليه
* ( الهامش ) * ( 1 ) رجال الكشى ص 73 و 74 ( 2 ) أى نسجها وفتلها
[ 94 ]
فسلم عليه ، فقال له الحسين عليه السلام : من أي البلاد أنت ؟ قال : من أهل الكوفة قال :
أما والله ياأخاأهل الكوفة لولقيتك بالمدينة لاريتك أثر جبرئيل عليه السلام من دارنا
ونزوله بالوحي على جدي ، ياأخاأهل الكوفة أفمستقى الناس العلم من عندنا
فعلموا وجهلنا ؟ هذامالايكون ( 1 )
35 - كا : العدة ، عن سهل ، عن محمدبن عيسى ، عن صفوان ، عن يوسف بن
إبراهيم ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : اصيب الحسين وعليه جبة خز
36 - كا : أبوعلي الاشعري ، عن محمدبن سالم ، عن أحمدبن النضر
عن عمروبن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قتل الحسين بن علي عليه السلام
وعليه جبة خز دكناء ، فوجدوا فيها ثلاثة وستين من بين ضربة بسيف ، أوطعنة
برمح ، أورمية بسهم ( 2 )
37 - كا : العدة ، عن البرقي ، عن عدة من أصحابه ، عن علي بن أسباط
عن عمه يعقوب بن سالم قال : قال أبوعبدالله عليه السلام : قتل الحسين عليه السلام وهو
مختضب بالوسمة
38 - كا : العدة ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن يونس ، عن أبي بكر الحضرمي
قال : سألت أباعبدالله عليه السلام عن الخضاب بالوسمة ، فقال : لابأس ، قدقتل الحسين
عليه السلام وهومختضب بالوسمة ( 3 )
39 - كا : الحسن بن علي الهاشمي ، عن محمدبن عيسى بن عبيد قال : حدثنا
جعفربن عيسى أخوة قال : سألت الرضا عليه السلام عن صوم عاشورا ومايقول الناس فيه
فقال : عن صوم ابن مرجانة تسألني ؟ ذلك يوم صامه الادعياء من آل زياد لقتل
الحسين عليه السلام ، وهويوم يتشاءم به آل محمد صلى الله عليه وآله ويتشاءم به أهل الاسلام ، واليوم الذي
يتشاءم به أهل الاسلام لايصام ولايتبرك به ، ويوم الاثنين يوم نحس قبض الله عزوجل
* ( الهامش ) * ( 1 ) الكافى ج 1 ص 398 و 399
( 2 ) الكافى باب لبس الخز من كتاب الزى والتجمل الرقم 3
( 3 ) المصدر باب السواد والوسمة الرقم 5 و 6
[ 95 ]
فيه نبيه ، ومااصيب آل محمد إلافي يوم الاثنين فتشاء منابه ، وتتبرك به عدونا ، ويوم
عاشورا قتل الحسين عليه السلام وتبرك به ابن مرجانة ، وتشاءم به آل محمد ، فمن صامهما
أوتبرك بهما لقي الله تبارك وتعالى ممسوخ القلب ، وكان محشره مع الذين سنوا
صومهما والتبرك بهما
40 - كا : عنه ، عن محمدبن الحسين ، عن محمدبن سنان ، عن أبان ، عن عبدالملك
قال : سألت أباعبدالله عليه السلام عن صوم تاسوعا وعاشورا من شهر المحرم ، فقال :
تاسوعا يوم حوصرفيه الحسين عليه السلام وأصحابه بكربلا ، واجتمع عليه خيل أهل الشام
وأناخواعليه ، وفرح ابن مرجانة وعمربن سعد بتوافر الخيل وكثرتها ، واستضعفوا
فيه الحسين عليه السلام وأصحابه وأيقنوا أنه لايأتي الحسين ناصر ، ولايمده أهل العراق
بأبي المستضعف الغريب
ثم قال : وأما يوم عاشورا فيوم اصيب فيه الحسين عليه السلام صريعا بين أصحابه
وأصحابه حوله صرعى عراة ، أفصوم يكون في ذلك اليوم ؟ كلاورب البيت الحرام
ماهو يوم صوم ، وماهو إلا يوم حزن ومصيبة دخلت على أهل السماءوأهل
الارض وجميع المؤمنين ، ويوم فرح وسرور لابن مرجانة وآل زياد وأهل الشام
غضب الله عليهم وعلى ذرياتهم وذلك يوم بكت جميع بقاع الارض خلا بقعة الشام
فمن صامه أوتبرك به حشره الله مع آل زياد ممسوخ القلب ، مسخوطا عليه ، ومن
اذخر إلى منزله ذخيرة أعقبه الله تعالى نفاقا في قلبه إلى يوم يلقاه ، وانتزع البركة
عنه وعن أهل بيته وولده ، وشاركه الشيطان في جميع ذلك ( 1 )
41 - ما : الحسين بن إبراهيم القزويني ، عن محمدبن وهبان ، عن علي بن
حبيش ، عن العباس بن محمدبن الحسين ، عن أبيه ، عن صفوان ، عن الحسين بن
أبي غندر ، عن أبيه ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : سألته عن صوم يوم عاشورا فقال :
ذاك يوم قتل الحسين عليه السلام فان كنت شامتا فصم
ثم قال : إن آل امية لعنهم الله ومن أعانهم على قتل الحسين من أهل الشام
* ( الهامش ) * ( 1 ) الكافى باب صوم عرفة وعاشورا تحت الرقم 5 و 7
[ 96 ]
نذروا نذرا إن قتل الحسين عليه السلام وسلم من خرج إلى الحسين ، وصارت الخلافة
في آل أبي سفيان أن يتخذوا ذلك اليوم عيدا لهم يصومون فيه شكرا ، فصارت في
آل أبي سفيان سنة إلى اليوم في الناس ، واقتدى بهم الناس جميعا لذلك ، فلذلك
يصومونه ويدخلون على عيالاتهم وأهاليهم الفرح في ذلك اليوم الخبر ( 1 )
42 - كا : العدة ، عن سهل ، عن ابن يزيد أوغيره ، عن سليمان كاتب علي
ابن يقطين ، عمن ذكره ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : إن الاشعث بن قيس شرك
في دم أمير المؤمنين عليه السلام وابنته جعدة سمت الحسن عليه السلام ومحمد ابنه شرك في دم
الحسين عليه السلام ( 2 )
* ( تذنيب ) *
قال السيد رحمه الله في كتاب تنزيه الانبياء : فان قيل : ماالعذر في خروجه
صلوات الله عليه من مكة بأهله وعياله إلى الكوفة ، والمستولي عليها أعداؤه ، والمتأمر
فيها من قبل يزيد اللعين يتسلط الامر والنهي ( 3 ) وقد رأى صنع أهل الكوفة بأبيه
وأخيه صلوات الله عليهما ، وأنهم غادرون خوانون ، وكيف خالف ظنه ظن جميع
نصحائه في الخروج وابن عباس رحمه الله يشير بالعدول عن الخروج ، ويقطع على
العطب فيه ، وابن عمر لماودعه عليه السلام يقول له " أستودعك الله من قتيل " إلى غير ذلك
ممن تكلم في هذا الباب
ثم لما علم بقتل مسلم بن عقيل ، وقد أنفذه رائدا له ، كيف لم يرجع ؟ ويعلم
الغرور من القو م ، ويفطن بالحيلة والمكيدة ، ثم كيف استجاز أن يحارب بنفر قليل
لجموع عظيمة خلفها مواد لها كثيرة ؟ ثم لماعرض عليه ابن زياد الامان وأن يبايع
يزيد كيف لم يستجب حقنا لدمه ودماء من معه من أهله وشيعته ومواليه ، ولم ألقى
بيده إلى التهلكة ، وبدون هذا الخوف سلم أخوه الحسن عليه السلام الامر إلى معاوية
فكيف يجمع بين فعليهما في الصحة ؟
* ( الهامش ) * ( 1 ) أمالى الشيخ ص 61 ( 2 ) الكافى ج 8 ( كتاب الروضة ) ص 167
( 3 ) منبسط الامر والنهى خ
[ 97 ]
الجواب قلنا : قدعلمنا أن الامام متى غلب على ظنه أنه يصل إلى حقه
والقيام بما فوض إليه بضرب من الفعل ، وجب عليه ذلك ، وإن كان فيه ضرب من
المشقة يتحمل مثلها ، وسيدنا أبوعبدالله عليه السلام لم يسر طالبا الكوفة إلا بعد توثق
من القوم ، وعهود وعقود ، وبعد أن كاتبوه عليه السلام طائعين غير مكرهين ومبتدئين غير
مجيبين ، وقدكانت المكاتبة من وجوه أهل الكوفة وأشرافها وقرائها تقدمت إليه
في أيام معاوية ، وبعد الصلح الواقع بينه وبين الحسن عليه السلام فدفعهم ، وقال في
الجواب ما وجب ، ثم كاتبوه بعد وفاة الحسن عليه السلام ومعاوية باق فوعدهم ومناهم
وكانت أيام معاوية صعبة لايطمع في مثلها
فلما مضى معاوية وأعادوا المكاتبة ، وبذلواالطاعة وكرروا الطلب والرغبة
ورأى عليه السلام من قوتهم على ماكان يليهم في الحال من قبل يزيد ، وتسلطهم عليه
وضعفه عنهم ماقوي في ظنه أن المسير هوالواجب ، تعين عليه مافعله من الاجتها د
والتسبب ، ولم يكن في حسبانه عليه السلام أن القوم يغدر بعضهم ، ويضعف أهل الحق


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 41 من ص 97 سطر 13 الى ص 105 سطر 13

عن نصرته ، ويتفق مااتفق من الامور الغربية ، فان مسلم بن عقيل لمادخل
الكوفة أخذ البيعة على أكثر أهلها
ولماوردها عبيدالله بن زياد - وقد سمع بخبر مسلم ، ودخوله الكوفة
وحصوله في دارهانئ بن عروة المرادي على ماشرح في السيرة - وحصل شريك بن
الاعوربها ، جاء ابن زياد عائدا ، وقدكان شريك وافق مسلم بن عقيل على قتل ابن
زيادعند حضوره لعيادة شريك ، وأمكنه ذلك ، وتيسر له ، فما فعل واعتذر بعد
فوت الامر إلى شريك بأن ذلك فتك وأن النبي صلى الله عليه وآله قال : " إن الايمان قيد
الفتك " ( 1 ) ولوكان فعل مسلم من قتل ابن زياد ماتمكن منه ، ووافقه شريك عليه
لبطل الامر ، ودخل الحسين عليه السلام الكوفة غير مدافع عنها ، وحسركل أحد قناعه
في نصرته ، واجتمع له من كان في قلبه نصرته ، وظاهره مع أعدائه
وقدكان مسلم بن عقيل أيضا لما حبس ابن زياد هانئا سار إليه في جماعة من
( 1 ) مرذكر الحديث في ج 44 ص 344 فراجع
[ 98 ]
أهل الكوفة حتى حضره في قصره ، وأخذ بكظمه وأغلق ابن زياد الابواب دونه خوفا
وجبنا ، حتى بث الناس في كل وجه يرغبون الناس ويرهبونهم ويخذلونهم
عن نصرة ابن عقيل ، فتقاعدوا وتفرق أكثرهم حتى أمسى في شرذمة ، وانصرف
وكان من أمره ماكان
وإنما أردنا بذكر هذه الجملة ، أن أسباب الظفر بالاعداء كانت لائحة
متوجهة ، وأن الاتفاق السيئ عكس الامر إلى مايروون من صبره واستسلامه
وقلة ناصره على الرجوع إلى الحق دينا أو حمية ، فقد فعل ذلك نفر منهم حتى
قتلوا بين يديه عليه السلام شهداء ، ومثل هذا يطمع فيه ويتوقع في أحوال الشدة
فأما الجمع بين فعله وفعل أخيه الحسن عليه السلام فواضح صحيح ، لان أخاه سلم
كفا للفتنة ، وخوفا على نفسه وأهله وشيعته ، وإحساسا بالغدر من أصحابه ، وهذا عليه السلام
لماقوي في ظنه النصرة ممن كاتبه ووثق له ، ورأى من أسباب قوة نصار الحق
وضعف نصار الباطل ، ماوجب معه عليه الطلب والخروج ، فلما انعكس ذلك
وظهرت أمارات الغدر فيه وسوء الاتفاق ، رام الرجوع والمكافة والتسليم كما
فعل أخوه عليه السلام ، فمنع من ذلك ، وحيل بينه وبينه ، فالحالان متفقان إلا أن
التسليم والمكافة عند ظهور أسباب الخوف لم يقبلا منه عليه السلام ولم يجب إلى الموادعه و
طلبت نفسه عليه السلام فمنع منها بجهده حتى مضى كريما إلى جنة الله تعالى ورضوانه
وهذا واضح لمتأمله انتهى
أقول : قد مضى في كتاب الامامة وكتاب الفتن أخبار كثيرة دالة على أن
كلا منهم عليهم السلام كان مأمورا بامور خاصة مكتوبة في الصحف السماوية النازلة على
الرسول صلى الله عليه وآله فهم كانوا يعملون بها . ولاينبغي قياس الاحكام المتعلقة بهم على
أحكامنا ، وبعد الاطلاع على أحوال الانبياء عليهم السلام وأن كثيرا منهم كانوا يبعثون
فرادى على الوف من الكفرة ، ويسبون آلهتهم ، ويدعونهم إلى دينهم ، ولايبالون
بماينالهم من المكاره والضرب والحبس والقتل والالقاء في النار وغير ذلك ، لاينبغي
الاعتراض على أئمة الدين في أمثال ذلك ، مع أنه بعد ثبوت عصمتهم بالبراهين
[ 99 ]
والنصوص المتواترة ، لامجال للاعتراض عليهم ، بل يجب التسليم لهم في كل ما
يصدر عنهم
على أنك لو تأملت حق التأمل ، علمت أنه عليه السلام فدى نفسه المقدسة دين
جده ، ولم يتزلزل أركان دول بني اميه إلا بعد شهادته ، ولم يظهر للناس كفرهم
وضلالتهم إلا عند فوزه بسعادته ، ولوكان عليه السلام يسالمهم ويوادعهم كان يقوى
سلطانهم ، ويشتبه على الناس أمرهم ، فيعود بعد حين أعلام الدين طامسة ، وآثار
الهداية مندرسة ، مع أنه قدظهر لك من الاخبار السابقة أنه عليه السلام هرب من
المدينة خوفا من القتل إلى مكة ، وكذا خرج من مكة بعد ماغلب على ظنه أنهم
يريدون غيلته وقتله ، حتى لم يتيسر له - فداه نفسي وأبي وامي وولدي - أن يتم
حجة ، فتحلل وخرج منها خائفا يترقب ، وقدكانوا لعنهم الله ضيقوا عليه جميع
الاقطار ، ولم يتركوا له موضعا للفرار
ولقد رأيت في بعض الكتب المعتبرة ( 1 ) أن يزيد أنفذ عمروبن سعيد بن
العاص في عسكر عظيم وولاه أمر الموسم وأمره على الحاج كلهم ، وكان قدأوصاه
بقبض الحسين عليه السلام سرا وإن لم يتمكن منه بقتله غيلة ، ثم إنه دس مع الحاج
في تلك السنة ثلاثين رجلا من شياطين بني امية ، وأمرهم بقتل الحسين عليه السلام
على أي حال اتفق ، فلما علم الحسين عليه السلام بذلك ، حل من إحرام الحج ، جعلها
عمرة مفردة
وقدروي بأسانيد أنه لما منعه عليه السلام محمدبن الحنفية عن الخروج إلى الكوفة
قال : والله ياأخي لوكنت في جحر هامة من هوام الارض ، لاستخرجوني منه
حتى يقتلوني
بل الظاهر أنه صلوات الله عليه لوكان يسالمهم ويبايعهم لايتركونه لشدة
عداوتهم ، وكثرة وقاحتهم ، بل كانوا يغتالونه بكل حيلة ، ويدفعونه بكل وسيلة
وإنما كانوا يعرضون البيعة عليه أولالعلمهم بأنه لايوافقهم في ذلك ، ألا ترى
* ( الهامش ) * ( 1 ) كمافى المنتخب ص 304
[100]
إلى مروان لعنه الله كيف كان يشير على والي المدينة بقتله قبل عرض البيعة عليه
وكان عبيدالله بن زياد عليه لعائن الله إلى يوم التناد يقول : اعرضوا عليه فلينزل على
أمرنا ثم نرى فيه رأينا ، ألا ترى كيف أمنوا مسلما ثم قتلوه
فأما معاوية لعنه الله فانه مع شدة عداوته وبغضه لاهل البيت عليهم السلام كان ذادهاء
ونكراء وحزم ، وكان يعلم أن قتلهم علانية يوجب رجوع الناس عنه ، وذهاب
ملكه وخروج الناس عليه ، فكان يداريهم ظاهراعلى أي حال ، ولذا صالحه
الحسن عليه السلام ولم يتعرض له الحسين ، ولذلك كان يوصي ولده اللعين بعدم التعرض
للحسين عليه السلام لانه كان يعلم أن ذلك يصير سببا لذهاب دولته
اللهم العن كل من ظلم أهل بيت نبيك ، وقتلهم وأعان عليهم ورضي بماجرى
عليهم من الظلم والجور لعنا وبيلا ، وعذبهم عذابا أليما ، واجعلنا من خيار شيعة
آل محمد وأنصارهم ، والطالبين بثأرهم مع قائمهم صلوات الله عليهم أجمعين
( 38 ) ( باب )
* ( شهادة ولدى مسلم الصغيرين رضى الله عنهما ) *
1 - لى : أبي ، عن علي ، عن أبيه ، عن إبراهيم بن رجا ، عن علي بن جابر
عن عثمان بن داود الهاشمي ، عن محمدبن مسلم ، عن حمران بن أعين ، عن أبي محمد
شيخ لاهل الكوفة قال : لما قتل الحسين بن علي عليهما السلام اسر من معسكره غلامان
صغيران فاتي بهما عبيدالله بن زياد ، فدعا سجانا له فقال : خذ هذين الغلامين إليك
فمن طيب الطعام فلاتطعمهما ، ومن البارد فلاتسقهما ، وضيق عليهما سجنهما ، وكان
الغلامان يصومان النهار ، فإذا جنهما الليل اتيابقرصين من شعير ، وكوزمن
ماء القراح
[101]
فلماطال بالغلامين المكث حتى صارا في السنة ، قال أحدهما لصاحبه : يا
أخي قد طال بنا مكثنا ، ويوشك أن تفنى أعمارنا ، وتبلى أبداننا ، فاذا جاء الشيخ
فأعلمه مكاننا ، وتقرب إليه بمحمد صلى الله عليه وآله لعله يوسع علينا في طعامنا ، ويزيدنا
في شرابنا
فلما جنهما الليل أقبل الشيخ إليهما بقرصين من شعير ، وكوز من ماء
القراح فقال له الغلام الصغير : ياشيخ أتعرف محمدا ؟ قال : فكيف لاأعرف محمدا
وهونبيي ؟ قال : أفتعرف جعفربن أبي طالب ؟ قال : وكيف لاأعرف جعفرا
وقدأنبت الله له جناحين يطير بهما مع الملائكة كيف يشاء ؟ قال : أفتعرف
علي بن أبي طالب ؟ قال : وكيف لاأعرف عليا وهوابن عم نبيي وأخو نبيي ؟
قال له : ياشيخ فنحن من عترة نبيك محمد صلى الله عليه وآله ونحن من ولد
مسلم بن عقيل بن أبي طالب بيدك اسارى نسألك من طيب الطعام فلاتطعمنا ، ومن
بارد الشراب فلاتسقينا ، وقد ضيقت علينا سجننا ، فانكب الشيخ على أقدامهما
يقبلهما ويقول : نفسي لنفسكما الفداء ، ووجهي لوجهكما الوقاء ، ياعترة نبي الله
المصطفى ، هذا باب السجن بين يديكما مفتوح ، فخذا أي طريق شئتما
فلما جنهماالليل أتاهما بقرصين من شعير وكوز من ماء القراح ، ووقفهما
على الطريق ، وقال لهما : سيرا ياحبيبي الليل ، واكمنا النهار حتى يجعل الله
عزوجل لكمامن أمركما فرجا ومخرجا ، ففعل الغلامان ذلك
فلما جنهما الليل انتهيا إلى عجوز على باب فقالالها : ياعجوز إناغلامان
صغيران غريبان حدثان ، غير خبيرين بالطريق ، وهذا الليل ، قدجننا أضيفينا سواد
ليلتنا هذه فإذا أصبحنا لزمنا الطريق ، فقالت لهما : فمن أنتما ياحبيبي فقد شممت
الروائح كلها فما شممت رائحة هي أطيب من رائحتكما ؟ فقالالها : ياعجوز نحن
من عترة نبيك محمد صلى الله عليه وآله هربنا من سجن عبيدالله بن زيادمن القتل قالت العجوز :
ياحبيبي إن لي ختنا فاسقا قدشهد الوقعة مع عبيدالله بن زياد أتخوف أن يصيبكما
ههنا فيقتلكما . قالا : سواد ليلتنا هذه فاذا أصبحنا لزمنا الطريق فقالت : سآتيكما
[102]
بطعام ثم أتتهما بطعام فأكلا وشربا
فلما ولجا الفراش قال الصغير للكبير : ياأخي إنا نرجوأن نكون قدأمنا
ليلتنا هذه ، فتعال حتى اعانقك وتعانقني وأشم رائحتك وتشم رائحتي قبل أن
يفرق الموت بيننا ، ففعل الغلامان ذلك واعتنقا وناما فلما كان في بعض الليل أقبل
ختن العجوز الفاسق حتى قرع الباب قرعا خفيفا فقالت العجوز : من هذا ؟ قال
أنافلان ، قالت : ماالذي أطرقك هذه الساعة ؟ وليس هذا لك بوقت ؟ قال : ويحك !
افتحي الباب قبل أن يطير عقلي ، وتنشق مرارتي في جوفي ، جهد البلاء قد نزل
بي ، قالت : ويحك ماالذي نزل بك ؟ قال : هرب غلامان صغيران من عسكرعبيد
الله بن زياد فنادى الامير في معسكره : من جاء برأس واحد منهما فله ألف د رهم
ومن جاء برأسهما فله ألفا درهم ، فقد أتعبت وتعبت ولم يصل في يدي شئ
فقالت العجوز : ياختني احذر أن يكون محمد خصمك في القيامة ى ، قال لها :
ويحك إن الدنيا محرص عليها ، فقالت : وماتصنع بالدنيا وليس معها آخرة
قال : إني لاراك تحامين عنهما كأن عندك من طلب الامير شئ فقومي فان
الامير يدعوك ، قالت : ومايصنع الامير بي وإنما أنا عجوز في هذه البرية قال :
إنمالي ( الطلب ) افتحي لي الباب حتى أريح وأستريح ، فاذا أصبحت بكرت في
أي الطريق آخذ في طلبهما ، ففتحت له الباب وأتته بطعام وشراب ، فأكل وشرب
فلماكان في بعض الليل سمع غطيط الغلامين في جوف البيت فأقبل يهيج
كمايهيج البعير الهائج ، ويخور كمايخور الثور ، ويلمس بكفه جدار البيت حتى
وقعت يده على جنب الغلام الصغير ، فقال له : من هذا ؟ قال : أما أنا فصاحب المنزل
فمن أنتما ؟ فأقبل الصغير يحرك الكبير ، ويقول : ثم ياحبيبي فقد والله وقعنا
فيماكنا نحاذره
قال لهما : من أنتما ؟ قالاله : ياشيخ إن نحن صدقناك فلنا الامان ؟ قال :
نعم ، قالا : أمان الله وأمان رسوله وذمة الله وذمة رسوله صلى الله عليه وآله ؟ قال : نعم ، قالا :
ومحمدبن عبدالله على ذلك من الشاهدين ؟ قال : نعم ، قالا : والله على مانقول وكيل
[103]
وشهيد ؟ قالا : نعم ، قالا له : ياشيخ فنحن من عترة نبيك محمد صلى الله عليه وآله هربنا من
سجن عبيدالله بن زياد من القتل ، فقال لهما : من الموت هربتما ، وإلى الموت وقعتما
الحمدلله الذي أظفرني بكما ، فقام إلى الغلامين فشد أكتافهما ، فبات الغلامان
ليلتهما مكتفين
فلما انفجر عمود الصبح دعا غلاما له أسود يقال له : فليح ، فقال له : خذ
هذين الغلامين فانطلق بهما إلى شاطئ الفرات واضرب أعناقهما وائتني برؤوسهما
لانطلق بهما إلى عبيدالله بن زياد ، وآخذ جائزة ألفي درهم ، فحمل الغلام السيف
ومشى أمام الغلامين فمامضى إلاغير بعيد حتى قال أحد الغلامين : ياأسود ماأشبه
سوادك بسواد بلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : إن مولاي قد أمرني بقتلكما فمن
أنتما ؟ قالاله : ياأسود نحن من عترة نبيك محمد صلى الله عليه وآله هربنا من سجن عبيدالله بن
زيادمن القتل أضافتنا عجوز كم هذه ، ويريد مولاك قتلنا ، فانكب الاسود على
أقدامهما يقبلهما ويقول : نفسي لنفسكما الفداء ، ووجهي لوجهكما الوقاء ، يا
عترة نبي الله المصطفى ، والله لايكون محمد خصمي في القيامة ، ثم عدا فرمى بالسيف
من يده ناحية ، وطرح نفسه في الفرات وعبر إلى الجانب الآخر فصاح به مولاه
ياغلام عصيتني ؟ فقال : يامولاي إنما أطعتك مادمت لاتعصي الله ، فاذا عصيت الله
فأنا منك برئ في الدنيا والآخرة
فدعا ابنه فقال : يابني إنما أجمع الدنيا حلالها وحرامها لك ، والدنيا
محرص عليها ، فخذهذين الغلامين إليك فانطلق بهما إلى شاطئ الفرات ، فاضرب
اعناقهما وائتني برؤوسهما لانطلق بهما إلى عبيدالله بن زياد وآخذ جائزة ألفي درهم
فأخذ الغلام السيف ومشى أمام الغلامين ، فما مضيا إلاغير بعيد حتى قال أحد
الغلامين : ياشاب ماأخوفني على شبابك هذامن نار جهنم ؟ فقال : ياحبيبي فمن
أنتما ؟ قالا : من عترة نبيك محمد صلى الله عليه وآله يريد والدك قتلتا ؟ فانكب الغلام على
أقدامهما يقبلهما ويقول لهما مقالة الاسود ، ورمى بالسيف ناحية ، وطرح نفسه
في الفرات وعبر ، فصاح به أبوه يابني عصيتني ؟ قال : لان اطيع الله وأعصيك
[104]
أحب إلي من أن أعصي الله واطيعك
قال الشيخ : لايلي قتلكما أحد غيري ، وأخذ السيف ومشى أمامهما ، فلما
صار إلى شاطئ الفرات سل السيف عن جفنه فلما نظر الغلامان إلى السيف مسلولا
اغرورقت أعينهما وقالا له : ياشيخ انطلق بناإلى السوق واستمتع بأثماننا ولاترد
أن يكون محمد خصمك في القيامة غدا فقال : لا ، ولكن أقتلكما وأذهب برؤوسكما
إلى عبيدالله بن زياد وآخذ جائزة ألفين ، فقالا له : ياشيخ أماتحفظ قرابتنا من
رسول الله ؟ فقال : مالكما من رسول الله قرابة ، قالا له : ياشيخ فائت بناإلى عبيدالله
ابن زياد ، حتى يحكم فينا بأمره ، قال : ماإلى ذلك سبيل إلا التقرب إليه بدمكما
قالاله : ياشيخ أما ترحم صغر سننا ؟ قال : ماجعل الله لكما في قلبي من
الرحمة شيئا
قالا ياشيخ : إن كان ولابد ، فدعنا نصلي ركعات ، قال : فصليا ماشئتما
إن نفعتكما الصلاة ، فصلى الغلامان أربع ركعات ، ثم رفعا طرفيهما إلى السماء
فناديا : ياحي ياحليم ( 1 ) ياأحكم الحاكمين ، احكم بيننا وبينه بالحق فقام
إلى الاكبر فضرب عنقه وأخذ برأسه ووضعه في المخلاة ، وأقبل الغلام الصغير
يتمرغ في دم أخيه وهويقول : حتى ألقى رسول الله وأنا مختضب بدم أخي فقال :
لاعليك ، سوف الحقك بأخيك ، ثم قام إلى الغلام الصغير ، فضرب عنقه وأخذ
رأسه ، ووضعه في المخلاة ، ورمى ببدنهما في الماء ، وهما يقطران دما ومر حتى
أتى بهما عبيدالله بن زياد ، وهوقاعد على كرسي له ، وبيده قضيب خيزران ، فوضع
الرأسين بين يديه
فلما نظر إليهما قام ثم قعد ( ثم قام ثم قعد ) ثلاثا ثم قال : الويل لك أين
ظفرت بهما ؟ قال : أضافتهما عجوزلنا ، قال : فماعرفت لهما حق الضيافة ؟ قال :
لا ، قال : فأي شي ء قالا لك ؟ قال : قالا ياشيخ اذهب بنا إلى السوق فبعنا فانتفع
بأثماننا ولاترد أن يكون محمد خصمك في القيامة ، قال : فأي شئ قلت لهما ؟ قال :
* ( الهامش ) * ( 1 ) في المصدر المطبوع " ياحكيم " وهكذا فيما يأتى
[105]
قلت : لا ، ولكن أقتلكما وأنطلق برؤوسكما إلى عبيدالله بن زياد ، وآخذ جائزة
ألفي درهم ، قال : فأي شئ قالا لك ؟ قال : قالا : ائت بناإلى عبيدالله بن زياد
حتى يحكم فينا بأمره ، قال : فأي شئ قلت ؟ قال : قلت : ليس إلى ذلك سبيل
إلا التقرب إليه بدمكما ، قال : أفلا جئتني بهما حيين ؟ فكنت أضعف لك
الجائزة ، وأجعلها أربعة آلاف درهم ؟ قال : مارأيت إلى ذلك سبيلا إلا التقرب
إليك بدمهما
قال : فأي شئ قالا لك أيضا ؟ قال : قالالي : ياشيخ احفظ قرابتنا من
رسول الله ، قال : فأي شئ قلت لهما ؟ قال : قلت لهما : مالكما من رسول الله قرابة
قال : ويلك فأي شئ قالا لك أيضا قال : قالا : ياشيخ ارحم صغر سننا ، قال :
فمارحمتهما ؟ قال : قلت : ماجعل الله لكما من الرحمة في قلبي شيئا قال : ويلك
فأي شئ قالا لك أيضا ؟ قال : قالا : دعنا نصلي ركعات ، فقلت : فصليا ماشئمتا
إن نفعتكما الصلاة فصلي الغلامان أربع ركعات قال : فأي شئ قالا في آخر
صلاتهما ؟ قال : رفعا طرفيهما إلى السماء وقالا : ياحي ياحليم ، ياأحكم الحاكمين


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 41 من ص 105 سطر 14 الى ص 113 سطر 14

احكم بيننا وبينه بالحق
قال عبيدالله بن زياد : فان أحكم الحاكمين قد حكم بينكم ، من للفاسق ؟
قال : فانتدب له رجل من أهل الشام ، فقال : أنا له ، قال : فانطلق به إلى الموضع
الذي قتل فيه الغلامين ، فاضرب عنقه ، ولاتترك أن يختلط دمه بدمهما وعجل
برأسه ، ففعل الرجل ذلك ، وجاء برأسه فنصبه على قناة ، فجعل الصبيان يرمونه
بالنبل والحجارة ، وهم يقولون : هذا قاتل ذرية رسول الله صلى الله عليه وآله ( 1 )
بيان : غطيط النائم والمخنوق نخيرهما
أقول : روى في المناقب القديم هذه القصة مع تغيير قال : أخبرنا سعدالائمة
سعيدبن محمدبن أبي بكر الفقيمي ، عن محمدبن عبدالله السرختكي ، عن أحمدبن
يعقوب ، عن طاهر بن محمد الحدادي ، عن محمدبن علي بن نعيم ، عن محمدبن الحسين
* ( الهامش ) * ( 1 ) راجع أمالى الصدوق المجلس 19 تحت الرقم : 2
[106]
ابن علي ، عن محمدبن يحيى الذهلي قال : لماقتل الحسين بن علي عليه السلام بكربلا
هرب غلامان من عسكر عبيدالله بن زياد أحدهما يقال له إبراهيم والآخر يقال له :
محمد ، وكانا من ولد جعفر الطيار ( 1 ) فاذا هما بامرأة تستقي فنظرت إلى الغلامين ، و
إلى حسنهما وجمالهما ، فقالت لهما : من أنتما ؟ فقالا : نحن من ولد جعفر الطيار
في الجنة ، هربنا من عسكر عبيدالله بن زياد
فقالت المرأة : إن زوجي في عسكر عبيدالله بن زياد ، ولولاأني أخشى أن
يجيئ الليلة وإلا ضيفتكما وأحسنت ضيافتكما ، فقالالها : أيتها المرأة انطلقي بنا
فنرجو أن لايأتينا زوجك الليلة ، فانطلقت المرأة والغلامان حتى انتهيا إلى منزلها
فأتتهما بطعام ، فقالا : مالنا في الطعام من حاجة ، ائتنا بمصلى نقضي فوائتنا فصليا
فانطلقا إلى مضجعهما فقال الاصغر للاكبر : ياأخي وياابن امي التزمني واستنشق
من رائحتي فاني أظن أنها آخر ليلتي ، لانصبح بعدها
وساق الحديث نحوا ممامر إلى أن قال : ثم هز السيف وضرب عنق الاكبر
ورمى ببدنه الفرات ، فقال الاصغر : سألتك بالله أن تتركني حتى أتمرغ بدم
أخي ساعة ، قال : وماينفعك ذلك ؟ قال : هكذا احب ، فتمرغ بدم أخيه إبراهيم
ساعة ، ثم قال له : قم فلم يقم فوضع السيف على قفاه ، فضرب عنقه من قبل القفا
ورمى ببدنه إلى الفرات ، فكان بدن الاول على وجه الفرات ساعة ، حتى قذف
الثاني فأقبل بدن الاول راجعا يشق الماء شقا حتى التزم بدن أخيه ، ومضيا في
الماء ، وسمع هذا الملعون صوتا من بينهما وهمافي الماء : رب تعلم وترى مافعل بنا
هذاالملعون ، فاستوف لنا حقنا منه يوم القيامة
ثم قال : فدعا عبيدالله بغلام له أسود يقال له : نادر . فقال له : يانادر دونك
هذا الشيخ شد كتفيه فانطلق به الموضع الذي قتل الغلامين فيه ، فاضرب عنقه ، وسلبه
لك ، ولك عشرة آلاف درهم ، وأنت حرلوجه الله ، فانطلق الغلام به إلى الموضع
* ( آلهامش ) * ( 1 ) لوصح هذه القصة لكانا من أحفاد جعفر الطيار ، والافجعفر الطيار قد استشهد
في سنة ثمان يوم مؤتة وبينه وبين مقتل الحسين عليه السلام اثنتان وخمسون سنة
[107]
الذي ضرب أعناقهما فيه ، فقال له : يانادر لابد لك من قتلي ؟ قال : فضرب عنقه
فرمى بجيفته إلى الماء ، فلم يقبله الماء ، ورمى به إلى الشط وأمرعبيدالله بن زياد
أن يحرقبالنار ، ففعل به ذلك وصار إلى عذاب الله
( 39 )
( باب )
* ( الوقائع المتأخرة عن قتله صلوات الله عليه ) *
* ( إلى رجوع أهل البيت عليهم السلام إلى المدينة ) *
* ( وماظهرمن اعجازه صلوات الله عليه في تلك الاحوال ) *
1 - قال السيد ابن طاوس - رحمه الله - في كتاب الملهوف على أهل الطفوف
والشيخ ابن نما - رحمه الله - في مثير الاحزان واللفظ للسيد :
إن عمربن سعد بعث برأس الحسين عليه الصلاة والسلام في ذلك اليوم وهو
يوم عاشورا مع خولي بن يزيد الاصبحي وحميدبن مسلم الازدي إلى عبيدالله
ابن زياد ، وأمر برؤوس الباقين من أصحابه وأهل بيته فنظفت وسرح بها مع
شمربن ذي الجوشن وقيس بن الاشعث وعمروبن الحجاج ، فأقبلوا بها ، حتى
قدموا الكوفة ، وأقام بقية يومه واليوم الثاني إلى زوال الشمس ثم رحل بمن تخلف
من عيال الحسين عليه السلام وحمل نساء ه على أحلاس أقتاب بغير وطاء مكشفات الوجوه
بين الاعداء ، وهن ودائع خير الانبياء ، وساقوهن كما يساق سبي الترك والروم
في أسر المصائب والهموم ولله درالقائل :
يصلى على المبعوث من آل هاشم ويغزى بنوه إن ذا لعجيب
قال : ولما انفصل ابن سعد عن كربلا خرج قوم من بني أسد فصلوا على
تلك الجثث الطواهر المرملة بالدماء ، ودفنوها على ماهي الآن عليه ( 1 )
* ( الهامش ) * ( 1 ) كتاب الملهوف ص 125 - 127
[108]
وقال المفيد رحمه الله : دفنوا الحسين صلوات الله عليه حيث قبره الآن ، ودفنوا
ابنه علي بن الحسين الاصغر عند رجليه ، وحفروا للشهداء من أهل بيته وأصحابه
الذين صرعوا حوله ممايلي رجلي الحسين عليه السلام وجمعوهم ودفنوهم جميعا معا
ودفنوا العباس بن علي رضي الله عنه في موضعه الذي قتل فيه على طريق الغاضرية
حيث قبره الآن ( 1 )
وقال السيد رحمه الله : وسارا بن سعد بالسبي المشار إليه فلما قاربواالكوفة
اجتمع أهلها للنظر إليهن ، قال : فأشرفت امرأة من الكوفيات فقالت : من أي
الاسارى أنتن ؟ فقلن : نحن اسارى ( آل ) محمد فنزلت من سطحها وجمعت ملاء و
ازرا ومقانع ( 2 ) فأعطتهن فتغطين ، قال : وكان مع النساء علي بن الحسين عليه السلام
قد نهكته العلة ، والحسن بن الحسن المثنى وكان قد واسى عمه وإمامه في الصبر
على الرماح ( 3 ) وإنما ارتث وقداثخن بالجراح
وكان معهم أيضا زيد وعمروولدا الحسن السبط عليه السلام فجعل أهل الكوفة
ينوحون ويبكون فقال علي بن الحسين عليهما السلام : أتنوحون وتبكون من أجلنا ؟ فمن
قتلنا ؟ قال : بشيربن خزيم الاسدي : ونظرت إلى زينب بنت علي عليه السلام يومئذ
ولم أر والله خفرة قط أنطق منها ، كأنما تفرع عن لسان أمير المؤمنين علي بن
أبي طالب عليه السلام وقد أومأت إلى الناس أن اسكتوا فارتدت الانفاس ، وسكنت
الاجراس ثم قالت : الحمدلله والصلاة على أبي محمد وآله الطيبين الاخيار
* ( الهامش ) * ( 1 ) الارشاد ص 227
( 2 ) ملاء جمع ملاءة وهى الريطة ذات لفقين ، وأزر جمع ازار وهوثوب يلبس
على الفخذين ومقانع جمع مقنع - بالكسر - ماتقنع به المرأة رأسها وتغطيه به
( 3 ) في المصدر المطبوع : " في الصبر على ضرب السيوف وطعن الرماح " ثم
قال : وروى مصنف كتاب المصابيح أن الحسن بن الحسن المثنى قتل بين يدى عمه الحسين
عليه السلام في ذلك اليوم سيعة عشر نفسا وأصابه ثمانية عشر جراحة ، فوقع فأخذ خاله
أسماء بن خارجة فحمله إلى الكوفة وداواه حتى برء
[109]
أما بعد ياأهل الكوفة ، ياأهل الختل والغدر أتبكون ؟ فلارقأت الدمعة
ولاهدعت الرنة ، إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا ، تتخذون
أيمانكم دخلا بينكم ، ألا وهل فيكم إلا الصلف والنطف ، وملق الاماء وغمز
الاعداء ( أو ) كمرعى على دمنة ، أو كفضة على ملحودة ( 1 ) ألاساء ماقدمت لكم
أنفسكم أن سخط الله عليكم وفي العذاب أنتم خالدون
أتبكون وتنتحبون ؟ إي والله فابكوا كثيرا واضحكوا قليلا ، فلقد ذهبتم بعارها
وشنآنها ( 2 ) ، ولن ترحضوها بغسل بعدها أبدا ، وأنى ترحضون قتل سليل خاتم
الانبياء ، وسيد شباب أهل الجنة ، وملاذ خيرتكم ، ومفزع نازلتكم ، ومنار
حجتكم ، ومدره سنتكم ؟ ألا ساء ما تزرون ، وبعدا لكم وسحقا فلقد خاب السعى
وتبت الايدي ، وخسرت الصفقة ، وبؤتم بغضب من الله ، وضربت عليكم الذلة
والمسكنة
ويلكم ياأهل الكوفة أي كبد لرسول الله فريتم ، وأي كريمة له أبرزتم
وأي دم له سفكتم ، وأي حرمة له انتهكتم ، لقد جئتم بهم صلعاء عنقاء سواء فقماء
- وفي بعضها : خرقاء شوهاء - كطلاع الارض ، وملاء السماء ، أفعجبتم أن
قطرت السماء دما ، ولعذاب الآخرة أخزى ، وأنتم لاتنصرون ، فلايستخفنكم
المهل فانه لاتحفزه البدار ، ولايخاف فوت الثأر ، وإن ربكم لباالمرصاد ( 3 )
قال : فوالله لقد رأيت الناس يومئذ حيارى يبكون ، وقد وضعوا أيديهم في
* ( الهامش ) * ( 1 ) كذافى المصدرص 130 ، ونقله المصنف - رحمه الله - بلفظه ثم شرحه فيما يأتى
من بيان الغرائب بالتزيين ، ولكن الصحيح : " كقصة على ملحودة " والقصة هى الجصة بلغة
أهل الحجاز ، كمافى أكثرمعاجم اللغة - القاموس - الصحاح - تاج العروس - النهاية وقال
في الفائق ج 2 ص 173 روى أن النبى صلى الله عليه وآله نهى عن تطيين القبور وتقصيصها
أى تجصيصها ، فان القصة هى الجصة أقول : وسائر غرائب الحديث يأتى بيانه عن المصنف
- رحمه الله - فلانكررها ( 2 ) وشنارها خ ل
( 3 ) ومثله في كتاب الاحتجاج ص 256 ، وزاد بعده أبياتا وسيأتى
[110]
أفواههم ورأيت شيخا واقفا إلى جنبي يبكي حتى اخضلت لحيته ، وهويقول : بأبي
أنتم وامي كهولكم خير الكهول ، وشبابكم خير الشباب ، ونساؤكم خير النساء
ونسلكم خير نسل ، لايخزى ولايبزى
وروى زيد بن موسى قال : حدثني أبي ، عن جدي عليهم السلام قال : خطبت فاطمة
الصغرى بعد أن ردت من كربلا فقالت : الحمدلله عددالرمل والحصى ، وزنة
العرش إلى الثرى ، أحمده واؤمن به وأتوكل عليه ، وأشهد أن لاإله إلا الله
وحده لاشريك له وأن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وآله وأن ولده ذبحوا بشط الفرات
بغير ذحل ولاترات
اللهم إني أعوذبك أن أفتري عليك الكذب ، وأن أقول عليك خلاف ما
أنزلت من أخذ العهود لوصيه علي بن أبيطالب : المسلوب حقه ، المقتول من غير ذنب
كماقتل ولده بالامس في بيت من بيوت الله تعالى فيه معشر مسلمة بألسنتهم ، تعسا
لرؤوسهم مادفعت عنه ضيما في حياته ، ولاعند مماته ، حتى قبضته إليك محمود النقيبة
طيب العريكة ، معروف المناقب ، مشهور المذاهب ، لم يأخذه اللهم فيك لومة لائم
ولاعذل عاذل ، هديته يارب للاسلام صغيرا ، وحمدت مناقبه كبيرا ، ولم يزل ناصحالك
ولرسولك صلواتك عليه وآله حتى قبضته إليك زاهدا في الدنيا غير حريص عليها
راغبا في الآخرة : مجاهدا لك في سبيلك ، رضيته فاخترته وهديته إلى صراط
مستقيم
أما بعد ياأهل الكوفة ، ياأهل المكر والغدر والخيلاء ، فانا أهل بيت ابتلانا
الله بكم ، وابتلاكم بنا ، فجعل بلاءنا حسنا وجعل علمه عندنا وفهمه لدينا ، فنحن
عيبة علمه ، ووعاء فهمه وحكمته ، وحجته في الارض لبلاده ولعباده ، أكرمنا الله
بكرامته ، وفضلنا بنبيه محمد صلى الله عليه وآله على كثير ممن خلق تفضيلا بينا فكذبتمونا و
كفرتمونا ، ورأيتم قتالنا حلالا وأموالنانهبا ، كأنا أولاد ترك أوكابل ، كماقتلتم جدنا
بالامس ، وسيوفكم تقطر من دمائنا أهل البيت ، لحقد متقدم ، قرت بذلك عيونكم
وفرحت قلوبكم ، افتراء منكم على الله ، ومكرا مكرتم والله خير خير الماكرين ، فلا
[111]
تدعونكم أنفسكم إلى الجذل بماأصبتم من دمائنا ، ونالت أيديكم من أموالنا
فان ماأصابنا من المصائب الجليلة والرزايا العظيمة ، في كتاب من قبل أن نبرأها
إن ذلك على الله يسير لكيلا تأسوا على مافاتكم ، ولاتفرحوا بماآتاكم والله لا
يحب كل مختال فخور
تبالكم فانتظروا اللعنة والعذاب ، وكأن قدحل بكم ، وتواترت من
السماء نقمات فيسحتكم بماكسبتم ، ويذيق بعضكم بأس بعض ، ثم تخلدون في العذاب
الاليم يوم القيامة بماظلمتمونا ألا لعنة الله على الظالمين
ويلكم أتدرون أية يدطاعنتنامنكم ، وأية نفس نزعت إلى قتالنا ؟ أم بأية
رجل مشيتم إلينا تبغون محاربتنا ؟ قست قلوبكم ، وغلظت أكبادكم ، وطبع على
أفئدتكم ، وختم على سمعكم وبصركم ، وسول لكم الشيطان وأملالكم ، وجعل على
بصركم غشاوة ، فأنتم لاتهتدون
تبالكم ياأهل الكوفة أي ترات لرسول الله قبلكم ، وذحول له لديكم ، بما
عندتم بأخيه علي بن أبي طالب عليه السلام جدي وبنيه عترة النبي الطاهرين الاخيار
وافتخر بذلك مفتخر ( كم فقال : )
نحن قتلنا عليا وبني علي ( 1 ) بسيوف هندبة ورماح
وسبينا نساءهم سبي ترك ونطحناهم فأي نطاج
بفيك أيها القائل الكثكث و ( لك ) الاثلب افتخرت بقتل قوم زكاهم الله
وطهرهم وأذهب عنهم الرجس ؟ فاكظم وأقع كماأقعى أبوك ، وإنما لكل امرئ
ماقدمت يداه ، حسدتمونا ويلالكم على مافضلناالله عليكم
فماذنبنا أن جاش دهرا بحورنا وبحرك ساج لايواري الدعامصا
ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذوالفضل العظيم ، ومن لم يجعل الله له
نورا فماله من نور
* ( الهامش ) * ( 1 ) كذافى النسخ ، ولايستقيم الشعر وزنا
[112]
قال : فارتفعت الاصوات بالبكاء ، وقالوا : حسبك ياابنة الطيبين ، فقد
أحرقت قلوبنا ، وأنضجت نحورنا ، وأضرمت أجوافنا ، فسكتت ، عليها وعلى أبيها
وجدتها السلام
أقول : ذكر في الاحتجاج هذه الخطبة بهذا الاسناد ( 1 ) ولنرجع إلى كلام
السيد رحمه الله
قال : وخطبت ام كلثوم بنت علي عليه السلام في ذلك اليوم من وراء كلتها ، رافعة
صوتها بالبكاء ، فقالت : ياأهل الكوفة سوأة لكم ، مالكم خذلتم حسينا وقتلتموه
وانتهبتم أمواله وورثتموه ، وسبيتم نساءه ونكبتموه ، فتبالكم وسحقا
ويلكم أتدرون أي دواه ، دهتكم ؟ وأي وزرعلى ظهوركم حملتم ؟ وأي
دماء سفكتموها ؟ وأي كريمة أصبتموها ؟ وأي صبية سلبتموها ، وأي أموال
انتهبتموها ؟ قتلتم خير رجالات بعد النبي ، ونزعت الرحمة من قلوبكم ألا إن
حزب الله هم الفائزون ، وحزب الشيطان هم الخاسرون ثم قالت :
قتلتم أخي صبرا فويل لامكم ستجزون نارا حرها يتوقد
سفكتم دماء حرم الله سفكها وحرمها القرآن ثم محمد
ألا فابشروا بالنار إنكم غدا لفي سقر حقا يقينا تخلدوا
وإني لابكي في حياتي على أخي علي خير من بعد النبي سيولد
بدمع غزير مستهل مكفكف على الخدمنى ذائبا ليس يجمد
قال : فضج الناس بالبكاء ، والحنين والنوح ، ونشر النساء شعورهن
ووضعن التراب على رؤوسهن ، وخمشن وجوههن ، وضربن خدودهن ، ودعون
بالويل والثبور ، وبكى الرجال ، فلم يرباكية وباك أكثر من ذلك اليوم
ثم إن زين العابدين عليه السلام أومأ إلى الناس أن اسكتوا فسكتوا فقام قائما
فحمدالله وأثنى عليه وذكر النبي وصلى عليه ، ثم قال : أيها الناس من عرفني فقد
عرفني ، ومن لم يعرفني فأناعلي بن الحسين بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم
* ( الهامش ) * ( 1 ) كتاب الملهوف ص 127 - 137 ، الاحتجاج ص 155 و 156
[113]
أناابن المذبوح بشط الفرات ، من غيرذحل ولاترات ، أنا ابن من انتهك حريمه
وسلب نعيمه ، وانتهب ماله ، وسبي عياله ، أنا ابن من قتل صبرا وكفى بذلك
فخرا
أيها الناس ! ناشدتكم بالله هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه
وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق والبيعة ، وقاتلتموه وخذلتموه ؟ فتبا لما
قدمتم لانفسكم وسوأة لرأيكم ، بأية عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله إذيقول
لكم : " قتلتم عترتي وانتهتكم حرمتي ، فلستم من امتي " ؟
قال : فارتفعت أصوات الناس من كل ناحية ، ويقول بعضهم لبعض : هلكتم
وماتعلمون ؟ فقال عليه السلام : رحم الله امرءا قبل نصيحتي ، وحفظ وصيتي في الله وفي
رسوله وأهل بيته فان لنافي رسول الله اسوة حسنة ، فقالوا بأجمعهم : نحن كلنا
ياابن رسول الله سامعون مطيعون حافظون لذمامك غير زاهدين فيك ولاراغبين عنك
فمرنا بأمرك يرحمك الله فانا حرب لحربك ، وسلم لسلمك ، لنأخذن يزيد ونبرأ
ممن ظلمك وظلمنا ، فقال عليه السلام : هيهات هيهات أيها الغدرة المكرة ، حيل بينكم
وبين شهوات أنفسكم ، أتريدون أن تأتوا إلي كما أتيتم إلى آبائي من قبل ؟ كلا


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 41 من ص 113 سطر 15 الى ص 121 سطر 15

ورب الراقصات فان الجرح لما يندمل ، قتل أبي صلوات الله عليه بالامس وأهل
بيته معه ، ولم ينسني ثكل رسول الله وثكل أبي وبني أبي ، ووجده بين لهاتي ، ومرارته
بين حناجرى وحلقي ، وغصصه يجري في فراش صدري ومسألتي أن لاتكونوا لنا
ولاعلينا ثم قال :
لاغروإن قتل الحسين وشيخه قدكان خيرا من حسين وأكرما
فلاتفرحوا ياأهل كوفان بالذي اصيب حسين كان ذلك أعظما
قتيل بشط النهر روحي فداؤه جزاء الذي أرداه نارجهنما
أقول : روى في الاحتجاج هكذا قال حذيم بن بشير : خرج زين العابدين
عليه السلام إلى الناس وأومأ إليهم أن اسكتوا فسكتوا إلى آخر الخبر ( 1 )
* ( الهامش ) * ( 1 ) الاحتجاج ص 157 وفيه : عن حذام بن ستير
[114]
قال السيد : ثم قال عليه السلام : رضينا منكم رأسا برأس فلايوم لنا ولاعلينا
أقول : رأيت في بعض الكتب المعتبرة روى مرسلا عن مسلم الحصاص قال :
دعاني ابن زياد لاصلاح دار الامارة بالكوفة ، فبينما أنا احصص الابواب وإذا أنا
بالزعقات قدارتفعت من جنبات الكوفة ، فأقبلت على خادم كان معنا فقلت : مالي
أرى الكوفة تضج ؟ قال : الساعة أتوابرأس خارجي خرج على يزيد ، فقلت : من هذا
الخارجي ؟ فقال : الحسين بن علي عليهما السلام قال : فتركت الخادم حتى خرج ولطمت
وجهي حتى خشيت على عيني أن يذهب ، وغسلت يدي من الجص وخرجت من
ظهر القصر وأتيت إلى الكناس
فبينما أنا واقف والناس يتوقعون وصول السبايا والرؤوس إذقدأقبلت نحو
أربعين شقة تحمل على أربعين جملا فيها الحرم والنساء وأولاد فاطمة عليها السلام وإذا
بعلي بن الحسين عليهما السلام على بعير بغير وطاء ، وأوداجه تشخب دما ، وهومع ذلك
يبكي ويقول :
ياامة السوء لاسقيا لربعكم ياامة لم تراع جدنا فينا
لوأننا ورسول الله يجمعنا يوم القيامة ماكنتم تقولونا
تسيرونا على الاقتاب عارية كأننا لم نشيد فيكم دينا
بني امية ماهذا الوقوف على تلك المصائب لاتلبون داعينا
تصفقون علينا كفكم فرحا وأنتم في فجاج الارض تسبونا
أليس جدي رسول الله ويلكم أهدى البرية من سبل المضلينا
ياوقعة الطف قدأورثتني حزنا والله يهتك أستار المسيئينا
قال : وصار أهل الكوفة يناولون الاطفال الذين على المحامل بعض التمرو الخبز
والجوز ، فصاحت بهم ام كلثوم وقالت : ياهل الكوفة إن الصدقة علينا حرام
وصارت تأخذذلك من أيدي الاطفال وأفواههم وترمي به إلى الارض ، قال كل
ذلك والناس يبكون على ماأصابهم
[115]
ثم إن ام كلثوم أطلعت رأسها من المحمل ، وقالت لهم : صه ياأهل الكوفة
تقتلنا رجالكم ، وتبكينا نساؤكم ؟ فالحاكم بيننا وبينكم الله يوم فصل القضاء
فبينما هي تخاطبهن إذا بضجة قدارتفعت ، فاذاهم أتوابالرؤوس يقدمهم رأس الحسين
عليه السلام وهو ، رأس زهري قمري أشبه الخلق برسول الله صلى الله عليه وآله ولحيته كسواد
السبج قدانتصل منها ( 1 ) الخضاب ، ووجهه دارة قمر طالع والرمح تلعب بها يمينا
وشمالا فالتفتت زينب فرأت رأس أخيها فنطحت جبينها بمقدم المحمل ، حتى رأينا
الدم يخرج من تحت قناعها وأومأت إليه بخرقة وجعلت تقول :
ياهلالا لمااستتم كمالا غاله خسفه فأبدا غروبا
ماتوهمت ياشقيق فؤادي كان هذا مقدرا مكتوبا
ياأخي فاطم الصغيرة كلمها فقدكاد قلبها أن يذوبا
ياأخي قلبك الشفيق علينا ماله قدقسى وصار صليبا ؟
ياأخي لوترى عليالدى الاسر مع اليتم لايطيق وجوبا
كلما أوجعوه بالضرب نادا ك بذل يغيض دمعا سكوبا
ياأخي ضمه إليك وقربه وسكن فؤاده المرعوبا
ماأذل اليتيم حين ينادي بأبيه ولايراه مجيبا
ثم قال السيد : ثم إن ابن زياد جلس في القصر للناس ، وأذن إذنا عاما وجبئ
برأس الحسين عليه السلام فوضع بين يديه وادخل - نساء الحسين وصبيانه إليه ، فجلست
زينب بنت علي عليه السلام متنكرة فسأل عنها فقيل : هذه زينب بنت علي ، فأقبل عليها
فقالت : الحمدلله الذي فضحكم وأكذب احدوثتكم ، فقالت : إنما يفتضح الفاسق
ويكذب الفاجر ، وهوغيرنا ، فقال ابن زياد : كيف رأيت صنع الله بأخيك وأهل بيتك ؟
* ( الهامش ) * ( 1 ) السبج معرب شبه وهوحجرأسود شديد السواد براق وله فوائد طبية ، وكثيرا
مايشبه به الاشياء سوادا كقول الحكيم الطوسى " شبى جون شبه روى شسته بقير " وبه سموا
السبيج والسبيجة والسبجة للثوب الاسود وقد صحفت الكلمة تارة بالشيخ كمافى الاصل
وتارة بالشبح كمافى الكمبانى واما النصل والانتصال : فهوخروج اللحية من الخضاب
ومنه لحية ناصل
[116]
فقالت : مارأيت إلا جميلا ، هؤلاء قوم كتب الله عليهم القتل فبرزوا إلى مضاجعهم
وسيجمع الله بينك وبينهم فتحاج وتخاصم ، فانظر لمن الفلج يومئذ ثكلتك امك يا
ابن مرجانة
قال : فغضب وكأنه هم بها ، فقال له عمروبن حريث : إنها امرأة والمرأة
لاتؤاخذ بشئ من منطقها ، فقال له ابن زياد : لقد شفى الله ( قلبي ) من طاغيتك
الحسين والعصاة المردة من أهل بيتك ، فقالت : لعمري لقدقتلت كهلي ، وقطعت
فرعي ، واجتثثت أصلي ، فان كان هذا شفاؤك فقد اشتفيت ، فقال ابن زياد : هذه
سجاعة ! ولعمري لقدكان أبوك سجاعا شاعرا ، فقالت : ياابن زيادما للمرأة
والسجاعة ( 1 )
قال ابن نما : وإن لي عن السجاعة لشغلا وإني لاعجب ممن يشتفي
بقتل أئمته ، ويعلم أنهم منتقمون منه في آخرته
وقال المفيد - رحمه الله - فوضع الرأس بين يديه ينظر إليه ويتبسم وبيده قضيب
يضرب به ثناياه وكان إلى جانبه زيد بن أرقم صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وهوشيخ كبير
فلمارآه يضرب بالقضيب ثناياه قال : ارفع قضيبك عن هاتين الشفتين فوالله الذي
لاإله إلا هو لقد رأيت شفتي رسول الله صلى الله عليه وآله عليهما مالااحصيه يقبلهما ثم انتحب
باكيا ، فقال له ابن زياد : أبكى الله عينيك أتبكي لفتح الله ؟ والله لولاأنك شيخ
كبيرقدخرقت وذهب عقلك ، لضربت عنقك ، فنهض زيدبن أرقم من بين يديه وصار
إلى منزله ( 2 )
* ( الهامش ) * ( 1 ) الملهوف ص 142 و 143
( 2 ) الارشاد ص 228 ، ولكن قديقال ان زيد بن أرقم كان حينذاك أعمى : قد
كف بصره بدعاء على أمير المؤمنين عليه السلام حين استشهده عن كلام رسول الله " من كنت
مولاه فهذا على مولاه " فكتمه ، كمافى شرح النهج ج 1 ص 362 لابن أبى الحديد ، الا
انه لم يثبت ، لانقله ارباب التراجم في ترجمته
ولوصح لم يناف انكاره على ابن زياد بضرب القضيب على ثناياه عليه السلام ، لجواز أن
يكون قد أنكرعلى ماسمعه ممن رأى ذلك نعم قال ابن عساكر في تاريخه 4 ص 340 أنه
كان حاضر المجلس ويؤيد ابن زياد
[117]
وقال محمدبن أبي طالب : ثم رفع زيد صوته يبكي وخرج وهويقول : ملك عبد
حرا ، أنتم يامعشر العرب العبيد بعد اليوم ، قتلتم ابن فاطمة وأمرتم ابن مرجانة
حتى يقتل خياركم ويستعبد أشراركم ، رضيتم بالذل فبعدا لمن رضي ( 1 )
وقال المفيد : فادخل عيال الحسين بن علي صلوات الله عليهما على ابن زياد
فدخلت زينب اخت الحسين عليه السلام في جملتهم متنكرة وعليها أرذل ثيابها ، ومضت
حتى جلست ناحية ، وحفت بها إماؤها ، فقال ابن زياد : من هذه التي انحازت
فجلست ناحية ومعها نساؤها ؟ فلم تجبه زينب فأعاد القول ثانية وثالثة يسأل عنها
فقالت له بعض إمائها : هذه زينب بنت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله فأقبل عليها ابن زياد
وقال : الحمدلله الذي فضحكم وقتلكم وأكذب احدوثتكم ، فقالت زينب : الحمد
لله الذي أكرمنا بنبيه محمد صلى الله عليه وآله وطهرنا من الرجس تطهيرا ، إنما يفتضح الفاسق
إلى آخر مامر ( 2 )
وقال السيد وابن نما : ثم التفت ابن زياد إلى علي بن الحسين فقال : من
هذا ؟ فقيل : علي بن الحسين ، فقال : أليس قدقتل الله علي بن الحسين ؟ فقال علي :
قدكان لي أخ يسمى علي بن الحسين قتله الناس ، فقال : بل الله قتله ، فقال علي :
" الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها " ( 3 ) فقال ابن زياد : ولك
جرأة على جوابي ؟ اذهبوا به فاضربوا عنقه ، فسمعت عمته زينب ، فقالت :
ياابن زياد إنك لم تبق منا أحدا فان عزمت على قتله فاقتلني معه ( 4 )
وقال المفيد وابن نما : فتعلقت به زينب عمته ، وقالت : ياابن زياد حسبك
من دمائنا ، واعتنقته وقالت : والله لا افارقه فان قتلته فاقتلني معه فنظر ابن زياد
إليها وإليه ساعة ثم قال : عجبا للرحم والله إني لاظنها ودت أني قتلتها معه
* ( الهامش ) * ( 1 ) ومثله في الطبرى ج 6 ص 262
( 2 ) الارشاد ص 228
( 3 ) الزمر : 42
( 4 ) الملهوف ص 144
[118]
دعوه فاني أراه لمابه
وقال السيد : فقال علي لعمته : اسكتي ياعمه حتى اكلمه ، ثم أقبل عليه السلام
فقال : أبالقتل تهددني ياابن زياد ؟ أماعلمت أن القتل لناعادة ، وكرامتنا الشهادة
ثم أمر ابن زياد بعلي بن الحسين عليه السلام وأهله فحملوا إلى دار إلى جنب
المسجد الاعظم ، فقالت زينب بنت علي : لايدخلن علينا عربية إلا ام ولد أو
مملوكة فانهن سبين وقدسبينا
وقال ابن نما : رويت أن أنس بن مالك قال : شهدت عبيدالله بن زياد وهو
ينكت بقضيب على أسنان الحسين ويقول : إنه كان حسن الثغر فقلت : أم والله
لاسوءنك ، لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله يقبل موضع قضيبك من فيه
وعن سعيد بن معاذ وعمروبن سهل أنهما حضرا عبيدالله يضرب بقضيبه أنف
الحسين وعينيه ويطعن في فمه فقال زيدبن أرقم : ارفع قضيبك إني رأيت رسول الله
واضعا شفتيه على موضع قضيبك ، ثم انتحب باكيا فقال له : أبكى الله عينيك عدوالله
لولاأنك شيخ قدخرفت وذهب عقلك ، لضربت عنقك ، فقال زيد : لاحدثنك
حديثا هوأغلظ عليك من هذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله أقعد حسنا على فخذه اليمنى
وحسينا على فخذه اليسرى ، فوضع يده على يافوخ كل واحد منهما وقال : اللهم
إني أستودعك إياهما وصالح المؤمنين ، فكيف كان وديعتك لرسول الله صلى الله عليه وآله
وقال : ولمااجتمع عبيدالله بن زياد وعمربن سعد بعدقتل الحسين عليه السلام
قال عبيدالله لعمر : ائتني بالكتاب الذي كتبته إليك في معنى قتل الحسين عليه السلام
ومناجزته ، فقال ضاع ، فقال : لتجيئنني به أتراك معتذرا في عجائز قريش ؟ قال عمر :
والله لقد نصحتك في الحسين نصيحة لواستشارني بهاأبي سعدكنت قدأديت حقه
فقال عثمان بن زياد أخوعبيدالله : صدق والله لوددت أنه ليس من بني زياد رجل
إلا وفي أنفه خزامة إلى يوم القيامة وأن حسينا لم يقتل قال عمربن سعد :
والله مارجع أحد بشر ممارجعت أطعت عبيدالله ، وعصيت الله ، وقطعت الرحم
[119]
وقال السيد : ثم أمرابن زياد برأس الحسين عليه السلام فطيف به في سكك الكوفة
ويحق لي أن أتمثل ههنا بأبيات لبعض ذوي العقول يرثي بهاقتيلا من آل
الرسول صلى الله عليه وآله فقال :
رأس ابن بنت محمد وصيه للناظرين على قناة يرفع
والمسلمون بمنظر وبمسمع لامنكر منهم ولامتفجع
كحلت بمنظرك العيون عماية وأصم رزؤك كل اذن تسمع
ماروضة إلا تمنت أنها لك حفرة ولخط قبرك مضجع
أيقظت أجفانا وكنت لهاكرى وأنمت عينا لم يكن بك تهجع ( 1 )
قال : ثم إن ابن زياد صعد المنبر فحمدالله وأثنى عليه ، وقال في بعض كلامه
الحمدلله الذي أظهر الحق وأهله ، ونصر أمير المؤمنين وأشياعه ، وقتل الكذاب
ابن الكذاب فمازاد على هذا الكلام شيئا حتى قام إليه عبدالله بن عفيف الازدي وكان
من خيار الشيعة وزهادها وكانت عينه اليسرى ذهبت في يوم الجمل ، والاخرى
في يوم صفين ، وكان يلازم المسجد الاعظم ، فيصلي فيه إلى الليل ، فقال : ياابن
مرجانة إن الكذاب ابن الكذاب أنت وأبوك ، ومن استعملك وأبوه ، ياعدوالله
أتقتلون أبناء النبيين ، وتتكلمون بهذا الكلام على منابر المؤمنين ؟
قال : فغضب ابن زياد ثم قال : من هذا المتكلم ؟ فقال : أنا المتكلم ياعدوالله
تقتل الذرية الطاهرة التي قد أذهب الله عنهم الرجس ، وتزعم أنك على دين
الاسلام ؟ واغوثاه أين أولاد المهاجرين والانصار لاينتقمون من طاغيتك اللعين ابن
اللعين على لسان محمد رسول رب العالمين ؟
قال : فازدادغضب ابن زيادحتى انتفخت أوداجه وقال : علي به ، فبادر إليه
الجلاوزة من كل ناحية ليأخذوه ، فقامت الاشراف من الازد من بني عمه فخلصوه
من أيدي الجلاوزة وأخرجوه من باب المسجد وانطلقوا به إلى منزله فقال ابن زياد :
اذهبوا إلى هذا الاعمى أعمى الازد ، أعمى الله قلبه كما أعمى عينه ، فائتوني به
* ( الهامش ) * ) ( 1 ) في المصدر ص 145 بين البيتين الاخيرين تقديم وتأخير
[120]
فانطلقوا فلما بلغ ذلك الازد اجتمعوا واجتمعت معهم قبائل اليمن ليمنعواصاحبهم
قال : وبلغ ذلك إلى ابن زياد فجمع قبائل مضروضمهم إلى محمدبن الاشعث وأمرهم
بقتال القوم قال : فاقتتلوا قتالا شديدا حتى قتل بينهم جماعة من العرب ، قال :
ووصل أصحاب ابن زياد إلى دار عبدالله بن عفيف ، فكسروا الباب واقتحموا عليه
فصاحت ابنته : أتاك القوم من حيث تحذر ، فقال : لاعليك ناوليني سيفي فناولته إياه
فجعل يذب عن نفسه ويقول :
أنا ابن ذي الفضل عفيف الطاهر عفيف شيخي وابن ام عامر
كم دارع من جمعكم وحاسر وبطل جدلته مغادر
قال : وجعلت ابنته تقول : ياأبت ليتني كنت رجلا اخاصم بين يديك اليوم
هؤلاء الفجرة قاتلي العترة البررة ، قال : وجعل القوم يدورون عليه من كل جهة
وهويذب عن نفسه ، فلم يقدر عليه أحد وكلما جاؤا من جهة قالت : ياأبه قدجاؤك
من جهة كذا حتى تكاثروا عليه وأحاطوا به ، فقالت بنته : واذلاه ، يحاط بأبي
وليس له ناصر يستعين به ، فجعل يدير سيفه ويقول :
اقسم لويفسح لي عن بصري ضاق عليكم موردي ومصدر ي
قال : فمازالوا به حتى أخذوه ، ثم حمل فادخل على ابن زياد فلما رآه
قال : الحمدلله الذي أخزاك ، فقال له عبدالله بن عفيف : ياعدوالله ! وبماذا
أخزاني الله ؟
والله لوفرج لي عن بصري ضاق عليك موردي ومصدري
فقال ابن زياد : ياعدوالله ماتقول في عثمان بن عفان ؟ فقال : ياعبدبني علاج
ياابن مرجانة - وشتمه - ماأنت وعثمان إن أساء أم أحسن ، وأصلح أم أفسد ، والله تعالى
ولي خلقه ، يقضي بينهم وبين عثمان بالعدل والحق ، ولكن سلني عن أبيك
وعنك وعن يزيد وأبيه ، فقال ابن زياد : والله لاسألتك عن شئ أو تذوق الموت
فقال عبدالله بن عفيف : الحمدلله رب العالمين أما إني قد كنت أسأل الله ربي
أن يرزقني الشهادة قبل أن تلدك أمك وسألت الله أن يجعل ذلك على يدي ألعن
[121]
خلقه وأبغضهم إليه ، فلما كف بصري يئست من الشهادة ، والآن الحمدلله الذي
رزقنيها بعد اليأس منها ، وعرفني الاجابة منه في قديم دعائي
فقال ابن زياد : اضربوا عنقه ! فضربت عنقه وصلب في السبخة ( 1 )
وقال المفيد : فلما أخذته الجلاوزة نادى شعار الازد فاجتمع منهم سبعمائة
فانتزعوه من الجلاوزة ، فلما كان الليل أرسل إليه ابن زياد من أخرجه من بيته
فضرب عنقه وصلبه في السبخة - رحمه الله - ( 2 )
وقال ابن نما : ثم دعا جندب بن عبدالله الازدي وكان شيخا فقال : ياعدوالله
ألست صاحب أبي تراب ؟ قال : بلى لاأعتذر منه ، قال : ماأراني إلا متقربا
إلى الله بدمك قال : إذن لايقربك الله منه بل يباعدك ، قال : شيخ قد ذهب عقله
وخلى سبيله
ثم قال المفيد : ولما أصبح عبيدالله بن زياد بعث برأس الحسين عليه السلام فدير به
في سكك الكوفة ، وقبائلها ، فروي عن زيد بن أرقم أنه مربه علي وهوعلى
رمح وأنا في غرفة لي ، فلما حاذاني سمعته يقرء " أم حسبت أن أصحاب الكهف
والرقيم كانوا من آياتنا عجبا " فقف والله شعري علي وناديت " رأسك ياابن رسول
الله أعجب وأعجب "


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 41 من ص 121 سطر 16 الى ص 129 سطر 16

وقال السيد : وكتب عبيدالله بن زياد إلى يزيدبن معاوية يخبره بقتل
الحسين وخبر أهل بيته ، وكتب أيضا إلى عمروبن سعيد بن العاص أمير المدينة
بمثل ذلك
وقال المفيد : ولما أنفذ إلى ابن زياد برأس الحسين عليه السلام إلى يزيد تقدم
إلى عبدالملك بن أبي الحارث السلمي فقال : انطلق حتى تأتي عمروبن سعيد بن
العاص بالمدينة ، فبشره بقتل الحسين عليه السلام قال عبدالملك : فركبت راحلتي وسرت
نحو المدينة فلقيني رجل من قريش فقال : ماالخبر ؟ فقلت : الخبر عند الامير تسمعه
* ( الهامش ) * ( 1 ) الملهوف ص 146 - 150 ، والمراد بالسبخة ، الكناسة
( 2 ) الارشاد ص 229 ، وهكذا مابعده
[122]
قال : إنالله وإناإليه راجعون قتل والله الحسين ، فلما دخلت على عمروبن سعيد
قال : ماوراك ؟ فقلت : ماسر الامير قتل الحسين بن علي فقال : اخرج فناد
بقتله فناديت ، فلم أسمع والله واعية قط مثل واعية بني هاشم في دورهم على الحسين
ابن علي حين سمعوا النداء بقتله
ثم دخلت على عمروبن سعيد فلما رآني تبسم إلي ضاحكا ثم أنشأمتمثلا
بقول عمروبن معدي كرب :
عجت نساء بني زياد عجة كعجيج نسوتنا غداة الارنب
ثم قال عمرو : هذه واعية بواعية عثمان ، ثم صعد المنبر فأعلم الناس بقتل
الحسين عليه السلام ودعا ليزيد ونزل ( 1 )
وقال صاحب المناقب : قال في خطبته : إنها لدمة بلدمة وصدمة بصدمة ، كم
خطبة بعد خطبة ، وموعظة بعد موعظة ، حكمة بالغة فما تغني النذر ، والله لوددت
أن رأسه في بدنه ، وروحه في جسده أحيانا كان يسبنا ونمدحه ، ويقطعنا ونصله
كعادتنا وعادته ولم يكن من أمره ماكان ، ولكن كيف نصنع بمن سل سيفه يريد
قتلنا إلا أن ندفعه عن أنفسنا ( 2 )
فقام عبدالله بن السائب فقال : لوكانت فاطمة حية فرأت رأس الحسين لبكت
عليه ، فجبهه عمروبن سعيد وقال : نحن أحق بفاطمة منك أبوها عمنا ، وزوجها
أخونا ، وابنها ابننا ، لوكانت فاطمة حية لبكت عينها ، وحرت كبدها ، ومالامت من
قتله ، ودفعه عن نفسه
ثم قال المفيد : فدخل بعض موالي عبدالله بن جعفربن أبي طالب فنعى إليه
ابنيه فاسترجع ، فقال أبوالسلاسل ( 3 ) مولى عبدالله : هذا مالقينا من الحسين بن
علي فحذفه عبدالله بن جعفر بنعله ثم قال : ياابن اللخناء ! أللحسين تقول هذا ؟
* ( هامش ) * ( 1 ) الارشاد ص 231 و 332 ، وذكره الطبرى في تاريخه 6 ص 268
( 2 ) ذكره ابن أبى الحديد في شرح النهج ج 9 ص 361
( 3 ) ذكر القصة الطبرى في ج 6 ص 268 وسماه أبااللسلاس
[123]
والله لو شهدته لاحببت أن لاافارقه حتى اقتل معه ، والله إنه لمما يسخي بنفسي
عنهما ويعزي عن المصاب بهما أنهما اصيبا مع أخي وابن عمي مواسيين له
صابرين معه
ثم أقبل على جلسائه فقال : الحمدلله ، عزعلي مصرع الحسين ، إن لاأكن
آسيت حسينا بيدي فقد آساه ولداي ، فخرجت ام لقمان بنت عقيل بن أبي طالب
حين سمعت نعي الحسين عليه السلام حاسرة ومعها أخواتها ام هانئ وأسماء ورملة وزينب
بنات عقيل تبكي قتلاها بالطف وهي تقول :
ماذا تقولون إذقال النبي لكم ماذا فعلتم وأنتم آخر الامم ؟
بعترتي وبأهلي بعد مفتقدي منهم اسارى وقتلى ضرجوابدم
ماكان هذا جزائي إذنصحت لكم أن تخلفوني بسوء في ذوي رحمي
فلماكان الليل في ذلك اليوم الذي خطب فيه عمروبن سعيد بقتل الحسين
عليه السلام بالمدينة ، سمع أهل المدينة في جوف الليل مناديا ينادي يسمعون صوته
ولايرون شخصه :
أيهاالقاتلون جهلا حسينا أبشروا بالعذاب والتنكيل
كل أهل السماء يدعوعليكم من نبي ومرسل وقبيل ( 1 )
قد لعنتم على لسان ( ابن ) داود وموسى وصاحب الانجيل ( 2 )
وقال ابن نما : وروي أن يزيد بن معاوية لعنهما الله بعث بمقتل الحسين عليه السلام
إلى المدينة محرزبن حريث بن المسعود الكلبي من بني عدي بن حباب ورجلامن
يهرا ( 3 ) وكانا من أفاضل أهل الشام ، فلما قدما خرجت امرأة من بنات عبدالمطلب
قيل : هي زينب بنت عقيل - ناشرة شعرها ، واضعة كمها على رأسها ، تتلقاهم وهي
تبكي " ماذا تقولون إذقال النبي لكم " إلى آخر الابيات
* ( آلهامش ) * ( 1 ) كذا ، والصحيح " وقتيل " يعنى الشهيد ( 2 ) الارشاد ص 232 و 233
( 3 ) كذافى الاصل ، ولعله مصحف بهراء بطن من قضاعة ، وهم بنوبهراء بن عمرو
ابن الحافى بن قضاعة ، كانت منازلهم شمالى منازل بلى من الينبع إلى عقبة أيلة
[124]
وقال شهربن حوشب : بينما أنا عند ام سلمة إذدخلت صارخة تصرخ وقالت
قتل الحسين قالت ام سلمة : فعلوها ملاالله قبورهم نارا
ونقلت من تاريخ البلاذري أنه لما وافى رأس الحسين المدينة سمعت الواعية
من كل جانب ، فقال مروان بن الحكم :
ضربت دوسرفيهم ضربة ( 1 ) أثبتت أوتاد ملك فاستقر
ثم أخذ ينكت وجهه بقضيب ويقول :
ياحبذابردك في اليدين ولونك الاحمر في الخدين
كأنه بات بمجسدين ( 2 ) شفيت منك النفس ياحسين
ومما انفرد به النطنزي في الخصائص عن أبي ربيعة عن أبي قبيل قيل : سمع
في الهواء بالمدينة قائل :
يامن يقول بفضل آل محمد بلغ رسالتنا بغير تواني
قتلت شراربني امية سيدا خير البرية ماجدا ذاشأن
ابن المفضل في السماء وأرضها سبط النبي وهادم الاوثان
بكت المشارق والمغارب بعدما بكت الانام له بكل لسان
ثم قال السيد رحمه الله : وأما يزيد بن معاوية فانه لما وصل كتاب عبيدالله
ووقف عليه ، أعاد الجواب إليه يأمره فيه بحمل رأس الحسين عليه السلام ورؤوس من قتل
معه ، وحمل أثقاله ونسائه وعياله ، فاستدعى ابن زياد بمخفربن ثعلبة العايذي
فسلم إليه الرؤوس والنساء ، فسار بهم إلى الشام كمايسار سبايا الكفار يتصفح
وجوههن أهل الاقطار ( 3 )
وقال المفيد رحمه الله : دفع ابن زياد لعنه الله رأس الحسين صلوات الله عليه إلى
* ( الهامش ) * ( 1 ) دوسر : اسم كتيبة كانت للنعمان بن المنذر
( 2 ) المجسد - كمكرم ومعظم - الاحمرمن الثياب أوهو المصبوغ بالزعفران * وكمبرد :
مايلى الجسد من الثياب
( 3 ) الملهوف ص 152
[125]
زحربن قيس ودفع إليه رؤوس أصحابه ، وسرحه إلى يزيدبن معاوية ، وأنفذ معه
أبابردة بن عوف الازدي وطارق بن أبي ظبيان في جماعة من أهل الكوفة حتى
وردوابها على يزيد بدمشق ( 1 )
وقال صاحب المناقب : روى أبوعبدالله الحافظ بإسناده عن ابن لهيعة ، عن
ابن أبي قبيل قال : لماقتل الحسين بن علي عليهما السلام ، بعث برأسه إلى يزيد فنزلوا
في أول مرحلة فجعلوا يشربون ويتبجحون بالرأس فيما بينهم ، فخرجت عليهم
كف من الحائط ى ، معها قلم من حديد فكتبت أسطرا بدم :
أترجو امة قتلت حسينا شفاعة جده يوم الحساب
وقال صاحب الكامل وصاحب المناقب وابن نما : ذكر أبومخنف أن عمربن
سعد لما دفع الرأس إلى خولي الاصبحي لعنهماالله ليحمله إلى ابن زياد عليه اللعنة
أقبل به خولي ليلا فوجد باب القصر مغلقا فأتى به منزله وله امرأتان امرأة من
بني أسد ، واخرى حضرمية يقال لها النوار فآوى إلى فراشها فقالت له : ماالخبر ؟
فقال : جئتك بالذهب هذارأس الحسين معك في الدار فقالت : ويلك جاء الناس
بالذهب والفضة ، وجئت برأس ابن رسول الله صلى الله عليه وآله والله لايجمع رأسي ورأسك
وسادة أبدا قالت : فقمت من فراشي فخرجت إلى الدار ، ودعا الاسدية فأدخلها
عليه فمازالت والله أنظر إلى نور مثل العمود يسطع من الاجانة التي فيها رأس
الحسين عليه السلام إلى السماء ورأيت طيورا بيضا ترفرف حولها وحول الرأس ( 2 )
وقال صاحب المناقب والسيد واللفظ لصاحب المناقب : روى ابن لهيعة وغيره
حديثا أخذنا منه موضع الحاجة ، قال : كنت أطوف بالبيت فإذا أنا برجل يقول :
اللهم اغفرلي وماأراك فاعلا ، فقلت له : ياعبدالله اتق الله ولاتقل مثل هذا
فان ذنوبك لوكانت مثل قطر الامطار ، وورق الاشجار ، فاستغفرت الله غفرها لك
فانه غفور رحيم ، قال : فقال لي : تعال حتى اخبرك بقصتي ، فأتيته
* ( الهامش ) * ( 1 ) الارشاد ص 229
( 2 ) ذكر مثله البلاذرى في أنساب الاشراف ج 5 ص 238 وسمازوجته بالعيوف
[126]
فقال : اعلم أننا كنا خمسين نفرا ممن سار مع رأس الحسين إلى الشام
وكنا إذا أمسينا وضعنا الرأس في تابوت وشربنا الخمر حول التابوت فشرب أصحابي
ليلة حتى سكروا ولم أشرب معهم فلما جن الليل سمعت رعدا ورأيت برقا فإذا
أبواب السماء قد فتحت ونزل آدم ، ونوح وإبراهيم ، وإسماعيل ، وإسحاق ونبينا
محمد صلى الله عليه وآله ومعهم جبرئيل وخلق من الملائكة ، فدنا جبرئيل من التابوت فأخرج
الرأس وضمه إلى نفسه وقبله ثم كذلك فعل الانبياء كلهم وبكى النبي صلى الله عليه وآله
على رأس الحسين فعزاه الانبياء فقال له جبرئيل : يامحمد إن الله تعالى أمرني أن
اطيعك في امتك فان أمرتني زلزلت بهم الارض وجعلت عاليها سافلها كمافعلت
بقوم لوط ، فقال النبي صلى الله عليه وآله : لاياجبرئيل فان لهم معي موقفا بين يدي الله
يوم القيامة
قال : ثم صلوا عليه ثم أتى قوم من الملائكة وقالوا : إن الله تبارك وتعالى
أمرنا بقتل الخمسين فقال لهم النبي : شأنكم بهم فجعلوا يضربون بالحربات ثم
قصدني واحد منهم بحربته ليضربني فقلت : الامان الامان يارسول الله فقال : اذهب
فلاغفر الله لك فلما أصبحت رأيت أصحابي كلهم جاثمين رمادا ( 1 )
ثم قال صاحب المناقب : وباسنادي إلى أبي عبدالله الحدادي ، عن أبي جعفر
الهندواني بإسناده في هذا الحديث فيه زيادة عند قوله ليحمله إلى يزيد قال : كل
من قتله جفت يده وفيه : إذسمعت صوت برق لم أسمع مثله ، فقيل : قد أقبل
محمد صلى الله عليه وآله فسمعت صهيل الخيل ، وقعقعة السلاح ، مع جبرئيل وميكائيل وإسرافيل
والكروبيين والروحانيين والمقربين عليهم السلام وفيه فشكى النبي صلى الله عليه وآله إلى الملائكة
والنبيين ، وقال : قتلوا ولدي وقرة عيني ، وكلهم قبل الرأس وضمه إلى صدره
والباقي يقرب بعضها من بعض
أقول : وفي بعض الكتب أنهم لما قربوا من بعلبك كتبوا إلى صاحبها
فأمر بالرايات فنشرت ، وخرج الصبيان يتلقونهم على نحومن ستة أميال فقالت
( 1 ) الملهوف ص 152 - 154
[127]
ام كلثوم : أبادالله كثرتكم وسلط عليكم من يقتلكم ثم بكى علي بن الحسين عليهما السلام
وقال :
وهوالزمان فلاتفنى عجائبه من الكرام وماتهدى مصائبه
فليت شعري إلى كم ذا تجاذبنا فنونه وترانا لم نجاذبه
يسرى بنافوق أقتاب بلا وطأ وسابق العيس يحمي عنه غاربه
كأننا من اسارى الروم بينهم كأن ماقاله المختار كاذبه
كفرتم برسول الله ويحكم فكنتم مثل من ضلت مذاهبه
ثم قال السيد - ره - : وسار القوم برأس الحسين عليه السلام ونسائه والاسرى من
رجاله ، فلما قربوا من دمشق دنت ام كلثوم من شمروكان في جملتهم فقالت : لي
إليك حاجة فقال : ماحاجتك ؟ فقالت : إذا دخلت بناالبلد ، فاحملنا في درب قليل
النظارة وتقدم إليهم أن يخرجوا هذه الرؤوس من بين المحامل ، وينحونا عنها فقد
خزينا من كثرة النظر إلينا ، ونحن في هذه الحال ، فأمر في جواب سؤالها أن يجعل
الرؤوس على الرماح في أوساط المحامل بغيا منه وكفرأ ، وسلك بهم بين النظارة
على تلك الصفة ، حتى أتى بهم باب دمشق ، فوقفوا على درج باب المسجد الجامع
حيث يقام السبي ( 1 )
وروى صاحب المناقب باسناده عن زيد عن آبائه أن سهل بن سعد قال : خرجت
إلى بيت المقدس حتى توسطت الشام ، فإذا أنا بمدينة مطردة الانهار كثيرة الاشجار
قدعلقوا الستور والحجب والديباج ، وهم فرحون مستبشرون ، وعندهم نساء
يلعبن بالدفوف والطبول ، فقلت في نفسى : لانرى لاهل الشام عيدا لانعرفه نحن
فرأيت قوما يتحدثون فقلت : ياقوم لكم بالشام عيد لانعرفه نحن ؟ قالوا : ياشيخ
نراك أعرابيا فقلت : أنا سهل بن سعد قد رأيت محمدا صلى الله عليه وآله قالوا : ياسهل ماأعجبك
السماء لاتمطر دما والارض لاتنخسف بأهلها ؟ قلت : ولم ذاك ؟ قالوا : هذا رأس
الحسين عليه السلام عترة محمد صلى الله عليه وآله يهدى من أرض العراق فقلت : واعجباه يهدى رأس
* ( الهامش ) * ( 1 ) الملهوف ص 155 و 156
[128]
الحسين والناس يفرحون ؟ قلت : من أي باب يدخل ؟ فأشاروا إلى باب يقال له
باب ساعات
قال : فبينا أنا كذلك ، حتى رأيت الرايات يتلو بعضها بعضا ، فإذانحن
بفارس بيده لواء منزوع السنان عليه رأس من أشبه الناس وجها برسول الله صلى الله عليه وآله
فإذا أنا من ورائه رأيت نسوة على جمال بغير وطاء ، فدنوت من اولادهم فقلت : يا
جارية من أنت ؟ فقالت : أنا سكينة بنت الحسين فقلت لها : ألك حاجة إلي ؟ فأناسهل
ابن سعد ممن رأى جدك وسمعت حديثه ، قالت : ياسعد قل لصاحب هذا الرأس
أن يقدم الرأس أمامنا حتى يشتغل الناس بالنظر إليه ، ولاينظروا إلى حرم رسول
الله صلى الله عليه وآله
قال سهل : فدنوت من صاحب الرأس فقالت له : هل لك أن تقضي حاجتي
وتأخذ مني أربعمائة دينار ؟ قال : ماهي ؟ قلت : تقدم الرأس أمام الحرم ففعل
ذلك فدفعت إليه ماوعدته
ووضع الرأس في حقه ودخلوا على يزيد فدخلت معهم وكان يزيد جالسا
على السرير وعلى رأسه تاج مكلل بالدر والياقوت ، وحوله كثيرمن مشايخ
قريش ، فلما دخل صاحب الرأس وهويقول :
أوقر ركابي فضة وذهبا أنا قتلت السيد المحجبا
قتلت خير الناس اما وأبا وخيرهم إذينسبون النسبا
قال : لوعلمت أنه خير الناس لم قتلته ؟ قال : رجوت الجائزة منك فأمر
بضرب عنقه فجز رأسه ، ووضع رأس الحسين عليه السلام على طبق من ذهب وهويقول :
كيف رأيت ياحسين ؟
ثم قال السيد : فروي أن بعض فضلاء التابعين لماشهد برأس الحسين بالشام
أخفى نفسه شهرا من جميع أصحابه فلما وجدوه بعد إذ فقدوه ، سألوه عن سبب
ذلك فقال : ألاترون مانزل بناثم أنشأ يقول :
[129]
جاؤا برأسك ياابن بنت محمد قتلوا جهارا عامدين رسولا
قتلوك عطشانا ولما يرقبوا في قتلك التأويل والتنزيلا
ويكبرون بأن قتلت وإنما قتلوا بك التكبير والتهليلا
قال : وجاء شيخ فدنا من نساء الحسين وعياله ، وهم اقيموا على درج باب
المسجد ، فقال : الحمدلله الذي قتلكم وأهلككم ، وأراح البلاد من رجالكم
وأمكن أمير المؤمنين منكم ، فقال له علي بن الحسين : ياشيخ هل قرأت القرآن ؟
قال : نعم ، قال : فهل عرفت هذه الاية " قل لاأسئلكم عليه أجرا إلا المودة في
القربى " ( 1 ) قال الشيخ : قدقرأت ذلك فقال له علي : فنحن القربى ياشيخ ، فهل
قرأت هذه الآية " واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي
القربى " ( 2 ) قال نعم ، قال علي : فنحن القربى ياشيخ وهل قرأت هذه الآية " إنما
يريدالله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " ( 3 ) قال الشيخ :
قد قرأت ذلك قال علي : فنحن أهل البيت الذين خصصنا بآية الطهارة ياشيخ !
قال : فبقي الشيخ ساكتا نادما على ماتكلم به وقال : بالله إنكم هم ؟ فقال علي بن
الحسين : تالله إنالنحن هم من غيرشك ، وحق جدنا رسول الله إنا لنحن هم
فبكى الشيخ ورمى عمامته ، ورفع رأسه إلى السماء وقال : اللهم إني أبرء إليك
من عدوآل محمد من جن وإنس ثم قال : هل لي من توبة ؟ فقال له : نعم ، إن


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 41 من ص 129 سطر 17 الى ص 137 سطر 17

تبت تاب الله عليك ، وأنت معنا ، فقال : أنا تائب ، فبلغ يزيدبن معاوية حديث
الشيخ فأمر به فقتل ( 4 )
وقال المفيد وابن نما : روى عبدالله بن ربيعة الحميري قال : إني لعند يزيد
ابن معاوية بدمشق إذأقبل زحربن قيس حتى دخل عليه فقال له يزيد : ويلك
ماوراك وماعندك ؟ قال : أبشر ياأمير المؤمنين بفتح الله ونصره ، وردعلينا الحسين
ابن علي في ثمانية عشر من أهل بيته وستين من شيعته ، فسرنا إليهم فسألنا هم أن
* ( الهامش ) * ( 1 ) الشورى : 33 ( 2 ) الانفال : 41
( 3 ) الاحزاب : 33 ( 4 ) الملهوف ص 156 - 158
[130]
يستسلموا أوينزلوا على حكم الامير عبيدالله أوالقتال ، فاختاروا القتال على الاستسلام
فعدونا عليهم مع شروق الشمس فأحطنا بهم من كل ناحية حتى إذا أخذت السيوف
مآخذها من هام القوم ، جعلوا يهربون إلى غير وزر ، ويلوذون منابالآكام والحفر
لواذاكما لاذالحمام من الصقر ، فوالله ياأمير المؤمنين ماكان إلا جزرجزور ، أو
نومة قائل ، حتى أتينا على آخرهم ، فها ! تيك أجسادهم مجردة ، وثيابهم مرملة
وخدودهم معفرة ، تصهرهم الشمس وتسفي عليهم الريح ، زوارهم الرخم و
العقبان ( 1 )
فأطرق يزيد هنيئة ثم رفع رأسه وقال : قدكنت أرضى من طاعتكم بدون قتل
الحسين ، أمالوكنت صاحبه لعفوت عنه
ثم إن عبيدالله بن زياد بعد إنفاذه برأس الحسين عليه السلام أمرفتيانه وصبيانه
ونساءه فجهزوا وأمربعلي بن الحسين فغل بغل في عنقه ثم سرح بهم في أثر الرؤوس
مع مخفربن ثعلبة العايذي وشمربن ذي الجوشن ، فانطلقوا بهم حتى لحقوا بالقوم
الذين معهم الرأس ولم يكن علي بن الحسين يكلم أحدا من القوم في الطريق كلمة
واحدة حتى بلغوا ، فلما انتهوا إلى باب يزيدرفع مخفربن ثعلبة صوته فقال :
هذا مخفربن ثعلبة أتى أمير المؤمنين بالفجرة اللئام ، فأجاب علي بن الحسين :
" ماولدت ام مخفر أشر وألام " ( 2 ) وزادفي المناقب " ولكن قبح الله
ابن مرجانة "
قال في المناقب : وكان عبدالرحمان بن الحكم قاعدا في مجلس يزيد
( فقال : )
لهام بجنب الطف أدنى قرابة من ابن زياد العبدذي النسب الوغل
سمية أمسى نسلها عددالحصا وبنت رسول الله ليست بذي نسل
* ( الهامش ) * ( 1 ) الرخم : طائرأبقع يشبه النسر في الخلقة ، والعقبان جمع عقاب - بالضم - طائر
من الجوارح تسميها العرب بالكاسر
( 2 ) الارشاد ص 229 و 230
[131]
قال يزيد : نعم ، فلعن الله ابن مرجانة إذ أقدم على مثل الحسين بن فاطمة
لوكنت صاحبه لماسألني خصلة إلا أعطيته إياها ، ولدفعت عنه الحتف بكل
مااستطعت ، ولو بهلاك بعض ولدي ، ولكن قضى الله أمرا فلم يكن له مرد
وفي رواية أن يزيد أسر إلى عبدالرحمان وقال : سبحان الله أفي هذا
الموضع ؟ أما يسعك السكوت
وقال المفيد : ولما وضعت الرؤوس بين يدي يزيد وفيها رأس الحسين عليه السلام
قال يزيد :
نفلق هاما من اناس أعزة علينا وهم كانوا أعق وأظلما ( 1 )
فقال يحيى بن الحكم مامر ذكره ، فضرب يزيدعلى صدر يحيى يده وقال : اسكت
ثم أقبل على أهل مجلسه ، فقال : إن هذا كان يفخر علي ويقول :
" أبي خير من أب يزيد ، وامي خيرمن امه ، وجدي خير من جده ، وأنا خير منه
فهذا الذي قتله " فأما قوله بأن أبي خير من أب يزيد ، فلقد حاج أبي أباه فقضى
الله لابي على أبيه ، وأما قوله بأن امي خير من ام يزيد ، فلعمري لقد صدق
إن فاطمة بنت رسول الله خير من امي ، وأما قوله جدي خير من جده ، فليس لاحد
يؤمن بالله واليوم الآخر يقول بأنه خير من محمد ، وأما قوله بأنه خير مني فلعله
لم يقرء هذه الآية " قل اللهم مالك الملك "
وقال ابن نما : نقلت من تاريخ دمشق عن ربيعة بن عمروالجرشي قال : أنا
عند يزيد إذ سمعت صوت مخفر يقول : هذا مخفربن ثعلبة أتى أمير المؤمنين باللئام
الفجرة ، فأجابه يزيد : ماولدت ام مخفر أشر وألام
وقال السيد : ثم ادخل ثقل الحسين عليه السلام ونساؤه ومن تخلف من أهله على
يزيد وهم مقرنون في الحبال فلما وقفوا بين يديه وهم على تلك الحال قال له علي
* ( الهامش ) * ( 1 ) نسبه في الطبرى ج 6 ص 267 إلى الحصين بن الحمام المرى وقبله :
صبرنا وكان الصبر منا عزيمة وأسيافنا يقطعن هاما ومعصما
أبى قومنا أن ينصفونا فأنصفت قواضب في أيماننا تقطر الدما
[132]
ابن الحسين : أنشدك الله يايزيد ماظنك برسول الله لورآنا على هذه الحالة ؟ فأمر
يزيد بالحبال فقطعت ثم وضع رأس الحسين عليه السلام بين يديه وأجلس النساء خلفه
لئلا ينظرن إليه ، فرآه علي بن الحسين فلم يأكل الرؤوس بعد ذلك أبدا ( 1 )
وقال ابن نما : قال علي بن الحسين عليه السلام : ادخلنا على يزيد ونحن اثناعشر
رجلا مغللون ، فلما وقفنا بين يديه قلت : أنشدك الله يايزيد ماظنك برسول الله
لورآنا على هذه الحال ؟ وقالت فاطمة بنت الحسين : يايزيد بنات رسول الله
سبايا ؟ فبكى الناس وبكى أهل داره حتى علت الاصوات ، فقال علي بن الحسين :
فقلت وأنا مغلول : أتأذن لي في الكلام ؟ فقال : قل ولاتقل هجرا ؟ فقال : لقد
وقفت موقفا لاينبغي لمثلي أن يقول الهجر ، ماظنك برسول الله لورآني في الغل ؟
فقال لمن حوله : ، حلوه
حدث عبدالملك بن مرو ان : لمااتي يزيدبرأس الحسين عليه السلام قال : لوكان
بينك وبين ابن مرجانة قرابة لاعطاك ماسألت ثم أنشد يزيد :
نفلق هامامن رجال أعزة علينا وهم كانوا أعق وأظلما
قال علي بن الحسين عليهما السلام : " ماأصاب من مصيبة في الارض ولافي أنفسكم
إلافي كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير " ( 2 )
ثم قالوا : وأما زينب فانها لمارأته أهوت إلى جيبها فشقته ثم نادت
بصوت حزين تفزع القلوب : ياحسيناه ! ياحبيب رسول الله ! ياابن مكة ومنى !
ياابن فاطمة الزهراء سيدة النساء ! ياابن بنت المصطفى ! قال : فأبكت والله كل
من كان في المجلس ، ويزيد ساكت
ثم جعلت امرأة من بني هاشم في دار يزيد تندب على الحسين عليه السلام وتنادي :
واحبيباه ! ياسيد أهل بيتاه ! ياابن محمداه ! ياربيع الارامل واليتامى ! ياقتيل
أولاد الادعياء ! قال : فأبكت كل من سمعها
ثم دعا يزيد بقضيب خيزران فجعل ينكت به ثنايا الحسين عليه السلام فأقبل عليه
* ( آلهامش ) * ( 1 ) الملهوف ص 158 و 159 ( 2 ) الحديد : 22
[133]
أبوبرزة الاسلمي وقال : ويحك يايزيد أتنكت بقضيبك ثغر الحسين بن فاطمة ؟
أشهد لقد رأيت النبي يرشف ثناياه وثنايا أخيه الحسن ويقول : أنتما سيدا شباب
أهل الجنة ، فقتل الله قاتلكما ولعنه وأعدله جهنم وساءت مصيرا ، قال : فغضب يزيد
وأمر باخراجه فاخرج سحبا قال : فجعل يزيد يتمثل بأبيات ابن الزبعرى شعر
ليت أشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الاسل ( 1 )
فأهلوا واستهلوا فرحا ثم قالوا يايزيد لاتشل
أقول : وزاد محمدبن أبي طالب :
لست من خندف إن لم أنتقم من بني أحمد ماكان فعل
وفي المناقب : " لست من عتبة إن لم أنتقم "
قال السيد وغيره : فقامت زينب بنت علي بن أبي طالب عليه السلام فقالت : الحمد
لله رب العالمين وصلى الله على رسوله وآله أجمعين ، صدق الله كذلك يقول " ثم كان
عاقبة الذين أساؤا السوءى أن كذبوا بآيات الله وكانوا بها يستهزؤن " أظننت يايزيد
حيث أخذت علينا أقطار الارض وآفاق السماء ، فأصبحنا نساق كماتساق الاسارى
أن بنا على الله هوانا وبك عليه كرامة ؟ وأن ذلك لعظم خطرك عنده ؟ فشمخت
بأنفك ، ونظرت في عطفك ، جذلان مسرورا ، حين رأيت الدنيا لك مستوسقة
والامور متسقة ، وحين صفالك ملكنا وسلطاننا ، مهلا مهلا أنسيت قول الله تعالى
" ولايحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لانفسهم إنما نملي لهم ليزدادوا إثما
ولهم عذاب مهين " ( 2 )
* ( الهامش ) * ( 1 ) هذا البيت لعبدالله بن الزبعرى في يوم احد ، وانما استشهد به يزيد هناك
أوله :
ياغراب البين أسمعت فقل انما تنطق شيئا قدفعل
وبعده حين حكت بقباء بركها واستحر القتل في عبدالاشل
وماذكره بعد ذلك فهو ليزيد أنشدها مضمنا لابيات ابن الزبعرى وسيجيئ لذلك
توفية بحث
( 2 ) آل عمران : 178
[134]
أمن العدل ياابن الطلقاء تخديرك حرائرك وإماءك وسوقك بنات رسول الله
سبايا قدهتكت ستورهن وأبديت وجوههن تحدوبهن الاعداء من بلد إلى بلد
ويستشرفهن أهل المناهل والمناقل ، ويتصفح وجوههن القريب والبعيد ، والدني
والشريف ، ليس معهن من رجالهن ولي ، ولامن حماتهن حمي ؟ وكيف يرتجى
مراقبة من لفظ فوه أكباد الازكياء ، ونبت لحمه بدماء الشهداء ؟ وكيف يستبطئ
في بغضنا أهل البيت من نظر إلينا بالشنف والشنآن ، والاحن والاضغان ؟ ثم تقول
غيرمتأثم ولامستعظم :
وأهلوا واستهلوا فرحا ثم قالوا يايزيد لاتشل
منتحيا على ثنايا أبي عبدالله سيدشباب أهل الجنة ، تنكتها بمخصرتك
وكيف لاتقول ذلك ؟ وقدنكأت القرحة واستأصلت الشأفة ، باراقتك دماء ذرية
محمد صلى الله عليه وآله ونجوم الارض من آل عبدالمطلب ، وتهتف بأشياخك زعمت أنك تناديهم
فلتردن وشيكا موردهم ، ولتودن أنك شللت وبكمت ، ولم يكن قلت ماقلت
وفعلت مافعلت
" اللهم خذبحقنا ، وانتقم من ظالمنا ، وأحلل غضبك بمن سفك دماءنا
وقتل حماتنا "
فوالله مافريت إلا جلدك ، ولاجززت إلا لحمك ، ولتردن على رسول الله
بماتحملت من سفك دماء ذريته ، وانتهكت من حرمته في عترته ولحمته ، حيث
يجمع الله شملهم ويلم شعثهم ، ويأخذ بحقهم ، ولاتحسبن الذين قتلوا في سبيل الله
أمواتا بل أحياء عندربهم يرزقون ، حسبك بالله حاكما ، وبمحمد خصيما
وبجبرئيل ظهيرا ، وسيعلم من سوى لك ومكنك من رقاب المسلمين ، بئس للظالمين
بدلا ، وأيكم شر مكانا وأضعف جندا
ولئن جرت على علي الدواهي مخاطبتك إني لاستصغرقدرك ، وأستعظم تقريعك
وأستكبر توبيخك ، لكن العيون عبرى ، والصدور حرى ، ألا فالعجب كل
العجب لقتل حزب الله النجباء بحزب الشيطان الطلقاء ، فهذه الايدي تنطف من
[135]
دمائنا والافواه تتحلب من لحومنا ، وتلك الحثث الطواهر الزواكي تنتابها العواسل
وتعفوها امهات الفراعل ، ولئن اتخذتنا مغنما لتجدنا وشيكا مغرما ، حين لاتجد
إلاماقدمت وماربك بظلام للعبيد ، فالى الله المشتكا ، وعليه المعول ، فكدكيدك
واسع سعيك ، وناصب جهدك ، فوالله لاتمحوذكرنا ، ولاتميت وحينا ، ولاتدرك
أمدنا ، ولاترحض عنك عارها ، وهل رأيك إلا فند ، وأيامك إلا عدد ، وجمعك إلا
بدد ، يوم يناد المناد ألا لعنة الله على الظالمين ، فالحمدلله الذي ختم لاولنا بالسعادة
ولآخرنا بالشهادة والرحمة ، ونسأل الله أن يكمل لهم الثواب ، ويوجب لهم المزيد
ويحسن علينا الخلافة ، إنه رحيم ودود ، وحسبنا الله ونعم الوكيل
فقال يزيد :
ياصيحة تحمد من صوائح ماأهون الموت على النوائح
قال : ثم استشار أهل الشام فيما يصنع بهم ، فقالوا : لاتتخذمن كلب سوء
جروافقال له النعمان بن بشير : انظرماكان الرسول يصنعه بهم فاصنعه بهم ( 1 )
وقال المفيد - رحمه الله - : ثم قال لعلي بن الحسين : ياابن حسين أبوك
قطع رحمي وجهل حقي ، ونازعني سلطاني ، فصنع الله به ماقدرأيت ، فقال علي
ابن الحسين : " ماأصاب من مصيبة في الارض ولافي أنفسكم إلافي كتاب من قبل أن
نبرأها إن ذلك على الله يسير " ( 2 ) فقال يزيد لابنه خالد : اردد عليه ! فلم يدر خالد
مايرد عليه ، فقال له يزيد : قل " ماأصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو
عن كثير " ( 3 )
وقال صاحب المناقب : بعد ذلك فقال علي بن الحسين : ياابن معاوية وهند
وصخرلم تزل النبوة والامرة لآبائي وأجدادي من قبل أن تولد ، ولقدكان جدي
علي بن أبي طالب في يوم بدر واحد والاحزاب في يده رأية رسول الله صلى الله عليه وآله وأبوك
* ( الهامش ) * ( 1 ) الملهوف ص 161 - 166
( 2 ) الحديد : 22
( 3 ) الشورى : 30 راجع الارشاد ص 230
[136]
وجدك في أيديهما رايات الكفار ، ثم جعل علي بن الحسين عليهما السلام يقول :
ماذا تقولون إذقال النبي لكم ماذا فعلتم وأنتم آخر الامم ؟
بعترتي وبأهلي عند مفتقدي منهم اسارى ومنهم ضرجوا بدم
ثم قال علي بن الحسين : ويلك يايزيد ! إنك لوتدري ماذا صنعت ؟ وما
الذي ارتكبت من أبي وأهل بيتي وأخي وعمومتي إذا لهربت في الجبال ، وافترشت
الرماد ، ودعوت بالويل والثبور ، أن يكون رأس أبي الحسين بن فاطمة وعلي
منصوبا على باب مدينتكم وهو وديعة رسول الله فيكم ، فابشر بالخزي والندامة غدا
إذا جمع الناس ليوم القيامة
وقال المفيد : ثم دعا بالنساء والصبيان فاجلسوا بين يديه فرأى هيئة قبيحة
فقال : قبح الله ابن مرجانة لوكانت بينكم وبينه قرابة ورحم مافعل هذابكم ولابعث
بكم على هذا فقالت فاطمة بنت الحسين : ولما جلسنا بين يدي يزيد رق لنا فقام
إليه رجل من أهل الشام أحمر فقال : ياأمير المؤمنين هب لي هذه الجارية يعنيني
وكنت جارية وضيئة فارعدت وظننت أن ذلك جائزلهم فأخذت بثياب عمتي زينب
وكانت تعلم أن ذلك لايكون
وفي رواية السيد قلت : اوتمت واستخدم ؟ فقالت عمتي للشامي : كذبت
والله ولومت ، والله ماذلك لك ولاله ، فغضب يزيد وقال : كذبت والله إن ذلك
لي ولوشئت أن أفعل لفعلت ، قالت : كلا والله ماجعل الله لك ذلك إلا أن تخرج
من ملتنا ، وتدين بغيرها ، فاستطار يزيد غضبا وقال : إياي تستقبلين بهذا ؟ إنما
خرج من الدين أبوك وأخوك ، قالت زينب : بدين الله ودين أبي ودين أخي
اهتديت أنت وأبوك وجدك إن كنت مسلما ، قال : كذبت ياعدوة الله ، قالت له :
أنت أمير تشتم ظالما وتقهر لسلطانك ، فكأنه استحيا وسكت ، وعاد الشامي فقال :
هب لي هذه الجارية فقال له يزيد : اعزب وهب الله لك حتفا قاضيا ( 1 )
* ( الهامش ) * ( 1 ) كتاب الارشاد ص 231
[137]
وفي بعض الكتب : قالت ام كلثوم للشامي : اسكت يالكع الرجال ، قطع
الله لسانك ، وأعمى عينيك ، وأيبس يديك ، وجعل النار مثواك ، إن أولاد الانبياء
لايكونون خدمة لاولاد الادعياء قال : فوالله مااستتم كلامها حتى أجاب الله
دعاءها في ذلك الرجل فقالت : الحمدلله الذي عجل لك العقوبة في الدنيا قبل
الآخرة ، فهذا جزاء من يتعرض لحرم رسول الله صلى الله عليه وآله
وفي رواية السيد - رحمه الله - فقال الشامي : من هذه الجارية ؟ فقال يزيد :
هذه فاطمة بنت الحسين وتلك زينب بنت علي بن أبي طالب ، فقال الشامي :
الحسين بن فاطمة وعلي بن أبي طالب ؟ قال : نعم ، فقال الشامي : لعنك الله يايزيد
تقتل عترة نبيك ، وتسبي ذريته ، والله ماتوهمت إلاأنهم سبي الروم ، فقال
يزيد : والله لالحقنك بهم ، ثم أمربه فضرب عنقه
قال السيد ودعا يزيد الخاطب وأمره أن يصعد المنبر فيذم الحسين وأباه
صلوات الله عليهما ، فصعد وبالغ في ذم أمير المؤمنين والحسين الشهيد صلوات الله
عليهما والمدح لمعاوية ويزيد ، فصاح به علي بن الحسين عليه السلام : ويلك أيها الخاطب
اشتريت مرضاة المخلوق بسخط الخالق ، فتبوأمقعدك من النار
ولقد أحسن ابن سنان الخفاجي في وصف أمير المؤمنين عليه السلام بقوله :
أعلى المنابر تعلنون بسبه وبسيفه نصبت لكم أعو ادها ( 1 )
وقال صاحب المناقب وغيره : روي أن يزيد لعنه الله أمر بمنبر وخطيب ليخبر


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 41 من ص 137 سطر 18 الى ص 145 سطر 18

الناس بمساوي الحسين وعلي عليهما السلام ومافعلا ، فصعد الخطيب المنبر فحمدالله وأثنى
عليه ثم أكثر الوقيعة في علي والحسين ، وأطنب في تقريظ معاوية ويزيد لعنهما الله
فذكر هما بكل جميل ، قال : فصاح به علي بن الحسين : ويلك أيها الخاطب اشتريت
مرضاة المخلوق بسخط الخالق ، فتبوأمقعدك من النار
ثم قال علي بن الحسين عليه السلام : يايزيد ائذن لي حتى أصعد هذه الاعواد
فأتكلم بكلمات لله فيهن رضا ، ولهؤلاء الجلساء فيهن أجر وثواب ، قال : فأبى يزيد
* ( الهامش ) * ( 1 ) الملهوف ص 167 و 168
[138]
عليه ذلك فقال الناس : ياأمير المؤمنين ائذن له فليصعد المنبر فلعلنا نسمع منه شيئا
فقال : إنه إن صعد لم ينزل إلا بفضيحتي وبفضيحة آل أبي سفيان فقيل له :
ياأمير المؤمنين وماقدر مايحسن هذا ؟ فقال : إنه من أهل بيت قدزقوا العلم زقا
قال : فلم يزالوا به حتى أذن له فصعد المنبر فحمدالله وأثنى عليه ثم خطب
خطبة أبكى منها العيون ، وأوجل منها القلوب ، ثم قال : أيها الناس اعطينا ستا
وفضلنا بسبع : اعطيناالعلم ، والحلم ، والسماحة ، والفصاحة ، والشجاعة ، والمحبة
في قلوب المؤمنين ، وفضلنا بأن منا النبي المختارمحمدا ، ومنا الصديق ، ومنا
الطيار ، ومنا أسدالله وأسدرسوله ، ومنا سبطا هذه الامة ، من عرفني فقد عرفني
ومن لم يعرفني أنبأته بحسبي ونسبي
أيها الناس أنا ابن مكة ومنى ، أنا ابن زمزم والصفا ، أنا ابن من حمل
الركن بأطراف الردا ، أنا ابن خير من ائتزر وارتدى ، أنا ابن خير من انتعل
واحتفى ، أنا ابن خير من طاف وسعى ، أنا ابن خير من حج ولبى ، أنا ابن من
حمل على البراقفي الهوا ، أنا ابن من اسري به من المسجد الحرام إلى المسجد
الاقصى ، أنا ابن من بلغ به جبرئيل إلى سدرة المنتهى ، أنا ابن من دنا فتدلى فكان
قاب قوسين أوأدنى ، أنا ابن من صلى بملائكة السماء ، أنا ابن من أوحى إليه الجليل
ماأوحى ، أنا ابن محمد المصطفى ، أنا ابن علي المرتضى ، أنا ابن من ضرب خراطيم
الخلق حتى قالوا : لاإله إلا الله
أنا ابن من ضرب بين يدي رسول الله بسيفين ، وطعن برمحين ، وهاجر
الهجرتين ، وبايع البيعتين ، وقاتل ببدر وحنين ، ولم يكفر بالله طرفة عين ، أنا ابن صالح
المؤمنين ، ووراث النبيين ، وقامع الملحدين ، ويعسوب المسلمين ، ونور المجاهدين
وزين العابدين ، وتاج البكائين ، وأصبر الصابرين ، وأفضل القائمين من آل ياسين
رسول رب العالمين ، أنا ابن المؤيد بجبرئيل ، المنصور بميكائيل ، أنا ابن المحامي
عن حرم المسلمين ، وقاتل المارقين والناكثين والقاسطين ، والمجاهد أعداءه الناصبين
وأفخر من مشى من قريش أجمعين ، وأول من أجاب واستجاب لله ولرسوله من
[139]
المؤمنين ، وأول السابقين ، وقاصم المعتدين ، ومبيدالمشركين ، وسهم من مرامي
الله على المنافقين ، ولسان حكمة العابدين ، وناصردين الله ، وولي أمرالله ، وبستان
حكمة الله ، وعيبة علمه
سمح ، سخي ، بهي ، بهلول ، زكي ، أبطحي ، رضي ، مقدام ، همام
صابر ، صوام ، مهذب ، قوام ، قاطع الاصلاب ، ومفرق الاحزاب ، أربطهم
عنانا ، وأثبتهم جنانا ، وأمضاهم عزيمة ، وأشدهم شكيمة ، أسد باسل ، يطحنهم في
الحروب إذا ازدلفت الاسنة ، وقربت الاعنة ، طحن الرحا ويذروهم فيها ذرو
الريح الهشيم ، ليث الحجاز ، وكبش العراق ، مكي مدني خيفي يعقبي بدري
احدي شجري مهاجري ، من العرب سيدها ، ومن ا لوغى ليثها ، وارث المشعرين
وأبوالسبطين : الحسن والحسين ، ذاك جدي علي بن أبيطالب
ثم قال : أنا ابن فاطمة الزهراء ، أنا ابن سيدة النساء ، فلم يزل يقول :
أناأنا ، حتى ضج الناس بالبكاء والنحيب ، وخشي يزيد لعنه الله أن يكون فتنة
فأمر المؤذن فقطع عليه الكلام فلما قال المؤذن الله أكبر الله أكبر قال علي : لاشئ
أكبر من الله ، فلما قال : أشهد أن لاإله إلا الله ، قال علي بن الحسين : شهد بها
شعري وبشري ولحمي ودمي ، فلما قال المؤذن أشهد أن محمدا رسول الله التفت من
فوق المنبر إلى يزيد فقال : محمد هذا جدي أم جدك يايزيد ؟ فان زعمت أنه
جدك فقد كذبت وكفرت ، وإن زعمت أنه جدي فلم قتلت عترته ؟ قال : وفرغ
المؤذن من الاذان والاقامة وتقدم يزيد فصلى صلاة الظهر
قال : وروي أنه كان في مجلس يزيد هذا حبر من أحبار اليهود فقال : من
هذا الغلام ياأمير المؤمنين ؟ قال : هوعلي بن الحسين ، قال : فمن الحسين ؟ قال :
ابن علي بن أبي طالب ، قال : فمن امه ؟ قال : امه فاطمة بنت محمد ، فقال الحبر :
ياسبحان الله ! فهذا ابن بنت نبيكم قتلتموه في هذه السرعة ؟ بئسما خلفتموه في ذريته
والله لوترك فيناموسى بن عمران سبطا من صلبه لظننا أناكنا نعبده من دون ربنا
وأنتم إنما فارقكم نبيكم بالامس ، فوثبتم على ابنه فقتلتموه ؟ سوأة لكم من امة
[140]
قال : فأمر به يزيد لعنه الله فوجئ في حلقه ثلاثا فقام الحبر وهويقول : إن شئتم
فاضربوني ، وإن شئتم فاقتلوني أو فذروني فاني أجدفي التوراة أن من قتل ذرية
نبي لايزال ملعونا أبدا مابقي ، فاذا مات يصليه الله نارجهنم
وروى الصدوق في الامالي ، عن ماجيلويه ، عن عمه ، عن الكوفي ، عن نصر
ابن مزاحم ، عن لوط بن يحيى ، عن الحارث بن كعب ، عن فاطمة بنت علي صلوات
الله عليهما قالت : ثم إن يزيد لعنه الله أمر بنساء الحسين فحبس مع علي بن
الحسين عليهما السلام في محبس لايكنهم من حر ولاقر ، حتى تقشرت وجوههم ولم يرفع
ببيت المقدس حجر على وجه الارض إلا وجد تحته دم عبيط ، وأبصر الناس الشمس
على الحيطان حمراء كأنها الملاحف المعصفرة إلى أن خرج علي بن الحسين بالنسوة
ورد رأس الحسين عليه السلام إلى كربلاء ( 1 )
وقال ابن نما : ورأت سكينة في منامها وهي بدمشق كأن خمسة نجب من
نور قد أقبلت وعلى كل نجيب شيخ والملائكة محدقة بهم ، ومعهم وصيف يمشي
فمضى النجب وأقبل الوصيف إلى وقرب مني وقال : ياسكينة إن جدك يسلم
عليك ، فقلت : وعلى رسول الله السلام يارسول ! من أنت ؟ قال : وصيف من وصائف
الجنة ، فقلت : من هؤلاء المشيخة الذين جاؤا على النجب ؟ قال : الاول آدم
صفوة الله ، والثاني إبراهيم خليل الله ، والثالث موسى كليم الله ، والرابع عيسى روح
الله ، فقلت : من هذا القابض على لحيته يسقط مرة ويقوم اخرى ؟ فقال : جدك
رسول الله صلى الله عليه وآله فقلت : وأين هم قاصدون ؟ قال : إلى أبيك الحسين ، فأقبلت أسعى
في طلبه لاعرفه ماصنع بنا الظالمون بعده
فبينما أناكذلك إذاأقبلت خمسة هواد ج من نور ، في كل هودج امرأة ، فقلت :
من هذه النسوة المقبلات ؟ قال : الاولى حواء ام البشر ، الثانية آسية بنت مزاحم
والثالثة مريم ابنة عمران ، والرابعة خديجة بنت خويلد ، فقلت : من الخامسة
الواضعة يدها على رأسها تسقط مرة وتقوم اخرى ؟ فقال : جدتك فاطمة بنت محمد
* ( الهامش ) * ( 1 ) تراه في الامالى المجلس 31 تحت الرقم 4
[141]
ام أبيك ، فقلت : والله لاخبرنها ماصنع بنا فلحقتها ووقفت بين يديها أبكي و
أقول : ياامتاه ( 1 ) جحدوا والله حقنا ، ياامتاه بددوا والله شملنا ، ياامتاه استباحوا
والله حريمنا ، ياامتاه قتلوا والله الحسين أبانا ، فقالت : كفي صوتك ياسكينة
فقد أحرقت كبدي ، وقطعت نياط قلبي ، هذا قميص أبيك الحسين معي لايفارقني
حتى ألقى الله به ، ثم انتبهت وأردت كتمان ذلك المنام ، وحدثت به أهلي فشاع
بين الناس
وقال السيد : وقالت سكينة : فلماكان اليوم الرابع من مقامنا رأيت في
المنام وذكرت مناما طويلا تقول في آخره : ورأيت امرأة راكبة في هودج ويدها
موضوعة على رأسها ، فسألت عنها فقيل لي : هذه فاطمة بنت محمد ام أبيك ، فقلت :
والله لانطلقن إليها ولاخبرنها بماصنع بنا فسعيت مبادرة نحوها حتى لحقت بها
فوقفت بين يديها أبكي وأقول : ياامتاه جحدوا والله حقنا ، ياامتاه بددوا والله
شملنا ، ياامتاه استباحوا والله حريمنا ، ياامتاه قتلوا والله الحسين أبانا ، فقالت
لي : كفي صوتك ياسكينة ، فقد قطعت نياط قلبي هذا قميص أبيك الحسين عليه السلام
لايفارقني حتى ألقى الله ( 2 )
وقال السيد وابن نما : وروى ابن لهيعة عن أبي الاسود محمد بن عبدالرحمان
قال : لقيني رأس الجالوت فقال : والله إن بيني وبين داود لسبعين أبا وإن اليهود
تلقاني فتعظمني ، وأنتم ليس بينكم وبين ابن نبيكم إلا أب واحد قتلتموه
وروي عن زين العابدين عليه السلام أنه لما اتي برأس الحسين إلى يزيدكان يتخذ
مجالس الشراب ويأتي برأس الحسين ويضعه بين يديه ، ويشرب عليه ، فحضر في
مجلسه ذات يوم رسول ملك الروم ، وكان من أشراف الروم وعظمائهم ، فقال :
ياملك العرب هذا رأس من ؟ فقال له يزيد : مالك ولهذا الرأس ؟ فقال : إني
إذا رجعت إلى ملكنا يسألني عن كل شئ رأيته فأحببت أن اخبره بقصة هذا
الرأس وصاحبه حتى يشاركك في الفرح والسرور ، فقال له يزيد : هذا رأس
* ( الهامش ) * ( 1 ) لغية ، الحق التاء بالام كما في أبتاه ( 2 ) الملهوف ص 168 و 169
[142]
الحسين بن علي بن أبيطالب فقال الرومي : ومن امه ؟ فقال : فاطمة بنت رسول
الله فقال النصراني : اف لك ولدينك ! لي دين أحسن من دينك إن أبي من حوافد
داود عليه السلام وبيني وبينه آباء كثيرة والنصارى يعظموني ويأخذون من تراب قدمي
تبركا بأبي من حوافد داود ، وأنتم تقتلون ابن بنت رسول الله ومابينه وبين نبيكم
إلا ام واحدة ؟ فأي دين دينكم
ثم قال ليزيد : هل سمعت حديث كنيسة الحافر ؟ فقال له : قل حتى أسمع
فقال : بين عمان والصين بحرمسيرة سنة ليس فيها عمران إلا بلدة واحدة في
وسط الماء طولها ثمانون فرسخافي ثمانين ماعلى وجه الارض بلدة أكبر منها
ومنها يحمل الكافور والياقوت ، أشجارهم العود والعنبر ، وهي في أيدي النصارى
لاملك لاحد من الملوك فيها سواهم ، وفي تلك البلدة كنائس كثيرة أعظمها كنيسة
الحافر في محرابها حقة ذهب معلقة ، فيها حافر يقولون إن هذا حافر حماركان
يركبه عيسى ، وقدزينوا حول الحقة بالذهب والديباج ، يقصدها في كل عام
عالم من النصارى ، ويطوفون حولها ويقبلونها ويرفعون حوائجهم إلى الله تعالى
هذا شأنهم ودأبهم بحافر حمار يزعمون أنه حافر حماركان يركبه عيسى نبيهم
وأنتم تقتلون ابن بنت نبيكم ؟ فلابارك الله تعالى فيكم ولافي دينكم
فقال يزيد : اقتلوا هذاالنصراني لئلا يفضحني في بلاده فلما أحس النصراني
بذلك قال له : تريد أن تقتلني ؟ قال : نعم ، قال : اعلم أني رأيت البارحة نبيكم
في المنام يقول لي : يانصراني أنت من أهل الجنة فتعجبت من كلامه وأنا أشهد
أن لاإله إلا الله ، ، وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله ثم وثب إلى رأس الحسين فضمه إلى
صدره ، وجعل يقبله ويبكي حتى قتل ( 1 )
وقال صاحب المناقب : وذكر أبومخنف وغيره أن يزيد لعنه الله أمربأن يصلب
الرأس على باب داره ، وأمر بأهل بيت الحسين عليه السلام أن يدخلوا داره فلما دخلت
النسوة داريزيد ، لم يبق من آل معاوية ولاأبي سفيان أحد إلا استقبلهن بالبكاء
* ( آلهامش ) * ( 1 ) الملهوف ص 169 - 173
[143]
والصراخ والنياحة على الحسين عليه السلام وألقين ماعليهن من الثياب والحلي وأقمن
المأتم عليه ثلاثة أيام ، وخرجت هند بنت عبدالله بن عامر بن كريز امرأة يزيد
وكانت قبل ذلك تحت الحسين عليه السلام حتى شقت الستر وهي حاسرة فوثبت إلى
يزيد وهوفي مجلس عام ، فقالت : يايزيد أرأس ابن فاطمة بنت رسول الله مصلوب
على فناء بابي ؟ فوثب إليها يزيد فغطاها ، وقال : نعم فاعولي عليه ياهند وأبكي
على ابن بنت رسول الله وصريخة قريش عجل عليه ابن زياد لعنه الله فقتله ، قتله الله
ثم إن يزيد لعنه الله أنزلهم في داره الخاصة فماكان يتغدى ولايتعشى حتى
يحضر علي بن الحسين : وقال السيد وغيره : وخرج زين العابدين عليه السلام يوما يمشي
في أسواق دمشق فاستقبله المنهال بن عمرو فقال له : كيف أمسيت ياابن رسول الله
قال : أمسينا كمثل بني إسرائيل في آل فرعون يذبحون أبناءهم ويستحيون نساءهم
يامنهال أمست العرب تفتخر على العجم بأن محمدا عربي ، وأمست قريش تفتخر
على سائر العرب بأن محمدا منها ، وأمسينا معشر أهل بيته ونحن مغصوبون مقتولون
مشردون ، فانالله وإنا إليه راجعون مما أمسينا فيه ، يامنهال
ولله درمهيار حيث قال :
يعظمون له أعواد منبره وتحت أرجلهم أولاده وضعوا
بأي حكم بنوه يتبعونكم وفخركم أنكم صحب له تبع
قال : ودعا يزيد يوما بعلي بن الحسين عليهما السلام وعمروبن الحسن عليه السلام وكان
عمروصغيرا يقال : إن عمره إحدى عشرة سنة فقال له : أتصارع هذا يعني ابنه
خالدا فقال له عمرو : لاولكن أعطني سكينا وأعطه سكينا ثم اقاتله ، قال يزيد :
" شنشنة أعرفها من أخزم " ( 1 ) " هل تلد الحية إلا الحية "
* ( الهامش ) * ( 1 ) شطر بيت لابى أخزم الطائى وهو جد حاتم أو جد جده مات ابنه أخزم وترك
بنين فوثبوا يوما على جدهم فأدموه فقال :
ان بنى رملونى بالدم من يلق آساد الرجال يكلم
ومن يكن درء به يقوم شنشنة أعرفهامن أخزم
يعنى أن هؤلاء أشبهوا أباهم في العقوق ، والششنة : الطبيعة
[144]
وقال لعلي بن الحسين : اذكر حاجاتك الثلاث اللاتي وعدتك بقضائهن ، فقال :
الاولى أن تريني وجه سيدي وأبي ومولاي الحسين فأتزود منه ، وأنظر إليه
واودعه ، والثانية أن ترد عليناما اخذمنا ، والثالثة إن كنت عزمت على قتلى
أن توجه مع هؤلاء النسوة من يردهن إلى حرم جدهن صلى الله عليه وآله فقال : أماوجه
أبيك فلن تراه أبدا ، وأما قتلك فقد عفوت عنك ، وأما النساء فمايؤديهن إلى
المدينة غيرك ، وأما مااخذمنكم فأنا اعوضكم عنه أضعاف قيمته فقال عليه السلام : أما
مالك فمانريده ، وهوموفر عليك ، وإنما طلبت مااخذ منا لان فيه مغزل فاطمة
بنت محمد صلى الله عليه وآله ومقنعتها وقلادتها وقميصها ، فأمر برد ذلك وزاد عليه مائتي دينار
فأخذها زين العابدين عليه السلام وفرقها في الفقراء والمساكين ثم أمر برد الاسارى
وسبايا البتول إلى أوطانهم بمدينة الرسول
قال ابن نما : وأما الرأس الشريف اختلف الناس فيه ، فقال قوم : إن عمروبن
سعيد دفنه بالمدينة ، وعن منصور بن جمهور أنه دخل خزانة يزيد بن معاوية لما
فتحت وجد به جؤنة حمراء فقال لغلامه سليم : احتفظ بهذه الجؤنة فانها كنز من كنوز
بني المية ، فلما فتحها إذافيها رأس الحسين عليه السلام وهومخضوب بالسواد ، فقال لغلامه
ائتني بثوب فأتاه به ، فلفه ثم دفنه بدمشق عند باب الفراديس عند البرج الثالث
ممايلي المشرق
وحدثني جماعة من أهل مصر أن مشهد الرأس عندهم يسمونه مشهد الكريم
عليه من الذهب شئ كثير ، يقصدونه في المواسم ويزورونه ويزعمون أنه مدفون
هناك والذي عليه المعول من الاقوال أنه اعيد إلى الجسد بعد أن طيف به في البلاد
ودفن معه
وقال السيد : فأمارأس الحسين فروي أنه اعيد فدفن بكربلا مع جسده الشريف
صلوات الله عليه وكان عمل الطائفة على هذا المعنى المشار إليه ، ورويت آثار مختلفة
كثيرة غيرماذكرناه تركناوضعها لئلا ينفسخ ماشرطناه من اختصار الكتاب ( 1 )
* ( الهامش ) * ( 1 ) الملهوف : 175
[145]
وقال صاحب المناقب : وذكر الامام أبوالعلاالحافظ بإسناده عن مشايخه أن
يزيدبن معاوية حين قدم عليه رأس الحسين عليه السلام بعث إلى المدينة فأقدم عليه عدة
من موالي بني هاشم وضم إليهم عدة من موالي أبي سفيان ثم بعث بثقل الحسين ومن
بقي من أهله معهم وجهزهم بكل شئ ، ولم يدع لهم حاجة بالمدينة إلا أمر لهم
بها ، وبعث برأس الحسين عليه السلام إلى عمروبن سعيدبن العاص وهوإذذاك عامله على
المدينة ، فقال عمرو : وددت أنه لم يبعث به إلي ، ثم أمرعمروبه فدفن بالبقيع
عندقبرامه فاطمة عليها السلام
وذكر غيره أن سليمان بن عبدالملك بن مروان رأى النبي صلى الله عليه وآله في المنام
كأنه يبره ويلطفه ، فدعا الحسن البصري فسأله عن ذلك ، فقال : لعلك اصطنعت
إلى أهله معروفا ؟ فقال سليمان : إني وجدت رأس الحسين عليه السلام في خزانة يزيدبن
معاوية فكسوته خمسة من الديباج وصليت عليه في جماعة من أصحابي وقبرته فقال
الحسن : إن النبي صلى الله عليه وآله رضي منك بسبب ذلك ، وأحسن إلى الحسن ، وأمره
بالجوائز
وذكر غيرهما أن رأسه عليه السلام صلب بدمشق ثلاثة أيام ومكث في خزائن
بني امية حتى ولي سليمان بن عبدالملك ، فطلب فجيئ به وهو عظيم أبيض فجعله
في سفط وطيبه وجعل عليه ثوبا ودفنه في مقابر المسلمين ، بعد ماصلى عليه ، فلماولى
عمربن عبدالعزيز بعث إلى المكان يطلب منه الرأس فاخبر بخبره فسأل عن الموضع
الذي دفن فيه فنبشه وأخذه والله أعلم ماصنع به فالظاهر من دينه أنه بعث إلى كربلا


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 41 من ص 145 سطر 19 الى ص 153 سطر 18

فدفن مع جسده عليه السلام
أقول : هذه أقوال المخالفين في ذلك ، والمشهور بين علمائنا الامامية أنه
دفن رأسه مع جسده ، رده علي بن الحسين عليهما السلام وقدوردت أخبار كثيرة في أنه
مدفون عندقبر أمير المؤمنين عليه السلام وسيأتي بعضها والله يعلم
ثم قال المفيد وصاحب المناقب واللفظ لصاحب المناقب : وروي أن يزيد
عرض عليهم المقام بدمشق فأبوا ذلك ، وقالوا : بل ردنا إلى المدينة فانه مهاجر
[146]
جدنا صلى الله عليه وآله فقال للنعمان بن بشير صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله : جهز هؤلاء بمايصلحهم
وابعث معهم رجلا من أهل الشام أمينا صالحا ، وابعث معهم خيلا وأعوانا ، ثم
كساهم وحباهم وفرض لهم الارزاق والانزال ( 1 ) ثم دعا بعلي بن الحسين عليها السلام
فقال له : لعن الله ابن مرجانة أماوالله لوكنت صاحبه ماسألني خلة إلا أعطيتها إياه
ولدفعت عنه الحتف بكل ماقدرت عليه ، ولوبهلاك بعض ولدي ، ولكن قضى الله ما
رأيت ، فكاتبني وأنه ( 2 ) إلي كل حاجة تكون لك ، ثم أوصى بهم الرسول
فخرج بهم الرسول يسايرهم فيكون أمامهم فاذا نزلوا تنحى عنهم وتفرق
هووأصحابه كهيئة الحرس ثم ينزل بهم حيث أراد أحدهم الوضوء ، ويعرض عليهم
حوائجهم ، ويلطفهم حتى دخلوا المدينة
قال الحارث بن كعب : قالت لي فاطمة بنت علي عليه السلام : قلت لاختي زينب
قدوجب علينا حق هذالحسن صحبته لنا ، فهل لك أن تصله ؟ قالت : فقالت : والله
مالنا مانصله به إلا أن نعطيه حلينا فأخذت سواري ودملجي أوسوار اختي ودملجها
فبعثنا بها إليه واعتذرنا من قلتها ، وقلنا : هذا بعض جزائك لحسن صحبتك إيانا ، فقال :
لوكان الذي صنعته للدنيا كان في دون هذارضاي ولكن والله مافعلته إلا لله وقرابتكم
من رسول الله صلى الله عليه وآله
ثم قال السيد : ولمارجعت نساء الحسين عليه السلام وعياله من الشأم وبلغوا إلى
العراق قالوا للدليل : مربنا على طريق كربلا ، فوصلواإلى موضع المصرع ، فوجدوا
جابربن عبدالله الانصاري وجماعة من بني هاشم ورجلا من آل رسول الله قدوردوا
لزيارة قبر الحسين ، فوافوافي وقت واحد ، وتلاقوابالبكاء والحزن واللطم ، وأقاموا
المأتم المقرحة للاكباد ، واجتمع إليهم نساء ذلك السواد ، وأقاموا على ذلك
أياما
فروي عن أبي حباب الكلبي قال : حدثنا الحصاصون قالوا : كنا نخرج
* ( الهامش ) * ( 1 ) جمع نزل - كقفل - ماهيئ للضيف أن ينزل عليه ، أى رزقه وقراء
( 2 ) من الانهاءبمعنى الابلاغ والاعلام
[147]
إلى الجبانة ( 1 ) في الليل عند مقتل الحسين عليه السلام فنسمع الجن ينوحون عليه
فيقولون :
مسح الرسول جبينه فله بريق في الخدود أبواه من عليا قريش وجده خير الجدود
قال : ثم انفصلوا من كربلا طالبين المدينة ، قال بشير بن حذلم : فلما قربنا
منها نزل علي بن الحسين عليهما السلام فحط رحله ، وضرب فسطاطه وأنزل نساءه وقال :
يابشير ! رحم الله أباك لقدكان شاعرا فهل تقدر على شئ منه ؟ قلت : بلى ياابن -
رسول الله إني لشاعر قال : فادخل المدينة وانع أباعبدالله ، قال بشير : فركبت
فرسي وركضت حتى دخلت المدينة فلما بلغت مسجد النبي صلى الله عليه وآله رفعت صوتي
بالبكاء وأنشأت أقول :
ياأهل يثرب لامقام لكم بها قتل الحسين فأدمعي مدرار
الجسم منه بكربلاء مضرج والرأس منه على القناة يدار
قال : ثم قلت : هذاعلي بن الحسين مع عماته وأخواته قدحلوابساحتكم
ونزلوا بفنائكم ، وأنا رسوله إليكم اعرفكم مكانه ، فما بقيت في المدينة مخدرة
ولامحجبة إلا برزن من خدورهن مكشوفة شعورهن مخمشة وجوههن ، ضاربات
خدودهن ، يدعون بالويل والثبور ، فلم أرباكيا أكثرمن ذلك اليوم ولايوما أمر
على المسلمين منه ، وسمعت جارية تنوح على الحسين فتقول :
نعى سيدي ناع نعاه فأوجعا وأمرضني ناع نعاه فأفجعا
فعيني جودا بالدموع وأسكبا وجودا بدمع بعد دمعكما معا
على من دهى عرش الجليل فزعزعا فأصبح هذا المجدوالدين أجدعا
على ابن نبي الله وابن وصيه وإن كان عنا شاحط الدار أشسعا
ثم قالت : أيها الناعي جددت حزننا بأبي عبدالله وخدشت منا قروحا لما
تندمل ، فمن أنت رحمك الله ؟ فقلت : أنا بشيربن حذلم وجهني مولاي علي بن
* ( الهامش ) * ( 1 ) الجبانة : الصحراء ، والمقبرة ، وعن المغرب : المصلى العام في الصحراء
[148]
الحسين عليهما الصلاة والسلام وهونازل في موضع كذا وكذا مع عيال أبي عبدالله
ونسائه ، قال : فتركوني مكاني وبادروا
فضربت فرسي حتى رجعت إليهم فوجدت الناس قد أخذوا الطرق والمواضع
فنزلت عن فرسي وتخطيت رقاب الناس حتى قربت من باب الفسطاط وكان علي بن
الحسين عليهما السلام داخلا ومعه خرقة يمسح بهادموعه ، وخلفه خادم معه كرسي فوضعه
له وجلس عليه ، وهولايتمالك من العبرة وارتفعت أصوات الناس بالبكاء ، وحنين
الجواري والنساء ، والناس من كل ناحية يعزونه فضجت تلك البقعة ضجة شديدة
فأومأ بيده أن : اسكتوا ، فسكنت فورتهم فقال عليه السلام :
الحمدلله رب العالمين ، الرحمن الرحيم ، مالك يوم الدين ، بارئ الخلائق
أجمعين الذي بعد فارتفع في السماوات العلى ، وقرب فشهد النجوى ، نحمده على
عظائم الامور ، وفجائع الدهور ، وألم الفجائع ، ومضاضة اللواذع ، وجليل الرزء
وعظيم المصائب الفاضعة ، الكاظة الفادحة الجائحة
أيها الناس إن الله وله الحمد - ابتلانا بمصائب جليلة ، وثلمة في الاسلام
عظيمة ، قتل أبوعبدالله وعترته ، وسبي نساؤه وصبيته ، وداروا برأسه في البلدان من فوق
عامل السنان ، وهذه الرزية التي لامثلها رزية
أيهاالناس ! فأي رجالات منكم يسرون بعدقتله ؟ أم أية عين منكم تحبس
دمعها وتضن عن انهمالها ، فلقد بكت السبع الشداد لقتله ، وبكت البحار بأمواجها
والسماوات بأركانها ، والارض بأرجائها ، والاشجار بأغصانها ، والحيتان ولجج
البحار والملائكة المقربون ، وأهل السماوات أجمعون
أيهاالناس أي قلب لاينصدع لقتله ، أم أي فؤاد لايحن إليه ، أم أي سمع
يسمع هذه الثلمة التي ثلمت في الاسلام
أيهاالناس أصبحنا مطرودين مشردين مذودين شاسعين عن الامصار كأناأولاد
ترك وكابل ، من غير جرم اجترمناه ، ولامكروه ارتكبناه ، ولاثلمة في الاسلام
ثلمناها ، ماسمعنا بهذا في آبائنا الاولين ، إن هذا إلا اختلاق
[149]
والله لوأن النبي تقدم إليهم في قتالنا كما تقدم إليهم في الوصاءة بنالما ازدادوا
على مافعلوابنا ، فانالله وإناإليه راجعون ، من مصيبة ماأعظمها ، وأوجعها
وأفجعها ، وأكظها ، وأفظها ، وأمرها ، وأفدحها ؟ فعندالله نحتسب فيما أصابنا
ومابلغ بناإنه عزيز ذوانتقام
قال : فقام صوحان بن صعصعة بن صوحان ، وكان زمنا فاعتذر إليه صلوات
الله عليه بماعنده من زمانة رجليه فأجابه بقبول معذرته ، وحسن الظن فيه وشكر
له وترحم على أبيه ( 1 )
ثم قال السيد : روي عن الصادق عليه السلام أنه قال : إن زين العابدين عليه السلام
بكى على أبيه أربعين سنة صائما نهاره قائما ليله ، فإذا حضر الافطار جاءه غلامه
بطعامه وشرابه ، فيضعه بين يديه فيقول : كل يامولاي فيقول : قتل ابن رسول الله جائعا
قتل ابن رسول الله عطشانا فلايزال يكرر ذلك ويبكي حتى يبل طعامه من دموعه
ثم يمزج شرابه بدموعه ، فلم يزل كذلك حتى لحق بالله عزوجل
وحدث مولى له عليه السلام أنه برز يوما إلى الصحراء قال : فتبعته فوجدته قد
سجدعلى حجارة خشنة فوقفت وأنا أسمع شهيقه وبكاءه وأحصيت عليه ألف مرة
لاإله إلا الله حقا حقا لاإله إلا الله تعبداورقا لاإله إلا الله إيمانا وصدقا ، ثم رفع
رأسه من السجود وإن لحيته ووجهه قدغمربالماء من دموع عينيه فقلت : ياسيدي
أما آن لحزنك أن ينقضي ، ولبكائك أن تقل ؟ فقال لي : ويحك إن يعقوب بن إسحاق
ابن إبراهيم عليهم السلام كان نبيا ابن نبي كان له اثنا عشر ابنا فغيب الله سبحانه واحدا
منهم فشاب رأسه من الحزن ، واحد ودب ظهره من الغم ، وذهب بصره من البكاء
وابنه حي في دار الدنيا ، وأنا فقدت أبي وأخي وسبعة عشر من أهل بيتي صرعى
مقتولين ، فكيف ينقضي حزني ويقل بكائي ؟ ( 2 )
ايضاح : قال الجوهري : ارتث فلان ، هوافتعل على مالم يسم فاعله أي
حمل من المعركة رثيثا أي جريحا وبه رمق وقال : الخفر بالتحريك شدة الحياء
* ( آلهامش ) * ( 1 ) الملهوف ص 177 - 182
( 2 ) المصدر ص 188 - 190
[150]
وجارية خفرة ومتخفرة ، وقال فرعت ( في ) الجبل صعدته ، وفرعت ( في )
الجبل صعدت ويقال : بئسما أفرعت به أي ابتدأت
أقول : وفي بعض النسخ تفرغ بالغين المعجمة من الافراغ بمعنى السكب
وهوأظهر ، والختل الخدعة وفي الاحتجاج الختر ، وهوأيضا بالتحريك الغدر
قولها عليها السلام : " كمثل التي " إشارة إلى قوله تعالى : " ولاتكونوا كالتي نقضت
غزلها من بعد قوة " ( 1 ) قال الطبرسي - ره - : أي لاتكونوا كالمرأة التي غزلت ثم
نقضت غزلها من بعد إمرار وفتل للمغزل ، وهي امرأة حمقاء من قريش كانت
تغزل مع جواريها إلى انتصاف النهار ثم تأمرهن أن ينقضن ماغزلن ، ولاتزال
ذلك دأبها ، وقيل : إنه مثل ضربه الله شبه فيه حال ناقض العهد ، بمن كان كذلك
" أنكاثا " جمع نكث ، وهوالغزل من الصوف والشعر ، يبرم ثم ينكث وينقض ليغزل
ثانية " تتخذون أيمانكم دخلا بينكم " أي دغلا وخيانة ومكرا
وقال الخليل : الصلف مجاوزة قدر الظرف والادعاء فوق ذلك تكبرا والنطف
بالتحريك التلطخ بالعيب وفي الاحتجاج " بعد الصلف والعجب والشنف والكذب "
والشنف بالتحريك : البغض والتنكر ، والدمنة بالكسر ماتدمنه الابل والغنم بأبوالها
وأبعارها أي تلبده في مرابضها ، فربما نبت فيها النبات ، شبهتهم ، تارة بذلك النبات
في دناءة أصلهم ، وعدم الانتفاع بهم ، مع حسن ظاهرهم وخبث باطنهم ، واخرى
بفضة ( 2 ) تزين بها القبور في أنهم كالاموات زينوا أنفسهم بلباس الاحياء ولاينتفع
بهم الاحباء ، ولايرجى منهم الكرم والوفاء
قولها " بعارها " الضمير راجع إلى الامة أوالازمنة ، وفي الاحتجاج : " أجل
والله فابكوا فانكم والله أحق بالبكاء فابكوا كثيرا واضحكوا فليلا فقد بليتم بعارها
ومنيتم بشنارها " والشنار العيب ورحضه كمنعه غسله كأرحضه ، والمدره بالكسر زعيم
القوم وخطيبهم والمتكلم عنهم والذي يرجعون إلى رأيه ، وتبت الايدي : أي خسرت
أوهلكت والايدي إما مجاز للانفس أوبمعناها
* ( الهامش ) * ( 1 ) النحل : 92
( 2 ) الصحيح بقصه : اى بجصة ، كمامر
[151]
والفري : القطع ، وفي بعض النسخ والروايات : " فرثتم " بالثاء المثلثة ، قال
في النهاية : في حديث ام كلثوم بنت علي عليه السلام لاهل الكوفة أتدرون أي كبد فرثتم
لرسول الله صلى الله عليه وآله الفرث تفتيت الكبد بالغم والاذى ، والصلعاء الداهية القبيحة قال
الجزري : في حديث عائشة إنها قالت لمعاوية حين ادعى زيادا " ركبت الصليعاء "
أي الداهية والامر الشديد أوالسوءة الشنيعة البارزة المكشوفة انتهى
والعنقاء بالقاف الداهية ، وفي بعض النسخ بالفاء من العنف ، والفقماء من
قولهم تفاقم الامر أي عظم ، والخرق ضد الرفق ، والشوهاء القبيحة ، والضمير
في قولها " جئتم بها " راجع إلى الفعلة القبيحة ، والقضية الشنيعة التي أتوابها ، والكلام
مبني على التجريد ، وطلاع الارض بالكسر ملؤها ، والحفز : الحث والاعجال
قولها " لايبزى " أي لايغلب ولايقهر ، والذحل الحقد والعداوة يقال طلب
بذحله أي بثأره ، والموتور الذي قتل له قتيل فلم يدرك بدمه تقول منه وتره يتره
وترا وترة
قولها عليها السلام " في بيت " متعلق بالمقتول لان أمير المؤمنين عليه السلام قتل في المسجد
وسائر الاوصاف بعد ذلك نعوت له ، والتعس الهلاك ، والضيم الظلم ، والنقيبة النفس
والعريكة الطبيعة ، والعذل الملامة ، والجدل بالتحريك الفرح ، وسحته وأسحته
أي استأصله ، ونزع إليه اشتاق ، وفي بعض النسخ فزعت أي لجأت
وقال الجوهري : الكثكث والكثكث ، فتات الحجارة والتراب ، مثل الاثلب
والاثلب ، ويقال : بفيه الكثكث ، وقال كظم غيظه كظما اجترعه ، والكظوم
السكوت ، وكظم البعير يكظم كظوما إذا أمسك عن الجرة ، وقال : أقعى الكلب
إذاجلس على استه مفترشارجليه ، وناصبا يديه ، وقدجاء النهي عن الاقعاء في الصلاة
وقال الشاعر :
فأقع كماأقعى أبوك على استه رأى أن ريما فوقه لايعادله
وقال : جاش الوادي زخر وامتدجدا ، وقال : سجايسجوسجواسكن
ودام ، وقوله تعالى : " والليل إذاسجى " أي إذادام وسكن ، ومنه البحر الساجي
[152]
قال الاعشى : فماذنبنا إن جاش بحر ابن عمكم وبحرك ساج لايواري الدعامصا
وقال : الدعموص دويبة تغوص في الماء والجمع الدعاميص والدعامص أيضا
ثم ذكر بيت الاعشى ، والكلة بالكسر الستر الرقيق ، والصبية جمع الصبي
وقال الجزري : فيه إنه نهى عن قتل شئ من الدواب صبرا ، هو أن يمسك
شئ من ذوات الروح حيا ثم يرمى بشئ حتى يموت وكل من قتل في غير
معركة ولاحرب ولاخطاء فانه مقتول صبرا ، قوله : " ولم ينسني " كأنه على
سبيل القلب ، وفيه لطف أوالمعنى لم يتركني ، واللهاة : اللحمة في أقصى الفم
والفراش بالفتح مايبس بعدالماء من الطين على الارض ، وبالكسرمايفرش وموقع
اللسان في قعر الفم
قولها " لايطيق وجوبا " أي لزوما بالارض وسكونا ، أوعملا بواجب على
هيئة الاختيار ، ويقال : طعنه فجدله أي رماه بالارض ، ورجل مغاوربضم الميم : أي
مقاتل ، وهوصفة لقوله " بطل " أوحال عنه بالاضافة إلى ياء المتكلم ، وضرجه بدم
أي لطخه ، ويقال : قف شعري أي قام من الفزع ، وقال الجوهري : اللدم صوت
الحجر أوالشئ يقع بالارض ، وليس بالصوت الشديد ، وفي الحديث والله لاأكون
مثل الضبع تسمع اللدم حتى تخرج فتصاد ، ثم يسمى الضرب لدما ، ولدمت المرأة
وجهها ضربته ، والتدام النساء ضربهن صدورهن في النياحة ، واللدم بالتحريك
الحرم في القرابات ، والقبيل الكفيل والعريف ، والجماعة تكون من الثلاثة فصاعدا
من قوم شتى أي كل قبيل من قبائل الملائكة ، والوزر بالتحريك الملجاء
قوله لعنه الله " تصهرهم الشمس " أي تذيبهم ، والمخصرة بكسر الميم كالسوط
وكلما اختصر الانسان بيده فأمسكه من عصا ونحوها ، والاسل الرمح ، وشمخ
الرجل بأنفه تكبر ، وعطفا الرجل بالكسر جانباه ، والنظر في العطف كناية عن
الخيلاء ، والجذل بالتحريك الفرح ، وقد جذل بالكسر يجذل فهوجذلان
وقولها عليه السلام : " يحدوبهن " أي يسوقهن سوقا شديدا ، واستشرف الشئ :
[153]
رفع بصره ينظر إليه ، والمنقل : الطريق في الجبل ، والمنقلة المرحلة من مراحل
السفر ، قولها " وكيف يستبطئ في بغضنا " أي لايطلب منه الابطاء والتأخير في البغض
والشنف بالتحريك البغض والتنكر ، والاحن بكسر الهمزة ، وفتح الحاء جمع الاحنة
بالكسر وهي الحقد ، والانتحاء الاعتماد والميل ، وانتحيت لفلان أي عرضت له
وأنحيت على حلقه السكين أي عرضت ، ونكأت القرحة قشرتها
وقال الفيروزآبادي : الشأفة قرحة تخرج في أسفل القدم فتكوى فتذهب
وإذا قطعت مات صاحبها ، والاصل ، واستأصل الله شأفته أذهبه كماتذهب تلك القرحة
أومعناه أزاله من أصله انتهى ، ويقال خرج وشيكا أي سريعا ، والفري : القطع
قولها : " ولئن جرت علي الدواهي مخاطبتك " يحتمل أن يكون مخاطبتك
مرفوعا بالفاعلية أي إن أوقعت علي مخاطبتك البلايا ، فلا ابالي ولااعظم قدرك
أويكون منصوبا بالمفعولية أي إن أوقعتني دواهي الزمان إلى حال احتجت إلى
مخاطبتك فلست معظمة لقدرك
قولها : " تنطف " بكسر الطاء وضمها أى تقطر ، وقال الفيروزآبادي : تحلب
عينه وفوه أي سالا ، والعواسل الذئاب السريعة العدو ، قولها : " وتعفوها امهات
الفراعل " من قولهم عفت الريح المنزل أي درسته ، أومن قولهم فلان تعفوه الاضياف
أي تأتيه كثيرا وفي بعض النسخ تعفرها أي تلطخها بالتراب عند الاكل ، وفي بعضها
بالقاف من العقر بمعنى الجرح ، ومنه كلب عقور ، والفرعل بالضم ولد الضبع وفي
رواية السيد امهات الفراعل ، وهوأظهر ، والفند بالتحريك الكذب وضعف الرأي


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 41 من ص 153 سطر 19 الى ص 161 سطر 18

والبهلول من الرجال الضحاك ، وربط العنان كناية عن ترك المحارم وملازمة
الشريعة في جميع الامور ، وفلان شديد الشكيمة : إذاكان شديد النفس أنفا أبيا
ووجأته بالسكين ضربته
والنياط بالكسر عرق علق به القلب من الوتين ، فاذا قطع مات صاحبه
والشنشنة الخلق والطبيعة ، والشحط البعد ، والشاسع البعيد ، واللواذع : المصائب
المحرقة الموجعة ، ويقال كظني هذاالامر أي جهدني من الكرب ، والجائحة
الشدة التي تستأصل المال وغيره وقال الجوهري : عامل الرمح مايلي السنان
[154]
2 - قل : رأيت في كتاب المصابيح بإسناده إلى جعفربن محمد عليهما السلام قال :
قال لي أبي محمد بن علي : سألت أبي علي بن الحسين عن حمل يزيد له ، فقال : حملني
على بعير يطلع بغير وطاء ورأس الحسين عليه السلام على علم ، ونسوتنا خلفي على بغال
فأكف ، والفارطة خلفنا وحولنا بالرماح ، إن دمعت من أحدنا عين قرع رأسه
بالرمح ، حتى إذا دخلنا دمشق صاح صائح : ياأهل الشام هؤلاء سبايا أهل البيت
الملعون
بيان : قوله فأكف أي أميل وأشرف على السقوط ، والاظهرل " واكفة " أي
كانت البغال باكاف أي برذعة من غير سرج ، وفرط سبق ، وفي الامر قصر به وضيعه
وعليه في القول أسرف ، وفرط القوم تقدمهم إلى الورد لاصلاح الحوض ، والفرط
بضمتين الظلم والاعتداء والامر المجاوز فيه الحد ، ولعل فيه أيضا تصحيفا
3 - لى : الطالقاني ، عن الجلودي ، عن الجوهري ، عن أحمدبن محمدبن يزيد
عن أبي نعيم ، قال : حدثني حاجب عبيدالله بن زياد أنه لما جيئ برأس الحسين عليه السلام
أمر فوضع بين يديه في طست من ذهب ، وجعل يضرب بقضيب في يده على ثناياه
ويقول : لقد أسرع الشيب إليك ياباعبدالله ، فقال رجل من القوم : مه فاني رأيت
رسول الله صلى الله عليه وآله يلثم حيث تضع قضيبك ! فقال : يوم بيوم بدر ، ثم أمر بعلي بن
الحسين عليه السلام فغل وحمل مع النسوة والسبايا إلى السجن ، وكنت معهم ، فمامررنا
بزقاق إلا وجدناه ملاءرجال ونساء يضربون وجوههم ويبكون ، فحبسوا في سجن
وطبق عليهم
ثم إن ابن زياد لعنه الله دعابعلي بن الحسين والنسوة وأحضر رأس الحسين عليه السلام
وكانت زينب ابنة علي عليه السلام فيهم ، فقال ابن زياد : الحمدلله الذي فضحكم وقتلكم
وأكذب أحاديثكم ، فقالت زينب : الحمدلله الذي أكرمنا بمحمد ، وطهرنا تطهيرا
إنما يفضح الله الفاسق ، ويكذب الفاجر ، قال : كيف رأيت صنيع الله بكم أهل
البيت ؟ قال : كتب عليهم القتل فبرزوا إلى مضاجعهم ، وسيجمع الله بينك وبينهم
فتتحاكمون عنده ، فغضب ابن زياد لعنه الله عليها وهم بها فسكن منه عمروبن حريث
[155]
فقالت : زينب : ياابن زياد حسبك ماارتكبت منا فلقد قتلت رجالنا ، وقطعت أصلنا
وأبحت حريمنا ، وسبيت نساءنا وذرارينا ، فان كان ذلك للاشتفاء فقد اشتفيت ، فأمر
ابن زياد برد هم إلى السجن ، وبعث البشائر إلى النواحي بقتل الحسين عليه السلام
ثم أمر بالسبايا ورأس الحسين فحملوا إلى الشام فلقد حدثني جماعة كانوا
خرجوا في تلك الصحبة أنهم كانوا يسمعون بالليالي نوح الجن على الحسين إلى
الصباح ، وقالوا : فلما دخلنا دمشق ادخل بالنساء والسبايا بالنهار مكشفات الوجوه
فقال أهل الشام الجفاة : مارأيناسبايا أحسن من هؤلاء فمن أنتم ؟ فقالت سكينة
ابنة الحسين : نحن سبايا آل محمد صلى الله عليه وآله فاقيموا على درج المسجد حيث يقام السبايا
وفيهم علي بن الحسين عليهما السلام وهويومئذ فتى شاب ب ، فأتاهم شيخ من أشياخ أهل
الشام فقال لهم : الحمدلله الذي قتلكم وأهلككم ، وقطع قرن الفتنة ، فلم يأل
عن شتمهم ، فلما انقضى كلامه ، قال له علي بن الحسين عليه السلام : أماقرأت كتاب الله
عزوجل قال : نعم ، قال : أماقرأت هذه الآية " قل لاأسئلكم عليه أجرا إلا المودة
في القربى " ( 1 ) قال : بلى ، قال : فنحن اولئك ، ثم قال : أماقرأت " وآت ذاالقربى
حقه " ( 2 ) قال : بلى ، قال : فنحن هم ، فهل قرأت هذه الآية " إنما يريد الله
ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " ( 3 ) قال : بلى ، قال : فنحن
هم ، فرفع الشامي يده إلى السماء ثم قال : اللهم إني أتوب إليك - ثلاث مرات
اللهم إني أبرء إليك من عدو آل محمد ومن قتلة أهل بيت محمد ، لقد قرأت القرآن
فماشعرت بهذا قبل اليوم
ثم ادخل نساء الحسين على يزيد بن معاوية ، فصحن نساء آل يزيد وبنات
معاوية وأهله ، وولولن وأقمن المأتم ، ووضع رأس الحسين عليه السلام بين يديه فقالت
سكينة : مارأيت أقسى قلبا من يزيد ، ولارأيت كافرا ولامشركا شرا منه ، ولا
* ( الهامش ) * ( 1 ) الشورى : 23
( 2 ) أسرى : 26
( 3 ) الاحزاب : 33
[156]
أجفى منه ، وأقبل يقول وينظر إلى الرأس :
ليت أشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الاسل
ثم أمر برأس الحسين فنصب على باب مسجد دمشق ، فروي عن فاطمة بنت
علي عليهما السلام أنها قالت : لما اجلسنا بين يدي يزيد بن معاوية رق لناأول شئ
وألطفنا ، ثم إن رجلا من أهل الشام أحمر قام إليه فقال : ياأمير المؤمنين هب لي
هذه الجارية ، يعنيني ، وكنت جارية وضيئة ، فارعبت وفرقت ، وظننت أنه يفعل
ذلك ، فأخذت بثياب اختي وهي أكبر مني وأعقل ، فقالت : كذبت والله ولعنت
ماذاك لك ولاله ، فغضب يزيد ، وقال : بل كذبت والله لوشئت لفعلته ، قالت : لا
والله ماجعل الله ذلك لك إلا أن تخرج من ملتنا ، وتدين بغير ديننا ، فغضب يزيد
ثم قال : إياي تستقبلين بهذا ؟ إنما خرج من الدين أبوك وأخوك ، فقالت :
بدين الله ودين أبي وأخي وجدي اهتديت أنت وجدك وأبوك ، قال : كذبت
ياعدوة الله قالت : أمير يشتم ظالما ويقهر بسلطانه ؟ قالت : فكأنه لعنه الله استحيى
فسكت ، فأعاد الشامي لعنه الله فقال : ياأمير المؤمنين هب لي هذه الجارية ، فقا ل
له : اعزب ! وهب الله لك حتفا قاضيا ( 1 )
4 - أقول : قال عبدالحميد بن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة في جملة
أبيات ذكرها عن ابن الزبعرى أنه قالها لوصف يوم احد :
ليت أشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الاسل
حين حطت بقباء بركها ( 2 ) واستحر القتل في عبد الاشل
ثم قال : كثير من الناس يعتقدون أن هذا البيت ليزيد بن معاوية ، وقال
من أكره ، التصريح باسمه : هذا البيت ليزيد فقلت له : إنما قاله يزيد متمثلا لما
حمل إليه رأس الحسين عليه السلام وهولابن الزبعرى فلم تسكن نفسه إلى ذلك حتى
أوضحته له فقلت ألا تراه قال : " جزع الخزرج من وقع الاسل " والحسين عليه السلام لم
* ( الهامش ) * ( 1 ) امالى الصدوق المجلس 31 تحت الرقم 3
( 2 ) البرك : الصدر ، وقباء موضع بالمدينة وعبدالاشل : أى عبدالاشهل حذف الهاء
للضرورة
[157]
تحارب عنه الخزرج : وكان يليق أن يقول جزع بني هاشم من وقع الاسل ، فقال
بعض من كان حاضرا : لعله قاله يوم الحرة فقلت : المنقول إنه أنشده لماحمل إليه
رأس الحسين عليه السلام والمنقول إنه شعر ابن الزبعرى ، ولايجوز أن يترك المنقول
إلى ماليس بمنقول ( 1 )
5 - ج : روى شيخ صدوق من مشايخ بني هاشم وغيره من الناس أنه لما
دخل علي بن الحسين صلوات الله عليه وحرمه على يزيد لعنه الله ، جيئ برأس
الحسين عليه السلام ووضع بين يديه في طست ، فجعل يضرب ثناياه بمخصرة كانت في يده
وهويقول :
ليت أشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الاسل
لاهلوا واستهلوا فرحا ولقالوا : يايزيد لاتشل
فجزينا هم ببدر مثلها وأقمنا مثل بدر فاعتدل
لست من خندف إن لم أنتقم من بني أحمدماكان فعل
فقامت زينب بنت علي بن أبي طالب وامها فاطمة بنت رسول الله صلوات الله عليهم
أجمعين ، وقالت : الحمدلله رب العالمين ، وصلى الله على جدي سيدالمرسلين ، صدق
الله سبحانه كذلك يقول : " ثم كان عاقبة الذين أساؤا السوءى أن كذبوا بآيات الله
وكانوابها يستهزؤن " ( 2 ) أظننت يايزيد حين أخذت علينا أقطار الارض ، وضيقت
علينا آفاق السماء ، فأصبحنا لك في إسار ، نساق إليك سوقا في قطار ، وأنت علينا
* ( الهامش ) * ( 1 ) لاريب أن الشعر لعبدالله بن الزبعرى كمامر الاشارة اليه في ص 133 ترى الابيات
في سيرة ابن هشام عند ذكر ماقيل من الشعر يوم احد وهى ستة عشر بيتا وقد أجابه حسان
ابن ثابت الانصارى فقال
ذهبت يابن الزبعرى وقعة كان منا الفضل فيها لوعدل
ولقد نلتم ونلنا منكم وكذاك الحرب أحيانا دول
إلى آخر الابيات راجع ج 2 ص 136 - 138
( 2 ) الروم : 10
[158]
ذواقتدار ، أن بنامن الله هوانا وعليك منه كرامة وامتنانا ؟ وأن ذلك لعظم خطرك
وجلالة قدرك ، فشمخت بأنفك ونظرت في عطفك ، تضرب أصدريك فرحا ، وتنفض
مدر ويك مرحا ، حين رأيت الدنيا لك مستوسقة ، والامور لديك متسقة ، وحين
صفي لك ملكنا ، وخلص لك سلطاننا ، فمهلا مهلالا تطش جهلا أنسيت قول الله :
" ولايحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لانفسهم إنمانملي لهم ليزدادوا إثما
ولهم عذاب مهين " ( 1 )
أمن العدل ياابن الطلقاء تخديرك حرائرك ، وسوقك بنات رسول الله سبايا ؟
قدهتكت ستورهن ، وأبديت وجوههن ، يحدوبهن الاعداء من بلد إلى بلد
ويستشرفهن أهل المناقل ، ويبرزن لاهل المناهل ، ويتصفح وجوههن القريب
والبعيد ، والغائب والشهيد ، والشريف والوضيع ، والدني والرفيع ، ليس
معهن من رجالهن ولي ، ولامن حماتهن حميم ، عتوا منك على الله ، وجحودا
لرسول الله ، ودفعا لماجاء به من عندالله
ولاغرومنك ، ولاعجب من فعلك ، وأنى يرتجى ( مراقبة ) من لفظ فوه
أكباد الشهداء ، ونبت لحمه بدماء السعداء ، ونصب الحرب لسيد الانبياء ، وجمع
الاحزاب ، وشهر الحراب ، وهز السيوف في وجه رسول الله صلى الله عليه وآله أشد العرب لله
جحودا ، وأنكرهم له رسولا ، وأظهرهم له عدوانا ، وأعتاهم على الرب كفرا
وطغيانا
ألا إنها نتيجة خلال الكفر ، وضب يجرجر في الصدر لقتلى يوم بدر فلا
يستبطئ في بغضنا أهل البيت من كان نظره إلينا شنفاوشنآنا وأحنا وضغنا يظهر
كفره برسوله ، ويفصح ذلك بلسانه ، وهويقول فرحا بقتل ولده وسبي ذريته غير
متحوب ولامستعظم :
لاهلوا واستهلوا فرحا
ولقالوا يا : يزيد لاتشل
منتحيا على ثنايا أبي عبدالله ، وكان مقبل رسول الله صلى الله عليه وآله ينكتها بمخصرته
* ( الهامش ) * ( 1 ) آل عمران : 178
[159]
قد التمع السرور بوجهه
لعمري لقد نكأت القرحة ، واستأصلت الشأفة ، باراقتك دم سيد شباب أهل
الجنة ، وابن يعسوب العرب ، وشمس آل عبدالمطلب ، وهتفت بأشياخك وتقربت
بدمه إلى الكفرة من اسلافك ، ثم صرخت بندائك ولعمري قدناديتهم لوشهدوك
ووشيكا تشهدهم ويشهدوك ( 1 ) ولتوديمينك كمازعمت شلت بك من مرفقها
وأحببت امك لم تحملك ، وأباك لم يلدك ، حين تصير إلى سخط الله ، ومخاصمك
( ومخاصم أبيك ) رسول الله صلى الله عليه وآله
اللهم خذبحقنا ، وانتقم من ظالمنا ، واحلل غضبك بمن سفك دماءنا ، ونقص
ذمامنا ، وقتل حماتنا ، وهتك عنا سدولنا
وفعلت فعلتك التي فعلت ، ومافريت إلاجلدك ، وماجززت إلا لحمك ، وسترد
على رسول الله بما تحملت من ذريته ، وانتهكت من حرمته ، وسفكت من دماء
عترته ولحمته ، حيث يجمع به شملهم ، ويلم به شعثهم ، وينتقم من ظالمهم ، ويأخذ
لهم بحقهم من أعدائهم ، ولايستفزنك الفرح بقتله " ولاتحسبن الذين قتلوا في
سبيل الله أمواتا بل أحياء عندربهم يرزقون فرحين بماآتيهم الله من فضله " ( 2 )
وحسبك بالله وليا وحاكما ، وبرسول الله خصيما ، وبجبرئيل ظهيرا ، وسيعلم من
بوأك ومكنك من رقاب المسلمين ( أن ) بئس للظالمين بدلا ، وأنكم شرمكانا
وأضل سبيلا
ومااستصغاري قدرك ، ولااستعظامي تقريعك ، توهما لانتجاع الخطاب
فيك ، بعد أن تركت عيون المسلمين به عبرى ، وصدورهم عندذكره حرى ، فتلك
قلوب قاسية ، ونفوس طاغية ، وأجسام محشوة بسخط الله ولعنة الرسول قدعشش
فيه الشيطان وفرخ ، ومن هناك مثلك مادرج ونهض ، فالعجب كل العجب لقتل
الاتقياء ، وأسباط الانبياء ، وسليل الاوصياء بأيدي الطلقاء الخبيثة ، ونسل العهرة
* ( الهامش ) * ( 1 ) في الاصل وهكذا المصدر " وان يشهدوك " وهو تصحيف
( 2 ) آل عمران : 169
[160]
الفجرة ، تنطف أكفهم من دمائنا ، وتتحلب أفواههم من لحومنا ، وللجثث الزاكية
على الجبوب الضاحية ، تنتابها العواسل ، وتعفرها الفراعل ، فلئن اتخذتنا مغنما
لتتخذنا وشيكا مغرما ، حين لاتجد إلا ماقدمت يداك ، وماالله بظلام للعبيد ، وإلى
الله المشتكى ، والمعول ، وإليه الملجأوالمؤمل
ثم كدكيدك ، واجهد جهدك ، فوالذي شرفنا بالوحي والكتاب ، والنبوة
والانتجاب ، لاتدرك أمدنا ، ولاتبلغ غايتنا ، ولاتمحوذكرنا ، ولاترحض عنك
عارنا ، وهل رأيك إلافند ، وأيامك إلاعدد ، وجمعك إلابدد ، يوم ينادي المنادي
ألا لعن الظالم العادي
والحمدلله الذي حكم لاوليائه بالسعادة وختم لاوصيائه ببلوغ الارادة ، نقلهم
إلى الرحمة والرأفة ، والرضوان والمغفرة ، ولم يشق بهم غيرك ، ولاابتلي بهم
سواك ، ونسأله أن يكمل لهم الاجر ، ويجزل لهم الثواب والذخر ، ونسأله حسن
الخلافة ، وجميل الانابة ، إنه رحيم ودود
فقال يزيد مجيبا لها شعرا :
ياصيخة تحمد من صوائح ماأهون الموت على النوائح
ثم أمربردهم ( 1 )
بيان : قال الجزري : في حديث الحسن يضرب أسدريه أي عطفيه ومنكبيه
يضرب بيده عليهما ، وروي بالزاء والصاد بدل السين بمعنى واحد وهذه الاحرف
الثلاثة تتعاقب مع الدال ، وقال في باب الصاد في حديث الحسن : يضرب أصدريه
أي منكبيه وقال في باب الميم والذال في حديث الحسن " ماتشاء أن ترى أحدهم
ينفض مذرويه " المذر وان جانبا الاليتين ولاواحد لهما ، وقيل هما طرفا كل شئ
وأراد بهما الحسن فرعا المنكبين ، يقال : جاء فلان ينفض مذرويه ، إذاجاء باغيا
يتهدد ، وكذلك إذاجاءفارغا في غير شغل ، والميم زائدة
وقال الفيروز آبادي : الاصدران عرقان تحت الصدغين ، وجاء يضرب
* ( الهامش ) * ( 1 ) الاحتجاج ص 157 - 159
[161]
أصدريه أي فارغا ، وقال في المذروين : بكسر الميم نحوا ممامر
ويقال : " لاغرو " أي ليس بعجب ، والضب الحقد الكامن في الصدر ، وفي بعض
النسخ مكان " شنفا وشنآنا " " سيفا وسنانا " ، وفلان يتحوب من كذا أي يتأثم
والتحوب أيضا التوجع والتحزن ، والسديل مااسبل على الهودج ، والجمع
السدول
قولها رضي الله عنها " فتلك " إشارة إلى أعوانه وأنصاره وفي بعض النسخ
" قبلك بكسر القاف وفتح الباء أي عندك أو بفتح القاف وسكون الباء إشارة إلى
آبائه لعنهم الله
قولها : " مادرج " كلمة مازائدة كمافي قوله تعالى : " فبما رحمة من الله "
أي بإعانة هؤلاء درجت ومشيت وقمت ، أوفي حجور هؤلاء الاشقياء ربيت ، ومنهم
تفرعت ، والجبوب بضم الجيم والباء الارض الغليظة ، ويقال : وجه الارض وفي
بعض النسخ بالنون فعلى الاول الضاحية من قولهم مكان ضاح أي بارز ، وعلى
الثاني من قولهم ضحيت للشمس أي برزت وإنما أوردت بعض الروايات مكررا
لكثرة اختلافها
6 - ج : روى ثقاة الروات وعدولهم : لماادخل علي بن الحسين زين
العابدين عليه السلام في جملة من حمل إلى الشام سبايا - من أولاد الحسين بن
علي عليهما السلام وأهاليه - على يزيد لعنه الله ، قال له : ياعلي الحمدلله الذي
قتل أباك ، قال عليه السلام : ، قتل أبي الناس ، قال يزيد : الحمدلله الذي قتله


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 41 من ص 161 سطر 19 الى ص 169 سطر 18

فكفانيه قال عليه السلام : على من قتل أبي لعنة الله ، أفتراني لعنت الله عزوجل ؟
قال يزيد : ياعلي اصعد المنبر فأعلم الناس حال الفتنة ، ومارزق الله أمير المؤمنين
من الظفر ، فقال علي بن الحسين : ماأعرفني بماتريد فصعد المنبر فحمدالله و
أثنى عليه وصلى على رسول الله صلى الله عليه وآله ثم قال : أيها الناس من عرفني
فقد عرفني ، ومن لم يعرفني فأنا اعرفه بنفسي ، أناابن مكة ومنى ، أنا ابن المروة
والصفا ، أنا ابن محمدالمصطفى ، أنا ابن من لايخفى ، أنا ابن من علافاستعلى ، فجاز
سدرة المنتهى ، وكان من ربه قاب قوسين أوأدنى
[162]
فضج أهل الشام بالبكاء حتى خشي يزيد أن يرحل من مقعده ، فقال للمؤذن
أذن ، فلما قال المؤذن الله أكبر الله أكبر ، جلس علي بن الحسين على المنبر
فلما قال : أشهد أن لاإله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله بكى علي بن الحسين عليه السلام
ثم التفت إلى يزيد فقال : يايزيد هذا أبوك أم أبي ؟ قال : بل أبوك ، فانزل
فنزل فأخذ ناحية باب المسجد فلقيه مكحول صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله فقال له :
كيف أمسيت ياابن رسول الله ؟ قال : أمسينا بينكم مثل بني إسرائيل في آل فرعون
يذبحون أبناءهم ، ويستحيون نساءهم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم ، فلما انصرف
يزيد إلى منزله دعابعلي بن الحسين عليهما السلام وقال ياعلي أتصارع ابني خالدا ؟ قال
عليه السلام : ماتصنع بمصارعتي إياه أعطني سكينا وأعطه سكينا فليقتل أفوانا أضعفنا
فضمه يزيد إلى صدره ثم قال : لاتلد الحية إلا الحية أشهد أنك ابن علي بن
أبي طالب
ثم قال له علي بن الحسين : يايزيد بلغني أنك تريد قتلي ، فان كنت لابد
قاتلي فوجه مع هؤلاء النسوة من يردهن إلى حرم رسول الله صلى الله عليه وآله ، فقال له يزيد
لعنه الله : لايردهن غيرك ، لعن الله ابن مرجانة ، فوالله ماأمرته بقتل أبيك ، ولو
كنت متوليا لقتاله ماقتله ، ثم أحسن جائزته وحمله والنساء إلى المدينة ( 1 )
7 - ج : عن حذيم بن شريك الاسدي : قال : لماأتى علي بن الحسين زين العابدين
عليه السلام بالنسوة من كربلا وكان مريضا وإذانساء أهل الكوفة ينتدبن مشققات
الجيوب ، والرجال معهن يبكون ، فقال زين العابدين بصوت ضئيل وقدنهكته
العلة : إن هؤلاء يبكون ، فمن قتلنا غيرهم ؟ فأومأت زينب بنت علي بن أبيطالب عليه السلام
إلى الناس بالسكوت قال حذيم الاسدي : فلم أروالله خفرة أنطق منها كأنما تنطق
وتفرغ عن لسان أمير المؤمنين عليه السلام وقدأشارت إلى الناس بأن انصتوا ، فارتدت
الانفاس ، وسكنت الاجراس ، ثم قالت بعدحمدالله تعالى والصلاة على رسوله :
* ( آلهامش ) * ( 1 ) الاحتجاج ص 159 و 160
[163]
أمابعد : ياأهل الكوفة ياأهل الختر والغدر والحدل ( 1 ) ألا فلارقأت
العبرة ، ولاهدأت الزفرة ، إنما مثلكم مثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا
تتخذون أيمانكم دخلا بينكم ، هل فيكم إلا الصلف والعجب ، والشنف والكذب
وملق الاماء وغمز الاعداء كمرعى على دمنة ، أوكقصة على ملحودة ألا بئس
ماقدمت لكم أنفسكم أن سخط الله عليكم وفي العذاب أنتم خالدون
أتبكون على أخي ؟ أجل والله فابكوا ، فانكم والله أحق بالبكاء فابكوا كثيرا
واضحكوا قليلا ، فقد بليتم بعارها ، ومنيتم بشنارها ، ولن ترحضوها أبدا ، وأنى
ترحضون قتل سليل خاتم النبوة ، ومعدن الرسالة ، وسيد شباب أهل الجنة ، وملاذ
حربكم ، ومعاذ حزبكم ، ومقر سلمكم ، وآسي كلمكم ، ومفزع نازلتكم ، والمرجع
إليه عند مقالتكم ، ومدره حججكم ، ومنار محجتكم ، ألاسآء ماقدمت لكم أنفسكم
وساء ماتزرون ليوم بعثكم فتعسا تعسا ونكسا نكسا لقدخاب السعي ، وتبت الايدي
وخسرت الصفقة ، وبؤتم بغضب من الله ، وضربت عليكم الذلة والمسكنة
أتدرون ويلكم أي كبد لمحمد صلى الله عليه وآله فريتم ؟ وأي عهد نكثتم ؟ وأي كريمة
له أبرزتم ؟ وأي حرمة له هتكتم ؟ وأي دم له سفكتم ؟ لقد جئتم شيئا إداتكاد
السماوات يتفطرن منه ، وتنشق الارض وتخر الجبال هدالقد جئتم بها شوهاء
صلعاء عنقاء سواء فقماءخرقاء ، طلاع الارض وملء ( 2 ) السماء أفعجبتم أن
لم تمطر السماء دما ؟ ولعذاب الآخرة أخزى وهم لاينصرون ، فلايستخفنكم المهل
فانه عزوجل من لايحفزه البدار ولايخشى عليه فوت الثأر ، كلا إن ربك لنا
ولهم بالمرصاد ثم أنشأت تقول :
ماذا تقولون إذقال النبي لكم ماذا صنعتم وأنتم آخر الامم ؟
بأهل بيتي وأولادي ومكرمتي منهم اسارى ومنهم ضرجوا بدم ؟
* ( الهامش ) * ( 1 ) يقال : حدل عليه حدلاوحدولا : مال عليه بالظلم ، وفى بعض النسخ " الجدل "
وفى بعضها " الخذل "
( 2 ) مابين العلامتين زيادة من المصدر ص 156
[164]
ماكان ذاك جزائي إذنصحت لكم أن تخلفوني بسوء في ذوي رحمي
إني لاخشى عليكم أن يحل بكم مثل العذاب الذي أودى على إرم
ثم ولت عنهم
قال حذيم : فرأيت الناس حيارى قدردوا أيديهم في أفواههم فالتفت إلى
شيخ إلى جانبي يبكي وقد اخضلت لحيته بالبكاء ، ويده مرفوعة إلى السماء ، وهو
يقول : بأبي وامي كهولهم خير الكهول ، وشبابهم خير شباب ، ونسلهم نسل كريم
وفضلهم فضل عظيم ، ثم أنشد شعرا :
كهولهم خير الكهول ونسلهم إذا عد نسل لايبور ولايخزى
فقال علي بن الحسين : ياعمة اسكتي ففي الباقي من الماضي اعتبار ، وأنت
بحمدالله عالمة غير معلمة ، فهمة عير مفهمة ، إن البكاء والحنين لايردان من قد
أباده الدهر ، فسكتت ، ثم نزل عليه السلام وضرب فسطاطه وأنزل نساءه ودخل الفسطاط
بيان : قولها " وآسي كلمكم " الآسي الطبيب ، والكلم الجراحة ، وقال الجوهري :
النكس بالضم عود المرض بعد النقه وقدنكس الرجل نكسا ، يقال : تعسا له
ونكسا وقد يفتح ههنا للازدواج أولانه لغة ، وفي أكثر النسخ هنا " من لايحفزه "
بالحاء والمهملة والزاء المعجمة ، يقال : حفزه أي دفعه من خلفه يحفزه بالكسر
حفزا والليل يحفز النهار أي يسوقه قولها : أودى في أكثر النسخ بالدال المهملة ، يقال
أودى أي هلك ، وأودى به الموت أي ذهب ، فكأن على هنا بمعنى البآء وفي
بعضها بالراء من أورى الزند إذا أخرج منه النار
8 - جا ، ما : المفيد ، عن محمدبن عمران ، عن أحمدبن محمد الجوهري ، عن
محمدبن مهران ، عن موسى بن عبدالرحمان ، عن عمربن عبدالواحد ، عن إسماعيل
ابن راشد ، عن حذلم بن ستير ( 1 ) قال : قدمت الكوفة في المحرم سنة إحدى وستين
عندمنصرف علي بن الحسن بالنسوة من كربلا ، ومعهم الاجناد يحيطون بهم ، وقد
* ( آلهامش ) * ( 1 ) وقديقال حذلم بن ستير ، أوحذام بن ستير ، والصحيح : حذيم بن بشير
كمامر
[165]
خرج الناس للنظر إليهم ، فلما أقبل بهم على الجمال بغير وطاء ، جعل نساء الكوفة
يبكين ويندبن ، فسمعت علي بن الحسين عليهما السلام وهويقول بصوت ضئيل وقد
نهكته العلة ، وفي عنقه الجامعة ، ويده مغلولة إلى عنقه : إن هؤلاء النسوة يبكين
فمن قتلنا ؟
قال : ورأيت زينب بنت علي عليه السلام ولم أرخفرة قط أنطق منهاكأنها تفرغ
عن لسان أمير المؤمنين عليه السلام قال : وقدأومأت إلى الناس أن اسكتوا فارتدت الانفاس
وسكنت الاصوات فقالت : الحمدلله والصلاة على أبي رسول الله
أمابعد ياأهل الكوفة ياأهل الختل والخذل ، فلارقأت العبرة ، ولاهدأت
الرنة ، فانما مثلكم كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا تتخذون أيمانكم دخلا
بينكم ، ألاوهل فيكم إلاالصلف والسرف ، خوارون في اللقاء ، عاجزون عن
الاعداء ، ناكثون للبيعة ، مضيعون للذمة ، فبئس ماقدمت لكم أنفسكم أن سخط
الله عليكم وفي العذاب أنتم خالدون
أتبكون ؟ إي والله فابكوا كثيرا واضحكوا قليلا فلقد فزتم بعارها وشنارها
ولن تغسلوا دنسها عنكم أبدا ، فسليل خاتم الرسالة ، وسيدشباب أهل الجنة ، وملاذ
خيرتكم ، ومفزع نازلتكم ، وأمارة محجتكم ، ومدرجة حجتكم ( 1 ) خذلتم ، وله
قتلتم ألاساء ماتزرون ، فتعسا ونكسا ولقد خاب السعي ، وتبت الايدي ، وخسرت
الصفقة ، وبؤتم بغضب من الله وضربت عليكم الذلة والمسكنة
ويلكم أتدرون أي كبد لمحمد فريتم ؟ وأي دم له سفكتم ؟ وأي كريمة
له أصبتم ؟ لقد جئتم شيئا إدا تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر
الجبال هدا ، ولقد أتيتم بها خرماء شوهاء طلاع الارض والسماء ، أفعجبتم أن قطرت
السماء دما ، ولعذاب الآخرة أخزى ، فلايستخفنكم المهل ، فانه لايعجزه البدار
ولايخاف عليه فوت الثأر ، كلاإن ربك لبالمرصاد
* ( الهامش ) * ( 1 ) المدرجة : الطريق - ومعظمه وسننه و - الورقة التى تكتب فيهاالرسالة
ويدرج فيها الكتاب ، ولكن الصحيح " مدره حجتكم " كمامر
[166]
قال : ثم سكتت فرأيت الناس حيارى قدردوا أيديهم في أفواههم ، ورأيت
شيخا وقدبكى حتى اخضلت لحيته ، وهويقول :
كهولهم خير الكهول ونسلهم إذا عدنسل لايخيب ولايخزى
9 - ج : وعن ديلم بن عمر قال : كنت بالشام حتى اتي بسبايا آل محمد
فاقيموا على باب المسجد حيث تقام السبايا ، وفيهم علي بن الحسين عليه السلام فأتاهم
شيخ من أشياخ أهل الشام فقال : الحمدلله الذي قتلكم ، وأهلككم ، وقطع قرن
الفتنة - ولم يأل عن شتمهم - فلما انقضى كلامه قال له علي بن الحسين إني قد
أنصت لك حتى فرغت من منطقك ، وأظهرت مافي نفسك من العداوة والبغضاء فأنصت
لي كما أنصت لك ، فقال له : هات ، قال علي عليه السلام : أماقرأت كتاب الله عزوجل ؟
فقال : نعم ، قال : أماقرأت هذه الآية " قل أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في
القربى " ( 1 ) قال : بلى ، فقال له علي عليه السلام : فنحن اولئك ، فهل تجدلنا في سورة
بني إسرائيل حقا خاصة دون المسلمين ؟ فقال : لا ، قال علي بن الحسين : أما قرأت
هذه الآية " وآت ذاالقربى حقه " ( 2 ) قال : نعم ، قال علي عليه السلام : فنحن اولئك
الذين أمر الله عزوجل نبيه صلى الله عليه وآله أن يؤتيهم حقهم فقال الشامي : إنكم لانتم
هم ؟ فقال علي عليه السلام : نعم ، فهل قرأت هذه الآية " واعلموا أنما غنمتم من شئ
فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربي " ؟ ( 3 ) فقال له الشامي : بلى فقال علي :
فنحن ذووالقربى ، فهل تجدلنا في سورة الاحزاب حقاخاصة دون المسلمين ؟
فقال : لا ، قال علي : أما قرأت هذه الآية " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس
أهل البيت ويطهركم تطهيرا " ( 4 ) قال : فرفع الشامي يده إلى السماء ثم قال :
اللهم إني أتوب إليك ثلاث مرات اللهم إني أتوب إليك من عداوة آل محمد ، و
من قتل أهل بيت محمد ، ولقد قرأت القرآن منذ دهرفماشعرت بها قبل اليوم ( 5 )
* ( الهامش ) * ( 1 ) الشورى : 23 ( 2 ) أسرى : 26
( 3 ) الانفال : 41 ( 4 ) الاحزاب : 33
( 5 ) الاحتجاج ص 157
[167]
10 - ما : أبوعمرو ، عن ابن عقدة ، عن أحمدبن الحسين بن عبدالملك ، عن
إسماعيل بن عامر ، عن الحكم بن محمدبن القاسم قال : حدثني أبي ، عن أبيه أنه
حضر عبيدالله بن زياد حين اتي برأس الحسين عليه السلام فجعل ينكت بقضيب ثناياه
ويقول : إن كان لحسن الثغر ، فقال له زيد بن أرقم : ارفع قضيبك فطال مارأيت
رسول الله يلثم موضعه ، قال : إنك شيخ قد خرفت ، فقام زيد يجر ثيابه . ثم
عرضوا عليه فأمر بضرب عنق علي بن الحسين ، فقال له علي : إن كان بينك وبين
هؤلاء النساء رحم فأرسل معهن من يؤديهن ، فقال : تؤديهن أنت ، وكأنه
استحيا ، وصرف الله عزوجل عن علي بن الحسين القتل
قال أبوالقاسم بن محمد ( 1 ) : مارأيت منظرا قط أفضع من إلقاء رأس الحسين
عليه السلام بين يديه وهوينكته
11 - ما : بالاسناد المتقدم ، عن الحكم بن محمد ، عن أبي إسحاق السبيعي
أن زيد بن أرقم خرج من عنده يومئذ وهويقول : أماوالله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
يقول : اللهم إني أستودعكه وصالح المؤمنين ، فكيف حفظكم لوديعة رسول الله
12 - فس : " ذلك ومن عاقب بمثل ماعوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله " ( 2 )
فهورسول الله صلى الله عليه وآله لما أخرجته قريش من مكة ، وهرب منهم إلى الغار ، وطلبوه
ليقتلوه ، فعاقبهم الله يوم بدر ، وقتل عتبة ، وشيبة ، والوليد ، وأبوجهل ، وحنظلة
ابن أبي سفيان وغيرهم ، فلما قبض رسول الله طلب بدمائهم فقتل الحسين وآل محمد
بغيا وعدوانا ، وهوقول يزيد حين تمثل بهذا الشعر :
ليت أشياخي ببدر شهدوا وقعة الخزرج من وقع الاسل ( 3 )
لست من خندف إن لم أنتقم من بني أحمدماكان فعل
وكذاك الشيخ أوصاني به فاتبعت الشيخ فيما قد سأل
قدقتلنا القرم من ساداتهم وعدلناه ببدر فاعتدل
* ( الهامش ) * ( 1 ) يعنى الحكم بن محمدبن القاسم ، عن أبيه ، عن جده ، فانه كان حاضر المجلس
( 2 ) الحج : 6
( 3 ) الصحيح : جزع الخزرج
[168]
وقال الشاعر في مثل ذلك شعر
يقول والرأس مطروح يقلبه ياليت أشياخنا الماضين بالحضر
حتى يقيسوا قياسا لايقاس به أيام بدر وكان الوزن بالقدر
فقال الله تبارك وتعالى " ومن عاقب " يعني رسول الله " بمثل ماعوقب به " يعني حين
أرادوا أن يقتلوه " ثم بغي عليه لينصرنه الله " يعني بالقائم عليه السلام من ولده
13 - فس : قال الصادق عليه السلام لماادخل علي بن الحسين عليه السلام على يزيد
لعنه الله نظر إليه ثم قال له : ياعلي بن الحسين ! " وماأصابكم من مصيبة فبما كسبت
أيديكم " فقال علي بن الحسين كلاماهذه فينا نزلت ، وإنما نزلت فينا " ماأصاب
من مصيبة في الارض ولافي أنفسكم إلافي كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على
الله يسير * لكيلا تأسوا على مافاتكم ولاتفرحوا بماآتاكم " ( 1 ) . فنحن الذين
لانأسى على مافاتنا من أمر الدنيا ولانفرح بما اوتينا
14 - فس : قال الصادق عليه السلام : لماادخل رأس الحسين بن علي عليهما السلام على
يزيد لعنه الله وادخل عليه علي بن الحسين عليهما السلام وبنات أمير المؤمنين ، عليه وعليهن
السلام ، كان علي بن الحسين عليه السلام مقيدا مغلولا فقال يزيد لعنه الله : ياعلي بن
الحسين الحمدلله الذي قتل أباك ، فقال علي بن الحسين : لعنة الله على من قتل أبي
قال : فغضب يزيد وأمر بضرب عنقه فقال علي بن الحسين : فإذا قتلتني فبنات
رسول الله من يردهم إلى منازلهم وليس لهم محرم غيري ؟ فقال : أنت تردهم إلى
منازلهم ، ثم دعا بمبرد فأقبل يبرد الجامعة من عنقه بيده
ثم قال له : ياعلي بن الحسين : أتدري ماالذي اريد بذلك ؟ قال : بلى تريد
أن لايكون لاحد علي منة غيرك ، فقال يزيد : هذا والله ماأردت ، ثم قال يزيد :
ياعلي بن الحسين " ماأصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم " فقال علي بن الحسين :
كلاماهذه فينا نزلت ، إنما نزلت فينا " ماأصاب من مصيبة في الارض ولافي
أنفسكم إلافي كتاب من قبل أن نبرأها " فنحن الذين لانأسى على مافاتنا ، ولا
* ( الهامش ) * ( 1 ) الاية الاولى في الشورى : 30 ، والثانية في الحديد : 22
[169]
نفرح بما آتانامنها
15 - ب : اليقطيني ، عن القداح ، عن جعفربن محمد ، عن أبيه عليهما السلام قال :
لماقدم على يزيد بذراري الحسين عليه السلام ادخل بهن نهارا مكشفات وجوههن ، فقال
أهل الشام الجفاة ، مارأيناسبيا أحسن من هؤلاء فمن أنتم ؟ فقالت سكينة بنت الحسين :
نحن سبايا آل محمد ( 1 )
16 - كش : محمدبن مسعود ، عن جعفربن أحمد ، عن حمدان بن سليمان
عن منصوربن العباس ، عن إسماعيل بن سهل ، عن بعض أصحابنا قال : كنت عند
الرضا عليه السلام فدخل عليه علي بن أبي حمزة وابن السراج وابن المكاري فقال علي :
بعد كلام جرى بينهم وبينه عليه السلام في إمامته : إنا روينا عن آبائك عليهم السلام أن الامام
لايلي أمره إلا إمام مثله ، فقال له أبوالحسن عليه السلام : فأخبرني عن الحسين بن علي
كان إماما أوغير إمام ؟ قال : كان إماما قال : ، فمن ولي أمره ؟ قال : علي بن الحسين
قال : وأين كان علي بن الحسين ؟ كان محبوسا في يد عبيدالله بن زياد ، قال : خرج
وهم كانوا لايعلمون حتى ولي أمر أبيه ثم انصرف ، فقال له أبوالحسن : إن هذا
الذي أمكن علي بن الحسين أن يأتي كربلا فيلي أمرأبيه ، فهو يمكن صاحب
هذا الامر أن يأتي بغداد ويلي أمرأبيه ( 2 )
أقول : تمامه في باب الرد على الواقفية
17 - كا : الحسين بن أحمدقال : حدثنى أبوكريب ، وأبوسعيد الاشج
قال : حدثنا عبدالله بن إدريس ، عن أبيه إدريس بن عبدالله الاودي قال : لما


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 41 من ص 169 سطر 19 الى ص 177 سطر 18

قتل الحسين عليه السلام أراد القوم أن يوطئوه الخيل فقالت فضة لزينب : ياسيدتي إن
سفينة كسر به في البحر فخرج به إلى جزيرة فإذا هوبأسد فقال : ياأبا الحارث
أنا مولى رسول الله صلى الله عليه وآله فهمهم بين يديه حتى وقفه على الطريق ، والاسد رابض
في ناحية ، فدعيني أمضي إليه فاعلمه ماهم صانعون غدا ؟ قال : فمضت إليه فقالت :
* ( الهامش ) * ( 1 ) قرب الاسناد ص : 20
( 2 ) رجال الكشى ص 394
[170]
ياأباالحارث فرفع رأسه ثم قالت : أتدري مايريدون أن يعملوا غدا بأبي عبدالله
عليه السلام ؟ يريدون أن يوطئواالخيل ظهره ، قال : فمشى حتى وضع يديه على
جسد الحسين عليه السلام فأقبلت الخيل فلما نظروا إليه قال لهم عمربن سعدلعنه الله :
فتنة لاتثيروها انصرفوا فانصرفوا ( 1 )
بيان : قولها : إن سفينة كسربه إشارة إلى قصة سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وآله
وأن الاسد رده إلى الطريق وقدمر بأسانيد في أبواب معجزات الرسول ( 2 )
وأبوالحارث من كنى الاسد
18 - كا : علي بن محمد ، عن سهل بن زياد ، عن محمدبن أحمد ، عن الحسين
ابن علي ، عن يونس ، عن مصقلة الطحان قال : سمعت أباعبدالله عليه السلام يقول : لما
قتل الحسين عليه السلام أقامت امرأته الكلبية عليه مأتما وبكت وبكين النساء والخدم
حتى جفت دموعهن وذهبت ، فبينا هي كذلك إذارأت جارية من جواريها تبكي
ودموعها تسيل ، فدعتها فقالت لها : مالك أنت من بيننا تسيل دموعك ؟ قالت : إني
لماأصابني الجهد شربت شربة سويق قال : فأمرت بالطعام والاسوقة فأكلت وشربت
وأطعمت وسقت وقالت : إنما نريد بذلك أن نتقوى على البكاء على الحسين عليه السلام
قال : واهدي إلى الكلبية جؤنا لتستعين بها على مأتم الحسين عليه السلام فلما
رأت الجؤن قالت ، : ماهذه ؟ قالوا : هدية أهداها فلان لتستعيني بها على مأتم الحسين
عليه السلام فقالت : لسنا في عرس فما نصنع بها ؟ ثم أمرت بهن فاخرجن من الدار
فلما اخرجن من الدار لم يحس لها حس كأنما طرن بين السماء والارض
ولم يرلهن بعد خروجهن من الدار أثر ( 3 )
بيان : الجوني ضرب من القطاسود البطون والاجنحة ، ذكره الجوهري
* ( الهامش ) * ( 1 ) اصول الكافى ج 1 ص 465 ، ولكن الحديث ضعيف جدا مخالف لضرورة التاريخ
من جهات شتى
( 2 ) راجع ج 17 ص 409 من الطبعة الحديثة
( 3 ) اصول الكافى ج 1 ص 466
[171]
وكأن الجون بالضم أوكصرد جمعه وإن لم يذكره اللغويون ( 1 )
قوله : وأهدى أي رجل والظاهر اهدي على بناء المجهول ، ورفع جون
ولعل فقدهن على سبيل الاعجاز ذهب بهن إلى الجنة ، ويحتمل أن يكون الآتي
بهن من الملائكة أيضا
19 - أقول : روى في كتاب المناقب القديم ، عن علي بن أحمد العاصمي ، عن
إسماعيل بن أحمد البيهقي ، عن أبيه ، عن أبي عبدالله الحافظ ، عن يحيى بن محمدالعلوي
عن الحسين بن محمد العلوي ، عن أبي علي الطرسوسي ، عن الحسن بن علي الحلواني
عن علي بن يعمر ، عن إسحاق بن عباد ، عن المفضل بن عمرالجعفي ، عن جعفربن
محمدالصادق ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين عليهم السلام قال : لماقتل الحسين بن علي
جاءغراب فوقع في دمه ثم تمرغ ثم طارفوقع بالمدينة على جدار فاطمة بنت الحسين
ابن علي عليهما السلام وهي الصغرى فرفعت رأسها فنظرت إليه فبكت بكاء شديدا وأنشأت
تقول :
نعب الغراب فقلت من تنعاه ويلك ياغراب
قال الامام فقلت من ؟ قال الموفق للصواب
إن الحسين بكربلا بين الاسنة والضراب
فابكى الحسين بعبرة ترجي الاله مع الثواب
* ( الهامش ) * ( 1 ) بل ذكروه على مافى أقرب الموارد قال : والجمع جون قال عبدالله بن الدمينة :
وأنت التى كلفتنى دلج السر ى وجون القطا بالجلهتين جثوم
ولكن الظاهر كما أثبتناه " الجؤن " بالهمز ، وقد لايهمز - على وزن صرد : جمع
جونة وهى جونة العطار : سليلة مغشاة بالادم يجعلون فيها الغالية ، ولذلك قالت : " لسنافى
عرس فمانصنع بها " أى مانصنع بالطيب والغالية ؟ وقوله " ثم أمرت بهن " أى امرت بالنسوة
التى اهدت الجؤن فأخرجن من الدار
وأما اهداء الطيب والغالية ليتسعن بهاعلى المأتم ، فهوأمر صحيح حيث ان
الانسان اذابكى كثيراغشى عليه ، واذا تغلى بالغالية أفاق وقوى ونشط على البكاء ثانيا
[172]
قلت الحسين ؟ فقال لي حقا لقد سكن التراب ثم استقل به الجناح فلم يطق رد الجواب
فبكيت مما حل بي بعد الدعاء المستجاب
قال محمدبن علي : فنعتته لاهل المدينة فقالوا : قدجاءتنا بسحر عبدالمطلب
فماكان بأسرع أن جاءهم الخبر بقتل الحسين بن علي عليهما السلام
بيان : نعب الغراب أي صاح
20 - وقال في الكتاب المذكور : روي أنه لما حمل رأسه إلى الشام جن
عليهم الليل فنزلوا عند رجل من اليهود ، فلما شربوا وسكروا قالوا : عندنا رأس
الحسين عليه السلام فقال : أروه لي فأروه ، وهوفي الصندوق يسطع منه النور نحو السماء
فتعجب منه اليهودي فاستودعه منهم وقال للرأس : اشفع لي عند جدك فأنطق الله
الرأس فقال : إنما شفاعتي للمحمديين ، ولست بمحمدي ، فجمع اليهودي
أقرباء ه ثم أخذ الرأس ووضعه في طست وصب عليه ماء الورد ، وطرح فيه الكافور
والمسك والعنبر ثم قال لاولاده وأقربائه : هذارأس ابن بنت محمد عليه السلام
ثم قال : يالهفاه حيث لم أجد جدك محمدا صلى الله عليه وآله فأسلم على يديه ، يالهفاه حيث
لم أجدك حيا فأسلم على يديك واقاتل بين يديك ، فلو أسلمت الآن أتشفع لي
يوم القيامة ؟ فأنطق الله الرأس فقال بلسان فصيح : إن أسلمت فأنا لك شفيع ، قاله
ثلاث مرات وسكت فأسلم الرجل وأقرباؤه
ولعل هذااليهودي كان راهب قنسرين لانه أسلم بسبب رأس الحسين عليه السلام
وجاء ذكره في الاشعار وأورده الجوهري الجرجاني في مرثية الحسين عليه السلام ( 1 )
21 - مل : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن العباس بن معروف ، عن عبدالله
الاصم ، عن الحسين ، عن الحلبي قال : قال أبوعبدالله عليه السلام : لماقتل الحسين عليه السلام
سمع أهلنا قائلا بالمدينة يقول : اليوم نزل البلاء على هذه الامة ، فلايرون فرحا
حتى يقوم قائمكم فيشفي صدوركم ، ويقتل عدوكم ، وينال بالوتر أوتارا ، ففزعوا
منه وقالوا : إن لهذا القول لحادثا قدحدث مانعرفه ، فأتاهم بعدذلك خبر الحسين
* ( الهامش ) * ( 1 ) لكن اليهودى لايكون راهبا تاركا للدنيا ، بل يكون حبرا من الاحبار
[173]
وقتله فحسبوا ذلك فإذا هي تلك الليلة التي تكلم فيها المتكلم فقلت له : جعلت
فداك إلى متى أنتم ونحن في هذا القتل والخوف والشدة ؟ فقال : حتى مات سبعون
فرخا أخوأب ( 1 ) ويدخل وقت السبعين ( فاذا دخل وقت السبعين ) أقبلت الآيات
تترى كأنها نظام فمن أدرك ذلك قرت عينه
إن الحسين لماقتل أتاهم آت وهم في المعسكر فصرخ فزبر فقال لهم : وكيف
لاأصرخ ورسول الله قائم ينظر إلى الارض مرة وينظر إلى حربكم مرة ، وأنا
أخاف أن يدعوالله على أهل الارض فأهلك فيهم ، فقال بعضهم لبعض : هذا إنسان مجنون
فقال التوابون : تالله ماصنعنا بأنفسنا ؟ قتلنا لابن سمية سيد شباب أهل
الجنة ، فخرجوا على عبيدالله بن زيادفكان من أمرهم الذي كان
قال : قلت له : جعلت فداك من هذا الصارخ ؟ قال : مانراه إلا جبرئيل
أما إنه لو اذن له فيهم لصاح بهم صيحة يخطف منها أرواحهم من أبدانهم إلى النار
ولكن أمهل لهم ليزدادوا إثما ولهم عذاب أليم
قلت : جعلت فداك ماتقول فيمن ترك زيارته وهويقدر على ذلك ؟ قال :
إنه قد عق رسول الله وعقنا ، واستخف بأمر هو له ، ومن زاره كان الله له من وراء
حوائجه ، وكفى ما أهمه من أمر دنياه ، وإنه ليجلب الرزق على العبد ، ويخلف
عليه ماأنفق ويغفرله ذنوب خمسين سنة ، ويرجع إلى أهله وماعليه وزر ولاخطيئة
إلا وقد محيت من صحيفته ، فان هلك في سفره نزلت الملائكة فغسلته وفتح له باب
إلى الجنة ، يدخل عليه روحها حتى ينشر ، وإن سلم فتح الباب الذي ينزل منه
رزقه ، فجعل له بكل درهم أنفقه عشرة آلاف درهم وذخر ذلك له ( فاذا حشر
قيل له : لك بكل درهم ) عشرة آلاف درهم ، وإن الله تبارك وتعالى نظر لك
* ( الهامش ) * ( 1 ) في المصدر ص 107 " حتى يأتى سبعون فرجا أجواب " وقال المحشى : " الاجواب
جمع جوب وهوالقطع ولعل المراد ان بين كل فرج وفرج آخر انقطاع وتباعد " لكنه
تصحيف والصحيح مافى الصلب
[174]
وذخرها لك عنده ( 1 )
22 - قب : في كتاب الاحمر قال الاوزاعي : لما اتي بعلي بن الحسين عليهما السلام
ورأس أبيه إلى يزيد بالشام ، قال لخطيب بليغ : خذ بيد هذا الغلام فأت به المنبر
وأخبر الناس بسوء رأي أبيه وجده وفراقهم الحق وبغيهم علينا قال : فلم يدع
شيئا من المساوي إلاذكره فيهم
فلما نزل قام علي بن الحسين فحمدالله بمحامد شريفة وصلى على النبي صلاة
بليغة موجزة ثم قال : معاشر الناس من عرفني فقدعرفني ، ومن لم يعرفني فأنا
اعرفه نفسي : أنا ابن مكة ومنى ، أنا ابن المروة والصفا ، أنا ابن محمد المصطفى
أنا ابن من لايخفى ، أنا ابن من علا فاستعلا ، فجاز سدرة المنتهى ، وكان من ربه كقاب
قوسين أوأدنى ، أنا ابن من صلى بملائكة السماء مثنى مثنى ، أنا ابن من اسري
به من المسجد الحرام إلى المسجد الاقصى ، أنا ابن علي المرتضى ، أنا ابن فاطمة
الزهراء ، أنا ابن خديجة الكبرى ، أنا ابن المقتول ظلما ، أنا ابن المجزوز الرأس
من القفا ، أنا ابن العطشان حتى قضى ، أنا ابن طريح كربلا ، أنا ابن مسلوب
العمامة والرداء ، أنا ابن من بكت عليه ملائكة السماء ، أنا ابن من ناحت عليه
الجن في الارض والطير في الهواء ، أنا ابن من رأسه على السنان يهدى ، أنا ابن
من حرمه من العراق إلى الشام تسبى
أيها الناس إن الله تعالى وله الحمد ابتلانا أهل البيت ببلاء حسن ، حيث
جعل راية الهدى والعدل والتقى فينا ، وجعل راية الضلالة والردى في غيرنا
فضلنا أهل البيت بست خصال : فضلنا بالعلم ، والحلم ، والشجاعة ، والسماحة
والمحبة ، والمحلة في قلوب المؤمنين ، وآتاناما لم يؤت أحدامن العالمين من قبلنا
فينا مختلف الملائكة وتنزيل الكتب
قال : فلم يفرغ حتى قال المؤذن : الله أكبر ( فقال علي : الله أكبر كبيرا
فقال المؤذن ) أشهد أن لاإله إلا الله فقال علي : أشهدبما تشهد به ، فلما قال
* ( الهامش ) * ( 1 ) راجع كامل الزيارات باب نوادر الزيارات آخر حديث في الخاتمة وماجعلناه
بين العلامتين ساقط من الاصل
[175]
المؤذن : أشهد أن محمدا رسول الله ، قال علي : يايزيد هذا جدي أو جدك ؟ فان
قلت : جدك فقد كذبت ، وإن قلت جدي فلم قتلت أبي وسبيت حرمه وسبيتني ؟
ثم قال : معاشر الناس هل فيكم من أبوه وجده رسول الله ؟ فعلت الاصوات
بالبكاء ، فقام إليه رجل من شيعته يقال له المنهال بن عمروالطائي وفي رواية
مكحول صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله فقال له : كيف أمسيت ياابن رسول الله ؟ فقال : ويحك
كيف أمسيت ؟ أمسينا فيكم كهيئة بني إسرائيل في آل فرعون ، يذبحون أبناءهم
ويستحيون نسائهم الآية وأمست العرب تفتخر على العجم بأن محمدا منها وأمست
قريش تفتخر على العرب بأن محمدا منها ، وأمسى آل محمد مقهورين مخذولين ، فالى
الله نشكوكثرة عدونا وتفرق ذات بيننا وتظاهر الاعداء علينا ( 1 )
كتاب النسب : عن يحيى بن الحسن قال يزيد لعلي بن الحسين : واعجبا
لابيك سمى عليا وعليا ؟ فقال عليه السلام : إن أبي أحب أباه فسمى باسمه مرارا
تاريخ الطبري والبلاذري : إن يزيد بن معاوية قال لعلي بن الحسين : أتصارع
هذا ؟ يعني خالدا ابنه ، قال : وماتصنع بمصارعتي إياه أعطني سكينا وأعطه سكينا
ثم اقاتله فقال يزيد : " شنشنة أعرفها من أخزم "
هذا العصا ( جاءت ) من العصية ( 2 ) هل تلد الحية إلا الحية
وفي كتاب الاحمر قال : أشهد أنك ابن علي بن أبي طالب ، وروي أنه قال
لزينب : تكلمي فقالت : هو المتكلم فأنشد السجاد :
لاتطمعوا أن تهينونا فنكرمكم وأن نكف الاذى عنكم وتؤذونا
والله يعلم أنا لانحبكم ولانلومكم أن لاتحبونا
فقال : صدقت ياغلام ، ولكن أراد أبوك وجدك أن يكونا أميرين والحمدلله
* ( الهامش ) * ( 1 ) مناقب آل أبى طالب ج 4 ص 168 - 169
( 2 ) مثل أصله " العصامن العصية " والعصا اسم فرس لجذيمة الابرش سرى عليها حتى
لم يبق فيها قوة ، والعصية أمها ، والمعنى ان الفرس المسماة بالعصاهى بنت الفرس المسماة
بالعصية ، والمراد ان بعض الامر من بعض ، وفى الاصل والمصدر " هذا من العصا عصية
وهوسهو
[176]
الذي قتلهما وسفك دماءهما فقال عليه السلام : لم تزل النبوة والامرة لآبائي وأجدادي
من قبل أن تولد
قال المدائني : لماانتسب السجاد إلى النبي صلى الله عليه وآله قال يزيد لجلوازه : أدخله
في هذا البستان واقتله وادفنه فيه ، فدخل به إلى البستان وجعل يحفر والسجاد
يصلي ، فلما هم بقتله ضربته يدمن الهوا فخرلوجهه ، وشهق ودهش ، فرآه خالدبن
يزيد وليس لوجهه بقية فانقلب إلى أبيه وقص عليه فأمر بدفن الجلواز في الحفرة
وإطلاقه وموضع حبس زين العابدين عليه السلام هواليوم مسجد ( 1 )
23 - ن : ابن عبدوس ، عن ابن قتيبة ، عن الفضل قال : سمعت الرضا عليه السلام
يقول : لماحمل رأس الحسين إلى الشام أمر يزيد لعنه الله فوضع ونصب عليه مائدة
فأقبل هووأصحابه يأكلون ويشربون الفقاع ، فلما فرغوا أمر بالرأس فوضع في
طست تحت سريره ، وبسط عليه رقعة الشطرنج وجلس يزيد لعنه الله يلعب بالشطر نج
ويذكر الحسين وأباه وجده صلوات الله عليهم ، ويستهزئ بذكرهم فمتى قمر صاحبه
تناول الفقاع فشربه ثلاث مرات ثم صب فضلته ممايلي الطست من الارض
فمن كان من شيعتنا فليتورع عن شرب الفقاع واللعب بالشطرنج ، ومن نظر
إلى الفقاع أوإلى الشطرنج فليذكر الحسين عليه السلام ، وليلعن يزيد وآل زياد يمحوالله
عزوجل بذلك ذنوبه ، ولوكانت كعدد النجوم ( 2 )
24 - ن : تميم القرشي ، عن أبيه ، عن أحمدالانصاري ، عن الهروي قال :
سمعت الرضا عليه السلام يقول : أول من اتخذله الفقاع في الاسلام بالشام يزيدبن معاوية
لعنة الله عليه فاحضر وهوعلى المائدة : وقد نصبها على رأس الحسين بن علي عليه السلام
فجعل يشربه ويسقي أصحابه ويقول : اشربوا فهذا شراب مبارك من بركته أناأول
تناولناه ورأس عدونا بين أيدينا ، ومائدتنا منصوبة عليه ، ونحن نأكل ونفوسنا
ساكنة ، وقلوبنا مطمئنة
* ( الهامش ) ( 1 ) المصدر ج 4 ص 173
( 2 ) عيون أخبار الرضا ج 2 ص 22
[177]
فمن كان من شيعتنا فليتورع عن شرب الفقاع فانه شراب أعدائنا الخبر ( 1 )
25 - ير : أحمدبن محمد ، عن الاهوازي والبرقي ، عن النضر ، عن يحيى الحلبي
عن عمران الحلبي ، عن محمدالحلبي قال : سمعت أباعبدالله عليه السلام يقول : لمااتي
بعلي بن الحسين عليهما السلام يزيدبن معاوية - عليهما لعائن الله - ومن معه ، جعلوه في بيت
فقال بعضهم : إنما جعلنا في هذا البيت ليقع علينا فيقتلنا ، فراطن الحرس فقالوا :
انظروا إلى هؤلاء يخافون أن تقع عليهم البيت وإنما يخرجون غدا فيقتلون
قال علي بن الحسين : لم يكن فينا أحد يحسن الرطانة غيري والرطانة عند
أهل المدينة الرومية ( 2 )
26 - ير : محمدبن الحسين ، عن صفوان ، عن داود بن فرقد قال : ذكر
قتل الحسين وأمر علي بن الحسين لما أن حمل إلى الشام فدفعنا إلى السجن فقال
أصحابي : ماأحسن بنيان هذا الجدار ؟ فنراطن أهل الروم بينهم فقالوا : مافي هؤلاء
صاحب دم إن كان إلا ذلك يعنوني فمكثنا يومين ثم دعانا وأطلق عنا ( 3 )
بيان : قوله : فدفعنا من كلام علي بن الحسين عليه السلام وقد حذف صدر الخبر
قوله " صاحب دم " أي طالب دم المقتول أومن يريد يزيد قتله
27 - ما : أحمدبن عبدون ، عن علي بن محمد بن الزبير ، عن علي بن
فضال ، عن العباس بن عامر ، عن أبي عمارة عن عبدالله بن طلحة ، عن عبدالله بن
سيابة ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : لماقدم علي بن الحسين وقد قتل الحسين بن علي
صلوات الله عليهم استقبله إبراهيم بن طلحة بن عبيدالله وقال : ياعلي بن الحسين من


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 41 من ص 177 سطر 19 الى ص 185 سطر 18

غلب ؟ وهويغطي رأسه وهوفي المحمل ، قال : فقال له علي بن الحسين : إذاأردت
أن تعلم من غلب ودخل وقت الصلاة فأذن ثم أقم
* ( الهامش ) * ( 1 ) المصدر الباب 30 تحت الرقم 51
( 2 ) بصائر الدرجات ( الطبعة الحديثة ) ص 337 . باب ان الائمه عليهم السلام يعرفون
الالسن كلها
( 3 ) المصدر ص 339
[178]
28 - مل : أبي والكليني معا ، عن علي ، عن أبيه ، عن يحيى بن زكريا ، عن
يزيدبن عمروبن طلحة قال : قال أبوعبدالله عليه السلام وهو بالحيرة : أماتريد ماوعدتك
قال : قلت : بلى ، يعني الذهاب إلى قبر أمير المؤمنين عليه السلام قال : فركب وركب
إسماعيل معه ، وركبت معهم حتى إذاجاز الثوية وكان بين الحيرة والنجف عند
ذكوات بيض نزل ونزل إسماعيل ونزلت معهم ، فصلى وصلى إسماعيل وصليت
فقال لاسماعيل : قم فسلم على جدك الحسين بن علي ، فقلت : جعلت فداك أليس
الحسين بكربلا ؟ فقال : نعم ، ولكن لماحمل رأسه إلى الشام سرقه مولى لنا فدفنه
بجنب أمير المؤمنين صلوات الله عليهما ( 1 )
29 - مل : محمدبن الحسن ومحمدبن أحمد بن الحسين معا ، عن الحسن بن
علي بن مهزيار ، عن أبيه ، عن علي بن أحمدبن أشيم ، عن يونس بن ظبيان - أوعن
رجل ، عن يونس - عن أبي عبدالله عليه السلام قال : إن الملعون عبيدالله بن زياد لعنه الله
لمابعث برأس الحسين بن علي عليهما السلام إلى الشام ، رد إلى الكوفة فقال :
أخرجوه عنها لايفتتن به أهلها فصيره الله عند أمير المؤمنين فالرأس مع الجسد
والجسد مع الرأس ( 2 )
بيان : قوله : فقال أي قال عبيدالله ، قوله فالرأس مع الجسد أي بعد
مادفن هناك ظاهرا الحق بالجسد بكربلا ، أوصعد به مع الجسد إلى السماء كمافي
بعض الاخبار أوأن بدن أمير المؤمنين صلوات الله عليه كالجسد لذلك الرأس
وهما من نورواحد
أقول : قدروي غير ذلك من الاخبار في الكافي والتهذيب تدل على كون
رأسه عليه السلام مدفونا عندقبر والده صلى الله عليهما والله يعلم ( 3 )
* ( الهامش ) * ( 1 ) كامل الزيارات ص 34 ، الكافى ج 4 ص 571
( 2 ) المصدر ص 36
( 3 ) راجع الكافى أبواب الزيارات من كتاب الحج باب موضع رأس الحسين عليه السلام
[179]
30 - مل : ( 1 ) عبيدالله بن الفضل بن محمدبن هلال ، عن سعيدبن محمد ، عن محمد
ابن سلام الكوفي ، عن أحمدبن محمد الواسطي ، عن عيسى بن أبي شيبة القاضي ، عن
نوح بن دراج ، عن قدامة بن زائدة ، عن أبيه قال : قال علي بن الحسين عليه السلام :
بلغني يازائدة أنك تزور قبر أبي عبدالله أحيانا ؟ فقلت : إن ذلك لكما بلغك
فقال لي : فلما ذاتفعل ذلك ولك مكان عند سلطانك ؟ الذي لايحتمل أحدا على
محبتنا وتفضيلنا وذكرفضائلنا ؟ والواجب على هذه الامة من حقنا ؟ فقلت : والله
مااريد بذلك إلا الله ورسوله ، ولاأحفل بسخط من سخط ، ولايكبر في صدري
مكروه ينالني بسببه ، فقال : والله إن ذلك لكذلك فقلت : والله إن ذلك لكذلك
يقولها : ثلاثا وأقولها ثلاثا فقال : أبشرثم أبشر ثم أبشر فلاخبرنك بخبركان
عندي في النخب المخزون
إنه لما أصابنا بالطف ماأصابنا ، وقتل أبي عليه السلام وقتل من كان معه من
ولده وإخوته وسائر أهله ، وحملت حرمه ونساؤه على الاقتاب ، يراد بناالكوفة
فجعلت أنظر إليهم صرعى ، ولم يواروا فيعظم ذلك في صدري ويشتد لماأرى منهم
قلقي ، فكادت نفسي تخرج ، وتبينت ذلك مني عمتي زينب بنت علي الكبرى
فقالت : مالي أراك تجود بنفسك يابقية جدي وأبي وإخوتي ؟ فقلت : وكيف
لاأجزع وأهلع ، وقد أرى سيدي وإخوتي وعمومتي وولد عمي وأهلي مضرجين
بدمائهم مرملين ، بالعراء مسلبين ، لايكفنون ولايوارون ، ولايعرج عليهم أحد
ولايقربهم بشركأنهم أهل بيت من الديلم والخزر ، فقالت : لايجزعنك ماترى
فوالله إن ذلك لعهد من رسول الله إلى جدك وأبيك وعمك ، ولقد أخذالله
* ( الهامش ) * ( 1 ) هذاالحديث وان كان منقولا من رواية الشيخ أبى القاسم جعفربن محمدبن قولويه
مؤلف كتاب كامل الزيارات ، الاأنه ليسمن أصل كتاب ، بل أدرجه فيه بعض تلامذته الذى
روى الكتاب ونسخة ، وقد صرح بذلك تلميذه في صدر الخبر ، ولكن ذهل عنه المؤلف
قدس سره فأورده بحيث يظهر أنه من كتاب كامل الزيارات راجع المصدر ص 259 الباب 88
فضل كربلا وزيارة الحسين عليه السلام ، وهكذا نبه على ذلك مفصلا العلامة النورى في المستدرك
ج 3 ص 522 فراجع
[180]
ميثاق اناس من هذه الامة لاتعرفهم فراعنة هذه الارض ( 1 ) وهم معروفون في
أهل السماوات أنهم يجمعون هذه الاعضاء المتفرقة فيوارونها ، وهذه الجسوم
المضرجة وينصبون لهذا الطف علما لقبر أبيك سيد الشهداء لايدرس أثره ، ولا
يعفو رسمه ، على كرور الليالي والايام ، وليجتهدن أئمة الكفر وأشياع الضلالة
في محوه وتطميسه فلايزداد أثره إلا ظهورا وأمره إلاعلوا
فقلت : وماهذا العهد ؟ وماهذا الخبر ؟ فقالت : حدثتني ام أيمن أن
رسول الله صلى الله عليه وآله زار منزل فاطمة عليها السلام في يوم من الايام فعملت له حريرة صلى الله
عليها وأتاه علي عليه السلام بطبق فيه تمر ، ثم قالت ام أيمن : فأتيتهم بعس فيه لبن
وزبد ، فأكل رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام من تلك الحريرة
وشرب رسول الله صلى الله عليه وآله وشربوا من ذلك اللبن ، ثم أكل وأكلوا من ذلك التمر
بالزبد ثم غسل رسول الله يده وعلي يصب عليه الماء
فلما فرغ من غسل يده مسح وجهه ثم نظر إلى علي وفاطمة والحسن
والحسين نظرا عرفنا فيه السرور في وجهه ، ثم رمق بطرفه نحو السماء مليا ثم
وجه وجهه نحو القبلة وبسط يديه يدعو ، ثم خر ساجدا ، وهو ينشج فأطال
النشوج وعلا نحيبه وجرت دموعه ، ثم رفع رأسه وأطرق إلى الارض ودموعه تقطر
كأنها صوب المطر ، فحزنت فاطمة وعلي والحسن والحسين وحزنت معهم ، لمارأينا
من رسول الله وهبناه أن نسأله حتى إذا طال ذلك قال له علي وقالت له فاطمة : مايبكيك يارسول الله لاأبكى الله عينيك ؟ وقد أقرح قلوبنا مانرى من حالك ؟
فقال : ياأخي سررت بكم - وقال مزاحم بن عبدالوارث في حديثه ههنا ( 2 ) - فقال :
* ( الهامش ) * ( 1 ) في المصدر : هذه الامة
( 2 ) روى تلميذ ابن قولويه الحسين بن أحمد بن المغيرة هذا الحديث بسندين
أحدهما ماذكره المصنف في المتن والاخر : قال : وقدكنت استفدت هذا الحديث بمصر
عن شيخى أبى القاسم على بن محمدبن عبدوس الكوفى رحمه الله مما نقله عن مزاحم بن
عبدالوارث البصرى باسناده ، عن قدامة بن زائدة ، عن إبيه زائدة ، عن على بن الحسين
عليه السلام
[181]
ياحبيبي إني سررت بكم سرورا ماسررت مثله قط وإني لانظر إليكم وأحمد
الله على نعمته علي فيكم إذهبط علي جبرئيل فقال : يامحمد إن الله تبارك وتعالى
اطلع على مافي نفسك ، وعرف سرورك بأخيك وابنتك وسبطيك ، فأكمل لك
النعمة ، وهنأك العطية بأن جعلهم وذرياتهم ومحبيهم وشيعتهم معك في الجنة لايفرق
بينك وبينهم : يحيون كما تحيى ( 1 ) ويعطون كماتعطى حتى ترضى وفوق الرضا
على بلوى كثيرة تنالهم في الدنيا ، ومكارة تصيبهم بأيدي اناس ينتحلون ملتك
ويزعمون أنهم من امتك ، براء من الله ومنك خبطا خبطا وقتلا قتلا ، شتى مصارعهم
نائية قبورهم ، خيرة من الله لهم ولك فيهم ، فاحمدالله عزوجل على خيرته
وارض بقضائه ، فحمدت الله ورضيت بقضائه بمااختاره لكم
ثم قال جبرئيل : يامحمد إن أخاك مضطهد بعدك ، مغلوب على امتك ، متعوب
من أعدائك ، ثم مقتول بعدك ، يقتله أشر الخلق والخليقة ، وأشقى البرية نظير
عاقر الناقة ، ببلد تكون إليه هجرته ، وهو مغرس شيعته وشيعة ولده ، وفيه على كل
حال يكثر بلواهم ، ويعظم مصابهم ، وإن سبطك هذا - وأومأبيده إلى الحسين عليه السلام -
مقتول في عصابة من ذريتك وأهل بيتك ، وأخيار من امتك بضفة الفرات ، بأرض
تدعى كربلاء ، من أجلها يكثر الكرب والبلاء ، على أعدائك وأعداء ذريتك ، في
اليوم الذي لاينقضي كربه ، ولاتفنى حسرته ، وهي أطهر بقاع الارض ، وأعظمها
* ( الهامش ) * وقدذاكرت شيخنا ابن قولويه بهذا الحديث بعدفراغه من تصنيف هذاالكتاب ليدخله
فيه فماقضى ذلك وعاجلته منيته رضى الله عنه وهذا الحديث داخل فيما أجازلى شيخى - ره -
وقد جمعت بين الروايتين بالالفاظ الزائدة والنقصان والتقديم والتأخير فيها حتى صح بجميعه
عمن حدثنى به أولادثم الان ، وذلك انى ماقرأته على شيخى ولاأقرأه على ، غيرانى ارويه
عمن حدثنى به عنه الخ
فقولة : " وقال مزاحم بن عبدالوارث " هوالبصرى الذى وقع في السند الاخر
فلاتغفل
( 1 ) تحبون كماتحبى ، خ ل والحباء هوالعطاء بلامن
[182]
حرمة ، وإنها لمن بطحاء الجنة
فاذاكان ذلك اليوم الذي يقتل فيه سبطك وأهله ، وأحاطت بهم كتائب أهل
الكفر واللعنة ، تزعزعت الارض من أقطارها ، ومادت الجبال ، وكثر اضطرابها
واصطفقت البحار بأمواجها ، وماجت السماوات بأهلها ، غضبا لك يامحمد ولذريتك
واستعظاما لما ينتهك من حرمتك ، ولشر مايتكافى به في ذريتك وعترتك ، ولايبقي
شئ من ذلك ، إلا استأذن الله عزوجل في نصرة أهلك المستضعفين المظلومين
الذين هم حجة الله على خلقه بعدك
فيوحي الله إلى السماوات والارض والجبال والبحار ومن فيهن : إني أنا الله
الله الملك القادر ، والذي لايفوته هارب ، ولايعجزه ممتنع ، وأنا أقدر على الانتصار
والانتقام وعزتي وجلالي لاعذبن من وتررسولي وصفيي ، وانتهك حرمته ، وقتل
عترته ، ونبذعهده وظلم أهله ، عذابا لااعذبه أحدا من العالمين ، فعند ذلك يضج
كل شئ في السماوات والارضين بلعن من ظلم عترتك ، واستحل حرمتك ، فاذا برزت
تلك العصابة إلى مضاجعها تولى الله جل وعزقبض أرواحها بيده ، وهبط إلى الارض
ملائكة من السماء السابعة ، معهم آنية من الياقوت والزمرد مملوءة من ماءالحياة
وحلل من حلل الجنة ، وطيب من طيب الجنة ، فغسلوا جثثهم بذلك الماء ، و
ألبسوها الحلل ، وحنطوها بذلك الطيب ، وصلى الملائكة صفا صفا عليهم
ثم يبعث الله قوما من امتك لايعرفهم الكفار ، لم يشركوا في تلك الدماء
بقول ولافعل ولانية فيوارون أجسامهم ، ويقيمون رسما لقبر سيد الشهداء بتلك
البطحاء ، يكون علما لاهل الحق وسببا للمؤمنين إلى الفوز ، وتحفه ملائكة من
كل سماء مائة ألف ملك في كل يوم وليلة ، ويصلون عليه ، يسبحون الله عنده
ويستغفرون الله لزواره ، ويكتبون أسماء من يأتيه زائرا من امتك متقربا إلى الله
وإليك بذلك ، وأسماء آبائهم وعشائرهم وبلدانهم ، ويوسمون في وجوههم بميسم نور
عرش الله " هذا زائر قبر خير الشهداء وابن خير الانبياء " فاذاكان يوم القيامة سطح
في وجوههم من أثر ذلك الميسم نور تغشى منه الابصار يدل عليهم ويعرفون به
[183]
وكأني بك يامحمد بيني وبين ميكائيل ، وعلي أمامنا ، ومعنا من ملائكة الله
مالايحصى عدده ، ونحن نلتقط من ذلك الميسم في وجهه من بين الخلائق حتى
ينجيهم الله من هول ذلك اليوم وشدائده ، وذلك حكم الله وعطاؤه لمن زار قبرك
يامحمد أوقبر أخيك أوقبر سبطيك ، لايريد به غير الله عزوجل ، وسيجد ( 1 ) اناس
ممن حقت عليهم من الله اللعنة والسخط ، أن يعفورسم ذلك القبر ويمحو أثره ، فلا
يجعل الله تبارك وتعالى لهم إلى ذلك سبيلا
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله : فهذا أبكاني وأحزنني
قالت زينب : فلما ضرب ابن ملجم لعنه الله أبي عليه السلام ورأيت أثر الموت منه
قلت له : ياأبه حدثتني ام أيمن بكذا وكذا ، وقد أحببت أن أسمعه منك ، فقال :
يابنية الحديث كما حدثتك ام أيمن ، وكأني بك وببنات أهلك سبايا بهذا
البلد أذلاء خاشعين ، تخافون أن يتخطفكم الناس ، فصبرا صبرا ، فوالذي فلق
الحبة وبرأ النسمة مالله على ظهر الارض يومئذ ولي غيركم وغير محبيكم وشيعتكم
ولقد قال لنا رسول الله حين أخبرنا بهذا الخبر أن إبليس في ذلك اليوم يطير فرحا
فيجول الارض كلها في شياطينه وعفاريته فيقول : يامعشر الشياطين قدأدركنا من
ذرية آدم الطلبة ، وبلغنا في هلاكهم الغاية ، وأورثناهم النار إلا من اعتصم بهذه
العصابة فاجعلوا شغلكم بتشكيك الناس فيهم ، وحملهم على عداوتهم ، وإغرائهم
بهم وأوليائهم ، حتى تستحكم ضلالة الخلق وكفرهم ، ولاينجو منهم ناج ، ولقد
صدق عليهم إبليس وهوكذوب ، أنه لاينفع مع عداوتكم عمل صالح ، ولايضر مع
محبتكم وموالاتكم ذنب غير الكبائر
قال زائدة : ثم قال علي بن الحسين بعد أن حدثني بهذا الحديث : خذه
إليك أما لوضربت في طلبه آباط الابل حولا لكان قليلا ( 2 )
* ( الهامش ) * ( 1 ) في المصدر : " وسيجتهد "
( 2 ) راجع كامل الزيارات ص 257 - 266 وأنت خبير بأن ألفاظ الحديث تشهد بأنها
قصة مسرودة وكيف يصح جهل على بن الحسين صلوات الله عليه وهو امام الخلق بهذا الحديث
[184]
بيان : العس القدح العظيم قولها " رمق بطرفه " أي نظر ونشج الباكي ينشج
بالكسر نشيجا إذا غص بالبكاء في حلقه ، من غير انتحاب ، وخبطه يخبطه ضربه
شديدا ، والبعير بيده الارض وطئه شديدا والقوم بسيفه جلدهم ، وضفة النهر بالكسر
جانبه والتزعزع التحرك ، وكذلك الميد ، والاصطفاق الاضطراب يقال : الريح
تصفق الاشجار فتصطفق ، والموتور الذي قتل له قتيل فلم يدرك بدمه ، تقول منه
وتره يتره وترا وتره ، وضرب آباط الابل كناية عن الركض والاستعجال فان
المستعجل يضرب رجليه بإبطي الابل ، ليعدو ، أي لوسافرت سفرا سريعا في طلبه
حولا
31 - يج : أبوالفرج سعيد بن أبي الرجا ، عن محمدبن عبدالله بن عمر الخاني
عن أبي القاسم بكرادبن الطيب بن شمعون ، عن أبي بكربن أحمد بن يعقوب ، عن
أحمدبن عبدالرحمان ، عن سعد ، عن الحسن بن عمر ، عن سليمان بن مهران
الاعمش قال : بينما أنا في الطواف بالموسم إذارأيت رجلا يدعو وهويقول : اللهم
اغفرلي وأنا أعلم أنك لاتغفر ، قال : فارتعدت لذلك ودنوت منه وقلت : ياهذا
أنت في حرم الله وحرم رسوله ، وهذا أيام حرم في شهر عظيم ، فلم تيأس من المغفرة ؟
قال : ياهذا ذنبي عظيم ، قلت : أعظم من جبل تهامة ؟ قال : نعم ، قلت : يوازن
الجبال الرواسي ؟ قال : نعم ، فان شئت أخبرتك قلت : أخبرني قال : اخرج بنا
عن الحرم ، فخرجا منه
فقال لي : أنا أحد من كان في العسكر الميشوم ( 1 ) عسكر عمربن سعد حين
قتل الحسين ، وكنت أحد الاربعين الذين حملوا الرأس إلى يزيد من الكوفة فلما
حملناه على طريق الشام نزلنا على دير للنصارى ، وكان الرأس معنا مركوزاعلى
* ( الهامش ) * ومفاده حتى ينبهه زينب بنت على عليه السلام باسناده عن ام ايمن ، فتكون هى التى تسليه
وتعزيه وتبشره بدرجات الشهداء وظنى أن ابن قولويه رضى الله عنه وأرضاه انما أعرض عن
هذا الحديث لماكان يرى فيه من العلل
( 1 ) كذا ، والقياس : المشؤوم
[185]
رمح ، ومعه الاحراس ، فوضعنا الطعام وجلسنا لنأكل ، فاذا بكف في حائط الدير
تكتب :
أترجو امة قتلت حسينا شفاعة جده يوم الحساب
قال : فجزعنا من ذلك جزعا شديدا ، وأهوى بعضنا إلى الكف ليأخذها
فغايت ، ثم عاد أصحابي إلى الطعام فاذا الكف قدعادت تكتب :
فلاوالله ليس لهم شفيع وهم يوم القيامة في العذاب
فقام أصحابنا إليها فغابت ثم عادوا إلى الطعام ، فعادت تكتب :
وقدقتلوا الحسين بحكم جور وخالف حكمهم حكم الكتاب
فامتنعت وماهنأني أكله ، ثم أشرف علينا راهب من الدير فرأى نورا ساطعا
من فوق الرأس فأشرف فرأى عسكرا فقال الراهب للحراس : من أين جئتم ؟
قالوا : من العراق ، حاربنا الحسين فقال الراهب : ابن فاطمة بنت نبيكم وابن
ابن عم نبيكم ؟ قالوا : نعم ، قال : تبالكم ، والله لوكان لعيسى بن مريم ابن لحملناه
على أحداقنا ، ولكن لي إليكم حاجة ، قالوا : وماهي ؟ قال : قولوا لرئيسكم :
عندي عشرة آلاف دراهم ، ورثتها من آبائي يأخذها مني ويعطيني الرأس يكون
عندي إلى وقت الرحيل فإذا رحل رددته إليه ، فأخبروا عمربن سعد بذلك ( 1 ) فقال :
خذوا منه الدنانير وأعطوه إلى وقت الرحيل فجاؤا إلى الراهب فقالوا : هات
المال حتى نعطيك الرأس فأدلى إليهم جرابين في كل جراب خمسة آلاف درهم
فدعا عمر بالناقد والوز ان فانتقدها ووزنها ودفعها إلى خازن له ، وأمر أن يعطى


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 41 من ص 185 سطر 19 الى ص 193 سطر 18

الرأس
فأخذ الراهب الرأس فغسله ونظفه وحشاه بمسك وكافور كان عنده ، ثم
جعله في حريرة ووضعه في حجره ، ولم يزل ينوح ويبكي حتى نادوه وطلبوا منه
الرأس ، فقال : يارأس والله لاأملك إلا نفسي ، فاذاكان غدا فاشهدلي عندجرك
* ( الهامش ) * ( 1 ) فيه وهم حيث ان ابن زياد بعث الرؤس مع زحربن قيس كما مرفى ص 125 ، ولم
يكن عمربن سعد هناك
[186]
محمد أني أشهد أن لاإله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ، أسلمت على يديك وأنا
مولاك ، وقال لهم : إني أحتاج أن اكلم رئيسكم بكلمة واعطيه الرأس ، فدنا
عمربن سعد فقال : سألتك بالله ( و ) بحق محمدأن لاتعود إلى ماكنت تفعله بهذا الرأس
ولاتخرج بهذا الرأس من هذا الصندوق ، فقال له : أفعل فأعطاه الرأس ونزل من
الدير يلحق ببعض الجبال يعبدالله ، ومضى عمربن سعد ففعل بالرأس مثل ماكان
يفعل في الاول
فلمادنا من دمشق قال لاصحابه : انزلوا ! وطلب من الجارية الجبرابين
فاحضرت بين يديه ، فنظر إلى خاتمه ، ثم أمرأن يفتح فإذا الدنانير قدتحولت
خزفية فنظروا في سكتها فإذا على جانبها مكتوب " لاتحسبن الله غافلا عما يعمل
الظالمون " وعلى الجانب الآخر مكتوب " سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون "
فقال : إنا لله وإناإليه راجعون ، خسرت الدنيا والآخرة
ثم قال لغلمانه : اطرحوها في النهر فطرحت ورحل إلى دمشق من الغد
وأدخل الرأس إلى يزيد ، وابتدر قاتل الحسين إلى يزيد فقال :
املا ركابي فضة أوذهبا إني قتلت الملك المحجبا
قتلت خير الناس أماوأبا
فأمر يزيد بقتله ، وقال : ( إن ) علمت أن حسينا خير الناس اما وأبا
فلم قتلته ؟ فجعل الرأس في طست وهوينظر إلى أسنانه ويقول : ،
ليت أشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الاسل
فأهلوا واستهلوا فرحا ثم قالوا يايزيد لاتشل
وجزيناهم ببدر مثلها وباحد يوم احد فاعتدل
لست من خندف إن لم أنتقم من بني أحمد ماكان فعل
فدخل عليه زيد بن أرقم ورأى الرأس في الطست وهويضرب بالقضيب على
أسنانه ، فقال : كف عن ثناياه ، فطالما رأيت النبي يقبلها فقال يزيد : لولاأنك
[187]
شيخ كبير خرفت لقتلتك ، ودخل عليه رأس اليهود فقال : ماهذا الرأس ؟ فقال :
رأس خارجي ، قال : ومن هو ؟ قال : الحسين ، قال : ابن من ؟ قال : ابن علي
قال : ومن امه ؟ قال : فاطمة ، قال : ومن فاطمة : قال : بنت محمد ، قال : ، نبيكم ؟ قال :
نعم ، قال : لاجزاكم الله خيرا ، بالامس كان نبيكم واليوم قتلتم ابن بنته ، ويحك إن
بيني وبين داود النبي نيفا وثلاثين أبا ، فاذا رأتني اليهود كفرت إلي ، ثم مال إلى
الطست وقبل الرأس ، وقال : أشهد أن لاإله إلا الله وأن جدك محمد رسول الله
وخرج ، فأمر يزيد بقتله
وأمر فادخل الرأس القبة التي بإزاء القبة التي يشرب فيها ، ووكلنا بالرأس
وكل ذلك كان في قلبي فلم يحملني النوم في تلك القبة ، فلما دخل الليل وكلنا
أيضا بالرأس ، فلما مضى وهن من الليل ، سمعت دويا من السماء ، فاذا مناد
ينادي : ياآدم اهبط ، فهبط أبوالبشر ، ومعه كثير من الملائكة ، ثم سمعت مناديا
ينادي : ياإبراهيم اهبط ، فهبط ومعه كثير من الملائكة ، ثم سمعت مناديا ينادي :
ياموسى اهبط ، فهبط ومعه كثير من الملائكة ، ثم سمعت مناديا ينادي : ياعيسى اهبط
فهبط ومعه كثير من الملائكة ، ثم سمعت دويا عظيما ومناد ينادي : يامحمد اهبط ، فهبط
ومعه خلق كثير من الملائكة ، فأحدق الملائكة بالقبة
ثم إن النبي دخل القبة وأخذ الرأس منها - وفي رواية أن محمدا قعد تحت
الرأس فانحنى الرمح ، ووقع الرأس في حجر رسول الله - فأخذه وجاء به إلى
آدم فقال : ياأبي آدم ! ماترى مافعلت امتي بولدي من بعدي ؟ فاقشعر لذلك
جلدي ، ثم قام جبرئيل فقال : يامحمد أنا صاحب الزلازل ، فاءمرني لازلزل بهم
الارض واصيح بهم صيحة واحدة يهلكون فيها ، فقال : لا ، قال : يامحمد دعني
وهؤلاء الاربعين الموكلين بالرأس قال : فدونك ، فجعل ينفخ بواحد واحد فدنا
مني فقال : تسمع وترى ؟ فقال النبي : دعوه دعوه لايغفر الله له فتركني وأخذوا
الرأس ، وولوا ، فافتقد الرأس من تلك الليلة فماعرف له خبر
ولحق عمربن سعد بالري فمالحق بسلطانه ، ومحق الله عمره ، فاهلك في
[188]
الطريق فقال سليمان الاعمش : قلت للرجل : تنح عني لاتحرقني بنارك ، ووليت
ولاأدري بعد ذلك ماخبره
بيان : التكفير أن يخضع الانسان لغيره كمايكفر العلج للدهاقين ، : يضع
يده على صدره ويتطأمن له ، والوهن نحو من نصف الليل ، قوله " تسمع وترى "
كأنه كلام على سبيل التهديد ، أي وقفت ههنا وتنظر وتسمع ؟ أو المعنى أنك كنت
في العسكر وإن لم تفعل شيئا فكنت تسمع واعيتهم وترى مايفعل بهم
32 - يج : عن المنهال بن عمروقال : أناوالله رأيت رأس الحسين حين حمل
وأنا بدمشق ، وبين يديه رجل يقرء الكهف حتى بلغ قوله " أم حسبت أن أصحاب
الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا " ( 1 ) ، فأنطق الله الرأس بلسان ذرب ذلق
فقال : أعجب من أصحاب الكهف قتلي وحملي
33 - سن : الحسن بن ظريف ، عن أبيه ، عن الحسين بن زيد ، عن عمربن
علي بن الحسين قال : لما قتل الحسين بن علي صلوات الله عليه لبس نساء بني هاشم
السواد والمسوح ، وكن لايشتكين من حر ولابرد ، وكان علي بن الحسين يعمل
لهن الطعام للمأتم ( 2 )
34 - جا : المرزباني ، عن أحمدبن محمد ، عن الحسين بن عليل ، عن
عبدالكريم بن محمد ، عن علي بن سلمة ، عن محمدبن فخار ، عن عبدالله بن عامر قال : لما
أتى نعي الحسين عليه السلام إلى المدينة ، خرجت أسماء بنت عقيل بن أبي طالب رضوان
الله عليه في جماعة من نسائها حتى انتهت إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وآله فلاذت به وشهقت
عنده ، ثم التفت إلى المهاجرين والانصار ، وهي تقول :
ماذا تقولون إن قال النبي لكم يوم الحساب وصدق القول مسموع
خذلتم عترتي أوكنتم غيبا والحق عندولي الامر مجموع
أسلمتموهم بأيدي الظالمين فما منكم له اليوم عند الله مشفوع
ماكان عند غداة الطف إذحضروا تلك المنايا ولاعنهن مدفوع
* ( الهامش ) * ( 1 ) الكهف : 9 ( 2 ) كتاب المحاسن ص 420
[189]
قال : فمارأيناباكيا ولاباكية أكثر ممارأينا ذلك اليوم
35 - يب : محمدبن يحيى ، عن الحسن بن علي بن عبدالله ، عن عبيس بن
هشام ، عن سالم ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : جددت أربعة مساجد بالكوفة فرحا
لقتل الحسين عليه السلام : مسجد الاشعث ، ومسجد جرير ، ومسجد سماك ، ومسجد شبث
ابن ربعي ( 1 )
36 - أقول : روي في بعض مؤلفات أصحابنا مرسلا أن نصرانيا أتى رسولا من
ملك الروم إلى يزيد لعنه الله تعالى وقد حضرفي مجلسه الذي اتي إليه فيه برأس الحسين
فلما رأى النصراني رأس الحسين عليه السلام بكى وصاح وناح ، حتى ابتلت لحيته
بالدموع ثم قال : اعلم يايزيد : أني دخلت المدينة تاجرا في أيام حياة النبي ، وقد
أردت أن آتيه بهدية فسألت من أصحابه أي شئ أحب إليه من الهدايا ؟ فقالوا :
الطيب أحب إليه من كل شئ ، وإن له رغبة فيه
قال : فحملت من المسك فارتين ، وقدرا من العنبر الاشهب ، وجئت بها إليه
وهويومئذفي بيت زوجته ام سلمة رضي الله عنها فلما شاهدت جماله ازداد لعيني
من لقائه نورا ساطعا ، وزادني منه سرور ، وقد تعلق قلبي بمحبته ، فسلمت عليه
ووضعت العطر بين يديه فقال : ماهذا ؟ قلت : هدية محقرة أتيت بها إلى حضرتك
فقال لي : مااسمك ؟ فقلت : اسمي عبدالشمس ، فقال لي : بدل اسمك فإني اسميك
عبدالوهاب إن قبلت مني الاسلام قبلت منك الهدية ، قال : فنظرته وتأملته فعلمت
أنه نبي وهوالنبي الذي أخبرنا عنه عيسى عليه السلام حيث قال : " إني مبشرلكم
برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد " فاعتقدت ذلك وأسلمت على يده في تلك الساعة
ورجعت إلى الروم ، وأنا اخفي الاسلام ، ولي مدة من السنين وأنامسلم مع خمس
من البنين وأربع من البنات ، وأنا اليوم وزير ملك الروم ، وليس لاحد من النصارى
اطلاع على حالنا
واعلم يايزيد أني يوم كنت في حضرة النبي صلى الله عليه وآله وهوفي بيت ام سلمة
* ( الهامش ) * ( 1 ) التهذيب :
[190]
رأيت هذا العزيز الذي رأسه وضع بين يديك مهينا حقيرا ، قددخل على جده من
باب الحجرة والنبي فاتح باعه ليتناوله وهويقول : مرحبا بك ياحبيبي حتى أنه
تناوله وأجلسه في حجره ، وجعل يقبل شيفته ، ويرشف ثناياه ، وهويقول ، بعد
عن رحمة الله من قتلك ، لعن الله من قتلك ياحسين وأعان على قتلك ، والنبي
صلى الله عليه وآله مع ذلك يبكي
فلماكان اليوم الثاني كنت مع النبي في مسجده إذا أتاه الحسين مع أخيه
الحسن عليهما السلام وقال : ياجداه قدتصارعت مع أخي الحسن ولم يغلب أحدنا الآخر
وإنما نريد أن نعلم أينا أشد قوة من الآخر ، فقال لهما النبي : حبيبي يامهجتي
إن التصارع لايليق بكما ولكن اذهبا فتكاتبا فمن كان خطه أحسن كذلك تكون
قوته أكثر ، قال : فمضيا وكتب كل واحد منهما سطرا وأتيا إلى جدهما النبي
فأعطياه اللوح ، ليقضي بينهما فنظر النبي إليهما ساعة ، ولم يرد إن يكسر قلب
أحدهما فقال لهما : ياحبيبي إني نبي امي لاأعرف الخط اذهبا إلى أبيكما ليحكم
بينكما وينظر أيكما أحسن خطا
قال : فمضيا إليه وقام النبي أيضا معهما ودخلوا جميعا إلى منزل فاطمة عليها السلام
فماكان إلا ساعة وإذا النبي مقبل ، وسلمان الفارسي ، معه ، وكان بيني وبين سلمان
صداقة ومودة فسألته كيف حكم أبوهما وخط أيهما أحسن ؟ قال سلمان رضوان
الله عليه : إن النبي لم يجبهما بشئ لانه تأمل أمرهما وقال : لوقلت خط الحسن
أحسن كان يغتم الحسين ، ولوقلت خط الحسين أحسن كان يغتم الحسن ، فوجههما
إلى أبيهما
فقلت : ياسلمان بحق الصداقة والاخوة التي بيني وبينك وبحق دين الاسلام
إلاماأخبرتني كيف حكم أبوهما بينهما ؟ فقال : لماأتيا إلى أبيهما وتأمل حالهما
رق لهما ، ولم يرد أن يكسر قلب أحدهما قال لهما : امضيا إلى امكما فهي تحكم
بينكما فأتيا إلى امهما ، وعرضا عليها ماكتبا في اللوح ، وقالا : يااماه إن
جدنا أمرنا أن نتكاتب ، فكل من كان خطه أحسن تكون قوته أكثر ، فتكاتبنا وجئنا
[191]
إليه ، فوجهنا إلى أبينا ، فلم يحكم بيننا ووجهنا إليك ، فتفكرت فاطمة بأن
جدهما وأباهما ماأرادا كسر خاطرهما ، أنا ماذا أصنع ؟ وكيف أحكم بينهما ؟ فقالت
لهما : ياقرتي عيني إني أقطع قلادتي على رأسكما ، فأيكما يلتقط من لؤلؤها أكثر كان
خطه أحسن وتكون قوته أكثر ، قال : وكان في قلادتها سبع لؤلؤات ثم إنها قامت
فقطعت قلادتها على رأسهما ، فالتقط الحسن ثلاث لؤلؤات والتقط الحسين ثلاث
لؤلؤات وبقيت الاخرى فأراد كل منهما تناولها فأأمر الله تعالى جبرئيل بنزوله إلى
الارض وأن يضرب بجناحه تلك اللؤلؤة ويقدها نصفين فأخذكل منهما نصفا
فانظر يايزيد كيف رسول الله صلى الله عليه وآله لم يدخل على أحدهما ألم ترجيح الكتابة
ولم يرد كسر قلبهما ، وكذلك أمير المؤمنين وفاطمة عليهما السلام ؟ وكذلك رب العزة لم
يرد كسرقلب أحدهما بل أمر من قسم اللؤلؤة بينهما لجبر قلبهما ؟ وأنت هكذا
تفعل بابن بنت رسول الله ؟ اف لك ولدينك يايزيد
ثم إن النصراني نهض إلى رأس الحسين عليه السلام واحتضنه وجعل يقبله وهو
يبكي ويقول : ياحسين اشهدلي عندجدك محمد المصطفى ، وعند أبيك علي المرتضى
وعندامك فاطمة الزهراء صلوات الله عليهم أجمعين
قال : وروي من طريق أهل البيت عليهم السلام أنه لما استشهد الحسين عليه السلام بقي
في كربلا صريعا ، ودمه على الارض مسفوحا ، وإذا بطائر أبيض قد أتى وتمسح
بدمه ، وجاء والدم يقطر منه فرأى طيورا تحت الظلال على الغصون والاشجار
وكل منهم يذكر الحب والعلف والماء ، فقال لهم ذلك الطير المتلطخ بالدم :
ياويلكم أتشتغلون بالملاهي ، وذكر الدنيا والمناهي ، والحسين في أرض كربلا في
هذا الحر ملقى على الرمضاء ظامئ مذبوح ودمه ومسفوح ، فعادت الطيوركل
منهم قاصدا كربلا ، فرأواسيدنا الحسين عليه السلام ملقى في الارض جثة بلارأس ولا
غسل ولا كفن قد سفت عليه السوافي ، وبدنه مرضوض قد هشمته الخيل بحوافرها
زواره وحوش القفار ، وندبته جن السهول والاوعار ، قدأضاء التراب من أنواره
وأزهر الجو من أزهاره
[192]
فلما رأته الطيور ، تصايحن وأعلن بالبكاء والثبور ، وتواقعن على دمه
يتمرغن فيه ، وطار كل واحد منهم إلى ناحية يعلم أهلها عن قتل أبي عبدالله
الحسين عليه السلام فمن القضاء والقدر أن طيرامن هذه الطيور قصد مدينة الرسول
وجاء يرفرف والدم يتقاطر من أجنحته ، ودار حول قبر سيدنا رسول الله يعلن
بالنداء : ألاقتل الحسين بكربلا ، ألاذبح الحسين بكربلا ! فاجتمعت الطيور عليه
وهم يبكون عليه وينوحون
فلما نظر أهل المدينة من الطيور ذلك النوح ، وشاهدوا الدم يتقاطر من الطير
لم يعلموا ماالخبر حتى انقضت مدة من الزمان ، وجاء خبر مقتل الحسين علموا أن
ذلك الطير كان يخبر رسول الله بقتل ابن فاطمة البتول ، وقرة عين الرسول
وقدنقل أنه في ذلك اليوم الذي جاء فيه الطير إلى المدينة ، كان في المدينة
رجل يهودي وله بنت عمياء زمناء طرشاء ( 1 ) مشلولة ، والجذام قدأحاط ببدنها ، فجاء
ذلك الطائر والدم يتقاطر منه ، ووقع على شجرة يبكي طول ليلته ، وكان اليهودي
قدأخرج ابنته تلك المريضة إلى خارج المدينة إلى بستان وتركها في البستان الذي
جاء الطير ووقع فيه ، فمن القضاء والقدر أن تلك الليلة عرض لليهودي عارض
فدخل المدينة لقضاء حاجته ، فلم يقدر أن يخرج تلك الليلة إلى البستان التي فيها
ابنته المعلولة ، والبنت لمانظرت أباها لم يأتها تلك الليلة ، لم يأتها نوم لوحدتها
لان أباها كان يحدثها ويسليها حتى تنام
فسمعت عند السحر بكاء الطير وحنينه ، فبقيت تتقلب على وجه الارض
إلى أن صارت تحت الشجرة التي عليها الطير ، فصارت كلما حن ذلك الطير تجاوبه
من قلب محزون ، فبينما هي كذلك إذ وقع قطرة من الدم فوقعت على عينها
ففتحت ثم قطرة اخرى على عينها الاخرى فبرءت ، ثم قطرة على يديها فعوفيت
ثم على رجليها فبرءت ، وعادت كلما قطرت قطرة من الدم تلطخ به جسدها
فعوفيت من جميع مرضها من بركات دم الحسين عليه السلام
* ( الهامش ) * ( 1 ) مؤنث أطرش ، وهوالاسم الذى تعطلت آلات سمعه
[193]
فلما أصبحت أقبل أبوها إلى البستان فرأى بنتا تدورولم يعلم أنها ابنته
فسألها أنه كان لي في البستان ابنة عليلة لم تقدر أن تتحرك ، فقالت ابنته : والله
أنا ابنتك ، فلما سمع كلامها وقع مغشيا عليه ، فلما أفاق قام على قدميه فأتت
به إلى ذلك الطير ، فرآه واكرا على الشجرة يئن من قلب حزين محترق مما
رأى مما فعل بالحسين عليه السلام
فقال له اليهودي : أقسمت عليك - بالذي خلقك أيها الطير ! - أن تكلمني
بقدرة الله تعالى ، فنطق الطير مستعبرا ثم قال : إني كنت واكرا على بعض الاشجار
مع جملة الطيور عند الظهيرة ، وإذا بطير ساقط علينا ، وهويقول : أيها الطيور تأكلون
وتتنعمون ، والحسين في أرض كربلا في هذا الحر على الرمضاء طريحا ظامئا
والنحر دام ، ورأسه مقطوع ، على الرمح مرفوع ، ونساؤه سبايا ، حفاة عرايا فلما
سمعن بذلك تطايرن إلى كربلا فرأيناه في ذلك الوادي طريحا : الغسل من دمه
والكفن الرمل السافي عليه ، فوقعنا كلنا عليه ننوح ونتمرغ بدمه الشريف وكان
كل منا طار إلى ناحية ، فوقعت أنافي هذا المكان
فلما سمع اليهودي ذلك تعجب وقال : لولم يكن الحسين ذاقدر رفيع عندالله
ماكان دمه شفاء من كل داء ، ثم أسلم اليهودي وأسلمت البنت وأسلم خمسمائة
من قومه
وقال : حكي عن رجل أسدي قال : كنت زارعا على نهر العلقمي بعدارتحال
العسكر عسكربني امية فرأيت عجائب لاأقدر أحكي إلا بعضها ، منها أنه إذاهبت


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 41 من ص 193 سطر 19 الى ص 201 سطر 18

الرياح ، تمر علي نفحات كنفحات المسك والعنبر ، إذا سكنت أرى نجوماتنزل من
السماء إلى الارض ويرقى من الارض إلى السماء مثلها ، وأنا منفرد مع عيالي ولا
أرى أحدا أساله عن ذلك ، وعند غروب الشمس يقبل أسد من القبلة فأولي عنه إلى
منزلي ، فإذا أصبح وطلعت الشمس وذهبت من منزلي أراه مستقبل القبلة ذاهبا
فقلت في نفسي : إن هؤلاء خوارج قد خرجوا على عبيدالله بن زياد فأمر بقتلهم وأرى
منهم مالم أره من سائر القتلى ، فوالله هذه الليلة لابد من المساهرة لابصر هذا
[194]
الاسد يأكل من هذه الجثث أم لا ؟
فلما صار عند غروب الشمس وإذا به أقبل فحققته وإذاهوهائل المنظر
فارتعدت منه ، وخطر ببالي : إن كان مراده لحوم بني آدم فهو يقصدني ، وأنا احاكي
نفسي بهذا فمثلته وهويتخطى القتلى حتى وقف على جسد كأنه الشمس إذا طلعت
فبرك عليه فقلت يأكل منه وإذا به يمرغ وجهه عليه ، وهو يهمهم ويدمدم ، فقلت :
الله أكبر ، ماهذه إلا اعجوبة ، فجعلت أحرسه حتى اعتكر الظلام ( 1 ) وإذا بشموع
معلقة ملات الارض ، وإذا ببكاء ونحيب ولطم مفجع ، فقصدت تلك الاصوات فاذا
هي تحت الارض ففهمت من ناع فيهم يقول : واحسيناه ! واإماماه ! فاقشعر جلدي
فقربت من الباكي وأقسمت عليه بالله وبرسوله من تكون ؟ فقال : إنانساء من الجن
فقلت : وماشأنكن ؟ فقلن : في كل يوم وليلة هذا عزاؤنا على الحسين الذبيح
العطشان
فقلت : هذاالحسين الذي يجلس عنده الاسد ؟ قلن : نعم ، أتعرف هذا الاسد ؟
قلت : لا ، قلن : هذا أبوه علي بن أبي طالب ، فرجعت ودموعي تجري على
خدي ( 2 )
قال : ونقل أن سكينة بنت الحسين عليه السلام قالت : يايزيد رأيت البارحة
رؤيا إن سمعتها مني قصصتها عليك ، فقال يزيد : هاتي مارأيتي ، قالت : بينما أنا
ساهرة وقدكللت من البكاء بعد أن صليت ودعوت الله بدعوات ، فلما رقدت عيني
رأيت أبواب السماء قد تفتحت وإذا أنا بنور ساطع من السماء إلى الارض ، وإذا
* ( الهامش ) * ( 1 ) اعتكر الظلام : اى اختلط كأنه كربعضه على بعض من بطء انجلائه
( 2 ) هذه كلها قصة مسرودة منثورة ، وكل قاص انما يسرد وينثر على حسب مايراه
في نفسه عظيما مؤثرا ، وهذا الرجل الذى يقص هذه الاقاصيص ، وقد صور عظمة الامام على
ابن أبى طالب بصورة أسد يجيئ لنوح الحسين عليه السلام ، ولابأس بنقلها بعدالعلم بكونها
قصة مسرودة ، كماأن المصنف رحمه الله انما ينقل أمثال هذه الروايات القصصية لترويح
النفوس
[195]
أنا بوصائف من وصائف الجنة ، وإذا أنا بروضة خضراء ، وفي تلك الروضة قصر
وإذا أنا بخمس مشايخ يدخلون إلى ذلك القصر وعندهم وصيف ، فقلت : ياوصيف
أخبرني لمن هذا القصر ؟ فقال : هذا لابيك الحسين أعطاه الله تعالى ثوابا لصبره
فقلت : ومن هذه المشايخ ؟ فقال : أما الاول فآدم أبوالبشر ، وأما الثاني
فنوح نبي الله ، وأما الثالث فابراهيم خليل الرحمن ، وأما الرابع فموسى الكليم
فقلت له : ومن الخامس الذي أراه قابضا على لحيته ، باكيا حزينا من بينهم ؟ فقال
لي : ياسكينة أما تعرفه ؟ فقلت : لا ، فقال : هذا جدك رسول الله ، فقلت له : إلى
أين يريدون ؟ فقال : إلى أبيك الحسين ، فقلت : والله لالحقن جدي واخبرته بماجرى
علينا ، فسبقني ولم ألحقه
فبينما أنا متفكرة وإذا بجدي علي بن أبي طالب ، وبيده سيفه ، وهوواقف
فناديته : ياجداه قتل والله ابنك من بعدك ، فبكى وضمني إلى صدره ، وقال : يابنية
صبرا والله المستعان ، ثم إنه مضى ولم أعلم إلى أين ، فبقيت متعجبة كيف لم أعلم
به ، فبينما أنا كذلك إذابباب قد فتح من السماء ، وإذا بالملائكة يصعدون وينزلون
على رأس أبي ، قال : فلما سمع يزيد ذلك ، لطم على وجهه وبكى ، وقال : مالي
ولقتل الحسين ؟
وفي رواية اخرى : إن سكينة قالت : ثم أقبل علي رجل دري اللون
قمري الوجه ، حزين القلب ، فقلت للوصيف : من هذا ؟ فقال : جدك رسول الله صلى الله عليه واله
فدنوت منه وقلت له : ياجداه قتلت والله رجالنا ، وسفكت والله دماؤنا ، وهتكت
والله حريمنا ، وحملنا على الاقتاب من غير وطاء نساق إلى يزيد ، فأخذني إليه
وضمني إلى صدره ثم أقبل على آدم ونوح وإبراهيم وموسى ، ثم قال لهم : ماترون
إلى ما صنعت امتي بولدي من بعدي ؟ ثم قال الوصيف : ياسكينة اخفضي صوتك فقد
أبكيتي رسول الله صلى الله عليه وآله
ثم أخذ الوصيف بيدي فأدخلني القصر وإذا بخمس نسوة قد عظم الله خلقتهن
وزاد في نورهن ، وبينهن امرأة عظيمة الخلقة ، ناشرة شعرها ، وعليها ثياب سود
[196]
وبيدها قميص مضمخ بالدم ، وإذا قامت يقمن معها وإذا جلست يجلسن معها ، فقلت
للوصيف : ماهؤلاء النسوة اللاتي قدعظم الله خلقتهن ؟ فقال : ياسكينة هذه حواء
ام البشر ، وهذه مريم ابنة عمران ، وهذه خديجة بنت خويلد ، وهذه هاجر ، وهذه
سارة ، وهذه التي بيدها القميص المضمخ وإذا قامت يقمن معها وإذاجلست يجلسن
معها هي جدتك فاطمة الزهراء
فدنوت منها وقلت لها : ياجدتاه ! قتل والله أبي ، واوتمت على صغر سني
فضمتني إلى صدرها وبكت شديدا ، وبكين النساء كلهن ، وقلن لها : يافاطمة يحكم
الله بينك وبين يزيد يوم فصل القضاء ، ثم إن يزيد تركها ولم يعبأ بقولها
قال : ونقل عن هند زوجة يزيد قالت : كنت أخذت مضجعي فرأيت بابامن
السماء وقدفتحت ، والملائكة ينزلون كتائب كتائب إلى رأس الحسين ، وهم يقولون :
السلام عليك ياأباعبدالله ، السلام عليك ياابن رسول الله ، فبينما أناكذلك إذنظرت
إلى سحابة قدنزلت من السماء ، وفيها رجال كثيرون ، وفيهم رجل درى اللون
قمرى الوجه ، فأقبل يسعى حتى انكب على ثنايا الحسين يقبلهما وهويقول :
ياولدي قتلوك ، أتراهم ماعرفوك ، ومن شرب الماء منعوك ، ياولدي أناجدك
رسول الله ، وهذا أبوك علي المرتضى ، وهذا أخوك الحسن ، وهذا عمك جعفر
وهذاعقيل ، وهذان حمزة والعباس ، ثم جعل يعدد أهل بيته واحدا بعد واحد
قالت هند : فانتبهت من نومي فزعة مرعوبة ، وإذا بنور قد انتشر على رأس الحسين
فجعلت أطلب يزيد ، وهوقد دخل إلى بيت مظلم ، وقد دار وجهه إلى الحائط وهو
يقول : مالي وللحسين ؟ وقد وقعت عليه الهمومات ، فقصصت عليه المنام وهو
منكس الرأس
قال : فلما أصبح استدعى بحرم رسول الله صلى الله عليه وآله فقال لهن : أيما أحب إليكن :
المقام عندي أوالرجوع إلى المدينة ؟ ولكم الجائزة السنية ، قالوا : نحب أولا
أن ننوح على الحسين ، قال : افعلوا مابدالكم ثم اخليت لهن الحجر والبيوت
في دمشق ولم تبق هاشمية ولاقرشية إلا ولبست السواد على الحسين ، وندبوه على
مانقل سبعة أيام ، فلماكان اليوم الثامن دعاهن يزيد ، وأعرض عليهن المقام
[197]
فأبين وأرادوا الرجوع إلى المدينة ، فأحضر لهم المحامل وزينها وأمربالانطاع
الابريسم ، وصب عليها الاموال وقال : ياام كلثوم خذوا هذا المال عوض ماأصابكم
فقالت ام كلثوم : يايزيد ماأقل حياءك وأصلب وجهك ؟ تقتل أخي وأهل بيتي
وتعطيني عوضهم ؟
ثم قال : وأما ام كلثوم فحين توجهت إلى المدينة ، جعلت تبكي وتقول :
مدينة جدنا لاتقبلينا فبالحسرات والاحزان جئنا
ألافاخبر رسول الله عنا بأنا قد فجعنا في أبينا
وأن رجالنا بالطف صرعى بلارؤس وقد ذبحوا البنينا
وأخبر جدنا أنا اسرنا وبعد الاسر ياجدا سبينا
ورهطك يارسول الله أضحوا عرايا بالطفوف مسلبينا
وقدذبحوا الحسين ولم يراعوا جنابك يارسول الله فينا
فلونظرت عيونك للاسارى على اقتاب الجمال محملينا
رسول الله بعد الصون صارت عيون الناس ناظرة إلينا
وكنت تحوطنا حتى تولت عيونك ثارت الاعداعلينا
أفاطم لونظرت إلى السبايا بناتك في البلاد مشتتينا
أفاطم لو نظرت إلى الحيارى ولو أبصرت زين العابدينا
أفاطم لورأيتينا سهارى ومن سهر الليالي قدعمينا
أفاطم مالقيتي من عداكي ولاقيراط مماقدلقينا
فلودامت حياتك لم تزالي إلى يوم القيامة تندبينا
وعرج بالبقيع وقف وناد أياابن حبيب رب العالمينا
وقل ياعم ياحسن المزكى عيال أخيك أضحوا ضائعينا
أياعماه إن أخاك أضحى بعيدا عنك بالرمضارهينا
بلارأس تنوح عليه جهرا طيور والوحوش الموحشينا
ولوعاينت يامولاي ساقوا حريما لايجدن لهم معينا
[198]
على متن النياق بلاوطاء وشاهدت العيال مكشفينا
مدينة جدنا لاتقبلينا فبالحسرات والاحزان جئنا
خرجنا منك بالاهلين جمعا رجعنا لارجال ولابنينا
وكنافي الخروج بجمع شمل رجعنا حاسرين مسلبينا
وكنافي أمان الله جهرا رجعنا بالقطيعة خائفينا
ومولانا الحسين لناأنيس رجعنا والحسين به رهينا
فنحن الضائعات بلاكفيل ونحن النائحات على أخينا
ونحن السائرات على المطايا نشال على جمال المبغضينا
ونحن بنات يس وطه ونحن الباكيات على أبينا
ونحن الطاهرات بلاخفاء ونحن المخلصون المصطفونا
ونحن الصابرات على البلايا ونحن الصادقون الناصحونا
ألا ياجدنا قتلوا حسينا ولم يرعوا جناب الله فينا
ألا ياجدنا بلغت عدانا مناها واشتفى الاعداء فينا
لقد هتكوا النساء وحملوها على الاقتاب قهرا أجمعينا
وزينب أخرجوها من خباها وفاطم واله تبدي الانينا
سكينة تشتكي من حروجد تنادي : الغوث رب العالمينا
وزين العابدين بقيد ذل وراموا قتله أهل الخوونا !
فبعدهم على الدنيا تراب فكأس الموت فيها قدسقينا
وهذي قصتي مع شرح حالي ألا ياسامعون ابكوا علينا
قال الراوي : وأما زينب فأخذت بعضادتي باب المسجد ، ونادت ياجداه إني
ناعية إليك أخي الحسين ، وهي مع ذلك لاتجف لها عبرة ، ولاتفتر من البكاء
والنحيب ، وكلما نظرت إلى علي بن الحسين ، تجددحزنها ، وزادوجدها
38 - يف : من مسند أحمدبن حنبل باسناده إلى سهل قال : قالت ام سلمة
[199]
زوجة النبي صلى الله عليه وآله حين جاءها نعي الحسين بن علي : لعنت أهل العراق وقالت :
قتلوه قتلهم الله غروه وأذلوه لعنهم الله ، فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وقدجاءته
فاطمة عليها السلام عشية ببرمة ، قدصنعت فيها عصيدة ( 1 ) تحملها في طبق حتى وضعتها بين
يديه ، فقال لها : أين ابن عمك ؟ قالت : هوفي البيت قال : اذهبي فادعيه وائتيني
بابنيه ، قالت : وجاءت تقود ابنيها كل واحد منهما بيد ، وعلي عليه السلام يمشي
بأثرها حتى دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وآله فأجلسهما في حجره ، وجلس علي عليه السلام
عن يمينه ، وجلست فاطمة عليها السلام عن يساره
قالت ام سلمة : فاجتذب من تحتي كساء خيبرياكان بساطا لنا فلفه رسول -
الله صلى الله عليه وآله وأخذ طرفي الكساء وألوى بيده اليمنى إلى ربه عزوجل وقال :
اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، قلت : يارسول الله
ألست من أهلك ؟ قال : بلى ، قالت : فأدخلني في الكساء بعدماقضى دعاءه لابن
عمه علي وابنته فاطمة وابنيهما ( 2 )
39 - أقول : روى شارح ديوان أمير المؤمنين عليه السلام عن هشام الكلبي بإسناده
عن عمروبن أبي المقدام أنه لما قتل الحسين عليه السلام سمعوا صوت هاتف من السماء
يقول :
أيها القاتلون جهلا حسينا أبشروا بالعذاب والتنكيل
كل أهل السماء يدعوعليكم من نبي ومرسل وقتيل
قد لعنتم على لسان بن داود وموسى وصاحب الانجيل
40 - ووجدت بخط بعض الافاضل نقلا من خط الشهيد قدس سره قال :
لماجيئ برؤس الشهداء والسبايا من آل محمد عليهم السلام أنشد يزيد لعنه الله :
لمابدت تلك الرؤس وأشرقت تلك الشموس على ربى جيرون ( 3 )
صاح الغراب فقلت صح أولا تصح فلقد قضيت من النبي ديوني
* ( الهامش ) * ( 1 ) البرمة : القدرمن الحجر ، والعصيدة : دقيق يلت بالسمن ويطبخ
( 2 ) الطرائف : 30 ( 3 ) باب من أبواب دمشق
[200]
41 - دعوات الراوندى : وروي أنه لما حمل علي بن الحسين عليه السلام إلى
يزيد لعنه الله هم بضرب عنقه ، فوقفه بين يديه وهويكلمه ، ليستنطقه بكلمة يوجب
بهاقتله وعلي عليه السلام يجيبه حسب مايكلمه ، وفي يده سبحة صغيرة يديرها بأصابعه ، وهو
يتكلم فقال له يزيد : اكلمك ، وأنت تجيبني وتدير أصابعك بسبحة في يدك ؟ فكيف
يجوز ذلك ؟ فقال : حدثني أبي عن جدي أنه كان إذاصلى الغداة وانفتل لايتكلم
حتى يأخذ سبحة بين يديه فيقول : اللهم إني أصبحت اسبحك وامجدك وأحمدك
واهللك بعددماادير به سبحتي ، ويأخذ السبحة ويديرها ، وهويتكلم بمايريد
من غير أن يتكلم بالتسبيح ، وذكر أن ذلك محتسب له ، وهوحرزإلى أن يأوي
إلى فراشه ، فإذا آوى إلى فراشه قال مثل ذلك القول ووضع سبحته تحت رأسه
فهي محسوبة له من الوقت إلى الوقت ، ففعلت هذااقتداء بجدي
فقال له يزيد : لست اكلم أحدامنكم إلا ويجيبني بمايعوذبه ، وعفا عنه
ووصله وأمر باطلاقه
42 - نوادر على بن أسباط : عن غير واحد من أصحابه قال : إن مصعب بن
الزبير لماتوجه إلى عبدالملك بن مروان يقاتله ، وبلغ الحير ، دخل فوقف على
قبر أبي عبدالله عليه السلام ثم قال : ياأباعبدالله أماوالله لئن كنت غصبت نفسك ماغصبت
دينك ، ثم انصرف وهويقول ( شعر ) :
وإن الاولى بالطف من آل هاشم تأسوا فسنوا للكرام التأسيا
ومنه من غير واحد قال : لمابلغ أهل البلدان ماكان من أبي عبدالله عليه السلام
قدمت لزيارته مائة ألف امرأة ممن كانت لاتلد ، فولدن كلهن
[201]
( 40 )
* ( باب ) *
* ( ماظهر بعد شهادته من بكاء السماء والارض عليه ) *
* ( صلى الله عليه ، وانكساف الشمس والقمر وغيرها ) *
1 - فس : أبي ، عن حنان بن سدير ، عن عبدالله بن الفضل الهمداني ، عن
أبيه ، عن جده ، عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال : مرعليه رجل عدولله
ولرسوله فقال : " فمابكت عليهم السماء والارض وماكانوا منظرين " ( 1 )
ثم مر عليه الحسين بن علي عليهما السلام فقال : لكن هذا لتبكين عليه السماء
والارض ، وقال : ومابكت السماء والارض إلا على يحيى بن زكريا والحسين بن
علي صلوات الله عليهما
2 - ب : عنهما ( 2 ) عن حنان ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : زوروا الحسين عليه السلام
ولاتجفوه ، فانه سيد شباب الشهداء - أوسيد شباب أهل الجنة - وشبيه يحيى بن
زكريا ، وعليهما بكت السماء والارض
أقول : في خبر ابن شبيب ، عن الرضا عليه السلام أنه بكت السماوات السبع
والارضون لقتله ( 3 )
3 - ما : المفيد ، عن أحمدبن الوليد ، عن أبيه ، عن الصفار ، عن ابن عيسى
عن ابن أبي عمير ، عن الحسين بن أبي فاختة قال : كنت أنا وأبوسلمة السراج
* ( آلهامش ) * ( 1 ) الدخان : 29


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 41 من ص 201 سطر 19 الى ص 209 سطر 18

( 2 ) يعنى محمد بن عبدالحميد وعبدالصمد بن محمد ، وصدر الحديث هكذا : قال :
حنان - قلت لابى عبدالله عليه السلام : ماتقول في زيارة قبر الحسين عليه السلام فانه بلغنا
عن بعضكم أنه قال : تعدل حجة وعمره ، قال فقال ماأصعب هذاالحديث ماتعدل هذاكله
لكن زوروه الحديث ، راجع المصدر ص 66
( 3 ) راجع ج 44 ص 286
[202]
ويونس بن يعقوب والفضيل بن يسار عند أبي عبدالله جعفر بن محمد عليهما السلام فقلت له :
جعلت فداك إني أحضر مجالس هؤلاء القوم فأذكر كم في نفسي فأي شئ أقول ؟
فقال : ياحسين إذاحضرت مجالس هؤلاء فقل : اللهم أرنا الرخاء والسرور ، فانك
تأتي على ماتريد ، قال : فقلت : جعلت فداك إني أذكر الحسين بن علي عليهما السلام
فأي شئ أقول إذاذكرته ؟ فقال : قل : صلى الله عليك ياباعبدالله تكررها ثلاثا
ثم أقبل علينا وقال : إن أباعبدالله لماقتل بكت عليه السماوات السبع
والارضون السبع ، ومافيهن ومابينهن ومن يتقلب في الجنة والنار ، ومايرى وما
لايرى إلاثلاثة أشياء ، فانها لم تبك عليه ، فقلت : جعلت فداك ، وماهذه الثلاثة
الاشياء التي لم تبك عليه ؟ فقال : البصرة ، ودمشق ، وآل الحكم بن أبي العاص
4 - لى ، ع : ابن إدريس ، عن أبيه ، عن ابن أبي الخطاب ، عن نصربن
مزاحم ، عن عمربن سعد ، عن أرطاة بن حبيب ، عن فضيل الرسان ، عن جبلة
المكية ، قال : سمعت ميثم التمار قدس الله روحه يقول : والله لتقتل هذه الامة
ابن نبيها في المحرم لعشر يمضين منه ، وليتخذن أعداء الله ذلك اليوم يوم بركة
وإن ذلك لكائن قدسبق في علم الله تعالى ذكره ، أعلم ذلك لعهد عهده إلي مولاي
أمير المؤمنين صلوات الله عليه ، ولقد أخبرني أنه يبكي عليه كل شئ حتى
الوحوش في الفلوات ، والحيتان في البحر ، والطير في السماء ، ويبكي عليه الشمس
والقمر والنجوم ، والسماء والارض ، ومؤمنوالانس والجن ، وجميع ملائكة
السماوات والارضين ، ورضوان ومالك وحملة العرش ، وتمطر السماء دما ورمادا
ثم قال : وجبت لعنة الله على قتلة الحسين كما وجبت على المشركين الذين
يجعلون مع الله إلها آخر ، وكما وجبت على اليهود والنصارى والمجوس
قال جبلة : فقلت له : ياميثم ! فيكف يتخذ الناس ذلك اليوم الذي قتل فيه
الحسين يوم بركة ؟ فبكى ميثم رضي الله عنه ، ثم قال
يزعمون لحديث يضعونه أنه اليوم الذي تاب الله فيه على آدم ، وإنما
تاب الله على آدم في ذي الحجة ، ويزعمون أنه اليوم الذي قبل الله فيه توبة داود
[203]
وإنما قبل الله عزوجل توبته في ذي الحجة ، ويزعمون أنه اليوم الذي أخرج
الله فيه يونس من بطن الحوت وإنما أخرج الله عزوجل يونس من بطن الحوت
في ذي الحجة ، ويزعمون أنه اليوم الذي استوت فيه سفينة نوح على الجودي وإنما
استوت على الجودي في يوم الثامن عشر من ذي الحجة ، ويزعمون أنه اليوم الذي
فلق الله عزوجل فيه البحر لبني إسرائيل وإنما كان ذلك في ربيع الاول
ثم قال ميثم : ياجبلة اعلمي أن الحسين بن علي سيد الشهداء يوم القيامة
ولاصحابه على سائر الشهداء درجة ياجبلة إذانظرت إلى الشمس حمراء كأنهادم
عبيط ، فاعلمي أن سيدالشهداء الحسين قدقتل
قالت جبلة : فخرجت ذات يوم فرأيت الشمس على الحيطان كأنها الملاحف
المعصفرة ، فصحت حينئذ وبكيت ، وقلت : قدوالله قتل سيدنا الحسين بن علي
عليهما السلام ( 1 )
بيان : العبيط الطري
5 - مل : أبي وجماعة مشايخي ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن الاهوازي
عن رجل ، عن يحيى بن بشير ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : بعث هشام
ابن عبدالملك إلى أبي فأشخصه إلى الشام ، فلما دخل عليه قال له : ياباجعفر
أشخصناك لنسألك عن مسألة لم يصلح أن يسألك عنها غيري ، ولاأعلم في الارض
خلقا ينبغي أن يعرف أوعرف هذه المسألة إن كان إلا واحد ، فقال أبي : ليسألني
أمير المؤمنين عماأحب فان علمت أجبت ذلك ، وإن لم أعلم قلت : لاأدري ، وكان
الصدق أولى بي
فقال هشام : أخبرني عن الليلة التي قتل فيها علي بن أبي طالب ، بمااستدل
به الغائب عن المصر الذي قتل فيه على قتله ، وماالعلامة فيه للناس فان علمت
ذلك وأحببت فأخبرني ، هل كان تلك العلامة لغير علي عليه السلام في قتله ؟ فقال له أبي :
ياأمير المؤمنين إنه لماكان تلك الليلة التي قتل فيها أمير المؤمنين علي بن أبيطالب
* ( الهامش ) * ( 1 ) علل الشرائع ج 1 ص 217 أمالى الصدوق المجلس 27 تحت الرقم : 1
[204]
عليه السلام لم يرفع حجر عن وجه الارض إلا وجد تحته دم عبيط حتى طلع الفجر
وكذلك كانت الليلة التي قتل فيها هارون أخوموسى عليه السلام وكذلك كانت الليلة التي
قتل فيها يوشع بن نون وكذلك كانت الليلة التي رفع فيها عيسى ابن مريم وكذلك
كانت الليلة التي قتل فيها شمعون بن حمون الصفا ، وكذلك كانت الليلة التي
قتل فيها علي بن أبي طالب عليه السلام وكذلك كانت الليلة التي قتل فيها الحسين بن
علي عليهما السلام
قال : فتربدوجه هشام حتى انتقع لونه ، وهم أن يبطش بأبي ، فقال له
أبي : ياأمير المؤمنين الواجب على العباد الطاعة لامامهم ، والصدق له بالنصيحة ، وإن
الذي دعاني إلى أن أجبت أمير المؤمنين فيما سألني عنه معرفتي له بما يجب له علي
من الطاعة فليحسن أمير المؤمنين الظن ، فقال له هشام : انصرف إلى أهلك إذاشئت
قال : فخرج فقال له هشام عندخروجه : أعطني عهدالله وميثاقه أن لاتوقع هذا
الحديث إلى أحد حتى أموت ، فأعطاه أبي من ذلك ماأرضاه ، وذكر الحديث
بطوله ( 1 )
بيان : قال الجوهري : تربد وجه فلان : أي تغير من الغضب ، وانتقع لونه
على بناء المجهول أي تغير من حزن أوسرور
6 - مل : أحمدبن عبدالله بن علي ، عن عبدالرحمن السلمي وقال أحمد :
وأخبرني عمي ، عن أبيه ، عن أبي نضرة ، عن رجل من أهل بيت المقدس أنه قال :
والله لقد عرفنا أهل بيت المقدس ونواحيها عشية قتل الحسين بن علي ، قلت :
وكيف ذلك ؟ قال : مارفعنا حجرا ولامدرا ولاصخرا إلا ورأينا تحتها دمايغلي
واحمرت الحيطان كالعلق ، ومطرنا ثلاثة أيام دما عبيطا ، وسمغنا مناديا ينادي في
جوف الليل يقول :
أترجوا امة قتلت حسينا شفاعة جده يوم الحساب
معاذ الله لانلتم يقينا شفاعة أحمد وأبي تراب
* ( الهامش ) * ( 1 ) كامل الزيارات ص 75 و 76
[205]
قتلتم خير من ركب المطايا وخير الشيب طرا والشباب
وانكسفت الشمس ثلاثا ثم تجلت عنها وانشبكت النجوم ، فلما كان من الغد
أرجفنا بقتله ، فلم يأت علينا كثير شئ حتى نعي إلينا الحسين عليه السلام ( 1 )
7 - مل : أحمدبن عبدالله بن علي الناقد بإسناده قال : قال عمربن سعد حدثني
أبومعشر ، عن الزهري قال : لماقتل الحسين بن علي لم يبق ببيت المقدس حصاة
إلا وجد تحتها دم عبيط
مل : محمدبن جعفر ، عن محمدبن الحسين ، عن نصربن مزاحم ، عن عمربن
سعدمثله ( 2 )
8 - مل : محمدبن جعفر الرزاز ، عن خاله محمدبن الحسين ، عن ابن بزيع
عن أبي إسماعيل السراج ، عن يحيى بن معمر ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السلام
قال : بكت الانس والجن والطير والوحش على الحسين بن علي عليهما السلام حتى
ذرفت دموعها ( 3 )
مل : أبي ، عن وجماعة مشايخي ، عن سعد ، ومحمد العطار معا ، عن محمدبن
الحسين مثله
بيان : ذرفت أي سالت .
9 - مل : أبي ، وعلي بن الحسين معا ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن أحمدبن
أبي داود ، عن سعيدبن ( أبي ) عمروالجلاب ، عن الحارث الاعور قال : قال علي عليه السلام
بأبي وامي الحسين المقتول بظهر الكوفة ، والله كأني أنظر إلى الوحش مادة
أعناقها على قبره من أنواع الوحش ، يبكونه ويرثونه ليلا حتى الصباح فإذاكان
كذلك فاياكم والجفاء
10 - مل : محمدبن جعفر ، عن محمدبن الحسين ، عن الحسن بن علي بن أبي
* ( الهامش ) * ( 1 ) المصدر ص 77 وهكذا مايأتى بعده
( 2 ) المصدر ص 93
( 3 ) كامل الزيارات الباب 26 ص 79 وهكذا مابعده على الترتيب إلى آخر الباب
[206]
عثمان ، عن عبدالجبار النهاوندي ، عن أبي سعيد ، عن الحسين بن ثوير وابن ظبيان
وأبي سلمة السراج والمفضل كلهم قالوا : سمعنا أباعبدالله عليه السلام يقول : إن
أباعبدالله الحسين بن علي عليهما السلام لمامضى بكت عليه السماوات السبع والارضون
السبع ومافيهن ومابينهن ومن يتقلب عليهن ، والجنة والنار ، ومن خلق ربنا
ومايرى ومالايرى
مل : أبي ، عن سعد ، عن محمدبن الحسين مثله
11 - مل : أبي ، عن سعد ، عن الحسين بن عبيدالله ، عن الحسن بن علي بن
أبي عثمان ، عن عبدالجبار ، عن أبي سعيد ، عن الحسين بن ثوير ، عن يونس وأبي
سلمة السراج والمفضل قالوا : سمعنا أباعبدالله عليه السلام يقول : لما مضى أبوعبدالله
الحسين بن علي صلوات الله عليهما بكى عليه جميع ماخلق الله إلا ثلاثة أشياء :
البصرة ، ودمشق وآل عثمان
12 - مل : أبي ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن القاسم بن يحيى ، عن جده ،
الحسن ، عن الحسين بن ثوير قال : كنت أنا وابن ظبيان ، والمفضل ، وأبوسلمة
السراج جلوسا عندأبي عبدالله عليه السلام فكان المتكلم يونس وكان أكبرنا سنا وذكر
حديثا طويلا يقول : ثم قال أبوعبدالله : إن أباعبدالله عليه السلام لما مضى بكت عليه
السماوات السبع ومافيهن ، والارضون السبع ومافيهن ، ومابينهن ، وماينقلب
في الجنة والنار من خلق ربنا ، ومايرى ومالايرى ، بكى على أبي عبدالله عليه السلام
إلاثلاثة أشياء لم تبك عليه ، قلت : جعلت فداك ماهذه الثلاثة الاشياء ؟ قال : لم
تبك عليه البصرة ، ولادمشق ، ولاآل عثمان ( بن عفان ) عليهم لعنة الله
وذكر الحديث
13 - مل : محمدالحميرى ، عن أبيه ، عن علي بن محمدبن سالم ، عن محمدبن
خالد ، عن عبدالله بن حمادالبصرى ، عن عبدالله بن عبدالرحمن الاصم ، عن
أبي يعقوب ، عن أبان بن عثمان ، عن زرارة قال : قال أبوعبدالله عليه السلام : يازرارة
إن السماء بكت على الحسين أربعين صباحا بالدم ، وإن الارض بكت أربعين
[207]
صباحا بالسواد ، وإن الشمس بكت أربعين صباحا بالكسوف والحمرة ، وإن الجبال
تقطعت وانتثرت ، وإن البحار تفجرت ، وإن الملائكة بكت أربعين صباحا على
الحسين ، وما اختضب منا امرأة ولا ادهنت ولااكتحلت ولارجلت حتى أتانارأس
عبيدالله بن زياد لعنه الله ، مازلنا في عبرة بعده
وكان جدي إذاذكره بكى حتى تملاعيناه لحيته ، وحتى يبكي لبكائه
رحمة له من رآه وإن الملائكة الذين عندقبره ليبكون فيبكي لبكائهم كل من
في الهواء والسماء من الملائكة ، ولقد خرجت نفسه عليه السلام فزفرت جهنم زفرة
كادت الارض تنشق لزفرتها ، ولقد خرجت نفس عبيدالله بن زياد ويزيد بن معاوية
لعنهم الله فشهقت جهنم شهقة لولاأن الله حبسها بخزانها لاحرقت من على ظهر الارض
من فورها ، ولو يؤذن لها مابقي شئ إلا ابتلعته ، ولكنها مأمورة مصفودة ، ولقد
عتت على الخزان غير مرة حتى أتاها جبرئيل فضربهابجناحة فسكنت وإنها
لتبكيه وتندبه ، وإنها لتتلظى على قاتله ، ولولا من على الارض من حجج الله لنقضت
الارض ، وأكفأت ماعليها ، وماتكثر الزلازل إلاعند اقتراب الساعة
وماعين أحب إلى الله ولاعبرة من عين بكت ودمعت عليه ، ومامن باك يبكيه إلا
وقدوصل فاطمة وأسعدها عليه ، ووصل رسول الله صلى الله عليه وآله وأدى حقنا ، ومامن عبديحشر
إلا وعيناه باكية إلا الباكين على جدي فانه يحشر وعينه قريرة ، والبشارة تلقاه
والسرور على وجهه ، والخلق في الفزع وهم آمنون ، والخلق يعرضون وهم حداث
الحسين عليه السلام تحت العرش وفي ظل العرش ، لايخافون سوء الحساب يقال لهم ادخلوا
الجنة فيأبون ويختارون مجلسه وحديثه ، وإن الحور لترسل إليهم أنا قد اشتقناكم
مع الولدان المخلدين فمايرفعون رؤسهم إليهم لمايرون في مجلسهم من السرور
والكرامة وإن أعداء هم من بين مسحوب بناصيته إلى النار ، ومن قائل : " مالنامن
شافعين ولاصديق حميم "
وإنهم ليرون منزلهم ومايقدرون أن يدنوا إليهم ، ولايصلون إليهم ، وإن
الملائكة لتأتيهم بالرسالة من أزواجهم ومن خزانهم ( 1 ) على مااعطوا من الكرامة
* ( الهامش ) * ( 1 ) في المصدر : وخدامهم
[208]
فيقولون نأتيكم إنشاء الله فيرجعون إلى أزواجهم بمقالاتهم ، فيزدادون إليهم شوقا
إذاهم خبروهم بماهم فيه من الكرامة وقربهم من الحسين عليه السلام فيقولون : الحمدلله
الذي كفانا الفزع الاكبر ، وأهوال القيامة ، ونجانا مما كنا نخاف ، ويؤتون
بالمراكب والرحال على النجائب ، فيستوون عليها وهم في الثناء على الله ، والحمدلله
والصلاة على محمدوعلى آله حتى ينتهوا إلى منازلهم
14 - مل : محمدبن عبدالله ، عن أبيه ، عن علي بن محمدبن سالم ، عن محمدبن
خالد ، عن عبدالله بن حمادالبصري ، عن عبدالله بن عبدالرحمن الاصم ، عن
عبدالله بن مسكان ، عن أبي بصير قال : كنت عند أبي عبدالله عليه السلام واحدثه فدخل
عليه ابنه فقال له : مرحبا وضمه وقبله وقال : حقر الله من حقركم ، وانتقم ممن
وتركم ، وخذل الله من خذلكم ، ولعن الله من قتلكم ، وكان الله لكم وليا وحافظا
وناصرا ، فقد طال بكاء النساء وبكاء الانبياء والصديقين ، والشهداء وملائكة
السماء
ثم بكي وقال : ياأبابصير إذا نظرت إلى ولد الحسين أتاني مالا أملكه بما
اتي إلى أبيهم وإليهم ، ياأبا بصير إن فاطمة لتبكيه وتشهق ، فتزفرجهنم زفرة
لولا أن الخزنة يسمعون بكاءها وقد استعدوا لذلك مخافة أن يخرج منها عنق أو
يشرد دخانها ، فيحرق أهل الارض فيكبحونها مادامت باكية ، ويزجرونها ويوثقون
من أبوابها مخافة على أهل الارض فلاتسكن حتى يسكن صوت فاطمة وإن البحار
تكاد أن تنفتق فيدخل بعضها على بعض ، ومامنها قطرة إلابها ملك موكل ، فاذا
سمع الملك صوتها أطفأ نأرها ( 1 ) بأجنحته ، وحبس بعضها على بعض ، مخافة على
الدنيا ومن فيها ومن على الارض ، فلاتزال الملائكة مشفقين يبكون لبكائها
ويدعون الله ويتضرعون إليه ويتضرع أهل العرش ومن حوله ، وترتفع أصوات من
الملائكة بالتقديس لله مخافة على أهل الارض ، ولوأن صوتا من أصواتهم يصل
* ( الهامش ) * ( 1 ) يقال : نأرت النائرة نأرا : هاجت ، والمراد ثوران الماء وغليانها ، ولذلك
عبربقوله " أطفأ "
[209]
إلى الارض لصعق أهل الارض وتقلعت الجبال ، وزلزلت الارض بأهلها
قلت : جعلت فداك إن هذا الامر عظيم قال : غيره أعظم منه مالم تسمعه ثم
قال : يابابصير أماتحب أن تكون فيمن يسعد فاطمة ؟ فبكيت حين قالها ، فما
قدرت على المنطق وماقدرت على كلامي من البكاء ثم قام إلى المصلى يدعو وخرجت
من عنده على تلك الحال فما انتفعت بطعام وماجاءني النوم وأصبحت صائما وجلا
حتى أتيته فلما رأيته قدسكن سكنت وحمدت الله حيث لم تنزل بي عقوبة
بيان : تقول كبحت الدابة إذا جذبتها إليك باللجام لكي تقف ولاتجري
15 - مل : أبي ، وجماعة مشايخي علي بن الحسين ، ومحمدبن الحسن ، عن
سعد ، عن ابن يزيد ، عن أحمد بن الحسن الميثمي ، عن علي الازرق ، عن الحسن
ابن الحكم النخعي ، عن رجل قال : سمعت أمير المؤمنين صلوات الله عليه وهويقول
في الرحبة وهويتلو هذه الآية : " فمابكت عليهم السماء والارض وماكانوا
منظرين " ( 1 ) وخرج عليه الحسين عليه السلام من بعض أبواب المسجد فقال : أماإن
هذا سيقتل وتبكي عليه السماء والارض ( 2 )
16 - مل : محمدبن جعفر الرزاز ، عن محمدبن الحسين ، عن الحكم بن مسكين
عن يزداد بن عيسى الانصارى ، عن محمدبن عبدالرحمن ابن أبي ليلى ، عن إبراهيم
النخعي قال : خرج أمير المؤمنين صلوات الله عليه فجلس في المسجد واجتمع أصحابه
حوله وجاء الحسين عليه السلام حتى قام بين يديه فوضع يده على رأسه فقال : يابني
إن الله عيرأقواما في القرآن فقال : " فمابكت عليهم السماء والارض وماكانوا


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 41 من ص 209 سطر 19 الى ص 217 سطر 18

منظرين " وأيم الله ليقتلنك ثم تبكيك السماء والارض
مل : أبي ، عن سعد ، عن ابن أبي الخطاب بإسناده مثله
17 - مل : محمدبن جعفر ، عن محمدبن الحسين ، عن وهيب بن حفص ، عن
أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : إن الحسين صلوات الله عليه بكى لقتله السماء
* ( الهامش ) * ( 1 ) الدخان : 29
( 2 ) كامل الزيارات الباب 28 ص 88 وهكذا مابعده على الترتيب إلى آخر الباب
[210]
والارض واحمرتا ، ولم تبكيا على أحدقط إلاعلى يحيى بن زكريا والحسين
ابن علي صلوات الله عليهم
مل : أبي ، عن سعد ، عن ابن أبي الخطاب بإسناده مثله
18 - مل : علي بن الحسين وغيره ، عن سعد ، عن محمدبن عبدالجبار ، عن
ابن فضال ، عن حماد بن عثمان ، عن عبدالله بن هلال قال : سمعت أباعبدالله عليه السلام
يقول : إن السماء بكت على الحسين بن علي عليه السلام ويحيى بن زكريا ولم تبك على
أحدغيرهما ، قلت : ومابكاؤها قال : مكثوا أربعين يوما تطلع الشمس بحمرة وتغرب
بحمرة ، قلت : فذاك بكاؤها ؟ قال : نعم
مل : أبي وعلي بن الحسين معا ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن الوشاء ، عن
حمادبن عثمان مثله ( 1 )
19 - مل : أبي ، عن سعد ، عن عبدالله بن أحمد ، عن عمر ( و ) بن سهل ، عن
علي بن مسهر القرشي قال : حدثتني جدتي أنها أدركت الحسين بن علي حين قتل
صلوات الله عليه قالت : فمكثنا سنة وتسعة أشهر والسماء مثل العلقة مثل الدم
ماترى الشمس
20 - مل : علي بن الحسين ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن فضال
عن أبي جميلة ، عن محمد الحلبي ، عن أبي عبدالله عليه السلام في قوله تعالى : " فمابكت
عليهم السماء والارض وماكانوا منظرين " قال : لم تبك السماء أحدا منذ قتل يحيى
ابن زكريا حتى قتل الحسين عليه السلام فبكت عليه
ص : بالاسناد إلى الصدوق ، عن أبيه ، عن علي بن إبراهيم مثله
21 - مل : محمدبن جعفر الرزاز ، عن ابن أبي الخطاب ، عن صفوان ، عن
داودبن فرقد ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : احمرت السماء حين قتل الحسين بن علي
سنة ( ثم قال : بكت السماء والارض على الحسين بن علي سنة ) وعلى يحيى
ابن زكريا ، وحمرتها بكاؤها
* ( الهامش ) * ( 1 ) ترى هذا الحديث بالسند المذكور في الباب 28 من المصدر تحت الرقم 15
[211]
22 - مل : أبي ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن ابن فضال ، عن ابن بكير
عن زرارة ، عن عبدالخالق بن عبدربه قال : سمعت أباعبدالله عليه السلام يقول : " لم
نجعل له من قبل سميا " ( 1 ) الحسين بن علي لم يكن له من قبل سميا ، ويحيى بن
زكريا لم يكن له من قبل سميا ، ولم تبك السماء إلا عليهما أربعين صباحا قال :
قلت : مابكاؤها ؟ قال : كانت تطلع حمراء وتغرب حمراء
23 - مل : علي بن الحسين ، عن علي بن إبراهيم ، وسعدمعا ، عن إبراهيم
ابن هاشم ، عن ابن فضال ، عن أبي جميلة ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام قال :
مابكت السماء على أحدبعد يحيى بن زكريا إلاعلى الحسين بن علي صلوات الله
عليهما فانها بكت عليه أربعين يوما
24 - مل : محمدبن جعفر الرزاز ، عن ابن أبي الخطاب ، عن جعفربن بشير
عن كليب بن معاوية ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : لم تبك السماء إلا على الحسين
ابن علي ويحيى بن زكريا عليهما السلام
25 - مل : محمدبن جعفر ، عن محمدبن الحسين ، عن نصربن مزاحم ، عن عمربن
سعد ، عن محمدبن سلمة ، عمن حدثه قال : لماقتل الحسين بن علي عليهما السلام أمطرت
السماء ترابا أحمر
26 - مل : حكيم بن داود ، عن سلمة ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسين بن
عيسى ، عن أسلم بن القاسم ، عن عمروبن ثبيت ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين
عليه السلام قال : إن السماء لم تبك منذ وضعت إلا على يحيى بن زكريا والحسين
ابن علي عليهما السلام قلت : أي شئ بكاؤها ؟ قال : كانت إذا استقبلت بالثوب وقع
على الثوب شبه أثر البراغيث من الدم
27 - مل : أبي وعلي بن الحسين ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن موسى
ابن الفضل ، عن حنان قال : قلت لابي عبدالله عليه السلام : ماتقول في زيارة قبر الحسين
ابن علي عليه السلام فانه بلغنا عن بعضهم أنها تعدل حجة وعمرة ؟ قال : لاتعجب !
* ( الهامش ) * ( 1 ) مريم : 7
[212]
ماأصاب من يقول هذاكله ؟ ( 1 ) ولكن زره ولاتجفه فانه سيد شباب الشهداء وسيد
شباب أهل الجنة وشبيه يحيى بن زكريا وعليهما بكت السماء والارض
مل : ( أبي ، و ) ابن الوليد ، عن الصفار ، عن عبدالصمد بن محمد ، عن
حنان بن سدير عن أبي عبدالله عليه السلام مثله
مل : أبي وجماعة مشايخي ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن ابن بزيع ، عن
حنان مثله
بيان : قوله عليه السلام : " ماأصاب " محمول على التقية ( 2 )
28 - مل : بهذاالاسناد ، عن ابن عيسى ، عن غير واحد ، عن جعفر بن بشير
عن حماد ، عن عامربن معقل ، عن الحسن بن زياد ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال :
كان قاتل يحيى بن زكريا ولد زنا ، وقاتل الحسين ولدزنا ، ولم تبك السماء على
أحد إلا عليهما ، قال : قلت : وكيف تبكي ؟ قال : تطلع الشمس في حمرة وتغيب
في حمرة
مل : محمدبن جعفر ، عن محمدبن الحسين ، عن جعفر بن بشير مثله
29 - مل : أبي وعلي بن الحسين ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن محمد البرقي
عن عبدالعظيم الحسني ، عن الحسن بن الحكم النخعي ، عن كثيربن شهاب الحارثي
قال : بينا نحن جلوس عند أمير المؤمنين عليه السلام في الرحبة ، إذا طلع الحسين عليه
فضحك علي حتى بدت نواجده ثم قال : إن الله ذكر قوما فقال : " فمابكت عليهم
السماء والارض وماكانوا منظرين " والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ليقتلن هذا
ولتبكين عليه السماء والارض
مل : أبي ، عن سعد والحميري معا ، عن ابن عيسى مثله
* ( الهامش ) * ( 1 ) لاتعجب بالقول هذاكله خ ل
( 2 ) هذااذا كانت " ما " نافية ، لكنها ماالتعجبية دخلت على أفعل التعجب ، وقد
مرفى ذيل الحديث المرقم 2 عن قرب الاسناد بلفظ آخر فراجع
[213]
30 - مل : أبي ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن محمد البرقي ، عن عبدالعظيم
الحسني ، عن الحسن ، عن أبي سلمة قال : قال جعفربن محمد عليه السلام : مابكت السماء
إلا على يحيى بن زكريا والحسين بن علي عليهما السلام
31 - مل : ( أبي ، عن ) محمدبن الحسن ، عن أبيه ، عن جده علي بن مهزيار
عن الحسن بن سعيد ، عن فضالة ، عن داودبن فرقد قال : سمعت أباعبدالله عليه السلام
يقول : كان الذي قتل الحسين عليه السلام ولدزنا ، والذي قتل يحيى بن زكريا ولد
زنا وقال : احمرت السماء حين قتل الحسين صلوات الله عليه سنة ثم قال : بكت
السماوات والارض على الحسين وعلى يحيى بن زكريا وحمرتها بكاؤها
32 - مل : أبي وعلي بن الحسين ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن
النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : اتخذوا الحمام الراعبية في
بيوتكم فانها تلعن قتلة الحسين عليه السلام ( 1 )
33 - مل : أبي وأخي وعلي بن الحسين ومحمدبن الحسن جميعا ، عن أحمد
ابن إدريس ، عنالجاموراني ، عن ابن البطائني ، عن صندل ، عن داود بن فرقد
قال : كنت جالسا في بيت أبي عبدالله عليه السلام فنظرت إلى الحمام الراعبي يقرقر
طويلا فنظر إلى أبوعبدالله عليه السلام طويلا فقال : ياداود تدري مايقول هذاالطير ؟
قلت : لاوالله جعلت فداك ، قال تدعوعلى قتلة الحسين صلوات الله عليه فاتخذوه
في منازلكم
مل : أبي وجماعة مشايخي ، عن سعد ، عن الجاموراني ( بإسناده ) مثله
34 - مل : ابن الوليد وجماعة مشايخي ، عن سعد ، عن اليقطيني ، عن
صفوان ، عن الحسين بن أبي غندر ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : سمعته يقول في
البومة فقال : هل أحد منكم رآها بالنهار ؟ قيل له : لاتكاد تظهر بالنهار ولاتظهر
إلا ليلا قال : أما إنها لم تزل تأوي العمران أبدا فلما أن قتل الحسين عليه السلام
* ( الهامش ) * ( 1 ) كامل الزيارات الباب 30 ومابعده على الترتيب ، والحمام الراعبية مر
تفسيرها في ج 44 ص 305
[214]
آلت على نفسها أن لاتأوي العمران أبدا ، ولاتأوي إلا الخراب ، فلاتزال نهارها
صائمة حزينة ، حتى يجنها الليل فإذا جنها الليل فلا تزال ترن على الحسين
صلوات الله عليه حتى تصبح ( 1 )
35 - مل : حكيم بن داود بن حكيم ، عن سلمة ، عن الحسين بن علي بن صاعد
البربري قيما لقبر الرضا عليه السلام قال : حدثني أبي قال : دخلت على الرضا عليه السلام فقال
لي : مايقول الناس ؟ قال : قلت : جعلت فداك جئنا نسألك قال : فقال لي : ترى هذه
البومة كانت على عهد جدي رسول الله صلى الله عليه وآله تأوي المنازل والقصور والدور ، وكانت
إذاأكل الناس الطعام تطير فتقع أمامهم ، فيرمى إليها بالطعام وتسقى ثم ترجع
إلى مكانها ، ولماقتل الحسين بن علي خرجت من العمران إلى الخراب والجبال
والبراري ، وقالت : بئس الامة أنتم قتلتم ابن نبيكم ولاآمنكم على نفسي
36 - مل : محمدبن جعفر الرزاز ، عن ابن أبي الخطاب ، عن ابن فضال
عن رجل ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : إن البومة لتصوم النهار فإذا أفطرت
تدلهت ( 2 ) على الحسين عليه السلام حتى تصبح
بيان : قال الفيروزآبادي : " الدله " محركة ( 3 ) والدلوه : ذهاب الفؤاد
من هم ونحوه ، ودلهه العشق تدليها فتدله
37 - مل : علي بن الحسين ، عن سعد ، عن موسى بن عمر ، عن الحسن
ابن علي الميثمي قال : قال أبوعبدالله عليه السلام : يايعقوب ( 4 ) رأيت بومة قط تنفس
بالنهار ؟ فقال : لا ، قال : وتدري لم ذلك ؟ قال : لاقال : لانها تظل يومها
صائمة فإذا جنها الليل أفطرت على مارزقت ، ثم لم تزل ترنم على الحسين حتى
تصبح
* ( الهامش ) * ( 1 ) كامل الزيارات الباب 31 ومابعده إلى آخرالباب
( 2 تولهت خ ل ، وفى المصدر " اندبت " وهوتصحيف
( 3 ) في القاموس : الدله ، ويحرك الخ
( 4 ) الظاهر أنه كان يعقوب بن شعيب الميثمى حاضرا في المجلس ، وخطاب الامام
معه
[215]
بيان : لعل التنفس كناية عن التصويت ، أو عن الاكل والشرب ، قال
الفيروز آبادي : تنفس في الاناء شرب من غير أن يبينه عن فيه انتهى أو عن التفرج
والتوسع يقال : أنت في نفس من عمرك أي في سعة وفسحة وقال الجزري : فيه فلو
كنت تنفست أي أطلت الكلام
38 - قب : أبونعيم في دلائل النبوة والنسوي في المعرفة قالت نصرة
الازدية : لما قتل الحسين عليه السلام أمطرت السماء دما ، وحبابنا وجرارنا صارت
مملوة دما ( 1 )
وقال قرظة بن عبيدالله : مطرت السماء يومانصف النهار على شملة بيضاء
فنظرت فاذا هودم وذهبت الابل إلى الوادي لتشرب فاذا هو دم ، وإذاهو اليوم
الذي قتل فيه الحسين عليه السلام
وقال الصادق عليه السلام : بكت السماء على الحسين عليه السلام أربعين يوما بالدم
زرارة بن أعين ، عن الصادق عليه السلام قال : بكت السماء ، على يحيى بن زكريا
وعلى الحسين بن علي عليهم السلام أربعين صباحاولم تبك إلاعليهما ، قلت : فمابكاؤها ؟
قال : كانت الشمس تطلع حمراء وتغيب حمراء
اسامة بن شبيب بإسناده ، عن ام سليم قالت : لماقتل الحسين مطرت السماء
مطرا كالدم احمرت منه البيوت والحيطان وروى قريبا من ذلك في الابانة
تفسير القشيري والفتال : قال السدى : لماقتل الحسين بكت عليه السماء
وعلامتها حمرة أطرافها
محمدبن سيرين قال : اخبرنا أن حمرة أطراف السماء لم تكن قبل قتل
الحسين عليه السلام
تاريخ النسوى : روى حمادبن زيد ، عن هشام ، عن محمد قال : تعلم هذه
الحمرة في الافق مم هي ؟ ثم قال : من يوم قتل الحسين عليه السلام ( 2 )
* ( الهامش ) * ( 1 ) جمع الحب والجرة : اناء للماء من خزف والثانى أصغر من الاول
( 2 ) مناقب آل أبى طالب ج 4 ص 54
[216]
أقول : قال صاحب المناقب : وروى هذا الحديث أبوعيسى الترمذي
39 - قب : الاسود بن قيس لماقتل الحسين ارتفعت حمرة من قبل المشرق
وحمرة من قبل المغرب ، فكادتا يلتقيان في كبد السماء ستة أشهر
تاريخ النسوي قال أبوقبيل : لماقتل الحسين بن علي عليه السلام كسفت الشمس
كسفة بدت الكواكب نصف النهار حتى ظننا أنها هي
بيان : " أنهاهي " أي القيامة
أقول : روي هذا الخبر في بعض كتب المناقب المعتبرة ، عن علي بن أحمد
العاصمي ، عن إسماعيل بن أحمد البيهقي ، عن والده ، عن محمدبن الحسين القطان
عن عبدالله بن جعفر بن درستويه النحوى ، عن يعقوب بن سفيان ، عن النضربن
عبدالجبار ، عن ابن لهيعة ، عن أبي قبيل مثله
وبهذا الاسناد ، عن يعقوب ، عن إسماعيل ، عن علي بن مسهر ، عن جدته
قالت : كنت أيام الحسين جارية شابة فكانت السماء أياما علقة
وبهذا الاسناد ، عن يعقوب ، عن مسلم بن إبراهيم ، عن ام سرق العبدية
عن نضرة الازدية قالت : لما أن قتل الحسين عليه السلام مطرت السماء دما فأصبحت
وكل شئ لناملآن دما
وبهذاالاسناد ، عن يعقوب ، عن أيوب بن محمد الرقي ، عن سلام بن سليمان
الثقفي ، عن زيدبن عمروالكندي ، عن ام حيان قالت : يوم قتل الحسين
أظلمت علينا ثلاثا ولم يمس أحدمن زعفرانهم ( 1 ) شيئا فجعله على وجهه إلا احترق
ولم يقلب حجر ببيت المقدس إلا أصبح تحته دما عبيطا
وبهذاالاسناد ، عن يعقوب ، عن سليمان بن حرب ، عن حماد بن زيد ، عن
معمرقال : أول ماعرف الزهري تكلم في مجلس الوليد بن عبدالملك فقال الوليد :
أيكم يعلم مافعلت أحجار بيت المقدس يوم قتل الحسين بن علي ؟ فقال الزهري :
بلغني أنه لم يقلب حجر إلا وجد تحته دم عبيط
* ( الهامش ) * ( 1 ) تريد بالزعفران : الخلوق المتخذة من الزعفران
[217]
40 - يف : روي في أول الجزء الخامس من صحيح مسلم في تفسير قوله تعالى
" فمابكت عليهم السماء والارض " ( 1 ) قال : لماقتل الحسين بن علي عليهما السلام
بكت السماء وبكاؤها حمرتها
وروى الثعلبي في تفسير هذه الآية أن الحمرة التي مع الشفق لم يكن قبل
قتل الحسين عليه السلام وروى الثعلبي أيضا يرفعه قال : مطرنا دمابأيام قتل الحسين
عليه السلام
41 - ما : ابن حشيش ، عن الحسين بن الحسن ، عن محمد بن دليل ، عن علي بن
سهل ، عن مؤمل ، عن حماد بن سلمة ، عن عمار بن أبي عمارقال : أمطرت السماء
يوم قتل الحسين عليه السلام دماعبيطا
42 - لى : ابن الوليد ، عن ابن متيل ، عن ابن يزيد ، عن ابن فضال ، عن
سليمان الديلمى ، عن عبدالله بن لطيف التفليسي قال : قال الصادق عليه السلام : لما ضرب
الحسين بن علي عليه السلام بالسيف ثم ابتدر ليقطع رأسه نادى مناد من قبل رب العزة
تبارك وتعالى من بطنان العرش فقال : ألا أيتها الامة المتحيرة الظالمة بعد نبيها
لاوفقكم الله لاضحى ولافطر
قال : ثم قال أبوعبدالله عليه السلام : لاجرم والله ماوفقوا ولايوفقون أبدا حتى
يقوم ثائر الحسين عليه السلام ( 2 )
ع : علي بن أحمد ، عن الكليني ، عن علي بن محمد ، عمن ذكره ، عن محمد
ابن سليمان ، عن عبدالله بن لطيف ، عن رزين ، عن أبي عبدالله عليه السلام مثله ( 3 )


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 41 من ص 217 سطر 19 الى ص 225 سطر 18

بيان : عدم توفيقهم للفطر والاضحى إما لاشتباه الهلال في كثير من الازمان
في هذين الشهرين كمافهمه الاكثر ، أولانهم لعدم ظهور أئمة الحق وعدم استيلائهم
* ( الهامش ) * ( 1 ) الدخان : 29
( 2 ) أمالى الصدوق المجلس 31 تحت الرقم 5 ، ورواه في الفقيه ج 1 ص 62
( 3 ) علل الشرائع ج 2 ص 76 وتراه في الكافى ج 4 ص 170 ، وفيه حتى يثأر
ثائر الحسين عليه السلام
[218]
لايوفقون للصلاتين إما كاملة أومطلقا بناء على اشتراط الامام أو يخص الحكم
بالعامة كماهوالظاهر ، والاخير عندي أظهر ، والله يعلم
43 - ع : ابن الوليد ، عن محمدالعطار ، عن الاشعري ، عن السياري ، عن
محمدبن إسماعيل الرازي ، عن أبي جعفر الثاني عليه السلام قال : قلت : جعلت فداك
ماتقول في العامة فانه قدروي أنهم لايوفقون لصوم ، فقال لي : أما إنهم قد اجيبت
دعوة الملك فيهم ، قال : قلت : وكيف ذلك جعلت فداك ؟ قال : إن الناس لما
قتلوا الحسين بن علي عليه السلام أمر الله عزوجل ملكا ينادي أيتها الامة الظالمة
القاتلة عترة نبيها لاوفقكم الله لصوم ولافطر ، وفي حديث آخر : لفطر ولاأضحى ( 1 )
44 - لى : الفامي ، عن محمد الحميري ، عن أبيه ، عن أحمد بن محمدبن
يحيى ، عن محمدبن سنان ، عن المفضل بن عمر ، عن الصادق جعفربن محمد ، عن أبيه
عن جده أن الحسين بن علي عليهما السلام دخل يوما إلى الحسن عليه السلام فلما نظر إليه
بكى فقال له : مايبكيك ياأباعبدالله ؟ قال : أبكي لمايصنع بك فقال له الحسن
عليه السلام : إن الذي يؤتى إلي سم يدس إلى فاقتل به ، ولكن لايوم كيومك
ياأباعبدالله ، يزدلف إليك ثلاثون ألف رجل يدعون أنهم من امة جدنا محمد صلى الله عليه وآله
وينتحلون دين الاسلام ، فيجتمعون على قتلك وسفك دمك ، وانتهاك حرمتك ، وسبي
ذراريك ونسائك ، وانتهاب ثقلك ، فعندها تحل ببني امية اللعنة ، تمطر السماء
رمادا ودما ، ويبكي عليك كل شئ حتى الوحوش في الفلوات ، والحيتان في
البحار ( 2 )
45 - ص : عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى " لم نجعل له من
قبل سميا " ( 3 ) قال يحيى بن زكريا لم يكن له سمي قبله ، والحسين بن علي
لم يكن له سمي قبله ، وبكت السماء عليهما أربعين صباحا وكذلك بكت الشمس
* ( الهامش ) * ( 1 ) المصدر ج 2 ص 76 وتراه في الكافى ج 4 ص 169
( 2 ) أمالى الصدوق المجلس 24 تحت الرقم 3
( 3 ) مريم : 7
[219]
عليهما وبكاؤها أن تطلع حمراء وتغيب حمراء ، وقبل أي بكى أهل السماء وهم
الملائكة
46 - ص : عن أبي عبدالله عليه السلام أن الحسين بن علي بكى لقتله السماء
والارض واحمرتا ، ولم يبكيا على أحد قط إلا على يحيى بن زكريا
47 - مل : محمدبن عبدالله بن علي الناقد ، عن عبدالرحمان الاسلمي ، عن
عبدالله بن الحسين ، عن عروة بن الزبير قال : سمعت أباذر وهويومئذ قدأخرجه
عثمان إلى الربذة فقال له الناس : ياأباذر أبشر فهذا قليل في الله فقال : ماأيسر
هذا ولكن كيف أنتم إذاقتل الحسين بن علي قتلا أوقال ذبح ذبحا والله لايكون في
الاسلام بعد قتل الخليفة أعظم ( 1 ) قتيلا منه ، وإن الله سيسل سيفه على هذه الامة
لايغمده أبدا ، ويبعث ناقما من ذريته فينتقم من الناس ، وإنكم لوتعلمون مايدخل
على أهل البحار ، وسكان الجبال في الغياض والآكام ، وأهل السماء من قتله ، لبكيتم
والله حتى تزهق أنفسكم ، ومامن سماءيمر به روح الحسين عليه السلام إلا فزع له
سبعون ألف ملك ، يقومون قياما ترعد مفاصلهم إلى يوم القيامة ، ومامن سحابة
تمر وترعد وتبرق إلالعنت قاتله ، ومامن يوم إلا وتعرض روحه على رسول الله
فيلتقيان ( 2 )
49 - شا : روى يوسف بن عبدة قال : سمعت محمدبن سيرين يقول : لم تر
هذه الحمرة في السماء إلابعد قتل الحسين صلوات الله عليه ( 3 )
بيان : يمكن أن يكون المراد كثرة الحمرة وزيادتها
* ( الهامش ) * ( 1 ) يريد بالخليفة على بن أبى طالب عليه السلام ، وفى بعض النسخ : " بعدقتل الحسين
عليه السلام أعظم قتيلا منه " ( 2 ) كامل الزيارات ص 74
( 3 ) الارشاد ص 236
أقول : ان اختلاف الجو والكائنات بانظلام الدنيا ثلاثة أيام وبكاء الشمس بحمرتها
غدوا وعشيا وغير ذلك ممامر عليك في هذا الباب مماتواتر عند المؤرخين فلاريب في وقوعها
كمااعترف به المخالفون ، قال السيوطى في الدر المنثور ج 6 ص 31 : أخرج ابن أبى حاتم
[220]
( 41 )
* ( باب ) *
* ( ضجيج الملائكة إلى الله تعالى في أمره وأن الله بعثهم لنصره ) *
* ( وبكائهم وبكاء الانبياء وفاطمة عليهم السلام عليه ) *
* ( صلوات الله عليه ) *
1 - أقول : قد أثبتنا خبر ابن شبيب في باب البكاء عليه ( 1 ) صلى الله عليه
2 - لى : ابن الوليد ، عن ابن متيل ، عن ابن أبي الخطاب ، عن موسى بن
سعدان ، عن عبدالله بن القاسم ، عن عمربن أبان الكلبي ، عن أبان بن تغلب قال :
قال أبوعبدالله الصادق عليه السلام إن أربعة آلاف ملك هبطوا يريدون القتال مع الحسين
ابن علي عليها السلام فلم يؤذن لهم في القتال ، فرجعوا في الاستئذان وهبطوا وقدقتل
الحسين عليه السلام ، فهم عند قبره شعث غبر يبكونه إلى يوم القيامة ، ورئيسهم ملك
يقال له منصور ( 2 )
* ( الهامش ) * عن عبيدالكمتب ، عن ابراهيم رضى الله عنه قال : مابكت السماء منذكانت الدنيا الاعلى
اثنين ( قيل لعبيد أليس السماء والارض تبكى على المؤمن ؟ قال ذاك مقامه وحيث يصعد عمله
قال وتدرى مابكاء السماء قال : لاقال : تحمر وتصير وردة كالدهان ) ان يحيى بن زكريا
لماقتل احمرت السماء وقطرت دمأ وان حسين بن على يوم قتل احمرت السماء
وأخرج ابن أبى حاتم ، عن زيد بن زياد ، عنه قال : لماقتل الحسين احمرت
آفاق السماء أربعة أشهر
فترى أمثال ماأخرجه المصنف رحمه الله من كتب الشيعة ، في تاريخ ابن عسا كرج 4
ص 339 ، الخصائص الكبرى ج 2 ص 126 ، الخطط المقريزية ج 2 ص 289 تذكرة
الخواص ص 155 ، المقتل للخوارزمى ج 2 ص 90 ، الاتحاف بحب الاشراف ص 24
تهذيب التهذيب ج 2 ص 354 ، الصواعق المحرقة ص 116 ، تاريخ الخلفاء ص 138
الكواكب الدرية ج 1 ص 56 ، مجمع الزوائد ج 9 ص 197 ، عقد الفريد ج 2 ص 315
وغير ذلك فراجع
( 1 ) راجع ج 44 ص 285 ( 2 ) أمالى الصدوق المجلس 92 تحت الرقم 7
[221]
مل : محمدبن جعفر الرزاز ، عن ابن أبي الخطاب مثله ( 1 )
3 - ما : المفيد ، عن أحمدبن الوليد ، عن أبيه ، عن الصفار ، عن محمدبن
عبيد ، عن ابن أسباط ، عن ابن عميرة ، عن محمدبن حمران قال : قال أبوعبدالله عليه السلام
لماكان من أمر الحسين بن علي ماكان ضجت الملائكة إلى الله تعالى وقالت : يارب
يفعل هذابالحسين صفيك وابن نبيك ؟ قال : فأقام الله لهم ظل القائم عليه السلام وقال :
بهذا أنتقم له من ظالميه
4 - ع : الدقاق وابن عصام معا ، عن الكليني ، عن القاسم بن العلا ، عن
إسماعيل الفزاري ، عن محمدبن جمهور العمي ، عن ابن أبي نجران ، عمن ذكره
عن الثمالي قال : قلت لابي جعفر عليه السلام ياابن رسول الله ألستم كلكم قائمين بالحق ؟
قال : بلى ، قلت : فلم سمي القائم قائما ؟ قال : لماقتل جدي الحسين ضجت
الملائكة إلى الله عزوجل بالبكاء والنحيب وقالوا : إلهنا وسيدنا أتغفل عمن قتل
صفوتك وابن صفوتك وخيرتك من خلقك ؟ فأوحى الله عزوجل إليهم قر واملائكتي
فوعزتي وجلالي لانتقمن منهم ولوبعد حين ، ثم كشف الله عزوجل عن الائمة
من ولد الحسين عليهم السلام للملائكة فسرت الملائكة بذلك فإذا أحدهم قائم يصلي
فقال الله عزوجل : بذلك القائم أنتقم منهم ( 2 )
5 - مل : الحسين بن علي الزعفراني ، عن محمدبن عمرالنصيبي ، عن
هشام بن سعد قال : أخبرني المشيخة أن الملك الذي جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
وأخبره بقتل الحسين بن علي كان ملك البحار ، وذلك أن ملكا من ملائكة
الفردوس نزل على البحر ونشر أجنحته عليها ، ثم صاح صيحة وقال : ياأهل البحار
البسوا أثواب الحزن ، فان فرخ الرسول مذبوح ، ثم حمل من تربته في أجنحته
إلى السماوات فلم يلق ملكا فيها إلا شمها ، وصار عنده لها أثر ، ولعن قتلته
* ( الهامش ) * ( 1 ) كامل الزيارات ص 83
( 2 ) علل الشرائع ج 1 ص 154
[222]
وأشياعهم وأتباعهم ( 1 )
6 - مل : أبي ، وجماعة مشايخي ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن الحسين
ابن سعيد ، عن حماد بن عيسى ، عن ربعي بن عبدالله ، عن الفضيل ، عن
أبي عبدالله عليه السلام قال : مالكم لاتأتونه يعني قبر الحسين عليه السلام فإن أربعة آلاف
ملك يبكون عند قبره إلى يوم القيامة ( 2 )
7 - مل : أبي ، وجماعة مشايخنا ، عن سعد ، عن علي بن إسماعيل ، عن حماد
ابن عيسى ، عن ربعي ، عن فضيل ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : مالكم لاتأتونه
يعني قبر الحسين ، فان أربعة آلاف ملك يبكون عنده إلى يوم القيامة
8 - مل : محمدبن جعفر الرزاز ، عن محمدبن الحسين ، عن محمدبن إسماعيل
عن أبي إسماعيل السراج ، عن يحيى بن معمر القطان ، عن أبي بصير ، عن
أبي جعفر عليه السلام قال : أربعة آلاف ملك شعث غبر يبكونه إلى يوم القيامة
9 - مل : ( 3 ) أبي ، وعلي بن الحسين معا ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن
علي بن الحكم ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال :
وكل الله بالحسين بن علي سبعين ألف ملك يصلون عليه كل يوم شعثا غبرا منذ
يوم قتل إلى ماشاء الله يعني بذلك قيام القائم عليه السلام
10 - مل : بالاسناد عن سعد ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن ابن فضال ، عن
ثعلبة ، عن مبارك العطار ، عن محمدبن قيس قال : قال لي أبوعبدالله عليه السلام : عندقبر
أبي عبدالله عليه السلام أربعة آلاف ملك شعث غبر يبكون إلى يوم القيامة
11 - مل : أبي وابن الوليد وعلي بن الحسين جميعا ، عن سعد ، عن ابن عيسى
عن الاهوازي ، عن القاسم بن محمد ، عن إسحاق بن إبراهيم ، عن هارون ، عن
* ( الهامش ) * ( 1 ) كامل الزيارات ص 67 و 68
( 2 ) راجع المصدر الباب 27 ومابعده على الترتيب
( 3 ) في النسخ هنا رمز المحاسن : سن وهو سهو ظاهر بقرينة الاسناد ، راجع كامل
الزيارات ص 84
[223]
أبي عبدالله عليه السلام قال : وكل الله به ( 1 ) أربعة آلاف ملك شعث غبر يبكونه إلى
يوم القيامة
12 - مل : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن ابن أبي الخطاب ، عن صفوان ، عن
حريز ، عن الفضيل ، عن أحدهما قال : إن على قبر الحسين أربعة آلاف ملك شعث
غبر يبكونه إلى يوم القيامة ، قال محمدبن مسلم : يحرسونه
13 - مل : أبي ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن ابن معروف ، عن حمادبن
عيسى ، عن ربعي قال : قلت لابي عبدالله عليه السلام بالمدينة : أين قبور الشهداء ؟ فقال :
أليس أفضل الشهداءعندكم ؟ والذي نفسي بيده إن حوله أربعة آلاف ملك شعث
غبر يبكونه إلى يوم القيامة
مل : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن ابن معروف بإسناده مثله
14 - مل : محمدبن جعفر الرزاز ، عن ابن أبي الخطاب ، عن ابن بزيع ، عن
أبي إسماعيل السراج ، عن يحيى بن معمر العطار ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر
عليه السلام قال : أربعة آلاف ملك شعث غبر يبكون الحسين إلى يوم القيامة فلا
يأتيه أحد إلا استقبلوه ، ولايمرض أحدإلا عادوه ، ولايموت أحد إلا شهدوه
مل : أبي ، عن سعد ، عن ابن أبي الخطاب بإسناده مثله
15 - مل : أبي ، عن سعد ، عن الحسن بن علي بن المغيرة ، عن العباس بن
عامر ، عن أبان ، عن الثمالي ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : إن الله وكل بقبر الحسين
أربعة آلاف ملك شعث غبر يبكونه من طلوع الفجر إلى زوال الشمس وإذا زالت
الشمس هبط أربعة آلاف ملك وصعد أربعة آلاف ( ملك ) ، فلم يزل يبكونه حتى
يطلع الفجر وذكر الحديث
16 - مل : أبي ، ومحمدبن عبدالله ، عن الحميري ، عن إبراهيم بن مهزيار
عن أخيه علي ، عن أبي القاسم ، عن القاسم بن محمد ، عن إسحاق بن إبراهيم ، عن
هارون قال : سأل رجل أباعبدالله عليه السلام وأنا عنده ، فقال : مالمن زار قبر الحسين ؟
* ( الهامش ) * ( 1 ) يعنى قبر الحسين عليه السلام
[224]
فقال : إن الحسين لمااصيب بكته حتى البلاد فوكل الله به أربعة آلاف ملك شعثا
غبرا يبكونه إلى يوم القيامة وذكر الحديث
17 - مل : محمد الحميري ، عن أبيه ، عن علي بن محمدبن سالم ، ( عن محمدبن
خالد ) ( 1 ) عن عبدالله بن حماد البصري ، عن عبدالله الاصم قال : وحدثنا الهيثم بن
واقد ، عن عبدالله بن حماد البصري ، عن عبدالملك بن مقرن ( 2 ) عن أبي عبد -
الله عليه السلام قال : إذا زرتم أباعبدالله عليه السلام فالزموا الصمت إلامن خير ، وإن
ملائكة الليل والنهار من الحفظة تحضر الملائكة الذين بالحائر ، فتصافحهم فلا
يجيبونها من شدة البكاء ، فينتظرونهم حتى تزول الشمس وحتى ينور الفجر
ثم يكلمونهم ويسألونهم عن أشياء من أمر السماء ، فأماما بين هذين الوقتين فانهم
لاينطقون ولايفترون عن البكاء والدعاء ، ولايشغلونهم في هذين الوقتين عن
أصحابهم فانهم شغلهم بكم إذا نطقتم
قلت : جعلت فداك ، وماالذي يسألونهم عنه ، وأيهم يسأل صاحبه : الحفظة
أوأهل الحائر ؟ قال : أهل الحائر يسألون الحفظة لان أهل الحائر من الملائكة لا
يبرحون ، والحفظة تنزل وتصعد ، قلت : فماترى يسألونهم عنه ؟ قال : إنهم
يمرون إذا عرجوا بإسماعيل صاحب الهواء فربما وافقوا النبي صلى الله عليه وآله عنده
وفاطمة والحسن والحسين والائمة من مضى منهم فيسألونهم عن أشياء وعمن حضر
منكم الحائر ، ويقولون : بشروهم بدعائكم ، فتقول الحفظة : كيف نبشرهم وهم
لايسمعون كلامنا ؟ فيقولون لهم : باركوا عليهم وادعوا لهم عنا فهي البشارة منا
وإذا انصرفوا فحفوهم بأجنحتكم حتى يحسوا مكانكم وإنا نستودعهم الذي لا
تضيع ودائعه
* ( الهامش ) * ( 1 ) مابين العلامتين ساقط من الاصل راجع المصدر ص 86 و 87
( 2 ) قيل : الظاهران المروى عنه هومقرن لاولده حيث انه هوالذى يروى عنه الهيثم
ابن واقد ، وهوالراوى عن الامام عليه السلام وليس في كتب الرجال والحديث ، عن
ابنه هذاعين ولاأثر ، فتحرر
[225]
ولويعلموا مافي زيارته من الخير ، ويعلم ذلك الناس لاقتتلوا على زيارته
بالسيوف ، ولباعوا أموالهم في إتيانه
وإن فاطمة عليها السلام إذانظرت إليهم ومعها ألف نبي وألف صديق ، وألف شهيد
ومن الكروبيين ألف ألف يسعدونها على البكاء وإنها لتشهق شهقة فلاتبقى في
السماوات ملك إلا بكى رحمة لصوتها ، وماتسكن حتى يأتيها النبي فيقول :
يابنية قد أبكيت أهل السماوات ، وشغلتهم عن التقديس والتسبيح ، فكفي حتى
يقدسوا فان الله بالغ أمره ، وإنها لتنظرإلى من حضرمنكم ، فتسأل الله لهم من كل
خير ولاتزهدوا في إتيانه فإن الخير في إتيانه أكثر من أن يحصى
18 - مل : بالاسناد المتقدم عن الاصم ، عن أبي عبيدة البزاز ( 1 ) عن حريز
قال : قلت لابي عبدالله عليه السلام : جعلت فداك ماأقل بقاء كم أهل البيت وأقرب آجالكم
بعضها من بعض ؟ مع حاجة هذا الخلق إليكم ؟ فقال إن لكل واحدمنا صحيفة
فيها مايحتاج إليه أن يعمل به في مدته ، فإذا انقضى مافيها مما امر به عرف أن
أجله قدحضر ، وأتاه النبي صلى الله عليه وآله ينعى إليه نفسه ، وأخبره بماله عند الله
وإن الحسين عليه السلام قرأ صحيفته التي اعطيها وفسرله مايأتي ومايبقي ، وبقي
منها أشياء لم تنقض فخرج إلى القتال وكانت تلك الامور التي بقيت أن الملائكة
سألت الله في نصرته فأذن لهم فمكثت تستعد للقتال وتتأهب لذلك ، حتى قتل
فنزلت وقد انقطعت مدته ، وقتل صلوات الله عليه ، فقالت الملائكة : يارب أذنت
لنافي الانحدار ، وأذنت لنافي نصرته ، فانحدرناوقد قبضته ؟ فأوحى الله تبارك


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 41 من ص 225 سطر 19 الى ص 233 سطر 18

وتعالى إليهم أن الزموا قبته حتى ترونه وقد خرج فانصروه ، وابكوا عليه وعلى
مافاتكم من نصرته ، وإنكم خصصتم بنصرته والبكاء عليه ، فبكت الملائكة تقربا
وجزعا على مافاتهم من نصرته ، فإذا خرج عليه السلام يكونون أنصاره
كا : على ، عن أبيه ، عن الاصم ، عن أبي عبداله البزاز ، عن حريز مثله ( 2 )
* ( الهامش ) * ( 1 ) الظاهر أبوعبدالله البزاز كمافى الكافى ( 2 ) اصول الكافى ج 1 ص 283
[226]
19 - مل : أبي وأخي معا ، عن أحمدبن إدريس ، ومحمد بن يحيى معا عن
العمركي قال : حدثنا يحيى ، وكان في خدمة أبي جعفر الثاني عليه السلام عن علي
عن صفوان الجمال ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : سألته في طريق المدينة ونحن نريد
مكة ، فقلت : ياابن رسول الله مالي أراك كئيبا حزينا منكسرا ؟ فقال : لوتسمع ما
أسمع لشغلك عن مساءلتي ، فقلت : وماالذي تسمع ؟ قا ل : ابتهال الملائكة إلى
الله عزوجل على قتلة أمير المؤمنين وقتلة الحسين عليه السلام ونوح الجن وبكاء
الملائكة الذين حوله وشدة جزعهم ، فمن يتهنأ مع هذا بطعام أوشراب أونوم وذكر
الحديث ( 1 )
20 - مل : أبي ، عن سعد ، عن بعض أصحابه ، عن أحمدبن قتيبة الهمداني
عن إسحاق بن عمارقال : قلت لابي عبدالله عليه السلام إني كنت بالحيرة ليلة عرفة
وكنت اصلي وثم نحومن خمسين ألفامن الناس ، جميلة وجوههم ، طيبة أرواحهم
وأقبلوا يصلون بالليل أجمع ، فلماطلع الفجر سجدت ، ثم رفعت رأسي فلم أر
منهم أحدا ؟ فقال لي أبوعبدالله عليه السلام إنه مربالحسين بن علي خمسون ألف ملك
وهويقتل فعرجوا إلى السماء فأوحى الله إليهم : مررتم بابن حبيبي وهويقتل فلم
تنصروه ؟ فاهبطوا إلى الارض فاسكنواعند قبره شعثا غبرا إلى أن تقوم الساعة ( 2 )
21 - مل : محمدبن جعفر ، عن محمدبن الحسين ، عن موسى بن سعدان ، عن
عبدالله بن القاسم ، عن عمربن أبان الكليني ، عن أبان بن تغلب قال : قال أبوعبدالله
عليه السلام : هبط أربعة آلاف ملك يريدون القتال مع الحسين فلم يؤذن لهم في القتال
فرجعوا في الاستئمار فهبطوا وقد قتل الحسين رحمة الله عليه ولعن قاتله ومن أعان
عليه ومن شرك في دمه ، فهم عند قبره شعث غبر يبكونه إلى يوم القيامة ، رئيسهم
ملك يقال له : منصور ، فلايزوره زائر إلا استقبلوه ، ولايودعه مودع إلاشيعوه
ولايمرض إلا عادوه ، ولايموت إلا صلواعلى جنازته ، واستغفروا له بعد موته
فكل هؤلاء في الارض ينتظرون قيام القائم عليه السلام ( 3 )
* ( الهامش ) * ( 1 ) المصدر ص 92 ( 2 ) المصدر ص 115 ( 3 ) المصدر ص 192
[227]
22 - قب : جامع الترمذي وكتاب السيدي وفضائل السمعاني أن ام سلمة
قالت : رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله في المنام وعلى رأسه التراب ، فقلت : مالك يارسول الله ؟
فقال : شهدت قتل الحسين آنفا
ابن فورك في فصوله ، وأبويعلى في مسنده ، والعامري في إبانته من طرق
منها عن عائشة ، وعن شهر بن حوشب أنه دخل الحسين بن علي على النبي
وهويوحى إليه ، فنزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وآله وهومنكب على ظهره ، فقال
جبرئيل : تحبه ؟ فقال : ألا احب ابني ؟ فقال : إن امتك ستقتله من بعدك فمد
جبرئيل يده فإذا بتربة بيضاء ، فقال : في هذه التربة يقتل ابنك ، هذه يامحمد اسمها
الطف الخبر ، وفي أخبار سالم بن الجعد أنه كان ذلك ميكائيل ، وفي مسند أبي يعلى
أن ذلك ملك القطر
أحمدفي المسند ، عن أنس والغزالي في كيمياء السعادة وابن بطة في كتابه
الابانة من خمسة عشر طريقا ، وابن حبيش التميمي واللفظ له قال ابن عباس :
بينا أنا راقد في منزلي إذسمعت صراخا عظيما عاليا من بيت ام سلمة ، وهي تقول :
يابنات عبدالمطلب اسعد يني وابكين معي ، فقد قتل سيدكن ، فقيل : ومن أين علمت
ذلك ؟ قالت : رأيت رسول الله الساعة في المنام شعثا مذعورا فسألته عن ذلك فقال :
قتل ابني الحسين وأهل بيته فدفنتهم
قالت : فنظرت فإذا بتربة الحسين الذي أتى بها جبرئيل من كربلا وقال : ،
إذا صارت دما فقد قتل ابنك فأعطانيها النبي فقال : اجعليها في زجاجة فلتكن عندك
فإذا صارت دما فقد قتل الحسين عليه السلام فرأيت القارورة الآن قدصارت دما
عبيطا يفور ( 1 )
أمالي المفيد النيسابوري أن زرة النائحة رأت فاطمة عليها السلام فيما يرى النائم
أنها وقفت على قبر الحسين تبكي وأمرتها أن تنشد :
أيها العينان فيضا واستهلا لاتغيظا
* ( الهامش ) * ( 1 ) مناقب آل أبى طالب ج 4 ص 55
[228]
وابكيا بالطف ميتا ترك الصدر رضيضا
لم امرضه قتيلا لاولاكان مريضا ( 1 )
بيان : تهللت دموعه : أي سالت ، واستهل المطر : اشتد انصبابه ، وغاض
الماء قل
23 - كا : علي بن محمد ، ومحمدبن الحسن ، عن سهل بن زياد ، عن ابن شمون
عن الاصم ، عن كرام قال : حلفت فيما بيني وبين نفسي أن لاآكل طعاما بنهار
أبدا حتى يقوم قائم آل محمد ، فدخلت على أبي عبدالله قال : فقلت له : رجل من شيعتكم
جعل الله عليه أن لايأكل طعاما بنهارأبدا حتى يقوم قائم آل محمد ؟ قال : فصم إذا
ياكرام ، ولاتصم العيدين ولاثلاثة التشريق ، ولاإذا كنت مسافرا ولامريضا
فان الحسين عليه السلام لماقتل عجت السماوات والارض ومن عليهما والملائكة ، فقالوا
ياربنا ائذن لنافي هلاك الخلق حتى نجدهم من جديد الارض بما استحلوا حرمتك
وقتلوا صفوتك ، فأوحى الله إليهم : ياملائكتي وياسماواتي وياأرضي اسكنواثم
كشف حجابا من الحجب فإذا خلفه محمد واثنى عشر وصيا له عليهم السلام ثم أخذ بيد
فلان القائم من بينهم فقال : ياملائكتي وياسماواتي وياأرضي ! بهذا أنتصر لهذا
قالها ثلاث مرات ( 2 )
بيان : جددت الشئ أجده جدا قطعته ، وجد النخل يجده أي صرمه
والجديد وجه الارض
24 - أقول : روى الحسن بن سليمان من كتاب المعراج بإسناده عن الصدوق
بإسناده عن بكربن عبدالله ، عن سهل بن عبدالوهاب ، عن أبي معاوية ، عن الاعمش
عن جعفربن محمد ، عن أبيه ، عن جده عليهم السلام قال : قال النبي صلى الله عليه وآله ليلة اسري بي
إلى السماء فبلغت السماء الخامسة نظرت إلى صورة علي بن أبي طالب فقلت : حبيبي
جبرئيل ماهذه الصورة ؟ فقال جبرئيل : يامحمد اشتهت الملائكة أن ينظروا إلى
صورة علي فقالوا : ربنا إن بني آدم في دنياهم يتمتعون غدوة وعشية بالنظر إلى
* ( الهامش ) * ( 1 ) المصدر ص 63 ( 2 ) اصول الكافى ج 1 ص 534
[229]
علي بن أبيطالب حبيب حبيبك محمد صلى الله عليه وآله وخليفته ووصيه وأمينه ، فمتعنا بصورته
قدرماتمتع أهل الدنيا به ، فصورلهم صورته من نورقدسه عزوجل ، فعلي عليه السلام
بين أيديهم ليلا ونهارا يزورونه وينظرون إليه غدوة وعشية
قال : فأخبرني الاعمش ، عن جعفربن محمد ، عن أبيه عليهما السلام قال : فلما ضربه
اللعين ابن ملجم على رأسه صارت تلك الضربة في صورته التي في السماء فالملائكة
ينظرون إليه غدوة وعشية ، ويلعنون قاتله ابن ملجم ، فلماقتل الحسين بن علي
صلوات الله عليه هبطت الملائكة وحملته حتى أوقفته مع صورة علي في السماء الخامسة
فكلما هبطت الملائكة من السماوات من علا ، وصعدت ملائكة السماء الدنيا فمن فوقها
إلى السماء الخامسة لزيارة صورة علي عليه السلام والنظر إليه وإلى الحسين بن علي
متشحطا بدمه ، لعنوا يزيد وابن زياد وقاتل الحسين بن علي صلوات الله عليه إلى
يوم القيامة
قال الاعمش : قال لي الصادق عليه السلام : هذا من مكنون العلم ومخزونه
لاتخرجه إلا إلى أهله ( 1 )
* ( الهامش ) * ( 1 ) كتاب المحتضر ص 146 و 147
[230]
( 42 )
( باب )
* ( رؤية ام سلمة وغيرها رسول الله صلى الله عليه وآله في المنام ) *
* ( واخباره بشهادة الكرام ) *
1 - جا ، ما : المفيد ، عن محمدبن عمران ، عن أحمدبن محمد الجوهري
عن الحسن بن عليل العنزي ، عن عبدالكريم بن محمد ، عن حمزة بن القاسم العلوي
عن عبدالعظيم بن عبدالله العلوي ، عن الحسن بن الحسين العربي ، عن غياث بن
إبراهيم ، عن الصادق جعفربن محمد عليهما السلام قال : أصبحت يوما ام سلمة رضي الله عنها
تبكي فقيل لها : مم بكاؤك ؟ فقالت : لقد قتل ابني الحسين الليلة ، وذلك أنني مارأيت
رسول الله منذ مضى إلا الليلة فرأيته شاحبا كئيبا فقالت : قلت : مالي أراك يا
رسول الله شاحبا كئيبا ؟ قال : مازالت الليلة أحفر القبور للحسين وأصحابه عليه
وعليهم السلام
لى : أبي ، عن سعد ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن وهب بن وهب عنه عليه السلام مثله ( 1 )
بيان : شحب جسمه أي تغير
2 - ما : ابن حشيش ، عن أبي المفضل الشيباني ، عن علي بن محمد بن مخلد
عن محمدبن سالم بن عبدالرحمن ، عن عون بن مبارك الخثعمي ، عن عمروبن ثابت
عن أبيه أبي المقدام ، عن ابن جبير ، عن ابن عباس قال : بينا أنا راقد في منزلي إذ
سمعت صراخا عظيما عاليا من بيت ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله فخرجت يتوجه بي
قائدي إلى منزلها وأقبل أهل المدينة إليها الرجال والنساء
فلما انتهيت إليها قلت : ياام المؤمنين مالك تصرخين وتغوثين ؟ فلم تجبني
وأقبلت على النسوة الهاشميات ، وقالت : يابنات عبدالمطلب اسعديني وابكين معي
* ( الهامش ) * ( 1 ) أمالى الصدوق المجلس 29 تحت الرقم 1
[231]
فقد قتل والله سيدكن وسيد شباب أهل الجنة ، قدوالله قتل سبط رسول الله وريحانته
الحسين ، فقلت : ياام المؤمنين ، ومن أين علمت ذلك ؟ قالت : رأيت رسول الله في
المنام الساعة شعثا مذعورا فسألته عن شأنه ذلك ، فقال : قتل ابني الحسين عليه السلام
وأهل بيته اليوم ، فدفنتهم والساعة فرغت من دفنهم
قالت : فقمت حتى دخلت البيت وأنا لاأكاد أن أعقل ، فنظرت فإذا بتربة
الحسين التي أتى بها جبرئيل من كربلا فقال : إذاصارت هذه التربة دمافقد قتل
ابنك وأعطانيها النبي فقال : اجعل هذه التربة في زجاجة أوقال في قارورة ولتكن
عندك ، فاذا صارت دما عبيطا فقد قتل الحسين ، فرأيت القارورة الآن وقد صارت
دما عبيطا تفور
قال : فأخذت ام سلمة من ذلك الدم فلطخت به وجهها ، وجعلت ذلك اليوم
مأتما ومناحة على الحسين عليه السلام فجاءت الركبان بخبره وأنه قتل في ذلك اليوم
قال عمروبن ثابت : إني دخلت على أبي جعفر محمدبن علي منزله فسألته عن
هذا الحديث وذكرت له رواية سعيدبن جبير هذا الحديث عن عبدالله بن عباس فقال
أبوجعفر عليه السلام : حدثنيه عمربن أبي سلمة عن امه ام سلمة
قال ابن عباس في رواية سعيدبن جبير عنه قال : فلماكانت الليلة القابلة رأيت
رسول الله صلى الله عليه وآله في منامي أغبر أشعث ، فذكرت له ذلك ، وسألته عن شأنه فقال لي :
ألم تعلم أني فرغت من دفن الحسين وأصحابه
قال عمروبن أبي المقدام : فحدثني سدير ، عن أبي جعفر عليه السلام أن جبرئيل
جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله بالتربة التي يقتل عليها الحسين عليه السلام قال أبوجعفر عليه السلام :
فهي عندنا
3 - في بعض كتب المناقب روى عن الحسن بن أحمد الهمداني ، عن هبة الله
ابن محمد الشيباني ، عن الحسن بن علي التميمي ، عن أحمدبن جعفر القطيفي
عن إبراهيم بن عبدالله ، عن سليمان بن حرب ، عن حماد ، عن عمار أن ابن عباس رأى
النبي صلى الله عليه وآله في منامنه يوما بنصف النهار ، وهو أشعث أغبر ، في يده قارورة فيها دم
[232]
فقال : يارسول الله ماهذا الدم ؟ قال : دم الحسين لم أزل ألتقطه منذ اليوم ، فاحصي
ذلك اليوم ، فوجد ( أنه ) قتل في ذلك اليوم ( 1 )
وروى عن أبي الحسن العاصمي ، ، عن إسماعيل بن أحمد ، عن والده عن
علي بن أحمد بن عبدان ، عن أحمدبن عبيد ، عن تمتام ، عن أبي سعيد ، عن أبي
خالد الاحمر ، عن زر بن جبيش ، عن سلمى قالت : دخلت على ام سلمة وهي
تبكي ، فقلت لها : مايبكيك ؟ قالت : رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله في المنام وعلى رأسه
ولحيته أثر التراب ، فقلت : مالك يارسول الله مغبرا ؟ قال : شهدت قتل الحسين
آنفا ( 2 )
وجاء في المراسيل أن سلمى المدنية ، قالت : دفع رسول الله صلى الله عليه وآله إلى
ام سلمة قارورة فيها رمل من الطف ، وقال لها : إذا تحول هذا دما عبيطا فعند
ذلك يقتل الحسين ، قالت سلمى : فارتفعت واعية من حجرة ام سلمة ، فكنت أول
من أتاها ، فقلت : مادهاك ياام المؤمنين ؟ قالت : رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله في المنام
والتراب على رأسه ، فقلت ، : مالك ؟ فقال : وثب الناس على ابني فقتلوه ، وقد
شهدته قتيلا الساعة فاقشعر جلدي فوثبت إلى القارورة ، فوجدتها تفور دما
قالت سلمى : فرأيتها موضوعة بين يديها
4 - يف : من كتاب الجمع بين الصحاح الستة قال : إن النبي رئي في
المنام وهويبكي فقيل له : مالك يارسول الله ؟ قال : قتل الحسين عليه السلام آنفا
* ( الهامش ) * ( 1 ) أخرجه في مشكاة المصابيح ص 572 قال : رواها البيهقى في دلائل النبوة وأحمد
ورواه ابن حجر في الاصابة ج 1 ص 334 ، وابن عبدالبرفى الاستيعاب بذيله ص 380
وهكذا ابن الاثير في اسد الغابة ج 2 ص 22
( 2 ) رواه الترمذى وقال : هذا حديث غريب كمافى مشكاة المصابيح ص 570
وسلمى هى زوجة أبى رافع مولى النبى صلى الله عليه وآله
وقد روى هذا الخبر والذى قبله في اسدالغابة لابن الاثير ج 2 ص 22
[233]
( 43 )
* ( باب ) *
* ( نوح الجن عليه ، صلوات الله عليه ) *
1 - أقول : وجدت في بعض كتب المناقب المعتبرة أنه روي عن سيد الحفاظ
أبي منصور الديلمي ، عن الرئيس أبي الفتح الهمداني ، عن أحمد بن الحسين الحنفي
عن عبدالله بن جعفر الطبري ، عن عبدالله بن محمد التميمي ، عن محمدبن الحسن العطار
عن عبدالله بن محمد الانصاري ، عن عمارة بن زيد ، عن بكربن حارثة ، عن محمدبن
إسحاق ، عن عيسى بن عمر ، عن عبدالله بن عمر الخزاعي ، عن هندبنت الجون
قالت : نزل رسول الله صلى الله عليه وآله بخيمة خالتها ام معبد ، ومعه أصحاب له ، فكان من أمره
في الشاة ماقد عرفه الناس ، فقال في الخيمة هووأصحابه حتى أبرد ، وكان يوم
قائظ شديد حره
فلما قام من رقدته دعابماء فغسل يديه فأنقاهما ، ثم مضمض فاه ومجه على
عوسجة كانت إلى جنب خيمة خالتها ثلاث مرات ، واستنشق ثلاثا وغسل وجهه وذراعيه
ثم مسح برأسه ورجليه ، وقال : لهذه العوسجة شأن . ثم فعل من كان معه من أصحابه
مثل ذلك ثم قام فصلى ركعتين ، فعجبت وفتيات الحي من ذلك وماكان عهدنا
ولارأينا مصليا قبله
فلماكان من الغد أصبحنا وقدعلت العوسجة ( 1 ) حتى صارت كأعظم دوحة عادية
وأبهى وخضد الله شوكها ، وساخت عروقها وكثرت أفنانها ، واخضر ساقها وورقها


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 41 من ص 233 سطر 19 الى ص 241 سطر 18

ثم أثمرت بعد ذلك وأينعت بثمر كأعظم مايكون من الكمأة في لون الورس المسحوق
ورائحة العنبر ، وطعم الشهد ، والله ماأكل منها جائع إلا شبع ، ولاطمآن إلا
روي ، ولاسقيم إلا برأ ، ولاذوحاجة وفاقة إلا استغنى ، ولاأكل من ورقها
* ( الهامش ) * ( 1 ) العوسج : من شجر الشوك له جناة حمراء ويكون غالبا في السباخ ، الواحدة
عوسجة
[234]
بعير ولاناقة ولاشاة إلا سمنت ودرلبنها ، ورأينا النماء والبركة في أموالنا منذ
يوم نزل ، وأخصبت بلادنا ، وأمرعت ( 1 ) فكنا نسمي تلك الشجرة " المباركة " وكان
ينتابنا من حولنا من أهل البوادي يستظلون بها ، ويتزودون من ورقها في الاسفار
ويحملون معهم في الارض القفار ، فيقوم لهم مقام الطعام والشراب
فلم تزل كذلك وعلى ذلك أصبحنا ذات يوم وقد تساقط ثمارها ، واصفر ورقها
فأحزننا ذلك وفرقنا له ، فماكان إلا قليل حتى جاء نعي رسول الله فإذا هوقد
قبض ذلك اليوم فكانت بعد ذلك تثمر ثمرا دون ذلك في العظم والطعم والرائحة
فأقامت على ذلك ثلاثين سنة فلما كانت ذات يوم أصبحنا وإذابها قدتشوكت من
أولها إلى آخرها ، فذهبت نضارة عيدانها وتساقط جميع ثمرها ، فماكان إلا
يسيرا حتى وافى مقتل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فماأثمرت بعدذلك
لاقليلا ولاكثيرا ، وانقطع ثمرها ولم نزل ومن حولنا نأخذ من ورقها ونداوي
مرضانابها ، ونستشفي به من أسقامنا
فأقامت على ذلك برهة طويلة ثم أصبحنا ذات يوم فإذابها قد انبعثت من
ساقها دما عبيطا جاريا وورقها ذابلة تقطر دما كماء اللحم ، فقلنا أن : قد حدث
عظيمة ، فبتنا ليلتنا فزعين مهمومين نتوقع الداهية . فلما أظلم الليل علينا سمعنا
بكاء وعويلا من تحتها وجلبة شديدة ورجة ، وسمعنا صوت باكية تقول :
أيا ابن النبي وياابن الوصي ويامن بقية ساداتنا الاكرمينا
ثم كثرت الرنات والاصوات ، فلم نفهم كثيرا مماكانوا يقولون ، فأتانا
بعدذلك قتل الحسين عليه السلام ويبست الشجرة وجفت فكسرتها الرياح والامطار بعد
ذلك ، فذهبت واندرس أثرها
قال عبدالله بن محمد الانصاري : فلقيت دعبل بن علي الخزاعي بمدينة الرسول
فحدثته بهذا الحديث فلم ينكره وقال : حدثني أبي ، عن جدي ، عن امه سعيدة
بنت مالك الخزاعية أنها أدركت تلك الشجرة فأكلت من ثمرها على عهد علي بن
* ( الهامش ) * ( 1 ) يقال : أمرعت الارض : شبع غنمها واكلات في الشجروالبقر
[235]
أبي طالب عليهما السلام وأنها سمعت تلك الليلة نوح الجن فحفظت من جنية منهن :
ياابن الشهيد وياشهيدا عمه خير العمومة جعفر الطيار
عجبا لمصقول أصابك حده في الوجه منك وقدعلاه غبار
قال دعبل : فقلت في قصيدتي :
زر خير قبر بالعراق يزار واعص الحمارفمن نهاك حمار
لم لا أزورك ياحسين لك الفدا قومي ومن عطفت عليه نزار
ولك المودة في قلوب ذوي النهى وعلى عدوك مقتة ودمار
ياابن الشهيد وياشهيدا عمه خير العمومة جعفر الطيار ( 1 )
بيان : خضدت الشجر قطعت شوكها
2 - وقال ابن نما - رحمه الله - في مثير الاحزان : ناحت عليه الجن وكان
نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله منهم المسور بن مخرمة يستمعون النوح ويبكون ، وذكر
صاحب الذخيرة ، عن عكرمة أنه سمع ليلة قتله بالمدينة مناد يسمعونه ولايرون
شخصه :
أيها القاتلون جهلا حسينا أبشروا بالعذاب والتنكيل
كل أهل السماء تبكي عليكم من نبي وملاك وقبيل
قد لعنتم على لسان ابن داود وموسى وصاحب الانجيل ( 2 )
وروي أن هاتفا سمع بالبصرة ينشد ليلا :
إن الرماح الواردات صدورها نحو الحسين تقاتل التنزيلا
ويهللون بأن قتلت وإنما قتلوا بك التكبير والتهليلا
فكأنما قتلوا أباك محمدا صلى عليه الله أو جبريلا
وذكر ابن الجوزي في كتاب النور في فضايل الايام والشهور نوح الجن
عليه فقالت :
* ( الهامش ) * ( 1 ) ترى حديث دعبل في مقتل الخوارزمى ج 2 ص 100
( 2 ) تراها في تاريخ ابن عساكر ج 4 ص 341
[236]
لقد جئن نساء الجن يبكين شجيات ويلطمن خدودا كالدنانير نقيات
ويلبسن الثياب السود بعد القصبيات
3 - قب : قال دعبل : حدثني أبي ، عن جدي عن امه سعدى بنت مالك
الخزاعية أنها سمعت نوح الجن على الحسين عليه السلام :
ياابن الشهيد وياشهيدا عمه خير العمومة جعفر الطيار
عجبا لمصقول أصابك حده في الوجه منك وقد علاك غبار
إبانة ابن بطة أنه سمع من نوحهم :
أياعين جودي ولاتجمدي وجودي على الهالك السيد
فبالطف أمسى صريعا فقد رزئنا الغداة بأمر بدي
ومن نوحهم :
نساء الجن يبكين من الحزن شجيات وأسعدن بنوح للنساء الهاشميات
ويندبن حسينا عظمت تلك الرزيات ويلطمن خدودا كالدنانير نقيات
ويلبسن ثياب السود بعد القصبيات
ومن نوحهم :
احمرت الارض من قتل الحسين كما اخضرعند سقوط الجونة العلق
ياويل قاتله ياويل قاتله فانه في سعير النار يحترق
( ومن نوحهم ) :
أبكي ابن فاطمة الذي من قتله شاب الشعر ولقتله زلزلتم ولقتله خسف القمر
وسمع نوح جن قصدوه لموازرته :
والله ماجئتكم حتى بصرت به بالطف منعفر الخدين منحورا
قال الطبري : وسمع نوح الملائكة في أول منزل نزلوا قاصدين إلى الشام :
أيها القاتلون جهلا حسينا أبشروا بالعذاب والتنكيل
كل أهل السماء يدعو عليكم من نبي ومرسل وقتيل
[237]
قد لعنتم على لسان ابن داود وموسى وصاحب الانجيل ( 1 )
بيان : " بأمر بدي " أي بأمر بديع غريب وقال الجوهري : الجونة عين الشمس
وإنما سميت جونة عند مغيبها لانها تسود حين تغيب ، والعلق القطعة من الدم أي
كمايخضر الافق عند سقوط الشفق ، ولعل الاظهر كمااحمر
4 - مل : أبي ، عن سعد ، عن محمدبن الحسين ، عن نصربن مزاحم ، عن
عبدالرحمان بن أبي حماد ، عن أبي ليلى الواسطي ، عن عبدالله بن حسان الكناني
قال : بكت الجن على الحسين بن علي بن أبيطالب عليه السلام فقالت : ماذا تقولون إذقال النبي لكم ماذا فعلتم وأنتم آخر الامم ؟
بأهل بيتي وإخواني ومكرمتي من بين أسرى وقتلى ضرجوا بدم ( 2 )
5 - مل : حكيم بن داود بن حكيم ، عن سلمة ، عن علي بن الحسين ، عن
معمربن خلاد ، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال : بينا الحسين عليه السلام يسير في جوف
الليل وهو متوجه إلى العراق وإذا رجل يرتجز ويقول : وحدثني أبي ، عن سعد
عن ابن عيسى ، عن معمر بن خلاد ، عن الرضا عليه السلام مثل ألفاظ سلمة قال : وهو
يقول :
ياناقتي لاتذعري من زجري وشمري قبل طلوع الفجر
بخير ركبان وخير سفر حتى تحلى بكريم البحر
بماجد الجد رحيب الصدر أثابه الله لخير أمر ( 3 )
ثمت أبقاه بقاء الدهر
فقال الحسين بن علي عليه السلام :
* ( الهامش ) * ( 1 ) مناقب آل أبى طالب ج 4 ص 62 و 63 . وزاد ابن الجوزى في التذكرة
ص 153 عن هشام بن محمد الكلبى : فكانوا يرون أنه بعض الملائكة ، وقد أكثر الناس فيها
( 2 ) كامل الزيارات ص 95
( 3 ) في الاصل وكذا المصدر ص 96 : أبانه الله ، والصحيح مافى الصلب ويحتمل
" أنابه الله "
[238]
سأمضي ومابالموت عار على الفتى إذا مانوى حقا وجاهد مسلما
وواسى الرجال الصالحين بنفسه وفارق مثبورا وخالف مجرما
فان عشت لم أندم وإن مت لم الم كفى بك موتا أن تذل وتغرما
6 - مل : أبي وجماعة مشايخي ، عن سعد ، عن محمدبن يحيى المعاذي ، عن
عبادبن يعقوب ، عن عمروبن ثابت ، عن عمر ( و ) بن عكرمة قال : أصبحنا ليلة
قتل الحسين بالمدينة فاذا مولى لنايقول : سمعنا البارحة مناديا ينادي ويقول :
أيها القاتلون جهلا حسينا
أبشروا بالعذاب والتنكيل
كل أهل السماء يدعو عليكم من نبي ومرسل وقتيل
قد لعنتم على لسان بن داود وذي الروح حامل الانجيل ( 1 )
7 - مل : حكيم بن داود بن حكيم ، عن سلمة ، عن عبدالله بن محمدبن
سنان ، عن عبدالله بن القاسم بن الحارث ، عن داود الرقي قال : حدثتني جدتي
أن الجن لماقتل الحسين عليه السلام بكت عليه بهذه الابيات :
ياعين جودي بالعبر وابكي فقد حق الخبر ابكي ابن فاطمة الذي ورد الفرات فماصدر
الجن تبكي شجوها لماأتى منه الخبر
قتل الحسين ورهطه تعسا لذلك من خبر
فلابكينك حرقة عند العشاء وبالسحر ولابكينك ماجرى عرق وماحمل الشجر
8 - لى : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن ابن أبي الخطاب ، عن نصربن مزاحم
عن عمربن سعد ، عن عمروبن ثابت ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن ام سلمة زوجة
النبي صلى الله عليه واله قالت : ماسمعت نوح الجن منذقبض النبي إلا الليلة ، ولاأراني إلا
وقد اصبت بابني ، قال : وجاءت الجنية منهم تقول :
ألا ياعين فانهملي بجهدي فمن يبكي على الشهداء بعدي
* ( آلهامش ) * ( 1 ) كامل الزيارات ص 97 وهكذا مابعده
[239]
على رهط تقودهم المنايا إلى متجبر في ملك عبد ( 1 )
مل : محمدبن جعفر القرشي ، عن ابن ابي الخطاب مثله
قب : أمالي النيسابوري والطوسي مثله ( 2 )
وروى في المناقب القديم ، عن شهردار الديلمي ، عن محمودبن إسماعيل ، عن
أحمدبن فازشاه قال : وأخبرني أبوعلي مناولة عن أبي نعيم الحافظ قالا : أخبرنا
الطبراني ، عن القاسم بن عباد الخطابي ، عن سويد بن سعيد ، عن عمروبن ثابت
مثله وفيه : ألا ياعين فاحتفلي بجهد ( 3 )
9 - جا ، ما : المفيد ، عن عمربن محمد ، عن علي بن العباس ، عن عبدالكريم
ابن محمد ، عن سليمان بن مقبل الحارثي ، عن المحفوظ بن المنذر قال : حدثني
شيخ من بني تميم كان يسكن الرابية قال : سمعت أبي يقول : ماشعرنا بقتل الحسين
حتى كان مساء ليلة عاشوراء فاني لجالس بالرابية ، ومعي رجل من الحي فسمعنا
هاتفا يقول :
والله ماجئتكم حتى بصرت به بالطف منعفر الخدين منحورا
وحوله فتية تدمى نحورهم مثل المصابيح يطفون الدجى نورا
وقد حثثت قلوصي كي اصادفهم من قبل أن تتلاقى الحرد الحورا ( 4 )
فعاقني قدر والله بالغه وكان أمرا قضاه الله مقدورا
كان الحسين سراجا يستضاء به الله يعلم أني لم أقل زورا
* ( الهامش ) * ( 1 ) امالى الصدوق المجلس 29 الرقم 2
( 2 ) كامل الزيات ص 93 ، مناقب آل أبى طالب ج 4 ص 62
( 3 ) ترى الحديث مسندا ومرسلا في تاريخ ابن عسا كر ج 4 ص 341 ، والخصائص
للسيوطى ج 2 ص 127 مجمع الزوائد ج 9 ص 199 ، تذكرة الخواص ص 152 وفيه " إلى
متجبر في ثوب عبد "
( 4 ) في تذكرة الخواص ص 154 عن المدائنى : " من قبل ماينكحون الخرد
الحورا "
[240]
صلى الاله على جسم تضمنه قبر الحسين حليف الخير مقبورا
مجاورا لرسول الله في غرف وللوصي وللطيار مسرورا
فقلنا له : من أنت يرحمك الله ؟ قال : أنا وآلي من جن نصيبين أردنا مؤازرة
الحسين عليه السلام ومواساته بأنفسنا فانصرفنا من الحج فأصبناه قتيلا
بيان : " حرد " جمع حارد من قولهم أسد حارد أي غضبان ، أومن حرد
الرجل حرودا إذا تحول عن قومه ، وفيما سيأتي من رواية ابن قولويه " من قبل
ماأن يلاقوا الخرد الحورا " وهوأظهر قال الفيروزآبادي : الخريد وبهاء
والخرود : البكرلم تمسس أو الخفرة الطويلة السكوت الخافضة الصوت المتسترة
والجمع خرائد وخرد وخرد
10 - مل : أبي ، عن سعد ، عن ابن يزيد ، عن إبراهيم بن عقبة ، عن أحمد
ابن عمروبن مسلم ، عن الميثمي قال : خمسة من أهل الكوفة أرادوا نصر الحسين بن
علي عليه السلام فعرسوا ( 1 ) بقرية يقال لها : شاهي إذا أقبل عليهم رجلان : شيخ وشاب
وسلما عليهم ، قال : فقال الشيخ : أنا رجل من الجن ، وهذا ابن أخي أراد نصرهذا
الرجل المظلوم ، قال : فقال لهم الشيخ الجني : قدرأيت رأيا قال : فقال الفتية
الانسيون : وماهذاالرأي الذي رأيت ؟ قال : رأيت أن أطير فآتيكم بخبر القوم
فتذهبون على بصيرة ، فقالوا له : نعم مارأيت ، قال : فغاب يوم وليلته ، فلماكان
من الغد إذاهم بصوت يسمعونه ولايرون الشخص ، وهويقول :
" والله ماجئتكم حتى بصرت به " إلى آخر مامر من الابيات سوى بيتين
مصدر ين بقوله " فعاقني " وبقوله " فصلى " - . فأجابه بعض الفتية من الانسيين
( يقول ) :
اذهب فلازال قبر أنت ساكنه إلى القيامة يسقى الغيث ممطورا
وقد سلكت سبيلا كن سالكه وقد شربت بكأس كان مغزورا
* ( الهامش ) * ( 1 ) في المصدر ص 92 : " فمروا " والتعريس نزول القوم في السفر من آخر الليل
يقعون فيه وقعة للاستراحة ثم يرتحلون وشاهى موضع قرب القادسية
[241]
وفتية فرغوا لله أنفسهم وفارقوا المال والاحباب والدورا ( 1 )
11 - مل : حكيم بن داود ، عن سلمة بن الخطاب ، عن عمربن سعد ، عن
عمروبن ثابت ، عن أبي زياد القندي قال كان الجصاصون يسمعون نوح الجن حين
قتل الحسين بن علي عليه السلام في السحر بالجبانة ، وهم يقولون :
مسح الرسول جبينه فله بريق في الخدود أبواه في علياقريش جده خير الجدود
أقول : روى في المناقب القديم عن أبي العلا الحسن بن أحمد الهمداني
عن محمودبن إسماعيل ، عن أحمدبن محمدبن الحسين ، عن أبي القاسم اللخمي ، عن
محمدبن عثمان ، عن جندل بن والق ، عن عبدالله بن الطفيل ، عن أبي زيد الفقيمي
عن أبي حباب الكلبي ، عن الجصاصين مثله
12 - مل : بالاسناد ، عن عمربن سعد ، عن الوليد بن غسان ، عمن حدثه
قال : كانت الجن تنوح على الحسين بن علي صلوات الله عليهما فتقول :
لمن الابيات بالطف على كره بنينه تلك أبيات حسين يتجاوبن الرنينه
13 - مل : حكيم بن داود ، عن سلمة ، عن أيوب بن سليمان ، عن علي بن
الحزور قال : سمعت ليلى وهي تقول : سمعت نوح الجن على الحسين بن علي عليهما السلام
وهي تقول :
ياعين جودي بالدموع فانما يبكي الحزين بحرقة وتوجع
ياعين ألهاك الرقاد بطيبه من ذكر آل محمد وتوجع
باتت ثلاثا بالصعيد جسومهم بين الوحوش وكلهم في مصرع


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 41 من ص 241 سطر 19 الى ص 249 سطر 18

أقول : قد أوردنا بعض الاخبار في باب شهادته صلوات الله عليه
* ( الهامش ) * ( 1 ) كامل الزيارات ص 93 ، وهكذا مابعده على الترتيب
[242]
( 44 )
* ( باب ) *
* ( ماقيل من المراثى فيه ، صلوات الله عليه ) *
1 - جا ، ما : المفيد ، عن محمدبن عمران ، عن محمدبن إبراهيم ، عن عبدالله
ابن أبي سعد ، عن مسعود بن عمرو ، عن إبراهيم بن داحة قال : أول شعررثي به
الحسين بن علي عليه السلام قول عقبة بن عمرو السهمي من بني سهم بن عوف بن غالب :
إذا العين فرت في الحياة وأنتم تخافون في الدنيا فأظلم نورها
مررت على قبر الحسين بكربلا ففاض عليه من دموعي غزيرها
فمازلت أرثيه وأبكي لشجوه ويسعد عيني دمعها وزفيرها
وبكيت من بعد الحسين عصائب أطافت به من جانبيها قبورها
سلام على أهل القبور بكربلا وقل لها مني سلام يزورها
سلام بآصال العشي وبالضحى تؤديه نكباء الرياح ومورها
ولابرح الوفاد زوار قبره يفوح عليهم مسكها وعبيرها
قب : مرسلا مثله ( 1 )
بيان : " النكباء " الريح الناكبة التي تنكب عن مهاب الرياح القوم ذكره
الجوهري وقال الفيروزآبادي : ريح انحرفت ووقعت بين ريحين أوبين الصبا
والشمال ، والمور بالضم الغبار بالريح ( 2 )
2 - قب : الكميت :
أضحكني الدهر وأبكاني والدهر ذوصرف وألوان
لتسعة بالطف قدغودروا صاروا جميعا رهن أكفان
* ( الهامش ) * ( 1 ) مناقب آل أبى طالب ج 4 ص 123 ، وفيه " عقبة بن عميق " وفى تذكرة الخواص :
ص 153 عقبة بن عمروالعبسى
( 2 ) وفى المناقب " تؤديه نكباء الصبا ودبورها "
[243]
وستة لايتجازى بهم بنوعقيل خير فرسان
ثم علي الخير مولاهم ذكرهم هيج أحزاني ( 1 )
بيان : التجازي التقاضي :
3 - قب : السري الرفا ( 2 ) :
أقام روح وريحان على جدث ثوى الحسين به ظمآن آمينا
كأن أحشاءنا من ذكره أبدا تطوى على الجمر أو تحشى السكاكينا
مهلا فما نقضوا أوتار والده وإنما نقضوا في قتله الدينا
بيان : لعل الاوتار جمع وترالقوس كناية عن العهود والمواثيق ( 3 )
4 - قب : دعبل :
هلابكيت على الحسين وأهله هلا بكيت لمن بكاه محمد
فلقد بكته في السماء ملائك زهر كرام راكعون وسجد
لم يحفظوا حب النبي محمد إذ جرعوه حرارة ماتبرد
قتلوا الحسين فأثكلوه بسبطه فالثكل من بعدالحسين مبدد
هذا حسين بالسيوف مبضع متخضب بدمائه مستشهد
عار بلاثوب صريع في الثرى بين الحوافر والسنابك يقصد
كيف القرار وفي السبايا زينب تدعو بفرط حرارة ياأحمد
ياجد إن الكلب يشرب آمنا ريا ونحن عن الفرات نطرد
ياجد من ثكلي وطول مصيبتي ولما اعاينه أقوم وأقعد
بيان : قوله : " فالثكل من بعد الحسين مبدد " أي تفرق وكثر القتل والثكل
بغدقتله عليه السلام في أولاد الرسول صلى الله عليه وآله أوسائر الخلق أيضا ، ولايبعد أن يكون
" فالكل " فصحف
* ( الهامش ) * ( 1 ) المصدر ج 4 ص 116 ، وهكذا مابعده على الترتيب
( 2 ) المصدر : الوفى السرى ( 3 ) ولعله كناية عن السداة : مامد
من خيوط الثوب ونسج عليه اللحمة ، فاذا انتقض انتقض اللحمة
[244]
5 - قب : كشاجم :
إذا تفكرت في مصابهم أثقب زند الهموم قادحه
فبعضهم قربت مصارعه وبعضهم بعدت مطارحه
أظلم في كربلاء يومهم ثم تجلى وهم ذبائحه
ذل حماه وقل ناصره ونال أقوى مناه كاشحه
خالدبن معدان :
جاؤا برأسك ياابن بنت محمد مترملا بدمائه ترميلا
قتلوك عطشانا ولم يترقبوا في قتلك التنزيل والتأويلا
وكأنما بك ياابن بنت محمد قتلوا جهارا عامدين رسولا
ويكبرون بأن قتلت وإنما قتلوا بك التكبير والتهليلا
سليمان بن قتة ( 1 ) الهاشمي :
مررت على أبيات آل محمد فلم أرها أمثالها يوم حلت
ألم تر أن الارض أضحت مريضة لفقد حسين والبلاد اقشعرت
وإن قتيل الطف من آل هاشم أذل رقاب المسلمين فذلت
وكانوا رجاء ثم عادوا رزية لقد عظمت تلك الرزايا وجلت
السوسي :
لهفي على السبط وماناله قدمات عطشانا بكرب الظما
لهفي لمن نكس عن سرجه ليس من الناس له من حما
* ( الهامش ) * ( 1 ) هذا هوالصحيح كمانص عليه الفيروزآبادى قال : وقتة كضبة : أم سليمان
وعنونه ابن قتيبة في التابعين وقال : منسوب إلى أمه وهومولى لتيم قريش ، وكان مع روايته
شاعرا ، وهكذا قال المبرد في الكامل : سليمان بن قتة رجل من تيم بن مرة وكان منقطعا
إلى بنى هاشم
أقول ولعل ابن شهر آشوب أراد من وصفه بالهاشمى انقطاعه ذلك ، والافهو تيمى
ولاء ، ولعله تصحيف القرشى ، وقد يقال أنه خزاعى كمافى أسد الغابة ج 2 ص 21 ، وهكذا
في الاستيعاب بذيل الاصابه ج 1 ص 378
[245]
لهفي على بدر الهدى إذعلا في رمحه يحكيه بدرالدجى
لهفي على النسوة إذبرزت تساق سوقا بالعنا والجفا
لهفي على تلك الوجوه التي ابرزن بعد الصون بين الملا
لهفي على ذاك العذار الذي علاه بالطف تراب العرا
لهفي على ذاك القوام الذي حناه بالطف سيوف العدا
وله :
كم دموع ممزوجة بدماء سكبتها العيون في كربلاء
لست أنساه بالطفوف غريبا مفردا بين صحبه بالعراء
وكأني به وقد خرفي الترب صريعا مخضبا بالدماء
وكأني به وقد لحظ النسوا ن يهتكن مثل هتك الاماء
وله :
جودي على حسين ياعين بانغزار جودي على الغريب إذاالجار لايجار
جودي على النساء مع الصبية الصغار جودي على القتيل مطروح في القفار
( وله ) :
ألا يابني الرسول لقد قل الاصطبار ألا يابني الرسول خلت منكم الديار
ألا يابني الرسول فلاقر لي قرار
وله :
لاعذر للشيعي يرقأ دمعه ودم الحسين بكربلاء اريقا
يايوم عاشورا لقدخلفتني ماعشت في بحر الهموم غريفا
فيك استبيح حريم آل محمد وتمزقت أسبابهم تمزيقا
عأذوق ري الماء وابن محمد لم يروحتى للمنون اذيقا
وله :
وكل جفني بالسهاد مذعرس الحزن في فؤادي
ناع نعى بالطفوف بدرا أكرم به رائحا وغادي
[246]
نعى حسينا فدته روحي لما أحاطت به الاعادي
في فتية ساعدوا وواسوا وجاهدوا أعظم الجهاد
حتى تفانوا وظل فردا ونكسوه عن الجواد
وجاء شمر إليه حتى جرعه الموت وهوصاد
وركب الرأس في سنان كالبدر يجلو دجى السواد
واحتملوا أهله سبايا على مطايا بلامهاد
وله أيضا :
ءأنسى حسينا بالطفوف مجدلا ومن حوله الاطهار كالانجم الزهر
ءأنسى حسينايوم سير برأسه على الرمح مثل البدر في ليلة البدر
ءأنسى السبايا من بنات محمد يهتكن من بعد الصيانة والخدر
بيان : " وهوصاد " أي عطشان
6 - قب العوني :
فيابضعة من فؤاد النبي بالطف أضحت كثيبا مهيلا
وياكبدا من فؤاد البتول بالطف شلت فأضحت أكيلا ( 1 )
قتلت فأبكيت عين الرسول وأبكيت من رحمة جبرئيلا
وله :
ياقمرا غاب حين لاحا أورثني فقدك المنايا
يانوب الدهرلم يدع لي صرفك من حادث صلاحا
أبعد يوم الحسين ويحي أستعذب اللهو والمزاحا
يابأبي أنفس ظماء ماتوا ولم يشروا المباحا
يابأبي غرة هداة باكرها حتفها صباحا
ياسادتي يابني علي بكى الهدى فقدكم وناحا ( 2 )
* ( الهامش ) * ( 1 ) في المناقب ج 4 ص 119 " ثلت " والثل : الهدم والهلاك
( 2 ) في المصدر : بعدكم وناحا
[247]
ياسادتي يابني إمامي أقولها عنوة صراحا
أوحشتم الحجر والمساعي آنستم القفر والبطاحا
أوحشتم الذكر والمثاني والسور النول الفصاحا ( 1 )
بيان : " النول " كركع جمع النائل أي العطاء
7 - قب : وله :
لم أنس يوما للحسين وقد ثوى بالطف مسلوب الرداء خليعا
ظمآن من ماء الفرات معطشا ريان من غصص الحتوف نقيعا
يرنوإلى ماء الفرات بطرفه فيراه عنه محرما ممنوعا
بيان : " نقيعا " أي كأنه نقع له سم الحتوف ، أومن قولهم سم ناقع ، أي
بالغ وسم منقع أي مربى ، ورنا إليه يرنو رنوا أدام النظر
8 - قب : الزاهي :
اعاتب عيني إذا أقصرت وأفنى دموعي إذاماجرت
لذكراكم يابني المصطفى دموعي على الخد قد سطرت
لكم وعليكم جفت غمضها جفوني عن النوم واستشعرت
أمثل أجسادكم بالعراق ؟ وفيها الاسنة قد كسرت
أمثلكم في عراص الطفوف بدورا تكسف إذ أقمرت
غدت أرض يثرب من جمعكم كخط الصحيفة إذأقفرت
وأضحى بكم كربلا مغربا لزهر النجوم إذا غورت ( 2 )
كأني بزينب حول الحسين ومنها الذوائب قدنشرت
تمرغ في نحره شعرها وتبدي من الوجد ماأضمرت
وفاطمة عقلها طائر إذا السوط في جنبها أبصرت
* ( الهامش ) * ( 1 ) كذافى الاصل وهوسهووالصحيح كمافى المصدر : والسور الطول الفصاحا
( 2 ) في الاصل وهكذا نسخة الكمبانى " كزهر النجوم "
[248]
وللسبط فوق الثرى شيبة يفيض دم النحر قد عفرت
ورأس الحسين أمام الرفاق كغرة صبح إذا أسفرت
وله أيضا :
لست أنسى النساء في كربلاء وحسين ظام فر يد وحيد
ساجد يلثم الثرى وعليه قضب الهند ركع وسجود
يطلب الماء والفرات قريب ويرى الماء وهوعنه بعيد
بيان : جفت أي أبعدت وقوله : " جفوني " فاعله ، وقوله : " عن النوم "
متعلق به بتضمين معنى الفرار ونحوه ، أي أبعدت وتركت جفوني غمضها وضمها
فرارا عن النوم ، واستشعرت أي أضمرت حزنا يقال : استشعر فلان خوفا أي أضمره
قوله : " إذأقمرت " أي قبل أن تصل إلى البدرية والكمال تكسفت ، قوله : " إذ
أقفرت " أي خلت أرض يثرب منكم فبقي منكم فيها آثار خربة كخط الصحيفة
يقال : سيف قاضب وقضيب أي قطاع والجمع قواضب وقضب
9 - قب : الناشي :
مصائب نسل فاطمة البتول نكت حسراتها كبد الرسول
ألابأبي البدور لقين كسفا وأسلمها الطلوع إلى الافول
ألا يايوم عاشورارماني مصابي منك بالداء الدخيل
كأني بابن فاطمة جديلا يلاقي الترب بالوجه الجميل
يجرن في الثرى قدا ونحرا على الحصباء بالخد التليل
صريعا ظل فوق الارض أرضا فواأسفا على الجسم النحيل
أعاديه توطأه ولكن تخطاه العتاق من الخيول
وقدقطع العداة الرأس منه وعلوه على رمح طويل
وقدبرز النساء مهتكات يجززن الشعور من الاصول
يسرن مع اليتامى من قتيل يخضب بالدماء إلى قتيل
فطورا يلتثمن بني علي وطورا يلتثمن بني عقيل
[249]
وفاطمة الصغيرة بعدعز كساها الحزن أثواب الذليل
تنادي جدها ياجد إنا طلبنا بعد فقدك بالذحول
بيان : قال الفيروزآبادي : داء وحب دخيل أي داخل والجديل الصريع
وجرن الحب طحنه ، وجرن الثوب جرونا انسحق ، والقد القامة ، وتله للجبين
أي صرعه ، والذحول جمع الذحل يقال : طلب بذحله أي بثأره
10 - قب : المرتضى :
إن يوم الطف يوما كان للدين عصبيا لم يدع للقلب مني في المسرات نصيبا
لعن الله رجالا أترعوا الدنيا غصوبا سالمواعجزا فلما قدروا شنوا الحروبا
طلبوا أوتار بدر عندنا ظلما وحوبا
وله :
لقد كسرت للدين في يوم كربلا كسائر لاتؤسى ولاهي تجبر
فإما سبي بالرماح مسوق وإما قتيل بالتراب معفر
وجرحى كمااختارت رماح وأنصل وصرعى كماشاءت ضباع وأنسر
بيان : يوم " عصيب " أي شديد ، وأترعه أي ملاه ، والترع محركة الاسراع
إلى الشر ، وترع فلان كفرح اقتحم الامور مرحا ونشاطا ، والحوب بالضم الاثم
والهلاك والبلاء قوله : لاتؤسى من أسوت الجرح أي داويته
الرضي :
كربلا لازلت كربا وبلا مالقى عندك آل المصطفى ( 1 )


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 41 من ص 249 سطر 19 الى ص 257 سطر 18

كم على تربك لماصرعوا من دم سال ومن دمع جرى
وضيوف لفلاة قفرة نزلوا فيها على غير قرى
لم يذوقوا الماء حتى اجتمعوا بحدى السيف على ورد الردى
تكسف الشمس شموس منهم لاتدانيها علوا وضيا
* ( آلهامش ) * ( 1 ) لقاه ، يلقاه مثل لقبه لغة طائية قال شاعرهم :
لم تلق خيل قبلها ماقدلقت من غب هاجره وسيرمساد
[250]
وتنوش الوحش من أجسادهم أرجل السبق وأيمان الندا
ووجوها كالمصابيح فمن : قمرغاب ومن نجم هوى
غيرتهن الليالى وغدا جائر الحكم عليهن البلى
يارسول الله لوعاينتهم وهم مابين قتل وسبا
من رميض يمنع الظل ومن عاطش يسقى أنابيب القنا
ومسوق عاثر يسعى به خلف محمول على غير وطا
جزروا جزر الاضاحي نسله ثم ساقوا أهله سوق الاما
قتلوه بعد علم منهم أنه خامس أصحاب الكسا
ميت تبكي له فاطمة وأبوها وعلي ذوالعلا
وله أيضا :
شغل الدموع عن الديار بكاؤها لبكاء فاطمة على أولادها
لم يخلفوها في الشهيد وقد رأى دفع الفرات يذاد عن ورادها
أترى درت أن الحسين طريدة لقنا بني الطرداء عند ولادها
كانت مآتم بالعراق تعدها اموية بالشام من أعيادها
ماراقبت غضب النبي وقد غدا زرع النبي مظنة لحصارها
جعلت رسول الله من خصمائها فلبئس ماادخرت ليوم معادها
نسل النبي على صعاب مطيها ودم الحسين على رؤس صعادها
والهفتاه لعصبة علوية تبعت امية بعدذل قيادها
جعلت عران الذل في آنافها وغلاظ وسم الضيم في أجيادها
واستأثرت بالامر عن غيابها وقضت بماشاءت على أشهادها
طلبت تراث الجاهلية عندها وشفت قديم الغل من أحقادها
يايوم عاشوراء كم لك لوعة تترقص الاشياء من إيقادها
أقول : وفي بعض الكتب فيه زيادة :
إن قوضت تلك القباب فانها خرت عماد الدين قبل عمادها
[251]
هي صفوة الله التي أوحى بها وقضى أوامره إلى أمجادها
يروي مناقب فضلها أعداؤها أبدا فيسندها إلى أضدادها
يافرقة ضاعت دماء محمد وبنيه بين يزيدها وزيادها
صغرا بمال الله مل ء أكفها وأكف آل الله في أصفادها
ضربوا بسيف محمد أبناءه ضرب الغرائب عدن بعد ذيادها
يايوم عاشوراء كم لك لوعة تترقص الاحشاء من إيقادها
ماعدت إلا عاد قلبي علة حزني ولوبالغت في إيرادها
بيان : قوله : " بحدى السيف " أي حداهم السيف حتى اجتمعوا على نوبة
هلاكهم ، أوعلى مايورد عليه من الهلاك ، ويمكن أن يكون بحدالسيف على
التخفيف لضرورة الشعر ، وفي بعض النسخ بحذا السيف أي قبال السيف ، قوله :
" تكسف الشمس " أي هم شموس كل منهم يغلب نوره نور الشمس ويكسفها ، والنوش
التناول قوله : " جائر الحكم " حال عن البلى ، أي بلى كثير كأنه جارفي الحكم
ولعل مراده غير المعصوم فانه لايتطرق إليه البلى ، مع أنه في الشعر قد لايراعى
تلك الامور
قوله : " شغل الدموع " أي شغل البكاء على تلك المصيبة الدموع عن
انصبابها لذكر ديار المحبوبين ومنازلهم ، فالضميرفي " بكاؤها " راجع إلى العيون
بقرينة المقام ، والاصوب شغل العيون أي عن النظر إلى الديار ، قوله : " لم يخلفوها "
أي لم يرعوا حرمة فاطمة في الشهيد ، والدفع بضم الدال وفتح الفاء جمع الدفعة
أي دفعات الفرات وانصباباتها ، والدفاع : طحمة الموج والسيل
قوله : درت أي علمت فاطمة عليها السلام قوله : بني الطرداء أي أبناء الذين كانوا
مطرودين ملعونين حين تلد فاطمة تلك الاولاد ، والزرع الولد ، وهنامعناه الآخر
مرعي والصعدة القناة المستوية تنبت كذلك لاتحتاج إلى تثقيف ، والصعاد جمعها
والعران العود الذي يجعل في وترة أنف البختي
[252]
11 - قب : آخر :
تبيت النشاوى من امية نومأ وبالطف قتلى ماينام حميمها
وماقتل الاسلام إلا عصابة تآمر نوكاها ونام زعيمها
فأضحت قناة الدين في كف ظالم إذا اعوج منها جانب لايقيمها
غيره :
واخجلة الاسلام من أضداده ظفروا له بمعايب ومعاير
آل العزير يعظمون حماره ويرون فوزا لثمهم للحافر
وسيوفكم بدم ابن بنت نبيكم مخضوبة لرضى يزيد الفاجر
وفي رواية :
واخجلة الاسلام من أضداده ظفروا له بمعايب ومعاير ( 1 )
رأس ابن بنت محمد ووصيه تهدى جهارا للشقي الفاجر
الصنوبري :
ياخير من لبس النبوة من جميع الانبياء
وجدي على سبطيك وجدليس يؤذن بانقضاء
هذا قتيل الاشقياء وذاقتيل الادعياء
يوم الحسين هرقت دمع الارض بل دمع السماء
يوم الحسين تركت باب العزمهجورالفناء
ياكربلا خلفت من كرب علي ومن بلاء
كم فيك من وجه تشرب ماؤه ماء البهاء
نفسي فداء المصطلي نار الوغى أي اصطلاء
حيث الاسنة في الجواشن كالكواكب في السماء
فاختاردرع الصبر حيث الصبر من لبس السناء
* ( الهامش ) * ( 1 ) هذاالبيت ساقط من المصدر ، راجع ج 4 ص 124
[253]
وأبا إباه الاسد إن الاسد صادقة الاباء
وقضى كريما إذقضى ظمآن في نفر ظماء
منعوه طعم الماء لاوجدوا لماء طعم ماء
من ذا لمعفور الجواد ممال أعواد الخباء
من للطريح الشلو عريانا مخلى بالعراء
من للمحنط بالتراب وللمغسل بالدماء
من لابن فاطمة المغيب عن عيون الاولياء
بيان ، " الشلو " - بالكسر - العضو من أعضاء اللحم ، وأشلاء الانسان أعضاؤه
بعدالتفرق
12 - قب : للشافعي :
تأوه قلبي والفؤاد كئيب وأرق نومي فالسهاد عجيب
فمن مبلغ عني الحسين رسالة وإن كرهتها أنفس وقلوب
ذبيح بلاجرم كأن قميصه صبيغ بماء الارجوان خضيب
فللسيف إعوال وللرمح رنة وللخيل من بعد الصهيل نحيب
تزلزلت الدنيا لآل محمد وكادت لهم صم الجبال تذوب
وغارت نجوم واقشعرت كواكب وهتك أستار وشق جيوب
يصلى على المبعوث من آل هاشم ويغزى بنوه إن ذا لعجيب
لئن كان ذنبي حب آل محمد فذلك ذنب لست عنه أتوب
هم شفعائي يوم حشري وموقفي إذا مابدت للناظرين خطوب
الجوهري :
عاشورنا ذاألالهفي على الدين خذوا حدادكم ياآل ياسين
اليوم شقق جيب الدين وانتهبت بنات أحمد نهب الروم والصين
اليوم قام بأعلا الطف نادبهم يقول 6 من ليتيم أو لمسكين
اليوم خضب جيب المصطفى بدم أمسى عبير نحور الحور والعين
[254]
اليوم خرنجوم الفخر من مضر على مناخر تذليل وتوهين
اليوم اطفئ نورالله متقدا وجزرت لهم التقوى على الطين ( 1 )
اليوم هتك أسباب الهدى مزقا وبرقعت عزة الاسلام بالهون
اليوم زعزع قدس من جوانبه وطاح بالخيل ساحات الميادين
اليوم نال بنوحرب طوائلها مما صلوه ببدر ثم صفين
اليوم جدك سبط المصطفى ! شرقا من نفسه بنجيع غير مسنون
ايضاح " الحداد " بالكسر ثياب المأتم السود ، وطاح أي هلك وسقط
الطوائل جمع طائلة ، وهي العداوة والترة ، والنجيع من الدم ماكان إلى السواد
وقيل : هودم الجوف خاصة ، والمسنون المتغير المنتن ، وقوله شرقا فعل والالف
للاشباع أي شرق بسبب مصيبة من هو بمنزلة نفسه بدم طري من الحزن
13 - قب : شاعر :
ياكربلاياكربتي وزفرتي كم فيك من ساق ومن جمجمة
ومن يمين بالحسام بينت للفاطميات العظام الحرمة
قدخر أركان العلى وانهدت وغلقت أبوابه وسدت
تلك الرزايا عظمت وجلت
آخر :
كم سيدلي بكربلا فديته السيد الغريب كم سيدلي بكربلا للموت في صدره وجيب
كم سيدلي بكربلا عسكره بالعرا نهيب
كم سيدلي بكربلا ليس لما يشتهي طبيب
كم سيدلي بكر بلا خاتمه والرداء سليب
كم سيدلي بكربلا خضب من نحره المشيب
* ( الهامش ) * ( 1 ) وجررت لمم التقوى على الطين خ ل
[255]
كم سيدلي بكربلا ملثمه والردا خضيب
كم سيدلي بكربلا يسمع صوتي ولايجيب
كم سيدلي بكربلا ينقر في ثغره القضيب
آخر :
رأس ابن بنت محمد ووصيه للناظرين على قناة يرفع
والمسلمون بمنظر وبمسمع لامنكر منهم ولامتفجع
كحلت بمنظرك العيون عماية وأصم رزءك كل اذن يسمع
أيقظت أجفانا وكنت لها كرى وأنمت عينالم تكن بك تهجع
ماروضة إلا تمنت أنها لك منزل ولخط قبرك مضجع
آخر :
إذاجاء عاشورا تضاعف حسرتي لآل رسول الله وانهل عبرتي
هواليوم فيه اغبرت الارض كلها وجوما عليها والسماء اقشعرت
اريقت دماء الفاطميين بالملا فلو عقلت شمس النهار لخرت
بنفسي خدود في التراب تعفرت بنفسي جسوم بالعراء تعرت
بنفسي رؤس معليات على القنا إلى الشام تهدى بازفات الاسنة ( 1 )
بنفسي شفاه ذابلات من الظما ولم تحظ من ماء الفرات بقطرة
بنفسي عيون غائرات سواهر إلى الماء منها قطرة بعد قطرة
بنفسي من آل النبي خرائد حواسر لم تعرف عليهم بسترة
ايضاح قال الجوهري : وجم من الامر وجوماوالواجم الذي اشتد حزنه
حتى أمسك عن الكلام ويوم وجيم أي شديد الحر ، وقال الفيروزآبادي : الزفت :
الملء والغيظ والطرد والسوق والدفع والمنع وبالكسر القار والمزفت المطلي به
والظاهر بارقات كما ستجيئ ، والخريدة من النساء الحيية ، والجمع خرائد
قوله " لم تعرف " من العرف والمعروف بمعنى الاحسان
* ( الهامش ) * ( 1 ) في المصدر ج 4 ص 126 " بارقات " ويمكن أن يقرأ " بازقات "
[256]
14 - قب : لابي الفرج ابن الجوزي ( 1 ) :
أحسين والمبعوث جدك بالهدى قسما يكون الحق فيه مسائلي
لوكنت شاهد كربلا لبذلت في تنتفيس كربك جهد بذل الباذل
وسقيت حد السيف من أعدائكم جللا وحدالسمهري الذابل ( 2 )
لكنني اخرت عنك لشقوتي فبلابلي بين الغري وبابل
إذلم أفز بالنصر من أعدائكم فأقل من حزن ودمع سائل
آخر :
ياحر صدري يالهيب الحشا انهد ركني ياأخي والقوا
كنت أخي ركني ولم يبق لي ذخر ولاركن ولا ملتجا
وكنت أرجوك فقد خانني ماكنت أرجوه فخاب الرجا
( أ ) ياابن امي لوتأملتني رأيت مني مايسرالعدا
حل بأعدائك ماحل بي من ألم السير وذل السبا
وياشيقيقي أنا أفديك من يومك هذا وأكون الفدا
ولاهنأني العيش ياسيدي ماعشت من بعدك أو ادفنا
آخر :
يامن رأى حسينا شلوا لدى الفلاة والرأس منه عال في ذروة القناه
وزينب تنادي قد قتلوا حماتي ياجد لوترانا أسرى مهتكات
توضيح الجلل بالتحريك العظيم ، والسمهري : الرمح الصلب ، والبلابل
شدة الهموم والوساوس
* ( الهامش ) * ( 1 ) قال سبطه في التذكرة ص 154 : وأنشدنا أبوعبدالله محمد ابن البنديجى
البغدادى قال : أنشدنا بعض مشايخنا أن ابن الهبارية الشاعر اجتاز بكربلاء فجلس يبكى
على الحسين وأهله وقال بديها : " أحسين والمبعوث جدك بالهدى " الابيات ، ثم نام مكانه
فرأى رسول الله صلى الله عليه وآله في المنام فقال له : يافلان ! جزاك الله عن خيرا ، أبشر
فان الله قدكتبك ممن جاهد بين يدى الحسين
( 2 ) في التذكرة : " عللا " والعل : الشرب الثانى ، يقال " علل بعد نهل "
[257]
15 - أقول : رأيت في بعض مؤلفات المتأخرين أنه قال : حكى دعبل الخزاعي
قال : دخلت على سيدي ومولاي علي بن موسى الرضا عليه السلام في مثل هذه الايام
فرأيته جالسا جلسة الحزين الكئيب ، وأصحابه من حوله ، فلما رآني مقبلا قال
لي : مرحبا بك يادعبل مرحبا بناصرنا بيده ولسانه ، ثم إنه وسع لي في مجلسه
وأجلسني إلى جانبه ، ثم قال لي : يادعبل احب أن تنشدني شعرا فان هذه
الايام أيام حزن كانت علينا أهل البيت ، وأيام سرور كانت على أعدائنا خصوصا
بني امية ، يادعبل من بكى وأبكى على مصابنا ولوواحدا كان أجره على الله يا
دعبل من ذرفت عيناه على مصابنا وبكى لما أصابنا من أعدائنا حشره الله معنافي
زمرتنا ، يادعبل من بكى على مصاب جدي الحسين غفر الله له ذنوبه البتة
ثم إنه عليه السلام نهض ، وضرب سترا بيننا وبين حرمه ، وأجلس أهل بيته من
وراء الستر ليبكوا على مصاب جدهم الحسين عليه السلام ثم التفت إلي وقال لي :
يادعبل ارث الحسين فأنت ناصرنا ومادحنا مادمت حيا ، فلاتقصرعن نصرنامااستطعت
قال دعبل : فاستعبرت وسالت عبرتي وأنشأت أقول :
أفاطم لوخلت الحسين مجدلا وقدمات عطشانا بشط فرات
إذا للطمت الخد فاطم عنده وأجريت دمع العين في الوجنات
أفاطم قومي ياابنة الخير واندبي نجوم سماوات بأرض فلاة
قبور بكوفان واخرى بطيبة واخرى بفخ نالها صلواتي
قبورببطن النهر من جنب كربلا معرسهم فيها بشط فرات


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 41 من ص 257 سطر 19 الى ص 265 سطر 18

توافواعطاشا بالعراء فليتني توفيت فيهم قبل حين وفاتي
إلى الله أشكولوعة عند ذكرهم ( 1 ) سقتني بكأس الثكل والفضعات
إذا فخروا يوما أتوا بمحمد وجبريل والقرآن والسورات
وعدوا عليا اذا المناقب والعلا وفاطمة الزهراء خير بنات
وحمزة والعباس ذاالدين والتقى وجعفرها الطيار في الحجبات
* ( الهامش ) * ( 1 ) اللوعة : حرقة الحزن والهوى والوجد
[258]
اولئك مشؤمون هندا وحربها سمية من نوكى ومن قذرات
هم منعو االآباء من أخذ حقهم وهم تركوا الابناء رهن شتات
سأبكيهم ماحج الله راكب وماناح قمري على الشجرات
فياعين بكيهم وجودي بعبرة فقد آن للتسكاب والهملات
بنات زياد في القصور مصونة وآل رسول الله منهتكات
وآل زياد في الحصون منيعة وآل رسول الله في الفلوات
ديار رسول الله أصبحن بلقعا وآل زياد تسكن الحجرات
وآل رسول الله نحف جسومهم وآل زياد غلظ القصرات ( 1 )
وآل رسول الله تدمى نحورهم وآل زياد ربة الحجلات
وآل رسول الله تسبى حريمهم وآل زياد آمنوا السربات
إذا وتروا مدوا إلى واتريهم أكفا من الاوتار منقبضات
سأبكيهم ماذر في الارض شارق ونادى منادي الخير للصلوات
وماطلعت شمس وحان غروبها وبالليل أبكيهم وبالغدوات
أقول : سيأتي تمام القصيدة وشرحها في أبواب تاريخ الرضا عليه السلام
16 - ورأيت في بعض مؤلفات بعض ثقات المعاصرين بعض المراثي فأحببت
إيرادها : للشيخ الخليعي :
لم أبك ربعا للاحبة قد خلا وعفا وغيره الجديد وأمحلا
كلا ولا كلفت صحبي وقفة في الدار إن لم أشف ضبا عللا
ومطارح النادي وغزلان النقا والجزع لم أحفل بها متغزلا
وبواكر الاظعان لم أسكب لها دمعا ولاخل نآى وترحلا
لكن بكيت لفاطم ولمنعها فدكا وقدأتت الخؤن الاولا
إذ طالبته بإرثها فروى لها خبرا ينافي المحكم المتنرلا
لهفي لها وجفونها قرحى وقد حملت من الاحزان عبئا مثقلا
* ( الهامش ) * ( 1 ) جمع قصرة : أصل العنق اذا غلظت
[259]
وقد اغتدت منفية وحميها متطيرا ببكائها متثقلا
تخفي تفجعها وتخفض صوتها وتظل نادبة أباها المرسلا
تبكي على تكدير دهر ماصفا من بعده وقرير عيش ماحلا
لم أنسها إذ أقبلت في نسوة من قومها تروي مدامعها الملا
وتنفست صعدا ونادت أيها الانصار ياأهل الحماية والكلا
أترون يانجب الرجال وأنتم أنصارنا وحماتنا أن نخذلا
مالي ومالدعي تيم ادعى إرثي وضل مكذبا ومبدلا
أعليه قد نزل الكتاب مبينا حكم الفرائض أم علينا نزلا
أم خصه المبعوث منه بعلم ما أخفاه عناكي نضل ونجهلا
أم انزلت آي بمنعي إرثه قد كان يخفيها النبي إذاتلا
أم كان في حكم النبي وشرعه نقص فتممه الغوي وكملا
أم كان ديني غير دين أبي فلا ميراث لي منه وليس له ولا
قوموا بنصري إنها لغنيمة لمن اغتدى لي ناصرا متكفلا
واستعطفوه وخوفوه وأشهدوا ذلي له وجفاه لي بين الملا
إن لج في سخطي فقد عدم الرضى من ذي الجلال وللعقاب تعجلا
أودام في طغيانه فقد اقتنى لعنا على مر الزمان مطولا
أين المودة والقرابة ياذوي الا يمان ماهذا القطيعة والقلا
أفهل عسيتم إن توليتم بأن تمضوا على سنن الجبابرة الاولى
وتنكبوا نهج السبيل بقطع ما أمر الاله عباده أن يوصلا
ولقد أزالكم الهوى وأحلكم دار البوار من الجحيم وأدخلا
ولسوف يعقب ظلمكم أن تتركوا ولدي برمضاء الطفوف مجدلا
في قتية مثل البدور كواملا عرض المحاق بها فأضحت آفلا
وأقوم من خلل اللحود حزينة والقوم قد نزلت بهم غير البلا
ويروعني نقط القنا بجسومهم ويسوؤني شكل السيوف على الطلى
[260]
فاقبل النحر الخضيب وأمسح الوجه التريب مضمخا ومرملا
ويقوم سيدنا النبي ورهطه متلهفا متأسفا متقلقلا
فيرى الغريب المستضام النازح الاوطان ملقى في الثرى ماغسلا
وتقوم آسية وتأتي مريم يبكين من كربي بعرصة كربلا
ويطفن حولي نادبات الجن إشفا قاعلي يفضن دمعا مسبلا
وتضج أملاك السماء لعبرتي وتعج بالشكوى إلى رب العلى
وأرى بناتي يشتكين حواسرا نهب المعاجر والهات ثكلا
وأرى إمام العصر بعد أبيه في صفد الحديد مغللا ومعللا
وأرى كريم مؤملي في ذابل كالبدر في ظلم الدياجي يجتلى
يهدى إلى الرجس اللعين فيشتفي منه فؤاد بالحقود قد امتلا
ويظل يقرع منه ثغرا طالما قدما ترشفه النبي وقبلا
ومضلل أضحى يوطئ عذره ويقول وهو من البصيرة قد خلا
لولم يحرم أحمد ميراثه لم يمنعوه أهله وتأولا
فأجبته : إصر بقلبك أم قذا في العين منك عدتك تبصرة الجلا
أوليس أعطاها ابن خطاب لحيد رة الرضا مستعتبا متنصلا
أتراه حلل مارآه محرما أم ذاك حرم مارآه محللا
ياراكبا تطوي المهامه عيسه طي الردا وتجوب أجواز الفلا
عرج بأكناف الغري مبلغا شوقي ونادبها الامام الافضلا
ومن العجيب تشوقي لمزار من لم يتخذ إلا فؤادي منزلا
فاحبس وقل ياخير من وطئ الثرى وأعزهم جارا وأعذب منهلا
لوشئت قمت بنصر بضعة أحمد الهادي بعقد عزيمة لن تحللا
ورميت أعداء الرسول بجمرة من حد سيفك حرها لايصطلى
لكن صبرت لان تقام عليهم حجج الاله ولن ترى أن تعجلا
كيلا يقولوا إن عجلت عليهم كنا نراجع أمرنا لوأمهلا
[261]
مولاي ياجنب الاله وعينه ياذا المناقب والمراتب والعلا
إحياؤك العظم الرميم وردك الشمس المنيرة والدجى قد أسبلا
وخضوعها لك في الخطاب وقولها ياقادرا ياقاهرا ياأولا
وكلام أصحاب الرقيم وردهم منك السلام ومااستنار وماانجلى
وحديث سلمان ونصرته على أسد الفرات وعلم ماقد أشكلا
لايستفز ذوي النهى ويقل من أن يرتضي ويجل من أن يذهلا
أخذ الاله لك العهود على الورى في الذر لما أن برا وبك ابتلى
في يوم قال لهم : ألست بربكم وعلي مولاكم معا ؟ قالوا : بلى
قسما بوردي من حياض معارفي وبشربي العذب والرحيق السلسلا
ومن استجارك من نبي مرسل ودعا بحقك ضارعا متوسلا
لوقلت إنك رب كل فضيلة ماكنت فيما قلته متنحلا
أوبحت بالخطر الذي أعطاك رب العرش كادوني وقالوا قدغلا
فاليك من تقصير عبدك عذره فكثير ماانهي يراه مقللا
بل كيف يبلغ كنه وصفك قائل واله في علياك أبلغ مقولا
ونفائس القرآن فيك تنزلت وبك اغتدى متحليا متجملا
فاستجلها بكرا فأنت مليكها وعلى سواك تجل من أن تجتلى ( 1 )
ولئن بقيت لانظمن قلائد ينسي ترصعها النظام الاولا
شهد الاله بأنني متبرئ من حبتر ومن الدلام ونعثلا
وبراءة الخلعي من عصب الخنا تبنى على أن البراأصل الولا
قصيدة لابن حمادرحمه الله :
مصاب شهيد الطف جسمي أنحلا وكدر من دهري وعيشي ماحلا
فماهل شهر العشر إلا تجددت بقلبي أحزان توسدني البلى
* ( الهامش ) * ( 1 ) يقال : اجتلى العروس على بعلها : عرضها على مجلوة ، فاستجلاها : أى
استكشفها
[262]
وأذكرمولاي الحسين وماجرى عليه من الارجاس في طف كربلا
فوالله لاأنساه بالطف قائلا لعترته الغر الكرام ومن تلا
ألا فانزلوا في هذه الارض واعلموا بأني بها امسي صريعا مجدلا
واسقى بها كأس المنون على ظما ويصبح جسمي بالدماء مغسلا
ولهفي له يدعو اللئام تأملوا مقالي ياشر الانام وأرذلا
ألم تعلموا أني ابن بنت محمد ووالدي الكرار للدين كملا
فهل سنة غيرتها أو شريعة وهل كنت في دين الاله مبدلا ؟
أحللت ماقد حرم الطهر أحمد أحرمت ماقد كان قبل محللا
فقالوا له : دع ماتقول فاننا سنسقيك كأس الموت غصبا معجلا
كفعل أبيك المرتضى بشيوخنا ونشفي صدورا من ضغائنكم ملا
فأثنى إلى نحو النساء جواده وأحزانه منها الفؤاد قد امتلا
ونادى ألايا أهل بيتي تصبروا على الضر بعدي والشدائد والبلا
فاني بهذا اليوم أرحل عنكم على الرغم مني لاملال ولاقلا
فقوموا جميعا أهل بيتي وأسرعوا اودعكم والدمع في الخد مسبلا
فصبرا جميلا واتقواالله إنه سيجزيكم خير الجزاء وأفضلا
فأثنى على أهل العناد مبادرا يحامي عن دين المهيمن ذي العلا
وصال عليهم كالهزبر مجاهدا كفعل أبيه لن يزل ويخذلا
فمال عليه القوم من كل جانب فألقوه عن ظهر الجواد معجلا
وخركريم السبط يالك نكبة بها أصبح الدين القويم معطلا
فأرتجت السبع الشداد وزلزلت وناحت عليه الجن والوحش في الفلا
وراح جواد السبط نحو نسائه ينوح وينعى الظامئ المترملا
خرجن بنيات البتول حواسرا فعاين مهر السبط والسرج قدخلا
فأدمين باللطم الخدود لفقده وأسكبن دمعا حره ليس يصطلى
[263]
ولم أنس زينب تستغيث سكينة ( 1 ) أخي كنت لي حصنا حصينا وموئلا
أخي ياقتيل الادعياء كسرتني وأورثتني حزنا مقيما مطولا
أخي كنت أرجو أن أكون لك الفدا فقد خبت فيما كنت فيه اؤملا
أخي ليتني أصبحت عميا ولاأرى جبينك والوجه الجميل مرملا
وتدعو إلى الزهراء بنت محمد أيا ام ركني قدوهى وتزلزلا
أياام قد أمسى حبيبك بالعرا طريحا ذبيحا بالدماء مغسلا
أياام نوحي فالكريم على القنا يلوح كالبدر المنير إذا انجلى
ونوحي على النحر الخضيب وأسكبي دموعا على الخد التريب المرملا
ونوحي على الجسم التريب تدوسه خيول بني سفيان في أرض كربلا
ونوحي على السجاد في الاسر بعده يقاد إلى الرجس اللعين مغللا
فياحسرة ماتنقضي ومصيبة إلى أن نرى المهدي بالنصر أقبلا
إمام قيم الدين بعد خفائه إمام له رب السماوات فضلا
أيا آل طه يارجائي وعدتي وعوني أيا أهل المفاخر والعلا
يمينا بأني ماذكرت مصابكم أياسادتي إلا أبيت مقلقلا
فحزني عليكم كل آن مجدد مقيم إلى أن أسكن الترب والبلا
عبيدكم العبد الحقير محمد كئيب وقد أمسى عليكم معولا
يؤملكم ياسادتي تشفعوا له إذاماأتى يوم الحساب ليسألا
فوالله ماأرجو النجاة بغيركم غدا يوم آتي خائفا متوجلا
إذا فرمني والدي ومصاحبي وعاينت ماقدمت في زمن الخلا
ومنوا على الحضار بالعفو في غد لان بكم قدري وقدرهم علا
عليكم سلام الله ياآل أحمد سلام على مر الزمان مطولا
* ( الهامش ) * ( 1 ) لفظ " سكينة " من السكون حال من " زينب " ويحتمل ان يكون تصحيف شكيمة
وهى الانتصار من الظلم
[264]
أيضا لابن حماد :
أهجرت ياذات الجمال دلالا وجعلت جسمي للصدود خبالا
وسقيتني كأس الفراق مرارة ومنعت عذب رضابك السلسالا
أسفا كمامنع الحسين بكربلا ماء الفرات وأوسعوه خبالا
وسقوه أطراف الاسنة والقنا ويزيد يشرب في القصور زلالا
لم أنس مولاي الحسين بكربلا ملقى طريحا بالدماء رمالا
واحسرتاكم يستغيث بجده والشمر منه يقطع الاوصالا
ويقول ياجداه ليتك حاضر فعساك تمنع دوننا الانذالا
ويقول للشمر اللعين وقدعلا صدرا تربى في تقى ودلالا
ياشمر تقتلني بغير جناية حقا ستجزى في الجحيم نكالا
واجتز بالعضب المهند رأسه ظلما وهز برأسه العسالا ( 1 )
وعلابه فوق السنان وكبروا لله جل جلاله وتعالى
فارتجت السبع الطباق وأظلمت وتزلزلت لمصابه زلزالا
وبكين أطباق السماء وأمطرت أسفا لمصرعه دماقد سالا
ياويلكم أتكبرون لفقد من قتلوا به التكبير والتهلالا
تركوه شلوا في الفلاة وصيروا للخيل في جسد الحسين مجالا
ولقد عجبت من الاله وحلمه في الحال جل جلاله وتعالى
كفروا فلم يخسف بهم أرضابما فعلوا وأمهلهم به إمهالا
وغدا الحصان من الوقيعة عاريا ينعى الحسين وقد مضى إجفالا
متوجها نحو الخيام مخضبا بدم الحسين وسرجه قد مالا
وتقول زينب ياسكينة قدأتى فرس الحسين فانظري ذاالحالا
قامت سكينة عاينته محمحما ملقى العنان فأعولت إعوالا
فبكت وقالت واشماتة حاسدي قتلوا الحسين وأيتموا الاطفالا
* ( الهامش ) * ( 1 ) العسال : الرمح يهتز لينا
[265]
ياعمتا جاء الحصان مخضبا بدم الشهيد ودمعه قد سالا
لما سمعن الطاهرات سكينة تنعى الحسين وتظهر الاعوالا
أبرزن من وسط الخدور صوارخا يندبن سبط محمد المفضالا
فلطمن منهن الخدود وكشفت منها الوجوه وأعلنت إعوالا
. وخمشن منهن الوجوه لفقد من نادى مناد في السماء وقالا
قتل الامام ابن الامام بكربلا ظلما وقاسى منهم الاهوالا
وتقول ياجداه نسل امية قتلوا الحسين وذبحوا الاطفالا
ياجدنا فعلوا علوج امية ( 1 ) فعلا شنيعا يدهش الافعالا
ياجدنا هذا الحسين بكربلا قد بضعوه أسنة ونصالا
ملقى على شاطي الفرات مجدلا في الغاضرية للورى أمثالا
ثم استباحوا في الطفوف حريمه نهبوا السراة وقوضوا الاحمالا
وغدوا بزين العابدين مكتفا فوق المطية يشتكي الاهوالا
يبكي أباه بعبرة مسفوحة أسروه مضنى لايطيق نزالا ( 2 )
وأتوا به نحو الخيام وامه تبكي وتسحب خلفه الاذيالا
وتقول ليت الموت جاء ولم أرا هذي الفعال وأنظر الانذالا
لوكان والده علي المرتضى حيا لجدل دونه الابطالا
ولفر جيش المارقين هزيمة من سيفه لايستطيع قتالا
ياويلكم فستسحبون أذلة وستحملون بفعلكم أثقالا


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 41 من ص 265 سطر 19 الى ص 273 سطر 18

فعلى ابن سعد واللعين عبيده ( 3 ) لعن تجدد لايزول زوالا
وعلى محمد ثم آل محمد روح وريحان يدوم مقالا
* ( الهامش ) * ( 1 ) العلج - بالكسر - الرجل القوى الضخم من كفار العجم ، وبعض العرب يطلق
العلج على الكافر مطلقا ، والجمع علوج وأعلاج
( 2 ) يقال : أضناه المرض : أثقله مرضا مخامرا كلما ظن برؤه نكس ، فهو مضنى
( 3 ) يعنى عبيدالله ابن زياد
[266]
وعليهم صلى المهيمن ماحدا في البيد ركبان تسير عجالا ( 1 )
فمتى تعود لآل أحمد دولة ونرى لملك الظالمين زوالا ؟
ياآل أحمد أنتم سفن النجا وأنا وحقكم لكم أتوالى
أرجوكم لي في المعاد ذريعة وبكم أفوز وأبلغ الآمالا
فلانتم حجج الاله على الورى من لم يقل ماقلت قال محالا
والله أنزل هل أتى في مدحكم والنمل والحجرات والانفالا
والمرتقى من فوق منكب أحمد منكم ولورام السماء لنالا
وعليكم نزل الكتاب مفصلا والله أنزله لكم إنزالا
نص بإذن الله لامن نفسه ذوالعرش نص به لكم إفضالا
فتكلم المختار لماجاءه من ربه جبريلهم أرسالا
إذقال : هذا وارثي وخليفتى في امتي فتسمعوا ماقالا
أفديكم آل النبي بمهجتي وأبي وأبذل فيكم الاموالا
وأنا ابن حماد وليكم الذي لم يرض غيركم ولم يتوالا
أصبحت معتصما بحبل ولائكم جدا وإن قصر الزمان وطالا
وأنا الذي أهواكم ياسادتي أرجو بذاك عناية ونوالا
بعد الصلاة على النبي محمد ماغرد القمري وأرخى البالا
( أقول : لبعض تلامذة والدي الماجد نور الله ضريحه ، وهومحمد رفيع بن
مؤمن الجيلي ، تجاوز الله عن سيئاتهما وحشرهما مع سداتهما مراثي مبكية حسنة
السبك ، جزيلة الالفاظ ، سألني إيرادها ( 2 ) لتكون لسان صدق له في الآخرين
وهي هذه :
* ( آلهامش ) * ( 1 ) البيد : جمع بيداء : الفلاة
( 2 ) هذه المراثى الاربعة التى جعلناه بين المعقوفتين مما ألحقه المؤلف قدس سره
بعدتأليف الكتاب وانتشاره ولذلك لايوجد منها في نسخة الاصل أثر ، وانما نقناها من
نسخة الكمبانى ، والظاهر أنهم نقلوها من خط المؤلف قدسره على بعض النسخ
[267]
المرثية الاولى
كم لريب المنون من وثبات زعزعتني في رقدتي وثباتي
كيف لي والحمام أغرق في النز ع ولايخطئ الذي في الحياة
نفسي المقتضي مسرة نفسي في بلوغي منيتي خطواتي
كيف يلتذ عاقل لحياة هي أمطى الرحال نحو الممات
هل سليم المذاق يشها ويستصفي اجاجا في وهدة الكدرات
هذه دار رحلة غب حل كالتي في الطريق وسط الفلاة
لامكان الثواء والطمن والا من من الاخذ بغتة والبيات
بئست الدار إذ قد اجتمعت فيها صنوف الاكالب الضاريات
ذل فيها اولو الشرافة والمجد وعزت أراذل العبلات
دور أهل الضلال فيها استجدت ورسوم الهدى عفت داثرات
اف للدار هذه ثم تبا لاأرى عندها مكان الثبات
كالبغاة الزناة آل زياد نطف العاهرين والعاهرات
أترى من يقول ذاك افتراه أورمى المحصنين والمحصنات ؟
لاورب المقام والبيت والحجر وجمع والخيف والعرفات
هل سمعت الذي تواتر معنى من نبي الورى بنقل الثقات
إن من كان مبغضالعلي فهو لاشك خائن الامهات
ماوجدنا أشد بغضا وحقدا من عبيد الغريق في اللعنات
كافر فاسق دعي خبيث فاجر ظالم شقي وعات
نال آل الرسول من ذلك الرجس رزايا قد هدت الراسيات
يالها من مصيبة رق فيها قلب كل الانام حتى العداة
يالها من مصيبة صاح فيها فرق الجن صيحة الثاكلات
يالها من مصيبة أسبلت دمع الاولى مابكوا لدى النازلات
لهف قلبي لسادة الخلق إذهم ذللوا في إسار قوم طغاة
[268]
لهف قلبي ولجة البغي هاجت فأمالت باللطم سفن النجات
لهف قلبي لفتية كبدور خسفت من تراكم الظلمات
لهف قلبي لنسوة شبه حور اخرجت من حظائر القادسات
وكأني بزينب وهي تدعو امها بالنحيب والزفرات
آه واسوأتاه ياام قومي فاثكلينا مجامع النائحات
هل ترينا الحسين منعفر الخد وأوداجه غدت شاخبات
هل ترينا الحسين مات عليلا يابس الحلق وهوعند الفرات
ياأبي ياأبا الضعاف اليتامى يامغيث اللهيف في الطائحات
لورأيت الحسين بين الاعادي كغريب في الاكلب العاويات
طارد مايصول قدامه إذ عضه في الوراء آخر عات
مستغيث يقول هل من مغيث أوخليل مؤانس وموات
ليت في القوم من يدين بديني ليت في القوم من يصلي صلاتي
علكم أيها العصابة صم صمما نالكم من الامهات
أنتم جاحدوا نبوة جدي أنتم عابدوا منات ولات
هل بكم من مروة المرء شئ أو حياء النساء لاوحياتي
أهل بيت الرسول في شرف الموت ليبس الشفاه واللهوات
أنتم مظهروا دهاء وزهوا ونشاط بحبس ماء الفرات
أهل بيت الرسول في الطف صرعى ذوبطون خميصة ضأمرات
أنتم في تنعم ورفاه من لذيد اللحوم والمرقات
أنتم في الرحيب مجتمع الشمل وآل الرسول رهن شتات
أين ترحيبكم ابيدت قراكم بنزيل دعوتم دعوات
أين إيفاء ماكتبتم إلينا ووعدتم لنابه وعدات
ويلكم ماجوابكم إذدعاكم يوم فصل الخصام قاضي القضاة ؟
فعليكم لعن الاله وبيلا ماتلظى السعير باللهبات
[269]
ثم لعن الرسول فالخلق طرا كل لعن مستتبع اللعنات
وعلى من بكى لنا أوتباكى صلوات من ربنا دائمات
رب هذا القصيد قدنظم الجيلي فانظمه في عداد الرثات
وتجاوز عن سيئات جناها يوم يدعى ياغافر السيئات
المرثية الثانية له عفى عنه
أما الهموم فقد حلت بوادينا واستوطنت إذ رأت حسن القرى فينا
وهل ترى أحدا أحرى بصحبتها ممن حوى الفضل والآداب والدينا
أنى يكون لاهل الفضل من فرح وماصفى عيشهم من لوعة حينا
ألا ترى السادة النجب الكرام بني سليلة المصطفى الغر الميامينا
أصابهم من بني حرب الخباث أذى له السماوات والارضون يبكينا
لهفي على قول مولانا الحسين لصحبه وأعداؤه جاؤوا يناوونا
ألا دعوني ألا فامضوا لشأنكم إن البغاة إذن إياي يبغونا
لايشتفي غلهم إلا بسفك دمي إن كان ذافبغيري لايبالونا
فقال من هؤلاء الرهط طائفة كانوا نفوسهم للخلد شارينا
فداك آباؤنا ياابن الرسول لقد كنا على ماله صرنا مصرينا
تالله لوقطعت أعضاؤنا قطعا لماعدلنا بهادنيا المضلينا
هديتمونا إلى الاسلام ليس على وجه البسيط فريق مثلنا دينا
لولاكم ماعرفنا الله خالقنا ولاصلاة وتطهيرا وتأذينا
أنتم دلائلنا أنتم وسائلنا أنتم إلى الفوز بالرضوان هادونا
أليس جدك خير المرسلين ألا أبوك منه كما موسى وهارونا
فكيف نسلمك العلج الزنيم وقد نراه أخبث فرعون مضى طينا
نعوذبالله من ذابل نقاتلهم بالسهم والسيف والعسال مسنونا
حتى يفيئوا إلى أمر الاله وير فعوا يدالبغي عن خير المصلينا
قال الحسين أتيتم بالوفاء إذن جزاكم الله عنا آل ياسينا
[270]
فأنزلوا ياجنود الله رحلكم ثم استعدوا لبلوى سوف يأتينا
شدوا حيازيمكم للموت واصطبروا ولاتخافوا بأن الموت لاقينا
وهل نخاف بأن الخصم يقتلنا والحق والله فينا ليس يعدونا
لاعار للمرء لوتفقا كريمته إن كان مستبصرا قد أحكم الدينا
القوم من نيل روح الله قد يئسوا وموقف العرض من ذا لايبالونا
القوم قد آثروا الدنيا وزينتها ويعبدون هواهم والشياطينا
بغوا رضى ابن زياد خاب آملهم يردون أولادنا يسبون أهلينا
يسقون أفراسهم ماء الفرات ويقتلون آل رسول الله ظامينا
ياليت فاطمة الطهر البتول ترى مانالنا من بني حرب وتبكينا
هل من خبير ببلوانا يمرعلى زقاق طيبة يبكينا ويرثينا
يقول يامصطفى إني خرجت وقد تركت ابنك منحورا ومطعونا
يقول آخر ياطهر البتول لقد تركت ابنك محزونا ومشجونا
واحسرتا لطريح بالعراء ولم يدفن وماكان مغسولا ومكفونا
والهف قلبي لفتيان اولي شرف قد قتلوا وهم القرآن تالونا
والهف قلبي لنسوان مخدرة ابرزن بالطف في قوم ملاعينا
يارب عذب عذاب الهون رائسهم يزيد ثم عبيدا فالاعنينا ( 1 )
واغفر لمسكيننا الجيلي زلته آمين آمين ياغفار آمينا
المرثية الثالثة له عفى عنه
ألا ليس من فقد الخليل هزالي ولامن مزاج السوء سوءة حالي
ولانابني ضيق المعاش فعابني خليطي وأقراني بقلة مالي
ولكن خيول الغم والكرب والنوى توالت على بالي وأي توالي
لماحل من أصناف بلوى ومحنة بآل رسول الله أكرم آل
فكم مشرب كأس الحتوف فبعضهم بدس وبعض مؤذنا بقتال
* ( الهامش ) * ( 1 ) كذافى نسخة الكمبانى
[271]
ألم تسمع الملعونة الرجس إذمضت توسوس للاخرى بوعد وصال
إلى أن قتلن المجتبى الحسن الذي له مع حسن الوجه حسن خصال
فياليت كبدي قطعت حين شربه نقيع سموم خال كأس زلال
وياليت شمس اليوم كالليل سودت بما اخضر وجه مشرق كلئالي
بنفسي إذ جاءته زينب اخته وقدشاهدت حالا وأية حال
فقال تعالي ياابنة الخير فاعجبي فكم فلذة مني سقطن حيالي
تعالي تعالي ياابنة الام فانظري أخاك بكبد قاء أم بطحال
بنفسي إذ وصى أخاه معانقا بتقوى الاله الخالق المتعال
وبالصبر والتسليم لله والرضى وبالشكر والتحميد أية حال
وقال تذكر نقل معراج جدنا ومالك من قصر الجنان ومالي
فهذا اخضراري قد تحقق حسبما هناك وفي علم الاله جرى لي
سيدمون نحراكان في غير مرة يقبله الجد الجليل حيالي
فتحمر وجها حيث لايتيسر اللواذ بأنصار ولابموالي
فواحسرتا واسوأتا وامصيبتا لمذبوح أرض الطف يوم نزال
يزيد بمااستحللت هتك حريمه وحرمت شرب الماء ؟ رد سؤالي
تدور بدور الفخر والعز والعلى زقاق بلاد الشام فوق جمال
أطائب بيض كالشموس وجوهها بظهر شموس في مسير قلال
ذراري رسول الله شد وثاقهم كنحو اسارى اوثقت بحبال
تذل مياتيم الحسين معاندا وقد كان للايتمام خير ثمال
فكيف إذا استعدى عليك محمد لدى حاكم ذي نقمة ونكال
وبطش شديد وانتقام وسطوة وسلطنة في عزة وجلال
عليك إلى يوم الجزاء وبعده من الله لعن دائم متتال
إلهي أنا الجيلي عبدك مذعنا بماكان مني من قبيح فعال
ولكنني راثي الحسين وناشر مدائح ساداتي بلحن مقال
[272]
محبة أولاد الرسول تعرقت ببالي فلابالموت بعد ابالي
ولم أتخذ دون الوصي وليجة وهذا عطاء منك قبل سؤالي
وأنت عليم من ضميري بأنني بغيض لاعداء الوصي وقال
فلاتبعدني عنه حيا وميتا وعمم بهذا الفضل كل موال
المرثية الرابعة أيضا له عفى عنه
اطلبوا للضحك دوني وعلى الحزن دعوني
حرم الضحك أخلائي عن أهل الشجون
حزني ليس لخ أو أنيس أو قرين
أولولد كنت أرجو منهم أن يخلفوني
إنما حزني وبثي ورنيني وأنيني
لشهيد الطف سبط المصطفى الهادي الامين
لهف قلبي إذ ينادي قومه هل من معين
مالقومي لايجيبونن إذ قد سمعوني
ألمافي قلبهم مني من داء دفين
ألم لهم بغض على الاسلام أم لم يعرفوني
هاأنا ابن المصطفى الآتي بقرآن مبين
هاأنا ابن المرتضى الهادي إلى دين مبين
امي الزهراء مخدومة جبرئيل الامين
مذهبي التوحيد والتقديس والاسلام ديني
هل على الارض نظيري اليوم قومي أنصفوني
فبما استحللتم هتك حريمي ؟ أخبروني
ويلكم يوم ينادي المرء يارب ارجعوني
وأنا أشكو إلى جدي بالصوت الحزين
[273]
جد ياجد ترى قومي كيف استضعفوني
ثم لم يرضوا بالاستضعاف حتى قتلوني
آه من جور عبيد الفاسق العلج الهجين
آه من شمر وشبث يظهران الحقددوني ( 1 )
آه من إدماء نحري آه من عفر جبيني
آه من أجل صبايا هن من لحمي وطيني
آه من ذي ثفنات هو نفسي ووتيني
آه إذ ابرزت النسوان من حصن حصين
حاسرات ظامئات خافضات للانين
آه من جور يزيد بن اللعين بن اللعين
رب عذبهم بتعذيب أليم ومهين
واحشر الجيلي في زمرة أصحاب اليمين ) ( 2 )
أقول : روي في بعض كتب المناقب القديمة بإسناده عن البيهقي ، عن
علي بن محمد الاديب يذكر باسناد له أن رأس الحسين بن علي عليهما السلام لماصلب بالشام
أخفى خالد بن عفران وهومن أفضل التابعين شخصه من أصحابه ، فطلبوه شهرا
حتى وجدوه فسألوه عن عزلته ، فقال : أما ترون مانزل بنا ؟ ثم أنشأ يقول :
جاؤا برأسك ياابن بنت محمد مترملا بدمائه ترميلا
وكأنما بك ياابن بنت محمد قتلوا جهارا عامدين رسولا


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 41 من ص 273 سطر 19 الى ص 281 سطر 18

قتلوك عطشانا ولم يترقبوا في قتلك التنزيل والتأويلا
ويكبرون بأن قتلت وإنما قتلوا بك التكبير والتهليلا
أخبرني سيد الحفاظ أبومنصور شهردار بن شيرويه الديلمي ، عن محيي
السنة أبي الفتح إجازة قال : أنشدني أبوالطيب البابلي أنشدني أبوالنجم بدربن
* ( الهامش ) * ( 1 ) آه من شمر وشبث قاطعى عرق وتينى ، خ ل
( 2 ) انتهى مانقلناه من نسخة الكمبانى
[274]
إبراهيم بالدينور للشافعي محمدبن إدريس :
تأوب همي والفؤاد كئيب وأرق نومي فارقاد غريب
ومما نفى جسمي وشيب لمتي تصاريف أيام لهن خطوب
فمن مبلغ عني الحسين رسالة وإن كرهتها أنفس وقلوب
قتيلا بلاجرم كأن قميصه صبيغ بماء الارجو ان خضيب
وللسيف إعوال وللرمح رنة وللخيل من بعد الصهيل نحيب
تزلزلت الدنيا لآل محمد وكادت لها صم الجبال تذوب
يصلى على المهدي من آل هاشم ويغزى بنوه إن ذا لعجيب
لئن كان ذنبي حب آل محمد فذلك ذنب لست منه أتوب
أخبرني أبومنصور الديلمي ، عن أحمدبن علي بن عامر الفقيه أنشدني
أحمدبن منصور بن علي القطيعي المعروف بالقطان ببغداد لنفسه :
ياأيها المنزل المحيل غاثك مستخفر هطول
أودى عليك الزمان لما شجاك من أهله الرحيل
لاتغترر بالزمان واعلم أن يد الدهر تستطيل
فان آجالنا قصار فيه وآمالنا تطول
تفنى الليالي وليس يفنى شوقي ولاحسرتي تزول
لاصاحب منصف فأسلو به ولا حافظ وصول
وكيف أبقى بلاصديق باطنه باطن جميل
يكون في البعد والتداني يقول مثل الذي أقول
هيهات قل الوفاء فيهم فلا حميم ولاوصول
ياقوم مابالنا جفينا فلاكتاب ولارسول
لووجدوا بعض ماوجدنا لكاتبونا ولم يحولوا
لكن خانوا ولم يجودوا لنا بوصل ولم ينيلوا
قلبي قريح به كلوم أفتنه طرفك البخيل
أنحل جسمي هواك حتى كأنه حصرك النحيل
[275]
ياقاتلي بالصدود رفقا بمهجة شفها غليل ( 1 )
غصن من البان حيث مالت ريح الخزامى به تميل ( 2 )
يسطو علينا بغنج لحظ كأنه مرهف صقيل
كما سطت بالحسين قوم أراذل مالهم اصول
ياأهل كوفان لم غدرتم بنا وكم أنتم نكول ؟
أنتم كتبتم إلي كتبا وفي طرياتها ذحول
فراقبوا الله في خباي فيه لنا فتية غفول
وام كلثوم قد تنادي ليس الذي حل بي قليل
تقول لمارأته : خلوا قد خسفت صدره الخيول
جاشت بشط الفرات تدعو : مافعل السيد القتيل ؟
أين الذي حين أرضعوه ناغاه في المهد جبرئيل
أين الذي حين غمدوه قبله أحمد الرسول
أين الذي جده النبي وامه فاطم البتول
أنا ابن منصور لي لسان على ذوي النصب يستطيل
ماالرفض ديني ولااعتقادي ولست عن مذهبي أحول
قال : ولدعبل الخزاعي رحمه الله :
ءأسبلت دمع العين بالعبرات وبت تقاسي شدة الزفرات
وتبكي لآثار لآل محمد فقد ضاق منك الصدر بالحسرات
ألا فابكهم حقا وبل عليهم عيونا لريب الدهر منسكبات
ولاتنس في يوم الطفوف مصابهم وداهية من أعظم النكبات
سقى الله أجداثا على أرض كربلا مرابيع أمطار من المزنات
* ( الهامش ) * ( 1 ) شفه الهم والحزن والحب : هزله وأوهنه والنسخ " ببهجة " وهوتصحيف
( 2 ) الخزامى خيرى البرزهره أطيب الازهار نفخة يتمثل به في الطيب ، يقال : " أطيب
من نفس النعامى بين ورق الخزامى " وفى النسخ " الخرامى "
[276]
وصلى على روح الحسين حبيبه قتيلا لدى النهرين بالفلوات
قتيلا بلاجرم فجيعا بفقده فريدا ينادي أين أين حماتي
أن الظامئ العطشان في أرض غربة قتيلا ومطلوبا بغير ترات
وقدر فعوارأس الحسين على القنا وساقوا نساء ولها خفرات
فقل لابن سعد عذب الله روحه ستلقى عذاب النار باللعنات
سأقنت طول الدهر ماهبت الصبا وأقنت بالآصال والغدوات
على معشر ضلوا جميعا وضيعوا مقال رسول الله بالشبهات
قال : ولدعبل أيضا رحمه الله :
ياامة قتلت حسينا عنوة لم لم ترع حق الله فيه فتهتدي
قتلوه يوم الطف طعنا بالقنا وبكل أبيض صارم ومهند
ولطال ماناداهم بكلامه جدي النبي خصيمكم في المشهد
جدي النبي أبي علي فاعلموا والفخر فاطمة الزكية محتدي
ياقوم إن الماء يشربه الورى ولقد ظمئت وقل منه تجلدي
قد شعني عطشي وأقلقني الذي ألفاه من ثقل الحديد المؤيد ( 1 )
قالوا له هذا عليك محرم هذا حلال من يبايع للغبي ( 2 )
فأتاه سهم من يد مشؤومة من قوس ملعون خبيث المولد
ياعين جودي بالدموع وجودي وابكي الحسين السيد بن السيد
قال : ولبعضهم :
إن كنت محزونا فمالك ترقد هلا بكيت لمن بكاه محمد
هلابكيت على الحسين ونسله إن البكاء لمثلهم قد يحمد
لتضعضع الاسلام يوم مصابه فالجود يبكي فقده والسؤدد
أنسيت إذ سارت إليه كتائب فيها ابن سعد والطغاة الجحد
فسقوه من جرع الحتوف بمشهد كثر العداة به وقل المسعد
* ( الهامش ) * ( 1 ) المؤيد : الامر العظيم ، الداهية ( 2 ) كذا ولعله تصحيف " باليد "
[277]
ثم استباحوا الصائنات حواسرا والشمل من بعد الحسين مبدد ( 1 )
كيف القرار وفي السبايا زينب تدعو المساياجدنا ياأحمد
هذا حسين بالحديد مقطع متخضب بدمائه مستشهد
عار بلاكفن صريع في الثرى تحت الحوافر والسنابك مقصد
والطيبون بنوك قتلى حوله فوق التراب ذبائح لاتلحد
ياجد قدمنعوا الفرات وقتلوا عطشا فليس لهم هنالك مورد
ياجد من ثكلي وطول ومصيبتي ولما اعاينه أقوم وأقعد
وله :
حسب الذي قتل الحسين من الخسارة والندامة
أن الشفيع لدى الاله خصيمه يوم القيامة
قال : ولدعبل أيضا رحمه الله :
منازل بين أكناف الغري إلى وادي المياه إلى الطوي
لقد شغل الدموع عن الغواني مصاب الاكرمين بني علي
أتاأسفي على هفوات دهر ( 2 ) تضاءل فيه أولاد الزكي
ألم تقف البكاء على حسين وذكرك مصرع الحبر التقي
ألم يحزنك أن بني زياد أصابوا بالترات بني النبي
وأن بني الحصان يمرفيهم علانية سيوف بني البغي
قال : وللرضي الموسوي نقيب النقباء البغدادي :
سقى الله المدينة من محل لباب الودق بالنطف العذاب
وجاد على البقيع وساكنيه رخي البال ملآن الوطاب
وأعلام الغري وماأساخت معالمها من الحسب اللباب
وقبرا بالطفوف يضم شلوا قضى ظمأ إلى برد الشراب
وبغدادا وسامرا وطوسا هطول الودق منخرق العباب
* ( الهامش ) * ( 1 ) هذاهو الصحيح ، وقدمر في ص 243 " فالثكل من بعد الحسين مبدد " وهو
تصحيف ( 2 ) أيا أسفا ، ظ
[278]
بكم في الشعر فخري لابشعري وعنكم طال باعي في الخطاب
ومن أولى بكم مني وليا وفي أيديكم طرف انتسابي
قال : ولابي الحسن علي بن أحمد الجرجاني من قصيدة طويلة يمدح أهل
البيت عليهم السلام :
وجدي بكوفان ماوجدي بكوفان تهمي عليه ضلوعي قبل أجفان ( 1 )
أرض إذا نفحت ريح العراق بها أتت بشاشتها أقصى خراسان
ومن قتيل بأعلى كربلاء على جهد الصدى فتراه غير صديان
وذي صفائح يستسقي البقيع به رى الجوانح من روح ورضوان
هذا قسيم رسول الله من آدم قدا معا مثل ماقد الشراكان
وذاك سبطا رسول الله جدهما وجه الهدى وهمافي الوجه عينان
واخجلتا من أبيهم يوم يشهدهم مضرجين نشاوى من دم قان ( 2 )
يقول : ياامة حف الضلال بها فاستبدلت للعمى كفرا بايمان
ماذا جنيت عليكم إذ أتيتكم بخير ماجاء من آي وفرقان
ألم اجركم وأنتم في ضلالتكم على شفا حفرة من حر نيران
ألم اؤلف قلوبا منكم مزقا ( فرقا ) مثارة بين أحقاد وأضغان
أماتركت كتاب الله بينكم وآية الغر في جمع وقرآن
ألم أكن فيكم غوثا لمضطهد ألم أكن فيكم ماء لظمآن
قتلتم ولدي صبرا على ظمأ هذا وترجون عند الحوض إحساني
سبيتم ثكلتكم امهاتكم بني البتول وهم لحمي وجثماني
مزقتم ونكثتم عهد والدهم وقد قطعتم بذاك النكث أقراني
يارب خذلي منهم إذهم ظلموا كرام رهطي وراموا هدم بنياني
ماذا تجيبون والزهراء خصمكم والحاكم الله للمظلوم والجاني
* ( الهامش ) * ( 1 ) همى الماء والدمع هميا وهميانا : سال لايثنيه شئ والعين : صبت دمعها
( 2 ) يقال : أحمرقان أصله قانئ بالهمزاى اشتد حمرته ، وبالياء لغة
[279]
أهل الكساء صلوة الله مانزلت عليكم الدهر من مثنى ووحدان
أنتم نجوم بني حواء ماطلعت شمس النهار ومالاح السما كان ( 1 ) مازلت منكم على شوق يهيجتي والدهر يأمرني فيه وينهاني
حتى أتيتك والتوحيد راحلتي والعدل زادي ، وتقوى الله إمكاني
هذي حقائق لفظ كلما برقت ردت بلالائها أبصار عميان ( 2 )
هي الحلى لبني طه وعترتهم هي الردى لبني حرب ومروان
هي الجواهر جاء الجوهري بها محبة لكم من أرض جرجان
قال : وله أيضا في يوم عاشورا من قصيدته الطويلة :
ياأهل عاشورا يالهفي على الدين خذوا حدادكم ياآل ياسين
إلى آخر مامضى في رواية ابن شهر آشوب ( 3 ) وزاد فيه :
زادوا عليه بحبس الماء غلته تبا لرأي فريق فيه مغبون
نالوا أزمة دنياهم ببغيهم فليتهم سمحوا منها بماعون
حتى يصيح بقنسرين راهبها يافرقة الغي ياحزب الشياطين
أتهزؤن برأس بات منتصبا على القناة بدين الله يوصيني
آمنت ويحكم بالله مهتديا وبالنبي وحب المرتضى ديني
فجدلوه صريعا فوق جبهته وقسموه بأطراف السكاكين
وأوقروا صهوات الخيل من إحن ( 4 ) على اساراهم فعل الفراعين
مصفدين على أقتاب أرحلهم محمولة بين مضروب ومطعون
أطفال فاطمة الزهراء قدفطموا من الثدى بأنياب الثعابين
ياامة ولي الشيطان رايتها ومكن الغي منها كل تمكين
* ( الهامش ) * ( 1 ) يريد السماك الرامح والسماك الاعزل : كوكبان نيران
( 2 ) اللالاء : ضوء السراج ولمعانه
( 3 ) راجع ص 253
( 4 ) الصهوة : مقعد الفارس من الفرس
[280]
ماالمرتضى وبنوه من معاوية ولاالفواطم من هند وميسون ؟
آل الرسول عباديد السيوف فمن هام على وجهه خوفا ومسجون
ياعين لاتدعي شيئا لغادية تهمي ولاتدعي دمعا لمحزون
قومي على جدث بالطف فانتقضي بكل لؤلؤ دمع فيك مكنون
ياآل أحمد إن الجوهري لكم سيف يقطع عنكم كل موصون
قال : ولغيره عاشورية طويلة انتخبت منها هذه الابيات :
إذاجاء عاشورا تضاعف حسرتي لآل رسول الله وانهل عبرتي
هواليوم فيه اغبرت الارض كلها وجوما عليهم والسماء اقشعرت
مصائب ساءت كل من كان مسلما ولكن عيون الفاجرين أقرت
إذاذكرت نفسي مصيبة كربلا وأشلاء سادات بها قد تفرت
أضاقت فؤادي واستباحت تجارتي وعظم كربي ثم عيشي أمرت
اريقت دماء الفاطميين بالملا فلو عقلت شمس النهار لخرت
ألا بأبي تلك الدماء التي جرت بأيدي كلاب في الجحيم استقرت
توابيت من نار عليهم قد اطبقت ( 1 ) لهم زفرة في جوفها بعد زفرة
فشتان من في النار قدكان هكذا ومن هوفي الفردوس فوق الاسرة ( 2 )
بنفسي خدود في التراب تعفرت بنفسي جسوم بالعراء تعرت
بنفسي رؤس معليات على القنا إلى الشام تهدى بارقات الاسنة
بنفسي شفاه ذابلات من الظما ولم تحظ من ماء الفرات بقطرة
بنفسي عيون غائرات سواهر إلى الماء منها نظرة بعد نظرة
بنفسي من آل النبي خرائد حواسر لم تقذف عليهم بسترة
تفيض دموعا بالدماء مشوبة كقطر الغوادي من مدافع سرة ( 3 )
* ( الهامش ) * ( 1 ) التوابيت : جمع تابوت
( 2 ) الاسرة : جمع سرير
( 3 ) الغوادى جمع غادية : السحابة تنشأ غدوة . وفى النسخ " الفوادى فتحرر
[281]
على خير قتلى من كهول وفتية مصاليت أنجاد إذا الخيل كرت
ربيع اليتامى والارامل فابكها مدارس للقرآن في كل سحرة
وأعلام دين المصطفى وولاته وأصحاب قربان وحج وعمرة
ينادون ياجداه أية محنة تراه علينا من امية مرت
ضغائن بدر بعد ستين اظهرت وكانت اجنت في الحشا واسرت
شهدت بأن لم ترض نفس بهذه وفيها من الاسلام مثقال ذرة
كأني ببنت المصطفى قد تعلقت يداها بساق العرش والدمع أذرت
وفي حجرها ثوب الحسين مضرجا وعنها جميع العالمين بحسرة
تقول أيا عدل اقض بيني وبين من تعدى على ابني بعد قهر وقسرة
أجالوا عليه بالصوارم والقنا وكم جال فيهم من سنان وشفرة
على غير جرم غير إنكار بيعة لمنسلخ من دين أحمد عرة ( 1 )
فيقضي على قوم عليه تألبوا بسوء عذاب النار من غير فترة
ويسقون من ماء صديد إذادنا شوى الوجه والامعاء منه تهددت
مودة ذي القربى رعوها كماترى ؟ وقول رسول الله : اوصي بعترتي
فكم عجرة قد أتبعوها بعجرة وكم غدرة قد ألحقوها بغدرة
هم أول العادين ظلما على الورى ومن سار فيهم بالاذى والمضرة
مضوا وانقضت أيامهم وعهودهم سوى لعنة باؤا بها مستمرة
لآل رسول الله ودي خالصا كما لمواليهم ولائي ونصرتي


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 41 من ص 281 سطر 19 الى ص 289 سطر 18

وهاأنا مذأدركت حدبلاغتي اصلي عليهم في عشيي وبكرتي
وقول النبي : المرء مع من أحبه يقوي رجائي في إقالة عثرتي
على حبهم ياذا الجلال توفني وحرم على النيران شيبي وكبرتي
قال : ولعلي بن الحسين الدوادي من قصيدة طويلة انتخبت منها :
بنوالمصطفى المختار أحمد طهروا وأثنى عليهم محكم السورات
* ( الهامش ) * ( 1 ) يقال : " فلان عرة أهله " : شينهم وعارهم
[282]
بنوحيدر المخصوص بالدرجات من الله والخواض في الغمرات
فروع النبي المصطفى ووصيه وفاطم طابت تلك من شجرات
وسائلة لم تسكب الدمع دائبا وتقذف نارا منك في الزفرات ؟
فقلت على وجه الحسين وقد ذرت عليه السوافي ثائر الهبوات
فقد غرقت منه المحاسن في دم واهدي للفجار فوق قناة
وحلئ عن ماء الفرات وقد صفت موارده للشاء والحمرات
على ام كلثوم تساق سبية وزينب والسجاد ذي الثفنات
اصيبوا بأطراف الرماح فاهلكوا وهم للورى أمن من الهلكات
بهم عن شفير النار قد نجي الورى فجازوهم بالسيف ذي الشفرات
فياأقبرا حطت على أنجم هوت وفرقن في الاطراف مغتربات
وليس قبورا هن بل هي روضة منورة مخضرة الجنبات
وماغفل الرحمان عن عصبة طغت وماهتكت ظلما من الحرمات
أمقروعة في كل يوم صفاتكم بأيدي رزايا فتن كل صفات ( 1 )
فحتام ألقى جدكم وهومطرق غضيض وألقى الدهر غير موات
فيارب غير ماتراه معجلا تعاليت ياربي عن الغفلات
قال : وللصاحب كافي الكفاة إسماعيل بن عباد من قصيدة طويلة انتخبت
منها هذه الابيات :
بلغت نفسى مناها بالموالي آل طاها
برسول الله من حاز المعالي وحواها
وببنت المصطفى من أشبهت فضلا أباها
وبحب الحسن البالغ في العليا مداها
والحسين المرتضى يوم المساعي إذحواها
ليس فيهم غير نجم قد تعالى وتناهى
* ( آلهامش ) * ( 1 ) كذافى النسخ ، ولعل الصواب " فت " فتحرر
[283]
عترة أصبحت الدنيا جميعا في حماها
مايحدث عصب البغي بأنواع عماها
أردت الاكبر بالسم وماكان كفاها
وانبرت تبغي حسينا وعرته وعراها
منعته شربة والطير قد أروت صداها
فأفاتت نفسه ياليت روحي قد فداها
بنته تدعو أباها اخته تبكي أخاها
لورأى أحمد ماكان دهاه ودهاها
ورأى زينب إذشمر أتاها وسباها
لشكى الحال إلى الله وقدكان شكاها
وإلى الله سيأتي وهوأولى من جزاها
وللصاحب أيضا منتخبة من قصيدته :
مالعلي العلا أشباه لاوالذي لاإله إلا هو
مبناه مبنى النبي تعرفه وابناه عند التفاخر ابناه
لوطلب النجم ذات أخمصه أعلاه والفرقدان نعلاه
يابأبي السيد الحسين وقد جاهد في الدين يوم بلواه
يابأبي أهله وقد قتلوا من حوله والعيون ترعاه
ياقبح الله امة خذلت سيدها لاتريد مرضاه
يالعن الله جيفة نجسا يقرع من بغضه ثناياه
وللصاحب أيضا منتخبة من قصيدته :
برئت من الارجاس رهط امية لماصح عندي من قبيح غذائهم
ولعنهم خير الوصيين جهرة لكفرهم المعدود في شردائهم
وقتلهم السادات من آل هاشم وسبيهم عن جرأة لنسائهم
وذبحهم خير الرجال ارومة حسين العلا بالكرب في كربلائهم
[284]
وتشتيتهم شمل النبي محمد لما ورثوا من بغضه في قنائهم
وماغضبت إلا لاصنامها التي اديلت وهم أنصارها لشقائهم
أيارب جنبني المكاره واعف عن ذنوبي لماأخلصته من ولائهم
أيارب أعدائي كثير فزدهم بغيظهم لايظفروا بابتغائهم
أيارب من كان النبي وأهله وسائله لم يخش من غلوائهم
حسين توصل لي إلى الله إنني بليت بهم فادفع عظيم بلائهم
فكم قد دعوني رافضيا لحبكم فلم ينثني عنكم طويل عوائهم
وللصاحب أيضا من قصيدته منتخبة :
ياأصل عترة أحمد لولاك لم يك أحمد المبعوث ذا أعقاب
ردت عليك الشمس وهي فضيلة بهرت فلم تستر بكف نقاب
لم أحك إلا ماروته نواصب عادتك فهي مباحة الاسلاب
عوملت ياتلو النبي وصنوه بأوابد ! جاءت بكل عجاب
قد لقبوك أباتراب بعدما باعوا شريعتهم بكف تراب
أتشك في لعني امية بعدما كفرت على الاحرار والاطياب
قتلوا الحسين فيالعولي بعده ولطول حزني أوأصير لمابي
فسبوا بنات محمد فكأنما طلبوا ذحول الفتح والاحزاب
رفقا ففي يوم القيامة غنية والنار باطشة بصوت عقاب
وللصاحب أيضا من قصيدته الطويل :
أجروا دماء أخي النبي محمد فلتجر غزر دموعنا ولتهمل
ولتصدر اللعنات غير مزالة لعداه من ماض ومن مستقبل
وتجردوا لبنيه ثم بناته بعظائم فاسمع حديث المقتل
منعوا الحسين الماء وهومجاهد في كربلاء فنح كنوح المعول
منعوه أعذب منهل وكذا غدا يردون في النيران أوخم منهل
أيجز رأس ابن النبي وفي الورى حي أمام ركابه لم يقتل
[285]
وبنوالسفاح تحكموا في أهل حي على الفلاح بفرصة وتعجل
نكت الدعي ابن البغي ضواحكا هي للنبي الخير خير مقبل
تمضي بنوهند سيوف الهند في أوداج أولاد النبي وتعتلي
ناحت ملائكة السماء لقتلهم وبكوا فقد سقوا كؤوس الذبل
فأرى البكاء على الزمان محللا والضحك بعد الطف غير محلل
كم قلت اللاحزان دومي هكذا وتنزلي في القلب لاتترحل
ولزينب بنت فاطمة البتول من قصيدة انتخبت منها هذه :
تمسك بالكتاب ومن تلاه فأهل البيت هم أهل الكتاب
بهم نزل الكتاب وهم تلوه وهم كانوا الهداة إلى الصواب
إمامي وحد الرحمن طفلا وآمن قبل تشديد الخطاب
علي كل صديق البرايا علي كان فاروق العذاب
شفيعي في القيامة عند ربي نبيي والوصي أبوتراب
وفاطمة البتول ، وسيدا من يخلد في الجنان مع الشباب
على الطف السلام وساكنيه وروح الله في تلك القباب
نفوسا قد ست في الارض قدما وقدخلصت من النطف العذاب
فضاجع فتية عبدوا فناموا هجودا في الفدافد والشعاب
علتهم في مضاجعهم كعاب بأوراق منعمة رطاب
وصيرت القبور لهم قصورا مناخا ذات أفنية رحاب
لئن وارتهم أطباق أرض كما أغمدت سيفافي قراب
كأقمار إذا جاسوا رواض وآساد إذا ركبوا غضاب
لقدكانوا البحار لمن أتاهم من العافين والهلكى السغاب
فقد نقلوا إلى جنات عدن وقدعيضوا النعيم من العقاب
بنات محمد أضحت سبايا يسقن مع الاسارى والنهاب
مغبرة الذيول مكشفات كسبي الروم دامية الكعاب
[286]
لئن ابرزن كرها من حجاب فهن من التعفف في حجاب
أيبخل في الفرات على حسين وقد أضحى مباحا للكلاب
فلي قلب عليه ذوالتهاب ولي جفن عليه ذو انسكاب
ولدعبل الخزاعي من قصيدته الطويلة :
جاؤا من الشام المشومة أهلها للشوم يقدم جندهم إبليس
لعنواوقد لعنوا بقتل إمامهم تركوه وهو مبضع مخموس
وسبوا فواحزني بنات محمد عبرى حواسر مالهن لبوس
تبالكم ياويلكم أرضيتم بالنار ذل هنالك المحبوس
بعتم بدنيا غيركم جهلا بكم عز الحياة وإنه لنفيس
أخسربها من بيعة اموية لعنت وحظ البائعين خسيس
بؤسا لمن بايعتم وكأنني بامامكم وسط الجحيم حبيس
ياآل أحمد مالقيتم بعده من عصبة هم في القياس مجوس
كم عبرة فاضت لكم وتقطعت يوم الطفوف على الحسين نفوس
صبرا موالينا فسوف نديلكم يوما على آل اللعين عبوس
مازلت متبعا لكم ولامركم وعليه نفسي ماحييت أسوس
ومن قصيدة لجعفربن عفان الطائي رحمه الله :
ليبك على الاسلام من كان باكيا فقد ضيعت أحكامه واستحلت
غداة حسين للرماح ذرية وقد نهلت منه السيوف وعلت
وغودر في الصحراء لحما مبددا عليه عناق الطير باتت وظلت
فمانصرته امة السوء إذدعا لقد طاشت الاحلام منها وضلت
ألابل محوا أنوارهم بأكفهم فلاسلمت تلك الاكف وشلت
وناداهم جهدا بحق محمد فان ابنه من نفسه حيث حلت
فماحفظوا قرب الرسول ولارعوا وزلت بهم أقدامهم واستزلت
أذاقته حر القتل امة جده هفت نعلها في كربلاء وزلت
[287]
فلاقدس الرحمن امة جده وإن هي صامت للاله وصلت
كما فجعت بنت الرسول بنسلها وكانوا حماة الحرب حين استقلت
ومن قصيدة طويلة انتخبت منها أبياتا :
بكي الحسين لركن الدين حين وها وللامور العظيمات الجليلات
هل لامرء عاذر في حزن دمعته بعدالحسين ومسبى الفاطميات
أم هل لمكتئب حران فقده لذاذة العيش تكرار الفجيعات
مثل النجوم الدراري في مراتبها إن غاب نجم بدا نجم لميقات
ياامة السوء هاتوا ماحجا جكم إذا برزتم لجبار السماوات
وأحمد خصمكم والله منصفه بالحق والعدل منه لاالمحابات
ألم ابين لكم مافيه رشدكم من الحلال ومن ترك الخبيثات
فما صنعتم أضل الله سعيكم فيما عهدت إليكم في وصايات
أما بني فمقتول ومكبول وهارب في رؤس المشمخرات
وقد أخفتم بناتي بين أظهركم ماذا أردتم شفيتم من بنياتي
ينقلن من عند جبار يعاهده إلى جبابر أمثال السبيات
أكان هذا جزائي لاأبالكم في أقربائي وفي أهل الحرمات
ردوا الجحيم فحلوها بسعيكم ثم اخلدوا في عقوبات أليمات
قال : ومن مرثية زينب بنت فاطمة اخت الحسين عليه السلام حين ادخلوا دمشق :
أما شجاك ياسكن قتل الحسين والحسن ظمآن من طول الحزن وكل وغدنا هل
يقول ياقوم أبي علي البر الوصي وفاطم امي التي لها التقى والنائل
منواعلى ابن المصطفى بشربة يحيى بها أطفالنا من الظماء حيث الفرات سائل
قالواله لاماء لاإلا السيوف والقنا فانزل بحكم الادعيا فقال بل اناضل
حتى أتاه مشقص رماه وغد أبرص من سقر لايخلص رجس دعي واغل
فهللوا بختله واعصوصبوا لقتله ومو ته في نضله قد اقحم المناضل
وعفروا جبينه وخضبوا عثنونه ( 1 ) بالدم يامعينه ماأنت عنه غافل
* ( الهامش ) * ( 1 ) العثنون : اللحية أومافضل منها بعد العارضين
[288]
وهتكوا حريمه وذبحوا فطيمه وآثروا كلثومه وسيقت الحلائل
يسقن بالتنائف بضجة الهوانف وأدمع ذوارف عقولها زوائل
يقلن يامحمد ياجدنا ياأحمد قدأسرتنا الاعبد وكلنا ثواكل
تهدى سبايا كربلا إلى الشئام والبلا قد انتعلن بالدماء ليس لهن ناعل
إلى يزيد الطاغية معدن كل داهية من نحو باب الجابية بجاحد وخالل
حتى دنابدر الدجى رأس الامام المرتجى بين يدي شر الورى ذاك اللعين القاتل
يظل - في بنانه قضيب خيزرانه - ينكت في أسنانه قطعت الانامل
أنامل بجاحد وحافد مراصد مكابد معاند في صدره غوائل
طوائل بدرية غوائل كفرية شوهاء جاهلية ذلت لها الافاضل
فياعيوني اسكبي على بني بنت النبي بفيض دمع ناضب كذاك يبكي العاقل
روي أن أبا يوسف عبدالسلام بن محمد القزويني ثم البغدادي قال لابي
العلاء المعري : هل لك شعرفي أهل بيت رسول الله ؟ فان بعض شعراء قزوين
يقول فيهم مالايقول شعراء تنوخ فقال له المعري : وماذا تقول شعراؤهم ؟ فقال :
يقولون :
رأس ابن بنت محمد ووصيه للمسلمين على قناة يرفع
والمسلمون بمنظر وبمسمع لاجازع منهم ولامتوجع
أيقظت أجفانا وكنت لهاكرى وأنمت عينا لم تكن بك تهجع
كحلت بمنظرك العيون عماية وأصم نعيك كل اذن تسمع
ماروضة إلا تمنت أنها لك مضجع ولخط قبرك موضع
فقال المعري : وأنا أقول :
مسح الرسول جبينه فله بريق في الخدود
أبواه من عليا قريش جده خير الجدود
ولبعض التابعين :
ياحسين بن علي ياقتيل بن زياد
ياحسين بن علي ياصريعا في البوادي
[289]
لورأت فاطم بكت بدموع كالعهاد ( 1 )
لورأت فاطم ناحت نوح ورقاء بوادي
ولقامت وهي ولهاء وتبكي وتنادي
ولدي سبط نبي قد بالسمر الشداد
آه من شمر بغي كافر وابن زياد
لعن الله يزيدا وابن حرب لعن عاد
هم أعادي لرسول الله أبناء أعادي
ولهم عاجل خزي وعذاب في التناد
ومهاد في الجحيم إنها شرمهاد
ولبعض الشيعة :
متى يشفيك دمعك من همول ويبردمابقلبك من غليل
قتيل ماقتيل بني زياد ألا بأبي ونفسي من قتيل
اريق دم الحسين فلم يراعوا وفي الاحياء أموات العقول
فدت نفسي جبينك من جبين جرى دمه على خد أسيل
أيخلو قلب ذي ورع تقي من الاحزان والالم الطويل
وقد شرقت رماح بني زياد بري من دماء بني الرسول
فؤادك والسلو فان قلبي سيأبى أن يعود إلى ذهول
فياطول الاسى من بعد قوم ادير عليهم كاس الافول


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 41 من ص 289 سطر 19 الى ص 297 سطر 18

تعاورهم أسنة آل حرب وأسياف قليلات الفلول
بتربة كربلا لهم ديار ينام الاهل دارسة السلول ( 2 )
تحيات ومغفرة وروح على تلك المحلة والحلول
وأوصال الحسين ببطن قاع ملاعب للدبور وللقبول
* ( الهامش ) * ( 1 ) العهاد جمع العهد : المطر الذى يكون بعد المطر
( 2 ) كأنه تصحيف " الطول " وهوجمع طلل : الشاخص من الدار
[290]
برئنا يارسول الله ممن أصابك بالاذاء وبالذحول
ولمنصوربن النمري :
يقتل ذرية النبي ويرجون جنان الخلود للقاتل
ماالشك عندي في كفر قاتله لكنني قد أشك في الخاذل ( 1 )
وللصاحب رحمه الله :
لايشتفي إلا بسبي بناته وجدانها التخويف والابعاد
إن لم أكن حربا لحرب كلها فنفاني الآباء والاجداد
إن لم أفضل أحمدا ووصيه لهدمت مجدا شأوه عباد
ياكربلاء تحدثي ببلايا وبكربنا إن الحديث يعاد
أسد نماه أحمد ووصيه أرداه كلب قد نماه زياد
فالدين يبكي والملائك تشتكي والجوأكلف والسنون جماد ( 2 )
ولسليمان بن قتة :
مررت على أبيات آل محمد فلم أرها أمثالها حين حلت
* ( الهامش ) * ( 1 ) ذكر أشعاره ابن عبدالبر في الاستيعاب بذيل الاصابة ج 1 ص 380 وابن الاثير
في أسد الغابة ج 2 ص 22 وهى :
ويلك ياقاتل الحسين لقد بؤت بحمل ينوء بالحامل
أى حباء حبوت أحمد في حفرته من حرارة الثاكل
تعال فاطلب غدا شفاعته وانهض فرد حوضه مع الناهل
ماالشك عندى في حال قاتله لكننى قد أشك في الخاذل
كأنما أنت تعجبين ألا تنزل بالقوم نقمة العاجل
لايعجل الله ان عجلت وما ربك عماترين بالغافل
ماحصلت لامرء سعادته حقت عليه عقوبة الاجل
( 2 ) يقال وجه أكلف : اذاعلى بشرته حمرة كدرة والجماد من السنين : مالم يصبها
مطر
[291]
فلايبعدالله الديار وأهلها وإن أصبحت منهم بزعمي تخلت
ألا إن قتلى الطف من آل هاشم أذلت رقاب المسلمين فذلت
وكانوا غياثاثم أضحوا رزية ألا عظمت تلك الررايا وجلت
وأنشدني الامام الاجل ركن الاسلام أبوالفضل الكرماني رحمه الله أنشدني
الامام الاجل الاستاذ فخر القضاة محمدبن الحسين الارسايندى لواحد من الشعراء :
عين جودي بعبرة وعويل واندبي إن بكيت آل الرسول
واندبي تسعة لصلب علي قد اصيبوا وخمسة لعقيل
واندبي كلهم فليس إذاما ضن بالخير كلهم بالبخيل
واندبي إن ندبت عونا أخاهم ليس فيما ينوبهم بخذول
وسمي النبي غودر فيهم قد علوه بصارم مسلول
قال فخر القضاة : وأنشدني القاضي الامام محمدبن عبدالجبار السمعاني
من قيله :
بمحمد سلوا سيوف محمد رضخوا بهاهامات آل محمد
ولغيره :
محن الزمان سحائب مترادفه هي بالفوادح والفواجع ساجمه
وإذا الهموم تعاورتك فسلها بمصاب أولاد البتولة فاطمه
وللصاحب كافي الكفاة إسماعيل بن عباد رحمه الله :
عين جودي على الشهيد القتيل واترك الخد كالمحيل المحيل
كيف يشفي البكاء في قتل مولاي إمام التنزيل والتأويل
ولوأن البحار صارت دموعي ماكفتني لمسلم بن عقيل
قاتلوا الله والنبي ومولاهم عليا إذقاتلوا ابن الرسول
صرعوا حوله كواكب دجن ( 1 ) قتلوا حوله ضراغم خيل
إخوة كل واحد منهم ليث عرين وحد سيف صقيل
* ( الهامش ) * ( 1 ) هوسواد الليل
[292]
أوسعوهم ضربا وطعنا ونحرا وانتهابا ياضلة من سبيل
والحسين الممنوع شربة ماء بين حر الظبى وحر الغليل
مثكلا بابنه وقد ضمه وهو غريق من الدماء الهمول
فجعوه من بعده برضيع هل سمعتم بمرضع مقتول
ثم لم يشفهم سوى قتل نفس هي نفس التكبير والتهليل
هي نفس الحسين نفس رسول الله نفس الوصي نفس البتول
ذبحوه ذبح الاضاحي فياقلب تصدع على العزيز الذليل
وطأوا جسمه وقد قطعوه ويلهم من عقاب يوم وبيل
أخذوا رأسه وقد بضعوه إن سعي الكفارفي تضليل
نصبوه على القنا فدمائي لادموعي تسيل كل مسيل
واستباحوا بنات فاطمة الزهراء لما صرخن حول القتيل
حملوهن قد كشفن على الاقتاب سبيا بالعنف والتهويل
يالكرب بكربلاء عظيم ولرزء على النبي ثقيل
كم بكى جبرئيل مما دهاه في بنية صلوا على جبرئيل
سوف تأتي الزهراء تلتمس الحكم إذحان محشر التعديل
وأبوها وبعلها وبنوها حولها والخصام غير قليل
وتنادي يارب ذبح أولادي لماذا ؟ وأنت خير مديل
فينادي بمالك : ألهب النار وأجج وخذ بأهل الغلول
يابني المصطفى بكيت وأبكيت ونفسي لم تأت بعد بسؤل
ليت روحي ذابت دموعا فأبكي للذي نالكم من التذليل
فولائي لكم عتادي وزادي يوم ألقاكم على سلسبيل
لي فيكم مدائح ومراثي حفظت حفظ محكم التنزيل
قدكفاها في المشرق والغرب فخرا أن يقولوا هي من قبل إسماعيل
ومتى كادني النواصب فيكم حسبي الله وهوخير وكيل
[293]
وللصاحب أيضا رحمه الله من قصيدة طويلة :
هم وكدوا أمر الدعي يزيد ملفوظ السفاح
فسطا على روح الحسين وأهله جم الجماح ( 1 )
صرعوهم قتلوهم نحروهم نحر الاضاحي
يادمع حي على انسجام ثم حي على انسفاح
في أهل حي على الصلاة وأهل حي على الفلاح
يحمي يزيد نساء بين النضائد والوشاح
وبنات أحمد قد كشفن على حريم مستباح
ليت النوائح ماسكتن عن النياحة والصياح
ياسادتي لكم ودادي وهوداعية امتداحي
وبذكر فضلكم اغتباقي كل يوم واصطباحي ( 2 )
لزم ابن عباد ولاء كم الصريح بلابراح
أقول : وقال ابن نما رحمه الله : رويت إلى ابن عائشة قال مرسليمان بن
قتة العدوي مولى بني تيم بكربلا بعد قتل الحسين عليه السلام بثلاث فنظر إلى مصارعهم
فاتكأ على فرس له عربية وأنشأ :
مررت على أبيات آل محمد فلم أرها أمثالها يوم حلت ( 3 )
ألم ترأن الشمس أضحت مريضة لفقد حسين والبلاد اقشعرت
وكانوا رجاء ثم أضحوا رزية لقد عظمت تلك الرزايا وجلت
وتسألنا قيس فنعطي فقيرها وتقتلنا قيس إذا النعل زلت
* ( الهامش ) * ( 1 ) الجم : الكثير من كل شئ ، والجماح كأنه جمع جموح أو جامح : الفرس
الذى يركب رأسه لايثنيه شئ
( 2 ) الاغتباق شرب الغبوق : وهومايشرب بالعشى والاصطباح : شرب الصبوح :
مايشرب بالصباح ( 3 ) في اسد الغابة " حين حلت " وفى الاستيعاب " حين خلت "
[294]
وعند غني قطرة من دمائنا ( 1 ) سنطلبهم يوما بها حيث حلت
فلايبعدالله الديار وأهلها وإن أصبحت منهم بزعمي تخلت
وإن قتيل الطف من آل هاشم أذل رقاب المسلمين فذلت
وقدأعولت تبكي السماء لفقده وأنجمها ناحت عليه وصلت ( 2 )
وقيل : الابيات لابي الرمح ( 3 ) الخزاعي حدث المرزباني قال : دخل أبوالرمح
إلى فاطمة بنت الحسين بن علي عليه السلام فأنشدها مرثية في الحسين عليه السلام :
أجالت على عيني سحائب عبرة فلم تصح بعدالدمع حتى ارمعلت ( 4 )
تبكي على آل النبي محمد وماأكثرت في الدمع لابل أقلت
اولئك قوم لم يشيموا سيوفهم وقدنكأت أعداؤهم حين سلت ( 5 )
وإن قتيل الطف من آل هاشم أذل رقابا من قريش فذلت
فقالت فاطمة : ياأبارمح هكذا تقول ؟ قال : فكيف أقول جعلني الله فداك
قالت : قل : " أذل رقاب المسلمين فذلت " فقال : لاأنشدها بعد اليوم إلاهكذا
أقول : ماقيل من المراثي في مصيبته صلوات الله عليه جمة لاتحصى
ولايناسب إيرادها مانحن بصدده في هذا الكتاب وإنما أوردنا قليلا منها رجاء أن
يشركني الله تعالى مع من يبكي وينوح بها في ثوابه ولذلك عدونا ماالتزمناه في
صدر الكتاب بذكر بعض القصص عن التواريخ والكتب التي لم تكن في درجة
ماأوردته في الفهرست في الوثوق والاعتماد وتأسينا بذلك بسنة علمائنا الماضين
رضوان الله عليهم فانهم في إيراد تلك القصص الهائلة اعتمدوا على التواريخ لقلة
ورود خصوصياتها في الاخبار ، على أن أكثرها مؤيدة بالاخبار المعتبرة التي أوردتها
والله الموفق وعليه التكلان
* ( الهامش ) * ( 1 ) في النسخ " غبى " وهوتصحيف ، والغنى : بطن من قيس عيلان
( 2 ) في النسخ " تبكى النساء " و " انجمنا "
( 3 ) في الاستيعاب : أبى الزميج
( 4 ) اى تتابع قطرة
( 5 ) في اسد الغابة والاستيعاب : " ولم تنك في أعدائهم حين سلت "
[295]
( 45 )
* ( باب ) *
* ( العلة التى من أجلها أخر الله العذاب عن قتلته صلوات الله عليه ) *
* ( والعلة التى من أجلها يقتل أولاد قتلته عليه السلام ) *
" وان الله ينتقم له في زمن القائم عليه السلام "
1 - ع ، ن : الهمداني ، عن علي ، عن أبيه ، عن الهروي قال : قلت
لابي الحسن الرضا عليه السلام ياابن رسول الله ماتقول في حديث روي عن الصادق عليه السلام
أنه قال : إذاخرج القائم قتل ذراري قتلة الحسين عليه السلام بفعال آبائها ؟ فقال
عليه السلام : هوكذلك فقلت : وقول الله عزوجل " ولاتزروازرة وزراخرى " ( 1 )
مامعناه ؟ قال : صدق الله في جميع أقواله ، ولكن ذراري قتلة الحسين يرضون
بفعال آبائهم ، ويفتخرون بها ، ومن رضي شيئا كان كمن أتاه ، ولوأن رجلا
قتل بالمشرق فرضي بقتله رجل بالمغرب لكان الراضي عندالله عزوجل شريك القاتل
وإنما يقتلهم القائم عليه السلام إذاخرج لرضاهم بفعل آبائهم قال : قلت له : بأي شئ
يبدء القائم منكم إذاقام ؟ قال : يبدء ببني شيبة فيقطع أيديهم لانهم سراق بيت الله
عزوجل
2 - م ، ج : بالاسناد إلى أبي محمد العسكري ، عن آبائه عليهم السلام أن علي بن
الحسين عليه السلام كان يذكر حال من مسخهم الله قردة من بني إسرائيل ويحكي قصتهم
فلما بلغ آخرها قال : إن الله تعالى مسخ اولئك القوم لاصطياد السمك فكيف
ترى عندالله يكون حال من قتل أولاد رسول الله صلى الله عليه وآله وهتك حريمه إن الله تعالى
وإن لم يمسخهم في الدنيا فان المعدلهم من عذاب الآخرة أضعاف أضعاف عذاب
المسخ ، فقيل له : ياابن رسول الله فانا قدسمعنا منك هذا الحديث فقال لنا بعض
* ( الهامش ) * ( 1 ) الانعام : 164 ، والحديث في العيون ج 1 ص 273 ، علل الشرائع ج 1
ص 219
[296]
النصاب : فان كان قتل الحسين باطلا فهوأعظم من صيد السمك في السبت ، أفماكان
يغضب على قاتليه كماغضب على صيادي السمك ؟ قال علي بن الحسين : قل لهؤلاء
النصاب : فان كان إبليس معاصيه أعظم من معاصي من كفر باغوائه ، فأهلك الله من
شاء منهم كقوم نوح وفرعون ولم يهلك إبليس وهوأولى بالهلاك فماباله أهلك
هؤلاء الذين قصروا عن إبليس في عمل الموبقات وأمهل إبليس مع إيثاره لكشف
المخزيات ؟ ألاكان ربنا عزوجل حكيما بتدبيره وحكمه فيمن أهلك وفيمن استبقى
فكذلك هؤلاء الصائدون في السبت وهؤلاء القاتلون للحسين عليه السلام ، يفعل في
الفريقين مايعلم أنه أولى بالصواب والحكمة لايسأل عمايفعل وعباده يسألون
وقال الباقر عليه السلام : لماحدث علي بن الحسين بهذا الحديث قال له بعض
من في مجلسه : ياابن رسول الله كيف يعاتب الله ويوبخ هؤلاء الاخلاف على قبائح
أتى بها أسلافهم ؟ وهويقول : " ولاتزروازرة وزر اخرى " ؟ فقال زين العابدين عليه السلام :
إن القرآن نزل بلغة العرب ، فهويخاطب فيه أهل اللسان بلغتهم يقول الرجل
التميمي قدأغارقومه على بلد وقتلوا من فيه : أغرتم على بلد كذى ويقول العربي
أيضا : ونحن فعلنا ببني فلان ونحن سبينا آل فلان ونحن خربنا بلدكذا ، لايريد
أنهم باشروا ذلك ، ولكن يريد هؤلاء بالعذل ، واولئك بالافتخار أن قومهم فعلوا
كذا ، وقول الله عزوجل في هذه الآية إنما هو توبيخ لاسلافهم وتوبيخ العذل
على هؤلاء الموجودين لان ذلك هو اللغة التي انزل بها القرآن ، ولان هؤلاء
الاخلاف أيضا راضون بمافعل أسلافهم مصوبون ذلك لهم ، فجاز أن يقال لهم :
أنتم فعلتم ، أي إذ رضيتم قبيح فعلهم ( 1 )
3 - ثو : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن أحمدبن محمد ، عن محمدبن سنان ، عن
إسماعيل بن جابر ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : سمعته يقول : القائم والله يقتل ذراري
قتلة الحسين بفعال آبائها
4 - مل : محمدبن جعفر الرزاز ، عن محمدبن الحسين ، عن عثمان بن عيسى
* ( الهامش ) * ( 1 ) كتاب الاحتجاج ص 160
[297]
عن سماعة ، عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى " لاعدوان إلاعلى
الظالمين " ( 1 ) قال : أولاد قتلة الحسين عليه السلام
مل : أبي ، عن سعد ، عن ابن هاشم وابن أبي الخطاب ، عن عثمان بن
عيسى مثله ( 2 )
بيان : لعل المراد بالعدوان مايسمى ظاهرا عدوانا ، وإن كان في الواقع
موافقا للعدل
4 - مل : أبي ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن ابن معروف ، عن صفوان
عن حكم الحناط ( 3 ) عن ضريس ، عن أبي خالد الكابلي ، عن أبي جعفر عليه السلام قال :
سمعته يقول في قول الله عزوجل : " اذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وأن الله على
نصرهم لقدير " ( 4 ) قال : علي والحسن والحسين عليهم السلام
5 - مل : محمدبن جعفر القرشي الرزاز ، عن ابن أبي الخطاب ، عن موسى
ابن سعدان الحناط ، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي ، عن صالح بن سهل ، عن
أبي عبدالله عليه السلام في قول الله عزوجل " وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن
في الارض مرتين " ( 5 ) قال : قتل أمير المؤمنين وطعن الحسن بن علي عليهما السلام " ولتعلن
علواكبيرا " قتل الحسين بن علي عليه السلام " فاذاجاء وعداوليهما " قال : إذا جاء نصر
الحسين بن علي " بعثنا عليكم عبادا لنا اولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار "
قوما يبعثهم الله قبل قيام القائم لايدعون وترا لآل محمد إلا أحرقوه وكان وعدالله
مفعولا


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 41 من ص 297 سطر 19 الى ص 305 سطر 18

* ( الهامش ) * ( 1 ) البقرة : 193
( 2 ) كامل الزيارات ص 64
( 3 ) يظهر من حديث في الكافى ج 5 ص 274 أنه كان خياطا ، قال : قلت لابى عبدالله
عليه السلام انى اتقبل الثوب بدرهم وأسلمه بأكثر من ذلك الحديث
( 4 ) الحج : 39 ، راجع المصدر ص 63
( 5 ) أسرى : 4 و 5 ، راجع المصدر ص 62
[298]
6 - مل : أبي ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن محمدبن سنان ، عن علي بن
أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : تلاهذه الآية " إنا لننصررسلنا
والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد " ( 1 ) قال : الحسين بن علي
منهم ولم ينصر بعد ثم قال : والله لقد قتل قتلة الحسين ولم يطلب بدمه بعد
7 - مل : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن ابن معروف ، عن محمدبن سنان ، عن
رجل قال : سألت عن أبي عبدالله عليه السلام في قوله تعالى : " ومن قتل مظلوما فقد جعلنا
لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل " ( 2 ) قال : ذلك قائم آل محمد يخرج فيقتل بدم
الحسين بن علي فلوقتل أهل الارض لم يكن سرفا وقوله تعالى : " فلايسرف في
القتل " لم يكن ليصنع شيئا يكون سرفا
ثم قال أبوعبدالله عليه السلام : يقتل والله ذراري قتلة الحسين بفعال آبائها
8 - شى : عن الحسن بياع الهروي يرفعه ، عن أحدهما عليهما السلام في
قوله : " لاعدوان إلاعلى الظالمين " قال : إلا على ذرية قتلة الحسين ( 3 )
9 - شى : عن إبراهيم ، عمن رواه ، عن أحدهما قال : قلت : " فلاعدوان
إلاعلى الظالمين " قال : لايعتدي الله على أحد إلا على نسل ولد قتلة الحسين عليه السلام
10 - قب : تاريخ بغداد وخراسان والابانة والفردوس قال : ابن عباس :
أوحى الله تعالى إلى محمد صلى الله عليه وآله أني قتلت بيحيى بن زكريا سبعين ألفا وأقتل
بابن بنتك سبعين ألفا وسبعين ألفا
الصادق عليه السلام قتل بالحسين مائة ألف وماطلب بثأره ، وسيطلب بثأره ( 4 )
علي بن الحسين قال : خرجنا مع الحسين فمانزل منزلا ولاارتحل عنه إلا
وذكر يحيى بن زكريا وقال يوما : من هوان الدنيا على الله أن رأس يحيى
* ( الهامش ) * ( 1 ) غافر : 51 ، راجع كامل الزيارات ص 63
( 2 ) أسرى : 33 ، راجع المصدر ص 63
( 3 ) تفسير العياشى ج 1 ص 86 وهكذا مايليه ص 87
( 4 ) المناقب ج 4 ص 81
[299]
اهدي إلى بغي من بغايا بني إسرائيل
وفي حديث مقاتل ، عن زين العابدين ( عن أبيه ) أن امرأة ملك بني إسرائيل
كبرت وأرادت أن تزوج بنتها منه للملك ، فاستشار الملك يحيى بن زكريا
فنهاه عن ذلك فعرفت المرأة ذلك وزينت بنتها وبعثتها إلى الملك فذهبت ولعبت بين
يديه ، فقال لها الملك : ماحاجتك ؟ قالت : رأس يحيى بن زكريا فقال الملك :
يابنية حاجة غير هذا ، قالت : مااريد غيره ، وكان الملك إذاكذب فيهم عزل عن
ملكه ، فخير بين ملكه وبين قتل يحيى فقتله ، ثم بعث برأسه إليها في طست من
ذهب فامرت الارض فأخذتها وسلط الله عليهم بخت نصر فجعل يرمي عليهم بالمناجيق
ولاتعمل شيئا فخرجت إليه عجوز من المدينة فقالت : أيها الملك إن هذه مدينة
الانبياء لاتنفتح إلا بما أدلك عليه قال : لك ماسألت قالت : ارمها بالخبث والعذرة
ففعل فتقطعت فدخلها فقال : علي بالعجوز فقال لها : ماحاجتك ؟ قالت : في المدينة
دم يغلى فاقتل عليه حتى يسكن فقتل عليه سبعين ألفا حتى سكن ، ياولدي ياعلي
والله لايسكن دمي حتى يبعث الله المهدي فيقتل على دمي من المنافقين الكفرة
الفسقة سبعين ألفا ( 1 )
* ( الهامش ) * ( 1 ) المصدر ص 85
[300]
( 46 )
* ( باب ) *
* ( ماعجل الله به قتلة الحسين صلوات الله عليه ) *
* ( من العذاب في الدنيا ، وماظهر من اعجازه واستجابة دعائه ) *
* ( في ذلك عند الحرب وبعده ) *
1 - قب : روي أن الحسين صلوات الله عليه قال لعمربن سعد : إن ممايقر
لعيني أنك لاتأكل من بر العراق بعدي إلاقليلا فقال مستهزئا : ياأباعبدالله
في الشعير خلف ، فكان كماقال ، لم يصل إلى الري وقتله المختار
تاريخ النسوي وتاريخ بغداد وإبانة العكبري قال سفيان بن عيينة : حدثتني
جدتي أن رجلا ممن شهد قتل الحسين عليه السلام كان يحمل ورسا فصار ورسه دما
ورأيت النجم كأن فيه النيران يوم قتل الحسين يعني بالنجم النبات
محمدبن الحكم ، عن امة قال : انتهب الناس ورسا ( 1 ) من عسكر الحسين عليه السلام
فمااستعملته امرأة إلا برصت
أمالي أبي سهل القطان يرويه عن ابن عيينة قال : أدركت من قتلة الحسين
رجلين أما أحدهما فانه طال ذكره حتى كان يلفه ، وفي رواية كان يحمله على
عاتقه ، وأما الآخر فانه كان يستقبل الراوية فيشربها إلى آخرها ولايروي وذلك
أنه نظر إلى الحسين وقدأهوى إلى فيه بماء وهويشرب فرماه بسهم فقال الحسين
عليه السلام : لاأرواك الله من الماء في دنياك ولافي آخرتك
وفي رواية أن رجلا من كلب رماه بسهم فشك شدقه ، فقال الحسين عليه السلام :
" لاأرواك الله " فعطش الرجل حتى ألقى نفسه في الفرات وشرب حتى مات ( 2 )
بيان : الشك : اللزوم واللصوق
* ( الهامش ) * ( 1 ) الورس : نبت يكون باليمن يتخذ منه الغمرة للوجه
( 2 ) مناقب آل أبى طالب ج 4 ص 55 و 56
[301]
2 - قب : المقتل ، عن ابن بابويه والتاريخ عن الطبري ، قال أبوالقاسم الواعظ :
نادى رجل : ياحسين إنك لن تذوق من الفرات قطرة حتى تموت أو تنزل على
حكم الامير ، فقال الحسين عليه السلام : اللهم اقتله عطشا ولاتغفرله أبدا ، فغلب عليه
العطش فكان يعب المياه ويقول : واعطشاه ! حتى تقطع
تاريخ الطبري أنه كان هذا المنادي عبدالله بن الحصين الازدي رواه حميد
ابن مسلم وفي رواية كان رجلا من دارم
فضائل العشرة ، عن أبي السعادات بالاسناد في خبر أنه لمارماه الدارمي
بسهم فأصاب حنكه جعل يتلقى الدم ثم يقول هكذا إلى السماء ( 1 ) فكان هذا الدارمي
يصيح من الحر في بطنه والبرد في ظهره ، بين يديه المراوح والثلج ، وخلفه
الكانون والنار ، وهويقول : اسقوني فيشرب العس ثم يقول : اسقوني أهلكني
العطش ، قال : فانقد بطنه
ابن بطة في الابانة وابن جرير في التاريخ أنه نادى الحسين عليه السلام ابن جوزة فقال :
ياحسين أبشر فقد تعجلت النار في الدنيا قبل الآخرة ، قال : ويحك أنا ؟ قال :
نعم ، قال : ولي رب رحيم وشفاعة نبي مطاع ، اللهم إن كان عندك كاذبا فجره
إلى النار قال : فماهو إلا أن ثنى عنان فرسه فوثب به فرمى به وبقيت رجله في
الركاب ونفر الفرس فجعل يضرب برأسه كل حجر وشجر حتى مات ، وفي رواية
غيرهما : اللهم جره إلى النار وأذقه حرها في الدنيا قبل مصيره إلى الآخرة
فسقط عن فرسه في الخندق وكان فيه نار فسجد الحسين عليه السلام
تاريخ الطبري قال أبومخنف : حدثني عمروبن شعيب ، عن محمدبن
عبدالرحمان أن يدي أبجربن كعب كانتا في الشتاء تنضحان الماء ، وفي الصيف
تيبسان كأنهما عودان ، وفي رواية غيره : كانت يداه تقطران في الشتاء دما ، وكان
هذا الملعون سلب الحسين عليه السلام
ويروى أنه أخذ عمامته جابربن زيد الازدي وتعمم بها فصار في الحال معتوها
* ( الهامش ) * ( 1 ) اى يرميه إلى السماء
[302]
وأخذ ثوبه جعوبة بن حوية الحضرمي ولبسه فتغير وجهه وحص شعره ، وبرص
بدنه ، وأخذ سراويله الفوقاني بحيربن عمروالجرمي وتسرول به فصار مقعدا ( 1 )
بيان : رجل أحص : بين الحصص : أي قليل شعر الرأس ، وقد حصت البيضة
رأسه
3 - قب : تاريخ الطبري : إن رجلا من كندة يقال له مالك بن اليسرأتى
الحسين عليه السلام بعد ماضعف من كثرة الجراحات فضربه على رأسه بالسيف وعليه برنس
من خز ، فقال عليه السلام : لاأكلت بها ولاشربت ، وحشرك الله مع الظالمين ، فألقى ذلك
البرنس من رأسه فأخذه الكندي فأتى به أهله فقالت امرأته : أسلب الحسين تدخله
في بيتي ؟ لاتجتمع رأسي ورأسك أبدا فلم يزل فقيرا حتى هلك
أحاديث ابن الحاشر قال : كان عندنا رجل خرج على الحسين عليه السلام ثم
جاء بجمل وزعفران فكلما دقوا الزعفران صار نارا ، فلطخت امرأته على يديها
فصارت برصاء ، وقال : ونحر البعير فكلما جزوا بالسكبن صار مكانها نارا قال :
فقطعوه فخرج منه النار ، قال : فطبخوه ففارت القدر نارا
ويروى عن سفيان بن عيينة ويزيد بن هارون الواسطي أنهما قالا : نحر إبل
الحسين عليه السلام فإذا لحمه يتوقد نارا
تاريخ النسوي قال حمادبن زيد : قال جميل ابن مرة : لماطبخوها صارت
مثل العلقم
وروي أن الحسين عليه السلام دعا ( وقال ) اللهم إنا أهل بيت نبيك ، وذريته
وقرابته ، فاقصم من ظلمنا وغصبنا حقنا إنك سميع قريب ، فقال محمدبن الاشعث
وأي قرابة بينك وبين محمد ؟ فقرأ الحسين عليه السلام " إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل
إبراهيم وآل عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض " ثم قال : اللهم أرني فيه
في هذا اليوم ذلا عاجلا ، فبرزابن الاشعث للحاجة فلسعته عقرب على ذكره ، فسقط
وهويستغيث ويتقلب على حدثه
* ( الهامش ) * ( 1 ) المصدر ج 4 ص 56 و 57
[303]
إبانة ابن بطة وجامع الدار قطني وفضائل أحمد روى قرة بن أعين ، عن خاله
قال : كنت عند أبي رجاء العطاردي فقال : لاتذكروا أهل البيت إلا بخير ، فدخل
عليه رجل من حاضري كربلا وكان يسب الحسين عليه السلام فأهوى الله عليه نجمين
فعميت عيناه
وسأل عبدالله بن رباح القاضي أعمى عن عمائه فقا ل : كنت حضرت كربلا
وماقاتلت فنمت فرأيت شخصا هائلا قال لي : أجب رسول الله ! فقلت : لااطيق فجرني
إلى رسول الله فوجدته حزينا وفي يده حربة ، وبسط قدامه نطع ، وملك قبله قائم
في يده سيف من النار ، يضرب أعناق القوم وتقع النار فيهم فتحرقهم ، ثم يحيون
ويقتلهم أيضا هكذا فقلت : السلام عليك يارسول الله ، والله ماضربت بسيف ، ولاطعنت
برمح ، ولارميت سهما ، فقال النبي : ألست كثرت السواد ؟ فسلمني وأخذ من
طست فيه دم فكحلني من ذلك الدم فاحترقت عيناي فلما انتبهت كنت أعمى
كنز المذكرين قال الشعي : رأيت رجلا متعلقا بأستار الكعبة ، وهو
يقول : اللهم اغفرلي ولاأراك تغفرلي ، فسألته عن ذنبه فقال : كنت من الوكلاء
على رأس الحسين وكان معي خمسون رجلا فرأيت غمامة بيضاء من نور ، وقد
نزلت من السماء إلى الخيمة وجمعا كثيرا أحاطوا بها فاذا فيهم آدم ونوح وإبراهيم
وموسى وعيسى ثم نزلت اخرى وفيها النبي صلى الله عليه وآله وجبرائيل وميكائيل وملك الموت
فبكى النبي وبكوامعه جميعا فدنا ملك الموت وقبض تسعا وأربعين فوثب علي
فوثبت على رجلي وقلت : يارسول الله الامان الامان ، فوالله ماشايعت في قتله ولا
رضيت ، فقال : ويحك وأنت تنظر إلى مايكون ؟ فقلت : نعم ، فقال : ياملك الموت
خل عن قبض روحه فانه لابد أن يموت يوما فتركني وخرجت إلى هذا الموضع
تائبا على ماكان مني
النطنزي في الخصائص : لماحاؤا برأس الحسين ونزلوا منزلا يقال له : قنسرين
اطلع راهب من صومعته إلى الرأس فرأى نورا ساطعا يخرج من فيه ( 1 ) ويصعد
* ( الهامش ) * ( 1 ) كأن هذا الراهب كان يرى ملكوت الاشياء برياضته ورهبانيته : فرأى النور
الساطع من الرأس ، ولايراه سائر الناس
[304]
إلى السماء فأتاهم بعشرة آلاف درهم وأخذ الرأس وأدخله صومعته ، فسمع صوتا
ولم يرشخصا قال : طوبى لك ، وطوبى لمن عرف حرمته ، فرفع الراهب رأسه
وقال : يارب بحق عيسى تأمر هذا الرأس بالتكلم معي ، فتكلم الرأس وقال : ،
ياراهب أي شئ تريد ؟ قال : من أنت ؟ قال : أنا ابن محمد المصطفى ، وأنا ابن على
المرتضى ، وأنا ابن فاطمة الزهراء ، أنا المقتول بكربلا ، أنا المظلوم ، أنا العطشان
وسكت فوضع الراهب وجهه على وجهه ، فقال : لاأرفع وجهي عن وجهك حتى
تقول : أنا شفيعك يوم القيامة ، فتكلم الرأس وقال : ارجع إلى دين جدي محمد !
فقال الراهب : أشهد أن لاإله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله ، فقبل له الشفاعة
فلما أصبحوا أخذوا منه الرأس والدراهم ، فلما بلغوا الوادي نظروا الدراهم ، قد
صارت حجارة
وفي أثر عن ابن عباس : أن ام كلثوم قالت لحاجب ابن زياد : ويلك هذه
الالف درهم خذها إليك واجعل رأس الحسين أمامنا ، واجعلنا على الجمال وراء
الناس ، ليشتغل الناس بنظرهم إلى رأس الحسين عنا ، فأخذ الالف وقد م الرأس
فلماكان الغد أخرج الدراهم وقد جعلها الله حجارة سوداء ، مكتوبا على أحد
جانبيها " ولاتحسبن الله غافلا عمايعمل الظالمون " وعلى الجانب الآخر " وسيعلم
الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون "
وروى أبومخنف عن الشعبي أنه صلب رأس الحسين عليه السلام بالصيارف في الكوفة
فتنحنح الرأس وقرأ سورة الكهف إلى قوله " إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم
هدى " فلم يزدهم ذلك إلا ضلالا
وفي أثر : أنهم صلبوا رأسه على الشجر سمع منه " وسيعلم الذين ظلموا أي
منقلب ينقلبون " وسمع أيضا صوته بدمشق يقول : " لاقوة إلا بالله " وسمع أيضا يقرء
" إن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا " فقال زيد بن أرقم : أمرك
أعجب ياابن رسول الله
كتابي ابن بطة والترمذي وخصائص النطنزى واللفظ للاول عن عمارة
[305]
ابن عمير أنه لماجيئ برأس ابن زياد ورؤس أصحابه إلى المسجد انتهيت إليهم
والناس يقولون : قدجاءت قدجاءت قال : فجائت حية تتخلل الرؤس حتى دخلت
في منخره ثم خرجت من المنخر الآخر ، ثم قالوا : قدجاءت ، قدجاءت ففعلت ذلك
مرتين أوثلاثا ( 1 )
أبومخنف في رواية : لما دخل بالرأس على يزيد كان للرأس طيب قدفاح على
كل طيب ، ولمانحر الجمل الذي حمل عليه رأس الحسين كان لحمه أمر من
الصبر ، ولماقتل عليه السلام صار الورس دما وانكسفت الشمس إلى ثلاثة أسبات ، ومافي
الارض حجر إلاوتحته دم ، وناحت عليه الجن كل يوم فوق قبر النبي إلى سنة
كاملة ( 2 )
بيان : قوله " إلى ثلاثة أسبات " أي أسابيع وإنماذكر هكذا لانهم ذكروا
أن قتله عليه السلام كان يوم السبت ، فابتداء ذلك من هذا اليوم
4 - قب : دلائل النبوة ، عن أبي بكر البيهقي بالاسناد إلى أبي قبيل وأمالي
أبي عبدالله النيسابوري أيضا أنه لماقتل الحسين عليه السلام واجتز رأسه ، قعدوا في أول
مرحلة يشربون النبيذ ، ويتحيون بالرأس فخرج عليهم قلم من حديد من حائط
فكتب سطرا بالدم :
أترجوا امة قتلت حسينا شفاعة جده يوم الحساب
قال : فهربوا وتركوا الرأس ثم رجعوا
وفي كتاب ابن بطة أنهم وجدوا ذلك مكتوبا في كنيسة


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 41 من ص 305 سطر 19 الى ص 313 سطر 18

وقال أنس بن مالك : احتفر رجل من أهل نجران حفيرة فوجدفيها لوح
من ذهب فيه مكتوب هذا البيت وبعده :
فقد قدموا عليه بحكم جور فخالف حكمهم حكم الكتاب
* ( الهامش ) * ( 1 ) ذكره ابن الاثير في اسدالغابة ج 2 ص 22 وقال : قال الترمذى : هذاحديث
صحيح ، أخرجه الثلاثة
( 2 ) المصدر ج 4 ص 57 - 61
[306]
ستلقى يايزيد غداعذابا من الرحمن يالك من عذاب
فسألناهم منذكم هذافي كنيستكم ؟ فقالوا : قبل أن يبعث نبيكم بثلاثمائة عام
5 - أقول : روى السيد في كتاب الملهوف وابن شهر آشوب وغيرهمنا ، عن عبدالله
ابن رباح القاضي قال : لقيت رجلا مكفوفا قدشهد قتل الحسين عليه السلام فسئل عن بصره
فقال : كنت شهدت قتله عاشر عشرة ، غير أني لم أطعن برمح ، ولم أضرب بسيف
ولم أرم بسهم ، فلما قتل رجعت إلى منزلي وصليت العشاء الآخرة ، ونمت ، فأتاني
آت في منامي فقال : أجب رسول الله ! فقلت : مالي وله ؟ فأخذ بتلبيبي وجرني إليه
فاذا النبي جالس في صحراء حاسر عن ذراعيه ، آخذ بحربة ، وملك قائم بين يديه
وفي يده سيف من نار يقتل أصحابي التسعة ، فكلما ضرب ضربة التهب أنفسهم نارا
فدنوت منه وجثوت بين يديه ، وقلت : السلام عليك يارسول الله فلم يرد علي ومكث
طويلا ثم رفع رأسه وقال : ياعدو الله انتكهت حرمتي ، وقتلت عترتي ، ولم ترع
حقي وفعلت وفعلت ، فقلت : يارسول الله ماضربت بسيف ، ولاطعنت برمح ، ولارميت
بسهم ، فقال : صدقت ولكنك كثرت السواد ، ادن مني ! فدنوت منه فاذا طست
مملوء دمافقال لي : هذا دم ولدي الحسين فكحلني من ذلك الدم فانتبهت حتى
الساعة لاأبصر شيئا ( 1 )
وقال أبوالفرج في المقاتل : قال المدائني : حدثني أبوغسان ، عن هارون
ابن سعد ، عن القاسم بن أصبغ بن نباته قال : رأيت رجلا من بني أبان بن دارم
أسود الوجه وكنت أعرفه جميلا شديد البياض ، فقلت له : ماكدت أعرفك قال :
إني قتلت شابا أمرد مع الحسين بين عينيه أثر السجود ، فمانمت ليلة منذ قتلته إلا
أتاني فيأخذ بتلابيبي حتى يأتي جهنم فيدفعني فيها فأصيح فمايبقى أحد في الحي
إلاسمع صياحي ، قال : والمقتول العباس بن علي عليه السلام ( 2 )
* ( الهامش ) * ( 1 ) الملهوف ص 121 - 122 ، واللفظ له ، وقدمر عن المناقب بغيرهذا اللفظ
( 2 ) مقاتل الطالبيين ص 86 ، وقدذكر القصة ابن شهر آشوب في المناقب ج 4 ص 58
بغير هذا اللفظ ، وزاد : قال : فسمعت بذلك جارة له فقالت : مايدعنا ننام الليل من
صياحه
[307]
6 - ما : ، المفيد ، عن المراغي ، عن علي بن الحسين بن سفيان ، عن محمدبن
عبدالله بن سليمان ، عن عبادبن يعقوب ، عن الوليد بن أبي ثور ، عن محمدبن سليمان عن
عمه قال : لما خفنا ( 1 ) أيام الحجاج خرج نفرمنا من الكوفة مستترين وخرجت
معهم فصرنا إلى كربلا ، وليس بها موضع نسكنه ، فبنينا كوخا على شاطئ الفرات
وقلنا : نأوي إليه ، فبينا نحن فيه إذجاءنا رجل غريب فقال : أصير معكم في هذا
الكوخ الليلة فأنا عابر سبيل ؟ فأجبناه وقلنا : غريب منقطع به ، فلما غربت الشمس
وأظلم الليل أشعلنا وكنا نشعل بالنفط ، ثم جلسنا نتذاكر أمر الحسين ومصيبته
وقتله ومن تولاه ، فقلنا مابقي أحدمن قتلة الحسين إلارماه الله ببلية في بدنه
فقال ذلك الرجل : فأنا كنت فيمن قتله ، والله ماأصابني سوء وإنكم ياقوم تكذبون
فأمسكنا عنه ، وقل ضوء النفط فقام ذلك الرجل ليصلح الفتيلة بأصبعه ، فأخذت
النار كفه فخرج نادا حتى ألقى نفسه في الفرات يتغوث به فو الله لقد رأينا يدخل
رأسه في الماء ولنار على وجه الماء فاذ اأخرج رأسه سرت النار إليه فيغوصه إلى
الماء ثم يخرجه ، فتعود إليه فلم يزل ذلك دأبه حتى هلك
7 - ثو : ابن المتوكل ، عن محمد العطار ، عن الاشعري ، عن محمد بن الحسين
عن نصربن مزاحم ، عن عمربن سعد ، عن محمدبن يحيى الحجازي ، عن إسماعيل
ابن داود أبي العباس الاسدي ، عن سعيدبن الخليل ، عن يعقوب بن سليمان قال :
سمرت أنا ونفر ذات ليلة فتذاكرنا مقتل الحسين صلوات الله عليه فقال رجل من
القوم : ماتلبس أحد بقتله إلا أصابه بلاء في أهله ونفسه وماله ، فقال شيخ من
القوم فهو والله ممن شهد قتله وأعان عليه ، فما أصابه إلى الآن أمر يكرهه ، فمقته
القوم وتغير السراج وكان دهنه نفطا فقام إليه ليصلحه فأخذت النار بأصبعه فنفخها
فأخذت بلحيته فخرج يبادر إلى الماء فألقى نفسه في النهر وجعلت النار ترفرف على
رأسه فاذا أخرجه أحرقته حتى مات لعنه الله
* ( الهامش ) * ( 1 ) هذاهوالصحيح ، وفى بعض النسخ : رجعنا ، وفى بعضها " جعنا "
[308]
7 - ثو : بهذا الاسناد ، عن عمربن سعد ، عن القاسم بن الاصبغ قال :
قدم علينا رجل من بني دارم ممن شهد قتل الحسين صلوات الله عليه مسود الوجه
وكان رجلا جميلا شديد البياض ، فقلت له : ، ماكدت أن أعرفك لتغير لونك فقال :
قتلت رجلا من أصحاب الحسين صلوات الله عليه أبيض بين عينيه أثر السجود وجئت
برأسه - فقال القاسم : لقد رأيته على فرس له مرحا وقد علق الرأس بلبانها وهو
يصيب ركبتها ، قال : فقلت لابي : لوأنه رفع الرأس قليلا أماترى ماتصنع به
الفرس بيديها ؟ فقال لي : يابني مايصنع به أشد ، لقد حدثنى فقال : ، مانمت
ليلة منذ قتلته إلا أتاني في منامي حتى يأخذ بتلبيبي فيقودني فيقول : انطلق !
فينطلق بي إلى جهنم فيقذف بي فيها حتى أصبح ، قال : فسمعت بذلك جارية له
فقالت : يايدعنا ننام شيئا من الليل من صياحه ، قال : فقمت في شباب من الحي
فأتينا امرأته فسألناها فقالت : قد أبدى على نفسه ، قد صدقكم
بيان : قوله " مرحا " حال عن الراكب أي فرحا وفي نسخة قديمة موجأ
فهو صفة للمركوب أي خصي والاصل فيه موجوء لكن قد يستعمل هذا قال
الجزري : ومنه الحديث إنه ضحى بكبشين موجوئين أي خصيين ومنهم من يرويه
موجأين بوزن مكرمين وهوخطأ ومنهم موجيين بغير همزعلى التخفيف ، ويكون
من وجئه وجئا فهوموجى وقال الفيروزآبادي : اللبان بالفتح الصدر أو وسطه أو
مابين الثديين أو صدر ذي الحافر ، وقوله " أبدى " أي أظهر ، وفيه تضمين معنى الطعن
أي طاعنا على نفسه
8 - ثو : بهذاالاسناد ، عن عمربن سعد ، عن أبي معاوية ، عن الاعمش ، عن
عماربن عمير التيمي قال : لما جيئ برأس عبيدالله بن زياد لعنه الله ورؤس أصحابه
عليهم غضب الله قال : انتهيت إليهم والناس يقولون : قد جاءت فجاءت حية تتخلل
الرؤس حتى دخلت في منخر عبيدالله بن زياد لعنة الله عليه ثم خرجت فدخلت في
المنخر الآخر
9 - ثو : أبي ، عن محمدبن يحيى ، عن الاشعري ، عن عبدالله بن محمد
[309]
عن علي بن زياد ، عن محمدبن علي الحلبي قال : قال أبوعبدالله عليه السلام : إن آل
أبي سفيان قتلوا الحسين بن علي صلوات الله عليه فنزع الله ملكهم ، وقتل هشام زيد
ابن علي فنزع الله ملكه وقتل الوليد يحيى بن زيد فنزع الله ملكه
10 - مل : أحمدبن عبدالله بن علي ، عن جعفربن سليمان ، عن أبيه ، عن
عبدالرحمن الغنوى ، عن سليمان قال : وهل بقي في السماوات ملك لم ينزل إلى
رسو ل الله يعزيه في ولده الحسين ويخبره بثواب الله إياه ، ويحمل إليه تربته
مصروعا عليها مذبوحا مقتولا طريحا مخذولا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : اللهم اخذل
من خذله ، واقتل من قتله ، واذبح من ذبحه ، ولاتمتعه بماطلب
قال عبدالرحمن : فوالله لقد عوجل الملعون يزيد ولم يتمتع بعدقتله ، ولقد اخذ
مغافصة بات سكرانا وأصبح ميتا متغيرا كأنه مطلي بقار ، اخذ على أسف ، ومابقي
أحد ممن تابعه على قتله ، أوكان في محاربته إلا أصابه جنون أوجذام أو برص
وصار ذلك وراثة في نسلهم ( 1 )
11 - أقول : روي في بعض كتب المناقب المعتبرة عن الحسن بن أحمد الهمداني
عن محمود بن إسماعيل الصيرفي ، عن أحمدبن محمد بن الحسين ، عن الطبراني ، عن
محمدبن عبدالله الحضرمي ، عن محمدبن يحيى الصوفي ، عن أبي غسان ، عن عبدالسلام بن
حرب ، عن عبدالملك بن كردوس ، عن حاجب عبيدالله بن زياد لعنه الله قال : دخلت
القصر خلف عبيدالله بن زياد لعنه الله فاضطرم في وجهه نارا فقال هكذا بكمه على
وجهه ، فقا ل : هل رأيت ؟ قلت : نعم ، فأمرني أن أكتم ذلك
وقال : أخبرنا علي بن أحمد العاصمي ، عن إسماعيل بن أحمد البيهقي ، عن
والده أحمدبن الحسين ، عن أبي عبدالله الحافظ ، عن محمدبن يعقوب ، عن العباس
ابن محمد ، عن الاسود بن عامر ، عن شريك بن عمير يعني عبدالملك قال : قال الحجاج
يوما : من كان له بلاء فليقم فلنعطه على بلائه ، فقام رجل فقال : أعطني على بلائي
قال : ومابلاؤك ؟ قال : قتلت الحسين ، قال : وكيف قتلته ؟ قال : دسرته والله بالرمح
* ( الهامش ) * ( 1 ) كامل الزيارات : ص 61 و 62
[310]
دسرا ، وهبرته بالسيف هبرا ، وماأشركت معي في قتله أحدا قال : أماإنك وإياه
لن تجتمعا في مكان أبدا قال له : اخرج قال : وأحسبه لم يعطه شيئا
وبهذا الاسناد ، عن أحمدبن الحسين ، عن محمدبن الحسين القطان ، عن عبدالله بن جعفر
ابن درستويه ، عن يعقوب بن سفيان النسوي ، عن سليمان بن حرب ، عن حماد بن زيد ، عن
جميل بن مرة قال : أصابوا إبلا في عسكر الحسين عليه السلام يوم قتل ، فنحروها
وطبخوها ، قال : فصارت مثل العلقم فما استطاعوا أن يسيغوا منها شيئا
بيان : " العلقم " شجر مرويقال للحنظل ولكل شئ مرعلقم
12 - ثم قال : وبهذ االاسناد ، عن يعقوب بن سفيان ، عن أبي بكر الحميدي
عن سفيان قال : حدثتني جدتي قالت : لقد رأيت الورس عاد رمادا ولقد رأيت اللحم
كأن فيه النار حين قتل الحسين عليه السلام
وبهذ الاسناد ، عن يعقوب بن سفيان ، عن أبي نعيم ، عن عقبة بن أبي حفصة
عن أبيه ، قال : إن كان الورس من ورس الحسين عليه السلام ليقال به هكذا ، فيصير
رمادا
وبهذاالاسناد ، عن أحمدبن الحسين ، عن أبي عبدالله الحافظ ، عن محمدبن
يعقوب ، عن العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين ، عن جرير ، عن زيد بن
أبي الزناد قال : قتل الحسين ولي أربعة عشر سنة ، وصار الورس رمادا الذي كان في
عسكرهم ، واحمرت آفاق السماء ، ونحروا ناقة في عسكرهم فكانوا يرون في لحمها
النيران
وبهذا الاسناد ، عن أبي عبدالله الحافظ ، عن الزبير بن عبيدالله ، عن أبي عبدالله
ابن وصيف ، عن المشطاح الوراق قال : سمعت الفتح بن شخرف العابد يقول : أفت
الخبز للعصافير كل يوم فكانت تأكل ، فلما كان يوم عاشورا فتت لها فلم تأكل
فعلمت أنها امتنعت لقتل حسين بن علي عليه السلام
وبهذا الاسناد ، عن أحمدبن الحسين ، عن أبي الحسين بن بشران ، عن الحسين
ابن صفوان ، عن عبدالله بن محمد بن أبي الدنيا ، عن العباس بن هشام بن محمد الكوفي ، عن أبيه
[311]
عن جده قال : كان رجل من أبان بن دارم يقال له : زرعة ، شهد قتل الحسين عليه السلام
فرمى الحسين بسهم فأصاب حنكه ، فجعل يتلقى الدم ثم يقول هكذا إلى السماء
فيرمي به ، وذلك أن الحسين عليه السلام دعا بماء ليشرب فلما رماه حال بينه وبين الماء
فقال : اللهم ظمئه اللهم ظمئه
قال : فحدثني من شهده وهويموت وهويصيح من الحر في بطنه ، والبرد
في ظهره ، وبين يديه المراوح والثلج وخلفه الكانون وهويقول : اسقوني أهلكني
العطش فيؤتى بعس عظيم فيه السويق والماء واللبن ، لوشربه خمسة لكفاهم قال : ،
فيشربه ثم يعود فيقول : اسقوني أهلكني العطش ، قال : فانقد بطنه كانقداد البعير
وذكر أعثم الكوفي هذا الحديث مختصرا ، قال : اسم الرامي - لعنه الله -
عبدالرحمن الازدي فقال له الحسين عليه السلام : اللهم اقتله عطشا ولاتغفر له أبدا قال
القاسم ابن أصبغ لقد رأيتني عند ذلك الرجل وهويصيح والماء يبرد له فيه السكر
والاعساس فيها اللبن ، وهويقول : ويلكم اسقوني فقد قتلني العطش فيعطى القلة أو
العس ، فاذا نزعه من فيه يصيح حتى انقد بطنه ومات شرميتة لعنه الله
وبهذا الاسناد عن أبي الدنيا ، عن إسحاق بن إسماعيل ، عن سفيان قال :
حدثتني جدتي ام أبي قالت : أدركت رجلين ممن شهد قتل الحسين فأما أحدهما
فطال ذكره حتى كان يلفه ، وأما الآخر فكان يستقبل الراوية فيشربها حتى يأتي
على آخرها ، قال سفيان : أدركت ابن أحدهما به خبل أو نحو هذا
وروي أن رجلا بلاأيد ولاأرجل وهوأعمى ، يقول : رب نجني من النار
فقيل له : لم تبق لك عقوبة ، ومع ذلك تسأل النجاة من النار ؟ قال : كنت فيمن
قتل الحسين عليه السلام بكربلا فلما قتل رأيت عليه سراويلا وتكة حسنة بعد ماسلبه الناس
فأردت أن أنزع منه التكة ، فرفع يده اليمنى ووضعها على التكة ، فلم أقدر على
دفعها فقطعت يمينه ثم هممت أن آخذ التكة فرفع شماله فوضعها على تكتة فقطعت
يساره ، ثم هممت بنزع التكة من السراويل ، فسمعت زلزلة فخفت وتركته
فألقى الله علي النوم ، فنمت بين القتلى فرأيت كأن محمدا صلى الله عليه وآله أقبل ومعه علي
[312]
وفاطمة فأخذوا رأس الحسين فقبلته فاطمة ، ثم قالت : ياولدي قتلوك قتلهم الله
من فعل هذا بك ؟ فكان يقول : قتلني شمر وقطع يداي هذا النائم - وأشار إلي
فقالت فاطمة لي : قطع الله يديك ورجليك ، وأعمى بصرك ، وأدخلك النار ، فانتبهت
وأنا لاأبصر شيئا وسقطت مني يداي ورجلاي ، ولم يبق من دعائها إلا النار
أقول : روى السائل عن السيد المرتضى رضي الله عنه ، عن خبر روى النعماني
في كتاب التسلي عن الصادق عليه السلام أنه قال : إذا احتضر الكافر حضره رسول الله
صلى الله عليه وآله وعلي صلوات الله عليه وجبرئيل وملك الموت فيدنو إليه على عليه السلام
فيقول : يارسول الله إن هذا كان يبغضنا أهل البيت فابغضه ، فيقول رسول الله صلى الله عليه وآله
ياجبرئيل إن هذاكان يبغض الله ورسوله وأهل بيت رسوله فابغضه ، فيقول جبرئيل
لملك الموت إن هذاكان يبغض الله ورسوله وأهل بيته فابغضه واعنف به ، فيدنومنه
ملك الموت فيقول : ياعبدالله أخذت فكاك رقبتك ، أخذت أمان براءتك ، تمسكت
بالعصمة الكبرى في دار الحياة الدنيا ؟ فيقول : وماهي ؟ فيقول : ولاية علي بن
أبي طالب ، فيقول : ماأعرفها ولاأعتقد بها فيقول له جبرئيل : ياعدو الله وماكنت
تعتقد ؟ فيقول له جبرئيل : أبشر ياعدو الله بسخط الله وعذابه في النار أما ماكنت
ترجو فقد فاتك ، وأما الذي كنت تخاف فقد نزل بك ، ثم يسل نفسه سلا عنيفا
ثم يوكل ، بروحه مائة شيطان كلهم يبصق في وجهه ، ويتأذى بريحه ، فإذا وضع
في قبره فتح له باب من أبواب النار ، يدخل إليه من فوح ريحها ولهبها
ثم إنه يؤتى بروحه إلى جبال برهوت ثم إنه يصير في المركبات بعد أن
يجري في كل سنخ مسخوط عليه حتى يقوم قائمنا أهل البيت ، فيبعثه الله فيضرب
عنقه ، وذلك قوله : " ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل إلى
خروج من سبيل " ( 1 ) والله لقد اتي بعمربن سعد بعدماقتل ، وإنه لفي صورة
قرد في عنقه سلسلة ، فجعل يعرف أهل الدار ، وهم لايعرفونه ، والله لايذهب الايام
حتى يمسخ عدونا مسحا ظآهرا حتى أن الرجل منهم ليمسخ في حياته قردا أو
* ( الهامش ) * ( 1 ) غافر : 11
[313]
خنزيرا ، ومن ورائهم عذاب غليظ ومن ورائهم جهنم وساءت مصيرا
بيان : هذا خبر غريب ولم ينكره السيد في الجواب وأجاب بماحاصله أناننكر
تعلق الروح بجسد آخر ولاننكر تغير جسمه إلى صورة اخرى
وأقول : يمكن حمله على التغيير في الجسد المثالي أو أجزاء جسده الاصلي إلى
الصور القبيحة وقدمر بعض القول في ذلك
14 - ما : المفيد ، عن ابن قولويه ، عن أبيه ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن ابن محبوب
عن أبي محمد الانصاري ، عن معاوية بن وهب قال : كنت جالسا عند جعفربن محمد عليهما السلام
إذجاء شيخ قد انحنى من الكبر فقال : السلام عليك ورحمة الله فقال له أبوعبدالله :
وعليك السلام ورحمة الله ياشيخ ادن مني ، فدنا منه ، وقبل يده وبكى فقال له
أبوعبدالله عليه السلام : ومايبكيك ياشيخ ؟ قال له : ياابن رسول الله أنا مقيم على رجاء
منكم منذنحو من مائة سنة أقول : هذه السنة ، وهذاالشهر ، وهذا اليوم ، ولاأراه فيكم
فتلومني أن أبكي ، قال : فبكى أبوعبدالله عليه السلام ثم قال : ياشيخ إن اخرت منيتك
كنت معنا وإن عجلت كنت يوم القيامة مع ثقل رسول الله صلى الله عليه وآله ، فقال الشيخ : ما
ابالي مافاتني بعد هذا ياابن رسول الله ، فقال له أبوعبدالله : ياشيخ إن رسول الله
قال : إني تارك فيكم الثقلين ماإن تمسكتم بهما لن تضلوا : كتاب الله المنزل ، وعترتي
أهل بيتى تجيئ وأنت معنا يوم القيامة
ثم قال : ياشيخ ماأحسبك من أهل الكوفة قال : لا ، قال : فمن أين ؟ قال :
من سوادها جعلت فداك ، قال : أين أنت من قبر جدي المظلوم الحسين ؟ قال : إني


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 41 من ص 313 سطر 19 الى ص 321 سطر 18

لقريب منه ، قال : كيف إتيانك له ؟ قال : إني لآتيه واكثر ، قال : ياشيخ ذاك
دم يطلب الله تعالى به ، مااصيب ولد فاطمة ولايصابون بمثل الحسين ، ولقد قتل عليه السلام
في سبعة عشر من أهل بيته نصحوا لله وصبروا في جنب الله فجزاهم الله أحسن جزاء
الصابرين إنه إذا كان يوم القيامة أقبل رسول الله ومعه الحسين ويده على رأسه
يقطر دما فيقول : يارب سل امتي فيم قتلوا ابني ؟ وقال عليه السلام : كل الجزع والبكاء
مكروه سوى الجزع والبكاء على الحسين
[314]
أقول : روي في بعض مؤلفات أصحابنا مرسلا عن بعض الصحابة قال : رأيت
النبي صلى الله عليه وآله يمص لعاب الحسين كما يمص الرجل السكرة ، وهويقول : حسين
مني وأنا من حسين أحب الله من أحب حسينا ، وأبغض الله من أبغض حسينا ، حسين
سبط من الاسباط ، لعن الله قاتله ، فنزل جبرئيل عليه السلام وقال : يامحمد إن الله قتل
بيحيى بن زكريا سبعين ألفا من المنافقين ، وسيقتل بابن ابنتك الحسين سبعين ألفا
وسبعين ألفا من المعتدين وإن قاتل الحسين في تابوت من نار ، ويكون عليه نصف
عذاب أهل الدنيا ، وقد شدت يداه ورجلاه بسلاسل من نار ، وهومنكس على ام
رأسه في قعر جهنم ، وله ريح يتعوذ أهل النار من شدة نتنها وهوفيها خالد ذائق
العذاب الاليم لايفتر عنه ويسقى من حميم جهنم
وروي أيضا في بعض الاخبار أن ملكا من ملائكة الصفيح الاعلى اشتاق
لرؤية النبي صلى الله عليه وآله واستأذن ربه بالنزول إلى الارض لزيارته ، وكان ذلك الملك
لم ينزل إلى الارض أبدا منذ خلقت ، فلما أراد النزول أوحى الله تعالى إليه يقول :
أيها الملك أخبر محمدا أن رجلا من امته اسمه يزيد يقتل فرخه الطاهر ابن الطاهرة
نظيرة البتول مريم بنت عمران ، فقال الملك : لقد نزلت إلى الارض وأنا مسرور
برؤية نبيك محمد فيكف اخبره بهذا الخبر الفضيع وإنني لاستحيي منه أن افجعه
بقتل ولده ، فليتني لم أنزل إلى الارض
قال : فنودي الملك من فوق رأسه أن : افعل ماامرت به ، فدخل الملك إلى
رسول الله ونشرأجنحته بين يديه وقال : يارسول الله اعلم أني استأذنت ربي في
النزول إلى الارض شوقا لرؤيتك وزيارتك ، فليت ربي كان حطم أجنحتي ولم آتك
بهذا الخبر ، ولكن لابد من إنفاذ أمر ربي عزوجل ، اعلم يامحمد أن رجلا من
امتك اسمه يزيد زاده الله لعنا في الدنيا وعذابا في الآخرة يقتل فرخك الطاهر ابن
الطاهرة ، ولم يتمتع قاتله في الدنيا من بعده إلا قليلا ويأخذه الله مقاصا له على
سوء عمله ، ويكون مخلدا في النار
فبكى النبي بكاء شديدا وقال : أيها الملك هل تفلح امة بقتل ولدي وفرخ
[315]
ابنتي ؟ فقال : لايامحمد بل يرميهم الله باختلاف قلوبهم وألسنتهم في دار الدنيا ، ولهم
في الآخرة عذاب أليم
وعن كعب الاحبار حين أسلم في أيام خلافة عمربن الخطاب وجعل الناس
يسألونه عن الملاحم التي تظهر في آخر الزمان فصار كعب يخبرهم بأنواع الاخبار
والملاحم والفتن التي تظهر في العالم ثم قال : وأعظمها فتنة وأشدها مصيبة لاتنسى
إلى أبد الآبدين مصيبة الحسين عليه السلام وهي الفساد الذي ذكره الله تعالى في كتابه
المجيد حيث قال : " ظهر الفساد في البر والبحر بماكسبت أيدي الناس " ( 1 )
وإنما فتح الفساد بقتل هابيل بن آدم ، وختم بقتل الحسين عليه السلام أو لاتعلمون أنه
يفتح يوم قتله أبواب السماوات ويؤذه السماء بالبكاء فتبكي دما فإذا رأيتم الحمرة
في السماء قد ارتفعت ، فاعلموا أن السماء تبكي حسينا
فقيل : ياكعب لم لاتفعل السماء كذلك ولاتبكي دما لقتل الانبياء ممن
كان أفضل من الحسين ؟ فقال : ويحكم إن قتل الحسين أمر عظيم وإنه ابن سيد
المرسلين ، وإنه يقتل علانية مبارزة ظلما وعدوانا ولاتحفظ فيه وصية جده رسول
الله وهو مزاج مائه وبضعة من لحمه ، يذبح بعرصة كربلا فو الذي نفس كعب بيده
لتبكينه زمرة من الملائكة في السماوات السبع ، لايقطعون بكاءهم عليه إلى آخر
الدهر ، وإن البقعة التي يدفن فيها خيرالبقاع ، ومامن نبي إلا ويأتي إليها ويزورها
ويبكي على مصابه ، ولكربلا في كل يوم زيارة من الملائكة والجن والانس فاذا
كانت ليلة الجمعة ينزل إليها تسعون ألف ملك يبكون على الحسين ، ويذكرون
فضله وإنه يسمى في السماء حسينا المذبوح وفي الارض أباعبدالله المقتول ، وفي
البحار الفرخ الازهر المظلوم ، وإنه يوم قتله تنكسف الشمس بالنهار ، ومن الليل
ينخسف القمر ، وتدوم الظلمة على الناس ثلاثة أيام وتمطر السماء دما ، وتدكدك الجبال
وتغطمط البحار ، ولولابقية من ذريته وطائفة من شيعته الذين يطلبون بدمه ويأخذون
بثأره ، لصب الله عليهم نارا من السماء أحرقت الارض ومن عليها
* ( الهامش ) * ( 1 ) الروم : 41
[316]
ثم قال كعب : ياقوم كأنكم تتعجبون بمااحدثكم فيه من أمر الحسين عليه السلام
وإن الله تعالى لم يترك شيئا كان أويكون من أول الدهر إلى آخره إلا وقد فسره
لموسى عليه السلام ومامن نسمة خلقت إلا وقد رفعت إلى آدم في عالم الذر ، وعرضت
عليه ، ولقد عرضت عليه هذه الامة ونظر إليها وإلى اختلافها وتكالبها على هذه الدنيا
الدنية ، فقال آدم : يارب مالهذه الامة الزكية وبلاء الدنيا وهم أفضل الامم ؟
فقال له : ياآدم إنهم اختلفوا فاختلفت قلوبهم ، وسيظهرون الفساد في الارض
كفساد قابيل حين قتل هابيل ، وإنهم يقتلون فرخ حبيبي محمد المصطفى
ثم مثل لآدم عليه السلام مقتل الحسين ومصرعه ووثوب امة جده عليه فنظر إليهم
فرآهم مسودة وجوههم ، فقال : يارب ابسط عليهم الانتقام كماقتلوا فرخ نبيك
الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام
وروي في الكتاب المذكور عن سعيد بن المسيب قال : لما استشهد سيدي
ومولاي الحسين عليه السلام وحج الناس من قابل دخلت على علي بن الحسين فقلت له : يامولاي
قدقرب الحج فماذا تأمرني فقال : امض على نيتك ، وحج فحججت فبينما أطوف
بالكعبة وإذا أنا برجل مقطوع اليدين ، ووجهه كقطع الليل المظلم ، وهومتعلق
بأستار الكعبة ، وهويقول : اللهم رب هذا البيت الحرام اغفرلي وماأحسبك تفعل
ولوتشفع في سكان سماواتك وأرضك ، وجميع ماخلقت ، لعظم جرمي
قال سعيد بن المسيب : فشغلت وشغل الناس عن الطواف حتى حف به الناس
واجتمعنا عليه ، فقلنا : ياويلك لوكنت إبليس ماكنا ينبغي لك أن تيأس من رحمة الله
فمن أنت وماذنبك ؟ فبكى وقال : ياقوم أنا أعرف بنفسي وذنبي وماجنيت ، فقلنا له :
تذكره لنا ، فقال : أناكنت جمالا لابي عبدالله عليه السلام لماخرج من المدينة إلى
العراق ، وكنت أراه إذا أراد الوضوء للصلاة يضع سراويله عندي فأرى تكة تغشي
الابصار بحسن إشراقها ، وكنت أتمناها تكون لي إلى أن صرنا بكربلا ، وقتل
الحسين وهي معه ، فدفنت نفسي في مكان من الارض
فلما جن الليل ، خرجت من مكاني فرأيت من تلك المعركة نورا لاظلمة
[317]
ونهارا لاليلا ، والقتلى مطرحين على وجه الارض ، فذكرت لخبثي وشقائي التكة
فقلت : والله لاطلبن الحسين وأرجوأن تكون التكة في سراويله فآخذها ولم أزل
أنظر في وجوه القتلى حتى أتيت إلى الحسين عليه السلام فوجدته مكبوبا على وجهه وهو
جثة بلارأس ، ونوره مشرق مرمل بدمائه ، والرياح سافية عليه ، فقلت : هذا والله
الحسين فنظرت إلى سراويله كماكنت أراها فدنوت منه ، وضربت بيدي إلى التكة
لآخذها فإذا هوقد عقدها عقدا كثيرة فلم أزل احلها حتى حللت عقدة منها
فمد يده اليمنى وقبض على التكة فلم أقدر على أخذ يده عنها ولاأصل إليها
فدعتني النفس الملعونة إلى أن أطلب شيئا أقطع به يديه فوجدت قطعة سيف مطروح
فأخذتها واتكيت على يده ولم أزل أحزها حتى فصلتها عن زنده ، ثم نحيتها عن
التكة ومددت يدي إلى التكة لاحلها فمديده اليسرى فقبض عليها فلم أقدر على
أخذها فأخذت قطعة السيف ، فلم أزل أحزها حتى فصلتها عن التكة ، ومددت يدي إلى
التكة لآخذها ، فإذا الارض ترجف والسماء تهتز وإذا بغلبة عظيمة ، وبكاء ونداء
وقائل يقول : واابناه ، وامقتولاه ، واذبيحاه ، واحسيناه ، واغريباه ! يابني قتلوك
وماعرفوك ، ومن شرب الماء منعوك
فلما رأيت ذلك ، صعقت ورميت نفسي بين القتلى ، وإذا بثلاث نفر وامرأة
وحولهم خلائق وقوف ، وقد امتلات الارض بصور الناس وأجنحة الملائكة ، وإذا
بو احد منهم يقول : ياابناه ياحسين فداك جدك وأبوك وأخوك وامك وإذا
بالحسين عليه السلام قدجلس ورأسه على بدنه وهويقول : ، لبيك ياجداه يارسول الله ويا
أبتاه ياأمير المؤمنين ويااماه يافاطمة الزهراء ، وياأخاه المقتول بالسم عليكم
مني السلام ثم إنه بكى وقال : ياجداه قتلوا والله رجالنا ، ياجداه سلبوا والله
نساءنا ، ياجداه نهبوا والله رحالنا ، ياجداه ذبحوا والله أطفالنا ، ياجداه يعز والله
عليك أن ترى حالنا ، ومافعل الكفار بنا
وإذاهم جلسوا يبكون حوله على ماأصابه ، وفاطمة تقول : ياأباه يارسول الله
أما ترى مافعلت امتك بولدي ؟ أتأذن لي أن آخذ من دم شيبه وأخضب به ناصيتي
[318]
وألقى الله عزوجل وأنا مختضبة بدم ولدي الحسين ؟ فقال لها : خذي ونأخذ يافاطمة
فرأيتهم يأخذون من دم شيبه وتمسح به فاطمة ناصيتها ، والنبي وعلي والحسن عليهم السلام
يمسحون به نحورهم وصدورهم وأيديهم إلى المرافق ، وسمعت رسول الله يقول : فديتك
ياحسين ! يعزوالله علي أن أراك مقطوع الرأس مرمل الجبينين دامي النحر مكبوبا
على قفاك ، قدكساك الذارئ من الرمول ( 1 ) وأنت طريح مقتول ، مقطوع الكفين
يابني من قطع يدك اليمنى وثنى باليسرى ؟
فقال : ياجداه كان معي جمال من المدينة وكان يراني إذا وضعت سراويلي
للوضوء فيتمنى أن يكون تكتي له ، فمامنعني أن أدفعها إليه إلا لعلمي أنه صاحب
هذا الفعل فلما قتلت خرج يطلبني بين القتلى ، فوجدني جثة بلارأس ، فتفقد
سراويلي فرأس التكة ، وقد كنت عقدتها عقدا كثيرة ، فضرب بيده إلى التكة فحل
عقدة منها فمددت يدي اليمنى فقبضت على التكة ، فطلب في المعركة فوجد قطعة
سيف مكسور فقطع به يميني ثم حل عقدة اخرى ، فقبضت على التكة بيدي اليسرى
كي لايحلها ، فتنكشف عورتي ، فحز يدي اليسرى ، فلما أراد حل التكة حس
بك فرمى نفسه بين القتلى
فلما سمع النبي كلام الحسين بكى بكاء شديدا وأتى إلي بين القتلى إلى
أن وقف نحوي ، فقال : مالي ومالك ياجمال ؟ تقطع يدين طال ماقبلهما جبرئيل
وملائكة الله أجمعون ، وتباركت بها أهل السماوات والارضين ؟ أما كفاك ماصنع
به الملاعين من الذل والهوان ، هتكوا نساءه من بعد الخدور ، وانسدال الستور
سودالله وجهك ياجمال في الدنيا والآخرة ، وقطع الله يديك ورجليك ، وجعلك في
حزب من سفك دماءنا وتجرء على الله ، فمااستتم دعاءه حتى شلت يداي وحسست
بوجهي كأنه البس قطعا من الليل مظلما ، وبقيت على هذه الحالة فجئت إلى هذا
البيت أستشفع وأنا أعلم أنه لا يغفر لي أبدا
* ( الهامش ) * ( 1 ) جمع الرمل على الرمول على غير قياس
[319]
فلم يبق في مكة أحد إلا وسمع حديثه وتقرب إلى الله بلعنته ، وكل يقول :
حسبك ماجنيت يالعين ، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون
وقال : حكي عن رجل كوفي حدادقال : لماخرج العسكر من الكوفة
لحرب الحسين بن علي جمعت حديدا عندي وأخذت آلتي وسرت معهم فلما وصلوا
وطنبوا خيمهم ، بنيت خيمة وصرت أعمل أوتادا للخيم ، وسككا ومرابط للخيل
وأسنة للرماح ، ومااعوج من سنان أوخنجر أوسيف كنت بكل ذلك بصيرا ، فصار
رزقي كثيرا ، وشاع ذكري بينهم حتى أتى الحسين مع عسكره فارتحلنا إلى كربلا
وخيمنا على شاطئ العلقمي وقام القتال فيما بينهم ، وحموا الماء عليه ، وقتلوه
وأنصاره وبنيه ، وكان مدة إقامتنا وارتحالنا تسعة عشريوما فرجعت غنيا إلى منزلي
والسبايا معنا ، فعرضت على عبيدالله فأمر أن يشهروهم إلى يزيد إلى الشام
فلبثت في منزلي أياما قلائل ، وإذا أناذات ليلة راقد على فراشي فرأيت
طيفا كأن القيامة قامت ، والناس يموجون على الارض كالجراد إذا فقدت دليلها
وكلهم دالع لسانه على صدره من شدة الظماء ، وأنا أعتقد بأن مافيهم أعظم مني
عطشا لانه كل سمعي وبصري من شدته هذاغير حرارة الشمس يغلي منها دماغي
والارض تغلي كأنها القير ، إذا اشعل تحته نار ، فخلت أن رجلي قد تقلعت قدماها
فوالله العظيم لوأني خيرت بين عطشي وتقطيع لحمي حتى يسيل دمي لاشربه لرأيت
شربه خيرا من عطشي
فبينا أنا في العذاب الاليم ، والبلاء العميم ، إذا أنا برجل قد عم الموقف
نوره ، وابتهج الكون بسروره ، راكب على فرس ، وهوذوشيبة قدحفت به الوف
من كل نبي ووصي وصديق وشهيد وصالح ، فمركأنه ريح أو سيران فلك
فمرت ساعة وإذا أنا بفارس على جواد أعز ، له وجه كتمام القمر ، تحت ركابه الوف
إن أمر ائتمروا ، وإن زجرانزجروا ، فاقشعرت الاجسام من لفتاته ، وارتعدت
الفرائص من خطراته ، فتأسفت على الاول ماسألت عنه خيفة من هذا ، وإذا به
قدقام في ركابه وأشار إلى أصحابه ، وسمعت قوله خذوه وإذا بأحدهم قاهر بعضدي
[320]
كلبة حديد خارجة من النار ، فمضى بي إليه فخلت كتفي اليمنى قد انقلعت فسألته
الخفة فزادني ثقلا فقلت له : سألتك بمن أمرك علي من تكون ؟ قال : ملك من
ملائكة الجبار ، قلت : ومن هذا ؟ قال : علي الكرار ، قلت : والذي قبله ؟ قال :
محمد المختار ، قلت : والذي حوله ؟ قال : النبيون ، والصديقون ، والشهداء
والصالحون ، والمؤمنون ، قلت : أنا مافعلت حتى أمرك علي ؟ قال : إليه يرجع
الامر وحالك حال هؤلاء فحققت النظر وإذا بعمربن سعد أمير العسكر ، وقوم
لم أعرفهم وإذا بعنقه سلسلة من حديد ، والنار خارجة من عينيه واذنيه ، فأيقنت
بالهلاك ، وباقي القوم منهم مغلل ، ومنهم مقيد ، ومنهم مقهور بعضده مثلي
فبينا نحن نسير وإذا برسول الله صلى الله عليه وآله الذي وصفه الملك جالس على كرسي
عال يزهوأظنه من اللؤلؤ ، ورجلين ذي شيبتين بهيتين عن يمينه ، فسألت الملك عنهما
فقال : نوح وإبراهيم وإذا برسول الله صلى الله عليه وآله يقول : ماصنعت ياعلي ؟ قال : ما
تركت أحدا من قاتلي الحسين إلا وأتيت به ، فحمدالله تعالى على أني لم أكن
منهم ورد إلي عقلي وإذا برسول الله صلى الله عليه وآله يقول : قدموهم ، فقد موهم إليه ، و
جعل يسألهم ويبكي ، ويبكي كل من في الموقف لبكائه ، لانه يقول للرجل : ماصنعت
بطف كربلاء بولدي الحسين ؟ فيجيب يارسول الله أنا حميت الماء عنه وهذا يقول :
أنا قتلته وهذا يقول : أنا وطئت صدره بفرسي ، ومنهم من يقول : أنا ضربت ولده
العليل ، فصاح رسول الله صلى الله عليه وآله : واولداه واقلة ناصراه ، واحسيناه ، واعلياه ، هكذا
جرى عليكم بعدي أهل بيتي انظر ياأبي آدم انظر ياأخي نوح كيف خلفوني في
ذريتي ، فبكوا حتى ارتج المحشر ، فآمربهم زبانية جهنم يجرونهم أولافأولا
إلى النار
وإذا بهم قدأتوا برجل فسأله فقال : ماصنعت شيئا ، فقال : أما كنت نجارا
قا ل : صدقت ياسيد ي لكني ماعملت شيئا إلا عمود الخيمة لحصين بن نمير لانه
انكسر من ريح عاصف فوصلته ، فبكى وقال : كثرت السواد على ولدي خذوه
إلى النار ، وصاحوا : لاحكم إلا لله ولرسوله ووصيه
[321]
قال الحداد : فأيقنت بالهلاك فأمربي فقد موني فاستخبرني فأخبرته فأمربي
إلى النار فماسحبوني إلا وانتبهت ، وحكيت لكل من لقيته ، وقد يبس لسانه
ومات نصفه ، وتبرأ منه كل من يحبه ، ومات فقيرا لارحمه الله وسيعلم الذين
ظلموا أي منقلب ينقلبون
قال : وحكي عن السدي قال : أضافني رجل في ليلة كنت احب الجليس
فرحبت به وقر بته وأكرمته ، وجلسنا نتسامر وإذا به ينطلق بالكلام كالسيل إذا
قصد الحضيض ، فطرقت له فانتهى في سمره طف كربلا ، وكان قريب العهدمن قتل الحسين
عليه السلام فتأوهت الصعداء ، وتزفرت كملا فقال : مابالك ؟ قلت : ذكرت مصابا
يهون عنده كل مصاب ، قال : أما كنت حاضرا يوم الطف ؟ قلت : لا ، والحمدلله
قال : أراك تحمد ، على أي شئ ؟ قلت : على الخلاص من دم الحسين عليه السلام لان جده
صلى الله عليه وآله قال : إن من طولب بدم ولدي الحسين يوم القيامة لخفيف
الميزان
قال : قال هكذا جده ؟ قلت : نعم ، وقال صلى الله عليه وآله : ولدي الحسين
يقتل ظلما وعدوانا ، ألاومن قتله يدخل في تابوت من نار ، ويعذب بعذاب نصف
أهل النار ، وقد غلت يداه ورجلاه وله رائحة يتعوذ أهل النار منها ، هوومن شايع
وبايع أورضي بذلك ، كلما نضجت جلودهم بدلوا بجلود غيرها ، ليذوقوا العذاب
لايفتر عنهم ساعة ويسقون من حميم جهنم ، فالويل لهم من عذاب جهنم
قال : لاتصدق هذا الكلام ياأخي ؟ قلت : كيف هذا وقد قال صلى الله عليه


............................................................................
-بحار الانوار مجلد: 41 من ص 321 سطر 19 الى ص 329 سطر 18

وآله : لاكذبت ولاكذبت ، قال : ترى قالوا : قال رسول الله : قاتل ولدي الحسين
لايطول عمره ، وهاأنا وحقك قد تجاوزت التسعين مع أنك ماتعرفني ، قلت : لا
والله ، قال : أنا الاخنس بن زيد ، قلت : وماصنعت يوم الطف ، قال : أنا الذي امرت
على الخيل الذين أمرهم عمربن سعد بوطي جسم الحسين بسنابك الخيل ، وهشمت
أضلاعه ، وجررت نطعا من تحت علي بن الحسين وهوعليل حتى كببته على وجهه
وخرمت اذني صفية بنت الحسين ، لقرطين كانافي اذنيها
[322]
قال السدي : فبكي قلبي هجوعا ، وعيناي دموعا ، وخرجت اعالج على
إهلاكه وإذا بالسراج قدضعفت ، فقمت أزهرها فقال : اجلس وهويحكي متعجبا
من نفسه وسلامته ومد إصبعه ليزهرها فاشتعلت به ففركها في التراب ، فلم تنطف
فصاح بي : أدركني ياأخي فكببت الشربة عليها وأنا غير مجب لذلك ، فلما شمت
النار رائحة الماء ازدادت قوة ، وصاح بي ماهذه النار ومايطفئها ، قلت : ألق نفسك
في النهر فرمى بنفسه فكلما ركس جسمه في الماء اشتعلت في جميع بدنه كالخشبة
البالية في الريح البارح ، هذا وأنا أنظره ، فوالله الذي لاإله إلا هو ، لم تطفأ حتى
صار فحما وسار على وجه الماء ألا لعنة الله على الظالمين ، وسيعلم الذين ظلموا أي
منقلب ينقلبون
أقول : وروى ابن شيرويه في الفردوس ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وآله
قال : قال لي جبرئيل : قال الله عزوجل : قتلت بدم يحيى بن زكريا سبعين ألفا
وإني أقتل بدم ابنك الحسين بن علي سبعين ألفا وسبعين ألفا ، وعن علي عليه السلام عنه
صلى الله عليه وآله قال : قاتل الحسين في تابوت من نار ، عليه نصف عذاب أهل
الدنيا
16 - ماأحمد بن الصلت ، عن ابن عقدة ، عن الحسن بن علي بن عفان ، عن
الحسن بن عطية ، عن ناصح أبي عبدالله ، عن قريبة جارية لهم قالت : كان عندنا
رجل خرج على الحسين عليه السلام ثم جاء بجمل وزعفران قالت : فلما دقوا الزعفران
صار نارا ، قالت : فجعلت المرأة تأخذ منه الشئ فتلطخه على يدها فيصير منه
برص ، قالت : ونحروا البعير فلما جزوا بالسكين صار مكانها نارا ، قالت : فجعلوا
يسلخونه فيصير مكانه نارا ، قالت : فقطعوه فخرج منه النار قالت : فطبخوه فكلما
أو قدوا النار فارت القدر نارا ، قالت : فجعلوه في الجفنة فصار نارا قالت : وكن